النبلاء في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. مكانة الرجل والمرأة

20.09.2019

لا يقتصر الأدب الكلاسيكي الروسي على القذف والمعاناة ومعرفة الذات والبحث عن الله وإدانة الرذيلة. وهو أيضًا سجل مفصل لانهيار ملكية الأراضي والنهاية المتأخرة للإقطاع.

ايلينا تشيركوفا

1810s. عواطف غير عملية

في رواية "الحرب والسلام" لليو تولستوي، نصف النبلاء الأبطال على وشك الإفلاس. شؤون عائلة كونت روستوف ، عائلة كوراجين الأميرية مستاءة ، وآل دولوخوف محرومون من ثروتهم ، والأميرة آنا ميخائيلوفنا دروبيتسكايا وابنها بوريس في فقر... يعيش الجميع تقريبًا بما يتجاوز إمكانياتهم. ليست هناك رغبة في فرض رقابة أكثر صرامة على إدارة العقارات. وليس هناك أدنى تلميح لخفض الديون من خلال تشديد الاستهلاك.

إن التفكير في المال أمر مخجل للغاية: آنا ميخائيلوفنا تبكي لأنها مضطرة للتعامل مع مثل هذا الموضوع المنخفض - المال. يشكو الأمير فاسيلي كوراجين فقط من أن أناتول يكلفه 40 ألفًا سنويًا، لكنه لا يخفض نفقاته. بيير بيزوخوف، الذي يبلغ دخله السنوي 500 ألف روبل، لا يعرف كيف يتم إنفاق 100 ألف منهم، ويضطر إلى الاقتراض كل عام تقريبًا. عندما يعيد الكونت روستوف رهن ممتلكاته ويرسل الفراولة الطازجة والأناناس، يحصل الابن نيكولوشكا على الفور على خببه الخاص، وهو الأحذية واللباس الداخلي الأكثر أناقة، "كما لم يفعل أحد في موسكو"، ويخسر بسهولة 40 ألفًا في ليلة واحدة ("بدون أبدًا" حدث لأي شخص").

يستقبل إيليا أندريفيتش نفسه "المقاطعة بأكملها تقريبًا، مع الصيد والمسارح والعشاء والموسيقيين" في عقار أوترادنوي. وهو لا يعرف مقدار الديون التي عليه. في أحد الأيام، بناءً على طلب والدته، يحاول نيكولاي التحقق من مدير اللصوص، لكنه لا يستطيع فهم الكتب، و"دون التدخل في أي أمور أخرى، وبحماس عاطفي"، يشارك في صيد الكلاب، "الذي بدأ في على نطاق واسع حسب الإحصاء القديم.

يحاول النبلاء حل مشاكلهم من خلال الزواج بشكل صارم داخل دائرتهم الخاصة. يأمل آل روستوف أن يتزوجوا ابنتهم ناتاشا من الأمير أندريه بولكونسكي، الذي لديه ثروة، وعندما ينزعج حفل زفافهم، يتزوجون ابنهم نيكولاي من الأميرة ماريا، التي كان أناتول، نجل الأمير فاسيلي كوراجين، قد خطبها سابقًا. الأمير فاسيلي يعطي ابنته إيلينا للأثرياء بيير بيزوخوف. يحل بوريس دروبيتسكوي مشكلته بالزواج من جولي كاراجينا القبيحة ولكن الغنية. نحن لا نتحدث عن سوء التحالفات بين الطبقات. ليس فقط لأسباب أيديولوجية. في الرواية بأكملها، لا يوجد سوى بطل واحد وضيع يملك المال - التاجر فيرابونتوف، الذي حصل على "منزل ونزل ومتجر في المقاطعة" بناءً على اقتراح مدير بولكونسكي.

ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ارواح ميتة

في رواية "مياه الربيع" لإيفان تورجنيف، يأتي أحد النبلاء الروس إلى فرانكفورت في صيف عام 1840، حيث يلتقي بابنة صاحب محل معجنات. بعد أن وقع في الحب، يريد الزواج، وتبدأ الأسرة التجارية على الفور في التخلص من الاستثمارات منه في تحديث المؤسسة. الاستثمارات لن تساعد في الأمر، لكن البطل شاب وغبي ومستعد لتوديع ممتلكاته الوحيدة. ولحسن الحظ أو لسوء الحظ، يلتقي بزميل طالب في المدينة، ويقدمه إلى زوجته - وهي تاجر ثري مستعد لشراء عقار دون بذل العناية الواجبة والدفع مباشرة في ألمانيا. أقل من 500 روبل لكل منهما. من المؤسف أن نعطيه (الأوراق النقدية) مقابل روحه. يتم بيع العقار بشكل عاجل، في بعض الأحيان، ودون سرد أسماء الفلاحين، أي بسعر مخفض بوضوح. ربما، في بيئة هادئة، يمكنك كسب ما لا يقل عن 600 روبل. للروح.

نعم، في أوقات العبودية، تم تداول العقارات من حيث فلاح واحد. لا شيء يثير الدهشة. الأقنان هم العبيد، والعبيد أصول ثابتة، وهي الأصول الأكثر ملموسة المدرجة في الميزانية العمومية، مثل نوع من المعدات؛ إن مفهوم القوى العاملة كرأس مال بشري وأصول غير ملموسة للشركة لا يزال بعيدًا.

يعرف المؤرخون الكثير من المعلومات حول تكلفة الأقنان. كتب "المال" على سبيل المثال عن أسعاره في القرن الثامن عشر (http://www.. سنحاول التغلب عليه خيالي. هناك إحصائيات ممتازة في Dead Souls لنيكولاي غوغول. تجري الأحداث في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. Chichikov، شراء النفوس الميتة، يعرض Korobochka 15 روبل. (في الأوراق النقدية) مقابل "ثمانية عشر شخصًا" يتفق مع سوباكيفيتش على روبلين ونصف، ويتفاوض بليوشكينا على 25 كوبيل لكل روح. من أجل التبسيط، لنفترض أنه في المتوسط يمكنه شرائها مقابل روبل. خمن هذا المحتال أن يستخدم النفوس المكتسبة كضمان ويحصل على قرض، ولا يعيد القرض، ويترك الضمان لمؤسسة الائتمان. يعتمد على 200 روبل. نصيب الفرد، أي عائد على الاستثمار 200 مرة. إذا كان سعر الضمان للروح هو 200 روبل، وسعر الضمان هو النصف، بحد أقصى 75٪ من القيمة السوقية للأصل، فإن متوسط سعر السوق للروح الحية هو 300 روبل. تذكر كوروبوتشكا أنها وهبت فتيات صغيرات. مقابل 100 روبل، ولكن الرجال، بالطبع، أكثر تكلفة. من ناحية أخرى، كان من الممكن أن يكذب كوروبوتشكا.

عقار يتكون من أقنان وأرض وماشية ومباني خارجية ومنزل مانور ومعدات بدائية ورأس مال عامل مثل صندوق البذور يكلف، كما نقدر، حوالي 600 روبل. الملاحظات على أساس نصيب الفرد. وتبين أن الفلاحين يكلفون حوالي نصف سعر العقار، والأرض في المرتبة الثانية من حيث القيمة. التقدير، بطبيعة الحال، تقريبي، ولكن له الحق في الوجود. (من المثير للاهتمام كيف تعتمد النسب على جودة الأرض - التربة السوداء أكثر تكلفة، ولكن في منطقة الأرض السوداء تكون العمالة أكثر إنتاجية).

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان معظم ملاك الأراضي النبلاء فقراء، إن لم يكونوا مفلسين. بالنسبة لهم، "كل شيء في الماضي" (فاسيلي ماكسيموف، 1899)

ستينيات القرن التاسع عشر. كيف لم يصبح ملاك الأراضي رأسماليين؟

لذا فإن الأقنان هم الأصل الرئيسي لاقتصاد مالك الأرض. وهذا يفسر إلى حد ما سبب بدء تدهور الوضع مع ديون ملاك الأراضي بشكل حاد بعد تحرير الأقنان في عام 1861. بالنسبة للفلاحين، تلقوا فدية من الدولة بمبلغ 902 مليون روبل. (للمقارنة: بلغت الميزانية الكاملة للإمبراطورية الروسية عام 1862 311 مليون روبل). في وقت إصلاح عام 1861، كان هناك حوالي 9 ملايين فلاح مملوك للقطاع الخاص في روسيا، لذلك كانت قيمة الفلاح الواحد تقدر بنحو 100 روبل. لكن هذه روبلات مختلفة، روبلات فضية. وفقا للإصلاح النقدي لعام 1839، كان الروبل الفضي يساوي 3.5 روبل الأوراق النقدية. وهكذا، قدرت الأوراق النقدية القن بـ 350 روبل، وهو ما يتزامن تقريبًا مع تقديرنا.

بالنسبة للفلاحين أنفسهم، لم يكن التحرير مجانيا - كان عليهم أن يدفعوا مدفوعات الفداء للدولة. تم تمويل الفدية من خلال القروض والضرائب الأجنبية، مما شكل عبئًا هائلًا على ميزانية البلاد، التي استنزفت دماءها حرب القرم. حصل أصحاب الأراضي على حوالي الثلثين: من أموال الاسترداد، تم احتساب 316 مليون دولار لسداد ديون أصحاب الأراضي للبنوك.

لم يكن التعويض نقدًا، بل بما يسمى شهادات الاسترداد، التي كانت الدولة تضعها باسم مالك الأرض في البنك. تم فرض نسبة 5% سنويًا على "شهادات بنك الدولة للدخل المستمر عند الاسترداد". وفي غضون 15 عامًا، كان من المقرر استبدال الشهادات بأوراق نقدية بنسبة خمسة بالمائة، وكان من المقرر أن يتم استردادها في غضون 49 عامًا. وكانت شهادات الاسترداد سائلة تماما؛ ولم يكن من الممكن العيش على الفوائد فحسب، بل كان من الممكن أيضا بيع الأوراق المالية في السوق. ومع ذلك، ارتبط البيع بتكاليف كبيرة: خلال السنوات الخمس الأولى بعد الإصلاح، كان سعر السوق للشهادات أقل من 70٪ من القيمة الاسمية ووصل إلى 95٪ فقط في عام 1882.

"لم تكن طبقة النبلاء معتادة على التفكير من الناحية الاقتصادية واعتبرت مبلغ الفدية بمثابة تعويض مادي عن الضرر المعنوي الذي لحق بهم، وليس كرأس مال ابتدائي... لم يستثمر النبلاء الأموال التي تلقوها في تنمية روسيا "، لكنها فضلت استهلاكها بشكل مسرف خارج حدودها" - يكتب المؤرخ الروسي سيميون إيكشتوت. إذا كان في أربعينيات القرن التاسع عشر، كما لاحظ غوغول في "النفوس الميتة"، "كان الرهن العقاري للخزانة... لا يزال أمرًا جديدًا، ولم يتم اتخاذ قرار بشأنه دون خوف"، فبعد الإصلاح، أصبحت ممارسة الحصول على قرض مضمون بضمان أصبحت الأرض أكثر انتشارا. وكان معدل القرض 5 ٪ سنويا.

بدأت العديد من العائلات النبيلة التي تلقت مبالغ كبيرة في "العيش" بها - العيش بأسلوب فخم في موسكو أو سانت بطرسبرغ أو السفر حول العالم. بطل القصة الساخرة لنيكولاي ليسكوف "الضحك والحزن" عام 1871، في شيخوخته، يعيش باستمرار في الخارج، وعلى حد تعبيره، "يأكل" شهادات الفدية الخاصة به هناك.

نهاية القرن. زمن الإفلاس والتحالفات الخاطئة

بطل رواية بيوتر بوبوريكين "فاسيلي تيركين" عام 1892، إيفان زاخاريش تشيرنوسوشني، رهن ممتلكاته وسافر إلى الخارج مع عشيقته. "لمدة ستة أشهر كاملة كانوا مرتبكين هناك، ولعبوا الروليت" وذهبوا للتسوق - كانت السيدة "كان لديها ثلاثين... من جميع الملابس الداخلية والأحذية، وكان كل شيء من الحرير، مع الدانتيل؛ ما هو لون القميص، وما هو اللون؟ لون الجوارب، والتنورة... تبدو وكأنها كسرولة فرنسية حقيقية." "إنهم يذهبون إلى موسكو كل شهر تقريبًا، ومن المؤكد أنهم يفتحون فرعًا في البازار السلافي. وفي بلدة ريفية صغيرة، يتمكنون من العيش بأكثر من خمسمائة روبل شهريًا لأسرة واحدة". الآن لا يستطيع Chernososhny الحصول على تأجيل لدفع الفوائد. يحاول الاقتراض من زعيم النبلاء، وهو نفسه يطلب قرضًا بقيمة ألف. ويصرخ أصحاب الأراضي قائلين إنهم "يحملون الصليب".

تم شراء عقار تشيرنوسوشني من قبل فاسيلي تيركين، الذي سميت الرواية باسمه، وهو تاجر نيجني نوفغورود من أصل بسيط، من عائلة الأقنان. يعود تيركين البالغ من العمر ثلاثين عامًا إلى موطنه الأصلي برتبة ممثل و"رجل أعمال كبير" ومساهم في شركة كبيرة. كما أنه يشتري "غابة داشا" (قطعة أرض غابة) لمالك الأرض الثري السابق نيزوفييف، الذي يتجول في باريس إلى ما لا نهاية ويبيع جميع الممتلكات التي اكتسبتها أجيال: عشيقته الباريسية - الكونتيسة - تبلغ قيمتها مليوني فرنك، و سيتم إنفاق عشرات الآلاف من الديسياتينات التي لم يتم بيعها بعد على أراضيها الحرجية على طول نهر الفولغا وأونزا وفيتلوجا وكاما.

