האם אפשר לצחצח שיניים, לאכול, לשתות, להתרחץ, לשטוף פנים או להתקלח לפני הקודש בכנסייה? האם אפשר לישון, להתעלס, לשתות אלכוהול, לנשק אייקונים, ילד, קרובי משפחה או לכרוע ברך אחרי הקודש? מה אסור לעשות ביום הקודש? אפשרי

הקודש הוא אולי הסקרמנט הגדול והמשמעותי ביותר שמתקיים בין כותלי הכנסייה הנוצרית. חלקם נוטלים את זה בקביעות, בעוד שאחרים עומדים לקבל התייחדות בפעם הראשונה בחייהם. מאמר זה מוקדש לאחרון, אשר מגדיר את כל המידע הבסיסי כיצד לקבל כראוי את הקודש בכנסייה, כך שהתהליך עצמו אינו רק מחווה לאופנה, אלא חגיגה אמיתית של הנשמה.

אנחנו מתכוננים לפי כל הכללים

כל כומר יגיד לך שקבלת התייחדות ספונטנית היא שגויה, ואפילו חוטאת. מכיוון שהטקס נוגע לא רק למצב הרוחני, אלא גם למצבו הפיזי של האדם, מומלץ לדון בכל השאלות ונקודות העניין עם הכומר, שלעולם לא יסרב לעזור לך.

אז, לפחות שבוע לפני שאתה לוקח את הקודש בכנסייה, אתה צריך לדחות לחלוטין את כל הבידור והשעשועים הארציים. זה אומר כישלון מוחלטמלהיות בחברות רועשות, ביקור במקומות בילוי ובילוי, שתיית אלכוהול ומאכלים שומניים, פטפוטים בטלים, רכילות וכל דבר כזה.

אם קשה לך הכנה כזו לקראת הקודש, נסה לצבור כוח חדש על ידי ביקור בכנסייה, אמירת תפילות ותקשורת עם האבות הקדושים. יום לפני שאתה צריך להתוודות ולקבל התייחדות, אתה צריך לסבול את כל השירות, מההתחלה ועד הסוף.

הצד הפיזי של ההכנה מורכב מצום קפדני והימנעות מיחסים מיניים. שלושה ימים לפני הטקס, הסר אלכוהול ומזון ממקור מהחי מהתזונה שלך, אל תחשוב על מין ואל תעסוק בו. לפני הקודש עצמו, או יותר נכון, יום לפניו, יש צורך בצום.

עדיף להימנע מארוחת ערב יום קודם לכן, הארוחה האחרונה צריכה להתקיים לפני תפילת הערב ביום שלפני הקודש. יש לגשת לקודש הקודש עצמו אך ורק על בטן ריקה. אפילו תה או קפה של בוקר אסורים.

כיצד יתקיים הטקס?

לפני שאתם צריכים להתוודות כראוי ולקבל התייחדות, חשוב להכיר את ההליך עצמו, שיאפשר לכם להיות רגועים ולהרגיש את מלוא החשיבות של המתרחש.

אז מה לעשות ביום שהוסכם מראש:

• אתה צריך להגיע למקדש לפני שהוא מתחיל ליטורגיה אלוהית, התוודו והודיעו לכומר שאתם מוכנים לטקס, הן פיזית והן נפשית. ראוי לציין שילדים מתחת לגיל 7 יכולים לסרב להודאה;
• לאחר מכן עליך להישאר בכנסייה לאורך כל הליטורגיה, שבסופה כל המאמינים הנוכחים חייבים לעמוד ליד הדוכן. ברגע זה כבר יעמוד שם משרת עם הגביע הקדוש בידיו;
• יצור עמך קשר כומר שיבהיר את החלטתך לקיים את הקודש, יסביר מה המשמעות של מעשה זה ויאמר את מילות התפילה וההוראה המתאימות. אז אתה צריך לשלב את הידיים שלך על החזה ולהכריז על שלך שם מלא, וקבל יין ולחם - דמו וגופו של המשיח. ברגע זה אתה יכול להרגיש אחדות עם אלוהים, ולאחר מכן אתה יכול לנשק את בסיס הכוס וללכת הצידה;
• ילדים קטנים מובאים לקערה על ידי הוריהם, כשהם מניחים את ראשם יד ימין. אף אחד משמעות קדושהלא, פשוט יותר נוח לכומר לתת לתינוק כפית עם הקודש;

חָשׁוּב! בשום פנים ואופן אין להטביל ליד הגביע, כדי לא להפיל אותו מידיו של הכומר ולשפוך את הקודש. בימים עברו נהרסה הכנסייה שבה בוצע חילול השם הנורא שכזה, ואב המנזר נשלל מדרגתו והלך לכפר על החטא במנזר. עכשיו המוסר לא כל כך קשה, אבל אירוע כזה לא יעבור ללא השלכות עבור הכומר - האב הקדוש יכול לשכוח מהעלייה בסולם הקריירה.

• מיד לאחר הקודש אסור לדבר, ופשוט לפתוח את הפה כדי לא להפיל בטעות חלקיקי קודש על הרצפה - זה חטא גדול. משרתי המקדש נותנים למתייחדים (כפי שהם מכנים את אלה שקיבלו את הטקס) לשתות קודש מים חמים, שיהיה מובטח לבלוע את גופו של ישו עד הפירור האחרון;
• לא נהוג לעזוב את השירות מיד לאחר קבלת הקודש, על המתפלל להמתין עד לסיום השירות.

אם אחרי כל מה שחווית, ישקעו בנפשך שלווה ושלווה, זה אומר שעשית הכל נכון, ואתה יכול לחזור הביתה. שוב, ביום זה כדאי לוותר על הבידור, הצום, המחשבה על חייך, על ה', על האמונה ועל כל דבר נשגב ורוחני.

מתי אסור לקחת קודש, ומתי אפשר לעשות?

לאחר שחוו את הטקס הראשון, אנשים מתחילים לתהות באיזו תדירות ובאילו ימים הם יכולים או צריכים לקבל עכשיו התייחדות. הנוצרים הראשונים עברו טקס בכל פעם יום חדש, שבשבילו סירבו לחלוטין לאוכל וכיף מיד עם רדת החשיכה.

ברור שאדם מודרני לא סביר שיוכל או ירצה לעשות זאת, ולכן אתה יכול לבקר במקדש למטרה זו במידת האפשר, מוכנות ורצון רוחני, לפחות פעם בשבוע, לפחות פעם בחודש. העיקר הוא להבין מה בדיוק משמעות הקודש בחייך, להרגיש ממנה תמיכה ולקבל כוח להישגים חדשים.

עכשיו לגבי האם מותר לקבל קודש בהריון. ללא ספק, הכנסייה עצמה מתעקשת שאישה הנושאת ילד תעבור את הטקס לעתים קרובות ככל האפשר, ותמשוך חסד, ברכה ותמיכה משמיים לעצמה ולילד שטרם נולד.

לנשים בהריון מותר לא לצום, והאופציה האידיאלית ביותר נחשבת בה זוג נשוימתחיל לקחת קודש מרגע החתונה בכנסייה, וממשיך לעשות זאת, עדיין לא יודע על התפיסה של צאצאים.

אבל בימים" טומאה נשית"או, במילים פשוטות, מחזור, הקנון של הכנסייה לא מברך על קודש נשים.

צום ותפילות לפני הקודש

עד השנה הודיתי וקיבלתי התייחדות רק פעם אחת בחיי, בגיל ההתבגרות. לאחרונה החלטתי לחזור על הקודש, אבל שכחתי מהצום, התפילות, הווידוי... מה עלי לעשות עכשיו?

לפי הקנונים של הכנסייה, לפני הקודש חובה להימנע חיים אינטימייםוהתייחדות על בטן ריקה. כל הקנונים, התפילות, הצום הם פשוט אמצעים לכוון את עצמך לתפילה, לתשובה ולרצון להשתפר. אפילו וידוי, למהדרין, אינו חובה לפני התייחדות, אבל זה המצב אם אדם מתוודה בקביעות בפני כומר אחד, אם אין לו מכשולים קנוניים להתייחדות (הפלה, רצח, ללכת למגידי עתידות ולמדומים...) ויש את ברכת המתוודה לא תמיד צריך להתוודות לפני הקודש (למשל שבוע בהיר). אז במקרה שלך, שום דבר נורא במיוחד לא קרה, ובעתיד אתה יכול להשתמש בכל האמצעים האלה להתכונן להתייחדות.

כמה זמן צריך לצום לפני הקודש?

למהדרין, הטיפיקון (הכללים) קובע שמי שרוצה לקבל קודש חייב לצום שבוע. אבל, ראשית, זוהי אמנה נזירית, ו"ספר הכללים" (קאנונים) מכיל רק שני תנאים הכרחיים למי שמעוניין לקבל קודש: 1) היעדר יחסים אינטימיים ערב הקודש. יחסי אישות(שלא לדבר על האבודים); 2) יש ליטול את הסקרמנט על בטן ריקה. לפיכך, מסתבר שצום לפני הקודש, קריאת הקנונים והתפילות והווידוי מומלצים למי שמתכונן לקהילה כדי לעורר מצב רוח מלא בתשובה. בזמננו, בשולחנות עגולים המוקדשים לנושא הקודש, הגיעו הכוהנים למסקנה שאם אדם מקיים את כל ארבעת הצומות הגדולות במהלך השנה, צום ביום רביעי ושישי (וזמן זה לוקח לפחות שישה חודשים בשנה), אז לאדם כזה זה מספיק צום אוכריסטי, כלומר לקיחת קודש על בטן ריקה. אבל אם אדם לא הלך לכנסייה במשך 10 שנים והחליט לקחת התייחדות, אז הוא יצטרך מתכונת שונה לחלוטין להתכונן לקהילה. יש להסכים על כל הניואנסים הללו עם המוודה שלך.

