בריאות היא עיקרון החיים. אורח חיים בריא כערך של אדם מודרני

נעיר כי כיום מדענים רבים מתחום זה מאמינים כי לאדם המודרני יש תכונות סותרות: מצד אחד, הוא היוצר של ההישגים הגדולים של זמננו, ומצד שני, הוא צרכן רגיל שאינו חושב על הצורך בפיתוח עצמי.

כמובן שבכל תרבות יש אנשים מצטיינים שתורמים לפיתוח הקידמה, וגם אנשים לא פעילים, אבל אם נדמיין את האדם המודרני כדימוי קולקטיבי, התמונה בהחלט נראית סותרת.

האדם המודרני: פולחן ההצלחה והמוסר

כיום, משותף לנציגי תרבויות שונות הרצון להגיע להצלחה. מעניין שאנשים נהגו להתייחס להצלחה כביטוי של גבורה (לפני 50-200 שנה), יצירת קשרים משפחתיים חזקים והולדת צאצאים בריאים, כלומר. מימוש חברתי מבלי לקחת בחשבון יתרונות חומריים.

כעת המדד להצלחה (ברוב המקרים) הוא כסף, והמרדף אחריו מכוון לעתים להרס הסביבה, ולעתים אף להרס עצמי.

אנו יכולים לומר שרוחניות, בהבנת האדם המודרני, מתמזגת למושג בעל משמעות אחת, חומרית, בעוד שקודם לכן אנשים העניקו להם הבדלים גדולים.

אף על פי כן, החברה עדיין מייחסת חשיבות רבה למושגים כמו רחמים, חסד ואהדה: כך מציינים ארגונים שונים שנוצרו כדי לספק תמיכה חומרית לעניים.

לכן, אנו יכולים לומר שהאדם המודרני הוא קוטבי: אפשר למצוא דוגמאות להתנהגות אלטרואיסטית ואנוכית כאחד.

וטכנולוגיה

מאפיין ייחודי נוסף של העת המודרנית הוא הקצב המואץ של הכנסת טכנולוגיות והתקנים חדשים. וזה מה שמייחד את חייו של צעיר מודרני; הם קשורים קשר בל יינתק עם הטכנולוגיה.

מכשירים אלקטרוניים הפכו לבעלי חשיבות רבה עבור אנשים רבים. אנשים מודרניים, הם הופכים לא רק לחלק מחיי היומיום, אלא אפילו יוצרים אחד. צריך רק לדמיין יום בלי מחשב ואינטרנט. יש אנשים שלא יכולים לארגן את עבודתם בלעדיהם, בעוד שאחרים פשוט לא יכולים למצוא אותם, ובכל זאת פונים למכשירים טכניים אחרים: טלפון, רדיו, טלוויזיה. לפני 200 שנה אנשים היו קיימים בלי המכשירים האלה, אבל עכשיו החיים בלעדיהם יהיו קשים מאוד.

לכן, אנו יכולים לומר כי החיים של אנשים מודרניים קשורים קשר הדוק מאוד לטכנולוגיה, האיכות שלה תלויה במידה רבה יכולות טכניות.

האדם המודרני ובעיית החופש

בעבר, נושא החירות לא היה דחוף כפי שהוא כעת. אדם למד להגן על זכויותיו, להעריך הזדמנויות מורחבות ולכבד את החופש של אחרים. זֶה תכונה חיוביתמודרניות: כמעט לכל אחד ניתן את החופש הגדול ביותר להתפתחות, המאפשר להם לבטא את כישרונותיהם. הדבר תורם לפיתוח הקידמה ומעיד על אנושיות השקפת העולם. שוויון זכויות חשוב ומועיל לחברה. והעובדה שהם יושמו כעת היא תכונה חיובית של זמננו.

איך צריך להיות אדם מודרני?

ההיסטוריון והסוציולוג בוריס פורשניב טבע מושג שנקרא "ניאונתרופ", שלפיו הבין את סוג האדם של העתיד, אך הוא ציין שניתן למצוא את נציגיו גם כיום. לאדם זה יש את התכונות הבאות:

• חופשי, לא נתון להצעה של אחרים (מודעות עצמית מפותחת);
• חשיבה מופשטת, רצון מפותח ויכולת להציע משמשים רק למטרות יצירתיות;
• השאיפה לאיזון חיים בחברה (היעדר מהפכות);
• חסד.

לדברי המדען, אנשים כאלה יוכלו להוביל את החברה לשגשוג ולהפחית את מספר הקונפליקטים שיש להם השפעה הרסנית על כל תחומי החיים.

תנאי החיים של האדם המודרני שונים באופן משמעותי מאלה שבהם הפך להיות יצור ביו-חברתי. בשלבים הראשונים של קיומו של הומו סאפיינס, הוא ניהל אורח חיים קרוב לטבעי. במיוחד התאפיין ברמה גבוהה פעילות גופנית, אשר כשלעצמו תאם את הלחץ הנוירו-נפשי הדרוש במאבק על הקיום. אנשים חיו בקהילות קטנות, חיו במקום נקי מבחינה אקולוגית סביבה טבעית, שיכול להיות מוחלף (אך לא לשנות) על ידי הקהילה כולה אם זה לא מתאים לחיים.

התפתחות הציוויליזציה הלכה לכיוון של ריבוד רכוש והתמקצעות מקצועית של אנשים, הנחוצה לשליטה בכלים חדשים, להגדלת משך ההכשרה ולהארכה הדרגתית של תקופת ההתמחות של חלק מהאוכלוסייה. מנקודת מבט של חיי דור אחד, כל השינויים הללו התרחשו לאט למדי, על רקע שינויים איטיים יחסית בבית הגידול, צפיפות אוכלוסין נמוכה ותוך שמירה על רמת פעילות גופנית גבוהה. כל זה לא הטיל על נפש האדם דרישות מיוחדות שחרגו מגבולות האבולוציה.

המצב החל להשתנות עם תחילת התפתחות הקפיטליזם והעיור המתקדם, באופן קיצוני ביותר במחצית השנייה של המאה ה-20, כאשר אורח החיים האנושי החל להשתנות במהירות. המהפכה המדעית והטכנולוגית הביאה לירידה בשיעור העבודה הגופנית, כלומר לירידה ברמת הפעילות הגופנית. נסיבות אלו שיבשו את המנגנונים הביולוגיים הטבעיים שבהם האחרון היה החוליה הסופית בפעילות החיים, ולכן אופי תהליכי החיים בגוף השתנה ובסופו של דבר ירד מלאי יכולות ההסתגלות האנושיות.

תוצאה חשובה נוספת של התפתחותה המתקדמת של הציוויליזציה הייתה צמיחת האוכלוסייה העירונית, שהגדילה בחדות את צפיפות המגעים בין בני אדם. מנקודת מבט נפשית, מגעים אלה מתגלים לעתים קרובות כלא נעימים לאדם. להיפך, ליחסים במשפחה יש השפעה מיטיבה, אם כמובן היחסים בין בני המשפחה טובים. עם זאת, למרבה הצער, יחסים משפחתיים נוחים תופסים רק 20-30 דקות ביום במשפחה, על פי הסטטיסטיקה.

לגורמים מסוימים של סביבה חיצונית שהשתנתה באופן ניכר יש השפעה ללא ספק על נפשו של האדם המודרני. לפיכך, רמת הרעש עלתה משמעותית, במיוחד באזורים עירוניים, שם היא חורגת משמעותית מהסטנדרטים המותרים. אם מדובר בכביש מהיר סואן, אז השפעת הרעש על המוח האנושי דומה להשפעה של שאגת שדה התעופה. בידוד קול לקוי, מכשירים להפקת קול (טלוויזיה, רדיו וכו') מופעלים בדירה שלך או באלה של השכנים שלך הופכים את השפעת הרעש כמעט קבועה. לרעשים כאלה, שלא כמו אלה הטבעיים, שבתהליך האבולוציה היו חלק בלתי נפרד מהטבע המקיף את בני האדם (קול הרוח, קול הנחל, שירת הציפורים וכו'), יש השפעה שליליתעל הגוף כולו ועל הנפש בפרט: קצב הנשימה ולחץ הדם משתנים, שינה ואופי החלומות מופרעים, מתפתחים נדודי שינה ותסמינים שליליים אחרים. לגורמים סביבתיים לא חיוביים כאלה יש השפעה חזקה במיוחד על הגידול גוף של ילדים, ורמת הפחד אצל ילדים עולה בצורה ברורה יותר.

לזיהום כימי של האטמוספירה יש גם השפעה עקיפה על מצב המוח ועל בריאות הנפש. לפיכך, עלייה בתכולת הפחמן החד חמצני באוויר הנשאף מחמירה את חילופי הגזים ברקמת המוח ומפחיתה את המאפיינים התפקודיים שלה. מספר גזים אחרים (תחמוצות חנקן וגופרית) משפיעים לרעה על חילוף החומרים במוח.