في رواية بوبوريكين "مدينة الصين"، تعتبر موسكو التجارية النبيلة في سبعينيات القرن التاسع عشر مدينة مزدهرة. النبلاء سيفلسون، لكنهم لا يريدون العمل. يضطر الجنرال المتقاعد المفلس دولجوشين، الذي يعاني من الفقر تمامًا، إلى أن يصبح مشرفًا على الضرائب في مصنع التبغ. هناك موقف حذر تجاه أولئك الذين لا يضيعون المال. وتتحول القوة الاقتصادية تدريجياً من ملاك الأراضي إلى التجار ورجال الأعمال. "أطفالهم ... يعيشون في نيس، وباريس، وتروفيل، ويحتفلون مع أولياء العهد، ويطعمون العديد من الأمراء الملغاين. زوجاتهم جميعهن من وورث (واحدة من أوائل مصممي الأزياء، ومؤسسي الأزياء الراقية). "مال"). والمنازل والمفروشات واللوحات والمتاحف بأكملها والفيلات ... شوبان وشومان وتشايكوفسكي وروبنشتاين - كل هذه هي قائمتهم العادية." الكرات ، مثل عائلة روستوف ، يقدمها التجار الآن: "لقد وصل الأمر إلى النقطة التي إنهم لا يطلبون فقط من جوقات الموسيقيين في سانت بطرسبرغ لأمسية واحدة، ولكن أيضًا "الضباط اللامعين، ورجال الحراسة، وسلاح الفرسان، وأسراب كاملة تقريبًا، للمازوركا والكوتيليون"، و"يركبون ويرقصون، ويشربون الشمبانيا المتدفقة في البوفيهات من من العاشرة إلى السادسة صباحًا."

فقد النبيل المغامر ولكن الفقير بالتوسوف سمعته في عملية احتيال تجارية، والآن لن يتزوج من سيدة نبيلة غنية. ولكن على زوجة التاجر - فمن الممكن. لا تزال الفجوة الاجتماعية بين النبلاء والتجار كبيرة جدًا لدرجة أن آنا سيرافيموفنا توافق على الزواج منه - وهي سيدة بارزة وجميلة ومجتهدة ومتعلمة وفقًا لمعايير دائرتها ولها ثروة "ذات شخصية عظيمة".

في مسرحية ألكسندر أوستروفسكي "الوحشية" عام 1880، يعود ألكسندر لفوفيتش أشميتيف إلى منزله من الخارج. وعندما طُلب منه التحدث أمام مؤتمر لأصحاب الريف للحديث عن التجارب الأجنبية في زيادة ربحية العقارات، نفى قائلاً: "أنا شخص ما قبل الإصلاح، ولم أتعلم إلا في الخارج كيف أعيش المال بأمان". وسرعان ما يتخلى عن البستان مقابل لا شيء تقريبًا. صحيح أن المشتري، وهو مالكوف معين، وهو أيضًا مالك أرض، يخفض السعر، ولا يحتقر أي هراء: "الغابات الصغيرة أجمل من الغابات القديمة... أولاً، لأن كل شيء صغير أفضل من القديم، وثانيًا، في الشباب" الغابات تشهد الكثير من النمو، وتعطي الكثير من الاهتمام، لكن الغابات القديمة لم تعد تنمو. يسمي أشميتيف هذه الاعتبارات "نظرة جديدة على المناظر الطبيعية"، لكن مالكوف يريد شراء البستان كمشروع تجاري، وليس من أجل الإعجاب: "المناظر الطبيعية جيدة، لكنها غير مربحة... العقارات المربحة أقوى. لكنهم معجبون، معجبون". وفجأة، هوذا مزاد، والتاجر سيشتريه من المزاد..."

أصبحت التصميمات الداخلية للعقارات النبيلة لبعض الوقت مثالاً للعديد من الروس الجدد، لكن وقتهم قد مضى

الصورة: أرشيف هولتون / غيتي إيماجز / فوتوبانك

في الكوميديا \u200b\u200b"المال المجنون" (1870) يصور أوستروفسكي نبلاء موسكو الذين لا يستطيعون تجنب الخراب. تعتقد ناديجدا أنتونوفنا تشيبوكساروفا أن "الثروة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الميراث، وحتى مع سعادة كبيرة بالفوز بالبطاقات". ابنتها ليديا لا تحسب المال: "لم أكن أعرف أبدًا ما هو باهظ الثمن وما هو الرخيص، كنت أعتبره دائمًا حسابًا بائسًا وبرجوازيًا صغيرًا ... أتذكر ذات مرة، عندما كنت أقود سيارتي من المتجر، خطرت ببالي الفكرة: لا "كم دفعت مقابل الفستان! شعرت بالخجل الشديد من نفسي لدرجة أنني احمررت خجلاً ولم أعرف أين أخفي وجهي؛ ومع ذلك كنت وحدي في العربة". يأتي التاجر الإقليمي الشاب فاسيلكوف إلى المدينة. لديه "ثلاثة منازل ريفية في الغابة على عقار يمكن أن تصل قيمته إلى خمسين ألفًا" ، والتي يمكن أن يحصل بها في موسكو على قرض بقيمة مائة ألف. يشتري فاسيلكوف عقار تشيبوكساروف في مزاد الرهن العقاري، ويتزوج ليديا، ويغطي ديون الأسرة، في حين أن الأسرة المحفوظة من الفقر تعامل المتبرع بطريقة غير محترمة - فهو ليس لديه أي أخلاق.

كان الموقف المزدري للنبلاء تجاه التجار نموذجيًا في ذلك الوقت. بطل آخر من "Mad Money"، "نبيل غير موظف يبلغ من العمر حوالي أربعين عامًا" إيفان تيلياتيف، مدمر تمامًا: "إنه مدين بما يصل إلى ثلاثمائة ألف"، وقد أخذ منه الدائنون كل شيء وممتلكاته الوحيدة هي رداء ، لكنه لا يخاف من المجاعة، لأنه يعتقد أن النبلاء وبدون فلس واحد سيكون لديهم الشرف والفضل: "لفترة طويلة، سيعتبر كل تاجر أنه من دواعي سرورنا أن نتناول العشاء ونشرب الشمبانيا على نفقته. " سينتهي هذا في وقت أقرب مما توقعه تيلياتيف. على سبيل المثال، في كوميديا \u200b\u200bتشيخوف "The Cherry Orchard"، التي تدور أحداثها في موعد لا يتجاوز عام 1903، لم يعد التاجر Lopakhin، الذي اشترى عقار رانفسكايا في المزاد، يتزوج ابنتها، على الرغم من أن لديه كل الفرص.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، قرر النبلاء مشاكل اقتصاديةالزواج بشكل صارم داخل دائرته الخاصة، في الثانية - يمكن أن تصبح عائلة نبيلة مفلسة مرتبطة بعائلة تجارية غنية، وفي بداية القرن العشرين، كان التاجر مستعدا لإهمال هذه القرابة. رائد الأعمال هو الشخصية الرئيسية للرأسمالية المتقدمة ويقدم دعمًا إضافيًا لتأسيس مشروعه الحالة الاجتماعيةفهي لم تعد بحاجة إلى شكل الزوجة النبيلة.

نبل في روسيا- ملكية نشأت في القرن الثاني عشر في روس، ثم تغيرت تدريجياً، واستمرت في الوجود في المملكة الروسية والإمبراطورية الروسية. في القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين، حدد ممثلو الطبقة النبيلة اتجاهات تطور الثقافة الروسية والفكر الاجتماعي والسياسي، وشكلوا غالبية الجهاز البيروقراطي في البلاد. بعد ثورة فبراير، اختفى النبلاء في روسيا إلى الأبد كطبقة وفقدوا تمامًا امتيازاتهم الاجتماعية وغيرها.

النبل في روس

نشأ النبلاء في روسيا في القرن الثاني عشر. بحلول بداية القرن، انقسمت الفرقة الأميرية، التي كانت تمثل في السابق شركة خدمة واحدة، إلى مجتمعات إقليمية. فقط جزء من المحاربين كانوا دائمًا في خدمة الأمير. في القرن الثاني عشر بدأوا في تنظيم أنفسهم في المحاكم الأميرية. تتكون المحكمة، مثل الفرقة في الأوقات السابقة، من مجموعتين: الأكبر سنا (البويار) والأصغر سنا (النبلاء). كان النبلاء، على عكس البويار، مرتبطين مباشرة بالأمير وأسرته.

منذ القرن الرابع عشر، حصل النبلاء على الأرض مقابل خدمتهم. في قرون XIV-XVI، حدث تعزيز موقف النبلاء الروسي في المقام الأول بسبب الاستحواذ على الأرض بموجب حالة الخدمة العسكرية. ظهرت طبقة من ملاك الأراضي. في نهاية القرن الخامس عشر، بعد انضمام أرض نوفغورود وإمارة تفير، تم توزيع الأراضي التي تم إخلاؤها من الأراضي العامة المحلية على النبلاء بشرط الخدمة. مع إدخال النظام المحلي الأساس القانونيالتي تم تكريسها في قانون القوانين لعام 1497، تحول النبلاء إلى موردي الميليشيات الإقطاعية، والتي كانت البويار في السابق.

في القرن السادس عشر، كان النبلاء يُطلق عليهم في كثير من الأحيان اسم "خدمة الناس من أجل الوطن". في ذلك الوقت، لم تكن الطبقة النبيلة قد تطورت بعد في روسيا، لذلك كان النبلاء يمثلون فقط واحدة من الطبقات المميزة في المجتمع الروسي. أعلى طبقة من الطبقة الحاكمة كانت البويار. ضمت طبقة البويار أفرادًا من بضع عشرات من العائلات الأرستقراطية فقط. احتل "نبلاء موسكو" المركز الأدنى، الذين كانوا جزءًا من بلاط الملك. طوال القرن السادس عشر، زاد حجم المحكمة ودورها. أدنى درجة من السلم الهرمي كان يشغلها "أطفال البويار الحضريون". لقد اتحدوا في شركة نبيلة بالمقاطعة وخدموا "من مقاطعتهم". تم توحيد قمم الطبقة النبيلة الناشئة من قبل البلاط الملكي - وهي مؤسسة وطنية واحدة تشكلت أخيرًا بحلول منتصف القرن السادس عشر. وضمت المحكمة "أبناء البويار" - "النبلاء" وتم تعيينهم في مناصب عسكرية وإدارية. في النصف الأوسط والثاني من القرن السادس عشر، كان هؤلاء "أطفال البويار" فقط من شمال شرق روس. وهكذا اختلف وضع "أبناء البويار" باختلاف المناطق.

في فبراير 1549، أثناء حديثه في مجلس زيمستفو الأول، حدد إيفان الرابع الرهيب مسارًا نحو بناء نظام ملكي استبدادي مركزي قائم على طبقة النبلاء بدلاً من أرستقراطية البويار القديمة. في العام التالي، تم منح ألف مختار من نبلاء موسكو عقارات في منطقة تتراوح مساحتها بين 60 و70 كيلومترًا حول موسكو. قانون الخدمة لعام 1555 يساوي في الواقع حقوق النبلاء مع البويار، بما في ذلك حق الميراث.

ضمن قانون المجلس لعام 1649 حق النبلاء في الحيازة الدائمة والبحث غير المحدود عن الفلاحين الهاربين. لقد ربط هذا بشكل لا ينفصم بين الطبقة النبيلة والقنانة الناشئة.

النبلاء الروس فيالثامن عشرقرن

في عام 1722، قدم الإمبراطور بيتر الأول جدول الرتب - وهو قانون بشأن إجراءات الخدمة المدنية، بناءً على نماذج أوروبا الغربية. تم إيقاف منح الألقاب الأرستقراطية القديمة - وهذا وضع حدًا للنبلاء. منذ ذلك الوقت، بدأت كلمة "بويار"، التي تغيرت لاحقا إلى "السيد"، تستخدم فقط في لغة مشتركة وتعني أي أرستقراطي بشكل عام. لم يعد النبلاء أساسًا لمنح الرتبة - فقد أُعطيت الأولوية لقابلية الخدمة. وأكد بيتر الأول: "لهذا السبب، نحن لا نسمح لأي شخص من أي رتبة، حتى يظهروا لنا وللوطن أي خدمات". في عام 1721، منح الإمبراطور حق النبلاء لجميع الضباط وأطفالهم. أعطى جدول الرتب الحق في الخدمة العامة، وبالتالي النبلاء، لممثلي طبقة التجار، وسكان المدن، وعامة الناس، وفلاحي الدولة. تم تقديم التقسيم إلى النبلاء الوراثي والشخصي. تم تحديد عدد النبلاء المناسبين للخدمة من خلال عمليات التفتيش على النبلاء البالغين والقاصرين، والتي غالبًا ما كانت تتم في عهد بيتر الأول. وكانت شعارات النبالة، التي تأسست عام 1722، مسؤولة عن حفظ سجلات النبلاء وخدمتهم.

في عهد بطرس الأول، كان معظم النبلاء أميين. وتحت التهديد بحظر الزواج والتجنيد، أرسلهم الإمبراطور للدراسة في الخارج. في الوقت نفسه، تم تشكيل نظام المؤسسات التعليمية النبيلة المحلية. مدرسة الهندسة في موسكو ومدرسة المدفعية في سانت بطرسبرغ (1712)، الأكاديمية البحرية (1715)، مدرسة الهندسة في سانت بطرسبرغ (1719)، فيلق كاديت (1732، من 1752 - فيلق كاديت نوبل الأرض) ، تم إنشاء فيلق البحرية النبيلة كاديت (1752)، فيلق الصفحة (1759)، فيلق المدفعية والهندسة كاديت النبلاء (1769). وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر، بدأ النبلاء بإرسال أطفالهم للتربية في مدارس النبلاء الداخلية. للتحضير للخدمة المدنية، تم افتتاح Tsarskoye Selo Lyceum (من 1844 - ألكسندروفسكي)، وكلية الحقوق (1835) ومؤسسات أخرى في عام 1811. استمر العديد من الأطفال في تلقي التعليم في المنزل مع مدرسين خصوصيين.

لبعض الوقت، اضطر النبلاء إلى الخدمة مدى الحياة من سن 15 عامًا. في عام 1736، اقتصرت الخدمة على 25 عامًا، وفي عام 1740، مُنح النبلاء الفرصة للاختيار بين الخدمة المدنية والعسكرية. في عام 1762، مع بيان حرية النبلاء لبطرس الثالث، تم إلغاء التزام الخدمة، على الرغم من استعادته في العام التالي من قبل كاثرين الثانية، التي وصلت إلى السلطة. وفي عام 1785، مع اعتماد "ميثاق المنح للنبلاء"، تم إلغاء هذا الالتزام مرة أخرى. تم تحرير النبلاء من الخدمة العامة الإجبارية، وتم تحريرهم بشكل أساسي من أي التزامات تجاه الدولة والملك. في الوقت نفسه، حصل النبلاء على الحق في مغادرة روسيا والدخول في الخدمة الخارجية. بدأ تشكيل طبقة من النبلاء المحليين، الذين يقيمون بشكل دائم في عقاراتهم. وبدأ النبلاء بالانسحاب تدريجيا من المشاركة فيه الحياة السياسية، كان الكثير منهم يعملون في الصناعة والتجارة، مدعومين المؤسسات المختلفة. بموجب مرسوم عام 1766، تم إنشاء معهد قادة النبلاء.

