היסטוריה קצרה של הכנסייה הנוצרית. כיצד פועלת הכנסייה הנוצרית?

מקדש האלוהים, במראהו, שונה מבניינים אחרים. לרוב, המקדש, בבסיסו, מסודר בצורת צלב. זה אומר שהמקדש מוקדש לאדון הצלוב על הצלב עבורנו ושבאמצעות הצלב הושיע אותנו האדון ישוע המשיח מכוח השטן. לעתים קרובות המקדש בנוי בצורה של ספינה מאורכת, מה שאומר שהכנסייה, כמו ספינה, בדמות תיבת נח, מובילה אותנו לאורך ים החיים אל נמל שקט בממלכת השמים. לפעמים המקדש מסודר בצורה של מעגל, זה מזכיר לנו את הנצחיות של כנסיית המשיח. המקדש עשוי להיות בנוי גם בצורת מתומן, כמו כוכב, כלומר הכנסייה, כמו כוכב מנחה, זורחת בעולם הזה.

כל מקדש מוקדש לאלוהים, נושא שם לזכר אירוע קדוש או קדוש אלוהים כזה או אחר, למשל, כנסיית השילוש, שינוי צורה, התעלות, הבשורה, פוקרובסקי, מיכאל-ארכנגלסק, ניקולייבסקי וכו'.

בניין המקדש מסתיים בדרך כלל בחלק העליון כיפה, המייצג את השמים. הכיפה מסתיימת בחלק העליון רֹאשׁ, שעליו מוצב צלב, לתפארת ראש הכנסייה - ישוע המשיח. לעתים קרובות, לא אחד, אלא כמה פרקים בנויים על מקדש, אם כן: שני פרקיםמתכוון לשני טבעים (אלוהי ואנושי) בישוע המשיח; שלושה פרקים- שלושה אנשים מהשילוש הקדוש; חמישה פרקים- ישוע המשיח וארבעת האוונגליסטים, שבעה פרקים- שבעה סקרמנטים ושבע מועצות אקומניות, תשעה פרקים- תשע דרגות של מלאכים, שלושה עשר פרקים- ישוע המשיח ושנים עשר השליחים, ולפעמים הם בונים פרקים נוספים.

לצורת הכיפה יש גם משמעות סמלית. הצורה דמוית הקסדה הזכירה את הצבא, את הקרב הרוחני שניהלה הכנסייה עם כוחות הרשע והחושך. צורת הבצל היא סמל של להבת הנר, ומפנה אותנו לדברי המשיח: "אתה האור של העולם". הצורה המורכבת והצבעים העזים של הכיפות בקתדרלת בסיל הקדוש מדברים על יופיה של ירושלים השמימית.

צבע הכיפה חשוב גם בסמליות של המקדש. זהב הוא סמל לתפארת שמים. למקדשים הראשיים ולמקדשים שהוקדשו למשיח ולשנים עשר החגים היו כיפות זהב. כיפות כחולות עם כוכבים מכתירות כנסיות המוקדשות לאם האלוהים, מכיוון שהכוכב מזכיר את לידתו של ישו ממרים הבתולה. לכנסיות טריניטי היו כיפות ירוקות, כי ירוק הוא צבעה של רוח הקודש. מקדשים המוקדשים לקדושים מוכתרים גם בכיפות ירוקות או כסף.

מעל הכניסה לבית המקדש, ולפעמים ליד המקדש, הוא בנוי מגדל פעמוןאוֹ מִגדָל פַּעֲמוֹן, כלומר, המגדל שעליו תלויים הפעמונים. צלצול פעמונים משמש לקריאת המאמינים לתפילה ולפולחן, כמו גם להכרזה על החלקים החשובים ביותר של השירות המתקיים בכנסייה. צלצול פעמון אחד נקרא "בלאגוסט"(חדשות טובות ומשמחות על השירות האלוהי). צלצול כל הפעמונים, הבעת שמחה נוצרית, לרגל חג חגיגי וכו', נקרא "צִלצוּל". צלצול פעמונים על אירוע עצוב נקרא "צִלצוּל". צלצול הפעמונים מזכיר לנו את העולם הגבוה, השמימי.

ה' בעצמו נתן לאנשים בברית הישנה, ​​באמצעות משה הנביא, הנחיות כיצד צריך להיות מקדש לעבודה; הכנסייה האורתודוקסית של הברית החדשה בנויה לפי הדגם של הברית הישנה.

כיצד חולק מקדש הברית הישנה (בתחילה המשכן) לשלושה חלקים: קודש הקדשים, מקדש וחצר; כך גם האורתודוכסים מקדש נוצרימתחלק לשלושה חלקים: מזבח, החלק האמצעי של המקדש והפרוזדור.

כשם שקודש הקודשים התכוון אז, כך כעת המזבח פירושו מלכות השמים. אם מותקנים כמה מזבחות במקדש, כל אחד מהם מקודש לזכר אירוע מיוחד או קדוש. ואז נקראים כל המזבחות, חוץ מהראשי מזבחות צדאוֹ מעברים.

בברית הישנה, ​​איש לא יכול היה להיכנס לקודש הקודשים. רק הכהן הגדול יכול היה להיכנס, פעם בשנה, ואחר כך רק עם דם של קרבן טהרה. הרי מלכות השמים לאחר הנפילה הייתה סגורה בפני האדם. הכהן הגדול היה אב טיפוס של המשיח, והפעולה הזו שלו סימנה לאנשים שיבוא הזמן שבו המשיח, באמצעות שפיכת דמו וסבלו על הצלב, יפתח את מלכות השמים לכולם. זו הסיבה שכאשר מת המשיח על הצלב, הפרגוד בבית המקדש שכיסה את קודש הקודשים נקרע לשניים: מאותו רגע פתח המשיח את שערי מלכות השמים לכל הבאים אליו באמונה.

כנסיות אורתודוקסיות בנויות כשהמזבח פונה מזרחה - לכיוון האור, שם זורחת השמש: האדון ישוע המשיח הוא "המזרח" עבורנו, ממנו זורח לנו האור האלוהי הנצחי. בתפילות הכנסייה אנו קוראים לישוע המשיח: "שמש האמת", "ממרומי המזרח" (כלומר "מזרח מלמעלה"); "מזרח הוא שמו."

מקביל למקדש, בכנסייה האורתודוקסית שלנו החלק האמצעי של המקדש. לאיש מהעם לא הייתה הזכות להיכנס למקדש בית המקדש של הברית הישנה, ​​מלבד הכוהנים. כל המאמינים הנוצרים עומדים בכנסייה שלנו, כי כעת מלכות האלוהים אינה סגורה בפני איש.

החצר של מקדש הברית הישנה, ​​שבה היו כל האנשים, מקבילה בכנסייה האורתודוקסית לפרוזדור, שכעת אין לו משמעות משמעותית. בעבר עמדו כאן קתכומים, שבזמן שהתכוננו להתנצר, טרם קיבלו את קודש הטבילה. כעת, לפעמים אלה שחטאו ברצינות וכפרו מהכנסייה נשלחים זמנית לעמוד במסדרון לתיקון.

בכניסה למקדש יש מקום בחוץ מִרפֶּסֶת- פלטפורמה, מרפסת.

החלק העיקרי של המקדש הוא מִזבֵּחַ, המקום קדוש, ולכן אסור לבלתי חניכים להיכנס אליו. המזבח פירושו השמים שבהם שוכן אלוהים, והמקדש פירושו הארץ. המקום החשוב ביותר במזבח הוא כס- שולחן מרובע מקודש במיוחד, מעוטר בשני חומרים: התחתון - פשתן לבן והעליון - ברוקד. מאמינים כי ישו עצמו נוכח באופן בלתי נראה על כס המלכות ולכן רק כמרים יכולים לגעת בו.

המזבח מופרד מהחלק האמצעי של המקדש על ידי מחיצה מיוחדת, שמרופדת באיקונות ונקראת איקונוסטזיס.

האיקונוסטזיס מכיל שלוש דלתות, או שלושה שערים. השער האמצעי, הגדול ביותר, ממוקם ממש באמצע האיקונוסטזיס ונקרא רויאל גייטס, כי דרכם עובר האדון ישוע המשיח עצמו, מלך התהילה, באופן בלתי נראה במתנות הקדושות. אף אחד אינו רשאי לעבור בדלתות המלוכה מלבד הכמורה. בדלתות המלוכה, בצד המזבח, תלוי וילון, אשר בהתאם למהלך השירות נפתח או נסגר. הדלתות המלכותיות מעוטרות באייקונים המתארים אותן: הבשורה אלוהים ישמורוארבעת האוונגליסטים, כלומר השליחים שכתבו את הבשורה: מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן. סמל הסעודה האחרונה מוצב מעל הדלתות המלכותיות.

אייקון תמיד ממוקם מימין לדלתות המלכותיות מוֹשִׁיעַ, ומשמאל לשערי המלוכה יש אייקון אמא של אלוהים .

מימין לאיקון המושיע נמצא דלת דרומית, ומשמאל לאיקון של אם האלוהים הוא דלת צפונית. דלתות צד אלה מתארות המלאכים המלאכים מיכאל וגבריאל, או הדיאקונים הראשונים סטפן ופיליפ, או הכהן הגדול אהרן והמשה הנביא. דלתות צד נקראות גם שער הדיאקון, כיוון שדיאקונים לרוב עוברים דרכם.

