מקורי של חומר זה
© גולישב, 23.03.2012, צילום: "קומרסנט", דרך גולישב, "אוגוניוק"

"איש משפחה למופת"

אֵיך Gundyaevואישה בעלת טמפרמנט המתגוררת בדירתו תבע את השכן ב-20 מיליון על אבק, רוסבלט כבר כותב (עד עכשיו היה רק ​​הערה על Fontanka-ru):

...הופיע אבק בדירת חמישה חדרים בשטח של 144.8 מ"ר. מ', השייכים לוולדימיר מיכאילוביץ' גונדיייב. זהו שמו החילוני של הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. ולידיה ליאונובה היא חברתו הנאמנה של קיריל לנשק, שמלווה אותו במשך שנים רבות (על פי דיווחים בתקשורת, ליאונובה היא אחותו של גנדיייב). והיא רשומה באותה דירה עם הפטריארך ברחוב סרפימוביץ'.

אני חייב לאכזב את רוסבלט המכובד: שמה של אחותו היחידה של מר גנדיייב הוא אלנה.

במשפחה זו גדלו ילדים שמסרו את חייהם לאלוהים. אחיו של הפטריארך הוא הכומר ניקולאי גונדיאייב, פרופסור מהאקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג. אחות - אלנה מיכאילובנה - מנהלת הגימנסיה האורתודוקסית.

זוהי אחותו האמיתית (ואני חוזרת: היחידה) של מר גונדאייב - אלנה.

וכך נראית "אחותו הכוזבת" לידיה מיכאילובנה ליאונובה:

לידיה ליאונובה

מידע על זה הרבה יותר קשה למצוא

... הצטרפות לאליטה הסובייטית, " חיים יפים", נסיעות מתמדות לחו"ל תיקנו את האידיאל הרומנטי והסגפני בו-זמנית שאליו שאף וולודיה הצעיר ככל הנראה כשלקח נזירות. אף אחת מהביוגרפיות הרשמיות שלו לא תכלול אי פעם את סיפור ההיכרות שלו עם לידיה מיכאילובנה ליאונובה, בתו הצעירה והיפה של הטבחית של הוועדה האזורית לנינגרד של ה-CPSU. כבר 30 שנה שהם מנהלים את היחסים החמים ביותר, אשר, אגב, הולידו כמה עיתונאים מערביים, שאינם בקיאים בקנונים אורתודוכסים, לקרוא לבישוף קיריל "איש משפחה למופת". הם אומרים שכעת רשומים מספר מפעלים מסחריים בכתובת הבית של לידיה מיכאילובנה בסמולנסק, בדרך זו או אחרת קשורה לעסקים של המטרופולין עצמו. […]מקורי של חומר זה
© Radio Liberty, 23/03/2012

תגובת דיור מהפטריארך קיריל

יורי וסילייב

[…] ולדימיר גנדיייב עצמו לא השתתף בסכסוך או בניסיונות לפתור אותו.

וגם הפטריארך קיריל לא הגיש שום תביעה", מדגיש אלכסנדר סולדטוב, העורך הראשי של משאב הרשת העצמאי Portal-Credo.Ru. - התובעת היא פלונית גב' לידיה לאונובה, אשר ב לָאַחֲרוֹנָההעיתונות מציגה אותה כאחותו של הפטריארך. אבל אנחנו לא יודעים בוודאות באיזו מידה של מערכת יחסים היא איתו. אנחנו רק יודעים שהוא רשום בדירה הזו, והבעלים היחיד של חלל המגורים הוא ולדימיר גונדיאייב, הלא הוא הפטריארך קיריל. הנתונים הללו זמינים לציבור, ברישומי קדסטר מסוגים שונים: הוא רכש את הדירה הזו לפני כ-7-8 שנים.

הפובליציסט ולדימיר גולישב בבלוג שלו מספק קישורים לביוגרפיה הרשמית של הפטריארך: יש לו אחות, אבל קוראים לה אלנה, היא שואפת בתחום הרוחני - היא מנהלת גימנסיה אורתודוקסית. האחות לידיה אינה רשומה בחומרים הזמינים.

שמה של לידיה לאונובה צץ לראשונה בסוף שנות ה-90 - כאשר התברר שכמה מבנים מסחריים נרשמו על שמה בסמולנסק, שם הפטריארך הנוכחי קיריל היה הבישוף הדיוקזי. מבנים אלה, במיוחד, היו מעורבים בעסקי הטבק הידועים לשמצה - הם שלטו שם בסוג כלשהו של סחר בטבק והיו מעורבים בסוגים שונים של השקעות. יש סיבה להאמין שלידיה ליאונובה, שהפטריארך לעתיד הביא עמו לסמולנסק מלנינגרד, היא הסוכנת הפיננסית שלו מסוג כלשהו, ​​לפחות ואדם קרוב למדי, שכן הם מתגוררים באותה דירה. […]

יחד עם זאת, אני מציין כי דירתו של הפטריארך קיריל, בה מתגוררת ליאונובה, ממוקמת בקומה גבוהה יותר מדירת שבצ'נקו. והטענה היא שכאשר שבצ'נקו שיפץ את דירתו, האבק לא עף למטה, אלא למעלה וגרם לנזק כה עצום לרכושו של הפטריארך. למעשה, בחוגי הכנסייה אומרים שהדירה הזו פשוט הפכה צפופה מדי לשני אנשים אנשים חשובים- יש רק 144 מ"ר. מ., אז הם החליטו לעשות את זה דו-מפלסי. מדוע יש צורך לפנות את מר שבצ'נקו, שחי בדיוק תחת הפטריארך קיריל, בכל מחיר? […]

כהונתו של יורי שבצ'נקו אינה פשוטה כמו זו של אנשי דת אחרים. העובדה היא שאלקסי השני המנוח יעץ לו להיות כומר. מר שבצ'נקו סיים את לימודיו בסמינר בטשקנט בעודו חי במוסקבה, והוסמך בקייב כחלק מהכנסייה האורתודוקסית האוקראינית של הפטריארכיה של מוסקבה. לכן, נראה שבצ'נקו אינו איש דת הכפוף ישירות לקיריל.

– ומה יהיה איתו עכשיו?

מאחר שבית המשפט הורה לשבצ'נקו לפנות את אחת משתי הדירות שבבעלותו בבניין זה, בתוספת תשלום פיצויים, ייתכן שבקרוב יגיעו הליכי הוצאה לפועל, במהלכם יפונה משם בכוח. יצוין כי בהיעדרו ובהיעדר קרוביו, רשויות מקומיות ורשויות אכיפת החוק כבר פרצו לדירתו פעם אחת, כלומר הפרה בוטהחוֹק. אך בית המשפט לא לקח זאת בחשבון. ובעקבות הפלישה הזו נרשמה עובדת התיקונים שנשקלה בבית המשפט.

א.גלובה

בתקשורת מאוד ספציפית הופיעו חומרים "סנסציוניים" על "דירתו הפרטית של הפטריארך קיריל" ב"בית על הסוללה" המפורסם ברחוב Serafimovicha במוסקבה. מחברי ה"סנסציה" אינם מגבילים עצמם לסוגיית "הדיור", אלא משתמשים ב"הראיות המפלילות שמצאו על הפטריארך קיריל" כסיבה ליצור בקרב הקוראים את הדעה שלכאורה אין לפטריארך קיריל את אמונו של כנסייה ועומדת "להיזרק" שקדושתו מונחת רק על ולדימיר פוטין, שגם מחברי ומפרסמי המאמר שונאים אותו, בהתבסס על הטכנולוגיה שלהם של זריעת חלוקות דמיוניות, יצירת המראה שלהם, הם מניבים את הפטריארך קיריל עם הדמות של המטרופוליטן קלמנט "הסגפני והלא רוכש". [...]

זה משמעותי שה-CIA, תקשורת קומפרדור אנטי-רוסית, שכשנשאלת על "איך עושים אנטישמי", מגיבה בהאשמות על "שואה חדשה". במקרה הזההם אפילו מאוד אנטישמיים כשהם מתענגים על שאלת מוצאו היהודי של יועצו של הפטריארך קיריל ולדימיר יוסיפוביץ' שרף, בנאי מוסקבה מנוסה המשרת נאמנה את הכנסייה הרוסית, ועוזר ליישם את הפרויקט של בניית מאתיים כנסיות במחוזות חדשים של מוסקבה בהקדם האפשרי. אני לא יודע אם כבר לקחתי שרף טבילת קודש(הפטריארך קיריל הוא מיסיונר מנוסה, והסובבים אותו, ככלל, הופכים לנוצרים אורתודוכסים קנאים), אך בתפילות הבית שלנו אנו זוכרים את עבד האל יוסף כעוזר בפרויקט החשוב ביותר, שבזכותו דברו של הכנסייה תגיע לכל בית במוסקבה - פרויקט הבנייה של סך של שש מאות כנסיות באזורים חדשים במוסקבה.

אז מי הם אותם "מלשינים" ומהי "בעיית הדיור" שהם הגזימו?

פורסם מאמר של "יורי ואסילייב", נושא זה מנופח על ידי אתר האינטרנט של רדיו ליברטי (שנוסד וממומן על ידי ה-CIA), והאתר של ב' ברזובסקי "גראני. ru", רדיו "הד מוסקבה" (ידוע בעמדתו הרוספובית). המשותף לכל כלי התקשורת הללו הוא שהם, כאחד, תמכו בהתקפת ה"ביצה" על רוסיה; מי שבימו פרובוקציות נגד הבנייה, חסידי לנין וטרוצקי, מ"החזית השמאלית". מתוך 200 כנסיות באזורים חדשים של מוסקבה ודווקא "ביצה", נמצוב, נבלני, "נובאיה גאזטה", "הד מוסקבה", ערוץ הטלוויזיה "דוז'ד" תמכו בפעולת החילול בקתדרלת ישו המושיע, שמבצעיה לא הסתירו את העובדה שהם פוגעים באיחוד של הפטריארך קיריל ולדימיר פוטין, מה שמפריע ליישום התסריט "כתום" » ברוסיה.

מעיד מי מוצגים כ"מומחים" ב"נושא הדיור". זהו א' סולדטוב, העורך הראשי של אתר Credo. גם סולדאטוב וגם האתר שלו מתמחים בהשמצת הפטריארך קיריל באופן אישי, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ככזו, ובקידום פילוגים וכתות טוטליטריות. […] בשנים הראשונות לקיומו, אתר Credo היה ממוקם ממש במשרדו של ראש הקרן למדיניות אפקטיבית, ג' פבלובסקי, אשר, לכאורה, הוטבל במה שנקרא. "פילוג סוזדל" (קבוצה עדתית שולית), בראשותו של האידיאולוג "קרדו" "הבישוף" גריגורי לוריא. למעשה, הכת הזו מורכבת מלוריא, סולדאטוב, פבלובסקי וזוג מעריצים שלהם. עכשיו פבלובסקי נמצא באופוזיציה חריפה ל-V. פוטין וזה מסביר הרבה. הרבה מוסבר על ידי העובדה שהכותבים הקבועים של "קרדו" היו דמויות כמו אלוף המודיעין הצבאי האמריקני שנפטר לאחרונה, א. מגרובסקי והסגן אלוף לשעבר של PGU KGB של ברית המועצות, שערק לצד ארה"ב, וחי תחת ה"גג" של שירותי הביון האמריקאיים ק.פראובראז'נסקי, "מומחה" בהמצאות בדיות לשון הרע נגד הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

"הראש" של "הפילוג הסוזדל" במשך שנים רבות היה פלוני סבסטיאן ז'קוב, שהורשע בפדופיליה הומוסקסואלית של ילדים, הוא "טיפח" את סולדתובה ושות'. נספר לכם עוד על האינטרס של "מיעוטים מיניים" ברדיפתו של הפטריארך הקדוש שלו קיריל.

ה"מומחה" השני של ה"מאמר החושפני" המוזכר הוא V. Golyshev, דמות בעלת מוניטין של בלוגר גרוטסקי, מקורב לש. Belkovsky (במשך שנים רבות עמד גולישב בראש אתר Belkovsky APN). בלקובסקי, הבעלים של "המכון לאסטרטגיות לאומיות של מישהו" ברוסיה, המחבר הקבוע החדש של "קרדו", ידוע כנציגו של ב. ברזובסקי ברוסיה, "המנהל הפוליטי" של א. נבלני, ובאופן כללי, דמות מפתח ב"תרחיש הכתום" ברוסיה. כלומר, דמות שמכינה את ביטול הריבונות של רוסיה והתערבות זרה בענייניה הפנימיים. בלקובסקי קורא כל הזמן בפומבי לפרק את רוסיה "באמצעות תיווך של ברק אובמה"), להפרדת הקווקז, ובכלל, ליצירת "מדינה וכנסייה רוסית" חדשה. המדינה והכנסייה הרוסית הנוכחית, לפיכך, לפי בלקובסקי, חייבות להיהרס. בלקובסקי, הבין שהאיחוד של הפטריארך קיריל ולדימיר פוטין הוא מכשול מרכזי ביישום "תרחיש הכתום" ברוסיה, בדפי "מוסקובסקי קומסומולץ" הוא יורה על האיחוד הזה, כמו גם על אנטי-מהפכני כזה. פרויקטים מיסיונרים שמצילים את האנשים ממניפולציות "כתומות" הפטריארך קיריל, כמו "200 כנסיות במחוזות חדשים של מוסקבה" ושליחות בקרב צעירים (כולל בקרב תת-תרבויות נוער). אפשר להבין את שנאתו של בלקובסקי לפרויקטים האלה - הם מפריעים למניפולציות של צעירים, הם חוטפים אותם מ"הציפורניים הדורסניות של התעמולה הכתומה האנטי-רוסית", כי צעירים, כולל בשל היעדר אותה משימה אורתודוקסית מאוד פעילה שהפטריארך קיריל עוסק, באוקראינה באמת הפך לקורבנות תעמולה "כתומה" ו"בשר תותחים" של "המהפכה הכתומה" הידועה לשמצה. אלה הדמויות ופרסומים כאלה שמנפחים את נושא "דירתו של הפטריארך קיריל".