האם אוכל להמשיך ולהתכונן לקודש אם אצטרך לשבור את צום ביום שישי: התבקשתי לזכור אדם וקיבלתי אוכל שאינו מהיר?

אתה יכול להגיד את זה בווידוי, אבל זה לא צריך להוות מכשול בפני התייחדות. שכן שבירת הצום נכפתה ובמצב זה מוצדקת.

מדוע כתובים קאקונים בסלבית כנסייה? אחרי הכל, הם כל כך קשים לקריאה. בעלי לא מבין שום דבר שהוא קורא וכועס. אולי כדאי שאקרא את זה בקול?

נהוג בכנסייה לקיים שירותים שפה סלבית כנסייתית. אנחנו מתפללים באותה שפה בבית. זו לא רוסית, לא אוקראינית או כל שפה אחרת. זו השפה של הכנסייה. אין גסויות או קללות בשפה הזו, ולמעשה, אתה יכול ללמוד להבין אותה תוך ימים ספורים. אחרי הכל, יש לו שורשים סלאביים. זו השאלה מדוע אנו משתמשים בשפה הספציפית הזו. אם לבעלך נוח יותר להקשיב כשאתה קורא, אתה יכול לעשות זאת. העיקר שהוא יקשיב היטב. אני מייעץ לך זמן חופשילשבת ולנתח את הטקסט בעזרת מילון כנסייה סלאבי כדי להבין טוב יותר את משמעות התפילות.

בעלי מאמין באלוהים, אבל איכשהו בדרכו שלו. הוא מאמין שאין צורך לקרוא תפילות לפני וידוי והתייחדות; די להכיר בחטאיך ולחזור בתשובה. האם זה לא חטא?

אם אדם מחשיב את עצמו כל כך מושלם, כמעט קדוש, שהוא לא צריך שום עזרה בהכנה לקהילה, ותפילות הן עזרה כזו, אז שיקבל את הקודש. אבל הוא זוכר את דברי האבות הקדושים, לפיהם אנו מקבלים קהילה בכבוד כאשר אנו רואים את עצמנו לא ראויים. ואם אדם מכחיש את הצורך בתפילות לפני הקודש, מסתבר שהוא כבר רואה עצמו ראוי. תן לבעלך לחשוב על כל זה ובתשומת לב לבבית, לקרוא תפילות לקהילה, להתכונן לקבל את המסתורין הקדוש של ישו.

האם ניתן להשתתף בתפילת ערב בכנסייה אחת ולהשתתף בקודש בבוקר בכנסייה אחרת?

אין איסורים קנוניים נגד שיטות כאלה.

האם ניתן לקרוא את הקנונים וסדר הקודש במהלך השבוע?

עדיף להקפיד, להרהר במשמעות של מה שאתה קורא, כדי שזו תהיה באמת תפילה, להפיץ את הכלל המומלץ להתייחדות במהלך השבוע, החל מהקנונים וכלה בתפילות הקודש בערב קבלת התעלומות. של ישו, מאשר לקרוא אותו ללא מחשבה ביום אחד.

איך לצום ולהתכונן לקהילה בזמן מגורים בדירת חדר עם לא מאמינים?

האבות הקדושים מלמדים שאתה יכול לחיות במדבר, אבל יש לך עיר רועשת בלב. או שאתה יכול לגור בעיר רועשת, אבל יהיה שקט ושלווה בלב שלך. לכן, אם נרצה להתפלל, נתפלל בכל תנאי. אנשים התפללו גם בספינות טובעות וגם בתעלות תחת הפצצה, וזו הייתה התפילה שהכי נעימה לאלוהים. מי שמחפש מוצא הזדמנויות.

הקודש לילדים

מתי לתת קודש לתינוק?

אם דמו של ישו נשאר בגביע מיוחד בכנסיות, אז אפשר לתת לתינוקות כאלה את הקודש בכל רגע ובכל זמן, כל עוד יש כומר. זה נהוג במיוחד בערים הגדולות. אם אין תרגול כזה, ניתן לתת לילד קודש רק כאשר הליטורגיה נחגגת בכנסייה, ככלל, בימי ראשון ובחגים מרכזיים. עם תינוקות אתה יכול להגיע לסוף השירות ולתת לו התייחדות נוהל כללי. אם תביאו תינוקות לתחילת השירות, הם יתחילו לבכות ובכך יפריעו לתפילתם של שאר המאמינים, שיקטנו ויכעסו על הוריהם הבלתי סבירים. ניתן לתת כמויות קטנות של מי שתייה לתינוק בכל גיל. Antidor, prosphora ניתן כאשר הילד מסוגל לצרוך אותה. ככלל, לתינוקות לא נותנים התייחדות על בטן ריקה עד לגיל 3-4, ואז מלמדים אותם לקחת קודש על בטן ריקה. אבל אם ילד בן 5-6, מתוך שכחה, ​​שתה או אכל משהו, אז אפשר לתת לו גם התייחדות.

הבת קיבלה את הגוף והדם של ישו מאז שהייתה בת שנה. עכשיו היא כמעט בת שלוש, עברנו דירה, ובבית המקדש החדש הכומר נותן לה רק דם. בתגובה לבקשתי לתת לה קטע, הוא העיר הערה על חוסר הענווה. להתפטר בעצמך?

ברמת המנהג, אכן, בכנסייה שלנו, תינוקות מתחת לגיל 7 מקבלים התייחדות רק עם דמו של ישו. אבל אם מלמדים ילד לקבל התייחדות מהעריסה, הכומר, כשהוא רואה את ההתאמה של התינוק כשיגדל, כבר יכול לתת את גוף המשיח. אבל אתה צריך להיות מאוד זהיר ולשלוט כדי שהילד לא יורק חלקיק. בְּדֶרֶך כְּלַל התייחדות מלאההיא ניתנת לתינוקות כשהכומר והתינוק מתרגלים זה לזה, והכומר בטוח שהילד יאכל את הקודש במלואו. נסה לדבר עם הכומר פעם אחת על הנושא הזה, להניע את בקשתך על ידי העובדה שהילד כבר רגיל לקבל גם את גופו וגם את דמו של המשיח, ואז לקבל בענווה כל תגובה מהכומר.

מה עושים עם בגדים שילד גיהק עליהם אחרי הקודש?

חלק מהלבוש שעליו בא הקודש במגע נחתך ונשרף. אנחנו מדבקים את החור עם איזה תיקון דקורטיבי.

בתי בת שבע ותצטרך להתוודות לפני ההתייחדות. איך אני יכול להכין אותה לזה? אילו תפילות עליה לקרוא לפני הקודש, מה עליה לעשות בצום של שלושה ימים?

הכלל העיקרי בהכנה לקבלת הקודשים ביחס לילדים צעירים ניתן לסיים בשתי מילים: אל תזיק. לכן, ההורים, במיוחד האם, חייבים להסביר לילד למה להתוודות ולאיזו מטרה לקבל התייחדות. ויש לקרוא את התפילות והקנונים שנקבעו בהדרגה, לא מיד, אולי אפילו עם הילד. התחילו בתפילה אחת, כדי שהילד לא יעבוד יתר על המידה, כדי שהדבר לא יהפוך לו לנטל, כדי שהכפייה הזו לא תרחיק אותו. באותו אופן, לגבי צום, להגביל הן את הזמן והן את רשימת המאכלים האסורים, למשל, לוותר על בשר בלבד. באופן כללי, תחילה האם צריכה להבין את משמעות ההכנה, ולאחר מכן, ללא קנאות, ללמד את ילדה בהדרגה צעד אחר צעד.

לילד נקבע קורס חיסונים נגד כלבת. הוא לא יכול לשתות אלכוהול במשך שנה שלמה. מה לעשות עם הקודש?

מתוך אמונה שהסקרמנט הוא התרופה הטובה ביותר ביקום, כאשר אנו מתקרבים אליו, אנו שוכחים מכל ההגבלות. ולפי אמונתנו נרפא גם נפש וגם גוף.

לילד נרשמה דיאטה ללא גלוטן (אסור להכניס לחם). אני מבין שאנחנו אוכלים את הדם והגוף של ישו, אבל המאפיינים הפיזיים של המוצרים נשארים יין ולחם. האם ניתן לקיים קודש בלי השתתפות בגוף? מה מכיל יין?

שוב אני חוזר על כך שהקהילה היא התרופה הטובה בעולם. אבל, בהתחשב בגילו של ילדכם, אתם יכולים, כמובן, לבקש שיתקשרו אליו רק עם דמו של ישו. היין המשמש להתייחדות עשוי להיות יין אמיתי, העשוי מענבים בתוספת סוכר לחיזוק, או שהוא עשוי להיות מוצר יין המורכב מענבים בתוספת אלכוהול אתילי. אתה יכול לשאול את הכומר באיזה סוג של יין משתמשים בכנסייה שבה מקבלים את הקודש.

בכל יום ראשון עשו לילד התייחדות, אבל בפעם האחרונה, כשהתקרב אל הגביע, החלה להיות לו היסטריה נוראית. בפעם הבאה, במקדש אחר, הכל קרה שוב. אני נואש.

כדי לא להחמיר תגובה שליליתילד לקהילה, אתה יכול לנסות פשוט להיכנס לכנסייה מבלי לקבל קודש. אתה יכול לנסות להציג את הילד בפני הכומר, כך שהתקשורת הזו תחליק את הפחד של הילד, ועם הזמן הוא יתחיל שוב לקחת חלק בגופו ובדמו של המשיח.

