עלינו

התאבדויותהם בין 10 גורמי המוות המובילים, וגורמים נזק עצום לחברה. כל שנה בעולם לְהִתְאַבֵּדיותר מ-1.4 מיליון איש. לכנסייה הנוצרית יש גישה שלילית להתאבדויות.

הכנה וניהול טקס הלוויה להתאבדותמוקף בהמוני אמונות טפלות וסתירות. ברוב המקרים הלוויה מתאבדתשונה באופן משמעותי מהטקס הרגיל. בימים עברו הם נקברו ביער או בקרחת יער מאחורי בית הקברות. בכפרים מסוימים שיעור התאבדותגדל עד כדי כך שהיו שני בתי קברות - לצדיקים ולפושעים לפני אלוהים ועם. כיום, מסורת כזו בערים הגדולות חדלה להתקיים, בעוד שבחלק מהכפרים והכפרים עדיין אנשים מתאבדים קבורים בנפרד.

המאמינים מאמינים שבין המתים השלווים שהאריכו את זמנם, אין מקום לחוטאים כאלה. התאבדויות לא צריכות להפר את שלוות הצדיקים. כידוע, אדם שחי בצדקנות את חייו הולך לגן עדן, שם נחה נשמתו הבהירה. א נשמה מתאבדתהולך לעזאזל. כדי שהיא לא תתפוס נשמה טהורה בדרך, לקבור מתאבדיםחייב להיות מופרד משאר הנפטרים.

על התאבדויותיש כמה איסורים שקרוביו פשוט לא יכולים להפר, אחרת הם עצמם יהפכו לחוטאים גדולים. קוֹדֶם כֹּל, לא ניתן לקבור את הנפטר לפני הקבורה. שנית, לקבור את הרוצחאפשרי רק ביום השלישי, עם משפחה וחברים אסור להתאבל ולנשקו. שְׁלִישִׁי, אסור לזכור את הנפטר בטקס הליטורגיה והאזכרה, ו אתה לא יכול להזמין מגפי למנוחת נשמתו של הנפטר.

אף על פי כן, גם בכנסייה הרוסית וגם במקומיים אחרים כנסיות אורתודוכסיות, חשב שזה אפשרי, לאחר שבחנו בקפידה את הנסיבות שהובילו כל אחד מחברי הכנסייה להתאבדות, להתיר הלוויה והנצחה בכנסייהאלה מהם שהתאבדבמצב של הפרעה נפשית, מחלת נפש. על בסיס זה, מוסדות הכנסייה, בברכת הבישוף השולט, יכולים להנפיק היתרים עבור הלוויה מתאבדת, שביחס אליו ידוע בוודאות שהם התאבדו לא במצב של כעס רוחני או חישוב קר, לא בהתקף מאבק באלוהים, אלא במצב של מחלת נפש. לדוגמה, בשנת 1991 החליטה הפטריארכיה של מוסקבה לערוך את טקס האשכבה למרינה צווטאייבה. לאחר מחקר מדוקדק של כל נסיבות התאבדותה של אלאבוגה, הם הגיעו למסקנה שאי אפשר לקרוא לה לוחמת מודעת נגד אלוהים, היא מעולם לא חיללה את אלוהים או את הכנסייה, היא לא ויתרה על ישו, והתאבדותה הייתה התוצאה של תשישות קיצונית של כל הכוח הנפשי והפיזי, מעורר בדידות, רעב, הרס. בנוסף, הכנסייה מאפשרת לקבור על ידי מנהג הכנסייה מה שנקרא "התאבדויות בשוגג" - כלומר, אלה שלא חישבו את מינון האלכוהול, שתו רעל בטעות, זרקו לעצמם אקדח בטעות תוך כדי ניקוי נשק, נפלו מהחלון וכו'. וכו', וכן אלו שהקריבו את נפשם להצלת חייו של מישהו אחר. הכנסייה מאפשרת שירותי הלוויה למתאבדים, שלא מת מיד, אבל היה לו זמן לחזור בתשובה (כך בוצע טקס ההלוויה של פושקין, אם כי דו-קרב שווה ערך להתאבדות). תשומת - לב מיוחדתראויים למקרים שבהם אדם נהרג, אבל הרוצחים ניסו התאבדות מזויפת. אם יש אפילו סיבה קטנה לפקפק בכך שמדובר בהתאבדות - כלומר. מאוחרמעולם לא הראה כוונות כאלה וכו', אז שירות הלוויה, ככלל, מושג. אז, למשל, סרגיי יסנין היה מושרש, למרות הגרסה הרשמית של התאבדות.

אבל אתה צריך לדעת את זה לסבול עקב חטא ההתאבדותיהיו קרובי משפחה וחברים של החוטא, במיוחד צאצאים. אז אתה צריך לחשוב ולהתייעץ בתנ"ך לפני שאתה עושה מעשה כזה.

מכירת אנדרטאות, גדרות וכל האביזרים הדרושים לאספקת מגוון רחב של שירותי הלוויה בוולגוגרד והאזור

שירות פולחני

"וק" היא חברה שמבצעת מכירת אנדרטאות, גדרות קברים(שולחנות, כיסאות וכו'), ושונות אספקה ​​פולחניתלארגון מושלם של שירותי הלוויה תוכנית חברתית. אנו מעניקים סיוע מקיף לאנשים המתמודדים עם אובדן יקיריהם.

אנו מבצעים:

מכירת אנדרטאות (חריטה והתקנה), גדרות קברים, שולחנות, ספסלים (והתקנתם),

מכירת אביזרי פולחן שונים (ארונות קבורה, מצעים לקבורה, זרים, צלבים, ביגוד וכו').

אנו מפנים את תשומת לבך לעובדה ש ההזמנה המינימלית לאביזרים טקסיים היא 10,000 רובל. !!!

על פי הקנונים של הכנסייה, התאבדויות (זה כולל גם נרצחים בדו-קרב, פושעים שנהרגו במהלך שוד, אנשים שהתעקשו על המתת חסד) ואפילו חשודים בהתאבדות (לא נהוג לקיים טקס לוויה למי שטבע תחת נסיבות לא ידועות) לא ניתן לקבור בכנסייה או להנציח בה תפילת הכנסייהבמהלך הליטורגיה ובטקס הלוויה. מתאבדים אינם קבורים בבתי קברות ליד כנסיות. יש דעות ש"אוהבי" מתים של "ספורט" אקסטרים יכולים להיות מסווגים כהתאבדויות, כי הם באמת מודעים סכנת מוותפעילויות כאלה, למען השמחה הריקה, עדיין סיכנו את חייהם. למעשה, מכורים לסמים, מתעללים לסמים ואלכוהוליסטים הם מתאבדים.

