איך מתקדם הליטורגיה? ליטורגיה אלוהית - מה זה, מתי זה מבוצע וכמה זמן זה נמשך?
פולחן ציבורי, או, כפי שאומרים, שירותי כנסייה, הוא הדבר העיקרי שאליו נועדו הכנסיות שלנו. מדי יום מקיימת הכנסייה האורתודוקסית שירותי ערב, בוקר ואחר הצהריים בכנסיות. כל אחד מהשירותים הללו מורכב בתורו משלושה סוגים של שירותים, המשולבים ביחד למחזור יומי של שירותים:
vespers - מהשעה 9, vespers ו compline;
בוקר - ממשרד חצות, צהריים ושעה 1;
שעות היום - מהשעה השלישית, השעה השישית והליטורגיה האלוהית.
כך, כל המעגל היומי מורכב מתשעה שירותים.
IN פולחן אורתודוקסיהרבה הושאל מהפולחן של תקופת הברית הישנה. לדוגמה, תחילתו של יום חדש נחשבת לא חצות, אלא שש בערב. לכן השירות הראשון של המחזור היומי הוא וספרס.
בווספרס, הכנסייה זוכרת את האירועים העיקריים של ההיסטוריה הקדושה הברית הישנה: על בריאת העולם על ידי אלוהים, נפילת הורינו הראשונים, על חקיקת הפסיפס ועל שירות הנביאים. נוצרים מודים לאדון על היום שבו הם חיו.
לאחר הווספרים, על פי חוקי הכנסייה, אמור להגיש קומפליין. במובן מסוים, אלו הן תפילות פומביות לשנת העתיד, שבהן זוכרים את ירידת המשיח לגיהנום ושחרור הצדיקים מכוח השטן.
בחצות אמור להתבצע השירות השלישי של המחזור היומי - משרד חצות. שירות זה הוקם כדי להזכיר לנוצרים את ביאתו השנייה של המושיע ואת הדין האחרון.
לפני הזריחה מוגש Matins - אחד השירותים הארוכים ביותר. הוא מוקדש לאירועי חייו הארציים של המושיע ומכיל תפילות רבות של תשובה והכרת תודה.
בערך בשעה שבע בבוקר הם מבצעים את השעה הראשונה. זהו שמו של השירות הקצר שבו זוכרת הכנסייה האורתודוקסית את נוכחותו של ישוע המשיח במשפטו של הכהן הגדול קיפא.
השעה השלישית (תשע בבוקר) מוגשת לזכר המאורעות שהתרחשו בחדר העליון של ציון, בו ירדה רוח הקודש על השליחים, ובפרטוריום של פילטוס, שם נידון המושיע למוות. .
השעה השישית (בצהריים) היא זמן צליבתו של האדון, והשעה התשיעית (השעה שלוש אחר הצהריים) היא זמן צליבתו. מוות על הצלב. השירותים הנ"ל מוקדשים לאירועים אלו.
טקס התפילה המרכזי הכנסייה האורתודוקסית, מעין מרכז של המעגל היומי, הוא הליטורגיה האלוהית. בניגוד לשירותים אחרים, הליטורגיה מספקת הזדמנות לא רק לזכור את אלוהים ואת כל חייו הארציים של המושיע, אלא גם להתאחד עמו למעשה בסקרמנט הקודש, שהוקם על ידי האדון עצמו במהלך הסעודה האחרונה. לפי השעה יש לערוך את הליטורגיה בין השעה ו' לשעה ט', לפני הצהריים, בזמן שלפני הסעודה, ולכן היא נקראת גם מיסה.
הפרקטיקה הליטורגית המודרנית הביאה שינויים משלה בתקנות האמנה. לפיכך, בכנסיות הקהילה חוגגים את קומליין רק במהלך התענית, ומשרד חצות נחגג פעם בשנה, ערב חג הפסחא. השעה ה-9 מוגשת לעתים נדירות ביותר. ששת השירותים הנותרים של המעגל היומי משולבים לשתי קבוצות של שלושה שירותים.
בערב מבוצעים ברצף וספרס, מאטין והשעה הראשונה. בערב יום ראשון ו חגיםשירותים אלו משולבים לשירות אחד הנקרא משמרת כל הלילה. בימי קדם, נוצרים למעשה התפללו לעתים קרובות עד אור הבוקר, כלומר, הם נשארו ערים במשך כל הלילה. משמרות מודרניות כל הלילה נמשכות שעתיים עד ארבע שעות בקהילות ושלוש עד שש שעות במנזרים.
בבוקר, השעה השלישית, השעה השישית והליטורגיה האלוהית מוגשות ברצף. בכנסיות שבהן יש קהילות גדולות מתקיימות שתי ליטורגיות בימי ראשון וחגים - מוקדם ומאוחר. לשתיהן מקדימה קריאת השעות.
באותם ימים שאין ליטורגיה (למשל ביום שישי בשבוע הקדוש) מבוצע רצף קצר של ציוריים. שירות זה מורכב מכמה מזמורים מהליטורגיה וכביכול "מתאר" אותו. אבל לאמנות פלסטית אין מעמד של שירות עצמאי.
השירותים האלוהיים כוללים גם ביצוע של כל הסקרמנטים, טקסים, קריאת אקאתיסטים בכנסייה, קריאות קהילתיות של בוקר ו תפילות ערבית, שלטו לקודש קודש.
והקהילה היא קבלת (בהכנה מתאימה) של מתנות הקודש. הקודש הוא כמו חולצה חדשה ורעננה - אתה לא יכול לשים אותה על גוף מלוכלך. הקודש ניתנת כפרס על קריאה אינטנסיבית של תפילות.