כלי תקשורת נוסף שמגזים ב"עניין הדיור" הוא RIA Rosbalt. […]

ומהו, בעצם, ה"נושא" בו מואשם הפטריארך? העובדה שהוא "מיליונר" מכיוון שהפר את נדרי הנזירות שלו, הוא רכש דירה המשקיפה על קתדרלת ישו המושיע עם נוף של קתדרלת ישו המושיע, או בעצמו או בא כוחו, הגיש תביעה לדרוש פיצוי בגין נזקים מהכומר יורי שבצ'נקו (שר הבריאות לשעבר של הפדרציה הרוסית), אשר לאחר שרכש דירה בקומה הסמוכה, ארגן שם שיפוץ בגל אבק, שינויים בקירות, תקשורת וכו', כתוצאה מכך הדירה השייכת לפטריארך, שכל האבק הזה, כל מיני דברים זרמו לתוכה כימיקלים מזיקים, הפכה לבלתי אפשרית לחיות בה. כך, בצדק, התאושש בית המשפט משבצ'נקו, האיש האמיד הזה שיש לו כמה דירות במרכז מוסקבה.

אז מה באמת קורה? כותב שורות אלה ניסה להבין את המצב. לשם כך היה צורך "להעלות את כל הקשרים", להטיל ספק בכל המקורות האפשריים והבלתי נתפסים, אפילו לבקר באזור סמולנסק מאז פעילותם של "הנאשמים" במאמר "יורי וסילייב" לידיה לאונובה, שלפי "וסילייב" ", מייצג את האינטרסים של הפטריארך, קשורים אליו בבית המשפט ב"נושא הדיור".

הצלחנו לגלות את הדברים הבאים. לפטריארך קיריל אין הזדמנות או רצון לרכוש דירות במרכז מוסקבה או בכל מקום אחר; הוא חי על פי האמונה והשליחות של הכנסייה. דירה ברחוב סרפימוביץ' באמת שייך לקדושתו, זה הוצג בפניו על ידי ממשלת מוסקבה בתקופתו כמטרופולין של סמולנסק וקלינינגרד, ראש חבר הפרלמנט של DECR. בדירה נמצאת ספרייתו של האב הפטריארך קיריל, המונה יותר מ-3,000 כרכים. שבצ'נקו באמת גרם נזק עצום לספרייה עם התיקונים שלו.

אין במידע הזה שום דבר שמתפשר או מטיל צל על הפטריארך קיריל.

בסמולנסק ביקשו ממני רבים להגן על כבודה וכבודה של לידיה ליאונובה, עליה יו. וסילייב," פשוט משמיץ אותה. לידיה מיכאילובנה ליאונובה, בת דודתו של הוד קדושתו, נוצרייה אורתודוקסית מאמינה בכנות, שחיה כ"נזירה בעולם", אשר ויתרה על הקריירה שלה בסנט פטרסבורג כדי לסייע בהקמת דיוקסית סמולנסק, כאשר הרקטור של בתי הספר התיאולוגיים בלנינגרד, ולדיקה קיריל, כיום הפטריארך, נשלחה לשם ל"חרפה" למוסקבה ולכל רוס של [...]

האדם שהתקשורת האנטי-כנסייתית מציגה כ"קורבן של הפטריארך", במציאות, הוא פחות מכל כמו "קורבן אומלל". זה על כומר יורי שבצ'נקו, לשעבר שר הבריאות של הפדרציה הרוסית. העובדה היא שהפטריארך קיריל התחיל עבודה שיטתיתעל תחייה מיסיונרית וטיהור פנימי של הכנסייה הרוסית. לרבות מאנשים שמילאו תפקיד סמכותי עקב התערבות חיצונית. העובדה היא שהשירותים המיוחדים של "אוקראינה העצמאית", שניסו לקרוע את הכנסייה האוקראינית מהכנסייה הרוסית, ניסו לתמוך באותם אנשים בתוך גדר הכנסייה שאפשר היה "לשמור עליהם" וסחטו איתם את כל הכנסייה . הפטריארך קיריל, כידוע, אינו סובל "מעשים" כאלה; הוא ייכנס לכל קרב למען הכנסייה. ככל הנראה, הדבר קשור לסילוקו של הבישוף גורי (קוזמנקו) מהכנסת ז'יטומיר, שעל אוריינטציה הלא-מסורתית שלו למדה ההיררכיה של הכנסייה הרוסית ונקטה צעדים בצדק. אז, בצדק, עלו שאלות. מדוע הלך הכומר יורי קוזמנקו לגורי להסמכה? אם הכל בסדר, אז למה הפטריארך אלכסי השני סירב להסמיך אותו? למה יו. שבצ'נקו הלך ללמוד בסמינר טשנט הרחוק, למרות שיש כמה בתי ספר תיאולוגיים ראויים במוסקבה - סמינר, אקדמיה ואוניברסיטת סנט טיכון.

אף אחד לא האשים את או. שבצ'נקו, הפטריארכיה של מוסקבה פשוט החליטה לבדוק את מעמדו הקנוני. ופתאום הוא החליט "להכות קודם" ויצר קשר עם כלי תקשורת שונים של ה-CIA, אנטי-רוסית בגלוי. או, ל"אוצרים" של התקשורת האנטי-רוסית הללו, "מומחים באליטות רוסיות" היה מה לסחוט את פר. יורי שבצ'נקו, ובעזרת סחיטה אילצו אותו להיכנס לקרב עם הפטריארך קיריל, שכל כך מטריד אותם.

כפי שהתברר, יש מה לבדוק - יו שבצ'נקו עומד בראש מוסד שמבצע הפלות.

אלה האנשים שהם משתמשים בהם כדי להילחם בפטריארך קיריל.

אגב, זה לא מקרי שהזכרתי את מנהיג "הפילוג הסוזדאלי" המוגן בפטנט סבסטיאן ז'קוב, ששירת זמן לפדופיליה הומוסקסואלית. העובדה היא ש"הקהילה הגאה" הרוסית תומכת באופן פעיל ב"מהפכת הביצות" ונלחמת נגד הפטריארך קיריל, הכנסייה הרוסית, ולדימיר פוטין וצוות Go. שקול את ההצהרות של מנהיג "המאבק לזכויות המיעוטים המיניים" נ' אלכסייב על הריסת קתדרלת ישו המושיע, כמו גם את פעילותו של הכתב של האנטי-רוסית, האנטי-כנסייתית "נובאיה" Gazeta” א. קוסטיוצ'נקו בתמיכה בפעולת החילול בקתדרלת ישו המושיע. גם נ' אלכסב פעל למען בחירות לנשיאותעבור M. Prokhorov, שהבטיח לגרש את הכנסייה ממערכת החינוך. בנושא זה, העיתונאית והבלוגרית האורתודוכסית המפורסמת נטליה קוזנצובה-גודפרי:

המובטל אנטון קרסובסקי, שעמד בראש מטה הבחירות של חברו לנשק באוריינטציה ובשנאת האורתודוקסיה, מפיץ לשון הרע ונהנה ללעוג לקדושתו הפטריארך בצורת הערות של חבריו לעבודה, בני השבט, שהם אותו דבר על העבריין. מאמר. […]

לפיכך, מסע ההשמצות נגד פטריארך קדושתו קיריל הוא לא רק אנטי-כנסייה, אלא גם קמפיין אנטי-רוסי, אנטי-רוסי, שבו מנהיגי "מהפכת הביצות" ו"הקהילה הגאה" - החלוץ הזה של הרס הערכים והמשפחה שלנו - קחו חלק פעיל. ללא ערכים אורתודוכסים, ניתן לקחת את רוסיה ואת הרוסים בידיים חשופות, ואם מוסד המשפחה ייהרס, הרוסים פשוט ימותו, והכנסייה בלבה עם המיסיונר הפעיל הפטריארך קיריל לא מאפשרת להרוס את מה שעדיין לא נהרס ומנסה להחיות את האנשים שלא ניתן להציל ללא כנסייה מאלכוהוליזם, הפלות, סמים, תעמולה של ציניות, אנטי פטריוטיות וכלי נשק אחרים של הרצח שלו. לכן בלקובסקי כל כך מבולבל מהמונחים "התחייבות אורתודוקסית", "תוכנית -200" וכו'.

הם גם נוקמים בפטריארך קיריל על שיבוש "תרחיש הכתום" של התנגדות הכנסייה למדינה. […] הפטריארך קיריל, "הקדוש והמיומן כאחד", מבין היטב מי זה מי ומה זה מה, ולכן תמך בוולדימיר פוטין, ולא ב"ברזובסקי הקולקטיבי". […]

ביוגרפיה רשמית

נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד (כיום סנט פטרבורג), במשפחתו של כומר. סבא - וסילי גנדיייב - מכונאי רכבת במקצועו, אחד הלוחמים הפעילים נגד השיפוץ ב אזור ניז'ני נובגורודתחת הנהגתו של המטרופולין סרגיוס (סטארגורודסקי, לימים הפטריארך), הוא נעצר ב-1922 וישב על Solovki; לאחר שחזר מהכלא, הוא הפך לכומר באמצע שנות ה-50. אבא, הכומר מיכאיל וסילייביץ' גונדיאייב, דוכא בשנות ה-30, בשנות ה-40 הוא היה מהנדס מוביל באחד המפעלים הצבאיים של לנינגרד הנצורה, הוסמך לכומר ב-1947, ושירת בדיוקסיית לנינגרד. אח, הכומר ניקולאי מיכאילוביץ' גונדיאייב, מאז 1977, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג, פרופסור של האקדמיה לאמנויות סנט פטרבורג. אחות - אלנה, מורה אורתודוקסית.

בבית הספר, בשל אמונות דתיות, הוא לא הצטרף לחלוצים או לקומסומול; הפך לגיבור של פרסום אנטי-דתי בעיתון עירוני.

בשנת 1961, הוא עזב את בית הוריו (המשפחה התגוררה בקרסנו סלו ליד לנינגרד מאז 1959) והלך לעבוד בלשכה הקרטוגרפית של המשלחת הגיאולוגית של לנינגרד. במקביל למד בבית ספר ערב וסיים את לימודיו ב-1964.

בשנים 1965-67, בברכתו של מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד, למד בסמינר התיאולוגי של לנינגרד (LDS).

בשנים 1967-69 למד באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד (LDA), אותה סיים בהצטיינות. ב-1 ביוני 1970 הוא קיבל את התואר מועמד לתיאולוגיה על החיבור "היווצרות ופיתוח ההיררכיה של הכנסייה והוראת הכנסייה האורתודוקסית על אופייה האדיב".
במהלך שנות לימודיו, במרץ-אפריל 1968, השתתף בקונגרס השלום הכל-נוצרי השלישי (VMC) בפראג; ביולי 1968 - באסיפה הרביעית של מועצת הכנסיות העולמית (WCC) באופסלה. הוא השתתף בישיבות השנתיות של הוועד המרכזי של ה-WCC כיועץ צעיר, והיה סגן יו"ר ועדת הנוער של קונגרס השלום הנוצרי (CPC).

ב-3 באפריל 1969, מטרופולין ניקודים (רוטוב) מלנינגרד ונובגורוד זכה לנזיר, ב-7 באפריל 1969 הוא הוסמך להירודיאקון, וב-1 ביוני 1969 - להירומונק.

לאחר שסיים את לימודיו באקדמיה, הוא נשאר ב-LDA כעמית פרופסור, מורה לתיאולוגיה דוגמטית ועוזר מפקח של LDAiS.

מאז 30 באוגוסט 1970 - המזכיר האישי של מטרופוליטן ניקודים (רוטוב), יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים (DECR).

ב-12 בספטמבר 1971 הוא הועלה לדרגת ארכימנדריט, אז מונה לנציג הפטריארכיה של מוסקבה ב-WCC בז'נבה, רקטור קהילת מולד הבתולה מריה.

ב-1971 ייצג את בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית באסיפה הכללית של ארגון הנוער האורתודוקסי העולמי SINDESMOS (באספה זו הפכו בתי הספר התיאולוגיים של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית לחברים ב-SINDESMOS) ונבחר לחבר בוועד המנהל שלה. .

ב-1972 ליווה את הפטריארך פימן במסעו למדינות המזרח התיכון, וכן לבולגריה, יוגוסלביה, יוון ורומניה.

ב-26 בדצמבר 1974 מונה לרקטור של LDA ו-S עם פיטוריו של נציג הפרלמנט ב-WCC.

מאז דצמבר 1975 - חבר בוועד המרכזי ובוועד הפועל של ה-WCC. ב-9 בספטמבר 1976 מונה לנציג הקבוע של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועדת המליאה של ה-WCC.

בנובמבר 1975, בעצרת האקומנית בניירובי, הוא גינה את מכתבו של פר. גלב יקונין על רדיפת המאמינים בברית המועצות והכחיש את העובדות של הפרת זכויות המאמינים.

בדצמבר 1975 הוא נבחר כחבר בוועדה המרכזית והמנהלת של ה-WCC.

ב-3 במרץ 1976, בישיבת הסינוד הקדוש, הוא נקבע להיות הבישוף של ויבורג, כומר של דיוקסית לנינגרד. במקביל הוצג בפני ועדת הסינוד הקדוש בנושאי אחדות נוצרית ויחסים בין כנסיות. Hirotonisan 14 במרץ 1976.

ב-27-28 באפריל 1976, במסגרת משלחת של הפטריארכיה של מוסקבה, השתתף במשא ומתן ובראיונות עם נציגי פאקס כריסטי אינטרנשיונליס.

מ-18 בנובמבר 1976 עד 12 באוקטובר 1978 - סגן חיל הפטריארכל של מערב אירופה (על פי הדו"ח מיום 4 בנובמבר 1976, מטרופולין ניקודים (רוטוב), ניצני פטריארכלי מערב אירופה, על הצורך, בקשר להתקף הלב החמישי, למנות לו סגן - בהצעת מועמדות קיריל).

ב-21-28 בנובמבר 1976, הוא השתתף בוועידה הפאן-אורתודוקסית הקדם-קומונית הראשונה בז'נבה.

בין ה-22 בינואר ל-31 בינואר 1977, עמד בראש המשלחת ממחוזות לנינגרד ונובגורוד ביום השנה לקהילות הפטריארכליות בפינלנד.

מ-19 ביולי עד 26 ביולי 1977, בראש משלחת מבתי ספר תיאולוגיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא השתתף באסיפה הכללית התשיעית של סינדסמוס בצ'מבסי.

מ-12 באוקטובר עד 19 באוקטובר 1977, יחד עם פטר. פימן היה בביקור רשמי בפטראס. דמטריוס הראשון (הפטריארכיה של קונסטנטינופול). מ-23 בנובמבר עד 4 בדצמבר 1977, בראש משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הוא ביקר באיטליה. ב-23-25 ​​בדצמבר 1977, עם משלחת של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בראשות הפטריארך פימן, הוא השתתף בהסמכתו של הקתוליקוס-פטריארך כל ג'ורג'יה איליה השני.