עם זאת, במדריך המוכר שלפני המהפכה לכמורה S.V. בולגקוב, בהתייחס להחלטת הסינוד הקדוש מיום 10 ביולי 1881, קובע כי מי שמתו משתייה מרובה (אלא אם כן יוכח ששתו במטרה להרעיל את עצמם באלכוהול) אינם נחשבים כמתאבדים, על בסיס זֶה "...שהרי למוות משתייה מרובה מקדימה ערפול התבונה, שלא קורה כשמשתמשים באמצעים אחרים להתאבדות מודעת...".אם כי, מן הסתם, כמעט כל השיכורים מודעים לכך שצריכת אלכוהול מופרזת היא קטלנית לבריאות. לא הכל פשוט במקרים של מוות של נרקומנים ממנת יתר, שכן מיד לפני נטילת הסם הנרקומן נמצא בהכרה, בניגוד לאלכוהוליסט בולמוס שלוקח את מנות האלכוהול האחרונות ממילא קטלניות במצב מטורף בעליל.

יוצא מן הכללנעשה רק עבור מתאבדים הסובלים מפתולוגיה נפשית ברורה ונמצאים ברישום פסיכיאטרי רשמי. במקרים כאלה, יש צורך לספק לבישוף השולט של הדיוקסיה שלך תעודה מ מוסד פסיכיאטרי, שפעם פיקח על אדם אומלל זה, וכותב עצומה מקבילה המבקשת לברך את הנצחת הכנסייה של אדם כזה. כמעט תמיד ניתנת ברכה כזו...

את מי אנחנו מטעים, את עצמנו או את אלוהים?

עם זאת, כפי שמראה בפועל, אנשינו, במיוחד בעלי האמונה הקטנה, "הולכי הכנסייה", מייחסים חשיבות מופרזת ושקרית לטקס הלוויה של הכנסייה, באשר לסוג של פעולה קסומה, שלאחריה הנפטר הולך אוטומטית לגן עדן.

בינתיים, על פי תורת הכנסייה, נשמת האדם עוברת נסיונות איומים ביום השלישי לאחר המוות. בשלב זה, לנפשו של הנפטר יש צורך גדול בעזרה מתפללת של קרובי משפחה ושל הכנסייה. כדי להקל על המעבר של הנשמה לחיים אחרים, הקאנון והמזמור נקראים על הארון על ידי קרובי המשפחה, וטקס ההלוויה מתבצע בכנסייה. החשיבות העיקרית של שירות זה היא נחמת נפשו של הנפטר, ורק אז מבקשים מהאדון רחמים על הנשמה, מבקשים חטאים, אשר, אבוי, אינם נסלחים אוטומטית בכל המקרים.

קשה לראות באיזו התמדה מטורפת הורים כמעט סוחטים מאנשי הדת ברכה לטקס הלוויה של ילדיהם האובדניים, שמעולם לא סבלו מהפרעות נפשיות. את מי אנחנו שולל? הכומר, פונה אל ה', שר: "...נוח עם הקדושים...". מי תנוח עם הקדושים?! הִתאַבְּדוּת?! מי, יתרה מכך, בז לכנסיית ישו במשך שנים, בדיוק כמו הוריו, שהתחילו להיטבל רק כאשר היכה רעם נורא?

הקדוש הקדוש מאירקוצק, על פי, בין היתר, חוקי השליחים, ביקש מקרובי משפחה שהביאו את המתים לכנסייה לטקס הלוויה: "וכשהוא בפנים פעם אחרונההיית בשירות?" - "לפני כחצי שנה." - "קח את הארון. אין לנו זכות לבצע שירותי הלוויה לאנשים כאלה".

הכנסייה מתפללת רק עבור חבריה, אבל כמעט תמיד אנשים שלפני זמן רב ניתקו את עצמם באופן שרירותי מגוף הכנסייה בסופו של דבר מתאבדים. ה' אמר: "אני הגפן ואתם הענפים; כל מי ששוכן בי ואני בו, הוא נושא פירות רבים, כי בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום. מי שלא יישאר בי יודח כענף ויקמל. וענפים כאלה הם נאספים וזורקים לאש, והם נשרפו."(יוחנן 15:5-6) - הם מכילים גם נחמה גדולה לנוצרים נאמנים וגם אזהרה איומה לקטני אמונה וכופרים.

הנה שני מכתבים מאת ארכימנדריט ג'ון קרסטיאנקין, מוודה של מנזר פסקוב-פצ'רסק:

"א' היקר באדון! אתה לא יכול לזכור ולהתפלל עבור אמך בכנסייה, כי יש קאנונים שאי אפשר לא לציית להם. אי ציות יגרור אחריו השלכות איומות על הסוררים. הוא ימסור את עצמו לכוחו של האויב. אבל מה שאפשר - הוא כותב על הבישוף הזה בנימין. ואנחנו שולחים לך את הקנון על מישהו שמת ללא רשות. קרא את הקאנון הזה בבית במשך 40 יום כל יום, וקרא את תפילת אריה מאופטינה עבור אמך כל חייך. תן גם נדבה לאמך לנזקקים, אי אפשר לעשות יותר כלום. גם אם מישהו נותן לך רשות להתפלל בכנסייה, זה יהיה לרעת אמא שלך וגם לך., כי אף אחד לא יכול לבטל את הקנונים של הכנסייה. והציות להם יכפוף את ה' לרחם עליך ועל אמך. אלוהים יברך אותך!".

"עבד אלוהים V.! אתה לא יכול להפר את הקנונים של הכנסייה ללא עונש. אתה לא יכול להתפלל עבור אחיך בכנסייה. התלבטת על טקס ההלוויה שלו, עכשיו לפחות תפסיק לאסוף את זעמו של אלוהים על ראשך. אתה יכול רק להתפלל עבור התאבדויות בבית, ובכלל לא מדווחים עליהן בכנסייה, לא בליטורגיה ולא באזכרה. האדון הוא השופט שלהם, ואתה סובל בגלל אי ​​ציות".

ההתמדה המאנית של קרובי משפחה של התאבדויות מונעת לעתים קרובות על ידי רצון תת מודע להעביר את כל האחריות לגורל העתיד של ילדם שנרצח אל הכנסייה. בינתיים, האשמה הגדולה ביותר היא קודם כל בהורים שחיים בחוסר אמונה ושלא נתנו לילדם את האמונה הראויה מגיל צעיר, שעליה יכול היה לסמוך בקלות בזמנים קשים.

לכן, נכון יותר לקחת אחריות בעצמנו, ובאופן פרטי (בבית) לעשות את מעשה התפילה (אך לא באופן שרירותי, אלא ברכות ובתנאים מסוימים), מתוך אמונה שה' ייתן קצת הקלה לנפשו של מתאבד.

אבל הכל לא כל כך פשוט כאן...