1. כיצד להתכונן נכון לתפילת הכנסייה ביום ראשון (ליטורגיה) אם אתה רוצה לקבל קודש?
אם תחליט לבקר במקדש ביום ראשון "במלא", אז אתה צריך להתכונן מראש. השירות ה"חזק" ביותר של יום ראשון בבוקר בכנסייה נקרא ליטורגיה (כאשר הם מקבלים קודש, כלומר הכומר נותן "דם וגופו של ישו" = חתיכת לחם ביין). אנחנו יכולים לדבר הרבה על היתרונות של התייחדות, אבל כאן נדבר על איך להתכונן לזה:
-אתה צריך להתכונן לזוגימים.
- עליך לצום לפחות שישי ושבת: לא לאכול מזון מן החי, לא לחטוא: לא לשתות אלכוהול, לא לעסוק ב"אינטימיות זוגית", להשתדל לא לקלל, לא להעליב ולא להיעלב.
- בשבת, קראו 3 קאנונים בלילה (זה ייקח בערך 40 דקות) (קאנון החזרה בתשובה לאדוננו ישוע המשיח, קאנון התפילה לתיאוטוקוס הקדוש ביותר, הקאנון למלאך השומר) + עוד 35 דקות " בעקבות הקודש."
- בערב כדאי לקרוא גם תפילות לשינה הקרובה (כ-20 דקות)
- אחרי חצות, אין לאכול, לשתות או לעשן, כלומר ללכת לישון לפני 00-00.
2. מתי עלי לבוא לכנסייה לפני טקס יום ראשון בבוקר (ליטורגיה)? מתי מתחיל שירות יום ראשון בבוקר?
אנחנו מגיעים לכנסייה בסביבות 7-20 (אבל כדאי לבדוק את לוח הזמנים).
עד אז אתה צריך:
- להיות אך ורק על בטן ריקה, כולל. אסור לעשן. אתה יכול רק לצחצח שיניים, ואז לנסות לא לבלוע כלום.
- לקרוא כלל בוקר(דקות 15-20)
בכנסייה עצמה? כאשר מתקיימים הליטורגיה והקודש:
—כתיבת הערותלבריאות ושלום (פשוטים אפשריים)
- אנחנו באים ומנשקים את הסמל המרכזי.
— להדליק נרותמי שנרצה (לרוב אני שם 3 נרות: על הפמוט הראשי, לקדוש ברוך הוא ולמנוחה).
אין צורך להדליק נרות במהלך השירות עצמו, כי זה מסיח את דעת כולם.
- אנחנו תופסים את מקומנו בתור להודאה. בדרך כלל זה מתחיל בשעה 7:30 (שוב, בדוק את לוח הזמנים של השירותים בכנסייה שלך). בואו נתוודה.
— להתקיים: גברים ב צד ימיןמקדש, נשים משמאל.
- הליטורגיה נמשכת כשעתיים. כל הזמן הזה אנחנו מקשיבים לתפילות, חושבים "על החיים, מה עשינו לא בסדר איפה" וכל הזמן אנחנו חוזרים על "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא".
הזמן בדרך כלל עוברבמהירות כאשר הליטורגיה והקודש מתקיימים.
טייק אווי ליטורגיה
כאשר כולם התחילו לקרוא את ה"אמונה", זה אומר שההתייחדות עצמה תתקיים בקרוב.
- כשכולם התחילו לקרוא את "אבינו", זה אומר שהקודש ייערך בקרוב מאוד.
- כשהכומר מוציא 2 קערות גדולות בפעם הראשונה, אנחנו פשוט מרכינים ראש.
- כשהכוהן מוציא כוס קטנה (היא מכילה את הסקרמנט) - ואז אנחנו משתחוים, כורע ברך.
- הם יכולים לשאת מגשי נדבה ברחבי הכנסייה. תרמו שם כמה כסף שתרצו.
3. מה לעשות במהלך הקודש עצמו?
- חלק: ראשית, ילדים קטנים מקבלים התייחדות, אחר כך גברים, ואחר כך נשים.רק מי שהתכונן נכון זכאי לקבל קודש. אל תכעיס את אלוהים.
- כאשר מתקרבים לקהילה, אנו משלבים את זרועותינו על החזה (ממש למעלה). אנחנו מתקרבים לקערה הכי קרוב שאפשר. אנחנו לא מצטלבים, כדי לא לגעת בסבך. אנחנו אומרים את השם, פותחים את הפה, אוכלים קודש מכפית, נותנים לעצמנו להתנגב, מנשקים את הכוס ובוא נלך לאכול ולשתות.
- על שולחן מיוחד אנחנו לוקחים כוס מים קטנה וחתיכת פרוספורה. הם אוכלים ושותים כדי שחתיכות הקודש ייכנסו לגמרי פנימה ולא יעופו בטעות החוצה עם רוק או משהו אחר. עדיף לשתות אותו קודם ואז לאכול את הפרוספורה.
- אנחנו מחכים עד סוף השירות כדי לנשק את הצלב. הכומר יכול לומר "משתתפים, הקשיבו לדברי תפילת הודיה" - ואז בוא נלך להקשיב לתפילה. אם זה לא יקרה, אז בבית אנו קוראים "תפילות הודיה לקודש קודש".
4. מה לעשות לאחר קבלת הקודש?
- אנחנו כבר לא כורעים בשום מקום: לא מול אייקונים, ולא במהלך שאר השירות
- אנחנו מחכים לסוף השירות ומנשקים את הצלב של הכומר.