بالفعل في القرن الثامن عشر، بدأ النبلاء في لعب دور رئيسي في تطوير العلمانية الثقافة الوطنية. بأمر من النبلاء، تم بناء القصور والقصور في المدن الكبيرة، وتم إنشاء مجموعات معمارية في العقارات، وتم إنشاء أعمال الرسامين والنحاتين. وكانت المسارح والمكتبات تحت رعاية النبلاء. معظم الكتاب والملحنين البارزين في الإمبراطورية الروسية جاءوا من طبقة النبلاء.

النبلاء الروس فيالتاسع عشر- بدايةالعشرينقرن

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، لعب النبلاء دورًا رائدًا في تطوير الفكر الاجتماعي وأنشطة الحركات الاجتماعية في الإمبراطورية الروسية. كان نطاق وجهات نظرهم واسعًا للغاية. بعد الحرب الوطنيةفي عام 1812، بدأت المشاعر الجمهورية تنتشر بين طبقة النبلاء. انضم النبلاء إلى المنظمات الماسونية والسرية المناهضة للحكومة، وفي عام 1825 شكلوا الأغلبية بين الديسمبريين، ثم سادوا في صفوف الغربيين والسلافوفيين.

في القرن التاسع عشر، استمر النبلاء في فقدان الاتصال بالأرض، وكان مصدر الدخل الأهم والوحيد للنبلاء هو الرواتب. في الهيئات الحكومية المحلية والزيمستفوس، احتفظ النبلاء بالمناصب القيادية - وبالتالي، ترأس قادة مناطق النبلاء فعليًا إدارات المقاطعات. بعد الإصلاح الفلاحي عام 1861، ضعف الوضع الاجتماعي والاقتصادي للنبلاء. انخفضت مساحة الأراضي المملوكة للنبلاء بمتوسط حوالي 0.68 مليون ديسياتين سنويًا. أدت الأزمة الزراعية في أواخر القرن التاسع عشر وتطور الرأسمالية في روسيا إلى تفاقم وضع النبلاء. عززت الإصلاحات المضادة في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر مرة أخرى دور النبلاء في الحكومة المحلية. جرت محاولات لدعم الوضع الاقتصادي للنبلاء: في عام 1885 ظهر بنك نوبل الذي قدم لهم قروضًا بشروط تفضيلية. على الرغم من هذا وغيرها من التدابير الداعمة، فقد انخفض عدد ملاك الأراضي بين النبلاء: إذا كان ملاك الأراضي في عام 1861 يشكلون 88٪ من الطبقة بأكملها، ثم في عام 1905 - 30-40٪. وبحلول عام 1915، اختفت ملكية الأراضي الأرستقراطية على نطاق صغير (وكانت تشكل الأغلبية الساحقة) بالكامل تقريبًا.

في 1906-1917، قام النبلاء بدور نشط في عمل مجلس الدوما، كونهم أعضاء في مختلف الأحزاب السياسية. في عام 1906، اتحد النبلاء المحليون في المنظمة السياسية "النبلاء المتحدون"، التي دافعت عن الامتيازات الراسخة تاريخيًا للنبلاء وملكية الأراضي المحلية.

بعد ثورة فبراير، توقف النبلاء عن لعب دور سياسي مستقل، على الرغم من أن ممثليهم كانوا جزءًا من الحكومة المؤقتة. بعد ثورة أكتوبر عام 1917، تمت تصفية العقارات في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بموجب مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "بشأن تدمير العقارات والرتب المدنية" الصادر في 10 نوفمبر 1917. حرم مرسوم الأرض، المعتمد في 8 نوفمبر من نفس العام، النبلاء من ملكية الأرض. جزء كبير من النبلاء خلال الثورة و حرب اهليةهاجر من البلاد . في ظل الحكم السوفييتي في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تعرض العديد من أفراد طبقة النبلاء للاضطهاد والقمع.

التصنيف والأرقام

تم تقسيم النبلاء إلى قدامى (أحفاد العائلات الأميرية والبويار القديمة) ، بعنوان (الأمراء ، الكونتات ، البارونات) ، وراثي (يتم نقل النبلاء إلى الورثة الشرعيين) ، عمود ، بلا مكان (يتم الحصول عليه دون تخصيص الأراضي وتأمينها) والشخصية ( حصل عليها لمزايا شخصية، بما في ذلك عند الوصول إلى الصف 14 في الخدمة المدنية، ولكن غير موروثة). تم تقديم النبلاء الشخصي من قبل بيتر الأول من أجل إضعاف عزلة الطبقة النبيلة.

بين النبلاء الوراثيين، ظلت الاختلافات بين النبلاء الذين يحملون ألقابًا والذين لا يحملون ألقابًا (يشكل الأخيرون الأغلبية). كان نبلاء "العمود"، الذين يمكن أن يثبتوا أكثر من قرن من العصور القديمة لعائلاتهم، يتمتعون بتقدير كبير. معظم الألقاب لم تمنح أصحابها حقوقًا خاصة رسميًا، ولكنها في الواقع ساهمت في تقدمهم الوظيفي.

في عام 1782، كان هناك أكثر من 108 آلاف نبيل في روسيا، وهو ما يمثل 0.79٪ من السكان. بعد اعتماد "ميثاق المنح للنبلاء"، زاد عددهم بشكل ملحوظ: في عام 1795، كان هناك 362 ألف نبيل في الإمبراطورية الروسية، أو 2.22٪ من السكان. في عام 1858، كان هناك 609.973 من النبلاء الوراثيين و276.809 من النبلاء الشخصيين والرسميين في البلاد، وفي عام 1870 - 544.188 و316.994 على التوالي. وفقا للبيانات من 1877-1878، كان هناك 114716 من ملاك الأراضي النبلاء في الجزء الأوروبي من روسيا. في عام 1858، كان النبلاء بالوراثة يشكلون 0.76% من سكان المقاطعات الروسية العظمى في الإمبراطورية الروسية. وكان هذا أقل مرتين مما كان عليه في بريطانيا العظمى وفرنسا والنمسا وبروسيا.

مع توسع حدود الإمبراطورية الروسية، نما النبلاء أكثر فأكثر عدد كبيرعناصر متباينة. انضم إلى نبلاء موسكو الروس العظماء نبلاء البلطيق، ونبلاء القوزاق الأوكرانيون في المقاطعات المضمومة، وطبقة النبلاء البولندية والليتوانية، ونبلاء بيسارابيان، والنبلاء الجورجيين والأرمنيين والأجانب، ولقب الفروسية الفنلندي، والتتار مورزا. من حيث الملكية، لم يكن النبلاء متجانسين أيضًا. في عام 1777، كان 59٪ من التركة يتكون من نبلاء الأراضي الصغيرة (20 عبدًا ذكرًا لكل منهم)، 25٪ - متوسط النبلاء (من 20 إلى 100 روح)، 16٪ - نبلاء الأراضي الكبيرة (من 100 روح). يمتلك بعض النبلاء عشرات الآلاف من الأقنان.

اكتساب النبلاء

تم اكتساب النبلاء الوراثي بأربع طرق: 1) عن طريق المنح وفقًا لتقدير خاص للحكومة الاستبدادية؛ 2) الرتب في الخدمة الفعلية؛ 3) نتيجة لمنح "تميز الخدمة" بأوامر روسية؛ 4) أحفاد النبلاء الشخصيين المتميزين بشكل خاص والمواطنين البارزين. في الأساس، تم الحصول على النبلاء من خلال الخدمة. في 1722-1845، تم منح النبلاء الوراثي للخدمة إلى الرتبة الأولى لضابط رئيسي في الخدمة العسكرية ورتبة مقيم جامعي في الخدمة المدنية، وكذلك عند منح أي من الأوامر الروسية (منذ 1831 - باستثناء النظام البولندي) فيرتوري ميليتاري)؛ في 1845-1856 - للخدمة في رتبة مستشار رئيسي للدولة، ولمنح أوسمة القديس جورج وسانت فلاديمير من جميع الدرجات والدرجات الأولى من الطلبات الأخرى؛ في 1856-1900 - لمدة الخدمة برتبة عقيد، نقيب من الرتبة الأولى، مستشار الدولة الفعلي. منذ عام 1900، وفقا لأمر القديس فلاديمير، لا يمكن الحصول على النبلاء الوراثي إلا من الدرجة الثالثة.

تم تعيين لقب النبلاء الشخصي بأعلى تقدير. ويمتد إلى الزوج، لكنه لا ينتقل إلى الأبناء. كانت تتمتع بحقوق النبلاء الشخصي أرامل رجال الدين من الطائفتين الأرثوذكسية والأرمنية الغريغورية الذين لا ينتمون إلى طبقة النبلاء الوراثية. للحصول على النبلاء الشخصي، كان على المرء إما أن يخدم في الخدمة المدنية النشطة إلى رتبة الدرجة التاسعة (مستشار فخري) أو في الجيش - إلى رتبة الدرجة الرابعة عشرة، أي كبير الضباط الأول، أو الحصول على وسام القديس يوحنا. درجات آن الثانية والثالثة والرابعة (بعد 1845)، درجات القديس ستانيسلاوس الثاني والثالث (بعد 1855)، درجات القديس فلاديمير الرابع (1900).

كان لأحفاد النبلاء الشخصيين الذين خدموا "بشكل لا يرقى إليه الشك" في الرتب لمدة 20 عامًا على الأقل، الحق في التقدم بطلب للحصول على النبلاء الوراثي حتى 28 مايو 1900، عندما تم إلغاء المادة المقابلة من القانون.

تم نقل النبلاء الوراثي عن طريق الميراث ونتيجة الزواج من خلال خط الذكور، لكن النبيلة التي تزوجت من غير نبيل لم تتمكن من نقل الحقوق النبيلة إلى زوجها وأطفالها المولودين في الزواج، على الرغم من أنها استمرت في البقاء نبيلة. إن توسيع نطاق الكرامة النبيلة ليشمل الأطفال المولودين قبل منح النبالة يعتمد على "أعلى درجات التقدير". في عام 1874، تم إلغاء جميع القيود المتعلقة بالأطفال المولودين في دولة خاضعة للضريبة.

امتيازات النبلاء

في فترات زمنية مختلفة، كان لدى النبلاء الروس الامتيازات التالية: 1) الحق في امتلاك العقارات المأهولة (حتى عام 1861)؛ 2) التحرر من الخدمة الإجبارية (حتى إدخال الخدمة العسكرية الشاملة في عام 1874)؛ 3) التحرر من واجبات زيمستفو (حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر)؛ 4) الحق في الالتحاق بالخدمة المدنية والدراسة في المؤسسات التعليمية المتميزة؛ 5) حق تنظيم الشركات. تم إدخال كل نبيل وراثي في كتاب الأنساب للمقاطعة التي كان لديه عقارات فيها. أما أولئك الذين لم يكن لديهم عقارات فقد تم إدخالهم في دفاتر المقاطعات التي كان أسلافهم يمتلكون فيها عقارات. أولئك الذين حصلوا على النبلاء من خلال رتبة أو وسام اختاروا بأنفسهم المقاطعة التي سيتم إدراجهم في كتابهم. كان من الممكن القيام بذلك حتى عام 1904. لم يتم إدراج النبلاء الشخصيين في كتاب الأنساب - ففي عام 1854 تم تسجيلهم في الجزء الخامس من سجل المدينة الصغيرة إلى جانب المواطنين الفخريين.

كان لقب "شرفك" شائعًا بين جميع النبلاء. كانت هناك أيضًا ألقاب عائلية: باروني (بارون)، كونت («شرفك»)، أميري («صاحب السعادة») وما إلى ذلك. كان للنبلاء العاملين ألقاب وزي موحد يتوافق مع رتبهم في الإدارة المدنية أو العسكرية، بينما كان النبلاء غير العاملين يرتدون الزي الرسمي للمقاطعات التي لديهم عقارات أو تم تسجيلهم فيها. كان لكل نبيل الحق في حمل السيف. كان امتياز النبلاء بالوراثة هو الحق في الحصول على شعار النبالة العائلي. تمت الموافقة على شعار النبالة لكل عائلة نبيلة من قبل أعلى سلطة لها مظهرولا يمكن تغييره بدون أمر أعلى خاص. في عام 1797، تم إنشاء كتاب الأسلحة العام للعائلات النبيلة في الإمبراطورية الروسية، والذي يحتوي على رسومات وأوصاف لشعارات النبالة لمختلف العائلات.

حتى عام 1863، كانت إحدى امتيازات النبلاء هي عدم القدرة على إخضاعهم للعقاب الجسدي، سواء في المحكمة أو أثناء الاحتجاز. وفي فترة ما بعد الإصلاح، أصبح هذا الامتياز مجرد حق. وتضمنت قوانين التركات الصادرة عام 1876 مادة تعفي النبلاء من الضرائب الشخصية. وفي عام 1883، بعد إلغاء ضريبة الرأس بموجب قانون 14 مايو 1883، لم تعد هناك حاجة لهذه المادة، ولم تعد تظهر في طبعة 1899.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

المؤسسة التعليمية الحكومية الفيدرالية المستقلة للتعليم المهني العالي "الجامعة الفيدرالية الجنوبية"

معهد التاريخ والعلاقات الدولية

خلاصة الموضوع:

"الحياة النبيلة في القرن التاسع عشر"

مكتمل:

شاخوفايا أ.

روستوف على نهر الدون 2015

1. العائلة النبيلة

كانت الأسرة النبيلة في النصف الأول من القرن التاسع عشر تشبه في بعض النواحي الأسرة البرجوازية الصغيرة: كان هناك فصل بين العمل والحياة الخاصة، وإطلاق سراح الزوجات والأطفال من عمالة الإنتاج، والزواج المتأخر للرجال، والزواج المبكر للرجال. نحيف. لكن في بعض النواحي كانت العائلة النبيلة تشبه عائلة الفلاحين. غالبًا ما كان المنزل يضم الأقارب وزملاء السكن والمربيات والخدم والمعلمين الذين لم يتم فصلهم بشكل حاد عن الأسرة وفي بعض الأحيان تم تضمينهم فيه بشكل مباشر.

