مرسوم نانت سنة. نهاية الحرب الأهلية الفرنسية

(النهاية)

مرسوم نانت. - مصير مرسوم نانت.

أخيرًا، توصل الجانبان إلى اتفاق معين، وفي عام 1598 صدر مرسوم نانت، الذي نظم موقف الكالفينيين الفرنسيين لمدة قرن كامل تقريبًا بعد ذلك (1598-1685). وسمح بممارسة العبادة البروتستانتية بحرية في قلاع النبلاء (التي يبلغ عددها حوالي 3500)، مع نفس القيود، وفي مدينتين من كل سنشالية أو بايلاج، وكذلك في جميع المدن والقرى التي تم تأسيسها فيها سابقًا. (قبل 1597). تولت الحكومة أيضًا صيانة رجال الدين والمدارس الكالفينية على النفقة العامة. وقد مُنح البروتستانت نفس الحقوق التي حصل عليها الكاثوليك: فبسبب عقيدتهم، على سبيل المثال، لم يكن بوسع الآباء حرمان أطفالهم من الميراث، الأمر الذي ينتهك بالتالي ضميرهم. في كل برلمان، تم إنشاء غرفة مختلطة خاصة (chambre mipartie، chambre de l'édit) للنظر في القضايا المثيرة للجدل. سُمح للكالفينيين بشغل جميع المناصب. سُمح لهم بعقد اجتماعات دينية (المجالس التشريعية، والمجامع الكهنوتية) وحتى قبول الجمعيات الأجنبية. - المتدينون بالنسبة لهم، لكن الأخيرين لم يكن بإمكانهم الظهور في الاجتماعات السياسية، وهو ما كان مسموحًا به بالتساوي للكالفينيين. تم ترك مائتي قلعة وقلاع محصنة كانت في أيديهم مؤقتًا (لمدة 8 سنوات، ثم لمدة 4 سنوات أخرى) في تم التصرف فيها باعتبارها "أماكن آمنة"، واضطر الملك إلى الحفاظ على حامياتهم على نفقتهم الخاصة ووضع الكالفينيين فقط على رأسهم حتى يتم العثور على وسائل أخرى لضمان حرية الدين للبروتستانت.وفقًا لمرسوم نانت ، تم تأسيس المساواة الكاملة في الحقوق بين الكاثوليك والبروتستانت بشكل قانوني في فرنسا - لأول مرة في الوقت الذي تعرض فيه البروتستانت للاضطهاد في الدول الكاثوليكية، وفي الدول البروتستانتية - الكاثوليك، لكن هذه الحرية الدينية كان لها دلالة طبقية بحتة، ليس فقط في لا يتوافق ذلك مع البنية الاجتماعية للدولة نفسها، ولكن أيضًا مع الطابع الطبقي للإصلاح الفرنسي. وقد تم إدخال هذه الحرية بقوة الملك المطلق في بلد كان التعصب يسيطر على سكانه. رفضت معظم البرلمانات لفترة طويلة إدراج مرسوم نانت في سجلاتها. لم يسمح سكان باريس بوجود كنيسة بروتستانتية داخل أسوار مدينتهم. في بلدات ومدن بأكملها، كان البروتستانت يفضحون أنفسهم خطر كبير، لو قرروا أداء عبادتهم علانية. ظل تسامح الدولة الفرنسية تجاه الهوغونوتيين قائمًا حتى عندما تمردوا مرتين ضد الحكومة في العشرينيات من القرن التالي، تحت قيادة وزير كان في نفس الوقت كاردينالًا كاثوليكيًا (ريشيليو)، بل ولجأوا إلى المساعدة الإنجليزية وكانوا هزم. صحيح أنهم حرموا من تنظيمهم الجمهوري، وجمعياتهم السياسية، وحصونهم؛ لكن ما يسمى بـ "مرسوم النعمة" (édit de grâce، 1629) احتفظ لهم مع ذلك بحقوقهم الدينية ومساواتهم مع الكاثوليك إلى الحد الذي أنشأهم فيه مرسوم نانت. وقد تم ذلك من قبل شخصية رفيعة المستوى الكنيسة الكاثوليكيةفيما يتعلق بالبروتستانت المهزومين في نفس العام الذي كانت فيه الحرب الدينية مشتعلة في ألمانيا وانتصرت الرجعية الكاثوليكية بالكامل. بعد العشرينيات من القرن السابع عشر. كان الهوغونوتيون بالفعل مواطنين مسالمين تمامًا، وشيئًا فشيئًا بدأت العائلات النبيلة التي كانت تشكل في السابق قوة البروتستانتية في التحول إلى الكاثوليكية، بحيث أصبح الدين المُصلح دين النبلاء الصغار وسكان المدن، بكلمة واحدة، "الفلستي الصغير". إيمان." فقط حفيد هنري الرابع (لويس الرابع عشر) بدأ في تقييد حقوق رعاياه الذين تم إصلاحهم (1665)، ثم دمر مرسوم نانت (1685) بالكامل، بعد 87 عامًا من نشره، وبعد 56 عامًا من تأكيده الثانوي. في في هذه الحالةلم يقتصر الأمر على انتصار الرجعية الكاثوليكية، التي لم تكن ترغب على الإطلاق في الاعتراف بوجود البروتستانت في فرنسا، بل انتصر المبدأ السياسي أيضًا: cujus regio، ejus religio. لقد تأسس التسامح في فرنسا بالسلطة المطلقة، التي رأت، مع ذلك، أن حرية العقيدة التي أكدت عليها لم تكن كذلك القانون الطبيعيالشخصية، ولكن منح الخدمة الملكية (édit de grâce): ولهذا السبب اعتبرت الحكومة أن لها الحق في استعادة هذه الخدمة مع التعاطف العام من رعاياها - وهذا بعد أن أجبرت حرب الثلاثين عامًا ألمانيا على التخلي هذا الحق للملوك على ضمير رعاياهم (بموجب صلح وستفاليا 1648)، وفي إنجلترا وضعت الحركة المستقلة الأساس لحرية الضمير على أساس أكثر صلابة من موافقة الدولة، أي على مبدأ أنه لا ينبغي للدولة ولا يمكنها التدخل في شؤون الإيمان.

