Morții sunt lângă noi? Cum sufletul defunctului își ia rămas bun de la familie și când părăsește trupul

Chiar și materialiștii înrăiți vor să știe ce se întâmplă după moarte cu o rudă apropiată, cum își ia rămas bun sufletul defunctului rudelor și dacă cei vii ar trebui să o ajute. Toate religiile au credințe asociate cu înmormântarea; înmormântările pot fi ținute conform diferitelor tradiții, dar esența rămâne comună - respectul, venerația și grija pentru calea de altă lume a unei persoane. Mulți oameni se întreabă dacă rudele noastre decedate ne pot vedea. Știința nu are niciun răspuns, dar credințe populare, tradițiile sunt pline de sfaturi.

Unde este sufletul după moarte

De secole, omenirea a încercat să înțeleagă ce se întâmplă după moarte, dacă este posibil să se contacteze Viața de apoi. Diferite tradiții dau răspunsuri diferite la întrebarea dacă sufletul unei persoane decedate își vede pe cei dragi. Unele religii vorbesc despre rai, purgatoriu și iad, dar vederile medievale, potrivit psihicilor moderni și savanților religioși, nu corespund realității. Nu există incendii, cazane sau diavoli - doar calvar dacă cei dragi refuză să-și amintească decedatul cuvinte frumoase, iar dacă cei dragi își amintesc de decedat, sunt în pace.

La câte zile după moarte este sufletul acasă?

Rudele celor dragi decedați se întreabă dacă sufletul defunctului poate veni acasă, unde se află după înmormântare. Se crede că în primele șapte până la nouă zile defunctul vine să-și ia rămas bun de la casă, familie și existență pământească. Sufletele rudelor decedate vin în locul pe care îl consideră cu adevărat al lor - chiar dacă a avut loc un accident, moartea a fost departe de Acasă.

Ce se întâmplă după 9 zile

Dacă iei tradiția creștină, atunci sufletele rămân în această lume până în ziua a noua. Rugăciunile ajută la părăsirea pământului cu ușurință, fără durere și să nu se piardă pe drum. Sentimentul prezenței sufletului este resimțit mai ales în aceste nouă zile, după care defunctul este amintit, binecuvântându-l pentru ultima călătorie de patruzeci de zile către Rai. Durerea îi împinge pe cei dragi să-și dea seama cum să comunice cu o rudă decedată, dar în această perioadă este mai bine să nu intervină, pentru ca spiritul să nu se simtă confuz.

In 40 de zile

După această perioadă, spiritul părăsește în sfârșit trupul, pentru a nu se mai întoarce niciodată - carnea rămâne în cimitir, iar componenta spirituală este curățată. Se crede că în a 40-a zi sufletul își ia rămas bun de la cei dragi, dar nu uită de ei - șederea cerească nu împiedică defunctul să monitorizeze ceea ce se întâmplă în viața rudelor și prietenilor de pe pământ. A patruzecea zi marchează a doua comemorare, care poate avea loc deja cu o vizită la mormântul defunctului. Nu ar trebui să veniți prea des la cimitir - acest lucru deranjează persoana îngropată.

Ce vede sufletul după moarte?

Experiența în apropierea morții a multor oameni oferă o cuprinzătoare, descriere detaliata ce ne așteaptă pe fiecare dintre noi la sfârșitul călătoriei. Deși oamenii de știință au supus mărturiile supraviețuitorilor moarte clinicăîndoială, tragerea de concluzii despre hipoxie cerebrală, halucinații, eliberare de hormoni - impresiile sunt prea asemănătoare pentru complet oameni diferiti, diferită fie ca religie sau ca fundal cultural (credințe, obiceiuri, tradiții). Există frecvent referiri la următoarele fenomene:

1. Lumină puternică, tunel.
2. Senzație de căldură, confort, siguranță.
3. Reticența de a se întoarce.
4. Vizitând rudele care sunt departe - de exemplu, de la spital au „privit” într-o casă sau un apartament.
5. Propul tău corp și manipulările medicilor sunt văzute din exterior.

Când te întrebi cum își ia rămas bun sufletul defunctului de la rude, trebuie să ții cont de gradul de apropiere. Dacă dragostea dintre cei decedați și muritorii rămași în lume a fost mare, atunci chiar și după sfârșit drumul vietii legătura va rămâne, decedatul poate deveni un înger păzitor pentru cei vii. Ostilitatea se înmoaie după sfârșitul căii lumești, dar numai dacă te rogi și ceri iertare celui care a plecat pentru totdeauna.

Cum morții își iau rămas bun de la noi

După moarte, cei dragi nu încetează să ne iubească. În primele zile sunt foarte aproape, pot să apară în vise, să vorbească, să dea sfaturi - părinții vin mai ales des la copiii lor. Răspunsul la întrebarea dacă rudele decedate ne aud este întotdeauna afirmativ - o legătură specială poate rămâne mult timp. ani lungi. Cei decedați își iau rămas bun de la pământ, dar nu își iau rămas bun de la cei dragi, pentru că ei continuă să-i privească din altă lume. Cei vii nu trebuie să uite de rudele lor, să-și amintească de ele în fiecare an și să se roage ca să fie confortabil în lumea următoare.

Când cineva apropiat nostru moare, cei vii vor să știe dacă morții ne pot auzi sau ne pot vedea după moartea fizică, dacă este posibil să-i contactăm și să obțină răspunsuri la întrebări. Există multe povești reale, confirmând această ipoteză. Ei vorbesc despre intervenția celeilalte lumi în viața noastră. De asemenea, diferitele religii nu neagă acest lucru sufletele morților sunt aproape de cei dragi.

Ce vede o persoană când moare?

Despre ceea ce vede și simte o persoană când moare corpul fizic, poate fi judecat doar după poveștile celor care au experimentat moartea clinică. Poveștile multor pacienți pe care medicii i-au putut salva au multe în comun. Toți vorbesc despre senzații similare:

1. Un bărbat îi urmărește pe alți oameni aplecându-se deasupra corpului său din lateral.
2. La început se simte anxietate severă, de parcă sufletul nu vrea să părăsească trupul și să-și ia rămas bun de la viața lui pământească obișnuită, dar apoi vine liniștea.
3. Durerea și frica dispar, starea de conștiință se schimbă.
4. Persoana nu vrea să se întoarcă.
5. După ce a trecut printr-un tunel lung, o creatură apare într-un cerc de lumină și cheamă după tine.

Oamenii de știință cred că aceste impresii nu au legătură cu ceea ce simte persoana care a trecut pe o altă lume. Ei explică astfel de viziuni ca un val hormonal, influența medicamente, hipoxie cerebrală. Cu toate că diferite religii Când descriu procesul de separare a sufletului de corp, ei vorbesc despre aceleași fenomene - observarea a ceea ce se întâmplă, apariția unui înger, luarea la revedere de la cei dragi.

Este adevărat că oamenii morți ne pot vedea?

Pentru a răspunde dacă rudele decedate și alte persoane ne văd, trebuie să studiem diferite teorii despre viața de apoi. Creștinismul vorbește despre două locuri opuse unde sufletul poate merge după moarte - raiul și iadul. În funcție de modul în care a trăit o persoană, de cât de drept, el este răsplătit cu fericirea veșnică sau condamnat la o suferință nesfârșită pentru păcatele sale.

Când discutăm dacă morții ne văd după moarte, ar trebui să ne întoarcem la Biblie, care spune că sufletele care se odihnesc în paradis își amintesc viața, pot observa evenimentele pământești, dar nu experimentează pasiuni. Oamenii care au fost recunoscuți ca sfinți după moarte le apar păcătoșilor, încercând să-i îndrume pe calea adevărată. Potrivit teoriilor ezoterice, spiritul defunctului are o legătură strânsă cu cei dragi doar atunci când are sarcini neîndeplinite.

Sufletul unei persoane decedate își vede pe cei dragi?