מקום מיוחד בהפרה מצב נפשיזיהום רדיואקטיבי ממלא תפקיד בבני אדם. מערכת העצבים רגישה מאוד להשפעותיה, אך ברמות נמוכות של רדיואקטיביות, כנראה ההשפעה הפסיכולוגית של גורם זה חשובה יותר, שכן היא מעוררת פחד, במיוחד שנראה אמיתי לאחר אסון צ'רנוביל.

"זיהום" אלקטרומגנטי של הסביבה בצורה של קרינה מסבך של חוטים יש השפעה שלילית רצינית על המוח והנפש האנושית. עַל תחום רגשיצורות מסוימות של מוזיקת ​​רוק, המתאפיינות במקצב מונוטוני, צביעה עוצמתית רגשית של קולות סולנים, עוצמת קול מוגברת מעל רמות נורמליות, וספקטרום סאונד מיוחד, גם הן בעלות השפעה שלילית במיוחד על בני אדם.

אחד הגורמים העיקריים המשפיעים לרעה על גוף האדם ובמיוחד על נפשו צריך להיחשב בידודו ההולך וגובר מבית הגידול הטבעי עם כל ההשלכות הנובעות מכך. בפרט זה חל על תושבי העיר, המבלים את רוב חייהם בעולם שנוצר באופן מלאכותי של אבן ובטון, חללים מבודדים וכו'. לעתים רחוקות הם נמצאים בטבע, משוללים את ההנאה שבנשימה אוויר נקי, להתפעל מזריחות ושקיעות, להאזין לציפורים ועוד. הנוכחות של עלילות דאצ'ה מפחיתה בעיה זו רק באופן חלקי, שכן הדאצ'ה המודרנית כפופה יותר למטרות מעשיות, תועלתניות. הרס הסביבה הטבעית של האדם - חלקיקי הטבע - מעוות את נפשו, במיוחד את המרכיב הרגשי, משבש את התפיסה ומפחית את הפוטנציאל הבריאותי. הסביבה האנושית העירונית, המדולדלת במונחים טבעיים, המיוצגת בעיקר על ידי מבנים מונוטוניים ומונוכרומטיים, הופכת את האדם לאגרסיבי יותר - זו גם ההשפעה של מכשירים חשמליים שונים ומקורות אחרים של קרינה רדיו ואלקטרומגנטית וכו'. כולם מקיימים אינטראקציה עם תהליכים חשמליים, המתרחשים במוח, משפיעים על הדינמיקה שלהם בצורה מורכבת. העלייה בקרינה האלקטרומגנטית מהשמש, שאינה משמעותית מאוד בהשוואה למאפיינים המקבילים של מקורות מלאכותיים, מגדילה גם את מספר המחלות הנפשיות ועוד כמה מחלות. יש לקחת בחשבון שהאדם עצמו הוא מקור לשדות אלקטרומגנטיים ופיסיים חלשים אחרים. אולי קהל גדול של אנשים (וזה אופייני לעיר, בתוך הבית) מייצר גלים אלקטרומגנטיים בעלי מאפיינים שונים, שברמה לא מודעת יכולים להשפיע לרעה על המוח.

למרות שמערכת העצבים האנושית די פלסטית ומסוגלת להסתגל למצבים שונים, האפשרויות שלה אינן בלתי מוגבלות.

ככל הנראה, אדם נמצא כעת במצב שבו יכולות ההסתגלות של הנפש שלו מפגרות מאחורי הדרישות ההולכות וגוברות של החיים המודרניים. במקביל, המוח מנסה להגן על עצמו מפני מידע עודף ולא חיובי, מה שהופך אדם לפחות רגיש מבחינה רגשית, "משעמם" מבחינה רגשית. לכן, אין זה מפתיע שתושבי הערים, בעיקר הגדולות, מגיבים חלש יותר לבעיות שונות הפוגעות ביקיריהם, חווים את הבעיות הללו לזמן קצר יותר, ומתבודדים יותר ויותר מאותם גורמים שאינם קשורים אליהם ישירות. אַחֵר אנשים מסויימיםמבלה שעות בישיבה מול מסכי טלוויזיה, מזדהה עם חייהם של גיבורי סדרות טלוויזיה שונות, ובכך מנסה להתרחק מהבעיות שלו עצמו שגורמות ללחץ רגשי.

במקרים מסוימים, ילדים צעירים נעשים חסרי רגישות לכאב של אנשים אחרים. "שמיעה רגשית", כלומר, היכולת לזהות את מצב הרוח או מצבו של הדובר, מפותחת היטב רק אצל 32% מהילדים גיל בית ספר, הקשורה לעיוות התקשורת בין אנשים (אפילו בני אותה משפחה) לקראת דומיננטיות של איפוק וחומרה, מחד גיסא, וגירוי וכעס, מאידך גיסא. תפקיד משמעותי בכך ממלאת אמצעי תקשורת ההמונים המובילים - הטלוויזיה, המלאה בסצנות של אלימות ואימה ומגבשת תפיסת עולם חריגה של הילד, שמתרגל לתחושות חזקות ואף מתחיל ליהנות מסצנות של אלימות ורצח. כך מתפתחת בהדרגה חוסר רגישות פסיכולוגית לאכזריות, ולאחר מכן לטוב; התוקפנות מתפתחת יותר מאשר אצל מבוגרים.

תנאי החיים הקיימים חשובים במיוחד להתפתחות הרמונית של החלק הרגיש ביותר באוכלוסיית האדם - ילדים. התוכניות החינוכיות והחינוכיות הדומיננטיות כיום מתמקדות בפיתוח מנגנונים מילוליים של פעילות מוחית המספקים חשיבה לוגית מופשטת. מנגנונים רגישים רגשית, המספקים מגע ישיר עם העולם החיצון באמצעות החושים ודורשים תקשורת קרובה עם הטבע, אינם מגורים מספיק. יחד עם זאת, התרגול מראה שהתקשורת עם הטבע היא הפשוטה, הטבעית והכי שיטה יעילההשפעה מיטבית על הנפש.

כל ההשפעות השליליות על נפשו של האדם המודרני מתגלות בארצנו על רקע שינויים כלכליים, חברתיים וסוציו-פסיכולוגיים מורכבים המתרחשים בחברה ומשפיעים במישרין או בעקיפין הן על נפש הפרט והן על הקהילה כולה. מידת ההשפעה כזו משתנה מאוד, ו אנשים שוניםהם מגיבים לזה אחרת. אחת הדרכים שחלק מהאנשים בוחרים להתרחק מזה השפעה שלילית, היא התמכרות לסמים, שכרות ואלכוהוליזם, שגידולם בולט במיוחד בקרב ילדים, מתבגרים ונשים. במקרים רבים, בדרך זו, מנגנוני הוויסות העצמי של המוח מופיעים בצורה מעוותת, המוגנת מחוסר רגשות חיוביים, זרימת מידע גדולה, קשיי הסתגלות לעולם החיצון וגורמים נוספים אשר אדם לא יכול להתמודד עם.

בתנאים הנוכחיים, קשה יותר ויותר לאדם להגן על עצמו מפני מתח רגשי ומידע. לכן, הוא נמצא לעתים קרובות במצב של לחץ נפשי חזק (או ממושך), אשר מערער בהדרגה את כוחו, מפחית את הביצועים הפיזיים והנפשיים, חסינות ופגיעה עבודה רגילהמוֹחַ למרבה המזל, למוח יש מאגר עצום של יתירות, ולכן כוח תפקודי.

עמוד 1

חייו של אדם מודרני אינם מתקבלים על הדעת ללא מכוניות.

חייו של אדם מודרני ממשיכים באינטראקציה מתמדת עם מכשירים ומערכות טכניות. מטבע הדברים, נדרשים מאמצים גדולים ורציניים כדי לארגן ולשפר את האינטראקציה הזו.

אי אפשר לדמיין את חייו של אדם מודרני, ובעיקר החברה, ללא חשמל. זמינות, עלות נמוכה, קלות שימוש ועוד מספר יתרונות בהשוואה למקורות אנרגיה אחרים הבטיחו שימוש נרחב, כמעט בלתי מוגבל, בחיי היום יום ובכלכלה הלאומית. לדברי חוקרים מקומיים וזרים, 50-60% מהעלייה בפריון העבודה החברתי מושגת על ידי הגדלת הציוד החשמלי שלה.

משא ומתן הופך למרכיב חשוב יותר ויותר בחייו של אדם מודרני. הם נוצרים לא במצב של תלות היררכית (כמו בצבא), אלא כאשר יש צורך להגיע להסכמה בין שני משתתפים אוטונומיים.

אין זה סוד כי חייו של אדם מודרני קשורים במידה רבה להישגי המדע והטכנולוגיה. כל יום אנשים משתמשים במקררים ובטלוויזיות, במחשבים ובטלפונים סלולריים, נוהגים במכוניות, טסים במטוסים; החברה השתחררה מכולרה ואבעבועות שחורות, מחלות שפעם הרסו כפרים שלמים; האדם נחת על הירח וכעת מכין משלחות מדעיות לכוכבי לכת אחרים במערכת השמש. כרגע אין כמעט שטח פעילות אנושית, היכן שניתן יהיה לעשות זאת ללא שימוש בידע מדעי, ולכן אנשים רבים מקשרים קשר הדוק את ההתקדמות הנוספת של האנושות עם הישגים מדעיים וטכניים חדשים.