15 فبراير 2014

مرسوم نانت- هذا مرسوم ملكي خاص صدر عام 1589 في مدينة نانت. وفقا لهذا المرسوم، حصل البروتستانت على حقوق مدنية متساوية مع الكاثوليك؛ سمح لهم بأداء عبادتهم علانية، وكضمان لحرياتهم، تم الحفاظ على المنظمة السياسية العسكرية Huguenot بأكملها - التجمعات العادية والحصون والحاميات.

ما الذي سبق نشر مرسوم نانت؟

كانت سلالة فالوا، التي حكمت فرنسا منذ عام 1328، تتلاشى ببطء. واحداً تلو الآخر، ذهب أبناء الملك هنري الثاني الأربعة إلى قبورهم، واحتل ثلاثة منهم، فرانسيس وتشارلز وهنري، العرش الفرنسي على التوالي.

عندما أصبح من الواضح أن آخر ملوك الأسرة، هنري الثالث فالوا (1574-1588)، لن يكون له ورثة مباشرين، نشأت مسألة نقل السلطة. كان المنافس الأكثر ترجيحًا على العرش هو سليل الفرع الثالث من عائلة هوغو كابيت (الأولان كانا الكابيتيين أنفسهم وفالوا) - هنري بوربون، ملك نافار الصغير.

كانت المشكلة الوحيدة بالنسبة لدولة غارقة في حروب دينية هي الإيمان الذي اعتنقه المتنافس على التاج. الحقيقة هي أن هنري نافار كان بروتستانتيًا. بمجرد تحوله بالفعل إلى الكاثوليكية، ولكن من أجل توحيد Huguenots حول نفسه، عاد هنري إلى البروتستانتية.

استخدم دوقات جيز من لورين، الذين كانت لديهم أيضًا مخططات على تاج فرنسا، الصراع الديني لمنع بوربون من أن يصبح ملكًا. عندما اغتيل هنري الثالث على يد راهب متعصب (1588)، واجه وريثه المعين، هنري نافار، معارضة من معسكر أنصار الكنيسة الرومانية، المتحدين في الرابطة الكاثوليكية، بالإضافة إلى مفارز عديدة من المرتزقة الأجانب الذين سرقوا ودمرت البلاد، واستدعت القوات الإسبانية لمساعدة الجيزيين الذين احتلوا العاصمة.

"باريس تستحق الكتلة!" - قرر ملك نافارا واعتنق الكاثوليكية. وبهذه الطريقة تمكن من التوفيق بين المعسكرين المتحاربين، حيث كان البروتستانت لا يزالون ينظرون إليه كزعيم لهم، وبالنسبة للكاثوليك أصبح شريكًا في الدين. وفي عام 1594، فتحت باريس أبوابها للملك الجديد، واعترفت به كملك شرعي تحت اسم هنري الرابع.

سارع هنري إلى تعزيز موقفه، وأخيرا التوفيق بين خصومه وإنهاء الحرب الأهلية الدموية. لقد منح مكافآت سخية للنبلاء، الكاثوليك والهوغونوت الذين اعترفوا به، في شكل ولايات ومعاشات تقاعدية ومناصب في البلاط ومدن ومقاطعات.