הקודש בחג הפסחא, בשבוע הבהיר ובשבועות האחרונים

האם יש צורך לקיים צום של שלושה ימים, לקרוא את הקנונים ולעקוב כדי לקבל את הקודש בשבוע הבהיר?

החל מהליטורגיה הלילית ולאורך כל ימי השבוע הבהיר, התייחדות מותרת לא רק, אלא גם מצווה על ידי הכלל ה-66 של השישי. המועצה האקומנית. ההכנה בימים אלה מורכבת מקריאת קנון הפסחא ויציאה לקודש. החל משבוע אנטיפשה, מתכוננים לקהילה כמו במהלך כל השנה (שלושה קנונים ורצף).

כיצד להתכונן להתייחדות במהלך שבועות רצופים?

הכנסייה, כמו אם אוהבת, דואגת לא רק לנפשנו, אלא גם לגופנו. לכן, למשל, ערב התענית הקשה למדי, זה נותן לנו קצת הקלה באוכל במשך שבוע רצוף. אבל זה לא אומר שאנחנו נאלצים לאכול יותר מזון מהיר בימינו. כלומר, יש לנו זכות, אבל לא חובה. אז, היכונו כרצונכם לקראת התייחדות. אבל זכרו את העיקר: קודם כל אנחנו מכינים את הנשמה והלב שלנו, מנקים אותם בתשובה, תפילה, פיוס, והבטן באה אחרונה.

שמעתי שאפשר לקבל קודש בחג הפסחא, גם אם לא צם. האם זה נכון?

אין כלל מיוחד שמתיר התייחדות בחג הפסחא ללא צום וללא הכנה. התשובה לשאלה זו חייבת להינתן על ידי הכומר לאחר תקשורת ישירה עם האדם.

אני רוצה לערוך קודש לחג הפסחא, אבל אכלתי מרק עם מרק לא לנטן. עכשיו אני חושש שאני לא יכול לקבל קודש. מה אתה חושב?

לזכור את דבריו של ג'ון כריסוסטום, הנקראים בליל הפסחא, שמי שצום אינו מגנה את מי שאינו צם, אבל כולנו שמחים, אתה יכול לגשת באומץ לסקרמנט הקודש בליל הפסחא, ולהבין באופן עמוק ובכנות את חוסר הערך שלך. . והכי חשוב, הביאו לאלוהים לא את תוכן הבטן, אלא את תוכן הלב. ולעתיד, כמובן, עלינו לשאוף לקיים את מצוות הכנסייה, כולל צום.

בזמן הקודש, הכומר בכנסייה שלנו נזף בי על כך שלא באתי לקהילה בימי הצום, אלא באתי בחג הפסחא. מה ההבדל בין קודש בטקס חג הפסחא לבין יום ראשון "רגיל"?

אתה צריך לשאול את אביך על זה. שכן אפילו הקנונים של הכנסייה מברכים על התייחדות לא רק בחג הפסחא, אלא במהלך השבוע הקדוש. לאף כומר אין זכות לאסור על אדם לקבל קודש בכל טקס, אם אין מכשולים קנוניים לעשות זאת.

קהילה של קשישים וחולים, אמהות הרות ומניקות

איך לגשת נכון להתייחדות לקשישים בבית?

רצוי להזמין כומר לבקר חולים לפחות מוּשׁאָל. לא יזיק להוסיף אותו גם לפוסטים אחרים. חובה בזמן החמרה של המחלה, במיוחד אם ברור שהעניין הולך למוות, מבלי לחכות שהחולה יפול לאיבוד הכרה, הוא יאבד. רפלקס בליעהאו שיהיו הקאות. הוא חייב להיות בעל שכל וזיכרון בריאים.

חמותי חלתה לאחרונה. הצעתי להזמין את הכומר הביתה לווידוי והתייחדות. משהו עצר אותה. עכשיו היא לא תמיד בהכרה. נא לייעץ מה לעשות.

הכנסייה מקבלת את הבחירה המודעת של אדם מבלי לכפות על רצונו. אם אדם, בהיותו בזיכרון, רצה להתחיל את הסקרמנטים של הכנסייה, אבל מסיבה כלשהי לא עשה זאת, אז במקרה של ערפול מוחו, זוכר את רצונו והסכמתו, עדיין אפשר לעשות פשרה כזו כמו התייחדות ורחם (כך אנו נותנים לתינוקות התייחדות או למשוגעים). אבל אם אדם, בהיותו בעל תודעה איתנה, לא רצה לקבל את הסקרמנטים של הכנסייה, אז גם במקרה של אובדן הכרה, הכנסייה לא כופה את בחירתו של אדם זה ואינה יכולה לתת לו התייחדות או ניחוח. אבוי, זו הבחירה שלו. מקרים כאלה נשקלים על ידי המתוודה, תוך תקשורת ישירה עם החולה וקרוביו, ולאחר מכן מתקבלת החלטה סופית. באופן כללי, כמובן, עדיף להבהיר את מערכת היחסים שלך עם אלוהים במצב מודע והולם.

אני חולה סוכרת. האם אוכל לקחת קודש אם לקחתי כדור ואכלתי בבוקר?

באופן עקרוני זה אפשרי, אבל אם תרצו, תוכלו להגביל את עצמכם לכדור ולתת קודש בשירותים הראשונים, המסתיימים מוקדם בבוקר. אז תאכל לבריאות שלך. אם אתה בהחלט לא יכול ללכת בלי אוכל מסיבות בריאותיות, אז דון בזה בווידוי וקבל קודש.

יש לי מחלה בבלוטת התריס, אני לא יכול ללכת לכנסייה בלי לשתות מים ולאכול חטיף. אם אני הולך על בטן ריקה, זה יהפוך לרע. אני גר במחוזות, הכמרים מחמירים. מסתבר שאני לא יכול לקחת את הקודש?

אם זה נדרש מסיבות רפואיות, אין איסורים. בסופו של דבר, ה' לא מסתכל לתוך הבטן, אלא אל לבו של אדם, וכל כומר מוכשר ושפוי צריך להבין זאת היטב.

כבר כמה שבועות שאני לא מצליחה לקחת קודש עקב דימום. מה לעשות?

תקופה זו כבר לא יכולה להיקרא רגילה מחזור נשי. לכן זו כבר מחלה. ויש נשים שחוות תופעות דומות במשך חודשים. יתרה מכך, לאו דווקא מסיבה זו, אלא מסיבה אחרת, במהלך תופעה כזו, עלול להתרחש מותה של אישה. לכן, אפילו הלכת טימותיוס מאלכסנדריה, האוסר על אישה לקבל קודש במהלך "ימי האישה", בכל זאת, לשם פחד תמותה (איום על החיים), מאפשר התייחדות. יש פרק בבשורה כאשר אישה שסבלה מדימום במשך 12 שנים, שרוצה ריפוי, נגעה בגלימה של ישו. ה' לא גינה אותה, אלא להיפך, היא קיבלה החלמה. בהתחשב בכל האמור לעיל, מוודה חכם יברך אותך לקבל קודש. בהחלט יתכן שאחרי רפואה כזו המחלה הגופנית שלך תרפא.

האם הכנה לווידוי והתייחדות שונה אצל נשים בהריון?

עבור אנשי צבא המשתתפים בפעולות איבה, חיי השירות שלהם נחשבים לשלוש שנים. ובזמן הגדול מלחמה פטריוטיתבצבא הסובייטי, חיילים בקו החזית קיבלו אפילו 100 גרם, למרות שבתקופת שלום הוודקה והצבא לא היו תואמים. עבור אישה בהריון, זמן הבאת ילד הוא גם "זמן מלחמה", והאבות הקדושים הבינו זאת היטב כאשר אפשרו רגיעה בצום ובתפילה לנשים הרות ומניקות. ניתן להשוות נשים בהריון גם לנשים חולות - טוקסיקוזיס וכו'. וכללי הכנסייה (כ"ט כלל השליחים הקדושים) לחולים מאפשרים גם הרפיה בצום, עד לביטולו המוחלט. ככלל, כל אישה בהריון, על פי מצפונה, על סמך מצבה הבריאותי, קובעת את היקף הצום והתפילה. הייתי ממליצה ליטול קומיוניון לעתים קרובות ככל האפשר במהלך ההריון. את כלל התפילה להתייחדות אפשר לעשות גם בישיבה. אפשר גם לשבת בכנסייה, אפשר להגיע לפני תחילת השירות.

שאלות כלליות על הקודש

בשנים האחרונות, לאחר הליטורגיה של יום ראשון, התחילו לי כאבי ראש עזים, במיוחד בימי הקודש. עם מה זה יכול להיות מחובר?

מקרים דומים בווריאציות שונות מתרחשים לעתים קרובות למדי. הסתכלו על כל זה כפיתוי במעשה טוב, ובאופן טבעי, המשיכו ללכת לכנסייה לשירותים מבלי להיכנע לפיתויים הללו.

באיזו תדירות אתה יכול לקבל קודש? האם יש צורך לקרוא את כל הקנונים לפני ההתייחדות, לצום ולהודות?