في أوقات ما بعد الإصلاح، لوحظت تغييرات في الأسر النبيلة. تم ضغط الأسرة ل زوجينمع الاطفال. ومن بين النبلاء الأثرياء والمثقفين الأثرياء يمكننا الحديث عن بداية التخطيط لعدد الأطفال. وأصبحت العلاقات الأسرية أكثر إنسانية، وارتفع سن الزواج، وظهر عدد أكبر من الأشخاص الذين تجنبوا الزواج. كانت أشكال التواصل بين الأشخاص، حتى المقربين منهم، في الماضي مختلفة تمامًا عن الأشكال الحديثة. بالنسبة لمن هم أصغر سنًا، والرتبة، والوضع الاجتماعي، تتطلب آداب الكلام موقفًا محترمًا بشكل قاطع تجاه كبار السن. سُمح لكبار السن بطريقة رافضة إلى حد ما في مخاطبة الصغار.

لقد بدأت مع العائلة. في العائلات النبيلة، كان الأطفال يخاطبون والديهم وجميع أقاربهم الأكبر سنًا باسم "أنت" فقط. في العائلات الأرستقراطية، حتى الزوج والزوجة يخاطبان بعضهما البعض بضمير المخاطب "أنت". لكن "أنت" بين الزوجين كانت نادرة بين نبلاء المقاطعات. من الجدير بالذكر كيف خاطب النبلاء من نفس العمر والأصدقاء بعضهم البعض. جنبا إلى جنب مع "أنت" الطبيعي في أيامنا هذه، كانوا ينادون بعضهم البعض الاسم الكاملأو الاسم الأخير. كانت المحادثات بين الأشخاص غير المألوفين والمجهولين تمامًا متنوعة للغاية. وكانت الصيغة الأكثر احتراما ورسمية هي "سيدي العزيز"، "سيدتي العزيزة". كان لهذه الصيغة مسحة صارمة للغاية وباردة. هكذا بدأ المعارف في التواصل عندما حدث تبريد مفاجئ أو تفاقم في العلاقات. هذه هي الطريقة مستندات رسمية. في اللغة الشائعة، تم تبسيط صيغة العنوان هذه إلى "السيادة" و"الإمبراطورة"، ثم تم تجاهل المقطع الأول: أصبح سيدي وسيدتي العنوان الأكثر شيوعًا للأشخاص الأثرياء والمتعلمين. في البيئة الرسمية، المدنية والعسكرية على حد سواء، كان مطلوبًا من المبتدئ في الرتبة والرتبة أن يخاطب الأكبر بلقب: من "شرفك" إلى "صاحب السعادة". يخاطب الرؤساء مرؤوسيهم بكلمة "سيد" مع إضافة لقبهم أو رتبتهم أو منصبهم.

بالنسبة للنبلاء، كانت الحوزة منزله، وجد السلام والعزلة فيها. تم اختيار موقع العقار ليكون رائعًا بشكل خاص، على ضفاف بركة أو نهر. في وسط الحوزة كان هناك منزل مانور، عادة ما يكون منخفضا، من طابقين أو ثلاثة طوابق، أو حتى طابق واحد. وجد أي شخص يدخل المنزل نفسه على الفور في الردهة - وهي قاعة فسيحة ومشرقة كانت بمثابة قاعة مدخل. سلم رخامي جميل يؤدي من الردهة إلى الطابق الثاني. خلف الردهة كانت هناك قاعة حكومية - وهي جزء لا غنى عنه من منزل مانور. بعد كل شيء، كان على مالك الأرض تنظيم العشاء والكرات وحفلات الاستقبال. تطل القاعة على الحديقة، وكان فيها الكثير من الضوء والهواء. كما بدت واسعة لأن جدرانها كانت مزينة بالمرايا.

إلى اليسار و الجانب الأيمنمن الدهليز كانت هناك غرف معيشة. عادة ما يستقبلون الضيوف. تم تأثيث غرف المعيشة الحكومية في المنازل النبيلة بأرائك وكراسي بذراعين وأثاث منجد آخر. يجب أن يتناسب لون تنجيدها مع قماش التنجيد المستخدم لتزيين جدران غرفة المعيشة. وغالبًا ما كانت تسمى غرفة المعيشة بهذه الطريقة - الوردي والأخضر. في غرف المعيشة كانت هناك أيضًا طاولات للعب الورق مغطاة بقطعة قماش خضراء. تم وضع ألبومات الشعر على طاولات صغيرة أنيقة، وتم تعليق صور الأجداد واللوحات على الجدران.

في المنزل النبيل كان هناك أيضًا غرفة أريكة - غرفة للاسترخاء والواجبات المنزلية ومكتبة - غرف صارمة مزينة بالخشب المصقول مع خزائن كتب ومكاتب وسكرتيرات وغرفة بلياردو وخدر - غرفة للسيدات للاسترخاء واستقبال الأصدقاء. من المؤكد أنه كانت هناك غرفة طعام رسمية ومخزن - غرفة بجوار غرفة الطعام لتخزين الأطباق ومفارش المائدة المصنوعة من الفضة والبورسلين باهظة الثمن. تم تسليم الأطباق المعدة إلى المخزن من المطبخ. تم وضع المطبخ نفسه بعيدًا عن المنزل حتى لا يزعج المالك وضيوفه بالروائح الكريهة. تم تصميم الجزء الداخلي الاحتفالي بحيث تتكشف الأحداث في مساحته: العشاء والكرات وحفلات الاستقبال والمحادثات وقراءة الكتب وتشغيل الموسيقى والاستمتاع بالأعمال الفنية ولعب الورق.

حانة الكرة النبلاء

3. الحانات والمؤسسات الأخرى

غالبًا ما كان النبلاء يقضون وقتًا في الحانات. كانت الحانات عبارة عن مطاعم رخيصة نسبيًا، وغالبًا ما يتم دمجها مع فندق. كانت الحانات الغنية تحتوي على قاعات بلياردو وأعضاء ميكانيكية، تسمى عادةً الآلات، والتي تحمل رسميًا اسم الأوركسترا، لأنها كانت تحاكي عزف أوركسترا بأكملها. ويمكن للزائر أيضا قراءة أحدث الصحف. في الستينيات والسبعينيات السنوات التاسعة عشرةلعدة قرون، كان عازفو القيثارة يعزفون في الحانات الغنية لجذب الجمهور. في المقاهي ومحلات الحلويات، يمكنك شرب القهوة، والتي كانت تسمى "القهوة" أو "القهوة"، وتناول وجبة خفيفة، وتصفح الصحف. في بعض الأحيان كانت تسمى محلات المعجنات بمحلات البسكويت.

خلال القرن التاسع عشر، أصبحت المطاعم أو أصحاب المطاعم (من الكلمة الفرنسية التي تعني الانتعاش أو استعادة القوة)، والتي تم ترتيبها بطريقة أوروبية، رائجة بشكل متزايد في المدن. تم تقديم أطباق أوروبا الغربية في الغالب هناك، والتي يقدمها النوادل الذين يرتدون المعاطف والقمصان. إذا تمت زيارة الحانات والحانات بشكل رئيسي من قبل الرجال، فإن السيدات وحتى العائلات بأكملها ذهبت إلى المطاعم، حيث كانت الكرات تقام هناك أيضًا.

لقد أثرى المطبخ الحديث نفسه بشكل ملحوظ بالأطباق الغربية والشرقية. على سبيل المثال، فطيرة ستراسبورغ. كان هذا هو اسم فطيرة كبد الإوز المستورد من الخارج في شكل معلب. أو لابردان - سمك القد المحضر بطريقة خاصة، وهو نوع من الحساسية. يمكن أيضًا تقديم الأطعمة المعلبة - أنواع مختلفة من المخللات والمخللات - لعشاء نبيل. أصل نباتي، يتم إعدادها إما بواسطة طباخ المنزل من المنتجات التي يتم جلبها من العقار، أو بواسطة طهاة المطعم. من بين المشروبات، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لحساء الكرنب الحامض - نوع خاص من المشروبات الغازية كفاس، سبيتن - مشروب غير كحولي مصنوع من العسل مع البهارات، وأوشاد يقدم على شكل كرات - حليب اللوز المبرد مع السكر.

4. الملابس الرجالية

بحلول بداية القرن التاسع عشر، أصبحت الحياة الحضرية في العاصمتين الروسيتين ذات طابع أوروبي أخيرًا. يبدو أن المسافة بين باريس ولندن وفيينا من ناحية، وموسكو وسانت بطرسبرغ من ناحية أخرى، كانت تتقلص بسرعة عندما يتعلق الأمر بعناصر الموضة الجديدة. القرن التاسع عشر، كما لو كان يأخذ في الاعتبار تقويم بداية القرن ، سرعان ما تغيرت الموضة الحضرية: خلع معظم النبلاء شعرهم المستعار وارتدوا معاطف وسترات وسراويل طويلة. كانت المعاطف، التي أصبحت فيما بعد سوداء فقط، متعددة الألوان في ذلك الوقت وحتى منتصف القرن التاسع عشر كانت بمثابة الملابس الأكثر شيوعًا للمواطنين الأثرياء.

كان المعطف الأسود عبارة عن بدلة لعطلة نهاية الأسبوع - للزيارات أو الذهاب إلى النادي أو المسرح. إن القدوم للزيارة دون ارتداء معطف خلفي يعني الإساءة إلى المضيفين. حتى الزي الرسمي للضباط والزي الرسمي للمسؤولين تم قطع ذيولهم. ومع ذلك، في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ استبدال المعطف تدريجيًا بمعطف الفستان - ملابس بدون فتحة في الأمام وذيول طويلة في الخلف. بمرور الوقت، أصبح معطف الفستان أكثر فأكثر اتساعًا وطويل الحواف، مما يذكرنا بالمعطف الحديث.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، حلت السترة محل معطف الفستان. هذا عرض باللغة الإنجليزيةظهرت ملابس الرجال في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر، وكانت تمثل في البداية الملابس التي لم تكن محترمة تمامًا وأكثر ملاءمة للشاب. غالبًا ما كان الضباط المتقاعدون الذين استقروا في المقاطعات يرتدون السترات المجرية - سترات مطرزة بالحبال من الأمام، ومدببة عند الخصر ومزينة بالفراء، مستعارة من الفرسان المجريين. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظهرت السترة (من كلمة "toujours" الفرنسية - دائمًا، دائمًا؛ باللغة الروسية يمكن تسميتها "غير رسمية") - سترة منزلية أو موحدة، بأزرار حتى الياقة - موضة. منذ ستينيات القرن التاسع عشر، ارتدى الطلاب والضباط السترات. كانت السترة غير الموحدة تعتبر زيًا ديمقراطيًا. كان الرجال يرتدون في المقام الأول المعاطف كملابس خارجية للشوارع. إذا كان المعطف اليوم هو بالتأكيد معطفًا موحدًا، فقد يكون في الأيام الخوالي لباسًا خارجيًا من القماش العادي، لا علاقة له بالخدمة العسكرية أو المدنية.

أسماء الملابس التي يرتديها الرجال في النصف السفلي من الجسم لم تخضع لأية تغييرات كبيرة. ما نسميه الآن السراويل، أو في اللغة الشائعة السراويل، لفترة طويلةكانت تسمى البنطلونات. يمكن أن تكون أنماط السراويل والبنطلونات مختلفة، ولكن لم تكن هناك اختلافات كبيرة.

5. الملابس النسائية

تأثرت الموضة الروسية في القرن التاسع عشر باكتشافين في تاريخ الخياطة العالمية. الأول كان اختراع تقنية إنتاج قماش "الجاكار" في عام 1801، مما جعل من الممكن إنتاج قماش بأي نسج من الخيوط والأنماط المعقدة. الحدث الثاني كان ظهور ماكينة الخياطة، التي انتشرت على نطاق واسع بعد عام 1850: في ذلك الوقت اكتسبت نسختها المحسنة، التي أنشأها آي سينجر، شهرة عالمية في غضون سنوات قليلة.

الأنواع العلوية الأكثر شيوعًا في القرن التاسع عشر ملابس نسائيةكان هناك سالوب وبيرنوس. كان الصالون واسعًا و الرأس الطويلمع فتحات للأذرع أو الأكمام الصغيرة. كان معطف السمور ذا قيمة خاصة. لفترة طويلة، كان المعطف يعتبر علامة على ثروة معينة. لكن المعطف يفقد جاذبيته تدريجيًا ويصبح ارتدائه علامة على الذوق السيئ والفقر والتافهة. بدأ يطلق على المرأة الفقيرة المتسولة أو القيل والقال المبتذلة اسم سالوبنيتسا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت الصالونات قديمة الطراز. وعلى النقيض من الصالوب، كان البرنوس أقصر بكثير من الفستان وعادة ما كان مزودًا ببطانة وأكمام قطنية. دخلت الموضة في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، مثل الصالوب، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، خرج المحرقة عن الموضة، على الرغم من أن الخياطين الذين قاموا بخياطة الملابس النسائية الدافئة كانوا يُطلق عليهم اسم "العمال المحروقين" لفترة طويلة. Robron - فستان واسع مع ذيل مدور - كان يعتبر لباسًا رسميًا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، ظهر معطف نسائي صيفي مقاوم للماء من إنجلترا لفترة قصيرة. ترجمتها هذه الكلمة تعني "مقاوم للماء"، في الواقع، لم يكن مقاوم للماء دائمًا هكذا. في القرن التاسع عشر، كانت جميع أنواع الرؤوس بطريقة رائعة، حيث تم ارتداؤها على أكتاف مفتوحة للدفء والجمال، في المقام الأول عباءات - عباءات قصيرة بلا أكمام.