في عام 1589، أُعلن في مدينة نانت مرسوم ملكي خاص يُعرف باسم مرسوم نانت. وفقا لهذا المرسوم، حصل البروتستانت على حقوق مدنية متساوية مع الكاثوليك؛ سمح لهم بأداء عبادتهم علانية، وكضمان لحرياتهم، تم الحفاظ على المنظمة السياسية العسكرية Huguenot بأكملها - التجمعات العادية والحصون والحاميات.

إلغاء مرسوم نانت

تمت تصفية هذا التنظيم السياسي للهوجوينوت فقط في عهد ابن هنري الرابع - لويس الثالث عشر، عندما دمر الكاردينال أرماند جان دو بليسيس ريشيليو، الذي حكم المملكة، آخر معقل للبروتستانتية - قلعة لاروشيل، دون ذلك إلغاء دينهم الحر.

فقط مع إضعاف الإصلاح وتعزيز تأثير رجال الدين في الكنيسة، تمكنت الدوائر الكاثوليكية الرجعية في عام 1685 من تحقيق إلغاء مرسوم نانت وحظر البروتستانتية في فرنسا.

سيتم إدراج هذه الوثيقة في جميع كتب التاريخ المدرسية الأوروبية. في أبريل 1598 (الثلاثين على الأرجح)، أصدر هنري الرابع ملك بوربون "مرسومًا لصالح أولئك الذين يعتنقون ما يسمى بالدين الإصلاحي"، منهيًا عصر الحروب الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت الهوغونوتيين. من الصعب المبالغة في تقدير عواقب هذه الخطوة بالنسبة لفرنسا، على الرغم من أن الأحفاد، كما هو الحال عادة، يجلبون معانيهم وأسبابهم الخاصة. في الواقع، فإن مرسوم نانت، الذي أصدره الملك لعدة قرون، لم يصمد حتى قرنًا واحدًا. لم ينقذ الهوغونوتيين من الاستيلاء على بؤرتهم الاستيطانية - لاروشيل من قبل قوات الكاردينال ريشيليو، وفي عام 1685 تم إلغاؤها بالكامل من قبل حفيد ملك هوجوينوت لويس الرابع عشر، الذي أرسل أكثر من مائة ألف فرنسي البروتستانت إلى المنفى. دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا المثال الاستثنائي حقًا للسياسة الحكيمة وبعيدة النظر لمؤسس سلالة بوربون، الذي عانى من تقلبات الصراع الديني بشكل مباشر. تحول هنري إلى الكاثوليكية مرتين: تحت الإكراه في عام 1572، ونجا بالكاد من مذبحة ليلة القديس بارثولوميو، وفي عام 1593، بقي وريثًا للعرش الفرنسي بعد فالوا الأخير. لم تكن الكنيسة الكاثوليكية لتتوج الهوغونوت أبدًا. واختار بوربون لصالح ديانة غالبية الفرنسيين، مرددا العبارة التاريخية: "باريس تستحق قداسا".

الأصل والقوائم

الوثيقة نفسها، التي كانت عبارة عن اتفاق بين التاج والبروتستانت، موقعة في نسختين، لم تنجو. تم الاحتفاظ بالنسخة البروتستانتية في لاروشيل وتم تدميرها في حريق أثناء الاستيلاء على القلعة. لقد ضاع الدرب الملكي. تم حفظ نص المرسوم في نسختين أصليتين من تلك الحقبة: إحداهما، الموجودة في الأرشيف الوطني، تم إعدادها للبرلمان الباريسي، الذي صدق عليه في عام 1599 في شكل مبتور إلى حد ما، بعد الكثير من الجدل مع الملك هنري. تم اكتشاف نسخة أخرى، أكثر اكتمالا، والتي نعيد منها اليوم إنشاء النسخة الأصلية من مرسوم نانت، في مكتبة مدينة جنيف، حيث وجد العديد من البروتستانت الفرنسيين ملجأ بعد رفع المرسوم. ولم تحافظ سجلات المكتبة على اسم الشخص الذي تبرع بالمخطوطة للحفظ، ومن المفترض أنها ظهرت في الأرشيف في بداية القرن السابع عشر. نصوص كلتا القائمتين ليست متطابقة تمامًا. هناك أيضًا تناقض في تاريخ توقيع المرسوم: في بعض الأماكن يُشار إليه بـ 13 أبريل، وفي أماكن أخرى - 30 أبريل. وفقا للتقاليد، لم يتم تأريخ المراسيم - الأفعال التشريعية للإرادة الشخصية للملك. وكلا المتحدثين يحملان علامات مختلفة مصدقة من أمناء وكتاب العدل في المملكة. وبالمناسبة، فإن ربط المرسوم بنانت صحيح، بحسب الموقع الفرنسي http://www.herodote.net، فقط "ثلاثة أرباع": الوثيقة أعدها فريق من المفاوضين الملكيين والبروتستانت في مدينة أنجيه، مقر الملك، حيث قاد قمع آخر كاثوليكي، مركز مقاومة اعتلائه العرش الفرنسي في بريتاني، وعاصمتها في ذلك الوقت مدينة نانت. بعد أن هزم حاكم بريتاني، دوق دي مونسور، بقوة الروح، وليس بقوة السلاح، ذهب هنري في 13 أبريل إلى نانت، حيث سارع، باعتباره منتصرًا، إلى سداد الدين لأتباعه السابقين في الدين. إلا أن التاريخ لم يحفظ تفاصيل إعلان المرسوم، وخلافًا للتقاليد، لم يتم إعلانه في قلعة نانت التابعة لدوقات بريتون، كما تشير المصادر أحيانًا. ربما تم التوقيع على الوثيقة، التي قد تثير غضب بريتاني الكاثوليكية بشدة، بهدوء. علاوة على ذلك، فإن الجانب الآخر - أولئك الذين اعتمد المرسوم لصالحهم - كانوا غير راضين عنه بشكل عام، معتقدين أنهم يستحقون امتيازات أكبر بكثير من الملك، الذي ساعد في النضال من أجل العرش.