מטרת הליטורגיה האלוהית היא איחוד המאמינים, כלומר, לחם ויין הופכים לגופו ולדמו של ישו כך שיוכלו להיאכל על ידי אנשים, ולא רק על ידי הכומר המשרת. בימי קדם, מי שהיה בטקס ולא לקח קודש, היה חייב אז לתת הסבר לכהן מדוע לא עשה כן. בסוף כל טקס, הכומר, המופיע בדלתות המלכותיות עם הגביע, אומר: "התקרב ביראת אלוהים ואמונה." אם אדם מקבל קודש פעם בשנה, אז הוא צריך צום מקדים של שבוע באוכל, וקנונים עם תפילות, ואם אדם מקיים את כל ארבעת הצומות הגדולות, בצום בכל יום רביעי ושישי, אז הוא יכול לקבל קודש בלי צום נוסף. , צום מה שנקרא צום אוכריסטי , כלומר, לקחת את הקודש על בטן ריקה. באשר לכלל ההתייחדות, עלינו להבין שהוא ניתן על מנת לעורר בנו רגשות חוזרים בתשובה. אם מרבים לקחת קודש ויש לנו תחושת תשובה זו וקשה לנו לקרוא את הכלל לפני כל התייחדות, אז אפשר להשמיט את הקנונים, אבל רצוי בכל זאת לקרוא את תפילות הקודש. יחד עם זאת, עלינו לזכור את דבריו של אפרים הקדוש הסורי: "אני מפחד לקבל התייחדות, מבין את חוסר הכבוד שלי, אבל עוד יותר מכך - להישאר ללא התייחדות".

האם ניתן לקבל קודש ביום ראשון אם לא השתתפת במשמרת כל הלילה בשבת בגלל ציות להוריך? האם זה חטא לא ללכת לכנסייה ביום ראשון אם המשפחה שלך צריכה עזרה?

התשובה הטובה ביותר לשאלה כזו תינתן על ידי מצפונו של אדם: האם באמת אין דרך אחרת שלא ללכת לשירות, או שזה תירוץ לדלג על התפילה ביום ראשון? באופן כללי, כמובן, אדם אורתודוכסימומלץ, על פי ציווי אלוהים, להיות בתפילות אלוהיות בכל יום ראשון. לפני יום ראשון רצוי בדרך כלל להיות בתפילת מוצאי שבת, ובמיוחד לפני הקודש. אך אם מסיבה כלשהי לא הצלחתם להשתתף בתפילה, ונשמתכם כמהה לקהילה, אזי, כשתבינו את חוסר הראוי שלכם, תוכלו לקבל קהילה בברכת המוודה.

האם אפשר לעשות התייחדות ביום חול, כלומר אחרי הקודש ללכת לעבודה?

אתה יכול, במקביל, להגן על טוהר הלב שלך ככל האפשר.

כמה ימים אחרי הקודש אינך עושה קידה או קידה לקרקע?

אם האמנה הליטורגית (במהלך התענית) קובעת השתטחות, ואז החל מ שירות ערבניתן וצריך להציב אותם. ואם הצ'רטר לא מספק קשתות, אז ביום הקודש מבצעים רק קידות מהמותניים.

אני רוצה לקחת קודש, אבל יום השנה של אבי חל ביום הקודש. איך לברך את אביך מבלי לפגוע בו?

למען השלום והאהבה, אתה יכול לברך את אביך, אך אל תישאר זמן רב בחג, כדי לא "לשפוך" את חסד הקודש.

אבא סירב לתת לי התייחדות כי היה לי איפור על העיניים. האם הוא צודק?

כנראה, הכומר חשב שאתה כבר נוצרי בוגר מספיק כדי להבין שהם הולכים לכנסייה לא כדי להדגיש את היופי של הגוף שלהם, אלא כדי לרפא את הנשמה. אבל אם מתחיל הגיע, אז באמתלה כזו אי אפשר למנוע ממנו את הקהילה, כדי לא להפחיד אותו מהכנסייה לנצח.

האם ניתן, על ידי נטילת קודש, לקבל ברכה מאלוהים לעניין כלשהו? ראיון עבודה מוצלח, הליך IVF...

אנשים לוקחים קהילה לריפוי נפש וגוף, מצפים באמצעות הקהילה לקבל איזושהי עזרה וברכת ה' במעשים טובים. וה-IVF, על פי הוראת הכנסייה, היא חוטאת ובלתי מתקבלת על הדעת. לכן, אתה יכול לקחת התייחדות, אבל זה בכלל לא אומר שהקהילה הזו תעזור במשימה הלא נעימה שתכננת. הקודש אינו יכול להבטיח אוטומטית שבקשותינו יתמלאו. אבל אם בדרך כלל ננסה לנהל אורח חיים נוצרי, אז, כמובן, האדון יעזור לנו, כולל בעניינים ארציים.

בעלי ואני הולכים לווידוי והתייחדות בכנסיות שונות. עד כמה חשוב לבני זוג לקבל התייחדות מאותו גביע?

לא משנה באיזו כנסייה קנונית אורתודוקסית אנו מקבלים התייחדות, הכל אותו דבר, בגדול, כולנו מקבלים התייחדות מאותו גביע, ומכלים את גופו ודמו של אדוננו ישוע המשיח. מכאן נובע שאין זה משנה כלל אם בני זוג מקבלים התייחדות באותה כנסייה או בכנסייה שונות, שכן הגוף והדם של המושיע זהים בכל מקום.

איסורים על התייחדות

האם אני יכול ללכת לקהילה בלי פיוס, שאין לי כוח ולא רצון?

בתפילות שלפני הקודש יש מעין הודעה: "אם כי, הו אדם, גוף ה', תחילה פייס אותך עם אלה שצערו אותך". כלומר, ללא פיוס, כומר לא יכול לאפשר לאדם לקבל קודש, ואם אדם מחליט לקבל קודש באופן שרירותי, אז קבלת הקודש תהיה גינוי שלו.

האם ניתן לקבל קודש לאחר חילול הקודש?

אתה לא יכול, מותר לך רק לטעום את הפרוספורה.

האם אוכל לקבל קודש אם אני חי בנישואים אזרחיים לא נשוי והתוודיתי על חטאיי ערב הקודש? אני מתכוון להמשיך בקשר כזה, אני חושש, אחרת האהוב שלי לא יבין אותי.

חשוב למאמין להיות מובן על ידי אלוהים. אבל אלוהים לא יבין אותנו, כיוון שדעותיהם של אנשים חשובות לנו יותר. אלוהים כתב לנו שזנאים לא יירשו את מלכות האלוהים, ולפי הקנונים של הכנסייה, חטא כזה מוציא אדם מהקהילה למשך שנים רבות, גם אם יעשה רפורמה. וחיים משותפים של גבר ואישה ללא רישום בטאבו נקרא זנות, אין זה נישואין. אנשים שחיים ב"נישואים" כאלה ומנצלים את ההתנשאות והחסד של המתוודה שלהם למעשה חושפים אותם מאוד בפני ה', כי הכומר צריך לקחת על עצמו את חטאם אם הוא מאפשר להם לקבל התייחדות. למרבה הצער, חיי מין מופקרים כאלה הפכו לנורמה של זמננו, ורועים כבר לא יודעים לאן ללכת, מה לעשות עם עדרים כאלה. לכן, רחמו על הכוהנים שלכם (זו פנייה לכל התושבים המשותפים האובדים שכאלה) ותנו לגיטימציה לזוגיות שלכם לפחות בטאבו, ואם אתם בשלים, אז קבלו ברכת נישואין באמצעות קודש החתונה. אתה צריך לבחור מה יותר חשוב לך: הגורל הנצחי של נשמתך או ניחומים גופניים זמניים. הרי גם וידוי ללא כוונה להשתפר מראש הוא צבוע ודומה ללכת לבית החולים ללא רצון לקבל טיפול. תן למודה שלך להחליט אם להכניס אותך לתפילה או לא.

הכומר גזר עליי תשובה והרחיק אותי מהקודש לשלושה חודשים כי היה לי רומן עם גבר. האם אוכל להתוודות בפני כומר אחר ולקבל קודש ברשותו?

עבור זנות (אינטימיות מחוץ לנישואין), על פי כללי הכנסייה, אדם יכול להיות נידוי מהקודש לא לשלושה חודשים, אלא למספר שנים. אין לך זכות לבטל את העונש שהוטל מכומר אחר.

דודתי קראה את הונה על אגוז ואז התוודתה. הכהן אסר עליה לקבל קודש במשך שלוש שנים! מה היא צריכה לעשות?

על פי הקנונים של הכנסייה עבור פעולות דומות(למעשה, תורת הנסתר) אדם מנודים מהקודש למספר שנים. אז כל מה שהכומר שהזכרת עשה היה בסמכותו. אבל, בראותו תשובה כנה ורצון לא לחזור על דבר כזה שוב, יש לו זכות לצמצם את תקופת התשובה (העונש).

עדיין לא נפטרתי לגמרי מהאהדה שלי לטבילה, אבל אני רוצה ללכת לווידוי ולקבל קודש. או שעלי לחכות עד שאהיה בטוח לחלוטין באמיתות האורתודוקסיה?

מי שמפקפק באמיתות האורתודוקסיה אינו יכול להתחיל את הסקרמנטים. אז נסו להיות מבוססים לגמרי. שכן הבשורה אומרת ש"ניתן לך על פי אמונתך", ולא על פי השתתפות רשמית בסקרמנטים ובטקסים של הכנסייה.

הקודש וסקרמנטים אחרים של הכנסייה

הוזמנתי להיות הסנדקית של הילד. כמה זמן לפני הטבילה עלי לעשות קודש?

אלה אינם סקרמנטים קשורים. באופן עקרוני, אתה צריך לקבל קודש כל הזמן. ולפני הטבילה, חשוב יותר איך להיות סנדקית ראויה שאכפת לה מהחינוך האורתודוקסי של האדם הנטבל.

האם יש צורך להתוודות ולקבל קודש לפני הספירה?

באופן עקרוני, מדובר בסקרמנטים שאינם קשורים זה לזה. אבל מכיוון שמאמינים שביתוח, חטאים נשכחים ובלתי מודעים שהם הגורם למחלות אנושיות נסלחים, ישנה מסורת המחייבת אותנו לחזור בתשובה על אותם חטאים שאנו זוכרים ויודעים, ולאחר מכן לאסוף את ההבלה.

אמונות טפלות על קודש הקודש

האם אפשר לאכול בשר ביום הקודש?