בהמשך, מאחורי הדלתות הצדדיות של האיקונוסטזיס, ממוקמים אייקונים של קדושים נערצים במיוחד. האייקון הראשון מימין לאיקון המושיע (לא סופר את הדלת הדרומית) צריך להיות תמיד סמל מקדש, כלומר דמות של אותו חג או אותו קדוש שלכבודו התקדש המקדש.

בחלק העליון של האיקונוסטזיס יש לַחֲצוֹתעם דמותו של אדוננו הצלוב ישוע המשיח עליו.

אם איקונוסטאזים מסודרים בכמה שכבות, כלומר שורות, אז אייקונים ממוקמים בדרך כלל בשכבה השנייה שנים עשר חגים, בשלישית - אייקונים של השליחים, ברביעי - אייקונים נביאים, בחלק העליון תמיד יש צלב.

בנוסף לאיקונוסטזיס, מונחים אייקונים לאורך קירות המקדש, בגדול מקרי סמלים, כלומר במסגרות גדולות מיוחדות, וממוקמות גם על דוכנים, כלומר, על שולחנות צרים גבוהים מיוחדים עם משטח משופע.

חלק מהמזבח ממוקם מול האיקונוסטזיס. הם קוראים לה מָלוּחַ(מיוונית "הגבהה באמצע המקדש"), והסולה האמצעית שלו - דוּכָן(מיוונית: "אני קם"). מהדוכן מבטא הכומר את המילים המשמעותיות ביותר במהלך השירות. הדוכן משמעותי מאוד מבחינה סמלית. זהו גם ההר שממנו הטיף המשיח; ומערת בית לחם שבה נולד; והאבן שממנה בישר המלאך לנשים על עליית המשיח. לאורך קצוות המלחים ליד קירות המקדש הם מסדרים מקהלות- מקומות לזמרים ולקוראים. עצם שמו של הקלירוס בא משמו של הזמרים-הכוהנים "קלירושאנס", כלומר, זמרים מאנשי הדת, הכמורה (מיוונית "לוט, מוקצה"). בדיוק במקהלות שהם נוהגים להציב באנרים- אייקונים על בד, מחוברים למוטות ארוכים בצורת באנרים. הם לובשים במהלך תהלוכות דתיות.

המקדש וציוריו הם ספר שנועד לקריאה. ספר זה חייב להיקרא מלמעלה למטה, כי המקדש בא מלמעלה, מהשמים. וחלקו העליון נקרא "שמים", והחלק התחתון נקרא "אדמה". שמים וארץ מרכיבים את הקוסמוס (המילה הזו ביוונית פירושה "מעוטר"). ואכן, פנים המקדש נצבע בכל מקום אפשרי, גם בזוויות שאינן נראות לעין. הציור נעשה בקפידה ויפה, כי הצופה העיקרי בכל דבר הוא אלוהים, רואה הכל והכל יכול. דמותו ממוקמת בכיפה עצמה, בנקודה הגבוהה ביותר של המקדש. אלוהים פנימה מסורת אורתודוקסיתמתואר כישו המשיח - פנטוקרטור (כל יכול)1. בידו השמאלית הוא מחזיק ספר, בידו הימנית הוא מברך את היקום.

במהלך המעבר מהכיפה לכרך המרכזי של המקדש, נוצרים מישורים חצי כדוריים, עליהם מתוארים ארבעה אוונגליסטים, המביאים את הבשורה השמימית לארץ באמצעות הבשורות. קמרונות וקשתות מחברים בין שמים וארץ. האירועים העיקריים של תולדות הבשורה מתוארים על הקמרונות, השליחים, הנביאים, הקדושים, אלה שעוזרים לאנשים בעלייתם לשמיים מתוארים על הקשתות. קירות המקדש מצוירים בסצנות מההיסטוריה הקדושה: זה הברית הישנה, עדות חדשה, כמו גם מועצות אקומניות, חיי קדושים - עד ההיסטוריה של המדינה והאזור. במבט ראשון, מגוון הנושאים נראה מצומצם וחוזר על עצמו, אולם אף מקדש בפנים אינו דומה למשנהו - לכל אחד יש תוכנית ציור מקורית.

הכנסייה האורתודוקסיתאפשר לקרוא לאנציקלופדיה. בכל מקדש יש את כל ההיסטוריה של האנושות, מנפילתם של אדם וחוה ועד היום, הקדושים של המאה ה-20. שיא ההיסטוריה העולמית ושיא היקום הוא גולגותא, המקום בו נצלב ישוע המשיח, התרחש הקרבתו על הצלב והניצחון על המוות במעשה תחיית המתים. כל זה מתרכז בחלקו המזרחי של בית המקדש, בו נמצא המזבח. הפרולוג והאפילוג של העולם נמצאים בחלק הנגדי של בית המקדש, בכותל המערבי: כאן ניתן לראות סצנות של בריאת העולם, דמותו של רחם אברהם - גן עדן, שבו נשמות הצדיקים באושר. . אבל לרוב הכותל המערבי תפוס בדמותו של הדין האחרון, כי ביציאה מהמקדש דרך הדלתות המערביות, על האדם לזכור את השעה שבה יסתיימו חייו הארציים וכולם יופיעו בפסק הדין. עם זאת, פסק הדין האחרון לא צריך להפחיד כל כך אלא להזכיר לאדם אחריות על החיים שהוא חי.

כּמוּרָה

בעקבות הדוגמה של כנסיית הברית הישנה, ​​שבה היו כהן גדול, כוהנים ולווים, השליחים הקדושים הקימו בכנסייה הנוצרית של הברית החדשה שלוש דרגות כהונה: בישופים, פרסביטרים (כלומר כמרים) ודיאקונים.

כולם נקראים כּמוּרָהכי באמצעות הסקרמנט של הכהונה הם מקבלים את חסד רוח הקודש עבור השירות הקדוש של כנסיית המשיח; לבצע שירותים אלוהיים, ללמד אנשים את האמונה הנוצרית ואת החיים הטובים (אדיקות) ולנהל את ענייני הכנסייה.

בהתאם ליחסם לנישואים ולאורח החיים, הכמורה מחולקת לשתי קטגוריות - "לבן" (נשוי)ו "שחור" (נזירי). דיאקונים וכמרים יכולים להיות נשואים (אך רק בנישואים ראשונים) או נזירים, והבישופים יכולים להיות רק נזירים.

בישופיםמהווים את הדרגה הגבוהה ביותר בכנסייה. הם קיבלו הדרגה הגבוהה ביותרחן. גם בישופים נקראים בישופים, כלומר, ראשי הכהנים (כהנים). בישופים יכולים לבצע את כל הסקרמנטים וכל שירותי הכנסייה. משמעות הדבר היא שלבישופים יש את הזכות לא רק לבצע שירותים אלוהיים רגילים, אלא גם להסמיך (להסמיך) כמרים, כמו גם לקדש כריסם ואנטי-מונות, שאינם ניתנים לכמרים.

לפי דרגת הכהונה, כל הבישופים שווים זה לזה, אך הוותיקים והמכובדים מבין הבישופים נקראים ארכיבישופים, נקראים הבישופים של הבירה מטרופולינים, שכן הבירה נקראת ביוונית מטרופולין. בישופים של בירות עתיקות, כמו: ירושלים, קונסטנטינופול (קונסטנטינופול), רומא, אלכסנדריה, אנטיוכיה, ומהמאה ה-16 בירת רוסיה מוסקבה, נקראים. אָבוֹת.

בין 1721 ל-1917, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נשלטה על ידי הסינוד הקדוש. בשנת 1917, ישיבת המועצה הקדושה במוסקבה בחרה בו שוב למשול ברוסיה הכנסייה האורתודוקסית "פטריארך קדושתומוסקבה וכל רוסיה".

כדי לעזור לבישוף ניתן לפעמים בישוף אחר, שבמקרה זה נקרא כומר, כלומר כומר.

כמרים, וביוונית כמריםאוֹ זקנים, מהווים את הדרגה הקדושה השנייה אחרי הבישוף. כוהנים יכולים לקיים, בברכת הבישוף, את כל הסקרמנטים ושירותי הכנסייה, למעט אלו שאמורים להתבצע רק על ידי הבישוף, כלומר, למעט קודש הכהונה וקידוש העולם ואנטי-מונות. .

הקהילה הנוצרית שבתחום השיפוט של כומר נקראת שלו הַגָעָה.

כוהנים ראויים ומכובדים יותר מקבלים את התואר כומר ארכי, דהיינו הכהן הראשי, או הכהן המוביל, והעיקרי ביניהם הוא התואר protopresbyter.

אם הכומר מופיע באותו זמן נָזִיר, אז זה נקרא הירומונק, כלומר, נזיר כוהני. הירומונים, עם מינוי על ידי אבי המנזר שלהם, ולעתים ללא תלות בכך, כהצטיינות כבוד, מקבלים את התואר רֹאשׁ מִנזָראו דרגה גבוהה יותר ארכימנדריט. ראויים במיוחד לארכימנדריטים נבחרים לבישופים.

דיאקוניםמהווים את הדרגה השלישית, הנמוכה ביותר, הקדושה. "דיאקון" היא מילה יוונית ומשמעותה: משרת. דיאקונים משרתים את הבישוף או הכומר במהלך שירותי הקודש ומבצעים את הסקרמנטים, אך אינם יכולים לבצע אותם בעצמם. השתתפותו של דיאקון בשירות האלוהי אינה הכרחית, ולכן בכנסיות רבות השירות מתקיים ללא דיאקון.