- التأكيد على مبدأ حرية الضمير

تكتب مصادر الإنترنت والعديد من الأعمال التاريخية الشعبية عن "المساواة" بين الكاثوليك والهوغونوت المعلنة في المرسوم. هذا ليس صحيحا. تعلن الفقرات الأولى أن الكاثوليكية هي الدين الرئيسي للمملكة الفرنسية. أذكر أنه طوال القرن السادس عشر بأكمله - قرن الفتنة الدينية - كان دين المنطقة والمقاطعة بأكملها هو دين السيد الإقطاعي المحلي. لذا، الوطن الامهنري الرابع - كان بيارن بروتستانتيًا لأن والدة هنري، جين دالبريت، كانت هيجوينوت شرسة وملكة نافار. وأمر المرسوم باستعادة الكاثوليكية أينما "طردت" بهذه الطريقة. تم حظر اضطهاد الهوجوينوت، لكن RPR (من "ما يسمى بالدين الإصلاحي" الفرنسي) لم يُسمح به في كل مكان. في المدن الخمس الكبرى، بما في ذلك باريس، وكذلك في المحكمة نفسها، في الجيش وفي التعليم العام، تم حظر ممارسة العبادة البروتستانتية. يمكن القيام بذلك في أماكن وحالات محددة بدقة: على سبيل المثال، إذا أعلن السيد، صاحب السلطة القضائية، عن RPR - في مصلياته الخاصة أو الكنائس المبنية على ممتلكاته، في المدن والقرى التي تم فيها اعتناق البروتستانتية علنًا من قبل 1580، أو في أماكن جديدة، والتي يمكن أن تكون "ثاني أهم مدن المناطق القضائية في باهيا". أدرجت المواد "الخاصة" أو "السرية" الـ 56 في المرسوم مدنًا وممتلكات محددة وخصائص انتمائها الطائفي.

أن يتم تطبيق العدالة وتقديمها لرعايانا دون أي محاباة أو كراهية أو محاباة، لأنها واحدة منها الوسائل الأساسيةللحفاظ على السلام والوئام..

