المصلح التركي أتاتورك مصطفى كمال: السيرة الذاتية وتاريخ الحياة والنشاط السياسي. الجمهورية بدلاً من الإمبراطورية

مصطفى كمال أتاتورك

حتى لو لم تكن قد زرت تركيا من قبل، فمن المحتمل أنك سمعت بهذا الاسم. أي شخص زار هناك بالفعل سوف يتذكر بالطبع التماثيل النصفية والآثار والصور والملصقات العديدة التي تخلد ذكرى هذا الرجل. وربما لا يستطيع أحد إحصاء عدد المؤسسات والمؤسسات التعليمية والشوارع والساحات في مختلف مدن تركيا التي تحمل هذا الاسم. بالنسبة لأبناء جيلنا، هناك شيء مألوف بشكل مؤلم ويمكن التعرف عليه في كل هذا. نتذكر أيضًا التماثيل العديدة المصنوعة من الرخام أو البرونز أو الجرانيت أو الجبس أو غيرها من المواد المتاحة، التي أقيمت في الشوارع والساحات، في الساحات والحدائق في المدن والبلدات، وتزيين رياض الأطفال ولجان الحزب وطاولات مختلف الهيئات الرئاسية. ومع ذلك، بقي البعض هواء نقيولا يزال. وكذلك في كل مكتب لأي رفيق قيادي، من إدارة المزرعة الجماعية الملطخة بالبصاق في قرية راسبرديايفو إلى قصور الكرملين الفاخرة، كان يتم الترحيب بنا بحول ماكر، محفور في ذاكرتنا بانطباعات طفولتنا الأولى. لماذا مصطفى كمال أتاتوركوالآن الفخر الوطني وضريح الشعب التركي، وإيليتش حتى في نكاتنا مؤخراتوقف عن ذكرها؟ بالطبع هذا موضوع لدراسة كبيرة وجادة، لكن يبدو لنا أن مقارنة بسيطة بين أقوال هذه الشخصيات التاريخية البارزة بلا شك تعطي إلى حد ما الإجابة الصحيحة: “يا لها من نعمة أن تكون تركيًا! " و"أنا لا أهتم بروسيا، لأنني بلشفي".

الرجل الذي يعتقد أن كونك تركيًا هو السعادة، ولد عام 1881 في سالونيك (اليونان). الأبوي مصطفى كمالينحدر من قبيلة يوريوك كوجادجيك، التي هاجر ممثلوها من مقدونيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. شاب مصطفى، بالكاد يصل سن الدراسة، فقد والده. وبعد هذه العلاقة مع والدته مصطفى كماللم تكن بسيطة تماما. وبعد أن ترملت تزوجت مرة أخرى. كان الابن غير راض بشكل قاطع عن شخصية الزوج الثاني، وأنهوا علاقتهم، والتي تم استعادتها إلا بعد انفصال الأم وزوج الأم. بعد التخرج مصطفىدخلت المدرسة العسكرية. في هذه المؤسسة أضاف مدرس الرياضيات إلى الاسم مصطفىاسم كمال(كمال - الكمال). في سن ال 21 أصبح طالبا في أكاديمية هيئة الأركان العامة في. وهنا يهتم بالأدب وخاصة الشعر ويكتب الشعر بنفسه. بعد تخرجه من الكلية الحربية مصطفى كماليشارك في حركة الضباط التي أطلقت على نفسها اسم “حركة تركيا الفتاة” وسعت إلى إجراء إصلاحات جوهرية فيها البنية السياسيةمجتمع.

مصطفى كمالأظهر قدراته العسكرية الاستراتيجية على جبهات مختلفة من الحرب العالمية الأولى - في ليبيا وسوريا وخاصة في الدفاع عن الدردنيل من القوات العديدة للجيش الأنجلو-فرنسي. وفي عام 1916 حصل على رتبة جنرال ولقب "باشا". انتهت الحرب العالمية الأولى بالهزيمة والانهيار الإمبراطورية العثمانية. تحتل الدول المنتصرة - إنجلترا وفرنسا واليونان وإيطاليا - معظم أراضي تركيا. وكان في هذا الوقت تحت القيادة مصطفى كمالوتبدأ حركة التحرر الوطني للشعب التركي ضد المحتلين. لانتصاره على القوات اليونانية في معركة نهر ساكاريا (1921)، حصل على رتبة مشير ولقب "غازي" ("الفائز").

تنتهي الحرب عام 1923 بانتصار الشعب التركي وإعلان الدولة التركية المستقلة، وفي 29 أكتوبر 1923 تقوم السلطة الجمهورية في البلاد ويصبح أول رئيس للجمهورية التركية. مصطفى كمال. وكانت هذه بداية إصلاحات تقدمية واسعة النطاق، ونتيجة لذلك بدأت تركيا تتحول إلى دولة علمانية ذات مظهر أوروبي. عندما صدر قانون في عام 1935 يلزم جميع المواطنين الأتراك بأخذ ألقاب تركية، كمال(بناء على طلب الشعب) اعتمد اللقب أتاتورك(الأب التركي). مصطفى كمال أتاتوركتوفي، الذي كان يعاني من تليف الكبد لفترة طويلة، في 10 نوفمبر 1938 الساعة 9.05 صباحًا في إسطنبول. 21 نوفمبر 1938 جثة أتاتوركتم دفنه مؤقتًا بالقرب من المبنى في . بعد الانتهاء من بناء الضريح على أحد التلال، 10 نوفمبر 1953، بقايا الضريح أتاتوركوبمراسم فخمة تم نقل الدفن إلى مقبرته الأخيرة والأبدية.

كل خطوة سياسية أتاتوركتم حساب. كل حركة وكل إيماءة دقيقة. لقد استخدم القوة الممنوحة له ليس من أجل المتعة أو الغرور، ولكن كفرصة لتحدي القدر. هناك رأي أنه من أجل تحقيق أهدافهم النبيلة بلا شك أتاتوركاعتقدت أن كل الوسائل كانت جيدة. ولكن من بين هذه "كل الوسائل"، لسبب ما، لم يكن لديه قمع شامل. وتمكن من جعل تركيا دولة علمانية دون اللجوء إلى الحظر الشامل. ولم يتعرض الإسلام لأي اضطهاد في أي وقت أتاتوركولا بعد، على الرغم من نفسي أتاتورككان ملحداً. وكان إلحاده برهانا. لقد كانت لفتة سياسية. أتاتورككان لديه ضعف في تناول المشروبات الكحولية. وأيضا بشكل واضح. في كثير من الأحيان كان سلوكه يمثل تحديًا. وكانت حياته كلها ثورية.

معارضوه يقولون ذلك أتاتورككان دكتاتورًا وحظر التعددية الحزبية من أجل الحصول على السلطة المطلقة. نعم، في الواقع، كانت تركيا في عصره ذات حزب واحد. ومع ذلك، فهو لم يعارض أبدًا نظام التعددية الحزبية. وأعرب عن اعتقاده بأن جميع شرائح المجتمع لها الحق وعليها التعبير عن آرائها. لكن الأحزاب السياسية لم تنجح في ذلك الوقت. وهل كان من الممكن أن يظهروا بين شعب عانى من الهزيمة تلو الهزيمة قرابة قرنين من الزمان وفقد هويته الوطنية وكبريائه؟ بالمناسبة، أعاد أيضا الفخر الوطني للشعب أتاتورك. في الوقت الذي كانت فيه كلمة "ترك" تستخدم في أوروبا مع لمسة من الازدراء، مصطفى كمال أتاتوركنطق بعبارته الرائعة: "Ne mutlu turkum diyene!" (بالتركية. Ne Mutlu Türk'üm Diene - يا لها من نعمة أن تكون تركيًا!).

قصة حياة
"أتاتورك" المترجمة من التركية تعني "أبو الشعب" وهذا هو في هذه الحالةليس مبالغة. الرجل الذي يحمل هذا اللقب يُلقب بجدارة بأبي تركيا الحديثة.
أحد المعالم المعمارية الحديثة في أنقرة هو ضريح أتاتورك المبني من الحجر الجيري المصفر. يقع الضريح على تلة في وسط المدينة. إنه واسع و"بسيط للغاية" ويعطي انطباعًا بوجود هيكل مهيب. مصطفى كمال موجود في كل مكان في تركيا. صوره معلقة المؤسسات الحكوميةوالمقاهي في المدن الصغيرة. وتقف تماثيله في ساحات المدينة وحدائقها. ستجد أقواله في الملاعب والحدائق وقاعات الحفلات الموسيقية والشوارع وعلى طول الطرق وفي الغابات. ويستمع الناس إلى مديحه في الإذاعة والتلفزيون. يتم عرض الأفلام الإخبارية الباقية من عصره بانتظام. يتم نقل خطابات مصطفى كمال من قبل السياسيين وضباط الجيش والأساتذة والنقابات العمالية وقادة الطلاب.
من غير المرجح أن تجد في تركيا الحديثة أي شيء مشابه لعبادة أتاتورك. هذه عبادة رسمية. أتاتورك وحيد، ولا يمكن لأحد أن يرتبط به. سيرته الذاتية تقرأ مثل حياة القديسين. وبعد مرور أكثر من نصف قرن على وفاة الرئيس، يتحدث المعجبون به بفارغ الصبر عن النظرة الثاقبة لعينيه الزرقاوين، وطاقته التي لا تعرف الكلل، وعزمه الحديدي، وإرادته التي لا تنضب.
ولد مصطفى كمال في سالونيك في اليونان، على أراضي مقدونيا. وفي ذلك الوقت، كانت هذه المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية. كان والده موظفًا جمركيًا متوسط ​​الرتبة، وكانت والدته فلاحة. وبعد طفولة صعبة قضاها في فقر بسبب وفاة والده المبكرة، دخل الصبي مدرسة عسكرية حكومية، ثم مدرسة عسكرية عليا، وفي عام 1889، أخيرًا الأكاديمية العسكرية العثمانية في إسطنبول. هناك، بالإضافة إلى التخصصات العسكرية، درس كمال بشكل مستقل أعمال روسو وفولتير وهوبز وغيرهم من الفلاسفة والمفكرين. في سن العشرين، تم إرساله إلى المدرسة العسكرية العليا لهيئة الأركان العامة. أثناء دراسته أسس كمال ورفاقه الجمعية السرية "وطن". "وطن" هي كلمة تركية من أصل عربي، ويمكن ترجمتها على أنها "وطن" أو "مكان الميلاد" أو "مكان الإقامة". تميز المجتمع بالتوجه الثوري.
وبسبب عجز كمال عن تحقيق التفاهم المتبادل مع أفراد المجتمع الآخرين، غادر وطن وانضم إلى لجنة الاتحاد والترقي، التي تعاونت مع حركة تركيا الفتاة (حركة ثورية برجوازية تركية كانت تهدف إلى استبدال استبداد السلطان بنظام دستوري). كان كمال على معرفة شخصية بالعديد من الشخصيات الرئيسية في حركة تركيا الفتاة، لكنه لم يشارك في انقلاب عام 1908.
متى اندلعت أول واحدة؟ الحرب العالميةصُدم كمال، الذي كان يحتقر الألمان، من أن السلطان جعل الإمبراطورية العثمانية حليفة لهم. ومع ذلك، خلافا لآرائه الشخصية، قاد بمهارة القوات الموكلة إليه في كل من الجبهات التي كان عليه أن يقاتل فيها. لذلك، في جاليبولي منذ بداية أبريل 1915، صمد أمام القوات البريطانية لأكثر من نصف شهر، وحصل على لقب "منقذ إسطنبول"؛ وكان هذا أحد الانتصارات النادرة للأتراك في الحرب العالمية الأولى. وهناك قال لمرؤوسيه:
"أنا لا آمرك بالهجوم، أنا آمرك بالموت!" من المهم ألا يتم إصدار هذا الأمر فحسب، بل يتم تنفيذه أيضًا.
في عام 1916، تولى كمال قيادة الجيشين الثاني والثالث، وأوقف تقدم القوات الروسية في جنوب القوقاز. في عام 1918، في نهاية الحرب، تولى قيادة الجيش السابع بالقرب من حلب المعارك الأخيرةمع البريطانيين. هاجم الحلفاء المنتصرون الإمبراطورية العثمانية مثل الحيوانات المفترسة الجائعة. ويبدو أن الحرب وجهت ضربة قاتلة للإمبراطورية العثمانية، التي كانت تُعرف منذ فترة طويلة باسم "القوة العظمى في أوروبا" - حيث أدت سنوات من الاستبداد إلى اضمحلالها الداخلي. وبدا أن كل دولة من الدول الأوروبية أرادت الاستيلاء على قطعة منها لنفسها، وكانت شروط الهدنة قاسية للغاية، ودخل الحلفاء في اتفاق سري لتقسيم أراضي الدولة العثمانية. علاوة على ذلك، لم تضيع بريطانيا العظمى أي وقت ونشرت أسطولها العسكري في ميناء إسطنبول. في بداية الحرب العالمية الأولى، تساءل ونستون تشرشل: "ماذا سيحدث في هذا الزلزال لتركيا الفاضحة والمتهالكة والمتهالكة، التي لا تملك فلساً واحداً في جيبها؟" إلا أن الشعب التركي تمكن من إحياء دولته من تحت الرماد عندما أصبح مصطفى كمال رئيساً لحركة التحرر الوطني. لقد حول الكماليون الهزيمة العسكرية إلى نصر، واستعادوا استقلال البلد المحبط والممزق والمدمر.
كان الحلفاء يأملون في الحفاظ على السلطنة، واعتقد الكثيرون في تركيا أن السلطنة ستعيش تحت وصاية أجنبية. أراد كمال إنشاء دولة مستقلة ووضع حد لبقايا الإمبراطورية. تم إرساله إلى الأناضول في عام 1919 لقمع الاضطرابات هناك، وبدلاً من ذلك نظم معارضة وأطلق حركة ضد العديد من "المصالح الأجنبية". قام بتشكيل حكومة مؤقتة في الأناضول، وانتخب رئيسًا لها، ونظم مقاومة موحدة ضد الغزاة الأجانب. وأعلن السلطان "الحرب المقدسة" ضد القوميين، وأصر بشكل خاص على إعدام كمال.
وعندما وقع السلطان على معاهدة سيفر في عام 1920 وسلم الإمبراطورية العثمانية إلى الحلفاء مقابل الحفاظ على سلطته على ما تبقى، انحاز الشعب بأكمله تقريبًا إلى جانب كمال. مع تقدم جيش كمال نحو إسطنبول، لجأ الحلفاء إلى اليونان طلبًا للمساعدة. وبعد 18 شهرًا من القتال العنيف، هُزم اليونانيون في أغسطس 1922.
لقد فهم مصطفى كمال ورفاقه جيدًا المكانة الحقيقية التي تحتلها البلاد في العالم ووزنها الحقيقي. لذلك، في ذروة انتصاره العسكري، رفض مصطفى كمال مواصلة الحرب واكتفى بالسيطرة على ما يعتقد أنها الأراضي الوطنية التركية.
وفي 1 نوفمبر 1922، قام مجلس الأمة الكبير بحل سلطنة محمد السادس، وفي 29 أكتوبر 1923، تم انتخاب مصطفى كمال رئيسًا للجمهورية التركية الجديدة. في الواقع، أصبح كمال، الذي أُعلن رئيسًا، دكتاتورًا حقيقيًا دون تردد، حيث حظر جميع الأحزاب السياسية المتنافسة وزيف إعادة انتخابه حتى وفاته. استخدم كمال سلطته المطلقة لإجراء الإصلاحات، على أمل تحويل البلاد إلى دولة متحضرة.
وخلافاً للعديد من الإصلاحيين الآخرين، كان الرئيس التركي مقتنعاً بأنه من غير المجدي مجرد تحديث الواجهة. لكي تتمكن تركيا من البقاء في عالم ما بعد الحرب، كان من الضروري إجراء تغييرات جوهرية على بنية المجتمع والثقافة بأكملها. هناك جدل حول مدى نجاح الكماليين في هذه المهمة، ولكن تم تحديدها وتنفيذها في عهد أتاتورك بكل عزيمة وطاقة.
كلمة "الحضارة" تتكرر في خطاباته إلى ما لا نهاية وتبدو وكأنها تعويذة: "سوف نتبع طريق الحضارة ونأتي إليها ... أولئك الذين يتباطئون سوف يغرقون في تيار الحضارة الهادر ... الحضارة هكذا" نار قوية من يتجاهلها يحترق ويدمر... سنكون متحضرين، وسنفتخر بذلك...". ليس هناك شك في أن "الحضارة" عند الكماليين تعني الإدخال غير المشروط والصارم للنظام الاجتماعي البرجوازي وأسلوب الحياة والثقافة في أوروبا الغربية.
قبلت الدولة التركية الجديدة في عام 1923 زي جديدحكومة مع رئيس وبرلمان ودستور. استمر نظام الحزب الواحد في دكتاتورية كمال لأكثر من 20 عامًا، ولم يتم استبداله إلا بعد وفاة أتاتورك بنظام متعدد الأحزاب.
رأى مصطفى كمال في الخلافة صلة بالماضي والإسلام. ولذلك، بعد تصفية السلطنة، قام أيضاً بتدمير الخلافة. لقد عارض الكماليون علناً العقيدة الإسلامية، الأمر الذي مهد الطريق أمام البلاد لتصبح دولة علمانية. تم تمهيد الأرضية للإصلاحات الكمالية من خلال انتشار الأفكار الفلسفية والاجتماعية الأوروبية التي تم تقديمها لتركيا، ومن خلال الانتهاك المتزايد على نطاق واسع للطقوس والمحظورات الدينية. اعتبر ضباط تركيا الفتاة أنه من دواعي الشرف شرب الكونياك وأكله مع لحم الخنزير، وهو ما بدا وكأنه خطيئة فظيعة في نظر المتعصبين للإسلام؛
حتى الإصلاحات العثمانية الأولى حدت من سلطة العلماء وسلبت بعضًا من نفوذهم في مجال القانون والتعليم. لكن اللاهوتيين احتفظوا بقوة وسلطة هائلة. وبعد تدمير السلطنة والخلافة، ظلوا المؤسسة الوحيدة للنظام القديم التي قاومت الكماليين.
ألغى كمال، بسلطة رئيس الجمهورية، المنصب القديم لشيخ الإسلام - العلماء الأول في الدولة، ووزارة الشريعة، وأغلق المدارس والكليات الدينية الفردية، وحظر المحاكم الشرعية لاحقًا. تم تكريس النظام الجديد في الدستور الجمهوري.
وأصبحت جميع المؤسسات الدينية جزءا من جهاز الدولة. تتولى إدارة المؤسسات الدينية شؤون المساجد والأديرة وتعيين وعزل الأئمة والمؤذنين والخطباء ومراقبة المفتين. لقد أصبح الدين قسمًا من أقسام الآلة البيروقراطية، والعلماء موظفون حكوميون. وقد ترجم القرآن إلى اللغة التركية. بدأ سماع الأذان باللغة التركية، على الرغم من أن محاولة التخلي عن اللغة العربية في الصلاة لم تنجح - بعد كل شيء، في القرآن، في النهاية، كان من المهم ليس فقط المحتوى، ولكن أيضًا الصوت الغامض للغة العربية غير المفهومة كلمات. وأعلن الكماليون يوم الأحد، وليس الجمعة، يوم عطلة؛ وتحول مسجد آيا صوفيا في إسطنبول إلى متحف. في العاصمة أنقرة سريعة النمو، لم يتم بناء أي مباني دينية تقريبًا. وفي جميع أنحاء البلاد، نظرت السلطات بارتياب إلى ظهور المساجد الجديدة ورحبت بإغلاق المساجد القديمة.
وسيطرت وزارة التعليم التركية على جميع المدارس الدينية. تم نقل المدرسة التي كانت موجودة في مسجد سليمان القانوني في إسطنبول، والتي تدرب فيها العلماء من أعلى الرتب، إلى كلية أصول الدين بجامعة إسطنبول. وفي عام 1933 تم افتتاح معهد الدراسات الإسلامية على أساس هذه الكلية.
ومع ذلك، تبين أن مقاومة العلمانية - الإصلاحات العلمانية - كانت أقوى من المتوقع. عندما بدأت الانتفاضة الكردية عام 1925، قادها أحد شيوخ الدراويش، الذي دعا إلى الإطاحة بـ”الجمهورية الكافرة” واستعادة الخلافة.
في تركيا، كان الإسلام موجودا على مستويين - رسمي، عقائدي - دين الدولة، المدرسة والتسلسل الهرمي، والشعب، يتكيف مع حياة الجماهير وطقوسها ومعتقداتها وتقاليدها، والتي وجدت تعبيرها في الدراويش. داخل مسجد مسلم بسيط وحتى الزاهد. وليس فيها مذبح ولا حرم، لأن الإسلام لا يعترف بسر الشركة والدخول في الدين. التنسيق. الصلوات المشتركة هي عمل تأديبي للمجتمع للتعبير عن الخضوع لله الواحد غير المادي والبعيد. منذ العصور القديمة، كان الإيمان الأرثوذكسي، الصارم في عبادته، والمجرد في عقيدته، والمتوافق في سياسته، غير قادر على تلبية الاحتياجات العاطفية والاجتماعية لجزء كبير من السكان. وتحولت إلى عبادة القديسين والدراويش الذين ظلوا قريبين من الناس من أجل استبدال أو إضافة شيء ما إلى الطقوس الدينية الرسمية. أقيمت تجمعات منتشية بالموسيقى والأغاني والرقصات في أديرة الدراويش.
في العصور الوسطى، غالبًا ما كان الدراويش بمثابة قادة وملهمين للانتفاضات الدينية والاجتماعية. وفي أحيان أخرى اخترقوا أجهزة الحكومة وكان لهم تأثير هائل، وإن كان خفيًا، على تصرفات الوزراء والسلاطين. وكانت هناك منافسة شرسة بين الدراويش على التأثير على الجماهير وعلى أجهزة الدولة. وبفضل ارتباطهم الوثيق مع مختلف النقابات وورش العمل المحلية، كان بإمكان الدراويش التأثير على الحرفيين والتجار. عندما بدأت الإصلاحات في تركيا، أصبح من الواضح أن علماء الدين، وليس العلماء، هم الذين كانوا يقدمون أكبر قدر من المقاومة للعلمانية.
اتخذ النضال في بعض الأحيان أشكالا وحشية. في عام 1930، قتل المتعصبون المسلمون ضابط الجيش الشاب كوبيلاي. أحاطوا به وألقوه أرضًا وقطعوا رأسه ببطء بمنشار صدئ، وهم يهتفون: "الله أكبر!"، بينما هتف الحشد لعملهم. ومنذ ذلك الحين، اعتُبر كوبيلاي نوعًا من "قديس" الكمالية.
تعامل الكماليون مع خصومهم بلا رحمة. وهاجم مصطفى كمال الدراويش وأغلق أديرةهم وحل أوامرهم ومنع الاجتماعات والاحتفالات والملابس الخاصة. ويحظر القانون الجنائي تكوين الجمعيات السياسية على أساس الدين. لقد كانت هذه ضربة في العمق، على الرغم من أنها لم تحقق الهدف بالكامل: كانت العديد من أوامر الدراويش متآمرة بشدة في ذلك الوقت.
قام مصطفى كمال بتغيير عاصمة الدولة. أصبحت أنقرة. حتى أثناء النضال من أجل الاستقلال، اختار كمال هذه المدينة لمقره الرئيسي، لأنها كانت مرتبطة بالسكك الحديدية مع إسطنبول وفي نفس الوقت كانت بعيدة عن متناول الأعداء. انعقدت الجلسة الأولى لمجلس الأمة في أنقرة، وأعلنها كمال عاصمة لها. فهو لم يثق بإسطنبول، حيث كان كل شيء يذكرنا بإهانات الماضي، وكان الكثير من الناس مرتبطين بالنظام القديم.
وفي عام 1923، كانت أنقرة مركزاً تجارياً صغيراً يبلغ عدد سكانها حوالي 30 ألف نسمة. تم تعزيز مكانتها كمركز للبلاد لاحقًا بفضل بناء السكك الحديدية في اتجاهات شعاعية.
كتبت صحيفة التايمز ساخرة في ديسمبر 1923: "حتى أكثر الأتراك شوفينية يدركون إزعاج الحياة في العاصمة حيث تمثل ستة مصابيح كهربائية وامضة الإضاءة العامة، وحيث لا يوجد أي ماء يتدفق من الصنبور في المنازل، وحيث لا يوجد أي ماء يتدفق من الصنبور في المنازل". حمار أو حصان." مربوط بقضبان المنزل الصغير الذي يستخدم وزارة الخارجية، حيث تجري المزاريب المفتوحة في منتصف الشارع، حيث تقتصر الفنون الجميلة الحديثة على استهلاك اليانسون الراكي السيئ و عزف الفرقة النحاسية، حيث يجلس البرلمان في منزل لا يزيد حجمه عن غرفة ألعاب الكريكيت."
- ثم لم تتمكن أنقرة من توفير السكن المناسب للممثلين الدبلوماسيين، ففضل أصحاب السعادة استئجار سيارات للنوم في المحطة، واختصروا إقامتهم في العاصمة من أجل المغادرة بسرعة إلى إسطنبول.
على الرغم من الفقر في البلاد، قام كمال بعناد بسحب تركيا من الأذنين إلى الحضارة. ولهذا الغرض، قرر الكماليون إدخال الملابس الأوروبية في الحياة اليومية. وقد أوضح مصطفى كمال في إحدى خطاباته نواياه بهذه الطريقة: “كان لا بد من حظر الطربوش الذي جلس على رؤوس شعبنا كرمز للجهل والإهمال والتعصب وكراهية التقدم والحضارة، وإحلال محله”. السلام. وبهذا نثبت أن الأمة التركية، في تفكيرها وفي جوانب أخرى، لا تنحرف بأي حال من الأحوال عن الحياة الاجتماعية المتحضرة. أو في كلمة أخرى: "أيها الأصدقاء! الملابس العالمية المتحضرة جديرة ومناسبة لأمتنا، وسنرتديها جميعًا. أحذية أو أحذية، بناطيل، قمصان وربطات عنق، جاكيتات. بالطبع، كل شيء ينتهي بما نرتديه على رؤوسنا". هذا غطاء الرأس يسمى "القبعة".
وصدر مرسوم يلزم المسؤولين بارتداء زي "مشترك بين جميع الأمم المتحضرة في العالم". في البداية، سُمح للمواطنين العاديين بارتداء الملابس التي يريدونها، ولكن بعد ذلك تم حظر الطرابيش.
بالنسبة للأوروبي الحديث، قد يبدو التغيير القسري لغطاء الرأس إلى آخر هزليًا ومزعجًا. بالنسبة للمسلم، كانت هذه مسألة ذات أهمية كبيرة. بمساعدة الملابس، فصل تركي مسلم نفسه عن الكفار. كان الطربوش في ذلك الوقت غطاء رأس شائعًا لسكان المدن المسلمين. يمكن أن تكون جميع الملابس الأخرى أوروبية، لكن رمز الإسلام العثماني بقي على الرأس - الطربوش.
كان رد الفعل على تصرفات الكماليين مثيرا للفضول. وكتب شيخ الأزهر ومفتي مصر آنذاك: "من الواضح أن المسلم الذي يريد التشبه بغير المسلم في لبس ملابسه سينتهي به الأمر إلى التبنى بمعتقداته وأفعاله. ولذلك فإن من يرتدي قبعة من باب الميل إلى الدين، وآخر من باب الازدراء لنفسه، فهو كافر.... أليس من الجنون أن يتخلى المرء عن نفسه الملابس الوطنيةلقبول ملابس الأمم الأخرى؟" ولم تنشر تصريحات من هذا النوع في تركيا، بل شاركها الكثيرون.
لقد أظهر تغير اللباس الوطني عبر التاريخ رغبة الضعيف في التشبه بالأقوياء، والمتخلفين في التشبه بالمتقدمين. تقول السجلات المصرية في العصور الوسطى أنه بعد الفتوحات المغولية الكبرى في القرن الثاني عشر، بدأ حتى سلاطين وأمراء مصر المسلمين، الذين صدوا الغزو المغولي، في ارتداء الملابس شعر طويلمثل البدو الآسيويين.
عندما بدأ السلاطين العثمانيون في تنفيذ الإصلاحات في النصف الأول من القرن التاسع عشر، قاموا في المقام الأول بإلباس الجنود الزي الأوروبي، أي أزياء المنتصرين. عندها تم تقديم غطاء رأس يسمى الطربوش بدلاً من العمامة. لقد أصبحت شائعة جدًا لدرجة أنها أصبحت بعد قرن من الزمان رمزًا للعقيدة الإسلامية.
صدرت ذات مرة صحيفة فكاهية في كلية الحقوق بجامعة أنقرة. ردا على سؤال المحرر "من هو المواطن التركي؟" أجاب الطلاب: "المواطن التركي هو شخص متزوج بموجب القانون المدني السويسري، وأدين بموجب القانون الجنائي الإيطالي، وحوكم بموجب قانون الإجراءات الألماني، ويحكم هذا الشخص على أساس القانون الإداري الفرنسي ويتم دفنه وفقا للقانون الإداري الفرنسي". شرائع الإسلام".
وحتى بعد عقود عديدة من طرح الكماليين لقواعد قانونية جديدة، لا يزال هناك قدر معين من التصنع محسوس في تطبيقها على المجتمع التركي.
تم اعتماد القانون المدني السويسري، الذي تمت مراجعته فيما يتعلق باحتياجات تركيا، في عام 1926. وتم تنفيذ بعض الإصلاحات القانونية في وقت سابق، في ظل التنظيمات (تحولات منتصف القرن التاسع عشر) والأتراك الفتاة. ومع ذلك، في عام 1926، تجرأ السلطات العلمانية لأول مرة على غزو احتياطي العلماء - الأسرة والحياة الدينية. وبدلاً من «إرادة الله»، أُعلن أن قرارات مجلس الأمة هي مصدر القانون.
لقد أدى اعتماد القانون المدني السويسري إلى تغيير كبير في العلاقات الأسرية. ومن خلال حظر تعدد الزوجات، أعطى القانون المرأة الحق في الطلاق، وأدخل عملية الطلاق، وألغى عدم المساواة القانونية بين الرجل والمرأة. وبطبيعة الحال، كان للكود الجديد ميزات محددة ومحددة للغاية. خذ على سبيل المثال حقيقة أنه أعطى المرأة الحق في طلب الطلاق من زوجها إذا أخفى أنه عاطل عن العمل. ومع ذلك، فإن ظروف المجتمع والتقاليد التي نشأت على مر القرون أعاقت تطبيق معايير الزواج والأسرة الجديدة في الممارسة العملية. بالنسبة للفتاة التي تريد الزواج، كانت العذرية (ولا تزال) تعتبر شرطًا لا غنى عنه. وإذا اكتشف الزوج أن زوجته ليست عذراء، يرسلها إلى والديها، وتتحمل العار بقية حياتها، مثل عائلتها بأكملها. في بعض الأحيان كانت تُقتل بلا رحمة على يد والدها أو شقيقها.
أيد مصطفى كمال بقوة تحرير المرأة. تم قبول النساء في كليات التجارة خلال الحرب العالمية الأولى، وفي العشرينيات ظهرن في الفصول الدراسية في كلية العلوم الإنسانية بجامعة إسطنبول. سُمح لهن بالتواجد على سطح العبارات التي تعبر مضيق البوسفور، على الرغم من أنه لم يكن مسموحًا لهن في السابق بالخروج من حجراتهن، كما سُمح لهن بالركوب في نفس مقصورات الترام وعربات السكك الحديدية مثل الرجال.
وفي إحدى خطاباته هاجم مصطفى كمال الحجاب. وقال: "إنه يسبب معاناة كبيرة للمرأة أثناء الحر. الرجال! يحدث هذا بسبب أنانيتنا. دعونا لا ننسى أن النساء لديهن نفس المفاهيم الأخلاقية التي لدينا". وطالب الرئيس "أمهات وأخوات الشعب المتحضر" بالتصرف بشكل مناسب. ويعتقد أن "عادة تغطية وجوه النساء تجعل أمتنا أضحوكة". قرر مصطفى كمال تنفيذ تحرير المرأة ضمن نفس الحدود كما في أوروبا الغربية. حصلت المرأة على حق التصويت والترشح لعضوية البلديات والبرلمان
بالإضافة إلى القانون المدني، تلقت البلاد قوانين جديدة لجميع قطاعات الحياة. تأثر القانون الجنائي بقوانين إيطاليا الفاشية. تم استخدام المواد 141-142 لقمع الشيوعيين وجميع اليساريين. كمال لم يكن يحب الشيوعيين. لقد أمضى العظيم ناظم حكمت سنوات عديدة في السجن بسبب التزامه بالأفكار الشيوعية.
كمال لم يكن يحب الإسلاميين أيضًا. وقام الكماليون بإزالة المادة "دين الدولة التركية هو الإسلام" من الدستور. لقد أصبحت الجمهورية، بموجب الدستور والقوانين، دولة علمانية.
حاول مصطفى كمال، الذي قام بطرد الطربوش من رأس التركي وإدخال الرموز الأوروبية، أن يغرس في مواطنيه طعم الترفيه المتطور. في الذكرى الأولى للجمهورية، ألقى الكرة. وكان معظم الرجال المتجمعين من الضباط. لكن الرئيس لاحظ أنهم لم يجرؤوا على دعوة السيدات للرقص. رفضتهم النساء وشعرن بالحرج. أوقف الرئيس الأوركسترا وصرخ: "أيها الأصدقاء، لا أستطيع أن أتخيل أنه في العالم كله هناك امرأة واحدة على الأقل يمكنها أن ترفض الرقص مع ضابط تركي! الآن هيا، قم بدعوة السيدات!" وهو نفسه قدوة. في هذه الحلقة، يلعب كمال دور بيتر الأول التركي، الذي قام أيضًا بإدخال العادات الأوروبية بالقوة.
كما أثرت التحولات على الأبجدية العربية، وهي بالفعل مناسبة للغة العربية، ولكنها غير مناسبة للغة التركية. إن الإدخال المؤقت للأبجدية اللاتينية للغات التركية في الاتحاد السوفييتي دفع مصطفى كمال إلى أن يفعل الشيء نفسه. تم إعداد الأبجدية الجديدة في غضون أسابيع قليلة. وظهر رئيس الجمهورية دور جديد- معلمون. خلال إحدى الأعياد، خاطب الجمهور: "أصدقائي! لغتنا الغنية المتناغمة ستكون قادرة على التعبير عن نفسها بأحرف تركية جديدة. يجب أن نحرر أنفسنا من الرموز غير المفهومة التي أبقت عقولنا في قبضة حديدية لعدة قرون. " يجب أن نتعلم بسرعة الحروف التركية الجديدة "يجب أن نعلمها لأبناء وطننا ونسائنا ورجالنا والحمالين وعمال القوارب. يجب اعتبار هذا واجبًا وطنيًا. لا تنسوا أنه من العار أن تتكون الأمة من عشرة إلى عشرين بالمائة من المتعلمين وثمانين إلى تسعين بالمائة أميون."
أصدرت الجمعية الوطنية قانونًا بإدخال أبجدية تركية جديدة وحظر استخدام اللغة العربية اعتبارًا من 1 يناير 1929.
إن إدخال الأبجدية اللاتينية لم يسهل تعليم السكان فحسب. لقد شكل ذلك مرحلة جديدة في القطيعة مع الماضي، وضربة لمعتقدات المسلمين.
وبحسب التعاليم الباطنية التي جلبت إلى تركيا من إيران في العصور الوسطى واعتمدتها طريقة الدراويش البكتاشي، فإن صورة الله هي وجه الإنسان، وعلامة الإنسان هي لغته، والتي يعبر عنها بـ 28 حرفاً من حروف اللغة. الأبجدية العربية. "إنها تحتوي على جميع أسرار الله والإنسان والخلود." بالنسبة للمسلم الأرثوذكسي، يعتبر نص القرآن، بما في ذلك اللغة التي كتب بها والخط الذي طبع به، أبديًا وغير قابل للتدمير.
أصبحت اللغة التركية في العصر العثماني صعبة ومصطنعة، ولم تستعير الكلمات فحسب، بل استعارت أيضًا تعبيرات كاملة، وحتى القواعد النحوية من الفارسية والعربية. على مر السنين أصبح أكثر فأكثر أبهى وغير مرن. في عهد تركيا الفتاة، بدأت الصحافة في استخدام لغة تركية مبسطة إلى حد ما. كان هذا مطلوبًا لأغراض سياسية وعسكرية ودعائية.
بعد إدخال الأبجدية اللاتينية، فتحت الفرص لإصلاح أعمق للغة. أسس مصطفى كمال الجمعية اللغوية. وقد وضعت لنفسها مهمة تقليص وإزالة الاستعارات العربية والنحوية تدريجياً، والتي أصبح الكثير منها راسخاً في اللغة الثقافية التركية.
وأعقب ذلك هجوم أكثر جرأة على الكلمات الفارسية والعربية نفسها، مصحوبًا بالتداخلات. كانت العربية والفارسية اللغتين الكلاسيكيتين للأتراك وساهمتا بنفس العناصر في اللغة التركية كما ساهمت اليونانية واللاتينية في اللغات الأوروبية. وكان متطرفو المجتمع اللغوي يعارضون الكلمات العربية والفارسية في حد ذاتها، على الرغم من أنها تشكل جزءًا كبيرًا من اللغة التي يتحدث بها الأتراك كل يوم. أعدت الجمعية ونشرت قائمة بالكلمات الأجنبية المحكوم عليها بالإخلاء. وفي الوقت نفسه، قام الباحثون بجمع كلمات "تركية بحتة" من اللهجات واللغات التركية الأخرى والنصوص القديمة لإيجاد بديل لها. وعندما لم يتم العثور على شيء مناسب، تم اختراع كلمات جديدة. ولم تتعرض المصطلحات ذات الأصل الأوروبي، الغريبة بنفس القدر عن اللغة التركية، للاضطهاد، بل تم استيرادها لملء الفراغ الناجم عن التخلي عن الكلمات العربية والفارسية.
وكان الإصلاح مطلوباً، ولكن لم يتفق الجميع على التدابير المتطرفة. وكانت محاولة الانفصال عن تراث ثقافي عمره ألف عام سبباً في إفقار اللغة بدلاً من تطهيرها. وفي عام 1935، أوقف توجيه جديد لبعض الوقت طرد الكلمات المألوفة وأعاد بعض الاقتراضات العربية والفارسية.
ومع ذلك، فقد تغيرت اللغة التركية بشكل ملحوظ في أقل من جيلين. بالنسبة للتركي الحديث، فإن الوثائق والكتب التي يبلغ عمرها ستين عامًا والتي تحتوي على العديد من التصاميم الفارسية والعربية تحمل طابع العصور القديمة والعصور الوسطى. يتم فصل الشباب التركي عن الماضي القريب نسبيًا بجدار عالٍ. نتائج الإصلاح مفيدة. في تركيا الجديدة، لغة الصحف والكتب والوثائق الحكومية هي نفسها تقريبًا عاميةمدن.
وفي عام 1934 تقرر إلغاء جميع ألقاب النظام القديم واستبدالها بلقبي "السيد" و"المدام". في الوقت نفسه، في 1 يناير 1935، تم تقديم الألقاب. حصل مصطفى كمال على لقب أتاتورك (أبو الأتراك) من مجلس الأمة الكبرى، وأقرب معاونيه الرئيس المستقبلي وزعيم حزب الشعب الجمهوري عصمت باشا - إينونو - نسبة إلى المكان الذي حقق فيه انتصارا كبيرا على اليونانيين. المتدخلين.
على الرغم من أن الألقاب في تركيا هي شيء حديث، ويمكن لأي شخص أن يختار شيئًا يستحقه، إلا أن معنى الألقاب متنوع وغير متوقع كما هو الحال في اللغات الأخرى. لقد توصل معظم الأتراك إلى ألقاب مناسبة تمامًا لأنفسهم. أحمد البقال أصبح أحمد البقال. إسماعيل ساعي البريد بقي ساعي البريد، وصانع السلال بقي رجل السلة. اختار البعض ألقابًا مثل مؤدب، ذكي، وسيم، صادق، لطيف. وآخرون التقطوا الأصم، السمين، ابن رجل بلا خمسة أصابع. هناك، على سبيل المثال، صاحب المئة حصان، أو الأميرال، أو ابن الأميرال. يمكن أن تكون الأسماء الأخيرة مثل Crazy أو Naked قد جاءت من مشاجرة مع مسؤول حكومي. استخدم أحدهم القائمة الرسمية للألقاب الموصى بها، وهكذا ظهر الترك الحقيقي، والتركي الكبير، والتركي الشديد.
سعت الأسماء الأخيرة بشكل غير مباشر إلى هدف آخر. لقد سعى مصطفى كمال إلى استخدام الحجج التاريخية لاستعادة شعور الأتراك بالفخر الوطني، الذي تقوض على مدى القرنين الماضيين بسبب الهزائم شبه المستمرة والانهيار الداخلي. كان المثقفون في المقام الأول هم الذين تحدثوا عن الكرامة الوطنية. وكانت قوميتها الغريزية ذات طبيعة دفاعية تجاه أوروبا. ويمكن للمرء أن يتخيل مشاعر الوطني التركي في تلك الأيام الذي كان يقرأ الأدب الأوروبي، وكان يجد دائمًا كلمة "تركي" تستخدم مع مسحة من الازدراء. صحيح أن الأتراك المتعلمين نسوا كيف كانوا هم أو أسلافهم يحتقرون جيرانهم من الوضع المريح للحضارة الإسلامية "المتفوقة" والقوة الإمبراطورية.
عندما نطق مصطفى كمال بالكلمات الشهيرة: "يا لها من نعمة أن تكون تركيًا!" - سقطوا على تربة خصبة. بدت أقواله وكأنها تحدي لبقية العالم. كما أنها تظهر أن أي بيانات يجب أن تكون مقترنة ببيانات محددة الظروف التاريخية. وهذا القول لأتاتورك يتكرر الآن عددا لا حصر له من المرات بكل الطرق، بسبب أو بدون سبب.
وفي عهد أتاتورك تم طرح "نظرية اللغة الشمسية" التي تنص على أن جميع لغات العالم أصلها من اللغة التركية (التركية). تم إعلان السومريين والحثيين والإتروسكان وحتى الأيرلنديين والباسك أتراكًا. ذكر أحد الكتب "التاريخية" من زمن أتاتورك ما يلي: "كان هناك بحر في آسيا الوسطى. وقد جف وأصبح صحراء، مما اضطر الأتراك إلى بدء البدو ... أسست المجموعة الشرقية من الأتراك الحضارة الصينية..."
ومن المفترض أن مجموعة أخرى من الأتراك غزت الهند. وهاجرت المجموعة الثالثة جنوبًا - إلى سوريا وفلسطين ومصر وعلى طول ساحل شمال إفريقيا إلى إسبانيا. أما الأتراك الذين استوطنوا منطقتي بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط، وفق نفس النظرية، فقد أسسوا الحضارة الكريتية الشهيرة. جاءت الحضارة اليونانية القديمة من الحيثيين، الذين كانوا بالطبع أتراكًا. كما توغل الأتراك في عمق أوروبا، واستقروا عبر البحر في الجزر البريطانية. "لقد تفوق هؤلاء المهاجرون على شعوب أوروبا في الفنون والمعرفة، وأنقذوا الأوروبيين من حياة الكهوف ووضعوهم على طريق النمو العقلي".
هذا هو التاريخ المذهل للعالم الذي تمت دراسته في المدارس التركية في الخمسينيات. وكان معناها السياسي هو القومية الدفاعية، لكن إيحاءاتها الشوفينية كانت مرئية بالعين المجردة
في عشرينيات القرن الماضي، بذلت حكومة كمال الكثير لدعم المبادرات الخاصة. لكن الواقع الاجتماعي والاقتصادي أظهر أن هذه الطريقة موجودة في تركيا شكل نقيلا يعمل. اندفعت البرجوازية إلى التجارة، وبناء المنازل، والمضاربة، وانخرطت في إنتاج الرغوة، الحل الأخيرالتفكير المصالح الوطنيةوالتنمية الصناعية. نظام الضباط والمسؤولين، الذين احتفظوا ببعض الازدراء للتجار، شاهدوا باستياء متزايد تجاهل أصحاب المشاريع الخاصة الدعوات لاستثمار الأموال في الصناعة.
وضربت الأزمة الاقتصادية العالمية تركيا بشدة. تحول مصطفى كمال إلى سياسة تنظيم الدولة للاقتصاد. هذه الممارسة كانت تسمى الدولة. ووسعت الحكومة ملكية الدولة لتشمل قطاعات كبيرة من الصناعة والنقل، ومن ناحية أخرى فتحت الأسواق أمام المستثمرين الأجانب. وسوف تتكرر هذه السياسة لاحقًا في عشرات من المتغيرات في العديد من البلدان في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، احتلت تركيا المرتبة الثالثة في العالم من حيث التنمية الصناعية.
ومع ذلك، امتدت الإصلاحات الكمالية بشكل رئيسي إلى المدن. ولم يمسوا القرية إلا عند الحافة ذاتها، حيث لا يزال يعيش ما يقرب من نصف الأتراك، وفي عهد أتاتورك عاشت الأغلبية.
عدة آلاف من "غرف الشعب" وعدة مئات من "بيوت الشعب"، المصممة لنشر أفكار أتاتورك، لم تجلبها أبدًا إلى قلب السكان.
إن عبادة أتاتورك في تركيا رسمية وواسعة الانتشار، ولكن من الصعب اعتبارها غير مشروطة. وحتى الكماليون الذين أقسموا الولاء لأفكاره يذهبون في الواقع في طريقهم الخاص. إن ادعاء الكمالي بأن كل تركي يحب أتاتورك هو مجرد أسطورة. كان لإصلاحات مصطفى كمال أعداء كثر، علنيين وسريين، ولا تتوقف محاولات التخلي عن بعض إصلاحاته في عصرنا هذا.
يتذكر السياسيون اليساريون باستمرار القمع الذي عانى منه أسلافهم في عهد أتاتورك ويعتبرون مصطفى كمال مجرد زعيم برجوازي قوي.
كان الجندي الصارم اللامع ورجل الدولة العظيم مصطفى كمال يتمتع بالفضائل ونقاط الضعف الإنسانية. كان يتمتع بروح الدعابة، وأحب النساء والمرح، لكنه احتفظ بعقل سياسي رزين. كان يحظى باحترام المجتمع، على الرغم من أن حياته الشخصية كانت فاضحة وغير شرعية. غالبًا ما تتم مقارنة كمال ببطرس الأول. مثل الإمبراطور الروسي، كان أتاتورك يعاني من ضعف تجاه الكحول. توفي في 10 نوفمبر 1938 بسبب تليف الكبد عن عمر يناهز 57 عامًا. له موت مبكرأصبحت مأساة بالنسبة لتركيا.

تثير شخصية مصطفى كمال أتاتورك جدلاً حادًا بين المسلمين. ويعتقد البعض أنه منقذ الأمة التركية، والبعض الآخر يتهمه بانهيار الخلافة ومحاربة الإسلام. دعونا نحاول معرفة من هو مصطفى كمال حقًا.

كما تعلمون، ولد مصطفى كمال في مدينة سالونيك (إقليم اليونان حاليا) عام 1880 أو 1881. سنة ميلاده بالضبط غير معروفة. كانت سالونيك، إلى جانب إسطنبول وإزمير، واحدة من أكثر المدن عالمية في الإمبراطورية العثمانية. كان جزء كبير من سكانها من اليهود والدينميين (اليهود الذين أخفوا إيمانهم)، وستساهم هذه الحقيقة في المستقبل في ظهور نسخة حول كون كمال نفسه يهوديًا، ومع ذلك، لا توجد بيانات موثوقة تفيد بأن والديه ينتميان إلى اليهود. دينمي.

كانت والدته زبيدة خانم متدينة، تحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، وتصر على التعليم الديني لابنها، أما والده، كما يقول بعض الباحثين، فلم يدعم تطلعات والدته وخطط لإعطاء مصطفى تعليماً علمانياً جيداً. في النهاية، تم إرسال مصطفى للدراسة في مدرسة، على الرغم من أنه لم يبق هناك لفترة طويلة، وسرعان ما بدأ في الالتحاق بمدرسة علمانية. بعد وفاة والده، لم يكن هناك ما يكفي من المال للتعليم واضطر مصطفى ليس فقط إلى ترك المدرسة، ولكن أيضًا إلى تغيير مكان إقامته مع والدته والانتقال من المدينة الحديثة إلى الريف.

أرادت زبيدة خانوم مواصلة التعليم الإسلامي لابنها، لكنه هو نفسه اتخذ خيارًا حدد حياته وحياة عشرات الملايين من الناس مسبقًا. قرر مصطفى أن يصبح رجلاً عسكريًا. وتجدر الإشارة هنا إلى أنه بسبب الحروب المستمرة التي شنتها الدولة العثمانية، كانت لطبقة الجيش أهمية خاصة. يتم إنفاق مبالغ ضخمة على الجيش، ويقوم أفضل المدربين العسكريين من أوروبا بتحديث الجيش العثماني. من بين أمور أخرى، الانضمام إلى الخدمة ليس فقط وسيلة للعثور على وظيفة، ولكن أيضا فرصة للحصول على تعليم مجاني جيد. في المؤسسات التعليمية العسكرية لم يدرسوا التخصصات العسكرية فحسب، بل درسوا أيضًا اللغات الأجنبية والعلوم المختلفة. بالنسبة للشباب من الطبقة الوسطى، يصبح الجيش فرصة لتحقيق مهنة مذهلة.

في عام 1902 تخرج من الكلية الحربية بتقدير ممتاز (الثامن في الأداء الأكاديمي بين 459 طالبًا). وفي عام 1905، بعد تخرجه من الكلية العسكرية العثمانية، دخل الجيش.

بينما كان أتاتورك لا يزال طالبًا عسكريًا، أصبح مشبعًا بأفكار الليبراليين الوطنيين العثمانيين (الأتراك الشباب)، الذين احتل شغف النسخة المبتذلة من المادية مكانة خاصة بينهم. كانت المادية المبتذلة مزيجًا متفجرًا من الأفكار العلمية الشائعة في ذلك العصر والداروينية. وكان يُعتقد أن هذا يمكن أن يعالج الإمبراطورية العثمانية - "رجل أوروبا المريض"، الذي كانت مشاكله، بحسب "القوى التقدمية"، هي التمسك المفرط بالإسلام وغياب الحقوق والحريات الديمقراطية وفقاً للنموذج الأوروبي.

كانت النسخة العثمانية من المادية المبتذلة بمثابة تبسيط أكبر لأفكار الماديين في الغالب الألمان، وأنكرت بشكل خاص دور الدين في المجتمع العثماني. وقد جادل بذلك أحد ممثلي المادية المبتذلة، كارل فوشت "إن الدماغ ينتج الفكر بنفس الطريقة التي ينتج بها الكبد الصفراء"

ومن الاتجاهات الشعبية الأخرى في ذلك العصر هو تغريب المجتمع العثماني، أو كما كتبوا في المجلات العثمانية آنذاك: “اللباس والعيش كما يفعل الأوروبيون”، كما ذكر أن “التقاليد والقوانين المعتمدة في الصحراء قبل 1300 عام فقدت أهميتها السابقة." كان من المعتقد أنه إذا ارتديت بدلة وقبعة أوروبية، وبدأت في تقبيل أيدي السيدات وتدوير شاربك، سيتغير كل شيء على الفور وسيبدأ الإحياء الوطني الذي طال انتظاره والعودة إلى "عائلة الأمم المتحضرة".

ومن المستحيل أن نفهم سياسة أتاتورك دون أن ندرك حقيقة أنه كان ينتمي إلى الطبقة المتعلمة من جيله، وهي الطبقة التي قبلت العلم باعتباره العلاج الشافي لأمراض الأمة بأكملها. ورأى أبناء هذه الطبقة في عقيدة المادية المبتذلة أداة لبناء مجتمع مزدهر وعقلاني وغير متدين. إحدى المجلات الأكثر شعبية التي تم إنتاجها للقراء العثمانيين كانت مجلة تسمى "الاجتهاد". في هذه المجلة يمكن للمرء أن يرى في كثير من الأحيان مقالات تسيء إلى الإسلام وأنبيائه، بالإضافة إلى مطالبات بحظر المدارس الدينية والأديرة الصوفية والملابس الدينية الإسلامية، أي حظر المدارس الدينية والأديرة الصوفية. الطربوش والحجاب. لاحقًا، خلال سنوات الجمهورية التركية عام 1925، قال أتاتورك خلال لقاء شخصي مع رئيس تحرير هذه المجلة:

"حتى الآن، لم يكن بإمكانك سوى الكتابة، والآن هو الوقت المناسب لجعل ما كتبته حقيقة."

ومع ذلك، دعونا نعود إلى سنوات الخدمة العسكرية لبطلنا.

حتى بداية الحرب العالمية الأولى، أو بشكل أكثر دقة، معركة كاناكالي الشهيرة (عملية الدردنيل)، لم يعرف عنها سوى القليل من الناس. لم يكن من بين المبتدئين الموهوبين مثل وزير الحرب أنور باشا، الذي تمكن من الوصول إلى أعلى مستويات السلطة السياسية في الإمبراطورية خلال ثورة تركيا الفتاة عام 1908، ولم يكن من بين الرجال العسكريين المشهورين والمعروفين في البلاد.

كما تعلمون، عملية الدردنيل لحلفاء الوفاق في 1915-1916. يحتل مكانًا خاصًا في تاريخ الحرب العالمية الأولى، ويعتبر بحق مثالاً على الفشل الكامل وغير المشروط في إخراج الإمبراطورية العثمانية من الحرب من خلال اختراق الدردنيل إلى إسطنبول بقوات الأسطول وحدها. في الوقت نفسه، كان الفضل الرئيسي في هزيمة قوات الوفاق يعود إلى الجنرالات والضباط الألمان، وليس إلى أتاتورك، الذي، على الرغم من أنه أظهر نفسه بشكل جيد للغاية، لم يكن لديه السلطة لتخطيط وتنفيذ عمليات من هذا المستوى. يرتبط "تعيين" كمال كمنتصر في معركة جاناكالي في المقام الأول بالسياسة القومية التركية التي اتبعها الأتراك الشباب الراحلون. لم يرغب الأتراك الشباب في مشاركة الانتصارات مع الجنرالات والضباط الألمان؛ لقد كانوا بحاجة إلى أبطالهم، وكان مصطفى كمال، الذي ميز نفسه حقًا في هذه المعركة، مثاليًا لهذا الدور. انهارت عليه الجوائز والأوسمة والمناصب كما لو كانت من "قرنة الوفرة"، وبدأت القصائد تكتب عنه، ونشرت المجلات الرائدة صورته على الصفحة الرئيسية. كانت الدولة المقاتلة بحاجة إلى بطل وحصلت عليه.

لكن الساعة الأفضل الحقيقية تأتي مع بداية حرب الاستقلال، بعد استسلام الجيش العثماني بعد الهزيمة في الحرب العالمية الأولى. كما تعلمون، تم إبرام معاهدة سيفر في عام 1920، والتي كانت صعبة للغاية بالنسبة للإمبراطورية العثمانية. بموجب هذه المعاهدة، كان من المقرر تقسيم الأناضول (تركيا الحديثة)، مع النص على مناطق احتلال فرنسية وإيطالية في جنوب الأناضول، والتنازل عن معظم غرب الأناضول إلى اليونان، وإنشاء دولتين مستقلتين - أرمينيا وكردستان في الشرق والجنوب الشرقي على التوالي. كان من المقرر أن تصبح إسطنبول، كونها مقر إقامة الخليفة والسلطان، مدينة دولية، وتم نقل المضائق التي كان من المقرر أن يتم من خلالها إدخال حرية الملاحة تحت سيطرة لجنة دولية خاصة. سُمح للدولة العثمانية المبتورة أن يكون لها جيش استعراضي بدون دبابات أو مدفعية ثقيلة أو طائرات. في هذه اللحظة التاريخية يظهر بطلنا. مثل ف. قبل بضع سنوات، قام لينين، باستخدام سلطته، بسحق المجالس المحلية التي نشأت بشكل عفوي.

ومن المهم أن المقاومة الشعبية للغزو اليوناني جاءت من المتمردين ذوي التوجهات الإسلامية الذين قاتلوا للحفاظ على دينهم. وكان لا بد من أخذ مشاعرهم بعين الاعتبار، وبالإضافة إلى ذلك، فقد تم مساعدة المقاومة التركية من قبل مسلمين من الخارج، على سبيل المثال، جمع مسلمو الهند مبلغًا ضخمًا (125 ألف جنيه إسترليني) لتحرير الخليفة والخلافة بأكملها. كمال، المعروف في دائرته بموقفه الساخر من الإسلام والمسلمين، يتجسد فجأة من جديد، وخطابه الإسلامي يشبه خطب داعية الجهاد، وليس علمانيًا ومضطهدًا للمسلمين في المستقبل. ويقدر المؤرخون أنه خلال النضال التحريري كان يستخدم في كثير من الأحيان كلمات مثل: الشريعة، الإسلام، النبي محمد، المسلمين. في كثير من الأحيان "يدعو" للنصر، و "يؤدي الصلاة" مع أي شخص آخر. وغني عن القول أنه بعد النصر، لن تذهب الأدعية والصلوات والخطب النارية دفاعًا عن الإسلام إلى شيء.

ولأنه مكيافيلي ذكي في السياسة، فهو مثل العجل اللطيف "يرضع ملكتين". يدخل البلاشفة في تحالف تكتيكي مع القوميين الأتراك ويزودون الأتراك المتمردين بالأسلحة والذهب والأراضي. يتم نقل ثلاث مناطق إلى تركيا: كارس وأردهان وأرتفين.

وفي معركة سكاريا الحاسمة (بالقرب من أنقرة) عام 1921، مني اليونانيون بهزيمة قاسية، و العام القادمخلال الهجوم المضاد، اخترق الجيش التركي الدفاعات اليونانية ودفع الجيش اليوناني إلى إزمير. في 9 سبتمبر 1922، دخل أتاتورك على رأس الجيش التركي إزمير المحررة.

وهذا انتصار و... الأيام الأخيرةالخلافة الأخيرة.

وفي 1 نوفمبر 1922، تم فصل الخلافة والسلطنة عن بعضهما البعض، وإلغاء السلطنة نفسها وإعلان الجمهورية. علاوة على ذلك، تم عزل الخليفة وحيد الدين بناء على فتوى موقعة من علماء المسلمين. واتهم بالخيانة وإثارة القلاقل بين المسلمين. في 29 أكتوبر 1923، أُعلنت الجمهورية وعلى رأسها كمال. وفي 3 مارس 1924، سيتم أيضًا إلغاء الخلافة، ولكن كل ما تبقى منه هو المشهد مع الخليفة المؤقت الحزين عبد المجيد الثاني، الذي قضى أيامه... يرسم نساء عاريات.

بعد أن وضع حدًا للخلافة، بدأ كمال تغييرات ثورية، وخطط لخفض الدين إلى الحضيض، وجعله ملجأ للغوغاء وعامة الناس. بالنسبة للجميع - أسلوب الحياة الغربي (في فهم كمال ورفاقه)، والعلم بدلا من الدين، والقومية التركية بدلا من الإسلام والعثمانية التي خرجت عن طريقها.

وتحت زعامة كمال يجري تنفيذ الإصلاحات من أجل ترسيخ انتقال تركيا إلى "الأسرة المتحضرة من الأمم" وجعله أمراً لا رجعة فيه.

الطربوش، وهو غطاء الرأس التقليدي الشائع بين العلماء العثمانيين وضباط الجيش والسياسيين والشخصيات العامة، محظور. أتاتورك نفسه، كما يتبين من الصور المبكرة، كان يرتدي الطربوش، وهذا لم يمنعه من أن يكون تقدميا ومتحضرا، ولكن هكذا شرح أسباب حظره:

“كان من الضروري منع الطربوش الذي جلس على رؤوس شعبنا كرمز للجهل والإهمال والتعصب وكراهية التقدم والحضارة، واستبداله بالقبعة – غطاء الرأس الذي يستخدمه العالم المتحضر بأكمله. وهكذا نثبت أن الأمة التركية في تفكيرها وفي جوانب أخرى لا تخجل بأي حال من الأحوال من الحياة الاجتماعية المتحضرة".

أولئك الذين لم يرغبوا في خلع أثقالهم وارتداء القبعات تم إعدامهم ...

في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 1925، تم إغلاق الأخويات الدينية (ما زال قرار إغلاقها ساري المفعول).

لقد تم إلغاء مجموعة القوانين المبنية على الشريعة، وأخذ القانون العلماني يحل محلها أخيرًا العلاقات الأسريةولم تعد تخضع للشريعة. والآن، بعد مرور 90 عاماً على إعلان الجمهورية، لم يضع أي حزب تركي يعتبر إسلامياً على جدول أعماله عودة الشريعة الإسلامية، على الأقل فيما يتعلق بقانون الأسرة.

تركيا الجديدة تتحول إلى التقويم الغريغوري.

أصبح التقويم الإسلامي (القمري) تقويمًا غير رسمي لأولئك الذين ما زالوا يحافظون على دينهم.

أعيد تأسيس الموظفين الدينيين، المطيعين للسلطات الجديدة، بعد حظر قسم شيخ الإسلام إلى هيكل جديد - DIANET (شيء مثل DUMs في روسيا)، لإرضاء آذان كمال، قرروا ترجمة الأذان إلى اللغة التركية. سيتم سماع "الآذان التركي" من المساجد حتى عام 1950.

وفي الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) 1928، تم إدخال أبجدية جديدة، تعتمد على الأبجدية اللاتينية، أو كما أطلقوا عليها آنذاك «الحروف الدولية». تختفي اللغة العثمانية من الوجود، مما يفسح المجال أمام اللغة التركية الجديدة، التي لم تُحرم من الأبجدية العربية فحسب، بل أيضًا من الاقتراضات النحوية العربية الفارسية. تم استبدال الكلمات المألوفة لدى الناس بإعادة صياغة لغوية سخيفة أو استعارات من اللغات التركية الأخرى. ولذلك فقد الأحفاد الاتصال بأجدادهم، والآن من النادر أن يتمكن تركي من قراءة شواهد القبور المصنوعة خلال الفترة العثمانية، وتتطلب قراءة النصوص العثمانية بشكل عام سنوات عديدة من الدراسة.

تبين أن التراث الفكري للأمة، المتراكم على مر القرون، هو قمامة غير ضرورية لأي شخص (باستثناء المتخصصين الضيقين)، ويتراكم الغبار في المتاحف والمحفوظات الجمهورية التركية.

في كثير من الأحيان، يقول "محامو" كمال إنه لم يكن لديه خيار آخر، لأنه لو لم يقم بإصلاحات، لما كانت تركيا موجودة، وكان ذلك الوقت، وكانت الخلافة عفا عليها الزمن، وكان من الضروري استعارة أسلوب الحياة الغربي وإلا فلن ينجو.

ماذا يمكن أن نقول هنا، حتى خلال التحولات التي لا تقل جذرية في إيران الشاه، لم يتعدى الإصلاحيون على اللغة الفارسية، ولم يخصوها مثل الأتراك العثمانيين، ولم يترجموها إلى "رسائل دولية"، على الرغم من مبادرات المصلح الفارسي من أصل أرمني مالكوم خان في أواخر القرن التاسع عشر. في بريطانيا العظمى، وحتى اليوم، ومن دون أي إشارة إلى الحضارة والتقدم، فإن الملكة ليست فقط زعيمة الدولة، ولكنها أيضًا "رئيسة الكنيسة الأنجليكانية، والمدافعة عن الإيمان!"

وكان من الممكن الحفاظ على الخلافة، ولو في شكل مبتذل وعلى رأسها الصورة الكاريكاتورية عبد المجيد الثاني؛ ولم يطالب أحد الأتراك بتدمير دينهم وثقافتهم. لقد فعلوا ذلك بأنفسهم، دون مكائد "الغرب اللعين" والماسونيين سيئي السمعة. وبطبيعة الحال، لم يلغي أحد الهيمنة الثقافية للأخيرة، في الواقع، هذا هو ما تتناوله هذه المقالة. لقد خسرت الخلافة العثمانية معركة عقول المسلمين، وتلك هي مأساتنا كلها.

لذلك، لا ينبغي أن يكون هناك شك بالنسبة لنا من هو أتاتورك حقًا!

ومن الواضح أن المسلم لا يستطيع أن يفعل ما فعله كمال وأعوانه.

فقط المنكورت، أي الشخص الذي فقد الذاكرة التاريخية والقيم الروحية وقطع العلاقات مع شعبه، يمكنه أن يفخر بإصلاحات أتاتورك ويمتدح "إنجازاته". لكن أتاتورك نفسه حاول خلق مثل هذه الأمة التي فقدت الاتصال تمامًا بماضيها وجذورها ودينها. قال ذات مرة،

"لبناء دولة جديدة، يجب نسيان أفعال الدولة السابقة"

وبالتالي، فإن سيرته الذاتية مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا في المقام الأول باعتبارها مفتاحًا لفهم تركيا الحديثة. ولكننا سنتحدث عنها وعن دورها في مصير مسلمي شمال أوراسيا.

اسم:مصطفى أتاتورك

عمر: 57 سنة

ارتفاع: 174

نشاط:مصلح، سياسي، رجل دولة، قائد عسكري

الوضع العائلي:تم الطلاق

مصطفى أتاتورك: السيرة الذاتية

اسم أول رئيس تركي مصطفى كمال أتاتورك يتساوى مع متحولي التاريخ مثل جمال عبد الناصر. بالنسبة لبلده الأصلي، لا يزال أتاتورك شخصية عبادة. إن الشعب التركي مدين لهذا الرجل بحقيقة أن البلاد اتبعت المسار الأوروبي للتنمية ولم تظل سلطنة من العصور الوسطى.

الطفولة والشباب

ويعتقد أن أتاتورك هو الذي توصل إلى تاريخ ميلاده واسمه. وفقًا لبعض المصادر، عيد ميلاد مصطفى كمال هو 12 مارس 1881؛ اختار لاحقًا التاريخ الذي يتم الاستشهاد به بشكل شائع وهو 19 مايو - اليوم الذي بدأ فيه النضال من أجل استقلال تركيا - اختاره لاحقًا بنفسه.

ولد مصطفى رضا في مدينة سالونيك في اليونان، التي كانت في ذلك الوقت تحت سيطرة الدولة العثمانية. والد علي رضا أفندي وأمه زبيدة هانم تركيتان بالدم. ولكن بما أن الإمبراطورية كانت متعددة الجنسيات، فمن الممكن أن يكون السلاف واليونانيون واليهود من بين الأسلاف.

في البداية، كان والد مصطفى يعمل في الجمارك، ولكن بسبب اعتلال صحته استقال وبدأ في بيع الخشب. لم يجلب مجال النشاط هذا دخلاً كبيرًا - فقد عاشت الأسرة بشكل متواضع للغاية. أثرت الحالة الصحية السيئة للأب على الأطفال - ومن بين الأطفال الستة، لم ينج سوى مصطفى والأخت الصغرى مقبولة. وفي وقت لاحق، عندما أصبح كمال رئيسًا للدولة، أقام بجوار المقر الرئاسي منزل منفصللأختي.

كانت والدة كمال تقدس القرآن وتعهدت أنه إذا نجا أحد الأطفال فسوف تكرس حياتها لله. وبناءً على إصرار زبيدة، تبين أن التعليم الابتدائي للصبي كان إسلاميًا، وقضى عدة سنوات فيه مؤسسة تعليميةحفيظة محمد أفندي.

في سن الثانية عشرة، أقنع مصطفى والدته بإرساله إلى مدرسة عسكرية، من أجل وجود حكومي. هناك، من مدرس الرياضيات، حصل على لقب كمال، الذي يعني "الكمال"، والذي أصبح فيما بعد لقبه. في المدرسة ومدرسة المنستير العسكرية العليا والكلية العسكرية العثمانية التي تلتها، كان مصطفى معروفًا بأنه شخص منعزل وسريع الغضب ومباشر بشكل مفرط.

وفي عام 1902، التحق مصطفى كمال بأكاديمية الأركان العامة العثمانية في إسطنبول، وتخرج منها عام 1905. خلال دراسته، بالإضافة إلى دراسة المواد الأساسية، قرأ مصطفى الكثير، وخاصة أعمال وسير الشخصيات التاريخية. لقد سلطت الضوء عليه بشكل منفصل. أصبح صديقًا للدبلوماسي علي فتحي أوكيار، الذي قدم الضابط الشاب إلى كتب شيناسي ونامق كمال الخاضعة للرقابة. في هذا الوقت بدأت أفكار الوطنية والاستقلال الوطني بالظهور عند مصطفى.

سياسة

بعد تخرجه من الأكاديمية، ألقي القبض على كمال بتهمة المشاعر المناهضة للسلطان ونفي إلى دمشق السورية. وهنا أسس مصطفى حزب وطن الذي يعني "الوطن الأم" باللغة التركية. واليوم، لا يزال وطن، بعد أن مر ببعض التعديلات، يقف على مواقف الكمالية ويظل حزبًا معارضًا مهمًا على الساحة السياسية في تركيا.

وفي عام 1908، شارك مصطفى كمال في ثورة تركيا الفتاة التي هدفت إلى الإطاحة بنظام السلطان عبد الحميد الثاني. وتحت ضغط شعبي، أعاد السلطان دستور 1876. لكن بشكل عام، لم يتغير الوضع في البلاد، ولم يتم تنفيذ إصلاحات مهمة، ونما السخط بين الجماهير العريضة. بعد عدم العثور على لغة مشتركة مع الأتراك الشباب، تحول كمال إلى الأنشطة العسكرية.

بدأوا يتحدثون عن كمال كقائد عسكري ناجح خلال الحرب العالمية الأولى. ثم اشتهر مصطفى في معركة الإنزال الأنجلو-فرنسي في مضيق الدردنيل، والتي حصل بسببها على رتبة باشا (أي ما يعادل جنرال). تتضمن السيرة الذاتية لأتاتورك انتصارات عسكرية في كيريشتيبي وأنافارتالار عام 1915، والدفاع الناجح ضد القوات البريطانية والإيطالية، وقيادة الجيوش والعمل في وزارة الدفاع.

بعد استسلام الإمبراطورية العثمانية في عام 1918، شهد كمال كيف بدأ حلفاء الأمس في الاستيلاء على وطنه قطعة قطعة. بدأ حل الجيش. وتم الاستماع إلى الدعوة للحفاظ على سلامة البلاد واستقلالها. وأشار أتاتورك إلى أنه سيواصل القتال حتى "يزيل رايات العدو من مدافئ أجداده، فيما تسير قوات العدو والخونة في إسطنبول". تم إعلان معاهدة سيفر، الموقعة في عام 1920، والتي أضفت الطابع الرسمي على تقسيم البلاد، غير قانونية من قبل كمال.

في نفس عام 1920، أعلن كمال أنقرة عاصمة الدولة وأنشأ برلمانا جديدا - الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا، حيث تم انتخابه رئيسا للبرلمان ورئيسا للحكومة. فوز القوات التركيةوفي معركة إزمير بعد ذلك بعامين أجبرت الدول الغربية على الجلوس إلى طاولة المفاوضات.

في أكتوبر 1923، تم إعلان الجمهورية، وكان أعلى هيئة لسلطة الدولة هو المجلس (البرلمان التركي)، وانتخب مصطفى كمال رئيسًا. في عام 1924، بعد إلغاء السلطنة والخلافة، لم تعد الإمبراطورية العثمانية موجودة.

بعد أن حقق تحرير البلاد، بدأ كمال في حل مشاكل تحديث الاقتصاد و الحياة الاجتماعيةوالنظام السياسي وشكل الحكومة. أثناء وجوده في الخدمة العسكرية، ذهب مصطفى في العديد من رحلات العمل وتوصل إلى استنتاج مفاده أن تركيا يجب أن تصبح أيضًا قوة حديثة ومزدهرة، وأن الطريق الوحيد لذلك هو التحول إلى أوروبا. وأكدت الإصلاحات التي تلت ذلك أن أتاتورك تمسّك بهذه الفكرة حتى النهاية.

وفي عام 1924، تم اعتماد دستور الجمهورية التركية، الذي ظل ساري المفعول حتى عام 1961، وقانون مدني جديد، يشبه في كثير من النواحي القانون السويسري. أخذ القانون الجنائي التركي أسسه من الإيطالي، والقانون التجاري من الألماني.

يقوم نظام التعليم العلماني على فكرة الوحدة الوطنية. يحظر تطبيق الشريعة الإسلامية في الإجراءات القانونية. ومن أجل تطوير الاقتصاد، تم إصدار قانون لتشجيع الصناعة. ونتيجة لذلك، خلال السنوات العشر الأولى من وجود الجمهورية التركية، تم إنشاء 201 شركة مساهمة. في عام 1930، تم تأسيس البنك المركزي التركي، ونتيجة لذلك توقف رأس المال الأجنبي عن لعب دور مهيمن في النظام المالي للبلاد.

أدخل أتاتورك نظام التوقيت الأوروبي، وتم إعلان يومي السبت والأحد أيام عطلة. تم تقديم القبعات والملابس الأوروبية حسب الطلب. تم تحويل الأبجدية العربية إلى قاعدة لاتينية. تم إعلان المساواة بين الرجل والمرأة، على الرغم من أن الرجل يحتفظ في الواقع بمكانة متميزة حتى يومنا هذا. في عام 1934، تم حظر الألقاب القديمة وتم إدخال الألقاب. وكان البرلمان أول من كرم مصطفى كمال بهذا التكريم، ومنحه لقب أتاتورك - "أبو الأتراك" أو "التركي العظيم".

ومن الخطأ اعتبار كمال مرتداً. والأصح الحديث عن محاولات تكييف الإسلام مع الاحتياجات اليومية. علاوة على ذلك، اضطر الكماليون في وقت لاحق إلى تقديم تنازلات: فتح كلية لاهوتية في الجامعة، وإعلان عيد ميلاد النبي محمد عطلة. وكتب أتاتورك:

«ديننا هو أعقل الأديان وأكملها. وللقيام بمهمته الطبيعية، يجب أن يكون متسقًا مع العقل والمعرفة والعلم والمنطق، ويمكن لديننا أن يلبي هذه المتطلبات بالكامل.

أعيد انتخاب مصطفى أتاتورك رئيسًا ثلاث مرات أخرى - في الأعوام 1927 و1931 و1935. وأقامت تركيا خلال قيادته علاقات دبلوماسية مع عدد من الدول وتلقت عرضا للانضمام إلى عصبة الأمم. كما أضاف الموقع الجغرافي للبلاد وزنًا إضافيًا. وقد أعرب ساسة أوروبا الغربية بالفعل عن تقديرهم لقدرات تركيا في إقامة علاقات مع دول الشرق الأدنى والأوسط.

وبمبادرة من تركيا، تمت الموافقة على اتفاقية مونترو، التي نجحت حتى الآن في تنظيم مرور مضيق البوسفور والدردنيل، اللذين يربطان البحر الأسود وبحر إيجه.

ومن ناحية أخرى، اتسمت سياسات أتاتورك القومية المتطرفة بفرض اللغة التركية، واضطهاد اليهود والأرمن، وقمع التمرد الكردي. حظر كمال النقابات العمالية والأحزاب السياسية (باستثناء حزب الشعب الجمهوري الحاكم)، على الرغم من أنه كان يفهم عيوب نظام الحزب الواحد.

أوجز أتاتورك روايته عن تشكيل الدولة التركية في عمل بعنوان "الخطاب". لا يزال كتاب "الكلام" ينشر في كتاب منفصل، ويستخدم السياسيون المعاصرون علامات الاقتباس لإضافة اللون إلى خطاباتهم.

الحياة الشخصية

الحياة الشخصية لأول رئيس لتركيا لا تقل عاصفة عن الحياة العامة. كان حب مصطفى الأول هو إيلينا كارينتي. تنحدر الفتاة من عائلة تجارية ثرية، وكان كمال يدرس في مدرسة عسكرية في ذلك الوقت. لم يحب والد الفتاة العريس الفقير، وسارع إلى العثور على مباراة أكثر ربحية لابنته.

أثناء خدمته العسكرية، كان على كمال أن يعيش في مدن مختلفة، وفي كل مكان وجد صحبة نسائية. ومن بين أصدقائه منظمة حفلات استقبال السلطان رشا بتروفا ابنة وزير الحرب البلغاري ديميتريانا كوفاتشيفا.

من عام 1923 إلى عام 1925، تزوج أتاتورك من لطيفة أوشكليجيل، التي التقى بها في سميرنا. تنتمي لطيفة أيضًا إلى عائلة ثرية، وتلقت تعليمها في لندن وباريس. لم يكن للزوجين أطفال، لذلك اكتسبا 7 (في بعض المصادر 8) بنات وولدًا بالتبني، كما اعتنوا بولدين يتيمين.

أصبحت الابنة صبيحة كوكجن فيما بعد أول طيارة تركية وطيارة عسكرية، وأصبح الابن مصطفى دمير سياسيًا محترفًا. الابنة آفيت إنان هي أول مؤرخة في تركيا.

وما سبب الانفصال عن لطيفة غير معروف. وكانت المرأة تنتقل إلى إسطنبول، وكانت تغادر المدينة في كل مرة يأتي فيها أتاتورك.

موت

أتاتورك مثل الناس العاديينلم يتجنب الترفيه. ومن المعروف أن كمال كان مدمنًا على الكحول، وقد توفي بسبب تليف الكبد في إسطنبول في نوفمبر 1938.

وبعد 15 عاما، تم نقل رماد الرئيس الأول إلى ضريح أنيتكابير. يوجد أيضًا متحف تذكاري حيث يتم عرض الملابس والأغراض الشخصية والصور الفوتوغرافية.

ذاكرة

• تمت تسمية المدارس والسد على نهر الفرات والمطار الرئيسي في تركيا في إسطنبول على اسم أتاتورك.
• توجد متاحف أتاتورك في طرابزون وغازي باشا وأضنة وألانيا.
• أقيمت النصب التذكارية لأول رئيس لتركيا في كازاخستان وأذربيجان وفنزويلا واليابان وإسرائيل.
• تظهر الصورة على الورقة النقدية للعملة التركية.

يقتبس

«أولئك الذين يعتبرون الدين ضروريًا لإبقاء الحكومة واقفة على قدميها هم حكام ضعفاء؛ إنهم يبقون الناس في الفخ. يمكن للجميع أن يؤمنوا كما يحلو لهم. الجميع يتصرف وفقا لضميرهم. لكن هذا الاعتقاد لا ينبغي أن يتعارض مع الحكمة ولا ينتهك حرية الآخرين".

"الطريقة الوحيدة لإسعاد الناس هي المساعدة في جمعهم معًا بكل طريقة ممكنة..."

"الحياة معركة. لذلك، أمامنا خياران فقط: الفوز والخسارة”.

"لو أنني في طفولتي، من أصل الكوبيكين اللذين كسبتهما، لم أنفق واحدًا على الكتب، لما حققت ما حققته اليوم."

أول رئيس للجمهورية التركية. ولد في سالونيك في 12 مارس 1881. عند ولادته حصل على اسم مصطفى. حصل على لقب كمال ("الكمال") في مدرسة عسكرية لقدراته الرياضية.

ولد في سالونيك في 12 مارس 1881. عند ولادته حصل على اسم مصطفى. حصل على لقب كمال ("الكمال") في مدرسة عسكرية لقدراته الرياضية. أطلق عليه اسم أتاتورك ("أبو الأتراك") من قبل الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا في عام 1934. وقد استخدم منصبه في الجيش للتحريض السياسي. بين عامي 1904 و1908 أنشأ عدة جمعيات سرية لمكافحة الفساد في الحكومة والجيش. إلا أنه خلال ثورة 1908 اختلف مع زعيم حركة الفتاة التركية أنور بك وانسحب من النشاط السياسي. شارك في الحرب الإيطالية التركية 1911-1912 وحرب البلقان الثانية عام 1913. خلال الحرب العالمية الأولى، قاد القوات العثمانية التي كانت تدافع عن الدردنيل من قوات الوفاق. كزعيم للقوميين الأتراك، أعلن عن نفسه لأول مرة في عام 1917، عندما عارض المحاولات الألمانية للتدخل في الشؤون الداخلية للبلاد. بعد الحرب، لم يعترف باستسلام السلطان المهين لدول الوفاق وتقسيم الإمبراطورية العثمانية بموجب معاهدة سيفر. وجاء الوقت المناسب لإثبات نفسه في العمل بعد الإنزال اليوناني في إزمير عام 1919، عندما نظم أتاتورك حركة مقاومة وطنية في جميع أنحاء الأناضول. وانقطعت العلاقات بين الأناضول وحكومة السلطان في إسطنبول. وفي عام 1920، تم انتخاب أتاتورك رئيسًا للجمعية الوطنية الكبرى الجديدة في أنقرة. أنشأ جيشًا، وطرد اليونانيين من آسيا الصغرى، وأجبر دول الوفاق على التوقيع على معاهدة لوزان الأكثر عدلاً، وألغى السلطنة القديمة والخلافة، وأسس جمهورية جديدة. تم انتخاب أتاتورك أول رئيس لها في عام 1923، وأُعيد انتخابه في الأعوام 1927 و1931 و1935. وفي الواقع، أسس نظامًا دكتاتوريًا معتدلاً واتبع سياسة تحديث وإصلاح الدولة التركية على غرار الخطوط الغربية. كانت سياسة أتاتورك الخارجية تهدف إلى تحقيق الاستقلال الكامل للبلاد. انضمت تركيا إلى عصبة الأمم وأقامت علاقات ودية مع جيرانها، وفي المقام الأول اليونان والاتحاد السوفييتي. توفي أتاتورك في إسطنبول في 10 نوفمبر 1938.