من بين أغطية الرأس النسائية على صفحات الأدب الكلاسيكي، الأكثر شيوعًا هو القلنسوة أو القلنسوة. ترتديه السيدات وزوجات المسؤولين في المنزل وعند الزيارة واستقبال الضيوف وكذلك في الشارع. تظهر نفسك للغرباء دون غطاء الرأس امرأة متزوجةكان يعتبر غير لائق. كانت الفتيات الصغيرات يرتدين القبعات أحيانًا، لكن كان ذلك إلزاميًا بالنسبة للنبلاء المتزوجات. كما أن الشالات والأوشحة والأوشحة المصنوعة من مجموعة متنوعة من الأقمشة قد رسخت مكانتها بقوة في خزائن الملابس النسائية اليومية والعطلات. في 1810-1820 عاد الكورسيه الذي رفع الصدر عالياً وشد الخصر إلى الموضة. صد ضيق بأكتاف مائلة وتنورة على شكل جرس - صورة ظلية نموذجية لامرأة مدينة روسية " زمن بوشكين" تعتبر النفخات، والزخارف، والكشكشة، والرتوش، غالبًا ما تكون محشوة بالصوف القطني أو الشعر لجعل الحاشية أثقل وإكمال الصورة الظلية، من السمات المميزة لأزياء ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. كان الدانتيل الفرنسي المنسوج من الحرير يعتبر من المألوف بشكل خاص في ذلك الوقت. كونها سلعة فاخرة، ظلت حلما يتعذر الوصول إليه بالنسبة لمعظم النساء الإقليميات.

كانت الكرات في القرن التاسع عشر هي وسيلة الترفيه المفضلة للنبلاء. في المنازل الغنية، كانت حفلات الاستقبال تخدم شقق الدولة - قاعة رقص، على جانبيها كانت هناك غرف معيشة ومخازن وغرف طعام. حتى أن النبلاء والأثرياء قاموا ببناء مباني فردية لهذه الأغراض، على سبيل المثال، قصر أوستانكينو أو المباني الاحتفالية لقصور الشتاء وضواحي سانت بطرسبرغ: لم يعيش فيها أحد على الإطلاق، لقد خدموا حصريًا للأغراض العامة. أدت الحفلات المسائية وظائف اجتماعية مهمة للغاية - كما هو الحال الآن، فقد مكنت من إنشاء والحفاظ على الروابط بين دوائر المجتمع المختلفة، ولكن الأهم من ذلك، الروابط بين الأجيال المختلفة. وكان هذا أمرا هاما للغاية، حيث أن النساء عادة ما يتزوجن مبكرا، والرجال يتزوجون في وقت متأخر نسبيا، بعد أن وصلوا إلى مراتب مرموقة أو مكانة معينة في المجتمع. لذلك، في الواقع، كان الحفل، خاصة إذا كان برنامجه يتضمن كرة، معرضًا للعرائس.

تبدأ أي كرة بدعوة يتم إرسالها قبل وقت طويل من الكرة. كان على المرسل إليهم استلامهم خلال ثلاثة أسابيع وكتابة الرد. بدأ الضيوف في الوصول بعد الساعة السادسة أو التاسعة مساءً، ووصل البعض في الساعة العاشرة أو منتصف الليل. بعد وصول الضيوف، الذين اضطر المالك إلى مقابلتهم، افتتحت الكرة ببولونيز مهيب، وهو موكب رقص، كان على جميع المدعوين المشاركة فيه، حتى لو جلسوا بعد ذلك على طاولات البطاقات طوال المساء و طوال الليل. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تم أداء البولونيز أحيانًا في نهاية الكرة، ثم بدأ الرقص برقص الفالس. ثم تناوبوا على رقصات الفالس، والبولكا، والكوادريل، والمازوركا. في منتصف الحفلة كان هناك عشاء رافق فيه كل رجل السيدة.

جاء الناس إلى الكرة وهم يرتدون ملابس أنيقة. يرتدي السادة معطفًا أو بدلة سهرة أو بدلة (حسب العقد) وقميصًا أبيض وقفازات بيضاء دائمًا. كان للسيدة الحق في رفض رجل نبيل بدون قفازات، ومن الأفضل أن يأتي الرجل إلى الكرة مرتديًا قفازات سوداء بدلاً من عدم وجود قفازات على الإطلاق. وجاء الجيش بالزي الرسمي. لم تعتمد بدلات السادة إلا قليلا على الموضة، وأوصت بخياطتها بأشكال كلاسيكية حتى تدوم الملابس لفترة أطول. كان السادة يرتدون الأحذية على الكرة، وكان الرجال العسكريون فقط هم من يستطيعون شراء الأحذية، ولكن بدون توتنهام. السيدات والفتيات يرتدين الفساتين حسب أحدث صيحات الموضة، كل واحدة منها مصممة لـ 1-2 كرات. يمكن للسيدات اختيار أي لون لملابسهن؛ تم صنع الفساتين للفتيات أبيضأو ألوان الباستيل - الأزرق والوردي والعاجي. كانت القفازات المطابقة للفستان متطابقة مع الفستان أو كانت بيضاء (كان ارتداء الخواتم فوق القفازات لا طعم له). يمكن للسيدات تزيين أنفسهن بغطاء الرأس. وأوصت الفتيات بالحصول على تسريحة شعر متواضعة. يعتمد قطع العباءات الكروية على الموضة، لكن هناك شيء واحد بقي فيها دون تغيير - الرقبة والكتفين المفتوحين. مع مثل هذا القطع من الفستان، لا يمكن لأي سيدة ولا فتاة أن تظهر في المجتمع دون مجوهرات حول الرقبة - سلسلة مع قلادة، قلادة - كان من الضروري ارتداء شيء ما. بالإضافة إلى ذلك، في 1820-1830. ولم يكن من اللائق أن تظهر سيدة أو فتاة في المجتمع بدون باقة من الزهور: كانت محمولة في يديها أو في شعرها أو مربوطة بفستان عند الخصر أو على الصدر. السمة المطلوبةكان هناك مروحة. يمكن تركها في مكانها في القاعة، أو يمكن حملها باليد اليسرى (التي تستقر على كتف الشريك) أثناء الرقص.

كانت النقطة الثابتة في البرنامج هي الموسيقى التي رافقت الأمسية بأكملها. كان يؤديها موسيقيان أو ثلاثة أو أوركسترا كاملة، حسب ثروة أصحابها. كان لكل بيت نبيل تقريبًا آلات موسيقية - غالبًا ما تكون باهظة الثمن ومزخرفة بشكل غني. تم أداء موسيقى الحجرة في الحفلات الموسيقية المنزلية. تمت دعوة الموسيقيين المشهورين إلى البيوت الغنية. في البداية، كان هؤلاء في الغالب مطربين أو عازفين منفردين في مسارح البلاط أو فناني الأداء الضيوف، مع تطور الأداء الآلي - عازفو البيانو وعازفو الكمان الموهوبون. دائمًا تقريبًا في برنامج الحفلات المسائية طوال معظم القرن التاسع عشر، لعبت لعبة الورق دورًا بارزًا، والتي استمرت طوال المساء حتى العشاء بالتوازي مع وسائل الترفيه الأخرى. غالبًا ما يغادر الضيوف في الصباح.

7. الألعاب والهوايات الأخرى

احتلت ألعاب الورق مكانًا كبيرًا في حياة الطبقات الغنية والمتعلمة في المجتمع في القرن التاسع عشر. تم تقسيم ألعاب الورق إلى ألعاب تجارية وقمار. الأول لا يتطلب ترتيبًا ناجحًا للبطاقات فحسب، بل يتطلب أيضًا الحساب والنظر ونوعًا من الموهبة - كما هو الحال في لعبة الشطرنج تقريبًا. المقامرة تعتمد فقط على الصدفة العمياء. ومن المميزات أن النبلاء - الضباط والمسؤولين - كانوا مولعين بشكل أساسي بالمقامرة - ولم يكن فن اللعبة هو ما جذبهم، بل المكاسب والكبيرة فقط.

في بعض الأحيان لم يلعبوا من أجل الفوز، ولكن من أجل الخسارة، فقدوا عمدا من أجل إرضاء الشريك، الذي يعتمد عليه مصيرهم ومسيرتهم المهنية وزواجهم المربح. بالإضافة إلى لعب الورق، كان النبلاء، كونهم أشخاصًا أذكياء، متحمسين تقريبًا للمسرح، على المستويين المحلي والمهني. في القرن التاسع عشر، قدمت مسارح الدراما مسرحية فودفيل قبل المسرحية الرئيسية - وهي مسرحية هزلية قصيرة مع الموسيقى والرقص. وخلال الاستراحة، استمتع الجمهور بأعمال موسيقية خفيفة لفرقة أوركسترا متواجدة في القاعة، في مكانها المعتاد أمام المسرح.

ذهب الأثرياء إلى المسرح مع أتباعهم الذين كانوا يحرسون ملابسهم أثناء العرض. كانت تسمى خزانة الملابس شماعات، وكان ردهة المسرح تسمى مظلة، وكانت البرامج المباعة للجمهور تسمى الملصقات. في البداية كانت المسارح مضاءة بالشموع التي لم تنطفئ أثناء العرض. منذ منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت الإضاءة تعمل بالغاز. لقد كان خطيرًا جدًا من حيث الحريق. وهكذا، في عام 1853، بسبب التعامل مع الإهمال مع الغاز، احترق مسرح موسكو البولشوي، ثم أعيد بناؤه بشكل جذري. لم تظهر الإضاءة الكهربائية للمسارح في المدن الكبرى إلا في تسعينيات القرن التاسع عشر.

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

الأشكال الخارجية لسلوك النبلاء الروس في القرن التاسع عشر والجانب الأخلاقي للتعليم العلماني وثقافة العيد الروسي. ضيافة النبلاء الروس، خدمة العيد. الإيمان بالبشائر والخرافات بين ملاك الأراضي ونبلاء العاصمة.

تمت إضافة الاختبار في 11/06/2009

تشكيل الأولويات الروحية والأخلاقية للنبلاء الروس. التحولات بين النبلاء في القرن التاسع عشر. انعكاس التغيرات السياسية والاجتماعية في حياة النبلاء. التغييرات في الحياة الثقافية للنبلاء الروس وصورتهم الروحية والأخلاقية.

أطروحة، أضيفت في 12/10/2017

تاريخ وجود النبلاء في روسيا، تقليص فترة الخدمة الإجبارية. واجبات النبلاء. بيان حول حرية النبلاء وميثاق 1785. تحرير رجال الدين من القنانة وتطوير حقوقهم في الملكية.

الملخص، تمت إضافته في 29/03/2011

أخلاق وسلوك النبلاء. التربية والتعليم. الفرق بين التعليم المنزلي الإقليمي والحضري. رحلات النبلاء خارج الدولة الروسية في القرن الثامن عشر. حالة ملكية المرأة. موقف النبلاء في المنفى.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 20/02/2015

تأثير البيئة الطبيعية على الحياة الحضرية. العلاقة بين ظروف المعيشة اليومية والتنمية الحضرية. البنية الاجتماعية والأخلاق لسكان المدينة. المجتمع النبيل لمدينة المقاطعة. خصوصيات حياة التاجر. مفارقات إدارة المدينة.

أطروحة، أضيفت في 04/07/2015

ذروة النبلاء في روسيا في القرن الثامن عشر. بتروفسكايا "جدول الرتب" 1722 الامتيازات في عهد إليزابيث "العصر الذهبي" لكاترين الثانية. لقد سقط وضع الطبقة في القرن التاسع عشر وتكوينها من النعمة في عهد نيكولاس الأول. وضع النبلاء بعد إلغاء القنانة.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 16/11/2009

المتطلبات الأساسية لتشكيل الفكر الثوري النبيل وإنشاء الجمعيات السرية: اتحاد الخلاص، اتحاد الرفاه، المجتمع الجنوبي، المجتمع الشمالي. دراسة الأهمية والعواقب التاريخية لانتفاضة 14 ديسمبر 1825 بالنسبة لروسيا.

تمت إضافة الاختبار في 25/10/2011

جوهر النبلاء: أصول ومسار تكوين الطبقة والتطور الاجتماعي والقانوني؛ العلاقات مع الملكية، دور في تطوير البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي؛ مشاركة النبلاء في الحكم المحلي. ZhGD وحل السؤال النبيل.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 26/04/2011

تحليل عصر انقلابات القصر. دراسة لفترة تطور الإمبراطورية النبيلة من تشكيلات بطرس إلى التحديث الرئيسي الجديد للبلاد في عهد كاترين الثانية. أوصاف النضال من أجل العرش الإمبراطوري. خصائص أسباب انقلابات القصر.

تمت إضافة الاختبار في 23/10/2013

النبلاء كأعلى طبقة حاكمة في روسيا. يعتبر آل ميرونوف وأندريف أشهر ممثلي العائلات النبيلة وأصولهم. ملامح أنواع العقارات النبيلة. يعتبر الصيد أحد وسائل التسلية المفضلة لدى النبلاء، وهو سمة من سمات الحياة الاجتماعية.

على الرغم من كل التغييرات في حياة روسيا، فإن الطبقة المميزة الرئيسية لا تزال هي النبلاء. لكن الوضع المميز تم تقويضه تدريجياً.

كانت كل العمليات نفسها تجري في روسيا والتي ظهرت في وقت سابق إلى حد ما في البلدان أوروبا الغربية. تم إلغاء بعض الامتيازات النبيلة بسبب عدم توافقها الواضح مع روح العصر. على سبيل المثال، حق احتكار ملكية الأقنان.

ولم تعد الامتيازات الأخرى ملكية لا غنى عنها للنبلاء، بل امتدت لتشمل جميع مواطني البلاد. على سبيل المثال، التحرر من العقوبة البدنية. في عام 1906، تم إلغاء العقوبة البدنية للفلاحين.

ومع ذلك، ظل النبلاء الطبقة المميزة الأولى في روسيا.

كما في الأوقات السابقة، تم تقسيم النبلاء الروس إلى مجموعات كبيرة:

النبلاء بالوراثة الذين كانوا يعتبرون نبلاء كاملين فقط؛ والنبلاء الشخصيون الذين لا يستطيعون نقل مكانتهم النبيلة بالميراث. وكانت المكانة النبيلة تنتقل من الزوج إلى الزوجة، لكنها لم تنتقل إلى الأبناء.

لم يكن للنبلاء الشخصيين الحق في المشاركة في هيئات الحكم الذاتي النبيل.

وفقًا للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 1897، كان هناك ما يقرب من مليون و800 ألف من النبلاء الوراثيين والشخصيين في روسيا. وكان أغلبهم من النبلاء بالوراثة، ما يقرب من مليون و200 ألف، و600 ألف من النبلاء الشخصيين. هذا هو 1.5٪ من سكان روسيا.