بالنسبة لبلد يتعافى من ما يقرب من نصف قرن من الحروب الدينية، فمن المهم أن يبدأ المرسوم بإعلان العفو عن كل أولئك الذين ارتكبوا جرائم سفك الدماء. ومع ذلك، فإن أهم إنجاز للمرسوم، وحداثته الأساسية، هو الإزاحة التدريجية لهذا المبدأ الطائفي الإقليمي بمبدأ حرية الضمير الشخصية. لم يعتمد هنري الرابع على الدين أو أصول الشخص، بل على فائدته للبلاد، وإخلاصه للملك، وصفاته الشخصية. يرفع المرسوم الحظر المفروض على شغل الهوجوينوت مناصب قضائية وعامة. يضرب الملك مثالاً لرعاياه: مراقبه المالي، محرك الإصلاحات الاقتصادية، وشريكه المخلص ماكسيميليان دي سولي هو بروتستانتي لم يغير إيمانه بعد بوربون. يتمتع البروتستانت بحرية العبادة في مسائل الزواج والمعمودية والدفن. يُحظر على أطفال الأسر ذات الانتماء الديني الواحد التحول إلى دين آخر ضد إرادة الوالدين. ويحظر المرسوم التمييز على أساس الدين في قبول الطلاب في الجامعات وتقديم الخدمات إلى دور رعاية الفقراء ومستشفيات الفقراء. وينظم أكثر من ثلث مواد المرسوم الممارسة القانونية والقضائية. في برلمان باريس، بناءً على إرادة الملك، تم إنشاء "غرفة مرسوم" مكونة من 16 مستشارًا، حيث حصل البروتستانت أيضًا على مقاعدهم، للنظر في القضايا التي تدخل في نطاق اختصاص المرسوم. أخيرا، أصبح ميثاقان - "على الرعاة" و "على الحاميات" - جزءا لا يتجزأ من القانون الجديد. كانت هذه هي الضمانات الشخصية التي قدمها الملك لأتباعه السابقين في الدين، والتي تم التوقيع عليها حتى قبل صدور المرسوم نفسه. خصص الملك 45000 إيكو لصيانة السلك الرعوي. خصص ميثاق الحاميات للبروتستانت ما يسمى بـ "أماكن الأمان"، والتي احتفظوا بها بموجب مرسوم عام 1570 (حوالي 140 عامًا). المستوطنات). كما تم تغطية تكاليف حمايتهم وصيانتهم بمبلغ 180.000 إيكوس من قبل خزانة صاحب الجلالة. ولكن بعد ثماني سنوات أصبحوا تحت سلطة الملك. بالمناسبة، أشار لويس الثالث عشر إلى هذا عندما انطلق لغزو لاروشيل في عام 1628. وفقًا لقانون ذلك الوقت، كان على الملك التصديق على مراسيمه في الهيئات الحكومية المحلية - البرلمانات. لم يكن هذا سهلاً على Huguenot بالأمس. على مدار عام، نفذ هنري مرسومه: أقنع، وأقنع، وهدد. لكن بفضل المرسوم، تمكن هنري الرابع من الاعتماد على "البروتستانت"، الذين هددوا بترك الملك دون دعم إذا أعلنت إسبانيا الحرب. أنهى البوربون الأول الحرب الداخلية والحرب الخارجية في نفس الوقت: بعد 3 أيام من صدور المرسوم، تم التوقيع على صلح فيرفينز، الذي أوقف التدخل الكاثوليكي الإسباني. كان الملك العظيم قادرًا على البدء في البناء السلمي لبلد، كما حلم، "سيتناول كل فلاح دجاجًا في حساءه في عطلات نهاية الأسبوع".

الحياة القصيرة للمرسوم

يقول المؤرخ والسياسي الحديث بيير جوكس، الذي جاء من عائلة بروتستانتية، إن مرسوم نانت لم يضع أسس التعددية الدينية بقدر ما فتح الطريق أمام تعزيز ومركزية السلطة الملكية. بواسطة على الأقلهذا ما حدث بالضبط: كل من ابن وحفيد هنري، على الرغم من التمجيد المستمر لبوربون الأول، لم يديروا سياستهم الدينية بأي حال من الأحوال بروح نانت. قام لويس الثالث عشر، مع وزيره الأول القوي الكاردينال ريشيليو، بغزو معقل البروتستانت في لاروشيل. صحيح أننا يجب أن نعطيهم حقهم: لم يستأنف اضطهاد الهوغونوتيين. لكن لويس الرابع عشر ألغى المرسوم، وأجبر كل بروتستانتي فرنسي بالقوة والتهديدات على الاختيار بين معتقداته وممتلكاته ومكانته في المجتمع وسلامته الشخصية. ومن المميزات أنه في ديباجة وثيقة إلغاء المرسوم، سيكتب حفيد هنري الرابع أنه يفعل ذلك ... لأنه غير ضروري. بعد كل شيء، كان مرسوم الجد الأكبر إجراء انتقالي من أجل أمن المملكة، وتم استعادة الأمن، وقد قبلت جميع الموضوعات الجيدة بالفعل الكاثوليكية - و "من لم يختبئ، أنا لست مذنب". .. خسرت فرنسا حوالي مائة ألف من الرعايا، بعضهم، إلى جانب رؤوس أموالهم، وجدوا مأوى في سويسرا، الذين وضعوا أموال هوجوينوت في التداول بمهارة. لكن البروتستانتية لم يتم طردها بالكامل. في منتصف القرن التاسع عشر. شكل البروتستانت حوالي 22٪ من سكان البلاد: بالإضافة إلى الألزاس المنضمة حديثًا، كانت مواقف الكالفينية قوية تقليديًا في جميع أنحاء الجنوب الغربي - من مونبلييه إلى ناربون.

على الرغم من أن النوايا الحسنة لمرسوم نانت في منظور قصير ظلت مجرد نوايا، إلا أنه كان وثيقة غير مسبوقة أرست أسس السلام بين الأديان، وعلى نطاق أوسع، العلاقات بين الأغلبية والأقلية.