- אנו קוראים תפילות הודיהלקראת הקודש
- אתה יכול ללכת הביתה. מיד לאחר הקודש, אין לעשן מיד או לשתות אלכוהול (לפחות תחילה לאכול רגיל). אל תחלל את הסקרמנט.
הודעות על מאמרים
קידוש הדירה
כשאנחנו עוברים לדירה או בית חדש אחרי שיפוץ, אנחנו שמים לב שהוא איכשהו לא נעים, לא מגור. כלפי חוץ הכל בסדר: יש חשמל, גז, מים, נראה שהתיקונים לא רעים, אבל בכל זאת, משהו לא בסדר.
עזרו לבית המקדש
איך להתנהג בליטורגיה
הליטורגיה אינה שירות אלוקי רגיל, אלא סקרמנט, כלומר מעשה קדוש בו ניתן למאמינים את החסד המקדש של רוח הקודש.
בשירות המיוחד הזה, מקריבים תפילות ופזמונים לאלוהים, ומקריבים את הקורבן המסתורי חסר הדם להצלת אנשים. במסווה של לחם ויין, הגוף האמיתי והדם האמיתי של אדוננו ישוע המשיח נלמד לאורתודוקסים. זו הסיבה שהליטורגיה מקבלת עדיפות על פני שירותים אחרים.
בליטורגיה האלוהית, או סעודת הקודש, כל חייו הארציים של אדוננו ישוע המשיח נזכרים.
באופן קונבנציונלי, הליטורגיה מחולקת לשלושה חלקים: פרוסקומדיה, ליטורגיה של הקטקומונים וליטורגיה של המאמינים.
פרוסקומדיה
פרוסקומדיה מבוצעת בדרך כלל במהלך הקריאה של השעות ה-3 וה-6 או לפניהן.
בפרוסקומדיה זוכרים חברים חיים ונפטרים של הכנסייה. אנשים המזמינים פרוסקומדיה מוסרים למזבח פתקים עם שמות ופרוספורה שנרכשו בחנות הכנסייה. הכומר שולף חלקיקים מהפרוספורה וזוכר את בריאותם או שלוותם של המשרתים. ניתן להגיש לפרוסקמדיה רק את שמותיהם של הטבלים המקבלים קודש.
שמחה גדולה מגיעה לנפשם של ההולכים מהנצחתם בפרוסקמדיה.
בסוף הפרוסקמדיה, הכומר מגנה את כל המקדש. בשלב זה, הקורא מסיים לקרוא את השעון. הליטורגיה של הקטקומונים מתחילה.
ליטורגיה של הקטקומונים
קתכומים הם אנשים שלא קיבלו את קודש הטבילה, כלומר, לא הוטבלו או נתונים לאיסור או תשובה של כוהנים.
1. הליטורגיה של הקטקומונים מתחילה במילים: "ברוך המלכות, תמיד, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים." המקהלה שרה: "אָמֵן". אנו חותמים את עצמנו בסימן הצלב.
2. הליטניה הגדולה מתחילה. ליטני- אלו הן עצומות מיוחדות שנאמרו על ידי איש הדת, עליהן משיבה המקהלה בשירה: "אב הרחמן, רחם נא" . בכל ליטנית של עצומות המושמעות, יש להטביל אדם.
3. בסיום הליטניה מתחילה המקהלה לשיר את מה שנקרא אנטיפונים ציוריים. יש רק שלושה מהם, לכבוד השילוש הקדוש. הם מושרים ברצף ומופרדים זה מזה על ידי ליטניות קטנות.
4. לאחר האנטיפון הפיגורטיבי השני, המקהלה שרה שיר לאדון ישוע המשיח: "בן יחיד..." , בו אנו שומעים על התגלמותו של אלוהים באדם על מנת להציל אנשים מחטא.
5. ליטנייה קטנה - אנו נטבלים בכל עצומה.
6. ושרים את האנטיפון השלישי, שמתחיל בדברי הגנב הצלוב עם ה' על הצלב: "במלכותך זכור אותנו ה'..." . אתה צריך להקשיב היטב לפזמון הזה. זה מכיל משמעות עמוקה. אחרי הכל, אנחנו זוכרים מה ישוע המשיח אמר לגנב הזה: "באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן." . האנטיפון השלישי הוא מצוות מסוימות, שעל ידי ציות להן יגיע אדם למלכות השמים.
7. בזמן שירת האנטיפון השלישי, מתבצעת הכניסה הקטנה. אנשי הדת עוזבים את המזבח כשהם נושאים נר, מחתת והבשורה. פעולה זו מסמלת את תהלוכת ה' עם שלל מלאכים.
8. לאחר הכניסה שרים טרופיה וקונטקיה המשקפים את אירועי הקודש של החג. אנחנו מצטלבים בכל שיר.
בזמן זה, הכומר בתפילה בסתר מבקש מהאב שבשמיים לקבל את הטריסאיון ולסלוח על חטאינו, מרצונם והלא מרצון.
10. להלן קריאת השליח. זהו ספר המכיל את המעשים והמסרים של השליחים הקדושים לעמים מסוימים. במהלך קריאת השליח, הדיאקון מגנה; יש להגיב לגינוי שלו בהרכין ראשו.
11. לאחר קריאת השליח, המקהלה שרה "אללו" שלוש פעמים. אנחנו מצטלבים שלוש פעמים עם קשתות.
12. הכומר מכריז: "חכמה, סלח לי, תן לנו לשמוע את הבשורה הקדושה. שלום לכולם" - צריך להרכין ראש כדי לקבל את הברכה.