לא ניתן להפריז בתפקידם של מבנים קבורים בחייו של האדם המודרני. בנוסף למבנים תת-קרקעיים עירוניים, מדובר גם בעבודות מכרות הנלוות לעבודות בנייה, ומבנים תת-קרקעיים במהלך שיקום והפעלה של מפעלים, לרבות תעשיות הכרייה והדלק. עבודות תת קרקעיות הופכות חשובות יותר בחיי הערים הגדולות בעת הנחת תקשורת עירונית, בפרט רכבות תחתיות ומעברים תת קרקעיים.

כימיה אורגנית פולשת בהתמדה לחייו של האדם המודרני, ולפלישה הזו יש שני היבטים. למשל, חומרים פולימריים מהם עשויים אלפים סוגים שוניםמוצרים המשמשים ב חיי היום - יום, ללא ספק תורמים לשיפור חיינו, אך יחד עם זאת, ייצורם מייצר פסולת מזיקה רבים המזהמים את הסביבה. תרופות מסייעות בריפוי מחלות, אך במקביל תורמות לפיתוח שינויים חדשים של פתוגנים. סמים מצילים אנשים מכאבי תופת ויוצרים את הקרקע להתפתחות מחלות ופשעים חברתיים. זה לא סוד שבמדינות רבות חלק ניכר מהאוכלוסייה, בנוסף לשימוש מזדמן תרופות, מכניסה לגוף באופן קבוע כדורי טוניק או שינה ואמצעי מניעה הורמונליים שונים.

תרבות וציוויליזציה נחוצות לחלוטין לחייו של האדם המודרני באותה מידה כמו התוכנית הגנטית שלו. על ידי שינוי הסביבה, אדם משנה את תרבותו, המלווה באבולוציה של מידע תרבותי ואובדן חלקי של התרבות הישנה.

בלי אלה מוצרים כימייםאי אפשר לדמיין את חייו של אדם מודרני. הביטו סביבכם - הקירות, הרצפה, התקרה, מסגרות החלונות והדלתות, הרהיטים, ציוד רדיו-אלקטרוני מודרני מורכב צבועים - טלוויזיות, מקלטים, מקלטים; אמצעים אינדיבידואלייםתחבורה - מכונית, אופנוע, אופניים, סירה; ציוד ספורט - מגלשיים, מחבטים; אפילו הצעצועים שילדיך משחקים איתם צבועים בצבעים שונים.

תפקידה של מה שנקרא כימיה מינורית בחייו של האדם המודרני הוא חשוב ביותר. בשנת 1976 התקיים במוסקבה הקונגרס הבינלאומי השביעי המוקדש לחומרי שטח. בשנים האחרונות, הייצור העולמי שלהם גדל לכמעט 3 מיליון טון בשנה.

המהפכה המדעית והטכנולוגית עושה שינויים עצומים בתנאי החיים של אנשים מודרניים. הגידול העצום של ערים, המייצגות תופעה נרחבת בכל העולם, בהיעדר פיקוח קפדני מצד ארגונים ממלכתיים וציבוריים על תהליכי ההרס המתמשכים של התנאים הפיזיים והביולוגיים של סביבת החיים העירונית הסובבת אדם: ו השפעתו המסוכנת על גוף האדם: מסתירה בתוכו מקור של סכנות רבות לבריאות העובדים.

שאלת השפעתו של האינטרנט הטרנס-לאומי המתפתח במהירות על חיי האנשים המודרניים היא נושא לדיונים סוערים בשנים האחרונות, לא רק בקרב מומחים בתחום המודרני. טכנולוגיות מידע, אבל גם בקרב מדעני חברה, כלכלנים ופוליטיקאים. כמה מזהירים מפני הערכת יתר של חשיבות האינטרנט, בטענה שזה לא יותר מאשר חדשנות טכנולוגית מהירה שפקדה את המאה ה-20. גורדון, שהוא אחד המומחים המובילים בעולם לפריון העבודה והעובדות מאחורי צמיחתו, מאמין כי רשימת התגליות הטכנולוגיות הגדולות ביותר של המאה ה-20. האינטרנט מדורג במקום ה-13 בלבד, נחות בחשיבותו לא רק מרדיו, טלפון, טלוויזיה, מכוניות, מטוסים, אלא גם מהישגים טכנולוגיים כמו, למשל, אנטיביוטיקה, צנרת ביתית וביוב. כל היתרונות של האינטרנט מסתכמים בעובדה שהוא מרחיב משמעותית את הגישה של אנשים מודרניים למידע ומאיץ את תהליך הקבלה והשידור שלו.

מקורם של תהליכים פתולוגיים מגורמים גנטיים, ביולוגיים, חברתיים בחייו של האדם המודרני, אשר קובעים יותר ויותר את אופי הפתולוגיה שלו. ללא הבנה נכונה והתחשבות במהות הביו-חברתית של האדם, הכרת החוקים האובייקטיביים של ההתפתחות החברתית, אי אפשר ליצור פתולוגיה מודרנית. מאז כל הפונקציות גוף האדםבאופן נורמלי ופתולוגי מתווכים על ידי תנאים חברתיים, לכן חשוב ללמוד את האדם לא רק במונחים של אחדות המאפיינים הביולוגיים והחברתיים שלו, אלא גם בכל רמות הארגון האנושי: אינדיבידואלי, קולקטיבי וחברתי.

כנראה שבשום ענף אחר במדע אין כזה השפעה גדולהעל חייו של אדם מודרני, כמו כימיה. אנחנו אוכלים מזון שמחזור הייצור שלו כולל דשנים כימיים וחומרי הדברה, לובשים בגדים שהסיבים שלהם מיוצרים במפעלים כימיים, ובכלל, כמעט כל מה שאנחנו משתמשים בחיי היום יום קשור איכשהו לתעשייה הכימית.

חשיבותה של כימיה אורגנית היא כה גדולה עד שכרגע אי אפשר לדמיין את חייו של אדם מודרני מבלי להשתמש בהישגי המדע הזה. כימיה אורגנית היא הבסיס לתעשיות חשובות רבות.

פורסם ב http://www.site//

פורסם ב http://www.site//

ארגון חינוכי אוטונומי ללא כוונת רווח להשכלה גבוהה של האיגוד המרכזי של הפדרציה הרוסית "RUSSIAN COCOPERATION UNIVERSITY"

עבודת קורס

לפי משמעת

"שירותולוגיה"

"משמעות החיים עבור האדם המודרני"

עשיתי את העבודה

סוּס הַרבָּעָה. גר. קורס SV 1

דנילצ'נקו דריה

מנהל מדעי

שרונובה ו.פ.

מבוא

שאלת משמעות החיים היא אחת הבעיות המסורתיות של פילוסופיה, תיאולוגיה ו ספרות בדיונית, שם זה נחשב בעיקר מנקודת המבט של קביעה מהי המשמעות הראויה ביותר של החיים לאדם.

רעיונות לגבי משמעות החיים נוצרים בתהליך הפעילות של אנשים ותלויים במעמדם החברתי, בתוכן הבעיות הנפתרות, באורח החיים, בהשקפת העולם ובמצב ההיסטורי הספציפי.

אנשים רבים טוענים ש"אין משמעות לחיים". המשמעות היא שאין משמעות אחת לחיים שניתנת מלמעלה לכולם. עם זאת, בטוח שכמעט לכל אדם יש מטרות שחורגות מה"שימוש" שלו ואפילו מעבר לו חיים משלו. לדוגמה, אנו מאחלים אושר ושגשוג לילדינו, ואנו עושים מאמצים רבים לפתח אותם על ידי הגבלת הצרכים שלנו. יתרה מכך, כל המאמצים הללו יתנו את התוצאה העיקרית לא לנו כלל, ובמובנים רבים, גם לאחר מותנו.

אם כבר מדברים על העובדה שלכל אחד יש משמעות משלו לחיים, בכל זאת, יש לזכור שיש מגבלות אובייקטיביות מסוימות על הבחירה במשמעות החיים. הגבלות אלו קשורות לברירה הטבעית הן של "נושאי משמעות החיים" עצמם (אנשים ספציפיים) והן של חברות שבהן שוררת משמעות חיים כזו או אחרת. לדוגמה, אם משמעות חייו של אדם היא התאבדות, אז מהר מאוד לא יהיו נשאים של משמעות כזו בחיים. באופן דומה, אם משמעויות החיים של רוב חברי החברה הן "התאבדות" עבור החברה, אז חברה כזו תחדל להתקיים. בפרט, אם משמעות חייהם של אנשים מכוונת אך ורק לפתרון בעיות לטווח קצר, למשל, למקסם את ההנאה, אז חברה כזו לא יכולה להתקיים לאורך זמן.

מטרת העבודה בקורס היא ללמוד את התכונות של הבנת משמעות החיים של אדם מודרני.

פרק 1. האדם וצרכיו

צרכים הם הצורך שחווה האדם במה שנחוץ לתפקודו התקין, לשמירה על התפקודים החיוניים של הגוף ופיתוח האישיות.