תתפלל, אבל בזהירות

בְּמַהֲלָך שנים האחרונותנפוצות מספר חוברות, המכילות תפילת הנצחה בבית על התאבדויות עם הקאנון "אוי, אלה שמתו ללא רשות" ותפילת אריה הקדוש, זקן אופטינה. זהו פרסום של קהילה מסוימת במוסקבה (אגב, נדפס ללא הברכה פטריארך קדושתו); פרסום מנזר הדורמיציון הקדוש פסקוב-פצ'רסקי (גם הוא ללא הברכה הארכי-פסטורלית); הקאנון והתפילה הזה נכללו בספר שיצא לאור על ידי מנזר סרטנסקי - "תפילות למתים" (לא ראיתי את הפרסום באופן אישי, ואיני יודע אם הוא התברך על ידי הוד קדושת המכפלה). ספר קטן, "איך להתפלל להתאבדויות", שהוא עותק של השניים הראשונים עם מספר תוספות, יצא לאור בשנת 2004 בברכת הארכיבישוף ניקון מאופה וסטרליטמק.

למרות העובדה שיוצר הקאנון, מטרופולין ונימין (פדצ'נקוב) היה סגפן יוצא דופן של האורתודוקסיה של המאה ה-20, בדו"ח של פטריארך קדושתו ממוסקבה ושל כל רוסיה אלכסי השני במועצת הבישופים ב-1997 http: //www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 הם אומרים "דרושה יותר שליטה על פרסום והכנסת טקסטים ליטורגיים חדשים על מנת למנוע אי הבנות כמו פרסום על ידי קהילה אחת במוסקבה של "הקאנון של אלה שמתו ללא רשות" המפוקפק מבחינה תיאולוגית וקנונית.ואכן, ראוי לציין שכל התפילות על התאבדויות, שמומלצות כיום, בהסתייגויות מסוימות, לקריאה פרטית (ביתית), מתייחסות רק למאה שעברה. במדריך הטרום-מהפכני המפורט לכמרים של אותו S.V. בולגקוב, למרבה הצער, אין הסבר כיצד יש לבצע הנצחה ביתית של התאבדויות, למעט אולי:

"... על ידי הקונסיסטוריה הרוחנית של סמארה בשנת 1894 סירובו של אחד מאנשי הדת לקבור טקס אורתודוקסישל אישה שתלתה את עצמה כשהיא שיכורה, נמצאה נכונה; יתרה מכך, ההוד המקומי בהחלטה זו של הקונסיסטוריה העלה את ההחלטה הבאה בנוגע לאישה האמורה: "אני מתיר רק לערוך הנצחה, עם נדבה לזכרה, אבל אני לא מעז לאפשר את טקס האשכבה שלה לפי הטקס האורתודוקסי".

קתדרלה בודדת דעת הכנסייה O מַטָרָהתא תפילה (בית) הנצחה של נשמות המתאבדים,
כדי להקל על מצבם בגיהנום, או אפילו להציל אותם מהגיהנוםלא

אחת החוברות, שדנה באפשרות של הנצחת התאבדויות, ציטטה סיפור אחד לפני המהפכה.

"בעיר בוזולוקי, ליד אורנבורג, חי פעם איש עשיר. היה לו בן אהוב. באותה תקופה מצאו לו כלה, והיא לא הייתה לרוחו. הם רצו להתחתן איתו, ו הוא תלה את עצמו מתוך טינה. להוריו זו הייתה מכה נוראית. הם מאמינים, פנו להרבה כנסיות ומנזרים - ביקשו להתפלל. וכולם סירבו. הלכנו לעיר הקודש ירושלים, ושם סירבו הר אתוס הקדוש סירב... הם מצאו מתבודד אחד שיעץ להם לצקת פעמון על חשבונו בבית חרושת לפעמונים. את הפעמון הגדול ביותר ולתרום אותו לכנסייה. וכך הם עשו. כשהבישוף החל לקדש את פעמון, הוא היכה בו 12 פעמים, כנדרש, הצליל יצא כבד, אבל, והבישוף אמר: "אי אפשר לצלצל אליהם לא בחגים ולא בצום, אלא רק כשהם מוציאים את הנפטר." הקירות של מגדל הפעמונים התערפל לעתים קרובות, מהלחות הזו הרצפה במגדל הפעמונים נרקבה ללא הרף ולעתים קרובות הוחלפה. ואז הגיע מכתב מההר הקדוש, שבו נכתב: ניסינו להתפלל להתאבדות, אבל ה' אינו מקבל את התפילות שלנו, הוא אפילו לא מקבל את צלצול הפעמון... הפעמון הורד ונקבר באדמה".

הצעיר שהתאבד היה צעיר, הוטבל, אני חושב, כמו כולם אז, הוא השתתף בתפילות אלוהיות לעתים קרובות יותר מאשר נוצרים מודרניים חסרי אמונה, קודש קודש, צם, התוודה על חטאיו בפני הכומר, ואם לשפוט לפי המוסר של אז, אין זה סביר שהוא חטא ברצינות. ומדוע חנינו את הצעיר הזה? זה, אבוי, שעכשיו צעירים, עד גיל עשרים, עוברים את כל מעגלי הגיהנום: חוסר אמונה, שנאת הורים, ניאוף, הפלות, קנאה, שקרים, סמים, שפה גסה, תשוקה לנסתר... אבל מנקודת מבט אנושית, אפילו להט כה מדהים של הורים - נסה במאה ה-19, לטייל בכל אירופה נראה ראוי לתשומת לב ולהתנשאות של אלוהים. אולם, יהוה ישפוט את כל אשר ימצא אותך עושה...

מצד שני, ארכימנדריט ג'ון (איכר), מוודה של מנזר פסקוב-פצ'רסק, כתב באחד ממכתביו לאם שבנה התאבד: "אבל אתה באמת לא יכול להתפלל עבור בנך בכנסייה - זו ההגדרה של המועצות הקדושות של האבות הקדושים, זה הקאנון. להתפלל בבית, כשכל נשמתך העצובה והפצועה מול אלוהים, היא הכרחית לחלוטין. אבל התשובה היא עבודתו של אלוהים, איננו יכולים לחזות זאת ולהחליט שכן איננו יכולים לאלוהים. לאחר ששמרתם על ציות לכנסייה, השאירו בנשמתכם את התקווה לחסדו של אלוהים עבורכם תפילת האם. קרא את הקנון עבור מישהו שקטע את חייו באופן שרירותי(נכתב על ידי המטרופולין בנג'מין - משוער. גברת),אם אפשר וברצון. בפעם הראשונה, נסה לקרוא 40 יום מדי יום. ותנחם אותך בכל יום התפילה שיש בקאנון, והיא תעזור לבנך. טוב לתת נדבה לנזקקים לבנך. תקווה ואמונה הם מנורות בחיינו. וה' הוא רחמים ואהבה. לזה אנחנו מקווים".

כל ההנצחות הללו שנאספו בחוברת זו הן רק דעתם הפרטית של חברי הכנסייה. צדקתם וקדושתם, אבוי, אינם ערובה לנכונות עצתם או עקביות עם רצון ה'. למרבה הצער, אנו מלאים כעת באנשים המזהים באופן עיוור את דעתו של זקן אדוק או סגפן עם דעתו של אלוהים עצמו, כמו "דברי הזקן הם דברי אלוהים".