אדם, כשהוא הולך לרופא, מתקלח, מחליף תחתונים... באופן דומה, נוצרי אורתודוקסי, מתכונן לקודש, צם, קורא חוקים, מגיע לשירותים לעתים קרובות יותר, ואחרי הקודש, אם זה לא ביום צום, אתה יכול לאכול כל מזון, כולל בשר.

שמעתי שביום הקודש אסור לירוק שום דבר או לנשק אף אחד.

ביום הקודש כל אדם אוכל אוכל ועושה אותו בכפית. כלומר, למעשה, ולמרבה הפלא, בלקק את הכף פעמים רבות בזמן האכילה, אדם לא אוכל אותה עם האוכל :). אנשים רבים חוששים לנשק את הצלב או הסמלים לאחר הקודש, אבל הם "נושקים" את הכפית. אני חושב שאתה כבר מבין שאת כל הפעולות שציינת אפשר לבצע לאחר שתיית הקודש.

לאחרונה, באחת הכנסיות, לפני הקודש, הנחה הכומר את המתוודים: "אל תעזו לגשת לתפילה עבור אלה שצחצחו שיניים או לעסו מסטיק הבוקר".

אני גם מצחצח שיניים לפני השירות. ואתה ממש לא צריך ללעוס מסטיק. כשאנחנו מצחצחים שיניים אנחנו דואגים לא רק לעצמנו, אלא גם שהסובבים אותנו לא מריחים ריח לא נעים מהנשימה שלנו.

אני תמיד ניגש לקהילה עם שקית. עובד המקדש אמר לה לעזוב אותה. התעצבנתי, עזבתי את התיק ולקחתי התייחדות במצב של כעס. האם אפשר לגשת אל הגביע עם שקית?

כנראה השד שלח את הסבתא ההיא. הרי לאלוהים לא אכפת מה יש לנו בידיים כשאנחנו מתקרבים אל הגביע הקדוש, כי הוא מסתכל לתוך לבו של אדם. אבל, בכל זאת, לא היה צורך לכעוס. חזרו בתשובה על כך בהודאה.

האם ניתן לחלות במחלה כלשהי לאחר נטילת הקודש? בבית המקדש שאליו הלכתי, נדרש לא ללקק את הכף: הכומר עצמו זרק את החלקיק לתוך פיו הפעור לרווחה. בכנסייה אחרת תיקנו אותי שאני לוקח את הסקרמנט בצורה לא נכונה. אבל זה מאוד מסוכן!

בתום השירות הכומר או הדיאקון צורכים (אוכלים) את יתרת הקודש בגביע. וזאת למרות שברוב המוחלט של המקרים (על מה שכתבת, זו הפעם הראשונה ששמעתי על כומר שמעמיס את הקודש לפיו, כמו חופר), אנשים עושים קודש על ידי לקיחת קודש. הקודש בשפתיהם ונגיעה בכף. אני עצמי משתמש בשאר המתנות כבר יותר מ-30 שנה, ולא אני ולא אף אחד מהכוהנים האחרים מעולם לא סבלתי ממחלות זיהומיות כלשהן לאחר מכן. כאשר הולכים לגביע, עלינו להבין שמדובר בסקרמנט, ולא בצלחת אוכל רגילה ממנה אוכלים רבים. הקודש אינו אוכל רגיל, הוא הגוף והדם של ישו, שלמעשה בתחילה אינם יכולים להיות מקורות זיהום, בדיוק כפי שאיקונות ושרידים קדושים אינם יכולים להיות אותו מקור.

קרוב משפחה שלי אומר שהקודש ביום החג של סרגיוס הקדוש מראדונז' שווה ל-40 סקרמנטים. האם סקרמנט הקודש יכול להיות חזק יותר ביום אחד מאשר ביום אחר?

לקהילה בכל ליטורגיה אלוהית יש את אותו כוח ומשמעות. ולא יכול להיות חשבון בעניין זה. מי שמקבל את מסתורי המשיח חייב תמיד להיות מודע באותה מידה לחוסר הראוי שלו ולהיות אסיר תודה לאלוהים, המאפשר לו לקבל קהילה.

- אבא ואדים, בואו נדון בנושא חשוב מאוד - המשמעות של סקרמנט החזרה בתשובה או הווידוי בחיי הרוח של ימינו נוצרי אורתודוקסי. לפעמים אפילו בכנסייה מתחילות לבוא לידי ביטוי דעות בתקשורת פרקטיקה מודרניתוידוי הוא פגום; יש להתוודות רק כאשר מתעורר צורך פנימי, ויש לקבל קודש לעתים קרובות יותר, רצוי בכל טקס, בכל ביקור בכנסייה. יש קריאות לא לחבר את ביצוע הסקרמנטים הללו בשום אופן בתרגול הכנסייה. מה אתה יכול לומר, האב ואדים, על משמעות קודש הווידוי?

- אני רק יכול לומר את מה שהכנסייה העידה במשך מאות שנים: חזרה בתשובה היא אחד משבעת הסקרמנטים החשובים ביותר המבטיחים את מלאות חייו הרוחניים של האדם ואת ישועתו. ללא תשובה, הישועה בלתי אפשרית. זהו היסוד של החיים הרוחניים. האבות הקדושים מכנים את סקרמנט התשובה הטבילה השנייה, שכן בה נשמת האדם מתנקה ונולדת מחדש והופכת להיות מסוגלת לקבל מתנות מלאות חסד של אחרים. סקרמנטים של הכנסייה, כולל הסעודת. מי שמתעלם במידה מסוימת או מזניח את הסקרמנט הזה, ונטיות כאלה החלו להופיע בזמננו, מסתכן בהפיכת כל חייו הרוחניים לפארסה צבועה.

אני חושב שהרצונות הללו לזלזל בחשיבות הווידוי לחייו הרוחניים של נוצרי התעוררו בסביבה האורתודוקסית בהשפעת הפרוטסטנטיות על תודעת הכנסייה. לרוע המזל, הפרוטסטנטיות במערב עיוותה את תודעת הקתוליות, וכעת הגיעה לאורתודוקסיה. וידוי הוא תנאי הכרחי להבאת הנשמה למצב נעים לה'. אנחנו קוראים מהאבות הקדושים את זה את כל- חייו הרוחניים של אדם מבוססים על חזרה בתשובה. וידוי הוא האמצעי העיקרי לתשובה עמוקה. איגנטיוס בריאנינוב הקדוש ציין בכתביו כי חשיבות הווידוי בחייו של נוצרי אורתודוקסי הולכת וגוברת ותמשיך לגדול, ככל שאנשים משתמשים באמצעים רוחניים אחרים פחות ופחות. איננו יודעים להתפלל ולא מגלים חריצות, לא מגלים קנאות לצום, ונכנעים בקלות לפיתויים חוטאים. אם נדחוף גם את הווידוי לפריפריה של החיים הרוחניים שלנו, אז אפשר לקחת אותנו בידיים חשופות.

- אבל כאן נשאלת מיד השאלה: אני יכול לחזור בתשובה בבית בזמן התפילה האישית, מדוע יש צורך בווידוי בכנסייה?

- הבה נפריד מיד את המושגים הללו - חרטה אישית, שהאדון שומע ללא ספק, והווידוי הכנסייה כסקרמנט. כן, ה' שומע ולעיתים קרובות סולח לאדם על חטאים רבים שעליו מתאבל בתפילה אישית. וכאשר אנו בכנסייה אומרים: "אדוני, רחם", האדון סולח לנו הרבה. ועדיין, זה לא מחליף את קודש הווידוי, כי אדם לא רק צריך לקבל מחילה על חטאים, אלא גם צריך חסד כדי לרפא פצע חטא, וצריך גם כוח מלא בחסד כדי שהחטא שנעשה לא יחזור על עצמו. . מתנות אלו ניתנות בווידוי הכנסייה, בסקרמנט הגדול ביותר הזה של לידה מחדש רוחנית, ולכן זה הכרחי ביותר בחייו של נוצרי. אני אגיד לך מניסיוני: כשלמדתי בסמינר, הזדמן לי ללכת לווידוי כל שבוע בטריניטי-סרגיוס לברה, ואני זוכר את שלי מצב פנימיואז, עד כמה עמוק ועדין כל מה שחטא בחיים האישיים נחווה והיה קל יותר להתנגד לו. ואז הגיעה תקופה נוספת בחיי שבה התחלתי להתוודות בתדירות נמוכה יותר, אולי פעם בשבועיים-שלושה. וזה כבר היה מצב אחר. זה היה כאילו כל החושים שלי הפכו גסים ועמומים. החטא מתקבע על ידי התודעה, ו כוחות פנימייםעבור פחות התנגדות. לאדם המטיל ספק באמיתות, ביעילות ובתועלת של הווידוי, אני מציע לנסות דרך ניסיון אישי מה זה, לגשת אליו במלוא האחריות והרצינות.

- אבל, אבא ואדים, מה אומרים שבכמה כנסיות אורתודוקסיות מקומיות אחרות, אומרים ביוון, קורה שמאמינים מקבלים התייחדות באופן קבוע, אבל לא מתוודים לעתים קרובות כל כך. אם כי יחד עם זאת יש להודות שבמנזרים יווניים מוקדשת תשומת לב רבה לווידוי קבוע תכוף. בהקשר זה, אני נזכרת בעבודתה של הפרופסור הסרבית ולאדטה ג'רוטיץ', הכותבת שלצורך קודש ראוי יש לפנות לווידוי רגיל, כך שהווידוי בהכרח קודם לקודש. אבל מה עלינו לעשות כאשר ניתן לנו כדוגמה את התרגול של כנסיות אחרות, שבהן הן לא בהכרח מתוודות לפני הקהילה. אז אולי אנחנו לא צריכים להתוודות?