אדם צריך תנאי קיום מסוימים. כל הפעילויות האנושיות מכוונות לספק את צרכיהם השונים.

צרכיו של אדם עשויים להיות שונים בשלבים שונים של חייו, אך חלקם נותרים ללא שינוי: אלו הם צרכים פיזיולוגיים בסיסיים, שבלעדיהם קיומו הביולוגי של אדם בלתי אפשרי. מבנה הצרכים החברתיים והתרבותיים מתגבש ומשתנה לאורך חייו של הפרט, והופך אותו לאישיות אנושית, לנושא לחיים רוחניים. צרכים אלו תורמים לפיתוח תכונות אנושיות באמת: שכל, מוסר, רצון לאמת ופעילות יצירתית לטובת החברה.

אדם מסוגל להגביל את צרכיו, להסתמך על מסקנות ההיגיון ולהתמקד בנורמות חברתיות. לא תמיד ניתן לספק את צרכיו במלואם. בנוסף, שביעות הרצון שלהם עלולה לסתור את הנורמות המוסריות של החברה ולפגוע באינטרסים של אנשים אחרים.

צרכיו של אדם הם הבסיס לאינטרסים שלו. עניין הוא סוג של צורך מודע, יחס תכליתי של אדם לאובייקט, הרצון לפעול בדרך מסוימת כדי להשיג את מה שהוא רוצה.

צרכיו של אדם באים לידי ביטוי גם במניעי פעילותו. לצרכים לא מסופקים יש כוח מניע, הם גורמים לפעילותו של האדם, מתגבשים ומכוונים את שאיפותיו לעבר מטרה מסוימת.

איור 1. פירמידת הצרכים של מאסלו.

בכל מגוון הצרכים האנושיים ניתן להבחין בשתי קבוצות עיקריות: צרכים ראשוניים ומשניים.

צרכים אנושיים ראשוניים (מולדים) נוגעים לתחום הפיזיולוגיה והם הכרחיים להישרדות ורבייה של הגוף: אלו הם הצרכים למזון, מים, שינה, מחסה, מנוחה, בטיחות וכו'.

צרכים משניים (נרכשים) מתייחסים לתחום הפסיכולוגיה: צורך בתקשורת, קשרים חברתיים, תשומת לב מאנשים אחרים, הערכה עצמית, מימוש עצמי יצירתי וכו'.

צרכים משניים נקראים גם נרכשים, מכיוון שתהליך ההתפתחות הרוחנית של האדם וגיבוש אישיותו קשורים בפיתוח העניין והיכולות שלו לאינטראקציה חברתית ולפעילויות תרבותיות. לפיכך, ההתבגרות הרוחנית של האדם מלווה בתפקיד הולך וגובר של צרכים משניים, שסיפוקם הופך אותו להוויה חברתית ומבדיל אותו מעולם הטבע החי.

במדע, יש סיווג מפורט יותר של הצרכים האנושיים.

צרכים ראשוניים מתחלקים ל: 1) צרכים ביולוגיים או אורגניים חומריים (מזון, נשימה, דיור וכו'), 2) קיומיים (קשורים לתחושת ביטחון, אמון בעתיד, ערבויות לקיום משגשג ומתן ביולוגיים צרכי).

בין הצרכים המשניים ישנם: 1) צרכים חברתיים (הקשורים לתחושת שייכות לחברה), 2) צרכים יוקרתיים (הקשורים להערכת פעילותו של אדם, כבוד והערכה עצמית, הכרה פומבית בהצלחתו בקריירה שלו. ויצירתיות, השגת סמכות), 3) צרכים קוגניטיביים רוחניים, או אידיאליים (הכרת העולם, ביטוי עצמי, מימוש עצמי, פעילות יצירתית של הפרט שמטרתה ליצור יופי).

ניתן גם לחלק את הצרכים האנושיים לשלוש קבוצות עיקריות: צרכים טבעיים (ביולוגיים), חברתיים ורוחניים (תרבותיים).

קיומן של מספר אפשרויות לסיווג צרכים נובע מכך שכל הצרכים האנושיים קשורים זה בזה באופן הדוק ומשפיעים זה על זה. הצרכים הביולוגיים של האדם מקבלים קונוטציה חברתית, הצרכים החברתיים מעוררים פעילות רוחנית וכו'.

פרק 2. הצורך במשמעות בחיים

עולמו הפנימי (הרוחני) של האדם הוא יצירה, הטמעה, שימור והפצה של ערכי תרבות.

מבנה העולם הרוחני האנושי:

קוגניציה - הצורך בידע על עצמו, על העולם הסובב אותנו, על המשמעות והתכלית של חייו - יוצרת את האינטלקט האנושי, כלומר את המכלול. יכולות מנטליות, קודם כל, היכולת להשיג מידע חדש על סמך מה שכבר יש לאדם.

רגשות הם חוויות סובייקטיביות לגבי מצבים ותופעות של המציאות (הפתעה, שמחה, סבל, כעס, פחד, בושה, בוז וכו').

רגשות הם מצבים רגשיים שנמשכים יותר מרגשות ובעלי אופי אובייקטיבי מוגדר בבירור (מוסרי: ידידות, אהבה, פטריוטיות וכו'; אסתטי: גועל, עונג, מלנכוליה וכו'; אינטלקטואלי: סקרנות, ספק, סקרנות וכו'. .).

תפיסת עולם היא מערכת של השקפות, מושגים ורעיונות על העולם הסובב אותנו. היא קובעת את האוריינטציה של הפרט - קבוצה של מניעים יציבים המכוונים את פעילות הפרט ובלתי תלויים יחסית במצב הנוכחי.

צרכים אידיאליים (או רוחניים, תרבותיים) של אדם הם המניעים הפנימיים של אדם לממש את הפוטנציאל היצירתי שלו, ליצור ולשלוט בערכים תרבותיים, רעיונות ואידיאלים אתיים ואסתטיים, לרכוש ידע מגוון על העולם.

הבסיס לצרכים האנושיים האידיאליים הוא הרצון להבין את העולם הסובב אותנו ואת משמעות הקיום שלנו. קטגוריה זו של צרכים מעוררת את התפתחות המדע, האמנות, הפילוסופיה ותורות הדת.

בהיררכיית הצרכים שערך א' מאסלו, הרמה הגבוהה ביותר תפוסה על ידי מימוש עצמי של אדם - יישום יכולותיו היצירתיות, מימוש כישרונות באמצעות פעילות רוחנית יצירתית. תוצאות המימוש העצמי נחוצות לא רק ליחיד שמבצע אותה, אלא גם לחברה. התפתחות מקצועית היא אחת התוצאות של מימוש עצמי. עבור החברה, מימוש עצמי של יחידים פירושו פיתוח הכלכלה, יחסים פוליטיים, אמנות, מדע, ספורט וכו'.

הצורך במשמעות בחיים הוא, ככל הנראה, הצורך הרוחני המורכב ביותר. זה מתבטא בגיבוש תפיסת עולם - מערכת השקפותיו של האדם על העולם כולו ועל מקומו בו. משמעות הקיום של האדם נקבעת על ידי כל אדם בנפרד, אך אין זה אומר שהיא תלויה בחזון הסובייקטיבי של העולם. ישנם, ראשית, כמה מושגי יסוד של משמעות הקיום האנושי, שאנשים רבים מגיעים אליהם בשלב זה או אחר של חייהם (תוך כדי שינוים בדרך זו או אחרת, התאמתם למאפייני אישיותם). שנית, מושג משמעות החיים תלוי באופן ישיר באופן שבו התפתחו יכולותיו של האדם וכיצד סיפקו הצרכים לידע, חינוך וחינוך. מאז ימי קדם ביקשו מבנים חברתיים, תנועות וארגונים שונים להשפיע על עולמו הפנימי של האדם על מנת לגבש בו השקפת עולם והבנת משמעות החיים התואמת את האידיאולוגיה של תנועות וארגונים אלו. להשפעה כזו על היווצרותם של צרכים רוחניים, נעשה שימוש במגוון רחב של טכניקות - מידע במינון ודיסאינפורמציה, ההשפעה הרגשית של האמנות, תחושת אחווה וסולידריות, תעמולה באמצעות התקשורת, ולבסוף, עניין חומרי פשוט בהשגת הטבות מסוימות. צרכים רוחניים, שהצורך במשמעות החיים כאילו מכליל ומסכם, קובעים במידה רבה את ההתנהגות האנושית. לכן, הם תמיד מנסים להשפיע על היווצרותם מתוך האינטרסים שלהם, הן על החברה כולה והן על מבנים, תנועות, ארגונים וקבוצות בודדים הקיימים בה.

רוב הצרכים הביולוגיים הראשוניים נוצרים במצב העובר, בילדות המוקדמת נוצרים יסודות יצר השימור העצמי, יסודות החומר-רוחניים (צעצועים, קריקטורות) וצרכים תקשורתיים. לגבי המימוש העצמי, המימוש העצמי והאקולוגיה של האנושות, זמן היווצרותן של רמות צרכים אלו משתנה מאוד בהתאם למספר גורמים, שיחד נוכל לקרוא להם חינוך.