הירונימוס בוש. קטע מהטריפטיכון "הדין האחרון" - שסתום ימני"גיהנום", 1504

לא כל נשמה שחורה יכולה להלבין על ידי רחמיו וחסדו של אלוהים

השליח הקדוש יוחנן, שליח ה"אהבה", כפי שהוא מכונה לפעמים בכנסייה, ציווה: "אם מישהו ראה את אחיו חוטא בחטא שאינו מביא למוות, יתפלל וייתן לו ה' חיים, כלומר מי שחטא בחטא שאינו מביא למוות..."עם זאת, הוא הזהיר מיד "...יש חטא המוביל למוות: אני לא מתכוון שהוא יתפלל"(יוחנן א' 16), כלומר אנשים שנמצאים במצב כה נפל שכל תפילה לישועתם חֲסַר תוֹעֶלֶת.

או פה - "מי שאינו אוהב את האדון ישוע המשיח הוא חרא, מרן-אפה"(קורט א' ט"ז 22). מילים איומות!

כתבי הבשורה ואיגרות השליחים אינם נותנים סיבה להאמין שמשיח יכול להציל אנשים בכוח, והאדון בקושי יכול לנקות את נשמתו של אדם שלא דאג לנקות אותה בעצמו במהלך חייו באמצעות תשובה ואמונה במשיח. , גם אם קרובי משפחה מתפללים על כך בלהט.

ארכימנדריט אמברוז (יוראסוב)נותן את הסיפור הזה:

"ה' לא רוצה שהחוטא ימות, ומי שפונה אליו ניצל. הוא קורא לכולם לחזור בתשובה, הוא אוהב את כולם ולא רוצה שאף נפש אחת תאבד. לא בכדי הקב"ה בעצמו לבש בשר אדם. , ירד ארצה וסבל בשבילנו.זה אומר שהוא סבל בשביל כולם, לא משנה כמה אנשים היו, יהיו ויהיו בעולם.

אבל לאדם ניתן רצון חופשי - לחזור בתשובה, לקבל את המשיח החי, או לדחות אותו.

כששרתתי בקתדרלת השינוי, נאלצתי לעתים קרובות ללכת לשירותים ברחבי העיר. יום אחד יצאתי לשיחה; אני נכנס לדירה, הם מברכים אותי ואומרים: "אבא, יש כאן גבר - הוא בן 51, קוראים לו אנטולי - צריך לתת לו ספירה והתייחדות". נכנסתי והסתכלתי: אחרי הניתוח שכב שם חולה, המעיים שלו הוצאו לתוך הבטן. לידו בקבוק מים ועליו מוצץ. השפתיים שלו יבשות כל הזמן, הוא שומר את המוצץ הזה בפה. אני שואל:

-אנטולי, מתי התוודת?

- לעולם לא.

- אתה רוצה להתוודות ולקבל קודש?

– אבל אין לי על מה להתחרט!

- נו, מה עם זה? מעולם לא הלכת לכנסייה בחייך, לא התפללת לאלוהים, קיללת, שתית, עישנת, רבת, חיית לא נשוי עם אשתך. כל החיים הם חטא טהור.

- אני לא רוצה לחזור בתשובה על זה!

והנשים שעמדו בסמוך אמרו:

- אנטולי, איך?! הרי הסכמת לקרוא לכומר. אתה צריך לחזור בתשובה - הנשמה שלך מיד תרגיש טוב.

- אני לא רוצה לחזור בתשובה.

דיברתי איתו, ביליתי 20 דקות ואמרתי:

– כעת – תארו לעצמכם – המשיח עצמו בא אליכם במסתרי הקודש, מחכה לתשובה שלכם. אם לא תחזור בתשובה ותייחד, אתה מת ונשמתך תילקח רוחות רעות. ואשמח לחזור בתשובה אחר כך, אשמח להשתפר – אבל כבר לא תהיה לך הזדמנות כזו. עלינו לחזור בתשובה בעודנו בחיים.

- אני אקבל את מה שמגיע לי! - מדבר.

סיימתי לדבר והתחלתי להתלבש. והנשים (השכנות) החלו לשכנע אותו, ואמרו: "אנטולי, תתעשת - מה אתה אומר! אחרי הכל, זה כל כך חשוב לכל אדם (במיוחד לחולים) לחזור בתשובה לפני המוות!" והוא אומר להם:

- אל תנסה לשכנע אותי.

התלבשתי:

- טוב להתראות. אם הוא רוצה להתוודות, תודיע לו, אנחנו נבוא.

ואחד מהם מתאים:

– אבא, דבר איתו בפעם האחרונה: אולי יסכים. ניגשתי והתיישבתי לידו:

– נו, אנטולי, אתה רוצה לחזור בתשובה או לא?

הוא שותק. אני מסתכל, ועיניו מזוגגות. אני מדבר:

כן, הוא גוסס.

נשים:

- איך? הוא הרגיש טוב!

"הוא גוסס," אני רואה: הוא נאנח שלוש פעמים - ונשמתו יצאה החוצה. כמובן, שדים לקחו את הנשמה הבלתי מתחרטת הזו. שם נמצא הפחד, האימה! אחרי הכל, האדם עזב את העולם הזה לנצח. מיליארדי שנות סבל בשריפה יחלפו - זו רק ההתחלה, לעולם לא יהיה סוף. וזו הייתה הזדמנות נפלאה לחזור בתשובה! לא כל האנשים ראויים שיבוא אליהם כומר ויביא את התעלומות הקדושות - גופו ודם של ישו... אלו הם מקרי המוות הנוראים שקורים".

האם אלוהים יכול להציל אדם כזה שאינו רוצה להינצל?ומי יכול להבטיח שלהתאבדות בזמן המוות לא הייתה יחס זהה לאלוהים ולכנסייתו?

חלקם עשויים לציין באופן סביר שיש כאן דמגוגיה - בין אם זה מועיל או לא מועיל להתפלל עם תפילת בית להתאבדויות; לפי הרחמים והחמלה הנוצרים, הכרחי להתפלל על כאלה, והאדון ישפוט.בהתרשמות ראשונית, שיפוטים כאלה נראים מוצדקים. למרות זאת...

בעת תפילה, התכונן לפיתויים רציניים

תפילה אמיתית היא לא מדיטציה אקסטטית, זו עבודה, אלא תפילה להתאבדויות, אנשים לא טבוליםוחוטאים גדולים הם עבודה קשה! שבמהלכם תתקלו בפיתויים רוחניים חזקים ובבריאותו הידרדרת של לא רק מזמין התפילה עצמו, אלא אולי של כל בני משפחתו.

יש סיבה להאמין בכך, לתפוס את הזיכרון של נשמתו של המנוח, המתפלל בו-זמנית הופך, כביכול, לבן לוויה ושלו הֲלָך רוּחַ, נכנס לאזור הכמיהות הרוחניות שלו, בא במגע עם חטאיו, ללא עידון בתשובה.