13. בזמן קריאת הבשורה, כאילו מקשיבים לאדון ישוע המשיח עצמו, עליך לעמוד בראש מורכן.
14. לאחר קריאת הבשורה, הליטאניה הבאה: "התפלל על הודעת ה'... באמת, הבה נתפלל עבור הקטכומים, שה' ירחם עליהם... יודיע להם את דבר האמת... יגלה להם את הבשורה של צדקה..." - כפי שאנו רואים, עצומות קשורות לקטכומים, אנשים שעדיין לא נמצאים בחיק הכנסייה, כלומר, לא הוטבלו, או באיסור, תשובה.
15. בליטה השניה הכומר מכריז: "אליצה, קתכומים, צאו, קטקומונים, צאו, אבל אף אחד מהקטכונים לא ישוב, שוב ושוב, הבה נתפלל לה' בשלום". . מדברים אלו ברור שהקטכומים צריכים לעזוב את הכנסייה לפני תום הליטורגיה. זה מוסבר על ידי העובדה שאדם שאינו מתחרט על חטאים או שאינו שייך לנאמני הכנסייה (הטבל) אינו יכול להשתתף בסעודת האדון. הסעודת היא הסקרמנט הגדול ביותר של הכנסייה, כאשר יין ולחם הופכים לגופו ולדמו של אדוננו ישוע המשיח. בסקרמנט הקודש, כל הילדים הנאמנים מאוחדים עם המשיח.
ליטורגיה של המאמינים
הבה נבחן כיצד להתנהג בליטורגיה של המאמינים.
נוצרים נאמנים מהווים את כנסיית המשיח ורק הם יכולים לחגוג עם הכומר בקודש הקודש.
1. בסוף הליטניות שרים את המזמור הכרובי.
אם נתרגם את זה מ שפה סלבית כנסייתיתברוסית פירושו הדבר הבא: "אנו, מתארים כרובים בצורה מסתורית ומזמרים את התלת השילוש המעניק חיים, נשאיר כעת דאגה לכל הדברים היומיומיים, כדי שנוכל לפאר את מלך הכל, הנישא ומפאר באופן בלתי נראה. כוחות מלאכים» .
תפילה זו מזכירה לנו כיצד כוחות המלאכים בגן עדן משרתים על כסא האל ומתבססת על חזיונותיהם של הנביאים ישעיהו, יחזקאל.
לסיום האמור לעיל, איך להתנהג במהלך השיר הכרובי? התשובה פשוטה! הדרך שבה היו מתנהגים אילו היו לפני כסא האל.
2. הכניסה הגדולה היא כאשר אנשי הדת עוזבים את המזבח נושאים את גביע היין והפטן (כלים ליטורגיים מיוחדים) עם הכבש. הם עומדים על הדוכן ומנציחים את הפטריארך, הבישוף הדיוקזי, כל הנדיבים הנוכחים בכנסייה ומתפללים, כולם נוצרים אורתודוקסים. זה נעשה על מנת להראות שמתנות הקודש יוקרבו לאלוהים להצלת כל הנזכרים.
הכניסה הגדולה מסמלת את תהלוכת האדון ישוע המשיח אל הסבל החופשי להצלת העולם.
4. הדיאקון מכריז: "דלתות, דלתות, בואו נשיר חוכמה" . המילים "דלתות, דלתות" בימי קדם התייחסו לשומרי הסף, כדי שלא יאפשרו קטקומונים או עובדי אלילים להיכנס לבית המקדש בזמן הקודש של סעודת הקודש. המילים: הבה נקשיב לחוכמה (הבה נשים לב) להפנות את תשומת לבם של המאמינים לתורת ההצלה של הכנסייה האורתודוקסית, שנקבעה באמונה.
5. המקהלה שרה את האמונה. בתחילת האמונה יש לעשות את אות הצלב.
האמונה חוברה על ידי רצון רוח הקודש על ידי האבות הקדושים 1 ו-2 מועצות אקומניות. זהו מדריך בלתי משתנה לכל הנוצרים האורתודוקסים בחייהם הרוחניים.
סמל לאמונה- זה סיכוםהאמונה שלנו.
"אני מאמין" מותר לשיר עם המקהלה.
6. הדיאקון או הכומר מכריז: "בואו נהיה אדיבים, בואו נהיה חוששים, בואו ניקח את המנחות הקדושות בעולם" . מילים אלו קוראות למאמינים לאסוף את רוחם ונפשם לפני הטקס הקדוש המתקרב.
הקאנון האוכריסטי מתחיל. המקהלה שרה שיר "חסדי העולם..." .
3. למה אתה צריך להתנהג בצורה אסופה במהלך הפזמון הזה? כי כשאתה שר את המילים "אנחנו שרים לך, אנחנו מברכים אותך, אנחנו מודים לך..." הכי סוד גדול- הכומר מבקש מאלוהים לשלוח את רוח הקודש על המתפללים ועל המתנות. ירידת רוח הקודש על המתנות הופכת אותן לגופו ולדמו של אדוננו ישוע המשיח. במהלך סעודת הקודש יש להתפלל עם תשומת - לב מיוחדת. חשיבותה של הדקה הזו כל כך גדולה, שאף דקה מחיינו אינה יכולה להשתוות אליה. ברגע הקדוש הזה טמונה כל הישועה שלנו ואהבת אלוהים למין האנושי, שכן אלוהים הופיע בבשר.
4. תוך כדי שירה ראויה לאכילה (או שיר קודש אחר לכבוד אם האלוהים - הראויה), מתפלל הכומר על החיים והמתים, כשהוא זוכר אותם בשמם, במיוחד אלה שעבורם מתבצעת הליטורגיה האלוהית. והנוכחים במקדש צריכים בזמן הזה לזכור בשמם את יקיריהם, חיים ומתים.