ב-22-27 ביוני 1978, הוא נכח עם משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקונגרס השלום הכל-נוצרי החמישי בפראג. 6-20 באוקטובר 1978 השתתף במשא ומתן עם נציגי הכנסייה הקתולית.

ב-12 באוקטובר 1978, הוא שוחרר מתפקידו כסגן הנציג הפטריארכלי של מערב אירופה ומונה למנהל הקהילות הפטריארכליות בפינלנד (הוא טיפל בהן עד 1984).

בין ה-27 ל-29 במרץ 1979, הוא השתתף בהתייעצות "אחריות הכנסיות של ברית המועצות וארה"ב לפירוק נשק.

מ-12 ביולי עד 24 ביולי באותה שנה, הוא עמד בראש משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בוועידה העולמית "אמונה, מדע ועתיד" בקיימברידג' (ארה"ב).

מ-9 בנובמבר עד 24 בנובמבר 1979, במסגרת משלחת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בהזמנת ועידת הבישופים הצרפתית, ביקר בצרפת.

בין ה-28 ל-31 בינואר 1980, הוא נכח בבודפשט במפגש של נציגי כנסיות מהמדינות הסוציאליסטיות באירופה ואישים מובילים של ה-WCC.

ב-29 במאי 1980 השתתף מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית בישיבה הראשונה של הוועדה המעורבת אורתודוקסית-רומית קתולית באי. פטמוס ורודוס.

14-22 באוגוסט 1980 - משתתף במפגש ה-32 של המרכז. ועדת ה-WCC בז'נבה. 22-25 באוגוסט - חבר במשלחת נציגי הכנסיות בברית המועצות ובארה"ב (ז'נבה).

ב-25-27 בנובמבר 1980, במסגרת משלחת של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, השתתף בחגיגת יום השנה ה-1300 להקמת המדינה הבולגרית בבולגריה.

מ-30 בנובמבר עד 12 בדצמבר של אותה שנה הוא הוביל קבוצת עלייה לרגל של נציגים ותלמידי ה-LDA למסע לארץ הקודש.

ב-23 בדצמבר 1980 הוא מונה לחבר בוועדה לארגון חגיגת יום השנה ה-1000 לטבילת רוס ב-1988.

30 באוקטובר-3 בנובמבר 1981 באוניברסיטת קולומביה הבריטית (ונקובר, קנדה) השתתפו בישיבות הוועדה להכנת האסיפה השישית של ה-WCC.

ב-5-7 בנובמבר 1981, הוא השתתף בחגיגת יום השנה ה-30 לייסוד המועצה הלאומית של הכנסיות בארה"ב.

ב-23-27 בנובמבר באמסטרדם (הולנד) מנוצרים מברית המועצות הוא היה חבר בקבוצת השומעים על פירוק מנשק גרעיני.

ב-3-16 בינואר 1982 בלימה (פרו) הוא השתתף בפגישה של ועדת ה-WCC "אמונה וסדר כנסייה".
באותה שנה (19-28 ביולי) הוא השתתף בישיבה ה-34 של הוועד המרכזי של ה-WCC בז'נבה.

מ-28 בספטמבר עד 4 באוקטובר 1982 הוא היה בפינלנד, ומ-25 באוקטובר עד 1 בנובמבר - ביפן.

מ-24 ביולי עד 10 באוגוסט 1983 - משתתף באסיפת השישי של ה-WCC בוונקובר (קנדה), בה נבחר להרכב החדש של הוועד המרכזי של ה-WCC.

ב-26-27 בנובמבר של אותה שנה, במסגרת משלחת של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, השתתף בחגיגות 30 שנה למטוכיון של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית בסופיה.

בין ה-20 ל-29 בפברואר 1984, הוא השתתף בפגישה של הוועד הפועל של ה-WCC בז'נבה.

מ-31 במאי עד 7 ביוני, מהכנסייה הרוסית-אורתודוקסית, הוא השתתף במפגש של הוועדה התיאולוגית המעורבת בין הכנסייה הרומית-קתולית לבין
כנסיות אורתודוכסיות מקומיות, שהתקיימו בערך. כרתים.

במסגרת המשלחת הציבורית הסובייטית השתתף בוועידה בינלאומית של מדענים ואישים דתיים בין ה-19 ל-23 בנובמבר 1974 באיטליה.

ההעברה לסמולנסק הייתה הורדה בדרגה עבור הארכיבישוף קיריל והצביעה על קלון מצד רשויות הפיקוח של המדינה ("... יש שמועות שונות על הסיבות שבגללן נפל מרצונו. יש הקושרים זאת עם פעילותו הרפורמית בתחום של פולחן: הוא לא רק תרגל את השימוש בשפה הרוסית בפולחן, אלא גם שירת וספרים בערב, ולא בבוקר, כפי שנהוג עדיין בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. סיבה נוספת להדחתו של הבישוף קיריל מהכנסייה הרוסית. "בירתה הצפונית" של רוסיה נקראת סירובו להצביע נגד החלטת הוועד המרכזי של מועצת הכנסיות העולמית, אשר גינתה את ההקדמה חיילים סובייטיםלאפגניסטן. בינתיים, הוא גם לא הצביע "בעד", הוא פשוט "נמנע", מה שלמרות זאת, באותה תקופה גם היה כמעט הישג." - נטליה בבסיאן. כוכבת מטרופוליטן קיריל // "Russian Journal", 04/01 /1999).

קיריל עצמו סבור שנפל קורבן להחלטה סגורה של הוועדה המרכזית של CPSU בנושא המאבק בדתיות, שהתקבלה ערב חגיגת יום השנה ה-1000 לטבילת רוסיה, בגין פעילות מופרזת כרקטור האקדמיה התיאולוגית: במהלך כהונת הרקטור שלו, הגישה ל-LDA ו-C נפתחה לבוגרי אוניברסיטאות חילוניות, ובשנת 1978 נוצרה מחלקת ריג'נסי, שגם נשים יכלו להירשם אליה.

מ-2 ביוני עד 9 ביוני 1985, הוא היה חלק ממשלחת הכנסייה האורתודוקסית הרוסית בקונגרס השישי לשלום הכל-נוצרי בפראג.

ב-30 בנובמבר 1988 הופקד הארכיבישוף קיריל על פיתוח תקנות בתי הספר התיאולוגיים - סוג חדש של מוסדות חינוך אורתודוכסיים דו-שנתיים, המכשירים אנשי דת ונועדו להקל על פתרון בעיית כוח האדם.

לפי ההגדרה של הסינוד הקדוש מה-10-11 באפריל 1989, תוארו של הארכיבישוף של קיריל שונה: במקום "סמולנסק וויאזמסקי" - "סמולנסקי וקלינינגרד".

מאז 14 בנובמבר 1989 - יו"ר המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניות (DECR) וחבר קבוע בסינוד הקדוש. מינוי זה הצביע למעשה על הסרת "חרפת המדינה" ממנו.

ב-20 בפברואר 1990, לאחר חיסול נציגי הממשל הזרים, הופקד הארכיבישוף קיריל על הניהול הזמני של הקהילות של המחוזות קורסון (עד 1993) והאג-הולנד (עד 1991).

בשנת 1990 היה חבר ועדת הסינוד הקדוש להכנת המועצה המקומית. ב-20 במרץ 1990 מונה ליושב ראש ועדת הסינוד הקדוש להחייאת החינוך והצדקה הדתי והמוסרי. ב-8 במאי 1990 הפך לחבר בוועדת המקרא הסינודלית. ב-16 ביולי 1990 מונה לחבר ועדת הסינוד הקדוש לקידום המאמצים להתגבר על תוצאות התאונה בתחנת הכוח הגרעינית בצ'רנוביל. ב-27 באוקטובר 1990 מונה ליושב ראש הוועדה הסינודלית להכנת השינויים באמנת הממשל של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בתחילת 1993, עם הסנקציה של הפטריארך אלכסי השני, הוא הצטרף לוועדת ההכנה הבינלאומית לכינוס המועצה הרוסית העולמית במוסקבה (שיזמה "הקונגרס הרוסי העולמי" של איגור קולצ'נקו, תאגיד RAU של אלכסיי פודברזקין, "הגזטה הרומית" של ולרי גניצ'ב, כמו גם מגזינים "העכשווי שלנו" ו"מוסקבה"). לאחר שהפך לאחד מחמשת היו"רים המשותפים של ועדת ההכנה, הוא ערך את המועצה הרוסית העולמית הראשונה ב-26-28 במאי 1993 במנזר סנט דנילוב.

בפברואר 1995 הוא הוביל את המועצה הרוסית העולמית השנייה. זמן קצר לפני כן, הנשיא ילצין, במהלך שיחה בלתי רשמית עם קיריל, הבטיח לו להחזיר לכנסייה את הקרקעות שהוחרמו ממנה לאחר המהפכה, ולאחר מכן (בלחץ אנטולי צ'ובאיס) לקח את ההבטחה בחזרה. במועצה, קיריל מתח ביקורת דקיקה על השלטונות על מדיניותם הבלתי מוסרית והאנטי-לאומית. הקמת "המועצה הרוסית העולמית" הוכרזה כ"פורום על-מפלגתי קבוע" בחסות הכנסייה, ונבחרו ארבעה יושבי ראש משותפים של המועצה (מטרופולין קיריל, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya נרוצ'ניצקאיה). בהשפעת הרדיקלים (מיכאיל אסטפייב, קסניה מיאלו, נ. נרוצ'ניצקאיה, א. קולצ'נקו), אימצה המועצה מספר הצהרות אנטי-מערביות גרידא פוליטיות למדי, שאימוץן על ידי היררכיית הכנסייה בראשות קיריל לא הפריע. .

בין פברואר לדצמבר 1995, הנחה קיריל את האופוזיציה של "הפורום העל-מפלגתי" שבראשו עמד, ובמועצת העולם השלישי של רוסיה בתחילת דצמבר 1995, הוא לא איפשר להשמיע הצהרות פוליטיות קשות. שם הארגון שונה ל"מועצת העם הרוסית העולמית", שראשה נבחר פה אחד לפטריארך מוסקבה ואלכסי השני של כל רוסיה, והמטרופולין קיריל היה אחד מסגניו.

מאז 2 באוגוסט 1995 - חבר במועצה לשיתוף פעולה עם אגודות דתות תחת נשיא הפדרציה הרוסית.

בשנת 1996 - חבר הוועדה המשותפת של הפטריארכיות קונסטנטינופול ומוסקבה בנושא "הנושא האסטוני".

מאז 6 ביוני 1996 - יו"ר קבוצת העבודה של הסינוד הקדוש לפיתוח טיוטת תפיסה המשקפת השקפה כלל כנסייה על סוגיות של יחסי כנסייה ומדינה חברה מודרניתבדרך כלל.

בשנת 1996 הצטרף לדירקטוריון בנק פרסבת.

בספטמבר 1996 פרסם העיתון Moscow News (N34) דיווח לפיו ה-DECR, בראשות המטרופוליטן קיריל, בשנים 1994-96. ארגנה בשנים 1994-96 יבוא של סחורות נבלות (בעיקר סיגריות) עוקף מכס, במסווה של סיוע הומניטרי, בסכומים של עשרות מיליוני דולרים ובכמויות של עשרות אלפי טונות. ההאשמות נתמכו על ידי עיתונים חילוניים פופולריים אחרים (במיוחד מוסקובסקי קומסומולץ - העיתונאי סרגיי ביצ'קוב). מאמינים כי היוזם הסודי של האשמות אלה היה מנהל ענייניו של חבר הפרלמנט דאז, הארכיבישוף של סולנצ'נוגורסק סרגיוס (פומין). כדי לחקור את המסרים הללו, הוקמה ועדה פנימית של הכנסייה בראשות הארכיבישוף סרגיוס (פומין).

עם זאת, עמדתו של המטרופולין קיריל, שדחה יבוא מכוון של סיגריות לארץ ואמר כי הכנסייה אינה יכולה לסרב למתנה שנכפתה עליה, נתמכה על ידי מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-1997.

הוא השתתף באופן פעיל בהכנת החוק "על חופש המצפון ואגודות דת", שאושר על ידי הנשיא ילצין ב-26 בספטמבר 1997.

במרץ 2001 הציע הצעה להעביר חלק ממס ההכנסה של רוסים לתקציב של ארגונים דתיים, כולל הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

תחביב: סקי אלפיני.
מתגורר במעון הרשמי של ה-DECR בסרבריאני בור (מוסקבה). בשנת 2002 קניתי פנטהאוז בבית על הסוללה המשקיפה על קתדרלת ישו המושיע (הדירה נרשמה על ידי ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב, "עליה יש רישום מקביל בפנקס הקדסטרלי").

גיוס, "חיי משפחה" ועסקים של הפטריארך החדש
חומר משנת 2008 עם אלמנטים של ביוגרפיה לא רשמית

1. פרטיות. הצד הזה של הביוגרפיה הלא רשמית של המטרופוליטן קיריל הוא הפחות נחקר - מידע מקוטע עליו
הופיעו בעיקר בעיתונות הזרה וכמעט מעולם לא פורסמו ברוסית. המטרופוליטן עצמו, כשהוא מדבר על תחביביו, מעדיף להגביל את עצמו לרשימת התחביבים הנ"ל, שרובם בעלי אופי אריסטוקרטי למדי ודורשים רמת הכנסה גבוהה. ידוע, במיוחד, שכדי לספק את תשוקתו לסקי, יושב ראש הפרלמנט של DECR נשאר בביתו בשווייץ. יש הצעות שיש לו נדל"ן במדינות אחרות, אבל ברוב המקרים זה לא רשום ישירות על שם המטרופולין. במוסקבה, על פי הודאתו, ההיררכי מתגורר בדירה מרווחת באחד הבניינים רבי הקומות ה"סטליניסטים", אך לעתים קרובות שוהה בדאצ'ה DECR בסרבריאני בור, כפר דאצ'ה ציורי בתוך העיר.

כמה פעמים דלפו לעיתונות רמזים מעורפלים על חיי ה"משפחה" של ראש ה-DECR. ראשית, מגזין גרמני אחד כינה אותו "איש משפחה למופת", אחר כך פרסום רוסי אחד ניסה להציע מה עומד מאחורי שמועות כאלה שנפוצו בסביבת הכנסייה, כולל במחלקה בראשות המטרופוליטן קיריל. על פי גרסתו של אוגוניוק, ייתכן שאנו מדברים על היכרות ארוכת שנים של המטרופולין קיריל עם לידיה מיכאילובנה ליאונובה, בתו של הטבחית של הוועדה האזורית לנינגרד של ה-CPSU. "כבר 30 שנה יש להם את מערכת היחסים הכי חמה", נכתב במאמר המגזין. נכון לעכשיו, לידיה מיכאילובנה מתגוררת בסמולנסק ומספר מפעלים מסחריים רשומים בכתובת ביתה.