אם הנפטר היה נוצרי אורתודוכסי ופעם אחת בחיי הארציים פנה לאלוהים בבקשת תפילה לרחמים ומחילה, אזי המתפלל עבורו באותן תפילות מרכין את רחמיו ומחילתו של אלוהים. מה אם הנשמה תעבור לעולם אחר במצב רוח עוין לכנסייה? כיצד יכול אדם, המתפלל למען אדם שלא הוטבל או נטבל שעזב את האמונה, להרשות לעצמו לבוא במגע כלשהו עם אותו מצב רוח אתאיסטי שבו נדבקה נשמתו? איך לקבל אל נשמתך את כל אותם לעג, חילול השם, הנאומים והמחשבות המטורפים שנשמתם הייתה מלאה בהם? האם זה לא אומר לחשוף את נשמתך לסכנה להידבק ברגשות כאלה? מי שמעניש את הכנסייה על חוסר רחמים צריך לחשוב על כל זה.

מקרה מעיד הוא מחייו של השרפים המכובד הקדוש מסרוב, הוא אמר שהצליח להתחנן לאיזה חוטא גדול, ואחרי זה, הוא, צדיק גדול, נזיר, היה חולה קשה במשך כמה חודשים.

מה מחכה לנוצרים שאינם צדיקים כמו St. שרפים מסרוב, אשר בתפילותיהם התחייבו "להציל" קרוב משפחה יקר שהתאבד?! פיתויים גדולים ובעיות בריאותיות.

הניסיון מלמד שעם תחילתה של הנצחה פרטית בתפילה אפילו לא על התאבדות, אלא על הורה שלא הוטבל שמת, אבוי, בחוסר אמון, כמעט מיד התפשטה המחלה כמעט מיד למתפלל, ואז לאישה (הבעל), ואחר כך לילדים. אב הרחמן, רחם נא! אני מכיר אישה שהתפללה ברצינות עבור אביה שלא הוטבל במהלך ההריון - זה נגמר בהפלה.

אחד מכמרי אופא סיפר לי מקרה שבו, בשנים הסובייטיות הרחוקות כבר, בחור צעיר שהחל ללכת בקנאות לכנסייה, בשל להט המופרז שלו, החליט להציל את נשמות המתים, שגופותיהם מוטלות בדמסקויה. בית קברות ליד העיר אופה. שם ערך רשימה גדולה עם שמות הנפטרים, והתפלל למנוחת כולם. שערוריות פראיות החלו במשפחה בינו לבין אשתו, זה הגיע לגירושים, ילדיו הבוגרים כבר חטאו את כל החטאים החמורים; כמובן, מחלות הופיעו, לא בפנים צד טוב יותרהחיים הרוחניים של האדם הזה השתנו. משה המכובד הקדוש מאופא, שאליו פנה אז הנוצרי הזה לבקש עצה, קודם כל שאל אותו על מי הוא מתפלל. כאשר דיבר על ה"מעלל" המתפלל שלו, המילים הראשונות של הנזיר כלל לא היו תנ"כיות: "האם אתה טיפש?!", ולאחר מכן אסר עליו בתוקף לעשות זאת, והצביע על כך שיש שם הרבה חוטאים רציניים: מתאבדים, אתאיסטים, שיכורים וכו'.

גם להתפלל למען קרובי משפחה שלא הוטבלו באורתודוקסיה זה לא קל.

השיחה על אנשים שלא טבלו לא התחילה במקרה. בפועל, מסתבר שאדם הוא לא רק מתאבד, אלא גם לא נוצרי.

הקנון לסנט ידוע. מרטיר אואר לאנשים שלא הוטבלו. עם זאת, מעטים האנשים שקוראים בעיון את הסיפור הנלווה לקאנון זה על האופן שבו, באמצעות תפילותיו של צדיק זה, זכה לחנינה של צעיר אחד שלא הוטבל, ופירש את הנאמר לחיים.

הצעיר הזה, ראשית, היה בחור צעיר, סליחה על משחק המילים, כלומר, מפאת גילו, לא הספיק לחטוא רבות וברצינות; שנית, כנראה, הוא היה אדוק; שלישית, הייתה לו אם נוצרייה אדוקה מאוד (אתם מסכימים, זה חשוב); רביעית, הוא ידע על המשיח, וככל הנראה, התכונן לקבל טבילת קודש, אבל לא היה להם זמן (לפני כן, נוצרים הלכו כקטכומים לא במשך שבוע או שבועיים, אלא במשך חודשים, או אפילו שנים); חמישית, אלה שהיו קטקומנטים באותם ימים בהכרח התחרטו באמת ובתמים על חטאיהם, גם ללא וידוי של כומר, אז מי יכול להתנגד בפניי שחזרה כנה כזו על חטאים אינה מועילה וחסרת תועלת רוחנית? למה בדיוק אני מוביל? צעיר אדוק כל כך, בן לאם נוצרייה חסודה, שכבר היה בעל נטייה טובה למשיח, לא היה שווה את הטרחה להתחנן בפני אלוהים.

עכשיו דמיינו לעצמכם, למשל, אישה שמתה גיל מבוגראישה שחיה בחוסר אמונה, חיללה, זינה, עברה הפלות, גנבה (שב התקופה הסובייטיתלא גנב?) וכו', בקיצור, עם מגוון גדול של כל מיני חטאים שלא חוזרים בתשובה. למה אפשר לקוות כשמנסים להתפלל לישועתה לעואר המשתדל הקדוש?!

אולם נפשם של קרובי משפחה עדיין מוטרדת בייאוש, האם באמת אי אפשר להציל או לשפר את מצבם של מתאבדים, כמו גם של קרובים שלא טבלו?

אם בת זוגך בהריון, אם יש תינוקות וילדים קטנים במשפחה, הימנעי קפדנית מלהתפלל בבית להתאבדות ולאנשים שלא טבלו, במיוחד להתאבדויות שלא טבלו, על מנת למנוע בעיות בריאותיות של בני משפחה קטנים, נשים הרות ומניקות.

אם כל התנאים לעיל אינם חלים עליך, כמובן, אתה יכול לנסות להעז את הישג התפילה הביתי הזה. למרות זאת בהכרחקח ברכה מהכוהן, ואם הוא מסרב, אל תנהג בצורה שערורייתית - זה לא ייגמר בטוב, וזכור "המצוות גדולה מצום ותפילה".

עדיף להתחיל את מעשה התפילה שלך בהטלת צום על עצמך (בהכרח בברכה!) או בצומות מרובות ימים, אם ארבעים יום לאחר המוות אף אחד לא התפלל באופן פרטי עבור מתים כאלה. נקטרי הנזיר מאופטינה המליץ ​​לפחות לשלושה נוצרים להתפלל יחד בבת אחת. לפני ותוך כדי התפילה, התוודו וקבלו את הקודש לעתים קרובות, רצוי אפילו מדי שבוע (שוב, עם ברכה). אכלו חתיכת פרוספורה ומים קדושים כל יום. הזמינו מגפי על בריאותכם ושל בני המשפחה הקרובים. זכרו, תפילה למתאבדים ולחוטאים גדולים היא הישג רוחני גדול, אל תעשו זאת כלאחר יד, מדי פעם. אני חוזר ואומר, בהחלט ייתכן שבתפיסת זיכרון נשמתו של הנפטר, האדם המתפלל בו זמנית הופך, כביכול, בן לוויה של מצבו הרוחני, נכנס לאזור הכמיהות הרוחניות שלו, מגיע במגע עם חטאיו, לא מטוהרים בתשובה. מטבע הדברים, לא ניתן לצפות לשום דבר טוב מזה. אפילו סגפן גדול כמו שרפים מסרוב התקשה להתפלל עבור חוטא חמור כלשהו.