הרעיון הפסיכולוגי המעניין ביותר של התפתחות משמעות החיים מתחיל להיווצר אצל אדם בילדותו ויכול לעבור את השלבים הבאים:

איור 2. שלבי גיבוש משמעות החיים

שלב מקדים

בשלב המקדים הילד מתחיל לגבש שאלות על העולם הסובב אותו ועל עצמו. בשאלות אלו שהוא שואל מבוגרים, מופיעים בהדרגה ניסיונות להבין את הסיבות, המשמעות והתכלית של תופעות מסוימות ("מה זה?", "למה אנחנו צריכים אמא?", "למה הירח?", "מה יהיה?" יקרה אם לא ילדת אותי?", "למה יש מלחמה אם אלוהים רחום?"). כאן מונחים התנאים המוקדמים לשאלת השאלה על משמעות החיים.

שלב הזיהוי

שלב הזיהוי מתחיל אצל תלמידי בית הספר היסודי. "האדם הצעיר מתחיל לחוש רצון להצדיק לעצמו משמעות" ו"הוא מוצא זאת בצורה הקלה ביותר בצורה של הזדהות עם מישהו שלהערכתו הוא "משמעותי". אכן, הדרך הקלה ביותר היא לא להמציא משמעות כלשהי בעצמך, אלא למצוא את ההבנה הנכונה שלה מאחרים. הרצון להתאחד בקבוצות וארגונים בעלי מטרות משותפות ועוסקים בפעילות משמעותית אופייני לגיל ההתבגרות. אלה יכולים להיות רוקרים, אוהדי מועדון כדורגל, אוהדים של זמר רוק או קבוצת רוק, כל מיני ארגונים קיצוניים עם אידיאולוגיות שונות, חברות רחוב, סטודנטים של מוסד חינוכי יוקרתי, חברי קבוצת ספורט או קבוצת KVN וכו'. הזדהות עם חברי הקבוצה מחייבת עבודה פעילה, הגנה על ערכים משותפים ושלילת מערכות ערכים של קבוצות אחרות. מכאן האיבה והקונפליקטים הפתוחים בין קהילות כאלה (פאנקיסטים נגד סקינים, אוהדים של מועדון אחד נגד אוהדים של אחר וכו'). סוגי הזדהות אלו הם הסימן הראשון להופעתו של צורך במשמעות החיים, המתבטא ברצון להבין מגע רגשי. תכונה חשובה של הזדהות היא שבתנאים מסוימים היא מחקה לגמרי את משמעות החיים ויכולה להישאר עם הפרט לכל החיים כדרך להגדרה עצמית. במקרה זה, זה חוסם שלבים נוספים של התפתחות של משמעות החיים, ולכן הדרך להתפתחות אישית. לפיכך, מבוגר יכול לראות את המשמעות העיקרית של חייו בעובדה שהוא "משרש" לקבוצת ספורט או הולך לדוג והולך לבית המרחץ עם חברים ותיקים. כל צרכיו של אדם כזה ימשכו אל הסטנדרטים והנורמות שאומצו בקבוצתו. עבור חובבי ספורט וחברים בקהילות אחרות הדומות להם, שירותים הקשורים להשתייכות לקהילה מסוימת (מראה ספציפי, בילוי, שימוש בפריטי "כת") חשובים במיוחד. גם תומכים קנאים של ארגונים דתיים נמצאים באותה רמה של תודעה למשמעות החיים.

שלב הצורך הקוסמי במשמעות החיים

בשלב כביכול קוסמי, אדם מנסה לנסח את משמעות החיים בצורה של רעיונות מופשטים מסוימים המשותפים לכולם. אדם עדיין לא יכול לתפוס ולהבין את המשמעות האישית שלו, תוך שהוא מגביל את עצמו לאמירות אידיאולוגיות אוניברסליות על טבע העולם והאדם כמו "העולם הוא...", "הדבר החשוב ביותר לאנשים...", "אנשים נשלטים על ידי...". אדם בשלב זה עלול להתקבע ביישום רעיון כלשהו שנראה לו היחיד הראוי לתשומת לב. עם זאת, גם הבנה סטטית כזו של משמעות מאפשרת לנווט בעולם הסובב אותם ולפתח אסטרטגיית התנהגות עצמאית יותר מאשר בשלב ההזדהות עם אחרים.

שלב של מושג בוגר של משמעות החיים

לבסוף, המושג הבוגר של משמעות בחיים הוא שאדם מוצא את המשמעות האישית שלו ולומד לפתח אותה. משמעות החיים אינה מכלול קפוא של רעיונות ומושגים, אותו הדבר עבור ילד, מבוגר וזקן. שינויים באישיות חייבים להתרחש, שכן קיומה של אישיות הוא תהליך ומצבה היציב בלתי אפשרי. גם משמעות החיים הניתנת מבחוץ לזמן מסוים משחקת תפקיד של מייצב וגורם התנגדות, רק שבמקרה זה חשיבות החיים תלויה בעיקר בנסיבות. כאשר משמעות החיים היא של האדם, כפי שהיא נובעת מתפיסת חיים עצמאית, אז ליתרונות אלו מתווסף הסיכוי לממש את ההסתגלות שלו, ולכן ההתפתחות האישית. אף אחד לא יכול לתת את ההזדמנות הזו לאף אחד. מלאות החיים תלויה בפרט עצמו.

קיימות גישות שונות לקביעת משמעות החיים העומדות בבסיס מושג זה או אחר.

איור 3. מושגי משמעות בחיים

משמעות החיים היא הבחירה המודעת העצמאית של כל אדם אינדיבידואלי באותם ערכים שמכוונים אותו לא לכיוון שיש, אלא לכיוון הוויה.

במילים אחרות, משמעות חיי האדם היא במימוש העצמי של הפרט, בצורך האנושי ליצור, לתת, לחלוק עם אחרים, להקריב את עצמו.

פרק 3. הצורך במימוש עצמי על פי א' מלו

משמעות רוחנית שהחיים צריכים

הצורך במשמעות בקיומו ובפעילותו של האדם הוא הצורך האנושי המורכב והמורכב ביותר. אנשים שאלו את עצמם את בעיית משמעות החיים עוד לפני כניסתו של עידן הציוויליזציות – הם יצרו תפיסת עולם מיתולוגית ודתית שנתנה לאדם את המשמעות הזו וקווים מנחים לפעילות. א' מאסלו ציין שסיפוק צרכים בסיסיים כשלעצמו אינו מספק משמעות והנחיות חיים כאלה. א' קאמי כינה את שאלת משמעות החיים הדחופה ביותר מכל השאלות העומדות בפני האדם. ק' אובוחובסקי דן בטרגדיה של אדם שחייו, לאחר מילוי צרכים בסיסיים, מאבדים משמעות ו"נעים ממצב למצב" ללא מטרה: "יש הטוענים שזה מספיק להם. הם פשטו מספיק כדי לא להציב דרישות מיוחדות מהחיים. הם תופסים אותה כפי שהיא הופכת, וכפי שהם הופכים מיום ליום. במציאות, האנשים האלה רק מעמידים פנים שזה מספיק להם. לעתים קרובות הם מרמים את עצמם ומעמידים פנים שהם חוסר עניין במה שמעבר לאירועים יומיומיים. מעמידים פנים אלו מזוהים על ידי התקפי בלוז חוזרים ונשנים, התמכרות לכימיקלים מעניני מוח, או תלות במי שהם צריכים ורוצים להאמין כדי להקל על תחושת האבוד. לעתים קרובות הם מפתחים תוקפנות לא רציונלית כלפי אנשים אחרים וכלפי עצמם. קצין הוסאר אחד נימק את החלטתו להתאבד כך: "כבר נמאס לי מזה - תתלבשי בבוקר, תתפשטי בערב, ואז תתלבשי שוב...". כנראה שלא נותרה משמעות בחייו מלבד התלבשות והתפשטות רגילים. חוסר משמעות כזה של הקיום הוא הגורם לטרגדיות והתאבדויות אנושיות רבות.