ظل النبلاء طبقة منفتحة إلى حد ما، وليست مغلقة. على الرغم من أن الوصول إلى طبقة النبلاء بالنسبة للسكان غير النبلاء كان صعبًا. وكان قانون 1856 ساري المفعول في هذا الصدد. وبموجب هذا القانون تم وضع الإجراء التالي لإمكانية الحصول على لقب نبيل. للحصول على النبلاء الوراثي، كان من الضروري تحقيق رتبة مستشار الدولة الفعلي أو رتبة الدرجة الرابعة، وهذا مثل لواء في الجيش. في الخدمة العسكرية، من أجل الحصول على النبلاء الوراثي، كان من الضروري الوصول إلى رتبة الدرجة السادسة، رتبة عقيد أو نقيب من الرتبة الأولى.

أما بالنسبة للنبلاء الشخصي، فقد تم الحفاظ على نفس النظام الذي كان ساري المفعول في النصف الأول من القرن التاسع عشر. للحصول على النبلاء الشخصي، كان يكفي لخدمة رتبة ضابط الأول في الجيش. وفي الخدمة غير المدنية كان من الضروري الخدمة برتبة الدرجة التاسعة، وهي رتبة مستشار فخري.

بالإضافة إلى ذلك، فإن اكتساب حالة النبلاء الوراثي أعطى منح الدرجة الأولى لأي من الأوامر الروسية، باستثناء وسام القديس بطرس. جورج وسانت. فلاديمير. هنا، أمر من أي درجة، بدءا من الرابع، أعطى النبلاء الوراثي. في عام 1900، تم تقديم إجراء يقضي بأن وسام الدرجة الرابعة من فلاديمير لم يمنح النبلاء الوراثي.

بشكل عام، رغم كل هذه الظروف القاسية، زاد تغلغل الناس من غير النبلاء إلى النبلاء.

لفترة طويلة، من السابع عشر إلى الثامن عشر إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر، تزامن مفهوم النبيل ومفهوم مالك الأرض تقريبا. على الرغم من وجود نبل لا مكان له أيضًا. بحلول عام 1860، كان حوالي 85-90% من جميع النبلاء أيضًا من ملاك الأراضي.

في أوقات ما بعد الإصلاح، الوضع يتغير. يتباعد مفهوم النبيل ومفهوم مالك الأرض بشكل متزايد. وبحلول بداية القرن العشرين، كان 55% من جميع النبلاء بالوراثة من ملاك الأراضي أيضًا. أما النسبة المتبقية البالغة 45%، أي النصف تقريبًا، فلم يكن لديهم ملكية أرض. كان سبب الانخفاض في عدد ملاك الأراضي بين النبلاء هو حالتان تعملان في هذا الاتجاه. أولاً، أدت الزيادة في عدد المسؤولين، وزيادة عدد الضباط، إلى حقيقة أن المزيد والمزيد من الأشخاص من خلفيات غير نبيلة، أثناء تقدمهم في السلم الوظيفي، وصلوا إلى الرتب المقابلة وتغلغلوا في طبقة النبلاء. وكقاعدة عامة، هؤلاء الناس لا يملكون الأرض.

من ناحية أخرى، تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال العملية التي تحدثت عنها - عملية الإفقار النبيل. واضطر النبلاء إلى بيع عقاراتهم، وانخفض عدد ملاك الأراضي تمامًا.

وفي واقع ما بعد الإصلاح، يُظهر النبلاء اهتماماً متزايداً بالحصول على مصادر دخل أخرى، لا سيما الخدمة المدنية والعسكرية.

كان الوضع لدرجة أن مكانة النبلاء في الجيش كانت تضعف. بحلول عام 1900، من بين الضباط في الجيش الروسي، كان ما يقرب من نصف التكوين بأكمله من أصل نبيل وراثي. هؤلاء هم بالتحديد أولئك الذين جاءوا من عائلة نبيلة وكان آباؤهم من النبلاء بالوراثة.

وكان هناك عمومًا عدد أكبر من النبلاء بالوراثة. وهؤلاء هم الذين لم يكونوا من النبلاء، وارتفعوا إلى رتبة عقيد وحصلوا على النبلاء.

في هذه الحالة، فإن نصف الكروم هم على وجه التحديد نبلاء وراثيون من حيث الأصل.

على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي العسكري وفي أنواع مختلفةالقوات كان الوضع مختلفا. وكان التشكيل الأكثر نبلاً هو سلك ضباط المشاة، حيث جاء أكثر من 60٪ من النبلاء من بيئة غير نبيلة، وكان آباؤهم من غير النبلاء.

كان الوضع مختلفًا في المدفعية وسلاح الفرسان وحراس الحياة. كان جميع الضباط تقريبًا هناك من النبلاء بالوراثة بالولادة. وأيضا بين الجنرالات.

وفي البيئة المدنية أيضا، ضعف موقف النبلاء. زاد عدد الأشخاص في البيروقراطية من خلفيات غير نبيلة. وأخذ النمو في عدد المسؤولين في الاعتبار متطلبات التعليم والمؤهلات وليس الأصل. وأدى ذلك إلى زيادة نسبة الأشخاص من خلفيات غير نبيلة بين المسؤولين.

بحلول عام 1900، كان حوالي 30% فقط من الأشخاص الذين يشغلون مناصب إدارية بمختلف أنواعها من النبلاء بالوراثة بالولادة. أما الباقي فقد جاء من مجموعات أخرى. ضعفت العلاقة بين البيروقراطية والنبلاء.

كان الوضع مختلفًا في الطوابق المختلفة للمبنى البيروقراطي. كانت حصة النبلاء في المناصب الدنيا صغيرة. ومن بين أعلى البيروقراطيات، سيطر النبلاء، في المناصب الوزارية وفي السلك الدبلوماسي. تظهر العائلات النبيلة في قوائم مديري الشركات المساهمة، على الرغم من دعوتهم في كثير من الأحيان إلى هناك من أجل الألقاب؛ بين أصحاب الأعمال.

بشكل عام، ضعفت المواقف الاقتصادية والسياسية للنبلاء. ولكن مع ذلك، ظل النبلاء الحوزة الأولى.

عملت المنظمات النبيلة. حتى عام 1906، كانت الهيئات التي يستطيع النبلاء من خلالها حماية مصالحهم هي المؤسسات المحلية. كانت هذه جمعيات وشركات نبيلة في المقاطعات والمناطق. كانت أجسادهم عبارة عن مجالس نبيلة في المقاطعات والمناطق. كان للجمعيات النبيلة الإقليمية الحق في تقديم التماس إلى الإمبراطور. صحيح أنه في الفترة التي أعقبت الدستورية النبيلة، تم تقليص هذا الحق.

خلال ثورة 1905-1907، تم إنشاء المنظمة النبيلة لعموم روسيا لحماية مصالح الطبقة الأولى. ولم يكن له اسم محدد. منذ ربيع عام 1906، بدأت مؤتمرات ممثلي الجمعيات النبيلة الإقليمية تعقد سنويا. تم انتخاب العديد من المندوبين من كل مجتمع نبيل. وكانوا يجتمعون مرة أو مرتين في السنة في سانت بطرسبرغ لمناقشة المشاكل النبيلة. تمت في هذه المؤتمرات مناقشة المشاكل الاقتصادية والسياسية الحالية التي تواجه البلاد، من وجهة نظر كيفية تأثير هذه المشاكل على وضع النبلاء.

وفي الفترات الفاصلة بين المؤتمرات كان هناك مجلس دائم، يتم انتخابه في كل مؤتمر. كان يتصرف بشكل مستمر. كان هذا المجلس، وبعده المنظمة بأكملها، يسمى مجلس النبلاء المتحدين.

وفي صفوف المشاركين في المؤتمرات النبيلة كان هناك ممثلون عن دوائر البلاط، وكان هناك أشخاص يشغلون مناصب عليا في الدولة. جهاز. أولئك. أتيحت للمنظمة النبيلة الفرصة لجلب انتباه الإمبراطور إلى طلباتها.

الذي - التي. على الرغم من ضعف المواقف الاقتصادية والسياسية للنبلاء، إلا أن النبلاء ظلوا الطبقة الأولى، وكان الانتماء إليها مرموقًا للغاية. على الرغم من أن هيبة المكانة النبيلة تلاشت تدريجياً.

كان هناك شكل من أشكال الحصول على النبلاء مثل الحصول عليه بأمر شخصي من الإمبراطور. وكان تشيخوف واحدًا من هؤلاء. ولم يكشف عن هذه الحقيقة قط. وحقيقة أنه حصل على النبلاء بأمر من نيكولاس 2 أصبحت معروفة فقط في الزمن السوفييتي. ورافق تشكيل الملكية المطلقة التصفية
العديد من المجموعات الطبقية والبيروقراطية داخل الإقطاعيين العلمانيين،
مراسيم تنص على أن “كل المخدومين من البلاد يخدمون ولكن بلا مقابل
لا أحد يملك الأراضي" (1701)، حول تحريم منح المنح للأول
الرتب، على الميراث واحد (1714، وأخيرا القضاء على الفرق بين
التراث والعقارات، تعمل حتى عام 1731).
في عشرينيات القرن الثامن عشر، كان مصطلح "النبل" في المصادر يعني الكل
مجموعة من الإقطاعيين العلمانيين (حوالي 140 ألف شخص) أو
الجزء الأكبر من اللوردات الإقطاعيين المتوسطين والصغيرين الذين لا يحملون ألقابًا، على عكس
النبلاء البيروقراطيين ذوي المولد العالي. وأخيرا مصطلح "النبل" ل
تم إنشاء تسميات الفصل بأكمله في عهد كاثرين 2.

في عشرينيات القرن الثامن عشر، انتهت ميزة الخدمة تحت القيادة
أصل. في عام 1721 مُنح حق النبلاء لجميع الضباط و
اطفالهم. وباعتماد جدول الرتب 1722 حق الولاية
الخدمة وبالتالي الحصول على النبلاء ("الجديدة")
نشأت بين ممثلي طبقة التجار وسكان المدن وعامة الناس و
ولاية الفلاحين تم إدخال التقسيم إلى النبلاء الشخصي (تم إعطاء أدنى 14-
الطبقة الرابعة من جدول الرتب). جنبا إلى جنب مع هذا مبدأ الاستلام
النبلاء بالميراث من الأب - نبيل وراثي، وكذلك في
نتيجة لمنحة من السلطة العليا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - ل
منح الأوامر.

لتحديد عدد النبلاء القادرين على الخدمة، نظموا
أصبحت مراجعات النبلاء والقاصرين البالغين متكررة بشكل خاص في عهد بطرس
1 (ستة مراجعات في 1704-1721). منذ عام 1712، تم فرض عقوبات على عدم الحضور
إجراءات صارمة تصل إلى تسليم نصف تركة من لم يحضر المراجعة
("netchino") للأشخاص الذين أبلغوا الجهاز المالي عنهم. محاسبة
النبلاء وخدماتهم، وتأكيد النبلاء إذا لزم الأمر
كان مسؤولاً عن شعارات النبالة التي تأسست عام 1722.

في النصف الأول من القرن الثامن عشر، كان واجب الخدمة يقع على عاتق النبلاء
(مدى الحياة من 15 سنة) والممتلكات. هذا الأخير يتألف من النقدية
المجموعات ، وكذلك توريد المجندين من العقارات. وفي نفس الوقت على
قام النبلاء بتوسيع بعض الامتيازات القديمة للنبلاء وخلقوا
جديد. كان للنبلاء الحق في امتلاك شعار النبالة العائلي والاستمتاع به
التحرر من العقوبة البدنية والتجنيد الإجباري والاحتكار (منذ 1746)
الحق في امتلاك الأراضي المأهولة والأقنان.
لقد حررهم الإصلاح الضريبي لعام 1722 من دفع ضريبة الرأس.
سهّلت تشريعات ما بعد البترين على النبلاء تمريرها
خدمات. سمح المرسوم 1727 بالإفراج عن ثلثي الضباط والموظفين المدنيين من
"النبلاء" (مصطلح يستخدم أحيانًا للإشارة إلى طبقة النبلاء
في نهاية القرن السابع عشر - الثلث الأول من القرن الثامن عشر) إلى عقاراتهم لجلب الاقتصاد إلى
طلب. في عام 1736، اقتصر عمر خدمة النبلاء على 25 عامًا،
اختيار أحد أبناء عائلة نبيلة لإدارة التركة. في
يُسمح لـ 1740 نبيلاً بالاختيار بين الخدمة المدنية والعسكرية.
ألغى بيان حرية النبلاء لعام 1762 واجب الخدمة (في
تمت استعادة 1763، وألغيت مرة أخرى في عام 1785)، في نفس الوقت الذي استقبل فيه النبلاء
الحق في مغادرة روسيا والالتحاق بالخدمة الخارجية. من هذا
في الوقت المناسب، تم تشكيل طبقة من النبلاء المحليين، الذين يعيشون بشكل دائم في
عقاراتهم. كان النبلاء يعملون في الصناعة والتجارة والتنظيم
إنتاج الخبز وغيرها من المنتجات للبيع، وتربية الخيول
المصانع والتعدين وغيرها من المؤسسات. تشكلت بموجب مرسوم عام 1766
معهد قادة النبلاء (في المقام الأول لإجراء الانتخابات
نواب اللجنة التشريعية 1767-68).

اكتمل أخيرًا التسجيل القانوني للنبلاء كملكية
إصلاح المقاطعات عام 1775 وميثاق النبلاء عام 1785. كان هناك
تم تأكيد امتيازات النبلاء، وثبت أن الحرمان من الحياة،
الكرامة والملكية النبيلة لا يمكن أن تمارس إلا عن طريق المحكمة،
تم تشكيل الجمعيات النبيلة والمجالس النائبة النبيلة، و
وأيضا الوصاية النبيلة. - إثبات الحقوق الطبقية في المحافظات
تم إنشاء الكتب النبيلة، والتي تم تسجيل النبلاء فيها في ستة
الرتب حسب طريقة الحصول على النبلاء وعصور الأسرة و
وجود عنوان. معلومات عن عدد النبلاء في القرن الثامن عشر
غير كافٍ. في عام 1737، كان هناك 64.5 ألف عقار لملاك الأراضي
6 مليون عبد من الجنسين. في عام 1782 كان هناك أكثر من 108 آلاف في روسيا
النبلاء (0.79٪ من السكان). في عام 1795 - أكثر من 362 ألفًا (2.22٪).