יש עוד אחד, אני חושב, מאוד אדוקים ו הדרך הנכונהקבלת רחמים מאלוהים על כל אדם. קרא, יחד עם התפילות, את הבשורה להצלת נפשו, פרק אחד או שניים ביום - "לכן האמונה באה בשמיעה, והשמיעה בדבר אלוהים."(רומים י:17). מאיפה תבוא אמונה מצילה במשיח עבור מת מתאבד שלא טבל ומתאבד חסר אמונה אם הוא לא יודע "דברי אלוהים"? למרבה הצער, זהו המזל המשותף שלנו - נוצרים אורתודוקסים רבים, אפילו סבתות המשתתפות בשירותים האלוהיים כמעט כל יום, לא קוראים, או קוראים מעט בכתבי הקודש.

אם התחלתם להתפלל, ואתם, יקיריכם, ילדים התחילו להתפלל בעיות רציניותעם בריאות, עזוב מיד את המאמצים שלך ופשוט תתפטר, ובטוח ברחמיו של אלוהים לגבי גורל נשמתו של אדם זה.

"צדק אלוהים לא יעשה טעויות, ועם זה, הרגיע את עצמך, ככל האפשר." - כתב החכמה הארכימנדריט שכבר הוזכר ג'ון (איכר).

התפטרתיעם עובדת התאבדותו של אדם קרוב אליך, חי חיים נוצריים ראויים, צדיקים באמונה במשיח המושיע, כך שנשמתך תתאחד עם האדון לאחר המוות בגן עדן, ושם ישירות ממנו עצמו גלה את רצון אלוהי למקרה הזה. אם יש תועלת מסוימת מהתפילות שלך להתאבדות, התפלל בלהט כשאתה כבר במלכות אלוהים. הנוצרים מבקשים תפילות נכונות מקדושי אלוהים, הניצבים כעת מולו בגן עדן, עבור עצמם ועבור קרוביהם שנפטרו. אז מה מונע מנוצרי שמוצא עצמו בגן עדן להתפלל עבור קרוביו שנמצאים בגיהנום?

הצילו את עצמכם, ואלפים סביבכם יינצלו - אל תשכח את דבריו של שרפים הקדוש מסרוב.

אדוני, רחם והושיע אותנו!

מקסים סטפננקו,מְפַקֵחַ

המחלקה המיסיונרית של מחוז אופא

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית

Ufa Diocesan Gazette, מס' 2-3, 2006. –P. 8-9.

בחר בחיים עם המשיח!

"כי כל כך אהבתי אלוהים שלום,

שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יהיה לו חיי עולם" (יוחנן ג':16)

"בחר בחיים כדי שאתה וצאצאיך תחיו ואהבתו את ה' האלוהים שלך, שמע בקולו ונאחז בו; כי אלה חייכם ואורך ימיכם..." (דברים ל"ט, 19-20)

התאבדות בכל דת בעולם נחשבת לחטא, ואנשי דת נוצרים הם קטגוריים ביותר ביחס לאנשים שסיימו את לימודיהם נתיב חייםלכן.

ישנם גם חריגים מתועדים שבהם התאבדות יכולה להיות מוצדקת על ידי הכנסייה. מדובר במקרים של מחלת נפש בהם הנפטרים אינם יודעים מה הם עושים. בכל מצב אחר, הלוויות ואזכרות מתאבדים מוסדרות ובכפוף לכללים מיוחדים:

1. מתאבדים אינם קבורים או זוכרים בכנסייה. לא ניתן להגיש פתק עם שם עבור הנפטר, לא מזמינים שירותים עבורו. גם קרובי משפחה אינם רשאים לזכור התאבדויות בבניין הכנסייה;
2. הם לא שמים צלב על קברו של מישהו שהתאבד. בעבר היה מנהג לקבור אנשים כאלה באדמה לא מקודשת. כעת, להלוויות בבתי קברות ציבוריים, הוסר האיסור הזה;
3. מטרפה אינה מונחת בארון המתים כסמל למעבר נסיונות ארציים. הגוף אינו מכוסה בצעיף, המהווה סמל לחסות הכנסייה;
4. אין הלוויות מסורתיות בימים 3, 9 ו-40. בתקופות אלו, הנשמה עוברת נסיונות ייסורים וכדי להקל על מצב נפשו של התאבדות, מומלצת תפילה מתמדת לסליחתה, אך לא לזכור אותה על פי מנהגי הכנסייה.

קרובי משפחה של הנפטר יכולים להזמין זרים פולחניים וסלים, אך העיצוב שלהם לא צריך להכיל סמלים נוצריים.

איך אתה יכול לזכור התאבדויות?

למרות איסורים נוקשים כנסייה נוצריתלגבי אלה שהתאבדו, ישנם מספר כללים מותרים שקרובי משפחתם יכולים לפעול לפיהם:

• בימי הזיכרון ניתן להזמין תפילת ניחומים בבית המקדש. זה לא טקס הלוויה ולא ניתן לקרוא אותו בארון. היא מבקשת רחמים על קרובי המתאבד, שגם הם נושאים את אות חטאו;
• קריאת תא של תפילת הזקן ליאו מאופטינה. לפני הקריאה, עליך לקבל את ברכת הכהן;
• הנצחה של ראדוניצה. בחג זה זוכרים ואומרים תפילות למען הטובעים, המתים ללא טבילה, ומבקשים את המתאבדים;
• תשובה, ציות, מתן נדבה. קרובי משפחתו של המתאבד מבצעים את הטקסים הללו בשם הצלת נפשו;
• תפילה וחיים נוצריים.

הקפדה על הקנונים של נצרות, תפילה, תשובה ונתינת צדקה צריכה להפוך לבסיס חייו של אדם שיקירו התאבד.