אברהם מאסלו מאמין שלאחר סיפוק הצרכים הפיזיולוגיים, הצרכים לביטחון, אהבה וכבוד, הצורך במימוש עצמי מתעצם בהכרח. "גם אם כל הצרכים האלה מסופקים", הוא כותב על ארבעת הראשונים, "אנחנו יכולים לעתים קרובות (אם לא תמיד) לצפות שחוסר שקט וחוסר שביעות רצון יתעוררו בקרוב שוב אם אדם לא יעשה את מה שהוא נברא עבורו. מוזיקאים חייבים ליצור מוזיקה, אמנים חייבים לצייר, משוררים חייבים לכתוב שירה כדי להישאר בהרמוניה עם עצמם. אדם לא צריך להיות מה שהוא יכול להיות. אנשים חייבים להישאר נאמנים לטבעם. אנחנו יכולים לקרוא לזה צורך במימוש עצמי". מונח זה מתייחס לרצון של אנשים לממש את עצמם, כלומר הנטייה לבטא בעצמם את מה שפוטנציאלי טבוע בהם. ניתן להגדיר נטייה זו כרצון לבטא יותר מהמאפיינים הטבועים של האדם על מנת להשיג את כל מה שהוא מסוגל לו. ברמה זו יש רמה גבוהה מאוד של הבדלים אינדיבידואליים. עם זאת, מאפיין משותף של צרכים במימוש עצמי הוא שהופעתם מבוססת בדרך כלל על סיפוק ראשוני כלשהו של הצרכים הפיזיולוגיים לבטיחות, אהבה וכבוד. לאחר שחקר אנשים עם צורך עז במימוש עצמי במשך שנים רבות, מאסלו ערכה רשימה של תכונות האישיות הייחודיות שלהם. הוא מנה את התכונות הללו כ:

תפיסה נאותה של המציאות;

קבלת העולם כפי שהוא;

ספונטניות וטבעיות של התנהגות;

התמקדות בפתרון בעיות מסוימות, ולא ב"אני" של האדם;

נטייה להתבודדות;

אוטונומיה, כלומר. עצמאות יחסית מהסביבה הפיזית והחברתית;

רעננות התפיסה של תופעות יומיומיות של המציאות;

חוויות רגשיות מיוחדות ("חוויות שיא");

תחושת אחדות וקרבה של כל האנשים;

צניעות וכבוד לזולת;

סלקטיביות בתקשורת וסגנון מיוחד של יחסים בין אישיים;

הקפדה על אמות המידה המוסריות שנבחרו לעצמו;

הפיכת האמצעים להשגת מטרה מסוימת לפעילות יצירתית מעניינת;

חוּשׁ הַהוּמוֹר;

יצירתיות, כלומר. סגנון פעילות עצמאי ויצירתי;

התנגדות להיכרות עם נורמות תרבותיות זרות לעצמו;

נוכחותם של פגמים ופגמים קלים רבים;

יצירת מערכת ערכים עצמאית משלך;

שלמות הפרט והיעדר סתירות הרסניות בו, הרמוניה של העולם הפנימי וההתנהגות.

המונח "מימוש עצמי" שימש לראשונה על ידי ק' גולדשטיין. מאסלו ראה במימוש עצמי לא רק מצב סיום, אלא גם כתהליך של זיהוי ומימוש היכולות של האדם. הוא האמין ש"אדם תמיד רוצה להיות ממדרגה ראשונה או טוב ככל שהוא יכול להיות". מאסלו מתמקד במימוש עצמי בהישגים הגבוהים ביותר, מקסימום באזור שאליו אדם נוטה פוטנציאלית. העובדה היא שהוא ערך מחקרים ביוגרפיים של אנשים מבוגרים עם הצלחה רבה בתחום שבחרו: איינשטיין, ת'רו, ג'פרסון, לינקולן, רוזוולט, וו. ג'יימס, ויטמן וכו'. הוא חקר את תכונות האישיות של "יפה, בריא, חזק, אנשים יצירתיים, ערכיים, בעלי תובנות." אלו אנשים בעלי רמה גבוהה של מימוש עצמי. הם מאופיינים במאפיינים כמו התמקדות גדולה יותר בהווה, מוקד שליטה פנימי, חשיבות גבוהה של צמיחה וערכים רוחניים, ספונטניות, סובלנות, אוטונומיה ועצמאות מהסביבה, תחושת קהילה עם האנושות כולה, אוריינטציה עסקית חזקה, אופטימיות, נורמות מוסריות פנימיות יציבות, דמוקרטיה במערכות יחסים, נוכחות של סביבה אינטימית הכוללת כמה אנשים קרובים, יצירתיות, ביקורתיות כלפי התרבות שלהם (לעיתים קרובות הם מוצאים את עצמם מבודדים בסביבה תרבותית שאינה מקובלת על ידי אותם), קבלה עצמית גבוהה וקבלה של אחרים.

ממצא זה אומר שעבור אנשים רבים, ההגדרה היחידה של חיים משמעותיים שהם יכולים לדמיין היא "אין להם משהו חשוב ושואפים למצוא אותו". אבל אנחנו יודעים שאנשים שמממשים את עצמם, גם אם כל הצרכים הבסיסיים שלהם כבר מסופקים, מוצאים את החיים מספקים עוד יותר. משמעות עמוקה, מאחר שהם יכולים לחיות, כביכול, בתחום ההוויה.

החיים הם תהליך בחירה מתמדת. בכל רגע יש לאדם בחירה: או לסגת או להתקדם לעבר המטרה. או תנועה לעבר פחד גדול עוד יותר, פחדים, הגנה, או בחירה של מטרה וצמיחה של כוחות רוחניים. בחירה בהתפתחות על פני פחד עשר פעמים ביום פירושה מעבר למימוש עצמי עשר פעמים.

מימוש עצמי הוא לא רק תחנת הסיום של המסע שלנו, אלא גם המסע עצמו, ו כוח מניעשֶׁלוֹ. זהו מימוש דקה אחר דקה של כל האפשרויות המורגשות ואפילו הצפויות שלנו.

כמו A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli ואחרים ראו במימוש עצמי של מטרת החיים של האדם היבט מרכזי בהתפתחות האישיות. עם זאת, אם מאסלו בתפיסה שלו מתמקד במימוש עצמי בעיקר בהישגים מקסימליים, אז הם ראו כי אוריינטציה כזו היא בעלת פוטנציאל לא הרמונית עבור הפרט ושימו דגש על השגת חיי אדם הרמוניים והתפתחותו. המירוץ אחר הישגים גדולים לעתים קרובות הופך את תהליך המימוש העצמי לחד צדדי, מרושש את אורח החיים, ועלול להוביל למתח כרוני, התמוטטויות עצבים והתקפי לב.

פרק 4. תורת הפעולה החברתית של מ' וובר

משמעות החיים ומימוש עצמי הם לא תמיד אותו הדבר. א' מאסלו עצמו האמין שיש מעט יחסית "מממשים את עצמם". כיצד, אם כן, נוכל לקבוע את משמעות החיים עבור כל שאר האנשים, והאם ניתן לתת לפחות סיווג משוער של הגישות העיקריות לקביעת משמעות החיים?

אחד הסיווגים האפשריים של גישות כאלה יכול להתבסס על תיאוריית הפעולה החברתית של הסוציולוג הגרמני המצטיין מקס ובר (1864 - 1920).

לפי ובר, ניתן להעריך את כל הפעולות האנושיות במונחים של המנגנונים והמניעים שלהן. המודל הסוציולוגי שלו כולל ארבעה סוגים של פעולה חברתית:

סוג מסורתי של פעולה חברתית

הפעולה המסורתית היא הנפוצה ביותר בקרב שבטים ועמים ילידים בשלב הקדם-תעשייתי של ההתפתחות. הוא מתמקד לחלוטין בהגשמת הנורמות, הכללים והמסורות שאדם שולט בתהליך החינוך. אנשים עדיין לא מנתחים את המשמעות של שיטות התנהגות מסוימות. אתנוגרפים שחקרו את שבטי הטוארג המאכלסים את מדבר סהרה נתקלו בדיוק בסגנון פעילות זה. על פי מסורות הטוארג, אדם חייב תמיד לכסות את פניו בתחבושת מיוחדת (רק עיניו נשארות פקוחות). בין שאר העמים, התנהגות כזו נדרשת, כידוע, רק מנשים. כשנשאלו הטוארגים מדוע הם משמרים מנהג מוזר שכזה, האחרונים לא הבינו כלל את משמעות השאלה וענו: הם חובשים תחבושת כי יש לכסות את פניו של האיש בתחבושת. השאלה "למה?", המניעה אותנו למצוא סיבות והסברים רציונליים, עדיין לא ברורה לאדם בעל תפיסת עולם כזו. משמעות החיים מובנת כהקפדה על הסדר הקיים, ללא כל הבנה של משמעותו. רק "ככה זה צריך להיות", "ככה זה צריך להיות", "ככה זה מקובל", "ככה אנחנו צריכים לפעול". סגנון התנהגות דומה קיים גם בחברה המודרנית המפותחת: אנשים רבים רואים את המטרה והמשמעות של החיים בעשיית "מה שאמור להיעשות", בהתנהגות "כמו שצריך". כאן משמעות החיים נקבעת לחלוטין על ידי מסורת מבוססת היסטורית, שאדם אינו מנסה להבין, אלא פשוט מקיים. גם היחס לצרכים ולשירותים כאן הוא לגמרי צפוי ונקבע לחלוטין על פי התנאים השוררים. הרגע הזהמסורות. שליטה במשהו חדש בכל תחום פעילות היא קשה ביותר. סגנון התנהגות זה והרעיון המקביל של משמעות החיים מילאו תפקיד בוויסות התנהגותם של אנשים בחברות עתיקות. עם זאת, בעידן של היווצרות ציוויליזציה פוסט-תעשייתית, אוריינטציית חיים כזו הופכת לבלתי מספקת, פרימיטיבית מדי (אם כי היא ממשיכה למלא תפקיד חיובי). יחד עם זאת, אנשים עם תפיסת עולם כזו יותר בקלות מאחרים הופכים קורבנות לכל מיני מניפולציות אידיאולוגיות, זומבים וכו'.