5. לאחר שהוא ראוי לאכילה או שהאדם הראוי מחליף אותו - השתחוו לקרקע. במילים: וכולם, והכל, קשת עשויה מהמותניים.
6. בתחילת השירה הארצית של תפילת האדון - אבינו - יש לעשות את אות הצלב ולהשתחוות ארצה.
7. כשהכוהן צועק: "קדוש לקדושים" נדרשת השתטחות למען העלאת הכבש הקדוש לפני פיצולו. בזמן זה, עלינו לזכור את הסעודה האחרונה ואת השיחה האחרונה של האדון ישוע המשיח עם התלמידים, את סבלו על הצלב, את המוות והקבורה.
8. עם פתיחת הדלתות המלכותיות והצגת המתנות הקדושות, המסמלות את הופעתו של האדון ישוע המשיח לאחר תחיית המתים, עם הקריאה: "המשך ביראת אלוהים ובאמונה!" - נדרשת קידה לקרקע.
9. כאשר מתחילים לקבל את המסתורין הקדושים של גופו ודם המשיח לאחר שהכומר קורא את התפילות לפני הקודש, יש להשתחוות ארצה, לקפל את זרועותיו על חזהו (בשום פנים ואופן לא להצליב את עצמו, כדי שלא בטעות לדחוף ולשפוך את הגביע הקדוש - ידיים מקופלות לרוחב מחליפות את סימן הצלב בזמן זה) ולאט לאט, בחרדת קודש, ביראת שמים, ניגש אל הגביע הקדוש, קורא בשמך, ולאחר קבלת התעלומות הקדושות, נשק חלק תחתוןהקערות הן כמו הצלע הטהורה ביותר של ישו, ואז זזות הצידה בשלווה, מבלי לעשות את אות הצלב או להשתחוות עד שתקבל את החום. עלינו להודות במיוחד לה' על חסדו הגדול, על מתנת הקודש החסד: תהילה לך, אלוהים! תהילה לך, אלוהים! תהילה לך, אלוהים! השתטחותביום זה הם אינם מבוצעים על ידי המתייחדים עד הערב. מי שלא מקבל קודש בליטורגיה האלוהית, ברגעי הקודש של הקודש, צריך לעמוד בכנסייה בתפילה יראת כבוד, בלי לחשוב על דברים ארציים, בלי לעזוב את הכנסייה בזמן הזה, כדי לא לפגוע בהיכל הקודש. אדוני ולא להפר את העיצוב של הכנסייה.
10.לפי דברי הכהן: "תמיד, עכשיו ותמיד ועד עידן ועידנים" , בהופעתם האחרונה של המתנות הקדושות, המתארות את עלייתו של האדון ישוע המשיח לגן עדן, נדרשת קידה ארצה עם אות הצלב למי שלא זכו לכבוד בתעלומות הקדושות, ולאנשי תקשורת - קשת מהמותניים עם סימן הצלב. מי שעדיין לא הספיק לקבל חום עד הזמן הזה צריך להפנות פניו אל הגביע הקדוש, ובכך להביע יראת כבוד להיכל הגדול.
11. האנטידורון הקדוש (מיוונית - במקום מתנה) מחולק לנוכחים לאחר הליטורגיה האלוהית לברכה וקידוש נפש וגוף, כדי שמי שלא השתתף במסתרי הקודש יוכל לטעום. לחם מקודש. אמנת הכנסייה מציינת שניתן ליטול אנטידור רק על בטן ריקה - מבלי לאכול או לשתות דבר.
יש לקבל את האנטידורוס ביראת כבוד, לקפל את כפות הידיים לרוחב, ימין על שמאל, ולנשק את ידו של הכומר שנותן את המתנה הזו.
12. בסיום הליטורגיה זוכר הכומר את שמות הקדושים שזכרם נחגג ביום זה ואת יוצר הליטורגיה (למשל יוחנן כריסוסטומוס, שכתב את הליטורגיה שנקראת ליטורגיה של יוחנן כריסוסטומוס).
המקהלה שרה במשך שנים רבות, שם זוכרים את הפטריארך, הבישוף הבישופט, חברי הקהילה של המקדש וכל הנוצרים האורתודוקסים.
13. כל המתפללים מתקרבים אל הצלב, אותו נותן הכומר לנשק.
פרוסקומדיה, ליטורגיה של הקטקומונים, אנטיפון וליטניה - מה המשמעות של כל המילים האלה, אומר ארכימנדריט נזרי (אומליאננקו), מורה באקדמיה התיאולוגית של קייב.
– אבא, הליטורגיה של יוחנן כריסוסטומוס נחגגת בכנסייה האורתודוקסית לאורך כל השנה, למעט התענית הגדולה, שבה היא מוגשת בשבתות, בישורת הבשורה. אלוהים ישמורובשבוע וייא. מתי הופיעה הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום? ומה פירוש המילה "ליטורגיה"?