כמה דיאקונים זוכים בתואר פרוטודיאקון, כלומר, דיאקון ראשי.

נזיר שקיבל דרגת דיאקון נקרא הירודיאקון, וההירודיאקון הבכיר - ארכידיקון.

ניתן להציג את ההיררכיה של הכמורה בצורה של טבלה:

תואר היררכי	אנשי דת "לבנים" (נשואים).	אנשי דת "שחורים" (נזיריים).
כּוֹמֶר זוּטָר	כּוֹמֶר זוּטָר פרוטודיאקון	הירודיאקון ארכידיאקון
כּמוּרָה	כומר (כהן) כומר ארכי פרוטופרסביטר	הירומונק רֹאשׁ מִנזָר ארכימנדריט
בישופות		בִּישׁוֹף אַרכִיבִּישׁוֹף עִירוֹנִי פַּטרִיאַרך

לנזירות יש היררכיה פנימית משלה, המורכבת משלוש דרגות (השייכות אליהן בדרך כלל אינה תלויה בהשתייכות לדרגה היררכית כזו או אחרת עצמה): נזירות(רסופור), נזירות(סכימה קטנה, תמונה מלאכית קטנה) ו סכֵימָה(סכימה נהדרת, תמונה מלאכית נהדרת). רוב הנזירים המודרניים שייכים לדרגה השנייה - לנזירות עצמה, או לסכימה הקטנה. רק אותם נזירים בעלי תואר מסוים זה יכולים לקבל סמיכה לדרגת בישוף. לשם דרגת הנזירים שקיבלו את הסכימה הגדולה, מתווסף החלקיק "סכימה" (לדוגמה, "סכימה-אבוט" או "סכמה-מטרופולין"). השתייכות לדרגה כזו או אחרת של נזירות מרמזת על הבדל ברמת ההקפדה של חיי הנזירות ומתבטאת באמצעות הבדלים בלבוש הנזירי. במהלך הטנסור הנזירי, נדרים שלושה נדרים עיקריים - פרישות, ציות ואי חמדה, ושם חדש מוקצה כסימן לתחילתם של חיים חדשים.

בנוסף לשלוש הדרגות הקדושות, יש גם תפקידים רשמיים נמוכים יותר בכנסייה: תת-דיאקונים, קוראי תהילים(סקריסטנים) ו קַבְּרָן. הם, השייכים למספר כּמוּרָה, מתמנים לתפקידיהם לא באמצעות קודש הכהונה, אלא רק בברכת ההגמון.

תהיליםיש את החובה לקרוא ולשיר, הן במהלך השירותים האלוהיים בכנסייה על המקהלה, והן כאשר הכומר מבצע צרכים רוחניים בבתים של בני קהילה.

קַבְּרָןמחובתם לקרוא למאמינים לשירותי קודש על ידי צלצול פעמונים, הדלקת נרות בבית המקדש, להגיש מחתות, לעזור לקוראי תהילים בקריאה ובשירה וכו'.

תת דיאקוניםלהשתתף רק בשירות האפיסקופלי. הם מלבישים את הבישוף בבגדי קודש, מחזיקים מנורות (טריקירי ודיקירי) ומגישים אותן לבישוף כדי לברך את המתפללים איתם.

כדי לבצע שירותי אלוהים, הכמרים חייבים ללבוש מיוחד גלימות קדושות . גלימות קדושה עשויות מברוקד או כל חומר מתאים אחר ומעוטרות בצלבים.

בגדים כּוֹמֶר זוּטָרהם: פיתול, אוריו לְהוֹרוֹת.

סורפליסישנם בגדים ארוכים ללא שסע מלפנים ומאחור, עם פתח לראש ושרוולים רחבים. ה-surplice נדרש גם עבור תת-דיאקונים. הזכות לענוד את הפיתול יכולה להינתן לקוראי תהילים ולהדיוטות המשרתים בכנסייה. הפיתול מסמל את טוהר הנפש שחייבים להיות לבני המסדרים הקדושים.

אורריש סרט ארוך ורחב העשוי מאותו חומר כמו השפל. הוא נלבש על ידי הדיאקון על כתפו השמאלית, מעל הפיתול. האוריום מסמל את חסד האל שקיבל הדיאקון בקודש הכהונה.

בידנקראים שרוולים צרים, מהודקים עם שרוכים. ההנחיות מזכירות לאנשי הדת שכאשר הם עורכים את הסקרמנטים או משתתפים בחגיגת הסקרמנטים של אמונת המשיח, הם עושים זאת לא בכוחם שלהם, אלא בכוחו ובחסדו של אלוהים. השומרים דומים גם לקשרים (חבלים) על ידיו של המושיע בזמן ייסוריו.

מַלבּוֹשׁ כּוֹמֶרהם: סקריסטן, צָעִיף, חֲגוֹרָה, לְהוֹרוֹתו עבריין(או חלילה).

פודריזניקיש ספייס בצורה מעט שונה. הוא נבדל מהסורפל בכך שהוא עשוי מחומר לבן דק, והשרוולים שלו צרים עם שרוכים בקצוות, בעזרתם הם מהודקים על הזרועות. הצבע הלבן של הסקריסטן מזכיר לכומר שעליו להיות תמיד נשמה טהורה ולנהל חיים ללא רבב. בנוסף, הקססוק גם דומה לטוניקה ההיא ( תַחתוֹנִים), שבו התהלך אדוננו ישוע המשיח בעצמו על פני האדמה ובו הוא עשה את עבודת ישועתנו.

צָעִיףיש את אותו אוריון, אבל רק מקופל לשניים כך שכפוף סביב הצוואר הוא יורד מלפנים כלפי מטה עם שני קצוות, שלצורך הנוחות תפורים או מחוברים איכשהו זה לזה. האפיטרקליון מסמל את החסד המיוחד, הכפול לעומת הדיאקון, שניתן לכומר על ביצוע הסקרמנטים. ללא אפיטרכליון, כהן אינו יכול לבצע שירות אחד, כשם שדייקן אינו יכול לבצע שירות אחד ללא אוריון.

חֲגוֹרָהנלבש על גבי האפיטרכליון והכובע ומסמל נכונות לשרת את ה'. החגורה מסמלת גם כוח אלוהי, המחזק את הכמורה בביצוע כהונתם. החגורה מזכירה גם את המגבת שבה חגור המושיע כשרחץ את רגלי תלמידיו בסעודה האחרונה.

ריזה, או עבריין, לובש הכומר על גבי בגדים אחרים. לבוש זה ארוך, רחב, ללא שרוולים, עם פתח לראש בחלק העליון וגזרה גדולה מלפנים לפעולה חופשית של הזרועות. הגלימה מזכירה במראהו את גלימת הארגמן בה התלבש המושיע הסובל. הסרטים התפורים על הגלימה דומים לזרמי הדם שזרמו בבגדיו. במקביל, הגלימה גם מזכירה לכוהנים את בגד הצדק שבו עליהם להתלבש כעבדי המשיח.

על גבי הגלימה, על חזהו של הכומר צלב חזה.

לשירות חרוץ וארוך טווח ניתנים כמרים מגן רגלייםכלומר, צלחת מרובעת תלויה על סרט מעל הכתף ושתי פינות בירך ימין, כלומר חרב רוחנית, וכן עיטורי ראש - skufjaו קמילבקה.

בישוף (בישוף)לובש את כל הבגדים של כומר: לבוש, אפיטרכליון, חגורה, זרועות, רק החסום שלו מוחלף sakkos, ושומר הרגליים מוֹעֲדוֹן. בנוסף, הבישוף לובש אומופוריוןו מִצנֶפֶת.

סאקקוס- הבגד החיצוני של הבישוף, בדומה לשפת הדיאקון המקוצר בתחתית ובשרוולים, כך שמתחת לסאקוס של הבישוף נראים גם הקודש וגם האפיטרכליון. סאקקוס, כמו גלימת הכומר, מסמלת את גלימתו הסגולה של המושיע.

שַׁרבִּיט, זהו לוח מרובע שנתלה בפינה אחת, מעל הסאקקוס בירך הימנית. כפרס על שירות מעולה ושקדן, הזכות לענוד מועדון מתקבלת לפעמים מהבישוף השולט על ידי כוהני ארכי, העונדים אותו גם בצד ימין, ובמקרה זה מגן הרגליים מוצב בצד שמאל. עבור ארכימנדריטים, כמו גם עבור הבישופים, המועדון משמש כאביזר הכרחי ללבושם. המועדון, כמו שומר הרגליים, פירושו החרב הרוחנית, כלומר, דבר האלוהים, שבעזרתו אנשי דת חייבים להיות חמושים כדי להילחם באי-אמונה וברשעות.

על הכתפיים, מעל הסאקוס, לובשים בישופים אומופוריון. אומופוריון הוא בד ארוך ורחב בצורת סרט מעוטר בצלבים. הוא מונח על כתפי הבישוף כך שמקיף את הצוואר, קצה אחד יורד מלפנים והשני מאחור. אומופוריון היא מילה יוונית ומשמעותה כרית כתף. האומופוריון שייך אך ורק לבישופים. ללא אומופוריון, בישוף, כמו כומר ללא אפיטרקליון, אינו יכול לבצע שום שירות. האומופוריון מזכיר לבישוף שעליו לדאוג להצלת האבודים, כמו הרועה הטוב של הבשורה, אשר לאחר שמצא את הכבשה האבודה, נושא אותה הביתה על כתפיו.