סוג רגשי של פעולה חברתית

בתנאים של דומיננטיות של סוג הפעולה האפקטיבי, אדם מקבל החלטות על סמך רצונותיו, מצבי הרוח והגחמות שלו. הוא מבין את משמעות החיים כהזדמנות להתנתק מהמסורות, לעשות מה ש"אני רוצה", לבטא בחופשיות את הטעם והאינטרסים האישיים של האדם, ולא ללכת לפי סטנדרטים שנכפו על ידי אנשים אחרים. זה דומה לסגנון ההתנהגות האפיקוריאני. צרכיו של אדם, דרכי סיפוקם והביקוש לשירותים הופכים פחות צפויים, שכן הפרט שואף לבטא את עצמו ולפעול על בסיס רצונותיו (מה שכמובן עדיין עומד מאחורי הצורך לספק צרכים דחופים). מתבגרים המתהווים כאינדיבידואלים עצמאיים בדרך כלל נמשכים בדיוק להבנה זו של משמעות החיים וסגנון ההתנהגות המקביל.

סוג מכוון ערכי של פעולה חברתית

עם הסוג הערכי-רציונלי של פעולה חברתית, אדם רואה את הכי חשוב לעצמו ללכת בעקבות רעיון. לרעיון זה יש ערך עצמאי, לעיתים אף גדול מחייו של אדם או מספר רב של אנשים. משמעות חייו של אדם מובנת כצורך לשרת רעיון זה ולהביאו לידי ביטוי. סגנון התנהגות זה וההבנה המקבילה של משמעות החיים מאחדים אנשים בעלי השקפות עולם שונות מאוד - קנאים דתיים, מהפכנים, מדענים, אמנים, משוררים, מוזיקאים הרואים את משמעות קיומם בשירות חסר אנוכיות למדע או לאמנות. קצין יכול לשרת את עמו, אמא יכולה לשרת את ילדיה, מהנדס יכול לשרת את הרעיונות וההמצאות הטכניות שלו. אדם בעל הבנה כזו של משמעות החיים יעריך את צרכיו שלו ושל אחרים, כמו גם את השירותים המוצעים על ידי ארגוני השירות, מנקודת מבטם של עמידתם ברעיון או מטרתו. מה שטוב ובעל ערך זה מה שמתאים לו, רע זה מה שמפריע ליישומה. אם תנסה להעריך מבחוץ את האפקטיביות והסבירות של התנהגות כזו, תצטרך, קודם כל, לנתח את הרעיון או העיקרון שעליו מבוססת הבנה זו של משמעות החיים. ברור שרעיונות יכולים להיות שונים מאוד בתכנים – מנשגב והומניסטי ועד מיזנתרופי (גזעני, פאשיסטי וכו').

סוג תכליתי של פעולה חברתית

עם הדומיננטיות של סוג פעולה ממוקד מטרה, אדם קובע את משמעות חייו בצורה גמישה ואינדיבידואלית יותר. משמעות זו תלויה במצב החיים הספציפי בו הוא נמצא ושהוא שואף להבין ולהבין באופן רציונלי. מצב החיים משתנה, ולכן הוא דורש ניתוח והבנה מתמידים. על בסיס הבנה זו יכול אדם לבנות אסטרטגיה לפעילותו, להתוות מטרות ושיטות להשגתן התואמות את השקפת עולמנו ומצב חיינו הספציפי. לאדם הפועל כך, אי אפשר לאבד את משמעות החיים - משמעות זו תמיד יכולה להיות מנוסחת מחדש ולחשוב מחדש תוך התחשבות בתנאים שהשתנו. אותם אנשים שא. מאסלו מכנה "מממשים עצמיים" דבקים בערך באותה הבנה של משמעות קיומם. לאנשים שפיתחו תפיסת עולם כזו יש מערכת צרכים מורכבת המשתנה כל הזמן ודורשים מערך שירותים מגוון העונים על הצרכים הספציפיים של התפתחות אישית בשלב נתון של החיים ובמצב ספציפי נתון.

פרק 5. ערכי אנוש בחברה המודרנית

ערך הוא התכונה של חפץ או תופעה להיות בעלת משמעות עבור אנשים במונחים תרבותיים, חברתיים או אישיים.

לכל תקופה, לכל אומה או פרט יש ערכים משלו. לכן, עבור כמה עמים זהב לא היה בעל ערך. גם הרעיונות של אנשים על יופי, אושר וכו' השתנו. נראה שזה מרמז על המסקנה שערך הוא משהו חולף, זמני, יחסי. עם זאת, זה לא ממש נכון.

ראשית, אכן, ערכים הם יחסיים, הם משתנים בהתאם לשינויים בצרכים ובאינטרסים של אנשים, בצורת היחסים השוררת בחברה, ברמת הציוויליזציה ובגורמים נוספים. אבל באותו זמן, הערכים גם יציבים, כי הם קיימים לזמן מסוים (לעיתים ארוך מאוד). יתר על כן, ישנם ערכים השומרים על משמעותם לאורך כל קיומה של האנושות (לדוגמה, חיים, טוב), אשר לכן יש להם משמעות מוחלטת.

שנית, הערך הוא אחדות האובייקטיבי והסובייקטיבי. ערך הוא אובייקטיבי במובן זה שתכונותיו של אובייקט או תהליך הן אובייקטיביות, שחשובות לאדם, אך יחד עם זאת אינן תלויות בו. מאפיינים אלו תלויים באובייקט או בתהליך עצמו. הסובייקטיביות של הערך טמונה בעובדה שהוא קיים רק כתהליך או תוצאה של הערכה, כלומר. פעולה אנושית סובייקטיבית. שכן הערך אינו החפץ עצמו, אלא משמעותו של החפץ לאדם. מחוץ לאדם, הערך הוא חסר משמעות ובעניין זה הוא סובייקטיבי.

לפיכך, ערך משלב שונות ויציבות, אובייקטיביות וסובייקטיביות, מוחלטות ויחסיות. זה לא קיים מחוץ להערכה, לגישה הערכתית.

הערכה מובנת בדרך כלל כשיפוט לגבי משמעותו של אובייקט או תופעה עבור אנשים הנכנסים למערכות יחסים הערכה עמו. עמדה מעריכה אינה מתעוררת כלפי כל אובייקט או תופעה, אלא רק כלפי כזה שיש לו משמעות אינדיבידואלית או חברתית. בתהליך (וכפועל יוצא) של מערכת היחסים, מתגבשת הערכה כשיקול דעת לגבי משמעותה של תופעה נתונה לאדם ולאנושות.

טבלה 1. הבדלים בין צרכים וערכים.

בשל ריבוי החפצים והתהליכים החשובים לבני אדם, כמו גם מגוון הצרכים והאוריינטציות האנושיות, מספר גדול שלערכים שונים שניתן להכניס למערכת, מסיבות מסוימות. הסיווגים הנפוצים ביותר של ערכים מבוססים על הנימוקים הבאים:

2) ברוחב תוכנם: ערכים אישיים, קבוצתיים (מעמדיים, אתניים, דתיים וכו') ואוניברסליים.

3) לפי תחומי החיים הציבוריים: חומרי וכלכלי (משאבי טבע, כלים), סוציו-פוליטיים (מוסדות חברתיים הנחוצים לאדם - משפחה, אתניות, ארץ מולדת) וערכים רוחניים (ידע, נורמות, אידיאלים, אמונה וכו') . ).

4) לפי חשיבות לאדם ולאנושות: גבוה ונמוך יותר. ככלל, הם חופפים לערכים מוחלטים ויחסיים, הנקבעים על פי משך קיומם.

לערכים גבוהים יותר (מוחלטים) יש אופי לא תועלתני; הם ערכים לא בגלל שהם משמשים למשהו אחר, אלא להיפך, כל השאר מקבל משמעות רק בהקשר של ערכים גבוהים יותר. ערכים אלו הם בלתי מתכלים, נצחיים, משמעותיים בכל עת, מוחלטים. הערכים הגבוהים ביותר כוללים ערכים אוניברסליים - שלום, אנושיות; חברתי - צדק, חופש, זכויות אדם; ערכי תקשורת - ידידות, אהבה, אמון; תרבותי - אידיאולוגי, אתני; פעילות - יצירתיות, אמת; ערכי שימור עצמי - חיים, בריאות, ילדים; תכונות אישיות - יושר, פטריוטיות, נאמנות, טוב לב וכו'.

ערכים נמוכים יותר (יחסיים) פועלים כאמצעי להשגת יעדים גבוהים יותר; הם רגישים יותר להשפעת נסיבות, תנאים משתנים, מצבים, הם ניידים יותר, קיומם מוגבל.