על פי המסורות הקנוניות של הכנסייה האורתודוקסית, שנוצרה עוד בעידן מועצות אקומניות(מאות IV-VIII), מנציחים את ההתאבדויות ב הכנסייה האורתודוקסיתלא מורשה. האיסור הקנוני על כך נובע מאופייה הלוחם באלוהים של ההתאבדות ככזו. חייו של כל אדם הם מתנה יקרת ערך מאלוהים. כתוצאה מכך, מי שנוטל את חייו באופן שרירותי, דוחה מתנה זו בצורה חילולית. יש לומר זאת במיוחד על נוצרי, שחייו הם כפליים מתנת אלוהים – הן מטבעו והן בחסדי הגאולה. נוצרי ששם יד רצחנית על עצמו מעליב את אלוהים כפליים: גם כבורא וגם כגואל. מובן מאליו שמעשה כזה יכול להיות רק פרי של חוסר אמונה ושל ייאוש מוחלט בהשגחה האלוהית, שללא רצונה, לפי מילת הבשורה, אף שערה לא תיפול מראשו של מאמין. ומי שזר לאמונה באלוהים ולבטוח בו הוא זר לכנסייה. היא מסתכלת על ההתאבדות החופשית כצאצא רוחני של יהודה הבוגד, אשר, לאחר שהתנער מאלוהים ונדחה על ידי אלוהים, "תלה את עצמו".

לפיכך, על פי הקנונים של הכנסייה, התאבדויות (זה כולל גם נרצחים בדו-קרב, פושעים שנהרגו במהלך שוד, אנשים שהתעקשו על המתת חסד) ואלו החשודים בהתאבדות (לדוגמה, אלו שטבעו בנסיבות לא ידועות) אינם יכולים לערוך הלוויה שירות בכנסייה, או להנציח בתפילה בכנסייה לטקס טקסים ולוויה. מתאבדים אינם קבורים בבתי הקברות של הכנסייה.

אף על פי כן, הן בכנסייה הרוסית והן בכנסיות אורתודוקסיות מקומיות אחרות, הם חשבו שניתן, לאחר שבחנו בקפידה את הנסיבות שהובילו כל אחד מחברי הכנסייה להתאבדות, לאפשר שירותי הלוויה והנצחה בכנסייה של אלה מהם שהתאבדו בכנסייה. מצב של בריאות הנפש עדים להפרעות של צדדים שלישיים, מחלת נפש. על בסיס זה יכולים מוסדות הכנסייה הבישושית, בברכת הבישוף השולט, לתת אישור לערוך שירותי הלוויה למתאבדים, אשר לגביהם ידוע בוודאות כי התאבדו שלא במצב של מרירות רוחנית או חישוב קר. לא בהתקף של רטינה או מאבק באלוהים, אלא במצב של מחלת נפש.

לדוגמה, בשנת 1991 החליטה הפטריארכיה של מוסקבה לערוך את טקס האשכבה למרינה צווטאייבה. הבסיס להנצחת הכנסייה שלה היה עתירתו של הדיאקון אנדריי קוראייב, אחד התיאולוגים המודרניים הסמכותיים ביותר ואנין ומומחה גדול לעבודתה של צווטאייבה. לאחר מחקר מדוקדק של כל נסיבות התאבדותה של Elabuga, Fr. אנדריי קורייב כנראה יכול היה להגיע למסקנה שאי אפשר לקרוא לה לוחמת מודעת נגד אלוהים, היא מעולם לא חיללה את אלוהים או את הכנסייה, לא ויתרה על ישו, והתאבדותה הייתה תוצאה של תשישות קיצונית של כל הכוח הנפשי והפיזי, עוררה על ידי בדידות, רעב, הרס.

בנוסף, הכנסייה מאפשרת לקבור את מה שמכונה "המתאבדים בשוגג" על פי מנהג הכנסייה - כלומר, מי שלא חישב את מינון האלכוהול, שתה רעל בטעות, פרק בשוגג אקדח לתוכו תוך ניקוי נשק , נפל מחלון וכו'. וכו', וכן אלו שהקריבו את נפשם להצלת חייו של מישהו אחר.

הכנסייה מאפשרת שירותי הלוויה למתאבדים שלא מתו מיד אבל הספיקו לחזור בתשובה (כך נקבר פושקין, אם כי דו-קרב שווה ערך להתאבדות).

ראויים לציון במיוחד מקרים שבהם אדם נהרג, אך הרוצחים ניסו לביים התאבדות. אם יש אפילו סיבה קטנה לפקפק בכך שמדובר בהתאבדות - כלומר. המנוח מעולם לא הראה כוונות כאלה וכו', אז מבוצע טקס הלוויה, ככלל. אז, למשל, סרגיי יסנין היה מושרש, למרות הגרסה הרשמית של התאבדות.

החומר הוכן על סמך מידע ממקורות פתוחים

מהו בעצם שירות הלוויה?
במילים פשוטות, טקס הלוויה הוא תפילה לנפשו של הנפטר - תפילה למחילה על חטאים, פנייה לאלוהים ולכוחות האור, כדי שידאגו לנשמה ויברכו אותה. במידה מסוימת, טקס ההלוויה הוא טקס של הסתרת הנשמה לעולמות בהירים, הקלה על דרכה על ידי פטור על חטאים וכו'. האם המתאבד ראוי לגורל כזה? האם אלוהים יכול להציל אדם כזה שאינו רוצה להינצל?
כדי להבין זאת, אתה צריך להבין איזה עונש מקבל מתאבד:
ההתאבדות מקוללת לנדוד כרוח רפאים מעבר לכדור הארץ, כשהיא קשורה למקום מסוים, כמו כלב בשרשרת. זה יכול להימשך 1000 שנים. "אם אתה לא יודע להעריך את החיים בגוף, אתה לא רוצה אחריות - תחיה ככלב בלי גוף, אתה עלול להפריז בהערכה..."
ולפני שנשמתו של מתאבד ניתנת שוב הזכות להיוולד בגוף אנושי ולחיות גורל אנושי, היא חיה מספר חיים בגוף של בעל חיים ומפתחת את התכונות המתאימות (כלב - מסירות והכרת תודה, שרמוט). - פעילות, דוב בקרקס - הגשה וכו'). ד).
כלומר, אפשר לומר שברגע שאדם מתאבד, הוא כבר לא אדם, לפחות לעוד כמה מאות שנים, אלא ב במקרים מסוימיםואלפי שנים, הוא בהחלט לא יהיה אנושי, זה לא מגיע לו.
יוצא מן הכללנעשה רק עבור מתאבדים הסובלים מפתולוגיה נפשית ברורה ונמצאים ברישום פסיכיאטרי רשמי. במקרים כאלה, יש צורך לספק לבישוף השולט של הדיוקסיה שלך תעודה מהמוסד הפסיכיאטרי שפיקח פעם על אדם אומלל זה, ולכתוב עצומה מתאימה המבקשת ממנו לברך את הנצחת הכנסייה של אדם כזה. כמעט תמיד ניתנת ברכה כזו...

עם זאת, ברצוני לציין שכפי שמראה בפועל, אנשינו, במיוחד בעלי האמונה הקטנה ו"הולכי הכנסייה", מייחסים חשיבות מופרזת ושקרית לטקס ההלוויה בכנסייה, באשר לסוג של פעולה מאגית, שלאחריה המנוח הולך אוטומטית לגן עדן
במהלך מוות טבעי, נפש האדם עוברת נסיונות איומים ביום השלישי לאחר המוות. בשלב זה, לנפשו של הנפטר יש צורך גדול בעזרה מתפללת של קרובי משפחה ושל הכנסייה.
כדי להקל על המעבר של הנשמה לחיים אחרים, קראו קרובי המשפחה את הקנון ואת המזמור מעל הארון (רבים ראו את הסבתא קוראת תפילות מעל הארון), וטקס האשכבה מתבצע בכנסייה.
המשמעות העיקרית של שירות זה היא נחמת נפשו של הנפטר, ורק אז, סליחה על חטאים, אשר, אבוי, אינם נסלחים אוטומטית.