مصادر:بيير جوكس. تحرير نانت: تأملات من أجل تعددية دينية، بلورييل، باريس 2011 http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html

مقدمة

مرسوم نانت (الاب. تحرير دي نانت) - قانون يمنح الحقوق الدينية للبروتستانت الفرنسيين الهوغونوتيين. أنهى إصدار المرسوم فترة الثلاثين عامًا من الحروب الدينية في فرنسا وبشر بقرن من السلام النسبي المعروف باسم "القرن العظيم". تم وضع المرسوم بأمر من الملك الفرنسي هنري الرابع وتمت الموافقة عليه في نانت (13 أبريل 1598). ألغيت من قبل لويس الرابع عشر في عام 1685.

1. الأحكام

يتألف مرسوم نانت من 93 مادة و36 مرسومًا سريًا؛ ولم تنظر البرلمانات في هذه الأخيرة ولم يتم إدراجها في بروتوكولاتها. وقد سبق نشره شكاوى لا حصر لها من الهوغونوتيين ومفاوضات الملك المطولة معهم. لم يمنح أي مرسوم صدر في القرن السادس عشر في أوروبا الغربية مثل هذا التسامح الواسع النطاق مثل مرسوم نانت. بعد ذلك، أعطى سببا لاتهام Huguenots بتشكيل دولة داخل الدولة.

منح مرسوم نانت المساواة الكاملة للكاثوليك والبروتستانت. قدمت المادة الأولى من المرسوم العبادة الكاثوليكية أينما توقفت. أعيد رجال الدين الكاثوليك إلى جميع حقوقهم وممتلكاتهم السابقة. تم التسامح مع الكالفينية أينما كانت من قبل. كان لجميع النبلاء الذين شغلوا أعلى المناصب القضائية الحق في أداء العبادة الكالفينية وقبول الغرباء فيها. في قلاع النبلاء العاديين، سُمح بالعبادة البروتستانتية إذا لم يتجاوز عدد البروتستانت 30 شخصًا وإذا لم تكن القلاع موجودة في المناطق التي يتمتع فيها الملاك الكاثوليك بحق المحكمة العليا.

في المدن والقرى، حيث سمح للHuguenots بالعبادة قبل عام 1597، تم استعادة هذا الحق. تم حظر العبادة الكالفينية رسميًا في باريس وأغلقت بعض المدن أمامها بموجب التنازلات. لكن سُمح للبروتستانت بالعيش هناك. في جميع الأماكن الأخرى، يمكن أن يكون لدى Huguenots كنائس وأجراس ومدارس وشغل مناصب عامة. ولأسباب دينية، كان من المحظور حرمان الأقارب من الميراث، ومهاجمة الهوغونوتيين، وحث أطفالهم على اعتناق الكاثوليكية. وتم العفو عن جميع المحكوم عليهم بالعقاب بسبب معتقداتهم الدينية.

تعهدت الحكومة بمساعدة الهوجوينوت في تقديم الإعانات للمدارس والكنائس. بالإضافة إلى ذلك، مُنح الهوغونوتيون عددًا من الامتيازات السياسية والقضائية والعسكرية: سُمح لهم بعقد اجتماعات دورية (مجالس كنائسية ومجامع سينودسية)، والإبقاء على نواب في المحكمة لتقديم الالتماسات والشكاوى من خلال سولي ومورني ودوبيني. في باريس، تم إنشاء غرفة محكمة (Chambre de l'Edit) للبروتستانت في نورماندي وبريتاني، في كاستر - لمنطقة تولوز، في بوردو وغرونوبل - غرف مختلطة (Chambres miparties)، للبروتستانت في بروفانس وبورجوندي. .

وأُعيد المنفيون إلى وطنهم. 200 قلعة وقلاع محصنة كانت مملوكة لهم حتى عام 1597 (أماكن الأمان) تُركت في قبضة الهوجوينوت لمدة 8 سنوات؛ تم الحفاظ على الحاميات هنا على حساب الملك، وكان القادة تابعين للهوجوينوت. وكانت الحصون الرئيسية هي: لاروشيل، وسومور، ومونتوبان. ووصف البابا مرسوم نانت بأنه شرير. وطالب الهوغونوتيون بالمزيد من خلال تفسير المرسوم بمعنى توسيع محتواه.

وأقنع هنري الرابع البرلمانات بقدر كبير من اللباقة بإدراج المرسوم في بروتوكولاتها؛ فقط برلمان روان استمر حتى عام 1609. بعد أن ختم المرسوم بختم الدولة الكبير، أطلق عليه هنري اسم "الأبدي وغير القابل للإلغاء"، وحمايته من التفسيرات الخاطئة، وفي بعض الأحيان كان يحد منه أو يوسعه مؤقتًا، خاصة فيما يتعلق بفترة الحصون التابعة للهوجوينوت.