על החזה שלו, על גבי הסאקוס, בנוסף לצלב, יש לבישוף גם panagia, שפירושו "כל קודש". זוהי תמונה עגולה קטנה של המושיע או אם האלוהים, מעוטרת באבנים צבעוניות.

מונח על ראשו של הבישוף מִצנֶפֶת, מעוטר בתמונות קטנות ובאבנים צבעוניות. מיטרה מסמלת את כתר הקוצים, שהונח על ראשו של המושיע הסובל. לארכימנדריטים יש גם מצנפת. במקרים חריגים, הבישוף השולט נותן את הזכות לכמרים המכובדים ביותר לענוד מצנפת במקום קמילבקה במהלך שירותי הקודש.

במהלך השירותים האלוהיים, הבישופים משתמשים מוֹטאוֹ צוות, כאות לסמכות פסטורלית עליונה. הצוות ניתן גם לארכימנדריטים ולאבות המנזר, כראשי מנזרים.

במהלך השירות האלוהי, הם מציבים אורלטים. מדובר בשטיחים עגולים קטנים עם דמות של נשר שעף מעל העיר. Orlets אומר שהבישוף חייב, כמו נשר, לעלות מהארצי לשמימי.

בגדים לביתהבישוף, הכומר והדיאקון מורכבים מכוס (חצי קפטן) ו גְלִימַת כּוֹמֶר. מעל הכוס, על החזה, הבישוף עונד צלב ופנאגיה, והכומר עונד צלב.

כלי כנסייה

החלק החשוב ביותר בבית המקדש הוא מִזבֵּחַ. שירותי הקודש נעשים במזבח על ידי הכמורה והמקום הקדוש ביותר בכל המקדש נמצא - הקדוש כס, שם נערכת קודש הקודש. המזבח מוצב על במה מוגבהת. הוא גבוה יותר משאר חלקי המקדש, כך שכולם יוכלו לשמוע את השירות ולראות מה קורה במזבח.

כסנקרא שולחן מרובע מקודש במיוחד, הממוקם באמצע המזבח ומעוטר בשני בגדים: התחתון לבן, עשוי פשתן, והעליון עשוי מחומר יקר יותר, בעיקר ברוקד. על כס המלכות, באופן מסתורי, בלתי נראה, האדון עצמו נוכח, כמלך ושליט הכנסייה. רק אנשי דת יכולים לגעת ולנשק את כס המלכות.

על כס המלכות יש אנטי-מנשן, בשורה, צלב, משכן ומונסטרנס.

אנטימןנקרא בד משי (צעיף) שקודש על ידי הבישוף, ועליו תמונה של מיקומו של ישוע המשיח בקבר, ובהכרח, עם חלקיק של שרידי קדוש כלשהו תפור בצד השני, שכן בראשון. מאות שנות הנצרות, הליטורגיה נערכה תמיד בקברי קדושים. אי אפשר לבצע בלי אנטי-מנשן ליטורגיה אלוהית(המילה "אנטימינים" היא יוונית, כלומר "במקום כס המלכות").

ליתר ביטחון, האנטי-מיינד עטוף בלוח משי אחר שנקרא אורטון. זה מזכיר לנו את האדון (הצלחת) שאיתה עטוף את ראשו של המושיע בקבר.

זה מונח על האנטי-מיינד עצמו שָׂפָה(ספוג) לאיסוף חלקיקים של מתנות הקודש.

בְּשׂוֹרָה, זהו דבר אלוהים, תוך התחשבות באדוננו ישוע המשיח.

לַחֲצוֹת, זוהי חרב אלוהים שבה הביס ה' את השטן והמוות.

מִשׁכָּןהנקרא ארון הקודש (קופסה) שבו מאוחסנות מתנות הקודש למקרה של התייחדות לחולים. בדרך כלל המשכן עשוי בצורת כנסייה קטנה.

מונסטרנסשנקרא זכרון קטן (קופסה), שבה נושא הכומר את מתנות הקודש לקהילה עם החולים בבית.

מאחורי כס המלכות פמוט שבעה קנים, כלומר, פמוט עם שבע מנורות, ומאחוריו צלב מזבח. המקום מאחורי כס המלכות בקיר המזרחי מאוד של המזבח נקרא אל השמימי(גָבוֹהַ) מקום; זה נעשה בדרך כלל נשגב.

משמאל לכס המלכות, בחלקו הצפוני של המזבח, שולחן קטן נוסף, גם הוא מעוטר מכל צדדיו בבגדים. שולחן זה נקרא מִזבֵּחַ. מכינים עליו מתנות לקודש הקודש.

על המזבח נמצאים כלי קודשעם כל האביזרים, כלומר:

1. גביע קדוש, או גָבִיעַ, שלפני הליטורגיה מוזגים לתוכו יין ומים, אשר מוצעים לאחר מכן, לאחר הליטורגיה, לדמו של ישו.

2. פטן- צלחת עגולה קטנה על מעמד. מניחים עליו לחם לצורך הקדשה בליטורגיה האלוהית, לשם הפיכתו לגוף המשיח. הפטן מציין גם את האבוס וגם את קברו של המושיע.

3. זבזדיצה, המורכב משתי קשתות מתכת קטנות המחוברות באמצע עם בורג כך שניתן לקפל אותן יחד או להזיז אותן זו מזו לרוחב. מניחים אותו על הפטן כך שהכיסוי לא יגע בחלקיקים שהוצאו מהפרוספורה. הכוכב מסמל את הכוכב שהופיע בלידת המושיע.

4. עותקסכין דמוי חנית להוצאת הטלה והחלקיקים מהפרוספורה. הוא מסמל את החנית שבה ניקח החייל את צלעותיו של ישו המושיע על הצלב.

5. שַׁקרָן- כפית המשמשת למתן קודש למאמינים.

6. סְפוֹגאוֹ לוחות- לניגוב כלי דם.

המכסים הקטנים המכסים את הקערה והפטן בנפרד נקראים פטרונים. הכיסוי הגדול שמכסה גם את הכוס וגם את הפטן ביחד נקרא אוויר, מסמל את החלל האווירי שבו הופיע הכוכב, המוביל את האמ''ים לאבוס המושיע. אף על פי כן, העטיפות יחד מייצגות את התכריכים שבהם נעטף ישוע המשיח בלידתו, כמו גם את תכריכי הקבורה שלו (תכריכים).

אסור לגעת בכל החפצים הקדושים הללו על ידי איש מלבד בישופים, כמרים ודיאקונים.

עדיין על המזבח מַצֶקֶת, שבהם, בתחילת הפרוסקמדיה, מגישים יין ומים למזיגה לכוס הקודש; ואז, לפני ההתייחדות, ניתן בו חום ( מים חמים), וגם שם מוציאים את המשקה לאחר הקודש.

עדיין במזבח מחתתאוֹ מחתת- כלי המחובר לשרשרת המפיצה עשן ריחני - קטורת (קטורת). הטקס הוקם בכנסיית הברית הישנה על ידי אלוהים עצמו. טקס לפני St. כס המלכות והאייקונים מבטאים את הכבוד והכבוד שלנו כלפיהם. כל תפילה המופנית למתפללים מבטאת את המשאלה שתפילתם תהיה נלהבת ויראת כבוד ותעלה בקלות לשמים, כמו עשן קטורת, ושחסדי ה' יאפיל על המאמינים כשעשן הקטורת אופף אותם. המאמינים חייבים להגיב לקטורת בקידה.

המזבח מכיל גם דיקיריו טריקיריום, המשמש את הבישוף לברך את העם, ו סלעים.

דיקירינקרא פמוט עם שני נרות, המסמל את שני הטבעים בישוע המשיח - אלוהי ואנושי.

טריקיריוםנקרא פמוט עם שלושה נרות, המסמל את אמונתנו בשילוש הקדוש.

ריפידיםאוֹ מעריציםנקראים עיגולי מתכת המחוברים לידיות, ועליהם תמונה של כרובים. דיאקונים מפריחים את המתנות במהלך הקידושין. בעבר, הם היו עשויים מנוצות טווס ושימשו להגנה על St. מתנות מחרקים. כעת המגמה מהירה משמעות סמלית, הוא מתאר את נוכחותם של כוחות שמימיים במהלך סקרמנט הקודש.

בצד ימין של המזבח מסודר סקריסטיה. זהו שמו של החדר בו מאוחסנים בגדי קודש, כלומר בגדי קודש המשמשים במהלך שירותי הקודש, וכן כלי כנסייה וספרים שאיתם מתבצעים שירותי קודש.

מול האייקונים והדוכנים יש פמוטים שעליהם מניחים המאמינים נרות. בני קהילה לוקחים נרות ל קופסת נרות- מקום מיוחד בכניסה למקדש. נר דולק פירושו אהבתנו הלוהטת לאלוהים, לתאוטוקוס הקדוש ביותר ולכל הקדושים שאליהם אנו פונים בתפילות.

במקום מיוחד של המקדש (בדרך כלל בצד שמאל) מותקן עֶרֶב- שולחן קטן עם תמונה של הצליבה ותאים לנרות, שהמאמינים מציבים למנוחה של יקיריהם, קרובי משפחה וחברים.