- המילה "ליטורגיה" מתורגמת מיוונית כ"סיבה שכיחה". זהו השירות האלוהי החשוב ביותר במחזור היומי, שבמהלכו חוגגים את הסעודת. לאחר שהאדון עלה לגן עדן, השליחים החלו לערוך את סקרמנט הקודש בכל יום, תוך קריאת תפילות, תהילים וכתבי הקודש. הטקס הראשון של הליטורגיה נערך על ידי השליח ג'יימס, אחיו של האדון. IN כנסייה עתיקההיו טקסי הליטורגיה רבים בשטח האימפריה הרומית, אשר אוחדו במהלך המאות ה-4-7 ומשמשים כיום באותה צורה בכנסייה האורתודוקסית. הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום, שנחגגת לעתים קרובות יותר מאחרות, היא יצירה עצמאית של הקדוש המבוססת על הטקסט של האנפורה של השליח יעקב. הליטורגיה של בזיליקום הגדול מוגשת רק 10 פעמים בשנה (5 ימי ראשון של התענית, יום חמישי חזק, שבת קודש, חג המולד וערבי התגלות, יום הזיכרון של הקדוש) ומציג גרסה מקוצרת של ליטורגיה של יעקב. ליטורגיה שלישית - מתנות מקודשות, שמהדורתו מיוחסת לגרגורי דבוסלוב הקדוש, בישוף רומא. ליטורגיה זו נחגגת רק בתענית: ביום רביעי ושישי, ביום חמישי בשבוע החמישי, בשלושת הימים הראשונים של השבוע הקדוש.
- הליטורגיה מורכבת משלושה חלקים. החלק הראשון הוא פרוסקומדיה. מה קורה במהלך פרוסקומדיה בכנסייה?
- "פרוסקומדיה" מתורגם כ"מנחה". זהו החלק הראשון של הליטורגיה, שבמהלכו מתבצעת הכנת לחם ויין לרגל חגיגת קודש האדון. בתחילה, פרוסקומדיה כללה הליך בחירה הלחם הטוב ביותרוהמסת יין במים. יש לציין כי חומרים אלו הובאו על ידי הנוצרים עצמם לביצוע הסקרמנט. מאז המאה ה-4 הופיעה ברית המילה של הכבש - הלחם האוקריסטי. מהמאות ה-7 עד ה-9, פרוסקומדיה התפתחה בהדרגה כרצף פולחני מורכב עם הסרה של חלקיקים רבים. בהתאם לכך, מיקומה של הפרוסקומדיה במהלך הפולחן השתנה בדיעבד היסטורי. בתחילה הוא בוצע לפני הכניסה הגדולה, מאוחר יותר, עם התפתחות הטקס, הוא הובא לתחילת הליטורגיה לחגיגה יראת כבוד. לחם עבור proskomedia חייב להיות טרי, נקי, חיטה, מעורב היטב ומוכן עם מחמצת. לאחר רפורמה בכנסייההפטריארך ניקון החל להשתמש בחמש פרוספורות עבור פרוסקומדיה (לפני הרפורמה, הליטורגיה הוגשה על שבע פרופורות) לזכר נס הבשורה של ישו שהאכיל חמשת אלפים איש בחמש לחמים. על ידי מראה חיצוניהפרוספורה צריכה להיות עגולה ודו-חלקית להנצחת שני הטבעים של ישוע המשיח. כדי להסיר את הכבש, נעשה שימוש בפרוספורה עם חותם מיוחד למעלה בצורת שלט צלב, המפרידה בין הכתובת: ΙС ХС НИ КА - "ישוע המשיח כובש". יין עבור proskomedia חייב להיות ענבים טבעיים, ללא זיהומים, בצבע אדום.
במהלך סילוק הכבש ומזיגת היין המומס לתוך הגביע, הכומר מבטא דברי נבואה וציטוטים בבשורה על התשוקה והמותו של המושיע על הצלב. לאחר מכן, חלקיקים מוסרים עבור אם האלוהים, קדושים, חיים ונפטרים. כל החלקיקים מוצגים על הפטן באופן שיעיד באופן גלוי על שלמותה של כנסיית המשיח (הארצית והשמימית), שראשה הוא ישו.
– החלק השני של הליטורגיה נקרא ליטורגיה של הקטקומונים. מאיפה הגיע השם הזה?
– הליטורגיה של הקטקומונים היא באמת החלק השני של הליטורגיה. חלק זה קיבל את השם הזה מכיוון שבאותו רגע יכלו הקטכומים - אנשים שהתכוננו לקבל טבילה ועברו קטכזה - להתפלל בכנסייה יחד עם המאמינים. בימי קדם עמדו הקטקומונים בפרוזדור ובהדרגה התרגלו לפולחן הנוצרי. חלק זה נקרא גם ליטורגיה של המילה, שכן הנקודה המרכזית היא הקריאה כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁודרשה. קריאת השליח והבשורה מעבירה למאמינים את חייו והוראתו של המשיח על אלוהים, והקטורת בין הקריאות מסמלת את התפשטות החסד על פני האדמה לאחר הטפת המשיח והשליחים.
– מתי שרים אנטיפונים? מה זה?
– במהלך השירות האלוהי של הכנסייה האורתודוקסית, ניתן לשיר תפילות אנטי-פונלית, כלומר לסירוגין. העיקרון של שירת תהילים אנטי-פנולית בכנסייה המזרחית הוצג על ידי ההירומרטיר איגנטיוס נושא האלוהים, ובכנסייה המערבית על ידי אמברוז הקדוש ממילאנו. ישנם שני סוגים של אנטיפונים, המבוצעים ב-Matins וב-Liturgy. אנטיפונים רבי עוצמה במאטינס משמשים רק במשמרת כל הלילה; הם כתובים על פי הקתיזמה ה-18 בחיקוי של שירת הברית הישנה על המדרגות בעת העלייה למקדש ירושלים. בליטורגיה מחולקים אנטיפונים לאנטיפונים יומיומיים (תהילים 91, 92, 94), שקיבלו את שמם מהשימוש בהם במהלך השירות היומי; פיגורטיבי (102, 145 תהלים, יתברך) נקראים כך משום שהם לקוחים מהרצף של פיגורטיבי; וחגיגיים, המשמשים שנים עשר חגיו של האדון וחג הפסחא ומורכבים מפסוקי תהילים נבחרים. לפי הטיפיקון, ישנו גם את המושג אנטיפונים של תהילים, כלומר חלוקת הקתיזמה לשלוש "תהילות", הנקראות אנטיפונים.