من حيث الملكية، كان النبلاء غير متجانسين. على سبيل المثال، في عام 1777
العام العقاري الصغير (20 روحًا من الأقنان الذكور) يمثل 59٪
العقارات، العقارات المتوسطة (20 - 100 نسمة) - 25٪، العقارات الكبيرة (أكثر من
100 روح) - 16%. بعض النبلاء (F.A. Apraksin، A.R. Bruce، A.D.
جوليتسين، م.ف. جولوفين، أ.ن. ديميدوف، في. في. دولغوروكي، أ.ل. ناريشكين، أ.م.
تشيركاسكي، ب. شيريميتيف وآخرون) يمتلكون عشرات الآلاف من الأقنان. في
في القرن الثامن عشر، اتبعت الحكومة سياسات تهدف إلى الوقاية
أو التخفيف من عملية إفقار النبلاء، التي تشكلت عام 1754
بنك القروض النبيل لحماية النبلاء من المرابين، عام 1786 -
بنك قرض الدولة؛ تم تقديم القروض من ائتمانات أخرى
المؤسسات.

بين النبلاء الوراثي، التمييز بين
بدون عنوان (يشكلون غالبية الفصل) وبعنوان
النبلاء ، كان النبلاء "العموديون" محترمين ، وهو ما يمكن إثباته
العصور القديمة من نوع ما لأكثر من 100 عام. ألقاب الدوق الأكبر و
أبلغ أمراء الدم الإمبراطوري أصحابهم بالحقوق الأساسية
(وسام القديس أندراوس الأول المدعو عند المعمودية أو البلوغ،
وبناء على ذلك، رتبة الطبقة الثالثة، فضلا عن رأس المال الكبير ل
حساب ud. الملكية)، والباقي من الناحية القانونية لم يعط حقوقا خاصة، ولكن
ساهمت الممارسة في تسريع التقدم الوظيفي.

مع توسع الإمبراطورية الروسية، تراجعت مكانة النبلاء الروس (مع
مع الحفاظ على بعض الميزات، وأحيانًا مع عدد من القيود)
كما تلقت النخبة الاجتماعية في المناطق المضمومة المعرفة:
نبلاء البلطيق (1710 وما بعده)؛ ومن بينهم البادبرج،
Wrangels، Rosens، Tizenhausens، وما إلى ذلك)، نبلاء بيسارابيان (البداية
القرن الثامن عشر، أوائل القرن التاسع عشر؛ أباظة، بانتيش كامينسكي، كانتميري، إلخ.)،
وسام الفروسية في فنلندا (1723)، طبقة النبلاء في سمولينسك (1752)، طبقة النبلاء الثلاثة
المقاطعات الأوكرانية (1783)، تتار مورزاس بعد ضم شبه جزيرة القرم
(1783)، طبقة النبلاء البولندية (أواخر القرن الثامن عشر)، النبلاء الجورجيين (بداية
القرن الثامن عشر، أوائل القرن التاسع عشر، أميلاخفاري، باغراتيون، تشافتشافادزه، وما إلى ذلك)،
النبلاء الأرمن (أوائل القرن التاسع عشر، أغوتنسكي-دولغوروكي، دافيدوف،
لازاريفز، الخ.). مجموعة خاصةتم قبول الأجانب في اللغة الروسية
خدمة؛ بموجب مرسوم 1711، شغل 5 روس منصب واحد
كان من المفترض أن يكون هناك 3 أجانب تحت قيادة بيتر! حصل الأجانب على 22 من أصل 52
أفواج المشاة، 11 من 33 أفواج سلاح الفرسان. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بين
من النبلاء الوراثي 53% كانوا روس، 28.6% كانوا بولنديين، 5.9%
- الجورجيون 5.3%. - المجموعة التركية التتارية 3.4%. - الليتوانية-لاتفيا.
المجموعة 2٪ - الألمان، من بين النبلاء الشخصيين 81٪ - الروس 9.8٪ -
البولنديون 2.7٪ - الألمان، 2.2٪ - الجورجيون.

في بداية القرن الثامن عشر، كان معظم النبلاء أميين. بيتر 1 تحت التهديد
التسجيل كجندي، حظر الزواج، مصادرة ممتلكات الشباب
النبلاء في الخارج للتدريب على بناء السفن والملاحة والتحصين،
الخدمة الدبلوماسية. وفي الوقت نفسه، بدأ النظام في التبلور
المؤسسات التعليمية النبيلة المحلية، في القرن الثامن عشر بشكل رئيسي
المؤسسات التعليمية العسكرية، من بينها: مدرسة الهندسة في موسكو و
مدرسة المدفعية في سانت بطرسبورغ (1712)، الأكاديمية البحرية (1715)،
مدرسة الهندسة في سانت بطرسبرغ (1719)، كاديت فيلق (1732، من 1752 -
فيلق نوبل كاديت الأرضي)، فيلق نوبل كاديت البحري
(1752)، فيلق الصفحات (1759)، كاديت المدفعية والهندسة
فيلق النبلاء (1762) وما إلى ذلك. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر تم استلامه
نشر تعليم الأبناء في المدارس الداخلية النبيلة : للشباب -
في جامعة موسكو للفتيات - في مجتمع تعليمي
عوانس النبيلة. مفتوح للتحضير للخدمة المدنية
Tsarskoye Selo Lyceum (1811، منذ 1844 - ألكسندر ليسيوم)،
كلية الحقوق (1835)، إلخ. بالإضافة إلى ذلك، تم اعتماد الواجبات المنزلية
تعليم الأطفال على يد معلمين ومعلمين ومربيات أجانب.
غطى نظام التعليم جميع طبقات المجتمع النبيل.

بعد أن اتخذت موقف النخبة الاجتماعية والدولة، أصبح النبلاء
لعب دورًا رائدًا في تطوير الثقافة الوطنية العلمانية
(السمة المميزة- اتصال وثيق بثقافة الشعوب الأخرى). بواسطة
تم بناء القصور والقصور في العواصم معماريا
عملت الفرق في العقارات والفنانين والنحاتين. حافظ النبلاء على ذلك
المسارح والأوركسترا والمكتبات المجمعة. أشهر الكتاب
كان الشعراء والفلاسفة ينتمون إلى طبقة النبلاء. الثقافة المنزلية
أثر النبلاء، وخاصة العاصمة، على ثقافة الآخرين
طبقات المجتمع لتطوير الفنون الزخرفية والتطبيقية وكذلك
على نمط منتجات بعض الصناعات (الزجاج،
النسيج والأثاث وغيرها).

تم توحيد حقوق وامتيازات النبلاء في عشرينيات القرن التاسع عشر
تدوين القوانين (المنصوص عليها في 9 مجلدات من قانون القوانين الروسية
الإمبراطورية، 1832). تم تعزيز مواقف النبلاء في الهيئات المحلية
إدارة. في المقاطعات والمقاطعات لانتخابات المجالس النبيلة
تم شغل جميع مناصب الشرطة والقضاء تقريبًا. تم اتخاذ الإجراءات اللازمة لذلك
حماية النبلاء من تدفق العوام وكذلك الحفاظ عليهم
ملكية الأرض النبيلة. في عام 1845، من أجل منع تجزئة العقارات
يُسمح للنبلاء بنقلها عن طريق الميراث فقط. أبناء (في
في هذه الحالة، اكتسبت العقارات وضع البدائيات). في عام 1856 تمت ترقية الفصول الدراسية
الرتب التي أعطت الحق في النبلاء الشخصي (المركز الثاني عشر للرتب العسكرية والمركز التاسع
للمدنيين) والنبلاء الوراثي (السادس للرتب العسكرية الرابع
بالنسبة للمدنيين)، فقد ثبت أن الدرجات الأولى فقط من اللغة الروسية
الأوامر تعطي الحق في النبلاء الوراثي (باستثناء أوامر جورج و
فلاديمير، الذي أعطت جميع درجاته الحق حتى عام 1900، عندما
ألغيت لمن حصلوا على وسام فلاديمير من الدرجة الرابعة).

وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، زاد عدد النبلاء: في عام 1867
النبلاء بالوراثة - 652 ألف شخص (مع مسؤولي الطبقة
والعائلات) عام 1897 وراثيا أكثر من 1.222 مليون و631.2 ألف نسمة
شخصي. ومع ذلك، وذلك بسبب التحديث والتوسع في الحكومة
الجهاز ضعفت المواقف السياسية للنبلاء إلى حد ما: تحت
عند التجنيد للخدمة، والاستعداد لها و
التعليم، وكانت امتيازات الطبقة أقل وأقل تؤخذ في الاعتبار. في
في نهاية القرن التاسع عشر، شكلت عائلة النبلاء 51.2% من الضباط و
30,7% الرقم الإجماليمسؤولو الصف؛ فقط في الخدمة المدنية كان
توظف حوالي ربع النبلاء. معظمهم فقدوا الاتصال بهم
الأرض، وأصبح الراتب هو المصدر الأكثر أهمية، وغالبًا ما يكون المصدر الوحيد
دخل. في الهيئات الحكومية المحلية، احتفظ النبلاء بالمكانة الرائدة
موضع. ساد في زيمستفوس. زعماء المقاطعات من النبلاء
شاركت في جميع الهيئات الجماعية للحكومة المحلية والمقاطعات
في الواقع يرأس إدارة المنطقة. الإصلاحات المضادة في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر
سنوات عززت دور النبلاء في الحكومة المحلية: قانون 1889 بشأن
اتحد زعماء زيمستفو (معظمهم من النبلاء بالوراثة) في
وفي أيديهم السلطات القضائية والإدارية؛ الإصلاح المضاد لزيمستفو 1890
أكدت السنوات أولوية النبلاء في الزيمستفوس.

بعد الإصلاح الفلاحي عام 1861، أصبحت المنطقة مملوكة للنبلاء
انخفضت الأراضي بمعدل حوالي 0.68 مليون ديسياتين سنويًا: 79 مليونًا.
العشور في أوروبا. روسيا عام 1861، 73.1 مليون ديسياتين في 1877-1905، تقريبًا
بنسبة 30%. ساءت حالة النبلاء بسبب الزراعة
أزمة أواخر القرن التاسع عشر. اتخذت الحكومة تدابير للحفاظ على
نبل. في عام 1885، تم إنشاء بنك نوبل لتقديم القروض
الشروط التفضيلية. نتيجة لأعمال الاجتماع الخاص بشؤون النبلاء
تم اعتماد قوانين العقارات (1897-1901) بشأن العقارات المحجوزة عند التأسيس
طبقة المساعدة المتبادلة النبيلة، والملاجئ الداخلية، والطلاب النبلاء
المدارس بمشاركة رأس المال من الخزينة. ومع ذلك، فإن عدد ملاك الأراضي في
بين النبلاء كان يتراجع: 130 ألف أسرة، أو 88% من الطبقة بأكملها، في
1861؛ 107.2 ألف أسرة أو 30-40% من النبلاء عام 1905. في نفس الوقت 1/2
وكان منهم نبلاء الأرض الصغيرة. بحلول عام 1915 عند التنفيذ
إصلاح ستوليبين الزراعي للزراعة النبيلة على نطاق صغير
اختفى تماما تقريبا. بشكل عام، ملكية الأراضي النبيلة
اختفى تماما تقريبا. بشكل عام، ملكية الأراضي النبيلة
انخفض بنسبة 20٪ أخرى، وارتفع معدل الانخفاض في أرض النبلاء بنسبة
في المتوسط يصل إلى 1.12 مليون ديسياتينا سنويًا. النبلاء رغم استمراره
الحفاظ على مراكز الريادة، حيث تمتلك 42 مليون فدان من الأراضي، تدريجياً
تم استبدالها في المقام الأول من قبل الفلاحين.

وفي الوقت نفسه، توسع نطاق نشاط ريادة الأعمال بشكل كبير
أنشطة النبلاء (المشاركة في أعمال التأمين، والسكك الحديدية، والبناء،
الصناعة والبنوك) ؛ في القطاع الزراعي تم إدخالها تدريجيا
أحدث الأساليبوأشكال الزراعة. أدوات للفصول الدراسية
النشاط الرياديالنبلاء المستلم جزئيًا من
عملية الاسترداد (2.5 مليار روبل بحلول بداية القرن العشرين)، والرهون العقارية، والإيجار
أرض للإيجار (150-200 مليون روبل سنويا في بداية القرن العشرين). أوائل العشرينات
قرون، امتلك النبلاء أكثر من ألفي كرونة. حفلة موسيقية. العلاقات العامة، احتلوا
حوالي 1200 منصب في مجالس إدارة ومجالس الشركات المساهمة،
أصبح الكثير أصحاب أوراق قيمةوالعقارات. لذا جزء
وانضم النبلاء إلى صفوف أصحاب المشاريع التجارية والصناعية الصغيرة
المؤسسات. كثيرون اكتسبوا مهنة الأطباء، والمحامين، وأصبحوا كتابا،
الفنانين، فناني الأداء، إلخ. في الوقت نفسه، جزء كبير من النبلاء
أفلس، وتجدد الطبقات البروليتارية وشبه البروليتارية.

لعب النبلاء دورًا رائدًا (خاصة في النصف الثامن عشر - الأول من القرن التاسع عشر)
القرن) في تطور الفكر الاجتماعي والحركة الاجتماعية. هم
مواقع المحتلة من مجموعة واسعة للغاية: وقائية،
التعليمية والثورية. وكانوا أعضاء في المنظمات الماسونية.
لقد أظهروا معارضة شديدة في خطاب الديسمبريين. ساد
بين الغربيين والسلافيين. شكلها إلى حد كبير
حركة الليبرالية. إلى النبلاء بالميلاد أو مدة الخدمة
وكان ينتمي إليها أيضًا أبرز المصلحين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر وفي مطلع سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر وفي منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر
سنوات تحدث معها نواب بعض المجالس النبيلة والزيمستفو
التماسات لإدخال المؤسسات التمثيلية في روسيا. في البدايه
في القرن العشرين، أصبح الناس من طبقة النبلاء جزءًا من الجميع احزاب سياسيةو
المنظمات: من اليسار الراديكالي، الليبرالي إلى اليمين المتطرف؛ في 1906-17
شارك بنشاط في العمل مجلس الدوما. في عام 1906 المحلية
شكل النبلاء منظمة سياسية طبقية - المتحدة
النبلاء، الذي دافع عن الامتيازات التاريخية للنبلاء و
حيازة الأراضي المحلية.