השאלה היחידה היא: את מי אנחנו מטעים, את עצמנו או את אלוהים?

קשה לראות באיזו התמדה מטורפת הורים כמעט סוחטים ברכה לטקס הלוויה של ילדיהם המתאבדים, שמעולם לא סבלו הפרעות נפשיות. את מי אנחנו שולל? הכומר, פונה אל ה', שר: "...נוח עם הקדושים...". מי תנוח עם הקדושים?! הִתאַבְּדוּת?! מי, יתרה מכך, בז לכנסיית ישו במשך שנים, בדיוק כמו הוריו, שהתחילו להיטבל רק כאשר היכה רעם נורא?
רבים מטעים כוהנים ומבצעים שירותי לוויה לאלה שמתו ללא רשות, או מבצעים שירותים עבורם, באומרם שהוא מת מוות טבעי - זה אסורלהפר את קנוני הכנסייה ללא עונש. ולהתפלל בכנסייה על התאבדות, "אתה מתעסק בטקס הלוויה שלו לשווא. תפסיק לאסוף את זעמו של אלוהים על ראשך."אתה יכול להתפלל להתאבדויות רק בבית, ואי אפשר להתפלל עבורם בכנסייה, לא בליטורגיה ולא בטקס אזכרה. ה' הוא השופט שלהם, ואתה סובל בגלל אי ​​ציות." טוביש הבעיות והצרות שלך ניתנו לך על הונאה שלך.

ההתמדה המאנית של קרובי משפחה של מתאבדים מונעת לעתים קרובות על ידי רצון תת מודע להעביר את כל האחריות לגורל העתידי של יקירם שנרצח לכנסייה. בינתיים, האשמה הגדולה ביותר היא קודם כל בהורים שחיים בחוסר אמונה ושלא נתנו לילדם את האמונה הראויה מגיל צעיר, שעליה יכול היה לסמוך בקלות בזמנים קשים.

לכן, נכון יותר לקחת אחריות בעצמנו, ובאופן פרטי (טוביש בבית) לקחת על עצמנו את מעשה התפילה (אך לא בעצמנו, אלא בברכה ובתנאים מסוימים), מתוך אמונה שה' ייתן קצת הקלה. לנשמת המתאבד.

עם זאת, לא הכל כל כך פשוט כאן, אתה צריך להתפלל בזהירות
כעת, בתחילת המאה ה-20, הופיעו הרבה תפילות חדשות להתאבדות, המעידות על תפילות תא (בית)
כל ההנצחות הללו שנאספו בכתבים חדשים הם רק דעתם הפרטית של חברי הכנסייה. צדקתם וקדושתם, אבוי, אינם ערובה לנכונות עצתם או עקביות עם רצון ה'.

שימו לב היטב במה שאתם עושים ואל תקחו חטא על נפשכם, לפני שאתם מתפללים להקלה על נפשו של מתאבד צריך לקבל ברכה מאיש דת.
רק אתה צריך לדעת למי לפנות, לא כומר אתאיסט שמסתתר מאחורי מקדש, אלא אדם רוחני ביותר. למרבה הצער, בזמננו קשה מאוד למצוא אנשים כאלה. אבל אם הרצון שלך לעזור הוא כן, ולא תיאטרלי, האדון עצמו ידריך אותך בדרך הנכונה.

"הקונסיסטוריה הרוחנית של סמארה בשנת 1894, סירובו של אחד מאנשי הדת לקבור על פי הטקס האורתודוקסי אישה שתלתה את עצמה כשהיא שיכורה, הוכר כנכון; וההוד המקומי על החלטה זו של הקונסיסטוריה העלה את ההחלטה הבאה לגבי האישה האמורה: "אני מתיר רק הנצחה, עם נדבה לזכרה, אבל אני לא מעז לאפשר את טקס הלווייתה לפי הפולחן האורתודוקסי".

ד אבל אני מסכים, זה כל כך קל לשפוט מבחוץ ואם האבל כבר קרה מה לעשות למי שנשאר לבד עם הבעיה שלהם.

כיום, עד גיל עשרים, צעירים עוברים את כל מעגלי הגיהנום: חוסר אמונה, שנאת הורים, ניאוף, הפלות, קנאה, שקרים, סמים, שפה גסה, תשוקה לנסתר וכו'.
כתבי הבשורה ואיגרות השליחים אינם נותנים סיבה להאמין שהאדון יכול להציל אנשים בכוח, וכנראה שנפשו של אדם שלא דאג לנקות אותה בעצמו במהלך חייו באמצעות תשובה ואמונה באדון. להיטהר על ידי ה', גם אם קרובי משפחה מתפללים על כך בלהט.
"ה' אינו רוצה שהחוטא ימות, ומי שפונה אליו ניצל. הוא קורא לכולם לחזור בתשובה, הוא אוהב את כולם ולא רוצה שאף נפש אחת תאבד. לא בכדי ה' עצמו לבש בשר אדם, ירד ארצה וסבל עבורנו. זה אומר שהוא סבל בשביל כולם, לא משנה כמה אנשים היו, יהיו ויהיו בעולם".

אבל לאדם ניתן רצון חופשי - לחזור בתשובה, לקבל את המשיח החי לתוך עצמו, או לדחות אותו ולהיות ארור לנצח.

למה לא קוברים מתאבדים בבית קברות?
התשובה נובעת באופן הגיוני מהמידע שהוצג לעיל. מי שהתאבד, למעשה, הוא כבר לא אדם, הוא עצמו נטש את התפקיד הזה, סירב להיות אדם, ויתר על הגורל האנושי, ובעתיד הקרוב הוא לא יצטרך להיות אדם.

לכן, התאבדויות, כמו גם בעלי חיים, נקברו בשתיהן מקומות מיוחדיםקבורה, או לאורך כבישים, בצד הדרך.

ובית קברות לאנשים הוא מקום מיוחד, שנמצא בחסות הכנסייה, הדת, ואין מקום לארורים (להתאבדויות), כי על פשעיהם לפני אלוהים הם במשך זמן רבמשולל החסות והתמיכה של כל כוחות האור.

ולסיכום הנושא הזה, אני רוצה לומר שתפילה אמיתית היא לא מדיטציה, היא עבודה, אבל תפילה למתאבדים, אנשים שלא טבלו וחוטאים גדולים היא עבודה קשה! שבמהלכם תתקלו בפיתויים רוחניים חזקים ובבריאותו הידרדרת של לא רק מזמין התפילה עצמו, אלא אולי של כל בני משפחתו.