– מהי ליטני ומה הם?
– ליטני, בתרגום מיוונית כ"תפילה ממושכת", היא עצומה של דיאקון עם שירת המקהלה לסירוגין והקריאה האחרונה של הכומר. ישנם סוגים הבאים של ליטניות: גדולות (שלוות), עמוקות, קטנות, עצומות, הלוויה, על הקטקומונים, ליתיום, סופית (בסוף Compline ומשרד חצות). יש גם ליטניות בטקסים שונים, סקרמנטים, טקסים, טקסים נזיריים וקידושין. בעצם, יש להם את המבנה של הליטניות הנ"ל, רק שיש להם עתירות נוספות.
– החלק השלישי של הליטורגיה הוא הליטורגיה של המאמינים. האם זה החלק הכי חשוב?
- הליטורגיה של המאמינים נקראת כך מכיוון שרק המאמינים יכולים להשתתף בה. שם נוסף הוא ליטורגיית הקורבן, שכן המקום המרכזי הוא הקרבת הקורבן חסר הדם, חגיגת הסעודת. זהו החלק החשוב ביותר של הליטורגיה. בתחילת חלק זה שרים השיר הכרובי והכניסה הגדולה שבמהלכם מועברות מתנות הקודש מהמזבח לכס המלכות. לאחר מכן, לפני האנאפורה (תפילה אוכריסטית), כל המאמינים יחד מבטאים את הדת, מעידים על אחדות הווידוי אמונה אורתודוקסית. במהלך האנפורה, הכומר מבטא תפילות סודיות הקוראות לרוח הקודש לקדש את המתפללים ולהציע את מתנות הקודש. הליטורגיה של המאמינים מסתיימת בקהילה הכללית של אנשי דת ומאמינים, שבה ניתן לראות את הפייסנות והאחדות של כנסיית ישו.
ראיינה נטליה גורושקובה
חג המולד עבור נוצרי הוא הרבה יותר מעץ מקושט ומתנות. יום זה נחשב ליום השני בחשיבותו אחרי חג הפסחא, הנקרא "חג החגים". מולד ישו הוא גם אירוע עולמי שלא מאבד חשיבות למרות המאות שחולפות, וגם אישי מאוד לכולם אדם אורתודוקסיחַג. אחרי הכל, המשיח נולד עבור כולם ועבור כולם.
מי שמכיר היטב את הנצרות מבין שהתגלמות האל עלי אדמות היא אירוע ייחודי שקירב את האדם אל הבורא. החג הזה מלא בשמחה ושלווה מדהימים, אבל בו זמנית בעצב מסוים, כי התינוק הזה נולד למשימה קשה.
לכן, העיקר בחגיגת חג המולד הוא לא השולחן עמוס האוכל, למרות שזהו חלק חשוב בכל חג, אלא שירות חג המולד.
אנשים רבים מגיעים לזה בפעם הראשונה שירות לילהאני מודאג משאלות לגבי כמה זמן נמשך הליטורגיה האלוהית של חג המולד ומה נקרא ומושר בטקס הזה. מאמר זה נועד לענות על שאלות כאלה.
ממה מורכב שירות חג המולד?
השירות מתחיל בשעת ערב מאוחרת בערב חג המולד, כלומר, 6 בינואר. בשעה 23:00 מתחיל הטקס החגיגי שנמשך עד 3-4 לפנות בוקר. משמרת כל הלילה, השעות והליטורגיה האלוהית של בסיל הגדול הקדוש מרכיבים את שירות חג המולד. הליטורגיה נחגגת בדרך כלל בבוקר, אך טקס החג מתרחש בלילה, מיד לאחר משמרת כל הלילה והשעות. אותו דבר קורה בחג הפסחא.
משמרת כל הלילהכולל Matins ו-Comline. זה לא צריך להיות מפתיע ששמות השירותים אינם תואמים את השעה ביום. יש מחזור יומי של שירותים בכנסייה, אבל בחגים נהדרים בבוקר ו שירות ערבלהתאחד במשמרת כל הלילה. מאטין מתבצע על פי טקס החגים הגדולים. הקנון "משיח נולד..." מושר עליו.
הליטורגיה עצמה לא נמשכת כל כך הרבה זמן ומשלימה את כל מחזור השירותים החגיגיים. סביר להניח שאנשים ששואלים את השאלה כמה זמן נמשכת ליטורגיית חג המולד בכנסייה מתכוונים לשירות חג המולד בכללותו. הרי המתפללים מגיעים לכל הלילה, ולא בסוף.
הטקסט של ליטורגיית חג המולד דומה במובנים רבים לטקסטים של הליטורגיה בימים רגילים. המולד נבדל באנטיפונים החגיגיים המושרים בו: "ישלח ה' מטה כח מציון וישלוט בקרב אויביך. ההתחלה איתך ביום עוצמתך בזוהר קדושיך."
קודש בחג המולד
נחגג במהלך הליטורגיה וההתייחדות של חג המולד. עבור נוצרים רבים, לא רק ההשתתפות בשירותים חגיגיים, אלא גם קבלת הקודש אצלם היא אירוע משמח מאוד.