2. في عهد لويس الثالث عشر

أثناء اعتلاء لويس الثالث عشر العرش، وافقت الوصاية على مرسوم نانت، الذي ينص على وجوب "مراعاة حرمة هذا المرسوم". وحرم ريشيليو الحزب البروتستانتي من نفوذه السياسي، لكن مبدأ التسامح الديني ظل ساريا.

في عام 1629، في ألايه، بعد انتهاء الحروب مع الهوغونوتيين، صدر مرسوم نيم (édit de grâce)، مكررًا مواد مرسوم نانت. بعد وفاة لويس الثالث عشر، صدر إعلان (8 يوليو 1643) مُنح فيه البروتستانت حرية ممارسة شعائرهم الدينية دون قيود، وتمت الموافقة على مرسوم نانت "بقدر ما تبين أنه ضروري". وأعلن لويس الرابع عشر في إعلان صدر في 21 مايو 1652: "أتمنى ألا يتوقف الهيجونوت عن الاستفادة الكاملة من مرسوم نانت".

3. الإلغاء

واستسلم رجال الدين الكاثوليك لمرسوم نانت على غير رغبتهم، وحاولوا بكل الوسائل تدميره أو شل أهميته. بدأ الاضطهاد الديني في عام 1661. في 17 أكتوبر 1685، وقع لويس الرابع عشر مرسومًا في فونتينبلو بإلغاء مرسوم نانت.

الأدب

إيلي بينوا، "تاريخ تحرير نانت"؛

برنارد، "شرح دي l'Édit دي نانت" (H.، 1666)؛

مينير، "De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"

عند كتابة هذا المقال، تم استخدام مادة من القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون (1890-1907).