- בכנסייה הרוסית האורתודוקסית יש מסורת נפלאה של וידוי לפני כל קודש, ואלוהים ייתן שהיא תמשיך להישמר להרבה מאוד זמן. כמובן, לנושא זה יש ניואנסים משלו. לא יכולה להיות כאן גישה רשמית. אבל באופן כללי, וידוי לפני הקודש הוא עיקרון רוחני חשוב ושימושי מאוד. כן, אכן, בחלק מהכנסיות המקומיות הנוהג הזה נראה קצת שונה משלנו. לפעמים הם משווים את המסורת הרוסית לזו היוונית, שבה אנשים הולכים לווידוי כשהם מרגישים צורך בכך. יש לציין כי ההיסטוריה של הופעתה של מסורת זו ביוון היא סוגיה מיוחדת ושנויה במחלוקת נפרדת. למשל, במאה ה-14. רחוב. גרגורי פאלמאס בדרשתו "על המסתורין הקדוש והנורא של ישו" מצביע ישירות על הצורך בווידוי לפני הקודש: "אם יש לך מצפון רע, ולא קיבלת, בזכות הווידוי, מחילה על חטאים ממי שיש לו. קיבלנו את הכוח לשחרר ולקשור אותם, ולפני שנפנה לאלוהים, לפני שאנו מתקנים את עצמנו על פי כלל האדיקות, אנו ניגשים [למסתורין הקדושים], ואז, כמובן, אנו עושים זאת לשיקולנו ולייסורי נצח. , דוחקים מעצמנו את יתרונותיו של אלוהים ואת סבלנותו כלפינו". דיון מפורט בהיסטוריה של הופעתן של פרקטיקות נפרדות של וידוי והתייחדות בסביבה דוברת יוונית הוא מעבר לתחום שיחתנו. אנחנו מסכימים שזה באמת קיים עכשיו. אבל מדוע מסורת זו, לדעתי, אינה ישימה בחיי הכנסייה המודרניים ברוסיה? קודם כל, כי העם היווני לא חווה תקופה כזו של חוסר אלוהים כמו שאנחנו חווינו. היוונים המודרניים גדלים משפחות אורתודוקסיות. לרוב, הם יודעים מהו חטא ומהי סגולה. האורתודוקסיה שלהם היא דת המדינה. הם גדלים פנימה מסורות אורתודוכסיותכבר כמה דורות, ומסורת זו לא נקטעה. לכן, עקרונות חשובים רבים של חיים רוחניים נטועים במוחם מילדותם. בלי שום הנחיות מיוחדות, הם מבינים שאם חטאתי היום, אז אני לא יכול לקבל את הקודש היום, אני חייב ללכת לווידוי אצל המוודה שלי.

בארצנו, שחוותה תקופה נוראית של רדיפת הכנסייה, אנשים נהרו בכנות לכנסייה. זה מדהים. אך בשל בורותם הרוחנית, הרוב אינם מבינים את חומרת החטאים שהם מבצעים; לרוב הם אינם רואים אותם כלל. הרבה ספרות אורתודוקסית מתפרסמת עכשיו - זה נפלא, אבל כמה ממנה קוראים אותם אנשים שעושים את צעדיהם הראשונים לעבר המקדש? אדם מודרניקורא מעט מאוד, ולכן אין להפריז בפוטנציאל החינוכי של חומרים מודפסים. במצב כזה, בלי חובהוידוי לפני הקודש הוא הכרחי. כל כומר נתקל שוב ושוב בדוגמאות כאלה: אדם מגיע לווידוי, חוזר בתשובה על חטא הזנות, ניאוף או הפלה שנעשה לאחרונה, ומיד אומר: אבא, ברך אותי לקחת קודש, לא אכלתי כלום מהבוקר. האדם אומר זאת בכנות, הוא לא מתכוון להשתתף בגינוי או להזניח בכוונה את עקרונות החיים הרוחניים, הוא פשוט לא מכיר אותם. או דוגמה אחרת, נפוצה עוד יותר: אדם אינו רואה בעצמו חטא אחד או שם באופן רשמי איזה ביטוי כללי ללא שמץ של חרטה או תוכחה עצמית ושואף לגביע הקדוש. אם לא הייתה לנו מסורת של וידוי לפני הקודש, אז מי, מתי ואיפה יעזור לאנשים כאלה? בואו נזכור את דבריו האדירים של השליח פאולוס על התייחדות בלתי ראויה: "כל מי שיאכל את הלחם הזה או שותה את גביע האדון הזה בצורה לא ראויה, יהיה אשם בגופו ובדם של האדון. יבחן האדם את עצמו, ובדרך זו יאכל מהלחם הזה וישתה מהכוס הזו. כי מי שאוכל ושותה בשוגג, אוכל ושותה גזר דין לעצמו, מבלי להתחשב בגוף ה'. לכן רבים מכם חלשים וחולים, ורבים מתים”.(1 לקור' יא:27-30). אם נחשוב על מילות השליחים הללו אפילו לרגע, לאן הן יובילו אותנו? להודאה. אם נדחה כעת את עקרון היחס בין וידוי לקודש וניתן לכל אחד את האפשרות להכריע בסוגיית הווידוי על סמך שיקולים אישיים, אז נהיה כמו אמא בלתי סבירה שילדה ילד, ואז הוציאה אותו החוצה. הרחוב, השכיב אותו בצומת ועזב אותו ואמר: ידיים, יש לך רגליים, יש לך ראש, יש מקדש, יש בית, יש גינה מאחורי הגבעה - לך לעבוד, לאכול ולגור באופן שמוצא חן בעיני אלוהים.

כמובן, יש להשתמש בעקרון היחס בין וידוי לקודש בהיגיון, כפי שנאמר בבשורה: "השבת היא לאדם, לא האדם לשבת". יש תקופות בחיי הכנסייה שבהן הקשר בין וידוי לקודש לא כל כך ברור. לדוגמה, במהלך השבוע הקדוש, כאשר מתקיימים שירותים ארוכים ואינטנסיביים וחניכי קהילה רבים משתתפים בהם בקנאות. בשלב זה, בכנסיות רבות, בני קהילה מוזמנים להתוודות במהלך השבוע הקדוש ולאחר מכן לקבל את הקודש הן ביום חמישי הראשון והן בחג הפסחא הקדוש; הם מוזמנים גם לקבל קודש שבוע בהיר. עם זאת, תרגול זה מועבר באופן מכני לכל שנת כנסייה, נראה לי שזה יהיה חסר מחשבה ושגוי.

"לפעמים אתה פשוט שומע קולות כאלה שלא משנה כמה פעמים אתה בא לכנסייה, ליטורגיה, תעשה קודש. ולהודות - טוב, אולי פעמיים בשנה או אפילו פחות. ועוד אומרים: אבל כשכהנים משרתים את הליטורגיה, הם ממעטים להתוודות מראש?

— שאלת תדירות ההתייחדות היא חשובה מאוד ואישית בלבד. לא יכולות להיות כאן תשובות פשוטות וקלישאתיות. IN מסורת הכנסייהיש כמה חוקים כלליים, אבל הם לא תבנית קפדנית לכולם ללא יוצא מן הכלל. נושא זה חייב להיפתר בנפרד בווידוי. ג'ון כריסוסטום הקדוש ביטא בבירור את התנאי העיקרי לתדירות הקודש: "הזמן לבד להתקרב אל המסתורין וההתייחדות הוא מצפון נקי", והווידוי הוא האמצעי העיקרי לטיהור המצפון. בחיי הכנסייה אנחנו צריכים להתמודד הכי הרבה דוגמאות שונות. יש אנשים שמתכוננים, מודים ומקבלים התייחדות פעם בשנה. זה כמובן לא מספיק, אבל עלינו לשמוח ולהתפלל שמתוך הניצוץ הזה תבער להבת אהבת ה'. ברור שעבור אנשים כאלה לא יכולה להתקיים קודש בלי וידוי יסודי. יש המפגינים קנאות בכל צום רב ימים – גם תודה לאל, חזקו אותם אדוני, ועבורם יש צורך בווידוי לפני הקודש. יש כאלה שמתכוננים ומקבלים התייחדות פעם בחודש או בכל חג י"ב או לפחות פעם בשלושה שבועות - זה נהדר, שלא ייחלש להט שלהם, אבל בלי וידוי קבוע לפני הקודש אין סיכוי שישרוד. חלק מהנוצרים מגלים קנאות מיוחדת ושואפים לקבל את הקודש אפילו בכל יום ראשון. אם זה נעשה לא כמחווה ל"אופנה" הליטורגית, לא כסוג של "חובה שיפוצניקית", לא כהרגל, אלא בברכת המתוודה "ביראת ה' ואמונה...", אזי. , ללא ספק, גם הם יקצרו את פירותיהם הטובים. אם בן קהילה נמצא בתקשורת קבועה עם המתוודה שלו, אפשריות צורות שונות במקצת של יחסים בין וידוי לקודש, אך אין ספק ש וידוי צריך להיות תכוף. עם זאת, הדוגמה האחרונה נוגעת לנוצרים מנוסים למדי, "שחושיו מאומנים על ידי מיומנות להבחין בין טוב לרע"(הב ה':14).