וידוי בשירות זה אינו מתקיים בכל הכנסיות, מכיוון שהוא ארוך ואינטנסיבי, אנשים רבים מגיעים לכנסייה, ובמקומות מסוימים משרתים רק כומר אחד או שניים.
לרוב, וידוי לפני הליטורגיה של חג המולד מתקיים מראש, 1-2 ימים מראש. בכנסיות מסוימות יש אפילו הזדמנות לקבל קודש פעמיים לאחר וידוי אחד. לדוגמה, הם מודים בערב ה-3 בינואר, והתייחדות מתרחשת בליטורגיה ב-4 בבוקר וב-7 בלילה. חשוב לקרוא בשתי הפעמים את ההמשך לקודש.
מתכוננים נכון
איך להתכונן ליטורגיית חג המולד? ערב חג המולד עובר בצום קפדני; אין צורך לצום עד הכוכב הראשון. מסורת זו נמשכת עוד מהתקופה שבה החלה הווספרים לאחר ארוחת הצהריים, ולאחריה בעקבות הליטורגיה של בזיליקום הגדול, שהסתיימה כבר בשעה זמן חשוך. אחריו אפשר היה לאכול אוכל, וזה מה שפירושו "לפני הכוכב הראשון".
לכן הרבה יותר חשוב לבקר במקדש ב-6 בינואר, אם אפשר, ולא להיות רעבים. המסורת ההפוכה היא לבשל 12 ביום הזה מנות לתענית- גם לא הוקמה על ידי הכנסייה, ועדיף להעביר את היום הזה ברוגע, בתפילות ובמרוכז, ולא בהמולה. אבל אפשר להכין סוצ'יבו - מנה העשויה מגרעיני חיטה ודבש. הכנה טובה יותרליטורגיית חג המולד בכנסייה תתקיים קריאה של ספרות רוחנית ולימוד של הטקס הקרוב. זה ייתן לך כוח לשירות ארוך, כי כל מה ששרים וקוראים יהפוך מובן.
אבל אין צורך בכלל להדליק נרות ולהעריץ סמלים כשהכנסייה צפופה.
סמליות של החג
לכל מסורות חג המולד, שהועברו מאוחר יותר לחגיגת השנה החדשה, יש משמעות עמוקה. לדוגמה, עץ חג המולד הוא סמל חיי נצחהודות למחטים ירוקות העד שלו. מעליו כוכב בעל שמונה קצוות, בדרך כלל כסף או זהב, שמזכיר את בית לחם. זה ב הזמן הסובייטיהוא הוחלף עם חמש נקודות ואדום. בערב חג המולד נהוג להניח נר דולק על אדן החלון - סימן שאנו מחכים למשיח, המאיר את הדרך בחשכת החורף.
מתנות הקוסמים
בפולחן חג המולד, מוקרא קטע מהבשורה על פולחן המאגי. אגב, המנהג לתת מתנות בחג המולד קשור דווקא לפרק הזה של כתבי הקודש. כפי שהמג'ים הציגו את מתנותיהם לילד המשיח, כך אנו נותנים מתנות אחד לשני. מתנות אלו – זהב, לבונה ומור (מור) – הן סמליות. זהב הוצג לתינוק כמלך, קטורת - כאלוהים, מור - כאדם שיסבול וימות, מכיוון שחומר זה שימש לחניטת גופות קבורות.
סמליות של הכנה לחג המולד
כדי לצלול עוד יותר למשמעות החג, נחזור מעט אחורה. חג המולד של חג המולד, כלומר, שירותי כנסייה מיוחדים שלפני החג, נמשך מה-2 בינואר עד ה-6 בינואר. עבור חגים אחרים, חג המולד נמשך רק יום אחד. ומה שמעניין הוא שלשירותי הכנסייה במהלך ההכנה לחג המולד יש הקבלה לטקסטים של השירותים של השבוע הקדוש. זה מזכיר לנו שגלגולו של המושיע הוא הצעד הראשון לקראת שליחות הגאולה שלו.
יתרה מכך, הלידה עצמה בדמות ילד חסר הגנה היא צעד עצום של האל כלפי אנשים, ויתור זמני על כוחו הבלתי מוגבל, כפי שהוא מכונה בתיאולוגיה - קנוסיס (מיוונית: התנשאות).
התינוק נולד לא בחדרי המלוכה, אלא באבוס; לא היה מקום למריה וליוסף אפילו במלון. העולם לא בירך אותו יפה. רדיפת המשיח לעתיד החלה מלידה. המלך הורדוס, שלמד מהחכמים על מי שנולד בבית לחם, ביצע את טבח התינוקות משום שחשש שהמלך החדש ייקח ממנו את כוחו. מרים ויוסף והתינוק הצליחו להימלט למצרים.
שלום בנשמה
איש לא ידע שישוע לא נולד לכוח ארצי. "המלכות שלי אינה מהעולם הזה," אמר המושיע. מלכות השמים לא תגיע לארץ עד קץ הימים. אבל אנחנו יכולים לפתוח את ליבנו למשיח, ואז הוא ימלוך בליבנו, ויבוא בהם שלום. אחרי הכל, על פי המשיח, "מלכות אלוהים נמצאת בתוכך."
ניתן לשאוף לכך בכל עת של השנה ובכל תקופת חיים, וכן חגים אורתודוכסייםהם יזכירו לך את הדבר החשוב ביותר - על אלוהים, על אהבה, על הנשמה שלנו. אם מולד ישו הותיר סימן כזה על אדם, זה אומר שזה לא היה לשווא עבורו והוא פגש אותו נכון, ללא קשר אם הוא פעל לפי מסורות כלשהן.