După moarte, viața trupului se termină, dar sufletul continuă să trăiască. Înainte de a merge în rai, ea stă alături de cei dragi încă 40 de zile, încercând să-i consoleze și să ușureze durerea pierderii. Prin urmare, în multe religii se obișnuiește să se programeze o înmormântare pentru această dată pentru a escorta sufletul în lumea morților. Se crede că strămoșii ne văd și ne aud chiar și la mulți ani după moarte. Preoții sfătuiesc să nu speculeze dacă morții ne văd după moarte, ci să încerce să se întristeze mai puțin din cauza pierderii, deoarece suferința rudelor este dificilă pentru defuncți.

Poate sufletul defunctului să vină în vizită?

Când legătura dintre cei dragi a fost puternică în timpul vieții, această relație este greu de întrerupt. Rudele pot simți prezența defunctului și chiar îi pot vedea silueta. Acest fenomen se numește fantomă sau fantomă. O altă teorie spune că spiritul vine în vizită pentru comunicare doar în vis, când corpul nostru doarme și sufletul nostru este treaz. În această perioadă, puteți cere ajutor de la rudele decedate.

Poate o persoană decedată să devină un înger păzitor?

După pierderea unei persoane dragi, durerea pierderii poate fi foarte mare. Aș dori să știu dacă rudele noastre decedate ne pot auzi și ne pot spune despre necazurile și durerile lor. Învățătura religioasă nu neagă că oamenii morți devin îngeri păzitori pentru felul lor. Cu toate acestea, pentru a primi o astfel de numire, o persoană trebuie să fie un credincios profund religios în timpul vieții sale, nu să păcătuiască și să urmeze poruncile lui Dumnezeu. Adesea, îngerii păzitori ai unei familii devin copii care au plecat devreme sau oameni care s-au dedicat închinării.

Există vreo legătură cu morții?

Potrivit oamenilor cu abilități psihice, legătura dintre lumea reală și cea de apoi există și este foarte puternică, așa că este posibil să se realizeze o astfel de acțiune precum vorbirea cu defunctul. Pentru a contacta decedatul din lumea cealaltă, unii psihici conduc ședințe spiritualiste, în care poți comunica cu o rudă decedată și îi poți adresa întrebări.

În creștinism și în multe alte religii, posibilitatea de a induce un spirit de odihnă printr-un fel de manipulare este complet refuzată. Se crede că toate sufletele care vin pe pământ aparțin unor oameni care au săvârșit multe păcate în timpul vieții sau care nu au primit pocăință. De Tradiția ortodoxă Dacă visezi o rudă care a plecat într-o altă lume, atunci trebuie să mergi dimineața la biserică și să aprinzi o lumânare și să-l ajuți să-și găsească pacea prin rugăciune.

Video

În primele nouă capitole ale acestei cărți am încercat să expunem câteva aspecte de bază ale concepției creștin-ortodoxe despre viața de după moarte, punându-le în contrast cu cele larg răspândite. vedere modernă, precum și opiniile apărute în Occident, care în unele privințe s-au îndepărtat de învățătura creștină antică. În Occident, adevărata învățătură creștină despre Îngeri, împărăția aerisită a spiritelor căzute, despre natura comunicării dintre oameni și spirite, despre rai și iad a fost pierdută sau distorsionată, în urma căreia experiențele „postume” care sunt care au loc astăzi sunt complet greșit interpretate. Singurul răspuns satisfăcător la această interpretare falsă este învățătura creștină ortodoxă.

Această carte este prea limitată ca scop pentru a prezenta pe deplin învățătura ortodoxă despre lumea cealaltă și viața de apoi; sarcina noastră a fost mult mai restrânsă - să prezentăm această învățătură în măsura în care ar fi suficientă pentru a răspunde la întrebările ridicate de experiențele moderne „postume” și să subliniem cititorului acele textele ortodoxe unde este cuprinsă această învăţătură. În concluzie, dăm în mod special aici rezumat Învățătura ortodoxă despre soarta sufletului după moarte. Această prezentare constă într-un articol scris de unul dintre ultimii teologi remarcabili ai timpului nostru, Arhiepiscopul Ioan (Maximovici) cu un an înainte de moartea sa. Cuvintele sale sunt tipărite într-o coloană mai îngustă, iar explicațiile textului său, comentariile și comparațiile sunt tipărite ca de obicei.

Arhiepiscopul Ioan (Maksimovici)

"Viata dupa moarte"

Sper la învierea morților și la viața secolului următor.

(Crezul de la Niceea)

Mâhnirea noastră pentru cei dragi pe moarte ar fi fost nelimitată și fără succes dacă Domnul nu ne-ar fi dat viata eterna. Viața noastră ar fi inutilă dacă s-ar termina cu moarte. Ce folos ar avea atunci virtutea și faptele bune? Atunci cei care spun: „Să mâncăm și să bem, că mâine vom muri” ar avea dreptate. Dar omul a fost creat pentru nemurire, iar Hristos, prin învierea Sa, a deschis porțile Împărăției Cerurilor, fericire veșnică pentru cei care au crezut în El și au trăit drept. Viața noastră pământească este o pregătire pentru viata viitoare, iar această pregătire se termină cu moartea. Este rânduit ca oamenii să moară o singură dată, iar după aceasta judecata (Evr. ix. 27). Atunci o persoană părăsește toate grijile sale pământești; trupul lui se dezintegrează pentru a se ridica din nou la Învierea Generală.

Dar sufletul lui continuă să trăiască, fără să-și înceteze existența pentru o singură clipă. Prin multe manifestări ale morților ni s-a dat cunoaștere parțială a ceea ce se întâmplă cu sufletul când părăsește trupul. Când vederea cu ochii fizici încetează, începe vederea spirituală.

Adresându-se surorii sale pe moarte într-o scrisoare, Episcopul Teofan Reclusul scrie: „La urma urmei, nu vei muri. Trupul tău va muri și te vei muta într-o altă lume, viu, amintindu-ți de tine și de toate. lumea recunoscând” („Lectură sufletească”, august 1894).

După moarte, sufletul este viu, iar sentimentele lui sunt sporite, nu slăbite. Sfântul Ambrozie din Milano ne învață: „Din moment ce sufletul continuă să trăiască după moarte, rămâne binele, care nu se pierde odată cu moartea, ci crește. Sufletul nu este reținut de niciun obstacol pus de moarte, ci este mai activ pentru că acționează. în propria sa sferă fără nicio legătură cu un trup care este mai degrabă o povară pentru ea decât un folos” (Sf. Ambrozie „Moartea ca bine”).

Rev. Avva Dorotheos rezumă învățătura primilor părinți cu privire la această problemă: „Căci sufletele își aduc aminte de tot ce a fost aici, precum spun părinții, cuvinte, fapte și gânduri, și atunci nu pot uita nimic din toate acestea. Și se spune în psalm. : În acea zi toate gândurile lui vor pieri (Ps. 145:4); aceasta se spune despre gândurile acestui veac, adică despre structură, proprietate, părinți, copii și fiecare faptă și învățătură. Toate acestea despre cum sufletul părăsește trupul piere... Și ceea ce a făcut cu privire la virtute sau la patimă, își amintește totul și nimic nu piere pentru ea... Și, așa cum spuneam, sufletul nu uită nimic din ceea ce a făcut pe lumea asta, ci își amintește totul după ce a părăsit trupul și, în plus, mai bine și mai limpede, parcă eliberat de acest trup pământesc” (Ava Dorotheos. Învățătura 12).

Marele ascet al secolului al V-lea, Ven. Ioan Cassian formulează clar starea activă a sufletului după moarte, ca răspuns la ereticii care credeau că sufletul după moarte este inconștient: „Sufletele după despărțirea de trup nu sunt lene, nu rămân fără nici un sentiment; acest lucru este dovedit de Pilda evanghelică a bogatului și a lui Lazăr (Luca. XVI, 19-31)... Sufletele morților nu numai că nu își pierd sentimentele, dar nu își pierd dispozițiile, adică speranța și frica, bucuria și tristețea. , și ceva din ceea ce așteaptă pentru ei înșiși la judecata universală, ei încep deja să anticipeze... ei devin și mai vii și se lipesc cu zel de glorificarea lui Dumnezeu. Și într-adevăr, dacă, după luarea în considerare a dovezilor Sfânta Scriptură despre natura sufletului însuși, în măsura înțelegerii noastre, să reflectăm oarecum, atunci dacă nu ar fi, nu spun, o prostie extremă, ci o nebunie, să bănuim chiar și puțin că cea mai prețioasă parte a omului ( adică sufletul), în care, după Fericitul Apostol, zace chipul lui Dumnezeu și asemănarea (1 Cor. XI, 7; Col. III, 10), după depunerea acestei pline trupești, în care se află în viața reală, parcă devine insensibilă - ceea ce conține în sine toată puterea rațiunii, chiar și prin sacramentul ei, substanța mută și insensibilă a cărnii o face sensibilă? De aici rezultă, iar proprietatea minții însăși, cere ca spiritul, după adăugarea acestei pline de trup, care acum slăbește, să-și aducă puterile raționale într-o stare mai bună, să le restabilească mai pure și mai subtile și să nu facă. pierde-le.”