יחד עם זאת, בקרב רצוני המטרופולין קיריל בפרלמנט הפרלמנט של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית ומחוצה לה, בעיקר המייצגים תנועות כנסיות שמרניות קיצוניות, ישנה דעה רווחת שראש חבר הפרלמנט של DECR אינו במקרה מתנשא על פעילי הכנסייה של "לא מסורתיים אוריינטציה", כולל עובדי DECR לשעבר, הכובשים כיום כספים אפיסקופליים שונים. אבל, למרות שפע השמועות על "הלובי הכחול" בבישוף של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, כמעט אף לא האשמה אחת מהסוג הזה נתמכה במסמכים ונרשמה בפסק דין של בית המשפט. מומחים רבים נראים די משכנעים ו סימנים עקיפיםקיומה של תופעה זו - למשל, סיפור ההחזרה מפריז של הבישוף גורי (שלימוב), שהואשם ב"הטרדה מינית" על ידי תת-הדיאקונים שלו (אחד מהם עומד כיום בראש הכנסייה האוטוצפלית האורתודוקסית הבלארוסית הלא מוכרת בדרגה של מטרופולין) וחברי קהילה. לאחר שהקשיבו להאשמות אלו והענישו את הבישוף, ה-DECR והסינוד הקדוש של הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית נתנו עילה לדבר על צדקתם ותקפותם.

2. פעילות מסחרית . הניסיונות הראשונים של המטרופולין קיריל לעשות עסקים באמצעות קואופרטיבים הכפופים לדיוקסיה סמולנסק התרחשו עוד בסוף שנות השמונים, אך הם לא הביאו להכנסה משמעותית. עסקיו של חבר הפרלמנט של DECR, שלא תמיד ניתן להפריד מהעסקים הפרטיים של מטרופוליטן קיריל, הגיעו לצמיחה רצינית עד 1994. תוך ניצול הטבות המס הניתנות למבנים עסקיים שהוקמו על ידי ארגונים דתיים או הקדשת חלק מרווחיהם לפעילותם של ארגונים דתיים, DECR MP הפך למייסד הבנק המסחרי "פרסבת", קרן הצדקה "ניקה", JSC "כלכלה בינלאומית Cooperation" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) ועוד מספר מבנים. קרן ניקה התבררה כחוליית מפתח ב"שערוריית הטבק" המפורסמת, שהמטרופוליטן עדיין נזכר בה על ידי יריביו הבלתי ניתנים לפייס, שמנסים להשיג את הכינוי "טבצ'ני" ליו"ר חבר הפרלמנט של DECR. "ניקה" ביצעה את עיקר המכירות הסיטוניות של סיגריות שיובאו לרוסיה על ידי חבר הפרלמנט של DECR במסווה של סיוע הומניטרי ולכן פטור ממכס. כמות מוצרי הטבק שיובאו על ידי המבנים של מטרופוליטן קיריל הסתכמה במיליארדי סיגריות, והרווח הנקי הסתכם במאות מיליוני דולרים. לאחר שכבשו חלק ניכר מהשוק, גרמו המבנים של מטרופולין קיריל נזק חמור לעסקיהם של יבואני טבק אחרים, שנאלצו לשלם מכס ולכן לא יכלו להתחרות בתנאים שווים עם מוכרי סיגריות כנסיות. ככל הנראה, המתחרים הם שהדליפו מידע לעיתונות על עסקי הטבק של מטרופולין קיריל, שהפכו לנושא לחקירות עיתונאיות בעשרות פרסומים רוסיים וזרים, ופגעו משמעותית במוניטין של יו"ר הפרלמנט של DECR. עם זאת, למרות השערורייה, המחזור של עסקי הטבק של DECR MP המשיך לגדול: תוך 8 חודשים בלבד של 1996, MP DECR ייבאה כ-8 מיליארד סיגריות פטורות ממכס לרוסיה (נתונים אלה פורסמו על ידי הוועדה הרוסית לעניין בינלאומי. סיוע הומניטרי וטכני), שהסתכם ב-10% משוק הטבק המקומי. הפיקנטיות של השערורייה הזו ניתנה מהעובדה שבאופן מסורתי בסביבת הכנסייה, במיוחד ברוסיה, עישון נידון כחטא, ומאות אלפי אנשים מתים ברוסיה מדי שנה ממחלות הנגרמות על ידי הרגל רע זה. במקביל, כל עשירי עישן על ידי רוסים בשנים 1994-96. הסיגריה הובאה לארץ דרך המסדרון ה"הומניטרי" של חבר הפרלמנט של DECR. באופן ישיר "שחרור ממכס" ויישום "סיוע הומניטרי" פיקחו על ידי סגן יו"ר חבר הפרלמנט של DECR, הארכיבישוף קלימנט (קפאלין) (כיום מנהל העניינים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, חבר בלשכה הציבורית של הפדרציה הרוסית) והכומר ולדימיר וריגה, סוג של מנהל מסחרי בצוות של מטרופוליטן קיריל.

כאשר "שערוריית הטבק" פרצה במלוא עוצמתה, ניסה המטרופולין קיריל להעביר את האחריות לממשלת רוסיה. באחד הראיונות שלו, הוא ציין: "האנשים שהיו מעורבים בזה (כלומר, המטרופולין קיריל עצמו, הארכיבישוף קלמנט והכומר ולדימיר וריגה) לא ידעו מה לעשות: לשרוף את הסיגריות האלה או לשלוח אותן בחזרה? פנינו אל הממשלה, והם קיבלו החלטה: להכיר בזה כמטען הומניטרי ולספק את ההזדמנות ליישם אותו". מקורות בממשלת רוסיה הכחישו מכל וכל את המידע הזה, וזו הסיבה שהפטריארך אלכסי השני נתקל בקשיים מסוימים ביחסים עם השלטונות. כתוצאה מכך, הוקמה ועדה לסיוע הומניטרי במסגרת הסינוד הקדוש, בראשות כומר הפטריארך, הבישוף אלכסי (פרולוב), ואשר ניתנה לה הזכות הבלעדית לפנות לממשלה בנושא סיוע הומניטרי.

עסק נוסף, רווחי עוד יותר, אליו היה מטרופולין קיריל קשור היה ייצוא נפט. השותף העסקי של המטרופוליטן, הבישוף ויקטור (פיאנקוב), שחי כיום כאדם פרטי בארצות הברית, היה במועצת המנהלים של JSC MES, שבאמצע שנות ה-90 ייצאה מרוסיה כמה מיליוני טונות של נפט בשנה. המחזור השנתי של החברה עמד על כ-2 מיליארד דולר. עתירות MES לממשלת רוסיה לפטור ממכסים על מאות אלפי טונות הנפט המיוצאים הבאים נחתמו לעתים קרובות על ידי הפטריארך עצמו, שלקח חלק בעסק הזה. היקף והיקף השתתפותו של מטרופוליטן קיריל בעסקי הנפט אינם ידועים כעת, מכיוון שמידע כזה ברוסיה של "פוטין" הפסיק להיות זמין לעיתונאים. עם זאת, המסעות של שותפיו העסקיים של מטרופוליטן קיריל (למשל, הבישוף פיופן (אשורקוב)) לעיראק ערב פעולת ארצות הברית ובעלות בריתה נגד משטר חוסיין נותנים בסיס מסוים להשערות שעסק זה הגיע לרמה רחבה יותר. ברמה בינלאומית מאשר באמצע שנות ה-90.

בשנת 2000 הופיע מידע בעיתונות על ניסיונותיו של מטרופולין קיריל לחדור לשוק המשאבים הביולוגיים הימיים (קוויאר, סרטנים, פירות ים) - המבנים הממשלתיים הרלוונטיים הקצו לחברה שהוקמה על ידי ההיררכיה (אזור JSC) מכסות ללכידת סרטני קמצ'טקה ושרימפס. ) (נפח כולל - יותר מ-4 אלף טון). הרווח ממפעל זה מוערך ב-17 מיליון דולר. בשר הסרטנים הגיע בעיקר לארה"ב, שכן מחצית ממניות החברה היו שייכים לשותפים אמריקאים. לפני מספר שנים, בראיונות שלו, דיבר המטרופולין קיריל בחיוך אירוני על כך שאנשי הרע שלו היו כל כך מבולבלים שהם אפילו ניסו להאשים אותו בניסיון להשמיד כמה מינים יקרי ערך של סרטנים. קשה לא להסכים עם העובדה שבהשוואה להכנסה כספית ממקורות אחרים, הרווחים מסחר בסרטנים נראים נמוכים עד כדי גיחוך.

עיתונאים גילו גם כי המטרופולין, כבישוף השליט של הדיוקסיה של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית באזור קלינינגרד, השתתף במיזם משותף של מכוניות בקלינינגרד. בנוסף לארכיבישוף קלמנט והכומר ולדימיר שהוזכרו כבר, הצוות העסקי של המטרופוליטן כולל גם אנשים נוספים: למשל, גנרל לשעבר ב-KGB שעומד בראש מספר מבנים מסחריים קשורים.

DECR MP הוא המייסד של מספר כלי תקשורת, אך אלו הם בעיקר פרסומי כנסייה בתפוצה קטנה. באמצע שנות ה-90 הקים מטרופוליטן קיריל את Free People's Television, שהטיפה תביעה לערוץ ה-11 הדצימטר במוסקבה, אך מעולם לא הופיעה באוויר. בהשתתפות ראש חבר הפרלמנט של DECR, נוצרה "סוכנות הטלוויזיה האורתודוקסית לטלוויזיה", שהפכה מאוחר יותר לסוכנות הידיעות של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, המפיקה את התוכנית "מילת הרועה" בערוץ הראשון. משרד מטרופוליטן קיריל שולט בחלק הארי של המידע הרשמי של חבר הפרלמנט של ה-ROC באמצעות שירות התקשורת DECR MP, המוציא באופן קבוע הודעות לעיתונות ועלונים, מאשר עיתונאים לאירועי כנסייה, מארגן מסיבות עיתונאים וראיונות עם מטרופוליטן קיריל, ומקיים את המיטב פעיל באתרי האינטרנט הרשמיים של MP ROC. יו"ר הפרלמנט של DECR משתתף ברצון בתוכניות אירוח בעלות דירוג גבוה בערוצי טלוויזיה פופולריים ונותן ראיונות לכלי תקשורת רוסית וזרה גדולה.

3. ניתן לחלק את הפעילות הפוליטית של מטרופוליטן קיריל לשני חלקים: כנסייתית-פוליטית (יחסים עם כנסיות אחרות ומדיניות כוח אדם בתוך הפרלמנט של הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית) ופוליטית חילונית (מגעים עם בכירים רוסיים, השפעה על המנהיגים הפוליטיים במדינה ). ניתן לזהות גם הצלחות וגם כישלונות בשני התחומים.

ההישגים העיקריים של מטרופולין קיריל בתחום הפוליטיקה של הכנסייה יכולים להיחשב כ"איחוד מחדש" עם ROCOR(L) בתנאים שנוסחו על ידי MP DECR, הגידול המהיר במספר הקהילות של חבר הפרלמנט של ROC במדינות זרות, כולל DPRK האקזוטית, וייטנאם, אינדונזיה, הפיליפינים, איראן, עיראק, איחוד האמירויות הערביות, דרום אפריקה, איסלנד וכו', מה שמונע את העברתם של רוב הקהילות של מחוז סורוז' (בריטניה הגדולה) לפטריארכיה של קונסטנטינופול. בלימת צמיחתה של האקסרקטה הרוסית של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, התייצבות היחסית של היחסים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עם הוותיקן לאחר מותו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני. הצלחה ברורה עבור המטרופוליטן קיריל היא שימור החברות של חבר הפרלמנט של ה-ROC במועצת הכנסיות העולמית, שממנה התעקשו ה-ROCOR(L) וכמה בישופים שמרנים ב-ROC עצמו לעזוב לפני שלוש או ארבע שנים. חברות זו חשובה הן במונחים של שמירה על העמדות הגיאופוליטיות הכלליות של חבר הפרלמנט של ה-ROC, והן מנקודת מבט מעשית בלבד - החלק העיקרי של התוכניות ההומניטריות לתמיכה בפרלמנט ה-ROC מחו"ל מתבצע באמצעות ה-WCC. כמובן, הכיוון העיקרי של מדיניות החוץ של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית תחת המטרופולין קיריל הוא המאבק נגד הפטריארכיה ה"פרו-אמריקנית" של קונסטנטינופול על מנהיגות ב- עולם אורתודוקסי, שם החל מעמדה של מוסקבה להיחלש לאחר קריסת הגוש הסוציאליסטי (בגבולותיו פעלו 8 כנסיות אורתודוכסיות מקומיות) ולאחר היקף נרחב פילוג בכנסייהבאוקראינה. אפשר להודות שלפרלמנט הכנסייה הרוסית האורתודוקסית עדיין יש יתרון טקטי בתחרות הזו, אבל העמדות האסטרטגיות נראות עדיפות יותר על קונסטנטינופול. האחרון זכה במספר ניצחונות קטנים אך חשובים מבחינה סמלית במהלך הנהגת המטרופולין קיריל ביחסי החוץ של הפטריארכיה של מוסקבה: הכרה בשני תחומי שיפוט "מקבילים" באסטוניה (בשל מחלוקת על סמכות השיפוט על קהילות במדינה זו, מוסקבה וקונסטנטינופול אף נשברו קהילה קנונית בשנת 1996), קבלתו לתחום השיפוט של הפטריארכיה האקומנית של הבישוף "הנמלט" של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית וסילי (אוסבורן) יחד עם קבוצת קהילות בבריטניה הגדולה, תחילת ההכרה בכנסייה האוטוקפלית האוקראינית דרך קבלת ההיררכיה של כנסייה זו בגולה לתוך תחום השיפוט של קונסטנטינופול. ברור שאוקראינה תהפוך בשנים הקרובות לתחום המרכזי של המאבק בין שתי הפטריארכיות, שכן סמכות השיפוט על מדינה זו מספקת לפטריארכיה כזו או אחרת מנהיגות מספרית בעולם האורתודוקסי.