באמצע המקדש, בראש התקרה, תלוי נִברֶשֶׁת, כלומר פמוט גדול עם הרבה נרות. הנברשת מוארת ברגעים חגיגיים של השירות.

העבודות הבאות שימשו בהכנת החומר:
"חוק האל", הכומר שרפים סלובודסקוי.
"אורתודוקסיה לילדים", O.S. ברילו.
חומרי משאבים עולם אורתודוקסי. Ru., יסודות האורתודוקסיה

הכנסייה הלותרנית ברייקיאוויק היא הבניין הרביעי בגובהו באיסלנד. עיצוב הכנסייה פותח בשנת 1937 על ידי האדריכל גודג'ון סמואלסון. לקח 38 שנים לבנות את הכנסייה. הכנסייה ממוקמת במרכז רייקיאוויק, והיא נראית מכל חלק של העיר. היא הפכה לאחת האטרקציות המרכזיות של העיר ומשמשת גם כמגדל תצפית. לארכיטקטורת המקדשים יש היסטוריה עשירה ושנויה במחלוקת, אשר, עם זאת, מלמדת כי עם בניית המקדשים החלו כל החידושים האדריכליים, כל הסגנונות והטרנדים החדשים והתפשטו ברחבי העולם. המבנים הדתיים המלכותיים של התרבויות הגדולות של העולם העתיק שרדו עד היום. וגם דוגמאות מודרניות רבות של אדריכלות מדהימה של מבנים דתיים הופיעו.

הקתדרלה של לאס לאחס

אחד המקדשים המתויירים ביותר בקולומביה. בניית המקדש הסתיימה ב-1948. הקתדרלה הניאו-גותית נבנתה ישירות על גשר מקושת באורך 30 מטר המחבר בין שני הצדדים של ערוץ עמוק. המקדש מטופל על ידי שתי קהילות פרנציסקניות, האחת קולומביאנית והשנייה אקוודורית. כך הפכה הקתדרלה של לאס לאחס להתחייבות של שלום ואיחוד בין שני העמים הדרום אמריקאים.

נוטרדאם דו האוט

כנסיית עלייה לרגל מבטון שנבנתה בשנים 1950-55. בעיר הצרפתית רונצ'מפ. האדריכל לה קורבוזיה, שלא היה דתי, הסכים לקחת על עצמו את הפרויקט בתנאי כנסיה קתוליתיעניק לו חופש ביטוי יצירתי מוחלט. בתחילה, הבניין הלא תקני גרם למחאות אלימות מצד תושבים מקומיים, שסירבו לספק מים וחשמל למקדש, אך עד כה תיירים שבאים לראות אותו הפכו לאחד ממקורות ההכנסה העיקריים של בני הזוג רונצ'אן.

כנסיית היובל

או כנסיית האל הרחום האב היא מרכז קהילתי ברומא. הוא נבנה על ידי האדריכל ריצ'רד מאייר בין השנים 1996-2003 במטרה להחיות את חייהם של תושבי האזור. המקדש נבנה מבטון מזוין מראש על אתר משולש על גבול פארק עירוני, מוקף מגורים בני 10 קומות בניינים ציבורייםאוכלוסייה של כ-30,000 תושבים.

קתדרלת בסיל הקדוש

הכנסייה האורתודוקסית ממוקמת בכיכר האדומה במוסקבה. אנדרטה ידועה של אדריכלות רוסית ואחד מציוני הדרך המפורסמים ביותר ברוסיה. הוא נבנה בשנים 1555–1561 בפקודת איוון האיום לזכר הניצחון על חאנת קאזאן. לפי האגדה, אדריכלי הקתדרלה סונוורו בפקודת איוון האיום כדי שלא יכלו לבנות עוד מקדש דומה.

קתדרלת מילאנו

הכנסייה המפורסמת הרביעית בגודלה בעולם ממוקמת ממש במרכז מילאנו והיא הסמל שלה. זהו פלא גותי מאוחר המכיל יער של צריחים ופסלים, פסגות שיש ועמודים. קתדרלת השיש הלבן נבנתה במשך 5 מאות שנים.

כנסיית המשפחה הקדושה

כנסיית ברצלונה, שנבנתה בתרומות פרטיות מאז 1882, היא פרויקט מפורסם של אנטוני גאודי. בלתי שגרתי מראה חיצוניהמקדש הפך אותו לאחת האטרקציות המרכזיות של ברצלונה. עם זאת, בשל המורכבות של ייצור מבני אבן, הקתדרלה לא תושלם עד 2026.

כנסיית פארפורטיאני

הכנסייה הלבנה המסנוורת ממוקמת באי היווני מיקונוס. המקדש נבנה במאות ה-15 עד ה-17 והוא מורכב מחמש כנסיות נפרדות: ארבע כנסיות בנויות על הקרקע, והחמישית מבוססת על ארבע אלו.

סטבקירקה בבורגון

אחת מכנסיות המסגרת העתיקות ביותר ששרדו נמצאת בנורבגיה. לא נעשה שימוש בחלקי מתכת בבניית מטה בורגונד. ומספר החלקים המרכיבים את הכנסייה עולה על 2,000. המסגרת החזקה של העמודים הורכבה על הקרקע ולאחר מכן הועלתה למצב אנכי באמצעות מוטות ארוכים. הסטבקירקה נבנתה בבורגון, ככל הנראה בשנים 1150-80.

קתדרלת מריה הקדושה

הקתדרלה של הארכידיוקסיה הקתולית של ברזיליה נבנתה בסגנון מודרניסטי על פי עיצובו של האדריכל המפורסם אוסקר נימאייר. בשנת 1988 קיבל אוסקר נימאייר את פרס פריצקר על עיצוב הקתדרלה. הבניין מורכב מ-16 עמודים היפרבולואידים, המסמלים ידיים מורמות לשמיים. החלל בין העמודים מכוסה בחלונות ויטראז'.

כנסיית גרונדטוויג

כנסייה לותרנית הממוקמת בקופנהגן, דנמרק. זוהי אחת הכנסיות המפורסמות בעיר ודוגמה נדירה למבנה דתי שנבנה בסגנון האקספרסיוניזם. בתחרות העיצובים לכנסייה העתידית זכה ב-1913 האדריכל פדר קלינט. הבנייה נמשכה מ-1921 עד 1926.

קתדרלה - בזיליקת מינורית של גבירתנו לתפארת

זה הגבוה ביותר באמריקה הלטינית קתדרלה קתולית. גובהו 114 מ' + 10 מ' צלב בחלק העליון. צורת הקתדרלה נוצרה בהשראת לוויינים סובייטים. העיצוב הראשוני של הקתדרלה הוצע על ידי דון חיימה לואיס קואלו, והקתדרלה תוכננה על ידי האדריכל חוסה אוגוסטו בלוצ'י. הקתדרלה נבנתה בין יולי 1959 למאי 1972

כנסיית הנחמה

ממוקם בעיר הספרדית קורדובה. הכנסייה הצעירה עדיין תוכננה על ידי לשכת האדריכלות Vicens + Ramos בשנה שעברה על פי כל הכללים של קנונים מינימליסטיים קפדניים. הסטייה היחידה מהקפדנית לבןיש קיר זהב במקום המזבח.

כנסיית המערה, החצובה כולה בסלעים, ממוקמת בעיר לליבלה שבאתיופיה. הבניין הוא צלב בגודל 25 על 25 מטר ויורד למחתרת בסכום זהה. נס זה נוצר במאה ה-13 בפקודת המלך לליבלה, על פי האגדה, במשך תקופה של 24 שנים. ישנם בסך הכל 11 מקדשים בלליבלה, חצובים לחלוטין מהסלעים ומחוברים במנהרות.

כנסיית סנט ג'וזף

הכנסייה היוונית-קתולית האוקראינית סנט ג'וזף בשיקגו נבנתה ב-1956. ידוע בכל העולם בזכות 13 כיפות הזהב שלו, המסמלות את 12 השליחים וישוע המשיח.

קתדרלת גבירתנו של הדמעות

הקתדרלה, המעוצבת כמו אוהל בטון, מתנשאת מעל לעיר סירקיוז האיטלקית. באמצע המאה הקודמת התגוררה אישה מבוגרת באתר הקתדרלה. זוג נשוי, שהיה לו פסל של מדונה. יום אחד החל הפסלון "לבכות" דמעות אנושיות, ועולי רגל מכל העולם נהרו לעיר. קתדרלה ענקית נבנתה לכבודה, הנראית בצורה מושלמת מכל מקום בעיר.

קתדרלת המלח של זיפאקירה

הקתדרלה של Zipaquira בקולומביה חצובה בסלע מלוח מוצק. מנהרה חשוכה מובילה אל המזבח. גובה הקתדרלה הוא 23 מ', הקיבולת היא מעל 10 אלף איש. היסטורית היה במקום זה מכרה, ששימש את האינדיאנים להשגת מלח. כשזה כבר לא היה נחוץ, הופיע מקדש באתר המכרה.

קפלת הצוערים של אקדמיית חיל האוויר של ארצות הברית

ממוקם בקולורדו על שטח של מחנה צבאי ובסיס אימונים של סניף של אקדמיית הטיס של חיל האוויר האמריקאי. הפרופיל המונומנטלי של מבנה הקפלה נוצר על ידי שבע עשרה שורות של מסגרות פלדה, המסתיימות בפסגות בגובה של כחמישים מטרים. המבנה מחולק לשלושה מפלסים, ובאולמותיו מתקיימים שירותים של העדות הקתולית, הפרוטסטנטית והיהודית.