Experiențele moderne „postume” i-au făcut pe oameni incredibil de conștienți de conștiința sufletului după moarte, de acuitatea și viteza mai mare a acestuia. abilități mentale. Dar această conștientizare în sine nu este suficientă pentru a proteja pe cineva într-o astfel de stare de manifestările sferei extracorporale; ar trebui să dețină TOT Învățătura creștină despre această întrebare.

Începutul viziunii spirituale

Adesea, această viziune spirituală începe în oamenii muribunzi chiar înainte de moarte și, în timp ce încă îi văd pe alții și chiar vorbesc cu ei, ei văd ceea ce alții nu văd.

Această experiență a muribunzilor a fost observată de secole, iar astăzi astfel de cazuri de oameni muribunzi nu sunt noi. Totuși, ceea ce s-a spus mai sus trebuie repetat aici - în Cap. 1, partea 2: numai în vizitele pline de har ale celor drepți, când apar sfinți și îngeri, putem fi siguri că acestea sunt cu adevărat ființe din altă lume. În cazuri obișnuite, când o persoană pe moarte începe să vadă prieteni și rude decedate, aceasta poate fi doar o cunoaștere firească a lumii invizibile în care trebuie să intre; adevărata natură a imaginilor defunctului care apar în acest moment este cunoscută, poate, numai de Dumnezeu - și nu trebuie să ne adâncim în acest lucru.

Este clar că Dumnezeu dă această experiență ca modalitate cea mai evidentă de a comunica celui pe moarte că lumea cealaltă nu este un loc complet necunoscut, că viața acolo este caracterizată și de dragostea pe care o persoană o are față de cei dragi. Preasfințitul Părinte Teofan exprimă înduioșător acest gând în cuvinte adresate surorii sale pe moarte: „Acolo vă vor întâlni tatăl și mama, frații și surorile voastre. Închinați-vă în fața lor și transmiteți-le salutările noastre - și roagă-i să aibă grijă de noi. Copiii tăi te înconjoară. cu salutările lor vesele. Acolo vei fi mai bine decât aici."

Întâlnire cu Spiritele

Dar la părăsirea trupului, sufletul se regăsește printre alte spirite, bune și rele. De obicei, este atrasă de cei care sunt mai apropiați de ea în spirit și dacă, în timp ce se afla în corp, a fost influențată de unii dintre ei, atunci va rămâne dependentă de ei chiar și după ce a părăsit corpul, oricât de dezgustătoare s-au dovedit. a fi la întâlnire.

Aici ni se reamintește din nou serios că lumea cealaltă, deși nu ne va fi complet străină, nu se va dovedi a fi doar o întâlnire plăcută cu cei dragi „la stațiunea” fericirii, ci va fi o întâlnire spirituală care pune la încercare. dispoziţia sufletului nostru în timpul vieţii – fie că a fost înclinat mai mult către Îngeri şi sfinţi printr-o viaţă virtuoasă şi ascultare de poruncile lui Dumnezeu, fie, prin neglijenţă şi necredinţă, s-a făcut mai potrivită pentru societatea duhurilor căzute. Preasfințitul Teofan Reclusul a spus bine (vezi sfârșitul capitolului VI mai sus) că chiar și un test în încercările aeriene se poate dovedi a fi mai mult un test al ispitelor decât o acuzație.

Deși însuși faptul judecății în viața de apoi este dincolo de orice îndoială - atât Judecata privată imediat după moarte, cât și Judecata de Apoi de la sfârșitul lumii - judecata exterioară a lui Dumnezeu va fi doar un răspuns la dispoziția interioară pe care o are sufletul. creat în sine în raport cu Dumnezeu și ființele spirituale .

Primele două zile după moarte

În primele două zile sufletul se bucură de libertate relativă și poate vizita acele locuri de pe pământ care îi sunt dragi, dar în a treia zi se mută în alte sfere.

Aici Arhiepiscopul Ioan pur și simplu repetă învățătura cunoscută de Biserică încă din secolul al IV-lea. Tradiția spune că Îngerul care l-a însoțit pe Sf. Macarie din Alexandria, a spus, explicând pomenirea în biserică a morților în a treia zi după moarte: „Când a treia zi este o jertfă în biserică, sufletul răposatului primește de la Îngerul care îl păzește alinare în durerea că simte din despărţire de trup, primeşte pentru că pentru ea s-a făcut doxologia şi jertfa în Biserica lui Dumnezeu, de aceea se naşte în ea nădejdea bună Căci de două zile sufletul, împreună cu Îngerii care sunt cu ea, are voie să meargă pe pământ unde vrea.De aceea, sufletul, iubind trupul, rătăcește uneori lângă casa, în care a fost despărțită de trup, alteori lângă sicriul în care a fost așezat trupul și astfel petrece două zile ca o pasăre, căutându-și un cuib.Și sufletul virtuos umblă prin acele locuri în care obișnuia să facă dreptate.A treia zi, Cel ce a înviat din morți, poruncește, în imitarea învierii Sale, să se înalțe la cer pentru ca fiecare suflet creștin să se închine Dumnezeului tuturor” („Cuvintele Sfântului Macarie al Alexandriei despre ieșirea sufletelor drepților și păcătoșilor”, „Hristos. lectură”, august 1831).

ÎN rit ortodoxînmormântarea sfinţilor plecaţi Ioan Damaschinul descrie viu starea sufletului, despărțit de trup, dar încă pe pământ, neputincios să comunice cu cei dragi pe care îi poate vedea: „Vai de mine, o asemenea ispravă are sufletul despărțit de trup! atunci sunt multe lacrimi, si nu-i mila yu!ridicandu-ti ochii spre Ingeri, rugandu-te degeaba: intinzindu-ti mainile catre oameni, neavand pe cine sa ajute.Tot asa iubitii mei frati, gandindu-te. despre a noastră viata scurta„Cererem de la Hristos odihnă pentru cei răposați și pentru sufletele noastre mare milă” (Secvența înmormântării oamenilor lumești, stichera auto-concordantă, tonul 2).

Într-o scrisoare către soțul surorii ei pe moarte menționată mai sus, Sf. Feofan scrie: "La urma urmei, sora însăși nu va muri; trupul moare, dar fața celui care moare rămâne. Trece doar în alte ordine ale vieții. Ea nu este în trupul care stă sub sfinți și este atunci. scos, și nu o ascund în mormânt. Ea este în alt loc. La fel de vie ca acum. În primele ore și zile va fi lângă tine. - Și pur și simplu nu va vorbi - dar tu poți" nu o văd, altfel aici... Ține cont de asta. Noi, cei care rămânem, plângem pentru cei plecați și ei se simt imediat mai bine: acea stare este veselă. Cei care au murit și apoi au fost aduși în corp le-a fost foarte incomod. unde să locuiască. Sora mea se va simți la fel. Se simte mai bine acolo, dar noi suntem uciși, de parcă i s-ar fi întâmplat o nenorocire. Se uită și, cu adevărat, se minunează de asta („Lectură sufletească”, august 1894).