בתוך חבר הפרלמנט של ה-ROC, מטרופוליטן קיריל חיזק משמעותית את מעמדו בארבע השנים האחרונות. ראשית, התפקיד שמילאה המחלקה שלה בחיי הכנסייה, החטיבה המאורגנת והמקצועית ביותר של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ממשיך לגדול. המחלקה מפקחת על כל המגעים של חבר הפרלמנט של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית עם העולם החיצוני (עבור הכנסייה): פוליטי, כלכלי, תרבותי. שנית, בהנהגה העליונה של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, התרחשה "מהפכה פרסונלית" בשנת 2003, על רקע מחלתו הקשה ארוכת הטווח של הפטריארך, אשר חיזקה באופן משמעותי את מעמדו של המטרופולין קיריל. המטרופולינים רבי ההשפעה סרגיוס ומתודיוס, שנחשבו למתחרים שווים למדי של המטרופולין קיריל במאבק על כס המלכות הפטריארכלי, הודחו מתפקידיהם. מנהל העניינים של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היה סגנו הראשון לשעבר של המטרופולין קיריל, מטרופוליטן קלימנט (קפאלין), אשר, עם זאת, תפס תפקיד עצמאי יחסית בתפקידו החדש. יחד עם שיפור תדמיתו של המטרופולין קיריל בתוך חבר הפרלמנט של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית עקב הקצנה של הרטוריקה השמרנית שלו, גורמים אלה הופכים אותו למועמד הסביר ביותר לפטריארכיה אם יתעורר צורך לבחור ראש ראשי חדש של הפטריארכיה של מוסקבה.

המגעים של ראש חבר הפרלמנט של DECR עם הרשויות הגבוהות ביותר ברוסיה הם בעלי אופי כפול: מצד אחד, הם תומכים בעסקיו של "אוליגרך הכנסייה", ומצד שני, הם תומכים אידיאולוגית בפקידים, מספקים להם. עם מושגים המשרתים את המדיניות של "סינתזה שמרנית" ונקמה אימפריאלית ברוסיה המודרנית. דוגמה בולטת לתפקוד האחרון של מגעים אלה היא הפופולריות בקרב בכירים של "יסודות התפיסה החברתית" של חבר הפרלמנט של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, שפותחה בהנהגת המטרופוליטן. ככל שהחוקה הרוסית הופכת להצהרה דקורטיבית, הצהרות בלתי חוקתיות בעליל של יו"ר הפרלמנט של DECR, כמו זו, הופכות יותר ויותר פופולריות: "עלינו לשכוח לחלוטין את המונח הנפוץ הזה: "מדינה רב-וידויים." רוסיה היא מדינה אורתודוקסית עם לאומיות ומיעוטים דתיים". אם כי, כאשר מתעוררים מתח בין-דתי ובינ-אתני מוגזם ברוסיה, המטרופולין קיריל מרכך ברצון ניסוחים כאלה. תומך בתנועות כנסייתיות-חברתיות רדיקליות (כגון "איחוד האזרחים האורתודוכסים" או "התנועה האירו-אסייתית"), ראש חבר הפרלמנט של DECR קורא לעתים קרובות קריאות קיצוניות מאוד: להחזיר את רכוש הכנסייה, להציג את חקר האורתודוקסיה בבתי ספר חילוניים, מוסד הכמורה הצבאית, מס הכנסייה וכו' .פ. לעתים קרובות, רעיונותיו של מטרופולין קיריל מנוסחים או מושמעים על ידי סגנו הממונה על יחסי הציבור, הכומר ואסבולוד צ'פלין.

ליו"ר חבר הפרלמנט של DECR יש שאיפות פוליטיות ניכרות - על פי התעקשותו, הוראה בדבר אפשרות של אי ציות אזרחי של נוצרים אורתודוקסים לרשויות נכללה ב"יסודות התפיסה החברתית", המושגים האורתודוכסיים של זכויות אדם ופעילות כלכלית היו התפתח, והמטרופוליטן הודה לאחרונה שהוא חושב להתמודד על תפקיד נשיא הפדרציה הרוסית ב-1996. עם זאת, בסתיו 2005, משקיפים ציינו התקררות מסוימת ביחסים בין המטרופולין קיריל והקרמלין, שהתבטאה בצורה הברורה ביותר בסירוב לכלול אותו בלשכה הציבורית של הפדרציה הרוסית. עם זאת, בחודשים האחרונים היחסים הללו התנרמלו ואף התעצמו.

בעל וילה בשוויץ
חומר משנת 2009

[...] אדם שהיה מיודד עם האב קיריל במשך יותר מעשרים שנה, ואדים מלניקוב היה פעם הקונסול של נציגות ברית המועצות בז'נבה:
...
-לא שאלת אותו למה הוא הפך לנזיר?

קיריל אמר שמטרופולין ניקודים, המורה והמנטור שלו, דחף אותו לעשות את הצעד הזה. מאז ילדותו, קיריל גדל כילד מאמין. בבית הספר סירב להצטרף לחלוצים, ולא הפך לחבר קומסומול. ואז הגורל הפגיש אותו עם נקדימון. הוא, בתורו, יעץ לו להיכנס לסמינר. ואז המנטור אמר: "אם אתה רוצה להגיע לתפקיד גבוה, אתה צריך להיות נזיר."

הספקת לפגוש את מטרופוליטן ניקודים?

כן, נפגשנו בז'נבה. הוא הגיע לשם במסגרת משלחת. קיריל הזהיר אותו שאני קונסול, אבל אני קשור לשירותים המיוחדים. פחדתי מהמפגש הזה; ידעתי שנקדימון שונא איברים. אבל, באופן מוזר, הדבר הראשון שהמטרופוליטן אמר כשהם נפגשו היה: "זהו זה, ואדים אלכסייביץ', אתה איתנו, איתנו!"
...
- האם האב קיריל שאף תמיד לכוח?

כן, ולא הסתרתי את זה. אבל זה טבעי! אם אתה קצין, למה לא להיות גנרל!
...
אשתו של מלניקוב תמרה קונסטנטינובנה.

הוא באמת היה אדיב, קיריל. כשבעלי התרסק עם המכונית שלו, הוא נתן לו אלף פרנק כדי לתקן אותה. [אמצע שנות ה-70. ק.רו]. יתרה מכך, כשניסינו להחזיר את החוב, קיריל סירבה בתוקף! [...]

סגפנות של הפטריארך קיריל. הוא עונד שעון בשווי 30 אלף יורו. תמונה
רצועת השעון עשויה מעור קרוקודיל (חומר 2009)

אנו מספקים את התמונה כהוכחה לכך ששעון Breguet באמת שייך לפטריארך קיריל. הצילומים צולמו ברגע שבו הוד קדושתו רכנה לכיוון הסמל.

ברגה שעונים

פרט זה גורם לנו לתפוס את דבריו של קיריל על הצורך להגביל את צורכי בשרנו ולזכור על סגפנות, שאמר בשידור ערוץ אינטר TV, בצורה שונה לחלוטין. הבה נזכיר להם: "חשוב מאוד ללמוד סגפנות נוצרית. סגפנות היא לא חיים במערה. סגפנות אינה צום קבוע. סגפנות היא היכולת לווסת את הצריכה שלך, כולל רעיונות ומצב הלב שלך. זהו ניצחון של אדם על התאווה, על התשוקות, על היצר. וחשוב שגם עשירים וגם עניים יהיו בעלי תכונה זו. הנה התשובה של הכנסייה. עלינו ללמוד לשלוט באינסטינקטים שלנו, עלינו ללמוד לשלוט בתשוקות שלנו. ואז הציוויליזציה שאנחנו נבנה לא תהיה ציוויליזציה של צריכה".

על רקע שערוריית האזנות הסתר, הפטריארך קיריל בירך רשמית את הגנרל שמאנוב
"סמכותך תסייע בחיזוק הרוח הצבאית ויכולת ההגנה של ארצנו" (מ-2009)

סיפור ה"הדלפות" לעיתונות של המשא ומתן השערורייתי בין מפקד הכוחות המוטסים, גנרל שמאנוב, לפקודיו קיבל התפתחות בלתי צפויה. בעוד "הציבור הדמוקרטי"

פרסומים אחרונים בנושאים קשורים

כנסיית הפינגווינים

כניסות לעמוד: 535

הפטריארך קיריל (גונדאייב ולדימיר) הוא הבישוף של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, וגם לאחר הבחירות ב-2009 על ידי המועצה המקומית - הפטריארך של מוסקבה וכל רוס', יו"ר DECR וחבר קבוע בסינוד הקדוש. לפני הכתרתו, הוא כיהן בתפקיד המטרופוליטן של הכנסיות סמולנסק וקלינינגרד.

נולד בסתיו 1946 בלנינגרד. בתיכון שילבתי לימודים עם עבודה. לאחר שסיים את לימודיו, נכנס לסמינר לכמורה.

בסוף שנות ה-60 נדר נדרים נזיריים, ושנה לאחר מכן סיים בהצטיינות את האקדמיה לכמורה. שנתיים לאחר מכן הועלה לדרגת ארכימנדריט ובאותה תקופה הפך לנציג הפטריארכיה הבירה בז'נבה.

באמצע שנות ה-70 הוא הועלה לדרגת בישוף של דיוקסית ויבורג ולאחר מכן קיבל את תפקיד הארכיבישוף. מאז תחילת שנות ה-90 הוא יושב ראש ועדת הסינוד הקדוש, ושנה לאחר מכן הועלה לדרגת מטרופולין.

בתחילת 2009 הוא הפך למועמד לתפקיד הפטריארך של מוסקבה וכל רוס, ויומיים לאחר מכן זכה בהצבעה עם 75% מהקולות.

אירוע משמעותי ב-2016 היה פגישתו עם האפיפיור פרנציסקוס, שהתקיימה בשטח ניטרלי בהוואנה.

מִשׁפָּחָה

אמו עבדה כמורה לשפות זרות, ואביו כמכונאי ראשי במפעל, אך בסופו של דבר החליט לקבל דרגת דת. גם סבא היה קרוב אמונה אורתודוקסיתונלחם נגד הרס כנסיות בתקופת ברית המועצות.

האח הבכור, ניקולאי, מכהן בתפקיד כומר ארכי והוא הרקטור של אחת הקתדרלות, עבד כפרופסור באקדמיה של הכמורה. האחות הצעירה, אירינה, עובדת כמנהלת בגימנסיה עם השכלה אורתודוקסית.

היכן גר הפטריארך קיריל?

בית המגורים הראשי נחשב לאחוזה הממוקמת בכפר פרדלקינו. על מגרש של שניים וחצי דונם בניין ראשי בן שלוש קומות ומבנים נפרדים צמודים, הכוללים: דירות אישיות, חדרי קבלה, כנסיית בית, בית מלון, חצרות בית ומתחם בריאות, וכן חניון. וקופסת אחסון מזון.

בנוסף, על השטח יש בריכה ואזור פארק עם פסלים וכלי בית. מבנים למטרות ביתיות.

האחוזה עצמה מרוהטת בפריטי פנים יוקרתיים שהובאו מאיטליה, וחזית המבנה מזכירה את ארמון טרם בקרמלין.

יו"ר DECR מסתובב הרבה בערים רוסיות ומקיים פעילויות חינוכיות, כך שאין לו מקום מגורים קבוע. המקומות העיקריים שבהם הוא עוצר נחשבים: מנזר סנט דניאל, השילוש-סרגיוס לברה, מגורים בוואלעם ובצ'יסטי ליין לפגישות עבודה, וכן מספר אחוזות: בסולובקי, בטריניטי-ליקובו וברובליובקה. .

לפני מספר שנים בג'לנדז'יק, בכפר פראסקוייבקה, על שטח של קצת יותר מ-16 דונם, החלה בניית המרכז החינוכי הרוחני בכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בנייה זו כוסתה באופן שונה על ידי כלי תקשורת שונים.

לפי חלק מהדיווחים, יתקיימו כאן ישיבות וישיבות של הסינוד הקדוש, שלחבריו נבנים גם מגורים. בנוסף, מרכז זה יבצע עבודה חינוכית עם צעירים ויקלוט פרימטים ומשלחות מכנסיות אחרות.

על פי דיווחים אחרים, אחוזה זו תשמש במידה רבה כמעון קיץ והיא נבנית בעיקר לחופשת הקיץ של הפטריארך.

דירת הפטריארך קיריל

בעודו מטרופולין, הוא התגורר זמן רב בסרבריאני בור בקטן בית עץ. כיכר חלקת אדמהכשבעת אלפים מטרים רבועים. על השטח יש מבנים חיצוניים ומבנים לפעילויות חינוכיות וכנסיות, אבל הבית הראשי קטן וכבר די רעוע.

בתקופה זו החליטו הנשיא בוריס ילצין ופמלייתו לשפר את תנאי החיים והעניקו לאיש הדת דירת חמישה חדרים בשטח של 140 מ"ר. מטרים. חלל המגורים ממוקם ב"בית על הסוללה" המפורסם ברחוב Serafimovicha 2.

הוא לא גר כאן ומעולם לא חי. בתחילה, הרכוש שנתרם היה במצב גרוע מאוד ולא מתאים למגורים. עם הזמן, הדירה הוסדרה ואוסף של ספרים נדירים, שאביה של קיריל החל לאסוף עוד בימי ברית המועצות, הועבר לכאן לאחסון.

הדירה ממוקמת בקומה העליונה של הבניין וממנה נשקף נוף מרהיב של קתדרלת ישו המושיע. זהו הנדל"ן היחיד בבעלות רשמית של ולדימיר גנדיייב.

לפי CIAN, הדירות בסראפימוביץ', 2 הן בגודל של יותר מ-100 מ"ר. מטר עולה בין 95 ל 300 מיליון רובל.

לאחר מותו המבורך של הפטריארך אלכסיי השני, בחסדי עזרתה של רוח הקודש, המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ב-27 בינואר 2009 במוסקבה. קָתֶדרָלָהקתדרלת ישו המושיע בחרה במטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד כפטריארך הקדושה שלו של מוסקבה וכל רוסיה. הבחירות התקיימו בהצבעה חשאית.