כמרים הם, בתיאוריה, אנשים מהקטגוריה של נוצרים מנוסים. בנוסף, הפרטים של שירות הכוהנים הם לעתים קרובות כאלה שאין לו הזדמנות להתוודות לפני כל טקס, למשל, אם הוא לבד בקהילה. במצבים כאלה, כמרים מודים בכל הזדמנות אחרת. הדיוטות לרוב לא רואים כיצד אנשי דת מודים זה לזה על המזבח לפני הקודש, ולכן הם חושבים שכמרים עושים זאת לעתים רחוקות מאוד. אל לנו לשכוח כי כוהנים בקודש הסמיכה מקבלים חסד "... ריפוי חלשים וחידוש עניים...", שאין להדיוטות ומכוחו יש הזדמנות לכהן לקיים את הטקס. , ובהתאם, מקבלים התייחדות לעתים קרובות יותר מאשר הדיוטות. על המתנות וההזדמנויות הללו, הוא נושא באחריות בפני אלוהים, גדולה לאין ערוך מכל ההדיוטות - "מכל מי שניתן לו הרבה, יידרש הרבה, ואשר הופקד עליו הרבה, יידרש ממנו יותר."(לוקס י"ב:48). לכן, מעולם בכנסייה לא נתפסו החיים הרוחניים של הדיוט ושל כומר בדיוק באותה צורה.

- תודה לך, האב ואדים, על תשובתך. היו מאמרים אינפורמטיביים מאוד על כך במגזין האש הקדושה. אבל בואו ניקח בחשבון את המצב הזה. נניח שכאשר אנשים רוצים לקבל קודש, הם קודם כל הולכים לווידוי, עומדים בתור, מחכים עד שהם ניגשים לכומר, מספרים הכל, ואז מקבלים הפטר. האם במקרה זה, הווידוי אינו מהווה מכשול להטמעה עמוקה יותר של הליטורגיה, כאשר יש לעמוד ולהתעמק בתפילות? מה אתה אומר? דעות כאלה מובעות בימים אלה.

- הבעיה שזיהית אינה דוקטרינרית, לא קנונית, לא ליטורגית, אלא ארגונית גרידא. אנחנו רק צריכים לייעל את חיי הקהילה בכנסייה, כולל וידוי, ולמצוא מקום וזמן לכך. הוד קדושתו הפטריארך בירך שיהיו אנשי דת תורנים בכל כנסייה, צריך להודיע ​​על כך לאנשים, לומר שבימים כאלה ואחרים יש לנו כומר תורן, בואו להתוודות. אין צורך לעשות וידוי רק במהלך משמרת כל הלילה או לפני הליטורגיה, וזה מאוד לא רצוי בזמן הליטורגיה. בנוסף, כוהנים יכולים להדריך חוזרים בתשובה כך שבזמן הווידוי הם יבטאו את המהות של מעשה חטא ויחזרו בתשובה באמת על מה שעשו, ולא רק יספרו את חייהם מחדש, ולא ישאירו זמן לאחרים להתוודות. במקרה זה, הווידוי יהיה משמעותי, יעיל, מועיל ולא ייקח הרבה זמן.

"אבל ככה קורה שמהבעיה הארגונית הטהורה הזו הם מסיקים לפעמים מסקנות בעלות אופי אחר, הם אומרים: בוא נבטל את הווידוי כליל, העיקר לקחת התייחדות לעתים קרובות יותר, והווידוי הוא משהו משני; בואו נפריד בין שני הסקרמנטים הללו. למרות שאנו יודעים שסקרמנטים של טבילה ואישור עוקבים זה אחר זה באופן בלתי נפרד, ובכלל בכנסייה הסקרמנטים קשורים זה בזה. נראה לי שאנחנו לא יכולים פשוט לשבור את הדברים כאן. לפעמים הם אומרים את זה: קח התייחדות לעתים קרובות יותר, ואז וידוי... אם צריך. אמנם במכתביו של ארכימנדריט ג'ון (קרסטיאנקין) אנו קוראים: "אי אפשר לקבל קודש בלי וידוי." מה אתה יכול לומר בהקשר הזה?

- אם תפריד וידוי וקודש, אז, ללא ספק, אנשים יתוודו פחות. אני בספק אם זה יועיל להם, אבל זה יהיה הכי נוח לנו, כמרים, כי הווידוי הוא הסקרמנט הקשה ביותר בכנסייה עבור אנשי דת. למה? תארו לעצמכם שבמשך מספר שעות אנשים מביעים בפניכם את חטאיהם וכאביהם, וזה נעשה מספר ימים בשבוע. הם לא רק חוזרים בתשובה, אלא הם זקוקים לחמלה ולעצתכם. בלי חסד ה' אי אפשר לסבול זאת. זה מאוד קשה. לפיכך, ברור כי בהחלטה הנושא הזהמישהו מנסה באופן אנושי למצוא דרכים קלות יותר. אני מודה, לפעמים יש לי מחשבות כאלה, אבל יחד עם זאת אני נזכר מיד במשפט מכתבי הקודש: "אוי לרועים שהאכילו את עצמם! האם רועים לא צריכים להאכיל את העדר?"(יחזקאל ל"ד, ב).

יש לציין כי בעיה זו כבר הוסברה על ידי הקדושה הפטריארך אלכסי בשתי פגישות דיוקיסניות שהתקיימו במוסקבה. הוא הפנה את תשומת הלב למנהג מוזר שהתעורר בכמה קהילות במוסקבה. בפרט, באסיפת הדיוקסיה של שנת 2005, הוא אמר: "בנוסף, חברי הקהילה נדרשים לקבל התייחדות לעתים קרובות ככל האפשר, לפחות פעם בשבוע. להתנגדויות הביישנות של מאמינים שקשה להתכונן כראוי לקבלת התעלומות הקדושות על בסיס שבועי, כמרים כאלה טוענים שהם לוקחים אחריות מלאה על עצמם. כתוצאה מכך, יראת שמים ויראת שמים האופיינית לאנשים אורתודוקסים לפני הקודש אובדת. זה הופך למשהו מוכר, רגיל ויומיומי". בישיבת הדיוסה הבאה ב-2006, הוד קדושתו הפטריארך התייחס שוב לנושא זה. באחד הפתקים נשאל השאלה הבאה: "בישיבת הדיוקסיה האחרונה התרעת, הוד קדושתך, על הסכנה של אובדן יראת שמים לתעלומות הקודש עם התייחדות תכופה מאוד, למשל פעם בשבוע. אותה דאגה באה לידי ביטוי בקתכיזם האורתודוקסי של פילרט הקדוש ממוסקבה, הממליץ להדיוטות לקבל קודש לא יותר מפעם בחודש. אותן חששות אפשר למצוא בעבודותיהם של תיאופן הקדוש הקדוש ושל זקני גלינסקי האחרונים. מדוע בכמה כנסיות במוסקבה, למרות אזהרותיך, עדיין נהוגה קהילה שבועית ותכופה יותר של הדיוטות, וכתוצאה מכך בני הקהילה מאבדים את יראת הקודש ואת פחדם מהסקרמנט הקדוש?" הוד קדושתו הפטריארך השיב: "ככל הנראה, המאפשרים נוהג כזה אינם מכירים את הקטכיזם האורתודוקסי של פילרת הקדוש, כמו גם את יצירותיו של הקדוש תיאופן המתבודד, ואינם מגלים כל רצון להתוודע אליהם. ." נראה לי שרפורמים בתחום הזה צריכים לשים לב לדברים פטריארך קדושתו.

לסיכום, אגיד שהכנסייה האורתודוקסית היא היורש הגדול של ישו ושל השליחים, והאורתודוקסיה היא אוצר שלא יסולא בפז שבחסדי האל מצאנו את עצמנו מעורבים בו. עם זאת, המשמעות של החוויה הרוחנית של האורתודוקסיה מתממשת לא כל כך באמצעות חשיבה מופשטת ותיאולוגיה, אלא באמצעות ניסיון אישיחַיִים. אם יש לנו שאלות או ספקות בנוגע לאמירה או מסורת כנסייתית מסוימת, אז עלינו להיכנס אליה, להתרגל אליה ולהתחיל לחיות בהתאם להוראה זו. רק אז יתגלה עד כמה התרגול עמוק ורוחני חיים אורתודוכסים, וכל השאלות ייעלמו מעצמן.

עם הכומר ואדים לאונוב
ראיון על ידי ולרי דוקאנין

הקודש הוא אחד החשובים ביותר טקסי כנסייה הנקראים סקרמנטים. מה המהות שלו? זה כדלקמן. האדם נחשב על ידי הכנסייה לא רק כיצור חומרי, אלא גם כיצור רוחני. לכן הוא צריך גם מזון רוחני. במהלך הקודש, אדם מקבל את המתנות הקדושות - גופו ודמו של ישוע המשיח. IN החיים האמיתייםזה נראה כמו אכילת לחם ויין, שבאמצעותם אדם מתנקה מחטאים ומתכונן להיכנס לחיי נצח.

הבשורה של יוחנן אומרת על הסקרמנט הזה: כל מי שישתתף בבשר ובדמו של בן האדם יקבל חיי נצח ויקום לתחייה ביום הדין. וגם דרכו יהיה מפגש מחודש עם אלוהים.

מדוע מקיימים את הקודש?

לפיכך, כדי להתאחד עם אלוהים ולזכות בחיי נצח, אתה צריך לקבל קהילה. דומה ל ריפוי ארצי לזיהוםדם מתרחש על ידי החלפתו באדם בריא; נשמה נגועה בחטא זקוקה לדמו של המשיח כדי לזרום אליה. כשם שאיבר חולה מוחלף באיבר בריא, על ידי צריכת גוף המשיח במסווה של לחם, הנשמה נרפאת. הכתוב אומר: לאחר הקהילה, דמו של המשיח "זורם בעורקינו", ואנו הופכים ל"שותפים גופניים" איתו.

על ידי כניסה לנפש האדם, המשיח מרפא אותה מתשוקות ו"כיבים", ממלא אותה במיצים מעניקי חיים, מרגיע אותה ונותן שמחה. בְּכָך מתרחש שיפור רוחניוהתאחדות כבר במהלך הנתיב הארצי לנתיב השמימי, הנצחי. כלומר, התייחדות היא מעין דרך למלכות שמים, ערובה לכך שאדם יגיע אליה בסוף הדין האחרון.