מנזר סנט מייקל בעל כיפת הזהב

אחד המנזרים העתיקים ביותר בקייב. כולל את קתדרלת סנט מייקל עם כיפת הזהב שנבנתה לאחרונה, בית אוכל עם כנסיית סנט יוחנן האוונגליסט ומגדל פעמונים. ההנחה היא שקתדרלת סנט מייקל הייתה המקדש הראשון עם גג מוזהב, שבו מקורה מסורת ייחודית זו ברוס.

קפלת כתר הקוצים

קפלת העץ ממוקמת ביוריקה ספרינגס, ארקנסו, ארה"ב. הקפלה הוקמה בשנת 1980 על פי תכנון האדריכל E. Fay Jones. הקפלה מוארת ואוורירית ובסך הכל 425 חלונות.

הקתדרלה הארקטית

הכנסייה הלותרנית בעיר טרומסו הנורבגית. על פי רעיון האדריכל, החלק החיצוני של הבניין, המורכב משני מבנים משולשים מתמזגים המכוסים בלוחות אלומיניום, אמור לעורר אסוציאציה לקרחון.

כנסייה מצוירת בארבור

כנסיות מצוירות הן ציוני הדרך הארכיטקטוניים המפורסמים ביותר של מולדובה. הכנסיות מעוטרות בציורי קיר גם מבחוץ וגם מבפנים. כל אחד מהמקדשים הללו נמצא ברשימת המורשת העולמית של אונסק"ו.

מסגד בטירנה

פרויקט למרכז תרבות בבירת אלבניה טירנה, שיכלול מסגד, מרכז תרבות אסלאמי ומוזיאון להרמוניה דתית. בתחרות הבינלאומית על הפרויקט זכתה בשנה שעברה לשכת האדריכלות הדנית BIG.

קפלת איכרים

קפלת הבטון בשולי שדה ליד העיירה הגרמנית Mechernich נבנתה על ידי חקלאים מקומיים לכבוד הפטרון שלהם, ברודר קלאוס.

כנסייה מתנפחת

הפילוסוף ההולנדי פרנק לוס המציא כנסייה שקופה מתנפחת שניתן להקים בכל פינה גלוֹבּוּסובכל תנאי: בפסטיבלים, מסיבות פרטיות ואירועים ציבוריים אחרים. הכנסייה המתנפחת נכנסת בקלות לתא המטען של מכונית, וכאשר היא מפורקת היא יכולה להכיל כ-30 בני קהילה.

פ כנסייה אורתודוקסית מחולקת לשלושה חלקים: הפרוזדור, הכנסייה עצמה (החלק האמצעי) והמזבח.

IN נרתקסבעבר היו מי שהתכוננו לטבילה וכאלו שחזרו בתשובה, מנודים זמנית מהקודש. המרפסות בכנסיות המנזר שימשו לעתים קרובות גם כשטחי בית אוכל.

עצמי בית המקדשמיועד ישירות למאמינים.

החלק העיקרי של המקדש הוא מִזבֵּחַ, המקום קדוש, ולכן אסור לבלתי חניכים להיכנס אליו. המזבח פירושו השמים שבהם שוכן אלוהים, והמקדש פירושו הארץ. המקום החשוב ביותר במזבח הוא כס- שולחן מרובע מקודש במיוחד, מעוטר בשני חומרים: התחתון - פשתן לבן והעליון - ברוקד. מאמינים כי ישו עצמו נוכח באופן בלתי נראה על כס המלכות ולכן רק כמרים יכולים לגעת בו. על כס המלכות יש תמיד אנטי-מנשן, בשורת המזבח, צלב, משכן ומונסטרנס. עולה באמצע זה.

אנטימן- החפץ הקדוש העיקרי של בית המקדש. זהו בד משי שקידש הבישוף עם דמותו של ישו בקבר ועם חלקיק תפור של שרידי קדוש. במאות הראשונות של הנצרות, השירות (ליטורגיה) נערך תמיד בקברי קדושים על שרידים שלהם. לא ניתן לבצע את השירות ללא אנטי-mention. לא בכדי המילה antimins עצמה מתורגמת מיוונית כ"במקום כס המלכות". בדרך כלל האנטי-מנשן עטוף בבד אחר - iliton, שמזכיר את התחבושת על ראשו של ישו בקבר.

מִשׁכָּן- זו קופסה בצורת כנסייה קטנה. מתנות הקודש לציבור החולים נשמרות כאן. והכוהן הולך לביתם להתאחדות עם המונסטרנס.

המקום מאחורי כס המלכות ליד החומה המזרחית עשוי במיוחד מוגבה מעט, הנקרא " מקום הררי” ונחשב למקום הקדוש ביותר אפילו על המזבח. פמוט גדול בעל שבעה קנים וצלב מזבח גדול ממוקמים כאן באופן מסורתי.

על המזבח, מאחורי מחסום המזבח (איקונוסטאזיס) ליד הקיר הצפוני, יש שולחן מיוחד הנקרא מִזבֵּחַ. כאן מכינים את הלחם והיין לקודש. להכנתם הטקסית במהלך טקס פרוסקומדיה, ממוקמים הבאים על המזבח: גָבִיעַ- כוס קודש אליו מוזגים יין ומים (סמל לדמו של ישו); פטן- מנה על מעמד ללחם הקודש (סמל לגוף המשיח); כוכב- שתי קשתות המחוברות בצלב כך שניתן להניח אותן על הפטן והכיסוי אינו נוגע בחלקיקי הפרוספורה (הכוכב הוא סמל לכוכב בית לחם); עותק- מקל חד להסרת חלקיקים ממנו prosphora (סמל של החנית שניקבה את ישו על הצלב); שַׁקרָן- כפית לאיחוד המאמינים; ספוג לניגוב כלי דם. לחם הקודש המוכן מכוסה בכיסוי. כיסויים קטנים נקראים אינגומנטים, והגדולים שבהם נקראים אוויר.

בנוסף, מאחורי מחסום המזבח מאוחסנים: מחתת, דיקירי(פמוט כפול) ו טריקיריום(פמוט שלושה קנים) ו סלעים(עיגולי מתכת-מניפות על הידיות, שדיאקונים נושפים על המתנות בעת קידושין).

מפריד בין המזבח לשאר בית המקדש איקונוסטזיס. נכון, חלק מהמזבח ממוקם מול האיקונוסטזיס. הם קוראים לה מָלוּחַ(מיוונית "הגבהה באמצע המקדש"), והסולה האמצעית שלו - דוּכָן(מיוונית: "אני קם"). מהדוכן מבטא הכומר את המילים המשמעותיות ביותר במהלך השירות. הדוכן משמעותי מאוד מבחינה סמלית. זהו גם ההר שממנו הטיף המשיח; ומערת בית לחם שבה נולד; והאבן שממנה בישר המלאך לנשים על עליית המשיח. לאורך קצוות המלחים ליד קירות המקדש הם מסדרים מקהלות- מקומות לזמרים ולקוראים. עצם שמו של הקלירוס בא משמו של הזמרים-הכוהנים "קלירושאנס", כלומר, זמרים מאנשי הדת, הכמורה (מיוונית "לוט, מוקצה"). בדיוק במקהלות שהם נוהגים להציב באנרים- אייקונים על בד, מחוברים למוטות ארוכים בצורת באנרים. הם לובשים במהלך תהלוכות דתיות.

כנסיות אורתודוקסיות רבות מדהימות עם היופי והאלגנטיות של הקישוט והפאר הארכיטקטוני שלהן. אך בנוסף לעומס האסתטי, כל הבנייה והעיצוב של המקדש נושאים משמעות סמלית. אתה לא יכול לקחת שום בניין ולארגן בו כנסייה. הבה נבחן את העקרונות שלפיהם מאורגנים המבנה והקישוט הפנימי של כנסייה אורתודוקסית ומה המשמעות של האלמנטים העיצוביים.

מאפיינים אדריכליים של מבני מקדש

מקדש הוא בניין מקודש שבו מתקיימים שירותי קודש, ולמאמינים יש הזדמנות לקחת חלק בסקרמנטים. באופן מסורתי, הכניסה הראשית למקדש ממוקמת במערב - שם השמש שוקעת, והחלק הליטורגי העיקרי - המזבח - נמצא תמיד במזרח, שם זורחת השמש.

כנסיית הנסיך ולדימיר באירקוצק

אתה יכול להבחין בין כנסייה נוצרית מכל בניין אחר על ידי הכיפה האופיינית שלה (ראש) עם צלב. זהו סמל למותו של המושיע על הצלב, אשר עלה מרצונו על הצלב למען גאולתנו. זה לא מקרי שמספר הראשים בכל כנסייה הוא:

• כיפה אחת מסמלת את מצוות אחדות ה' (אני ה' אלוהיך, ולא יהיו לך אלים אחרים מלבדי);
• שלוש כיפות מוקמות לכבוד השילוש הקדוש;
• חמש הכיפות מסמלות את ישוע המשיח וארבעת האוונגליסטים שלו;
• שבעה פרקים מזכירים למאמינים את שבעת הסקרמנטים העיקריים של הכנסייה הקדושה, כמו גם את שבע המועצות האקומניות;
• לפעמים יש מבנים עם שלושה עשר פרקים, המסמלים את האדון ו-12 השליחים.