בחירתו של מטרופולין קיריל לפטריארך לא הפתיעה רבים מאיתנו. כי כולנו הכרנו היטב את הבישוף מהופעותיו התכופות בתקשורת, כשהיה עדיין מטרופולין ועמד בראש המחלקה ליחסי כנסיות חוץ. כולנו, כמובן, רוצים לדעת על ילדותו, נעוריו ובכלל על איזה אדם הוא, הפטריארך שלנו. אנחנו לא נתרחק מזה; אנשים תמיד סקרנים לגבי זה. כדי לענות על האינטרסים של המאמינים של ארצנו, הארכיבישוף של וולוקולמסק אילריון (אלפייב) כתב את הספר "הפטריארך קיריל. חיים ותפיסת עולם". ההקדמה של הספר אומרת כך: ספר זה נכתב בתגובה לבקשות רבות של אנשים בתוך הכנסייה ומחוץ לכנסייה, שמתעניינים באישיותו של הפטריארך החדש". כבר בתקופת כהונתו הקודמת, הוא היה איש ציבור, כי הוא תמיד לוקח עמדה פעילה מאוד בחיים. כפי שכותב הוד קדושתו בעצמו: "עקרון החיים שלי הוא לעשות את זה ולעשות את זה היום, לעולם אל תדחו את זה". ובמשך כל חיי, זה עדיין לא כזה גדול, תודה לאל, חיים נהדריםהוא עשה כל כך הרבה! לוח הכנסייה לשנה זו נפתח במאמר המפרט באותיות קטנות את עמדות הפטריארך, הוועדות שבראשו עמד, פרסי מדינה וכנסייה רבים, עבודות תיאולוגיות... כל זה תופס חמישה עמודים. היום נדבר בעיקר על הביוגרפיה שלו.

אבל לפני שאדבר עליו, כמובן, הייתי רוצה לדבר על משפחתו. הפטריארך הוא דור שלישי לאיש דת. סבו מצד אביו וסילי סטפנוביץ' גונדיאייב נולד באסטרחאן, ובשנת 1903 עברה משפחתו של סבא רבא של הפטריארך לעיר לוקויאנוב, מחוז ניז'ני נובגורוד. וסילי באותה תקופה עבד כנהג מכונאי במחסן רכבת. הוא היה אדם דתי עמוק וגידל את ילדיו באמונה האורתודוקסית. למשפחתם היו שבעה ילדים משלהם וילדה מאומצת אחת. המשפחה חיה בצניעות רבה. יתר על כן, וסילי קיבל משכורת ניכרת, מאז מסילות ברזללא היו נפוצים כל כך, ועובדי הרכבת באותה תקופה זכו לכבוד כטייסים תחת השלטון הסובייטי, ועבודתם קיבלה שכר טוב מאוד. רוב ימות השנה התגוררה המשפחה בבית שירות בתחנת הרכבת, כלומר לא היה צורך לשלם שכר דירה. ולקראת הקיץ הם הלכו לכפר, שם גם לא היו צריכים הרבה כסף. אבל יחד עם זאת הם חיו תמיד בצניעות רבה. דימוי צנוע שכזה לא התאים להכנסה של ראש המשפחה. שנים רבות לאחר מכן, הפטריארך לעתיד שאל את סבו: "איפה כל הכסף שלך? למה לא חסכת כלום לפני או אחרי המהפכה?" הסב ענה בקצרה: "שלחתי את כל הכסף לאתוס". הָהֵן. הוא שמר לעצמו רק את מה שהיה צריך לחיים הצנועים ביותר, ושלח את כל כספו למנזר.

באוקטובר 1917 עלו הבולשביקים לשלטון ברוסיה. חלק מהתוכנית האידיאולוגית שלהם היה המאבק בדת. מיד לאחר ההפיכה, החלו רדיפות אכזריות של הכנסייה, מעצרים ורציחות של אנשי דת. כתוצאה מכך, עד שנת 1939 נותרו ברחבי הארץ רק כמאה כנסיות מתפקדות. מה קורה בזמן הזה עם וסילי גנדיאייב? בארבע השנים הראשונות שלאחר מהפכת אוקטובר, הוא עדיין היה חופשי. אבל עד מהרה הוא נעצר והוגלה לסולובקי על מאבקו נגד החידוש בכנסייה. מחנה סולובצקי מטרה מיוחדת- הפיל הידוע לשמצה - נוצר בצו של מועצת הקומיסרים העממיים בשנת 1923 בשטח הארכיפלג סולובצקי. המנזר העתיק, שהוקם על ידי הנזירים זוסימה וסוואטי סולובצקי, הפך לאחד מענפי הגולאג, שכיסה את רוסיה כולה בתיל דוקרני. עד סוף 1930 היו במחנה זה יותר מ-70 אלף אסירים. וביניהם אקדמאים, פרופסורים, סופרים, משוררים, פילוסופים, שחקנים. זה היה גם מקום גלות מיוחד לכהנים.

ואסילי גונדיאייב היה אחד האסירים הראשונים של סולובצקי. בכלא עבד כמכונאי ואף תיקן ספינת קיטור תקועה ששטה בין ארכיפלג סולובצקי ליבשת. חבריו לתא התייחסו אליו בכבוד. ואסילי ניסה בכל דרך אפשרית לשמור על תקשורת עם הבישופים והכוהנים שהיו במחנה. אחד האסירים במחנה זה היה הארכיבישוף הילריון טרויצקי, העוזר הקרוב ביותר של הפטריארך טיכון. הפטריארך קיריל אומר שבאופן מדהים הקדוש הילריון קשור למשפחתו דרך סבו הכומר וסילי, גם הוא מוודה של אלוהים, שבשנת 22 נכלא במחנה סולובצקי, שם נפגש עם הקדוש הילריון. הוא גם הכיר היררכיים רוסים אחרים שהיו בכלא. בסך הכל הוא בילה 30 שנה בכלא ובגלות.

והיתה לו אישה בבית שגידלה שמונה ילדים. איך הם יכלו לשרוד באותה תקופה? כשעזב, הוא לא יכול היה לעזור למשפחתו בשום צורה, כי מעולם לא חסך כסף. בפרידה הוא אמר: "אל תדאג ואל ייאוש, אני אתפלל בשבילך." יום אחד המצב הגיע למצב שלא נשאר כלום בבית. ואמא אפילו בכתה בייאוש כי לא ידעה מה לתת לילדים לארוחת בוקר בבוקר. הלכנו לישון, פתאום מישהו דפק בדלת. היא פתחה אותו, מבוהלת, וחשבה שעכשיו הם באו לקחת אותם או לקחת שוב משהו. איזה בחור גדול נכנס ואמר: "לך, הביאו לך את זה." מבוהלת היא רצה החוצה לחצר, ושם עמדה עגלה ועליה שקית קמח. ובעודה סוחבת את הקמח הזה, חזרה – לא היה שם איש. מאיפה הגיע הקמח הזה - אנחנו יכולים רק לנחש. כנראה - דרך תפילותיו של האב וסילי.

לאחר שחרורו, וסילי היה במצב לא חוקי במשך זמן רב. הדרך היחידה להישאר חופשי היא להסתתר מהרשויות, כלומר לא למצוא עבודה ולא לגור במקום אחד לאורך זמן. ורק בסוף שנות ה-40 אושרה תפקידו. הוא הצליח להגיע ללנינגרד. הפטריארך קיריל זוכר שפגש את סבו, איך הוא ואמו פגשו אותו בתחנת מוסקבה. הפטריארך כותב: "אני זוכר היטב את הסצנה הזו - יצאתי מהכרכרה, רזה איש זקן, אפילו חשבתי שהוא זקן. עם מזוודת דיקט שחור ענקית. ואמא רצה אליו: "אבא, אבא, נביא סבל עכשיו!" והוא התמרמר: "איזה עוד סבל?" - "טוב, תן לי לעזור לך לסחוב את המזוודות שלך." סבא חייך, הוריד את החגורה, קשר את המזוודה, נטל על כתפיו את המזוודה והלך.

חלומו של ואסילי כל חייו היה הכהונה. אבל החלום התגשם רק באחרית ימיו - כבר בעידן חרושצ'וב הוא הוסמך כדיאקון והוצב בכנסייה בעיר בירסק. אחר כך הוסמך לכומר והוצב לשרת בכפר בשקיר. בהיותו גבר בן 80, הכומר ואסילי שירת בקנאות את אלוהים ואת הכנסייה. לפעמים הוא הלך 14 קילומטרים ברגל כדי לתת קודש לאדם חולה. לאחר פרישתו, חזר האב וסילי לכפר אוברוכנואי במחוז ארזמאס לשעבר, אליו הלכו הוא והוריו בילדותו. הוא נפטר שם ב-31 באוקטובר 1969. בין אנשי הדת שהשתתפו בטקס ההלוויה היו בנו של הכומר וסילי, הכומר מיכאיל גונדיאייב, ושני נכדים - הכומר ניקולאי, באותה תקופה מורה באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, והירומונק קיריל, תלמיד באותה אקדמיה, פטריארך לעתיד.

אביו של הפטריארך קיריל, מיכאיל וסילייביץ' גונדיייב, נולד ב-6 בינואר 1907. מאז ילדותי רציתי להיות כומר. בשנת 1926 הוא נכנס לקורסים תיאולוגיים גבוהים בלנינגרד. באותה תקופה היה זה המוסד החינוכי התיאולוגי היחיד בארץ שטרם נסגר על ידי הבולשביקים. האקדמיה התיאולוגית המפורסמת של סנט פטרבורג נסגרה כמעט מיד לאחר המהפכה, ובמקום זאת נוצרו קורסים פסטורליים תיאולוגיים. בשנת 1920, הם הפכו למכון התיאולוגי, בין המורים היו פרופסורים בולטים רבים של האקדמיה בסנט פטרבורג.

הוא למד בקורסים עד אביב 1928, אז נסגר המוסד החינוכי התיאולוגי האחרון הזה. מיכאיל גויס לצבא. הוא שירת בצבא שנתיים וחזר ללנינגרד, ברצונו להיכנס ללימודי רפואה. אבל המוסד החינוכי היחיד שאליו אפשר היה להיכנס לאחר לימוד קורסים תיאולוגיים היה בית ספר טכני מכאני. בזמן שלמד קורסי תיאולוגיה, נראה היה שהוא כבר התפשר בפני השלטונות. לאחר שסיים את לימודיו בבית ספר טכני למכני, החל לעבוד כמעצב במפעל בלנינגרד על שמו. קלינינה. אחר כך סיים את לימודיו במכון התעשייתי של לנינגרד, ובמקביל הכיר את אשתו לעתיד ראיסה ולדימירובנה קוצ'ינה, סטודנטית במכון שפות זרות. שניהם שרו במקהלת הכנסייה. הפטריארך קיריל נזכר: "אבי שר בשבתות, בימי ראשון ובחגים במקהלת חצר קייב בסנט פטרבורג, על סוללת סגן שמידט. שם, במקהלה, הוא פגש את אמי, שגם היא למדה ועבדה באותה תקופה. כמה ימים לפני החתונה, האב נעצר ונשלח לקולימה. יתר על כן, הייתה לו תחושה מוקדמת שזה יקרה, כי בלילה הקודם הם הלכו לפילהרמונית והאזינו לתשוקות של באך. כשהם עזבו, האב, שהתרשם מהמוזיקה, אמר לכלה: "את יודעת, נראה לי שאשלח לכלא". - "איך אתה יכול להגיד את זה, אנחנו עורכים חתונה?" - "לאורך כל הקונצרט הייתה לי הרגשה שעומדים לעצור אותי". הצעיר ראה את הכלה והתקרב בית משלו, ראה מכונית שבה ישבו אלה שבאו אחריו. לפני המעצר נערך חיפוש. מצאנו הערות על תיאולוגיה שבהן המילה "אלוהים" נכתבה באות גדולה. ובכן, כמובן, זה הספיק כדי לעצור אותו. ב-25 בפברואר 1934 נידון מיכאיל גונדיאייב ל-3 שנים במחנות עבודת כפייה ונשלח למזרח הרחוק.

ב-1937, לאחר שריצה את כהונתו המלאה, שוחרר מיכאיל וחזר ללנינגרד, שם עבד במפעלים שונים. כשהחלה המלחמה הפטריוטית הגדולה ביוני 1941, עבד מיכאיל כמכונאי ראשי באחד המפעלים הצבאיים. ב-8 בספטמבר החל המצור על לנינגרד. בני הזוג גנדיייב לא התפנו מהעיר הנצורה. אבי עבד במפעל, שהמשיך לפעול גם בזמן החסימה.

המצור נמשך 871 ימים, העיר כמעט נותקה משאר חלקי הארץ והייתה נתונה להפגזות ארטילריות רגילות. הנתונים שהוצגו במשפטי נירנברג מזכירים את הנתון של 632 אלף - אלה שמתו בלנינגרד במהלך המצור. לרוב אנשים לא מתו מהפצצות והפגזות, הם מתו מוות קשה וכואב מרעב.

בחודשי החסימה הראשונים השתתף מיכאיל בבניית ביצורי הגנה וכתוצאה מעבודה קשה הגיע במהירות לאפיסת כוחות מוחלטת. הוא נאסף ברחוב כאילו מת והובא לחדר המתים. מכיוון שחדר המתים היה מלא, השכיבו אותו במסדרון. אחות שעברה במקום נגעה בטעות בסדין שבו היה מכוסה, ובהתבוננות בפניו של המנוח ראתה שהאישון התכווץ כשהסדין עף. האישה צרחה, וזה הציל את הגוסס. פרסום על שליחת אדם חי לחדר המתים עלול להוביל לתוצאות הרות אסון. הנהלת בית החולים פחדה. הם התחילו להאכיל את מיכאיל באינטנסיביות כדי שלא יהיה רעש. לאחר ששרד, מכאן ואילך כבר לא יכול היה לשרת או לעבוד בעבודה אזרחית. הוא נשלח כמומחה ל ניז'ני נובגורוד, שם היה מעורב בקבלת הטנק T-34. הוא עבד בתפקיד זה עד יום הניצחון.

במהלך שנות המלחמה התרככה במקצת מדיניותה של המדינה הסובייטית כלפי הכנסייה. כבר ביום הראשון פנה המטרופולין סרגיוס בפני האנשים בקריאה לוהטת להתייצב למען הגנת המולדת וקרא לברכת האל על הצבא הסובייטי. לבקשת המטרופולין סרגיוס, כמה בישופים הוחזרו מהגלות ומונו למחלקות. התאפשרו שיחות על הצורך בכינוס מועצת בישופים ועל פתיחת מוסדות רוחניים.

השינויים הללו בכנסייה הרוסית האורתודוקסית אפשרו למיכאיל גונדיאייב להגשים את חלומו היקר - להיות כומר. הוא כתב עצומה שהופנתה למטרופולין גרגוריוס מלנינגרד, הוא הוסמך והוצב לכנסיית אייקון סמולנסק של אם האלוהים באי וסילייבסקי. מ-1951 עד 1972, הוא שינה הרבה כנסיות. רקורד זה נראה די טוב, אבל למעשה השירות שלו היה רחוק מלהיות נטול עננים. העברות תכופות ממקדש אחד למשנהו - זו הייתה מעין שיטה של ​​לחימה בכנסייה. הרי לוקח זמן עד שמתגבשת קהילה ומתפתחת קהילה, כדי שכומר יוכל להתעמק בחייהם של בני הקהילה שלו. ברגע שהשלטונות הרגישו שמתגבשת איפשהו קהילה, העבירו את הכומר למקום אחר - כדי למנוע מאנשים להתאחד. באותה תקופה, המדינה הכריזה על יחס נדיב לכנסייה, שכן השלטונות פחדו ללכת רחוק מדי, והרגישו צורך רוחני מיוחד בעם במהלך המלחמה. הם פחדו להשתמש בשיטות של שנות ה-30.