Trebuie avut în vedere că această descriere a primelor două zile după moarte dă regula generala, care în niciun caz nu acoperă toate situațiile. Într-adevăr, majoritatea pasajelor din literatura ortodoxă citate în această carte nu se potrivesc acestei reguli – și dintr-un motiv foarte evident: sfinții care nu erau deloc atașați de lucrurile lumești, trăiau în așteptarea constantă a trecerii către o altă lume, sunt nici măcar atrași de locurile în care au făcut fapte bune, dar își încep imediat urcarea la ceruri. Alții, precum K. Iskul, își încep ascensiunea mai devreme de două zile cu permisiunea specială a Providenței lui Dumnezeu. Pe de altă parte, toate experiențele „postume” moderne, oricât de fragmentare ar fi, nu se încadrează în această regulă: starea extracorporală este doar începutul primei perioade a călătoriei neîncarnate a sufletului către locuri. de atașamentele sale pământești, dar niciunul dintre acești oameni nu a petrecut timp într-o stare de moarte suficient de mult pentru a-i întâlni chiar pe cei doi Îngeri care urmau să-i însoțească.

Unii critici ai învățăturii ortodoxe despre viața de apoi constată că astfel de abateri de la regula generală a experienței „postume” sunt dovezi ale contradicțiilor în învățătura ortodoxă, dar astfel de critici iau totul prea literal. Descrierea primelor două zile (și și a celor ulterioare) nu este nicidecum un fel de dogmă; este doar un model care doar formulează cel mai mult ordine generală experiență „postumă” a sufletului. Multe cazuri, atât în ​​literatura ortodoxă, cât și în relatările experiențelor moderne, în care morții au apărut instantaneu vii în prima zi sau două după moarte (uneori într-un vis), servesc ca exemple ale adevărului că sufletul rămâne aproape de pământ pt. ceva timp. un timp scurt. (Aparițiile autentice ale morților după această scurtă perioadă de libertate a sufletului sunt mult mai rare și se întâmplă întotdeauna prin Voia lui Dumnezeu pentru un scop special, și nu prin voința cuiva. Dar până în a treia zi, și adesea mai devreme, această perioadă vine până la capăt.)

încercări

În acest moment (în a treia zi) sufletul trece prin legiuni de spirite rele care îi blochează calea și îl acuză de diverse păcate în care ei înșiși l-au atras. Conform diverselor revelații, există douăzeci de astfel de obstacole, așa-numitele „certiri”, la fiecare dintre ele, unul sau altul păcat este chinuit; După ce a trecut printr-o încercare, sufletul vine la următoarea. Și numai după ce le-a trecut cu succes prin toate, sufletul își poate continua călătoria fără a fi aruncat imediat în Gheena. Cât de groaznice sunt acești demoni și încercări se vede din faptul că Însăși Maica Domnului, când Arhanghelul Gavriil a informat-o despre apropierea morții, s-a rugat Fiului Său să-și elibereze sufletul de acești demoni și, ca răspuns la rugăciunile ei, Însuși Domnul Isus Hristos S-a arătat din Rai, acceptă sufletul Preacuratei Sale Mame și ia-o în Rai. (Acest lucru este în mod vizibil descris pe tradițional icoană ortodoxă Adormire.) A treia zi este cu adevărat groaznică pentru sufletul defunctului și din acest motiv are nevoie în special de rugăciuni.

Capitolul al șaselea conține o serie de texte patristice și hagiografice despre încercări și nu este nevoie să adăugăm nimic altceva aici. Totuși, și aici putem observa că descrierile încercărilor corespund modelului de tortură la care este supus sufletul după moarte, iar experiența individuală poate diferi semnificativ. Detaliile minore, cum ar fi numărul de încercări, sunt, desigur, secundare în comparație cu faptul principal că, la scurt timp după moarte, sufletul este într-adevăr supus judecății (Tribunalul privat), unde rezultatul „războiului invizibil” pe care l-a purtat (sau nu a purtat) pe pământ împotriva spiritelor căzute se rezumă .

Continuând scrisoarea către soțul surorii sale pe moarte, Episcopul Teofan Reclusul scrie: „Cei care au plecat încep în curând isprava de a trece prin încercare. Ea are nevoie de ajutor acolo! – Stați atunci în acest gând și o veți auzi plângând. către tine: „Ajutor!” – De asta ai nevoie trebuie să-ți îndrepți toată atenția și toată dragostea către ea. Cred că – cea mai adevărată dovadă a iubirii va fi – dacă din momentul plecării sufletului, tu, părăsind griji legate de trup față de ceilalți, îndepărtează-te și, retras acolo unde este posibil, scufundă-te în rugăciune pentru ea în noua ei viață.condiție, despre nevoile ei neașteptate. După ce ai început așa, fii într-un strigăt constant către Dumnezeu - pentru ajutorul ei , timp de sase saptamani - si nu numai. In povestea Teodorei - geanta din care au luat Ingerii pentru a scapa de vamesi - acestea au fost rugaciuni mai marele ei. Rugaciunile tale vor fi aceleasi... Nu uita sa faci asta.. . Iată iubire!"

Criticii învățăturii ortodoxe înțeleg adesea greșit „sacul de aur” din care la încercări îngerii „plăteau datoriile” Fericitei Teodora; se compară uneori în mod eronat cu conceptul latin al „meritului extraordinar” al sfinților. Și aici, astfel de critici citesc textele ortodoxe prea literal. Ceea ce se înțelege aici nu este altceva decât rugăciunile pentru cei răposați din Biserică, în special, rugăciunile sfântului și duhovnicului părinte. Forma în care este descris acest lucru - nu este nici măcar nevoie să vorbim despre asta - este metaforică.

Biserica Ortodoxă consideră doctrina încercărilor atât de importantă încât le menționează în multe slujbe (vezi câteva citate din capitolul încercări). În special, Biserica expune această învățătură în mod special tuturor copiilor săi pe moarte. În „Canonul pentru ieșirea sufletului”, citit de un preot la patul unui membru muribund al Bisericii, există următoarele troparii:

„Prințul aerian al violatorului, chinuitorul, susținătorul căilor cumplite și testatorul deșar al acestor cuvinte, dă-mi voie să trec fără reținere, părăsind pământul” (cântul 4).

„Sfinții Îngeri mă încredințează pe mâini sacre și cinstite, Doamnă, pentru că m-am acoperit cu acele aripi, nu văd chipul necinstit și împuțit și sumbru al demonilor” (cântul 6).

„Născându-L pe Domnul Atotputernic, lepădă de mine amarele încercări ale stăpânitorului lumii, mereu vreau să mor, dar în veci Te slăvesc, Sfântă Născătoare de Dumnezeu” (cântul 8).

Deci pe moarte crestin Ortodox este pregătit în cuvintele Bisericii pentru încercările viitoare.

Patruzeci de zile

Apoi, după ce a trecut cu succes prin încercare și s-a închinat lui Dumnezeu, sufletul vizitează locașurile cerești și abisurile iadului pentru încă 37 de zile, neștiind încă unde va rămâne, și abia în a patruzecea zi i se atribuie un loc până la învierea mort.

Desigur, nu este nimic ciudat în faptul că, după ce a trecut prin încercare și a scăpat pentru totdeauna de lucrurile pământești, sufletul trebuie să se familiarizeze cu prezentul. altă lume, într-o parte din care va rămâne pentru totdeauna. Potrivit revelației Îngerului, Sf. Macarie din Alexandria, pomenirea bisericească specială a celor plecați în a noua zi după moarte (pe lângă simbolismul general al celor nouă rânduri de îngeri) se datorează faptului că până acum sufletului i se arătau frumusețile paradisului și numai după că, în restul perioadei de patruzeci de zile, se arată chinurile și ororile iadului, înainte ca în a patruzecea zi să i se atribuie un loc unde va aștepta învierea morților și Judecata de Apoi. Și aici, aceste numere oferă o regulă generală sau un model de realitate post-mortem și, fără îndoială, nu toți morții își încheie călătoria în conformitate cu această regulă. Știm că Theodora și-a încheiat de fapt vizita în iad tocmai în cea de-a patruzecea zi - după standardele pământești ale timpului.

Starea de spirit înainte de Judecata de Apoi

Unele suflete, după patruzeci de zile, se trezesc într-o stare de anticipare a bucuriei și beatitudinii veșnice, în timp ce altele se tem de chinul veșnic, care va începe pe deplin după Judecata de Apoi. Înainte de aceasta, schimbările în starea sufletelor sunt încă posibile, mai ales datorită aducerii Jertfei fără sânge pentru ele (comemorare la Liturghie) și a altor rugăciuni.

Învățătura Bisericii despre starea sufletelor din Rai și din iad înainte de Judecata de Apoi este expusă mai detaliat în cuvintele Sf. Marcu din Efes.

Beneficiile rugăciunii, atât publice, cât și private, pentru sufletele din iad sunt descrise în viața sfinților asceți și în scrierile patristice.

În viața muceniței Perpetua (secolul al III-lea), de exemplu, soarta fratelui ei i-a fost dezvăluită în imaginea unui rezervor plin cu apă, care era situat atât de sus încât nu putea ajunge la el din murdar, insuportabil. loc fierbinte unde a fost închis. Datorită rugăciunii ei fierbinți de-a lungul întregii zile și a nopții, el a reușit să ajungă la rezervor, iar ea l-a văzut într-un loc luminos. Din aceasta a înțeles că a fost eliberat de pedeapsă („Viețile Sfinților”, 1 februarie).

Există multe cazuri similare în viața sfinților ortodocși și a asceților. Dacă cineva este predispus la literalism excesiv cu privire la aceste viziuni, atunci probabil ar trebui să spunem că, desigur, formele pe care le iau aceste viziuni (de obicei în vis) nu sunt neapărat „fotografii” ale poziției în care sufletul se află într-o altă lume. , ci mai degrabă imagini care transmit adevărul spiritual despre îmbunătățirea stării sufletești prin rugăciunile celor rămași pe pământ.

Rugăciunea pentru cei plecați

Cât de importantă este comemorarea la Liturghie se vede din următoarele cazuri. Chiar înainte de proslăvirea Sfântului Teodosie de la Cernigov (1896), ieromonah ( bătrân celebru Alexi de la mănăstirea Goloseevsky a Lavrei Kiev-Pechersk, care a murit în 1916), care îmbrăca moaștele, s-a obosit, așezându-se la moaște, a ațipit și l-a văzut pe Sfântul în fața lui, care i-a spus: „Mulțumesc. pe tine pentru munca ta pentru mine. De asemenea, te rog, cand slujesti Liturghia, sa pomenesti de parintii mei”; si le-a dat numele (preotul Nikita si Maria). Înainte de viziune, aceste nume erau necunoscute. La câțiva ani după canonizare în mănăstirea unde Sf. Teodosie era stareț; a fost găsit propriul său memorial, care a confirmat aceste nume și a confirmat adevărul viziunii. „Cum poți, sfinte, să-mi ceri rugăciunile, când tu însuți stai în fața Tronului Ceresc și dai oamenilor harul lui Dumnezeu?” – a întrebat ieromonahul. „Da, este adevărat”, a răspuns Sfântul Teodosie, „dar jertfa de la Liturghie este mai puternică decât rugăciunile mele”.

Așadar, sunt utile slujbele de pomenire și rugăciunea acasă pentru defuncți, precum și faptele bune făcute în memoria lor, pomana sau donațiile către Biserică. Dar comemorarea continuă Dumnezeiasca Liturghie. Au fost multe apariții ale morților și alte evenimente care au confirmat cât de utilă este comemorarea morților. Mulți care au murit în pocăință, dar nu au putut să o demonstreze în timpul vieții, au fost eliberați de chin și au primit pace. În Biserică, rugăciunile sunt făcute în mod constant pentru odihna celor decedați, iar în rugăciunea îngenunchiată de la Vecernie în ziua Pogorârii Duhului Sfânt există o cerere specială „pentru cei ținuți în iad”.

Sfântul Grigorie cel Mare, răspunzând la întrebarea din Discursurile sale: „Există oare ceva care ar putea fi de folos sufletelor după moarte”, ne învață: „Sfânta jertfă a lui Hristos, Jertfa noastră mântuitoare, aduce un mare folos sufletelor și după moarte, cu condiția ca , că păcatele lor pot fi iertate într-o viață viitoare.De aceea, sufletele celor răposați cer uneori să li se slujească Liturghia... Desigur, este mai sigur să facem pentru noi înșine în timpul vieții ceea ce sperăm că vor face alții pentru noi după moarte.Mai bine să facem o ieșire liberă, decât să căutăm libertatea în lanțuri.De aceea trebuie să disprețuim această lume din toată inima, ca și când slava ei ar fi trecut, și să oferim zilnic lui Dumnezeu jertfa lacrimilor noastre, ca Oferim Trupul și Sângele Său sfânt. Numai această jertfă are puterea de a salva sufletul de la moartea veșnică, căci ea reprezintă în mod tainic pentru noi moartea Fiului Unul Născut” (IV; 57, 60).

Sfântul Grigorie dă câteva exemple de apariție a morților vii cu o cerere de a sluji Liturghia pentru odihna lor sau de a mulțumi pentru aceasta; și o dată, un prizonier, pe care soția lui îl socotea moartă și pentru care în anumite zile poruncea Liturghia, s-a întors din captivitate și i-a povestit că în unele zile a fost eliberat de lanțuri - tocmai în acele zile când i se făcea Liturghia ( IV; 57, 59).

Protestanții cred de obicei că rugăciunile bisericii pentru cei morți sunt incompatibile cu nevoia de a găsi mântuirea mai întâi în această viață: „Dacă poți fi mântuit de Biserică după moarte, atunci de ce să te chinui să te lupți sau să căutăm credința în această viață? Să mâncăm, să bem. și veselește-te.” ... Desigur, nimeni care are astfel de opinii nu a obținut vreodată mântuirea prin rugăciunile bisericești și este evident că un astfel de argument este foarte superficial și chiar ipocrit. Rugăciunea Bisericii nu poate mântui pe cineva care nu vrea să fie mântuit sau care nu a depus niciodată niciun efort pentru asta în timpul vieții sale. ÎN într-un anumit sens putem spune că rugăciunea Bisericii sau a creștinilor individuali pentru decedat este un alt rezultat al vieții acestei persoane: ei nu s-ar fi rugat pentru el dacă nu ar fi făcut nimic în timpul vieții care ar putea inspira o astfel de rugăciune după moartea sa.

Sfântul Marcu al Efesului discută, de asemenea, problema rugăciunea bisericească pentru morți și uşurarea pe care le dă, citând ca exemplu rugăciunea Sf. Grigore Dvoeslov despre împăratul roman Traian - o rugăciune inspirată din fapta bună a acestui împărat păgân.

Ce putem face pentru cei morți?

Oricine vrea să-și arate dragostea pentru cei morți și să le ofere ajutor real, pot face cel mai bine acest lucru prin rugăciune pentru ei și mai ales prin pomenirea la Liturghie, când particulele luate pentru vii și morți sunt scufundate în Sângele Domnului cu cuvintele: „Spălă, Doamne, păcatele celor ce au fost amintite aici cu cinstitul Său Sânge, rugăciunile sfinților Tăi.”

Nu putem face nimic mai bun sau mai mult pentru cei plecați decât să ne rugăm pentru ei, amintindu-i de ei la Liturghie. Au întotdeauna nevoie de asta, mai ales în acele patruzeci de zile în care sufletul defunctului urmează calea către așezările veșnice. Corpul nu simte atunci nimic: nu vede pe cei dragi adunati, nu simte miros de flori, nu aude discursuri funerare. Dar sufletul simte rugăciunile făcute pentru el, este recunoscător celor care le oferă și este aproape spiritual de ei.

O, rude și prieteni ai defunctului! Fă pentru ei ceea ce este necesar și ce este în puterea ta, folosește-ți banii nu pentru decorarea exterioară a sicriului și a mormântului, ci pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, în memoria celor dragi decedați, la Biserica unde se fac rugăciuni pentru ei. . Fiți milostivi cu cei decedați, aveți grijă de sufletele lor. Aceeași cale se află în fața voastră și cum vom dori atunci să fim amintiți în rugăciune! Să fim milostivi cu cei plecați.

De îndată ce cineva a murit, chemați imediat un preot sau informați-l, astfel încât să poată citi „Rugăciunile pentru ieșirea sufletului”, care ar trebui să fie citite peste toți creștinii ortodocși după moartea lor. Încercați, pe cât posibil, să aveți slujba de înmormântare în biserică și să citiți Psaltirea asupra defunctului înainte de slujba de înmormântare. Slujba de înmormântare nu trebuie aranjată elaborat, dar este absolut necesar să fie completă, fără scurtare; atunci nu te gândești la comoditatea ta, ci la defunctul, de care te despărți pentru totdeauna. Dacă în biserică sunt mai mulți morți în același timp, nu refuzați dacă vă oferă slujba de înmormântare să fie comună tuturor. Este mai bine ca slujba de înmormântare să fie slujită concomitent pentru doi sau mai mulți decedați, când rugăciunea celor dragi adunați va fi mai fierbinte, decât ca mai multe slujbe de înmormântare să fie slujite secvențial și slujbele, din lipsă de timp și energie. , să fie scurtat, pentru că fiecare cuvânt al rugăciunii pentru cel decedat este asemănător cu o picătură de apă pentru cei însetați. Ocupă-te imediat de sorokoust, adică de pomenirea zilnică la Liturghie timp de patruzeci de zile. De obicei, în bisericile în care se oficiază zilnic slujbele, defuncții care au fost îngropați în acest fel sunt amintiți timp de patruzeci de zile sau mai mult. Însă dacă slujba de înmormântare a fost într-o biserică unde nu sunt slujbe zilnice, rudele înșiși ar trebui să aibă grijă și să comande cocia acolo unde este slujba zilnică. De asemenea, este bine să trimiteți o donație în memoria răposatului la mănăstiri, precum și la Ierusalim, unde se face rugăciune neîncetată în locurile sfinte. Dar pomenirea de patruzeci de zile ar trebui să înceapă imediat după moarte, când sufletul are nevoie în mod special de ajutor de rugăciune și, prin urmare, pomenirea ar trebui să înceapă în cel mai apropiat loc unde are loc slujba zilnică.

Să avem grijă de cei care au plecat într-o altă lume înaintea noastră, ca să facem pentru ei tot ce putem, amintindu-ne că binecuvântările milei sunt de așa natură încât va exista milă (Matei V, 7).

Învierea trupului

Într-o zi, toată această lume coruptibilă va ajunge la sfârșit și va veni Împărăția veșnică a Cerurilor, unde sufletele celor răscumpărați, reunite cu trupurile lor înviate, nemuritoare și nestricăcioase, vor rămâne veșnic cu Hristos. Atunci bucuria și slava parțială pe care chiar și sufletele din Rai le cunosc acum vor fi succedate de plinătatea bucuriei noii creații pentru care a fost creat omul; dar cei care nu au acceptat mântuirea adusă pe pământ de Hristos vor suferi pentru totdeauna – împreună cu trupurile lor înviate – în iad. În ultimul capitol al „O expunere exactă” credinta ortodoxa„Sfântul Ioan Damaschinul descrie bine această stare finală a sufletului după moarte:

„De asemenea, credem în învierea morților. Căci va fi cu adevărat, va fi o înviere a morților. Dar, vorbind despre înviere, ne imaginăm învierea trupurilor. Căci învierea este învierea secundară a celor căzuți. ; sufletele, fiind nemuritoare, cum vor fi înviate? Căci dacă moartea este definită ca separarea sufletului de trup, atunci învierea este, desigur, o unire secundară a sufletului și trupului și o exaltare secundară a unui dizolvat și mort. fiinţă vie.Deci, trupul însuşi, putrezindu-se şi dizolvându-se, el însuşi se va ridica nestricăcios.Căci Cel ce la început l-a produs din ţărâna pământului, poate să-l învie iarăşi, după ce a avut din nou, după spusele lui. Creator, a fost rezolvat și a fost întors înapoi pe pământul de pe care a fost luat...

Desigur, dacă un singur suflet a practicat fapte de virtute, atunci singur va fi încununat. Și dacă ea singură ar fi în mod constant în plăcere, atunci, în dreptate, numai ea ar fi pedepsită. Dar, din moment ce sufletul nu s-a străduit nici pentru virtute, nici pentru viciu separat de trup, atunci, în dreptate, ambii vor primi împreună răsplată...

Așadar, vom fi înviați, deoarece sufletele se vor uni din nou cu trupuri care devin nemuritoare și destrămați stricăciunea și ne vom arăta la îngrozitorul scaun de judecată al lui Hristos; iar diavolul și demonii săi și omul lui, adică Antihrist, și oamenii răi și păcătoșii vor fi trimiși la focul veșnic, nu material, ca focul care este cu noi, ci așa cum poate ști Dumnezeu. Și făcând bine, ca soarele, vor străluci împreună cu Îngerii în viața veșnică, împreună cu Domnul nostru Iisus Hristos, privind mereu la El și fiind văzuți de El și bucurându-se de bucuria continuă care curge din El, slăvindu-L cu Tatăl și Duhul Sfânt în veacurile nesfârșite... Amin” (p. 267-272).

Fapte incredibile

Moartea celor dragi este întotdeauna un eveniment tragic și dureros. Acesta poate fi motivul pentru care mulți cred că pot comunica cu noi chiar și după ce au părăsit această lume.

Mulți oameni vorbesc despre senzații și evenimente inexplicabile care erau asociate cu persoane decedate apropiate lor.

Unii pretind că văd spirite, în timp ce alții pur și simplu cred că prietenii și familia noastră rămân cu noi mult timp după moarte.

Deși aceste fenomene nu au nicio confirmare științifică, noi încă credem în această posibilitate.

Iată câteva semne despre care mulți oameni le-au spus indică faptul că oamenii care ne-au părăsit au fost conectați cu prietenii și familia.

Ați experimentat ceva asemănător și credeți că oamenii morți încearcă să ne contacteze?

1. Mirosul lor

Mirosul poate fi unul dintre cele mai multe moduri puternice comunicarea unei rude sau a unui prieten decedat. Oamenii spun adesea că mirosesc parfum sau deodorant, în timp ce alții pot simți ei înșiși mirosul unic al persoanei.

Mulți au raportat, de asemenea, că au mirosit fum de țigară dacă decedatul a fost un fumător în viață, sau felul lor preferat de mâncare.

2. Apariția în vise

Deși multe vise ale prietenilor și ale membrilor apropiați ai familiei pe care i-am pierdut pot fi explicate rațional, mulți susțin că visele sunt de fapt o experiență dintr-o altă lume.

Astfel, mulți morți încearcă să ne contacteze în timp ce dormim. Pot să apară și să dispară pur și simplu, sau pot încerca să transmită un mesaj prin vise, cum ar fi că sunt în regulă.

3. Obiecte aleatorii pe drum

Obiectele care au fost mutate de la locul lor obișnuit și vă stau în cale pot fi, de asemenea, un semn că persoană apropiatăîncă în jur.

Mulți susțin că obiectele importante precum fotografiile sau bijuteriile au ajuns în mod misterios într-o altă locație. Se crede că aceste articole sunt plasate în calea ta pentru a te anunța că persoana care nu este cu tine este încă în apropiere.

Puteți auzi adesea că o persoană știa că a lăsat un articol într-un anumit loc, dar s-a mutat cumva.

4. Senzație de prezență

Poate cel mai obișnuit mod de a spune dacă o persoană dragă a fost în apropiere este să-i simți prezența.

Desi este greu de perceput, acest semn ii convinge adesea chiar si pe cei mai inveterati sceptici. Poate fi o senzație de schimbare a energiei în cameră. Este adesea greu de explicat, dar este posibil să știți sau să simțiți că această persoană este în apropiere.

Senzația poate deveni mai puternică dacă simți că ceva se mișcă pe pat sau pe scaun de lângă tine.

5. Melodie la momentul potrivit

Când o melodie sau o melodie preferată legată de relația voastră apare la momentul potrivit, poate fi un semn că persoana iubită este încă prin preajmă.

Mulți oameni susțin că aud din nou și din nou un cântec care are sens pentru ei. locuri diferite. Ei cred că acesta este un memento că această persoană este apropiată.

Deși unii ar putea considera că este o simplă coincidență, oamenii susțin că au auzit melodia exact în momentul în care se gândeau la persoana care a murit.

6. Activitate electrică ciudată

Deși poate părea o scenă dintr-un film, mulți oameni vorbesc despre ciudat activitate electrică, care apare atunci când o persoană decedată a încercat să-i contacteze.

Poate dura forme diferite, cum ar fi lumini care pâlpâie sau televizoare, pornirea bruscă a unui aparat sau zgomote și bipuri de la dispozitive electronice.

Unii oameni vorbesc despre apeluri telefonice la care nimeni nu răspunde la celălalt capăt.

7. Numerele preferate

Una dintre modalitățile de a comunica între cei dragi poate fi utilizarea numerelor.

Oamenii relatează cum încep să vadă numere foarte importante care apar peste tot, de exemplu pe ceas, în cărți sau la televizor. Acestea ar putea fi date importante, vârste sau chiar numerele preferate ale acelei persoane.

8. Atingeți

Poate veni ca un șoc, dar senzația de atingere atunci când ești singur poate fi un semn foarte puternic al prezenței unei persoane dragi care a murit.

Există multe moduri de a atinge, de ex. cu ajutorul plămânului un sărut în care cineva își perie părul sau vă mângâie spatele sau brațul. Acest lucru este adesea însoțit de un sentiment de prezență.

9. Animale

Mulți oameni cred că cei dragi decedați vor încerca să se facă cunoscuți prin intermediul animalelor. De exemplu, ochiul tău poate fi atras de un fluture, pasăre sau alt animal sau poate părea similar cu tine.

Unii relatează că animalele de obicei agresive au încercat să se apropie de ele și chiar să le atingă, ceea ce a fost considerat un semn că persoana decedată dorea să ia legătura.

Există mai multe locuri în Scriptură unde putem învăța despre viața de după moarte. Raționamentul meu se va baza pe un pasaj din Evanghelia după Luca.

Fragmentul este următorul: Ev. Luca capitolul 16, versetele 19-31.

Vă aduc la cunoștință câteva versiuni ale traducerii pasajului de mai sus din Scriptură.

19 Un om era bogat, îmbrăcat în purpură și in subțire și ospăta măreț în fiecare zi.
20 Era și un cerșetor, numit Lazăr, care zăcea la poarta lui, acoperit de răni.
21 Și a vrut să se hrănească cu firimiturile care cădeau de la masa omului bogat, iar câinii au venit și i-au lins rănile.
22 Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam. A murit și bogatul și a fost îngropat.
23 Și în iad, fiind în chinuri, și-a ridicat ochii și a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul său.
24 Și a strigat și a zis: Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără.
25 Dar Avraam a spus: copil! amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr a primit răul tău; acum el este mângâiat aici, iar tu suferi;
26 Și pe lângă toate acestea, între noi și voi s-a înființat o prăpastie mare, încât cei ce vor să treacă de aici la voi să nu poată, nici să nu poată trece de acolo la noi.
27 Apoi a zis: „Te rog, părinte, să-l trimiți la casa tatălui meu,
28 Căci am cinci frați; să le depună mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin.
29 Avraam i-a zis: „Au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa-i asculte.
30 Iar el a zis: Nu, părinte Avraam, dar dacă cineva va veni la ei din morți, se vor pocăi.
31 Atunci [Avraam] i-a zis: Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, chiar dacă cineva ar învia din morți, n-ar crede.

(Luca 16:19-31)

19 Isus a spus: „Trăia odată un om bogat. Se îmbrăca în cele mai scumpe și luxoase haine și se bucura de averea lui în fiecare zi.
20 Un cerșetor pe nume Lazăr, acoperit de răni, era adesea adus la poartă.
21 Și a așteptat acolo să se sătura cu bucățile de mâncare care au căzut de la masa omului bogat. Chiar și câinii au venit și i-au lins rănile.
22 Când a murit cerșetorul, îngerii l-au dus la Avraam. A murit și bogatul și a fost îngropat.
23 Și în împărăția morților, unde bogatul era chinuit, a ridicat privirea și l-a văzut pe Avraam în depărtare, ținându-l pe Lazăr în brațe.
24 Și a strigat: „Părinte Avraam, ai milă de mine și trimite-l pe Lazăr ca să-și ude degetul cu apă și să-mi învioreze limba, căci sunt chinuit în acest foc!”
25 Dar Avraam a zis: „Fiule, amintește-ți că ai primit numai lucruri bune în viață, iar Lazăr a primit numai lucruri rele. Aici el a fost mângâiat, iar tu suferi.
26 Și o prăpastie uriașă se află între tine și noi, nimeni nu poate trece și nu poate ajuta și nimeni nu poate trece la noi.”
27 Și bogatul a zis: „Atunci, te rog, părinte, trimite-l pe Lazăr la casa tatălui meu.
28 Căci am cinci frați; să-i avertizeze ca și ei să nu ajungă aici să fie chinuiți”.
29 Dar Avraam a spus: „Au pe Moise și pe profeți. Lasă-i să-i asculte”.
30 Atunci bogatul a zis: „Nu, părinte Avraam, dar dacă va veni cineva din morți la ei, se va pocăi”.
31 La aceasta i-a răspuns Avraam: „Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, nici măcar pe Cel ce înviază din morți nu-l vor crede.”

(Luca 16:19-31)

Pedeapsa pentru nesimtire

Această pildă este scrisă cu atâta pricepere încât nu există o singură frază inutilă. Să aruncăm o privire mai atentă la fețele descrise în ea.

1. În primul rând, omul bogat. Fiecare cuvânt rostit despre el arată luxul în care a trăit. S-a îmbrăcat în haine mov și fine, frumoase de in. Așa sunt descrise de obicei hainele marilor preoți, care la vremea aceea costau bani fabulosi. Și în fiecare zi mânca mâncare somptuoasă.

În original, cuvântul sărbătoare era de obicei aplicat unui gurmand care mânca mâncăruri rafinate și scumpe. Omul bogat făcea asta în fiecare zi. Făcând aceasta, el a încălcat fără îndoială porunca a patra. Această poruncă nu numai că interzice lucrul în Sabat, dar mai spune: „Sase zile să lucrezi” (Ex. 20:9).

Într-o ţară în care oameni simpli erau fericiți dacă mâncau carne o dată pe săptămână și unde trebuiau să muncească din greu șase zile pe săptămână - omul bogat întruchipează lenevia și îngăduința. Iar Lazăr zăcea întins aşteptând ca firimiturile să cadă de la masa bogatului.

În acele vremuri nu existau nici cuțite, nici furculițe, nici șervețele; Au mâncat mâncare cu mâinile, iar după ce au mâncat s-au spălat pe mâini. Și în case foarte bogate își ștergeau mâinile cu felii de pâine, care apoi erau aruncate.

Aceste felii de pâine le aștepta Lazăr.

2. În al doilea rând - Lazăr. Destul de ciudat, Lazăr este singurul nume menționat în pilde. Numele Lazăr este o formă latinizată a numelui ebraic. Eleazar, sens " Dumnezeu este sprijinul și ajutorul meu«.

Era un cerșetor, acoperit de cruste și atât de slab încât nu putea alunga câinii care îi linseau crustele. Aceasta este imaginea din lumea asta. Dar se schimbă, iar în lumea viitoare Lazăr este în slavă în sânul lui Avraam, iar bogatul este în iad în chinuri.

Care este păcatul bogatului?

La urma urmei, nu a ordonat ca Lazăr să fie scos de la porțile casei sale. Nu s-a opus ca Lazăr să primească pâinea care a fost aruncată de la masa lui. Nu l-a lovit cu piciorul când trecea pe lângă el. Nu, bogatul nu a fost în mod intenționat crud cu Lazăr.

Dar păcatul bogatului a fost că pur și simplu nu i-a dat atenție lui Lazăr, el a acceptat situația lui ca fiind firească și inevitabilă: Lazăr ar trebui să zacă în suferință și în foame, în timp ce el, bogatul, se scălda în lux.

Cineva a spus despre el: „Omul bogat nu a mers în iad pentru ceea ce a făcut, ci a fost condamnat să chinuie pentru ceea ce nu a făcut”.

Păcatul bogatului a fost că putea vedea cu calm suferința și nevoia, dar acestea nu i-au umplut inima de milă și compasiune; a văzut un semeni suferind și flămând și nu a făcut nimic pentru a îmbunătăți nimic.

A fost pedepsit pentru că nu a observat durerea vecinului său.

Poate părea crud că Avraam a refuzat să-l trimită pe bogatul Lazăr să-și avertizeze frații despre soarta lor. Dar este absolut clar că, dacă oamenilor li se dă adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu, și dacă se uită peste tot, există durere care necesită mângâiere; nevoia de a fi ajutat; iar suferința care trebuie alinată – și asta nu le evocă simpatie sau ajutor – atunci nu au cu ce să-i ajute.

Ce avertisment groaznic: bogatul a păcătuit nu făcând lucruri rele, ci nefăcând nimic bun.

Să privim locul mai detaliat

16,19-21 Domnul își încheie discursul despre isprăvnicie bunuri materiale o poveste cu două vieți, două morți și două consecințe. Vă rugăm să rețineți că aceasta nu este o pildă. Subliniem acest lucru pentru că unii critici încearcă să explice semnificația serioasă a acestei povești citând faptul că se presupune că este o pildă.

Trebuie să fie clar de la început că bogatul fără nume nu a fost condamnat la iad din cauza averii sale. Baza mântuirii este credința în Domnul, iar oamenii vor fi condamnați pentru că refuză să creadă în El.

În special, acest bogat a arătat că nu avea o adevărată credință mântuitoare prin disprețul său indiferent față de cerșetorul care zăcea crusta la poartă.

Dacă dragostea lui Dumnezeu ar fi fost în el, el nu ar fi putut trăi în lux, confort și siguranță în timp ce un coleg de trib stătea întins la poarta casei sale și cerșea firimituri de pâine. Ar fi intrat cu efort în Împărăția lui Dumnezeu dacă ar fi renunțat la dragostea de bani.

De asemenea, este adevărat că Lazăr nu a fost mântuit din cauza sărăciei sale. În ceea ce privește mântuirea sufletului său, el s-a încrezut în Domnul.

Acum acordați atenție portretul unui om bogat, numit uneori „om bogat”. S-a îmbrăcat numai în cel mai scump și haine la moda, iar masa lui era încărcată cu cele mai rafinate feluri de mâncare. El a trăit pentru sine, răsfățându-și plăcerile și dorințele cărnii. El nu avea dragoste sinceră pentru Dumnezeu și nu avea grijă de o altă persoană, asemănătoare.

Lazăr- exact opusul lui. Acesta este nefericitul cerșetor care zăcea în fața casei bogatului în fiecare zi, era acoperit de cruste, epuizat de foame și persecutat. câini murdari care i-a lins crustele.

16,22 Când a murit cerșetorul, a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam. Mulți se îndoiesc dacă îngerii sunt de fapt implicați în transportul sufletelor credincioșilor în rai. Nu vedem niciun motiv să ne îndoim de puterea simplă a acestor cuvinte. Îngerii slujesc credincioșilor în această viață și, evident, există un motiv pentru care ar trebui să facă același lucru în ceasul morții.

Sânul lui Avraam este o expresie figurată care denotă un loc de beatitudine. Pentru orice evreu, gândul de a fi în comuniune cu Avraam este asociat cu o fericire inexprimabilă. Noi susținem că sânul lui Avraam este același cu cerul.

Când bogatul a murit, trupul lui a fost îngropat - trupul pe care îi plăcuse și pe care cheltuise atât de mulți bani.

16,23-24 Dar acesta nu este sfârșitul poveștii. Sufletul lui, sau substanța conștientă de sine, a mers în iad.

Iad(Traducerea greacă a cuvântului Vechiului Testament „ Sheol") este habitatul sufletelor moarte. În perioada Vechiului Testament se vorbea despre aceasta ca fiind locația atât a celor mântuiți, cât și a celor nemântuiți. Aici se vorbește despre el ca despre un loc rezervat celor nemântuiți, pentru că citim că bogatul era în chin. Ucenicii au fost probabil uimiți când Isus a spus că bogatul se duce în iad.

Bazat Vechiul Testament ei au fost întotdeauna învățați că bogăția este un semn al binecuvântărilor și favorii lui Dumnezeu. Israelitului care a ascultat de Domnul i s-a promis prosperitate materială. Atunci cum ar putea un evreu bogat să meargă în iad?

Domnul Isus tocmai declarase că odată cu predicarea lui Ioan a început o nouă ordine de lucruri. Prin urmare, bogăția nu este un semn de binecuvântare. Servește ca un test al fidelității unei persoane în menaj. Cui i se dă mult, mult i se va cere.

Versetul 23 dezmintă ideea că „sufletul doarme”, teoria conform căreia sufletul este inconștient în perioada dintre moarte și înviere. Versetul demonstrează că există o existență conștientă de cealaltă parte a mormântului.

De fapt, suntem uimiți de vastitatea cunoștințelor pe care o deținea bogatul. El l-a văzut pe Avraam în depărtare și pe Lazăr în sânul lui. Putea chiar să comunice cu Avraam. Numindu-l „Părinte Avraam”, l-a implorat milă și i-a cerut lui Lazăr să aducă o picătură de apă și să-i răcorească limba.

Se pune, desigur, întrebarea: cum poate un suflet necorporal să experimenteze sete și chin într-o flacără. Putem doar concluziona că aceasta este o expresie figurată, dar asta nu înseamnă că suferința nu este reală.

16,25 Avraam l-a numit „copil”, confirmând astfel că el era descendentul său fizic, deși evident nu unul spiritual. Patriarhul i-a amintit de o viață petrecută în lux, plăcere și plăcere. Și-a amintit și de sărăcia și suferința lui Lazăr. Acum, de cealaltă parte a mormântului, au schimbat locurile. Inegalitatea pe pământ a fost inversată.

16,26 Din acest verset aflăm că alegerile pe care le facem în această viață ne determină destinul etern și, odată ce moartea are loc, acel destin este pecetluit. Nu există nicio trecere de la sălașul celor mântuiți la sălașul celor condamnați și invers.

16,27-31 După moarte, bogatul devine brusc evanghelist. El vrea ca cineva să meargă la cei cinci frați ai săi cu un avertisment, ca să nu vină în acest loc de chin.

Avraam a răspuns că acești cinci frați, fiind evrei, aveau Scripturile Vechiului Testament și ar trebui să fie suficiente pentru avertizare. Bogatul s-a opus lui Avraam, spunând că dacă cineva din morți va veni la ei, se va pocăi cu siguranță. Cu toate acestea, Avraam a plecat ultimul cuvantîn spatele tău. El a afirmat că eșecul de a asculta Cuvântul lui Dumnezeu este definitiv. Dacă oamenii nu ascultă avertismentele Bibliei, nu vor crede chiar dacă cineva va învia din morți.

O dovadă convingătoare a acestui lucru este ceea ce s-a întâmplat cu Însuși Domnul Isus. A înviat din morți, dar oamenii încă nu cred.

Din Noul Testament știm că atunci când un credincios moare, trupul lui merge în mormânt, dar sufletul său merge la cer pentru a fi cu Hristos.

8 Atunci suntem mulțumiți și dorim mai degrabă să părăsim trupul și să fim cu Domnul.
(2 Cor. 5:8)

23 Mă atrag amândouă: îmi doresc să fiu hotărât și să fiu cu Hristos, pentru că aceasta este necomparabil mai bună;
(Filipeni 1:23)

Când un necredincios moare, trupul lui merge în mormânt în același mod, dar sufletul lui merge în iad. Pentru el, iadul este un loc al suferinței și al remuşcărilor.

La răpirea Bisericii, trupurile credincioșilor se vor ridica din mormintele lor și se vor reuni cu spiritul și sufletul.

13 Nu vreau, fraților, să nu cunoașteți morții, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nădejde.
14 Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El și pe cei care dorm în Isus.
15 Pentru că, prin cuvântul Domnului, vă spunem că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu vom avertiza pe cei morți;
16 pentru că Domnul însuși se va pogorî din cer cu un strigăt, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, și cei morți în Hristos vor învia mai întâi;
17 Atunci noi, cei vii și care rămânem, vom fi răpiți împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul.
18 Așadar, mângâiați-vă unii pe alții cu aceste cuvinte.
(1 Tes. 4:13-18)