חָשׁוּב! כל מקדש מוקדש, קודם כל, לאדוננו ישוע המשיח, אך יחד עם זאת ניתן לקדש אותו לכבוד כל קדוש או חג (למשל, כנסיית המולד, ניקולס הקדוש, השתדלות וכו'). .

על כנסיות אורתודוכסיות:

בעת הנחת אבן היסוד למקדש, ניתן להניח בתשתית אחת מהדמויות הבאות:

• צלב (מסמן את כלי מות האדון וסמל ישועתנו);
• מלבן (קשור לתיבת נח כספינת ישועה);
• מעגל (כלומר היעדר ההתחלה והסוף של הכנסייה, שהיא נצחית);
• כוכב בעל 8 קצוות (לזכרו של כוכב בית לחם, שהצביע על הולדת ישו).

מבט מלמעלה של כנסיית אליהו הנביא בירוסלב

באופן סמלי, הבניין עצמו מתאם עם ארון הישועה לכל האנושות. וכפי שנוח הציל לפני מאות שנים את משפחתו ואת כל היצורים החיים על תיבתו במהלך המבול הגדול, כך היום אנשים הולכים לכנסייה כדי להציל את נפשם.

החלק הליטורגי העיקרי של הכנסייה, בו נמצא המזבח, פונה מזרחה, שכן מטרת חיי האדם היא לעבור מחושך לאור, ולכן ממערב למזרח. בנוסף, בתנ"ך אנו רואים טקסטים שבהם המשיח עצמו נקרא המזרח ואור האמת המגיע מהמזרח. לכן, נהוג לשרת את הליטורגיה על המזבח לכיוון השמש העולה.

מבנה פנימי של בית המקדש

בכניסה לכל כנסייה, אתה יכול לראות את החלוקה לשלושה אזורים עיקריים:

1. מִרפֶּסֶת;
2. חלק ראשי או אמצעי;
3. מִזבֵּחַ.

הנרטקס הוא החלק הראשון של הבניין מאחוריו דלתות כניסה. בימי קדם היה מקובל שדווקא בנרתקס עמדו והתפללו חוטאים לפני החזרה בתשובה והקתקומנים - אנשים שרק התכוננו לקבל את הטבילה ולהיות חברים מלאים בכנסייה. בכנסיות מודרניות אין כללים כאלה, וקיוסקים של נרות ממוקמים לרוב במבואות, שם ניתן לקנות נרות, ספרות כנסייתית ולהגיש פתקים להנצחה.

הנרתקס הוא מרווח קטן בין הדלת למקדש

בחלק האמצעי נמצאים כל המתפללים במהלך השירות. חלק זה של הכנסייה נקרא לפעמים גם הספינה (ספינה), מה שמפנה אותנו שוב לדמותה של תיבת הישועה של נח. המרכיבים העיקריים של החלק האמצעי הם הסוליה, הדוכן, האיקונוסטזיס והמקהלה. בואו נסתכל מקרוב על מה זה.

סוליה

זהו צעד קטן הממוקם מול האיקונוסטזיס. מטרתו לרומם את הכהן ואת כל המשתתפים בשירות כדי שייראו ונשמעו טוב יותר. בימי קדם, כשהכנסיות היו קטנות וחשוכות, ואפילו עמוסות באנשים, כמעט בלתי אפשרי היה לראות ולשמוע את הכומר מאחורי ההמון. בגלל זה הם הגיעו להגבהה כזו.

דוּכָן

בכנסיות מודרניות זהו חלק מהסולה, לרוב בצורת אליפסה, שנמצאת באמצע האיקונוסטזיס ממש מול הדלתות המלכותיות. על המדף הסגלגל הזה, דרשות מושמעות על ידי הכומר, עצומות נקראות על ידי הדיאקון, והבשורה נקראת. באמצע ובצד הדוכן יש מדרגות לעלייה לאיקונוסטזיס.

את הבשורה קוראים מהדוכן ומטיפות דרשות

מקהלה

המקום בו נמצאים המקהלה והקוראים. בכנסיות גדולות יש לרוב כמה מקהלות - עליונה ותחתונה. המקהלות התחתונות ממוקמות בדרך כלל בקצה הסוליה. בחגים מרכזיים, כמה מקהלות, הממוקמות במקהלות שונות, יכולות לשיר בכנסייה אחת בבת אחת. במהלך השירותים הרגילים, מקהלה אחת שרה ממקהלה אחת.

איקונוסטזיס

החלק הבולט ביותר של עיטור הפנים של המקדש. זהו מעין קיר עם אייקונים המפרידים בין המזבח לחלק המרכזי. בתחילה, האיקונוסטאזים היו נמוכים, או שתפקידם בוצע על ידי וילונות או סורגים קטנים. עם הזמן החלו להיתלות עליהם אייקונים, וגובה המחסומים גדל. בכנסיות מודרניות, איקונוסטזיס יכול להגיע לתקרה, והסמלים שעליו מסודרים בסדר מיוחד.

השער הראשי והגדול המוביל אל המזבח נקרא הדלתות המלכותיות. הם מתארים את הבשורה של מריה הקדושה ואייקונים של כל ארבעת האוונגליסטים. בצד ימין של הדלתות המלכותיות הם תלויים אייקון של ישו, ומאחוריו תמונה של החג המרכזי שלכבודו מקודש המקדש או הגבול הזה. בצד שמאל יש אייקון של אם האלוהים ואחד הקדושים הנערצים במיוחד, על הדלתות הנוספות למזבח נהוג לתאר מלאכים.

הסעודה האחרונה מתוארת מעל הדלתות המלכותיות, יחד עם הסמלים של שנים עשר החגים הגדולים. בהתאם לגובה האיקונוסטזיס, עשויות להיות גם שורות של אייקונים המתארים את אם האלוהים, קדושים, קטעים מהבשורה... הם היו אלה שעמדו על גולגותא בזמן הוצאתו להורג של האדון על הצלב. אותו סידור ניתן לראות על הצלב הגדול, שנמצא בצד האיקונוסטזיס.

הרעיון המרכזי של עיצוב האיקונוסטאזיס הוא להציג את הכנסייה בשלמותה, עם האדון בראש, עם הקדושים והכוחות השמימיים. אדם המתפלל באיקונוסטזיס, כביכול, עומד לפני כל מה שמהווה את מהות הנצרות מימי חייו הארציים של האדון ועד היום.

על תפילה בבית המקדש:

מִזבֵּחַ

לבסוף, קודש הקודשים של כל כנסייה, שבלעדיה לא ניתן לחגוג את הליטורגיה. ניתן לקדש כנסייה אפילו בבניין פשוט ללא כיפות, אבל אי אפשר לדמיין כל כנסייה ללא מזבח, כל אחד לא יכול להיכנס למזבח, זה מותר רק לכמורה, דיאקונים, סקסטון וזכרים בודדים בברכת הרקטור. של המקדש. חל איסור מוחלט על נשים להיכנס למזבח לחלוטין.

החלק העיקרי של המזבח הוא הכסא הקדוש, המסמל את כסא ה' ה' עצמו. IN חוש פיזיזהו שולחן כבד גדול, אולי עשוי מעץ או אבן. הצורה הריבועית מצביעה על כך שמזון משולחן זה (כלומר דבר האלוהים) מוגש לאנשים בכל רחבי כדור הארץ, בכל ארבעת הכיוונים של העולם. לצורך קידוש המקדש, הנחת שרידים קדושים מתחת לכס המלכות היא חובה. .

חָשׁוּב! כשם שבנצרות אין שום דבר מקרי או חסר חשיבות, כך לקישוט בית האלוהים יש משמעות סמלית עמוקה בכל פרט ופרט.

לנוצרים חדשים, דאגה כזו לפרטים עשויה להיראות מיותרת, אולם אם תעמיקו במהות השירות, יתברר שלכל דבר בבית המקדש יש שימוש. סדר זה מהווה דוגמה לכל אדם: עלינו לחיות כך שהסדר החיצוני והפנימי יוביל אותנו אל ה'.

סרטון על המבנה הפנימי של המקדש

מקדש הוא מבנה המיועד לחגיגת טקסים ותפילה בציבור, שתוכנן במיוחד - בעל כסא ומקודש על ידי בישוף, ומחולק לשלושה חלקים: המזבח, החלק האמצעי של המקדש והפרוזדור. המזבח מכיל את המזבח ואת כס המלכות. המזבח מופרד מהחלק האמצעי של המקדש על ידי איקונוסטזיס. בצד החלק האמצעי מול האיקונוסטזיס יש סוליה עם אמבו ומקהלה.

בקתדרלות הבישופים, באמצע החלק האמצעי של הכנסייה יש דוכן בישוף עם דוכן. לכנסיות רבות יש מגדל פעמונים או מגדלי פעמונים עם פעמונים לקריאה למאמינים לשירותים. גג המקדש עטור כיפה עם צלב המסמל את השמיים. הוא מקודש על שם חג או קדוש כלשהו, ​​שיום הזיכרון שלו הוא מקדש, או חג פטרוני.

המספר השונה של כיפות, או פרקים, של בניין מקדש נקבע לפי מי הם מוקדשים:

· מקדש בעל כיפה אחת: הכיפה מסמלת את אחדות האל, את שלמות הבריאה.