צורה נוספת של מאבק נגד הכנסייה הייתה דיכוי חומרי של הכמורה. הושק קמפיין שלם נגד כמרים וקהילה. הקורבנות היו בעיקר אותם כמרים שהיו פופולריים בקרב העם. ריפו - המחלקה הפיננסית המחוזית - הגישה להם דרישה לתשלום מס, שנלקחה מהתקרה והייתה ענקית. עובד מינהל מחוז יבוא, שם את הסכום האסטרונומי המחושב הלא ידוע של ההכנסה שקיבלה לכאורה הקהילה, ויקצה מס שרירותי לחלוטין - למשל, 51%. והכוהן חייב לשלם מחצית מהכנסתו השנתית המדומה. הפטריארך קיריל נזכר: "אבי, כמו רבים, הוזמן לריפו. נאמר לו שהוא הרוויח כסף פנטסטי ולכן הוא נאלץ לשלם כ-120 אלף רובל מס".

המשפחה נקלעה לחובות נוראיים. היו אנשים שהלוו כסף. הם מכרו כל מה שהיה עודף ולא מיותר, ושילמו את המס הזה. הפטריארך נזכר: "אבי שילם את החוב הזה עד מותו, אז הוא מת ואחרי מותו התחיל בנו ולדימיר לשלם את המס הזה. ואת המס הזה שילמתי עד שכבר נשלחתי לעבוד בשווייץ".

למשפחה היו שלושה ילדים. הבן הבכור ניקולאי משמש כיום ככומר ארכי בסנט פטרבורג. האחות אלנה עומדת כיום בראש גימנסיה אורתודוקסית בסנט פטרסבורג, שם עבדה בספרייה במשך תקופה ארוכה. אלנה מיכאילובנה נזכרת:

אני לא מבין איך חיינו. בילדותי יצאתי לדלת הכניסה, ועל הידית היה תלוי שקית מחרוזת עם אוכל, שהובא על ידי בני קהילה רגילים. אנשים בעלי אמצעים צנועים מאוד. לרוב, הרשת הזו הכילה הרינג וכיכר לחם.

אך למרות זאת, במקביל לשירות בקהילה, המשיך האב מיכאיל ללמוד מדעי תיאולוגיה. ב-1961, כבר קשיש ורב ילדים, סיים את לימודיו בסמינר התיאולוגי בלנינגרד, ב-1970 באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ובגיל 63 הגן על עבודת הדוקטורט שלו והיה מועמד לתיאולוגיה. הוא נפטר ב-13 באוקטובר 1974 בלנינגרד. וכעבור 10 שנים מתה אשתו.

הילד האמצעי של הכומר מיכאיל וריסה גונדאייב, בנם ולדימיר, נולד ב-20 בנובמבר 1946. ילדותו ונעוריו עברו בעיר לנינגרד. בגיל שבע נכנסה וולודיה לבית הספר. כל הילדים בהגיעם לגיל 10 נדרשו להצטרף לארגון חלוצי. זו הייתה גרסת ילדים של המפלגה הקומוניסטית, ובגיל 14 הם הצטרפו לקומסומול. זו הייתה מפלגה קומוניסטית כזו לנוער.

ובמצב כזה, כמובן, ילדים ממשפחות מאמינות בבתי ספר סובייטיים היו מנודים. הפטריארך נזכר: "הלכתי לבית הספר כאילו אני הולך לגולגותא. לעתים קרובות מאוד נקראתי למועצות מורים ולוויכוחים". משפחתם מעולם לא הסתירה את אמונתם הדתית. ולדימיר לא הצטרף לא לארגוני החלוץ ולא לקומסומול. והוא למד היטב - הוא היה אחד התלמידים הטובים בבית הספר. הָהֵן. היה צריך לשלוח אותו לכל מיני מופעים, אולימפיאדות - כדי לדווח על עבודתו עם הצלחותיו. איך מדווחים? לא חלוץ ולא ילד אוקטובר. מנהל בית הספר היה אובד עצות, התקשר לוולודיה ואמר: "בכל זאת, אני מתעקש שתצטרף לחלוצים". על כך ענה וולודיה: "טוב, בסדר, אם אתה כל כך צריך את זה, אני יכול להצטרף לחלוצים, אבל אתה מסכים שאני אלך לכנסייה עם עניבה אדומה. כי אני אלך לכנסייה."

העובדה שוולודיה לא ענדה עניבה הייתה בולטת מאוד. הוא נשאל כל הזמן: "למה אתה לא לובש את זה?" לפיכך, הילד היה צריך להתוודות על אמונתו כל הזמן. מה שעשה בהצלחה, כי כבר אז התבלט ברהיטותו וביכולתו למצוא את המילה הנכונה. מבלי להיות חלוץ או חבר קומסומול, הוא לא הפך לדיסידנט, כפי שהוא עצמו כותב. כי הוא אהב את ארצו ואת עמו ולא רצה לבקר אותם בפני כל העולם.

המקצוע האהוב על ולדימיר בבית הספר היה פיזיקה, והוא התעניין גם בדיסציפלינות טבעיות אחרות. פעם, כאשר למדו את התיאוריה של דרווין, הילדים, כנראה שהם כבר דיברו על הנושא הזה הן עם וולודיה והן בינם לבין עצמם, צעקו: "תנו לגנדיייב להסביר לנו את התיאוריה של דרווין", והתכוננו לראות איך חברם ייצא מזה. המצב. הילד קם, תיאר בצורה מוכשרת את התיאוריה של דרווין, הוסיף את זה מנקודת המבט המדע הסובייטייש תיאוריה כזו. ואז הוא תיאר את התיאוריה שלו לגבי מקור המינים. והוא הדגיש שהוא לא רוצה לכפות שום דבר על אף אחד וכל אחד חייב להחליט בעצמו על דעותיו בנושא זה. אם הוא רוצה לרדת מקוף או לא - כל אחד מחליט בעצמו.

בהיותו התלמיד הטוב ביותר בבית הספר, לאחר כיתה ח' וולודיה עזבה את בית הספר. הוא גם עזב את הבית. זה לא אומר יחסים משפחתיים רעים. הם היו טובים. אבל, כפי שהוא עצמו מסביר, הצעיר לא יכול היה לאפשר להוריו בני ה-15 לפרנס אותו. הָהֵן. הוא לא ראה שאפשר לקבל סיוע כלכלימההורים שלי, לראות כמה קשה הם חיים. ולדימיר החליט להתחיל לעבוד וקיבל עבודה במשלחת גיאולוגית, בזמן שלמד בבית ספר לילה. הוא עבד במסע גיאולוגי מ-1962 עד 1965. ואחרי שסיימתי את בית הספר רציתי להיכנס למחלקה לפיזיקה של אוניברסיטת לנינגרד. למעשה, הוא רצה להיות כומר, אבל אז הוא החליט שקודם כל יקבל השכלה חילונית גבוהה, ירכוש מיומנויות בעבודה מדעית, ורק אחר כך ייכנס לסמינר תיאולוגי. אבל אחיו הגדול יעץ לו לדבר עם המטרופולין ניקודים (רוטוב), שהיה באותה תקופה המטרופוליט של לנינגרד ולמעשה האדם השני בכנסייה. הפטריארך קיריל נזכר: "ערב הפגישה לא יכולתי לישון, כל כך דאגתי. נסעתי אל הלברה בטרוליבוס, ובכל עצירה התגברה ההתרגשות. בחשש נכנסתי למשרדו של הבישוף. אבל הוא בירך אותי בכנות כל כך שלא נשאר זכר לביישנות. לאחר שהקשיב לי, הוא אמר: אתה יודע, וולודיה, יש הרבה מדענים במדינה שלנו. אם תשים אותם בזה אחר זה, השרשרת תגיע למוסקבה. אבל יש מעט כוהנים. וחוץ מזה, לא ידוע אם נוכל להכניס אותך לסמינר אחרי המכללה. כי אף אחד לא ידע איך הדברים ימשיכו הלאה. חיסול מוסדות דת לא נשלל לחלוטין. הוא אומר: "אז לך ישר לסמינר."

כדאי לספר על ולאדיקה ניקודמוס, כי הפטריארך רואה בו את המורה שלו ואדם שהשפיע עליו מאוד. קדושתו מעמידה את המטרופולין ניקודים באותה רמה עם נציגים מצטיינים של ההיררכיה הרוסית כמו פיטר מוגילה, מטרופולין קייב, או המטרופולין פילארט דרוזדוב. והבישוף ניקודים בא ממשפחת פועלים. בגיל 17 הוא כבר הוסמך לדיאקון וקיבל נזיר. ואז הוא עשה מהר מאוד קריירה בכנסייה ובשנת 1959 הוא כבר היה סגן יו"ר המחלקה לקשרי כנסייה חיצוניים. הנחת העמדה הזו של הבישוף עלתה בקנה אחד עם תחילתו של הסבב הבא של רדיפת הדת. בשנת 1958, מנהיג המפלגה הקומוניסטית ניקיטה סרגייביץ' חרושצ'וב יזם מסע נגד הכנסייה. הוא הבטיח שהוא יבנה את הקומוניזם בעוד 20 שנה, וב-80 הוא יראה את הכומר האחרון בטלוויזיה. באותו זמן, הוכרז שגאגרין טס בחלל ולא ראה שום אלוהים, ולכן הוא לא קיים. הם כנראה ציפו לראות את אלוהים כאיש זקן היושב על ענן.

על מנת להכפיש את הכנסייה לחלוטין, החלו הכמרים להתבקש לוותר על אלוהים ולעסוק בתעמולה של אתאיזם מדעי. זה היה כדי להוכיח לאנשים שהכנסייה מתפרקת. למשימה העלובה הזו, הם חיפשו, ככלל, את אותם אנשי דת שנאסר עליהם לשרת או שהיו להם הפרות קנוניות. ב-5 בדצמבר 1959 פרסם העיתון "פרבדה" מאמר שבו הכומר לשעבר, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, אלכסנדר אוסיפוב (בבקשה, לא להתבלבל עם אלכסיי איליץ' אוסיפוב, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של מוסקבה), ויתר על אלוהים ו הכנסייה. הוא נאסר בעבר מהכהונה בשל נישואיו השניים והמשיך ללמד. וכך, לאחר שהפך לאתאיסט, הוא הפנה את כל מתנותיו להוקעת "דעות קדומות דתיות". ויתור זה על אוסיפוב וכמרים אחרים פגעה קשות בכנסייה, אשר בכל זאת לא חששה לאמץ החלטה לשלול מהבוגדים את המסדרים הקדושים שלהם ולהחרים אותם מהקהילה הכנסייתית. בשנת 1960 התקיימה במוסקבה הוועידה "הציבור הסובייטי לפירוק נשק" בה השתתפו נציגי הקהילה הבינלאומית. הפטריארך של מוסקבה וכל רוס אלכסי (סימנסקי) נאם שם ואמר: "הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מדברת אליך דרך שפתי. זוהי הכנסייה ששירתה את המדינה הרוסית במאבק נגד פולשים זרים הן בתקופת הצרות והן במהלך המלחמה הפטריוטית. והיא נשארה עם העם הרוסי במהלך מלחמת העולם האחרונה. נכון, למרות כל זה, כנסיית המשיח, הרואה בעבודתה טובה עבור אנשים, סובלת מהתקפות ותוכחות מצד אנשים. ובכל זאת היא ממלאת את חובתה, קוראת לאנשים לשלום ולאהבה". אומרים שהנאום הזה של הפטריארך השפיע על פיצוץ פצצה. לפני כן, הם פחדו לומר בגלוי שיש דיכוי נגד הכנסייה בברית המועצות. על פי זיכרונותיו של המטרופולין ניקולאי (ירושוביץ'), הצהרה גלויה כזו לכל העולם נאמרה לראשונה מאז תקופת הפטריארך טיכון. אותו מטרופולין ניקולס הוכרז כאשם בשערורייה ושעיר לעזאזל, משום שחיבר את נאומו של הפטריארך. כתוצאה מכך, הוא הודח מתפקידו כיו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. כאן עלינו לזכור שכל המינויים וההדחות בוצעו לא על ידי הכנסייה, אלא על ידי הרשויות החילוניות. לתפקיד מונה הארכימנדריט ניקודים רוטוב בן ה-30.

בשנת 1948 סירבה הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית להצטרף למועצת הכנסיות העולמית, אך כעת, ביוזמתו של מטרופולין ניקודים, היא הצטרפה כי, כפי שאומר הפטריארך, המחלקה ליחסי כנסיות חיצוניים הייתה ציפה, כאילו החזיקה את כל כְּנֵסִיָה.

מצד אחד, המדינה הסובייטית נזקקה לפעילות כנסייתית חיצונית, משום שהיא העידה בעקיפין על נוכחות חופש הדת במדינה. ההיגיון פשוט: אם יש כמרים בחו"ל, אז יש חיי דת, אם יש חיי דת, אז ההאשמות בדיכוי אינן הוגנות. הָהֵן. מנקודת מבט תעמולה, זה היה מועיל לממשלה שלכנסייה הייתה הזדמנות לנהל יחסי חוץ. אבל מנקודת מבט אידיאולוגית, הוא לא היה צריך את זה. כי כמרים אמיתיים, לא דמויות דמות, יצאו לחו"ל. ומגעים כאלה סיפקו מערכת תמיכה לכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בתנאים קשים כל כך, החל משרדו של הנזיר הצעיר ולדימיר. הוא הפך לנזיר מוקדם - בגיל 22. לא קיבלתי את ההחלטה מיד, חשבתי על זה. היו אנשים שלא רק שהניאו אותי, אלא יעצו לי לחשוב ברצינות. במיוחד, המורה שלו באקדמיה, כשנודע לו על כוונתו של ולדימיר להסתפר, אמר: "עכשיו אתה בן 20, ואז אתה תהיה 30, 40, 50, 60, ואתה חייב לענות לא רק על האני בן ה-20 שלך, אבל עבור האנשים שתהפוך עם הזמן. כדאי לחשוב גם על זה."