مرسوم نانت - منح الحقوق الدينية للبروتستانت في فرانكفورت. تم تجميعه بأمر من الملك الفرنسي هنري الرابع وتمت الموافقة عليه في نانت (13 أبريل 1598). وتألفت من 93 مادة و 36 قرارا سريا؛ هذا الأخير لم ينظر فيه البرلمان ولم يتم تضمينه في محاضره. وقد سبق نشره شكاوى لا حصر لها من الهوغونوتيين ومفاوضات الملك المطولة معهم. ليس قرنًا واحدًا من القرن السادس عشر. لم تقدم مثل هذا التسامح الواسع النطاق مثل نانت. بعد ذلك، أعطى سببا لاتهام Huguenots بتشكيل دولة داخل الدولة. E. نانت منحت المساواة الكاملة للكاثوليك والبروتستانت. قدمت المقالة الأولى لـ E. العبادة الكاثوليكية أينما توقفت. أعيد رجال الدين الكاثوليك إلى جميع حقوقهم وممتلكاتهم السابقة. تم التسامح مع الكالفينية أينما كانت من قبل. كان لجميع النبلاء الذين شغلوا أعلى المناصب القضائية الحق في أداء العبادة الكالفينية وقبول الغرباء فيها. في قلاع النبلاء العاديين بروت. العبادة إذا لم يتجاوز عدد البروتستانت 30 شخصًا وإذا لم تكن القلاع موجودة في المناطق التي يتمتع فيها أصحابها الكاثوليك بحق المحكمة العليا. في المدن والقرى، حيث سمح للHuguenots بالعبادة قبل عام 1597، تم استعادة هذا الحق. تم حظر العبادة الكالفينية رسميًا في باريس وأغلقت بعض المدن أمامها بموجب التنازلات. لكن سُمح للبروتستانت بالعيش هناك. في جميع الأماكن الأخرى، يمكن أن يكون لدى Huguenots كنائس وأجراس ومدارس وشغل مناصب عامة. ولأسباب دينية، كان من المحظور حرمان الأقارب من الميراث، ومهاجمة الهوغونوتيين، وحث أطفالهم على اعتناق الكاثوليكية. وتم العفو عن جميع المحكوم عليهم بالعقاب بسبب معتقداتهم الدينية. تعهدت الحكومة بمساعدة الهوجوينوت في تقديم الإعانات للمدارس والكنائس. بالإضافة إلى ذلك، مُنح الهوغونوتيون عددًا من الامتيازات السياسية والقضائية والعسكرية: سُمح لهم بعقد اجتماعات دورية (مجالس كنائسية ومجامع سينودسية)، والإبقاء على نواب في المحكمة لتقديم الالتماسات والشكاوى من خلال سولي ومورني ودوبيني. في باريس، تم إنشاء غرفة قضائية (Chambre de l'Edit) للبروتستانت في نورماندي وبريتاني، في كاستر - لمنطقة تولوز، في بوردو وغرونوبل - غرف مختلطة (Chambres miparties)، للبروتستانت في بروفانس وبورجوندي. . وأُعيد المنفيون إلى وطنهم. 200 قلعة وقلاع محصنة كانت مملوكة لهم قبل عام 1597 تُركت في قبضة الهوجوينوت لمدة 8 سنوات. (أماكن الأمن)؛ تم الحفاظ على الحاميات هنا على حساب الملك، وكان القادة تابعين للهوجوينوت. وكانت الحصون الرئيسية هي: لاروشيل، وسومور، ومونتوبان. ووصف البابا إي نانت بأنه شرير. طالب Huguenots بالمزيد، وتفسير E. بمعنى توسيع محتواه. وأقنع هنري الرابع البرلمانات بقدر كبير من اللباقة بإدراج المرسوم في بروتوكولاتها؛ فقط برلمان روان استمر حتى عام 1609. وبعد أن ختم هنري المرسوم بختم كبير للدولة، وصفه هنري بأنه "أبدي وغير قابل للإلغاء"، وحمايته من التفسيرات الخاطئة، وفي بعض الأحيان كان يحده أو يوسعه مؤقتًا، خاصة فيما يتعلق بفترة القلاع التابعة لروان. الهوغونوت. أثناء اعتلاء لويس الثالث عشر العرش، وافقت الوصاية على قانون نانت إي، وقررت أنه يجب "الالتزام به بشكل لا يجوز انتهاكه". وحرم ريشيليو الحزب البروتستانتي من نفوذه السياسي، لكن مبدأ التسامح الديني ظل ساريا. في عام 1629، تم نشر Nîmes E. (édit de grâce)، مكررًا مقالات مرسوم نانت. بعد وفاة لويس الثالث عشر، صدر إعلان (8 يوليو 1643) مُنح فيه البروتستانت حرية ممارسة شعائرهم الدينية دون قيود، وتمت الموافقة على مرسوم نانت "بقدر ما تبين أنه ضروري". وأعلن لويس الرابع عشر في إعلان صدر في 21 مايو 1652: "أتمنى ألا يتوقف الهيجونوت عن الاستفادة الكاملة من مرسوم نانت". تقديم قسراً إلى E. نانت، كاثوليكي. وحاول رجال الدين في عهد لويس الرابع عشر بكل الوسائل تدميره أو شل أهميته. في عام 1661، بدأ الاضطهاد الديني. في الفن التاسع. سمحت نانت إي بالعبادة في الأماكن التي أقيمت فيها عامي 1596 و1597. وعلى هذا الأساس، بدأ الكاثوليك في تدمير الكنائس البروتستانتية في أماكن أخرى. في 2 أبريل 1666، أصدر لويس إعلانًا تم فيه تدمير مبدأ الحرية الذي اعترف به إي. نانت. أخيرًا، في 17 أكتوبر 1685، وقع لويس الرابع عشر في فونتينبلو إي. على إلغاء إي. نانت. تم رسم هذه الوثيقة بواسطة المستشار ليتيلييه. يقول الملك فيه إن نانت إي. قام بتجميعه سلفه لصالح الهوغونوتيين بقصد ضمهم إلى حضن الكنيسة الكاثوليكية، ولكن بما أن الجزء الأفضل والأكثر عددًا من الرعايا تحول إلى الكاثوليكية، فإن تبين أن Nantes E. غير ضرورية. صدر أمر بتدمير آخر معابد هوجوينوت ومدارسها. في الفن السابع. وقيل: «ننهي عن أن نجوز شيئا يشبه التنازل في الدين الإصلاحي». أمطر رجال الدين الملك بالثناء. أطلق بوسويه على الملك اسم قسطنطين الجديد، وشارلمان الجديد. إنوسنت الحادي عشر في الميثاق البابوي (13 ديسمبر 1685) ) هنأ لويس على قيامه بعمل تقوى عظيم. كانت عواقب إلغاء نانت إي بالنسبة لفرنسا حزينة: تراجعت التجارة، وهاجر البروتستانت بمئات الآلاف - إلى لندن (ظهرت هناك على الفور أكثر من 30 كنيسة كالفينية)، إلى السويد، والدنمارك، وروسيا، وأمريكا، و الأهم من ذلك كله إلى هولندا.

تزوج. إيلي بينوا، "تاريخ تحرير نانت"؛ برنارد، "شرح دي l'Édit دي نانت" (H.، 1666)؛ مينير، "De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"؛ O. Douen، "La Révocation de l'Édit de Nantes à Paris" (H.، 1894)؛ بيانكيس، "إلغاء تحرير نانت في روان" (روان، 1885)؛ فايلان، "إلغاء تحرير الأدب. de Nantes dans le Boulonnais"؛ R. رويس، “لويس الرابع عشر وآخرون l’Église بروستانتي دي ستراسبورغ أو لحظة دي لا Révocation” (ص، 1887).