· מקדש בעל כיפות כפולות: שתי כיפות מסמלות את שני הטבעים של האל-אדם ישוע המשיח, שני תחומי בריאה (מלאכי ואנושי).

· מקדש בעל שלוש כיפות: שלוש כיפות מסמלות את השילוש הקדוש.

· מקדש בעל ארבע כיפות: ארבע כיפות מסמלות את ארבעת הבשורות, ארבעת הכיוונים הקרדינליים.

· מקדש בעל חמש כיפות: חמש כיפות, שאחת מהן מתנשאת מעל האחרות, מסמלות את ישוע המשיח ואת ארבעת האוונגליסטים.

· מקדש בעל שבע כיפות: שבע כיפות מסמלות את שבעת הסקרמנטים של הכנסייה, שבע מועצות אקומניות, שבע מעלות.

· מקדש בעל תשע כיפות: תשע כיפות מסמלות את תשע דרגות המלאכים.

· מקדש בעל שלוש עשרה כיפות: שלוש עשרה כיפות מסמלות את ישוע המשיח ואת שנים עשר השליחים.

גם לצורה ולצבע של הכיפה יש משמעות סמלית. צורת הקסדה מסמלת את המלחמה הרוחנית (המאבק) שהכנסייה מנהלת נגד כוחות הרשע.

צורת הבצל מסמלת את להבת הנר.

צבע הכיפה חשוב גם בסמליות של המקדש:

· זהב הוא סמל לתפארת שמים. למקדשים הראשיים ולמקדשים שהוקדשו למשיח ולשנים עשר החגים היו כיפות זהב.

· כיפות כחולות עם כוכבים כותרות כנסיות המוקדשות לאם האלוהים, מכיוון שהכוכב מזכיר את לידתו של ישו ממרים הבתולה.

· לכנסיות השילוש היו כיפות ירוקות, כי ירוק הוא צבעה של רוח הקודש.

· מקדשים המוקדשים לקדושים מוכתרים גם בכיפות ירוקות או כסף.

· כיפות שחורות נמצאות במנזרים - זהו צבע הנזירות

לכנסיות אורתודוקסיות יש צורות חיצוניות שונות:

1. מרובע מוארך (סוג ספינה). העולם הוא ים החיים, והכנסייה היא ספינה שבה ניתן לשוט על פני הים הזה ולהגיע לנמל שקט - ממלכת השמים.

2. צורת צלב. צורתו הצלבית של המקדש מצביעה על כך שביסוד הכנסייה נמצא הצלב של ישו, שדרכו קיבלו המאמינים ישועה נצחית.

3. צורת כוכב. המקדש, בצורת כוכב או מתומן, מזכיר לנו את כוכב בית לחם, שהראה לאמג'ים את הדרך למשיח, ומסמל את הכנסייה ככוכב מנחה, המאיר את הדרך לחיי נצח עבור המאמינים.

4. צורת עיגול. הופעת עיגול מסמלת את הנצחיות של הכנסייה. כשם שלמעגל אין התחלה או סוף, כך כנסיית המשיח תתקיים לנצח.

הצבע החיצוני של המקדש משקף פעמים רבות את הקדשתו - לאדון, אם האלוהים, איזה קדוש או חג.

לדוגמה:

· לבן - מקדש שנקדש לכבוד השינוי או עליית ה'

· כחול - לכבוד מריה הקדושה

· אדום - מוקדש לקדושים/ים

· ירוק - לכבוד הכומר

· צהוב - לקדוש

המקדש מחולק לשלושה חלקים עיקריים: הפרוזדור, החלק האמצעי או המקדש עצמו והמזבח.

נרתקסיש מסדרון למקדש. במאות הראשונות של הנצרות עמדו כאן חוזרים בתשובה וקטקומונים, כלומר. אנשים שמתכוננים לטבילת הקודש.

מְמוּצָעחלק מהמקדש, הנקרא לפעמים הספינה (ספינה), מיועד לתפילת המאמינים או אלה שכבר הוטבלו. בחלק זה של המקדש יש סוליה, דוכן, מקהלה ואיקונוסטאזיס.

סוליה- (gr σολ?α, מלטינית solium - כס, כס), החלק המוגבה של הרצפה מול האיקונוסטזיס. בכנסיות נוצריות וביזנטיות מוקדמות, המעבר המחבר בין המזבח ובין הדוכן מוקף לעתים קרובות במעקה.

דוּכָן- האמצע החצי עגול של הסוליה מול הדלתות המלכותיות. ליטניות והבשורה מוקראות מהדוכן ומטיפות דרשות. בכנסיות יווניות עתיקות ובכנסיות רוסיות עתיקות, דומות דומות במקצת לדוכן הוראה מודרניות ולעתים היו ממוקמות באמצע המקדש, לפעמים ליד החומה. בימי קדם, הדוכן לא היה ממוקם ליד המזבח, אלא באמצע המקדש.

והובילה אליו במת שביל אבן (דוכן הבישוף באמצע המקדש - שריד של דוכן עתיק). לפעמים היו שני דוכנים, והם נראו כמו סוג של בניין, מגולפים משיש ומעוטרים בפסלים ובפסיפסים. לדוכן המודרני כבר אין שום דבר במשותף עם אלה העתיקים. הטוב ביותר להשוות את הדוכן הקדום לדוכן המודרני או לאנלוגיה (דוכן הנואמים), כאשר האחרון מוקם להטפה.

מקהלות- מקומות הצד הסופיים של הסוליה, המיועדים לקוראים ולזמרים. למקהלות מוצמדות באנרים, כלומר. אייקונים על עמודים, הנקראים כרזות כנסיות.

איקונוסטזיס- מחיצה או קיר המפרידים בין החלק המרכזי של המקדש למזבח, ועליה מספר שורות של איקונות. בכנסיות היווניות והרוסיות העתיקות לא היו איקונוסטאזים גבוהים; המזבחות הופרדו מהחלק האמצעי של המקדש על ידי סריג נמוך וילון. עם הזמן, האיקונוסטאזות החלו לעלות; כמה שכבות או שורות של סמלים הופיעו בהם.

הדלתות האמצעיות של האיקונוסטזיס נקראות רויאל גייטס, והצדדים - צפוניים ודרומיים, הם נקראים גם דיאקונים. עם המזבח, הכנסיות מכוונות בדרך כלל למזרח, לזכר הרעיון שהכנסייה והמתפללים מכוונים לכיוון "המזרח מלמעלה", כלומר. למשיח.

מִזבֵּחַ- החלק החשוב ביותר של המקדש, המיועד לאנשי הדת ולאנשים המשרתים אותם במהלך הפולחן. המזבח מסמל את גן עדן, מקום משכנו של ה' עצמו. בשל המשמעות הקדושה במיוחד של המזבח, הוא תמיד מעורר יראת כבוד מסתורית ועם הכניסה אליו, על המאמינים להשתחוות לקרקע. החפצים החשובים ביותר במזבח: הכס הקדוש, המזבח והמעלה.

2. מבט חיצוני של כנסיות אורתודוכסיות.

אפסיס- מדף מזבח, כאילו מחובר למקדש, לרוב חצי עגול, אך גם מצולע בתוכנית, הוא שוכן את המזבח.

תוֹף- (חירש, קל) גלילי או רב פנים חלק עליוןכנסייה, שמעליה בנויה כיפה, המסתיימת בצלב.

תוף קל- תוף, שהקצוות או המשטח הגלילי שלו נחתכים עם פתחי חלונות.

פֶּרֶק- כיפה עם תוף וצלב המכתירים את בניין המקדש.

זאקומרה- בארכיטקטורה רוסית, השלמה בצורת חצי עגול או קליל של חלק מהקיר החיצוני של בניין; ככלל, הוא חוזר על קווי המתאר של הקשת הממוקמת מאחוריו.

קוּבִּיָה- הכרך העיקרי של המקדש.

כיפה- כיפת כנסייה דמוית בצל בצורתו.

נוה(צרפתית nef, מלטינית navis - ספינה), חדר מוארך, חלק מחלקו הפנימי של מבנה כנסייה, התחום בצד אחד או בשני הצדדים האורך במספר עמודים או עמודים.

מִרפֶּסֶת- מרפסת פתוחה או סגורה מול הכניסה למקדש, מוגבהת ביחס למפלס הקרקע.

פילסטר- הקרנה אנכית שטוחה קונסטרוקטיבית או דקורטיבית על פני הקיר, בעלת בסיס וכותרת.

שַׁעַר- כניסה למבנה מעוצבת אדריכלית.

בית אוכל- חלק מהמקדש, שלוחה נמוכה בצד המערבי של הכנסייה, המשמשת מקום להטפה, אסיפות ציבוריות, ובימי קדם, מקום בו האחים לקחו אוכל.

אוֹהֶל- כיסוי פירמידלי גבוה בן ארבעה, שישה או מתומן של מגדל, מקדש או מגדל פעמונים, שנפוצו באדריכלות המקדש של רוס עד המאה ה-17.

גַמלוֹן- השלמת חזית בניין, אכסדרה, עמודים, מוקפת בשיפועים גג וכרכוב בבסיסו.

תפוח עץ- כדור בקצה הכיפה מתחת לצלב.

נִדבָּך- חלוקה אופקית של נפח הבניין יורד בגובה.