הפטריארך לעתיד מינה את עצמו תקופה מסויימת: אם עד לזמן הזה אני לא אפגש עם בחורה שאני רוצה להתחתן איתה, אז אני אסבול. הוא לא פגש את הילדה ונדר נדרים נזיריים. והוא היה אז בן 22.

כאשר ולדימיר נכנס לראשונה לסמינר, מטרופולין ניקודים הזמין אותו ואמר שהוא יהיה המזכיר והטירון האישי שלו. הצעיר החל לסרב, ואמר שהוא לא יכול לשלב את לימודיו ואת העבודה הקשה של מזכיר הבישוף. מטרופולין ניקודים השיב כי הוא חש בו כוח רב. ולדימיר החל ללמוד על פי תכנית פרטנית (במשך שנתיים) ולמלא תפקידים של מזכירה. ולאחר שכבר נדר נדרים נזיריים, הוא שוב שאל את הבישוף עצה: היכן למצוא זמן לכל דבר. המטרופוליטן השיב: "אתה חייב לארגן את חייך בצורה כזו שממש אין לך זמן פנוי. אתה צריך למלא את כל הזמן שלך בדברים שימושיים, אז יהיה לך יותר קל, ויהיה לך זמן לעשות הכל”.

הוא הוכתר ב-3 באפריל 1969 בשם סיריל לכבודו של קיריל הקדוש השווה לשליחים, מאיר הסלאבים. וכבר בשנות לימודיו החל להשתתף בפעילות הבינלאומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כשסנדיסמוז, אחווה עולמית של בני נוער אורתודוכסים, נוצרה ב-1971, הבישוף נקדימון שלח את קיריל לוועידה שבה אמורה הכנסייה הרוסית להכריז אם היא תצטרף לארגון הנוער הזה או לא. הבישוף ניקודים נתן לקיריל שני מכתבים: במכתב אחד נכתב שאנו מסכימים להצטרף לארגון זה, במכתב השני - שאנו דוחים את ההזמנה. הנזיר הצעיר היה צריך ללכת, להקשיב לכל הנאומים ולהבין מה מציעים לנו, באילו תנאים, איך זה ייראה, האם יש כאן איום, האם יש הפרות קנוניות בתקשורת איתם - ו לקבל החלטה בעצמו. הָהֵן. כבר אז הופקדו עליו החלטות אחראיות כאלה. וב-12 בספטמבר 1971 הוא מונה לנציג הפטריארכיה של מוסקבה במועצת הכנסיות העולמית בז'נבה. (זה רק כשהפסיק לשלם את חובות אביו).

המקדש בנציגות היה צנוע מאוד. ובהתחלה היו מעט מאוד אנשים. אבל עם הופעתו של רקטור חדש, המקדש החל להתמלא בבני קהילה. יום אחד בא אליו פקיד רם דרג מהשגרירות שלנו וביקש ממנו לשאת את אשתו. אבל הוא שאל: "רק למען השם, אל תספר לאף אחד. כי אני אהיה בבעיה מאוד גדולה". לאחר זמן מה בא עובד שגרירות אחר ואומר: "אני רוצה להתחתן עם אשתי, אבל אתה לא מספר לאף אחד ובשום פנים ואופן לא מספר לבוס שלי", ואומר את שמו של האדם שהגיע לראשונה לבישוף. להתחתן. תקרית מצחיקה, אבל הפטריארך לעתיד חשב אז: "אדוני, אנחנו חיים בממלכת המראות המעוותים. שני אורתודוקסים שיכולים להיות חברים קרובים מופרדים על ידי פחדים ודעות קדומות". הסיפור הזה עשה עליו רושם מאוד גדול, וכבר עכשיו ניתן להבחין כמה מאמצים הוא מקדיש כדי להתגבר על פילוג הנוצרים.

הוא הפך לרקטור האקדמיה התיאולוגית של לנינגרד בגיל 28 - הצעיר בתולדות האקדמיה. במקביל, הוא הועלה לדרגת הבישוף של ויבורג ומונה לכומר של דיוקסית לנינגרד.

לאחר 10 שנים של מנהיגותו המוצלחת למדי, פתאום הגיעה פקודה להעביר את הארכיבישוף קיריל לסמולנסק. סתם ככה, יום אחד, אפשר לומר. הפטריארך כותב: "כמובן, זו הייתה התפטרות, הורדה בדרגה. והאדם הראשון שהקים אותי נכון באותו הרגע היה הפטריארך הקדוש שלו אלקסי". מאז, הם לא רק עבדו יחד, אלא גם הפכו לאנשים קרובים מאוד. ואז הבישוף אלקסי אמר את המילים הבאות: "אף אחד מאיתנו לא יכול להבין למה זה קרה. מנקודת המבט של ההיגיון האנושי, זה לא היה צריך לקרות. אבל זה קרה. ורק אז נגלה למה כל זה היה נחוץ". כעת נודע ממקורות ארכיוניים כי יוזמי המעבר הפתאומי מלנינגרד לסמולנסק היו רשויות חילוניות. אבל, כמובן, כל זה היה השגחה - לפני כן הוא עבד במבני הכוח של הכנסייה, בערי הבירה של מוסקבה ולנינגרד, ואז הוא מגיע לסמולנסק ועוסק בשיקום הכנסיות ובכל העבודה. שגם הוא יצטרך לדעת, כבר בהיותו פטריארך. בדרך זו ה' הכין אותו לשירות עתידי.

סיבה נוספת להעברתו של הארכיבישוף קיריל הייתה מחאתו נגד כניסת החיילים הסובייטים לאפגניסטן. הוא, כחבר בוועד הפועל של מועצת הכנסיות העולמית, יחד עם המטרופולין אליהו מסוחומי, תרם לאימוץ החלטה שגינתה את הפלישה. כעת נודע שאחד מיוזמי התפטרותו של הבישוף קיריל היה הגנרל אולג קאלוגין, שעבד באותה תקופה כסגן ראש מחלקת הק.ג.ב עבור לנינגרד. לאחר מכן, הוא הפך למבקר נלהב של המשטר הסובייטי ועזב לארצות הברית.

אנו זוכרים את הבישוף קיריל כיו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. וכשהפטריארך אלקסי מת והמטרופולין קיריל נבחר לפטריארך, כולם, כמובן, התחילו להשוות ביניהם. רבים אמרו: יש בו יותר מדי, הוא מדבר יותר מדי. כאן אתה צריך להבין שהיו להם זמנים אחרים לגמרי בהשוואה לפטריארך אלקסי. המשימה העיקרית של הפטריארך אלכסיי הייתה לחדש את חיי הכנסייה, לבנות ולשקם כנסיות. ועכשיו יש לנו מספיק כנסיות שנבנו בהשוואה לכמה שהיו. עכשיו אנחנו צריכים לחשוב מי ימלא את המקדשים האלה. עלינו לשאוף לכך שאנשים יתפסו את המקדש לא כרוסי מסורת עממית, אבל למד והבין את דבר ה' וחי על פי מצוותיו. בעבר עסקו הכוהנים בעיקר באנשים מבוגרים. הקהילות היו קטנות, אבל הן היו מורכבות מבקרי כנסייה שהכירו את הבשורה והבינו על מה הכומר מדבר. עכשיו הגיעו אנשים לכנסיות שחיו רוב חייהם ללא כנסייה. קשה להם להבין את שפע המידע הזורם עליהם, הם זקוקים לעזרה. לכן נדרשות דרכים וצורות חדשות של תקשורת כדי שחוסר הבנה או אדישות לא יטביעו את קולו המתעורר של אלוהים באנשים אלה. הבה נודה לאל על שלא נטש אותנו ברחמיו, ושלח לכנסייה שלנו פטריארך משכיל ופתוח שיודע למשוך את תשומת הלב של כל קהל.

הפטריארך קיריל

הפטריארך קיריל (ולדימיר מיכאילוביץ' גונדיאייב) הוא ראש הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. הוענק אות הצטיינות למולדת, תואר שלישי ושני, ידידות עמים, הקדוש השווה לשליחים הנסיך ולדימיר, תואר שני, סרגיוס הקדוש מרדונז', תואר ראשון ושני. נשיא כבוד של האקדמיה לספרות רוסית ודוקטור כבוד של האוניברסיטה הפוליטכנית הממלכתית של סנט פטרבורג. מחברם של מספר ספרים ופרסומים בכתבי עת, וכן מחבר ומנחה תוכנית הטלוויזיה "דבר הרועה" בערוץ הראשון.
ביוגרפיה של הפטריארך קיריל: שנים מוקדמות:
המטרופולין העתידי נולד ב-20 בנובמבר 1946 בלנינגרד. הביוגרפיה של קיריל וסוג פעילותו נקבעו במידה רבה מראש מסורת משפחתית: גם אביו וגם סבו היו כוהנים. סבא, וסילי סטפנוביץ' גונדיאייב, הודח בגלל פעילות הכנסייה והוגלה לסולובקי. אבא, מיכאיל וסילייביץ' גונדיאייב, הוסמך לדייקון ב-1947; הוא גם דוכא ונידון לשלוש שנים במחנות באשמת חוסר נאמנות פוליטית. אמה של קיריל, ראיסה ולדימירובנה גונדיאיבה, לימדה בבית הספר גֶרמָנִיָת. האח הבכור, ניקולאי גונדיאייב, הוא כומר ארכי, פרופסור באקדמיה התיאולוגית של סנט פטרבורג, רקטור קתדרלת השינוי בסנט פטרסבורג.
כבר בפנים שנות בית ספרהפטריארך העתידי הראה יעילות יוצאת דופן ועבודה קשה, בשילוב מחקרים מוצלחים עם עבודה כטכנאי קרטוגרפי במשלחת הגיאולוגית המורכבת של לנינגרד של המנהל הגיאולוגי הצפון-מערבי. לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר ב-1965, הוא נכנס לסמינר התיאולוגי בלנינגרד, וב-1969 זכה לנזיר וקיבל את השם קיריל. לאחר שסיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, הוענק לקיריל מועמד לתואר תיאולוגיה.
בשנות ה-70, הביוגרפיה של קיריל הייתה מסומנת במספר אירועים חשובים. הוא מלמד תיאולוגיה באקדמיה התיאולוגית של לנינגרד, ובמקביל עובד כמזכירו האישי של המטרופולין נקדימון מלנינגרד ונובגורוד. ב-1971 הועלה קיריל לדרגת ארכימנדריט והפך לנציג הפטריארכיה של מוסקבה במועצת הכנסיות העולמית בז'נבה, שוויץ. שם, בז'נבה, הוא הרקטור של הקהילה הסטאורופגית של מולד מריה הקדושה. ממש בסוף 1974 מונה קיריל לרקטור של האקדמיה התיאולוגית והסמינר של לנינגרד, אז יו"ר המועצה הדיוקזית של מטרופולין לנינגרד. ב-1978 החל לעבוד כסגן יו"ר המחלקה ליחסי כנסייה חיצוניים. מאז שנות ה-70, הפטריארך העתידי הוזמן בקביעות למוסדות חינוך אירופיים לתת הרצאות: המכון האקומני בבוסה (שוויץ), אוניברסיטת הלסינקי, הסמינר האורתודוקסי בקואופיו (פינלנד). מנהג זה יימשך גם בעתיד.
1984 הופכת לשנת דרך עבור הביוגרפיה של קיריל: ראש הכנסייה האורתודוקסית לעתיד מונה לארכיבישוף של סמולנסק וויאזמסקי (בשנת 1989 הוחלף התואר הזה בתואר חדש - הארכיבישוף של סמולנסק וקלינינגרד). בעיקר הודות למאמצי קיריל, יותר מ-150 כנסיות שוחזרו ונבנו באזורי סמולנסק וקלינינגרד, ובסמולנסק נפתח בית הספר התיאולוגי הראשון בתקופה שלאחר המלחמה (מאז 1993 - סמינר תיאולוגי).
ביוגרפיה של הפטריארך קיריל: שנים בוגרות:
בשנת 1989, קיריל הפך למטרופולין, בשנת 1993 הוא החל לעבוד כיו"ר משותף ולאחר מכן סגן ראש מועצת העם הרוסית העולמית. במסגרת משלחות רשמיות, קיריל משתתף במספר פעולות שמירת שלום, מסייע בביסוס יחסים בין-נוצריים ובין-אורתודוכסים ומבקר בכל הכנסיות האורתודוקסיות המקומיות. פעילותו של הפטריארך לעתיד זכתה בפרס בינלאומי של כבוד - פרס לובי הבינלאומי לשלום. ובשנת 1994, אירוע חשוב נוסף התרחש בביוגרפיה רבת האירועים של קיריל: הוא הפך למחבר ומנחה תוכנית הטלוויזיה "דבר הרועה", הפופולרית בקרב הצופים.
בשנות ה-2000, מטרופוליטן קיריל היה יושב ראש קבוצת העבודה הסינודלית לפיתוח תפיסת הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בנושאים של יחסי כנסייה-מדינה ובעיות של החברה המודרנית, חבר הנשיאות של המועצות הבין-דתיות של רוסיה וחבר העמים. , יו"ר ויו"ר משותף של כנסים בינלאומיים רבים. הוא גם ממשיך בהוראה פעילה והופך לפרופסור כבוד ודוקטור במספר אוניברסיטאות: אסטרחאן, סמולנסק, הפוליטכניקה של סנט פטרסבורג, דוקטור לשם כבוד למדעי המדינה באוניברסיטה הממלכתית של פרוג'ה ודוקטור לשם כבוד לתיאולוגיה באקדמיה הנוצרית של ורשה.
ללא ספק, אחד האירועים החשובים ביותר בביוגרפיה של קיריל היה בחירתו לכס הפטריארכלי. לאחר מותו של הפטריארך אלכסי השני בדצמבר 2008, קיריל נבחר ל-Lokum Tenens של כס הפטריארכלי בהצבעה חשאית. ב-27 בינואר 2009, המועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחרה את קיריל הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה. הוא קיבל 508 קולות מתוך 677, כלומר יותר מ-70%. ב-1 בפברואר 2009, התקיים הכתר של הפטריארך בקתדרלת ישו המושיע. הנשיא ויו"ר ממשלת רוסיה, ראש הכנסייה הרומית שלחו את ברכותיהם לפטריארך החדש כנסיה קתוליתהאפיפיור בנדיקטוס ה-16, כמו גם דמויות דתיות וחילוניות אחרות. במהלך 2009, הפטריארך קיריל ערך ביקורים רשמיים באוקראינה, בלארוס, וכן במספר ערים רוסיות.

תראה כל הפורטרטים

© ביוגרפיה של הפטריארך קיריל. ביוגרפיה של איש הדת הפטריארך קיריל. ביוגרפיה של הפטריארך של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית קיריל.