איך הכל התחיל

שמות אחרים סקרמנטים - סעודת הקודש. על אודותאבל בא מ שפה יווניתו מתורגם כהודיה. הטקס שבמהלכו מקבלים המאמינים את הקודש נקרא ליטורגיה – שירות ציבורי. ניתן לעשות זאת גם בלילה וגם בבוקר. IN הכנסייה האורתודוקסיתזהו הסקרמנט העיקרי, הבסיס והגרעין שלו. בלעדיו הכנסייה עצמה היא בלתי אפשריתאיך אי אפשר לבנות בניין בלי בסיס. פעולה זו הוקמה על ידי בן האלוהים בעצמו במהלך הסעודה האחרונה עם תלמידיו ערב תשוקתו של האדון - סבלו על הצלב.

כאשר ישו ותלמידיו ישבו בארוחת הערב, הוא לקח את הלחם, בירך עליו ברכה, ואז שבר אותו וחילק אותו לחסידיו. אחרי זה לקח את כוס היין והרים אותו תפילת הודיהאלוהים על רחמיו לאנשים וגם העביר אותם לחבריו. הוא ליווה את הפעולות הללו במילים כי הלחם הוא גופו והיין הוא דמו, אתה צריך לאכול אותם, כי הם יינתנו בשם סליחה של האנושות על חטאיה. ישוע קרא גם לאחד את המתנות הקדושות לזכרו.

לאחר עלייתו של ישו לשמיים, התלמידים, "שברו לחם" בשבוע, שהיה אז היום הראשון בשבוע, התפללו, שרו תהילים, קראו את כתבי הקודש והתוודו. לעיתים הארוחה נמשכה עד הבוקר. בהדרגה הפכו פעולות כאלה לטקס כנסייה, שכיום מורכב משני חלקים - טקס ערב ותפילת בוקר - הכולל את הקודש.

תדירות וטוהר הקהילה

עם שחר הנצרות, נחגג הקודש מדי יום ראשון. כיום, אבות הכנסייה ממליצים להצטרף לסקרמנט זה לפחות פעם בחודש. למי שאין הזדמנות כזו - לפחות ארבע פעמים בשנה, בד בבד עם הצום. התדירות המינימלית של השתתפות בסעודת הקודש היא הקודש השנתי.

ישנם מצבים שבהם אנשים רואים עצמם כחוטאים שאינם ראויים להשתתף בדם ובגופו של האדון. ישנו קיצוני נוסף - נסיעות תכופות לקודש, המבוצעות בצורה פורמלית, ללא ההכנה הנדרשת, ללא מצב הרוח הרגשי הנדרש, ללא היראה ומודעות ראויים לקדושת הטקס.

שתי הגישות פגומות מאוד. במקרה הראשון, הטעות היא שבגדול, כל אחד מאיתנו חוטא בזכות הטבע האנושי עצמו. וסקראמנט הקודש קיים כדי לתקן את החטא הזה, לטהר אותנו ממנו ולהכניס אותנו לחסד. ואחרי כל אחד השתתפות מודעת ומוכנהבטקס אדם נעשה טוב יותר וטהור יותר. במקרה השני, כשאוכלים יין ולחם "לראווה", לא תהיה גישה לאושר נצחי.

כדי שסעודת האדון תתאים לתכליתו, היא חייבת להתבצע על ידי המאמינים כחלק בלתי נפרד מהתהליך המתמשך של שיפור רוחני בשילוב עם תכונותיו הטבועות – וידוי, תפילות, מעשים טובים. כאן תעזור תקשורת ישירה עם מוודה שיוכל להדריך את חיי הדת של "ילדו".

כיצד להתכונן לקבלת מתנות הקודש

הכנה רוחנית

לפי הביטוי הפיגורטיבי של האבות הקדושים, כאשר מתכוננים לסעודת האדם חייב להתכונן לפגוש את בן האלוהים. אחרי הכל, הוא משתתף בדמו ובבשרו.

כמובן, בהיותך תלמיד כנסייה, אתה צריך לציית לכללים דתיים: ללמוד תנ"ך קדוש, פנו אל האדון בתפילות, הודו בביצוע חטאים, הימנעו מאוכל קל במהלך התענית. אבל זה לבד לא מספיק. אדם חייב לשמור על קבוע עבודה פנימית, שמטרתו לטפח תכונות כמו אהבה לאנשים, מצפוניות, יחס אחראי לחובה, סובלנות ושלווה.

אם תפנה לבשורת מתי, תוכל למצוא את השורות הבאות. בבואו למזבח ונזכר שהיה בריב עם אחיו, קודם כל צריך לעשות שלוםאיתו, ואז לפנות אל אלוהים במתנות ובתפילות. כלומר, כדי לגשת נכון לטקס הקודש, אתה צריך להסדיר את ענייניך "הארציים". הבן את מערכות היחסים שלך עם יקיריכם, ואם יש עימות, תלונות או תלונות, נסו לתקן את המצב על ידי יצירת שלום במשפחה ובין חברים. ואחרי זה, לכו אל, הרגיעו את נשמתכם ועשו סדר במחשבות.

מי יכול לקבל קודש? חשוב לדעת שרק מי הוטבל על ידי טקס אורתודוקסי . לפיכך, הוא הופך לאחד מחברי הכנסייה ויכול להתקבל לסעודת האדון. יש לזכור שמכשול להשתתפות בטקס הוא חטא חמור. יישומו דורש עבודה מיוחדת על עצמו וחזרה בתשובה פעילה. אחד מעקרונות הכנסייה הוא המוטו: "אמונה ללא מעשים מתה". יוצא מזה שלא מספיק לכפר על חטאים, צריך לתקן את הטעויות ולהשתדל לא לעשות אותן בעתיד, לעשות מעשים טובים.

לפיכך, ההכנה לקראת הקודש מורכבת משמירה על הכללים. זה הכרחי: חרטה על חטאים, צום ומשמרות תפילה - בתנאי שזה נעשה בכנות ובלב.

כפי שנאמר ב איגרת ראשונה לקורינתיםהשליח פאולוס, הולך לקודש, אדם בוחן את עצמו. ואם "כל אדם אוכל ושותה שלא ראוי", בעוד "אינו מתחשב בגוף ה'", "אוכל ושותה דין על עצמו". מדברים אלו ניתן להסיק: כאשר מאמין מרים לחם וכוס יין, עליו להבין שזה לא רק אוכל, אלא מבוא למשמעות הגבוהה ביותר של הקיום, לאמונה האמיתית, למהותה, לאלוהי. מַהוּת. ויש לעשות זאת ביראת כבוד וביראה, שכן במהלך מעשה הקודש של הסעודת האל מתגלה לאדם, והאדם לאלוהים.

איך מכינים בפועל

כיצד מתבצע הטקס

הקודש הראשון

איך ילדים מקבלים את הקודש בפעם הראשונה? הפעם הראשונה שבה ילד מקבל התייחדות היא מיד לאחר טקס הטבילה. הוא האמין כי לאחר מכן הוא נופל תחת "טיפול" של המלאך השומר שלו, אשר יהיה איתו כל חייו.

רצוי להוריו - ביולוגיים וסנדקים - להשתתף בקודש יחד עם הילד. אחד מהם מביא את הילד אל הגביע. כמו כן, עליהם להתכונן יום קודם על ידי הקפדה על אותם כללים כמו למבוגר המקבל קודש: צום, וידוי ואמירת תפילה.

כאשר מכינים ילד לקהילה, אם הוא פחות משלוש שנים, ניתן להאכיל אותו מיד לפני הטקס בבוקר, אך לא יאוחר מחצי שעה. אחרת, הוא עלול להקיא בזמן הכנסייה.

אתה צריך לוודא שהוא לא מתרגש יתר על המידה בלילה הקודם, הולך לישון מוקדם וישנה לילה טוב.

• השתתפות במשחקים רועשים,
• צפייה כמות גדולהקריקטורות,
• שומע מוזיקה רועשת,
• לאכול שוקולד.

ואז במהלך השירות הוא לא יהיה קפריזי. אתה צריך גם לדאוג לבגדים נוחים, שלא יהיו קטנים מדי או גדולים מדי וצריכים להתאים לעונה, שכן גוף של ילדיםגם היפותרמיה וגם התחממות יתר מזיקים במיוחד.

כאשר מביאים את הילד אל הגביע הקדוש, הוא מונח על ידו הימנית ומחזיקים אותו בעדינות, לא מאפשר לו לנופף בזרועותיו או לדחוף את הכלי המלא או את ידו של הכהן האוחזת בו.

אם ילד מתחת לגיל שבע, הוא אינו מודה. כשהוא צעיר מאוד, הוריו אומרים את שמו; מאוחר יותר הוא חייב לעשות זאת בעצמו.

ישנם מקרים שבהם ילדים לא בריאים מיד לאחר הקודש הראשון שלהם הרגישו הרבה יותר טוב ואף התאוששו לחלוטין. אם לא ניתן היה לערוך לתינוק הקודש במהלך הטבילה, רצוי לעשות זאת בהקדם האפשרי. ככלל, שרי הכנסייה ממליצים לתת קודש לילדים באופן קבוע, למשל, בימי ראשון. הכנסייה רואה בסוד התפילה הראשון צעד לקראת התעלות לחיים דתיים מלאים.

לאחר השתתפותו בקודש הקודש, אם מקפידים על כל הכללים, אדם מתגבר בתחושת שמחה, הכרת תודה לה' על רחמיו, הרצון לטהור ו חיים יפיםברחם כנסייה נוצרית.