بعد ثورة فبراير، لم يلعب النبلاء بشكل مستقل
دور سياسي، على الرغم من أن ممثليها كانوا جزءا من المؤقتة
حكومة. بعد ثورة أكتوبر، حرم النبلاء
ملكية الأرض وفقا لمرسوم الأرض
26.10 (8.11).1917 وكذلك الوضع الطبقي وفقًا للمرسوم
اللجنة التنفيذية المركزية ومجلس مفوضي الشعب "بشأن تدمير العقارات والرتب المدنية" من
10(23).11.1917; أولئك الذين جاءوا من النبلاء اضطهدوا.
تعاون بعض الناس من النبلاء مع الحكومة السوفيتية، والبعض الآخر
لم يقبلوا الثورة الاشتراكية: هاجروا أو شاركوا فيها
شكل الكفاح المسلح ضد القوة السوفيتية أساس الحرس الأبيض.
تعرض العديد من النبلاء الذين بقوا في الاتحاد السوفييتي للقمع في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

رحيل النبلاء في نزهة على الأقدام - الأمير شيرباكوف وجوليتسين والكونتيسة ستروج...

- 18.31 كيلو بايت

كانت الحياة اليومية للنبلاء في بداية القرن التاسع عشر والنصف الأول منه مختلفة تمامًا. يمكن لسكان المدن والمناطق الصناعية في البلاد التحدث عن تغييرات جدية وملحوظة. استمرت الحياة في المحافظة النائية، وفي القرية على وجه الخصوص، بشكل أساسي كما كانت من قبل. يعتمد الكثير على حالة الطبقة والممتلكات للأشخاص ومكان إقامتهم ودينهم وعاداتهم وتقاليدهم.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان موضوع ثروة النبلاء مرتبطا ارتباطا وثيقا بموضوع خرابهم. وصلت ديون نبلاء العاصمة إلى أرقام فلكية. كان أحد الأسباب هو الفكرة التي ترسخت منذ زمن كاترين الثانية: السلوك النبيل الحقيقي يفترض الاستعداد للعيش بما يتجاوز إمكانيات الفرد. أصبحت الرغبة في "تقليل الدخل بالنفقات" مميزة فقط في منتصف الثلاثينيات. ولكن حتى ذلك الحين، تذكر الكثيرون بحزن الأوقات الممتعة في الماضي.

نمت ديون النبلاء لسبب آخر. كانت لديها حاجة قوية للمال المجاني. يتكون دخل ملاك الأراضي بشكل أساسي من منتجات عمل الفلاحين. تتطلب الحياة في العاصمة أموالاً صعبة. لم يكن معظم ملاك الأراضي يعرفون كيفية بيع المنتجات الزراعية، وكانوا في كثير من الأحيان يخجلون من القيام بذلك. كان من الأسهل بكثير الذهاب إلى البنك أو المقرض لاقتراض عقار أو رهنه. كان من المفترض أنه مقابل الأموال المستلمة، سيحصل النبيل على عقارات جديدة أو يزيد من ربحية العقارات القديمة. ومع ذلك، كقاعدة عامة، تم إنفاق الأموال على بناء المنازل والكرات والأزياء باهظة الثمن. من خلال ملكية خاصة، كان بمقدور ممثلي هذه الطبقة، "طبقة الترفيه"، توفير أوقات فراغ تليق بحالتهم، ومع إظهار مكانتهم العالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي و"السلوك التوضيحي". بالنسبة للنبلاء، تحول كل وقت تقريبا خالية من الشؤون الرسمية إلى أوقات الفراغ. وجود مثل هذا الترفيه غير المحدود، كان لدى العقارات الأولى الظروف الأكثر ملاءمة لتحويل ومراجعة ليس فقط جميع أشكالها السابقة، ولكن أيضا تغيير جذري في العلاقة بين الحياة العامة والخاصة لصالح الأخير. منذ القرن الثامن عشر، اكتسب الترفيه مكانة لم يسبق لها مثيل من قبل. وقد سارت هذه العملية بالتوازي مع التأكيد على الطبيعة العلمانية للثقافة بأكملها والإزاحة التدريجية (ولكن ليس التدمير) للقيم المقدسة من قبل القيم العلمانية. اكتسب وقت الفراغ قيمة واضحة متزايدة بالنسبة للنبلاء مع ترسيخ الثقافة العلمانية. تم استعارة الأشكال الرئيسية لوقت الفراغ هذا في البداية في القرن الثامن عشر، ثم في القرن التاسع عشر تمت ترجمتها إلى لغة ثقافتهم الوطنية. حدث استعارة أشكال الترفيه في أوروبا الغربية في البداية تحت ضغط المراسيم الحكومية وفي معارضة التقاليد الوطنية. كان النبيل قائداً لهذه الثقافة وممثلاً وممثلاً لهذا المسرح. لقد قضى أوقات فراغه، سواء كان ذلك في عطلة، أو في حفلة، أو في الظهور في المسرح أو في مباراة ورق، كممثل على خشبة المسرح، على مرأى ومسمع من المجتمع بأكمله. ليس من قبيل المصادفة أنه في القرن الثامن عشر كان هناك اهتمام هائل بالمسرح، حيث سيطر الفن المسرحي على كل الآخرين، وشملهم، بل وأخضعهم. ولكن الشيء الرئيسي كان مسرحية حياة النبيل بأكملها. لقد تجلى ذلك في الحياة الخاصة للعرض، في دعاية أوقات الفراغ، حيث تم إظهار الأزياء والأخلاق والسلوك والمهارات والقدرات المهمة بشكل متعمد. كانت هذه المظاهرة بأكملها ذات طبيعة مذهلة، كما هو الحال في المسرح، الذي أصبح زعيم أوقات الفراغ ونموذجًا للسلوك المسرحي للنبلاء، لتمثيله في الحياة الواقعية. حددت هذه الدراسة عوامل الشعبية الكبيرة للترفيه الاجتماعي في موسكو. بفضل الحفاظ على الجذور الأرثوذكسية فحسب، بل أيضا جذور وثنية في وعي نبلاء موسكو، حدث تصور الأشكال الغربية من أوقات الفراغ هنا بشكل أسرع بكثير. وقد تم تسهيل هذه العملية أيضًا من خلال "الحرية اليومية" المعروفة لنبلاء موسكو.

تميز عصر بطرس الأكبر بتقاليد النظارات الجديدة. وكان الابتكار الأكثر أهمية هو الألعاب النارية، التي كانت ذات طابع اجتماعي وسياسي. أقيمت الحفلات التنكرية إما على شكل مواكب بالملابس أو على شكل عرض لأزياء الكرنفال في مكان عام. تمجد العروض المسرحية القيصر وانتصاراته، لذلك أصبحت جزءا من الحياة الرسمية وجعلت من الممكن تقديم المسرحيات المترجمة وفنون الأداء الأوروبية الغربية لجمهور مختار. في عهد إليزافيتا بتروفنا، امتدت الألعاب النارية إلى قصور النبلاء، وتحولت الحفلات التنكرية إلى كرة تنكرية، تم فيها تحديد بعض الاتجاهات الخجولة في تطورها نحو ثقافة الترفيه. في المقام الأول في الأذواق المسرحية لأعلى الأرستقراطية كان فن الأوبرا المذهل والموسيقي. في عهد كاثرين الثانية، تم استبدال الاحتفالات الرسمية للدولة بالألعاب النارية والحفلات التنكرية بإضاءات خاصة في العقارات النبيلة. كان ازدهار مسارح المدينة والعقارات في عهد كاترين الثانية يرجع إلى الجماليات الفنية لعصر التنوير والوعي الذاتي المتزايد للنبلاء الروس. مع كل التنوع في الأنواع، ظلت الكوميديا هي المتفوقة. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أصبحت الألعاب النارية مشهدًا "للأشكال الصغيرة"، ملكًا للعقارات النبيلة.

حملت الألعاب النارية والعروض المسرحية والرقص في القاعة طابع تلك الأساليب الفنية التي كانت موجودة خلال هذه الفترة من تطور الثقافة اليومية. من الألعاب النارية الباروكية الملونة، والعروض المسرحية الإيمائية المذهلة، من الرقصات البطيئة والرتيبة في الملابس الرائعة، انتقلوا تدريجيًا إلى الأشكال المعمارية الصارمة للألعاب النارية، إلى الباليهات الكلاسيكية مع الرقصات الطبيعية والدراما القديمة ورقص الفالس السريع. لكن في النصف الأول، تبين أن الكلاسيكيات القديمة قد استنفدت وأفسحت المجال أولاً للرومانسية، ثم للأسلوب الوطني في الثقافة والمواقف اليومية. وانعكس ذلك في تطور ثقافة الموسيقى والمسرح والرقص والترفيه.

إلى جانب الحفلات التنكرية العامة، التي حافظت على الحواجز الطبقية، ازدهرت الحفلات الخاصة أيضًا بشكل رائع، حيث كان جميع المشاركين على دراية جيدة، وكانت المؤامرات المتخفية شيئًا من الماضي. أهمية عظيمةلعبت حرب 1812 دورًا في الحياة المسرحية لنبلاء موسكو. رحب النبلاء بالتحويلات الشعبية والمسرح المسرحي وتطور الأوبرا الوطنية. أصبح فن الباليه موضة الطبقة الأرستقراطية العليا، لكن الاهتمام بالفن الدرامي الروسي انتصر تدريجياً على أذواق المشاهد.

ظهرت بدايات صناعة الموسيقى المنزلية وفن الأغاني، والتي كانت موجودة بشكل أساسي في شكل أغاني غنائية و"أغاني كتابية" يومية. عززت "مملكة المرأة" على العرش الروسي دور المرأة في ثقافة الرقص، وأصبحت تدريجيا مضيفة الكرة. ساهم ازدهار الأوبرا الإيطالية ونمو ثقافة الرقص في تطوير الفن الصوتي والأغاني في البيوت النبيلة لنبلاء موسكو. شهد عهد كاثرين الثانية ذروة الكرات الخاصة والعامة في مجلس النبلاء، والتي أصبحت جزءًا مهمًا من التعريف الذاتي لنبلاء موسكو. تم استبدال الصالون والحفل تدريجيًا بالطبيعة والاسترخاء لثقافة الرقص. اعتنق مجتمع موسكو الهواية الموسيقية المتمثلة في العزف على البيانو والغناء. وكانت إنجازات هذه الفترة هي الأقنان، وأوركسترا القرن الفريدة، ونشاط الحفلات الموسيقية النشطة، وانتشار ثقافة الأغنية. تميز عصر الإسكندر الأول ونيكولاس بإدخال عنصر الترفيه في ثقافة قاعة الرقص. حملت الرقصات الجديدة عنصرًا جنسانيًا قويًا وأجواء متحررة وتحررًا عامًا لثقافة قاعة الرقص. وكانت أهم العوامل في تطور الثقافة المسرحية هي ازدهار الصالونات وتوزيع الألبومات الموسيقية. أصبح النبلاء الوحدة الرئيسية بين مستمعي الحفلات الموسيقية. من بين نبلاء موسكو ظهر خبراء حقيقيون وخبراء موسيقى وحتى ملحنون. أصبحت الموسيقى أسلوب حياة لنبيل موسكو.

في النصف الأول من القرن، تلقى الأطفال النبلاء التعليم المنزلي. وعادة ما يتألف من دراسة لغتين أو ثلاث لغات أجنبية والإتقان الأولي للعلوم الأساسية. غالبًا ما يقوم المعلمون بتعيين أجانب يعملون في وطنهم كسائقين وقارعي طبول وممثلين ومصففي شعر.

تتناقض المدارس الداخلية الخاصة والمدارس الحكومية مع التعليم المنزلي. قام معظم النبلاء الروس تقليديًا بإعداد أطفالهم للمجال العسكري. من سن 7 إلى 8 سنوات، تم تسجيل الأطفال في المدارس العسكرية، وعند الانتهاء منهم دخلوا فيلق المتدربين الأعلى في سانت بطرسبرغ. واعتبرت الحكومة أن التهرب من الخدمة أمر مستهجن. بالإضافة إلى ذلك، كانت الخدمة أحد مكونات الشرف النبيل وارتبطت بمفهوم الوطنية.

تم تزيين مسكن النبيل العادي في المدينة أوائل التاسع عشرالقرن مع السجاد الفارسي واللوحات والمرايا ذات الإطارات المذهبة والأثاث الماهوغوني باهظ الثمن. في الصيف، غادر النبلاء الذين احتفظوا بممتلكاتهم المدن الخانقة. كانت منازل مانور القرية من نفس النوع وتتكون من مبنى خشبي بثلاثة أو أربعة أعمدة في الشرفة الأمامية ومثلث منحدر فوقها. في فصل الشتاء، عادة قبل عيد الميلاد، عاد ملاك الأراضي إلى المدينة. تم إرسال قوافل مكونة من 15 إلى 20 عربة إلى المدن مسبقًا وتحمل الإمدادات: الأوز والدجاج ولحم الخنزير والأسماك المجففة ولحم البقر المحفوظ والدقيق والحبوب والزبدة.

كان النصف الأول من القرن التاسع عشر فترة البحث عن بدائل «أوروبية» للأخلاق القديمة. لم تكن ناجحة دائما. إن تشابك «الأوروبية» والأفكار العرفية أعطى لحياة النبلاء سمات الأصالة المشرقة والجاذبية.

في القرن التاسع عشر، بدأ تطور الأزياء الرجالية في تحديد الظاهرة الثقافية والجمالية للغندور. كان أساسها معطفًا بقطعة قماش جيدة وقصًا ماهرًا وخياطة لا تشوبها شائبة، والتي تم استكمالها بالكتان الأبيض الثلجي وسترة ووشاح ومعطف من الفستان والسراويل والقبعة والقفازات. أكد المتأنقون الروس على الثروة المادية، وكانوا مولعين بإكسسوارات الموضة، ولم يتمكنوا من فطم أنفسهم عن إدمانهم على الماس والفراء. تميزت الموضة النسائية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر بظهور الموضة القديمة. كانت "الإلهة القديمة" في ذلك الوقت، التي كانت ترتدي سترات خفيفة وشالات متدفقة، تحدد بوضوح دور المرأة في الحياة والمجتمع. تم استبدال المظهر المتجدد الهواء والهش للسيدة النبيلة الرومانسية في زمن بوشكين بشخصية اجتماعية تتميز زيها بأشكال قماش قطني واسعة وناعمة وصامتة تؤكد الجمال الأرضي للمرأة.

وصف العمل

مقالات مماثلة: