النبلاء في الإمبراطورية الروسية. التاسع عشر - أوائل القرن العشرين
الفصل الثاني. نبل
"عاصمة المتقاعدين." - أسلوب حياة النبلاء. - أ ب كوراكين. - ب. ديميدوف. - التماثيل الحية. - أ. أنينكوفا. - رجال الأخبار. - إن دي أوفروسيموفا. - البيوت المفتوحة. - العطل في كوسكوفو. - أ.ج. أورلوف. - أوركسترا القرن. - الكرة في S. S. Apraksin. - تراجع النبلاء. - عائلة بارتينيف. - "طلبات." - موسكو سان جيرمان. - "التحرر من الوقوف". - منزل مانور . - ياردة. - المهرج إيفان سافيليتش. - سالتيشيخا. - الاهتمام بالأخلاق. - "أرشيف الشباب". - لقاء نبيل. - "معرض العروس"
في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر والثلث الأول من القرن التاسع عشر، وخاصة قبل الحرب الوطنية عام 1812، لعب النبلاء دورًا ملحوظًا للغاية في الحياة اليومية لموسكو. أثرت أذواقه وعاداته وأسلوب حياته إلى حد كبير على حياة الطبقات الأخرى. يمكن القول أن النبلاء هم الذين حددوا نغمة المدينة في ذلك الوقت، ويمكن تسمية هذه الفترة التي استمرت حتى أربعينيات القرن التاسع عشر تقريبًا بزمن موسكو النبيلة.
على عكس سانت بطرسبرغ، الذي بدا وكأنه نوع من المسؤول الأبدي، يرتدي الزي الرسمي والأزرار، فإن موسكو منذ نهاية القرن الثامن عشر وطوال القرن التاسع عشر جسدت عناصر الحياة الخاصة. بعد ظهور البيان الخاص بحرية النبلاء في روسيا عام 1762، ظهرت ظاهرة المتقاعد النبيل وأصبحت موسكو عاصمتها. لقد ذهبوا إلى موسكو "للتقاعد". عادوا إلى موسكو بعد الانتهاء من حياتهم المهنية. كما كتب A. I. هيرزن: "كانت موسكو بمثابة محطة بين سانت بطرسبرغ والعالم الآخر للنبلاء المتقاعدين كتوقع لصمت القبر". تحدث أحد حكام موسكو العامين، الكاتب الشهير إف في روستوبشين، عن نفس الشيء، ولكن بطريقة أكثر دبلوماسية: "جاء جميع النبلاء الأكثر أهمية، الذين أصبحوا غير قادرين على العمل بسبب الشيخوخة، أو أصيبوا بخيبة أمل، أو طُردوا من الخدمة". لينهيوا وجودهم بسلام في هذه المدينة التي انجذب إليها الجميع إما بمولده أو نشأته أو ذكريات شبابه التي تلعب دورًا قويًا في تراجع الحياة. كان لكل عائلة منزل خاص بها، وكان الأكثر ازدهارا عقارات بالقرب من موسكو. قضى جزء من النبلاء الشتاء في موسكو والصيف في ضواحيها. لقد جاؤوا إلى هناك لقضاء وقت ممتع، والعيش مع أحبائهم وأقاربهم ومعاصريهم”.
إن حالة "عاصمة المتقاعدين" وهيمنة الأشخاص في منتصف العمر وكبار السن تحدد الطبيعة المعارضة المحافظة عمومًا لمجتمع موسكو النبيل. في غرف المعيشة الأرستقراطية بين الصه والعشاء، ترفرف المعارضة النبيلة، غير راضية عن كل ما حدث تقريبا في هياكل السلطة في سانت بطرسبرغ، والتي لم يعد لديها ما تفعله.
على الرغم من حقيقة أن طبقة النبلاء ككل كانت تعتبر الطبقة العليا و"النبيلة"، لم يكن مظهرها ولا موقعها ولا أسلوب حياتها هو نفسه بالنسبة للجميع. تم تقسيم طبقة النبلاء إلى الطبقة الأرستقراطية العليا، الطبقة الأرستقراطية "الخيالية"، التي تدعي أنها جيدة المولد وذات مكانة اجتماعية عالية، والدائرة الوسطى والعقارات الصغيرة، وكانت هذه الدوائر معزولة تمامًا ولم تختلط كثيرًا مع بعضها البعض، دائمًا موضحين لبعضهم البعض الحدود التي تفصل بينهم. "لم نكن بعض Chumichkins أو Dorimedonts، ولكن Rimsky-Korsakovs، من نفس قبيلة Miloslavskys، التي كانت من عائلتها الزوجة الأولى للقيصر Alexei Mikhailovich"، تتفاخر سيدة موسكو E. P. Yankova، née Rimskaya-Korsakova. كانت هناك طبقة خاصة مكونة من صغار المسؤولين، الذين حصلوا على النبلاء بناءً على مدة خدمتهم، لكنهم شكلوا أيضًا دائرة منفصلة تمامًا، يحتقرونها بالإجماع جميع أولئك الذين يدعون على الأقل نوعًا ما من النبلاء.
لعبت الطبقة الأرستقراطية العليا، صاحبة الألقاب والأثرياء ("النبلاء"، "أقطاب")، الدور الأكثر أهمية في حياة المدينة بشكل رئيسي في العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر - حتى عام 1812. سمحت ثروتهم الكبيرة لهذا الجزء من النبلاء بالعيش بأسلوب فخم، دون حرمان أنفسهم من أي شيء. العديد من العقارات والعديد من منازل المدينة الفاخرة، وغالبًا ما تكون مع حدائق مجاورة مليئة بجميع أنواع "الفضول" والمشاريع في شكل المعابد الصينية والمعابد اليونانية والكهوف المعقدة وشرفات المراقبة والدفيئات الزراعية وأشياء أخرى، ومجموعات من الأعمال الفنية والنادرة، مكتبات ضخمة، طاولة رائعة، جميع أنواع الأهواء، حتى الغرابة - يمكنهم تحمل كل شيء تقريبًا. كانت هناك كنائس ومعارض فنية وجوقات وأوركسترا ومسارح منزلية في منازلهم (في نهاية القرن الثامن عشر في موسكو كان هناك 22 مسرحًا للعبيد، يديرها الأمير ب. ج. شاخوفسكي، أ. ن. زينوفييف، ف. ب. سالتيكوف، الأمير ف. آي. شيرباتوف ، الأمير بي إم فولكونسكي ونبلاء آخرون) "روضة أطفال بها خيول نادرة وصيد بالصقور وصيادين كلاب مع عدد كبير من الكلاب وأقبية مليئة بالنبيذ القديم. لم يذهب النبلاء إلى الاحتفالات العامة بأي طريقة أخرى سوى في عربات مذهبة مخرمة تحمل شعارات عائلية، على ستة خيول في وميض، في قطار؛ وزينت رؤوس الخيول بشرابات متعددة الألوان بلوحات مذهبة. كان الحوذيون والعاملون يرتدون القفطان الألماني، والقبعات ثلاثية الزوايا، والرؤوس البودرة؛ أمسك الحوذيون الزمام بيد والسياط الطويلة باليد الأخرى، ثم حركوها في الهواء فوق الخيول. خلف العربة وقف صياد يرتدي قبعة ذات ريشة خضراء كبيرة، وعمامة سوداء اللون، أو مشاة بفارس طويل يرتدي قبعة من جلد الدب بشراشيب ذهبية.
استذكرت الفنانة الفرنسية إليزابيث فيجي ليبرون، التي زارت موسكو عام 1800، زيارتها للأمير أليكسي بوريسوفيتش كوراكين في ستارايا باسمانايا. "كان من المتوقع وصولنا إلى قصره الفسيح، المزين من الخارج بالفخامة الملكية الحقيقية. وفي جميع القاعات تقريبًا، المفروشة بشكل رائع، عُلقت صور صاحب المنزل. قبل أن يدعونا إلى المائدة، أطلعنا الأمير على غرفة نومه التي تفوق كل شيء آخر في أناقتها. كان السرير، المرتفع إلى منصة مرتفعة مع درجات مغطاة بسجادة رائعة، محاطًا بأعمدة غنية بالستائر. تم وضع تمثالين ومزهريتين من الزهور في الزوايا الأربع. المفروشات الرائعة والأرائك الرائعة جعلت هذه الغرفة مسكنًا جديرًا بالزهرة. في الطريق إلى غرفة الطعام، مررنا عبر ممرات واسعة، حيث وقف على كلا الجانبين العبيد بزي احتفالي وفي أيديهم مشاعل، مما أعطى انطباعًا بوجود احتفال مهيب. أثناء العشاء، كان هناك موسيقيون غير مرئيين في مكان ما في الطابق العلوي يمتعوننا بموسيقى البوق المبهجة... كان الأمير شخصًا رائعًا للغاية، دائمًا لطيفًا مع أقرانه ودون أي غطرسة تجاه من هم أدنى منه.
يمكن أن نضيف إلى وصف الأمير أ.ب. كوراكين أن لقبه كان "الأمير الماسي"، وهو أمر مستحق تمامًا، لأن شغف كوراكين بالماس كان عظيمًا ومعروفًا: كانت بدلته مزينة بأزرار وأبازيم وحلقات ماسية؛ كانت الحجارة تتلألأ على أصابعه، وسلسلة الساعة، وصندوق السعوط، والعصا، وما إلى ذلك، وقد تم التقاطه بكامل روعته في صوره العديدة، ولا سيما تلك التي رسمها في إل بوروفيكوفسكي والمحفوظة في معرض تريتياكوف.
بدأ كل صباح "الأمير الماسي" بتسليم الخادم له مجموعة من الألبومات الممتلئة، تحتوي كل منها على عينات من الأقمشة والتطريز للعديد من الأزياء الأميرية، واختار كوراكين ملابس لليوم التالي. كان لكل بدلة قبعتها الخاصة، وأحذيتها، وعصاها، وخواتمها، وكل شيء آخر، وصولاً إلى الفستان الخارجي، بنفس الأسلوب، وكسر المجموعة (صندوق السعوط من البدلة الخطأ!) يمكن أن يثير حفيظة الأمير لفترة طويلة. .
بعد وفاة خطيبته الكونتيسة شيريميتيفا بمرض الجدري، ظل كوراكين عازبًا إلى الأبد وكان من بين الخاطبين المؤهلين حتى وفاته تقريبًا، الأمر الذي لم يمنعه من إنجاب ما يقرب من ثمانين طفلاً غير شرعي بنهاية حياته. كان بعض أحفاده يعتبرون أقنانًا، وقد زود الآخرين بالنبلاء وحتى الألقاب - البارونات فريفسكي، والبارونات سيردوبين وغيرهم - وتركوا ميراثًا، والذي كان هناك بعد ذلك دعوى قضائية لا نهاية لها وفضيحة لفترة طويلة.
بالمناسبة، حول الألقاب. في موسكو النبيلة، أحبوا إعطاء الأسماء المستعارة، والتي كانت متسقة تمامًا مع طابع الأسرة الأبوية للمدينة نفسها. على سبيل المثال، كان هناك عدد كبير جدًا من أمراء جوليتسين في موسكو لدرجة أنه، كما قال أحدهم مازحًا، "كان من الممكن بالفعل الإعلان عن حملة تجنيد بينهم" (تم تجنيد كل عشرين شخصًا من الفئة العمرية المقابلة). نتيجة لذلك، كان لدى كل Golitsyn تقريبا لقبه الخاص - كان من الضروري التمييز بينهما بطريقة أو بأخرى. كان هناك Golitsyn-Ryabchik، Golitsyn-Firs، Yurka، Ryzhiy، Kulik، Lozhka، Jesuit-Golitsyn، إلخ. كان لقب الأمير N. I. Trubetskoy هو "القزم الأصفر". كان اسم I. M. Dolgorukov هو Balcony، وكان اسم الأمير S. G. Volkonsky (الديسمبريست) هو Byukhn، وكان اسم Raevsky معينًا، الذي "يرفرف" من منزل إلى منزل، كان Zephyr، وما إلى ذلك.
لم يكن Prokopy Akinfievich Demidov، الذي عاش بالقرب من كوراكين في Voznesenskaya (شارع الراديو اليوم)، أقل أصالة من A. B. Kurakin. للمشي والتسوق على جسر كوزنتسكي، خرج في عربة يجرها ستة في قطار: أمامه كان هناك حصانان قصيران من كالميك، كان يجلس عليهما عمود عملاق، يسحب قدميه حرفيًا على الأرض؛ كانت الخيول الوسطى ضخمة - بيرشيرون إنجليزي، وآخرها كانت مهورًا صغيرة. في الخلف وقف رجال مشاة - أحدهم رجل عجوز، والآخر صبي يبلغ من العمر حوالي عشرة أعوام، يرتدون كبدًا نصفه من الديباج، ونصفهم من القماش، وإحدى قدميه في جورب وحذاء، والأخرى في حذاء مع حذاء . توافد سكان موسكو، الذين لم يفسدوا بشكل خاص بالنظارات، على هذه النزهة الرائعة، وحصل المالك على متعة لا توصف من هذه الدعاية.
قام ديميدوف، وهو بستاني شغوف، بزراعة نباتات محبة للحرارة - الفواكه والزهور - في جميع عقاراته وحقق نجاحًا كبيرًا (في الصورة التي رسمها ديمتري ليفيتسكي تم تصويره على هذا النحو - مع علبة سقي ومصابيح زهور). في منزله في موسكو، نما الخوخ في حظائر ترابية، والأناناس ينضج في البيوت الزجاجية، وكانت أحواض الزهور مليئة بأزهار وأندر الزهور. يمكن لأي شخص من "الجمهور النقي" أن يأتي إلى حديقة ديميدوف للنزهة - لم تكن البوابات مغلقة. وهكذا دخل اللصوص في عادة ديميدوف. لقد مزقوا الزهور ونزعوا الثمار غير الناضجة وداسوا المزروعات ونزعوا لحاء الأشجار. أمر ديميدوف المنكوب بإجراء تحقيق واتضح أن بعض سيدات المجتمع الراقي اللاتي أتين للتنزه في حديقته قد ارتكبن جرائم.
ما سيفعله شخص عادي في مثل هذا الموقف، عليك أن تقرر، لكن ديميدوف جاء بهذا. وأمر بإزالة التماثيل الإيطالية التي كانت تزين الحديقة من ركائزها ووضع فلاحي الفناء مكانهم - عراة تمامًا وملطخين بالطلاء الأبيض. وبمجرد أن توغل المهاجمون في الزقاق، عادت الحياة فجأة إلى "التماثيل" وأوقعت اللصوص في حرج لا يوصف.
إن العيش في التقاعد بأموال غير محدودة تقريبًا سمح لنبلاء موسكو بفعل أشياء غريبة بكل الطرق الممكنة. قام شخص ما بإلقاء عربة من الفضة النقية، قام شخص ما ببناء منزل ذو هندسة معمارية غريبة (حتى أن أصحاب أحد هذه الهياكل في بوكروفكا أطلقوا عليهم لقب "خزانة ذات أدراج تروبيتسكوي")... "لن يظهر رجل نبيل آخر في حفلة إلا على ظهور الخيل، مع غليون ضخم من المرشوم، وخلفه قطار كامل من العرسان مع خيول متعرجة مغطاة بالسجاد الفارسي والبطانيات الملونة. والثالث لا يريد أن يفعل شيئًا مثل الناس: في الشتاء يركب على عجلات، وفي الصيف على زلاجات... الحرية يا أخي!.. الناس أغنياء، متقاعدون، يفعلون كل ما يخطر على بالهم. "
ترك العديد من المعاصرين ذكريات، على سبيل المثال، حول الشذوذات والمراوغات لآنا إيفانوفنا أنينكوفا، ني جاكوبي، والدة الديسمبريست آي أنينكوف. ابنة أبوين ثريين جدًا، تزوجت متأخرًا وترملت مبكرًا، لم تكن آنا إيفانوفنا مدينة بالفضل لأي شخص وعاشت من أجل سعادتها. وبسبب ثروتها الهائلة في موسكو، لُقبت بـ "ملكة جولكوندا". لقد حولت الليل إلى نهار وسهرت الليل واستقبلت الضيوف، ونامت في النهار، وعندما ذهبت للراحة قامت بالتبول بشكل جيد لا يقل عن يوم إجازة. لم يكن بإمكانها النوم إلا على ملاءات حريرية ساخنة، فقط مع الضوء (كانت هناك مصابيح خاصة مشتعلة في غرفة نومها، مخبأة داخل مزهريات مرمرية بيضاء اللون، لا يتسرب عبر جدرانها سوى وميض غامض وصامت) وبصحبة محادثة، ولهذا السبب جلست نساء الفناء بجانب سريرها طوال اليوم وتحدثن بصوت منخفض. بمجرد صمتهم، استيقظت السيدة على الفور وبدأت في التوبيخ. من بين خدم Annenkova كانت هناك امرأة سمينة للغاية، وكان واجبها كله هو تدفئة مقعد المضيفة في العربة، وكرسيها المفضل في المنزل. عندما كانت Annenkova ستخيط فستانًا لنفسها، اشترت عشرات الأمتار من القماش الذي أعجبها، وكل ما كان معروضًا للبيع، حتى لا يكون لدى أي شخص آخر في موسكو زيًا مشابهًا ثانيًا. على الرغم من كل إسرافها، عندما جاءت خطيبة ابنها المحكوم عليه بالمنفى السيبيري، الفرنسية بولينا جيبل، لتطلب المال لتنظيم هروب إيفان، قالت أنينكوفا: «ابني هارب؟ هذا لن يحدث! - ولم يعطني أي أموال.
بشكل عام، يمكن لنبلاء موسكو أن يتباهوا بالعديد من الأنواع والأفراد المشرقين الذين زينوا بشكل فريد مسار الحياة اليومية المملة. هنا، على سبيل المثال، من يسمون بـ "الصحفيين". كان هؤلاء دائمًا تقريبًا من العزاب، ومعظمهم في منتصف العمر، وحتى كبار السن. كان كل نشاطهم المرئي هو أنهم يهاجرون يومًا بعد يوم من منزل إلى آخر، تارة لتناول طعام الغداء، تارة في ساعات العمل، تارة في المساء، وفي كل مكان يجلبون آخر الأخبار والقيل والقال - الخاصة والحكومية والسياسية. . يمكن رؤيتها في جميع الاحتفالات العائلية، في جميع حفلات الزفاف والجنازات، على جميع طاولات البطاقات. اعتبرتهم السيدات المسنات من المقربين لهم ومن وقت لآخر أرسلوهم إلى مكان ما في مهام صغيرة. كيف وماذا يعيشون، وكيف كانت حياتهم الشخصية خارج غرف المعيشة، ظلت لغزا للجميع. من بينهم، حتى في منتصف القرن، كان معروفا الأمير أ. وجودها بدون هؤلاء الناس.
كان هناك نوع أكثر سخونة من النساء المسنات في المجتمع الراقي - السيدات المسنات المشهورات في جميع أنحاء المدينة، الذين حافظوا على عادات وأسلوب حياة القرن الماضي، كانوا بمثابة سجل حي لموسكو النبيلة، وتذكروا جميع الروابط الأسرية القريبة والبعيدة، كل شيء عادات وعادات أقرانهم وأجدادهم، وبذلك يضمنون التقاليد واتصال الأزمنة. وكان العديد منهم يتمتعون بسلطة ونفوذ جديين، وعملوا كحراس للآداب العامة والرأي العام. لم يكن الآخرون محترمين فحسب، بل كانوا يخشون أيضًا، مثل N. D. Ofrosimova، التي لم تستطع شخصيتها المشرقة L. N. تولستوي تجاهلها وإبرازها في "الحرب والسلام" (المرأة العجوز أخروسيموفا). غريبة الأطوار وسخيفة، مثل جميع النساء المسنات، مباشرة وحادة اللسان، أوفروسيموفا، كما يقولون، قطعت الحقيقة وفعلت ذلك بشكل صحيح في الوجه، بصوت عالٍ وبشكل قاطع. كانت هناك حالة عندما كشفت علنًا عن أحد مسؤولي موسكو بتهمة السرقة والرشوة، وفعلت ذلك في المسرح بحضور الإمبراطور نفسه، ولكن في الغالب كان المزاج العام للسيدة العجوز يتدفق في المجال اليومي. على سبيل المثال، تم إحضار الشباب الذين بدأوا في الخروج إلى العالم، وخاصة السيدات الشابات، إلى الانحناء لها - فالسمعة العلمانية للعرائس المستقبلية تعتمد إلى حد كبير على موافقة المرأة العجوز.
لم تستطع Ofrosimova تحمل الموضة في ذلك الوقت وكانت غاضبة بشكل خاص من المتأنقين الذين سمحوا لأنفسهم ، كما يقولون الآن ، بالأشياء العصرية. بعد هجومها عليها، شعر أحدهم بالحرج وعاد إلى المنزل لتغيير ملابسه، لكن في بعض الأحيان تلقت أوفروسيموفا الرفض. في أحد الأيام، أدلت ببعض الملاحظات للمتأنق الشهير أستاشيفسكي، فقاطعها فجأة، خلافًا لعادات موسكو.
هتفت أوفروسيموفا، التي شعرت بالدهشة قليلاً:
واو أيها الآباء! كم هو غاضب! يبدو أنه سيأكله!
"اهدأي يا سيدتي"، أجاب أستاشيفسكي ببرود. - أنا لا آكل لحم الخنزير.
في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، لعبت الأميرة إيكاترينا أندريفنا جاجارينا دور حارس الأخلاق العامة، والتي تحدثت أيضًا، ومزجت بين الروسية والفرنسية، الحقيقة غير السارة في وجه الجميع. ذهبت موسكو بأكملها لتكريمها في أيام العطلات وأيام الأسماء. لقد كانت متبرعة عالمية، تعمل دائمًا من أجل الأيتام والخاسرين.
على الرغم من كل أهواءهم وأوهامهم، لم يعزل نبلاء موسكو الكلاسيكيون أنفسهم في بيئتهم الخاصة. كان هؤلاء الأثرياء مثل S. S. Apraksin، و A. P. Khrushchov، و S. P. Potemkin، و Counts A. G. Orlov، و K. G. و A. K Razumovsky، و P. B. Sheremetev، والأمراء N. B. Yusupov، و Yu. V. Dolgorukov، و N. I. Trubetskoy وآخرون فخرًا ومحسنين كرماء ومحسنين عامين. موسكو. لقد دعموا ورعاية الأقارب المقربين والبعيدين والزملاء وأبناء الوطن، ودعموا العشرات من المعالين، واعتنوا بالأيتام، وقدموا المهور للعرائس الفقيرات، وعملوا في المحاكم، كما تعاملوا واستمتعوا بـ "موسكو بأكملها". "من كان لديه الوسائل، لم يبخل ولم يجلس على صدره"، يتذكر E. P. Yankova، "لكنه عاش علنا، مسليا بالآخرين واستمتع بهذا".
لقد اضطر النبلاء ببساطة إلى الاحتفاظ بـ "طاولة مفتوحة" يتجمع فيها "المدعوون وغير المدعوين" وحتى الغرباء فقط ، بحيث يمكن أن يتجمع ما بين عشرين إلى ثمانين شخصًا لتناول العشاء يوميًا ، و "المنزل المفتوح" حيث يمكن للمرء بسهولة، دون دعوة، أن يتعرف على المالك فقط، أن يأتي "إلى النور". كتب P. Wistenhof: "إن نبيل موسكو هو دائمًا شخص مضياف عظيم، وليس فخورًا على الإطلاق بالمجتمع، وكريمًا، وحنونًا، ومنتبهًا للغاية لكل من يزور منزله". وتبع صغار الأرستقراطيين رجال الأعمال، وتبعهم طبقة النبلاء المتوسطة، وكان الجميع تقريبًا قبل حرب عام 1812 يعيشون في "بيت مفتوح"، ويؤويون من يريدون من بين أقاربهم البعيدين والجيران الأكثر فقرًا، ويتحدثون بازدراء عن "سكان بطرسبورغ" البخلاء الذين بالفعل في مطلع القرن الثامن عشر - القرن التاسع عشر، تم تقديم أيام استقبال ثابتة ("zhurfixes") واستقبلت الضيوف فقط في هذه الأيام وليس في أي أيام أخرى.
يمكن لأي نبيل تقريبًا وجد نفسه في العاصمة وليس لديه أقارب هنا أن يأتي لتناول العشاء مع أحد النبلاء في موسكو، على الرغم من أنه، بالطبع، أولاً وقبل كل شيء، كان مرتبطًا بطريقة ما بالمالك - مواطنه، جندي زميل ( حتى لو خدم في وقت آخر في نفس الفوج) أو قريب، حتى أبعد. كانت القرابة تحظى باحترام كبير في موسكو، وكان النبلاء الذين التقوا للتو، حتى قبل بدء محادثة حقيقية، يعتبرون دائمًا أنه من واجبهم "أن يُعتبروا أقارب". وقال أحد المعاصرين: «لم تكن العلاقة محفوظة بين الدم فقط، بل حتى الجيل الرابع والخامس بكامله». قالوا: "أنت لست غريبًا بالنسبة لي، كانت جدتك أكسينيا فيدوروفنا عمة جدي، وأنت ابني بالمعمودية، تعال إلينا كثيرًا وأخبرنا بما تحتاجه؟" ابن ودود، يحمل الاسم نفسه، تم اعتبارهم عائلة، وتم الاعتناء بهم، وقاموا بتقديم الآخرين وطلبوا أن يكونوا رحماء معهم. وإذا مرض أحدهم أو الآخر، قاموا بالضجة والزيارة وإقراض المال. كان كل شاب يعرف الفرع الذي ينتمي إليه ومن هو قريبه وراعيه. (...) كتب لها الأخ الأكبر (أي ابن العم الرابع) لوالدتي، وهو يستعد من القرية إلى موسكو، دون أي ادعاء: "يا أختي، جهزي لي الغرف"، ونشأت ضجة رهيبة: لقد جهزوا المبنى الخارجي، وغسلوا الأرضيات، ودخنوا، وأثاث المنزل، وبدا الموعد وكأنه احتفال". كما لاحظ V. G. Belinsky: "إن عدم حب الأقارب وعدم احترامهم في موسكو يعتبر أسوأ من التفكير الحر".
لزيارة "الطاولة المفتوحة" لم تكن هناك حاجة إلى دعوة أو شروط أخرى، باستثناء الأصل النبيل المؤكد، والبدلة المناسبة (أحيانًا الزي الرسمي) والسلوك اللائق.
لم يكن من الممكن حتى التعرف على المالك: كان يكفي الانحناء له بصمت في بداية العشاء ونهايته. قيل عن الكونت K. G. Razumovsky أنه ذات مرة ذهب ضابط متقاعد يرتدي ملابس سيئة إلى منزله لتناول العشاء بهذه الطريقة: انحنى بشكل متواضع وجلس في نهاية الطاولة، ثم غادر بهدوء.
في أحد الأيام، قرر أحد مساعدي رازوموفسكي أن يمزح معه وبدأ يسأل من دعاه لتناول العشاء هنا. أجاب الضابط: "لا أحد". "لقد فكرت في مكان أفضل من المشير الميداني الخاص بي." قال المساعد: «ليس لديه حانة يا سيدي». "هذا هو المكان الذي يمكنك الذهاب إليه دون أن يتم الاتصال بك." (كان يكذب: أراد أن يتباهى بالإقليمية).
ومنذ ذلك الوقت لم يظهر المتقاعد مرة أخرى. بعد بضعة أيام، بدأ رازوموفسكي بالسؤال: "أين ضابط الرماة الذي جاء إلى هنا لتناول طعام الغداء وجلس هناك؟" وتبين أن لا أحد يعرف الضابط، ولا يعرف مكان سكنه. أرسل الكونت مساعدين (بما في ذلك ذلك الجوكر بينهم) للعثور على الرجل المفقود، وبعد بضعة أيام تم اكتشافه في مكان ما على مشارف المدينة، في زاوية مستأجرة. دعا الكونت الضابط إلى مكانه، واستجوبه، وعلم أن دعوى قضائية مطولة قد أحضرته إلى موسكو، وأنه أثناء انتظار القرار بشأنها، عاش حياته بالكامل، وبقي مع عائلة في المنزل دون أي وسيلة، استقر به في منزله، "مضطربًا" في المحكمة، ونتيجة لذلك تبع ذلك قرار إيجابي بشأن القضية على الفور تقريبًا، ثم أعطى المزيد من المال لرحلة العودة وأرسل هدية إلى عائلته الزوجة - وكل هذا من باب التضامن النبيل المحض ووفقاً للتقاليد المقررة للنبلاء من رتبته.
هناك وصف ملون للعشاء على "طاولة مفتوحة" في إحدى المجلات القديمة: "عادةً ما يتجمع هؤلاء الزوار غير المدعوين وغير المألوفين في كثير من الأحيان في إحدى القاعات الأمامية للنبلاء قبل ساعة من تناول العشاء، أي في الساعة الثانية ظهرًا" في فترة ما بعد الظهر (ثم جلسوا على الطاولة في وقت مبكر).
كان المالك وأصدقاؤه يخرجون إلى هؤلاء الضيوف من الغرف الداخلية، وغالبًا ما يتفضلون بالتحدث مع العديد منهم، وكان سعيدًا جدًا إذا لم يكن زواره الأعزاء في مشكلة، وكانت غرفة الاستقبال الخاصة به مليئة بالمحادثات المبهجة والمفعمة بالحيوية.
في الساعة المحددة، أبلغ كبير خدم الطعام أن الطعام جاهز، وذهب المالك وحشد من ضيوفه إلى غرفة الطعام... تم تقديم الطعام والمشروبات لكل من المالك وآخر ضيوفه - نفس الشيء . كانت هذه الطاولات بسيطة ومرضية، مثل الضيافة الروسية. عادة، بعد الفودكا، التي كانت موجودة في مختلف الأباريق والأواني والزجاجات على طاولة خاصة مع المقبلات اللذيذة من الباليك وسمك السلمون والكافيار المضغوط والكبد المقلي والبيض المسلوق، يتم تقديم الأطباق الساخنة، التي تتكون بشكل رئيسي من الحامض أو الكسالى أو الأخضر حساء الكرنب، أو حساء لحم العجل، أو راسولنيك مع الدجاج، أو بورشت روسي صغير...
تبع ذلك طبقان أو ثلاثة أطباق باردة، مثل: لحم الخنزير، والأوز مع الملفوف، ولحم الخنزير المسلوق مع البصل... سمك الفرخ مع الجالانتين... سمك الحفش المسلوق... بعد البرد، ظهرت صلصتان بالتأكيد؛ في هذا القسم، كانت الأطباق الأكثر شيوعا هي البط مع الفطر، كبد العجل مع الرئة المفرومة، رأس العجل مع الخوخ والزبيب، لحم الضأن مع الثوم، مصبوغ بصلصة حمراء حلوة؛ الزلابية الروسية الصغيرة، الزلابية، العقول تحت البازلاء الخضراء... التغيير الرابع يتكون من الديك الرومي المقلي، البط، الأوز، الخنازير، لحم العجل، طيهوج أسود، طيهوج البندق، الحجل، سمك الحفش مع القشط أو جانب من لحم الضأن مع عصيدة الحنطة السوداء. وبدلاً من السلطة، تم تقديم المخللات والزيتون والزيتون والليمون المخلل والتفاح.
انتهى الغداء بكعكتين - رطبة وجافة. الكعك الرطب يتضمن: بلانكمانج، كومبوت، جيلي بارد متنوع مع الكريمة... آيس كريم وكريمات. وسميت هذه الأطباق بالكعك الرطب لأنها كانت تؤكل بالملاعق؛ تم أخذ الكعك الجاف باليد. وكانت الأطعمة المفضلة من هذا التنوع هي: المعجنات المنتفخة... المارشميلو، فطائر الموقد مع المربى، الفطائر المبشورة والمعكرونة... كل هذا تم رشه بالنبيذ والمشروبات المناسبة للعشاء... من رغب تناول القهوة، لكن الأغلبية فضل شرب كوب أو كوبين من مشروب البنش، ثم ودع الجميع النبيل المضياف، مدركين أنه بالنسبة له ولهم، وفقًا للعادات الروسية، فإن الراحة بعد الظهر ضرورية.
ينظم نبلاء موسكو بشكل دوري عطلات يمكن أن يحضرها أي مواطن بغض النظر عن أصله. والعديد من "أباطرة الأعمال" فعلوا ذلك بكل سرور ونطاق. تضمنت تقاليد موسكو في نهاية القرن الثامن عشر العطلات التي قدمها الكونت بيوتر بوريسوفيتش شيريميتيف في منطقته القريبة من موسكو - كوسكوفو. تم عقدها بانتظام في الصيف (من مايو إلى أغسطس) كل يوم خميس وأحد، وكان الدخول مفتوحًا للجميع - النبلاء والجهلاء، وحتى غير النبلاء، طالما أنهم لا يرتدون الخرق ويتصرفون بشكل لائق. توافد الضيوف في كوسكوفو بأعداد كبيرة واتبعوا بكل إخلاص دعوة المالك إلى "الاستمتاع مثل أي شخص آخر في المنزل والحديقة". يتذكر N. M. Karamzin أن "طريق كوسكوفو" كان يمثل شارع مدينة مزدحمة، وتفوقت العربة على العربة. رعدت الموسيقى في الحدائق، وازدحم الناس في الأزقة، وسار جندول البندقية بأعلام متعددة الألوان على طول المياه الهادئة لبحيرة كبيرة (هكذا يمكن تسمية بركة كوسكوفو الواسعة). عرض للنبلاء، وألعاب ترفيهية مختلفة للناس، ونيران مسلية للجميع، شكلت العطلة الأسبوعية في موسكو. كان هناك ثلاثة مسارح في كوسكوفو، ولعب فيها ممثلو أقنان شيريميتيف - من بينهم براسكوفيا زيمتشوغوفا الشهيرة، التي تزوجها في النهاية نيكولاي بتروفيتش، نجل شيريميتيف.
ركبنا القوارب والجندول على طول البركة الكبيرة. لعبت أوركسترا الكونت: أوركسترا القرن والوتر. غنى مطربو الكونت. في الموقع الموجود خلف الأرميتاج، كانت العربات الدوارة والأراجيح ولعبة البولينج وغيرها من "الألعاب الريفية والمرح" في انتظار المهتمين. وفي المساء، أضاءت الألعاب النارية الملونة في السماء. تم تقديم الشاي والفواكه مجانًا للضيوف من الدفيئات الزراعية والحدائق الخاصة بالكونت.
جاء سكان موسكو إلى كوسكوفو لعدة أيام. بقينا في مكان ما في القرية مع الفلاحين، ثم قمنا بجولة طويلة في الحوزة وشاركنا أخيرًا في العطلة.
وكانت شعبية احتفالات كوسكوفو كبيرة لدرجة أن صاحب أول حديقة ترفيهية في موسكو، «فوكسالا»، الإنجليزي مايكل مادوكس، اشتكى لكل من يعرفه من الكونت شيريميتيف، الذي كان «يسلب جمهوره». اعترض شيريميتيف: "من المرجح أن أشكو منه". "إنه هو الذي يحرمني من الزوار ويمنعني من التسلية بحرية مع الأشخاص الذين ينتزع منهم الأموال الساخنة". أنا لا أبيع المتعة، ولكن أسلي بها ضيفي. لماذا يأخذ ضيوفي بعيدا عني؟ من ذهب إليه ربما كان معي ... "
لم تكن عطلات شيريميتيف هي الوحيدة في موسكو. في الصيف، عد A. K. نظم رازوموفسكي احتفالات رائعة مع الموسيقى والطعام في مكانه في حقل البازلاء. في شهر يوليو، هنا على ضفاف نهر يوزا، بدأت مظاهرة حقيقية لصناعة التبن مع فلاحين أذكياء قاموا أولاً بجز التبن ثم رقصوا في دوائر على المرج المجزوز. تم فتح البوابات التي تربط منتزه رازوموفسكي بمنتزه ديميدوف المجاور (نفس عشاق البستنة) على مصراعيها في مثل هذه الأيام، ويمكن للضيوف المشي لساعات طويلة متتالية عبر مساحة المنتزه الضخمة، والاستمتاع بجميع أنواع الجمال والحرية الريفية تقريبًا .
كان لدى فلاسوف (زوجته أخت "الأميرة زينيدا" الشهيرة - Z. A. Volkonskaya) عقار بالقرب من موسكو، حيث كان يستمتع ما يصل إلى 5 آلاف شخص في أيام العطلات (على حساب المالك). "لم يكن أي شيء من جميع الدفيئات الزراعية الخاصة به معروضًا للبيع" ، يتذكر N. D. Ivanchin-Pisarev ، الذي كان في هذه الاحتفالات ، "كان يحب أن ينظر إلى الأشجار المليئة بالفواكه ، ثم أعطى الثمار لأي شخص: كان شعبه يلعبون لعبة البولنج بالبرتقال ، وتم إرسال أصناف الأناناس الشهيرة للجميع إلى الجيران وأصدقاء موسكو في السلال. وتابع: «لقد ذكرت المتنزهات، كانت عبارة عن غابة طولها أربعة أميال. ودعا فلاسوف البريطانيين والألمان وأكثر من 500 روسي إلى قطع كل ما لم يكن خلابًا فيها، وترك فقط ما هو خلاب في أحواض الزهور والحدائق العامة؛ مسارات إنجليزية مرصوفة بالمتاهات. أزيلت الجسور والصحاري ونحن نسير في هذا الفضاء متعبين وجلسنا على المساطر ونتجول ونتعجب من مفاجآت المناظر في كل خطوة. بعد الاحتفالات، تم ترتيب وجبات العشاء الاحتفالية للمدعوين، وكما أكد إيفانشين بيساريف بشكل خاص، "لم يجرؤوا على معاملة أي شخص أو إعطائه نبيذًا أسوأ: لم يتمكن الأمراء يوسوبوف وجوليتسين من سؤال أنفسهم لماذا لا يسكبون بانكرات أغابوفيتش". جارونين."
ومع ذلك، اشتهرت بشكل خاص في موسكو في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر بالاحتفالات والأعياد التي أقامها الكونت أليكسي غريغوريفيتش أورلوف على طريق كالوغا السريع (حيث توجد حديقة نيسكوشني الآن). منذ نهاية القرن الثامن عشر، كان أورلوف أحد ألمع نجوم موسكو. لقد مر وقت عندما اندفع بتهور إلى السياسة الكبرى: فقد وضع كاثرين العظيمة على العرش، وأحضر إليها من إيطاليا الأميرة المحتالة تاراكانوفا التي أسرها الخداع، وحارب الأتراك. الإمبراطور سيئ الحظ بيتر الثالث، كما يقول أحد المؤرخين منذ فترة طويلة بعبارة دقيقة، مات "حرفيًا في عناق أورلوف"... ثم جاءت مرة أخرى، واستقر أورلوف في موسكو، وأبهج سكان البلدة بفنه، وطبيعته الطيبة وانفتاحه، وقوته البدنية المذهلة: لقد قام مازحًا بفك حدوات الخيل ولفها روبل الفضة في الأنبوب. لقد كان رجل مقامر يحب الأحاسيس الحية، وكان يحب أن يذهل موسكو باتساع نطاق طبيعته وكرمه: عند الذهاب إلى الاحتفالات العامة، ألقى حفنات كاملة من العملات الفضية على الناس.
كان أورلوف هو من بدأ سباق الخيل في Mother See (تم بناء ميدان سباق الخيل أمام منزله مباشرة) وشارك فيه بالتأكيد بنفسه، حيث أظهر سلالات الدم من مصنعه الخاص، "أورلوف". أظهر طيورًا رائعة على الأوز و معارك الديوك. خلال أسبوع Shrovetide ، خرج مع آخرين إلى جليد نهر موسكو وشاركوا في معارك بالأيدي ، حيث كان يعتبر أحد أفضل المقاتلين حتى سن الشيخوخة تقريبًا. في بعض الأحيان، من أجل اختبار قوته مرة أخرى، دعا أحد الأقوياء المشهورين إلى منزله وقاتل معه بقبضتيه.
أقيمت عطلات A. G. Orlov - لأي جمهور يرتدي ملابس لائقة، بما في ذلك الفلاحون (لم يُسمح للمتسولين فقط بالدخول) - كل يوم أحد في الصيف، وكانت هناك موسيقى وألعاب نارية وركوب الخيل وعروض مسرحية على مسرح المسرح الأخضر المفتوح ، حيث كانت المساحات الخضراء في الحديقة بمثابة الخلفية. غنى مطربو الكونت وجوقة الغجر الحقيقية على خشبة المسرح المفتوحة - كان أورلوف أول النبلاء الروس الذين أرسلوه خارج مولدوفا وأصبح البادئ للأزياء الروسية بالكامل لموسيقى الغجر. أخيرًا، قدمت أوركسترا أوريول هورن أيضًا عروضها، وملأت الحديقة بأصوات ذات جمال غريب.
كان لدى العديد من الأرستقراطيين في موسكو فرق أوركسترا بوق مكونة من الأقنان. كانت تتألف من 30-60 من قرون الصيد المحسنة بأطوال وأقطار مختلفة. أكبرها يمكن أن يتجاوز المترين؛ أثناء اللعب، تم دعمهم على منصات خاصة. وكانت هناك أيضًا قرون صغيرة يبلغ طولها ثلاثين سنتيمترا. أصدر كل قرن صوتًا واحدًا فقط. كان من المستحيل عزف لحن باستخدام قرن واحد فقط - وكان هذا ممكنًا فقط لأوركسترا كاملة، حيث دخل كل موسيقي في الوقت المناسب بنغمته الوحيدة. كانت تدريبات أوركسترا القرن صعبة للغاية. تم تدريب الموسيقيين حرفيًا للوصول إلى صوت متسق وصحيح، لكن النتيجة تجاوزت أي وصف. عندما، في ذروة العطلة، في مكان ما خلف الأشجار أو على سطح البركة، بدأت أوركسترا القرن في الظهور من القوارب، بدا المستمعون كما لو كانوا يسمعون أصوات عدة أعضاء كبيرةتتكون من الجعجعة. كانت التجربة سحرية. بدا اللحن جميلًا بشكل خاص فوق الماء، وغالبًا ما أجبر أصحاب موسيقى البوق، بما في ذلك أورلوف، الأوركسترا على السباحة ببطء على طول النهر عبر موقع المهرجان، أولاً في اتجاه واحد، ثم في الاتجاه الآخر.
بعد عام 1812، بدأ بريق الحياة اللوردية المبهجة في موسكو يتلاشى تدريجياً. "الحروب ... انتهكت العادات القديمة وأدخلت عادات جديدة" - شهد الكونت إف في روستوبشين. - الضيافة - وهي إحدى الفضائل الروسية - بدأت تختفي، بحجة التوفير، ولكن في جوهرها بسبب الأنانية. وتكاثرت النزل والفنادق، وتزايد عددها مع تزايد صعوبة الحضور دون دعوة لتناول العشاء أو الإقامة مع الأقارب أو الأصدقاء. وأثر هذا التغيير أيضًا على العديد من الخدم، الذين تم الاحتفاظ بهم بسبب الغطرسة أو عادة رؤيتهم. لم يعد البويار المهمون مثل Dolgorukys و Golitsyns و Volkonskys و Eropkins و Panins و Orlovs و Chernyshevs و Sheremetevs موجودين. ومعهم اختفت طريقة الحياة النبيلة التي حافظوا عليها منذ بداية عهد كاثرين. تدريجيا، بدأت "موسكو" في تقديم "أيام ثابتة"، واختفت "الطاولة المفتوحة"، وأصبحت الكرات أقل تواترا وأكثر تواضعا، وأكثر غموضا من العربة...
لم يحدث هذا على الفور بالطبع: من وقت لآخر كان أحد النبلاء يجهد نفسه ويحاول التخلص من العصور القديمة. في عام 1818، عندما كانت المحكمة في موسكو للاحتفال بالذكرى السنوية الأولى للانتصار على نابليون، تم تقديم كرة تتسع لـ 800-900 شخص في منزل أبراكسين، ولم يكن ضيوفها من العائلة الإمبراطورية فحسب، بل كان أيضًا العديد من الضيوف الأجانب . كما قال D. I. نيكيفوروف، "الإمبراطور ألكساندر الأول، عندما قدم له S. S. أبراكسين، أعرب عن رغبته في أن يكون في حزبه. وقد شعر أبراكسين بالاطراء من اهتمام الملك، ودعا في ذلك المساء، بالإضافة إلى حاشية الملك، مجتمع النبلاء بأكمله في موسكو إلى منزله الشهير الواقع على زاوية ميدان أربات وشارع بريتشيستنسكي. تم إرسال رسل سريعين على الفور إلى منطقة موسكو، ومن هناك قاموا بتسليم النباتات الاستوائية في أحواض من البيوت الزجاجية والإمدادات اللازمة من المؤن، بحيث لم يكن التحضير للعطلة مكلفًا. تم تقديم العشاء في ساحة Apraksinsky، التي تم تحويلها إلى حديقة شتوية بها أشجار النخيل وأحواض الزهور والنافورات والمسارات المليئة بالرمال. كتب نيكيفوروف: "لا يتم شراء الأوركسترا وخدمها ومؤن العشاء". - الكرة الرائعة كلفت خمسة آلاف ورقة نقدية فقط. بالطبع، لم يكن هناك شيء خارق أو متفاخر، لا فراولة مارس، ولا كرز يناير، ولا شيء غير طبيعي ومخالف للطبيعة والمناخ، ولكن كان هناك شيء يتوافق مع الزمن والبلد. في عام 1826، نظم الأمير يوسوبوف عطلة لا تنسى مع أداء في مسرحه الخاص، وكرة وعشاء احتفالي تكريما لتتويج نيكولاس الأول... ولكن لا تزال هذه بالفعل عطلات نبيلة داخلية، ويمكن للمواطن العادي أن يلمسها ولا يتم الاحتفال إلا من خلال النظر من خلال النوافذ المضيئة أو النظر من خلال أسوار القضبان إلى الألعاب النارية المتلألئة في الحديقة.
من بين آخر الأشخاص المضيافين في موسكو، كان سيرجي ألكساندروفيتش ريمسكي كورساكوف، الذي حتى في منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر أقام كرات مرح وحفلات تنكرية في منزله بالقرب من دير ستراستني مع عدد كبير من الضيوف ووجبات العشاء الفخمة، لكن هذه كانت بالفعل الومضات الأخيرة من الروعة السابقة . أصبح النبلاء الروس أكثر فقراً وشدوا أحزمتهم. "الآن لا يوجد حتى ظل للماضي"، تنهدت إي بي يانكوفا، "أولئك الأكثر أهمية والأغنياء جميعهم في سانت بطرسبرغ، وأولئك الذين يعيشون حياتهم في موسكو، أو عفا عليها الزمن، أو أصبحوا فقراء، يجلسون بهدوء ويعيشون حياة سيئة، ليس بطريقة فخمة، كما كان من قبل، ولكن بطريقة برجوازية، تجاه أنفسهم. هناك المزيد من الكماليات، كل شيء أغلى، الاحتياجات زادت، لكن الوسائل قليلة وفقيرة، حسنًا، لا تعيش كما تريد، بل كما تستطيع. كانوا يرفعون كبار السن لدينا، ويسمحون لهم بالنظر إلى موسكو، وسوف يلهثون لما تبدو عليه..."
بعد الحرب، بدأت تظهر شخصيات مثل عائلة بارتينيف، التي دمرت بالكامل بعد وفاة والد العائلة، لكنها تمكنت من البقاء بين طبقة النبلاء، في الطبقة الأرستقراطية في موسكو.
"منذ الصباح الباكر، نهضت الأسرة على قدميها"، قالت إي. أ. سابانييفا، "تم غسل الأطفال وارتداء ملابسهم ووضعهم في عربة، وذهبت بارتينيفا إلى قداس مبكر، ثم إلى قداس متأخر، وكل هذا إلى أديرة مختلفة". أو كنائس الرعية. بعد القداس على الشرفة (لقتل الدودة)، كانوا يشترونها من الباعة المتجولين، وفي بعض الأحيان كانوا يعطون الأطفال الخبز، وأحيانًا الحنطة السوداء أو الفطائر. ثم عاد الجميع إلى العربة، وذهب آل بارتينيف إلى شخص يعرفونه، حيث مكثوا أيامًا كاملة - تناولوا الإفطار والغداء والعشاء، معتمدين، إذا جاز التعبير، على الإلهام... حيث وضعه الله على قلوبهم . كان أطفال بارتينيفا من جنسين وأعمار مختلفة؛ في تلك المنازل التي كانت فيها مربيات، كان كبار السن يتلقون الدروس مع أطفال أصحاب المنزل، وكان الصغار أطفالًا مهذبين! - طورت حياتهم البدوية في موسكو فيهم القدرة على النوم في جميع زوايا غرف المعيشة، أو الاستلقاء تحت الطاولة في غرفة الشاي، والنوم في نوم البراءة العميق إذا سهرت أمهاتهم لوقت متأخر في الزيارة. في بعض الأحيان، في وقت متأخر من الليل، تقول بارتينيفا وداعًا للمالكين، وتذهب إلى القاعة الأمامية، وتتصل بخادمها العجوز، وتطلب منهم اصطحاب الأطفال النائمين، وحملهم إلى العربة، وتعود الأسرة لتنام بقية الليل. الليل في منزلهم الكبير الذي غالبًا ما يكون سيئ التدفئة. كانت هناك حالة عندما نسيت إحدى الفتيات النوم في عربة، وفي الليل، استيقظت في منزل النقل، بدأت في الصراخ بصوت عال، مما تسبب في ضجة في جميع أنحاء الشارع.
وسرعان ما اكتشفت بولينا، إحدى بنات بارتينيفا الكبرى، صوتًا أوبراليًا رائعًا وبدأت دعوتها للمشاركة في جميع حفلات الهواة في موسكو. حتى أن شاعر موسكو آي بي مياتليف خصص قصائد لـ بي بارتينيفا:
آه، بارتينيفا - مامزل،
أنت لست أنبوبًا ، وليس أنبوبًا ،
ليست مزمار القربة، ولكن شيء من هذا القبيل
شيء رائع يا مقدس
ما لا يمكن فهمه...
أنت تغني مثل النعمة
أنت تغني مثل الأمل
مثل صرخة قلبية..
الشيطان في أغنية العندليب،
سوف يبدو فجأة مثل الشعر في النهاية،
سيحرك القلب كل شيء
حتى معدتك سوف تؤلمك.
في إحدى الحفلات الموسيقية، سمعتها الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا (زوجة نيكولاس الأول) وأخذتها خادمة الشرف.
كانت أدنى طبقة من نبلاء موسكو هم المسؤولون المدنيون الذين خدموا في مؤسسات المدينة. في معظمهم، كانوا ينتمون إلى قبيلة "بريكازني"، إلى الطبقات الدنيا من جدول الرتب، إلى "بذرة نبات القراص" المحتقرة التي كتب عنها الأدب الكلاسيكي الروسي كثيرًا وبذوق. وفقًا لمدة خدمتهم، فإنهم جميعًا، حتى عامة الناس بالولادة، أصبحوا عاجلاً أم آجلاً نبلاء - أولاً كشخصيين، ثم كأشخاص وراثيين، وقاموا بتجديد صفوف "الطبقة النبيلة"، ولكن قبل وبعد بداية هذه اللحظة السعيدة التي كانوا فيها من بين النبلاء "الحقيقيين" لم تصبح أبدًا. لم يكن المسؤولون في موسكو محبوبين على الإطلاق وتم توبيخهم بكل الطرق الممكنة، ووصفوهم بـ "الأحبار"، و"المهرجين"، و"العلق"، و"الوجوه المخمورة" وحتى لسبب ما "الفراولة" (مرحبًا بـ N. V. Gogol!). لقد استخدموا خدمات الكتبة ضد إرادتهم، وتم التسامح مع شركتهم بدافع الضرورة، لكن العالم البيروقراطي ظل معزولًا ومكتفيًا ذاتيًا.
في هذا الفصل، كما هو الحال في موسكو بشكل عام، خلال "العصر النبيل"، لوحظ تقدم ملحوظ. كان المسؤول الصغير في عصر ما قبل الحريق، أو "البريكازنيك" الحقيقي، يجسد تقاليد البيروقراطية في القرن الثامن عشر. كان يرتدي ملابس سيئة ورخيصة الثمن: وكان الأكثر شيوعًا هو المعاطف الفضفاضة والمعاطف المصنوعة من الإفريز - وهو نسيج صوفي خشن يعتبر تجسيدًا للفقر. كانت تفوح منه رائحة الأبخرة، وكانت لحيته محلوقة بشكل سيئ، وكان شعره، الذي كان مغسولاً وغير مرتب، معلقاً في رقاقات ثلجية قذرة. كانت الأحذية غير النظيفة تتوسل للحصول على العصيدة وتسمح للمرء برؤية أصابع قدميه بارزة - ولم يكن الموظف يرتدي أي جوارب أو لفات. كانت يداه ملطختين بالتبغ والحبر، وكانت بقع الحبر متناثرة على خديه - وكان الموظف الحقيقي معتادًا على وضع قلم خلف أذنه. كشفت الأخلاق عن عدم وجود أي تربية. لقد نفخ أنفه في قبضته، واستنشق ونفخ، وتحدث لفترات طويلة وغير مفهومة - باختصار، كان من الواضح وبشكل لا لبس فيه أنه شخص ذو ذوق سيء. (وهذا نبيل!)
في فترة ما بعد الحريق، أصبحت البيروقراطية متحضرة بسرعة كبيرة وبشكل ملحوظ. كان مسؤول التشكيل الجديد يتبع النظافة والموضة، يرتدي ملابس أنيقة، يرش العطر، يلبس أزرار أكمام وخواتم مرصعة بالألماس المزيف، ساعة بسلسلة، يضع أحمر الشفاه على رأسه الممشط بشكل عصري، يدخن سجائر باهظة الثمن، يعرف بعض العبارات الفرنسية وبالمناسبة، كان يعرف كيف يخدعهم، وكان يغازل السيدات، وكان عضوًا في بعض الأندية، وفي أيام الأحد في الصيف كان يتنزه على طول حديقة ألكسندر أو زار بلدًا "إليسيوم".
وانقسم المسؤولون إلى من رقص ومن لم يرقص. إلى "المستخدمين" و"غير المستخدمين".
كان من النادر جدًا مقابلة أشخاص لا يشربون أو يرقصون.
نظرًا لأن غالبية المكاتب الحكومية في موسكو كانت تتركز في الكرملين وبالقرب منه في أوخوتني رياض، فقد تم قضاء جزء كبير من يوم المسؤول هناك. بدأ يومه في حوالي الساعة التاسعة صباحًا بالصلاة أمام إيفرسكايا، وفي الساعة الثالثة بعد الانتهاء من حضوره ذهب لتناول العشاء في إحدى حانات أوخوتسك رياض، ثم هنا حتى المساء دخن سيجارة. الغليون ولعب البلياردو بقلم التحديد وشرب المسكرات وقرأت الصحف والمجلات وفي طريق عودتي إلى المنزل نظرت إلى نوافذ المتاجر واللافتات. كان يحضر دروس الرقص أيام الأحد، وفي المساء كان يذهب أحيانًا إلى المسرح. سارعت العائلة إلى المنزل بعد انتهاء الخدمة مباشرة، حيث قرأ بعد العشاء بعض الكتب (مهما كان الأمر، حتى نصوص الأوبرا) وقام بالتلاعب بالمهام غير المكتملة التي تم إحضارها من الخدمة (في حزمة من الوشاح؛ لم تكن هناك حقائب بمقابض) فى ذلك التوقيت).
كانت رواتب مسؤولي موسكو سخيفة - 10، 20، 25 روبل، وحتى أقل. حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان رئيس محكمة الأيتام في موسكو يتلقى 3 روبل و27 كوبيل شهريًا. (بعد أن علم عمدة موسكو ن. أ. أليكسييف بهذا الأمر، شهق حرفيًا وزاد على الفور الرواتب الرسمية بمقدار 40 مرة.) وبطبيعة الحال، حصل المسؤولون على كل ما يحتاجونه مدى الحياة من خلال الرشاوى. لقد أخذوها "حسب الرتبة"، لكن إذا كان المحامي القديم يكفي أن يلصق خمسة في قبضته، فمن المحرج الاقتراب من مسؤول متحرر بأقل من الربع (25 روبل)، علاوة على ذلك، كان الأمر كذلك. من المعتاد إطعامهم عشاءًا جيدًا (ومكلفًا للغاية) في فندق Chevalier أو Boudier. نتيجة لذلك، "كاهن ثيميس، الذي يخدم في بعض البلاط براتب قدره ثلاثمائة روبل سنويًا،" غالبًا ما تمكن ليس فقط من العيش في قصر جميل، ولكن أيضًا للاحتفاظ بزوجين من الخيول، بالإضافة إلى ذلك، جمال بسيط.
عند بوابة إيفيرون وبالقرب من كاتدرائية كازان، كان هناك حشد من المحامين المتقاعدين والمتشردين (غالبًا بسبب إدمان الكحول أو الشؤون المظلمة)، غالبًا ما يكونون ممزقين ومنتفخين من السكر، مستعدين مقابل أجر ضئيل (10-25 كوبيل) لكتابة أي شيء. تقديم التماس وإجراء أي دعوى قضائية، بالإضافة إلى الوسطاء الفضوليين في القضايا، ومختلف وكلاء العمولات والشهود المحترفين - الجمهور المظلم، وهو أسوأ جزء من "بذور نبات القراص". كانت هذه "الأبلكاتس من إيفرسكايا" واحدة من مناطق الجذب في موسكو طوال القرن التاسع عشر.
عاش المسؤولون بكثافة بالقرب من نوفينسكي، في جروزيني، في أزقة سريتينكا، في تاجانكا، في ديفيتشي بول، وأحيانًا في زاموسكفوريتشي، حيث احتلوا شققًا مستأجرة.
النبلاء "الحقيقيون"، الذين لا يتدخلون في "المسؤولين"، استقروا في أماكن أخرى - في ماروسيكا، وبوكروفكا مع الأزقة القريبة، وفي باسمانايا ونيميتسكايا سلوبودا وفي جوروخوف بول المجاور، وكذلك في المنطقة الواقعة بين أوستوزينكا وتفرسكايا و في شوارع زوبوفسكي ونوفينسكي القريبة. حتى أن المنطقة الواقعة بين أوستوزينكا وأربات كانت تسمى "موسكو سان جيرمان"، قياسًا على الضاحية الأرستقراطية في باريس. بالمناسبة، كانت "موسكو سان جيرمان" أيضًا ضاحية تقريبًا - وهي ضواحي بعيدة. ليس من قبيل المصادفة أن I. S. Turgenev، الذي بدأ قصته "مومو"، بناءً على الأحداث التي وقعت في منزل والدته، يكتب عن أوستوزينكا باعتبارها واحدة من "أبعد شوارع موسكو".
حتى نهاية القرن التاسع عشر، خلف جاردن رينج الحالي، بدأت الضواحي الحضرية بمنازل نادرة غير جذابة، وقطع أرض خالية، وبساتين قذرة وحرية قروية تقريبًا. كانت أراضي Devichye Pole بالفعل ضاحية ومكانًا ريفيًا (حيث قام A. S. Pushkin على وجه الخصوص بزيارة داشا الأمراء Vyazemsky).
وكانت الحياة في المناطق «النبيلة» هادئة وهادئة. كانت الفوانيس، كما هو متوقع في الضواحي، نادرة. كانت الطرق مرصوفة بطريقة ما بالحصى. في صباح أحد أيام الصيف، كما لو كان في قرية، يُسمع صوت بوق الراعي، ويقوم الخدم النائمون، بفتح البوابات، بطرد الأبقار إلى الشارع، والتي ستشكل قطيعًا وتضحك بمرح، وتهز أجراسها و ترك "الفطائر" الطازجة على الطريق، والاندفاع إلى أقرب مرعى، عادة إلى أنهار الشاطئ أو إلى الأراضي القاحلة، إلى حقل البكر أو إلى دير دونسكوي.
قرب الظهر ظهرت عربة بها برميل كبير. جلس رجل بجانب البرميل ومن وقت لآخر كان يرش الماء بمغرفة على الرصيف - "يسقي" الشارع.
في الأحياء "النبيلة"، حتى أربعينيات القرن التاسع عشر، لم تكن هناك مؤسسات تجارية تقريبًا، باستثناء المخابز (وتسمى أيضًا "كلاشني" بالطريقة القديمة)، والمواد الغذائية والمتاجر الصغيرة.
كانت المنازل في الغالب خشبية، مع أسطح حديدية خضراء زاهية، وغالبًا ما تكون بها طابق نصفي؛ 7-9 نوافذ على طول الواجهة، مُلصقة ومُطلية بألوان هادئة - الأبيض والأزرق والوردي الفاتح والفستق والقهوة؛ أحيانًا بدروع صغيرة لشعارات النبالة على التلع. الأصفر، الذي نربطه في كثير من الأحيان مع "الإمبراطورية" موسكو، كان يعتبر "رسميا" ونادرا ما كان يستخدم في المنازل "اللورد".
خلف المنزل كانت هناك بالتأكيد حديقة بها أشجار الزيزفون - للظل والرائحة، وتوت البلسان، والليلك، والسنط، وأحيانًا تكون كبيرة جدًا، وكلما كانت المزرعة بعيدة عن المركز، كانت أحجام كبيرةكانت هناك حديقة. وبالتالي، فإن عقار Olsufiev في Devichye Pole (وليس فقط) يمكن أن يتباهى، حتى في منتصف القرن، بحديقة كاملة، وتحتل عدة أفدنة من الأرض، مع أشجار عمرها قرون وحتى مراعي للماشية. ومع ذلك، فإن معظم العقارات التي تحتوي على حدائق كبيرة قد تم بيعها بالفعل إلى الخزانة بحلول ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر: لم يتمكن أحفاد الأقطاب من الحفاظ على قصور أجدادهم، والتي غالبًا ما تعرضت لأضرار بالغة بسبب الحريق والنهب في عام 1812. . كان منزل الأمير كوراكين المألوف لنا في ذلك الوقت يشغله المدرسة التجارية وقصور ديميدوف ورازوموفسكي - معهد إليزابيث النسائي ودار الأيتام؛ في قصور باشكوف الرائعة في موخوفايا وموسين بوشكين في رازغولاي، وحتى في منزل تروبيتسكوي كومودو، كانت صالات الألعاب الرياضية للرجال صاخبة...
تم تأثيث الفناء الفسيح وغير النظيف بشكل خاص لمنزل مانور بالخدمات: أماكن للخدم، والإسطبلات، والأقبية، وحظائر النقل. من المؤكد أن المطبخ كان منفصلاً: فوضعه تحت نفس سقف غرف السيد كان يعتبر غير مقبول. كان هناك حوالي عشرين حصانًا في الإسطبل. هناك بقرة واحدة أو أكثر في الحظيرة. وعلى الباب الواسع كان هناك نقش على أحد الأبراج: “بيت القبطان والفارس فلان” أو “زوجة الجنرال فلان”، وعلى الآخر واجب: “حرة”. من الوقوف."
من كتاب تاريخ ألمانيا. المجلد 1. من العصور القديمة إلى إنشاء الإمبراطورية الألمانية بواسطة بونويتش بيرندالنبلاء من الناحية القانونية، ظلت طبقة النبلاء "إقطاعية" كما كانت من قبل، لأنها احتلت مكانًا معينًا في نظام الإقطاعية التابع. ووفقا لمكانتها في هذا النظام، تم تقسيمها إلى الإمبراطورية والأرض. أعلى طبقة من النبلاء تنتمي إلى الإمبراطورية
من الكتاب الحياة اليوميةباريس في العصور الوسطى بواسطة رو سيمونالنبل كطبقة، لم يكن نبل السيف جزءًا من هياكل السلطة في المدن، لكنه كان مضطرًا إلى أن يكون بالقرب من الملك، وبالتالي لم يكن بوسعه إلا أن يكون حاضرًا في المجتمع الباريسي. غالبًا ما عاش أمراء الدم والإخوة وأبناء العم وأقارب الملوك الحاكمين
من كتاب روسيا في ظل النظام القديم مؤلف أنابيب ريتشارد إدغارالفصل السابع النبلاء [في أوروبا] يؤمنون بالأرستقراطية، البعض يحتقرها، والبعض الآخر يكرهها، والبعض الآخر يستفيد منها، بدافع الغرور، وما إلى ذلك. في روسيا لا يوجد شيء من هذا. هنا ببساطة لا يؤمنون بها. إيه إس بوشكين [أ. إس بوشكين. الأعمال الكاملة في عشرة مجلدات،
بواسطة فلوري جان من كتاب الحياة اليومية للفرسان في العصور الوسطى بواسطة فلوري جان من كتاب الحرب العالمية الثانية. (الجزء الثاني، المجلدات 3-4) مؤلف تشرشل ونستون سبنسرالفصل الثاني والعشرون رحلتي الثانية إلى واشنطن كان الغرض الرئيسي من رحلتي هو اتخاذ قرار نهائي بشأن العمليات في 1942/1943. أرادت السلطات الأمريكية بشكل عام، وستيمسون والجنرال مارشال بشكل خاص، اتخاذ قرار فوري بشأن ذلك
من كتاب تاريخ العالم القديم: من أصول الحضارة إلى سقوط روما مؤلف باور سوزان فايسالفصل الثاني والسبعون الإمبراطور الأول الأسرة الثانية بين 286 و 202 ق.م. ه. مملكة تشين تدمر تشو وو ويصبح حكامها أول حكام للصين الموحدة، وينهارون بدورهم في الصين، حيث أصبح جميع الأمراء ملوكًا وفقًا للقواعد المقبولة عمومًا.
من كتاب إنجلترا وفرنسا: نحب أن نكره بعضنا البعض بواسطة كلارك ستيفانالفصل 20 الحرب العالمية الثانية، الجزء الثاني الدفاع عن المقاومة... من الفرنسيين منذ فشل داكار، حذر البريطانيون ديغول من تسرب المعلومات، لكن رجاله في لندن أنكروا بعناد إمكانية فك رموزهم. لهذا السبب تقريبًا منذ البداية
من كتاب تاريخ العالم القديم [من أصول الحضارة إلى سقوط روما] مؤلف باور سوزان فايسالفصل الثاني والسبعون الإمبراطور الأول الأسرة الثانية بين 286 و 202 ق.م. ه. مملكة تشين تدمر تشو، ويصبح حكامها أول حكام الصين الموحدة، وينهارون بدورهم في الصين، حيث يصبح جميع الأمراء ملوكًا وفقًا للقواعد المقبولة عمومًا.
من كتاب تاريخ فرنسا وأوروبا بواسطة هيرفي جوستافالفصل الرابع النبلاء في ظل النظام القديم النبلاء الفرنسيون عند خروج الملك النبلاء يشكلون أقلية صغيرة. - في ظل النظام الملكي القديم، كان النبلاء يشكلون دائما أقلية صغيرة. وفي القرن الثامن عشر، عندما وصل إجمالي عدد السكان إلى 25 مليون نسمة، لجأ النبلاء
من كتاب البدو في العصور الوسطى [البحث عن الأنماط التاريخية] مؤلف بليتنيفا سفيتلانا الكسندروفناالفصل الثاني - المرحلة الثانية من الترحال بعد الاستيلاء على الأراضي الجديدة، والتسوية النسبية للعلاقات مع القبائل المحتلة والدول والشعوب المجاورة، بدأ الرعاة الرحل في تطوير الأراضي التي احتلوها بنشاط. فترة "الكسب
من كتاب أسطورة النبلاء الروس [النبل والامتيازات في الفترة الأخيرة من الإمبراطورية الروسية] بواسطة بيكر سيمورالفصل الثاني النبلاء والأرض: إعادة التقييم السياق التاريخي لمدة نصف قرن بعد إلغاء العبودية، كانت هناك عملية مستمرة من الانفصال بين المجموعتين، حيث كانت الحدود بينهما متزامنة إلى حد كبير في السابق. يتم عرض سرعة وحجم التمايز بين هذه المجموعات في
من كتاب روسيا: الشعب والإمبراطورية، 1552-1917 مؤلف هوسكينج جيفريالفصل الأول الخدمة المدنية النبيلة في معظم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان النبلاء هم الداعم الرئيسي للإمبراطورية، وهم الطبقة الاجتماعية الوحيدة التي جسدت روحها، والمسؤولة عن حمايتها وإدارتها. سيطر النبلاء على البلاط والمستشاريات، والجيش،
من كتاب تاريخ الأديان. حجم 2 مؤلف كريفيليف جوزيف أرونوفيتش من كتاب من تاريخ الرقابة الروسية والسوفياتية وما بعد السوفييتية مؤلف ريفمان بافيل سيمينوفيتشالفصل الخامس. الحرب العالمية الثانية. الجزء الثاني جلافليت خلال الحرب. فكرة روسية. الأدب في السنوات الأولى من الحرب. ستالينغراد. زيادة الاضطهاد الرقابة. شيرباكوف وميليس. الكتاب في الإخلاء. فيلم للأخوين فاسيليف "الدفاع عن تساريتسين". إدارة الدعاية
من كتاب موسكو. الطريق إلى الإمبراطورية مؤلف توروبتسيف ألكسندر بتروفيتشالنبلاء نشأ النبلاء في الدولة الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في القرن الرابع عشر، بدأ النبلاء في الحصول على الأراضي والعقارات مقابل خدمتهم. تدريجيا، أصبحت هذه الأراضي وراثية، كونها القاعدة الاقتصادية لنبلاء الأراضي. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وفي القرن السادس عشر حتى
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
نشر على http://www.allbest.ru/
المؤسسة التعليمية الحكومية الفيدرالية المستقلة للتعليم المهني العالي "الجامعة الفيدرالية الجنوبية"
معهد التاريخ والعلاقات الدولية
خلاصة الموضوع:
"الحياة النبيلة في القرن التاسع عشر"
مكتمل:
شاخوفايا أ.
روستوف على نهر الدون 2015
1. العائلة النبيلة
كانت الأسرة النبيلة في النصف الأول من القرن التاسع عشر تشبه في بعض النواحي الأسرة البرجوازية الصغيرة: كان هناك فصل بين العمل والحياة الخاصة، وإطلاق سراح الزوجات والأطفال من عمالة الإنتاج، والزواج المتأخر للرجال، والزواج المبكر للرجال. نحيف. لكن في بعض النواحي كانت العائلة النبيلة تشبه عائلة الفلاحين. غالبًا ما كان المنزل يضم الأقارب وزملاء السكن والمربيات والخدم والمعلمين الذين لم يتم فصلهم بشكل حاد عن الأسرة وفي بعض الأحيان تم تضمينهم فيه بشكل مباشر.
في أوقات ما بعد الإصلاح، لوحظت تغييرات في الأسر النبيلة. تم ضغط الأسرة إلى زوجين متزوجين ولديهما أطفال. ومن بين النبلاء الأثرياء والمثقفين الأثرياء يمكننا الحديث عن بداية التخطيط لعدد الأطفال. العلاقات الأسريةأصبح أكثر إنسانية، ارتفع سن الزواج، ظهر المزيد من الناس الذين تجنبوا الزواج. كانت أشكال التواصل بين الأشخاص، حتى المقربين منهم، في الماضي مختلفة تمامًا عن الأشكال الحديثة. بالنسبة لمن هم أصغر سنًا، والرتبة، والوضع الاجتماعي، تتطلب آداب الكلام موقفًا محترمًا بشكل قاطع تجاه كبار السن. سُمح لكبار السن بطريقة رافضة إلى حد ما في مخاطبة الصغار.
لقد بدأت مع العائلة. في العائلات النبيلة، كان الأطفال يخاطبون والديهم وجميع أقاربهم الأكبر سنًا باسم "أنت" فقط. في العائلات الأرستقراطية، حتى الزوج والزوجة يخاطبان بعضهما البعض بضمير المخاطب "أنت". لكن "أنت" بين الزوجين كانت نادرة بين نبلاء المقاطعات. من الجدير بالذكر كيف خاطب النبلاء من نفس العمر والأصدقاء بعضهم البعض. جنبا إلى جنب مع "أنت" الذي هو طبيعي في أيامنا هذه، كانوا ينادون بعضهم البعض بالاسم الكامل أو اللقب. كانت المحادثات بين الأشخاص غير المألوفين والمجهولين تمامًا متنوعة للغاية. وكانت الصيغة الأكثر احتراما ورسمية هي "سيدي العزيز"، "سيدتي العزيزة". كان لهذه الصيغة مسحة صارمة للغاية وباردة. هكذا بدأ المعارف في التواصل عندما حدث تبريد مفاجئ أو تفاقم في العلاقات. هذه هي الطريقة مستندات رسمية. في اللغة الشائعة، تم تبسيط صيغة المخاطب هذه إلى "السيادة" و"الإمبراطورة"، ثم تم تجاهل المقطع الأول: أصبح سيدي وسيدتي العنوان الأكثر شيوعًا للأشخاص الأثرياء والمتعلمين. في البيئة الرسمية، المدنية والعسكرية على حد سواء، كان مطلوبًا من المبتدئ في الرتبة والرتبة أن يخاطب الأكبر بلقب: من "شرفك" إلى "صاحب السعادة". يخاطب الرؤساء مرؤوسيهم بكلمة "سيد" مع إضافة لقبهم أو رتبتهم أو منصبهم.
بالنسبة للنبلاء، كانت الحوزة منزله، وجد السلام والعزلة فيها. تم اختيار موقع العقار ليكون رائعًا بشكل خاص، على ضفاف بركة أو نهر. في وسط الحوزة كان هناك منزل مانور، عادة ما يكون منخفضا، من طابقين أو ثلاثة طوابق، أو حتى طابق واحد. وجد أي شخص يدخل المنزل نفسه على الفور في الردهة - وهي قاعة فسيحة ومشرقة كانت بمثابة قاعة مدخل. سلم رخامي جميل يؤدي من الردهة إلى الطابق الثاني. خلف الردهة كانت هناك قاعة حكومية - وهي جزء لا غنى عنه من منزل مانور. بعد كل شيء، كان على مالك الأرض تنظيم العشاء والكرات وحفلات الاستقبال. تطل القاعة على الحديقة، وكان فيها الكثير من الضوء والهواء. كما بدت واسعة لأن جدرانها كانت مزينة بالمرايا.
إلى اليسار و الجانب الأيمنمن الدهليز كانت هناك غرف معيشة. عادة ما يستقبلون الضيوف. تم تأثيث غرف المعيشة الحكومية في المنازل النبيلة بأرائك وكراسي بذراعين وأثاث منجد آخر. يجب أن يتناسب لون تنجيدها مع قماش التنجيد المستخدم لتزيين جدران غرفة المعيشة. وغالبًا ما كانت تسمى غرفة المعيشة بهذه الطريقة - الوردي والأخضر. في غرف المعيشة كانت هناك أيضًا طاولات للعب الورق مغطاة بقطعة قماش خضراء. تم وضع ألبومات الشعر على طاولات صغيرة أنيقة، وتم تعليق صور الأجداد واللوحات على الجدران.
في المنزل النبيل كان هناك أيضًا غرفة أريكة - غرفة للاسترخاء والواجبات المنزلية ومكتبة - غرف صارمة مزينة بالخشب المصقول مع خزائن كتب ومكاتب وسكرتيرات وغرفة بلياردو وخدر - غرفة للسيدات للاسترخاء واستقبال الأصدقاء. من المؤكد أنه كانت هناك غرفة طعام رسمية ومخزن - غرفة بجوار غرفة الطعام لتخزين الأطباق ومفارش المائدة المصنوعة من الفضة والبورسلين باهظة الثمن. تم تسليم الأطباق المعدة إلى المخزن من المطبخ. تم وضع المطبخ نفسه بعيدًا عن المنزل حتى لا يزعج المالك وضيوفه بالروائح الكريهة. تم تصميم الجزء الداخلي الاحتفالي بحيث تتكشف الأحداث في مساحته: العشاء والكرات وحفلات الاستقبال والمحادثات وقراءة الكتب وتشغيل الموسيقى والاستمتاع بالأعمال الفنية ولعب الورق.
حانة الكرة النبلاء
3. الحانات والمؤسسات الأخرى
غالبًا ما كان النبلاء يقضون وقتًا في الحانات. كانت الحانات عبارة عن مطاعم رخيصة نسبيًا، وغالبًا ما يتم دمجها مع فندق. كانت الحانات الغنية تحتوي على قاعات بلياردو وأعضاء ميكانيكية، تسمى عادةً الآلات، والتي تحمل رسميًا اسم الأوركسترا، لأنها كانت تحاكي عزف أوركسترا بأكملها. ويمكن للزائر أيضا قراءة أحدث الصحف. في الستينيات والسبعينيات السنوات التاسعة عشرةلعدة قرون، كان عازفو القيثارة يعزفون في الحانات الغنية لجذب الجمهور. في المقاهي ومحلات الحلويات، يمكنك شرب القهوة، والتي كانت تسمى "القهوة" أو "القهوة"، وتناول وجبة خفيفة، وتصفح الصحف. في بعض الأحيان كانت تسمى محلات المعجنات بمحلات البسكويت.
خلال القرن التاسع عشر، أصبحت المطاعم أو أصحاب المطاعم (من الكلمة الفرنسية التي تعني الانتعاش أو استعادة القوة)، والتي تم ترتيبها بطريقة أوروبية، رائجة بشكل متزايد في المدن. تم تقديم أطباق أوروبا الغربية في الغالب هناك، والتي يقدمها النوادل الذين يرتدون المعاطف والقمصان. إذا تمت زيارة الحانات والحانات بشكل رئيسي من قبل الرجال، فإن السيدات وحتى العائلات بأكملها ذهبت إلى المطاعم، حيث كانت الكرات تقام هناك أيضًا.
لقد أثرى المطبخ الحديث نفسه بشكل ملحوظ بالأطباق الغربية والشرقية. على سبيل المثال، فطيرة ستراسبورغ. كان هذا هو اسم فطيرة كبد الإوز المستورد من الخارج في شكل معلب. أو لابردان - سمك القد المحضر بطريقة خاصة، وهو نوع من الحساسية. يمكن أيضًا تقديم الأطعمة المعلبة - أنواع مختلفة من المخللات والمخللات - لعشاء نبيل. أصل نباتي، يتم إعدادها إما بواسطة طباخ المنزل من المنتجات التي يتم جلبها من العقار، أو بواسطة طهاة المطعم. من بين المشروبات، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لحساء الكرنب الحامض - نوع خاص من المشروبات الغازية كفاس، سبيتن - مشروب غير كحولي مصنوع من العسل مع البهارات، وأوشاد يقدم على شكل كرات - حليب اللوز المبرد مع السكر.
4. الملابس الرجالية
بحلول بداية القرن التاسع عشر، أصبحت الحياة الحضرية في العاصمتين الروسيتين ذات طابع أوروبي أخيرًا. يبدو أن المسافة بين باريس ولندن وفيينا من ناحية، وموسكو وسانت بطرسبرغ من ناحية أخرى، كانت تتقلص بسرعة عندما يتعلق الأمر بعناصر الموضة الجديدة. القرن التاسع عشر، كما لو كان يأخذ في الاعتبار تقويم بداية القرن ، سرعان ما تغيرت الموضة الحضرية: خلع معظم النبلاء شعرهم المستعار وارتدوا معاطف وسترات وسراويل طويلة. كانت المعاطف، التي أصبحت فيما بعد سوداء فقط، متعددة الألوان في ذلك الوقت وحتى منتصف القرن التاسع عشر كانت بمثابة الملابس الأكثر شيوعًا للمواطنين الأثرياء.
كان المعطف الأسود عبارة عن بدلة لعطلة نهاية الأسبوع - للزيارات أو الذهاب إلى النادي أو المسرح. إن القدوم للزيارة دون ارتداء معطف خلفي يعني الإساءة إلى المضيفين. حتى الزي الرسمي للضباط والزي الرسمي للمسؤولين تم قطع ذيولهم. ومع ذلك، في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ استبدال المعطف تدريجيًا بمعطف الفستان - ملابس بدون فتحة في الأمام وذيول طويلة في الخلف. بمرور الوقت، أصبح معطف الفستان أكثر فأكثر اتساعًا وطويل الحواف، مما يذكرنا بالمعطف الحديث.
بحلول نهاية القرن التاسع عشر، حلت السترة محل معطف الفستان. ظهر هذا النوع الإنجليزي من ملابس الرجال في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر، وكان يمثل في البداية ملابس لم تكن محترمة تمامًا وأكثر ملاءمة للشاب. غالبًا ما كان الضباط المتقاعدون الذين استقروا في المقاطعات يرتدون السترات المجرية - سترات مطرزة بالحبال من الأمام، ومدببة عند الخصر ومزينة بالفراء، مستعارة من الفرسان المجريين. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ظهرت السترة (من كلمة "toujours" الفرنسية - دائمًا، دائمًا؛ باللغة الروسية يمكن تسميتها "غير رسمية") - سترة منزلية أو موحدة، بأزرار حتى الياقة - موضة. منذ ستينيات القرن التاسع عشر، ارتدى الطلاب والضباط السترات. كانت السترة غير الموحدة تعتبر زيًا ديمقراطيًا. كان الرجال يرتدون في المقام الأول المعاطف كملابس خارجية للشوارع. إذا كان المعطف اليوم هو بالتأكيد معطفًا موحدًا، فقد يكون في الأيام الخوالي لباسًا خارجيًا من القماش العادي، لا علاقة له بالخدمة العسكرية أو المدنية.
أسماء الملابس التي يرتديها الرجال في النصف السفلي من الجسم لم تخضع لأية تغييرات كبيرة. ما نسميه الآن السراويل، أو في اللغة الشائعة السراويل، لفترة طويلةكانت تسمى البنطلونات. يمكن أن تكون أنماط السراويل والبنطلونات مختلفة، ولكن لم تكن هناك اختلافات كبيرة.
5. الملابس النسائية
تأثرت الموضة الروسية في القرن التاسع عشر باكتشافين في تاريخ الخياطة العالمية. الأول كان اختراع تقنية إنتاج قماش "الجاكار" في عام 1801، مما جعل من الممكن إنتاج قماش بأي نسج من الخيوط والأنماط المعقدة. الحدث الثاني كان ظهور ماكينة الخياطة، التي انتشرت على نطاق واسع بعد عام 1850: في ذلك الوقت اكتسبت نسختها المحسنة، التي أنشأها آي سينجر، شهرة عالمية في غضون سنوات قليلة.
أكثر أنواع الملابس الخارجية النسائية شيوعًا في القرن التاسع عشر كانت الصالوب والبرنوس. كان الصالوب عبارة عن عباءة واسعة وطويلة ذات شقوق للأذرع أو الأكمام الصغيرة. كان معطف السمور ذا قيمة خاصة. لفترة طويلة، كان المعطف يعتبر علامة على ثروة معينة. لكن المعطف يفقد جاذبيته تدريجيًا ويصبح ارتدائه علامة على الذوق السيئ والفقر والتافهة. بدأ يطلق على المرأة الفقيرة المتسولة أو القيل والقال المبتذلة اسم سالوبنيتسا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أصبحت الصالونات قديمة الطراز. وعلى النقيض من الصالوب، كان البرنوس أقصر بكثير من الفستان وعادة ما كان مزودًا ببطانة وأكمام قطنية. دخلت الموضة في منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، مثل الصالوب، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، خرج المحرقة عن الموضة، على الرغم من أن الخياطين الذين قاموا بخياطة الملابس النسائية الدافئة كانوا يُطلق عليهم اسم "العمال المحروقين" لفترة طويلة. Robron - فستان واسع مع ذيل مدور - كان يعتبر لباسًا رسميًا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، ظهر معطف نسائي صيفي مقاوم للماء من إنجلترا لفترة قصيرة. ترجمتها هذه الكلمة تعني "مقاوم للماء"، في الواقع، لم يكن مقاوم للماء دائمًا هكذا. في القرن التاسع عشر، كانت جميع أنواع الرؤوس بطريقة رائعة، حيث تم ارتداؤها على أكتاف مفتوحة للدفء والجمال، في المقام الأول عباءات - عباءات قصيرة بلا أكمام.
من بين أغطية الرأس النسائية على صفحات الأدب الكلاسيكي، الأكثر شيوعًا هو القلنسوة أو القلنسوة. ترتديه السيدات وزوجات المسؤولين في المنزل وعند الزيارة واستقبال الضيوف وكذلك في الشارع. تظهر نفسك للغرباء دون غطاء الرأس امرأة متزوجةكان يعتبر غير لائق. كانت الفتيات الصغيرات يرتدين القبعات أحيانًا، لكن كان ذلك إلزاميًا بالنسبة للنبلاء المتزوجات. كما أن الشالات والأوشحة والأوشحة المصنوعة من مجموعة متنوعة من الأقمشة قد رسخت مكانتها بقوة في خزائن الملابس النسائية اليومية والعطلات. في 1810-1820 عاد الكورسيه الذي رفع الصدر عالياً وشد الخصر إلى الموضة. صد ضيق بأكتاف مائلة وتنورة على شكل جرس - صورة ظلية نموذجية لامرأة مدينة روسية في "عصر بوشكين". تعتبر النفخات، والزخارف، والكشكشة، والرتوش، غالبًا ما تكون محشوة بالصوف القطني أو الشعر لجعل الحاشية أثقل وإكمال الصورة الظلية، من السمات المميزة لأزياء ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. كان الدانتيل الفرنسي المنسوج من الحرير يعتبر من المألوف بشكل خاص في ذلك الوقت. كونها سلعة فاخرة، ظلت حلما يتعذر الوصول إليه بالنسبة لمعظم النساء الإقليميات.
كانت الكرات في القرن التاسع عشر هي وسيلة الترفيه المفضلة للنبلاء. في المنازل الغنية، كانت حفلات الاستقبال تخدم شقق الدولة - قاعة رقص، على جانبيها كانت هناك غرف معيشة ومخازن وغرف طعام. حتى أن النبلاء والأثرياء قاموا ببناء مباني فردية لهذه الأغراض، على سبيل المثال، قصر أوستانكينو أو المباني الاحتفالية لقصور الشتاء وضواحي سانت بطرسبرغ: لم يعيش فيها أحد على الإطلاق، لقد خدموا حصريًا للأغراض العامة. أدت الحفلات المسائية وظائف اجتماعية مهمة للغاية - كما هو الحال الآن، فقد مكنت من إنشاء والحفاظ على الروابط بين دوائر المجتمع المختلفة، ولكن الأهم من ذلك، الروابط بين الأجيال المختلفة. وكان هذا أمرا هاما للغاية، حيث أن النساء عادة ما يتزوجن مبكرا، والرجال يتزوجون في وقت متأخر نسبيا، بعد أن وصلوا إلى مراتب مرموقة أو مكانة معينة في المجتمع. لذلك، في الواقع، كان الحفل، خاصة إذا كان برنامجه يتضمن كرة، معرضًا للعرائس.
تبدأ أي كرة بدعوة يتم إرسالها قبل وقت طويل من الكرة. كان على المرسل إليهم استلامهم خلال ثلاثة أسابيع وكتابة الرد. بدأ الضيوف في الوصول بعد الساعة السادسة أو التاسعة مساءً، ووصل البعض في الساعة العاشرة أو منتصف الليل. بعد وصول الضيوف، الذين اضطر المالك إلى مقابلتهم، افتتحت الكرة ببولونيز مهيب، وهو موكب رقص، كان على جميع المدعوين المشاركة فيه، حتى لو جلسوا بعد ذلك على طاولات البطاقات طوال المساء و طوال الليل. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تم أداء البولونيز أحيانًا في نهاية الكرة، ثم بدأ الرقص برقص الفالس. ثم تناوبوا على رقصات الفالس، والبولكا، والكوادريل، والمازوركا. في منتصف الحفلة كان هناك عشاء رافق فيه كل رجل السيدة.
جاء الناس إلى الكرة وهم يرتدون ملابس أنيقة. يرتدي السادة معطفًا أو بدلة سهرة أو بدلة (حسب العقد) وقميصًا أبيض وقفازات بيضاء دائمًا. كان للسيدة الحق في رفض رجل نبيل بدون قفازات، ومن الأفضل أن يأتي الرجل إلى الكرة مرتديًا قفازات سوداء بدلاً من عدم وجود قفازات على الإطلاق. وجاء الجيش بالزي الرسمي. لم تعتمد بدلات السادة إلا قليلا على الموضة، وأوصت بخياطتها بأشكال كلاسيكية حتى تدوم الملابس لفترة أطول. كان السادة يرتدون الأحذية على الكرة، وكان الرجال العسكريون فقط هم من يستطيعون شراء الأحذية، ولكن بدون توتنهام. السيدات والفتيات يرتدين الفساتين حسب أحدث صيحات الموضة، كل واحدة منها مصممة لـ 1-2 كرات. يمكن للسيدات اختيار أي لون لملابسهن؛ بالنسبة للفتيات، كانت الفساتين مصنوعة باللون الأبيض أو ألوان الباستيل - الأزرق والوردي والعاج. كانت القفازات المطابقة للفستان متطابقة مع الفستان أو كانت بيضاء (كان ارتداء الخواتم فوق القفازات لا طعم له). يمكن للسيدات تزيين أنفسهن بغطاء الرأس. وأوصت الفتيات بالحصول على تسريحة شعر متواضعة. يعتمد قطع العباءات الكروية على الموضة، لكن هناك شيء واحد بقي فيها دون تغيير - الرقبة والكتفين المفتوحين. مع مثل هذا القطع من الفستان، لا يمكن لأي سيدة ولا فتاة أن تظهر في المجتمع دون مجوهرات حول الرقبة - سلسلة مع قلادة، قلادة - كان من الضروري ارتداء شيء ما. بالإضافة إلى ذلك، في 1820-1830. ولم يكن من اللائق أن تظهر سيدة أو فتاة في المجتمع بدون باقة من الزهور: كانت محمولة في يديها أو في شعرها أو مربوطة بفستان عند الخصر أو على الصدر. كانت المروحة سمة إلزامية. يمكن تركها في مكانها في القاعة، أو يمكن حملها باليد اليسرى (التي ترتكز على كتف الشريك) أثناء الرقص.
كانت النقطة الثابتة في البرنامج هي الموسيقى التي رافقت الأمسية بأكملها. كان يؤديها موسيقيان أو ثلاثة أو أوركسترا كاملة، حسب ثروة أصحابها. كان لكل بيت نبيل تقريبًا آلات موسيقية - غالبًا ما تكون باهظة الثمن ومزخرفة بشكل غني. تم أداء موسيقى الحجرة في الحفلات الموسيقية المنزلية. تمت دعوة الموسيقيين المشهورين إلى البيوت الغنية. في البداية، كان هؤلاء في الغالب مطربين أو عازفين منفردين في مسارح البلاط أو فناني الأداء الضيوف، مع تطور الأداء الآلي - عازفو البيانو وعازفو الكمان الموهوبون. دائمًا تقريبًا في برنامج الحفلات المسائية طوال معظم القرن التاسع عشر، لعبت لعبة الورق دورًا بارزًا، والتي استمرت طوال المساء حتى العشاء بالتوازي مع وسائل الترفيه الأخرى. غالبًا ما يغادر الضيوف في الصباح.
7. الألعاب والهوايات الأخرى
احتلت ألعاب الورق مكانًا كبيرًا في حياة الطبقات الغنية والمتعلمة في المجتمع في القرن التاسع عشر. تم تقسيم ألعاب الورق إلى ألعاب تجارية وقمار. الأول لا يتطلب ترتيبًا ناجحًا للبطاقات فحسب، بل يتطلب أيضًا الحساب والنظر ونوعًا من الموهبة - كما هو الحال في لعبة الشطرنج تقريبًا. المقامرة تعتمد فقط على الصدفة العمياء. ومن المميزات أن النبلاء - الضباط والمسؤولين - كانوا مولعين بشكل أساسي بالمقامرة - ولم يكن فن اللعبة هو ما جذبهم، بل المكاسب والكبيرة فقط.
في بعض الأحيان لم يلعبوا من أجل الفوز، ولكن من أجل الخسارة، فقدوا عمدا من أجل إرضاء الشريك، الذي يعتمد عليه مصيرهم ومسيرتهم المهنية وزواجهم المربح. بالإضافة إلى لعب الورق، كان النبلاء، كونهم أشخاصًا أذكياء، متحمسين تقريبًا للمسرح، على المستويين المحلي والمهني. في القرن التاسع عشر، قدمت مسارح الدراما مسرحية فودفيل قبل المسرحية الرئيسية - وهي مسرحية هزلية قصيرة مع الموسيقى والرقص. وخلال الاستراحة، استمتع الجمهور بأعمال موسيقية خفيفة لفرقة أوركسترا متواجدة في القاعة، في مكانها المعتاد أمام المسرح.
ذهب الأثرياء إلى المسرح مع أتباعهم الذين كانوا يحرسون ملابسهم أثناء العرض. كانت تسمى خزانة الملابس شماعات، وكان ردهة المسرح تسمى مظلة، وكانت البرامج المباعة للجمهور تسمى الملصقات. في البداية كانت المسارح مضاءة بالشموع التي لم تنطفئ أثناء العرض. منذ منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت الإضاءة تعمل بالغاز. لقد كان خطيرًا جدًا من حيث الحريق. وهكذا، في عام 1853، بسبب التعامل مع الإهمال مع الغاز، احترق مسرح موسكو البولشوي، ثم أعيد بناؤه بشكل جذري. لم تظهر الإضاءة الكهربائية للمسارح في المدن الكبرى إلا في تسعينيات القرن التاسع عشر.
تم النشر على موقع Allbest.ru
وثائق مماثلة
الأشكال الخارجية لسلوك النبلاء الروس في القرن التاسع عشر والجانب الأخلاقي للتعليم العلماني وثقافة العيد الروسي. ضيافة النبلاء الروس، خدمة العيد. الإيمان بالبشائر والخرافات بين ملاك الأراضي ونبلاء العاصمة.
تمت إضافة الاختبار في 11/06/2009
تشكيل الأولويات الروحية والأخلاقية للنبلاء الروس. التحولات بين النبلاء في القرن التاسع عشر. انعكاس التغيرات السياسية والاجتماعية في حياة النبلاء. التغييرات في الحياة الثقافية للنبلاء الروس وصورتهم الروحية والأخلاقية.
أطروحة، أضيفت في 12/10/2017
تاريخ وجود النبلاء في روسيا، تقليص فترة الخدمة الإجبارية. واجبات النبلاء. بيان حول حرية النبلاء وميثاق 1785. تحرير رجال الدين من القنانة وتطوير حقوقهم في الملكية.
الملخص، تمت إضافته في 29/03/2011
أخلاق وسلوك النبلاء. التربية والتعليم. الفرق بين التعليم المنزلي الإقليمي والحضري. رحلات النبلاء خارج الدولة الروسية في القرن الثامن عشر. حالة ملكية المرأة. موقف النبلاء في المنفى.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 20/02/2015
تأثير البيئة الطبيعية على الحياة الحضرية. العلاقة بين ظروف المعيشة اليومية والتنمية الحضرية. البنية الاجتماعية والأخلاق لسكان المدينة. المجتمع النبيل لمدينة المقاطعة. خصوصيات حياة التاجر. مفارقات إدارة المدينة.
أطروحة، أضيفت في 04/07/2015
ذروة النبلاء في روسيا في القرن الثامن عشر. بتروفسكايا "جدول الرتب" 1722 الامتيازات في عهد إليزابيث "العصر الذهبي" لكاترين الثانية. لقد سقط وضع الطبقة في القرن التاسع عشر وتكوينها من النعمة في عهد نيكولاس الأول. وضع النبلاء بعد إلغاء القنانة.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 16/11/2009
المتطلبات الأساسية لتشكيل الفكر الثوري النبيل وإنشاء الجمعيات السرية: اتحاد الخلاص، اتحاد الرفاه، المجتمع الجنوبي، المجتمع الشمالي. دراسة الأهمية والعواقب التاريخية لانتفاضة 14 ديسمبر 1825 بالنسبة لروسيا.
تمت إضافة الاختبار في 25/10/2011
جوهر النبلاء: أصول ومسار تكوين الطبقة والتطور الاجتماعي والقانوني؛ العلاقات مع الملكية، دور في تطوير البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي؛ مشاركة النبلاء في الحكم المحلي. ZhGD وحل السؤال النبيل.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 26/04/2011
تحليل عصر انقلابات القصر. دراسة لفترة تطور الإمبراطورية النبيلة من تشكيلات بطرس إلى التحديث الرئيسي الجديد للبلاد في عهد كاترين الثانية. أوصاف النضال من أجل العرش الإمبراطوري. خصائص أسباب انقلابات القصر.
تمت إضافة الاختبار في 23/10/2013
النبلاء كأعلى طبقة حاكمة في روسيا. يعتبر آل ميرونوف وأندريف أشهر ممثلي العائلات النبيلة وأصولهم. ملامح أنواع العقارات النبيلة. يعتبر الصيد أحد وسائل التسلية المفضلة لدى النبلاء، وهو سمة من سمات الحياة الاجتماعية.
النبلاء والفلاحين
// فيدوسيوك، يوري ألكساندروفيتش. ما هو غير واضح من الكلاسيكيات أو موسوعة الحياة الروسية في القرن التاسع عشر. – الطبعة الثانية. – م: فلينتا: ناوكا، 1999
النبلاء هم الشخصيات الرئيسية في معظم أعمال الأدب الكلاسيكي الروسي. وكان معظم الكتاب الكلاسيكيين الروس، من فونفيزين إلى بونين، من النبلاء أيضًا. ما هو النبل؟
كان هذا هو اسم الطبقة الأكثر امتيازًا في روسيا القيصرية. كان النبلاء، كقاعدة عامة، يمتلكون الأرض، وحتى عام 1861، كان الفلاحون الذين يعيشون على هذه الأرض. منذ عهد بطرس الأول، يمكن الحصول على لقب النبيل الوراثي عند الوصول إلى رتبة معينة في الخدمة العسكرية أو المدنية، عند منح أوامر معينة، وكذلك لمزايا شخصية خاصة.
في البداية، كان النبيل هو الشخص الذي خدم في البلاط الدوقي أو الملكي الكبير - ومن هنا جذر الكلمة. منذ القرن الرابع عشر، بدأ النبلاء الروس في الحصول على الأراضي - العقارات - من الأمراء العظماء ومن ثم القياصرة مقابل خدمتهم. في عام 1714، خصص لهم بيتر الأول هذه الأرض إلى الأبد كأرض وراثية. في الوقت نفسه، انضم النبلاء الإقطاعيون، الذين يمتلكون الأرض عن طريق الميراث من أسلافهم. Votchina، أي الأرض التي كانت مملوكة للعائلة منذ العصور القديمة، والعقار - الأرض التي منحها الملك للخدمة - اندمجت منذ ذلك الحين في مفهوم التركة. في كلتا الحالتين، كانت ملكية الأرض تسمى عادة عقارا، ومالكها - مالك الأرض.
لا ينبغي الخلط بين العقار والعقار: العقار ليس ملكية كاملة للأرض، ولكنه فقط منزل مالك الأرض مع المباني المجاورة وساحة وحديقة.
منذ زمن بطرس الأكبر، تم تقسيم طبقة النبلاء، المتساوية في الحقوق أمام القانون، حسب الأصل إلى عشيرة (عمود) وخدمة (جديدة)، تتحقق من خلال مدة الخدمة في الخدمة العامة. أطلق أحفاد العائلات النبيلة القديمة التي كانت تمتلك عقارات على أنفسهم اسم النبلاء العموديين، وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر تم تسجيلهم في كتب الأنساب - أعمدة، أي قوائم على شكل لفائف ملتصقة. شعر نبلاء الأعمدة، حتى الفقراء منهم، بتفوقهم الأخلاقي على المتأخرين، حيث كانوا يخدمون النبلاء الذين كانوا يدفعونهم جانبًا. وكتب بوشكين، الذي كان فخوراً بعائلته التي يبلغ عمرها 600 عام، ساخراً في قصيدة «نسبي»: «لدينا ولادة جديدة للنبل، / والأحدث، الأكثر نبلاً». وتكتب إحدى الشخصيات في «روايته في رسائل» إلى صديق: «الأرستقراطية الرسمية لن تحل محل الأرستقراطية القبلية».
أمر بيتر الأول أن النبلاء الذكور، مقابل امتيازاتهم، يخدمون بالتأكيد في الخدمة العامة، ومن أدنى رتبة. تم تجنيد النبلاء الشباب في صفوف أفواج الحرس. في عهد خلفاء بطرس، تغير الوضع: من أجل إنقاذ أطفالهم من مصاعب الخدمة العسكرية، بدأ الآباء فور ولادتهم في تسجيل أبنائهم في أفواج الحرس كضباط صف، دون إرسالهم للخدمة هناك، ولكن الاحتفاظ بهم معهم حتى سن البلوغ. تم تسجيل بطل رواية "ابنة الكابتن" لبوشكين، بيوتر غرينيف، كرقيب في الحرس حتى قبل ولادته. يقول غرينيف: "لقد تم اعتباري في إجازة حتى أنهيت دراستي". نحن نتحدث عن التعليم المنزلي البدائي الموصوف في هذه القصة أو المألوف لنا من الكوميديا لفونفيزين "الصغرى". عندما بلغ غرينيف 16 عامًا، أرسله والده الصارم للخدمة ليس في فوج حرس سانت بطرسبرغ، حيث تم تجنيد بيتر (وهو ما سيكون له كل الحق في القيام به)، ولكن إلى مقاطعة نائية، إلى الجيش - "دعنا له دفع." عند وصوله إلى قلعة بيلوجورسك، سرعان ما تمت ترقية "رقيب الحرس" غرينيف إلى رتبة ضابط.
لتربية الأطفال المتناميين، استأجر النبلاء ليس فقط المعلمين المنزليين، ولكن أيضا المعلمين الزائرين، الذين غالبا ما يدفعون ليس لكل درس، ولكن لعدة دروس في وقت واحد؛ كانت شهادة الدرس الذي تم إجراؤه تسمى تذكرة، وتم دفع مكافأة لها لاحقًا. تم ذكر طريقة التسوية مع المعلمين الزائرين في "الويل من العقل": "... نحن نأخذ المتشردين إلى المنزل ومعهم التذاكر ..."
يُطلق على أبناء النبلاء الذين تقل أعمارهم عن 15-16 عامًا اسم القصر، أي أنهم لم يبلغوا بعد سن الخدمة العامة. كانت هذه الكلمة بمثابة مصطلح رسمي يعادل مفهوم المراهق القاصر. لذلك، لا ينبغي لنا أن نتفاجأ أنه في الوثائق المقدمة للقبول في مدرسة ليسيوم، يُطلق على بوشكين البالغ من العمر 12 عامًا اسم قاصر. اكتسبت الكلمة دلالة سلبية مع تزايد شعبية الكوميديا لفونفيزين - وأصبحت تدريجيًا تسمية لبارشوك غبي ومدلل.
في عام 1762، أصدر الإمبراطور بيتر الثالث بيان حرية النبلاء، الذي حرر النبلاء من الخدمة العامة الإجبارية. ترك معظم النبلاء الخدمة وانتقلوا إلى عقاراتهم، ويعيشون في الكسل ويعيشون على حساب أقنانهم.
كان بوشكين غاضبًا بحق من هذه القوانين وكتب عنها: "... المراسيم التي كان أسلافنا فخورين بها وكان عليهم أن يخجلوا منها بحق".
متهمة بالاستبداد، احتجاج مالك الأرض الجاهل بروستاكوفا في الكوميديا \u200b\u200b"الصغرى": "... لماذا حصلنا على مرسوم بشأن حرية النبلاء؟" - تفسيره على أنه منح الحرية الكاملة لملاك الأراضي في التعامل مع الأقنان. لهذا، قال ستارودوم ساخرًا: "إنها بارعة في تفسير المراسيم!" بعد إزالة بروستاكوفا من إدارة التركة، تقول برافدين لابنها ميتروفانوشكا: "معك يا صديقي، أعرف ماذا أفعل. دعنا نذهب للخدمة."
النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو وقت أعلى تطور للطبقة النبيلة الروسية على حساب الفلاحين المستعبدين. وقد وصف راديشيف أهوال العبودية في نهاية هذا القرن بقوة مذهلة في كتابه "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". يتذكر Obolt-Obolduev القدرة المطلقة للنبلاء المحليين خلال فترة العبودية وتعسفهم الكامل في ممتلكاته في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس":
كان لمالك الأرض الحق في نفي الفلاحين المتمردين إلى سيبيريا، وفي أغلب الأحيان، أثناء التجنيد التالي، سلمهم إلى الجنود.
ومع ذلك، فإن النبلاء مفهوم غامض. كونها الطبقة الأكثر حظًا، كانت أيضًا الأكثر تعليماً. جاء العديد من التقدميين في روسيا من الطبقة النبيلة - القادة العسكريين والشخصيات العامة والكتاب والعلماء والفنانين والموسيقيين. وكان العديد من المقاتلين ضد الاستبداد والقنانة من النبلاء أيضًا.
لقب النبلاء
كان اللقب لقبًا عائليًا فخريًا أو لقبًا "يمنحه" الملك. أقدم لقب نبيل في روس كان الأمير. تم استدعاء العديد من الإقطاعيين القدامى - ملاك الأراضي الكبار - الأمراء، وقد ورث هذا اللقب. منذ بداية القرن الثامن عشر، بدأ الإمبراطور في منح لقب الأمير للجدارة الشخصية. وكان اللقب الأعلى ولكنه نادر إلى حد ما هو الأمير الأكثر هدوءًا. كان أول أمير لامع هو مساعد بطرس الأول أ.د. مينشيكوف. من بين أبطال الأدب الروسي، يظهر الأمراء الأكثر شهرة فقط كشخصيات تاريخية حقيقية. هذا هو بوتيمكين في "الليلة التي سبقت عيد الميلاد" لغوغول وكوتوزوف في "الحرب والسلام" بقلم إل تولستوي. "جلالتك" - هكذا كان من المفترض أن يخاطب الأمراء الأكثر هدوءًا.
كانت زوجة الأمير تسمى أميرة، وابنته تسمى أميرة، وكان ابن الأمير أميرًا أيضًا، على الرغم من أن أبناء الأمير الصغار كانوا يُطلق عليهم في العصور القديمة اسم الأمراء. بحلول القرن التاسع عشر، أصبحت العديد من العائلات الأميرية فقيرة - دعونا نتذكر بطل رواية دوستويفسكي "الأبله"، الأمير ميشكين، الذي اضطر إلى البحث عن وظيفة كناسخ بسيط في سانت بطرسبرغ.
تم احتساب اللقب النبيل الثالث. تم استعارتها من الغرب، وتم إدخالها إلى روسيا على يد بيتر الأول في عام 1706. أول كونت روسي كان القائد ب.ب. شيريميتيف. تم استدعاء زوجة الكونت وابنته الكونتيسات، وكان ابنه أيضًا يسمى الكونت. تولستوي يطلق على الشابة ناتاشا روستوفا لقب "الكونتيسة" في "الحرب والسلام" ، لكن هذه كلمة غير رسمية بحتة.
كان الأمراء والكونتات يحملون لقب "السيادات".
كان أدنى لقب نبيل في روسيا هو البارون (للمرأة - البارونة)، والذي قدمه أيضًا بيتر الأول في البداية لأعلى طبقة نبلاء في دول البلطيق. لذلك، بعد لقب البارون أو البارونة، اعتدنا على سماع اللقب الألماني؛ من بين الأبطال الأدبيين ليس من قبيل الصدفة أن البارونة ستراهل ("حفلة تنكرية" ليرمونتوف) ، والبارون فون كلوتز - والد زوجة غريبويدوف ريبيتيلوف ، والبارون موفيل في "رودين" لتورجينيف ، والبارون توزينباخ في "الأخوات الثلاث" لتشيخوف. .
لم يكن للبارونات صيغة ألقاب، بل تمت مخاطبتهم ببساطة بعبارة "السيد بارون".
بحلول نهاية القرن الثامن عشر، خاصة في عهد بولس الأول، بدأ البارونات الروس في الظهور في روسيا - ستروجانوف، وسكارياتينز، وتشيركاسوف وغيرهم.
في رواية L. Tolstoy "القيامة" تجري المحادثة التالية:
"هل تعرف لماذا البارون فوروبيوف؟ - قال المحامي ردًا على التنغيم الكوميدي إلى حد ما الذي نطق به نيخليودوف هذا اللقب الأجنبي بالتزامن مع هذا اللقب الروسي. "لقد كان بافيل هو الذي منح جده، وهو رجل قدم، على ما يبدو، هذا اللقب لشيء ما." شيء أسعده حقًا. اجعله بارونًا، ولا تتدخل في شخصيتي. فذهب: البارون فوروبيوف. وهو فخور جدًا بذلك. و وغد كبير."
تم نقل الألقاب النبيلة من الأزواج إلى الزوجات. ولكن إذا تزوجت امرأة، ولدت أميرة أو كونتيسة، من غير أمير وغير كونت، فإنها فقدت لقب عائلتها. أو حصلت على لقب زوجها. في قصة تشيخوف «الأميرة»، تقول البطلة للأرشمندريت: «أتعلم، لقد تزوجت... من الكونتيسة أصبحت أميرة». كان من الممكن أن يكون الأمر على العكس من ذلك. ولكن إذا لم يكن للزوج عنوان، أصبحت الزوجة أيضًا بلا عنوان. آنا كارينينا، المولودة بالأميرة أوبلونسكايا، بعد أن تزوجت من كارينين بدون عنوان، توقفت عن أن تكون أميرة. سُمح لها بإضافة "nee Princess Oblonskaya" إلى لقبها الجديد في المستندات، وكتابة نفس الشيء على بطاقة العمل، ولكن ليس أكثر. لم تعد آنا كارنينا تسمى "سيدتها".
ليست الأرض، بل النفوس
قبل إلغاء القنانة في عام 1861، لم تكن ثروة مالك الأرض تتحدد بحجم الأرض التي يملكها، بل بعدد أرواح الفلاحين التي كانت مملوكة له. وكانت مساحة الأرض لا تعتبر كبيرة بدون وجود عمال قادرين على زراعتها، ولم تكن تمثل مثل هذه القيمة العالية.
تم تقسيم ملاك الأراضي إلى ملاك الأراضي الصغار (الذين يمتلكون ما يصل إلى مائة روح)، ومتوسطي الحجم، الذين بلغ عدد أرواحهم المئات، وملاك الأراضي على نطاق واسع (حوالي ألف أو أكثر من النفوس). لذا فإن مقياس الثروة لم يكن حجم التركة، بل عدد الأقنان! تقول إحدى قصص تورجنيف مباشرة: "في ذلك الوقت، كانت أسعار العقارات، كما تعلمون، تحدد من القلب إلى القلب".
وهنا يجب أن نضع في اعتبارنا أن العد تم حسب ما يسمى بأرواح المراجعة، والتي كانت تعتبر رجالًا فقط. وكان العدد الفعلي "للأرواح" أكبر بكثير إذا تم تضمين النساء والأطفال.
دعونا نتذكر كيف حدد فاموسوف قيمة العريس لصوفيا:
هنا "الفقراء" قبيح، وغير جذاب، و"الأسلاف" هم أقنان وراثيون. وفي الفصل الثالث، يجادل فاموسوف بشدة مع خليستوفا، تشاتسكي لديه ثلاث أو أربعمائة النفوس.
كان عدد أرواح الأقنان بين ملاك الأراضي مختلفًا تمامًا، كما يتبين من الأدبيات. يمتلك Gogolevsky Ivan Fedorovich Shponka 18-24 روحًا، لكن ممتلكاته ازدهرت. لدى أندريه دوبروفسكي الفقير 70 روحًا، وكوروبوتشكا لغوغول لديه 80 روحًا، لكن البخيل بليوشكين لديه 1000! أربينين في حفلة تنكرية ليرمونتوف لديه 3000 روح، وهو نفس العدد لكونستانتين ليفين في آنا كارينينا. أرينا بتروفنا ("اللورد جولوفليف" بقلم سالتيكوف-شيدرين) لديها 4000! جد يزرسكي ("نسب بطلي" بقلم بوشكين) "كان لديه اثني عشر ألف روح". وهو (يزرسكي) "عاش على راتبه / وعمل كمسجل" - وهذا هو الانحدار الحاد للعائلة النبيلة في جيلين فقط.
كان للنبلاء غير الهابطين عدد قليل جدًا من النفوس. تشيتشيكوف، الذي قرر شراء 400 روح ميتة، كان يمتلك اثنين فقط من الأحياء - الخادم بتروشكا والمدرب سيليفان. الكابتن ميرونوف في " ابنة الكابتن"مجرد استحمام، فتاة واحدة بالاشكا." العمة أودينتسوفا ("الآباء والأبناء" لتورجينيف) لديها القن الوحيد، وهو خادم كئيب "يرتدي كسوة بازلاء بالية مع جديلة زرقاء وقبعة جاهزة".
الفلاحين الملاك
وفقًا لطريقة ممارسة القنانة ، تم تقسيم فلاحي ملاك الأراضي إلى فلاحي السخرة والفلاحين والفناء.
أثناء خدمته في السخرة، عمل الفلاح في أرض مالك الأرض بأدواته الخاصة مجانًا بالطبع؛ بموجب القانون - ثلاثة أيام في الأسبوع، على الرغم من أن ملاك الأراضي الآخرين مددوا السخرة إلى ستة أيام.
أثناء وجوده في الإقلاع عن التدخين، كان الفلاح يعمل في مختلف المهن أو التجارة أو الحرف اليدوية أو النقل أو يتم استئجاره للتصنيع؛ لقد دفع جزءًا من أرباحه -الريع- لمالك الأرض.
كانت السخرة أكثر ربحية بالنسبة لملاك الأراضي الذين يمتلكون أراضٍ خصبة، بينما كانت السخرة مفضلة في المقاطعات الأقل خصوبة، أي في المقاطعات غير ذات الأرض السوداء. تقول قصة تورجينيف "خور وكالينيتش": "رجل أورلوف قصير القامة، منحني، كئيب، ينظر من تحت حواجبه، ويعيش في أكواخ سيئة من الحور الرجراج، ويذهب إلى السخرة، ولا يشارك في التجارة، ويأكل بشكل سيء، ويرتدي أحذية لاذعة". ; يعيش فلاح كالوغا أوبروك في أكواخ واسعة من خشب الصنوبر، وهو طويل القامة، ويبدو جريئًا ومبهجًا..."، إلخ. يرجع الاختلاف إلى حقيقة أن مقاطعة أوريول هي تشيرنوزيم، في حين أن مقاطعة كالوغا ليست تشيرنوزيم.
بشكل عام، كان الإقلاع عن التدخين، الذي سمح له بإدارة وقته بحرية، أسهل بالنسبة للفلاح من العمل الشاق في السخرة.
عندما استولى Evgeny Onegin على ملكية عمه، كان
تم إطلاق سراح فلاحي أوبروك من التركة فقط بوثيقة خاصة - جواز سفر صادر عن مالك الأرض.
تم تحديد حجم العمل في السخرة أو مبلغ الإيجار عن طريق الضرائب؛ كانت الضريبة أسرة فلاحية (عائلة) مع فريق، وكذلك معدل العمل لهذه الوحدة.
جيراسيم في فيلم "مومو" لتورجنيف، بينما كان لا يزال في القرية، "ربما كان يعتبر أكثر رجال التجنيد خدمة".
بالإضافة إلى مشروع الفلاحين، كان هناك فلاحون غير مشروعين - كبار السن والمرضى، الذين تم استخدامهم حسب الحاجة في مختلف الوظائف الممكنة. تتحدث الكوميديا لـ Turgenev "The Freeloader" عن الأشخاص بدون عنوان الذين تجمعوا في ملكية يليتسكي لتنظيف الممرات.
كان يُطلق على الأقنان اسم الأقنان، المعزولين من الأرض والذين يخدمون منزل القصر وفناءه. كانوا يعيشون عادة في أكواخ الناس أو في أكواخ الفناء الواقعة بالقرب من منزل القصر. كانت غرفة الناس هي غرفة الخدم في منزل القصر.
كان سكان الفناء يتغذىون في الغرفة المشتركة، على طاولة مشتركة، أو يتلقون راتبًا على شكل mesyachina - حصة غذائية شهرية، والتي كانت تسمى أحيانًا otvesnoe ("otvesnoe")، حيث كانت تُعطى بالوزن، و كمية صغيرةالمال - "للأحذية".
جاء الضيوف إلى أصحابها، وكان الخدم مرئيين؛ لذلك، كان الخدم يرتدون ملابس أفضل من عمال السخرة، ويرتدون الزي الرسمي، وكثيرًا ما كانوا يرتدون ملابس اللورد. وأُجبر الرجال على حلق لحاهم.
"الرجل"، "الناس" - هكذا أطلق القضبان على الخدم، وبشكل عام جميع الخدم، وبهذا المعنى اكتسبت هذه الكلمات الجميلة دلالة مهينة. يقول الشاب أدويف في كتاب "التاريخ العادي" لغونشاروف عن الكمثرى التي لا معنى لها والتي شوهدت في سانت بطرسبرغ: "شعبنا لن يأكل هذا حتى"، وهذه العبارة بليغة للغاية.
على الرغم من أن الساحات كانت نفس الأقنان، إلا أنها لم تسمى ذلك. في أدب القرن التاسع عشر نقرأ باستمرار: الفلاحون والخدم والخدم والفلاحون. في رواية "دوبروفسكي" لبوشكين قيل عن ترويكوروف: "لقد عامل الفلاحين والخدم بصرامة ومتقلبة".
شارع. كتب أكساكوف أن ملاك الأراضي في القرى "في الغالب قريبون جدًا من خدمهم في الأخلاق والتعليم". وأشار هيرزن ساخرًا: "الفرق بين النبلاء والساحات صغير مثل أسمائهم". وفي الوقت نفسه، أكد هيرزن أن الخدم كانوا على دراية تامة بعبوديتهم الشخصية. في الواقع: لقد كانوا دائمًا أمام أسيادهم، الذين كانوا يدفعونهم كما يريدون.
الموظفين المنزليين
على رأس الخدم كان كبير الخدم. عادة كان هذا رجلاً مسنًا محترمًا، ملزمًا بالحفاظ على النظام في المنزل وتقديم الأطباق على العشاء. في بعض الأحيان كان يُطلق عليه اسم Majordomo بالفرنسية، ويُترجم على أنه الابن الأكبر في المنزل. في فيلم "مومو" لتورجنيف، تم تقديم جافريلا، كبير الخدم للسيدة.
تجاوز الأسماء المفهومة بشكل عام للخدم اليوم، مثل الحوذي، والنادل، والخادمة، والممرضة، وما إلى ذلك، دعونا نشرح المفاهيم التي لم تعد صالحة للاستخدام منذ فترة طويلة.
كان من بين موظفي الساحات الخدم - خدم الغرف، في اللغة المشتركة كوماردين، كاملدين، إلخ. كان الخدم القريبون من السادة الشباب يرتدون ملابس محتشمة، ويتميزون بسلوكهم المستقل، وأحيانًا بغرورهم ورغبتهم في تقليد القضبان. ليس من قبيل المصادفة أن أليكسي بيريستوف، عند لقائه مع ليزا ("السيدة الشابة الفلاحية" بقلم بوشكين)، يتظاهر بأنه خادمه الخاص، وإن كان ذلك دون جدوى.
كان يطلق على الخدم الذين يمتطون ظهور الخيل والذين رافقوا الحانة أثناء ركوبهم على ظهور الخيل، بما في ذلك الصيد، اسم النمامون. يخرج بيريستوف الأب في فيلم "سيدة الفلاحين الشابة" للبحث عن أرنب بالركاب. "حصان الكونت القديم ... كان يقوده رِكاب الكونت" ، نقرأ في كتاب "الحرب والسلام" للكاتب تولستوي. حصل سافيليتش في "ابنة الكابتن" على لقب العم (أي المعلم)، وكان حريصًا جدًا. كان خادم Oblomov زاخار في الأصل عمه.
كان القوزاق هم الأولاد الخدم في الحوزة، ويرتدون زي القوزاق. عادة ما تقوم نساء القوزاق بإبلاغ أصحابهن عن وصول الضيوف، ويركضون في مهام مختلفة، ويقدمون الحلوى. في قصيدة إ.س. نقرأ في كتاب "مالك الأرض" لتورجنيف:
Postilions (في اللغة الشائعة، faletors) كانوا مدربين مراهقين، وفي كثير من الأحيان بالغين ذوي بنية رفيعة، يجلسون على أحد الخيول الأمامية للحزام.
بالنسبة لأصحاب الأراضي الفقراء أو البخلاء، تم الجمع بين المواقف في بعض الأحيان: في "ملاحظات الصياد" التي كتبها تاتيانا بوريسوفنا، "يشغل الخادم بوليكارب البالغ من العمر سبعين عامًا منصب الخادم الشخصي والخادم والنادل".
خدم رجال المشاة للنبلاء الأثرياء وفي المدن، أي خدم يرتدون زيًا خاصًا مع التطريز والجديلة. عند السفر، كان البار مصحوبًا بمشاة طويلين - هايدوكس، الذين وقفوا في الجزء الخلفي من العربة.
في «عربي بطرس الأكبر» و«ملكة البستوني» لبوشكين نصادف المصطلح الغريب «السيدة اللوردية». وكان هذا اسم مدبرة المنزل، أي مدبرة المنزل التي كانت مسؤولة عن البيت في بيوت النبلاء الغنية.
كان الطباخ الذي طبخ للبار يسمى طباخًا أبيض، للخدم - طباخًا أسود.
تم تقديم الحانات من قبل فتيات القش (ليس من كلمة "القش" ولكن من كلمة "سيني") - الخادمات اللاتي كن عادة في الدهليز في انتظار المهام. في الحياة اليومية كانوا يطلق عليهم بوقاحة الفتيات.
لا ينبغي أن يشمل خدم المنازل الرفاق والنساء غير المستعبدات اللاتي تم تعيينهن في منازل مانور من أجل الشركة، أي الترفيه (على سبيل المثال، أوراق اللعب) للسيدات ومرافقة السيدات الشابات في المشي.
تم تنفيذ نفس الأدوار تقريبًا، ولكن في وضع أكثر تواضعًا، من قبل المتطفلين، غالبًا من قبل النبلاء الفقيرات. تم تسمية الرجال الذين يعيشون على أرض السيد بالطفيليات خلف ظهورهم. تم تصوير الشخصية المأساوية لمثل هذا الشخص من قبل تورجنيف في الكوميديا "The Freeloader".
تم الحصول على القضبان الغنية "من أجل المتعة" من قبل أشخاص ذوي قيمة عالية من العرق الأسود - الآراب. يقول خليستوفا، الذي جاء لزيارة فاموسوف مع "فتاة سوداء سوداء"، إن زاغوريتسكي "حصلت على فتاتين سوداوين صغيرتين في المعرض".
إدارة العقارات
في ظل القنانة، لهذا الغرض، قام مالك الأرض بتعيين وكيل أو مأمور، أو عهد بالمزرعة إلى الزعيم، الذي انتخبه مجتمع الفلاحين أو عينه مالك الأرض. كان يُطلق على مساعد الزعيم، الذي عيّن الفلاحين في وظائف مختلفة، اسم الاختياري منذ انتخابه. كل هؤلاء كانوا أقنانًا ومجبرين.
في كثير من الأحيان، لإدارة منزل مالك الأرض، تم تعيين مدير (أو مضيف، وهو نفس الشيء) من الأشخاص الأحرار، أكثر أو أقل كفاءة وخبرة. غالبًا ما كان يتم شغل هذا المنصب من قبل الألمان الذين لا يعرفون اللغة الروسية والشعب الروسي جيدًا، ولكنهم يفهمون الزراعة بطريقة ما. هناك شخصيات عديدة للمديرين الألمان في الأدب الروسي، وأكثرها تعبيراً هي صورة فوجل في قصيدة نيكراسوف «من يعيش بشكل جيد في روس». كانت العديد من العقارات التابعة لمالك الأرض نفسه مسؤولة عن المديرين، وكان يرأسهم المدير الرئيسي. أو كان يدير العقارات الفردية كتبة تابعون للمدير. واختلفت شروط الحكام. لا يوجد فرق دلالي بين المديرين والموظفين - في تولستوي وتورجنيف يُطلق على نفس الشخص اسم هذا أو ذاك.
كانت العقارات الكبيرة تدار من قبل عسكريين متقاعدين استأجرهم ملاك الأراضي. الأمير فيريسكي ("دوبروفسكي")، الذي كان في أراضٍ أجنبية لفترة طويلة، كان يدير ممتلكاته بالكامل بواسطة رائد متقاعد. والأمير يورلوف (قصيدة نيكراسوف “من يعيش بشكل جيد في روس”) له تراثه
تظهر قصة تورجنيف "البورمي" البورمي سوفرون، وهو رجل ماكر ومذعن يدمر الفلاحين ويستولي على أراضي أصحاب الأراضي. يقول عنه الرجال المحيطون به: "كلب وليس رجلاً".
مع سقوط العبودية، سرعان ما توقفت كلمة "عمدة" عن الاستخدام، لكن المديرين والموظفين الذين كانوا يعملون مقابل أجر استمروا في القيام بعملهم. دعونا نتذكر سوركين المتغطرس وواسع الحيلة في مسرحية تشيخوف "إيفانوف".
في جميع الأعمال تقريبًا، يتم تصوير المديرين بشكل سلبي بشكل واضح، كمضطهدين لا يرحمون للفلاحين واللصوص الذين يسرقون مالك الأرض نفسه. بالنسبة لملاك الأراضي الذين عاشوا بشكل دائم في المدينة، أو في الخارج، أو في عقاراتهم الأخرى، شعر المديرون وكأنهم أسياد لا حدود لهم للفلاحين والأرض.
"وفجأة يقولون لي إنني عشت كل شيء، وأننا لا نملك شيئًا. انه شئ فظيع! - يقول مالك الأرض بريجنيفا في مسرحية أوستروفسكي "الشخصيات لم تتوافق!" "من المحتمل أن هؤلاء المديرين ورؤساء البلديات هم المسؤولون عن كل شيء هناك."
تحت قيادة الزعيم، الذي كان في كثير من الأحيان أميًا، كان المساعدون يتألفون عادةً من زيمستفو في دور كاتب. نقرأ في كتاب بوشكين "تاريخ قرية جوريوخين": "... أعلن الزعيم أنه تم استلام رسالة من السيد، وأمر الزيمستفو بقراءتها على مسمع من العالم." لا ينبغي الخلط بين كاتب زيمستفو وضابط شرطة زيمستفو أو مع رئيس زيمستفو الذي تحدثنا عنه في الفصل - "الأراضي والسلطات".
كان لدى مزارع ملاك الأراضي الكبيرة جهاز خاص - مكتب. هذا النوع من المؤسسة البيروقراطية التي تضم طاقمًا كاملاً من الكتبة الذين يقومون بإعداد أوامر سخيفة، سخر منه تورجنيف في قصته "المكتب".
الصيد
كان الصيد هواية أصحاب الأراضي المفضلة. كان لدى ملاك الأراضي الأثرياء مزارع صيد كاملة بها عدد كبير من الخدم. تم الاعتناء بكلاب الصيد كلاب الصيد: كبير الكلاب، المسؤول عن تدريب الكلاب السلوقية والمسؤول عن الكلاب أثناء الصيد، كان يسمى doezhachiy. كان الصياد مسؤولاً عن صيد الكلاب بالكامل. كان Vyzhlyatnik (من vizhlet - ذكر كلب الصيد، vizzhlitsa - كلبة كلب الصيد) مسؤولاً عن كلاب الصيد، وكان حارس الكلاب السلوقية، أو حارس الكلاب السلوقية، مسؤولاً عن الكلاب السلوقية.
كان هناك نوع من الزي الرسمي لكلاب الصيد وهو قفطان أحمر مع جديلة.
كيف تمت عملية المطاردة؟ أجبر ضاربو الصيادين كلاب الصيد على تعقب الوحش، وأخرجوه من الغابة بنباح عالٍ؛ هناك، تم إطلاق العنان للكلاب السلوقية، التي تتميز بجريها السريع بشكل خاص، على الوحش. ركب الصيادون خلفه على ظهور الخيل حتى تفوقت الكلاب السلوقية على الوحش.
تم وضع كلاب الصيد على الحيوان الأحمر (أي الكبير) مع صرخة خاصة - ping ("oh-ho-go") أو صيحة ("oo-lu-lyu"):
طاردت الأرانب صيحات "آتو" و "أتوه" - هاجموا.
عادة ما يتم صيد الأرانب البرية في "حقول المغادرة" - وهو تعبير غير مفهوم هذه الأيام. "جاري يسارع / إلى الحقول المغادرة برغبته" - أبيات بوشكين الشهيرة. كان هذا هو اسم الحقول البعيدة عن الحوزة، حيث كان عليك الذهاب خصيصًا للصيد.
تم وصف رحيل مالك الأرض لمطاردة كلاب الصيد بشكل ملون في الأسطر الأولى من قصيدة بوشكين "الكونت نولين":
| لقد حان الوقت، حان الوقت! ضربة الأبواق؛ كلاب الصيد في معدات الصيد من النور يجلس بالفعل على الخيول، الكلاب السلوقية تقفز في مجموعات. |
نحن الآن نتحدث عن قطيع كقطيع من الكلاب، ولكن في الصيد، القطيع عبارة عن مقود يُقاد عليه زوجان أو عدة كلاب سلوقية. تم تحديد ثروة أندريه جافريلوفيتش دوبروفسكي، "الصياد المتحمس"، من خلال حقيقة أنه كان يحتفظ "بكلبين من كلاب الصيد وحزمة واحدة من كلاب الصيد السلوقية"؛ هنا المجموعة ليست مجموعة كاملة، كما قد يظن القارئ الحديث، ولكنها زوج أو زوجين على الأكثر من الكلاب. وهكذا، لم يكن لدى دوبروفسكي أكثر من ستة كلاب صيد، في حين كان لدى ترويكوروف "أكثر من خمسمائة".
معنى مشابه لكلمة "حزمة" كان له كلمة "القوس" - حبل يستخدم لربط زوج من كلاب الصيد عند الذهاب للصيد. "أنا يا سيدي ... كان لدي اثني عشر قوسًا من كلاب الصيد" ، كما يتذكر مالك الأرض الفقير كاراتاييف في "ملاحظات الصياد" لتورجينيف ، أي أربعة وعشرون كلبًا.
تم وصف صورة الصيد اللوردات بشكل ملون من قبل مالك الأرض Obolt-Obolduev في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس". تم عرض مشاهد مماثلة في قصيدة نيكراسوف "Hound Hunt" وفي قصة تورجينيف "Chertop-hanov وNedopyuskin". الوصف الأكثر اكتمالا وحيوية لصيد كلاب الصيد في الأدب الروسي قدمه L. Tolstoy في "الحرب والسلام" (المجلد 2. الجزء 4. الفصول من الثالث إلى الرابع) ، حيث يتم سرد قصة مفصلة ورائعة عن الصيد المنظم على الحوزة روستوف أوترادني.
Odnodvortsy والمزارعين الحرة
في ظل العبودية، كان odnodvortsy (odnodvortsy) عبارة عن جنود عسكريين من رتب منخفضة تم منحهم، كمكافأة على خدمتهم، ليس عقارًا، ولكن قطعة أرض صغيرة، عادة ساحة واحدة، بدون أقنان. لقد كانوا شخصيًا أحرارًا، بل كان لديهم الحق في اكتساب الفلاحين، لكنهم دفعوا ضريبة على نفس الأساس الذي يدفعه الأقنان - ضريبة الاقتراع. في أغلب الأحيان كانوا يزرعون أراضيهم بأنفسهم. "بشكل عام، في بلدنا، لا يزال من الصعب التمييز بين الفلاح من الفلاح"، كتب تورجينيف في قصة "قصر أوفسانيكوف الفردي"، "مزرعته أسوأ تقريبًا من مزرعة الفلاح، والعجول لا تخرج من الحنطة السوداء". "الخيول بالكاد على قيد الحياة، والحزام عبارة عن حبل." وأوفسيانيكوف الموصوف في القصة "كان استثناءً للقاعدة العامة، رغم أنه لم يكن يعتبر رجلاً ثريًا".
والد بطل قصة أخرى لتورجينيف، نيدوبيوسكين، "جاء من نفس القصر ولم يحقق النبلاء إلا بعد أربعين عامًا من الخدمة".
لقد تحرروا من العبودية، تمامًا مثل نفس اللوردات، وكان هناك أيضًا ملاك الأراضي الصغار - المزارعون الأحرار أو الأحرار. بموجب مرسوم عام 1803، يمكن للفلاح الأقنان شراء حريته وشراء قطعة أرض صغيرة. وفي بعض الأحيان، وكخدمة خاصة، أطلق صاحب الأرض سراحه بنفسه، وأعطاه الأرض.
في كتاب بوشكين "تاريخ قرية جوريوخينا"، يفصل نهر سيفكا مالك الأرض جوريوخينا عن ممتلكات عائلة كاراتشيفسكي، المزارعين الأحرار - "الجيران المضطربين، المعروفين بقسوة أخلاقهم العنيفة". في رواية تولستوي «الحرب والسلام»، نقل أندريه بولكونسكي «ملكية مكونة من ثلاثمائة روح فلاح إلى مزارعين أحرار (كان هذا أحد الأمثلة الأولى في روسيا).»
لم يتم إعفاء المزارعين الأحرار الخاضعين للعبودية من التجنيد الإجباري. في قصيدة نيكراسوف "القرية المنسية"، وقع مزارع حر في حب فتاة القنانة ناتاشا، لكن كبير الوكلاء يمنع الزواج، وهم ينتظرون السيد. وفي الوقت نفسه، «انتهى الأمر بالمزارع الحر إلى أن يصبح جنديًا. / وناتاشا نفسها لم تعد تهذي بالزفاف..." مأساة أخرى من عصر القنانة...
كان الفلاح القن الذي أطلقه مالك الأرض يطلق عليه اسم المحرر. في قصة Turgenev "Lgov" تم تقديم الصياد فلاديمير، خادم السيد السابق، الذي أطلق سراحه السيد. لقد عاش "بدون فلس واحد من النقود، ودون عمل دائم، وأكل فقط المن من السماء".
الشخصية الرئيسية في قصة أخرى لتورجنيف بعنوان "المياه القرمزية" هي الضباب، "الرجل المتحرر من الكونت".
مع إلغاء القنانة، أصبحت مفاهيم "السيد الوحيد" و"الفلاح الحر"، وكذلك "الرجل المتحرر"، شيئًا من الماضي إلى الأبد.
الحضانة والكفالة
في بعض الحالات، يمكن للحكومة نقل الملكية النبيلة إلى الوصاية.
انتقلت التركات الموروثة إلى الوصاية، أي تلك التي تركت بعد وفاة المالك ولعدم وجود ورثة دون المالك، وكذلك العقارات المدمرة التي جلبها أصحابها إلى الانهيار. في رواية "القاصر" لفونفيزين، تم وضع ملكية بروستاكوفا تحت الوصاية "بسبب المعاملة غير الإنسانية للفلاحين" - وهي حالة نادرة للغاية وغير معهود.
يتوب ريبيتيلوف في فيلم "ويل من الذكاء" لشاتسكي بأنه "تم نقله إلى الوصاية بموجب مرسوم" - وهذا يعني أن ممتلكاته المدمرة قد تم وضعها تحت إشراف الدولة.
تم تعيين الوصاية في الحالات التي يكون فيها أصحاب التركة قاصرين أو غير أكفاء وما إلى ذلك. تم تعيين النبلاء المحليين كأوصياء، والذين حصلوا في هذه الحالة على 5٪ من الدخل من الممتلكات كدفعة.
عندما توفي ملاك الأراضي في العالم القديم في غوغول، قام وريثهم بإحضار العقار إلى النقطة التي تم نقلها فيها إلى الوصاية. "الوصاية الحكيمة (من أحد المقيمين السابقين وبعض النقيب الذي يرتدي زيًا باهتًا) نقلت كل الدجاج وكل البيض في وقت قصير."
كانت مهمة الوصاية في ظل القنانة هي تقديم كل الدعم الممكن لملكية الأراضي النبيلة؛ غالبًا ما كانت العقارات المدمرة تذهب إلى الخزانة وتم بيعها في المزاد، لكنها لم تصبح أبدًا ملكًا للأقنان الذين عاشوا فيها.
انتشر رهن العقارات على نطاق واسع بين ملاك الأراضي في بداية القرن التاسع عشر، إلى جانب الأقنان. من المفيد جدًا أن نفهم ما كان عليه.
يمكن للمالكين الحصول على قرض نقدي من أنواع مختلفة من مؤسسات الائتمان باستخدام عقاراتهم أو جزء منها كضمان. بدا الأمر مغريًا: دون خسارة أي شيء في البداية، حصل مالك الأرض على مبلغ من المال يمكنه استخدامه لتلبية احتياجاته الخاصة وحتى في المعاملات التجارية. ومع ذلك، بالنسبة للقرض كل عام، حتى انتهاء صلاحيته، كان على المؤسسة الائتمانية أن تدفع نسبة كبيرة.
إذا لم يتم دفع الفائدة ولم يتم سداد القرض في نهاية المدة، فقد استولت المؤسسة الائتمانية على التركة وبيعتها في المزاد (أي المزاد العلني). إن المبلغ الذي ساهم به المشتري أدى إلى تجديد ميزانية مؤسسة الائتمان، في حين ظل مالك الأرض، الذي فقد ممتلكاته، مدمرا. مثل هذا المصير، كما نعلم، حلت رانفسكايا في رواية تشيخوف "بستان الكرز".
كما مُنح الحق في إصدار قروض بفائدة مضمونة بالعقارات لمجالس الوصاية. كان هناك اثنان منهم - في دور التعليم في سانت بطرسبرغ وموسكو. وعلى الرغم من أن هذه المنازل كانت تسمى إمبراطورية، أي أنها تحت حماية الدولة، إلا أن الخزانة لم تطلق لهم الأموال. كانت دور الأيتام، التي تؤوي مئات الأيتام، موجودة من خلال الأعمال الخيرية الخاصة، وعائدات اليانصيب والعروض المسرحية، ومبيعات أوراق اللعب، وما إلى ذلك. لكن المصدر الرئيسي للدخل لدور الأيتام كان عمليات القروض.
مالك الأرض المبذر مورومسكي في رواية بوشكين "السيدة الشابة الفلاحية" "اعتبر رجلاً ليس غبيًا، لأنه كان أول ملاك الأراضي في مقاطعته الذي فكر في رهن ممتلكاته إلى مجلس صيانة الدستور: وهي خطوة بدت معقدة وجريئة للغاية" فى ذلك التوقيت."
تدريجيا، أصبح هذا النوع من التعهد شائعا بين ملاك الأراضي. دفع بيير بيزوخوف (الحرب والسلام بقلم إل. تولستوي) فائدة على الرهون العقارية للمجلس (الوصاية) تبلغ حوالي 80 ألفًا على جميع العقارات. نقرأ عن تعهد عقارات ملاك الأراضي لمكاتب الرهونات ومجالس الوصاية في العديد من أعمال الكلاسيكيات الروسية: في "يوجين أونيجين" لبوشكين ، و "عربة الأطفال" لغوغول ، و "الشباب" لـ تولستوي ، في عدد من أفلام أوستروفسكي الكوميدية.
الأمور سيئة بالنسبة لعائلة كيرسانوف ("الآباء والأبناء" بقلم تورجينيف)، وهنا "يهدد مجلس الوصاية ويطالب بدفع الفوائد بشكل فوري وبدون متأخرات".
إن إعادة رهن التركة يعني رهنها من جديد، قبل انتهاء الرهن الأول، عندما كان لا بد من استرداد التركة، أي أن المبلغ المستلم كضمان يجب أن يُدفع مع جميع الفوائد - وكان هذا أموالاً ضخمة للغاية. مع الرهن العقاري الثاني، زادت المؤسسات الائتمانية بشكل كبير، وعادة ما تضاعفت، النسبة المئوية السنوية للمساهمة، أي أنها وضعت التعهد في ظروف غير مواتية للغاية. لكن لم يكن أمام مالك الأرض خيار آخر: لم يعد لديه الأموال اللازمة لشراء العقار أو الممتلكات المرهونة الأخرى. وغني عن القول أن ثقل الرهن الثاني وقع بكل قوته على الأقنان، الذين تم استغلالهم إلى أبعد الحدود.
تعتمد عملية احتيال تشيتشيكوف بأكملها التي تنطوي على شراء النفوس الميتة على الحق في رهن فلاحيه، أي الحصول على قرض مضمون بأرواح الأقنان.
وإذا كانت الأشياء الثمينة (الممتلكات المنقولة) مرهونة لدى محل رهن في انتظار الاسترداد العيني، فبالطبع تم رهن الأراضي والفلاحين بموجب وثائق منفذة رسميًا تؤكدها السلطات المحلية، تشير إلى وجود الرهن بالفعل.
من وقت لآخر، أجرت الدولة عمليات تدقيق - إحصاء سكان الأقنان في البلاد، في المقام الأول بهدف تحديد عدد الذكور المناسبين للمجندين. لذلك، لم يطلق على جميع الأقنان، ولكن الفلاحين الذكور فقط، اسم "روح المراجعة".
ومن عام 1719 إلى عام 1850، تم إجراء عشرة تنقيحات. تم تسجيل المعلومات حول الأقنان على أوراق خاصة - حكايات التدقيق. من الآن فصاعدا، قبل المراجعة الجديدة، تم اعتبار أرواح المراجعة موجودة من الناحية القانونية؛ لم يكن من الممكن تصور تنظيم محاسبة يومية لسكان الأقنان. وهكذا، تم اعتبار الفلاحين الموتى أو الهاربين موجودين رسميًا، وكان ملاك الأراضي ملزمين بدفع ضريبة عنهم - ضريبة الرأس.
استغل تشيتشيكوف هذه الظروف، فاشترى أرواحًا ميتة من أصحاب الأراضي كما لو كانت على قيد الحياة، من أجل تعهدها لمجلس صيانة الدستور والحصول على مبلغ جيد من المال. كانت الصفقة مربحة أيضًا لمالك الأرض: بعد أن تلقت مبلغًا صغيرًا على الأقل من تشيتشيكوف مقابل فلاح غير موجود، تخلص في الوقت نفسه من الحاجة إلى دفع ضريبة الاقتراع للخزينة. بالطبع، حاول تشيتشيكوف شراء روح ميتة أرخص، وحاول مالك الأرض بيعها بسعر أعلى - ومن هنا جاءت المساومة المستمرة على النفوس.
عند شراء ورهن الأرواح الحية بشكل قانوني، يتلقى سمسار الرهن مبلغًا بناءً على السعر الحقيقيالفلاحون الأحياء، وكان ملزمًا بدفع الفائدة المطلوبة سنويًا عن كل نفس مرهونة حتى فترة الاسترداد.
لم يكن تشيتشيكوف ينوي القيام بذلك. وبعد أن رهن أرواح الموتى كأنها حية، أراد أن يحصل على قرض لها ويهرب برأس مال يتكون من الفارق بين تكلفة الروح المراجعة والمبلغ المدفوع لصاحب الأرض. ولم يفكر حتى في أي مصلحة، ناهيك عن الفدية.
كانت هناك صعوبة واحدة فقط: لم يكن لدى تشيتشيكوف أرض، ولم يتمكن النبيل من شراء الفلاحين إلا بدون أرض "للانسحاب"، أي مع إعادة التوطين في أماكن جديدة. للتحايل على الحظر، توصل تشيتشيكوف إلى فكرة أنه كان من المفترض أن يحصل على أرض في مقاطعتي السهوب غير المأهولة في خيرسون وتوريد (شبه جزيرة القرم). بدا هذا مقنعًا: كان من المعروف أن الحكومة، المهتمة باستيطان الأراضي الصحراوية في جنوب روسيا، باعتها لأي نبيل مهتم مقابل لا شيء تقريبًا. لم يشعر أحد بالحرج من أن تشيتشيكوف كان من المفترض أن ينقل الرجال فقط إلى أماكن جديدة، دون عائلاتهم. مثل هذه الصفقة لا يمكن أن تتم إلا حتى عام 1833، عندما ظهر قانون يحظر بيع الفلاحين "مع الانفصال عن الأسرة".
يكمن لا أخلاقية احتيال تشيتشيكوف أيضًا في حقيقة أنه كان ينوي تعيين فلاحين وهميين ليس في أي مكان فحسب، بل في مجلس صيانة الدستور، الذي كان مسؤولاً عن رعاية الأرامل والأيتام. تم استخدام الأموال الواردة من معاملات الضمانات لصيانتها. وهكذا، كان تشيتشيكوف يأمل في الاستفادة من الحزن والدموع للمحرومين، بالفعل نصف جائعين وملابس سيئة.
الحكم الذاتي النبيل
اتحد نبلاء المقاطعات والمقاطعات في مجتمعات نبيلة تتمتع بالحكم الذاتي. كل ثلاث سنوات، كان نبلاء المنطقة والمحافظة بأكملها يجتمعون لإجراء انتخابات المقاطعات والمقاطعات، حيث انتخبوا قادة النبلاء والقضاة وضباط الشرطة وغيرهم من المسؤولين المنتخبين. يقدم القاضي ليابكين تيابكين في "المفتش العام" نفسه لخليستاكوف: "في ثمانمائة وستة عشر، تم انتخابه لمدة ثلاث سنوات بإرادة النبلاء..."
تم انتخاب ملاك الأراضي الأكثر سلطة وثراء كقادة للنبلاء. كان هذا المنصب مزعجا للغاية، ولكنه مرموق. واضطر القائد، دون رفع الأمر إلى المحكمة، إلى حل النزاعات بين النبلاء المحليين وتهدئة الاضطرابات. كان زعيم المقاطعة أقرب مستشار ودعم للحاكم، على الرغم من حدوث مشاجرات بينهما في بعض الأحيان، كما هو الحال في "آباء وأبناء" تورجينيف.
يتطلب منصب القائد نفقات معينة للسفر وحفلات الاستقبال. استقال الكونت إيليا روستوف من قيادة منطقة النبلاء، حيث ارتبط هذا المنصب بـ "نفقات باهظة". في قصة تورجنيف "اثنان من ملاك الأراضي"، يلعب الجنرال خفالينسكي "دورًا مهمًا إلى حد ما في الانتخابات، ولكن بسبب بخله يرفض اللقب الفخري".
وفي الوقت نفسه، كان ملاك الأراضي الآخرون يتوقون إلى أن يصبحوا قادة. هذا هو بطل رواية "عربة" تشيرتوكوتسكي لغوغول: "في الانتخابات الأخيرة، قدم للنبلاء مأدبة عشاء رائعة، أعلن فيها أنه إذا تم انتخابه زعيماً فقط، فإنه سيضع النبلاء في أفضل وضع".
في مسرحية تورجنيف "الإفطار عند القائد" تم تصوير زعيم منطقة النبلاء، بالاجالاييف، على أنه رجل ناعم وغير حاسم. إنه يحاول دون جدوى التوفيق بين النبلاء - أخ وأخت، الذين تشاجروا حول تقسيم التركة الموروثة: "... وافقت على أن أكون وسيطًا بينهم،" كما يقول، "لأن هذا، كما تفهم، هو واجبي". .."
بداية قصة L. Tolstoy "بعد الكرة" تحدث "في الكرة، التي أقامها زعيم المقاطعة، وهو رجل عجوز حسن المحيا، ومضياف غني وحارس".
يقول النبيل ألوبكين في إحدى قصص تورجينيف بخنوع لزعيم النبلاء: "أنت، إذا جاز التعبير، أبونا الثاني".
اضطر زعيم النبلاء إلى القلق بشأن الكرامة الوهمية للطبقة النبيلة. وبهذه الصفة، ورد ذكر القائد في قصة تشيخوف "حياتي": فهو يلجأ إلى الحاكم طلباً للمساعدة من أجل إجبار النبيل بولوزنيف، الذي سلك طريق النشاط العمالي البسيط، على "تغيير سلوكه".
أصبحت الانتخابات النبيلة حدثا في الحياة المملة لأصحاب الأراضي في المناطق والأقاليم، وموضوع همومهم ومناقشاتهم. في قصيدة "الشتاء. ماذا يجب أن نفعل في القرية؟ أقابل..." يسمي بوشكين "محادثة حول الانتخابات القريبة" كأحد موضوعات المحادثات في غرفة المعيشة.
تم وصف انتخاب زعيم النبلاء الإقليمي في قصة L. Tolstoy "الفرسان" وهو مفصل وملون بشكل خاص في الجزء السادس من "آنا كارنينا".
يقدم ليرمونتوف شخصية ساخرة لزعيم منطقة النبلاء في قصيدة "أمين صندوق تامبوف":
في رواية آنا كارنينا، كان سفياجسكي "قائدًا نبيلًا مثاليًا وكان يرتدي دائمًا قبعة ذات قلنسوة وشريط أحمر على الطريق". المفارقة ملحوظة أيضًا هنا: يلاحظ تولستوي ضعف ممثلي النبلاء المنتخبين أمام السمات الخارجية لسلطتهم.
الإصلاح الفلاحي
يصور الأدب الكلاسيكي الروسي بشكل حصري تقريبًا الفلاحين من ملاك الأراضي، الذين تمت مناقشتهم أعلاه. ولكن كانت هناك فئات أخرى من الفلاحين، يتم ذكرها أحيانًا بشكل عابر من خلال الكلاسيكيات. لتكتمل الصورة عليك أن تتعرف عليهم.
الدولة، أو الفلاحين المملوكة للدولة. لقد اعتبروا أحرارًا شخصيًا، ويعيشون على الأراضي المملوكة للدولة، ويؤدون واجبات لصالح الدولة. وكان يقودهم مديرون خاصون عينتهم الحكومة.
فلاحون محددون. كانوا ينتمون إلى العائلة المالكة، ويدفعون الإيجارات، ويؤدون واجبات الدولة.
كان الفلاحون الاقتصاديون حتى عام 1764 ينتمون إلى الأديرة والكنائس، ثم تم تخصيص هذه الأراضي لاقتصادات خاصة انتقلت إلى الدولة، والتي يتحمل الفلاحون واجباتها، ويظلون أحرارًا نسبيًا. اندمجت بعد ذلك مع فلاحي الدولة.
كان فلاحو الملكية ينتمون إلى مؤسسات صناعية خاصة، وكانوا يُستخدمون كعمال في المصانع.
أثر إلغاء القنانة في عام 1861 على جميع فئات الفلاحين بدرجة أو بأخرى، لكننا سنتحدث فقط عن كيفية تأثيره على فلاحي ملاك الأراضي، الذين يشكلون الفئة الأكثر عددًا (23 مليونًا)، الموصوفة بالتفصيل في الأدب الكلاسيكي الروسي.
بشكل عام، أخذ إلغاء القنانة في 19 فبراير 1861 في الاعتبار في المقام الأول مصالح كبار ملاك الأراضي. على الرغم من أن الفلاح أصبح حرا شخصيا ولم يعد من الممكن شراءه أو بيعه، إلا أنه اضطر إلى إعادة شراء قطعة أرضه من مالك الأرض. في الوقت نفسه، لم يحصل على نفس قطعة الأرض التي كان يزرعها، ولكن تم تخفيضها بشكل كبير لصالح مالك الأرض وبسعر تجاوز بشكل كبير قيمتها الفعلية. عند تخصيص قطع الأراضي، ترك مالك الأرض أفقر الأراضي وأكثرها عقمًا للفلاحين.
ولصياغة المواثيق القانونية، أي الوثائق التي تنظم العلاقات بين ملاك الأراضي والفلاحين بعد إصلاح عام 1861، تم تعيين وسطاء سلام من بين النبلاء المحليين. يعتمد الكثير في مصير الفلاحين على الصفات الشخصية لهؤلاء الوسطاء وموضوعيتهم وحسن نيتهم. ومن بين الوسطاء العالميين كان هناك أيضًا أناس ليبراليون يميلون إلى الحل العادل. كان هؤلاء هم كونستانتين ليفين في "آنا كارنينا" لتولستوي وفيرسيلوف في "المراهق" لدوستويفسكي ، ويبدو أن نيكولاي بتروفيتش كيرسانوف الطيب في "الآباء والأبناء" لتورجينيف كان يمتلك هذه الصفات أيضًا.
ومن أجل مصلحة ملاك الأراضي، كان على الفلاحين أن يدفعوا لهم مبلغًا إجماليًا قدره 20-25٪ من قيمة قطعة الأرض. والباقي تم سداده في البداية من قبل الخزانة، ليقوم الفلاح بسداد هذا القرض على 49 سنة، على أقساط بواقع 6% سنويا.
كان الفلاح الذي لم يدفع 20-25% لمالك الأرض يعتبر ملزمًا مؤقتًا ويستمر في العمل في المزارع للمالك السابق، كما أصبح يُطلق عليه الآن اسم السخرة أو Quitrent. تم تسمية سبعة رجال، أبطال قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، ملزمين مؤقتًا. في عام 1883، تم إلغاء فئة الأشخاص الملزمين مؤقتا: بحلول هذا الوقت، كان على الفلاحين دفع فدية لمالك الأرض بالكامل أو فقدان مخصصاتهم.
في المتوسط، وفقا للإصلاح، تم تخصيص 3.3 ديسياتين من الأرض لعائلة فلاحية واحدة، أي ثلاثة ونصف هكتار، وهو ما كان بالكاد يكفي لإطعام نفسها. في بعض الأماكن، تم تزويد الفلاح بـ 0.9 أعشارًا - وهي مخصصات متسولة تمامًا.
انعكس الإصلاح الفلاحي لعام 1861 وعواقبه على ملاك الأراضي والفلاحين على نطاق واسع في الأدب الروسي. إن مثل هذا الحوار في مسرحية أوستروفسكي "الوحشية" بين مالكي الأراضي أشميتيف وآنا ستيبانوفنا فيما يتعلق بالإصلاح يدل على ذلك. يقول أشميتيف: "حسنًا، يبدو لنا أننا لا نستطيع أن نشكو كثيرًا، ولم نخسر الكثير". تقول آنا ستيبانوفنا: "لذلك هذا استثناء، هذه سعادة خاصة... كان كيريل ماكسيميتش حينها وسيط سلام وقام بصياغة وثائق ميثاق لنا مع الفلاحين. لقد قطعهم كثيرًا لدرجة أنه ليس لديهم مكان لوضع الدجاج فيه. وبفضله حصلت على وظيفة جيدة: فالفلاحون يعملون بنفس الطريقة التي يعملون بها الأقنان - لا يوجد فرق.
في رواية "الأم" لغوركي، أجاب الفلاح إفيم على السؤال: "هل لديك حصة؟" - الإجابات: "نحن؟" لدينا! نحن ثلاثة إخوة، والفريضة هي أربعة أعشار. الرمل - جيد لتنظيف النحاس، ولكن بالنسبة للخبز - الأرض غير قادرة!.." ويتابع: "لقد حررت نفسي من الأرض - ما هي؟ لا يطعم، بل يربط يديه. أنا أعمل كعامل مزرعة منذ أربع سنوات”.
لقد أفلس الملايين من الفلاحين، وأصبحوا عمال مزارع لنفس ملاك الأراضي أو الكولاك، وذهبوا إلى المدن، وانضموا إلى صفوف البروليتاريا سريعة النمو في سنوات ما بعد الإصلاح.
كان مصير فلاحي الفناء صعبا بشكل خاص: لم يكن لديهم قطعة أرض، وبالتالي لم يكن مالك الأرض ملزما بتزويدهم بالأرض. واستمر عدد قليل منهم في خدمة ملاك الأراضي الفقراء حتى وفاتهم، مثل التنوب في رواية تشيخوف "بستان الكرز". تم إطلاق سراح الأغلبية دون أرض ومال من الجهات الأربع. وإذا ترك صاحب الأرض ممتلكاته، ظلوا يتضورون جوعا، ولم يعد ملزما بدفع أي أجور أو رواتب شهرية لهم. كتب نيكراسوف عن هؤلاء البائسين في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا":
تم وصف المصير المرير لرجل الفناء بعد الإصلاح بشكل ملون من قبل Saltykov-Shchedrin في قصة "Tailor Grishka".
قبل فترة وجيزة من الإصلاح، بعد أن سمعوا عن ذلك، قام العديد من ملاك الأراضي، على الرغم من الحظر، بنقل جميع فلاحيهم تقريبا إلى خدم المنازل لحرمانهم من الحق في التخصيص.
كتب نيكراسوف:
نعم، حصل السيد أيضا، وخاصة الفقير: الأموال المستلمة من الفدية ضاعت بسرعة، ولم يكن هناك شيء للعيش فيه. تم بيع أو رهن شهادات الاسترداد – وهي وثائق مالية صادرة لأصحاب الأراضي تؤكد حقهم في الحصول على أموال الاسترداد – مقابل لا شيء تقريبًا. كل ما تبقى هو بيع أرض الأجداد، والتي استولى عليها التجار والكولاك ذوو الحيلة بسرعة. لكن هذه الأموال لم تدم طويلا.
لقد أفلس صغار ملاك الأراضي واختفوا في وقت أبكر من غيرهم، يليهم ملاك الأراضي من الحجم المتوسط. تم تصوير صور تدمير "أعشاش النبلاء" وإفقار النبلاء بوضوح في أعمال بونين وأ.ن. تولستوي.
تحت تأثير أحداث الثورة الروسية الأولى عام 1905، ألغت الحكومة تحصيل مدفوعات الاسترداد من الفلاحين في عام 1906، أي قبل أربع سنوات من الموعد المحدد.
في الكوميديا \u200b\u200b"ثمار التنوير" للمخرج L. تولستوي، يأتي الفلاحون المندفعون إلى أقصى الحدود إلى مالك الأرض في المدينة لشراء الأرض منه. يوضح أحد الرجال: «بدون الارض، يجب ان تضعف حياتنا وتتدهور». ويضيف آخر: "... الأرض صغيرة، ليست مثل الماشية - دجاجة، على سبيل المثال، لا يوجد مكان لإطلاق سراحها". ومع ذلك، فإن مالك الأرض المخمور يطالب بالدفع بالكامل، دون خطة التقسيط الموعودة، لكن الفلاحين ليس لديهم أموال. فقط حيل الخادمة تانيا، باستخدام خرافة السادة، تساعد الفلاحين على تحقيق هدفهم.
في رواية غوركي "حياة كليم سامجين"، تصف إحدى الشخصيات وضع الفلاحين في نهاية القرن التاسع عشر: "يعيش الرجال كما لو أنهم قد غزاهم الله، كما لو كانوا في الأسر. أما الصغار فيغادرون في كل الاتجاهات."
كانت هذه هي عواقب إصلاح عام 1861.
النبلاء في روسيانشأت في القرن الثاني عشر باعتبارها الجزء الأدنى من فئة الخدمة العسكرية، وتشكل بلاط الأمير أو البويار الرئيسي.
عرّفت مدونة قوانين الإمبراطورية الروسية طبقة النبلاء بأنها طبقة تنتمي إليها "وهي نتيجة تنبع من جودة وفضيلة الرجال الذين كانوا في القيادة في العصور القديمة، والذين ميزوا أنفسهم بالجدارة، والتي من خلالها يتم تحويل الخدمة نفسها". إلى الجدارة، اكتسبوا اسمًا نبيلًا لنسلهم. "النبيل" يعني كل أولئك الذين ولدوا من أسلاف نبلاء، أو تم منحهم هذه الكرامة من قبل الملوك ". مثل. بوشكين:
كلمة "نبيل" تعني حرفيا "شخص من البلاط الأميري" أو "رجل البلاط". تم نقل النبلاء إلى خدمة الأمير للقيام بمهام إدارية وقضائية وغيرها. في نظام الأفكار الأوروبية، فإن الجزء العلوي من النبلاء الروسي في ذلك الوقت هو نوع من التناظرية من اللزوجة. النبلاء بالوراثة الملكية الأولى في الإمبراطورية الروسية.
قصة
منذ نهاية القرن الثاني عشر، شكل النبلاء أدنى طبقة من النبلاء، ويرتبطون مباشرة بالأمير وأسرته، على عكس البويار. في عصر فسيفولود العش الكبير، بعد هزيمة روستوف بويار القدامى في عام 1174، أصبح النبلاء، إلى جانب سكان المدينة، مؤقتًا الدعم الاجتماعي والعسكري الرئيسي للسلطة الأميرية (على وجه الخصوص، هزيمة روستوف بويار في معركة كالكا لم يؤثر على الفعالية القتالية لقوات شمال شرق روس).
صعود النبلاء
- منذ القرن الرابع عشر، بدأ النبلاء في الحصول على الأرض مقابل خدمتهم: ظهرت فئة من ملاك الأراضي - ملاك الأراضي. وفي وقت لاحق سُمح لهم بشراء الأراضي.
- بعد ضم أراضي نوفغورود وإمارة تفير (أواخر القرن الخامس عشر) وإخلاء الأراضي الموروثة من المناطق الوسطىتم توزيع الأراضي المحررة على النبلاء بشرط الخدمة.
- وقد حد قانون عام 1497 من حق الفلاحين في التنقل.
- في فبراير 1549، عقدت أول كاتدرائية زيمسكي في قصر الكرملين. ألقى إيفان الرابع كلمة هناك. مستوحى من أفكار النبيل بيريسفيتوف، وضع القيصر مسارًا لبناء ملكية مركزية (استبداد) قائمة على طبقة النبلاء، مما يعني ضمنًا القتال ضد الطبقة الأرستقراطية القديمة (البويار). واتهم علانية البويار بإساءة استخدام السلطة ودعا الجميع إلى العمل معًا لتعزيز وحدة الدولة الروسية.
- في عام 1550 ألف المختاركان نبلاء موسكو (1071 شخصًا). وضعتفي حدود 60-70 كم حول موسكو.
- قانون الخدمة لعام 1555 يساوي في الواقع حقوق النبلاء مع البويار، بما في ذلك حق الميراث.
- بعد ضم خانية قازان (منتصف القرن السادس عشر) وإخلاء الشعب التراثي من منطقة أوبريتشنينا، تم إعلان ملكية القيصر، وتم توزيع الأراضي التي تم إخلاؤها على النبلاء بشرط الخدمة.
- في الثمانينات من القرن السادس عشر، تم تقديم الصيف المحجوز.
- ضمن قانون المجلس لعام 1649 حق النبلاء في الحيازة الدائمة والبحث غير المحدود عن الفلاحين الهاربين.
حدث تعزيز النبلاء الروس في فترة القرنين الرابع عشر والسادس عشر بشكل أساسي بسبب الاستحواذ على الأراضي بشرط الخدمة العسكرية، الأمر الذي حول النبلاء في الواقع إلى موردي الميليشيات الإقطاعية عن طريق القياس مع لقب الفروسية في أوروبا الغربية والبويار الروس من العصر السابق. تم تقديم النظام المحلي بهدف تعزيز الجيش في موقف لم يسمح فيه مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد بعد بتجهيز الجيش مركزيًا (على عكس فرنسا، على سبيل المثال، حيث بدأ الملوك من القرن الرابع عشر في جذب وسام الفروسية إلى الجيش بشروط الدفع النقدي، بشكل دوري في البداية، ومن نهاية القرن الخامس عشر - على أساس دائم)، تحول إلى عبودية، مما حد من تدفق العمل إلى المدن وأبطأ تطور الرأسمالية العلاقات بشكل عام.
أوج النبلاء
ورث بيتر الأول عن والده مجتمعًا انقسم إلى طبقات «الضريبة»، الملزمة للدولة عن طريق «الضريبة» (الضرائب والرسوم)، وطبقات «الخادم»، الملزمة للدولة عن طريق الخدمة. في هذا النظام، كان الجميع مستعبدين فعليًا، من أعلى إلى أسفل، وكان النبلاء مرتبطين بالخدمة بنفس طريقة ارتباط الفلاحين بالأرض، وهو ما يرجع إلى موقع روس موسكو كمعسكر عسكري معبأ باستمرار، محاصر. على ثلاث جهات.
في عام 1701، أشار بيتر الأول إلى أن جميع "الأشخاص الذين يخدمون الأراضي يخدمون، لكن لا أحد يملك الأراضي مجانًا". في عام 1721، أجرى القيصر تفتيشًا عامًا لجميع النبلاء، باستثناء أولئك الذين يعيشون في سيبيريا وأستراخان النائية. وحتى لا تتوقف الأمور بغيابهم، كان على النبلاء أن يصلوا إلى سانت بطرسبرغ أو موسكو على نوبتين: الأولى في ديسمبر 1721، والثانية في مارس 1722.
بالفعل في عام 1718، استبعد بيتر الأول، عند تنفيذ الإصلاح الضريبي، النبلاء من الخضوع لضريبة الرأس، وفي مارس 1714 اعتمد مرسومًا "بشأن إجراءات الميراث في الممتلكات المنقولة وغير المنقولة"، الذي يساوي التراث والعقارات ، وقدم مبدأ الميراث الواحد.
شن بيتر هجومًا حاسمًا على الطبقة الأرستقراطية البويار القديمة، مما جعل النبلاء يدعمونه. وفي عام 1722، تم إدخال جدول الرتب وفق النموذج الأوروبي، ليستبدل مبدأ الميلاد بمبدأ الخدمة الشخصية. رتبة الأدنى، الطبقة الرابعة عشرة، التي حصل عليها الخدمة العسكرية، أعطى كل من حصل عليها النبلاء الوراثي (في الخدمة المدنية - فقط رتبة الطبقة الثامنة). في البداية، تم إنشاء مراسلات الرتب القديمة ما قبل البترينية لموسكو روس مع جدول الرتب، لكن جوائز الرتب القديمة توقفت.
- في عام 1722، قدم الإمبراطور بيتر الأول جدول الرتب - وهو قانون بشأن إجراءات الخدمة المدنية، بناءً على نماذج أوروبا الغربية.
- وفقًا للجدول، توقف منح الألقاب الأرستقراطية القديمة (البويار)، على الرغم من عدم إلغائها رسميًا. كانت هذه نهاية البويار. بقيت كلمة "بويار" فقط في الخطاب الشعبي كتسمية للأرستقراطي بشكل عام وتحولت إلى "سيد".
- النبل في حد ذاته لم يكن أساسًا لشغل رتبة: تم تحديد الأخير فقط من خلال الخدمة الشخصية. كتب بطرس: «لهذا السبب، نحن لا نسمح لأي شخص من أي رتبة، حتى يُظهر لنا وللوطن أي خدمات». وقد أثار هذا سخطًا بين فلول البويار والنبلاء الجدد. وهذا، على وجه الخصوص، هو موضوع الهجاء الثاني لكانتيمير "عن حسد وكبرياء النبلاء الأشرار".
بالتوازي مع إنشاء جدول الرتب، تم إنشاء مكتب شعارات النبالة التابع لمجلس الشيوخ، وكانت مهمته متابعة النبلاء وتطهير طبقة المحتالين التي ظهرت بشكل دوري، والذين قاموا بترقية أنفسهم بشكل تعسفي إلى طبقة النبلاء ورسموا معاطف من الأسلحة. بيتر الأول يؤكد ذلك "إنها لا تخص أحدًا غيرنا وغيرنا من الرؤوس المتوجة الذين يُمنحون كرامة النبلاء بشعار النبالة والختم".
بعد ذلك، خضع جدول الرتب لتغييرات عديدة، لكنه بقي بشكل عام حتى عام 1917، وهو ما يثبت مرة أخرى صلاحيته.
إن إمكانية الحصول على النبلاء من خلال الخدمة تخلق طبقة هائلة من النبلاء الذين لا مكان لهم والذين يعتمدون كليًا على الخدمة. بشكل عام، يمثل النبلاء الروس بيئة غير متجانسة للغاية؛ بالإضافة إلى العائلات الأميرية الثرية (بحلول نهاية القرن التاسع عشر، تم أخذ حوالي 250 عائلة في الاعتبار)، كانت هناك أيضًا طبقة واسعة من النبلاء الصغار (الذين كان لديهم أقل من مائة من الأقنان، غالبًا 5-6)، الذين لم يستطيعوا أن يوفروا لأنفسهم حياة تليق بطبقتهم، وكانوا يأملون فقط في المناصب. إن مجرد حيازة العقارات والأقنان لا يعني تلقائيًا دخولًا عالية. بل كانت هناك حالات عندما كان النبلاء، ليس لديهم وسائل أخرى للعيش، يحرثون الأرض شخصيًا.
في المستقبل، يحصل النبلاء على فائدة تلو الأخرى:
- وفي عام 1731، مُنح ملاك الأراضي الحق في تحصيل ضرائب الرأس من الأقنان؛
- حدد بيان آنا يوانوفنا لعام 1736 مدة خدمتها بـ 25 عامًا؛ يتم نقل تحصيل ضريبة الرأس من الفلاحين إلى أصحابها؛
- في عام 1746، منعت إليزافيتا بتروفنا أي شخص آخر غير النبلاء من شراء الفلاحين والأراضي؛
- في عام 1754، تم إنشاء بنك نوبل، وإصدار قروض بمبالغ تصل إلى 10000 روبل بفائدة 6٪ سنويًا؛
- وفي 18 فبراير 1762 وقع بيتر الثالث على "بيان منح الحرية والتحرر للنبلاء الروس" الذي أعفاه من الخدمة الإجبارية؛ في غضون 10 سنوات، يتقاعد ما يصل إلى 10 آلاف نبيل من الجيش؛
- كاثرين الثانية، التي نفذت الإصلاح الإقليمي عام 1775، تنقل السلطة المحلية في الواقع إلى أيدي الممثلين المنتخبين للنبلاء، وتقدم منصب زعيم منطقة النبلاء؛
- الميثاق الممنوح للنبلاء في 21 أبريل 1785 يعفي النبلاء أخيرًا من الخدمة الإجبارية، ويضفي الطابع الرسمي على تنظيم الحكم الذاتي المحلي للنبلاء. ويتحول النبلاء إلى طبقة مميزة، لم تعد ملزمة بخدمة الدولة، ولا تدفع الضرائب، بل تتمتع بالعديد من الحقوق (الحق الحصري في امتلاك الأراضي والفلاحين، والحق في ممارسة الصناعة والتجارة، والتحرر من العقوبة البدنية، الحق في الحكم الذاتي الطبقي الخاص بهم).
الميثاق الممنوح للنبلاء يحول مالك الأرض النبيل إلى الوكيل المحلي الرئيسي للحكومة؛ وهو مسؤول عن اختيار المجندين، وجمع الضرائب من الفلاحين، والإشراف على الأخلاق العامة، وما إلى ذلك، والتصرف في ممتلكاته، على حد تعبير N. M. Karamzin، باعتباره "الحاكم العام بصفة صغيرة" و"رئيس الشرطة بالوراثة".
أصبح الحق في الحكم الذاتي الطبقي أيضًا امتيازًا خاصًا للنبلاء. كان موقف الدولة تجاهه ذو شقين. جنبا إلى جنب مع دعم الحكم الذاتي النبيل، تم الحفاظ على تجزئةها بشكل مصطنع - لم تكن منظمات المقاطعات تابعة للمقاطعات، وحتى عام 1905 لم تكن هناك منظمة نبيلة روسية بالكامل.
أدى التحرير الفعلي للنبلاء على يد كاثرين الثانية من الخدمة الإجبارية مع الحفاظ على العبودية للفلاحين إلى خلق فجوة كبيرة بين النبلاء والشعب. أدى هذا التناقض إلى ظهور شائعات بين الفلاحين مفادها أن بيتر الثالث كان ينوي تحرير الفلاحين (أو "نقلهم إلى الخزانة")، مما أدى إلى مقتله. أصبح ضغط النبلاء على الفلاحين أحد أسباب انتفاضة بوجاتشيف. تم التعبير عن غضب الفلاحين في مذابح جماعية للنبلاء تحت شعار "اقطع الأعمدة وسوف يسقط السياج من تلقاء نفسه"وفي صيف عام 1774 وحده، قتل الفلاحون حوالي ثلاثة آلاف من النبلاء والمسؤولين الحكوميين. يذكر إميليان بوجاتشيف ذلك بشكل مباشر في "بيانه". "الذين كان نبلاؤهم السابقون في عقاراتهم وفودتشينا معارضين لقوتنا ومثيري مشاكل للإمبراطورية وناهبين للفلاحين، ليقبضوا ويُعدموا ويُشنقوا، ويفعلوا نفس الشيء الذي فعلوه بك، ليس لديهم المسيحية في أنفسهم، الفلاحين".
كان الحصول على "الحريات النبيلة" بمثابة أوج قوة النبلاء الروس. ثم بدأ "الخريف الذهبي": تحول طبقة النبلاء العليا إلى "طبقة ترفيهية" (على حساب الاستبعاد التدريجي من الحياة السياسية) والخراب البطيء لطبقة النبلاء الدنيا. بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يتم تدمير النبلاء "الأدنى" بشكل خاص، ببساطة لأنه لم يكن هناك من "يفسد" في كثير من الأحيان - كان معظم نبلاء الخدمة بلا مكان.
تراجع النبلاء
في بداية القرن التاسع عشر (خاصة بعد الحرب الوطنية)، أصبح جزء من النبلاء مشبعًا بالمشاعر الجمهورية. انضم العديد من النبلاء إلى المحافل الماسونية أو المنظمات السرية المناهضة للحكومة. كانت للحركة الديسمبريستية سمات الجبهة النبيلة.
بمرور الوقت، تبدأ الدولة في الحد من التدفق الهائل لغير النبلاء إلى طبقة النبلاء، والذي أصبح ممكنًا بفضل أقدمية الرتب. وعلى وجه التحديد لتلبية طموحات هؤلاء غير النبلاء، تم إنشاء فئة "متوسطة" من المواطنين الفخريين. تم تشكيلها في 10 أبريل 1832، وحصلت على امتيازات مهمة للطبقة النبيلة مثل الإعفاء من ضريبة الرأس والتجنيد الإجباري والعقاب البدني.
مع مرور الوقت، توسعت دائرة الأشخاص الذين لديهم الحق في المواطنة الفخرية - أبناء النبلاء الشخصيين، وتجار النقابة الأولى، ومستشاري التجارة والتصنيع، والفنانين، وخريجي عدد من المؤسسات التعليمية، وأطفال رجال الدين الأرثوذكس.
في 11 يونيو 1845، بدأ منح الرتب المدنية من الصفوف من العاشر إلى الرابع عشر الجنسية الفخرية فقط بدلاً من النبلاء الشخصي. منذ عام 1856، بدأ النبلاء الشخصي بالدرجة التاسعة، والنبلاء الوراثي بالدرجة السادسة في الخدمة العسكرية (عقيد) والدرجة الرابعة في الخدمة المدنية (مستشار خاص فعلي).
موجة من أعمال الشغب التي قام بها الفلاحون خلال حرب القرم (الفلاحون الذين تم تجنيدهم في الميليشيات خلال الحرب، على أمل التحرر من العبودية، لكن هذا لم يحدث) قادت ألكسندر الثاني إلى فكرة أن "من الأفضل إلغاء العبودية من الأعلى بدلاً من انتظار الوقت الذي تبدأ فيه نفسها في الإلغاء من الأسفل".
بعد الإصلاح الفلاحي عام 1861، ضعف الوضع الاقتصادي للنبلاء. مع تطور الرأسمالية في روسيا، فقدت طبقة النبلاء مكانتها في المجتمع. بعد إلغاء العبودية في عام 1861، احتفظ النبلاء بحوالي نصف الأرض، وحصلوا على تعويضات سخية عن النصف الآخر؛ ومع ذلك، بحلول بداية القرن العشرين، كان ملاك الأراضي يمتلكون بالفعل 60٪ فقط من الأراضي التي كانت مملوكة لهم في عام 1861. اعتبارًا من يناير 1915، كان ملاك الأراضي يمتلكون 39 من أصل 98 مليون فدان من الأراضي المناسبة في الجزء الأوروبي من روسيا. بحلول بداية عام 1917، انخفض هذا الرقم بشكل حاد، وحوالي 90٪ من الأرض موجودة بالفعل في أيدي الفلاحين.
بحلول بداية القرن العشرين، كانت طبقة النبلاء الوراثية، التي كان يُنظر إليها رسميًا على أنها "الدعم الأول للعرش" و"واحدة من أكثر أدوات الحكومة موثوقية"، تفقد تدريجيًا هيمنتها الاقتصادية والإدارية. اعتبارًا من عام 1897، كانت حصة النبلاء بالوراثة بين العسكريين 52%، وبين موظفي الخدمة المدنية 31%. في عام 1914، عاش من 20 إلى 40٪ من النبلاء في القرى، وانتقل الباقي إلى المدن.
بعد ثورة أكتوبر عام 1917، تمت تصفية جميع العقارات في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بموجب مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "بشأن تدمير العقارات والرتب المدنية" الصادر في 10 نوفمبر 1917. مثل هذا الفعل، الصادر عن السلطة الغاصبة لدولة غير معترف بها في ذلك الوقت، لا يترتب عليه عواقب قانونية فيما يتعلق بحقوق عقارات الإمبراطورية الروسية، وهو باطل. لذلك، من الممكن أن نتحدث فقط عن عدم الاعتراف بالعقارات في روسيا السوفيتية ومزيد من الاتحاد السوفياتي، ولكن ليس أكثر.
تصنيف
وفي أوج ازدهارها انقسمت طبقة النبلاء إلى:
- النبلاء القدماء- أحفاد العائلات الأميرية والبويار القديمة (تم إدراج العائلات في الجزء السادس من كتب الأنساب).
- بعنوان نبل- الأمراء والكونتات والبارونات (تم تضمين الأجناس في الجزء الخامس من كتب الأنساب).
- النبلاء الأجانب- تم إدراج الأجناس في الجزء الرابع من كتب الأنساب.
- نبل وراثي- النبالة تنتقل إلى الورثة الشرعيين (تم إدخال الأجناس في الأجزاء الأول والثاني والثالث من كتب الأنساب):
- عائلات النبلاء العسكريين - الجزء الثاني
- عائلات النبلاء المكتسبة في الخدمة المدنية أو بأمر - في الجزء الثالث
- النبل الشخصي- النبلاء المتلقين للجدارة الشخصية (بما في ذلك عند الوصول إلى الصف 14 في الخدمة المدنية)، ولكن غير موروث وبالتالي لم يتم إدخاله في كتب الأنساب. تم إنشاؤه من قبل بيتر الأول بهدف إضعاف عزلة الطبقة النبيلة ومنح الناس من الطبقات الدنيا إمكانية الوصول إليها.
- نبل بلا مكان- النبلاء المستلمون دون تخصيص وتأمين الأراضي (العقارات).
كان النبلاء الروس يتكونون من عناصر غير متجانسة - وكان من بينهم: أبناء البويار في المقاطعات والمناطق، ونبلاء موسكو الروس العظماء، ونبلاء القوزاق الأوكرانيين، ونبلاء البلطيق، وطبقة النبلاء البولندية والليتوانية، وطبقة النبلاء في المقاطعات والمناطق. روسيا في القرن الثامن عشر (على سبيل المثال، طبقة النبلاء الغاليش)، ونبلاء بيسارابيان، والأوسيتيين، والجورجيين، والأرمن، وأخيراً النبلاء الأجانب.
في عام 1858، كان هناك 609.973 من النبلاء بالوراثة، و276.809 من النبلاء الشخصيين والمناصب؛ في عام 1870، كان هناك 544.188 من النبلاء بالوراثة، و316.994 من النبلاء الشخصيين والمناصب؛ وفقًا للبيانات الرسمية للفترة 1877-1878، كان هناك 114.716 من ملاك الأراضي النبلاء في روسيا الأوروبية.
في المقاطعات الروسية العظمى، شكل النبلاء عام 1858 0.76% من السكان، وهو أقل بكثير مما هو عليه في دول مثل إنجلترا وفرنسا والنمسا وبروسيا، حيث تجاوز عددهم 1.5%. في الكومنولث البولندي الليتواني، كان النبلاء يشكلون أكثر من 5٪ من السكان.
اكتساب النبلاء
نبل وراثي
يتم اكتساب النبلاء الوراثي بأربع طرق:
- ومن خلال منحها وفقًا لتقدير خاص للحكومة الاستبدادية؛
- الرتب في الخدمة الفعلية؛
- نتيجة لجوائز "التميز في الخدمة" بأوامر روسية؛
- أحفاد النبلاء الشخصيين المتميزين والمواطنين البارزين بشكل خاص
إحدى الطرق الرئيسية لاكتساب النبلاء هي اكتساب النبلاء بالخدمة. في السابق، أصبح العسكري المحترف الذي دخل في خدمة هذا الأمير أو ذاك نبيلًا تلقائيًا.
في 1722-1845، تم منح النبلاء الوراثي لمدة خدمة رتبة ضابط أول (فيندريك، ثم الراية، البوق) في الخدمة العسكرية (وفي الرتب العامة المخصصة للفئة الرابعة عشرة وما فوق - على سبيل المثال، رتبة لم يكن كاديت الحربة ضابطًا كبيرًا، ولكن تم منح النبلاء) ورتبة مقيم جامعي في المدنية وعند منحه أي وسام من الإمبراطورية الروسية، منذ عام 1831 - باستثناء وسام Virtuti Militari البولندي.
في 1845-1856 - للخدمة في رتبة رائد ومستشار دولة، ولمنح أوسمة القديس جورج وسانت فلاديمير من جميع الدرجات والدرجات الأولى من الطلبات الأخرى.
في 1856-1900، تم منح النبلاء لأولئك الذين ارتقوا إلى رتبة عقيد، أو نقيب من الرتبة الأولى، أو مستشار الدولة الفعلي.
ويجوز التقدم بطلب منح النبالة الوراثية إذا كان الأب والجد لمقدم الطلب من ذوي النبالة الشخصية، بعد أن خدموا بها في رتبة كبار الضباط. بقي الحق في اكتساب النبلاء الوراثي من قبل أحفاد النبلاء الشخصيين والمواطنين البارزين حتى بداية القرن العشرين. تم إلغاء المادة من القانون بشأن حصول الابن على النبلاء الوراثي عند بلوغه سن الرشد ودخوله الخدمة إذا كان جده وأبيه "بشكل لا يرقى إليه الشك" في الخدمة في الرتب التي جلبت النبلاء الشخصي لمدة 20 عامًا على الأقل لكل منهما، تم إلغاؤها من قبل المرسوم الصادر في 28 مايو 1900. لم تتضمن قوانين التركات الصادرة في طبعة 1899 النص الذي كان ساريًا سابقًا والذي ينص على أنه إذا احتفظ المواطنون البارزون - الجد والأب - "بسمعتهم دون عيب"، فيمكن لحفيدهم الأكبر التقدم بطلب للحصول على النبلاء الوراثي، مع مراعاة خدمته التي لا تشوبها شائبة وبلوغه سن الثلاثين.
في 1900-1917، زادت مؤهلات الأوامر - لا يمكن الحصول على النبلاء الوراثي بموجب وسام القديس فلاديمير إلا بدءًا من الدرجة الثالثة. تم تقديم هذا القيد نظرًا لحقيقة أن وسام القديس فلاديمير من الدرجة الرابعة تلقى شكاوى ضخمة بناءً على مدة الخدمة والتبرعات الخيرية. بحلول عام 1917، كان هناك حوالي 1.300.000 من النبلاء بالوراثة في الإمبراطورية الروسية، أو 1% من السكان.
النبل الشخصي
يحتل مكانة خاصة النبلاء الشخصيون الذين ظهروا في وقت واحد مع جدول الرتب. وعلى عكس النبلاء بالوراثة، فإن كرامتهم النبيلة ليست موروثة، ويحصل أطفالهم على الوضع الخاص "لأبناء الضباط الرئيسيين". يحصل النبلاء الشخصيون على الحق في تحقيق النبلاء الوراثي من خلال مدة الخدمة؛ وأيضًا، حتى 28 مايو 1900، كان لهم الحق في التقدم بطلب للحصول عليها إذا خدم آباؤهم وأجدادهم عشرين عامًا دون خطأ في رتب كبار الضباط.
تم اكتساب النبل الشخصي:
- بالجائزة، عندما يتم ترقية شخص ما إلى طبقة النبلاء شخصيًا ليس بأمر من الخدمة، ولكن بأعلى تقدير خاص؛
- الرتب في الخدمة - من أجل الحصول على النبلاء الشخصي وفقًا للبيان الصادر في 11 يونيو 1845 "بشأن إجراءات الحصول على النبلاء من خلال الخدمة"، كان من الضروري الارتقاء إلى الخدمة الفعلية: مدني - إلى رتبة الدرجة التاسعة (مستشار فخري) ) عسكري - رتبة ضابط أول (الصف الرابع عشر). بالإضافة إلى ذلك، فإن الأشخاص الذين حصلوا على رتبة الدرجة الرابعة أو العقيد ليسوا في الخدمة الفعلية، ولكن عند التقاعد، تم الاعتراف بهم أيضًا على أنهم نبلاء شخصيون وليسوا وراثيين؛
- بمنح أمر - عند منح وسام القديسة آن الثانية أو الثالثة أو الرابعة من الدرجة في أي وقت بعد 22 يوليو 1845، أو القديس ستانيسلاوس الثاني أو الدرجة الثالثة في أي وقت بعد 28 يونيو 1855، أو القديس فلاديمير الرابع درجة في أي وقت بعد 28 مايو 1900. الأشخاص من رتبة تاجر، الحاصلون على أوامر روسية بين 30 أكتوبر 1826 و10 أبريل 1832، ووسام القديس ستانيسلاوس من 17 نوفمبر 1831 إلى 10 أبريل 1832، تم الاعتراف بهم أيضًا كنبلاء شخصيين. . بعد ذلك، بالنسبة للأشخاص ذوي رتبة التاجر، تم إغلاق الطريق للحصول على النبلاء الشخصي من خلال منح الأوامر، وتم الاعتراف بهم فقط بالجنسية الفخرية الشخصية أو الوراثية.
كان النبل الشخصي ينتقل عن طريق الزواج من الزوج إلى الزوجة، ولكن لم ينتقل إلى الأبناء والذرية. كانت تتمتع بحقوق النبلاء الشخصي أرامل رجال الدين من الطائفة الأرثوذكسية والأرمنية الغريغورية الذين لا ينتمون إلى طبقة النبلاء الوراثية، وكان العدد الأكبر من النبلاء الشخصيين من بين الضباط والمسؤولين من الرتب المتوسطة. بحلول عام 1917، كان هناك أكثر من 6 ملايين مسؤول في الإمبراطورية الروسية، وكان جزء كبير من العدد الإجمالي منهم من النبلاء الشخصيين.
نقل النبلاء الوراثي عن طريق الميراث
تم نقل النبلاء الوراثي من خلال الميراث ومن خلال الزواج عبر خط الذكور. نقل كل نبيل كرامته النبيلة إلى زوجته وأطفاله. لم تتمكن النبيلة، التي تزوجت من ممثل فئة أخرى، من نقل حقوق النبلاء إلى زوجها وأطفالها، لكنها ظلت هي نفسها نبيلة.
إن توسيع نطاق الكرامة النبيلة ليشمل الأطفال المولودين قبل منح النبالة يعتمد على "أعلى درجات التقدير". تم حل مسألة الأطفال المولودين قبل أن يحصل آباؤهم على رتبة أو أمر يمنح حق النبلاء الوراثي، بطرق مختلفة. بموجب أعلى موافقة على رأي مجلس الدولة الصادر في 5 مارس 1874، تم إلغاء القيود المتعلقة بالأطفال المولودين في دولة خاضعة للضريبة، بما في ذلك أولئك المولودين في رتبة عسكرية وعاملة أدنى.
ترقية النبلاء بعد عام 1917
استمر منح النبلاء وألقاب الإمبراطورية الروسية بعد عام 1917 من قبل رؤساء البيت الإمبراطوري الروسي في المنفى. للحصول على معلومات حول هذه الجوائز، راجع مقالة جوائز ألقاب وأوامر الإمبراطورية الروسية بعد عام 1917.
امتيازات النبلاء
كان للنبلاء الامتيازات التالية:
- حق ملكية العقارات المأهولة (حتى عام 1861)،
- التحرر من الخدمة الإجبارية (في 1762-1874، تم تقديم الخدمة العسكرية الشاملة لاحقًا)،
- التحرر من واجبات زيمستفو (حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر)،
- الحق في الالتحاق بالخدمة المدنية والحصول على تعليم متميز المؤسسات التعليمية(قبلت فيلق الصفحات، ومدرسة ألكسندر الثانوية الإمبراطورية، وكلية الحقوق الإمبراطورية أبناء النبلاء من الجزأين 5 و6 من كتاب الأنساب وأبناء الأشخاص الحاصلين على رتبة لا تقل عن 4 فصول)،
- قانون تنظيم الشركات.
تم تسجيل كل نبيل وراثي في كتاب الأنساب للمقاطعة التي كان لديه عقارات فيها. وفقًا للمرسوم الأعلى الصادر في 28 مايو 1900، تم منح إدراج النبلاء الذين لا يملكون أرضًا في كتب الأنساب الإقليمية إلى مجلس قادة ونواب النبلاء. وفي الوقت نفسه، تم إدخال أولئك الذين لم يكن لديهم عقارات في سجل المقاطعة التي كان أسلافهم يمتلكون فيها العقارات.
أولئك الذين حصلوا على النبلاء مباشرة من خلال رتبة أو جائزة تم تسجيلهم في سجل المقاطعة التي يرغبون في الذهاب إليها، حتى لو لم يكن لديهم أي ممتلكات هناك. كان هذا الشرط موجودًا حتى المرسوم الصادر في 6 يونيو 1904 "بشأن إجراءات الحفاظ على كتب الأنساب للنبلاء الذين لم يتم تسجيلهم في كتب الأنساب في المقاطعات"، والذي بموجبه تم تكليف سيد المبشر بالحفاظ على كتاب أنساب مشترك للنبلاء الإمبراطورية بأكملها، حيث بدأ دخول النبلاء الذين لا يمتلكون عقارات أو يمتلكونها في المقاطعات التي لا توجد فيها مؤسسات نبيلة، وكذلك أولئك الذين حصلوا على حقوق النبلاء الوراثي لليهود الذين، على أساس مرسوم لم يكن 28 مايو 1900 خاضعًا لإدراجه في كتب الأنساب النبيلة الإقليمية.
لم يتم تضمين النبلاء الشخصيين في كتاب الأنساب. منذ عام 1854، تم تسجيلهم، إلى جانب المواطنين الفخريين، في الجزء الخامس من سجل المدينة الصغيرة.
كان للنبلاء الحق في حمل السيف. كان لقب "شرفك" شائعًا بين جميع النبلاء. كانت هناك أيضًا ألقاب عائلية للنبلاء - البارونية (البارون)، الكونت (شرفك)، الأميرية (صاحب السعادة)، بالإضافة إلى ألقاب أخرى. إذا كان لدى النبلاء العاملين ألقاب وأزياء تتوافق مع رتبهم في الإدارة المدنية أو العسكرية، فإن النبيل غير الخدمي يحتفظ بالحق في ارتداء زي المقاطعة التي كان لديه فيها عقار أو تم تسجيله، وكذلك الحق "من خلال لقبه يُكتب على أنه مالك الأرض لممتلكاته ومالك الأرض الموروثة والممتلكات الموروثة والممنوحة."
كان أحد الامتيازات التي كانت مملوكة حصريًا للنبلاء الوراثيين هو الحق في الحصول على شعار النبالة العائلي. تمت الموافقة على شعارات النبالة لكل عائلة نبيلة من قبل أعلى سلطة ثم بقيت إلى الأبد (لا يمكن إجراء التغييرات إلا بأمر خاص أعلى). تم إنشاء شعار النبالة العام للعائلات النبيلة في الإمبراطورية الروسية بموجب مرسوم صادر في 20 يناير 1797. وقد قام بتجميعه قسم شعارات النبالة ويحتوي على رسومات وأوصاف لشعارات النبالة لكل عائلة.
وفقًا لسلسلة من القوانين من 21 أبريل 1785 إلى 17 أبريل 1863، لم يكن من الممكن إخضاع النبلاء الوراثيين والشخصيين والأجانب للعقوبة البدنية، سواء في المحكمة أو أثناء الاحتجاز. ومع ذلك، نتيجة للتحرير التدريجي لشرائح أخرى من السكان من العقوبة البدنية، أصبح هذا الامتياز للنبلاء في فترة ما بعد الإصلاح مجرد حق لهم.
احتوت قوانين العقارات لعام 1876 على مادة حول إعفاء النبلاء من الضرائب الشخصية. ولكن بسبب إلغاء ضريبة الرأس بموجب قانون 14 مايو 1883، تبين أن هذه المادة غير ضرورية ولم تعد موجودة في طبعة 1899.
كانت الحياة اليومية للنبلاء في بداية القرن التاسع عشر والنصف الأول منه مختلفة تمامًا. يمكن لسكان المدن والمناطق الصناعية في البلاد التحدث عن تغييرات جدية وملحوظة. استمرت الحياة في المحافظة النائية، وفي القرية على وجه الخصوص، بشكل أساسي كما كانت من قبل. يعتمد الكثير على حالة الطبقة والممتلكات للأشخاص ومكان إقامتهم ودينهم وعاداتهم وتقاليدهم.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان موضوع ثروة النبلاء مرتبطا ارتباطا وثيقا بموضوع خرابهم. وصلت ديون نبلاء العاصمة إلى أرقام فلكية. كان أحد الأسباب هو الفكرة التي ترسخت منذ زمن كاترين الثانية: السلوك النبيل الحقيقي يفترض الاستعداد للعيش بما يتجاوز إمكانيات الفرد. أصبحت الرغبة في "تقليل الدخل بالنفقات" مميزة فقط في منتصف الثلاثينيات. ولكن حتى ذلك الحين، تذكر الكثيرون بحزن الأوقات الممتعة في الماضي.
نمت ديون النبلاء لسبب آخر. كانت لديها حاجة قوية للمال المجاني. يتكون دخل ملاك الأراضي بشكل أساسي من منتجات عمل الفلاحين. طالبت الحياة الرأسمالية بصوت عالعملات معدنية. لم يكن معظم ملاك الأراضي يعرفون كيفية بيع المنتجات الزراعية، وكانوا في كثير من الأحيان يخجلون من القيام بذلك. كان من الأسهل بكثير الذهاب إلى البنك أو المقرض لاقتراض عقار أو رهنه. كان من المفترض أنه مقابل الأموال المستلمة، سيحصل النبيل على عقارات جديدة أو يزيد من ربحية العقارات القديمة. ومع ذلك، كقاعدة عامة، تم إنفاق الأموال على بناء المنازل والكرات والأزياء باهظة الثمن. من خلال ملكية خاصة، كان بمقدور ممثلي هذه الطبقة، "طبقة الترفيه"، توفير أوقات فراغ تليق بحالتهم، ومع إظهار مكانتهم العالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي و"السلوك التوضيحي". بالنسبة للنبلاء، تحول كل وقت تقريبا خالية من الشؤون الرسمية إلى أوقات الفراغ. وجود مثل هذا الترفيه غير المحدود، كان لدى العقارات الأولى الظروف الأكثر ملاءمة لتحويل ومراجعة ليس فقط جميع أشكالها السابقة، ولكن أيضا تغيير جذري في العلاقة بين الحياة العامة والخاصة لصالح الأخير. منذ القرن الثامن عشر، اكتسب الترفيه مكانة لم يسبق لها مثيل من قبل. وقد سارت هذه العملية بالتوازي مع التأكيد على الطبيعة العلمانية للثقافة بأكملها والإزاحة التدريجية (ولكن ليس التدمير) للقيم المقدسة من قبل القيم العلمانية. اكتسب وقت الفراغ قيمة واضحة متزايدة بالنسبة للنبلاء مع ترسيخ الثقافة العلمانية. تم استعارة الأشكال الرئيسية لوقت الفراغ هذا في البداية في القرن الثامن عشر، ثم في القرن التاسع عشر تمت ترجمتها إلى لغة ثقافتهم الوطنية. حدث استعارة أشكال الترفيه في أوروبا الغربية في البداية تحت ضغط المراسيم الحكومية وفي معارضة التقاليد الوطنية. كان النبيل قائداً لهذه الثقافة وممثلاً وممثلاً لهذا المسرح. لقد قضى أوقات فراغه، سواء كان ذلك في عطلة، أو في حفلة، أو في الظهور في المسرح أو في مباراة ورق، كممثل على خشبة المسرح، على مرأى ومسمع من المجتمع بأكمله. ليس من قبيل المصادفة أنه في القرن الثامن عشر كان هناك اهتمام هائل بالمسرح، حيث سيطر الفن المسرحي على كل الآخرين، وشملهم، بل وأخضعهم. ولكن الشيء الرئيسي كان مسرحية حياة النبيل بأكملها. لقد تجلى ذلك في الحياة الخاصة للعرض، في دعاية أوقات الفراغ، حيث تم إظهار الأزياء والأخلاق والسلوك والمهارات والقدرات المهمة بشكل متعمد. كانت هذه المظاهرة بأكملها ذات طبيعة مذهلة، كما هو الحال في المسرح، الذي أصبح زعيم أوقات الفراغ ونموذجًا للسلوك المسرحي للنبلاء، لتمثيله في الحياة الواقعية. في هذه الدراسةتم تحديد عوامل الشعبية الكبيرة للترفيه الاجتماعي في موسكو. بفضل الحفاظ على الجذور الأرثوذكسية فحسب، بل أيضا جذور وثنية في وعي نبلاء موسكو، حدث تصور الأشكال الغربية من أوقات الفراغ هنا بشكل أسرع بكثير. وقد تم تسهيل هذه العملية أيضًا من خلال "الحرية اليومية" المعروفة لنبلاء موسكو.
تميز عصر بطرس الأكبر بتقاليد النظارات الجديدة. وكان الابتكار الأكثر أهمية هو الألعاب النارية، التي كان لها جمهورذات طبيعة سياسية. أقيمت الحفلات التنكرية إما على شكل مواكب بالملابس أو على شكل عرض لأزياء الكرنفال في مكان عام. تمجد العروض المسرحية القيصر وانتصاراته، لذلك أصبحت جزءا من الحياة الرسمية وجعلت من الممكن تقديم المسرحيات المترجمة وفنون الأداء الأوروبية الغربية لجمهور مختار. في عهد إليزافيتا بتروفنا، امتدت الألعاب النارية إلى قصور النبلاء، وتحولت الحفلات التنكرية إلى كرة تنكرية، تم فيها تحديد بعض الاتجاهات الخجولة في تطورها نحو ثقافة الترفيه. في المقام الأول في الأذواق المسرحية لأعلى الأرستقراطية كان فن الأوبرا المذهل والموسيقي. في عهد كاثرين الثانية، تم استبدال الاحتفالات الرسمية للدولة بالألعاب النارية والحفلات التنكرية بإضاءات خاصة في العقارات النبيلة. كان ازدهار مسارح المدينة والعقارات في عهد كاترين الثانية يرجع إلى الجماليات الفنية لعصر التنوير والوعي الذاتي المتزايد للنبلاء الروس. مع كل التنوع في الأنواع، ظلت الكوميديا هي المتفوقة. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أصبحت الألعاب النارية مشهدًا "للأشكال الصغيرة"، ملكًا للعقارات النبيلة.
الألعاب النارية والعروض المسرحية والرقصات كانت تحمل طابع تلك الألعاب الأساليب الفنيةالتي كانت موجودة خلال هذه الفترة من تطور الثقافة اليومية. من الألعاب النارية الباروكية الملونة، والتمثيل الإيمائي المذهلانتقلت العروض المسرحية، من الرقصات البطيئة والرتيبة في الجماعات الرائعة، تدريجيا إلى صارمة الأشكال المعمارية للألعاب النارية، إلى الباليهات الكلاسيكية ذات الطبيعةالرقصات والدراما القديمة ورقص الفالس السريع. لكن في النصف الأول، تبين أن الكلاسيكيات القديمة قد استنفدت وأفسحت المجال أولاً للرومانسية، ثم للأسلوب الوطني في الثقافة والمواقف اليومية. وانعكس ذلك في تطور ثقافة الموسيقى والمسرح والرقص والترفيه.
جنبا إلى جنب مع التنكرات العامة التي حافظت على الفصلالأقسام، ازدهرت الأقسام الخاصة في إزهار كامل، حيث كان جميع المشاركين على دراية جيدة، وكانت المؤامرات المتخفية شيئا من الماضي. لعبت حرب 1812 دورًا كبيرًا في الحياة المسرحية لنبلاء موسكو. رحب النبلاء بالتحويلات الشعبية والمسرح المسرحي وتطور الأوبرا الوطنية. أصبح فن الباليه موضة الطبقة الأرستقراطية العليا، لكن الاهتمام بالفن الدرامي الروسي انتصر تدريجياً على أذواق المشاهد.
ظهرت بدايات الوطنصناعة الموسيقى وفن الأغاني، والذي كان موجودًا بشكل أساسي في شكل أغاني غنائية و"أغاني كتاب" يومية. عززت "مملكة المرأة" على العرش الروسي دور المرأة في ثقافة الرقص، وأصبحت تدريجيا مضيفة الكرة. ساهم ازدهار الأوبرا الإيطالية ونمو ثقافة الرقص في تطوير الفن الصوتي والأغاني في البيوت النبيلة لنبلاء موسكو. شهد عهد كاثرين الثانية ذروة الكرات الخاصة والعامة في مجلس النبلاء، والتي أصبحت جزءًا مهمًا من التعريف الذاتي لنبلاء موسكو. تم استبدال الصالون والحفل تدريجيًا بالطبيعة والاسترخاء لثقافة الرقص. اعتنق مجتمع موسكو الهواية الموسيقية المتمثلة في العزف على البيانو والغناء. وكانت إنجازات هذه الفترة هي الأقنان، وأوركسترا القرن الفريدة، ونشاط الحفلات الموسيقية النشطة، وانتشار ثقافة الأغنية. تميز عصر الإسكندر الأول ونيكولاس بإدخال عنصر الترفيه في ثقافة قاعة الرقص. حملت الرقصات الجديدة عنصرًا جنسانيًا قويًا وأجواء متحررة وتحررًا عامًا لثقافة قاعة الرقص. وكانت أهم العوامل في تطور الثقافة المسرحية هي ازدهار الصالونات وتوزيع الألبومات الموسيقية. أصبح النبلاء الوحدة الرئيسية بين مستمعي الحفلات الموسيقية. من بين نبلاء موسكو ظهر خبراء حقيقيون وخبراء موسيقى وحتى ملحنون. أصبحت الموسيقى أسلوب حياة لنبيل موسكو.
في النصف الأول من القرن، تلقى الأطفال النبلاء التعليم المنزلي. عادة ما يتألف من دراسة اثنين أو ثلاثة لغات اجنبيةوالإتقان الأولي للعلوم الأساسية. غالبًا ما يقوم المعلمون بتعيين أجانب يعملون في وطنهم كسائقين وقارعي طبول وممثلين ومصففي شعر.
تتناقض المدارس الداخلية الخاصة والمدارس الحكومية مع التعليم المنزلي. قام معظم النبلاء الروس تقليديًا بإعداد أطفالهم للمجال العسكري. من سن 7 إلى 8 سنوات، تم تسجيل الأطفال في المدارس العسكرية، وعند الانتهاء منهم دخلوا فيلق المتدربين الأعلى في سانت بطرسبرغ. واعتبرت الحكومة أن التهرب من الخدمة أمر مستهجن. بالإضافة إلى ذلك، كانت الخدمة أحد مكونات الشرف النبيل وارتبطت بمفهوم الوطنية.
تم تزيين منزل النبيل العادي في المدينة في بداية القرن التاسع عشر بالسجاد الفارسي واللوحات والمرايا ذات الإطارات المذهبة وأثاث الماهوجني باهظ الثمن. في الصيف، غادر النبلاء الذين احتفظوا بممتلكاتهم المدن الخانقة. كانت منازل القرية الريفية من نفس النوع وتتكون من مبنى خشبي بثلاثة أو أربعة أعمدة في الشرفة الأمامية ومثلث التلع فوقهم. في فصل الشتاء، عادة قبل عيد الميلاد، عاد ملاك الأراضي إلى المدينة. تم إرسال قوافل مكونة من 15 إلى 20 عربة إلى المدن مسبقًا وتحمل الإمدادات: الأوز والدجاج ولحم الخنزير والأسماك المجففة ولحم البقر المحفوظ والدقيق والحبوب والزبدة.
النصف الأول من القرن التاسع عشر - زمن البحث عن بدائل "أوروبية".أخلاق جده. لم تكن ناجحة دائما. أعطى التشابك بين "الأوروبية" والأفكار التقليديةتتميز الحياة النبيلة بسمات الأصالة المشرقة والجاذبية.
في القرن التاسع عشر، بدأ تطور الأزياء الرجالية في تحديد الظاهرة الثقافية والجمالية للغندور. كان أساسها معطفًا بقطعة قماش جيدة وقصًا ماهرًا وخياطة لا تشوبها شائبة، والتي تم استكمالها بالكتان الأبيض الثلجي وسترة ووشاح ومعطف من الفستان والسراويل والقبعة والقفازات. أكد المتأنقون الروس على الثروة المادية، وكانوا مولعين بإكسسوارات الموضة، ولم يتمكنوا من فطم أنفسهم عن إدمانهم على الماس والفراء. تميزت الموضة النسائية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر بظهور الموضة القديمة. كانت "الإلهة القديمة" في ذلك الوقت، التي كانت ترتدي سترات خفيفة وشالات متدفقة، تحدد بوضوح دور المرأة في الحياة والمجتمع. تم استبدال المظهر المتجدد الهواء والهش للسيدة النبيلة الرومانسية في زمن بوشكين بشخصية اجتماعية تتميز زيها بأشكال قماش قطني واسعة وناعمة وصامتة تؤكد الجمال الأرضي للمرأة.