5) בהתאם לסוג הציוויליזציה - בהקשר זה, חלק מהכותבים מחלקים ערכים לשלוש קבוצות, שכל אחת מהן כוללת ערכים המטופחים בעיקר בסוגים העיקריים של ציוויליזציות מודרניות - מזרח, מערבית ואירופית. הציוויליזציה המזרחית מתמקדת בקולקטיביזם, מסורתיות והתאמה לסביבה. ערכי היסוד הם שוויון, הומניזם, צדק, פולחן קהילה, כבוד להורים וזקנים וסמכותיות.

הציוויליזציה המערבית מתמקדת באינדיבידואליזם, בפולחן האישיות ובהתאמת הסביבה לאינטרסים של הפרט. לכן, ערכי המפתח של הציוויליזציה המערבית הם חופש, מנהיגות, אינדיבידואליות, שוויון וכו'.

הציוויליזציה האירואסית משלבת את האוריינטציות הערכיות של המזרח והמערב. העם הרוסי מאופיין בפטריוטיות, עזרה הדדית, פתיחות, פתיחות, סובלנות, רוחניות ואפילו נשיות. לא מקובל - אלימות, דיכוי חופש, שליטה זרה, חופש חברתי הוא ערך מיוחד.

עם זאת, הערכים של כל ציוויליזציה ועידן אינם קיימים מחוץ לאדם כיצור גנרי. יחד עם זאת, הערכים הקיימים ממלאים פונקציות חשובות בחברה כולה וביחס לאדם ספציפי - קוגניטיבי, נורמטיבי, רגולטורי, תקשורתי, מטרה, המשולבים בסופו של דבר בתפקודי החיברות. במילים אחרות, ערכים מחברים אדם.

סיכום

החברה המודרנית, כמובן, אינה כופה את משמעות החיים על חבריה וזו הבחירה האישית של כל אדם. יחד עם זאת, החברה המודרנית מציעה מטרה אטרקטיבית שיכולה למלא את חייו של אדם במשמעות ולתת לו כוח.

משמעות החיים עבור אדם מודרני היא שיפור עצמי, גידול ילדים ראויים שצריכים לעלות על הוריהם, והתפתחות העולם הזה בכללותו. המטרה היא להפוך אדם מ"גלגל שיניים", מושא להפעלת כוחות חיצוניים, לבורא, בונה עולם.

כל אדם המוטמע ב חברה מודרנית, הוא יוצר העתיד, משתתף בפיתוח העולם שלנו, בעתיד - משתתף ביצירת יקום חדש (אחרי הכל, תוך כמה מאות שנים בלבד שינינו את כדור הארץ - מה שאומר שב מיליוני שנים נשנה את היקום). וזה לא משנה היכן ועם מי אנחנו עובדים - קידום הכלכלה בחברה פרטית או ללמד ילדים בבית הספר - העבודה והתרומה שלנו נחוצות להתפתחות.

המודעות לכך ממלאת את החיים במשמעות וגורמת לך לעשות את עבודתך בצורה טובה ומצפונית – לטובת עצמך, אנשים אחרים והחברה. זה מאפשר לך להבין את המשמעות שלך ואת המטרה המשותפת שאנשים מודרניים מציבים לעצמם, ולהרגיש מעורבים בהישגים הגבוהים ביותר של האנושות. ורק להרגיש כמו נושאת עתיד מתקדם זה כבר חשוב.

בזכותנו - אנשים מודרניים - העולם מתפתח. וללא התפתחות, יחכה לו אסון. אנשים שחיים בעבר ולא בעתיד מרגישים שחייהם מאבדים משמעות; שהעבר שהם מתפללים עליו מסתיים. מכאן התפרצויות הייאוש – קנאות דתית, טרור וכו'. עידן החברות המסורתיות תם. עם זאת, יש לזכור כי קנאים רוצים להרוס את מטרתנו בחיים, שמטרתה התפתחות ושגשוג, ועלינו להתנגד לכך ביעילות.

משמעות החיים לאדם מודרני מעניקה לו גם תמורה מעשית מאוד. לשפר את עצמך, להגדיל את הכישורים שלך, להשתלט בצורה אנרגטית על דברים חדשים ולהיות פעיל עמדת חיים, אנו הופכים למומחים בעלי ערך רב (או יזמים משגשגים). כתוצאה מכך, החיים שלנו נעשים נוחים ועשירים, אנחנו יכולים לצרוך יותר ולספק את הצרכים שלנו. בנוסף, על בסיס המשמעות שלנו בחיים, אנו שואפים להפוך את ילדינו לחכמים, להעניק להם חינוך - וכתוצאה מכך, הילדים שלנו הופכים אנשים ראויים, מה שגם מביא לנו סיפוק.

משמעות ותכלית חיי אדםזה לשנות את העולם סביבנו כדי לענות על צרכיו, אין להכחיש זאת. אבל על ידי שינוי הטבע החיצוני, האדם משנה גם את הטבע שלו, כלומר הוא משנה ומפתח את עצמו. בבחינת תהליכי התפתחות האישיות, אנו רואים מספר רמות של ניתוח של משמעות החיים ("תכלית") של אדם: התפתחות כמשמעות החיים, התפתחות מקיפה כמשמעות החיים של סוג חדש של אישיות, מימוש עצמי של אדם כהגשמה אקטיבית, הגשמת תכליתו. משמעות החיים היא המאפיין הגמיש ביותר של צרכים חומריים ורוחניים כאחד. בסופו של דבר, מערכת הצרכים עצמה נקבעת על פי משמעות החיים: אם זהו הגידול בעושר האישי, אז, באופן טבעי, הדבר מוביל להתפתחות מוגזמת של הצרכים החומריים. ולהיפך, שהפך להיות מטרת החיים התפתחות רוחניתשולט במבנה האישיות בצורה של צרכים רוחניים תואמים. משמעות החיים נקבעת, קודם כל, על ידי תנאים היסטוריים, תחומי עניין וצרכים ספציפיים. בסופו של דבר, משמעות החיים נקבעת באופן אובייקטיבי מערכת קיימתיחסי ציבור.

רשימת המקורות שבהם נעשה שימוש

קוזנצוב א.ס. אדם: צרכים וערכים. סברדלובסק, 1992.

משמעות החיים (http://smysl.hpsy.ru)

מאסלו א' מוטיבציה ואישיות. מהדורה שלישית. סנט פטרסבורג: פיטר, 2003.

גרשטיין מ.ל. משמעות החיים (מכתב לילדים). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

פרנקל ויקטור. אדם בחיפוש אחר משמעות. מ': התקדמות, 2000.

Orlov S.V., Dmitrienko N.A. האדם וצרכיו: הדרכה. - סנט פטרסבורג: פיטר, 2007.

Zdravomyslov A.G. צרכים, אינטרסים, ערכים. מ', 1986.

מסמכים דומים

עולמו הרוחני של הפרט כצורה אינדיבידואלית של ביטוי ותפקוד של החיים הרוחניים של החברה. מהות העולם הרוחני האנושי. תהליך היווצרות עולמו הרוחני של הפרט. רוחניות ככיוון מוסרי של הרצון והנפש של האדם.

תקציר, נוסף 26/07/2010


סקירה של ההיבטים הפילוסופיים, האתיים, הדתיים והסוציולוגיים של בעיית משמעות חיי האדם. לימוד רמות של ערכים גבוהים יותר. ניתוח המאפיינים של מימוש עצמי אישי. רגעים קיומיים שניתן להשתמש בהם כדי לתאר חוסר משמעות.

מבחן, נוסף 19/11/2012


מודעותו של אדם לסופיות קיומו הארצי, פיתוח היחס שלו לחיים ולמוות. פילוסופיה על משמעות החיים, המוות והאלמוות של האדם. סוגיות של אישור האלמוות המוסרי, הרוחני של האדם, הזכות למות.

תקציר, נוסף 19/04/2010


משמעות החיים היא האוריינטציה התוכן-ערכית של האדם בהגדרתו העצמית, באישורו ובמימושו העצמי; פרספקטיבה חיים אסטרטגית בהבנתו את הקיום וההוויה האמיתיים; דומיננטים מעצבי משמעות: עבודה, אהבה, אושר.

דוח, נוסף 29/05/2012


מושג משמעות החיים (החיפוש אחר משמעות בחיים), מקומו במערכות אידיאולוגיות שונות. רעיונות של תודעה המונית לגבי משמעות החיים. התפתחות פרדיגמות על משמעות החיים מחוץ לחיי האדם בימי הביניים ובמימוש עצמי במאה ה-20.

תקציר, נוסף 18/06/2013


הבנת משמעות החיים בעת העתיקה, בזמנים חדשים ועכשוויים. הבנה מימי הביניים בנושא זה. משמעות חיי האדם בפילוסופיה המרקסיסטית. פרשנות דתית ואתיאיסטית שלו בפילוסופיה. בעיית המימוש העצמי האנושי.

תקציר, נוסף 02/09/2013


מחלוקת על טבע האדם, דרכי האבולוציה של החברה. רעיון ההתפתחות ההיסטורית של הצרכים. השקפתו של הגל על ​​צרכי האדם. מיקומו של האדם בעולם, ה"אוניברסליות", ה"אוניברסליות" שלו. דעתו של קרל מרקס על צרכי האדם.

תקציר, נוסף 26/02/2009


מאפיינים של משמעות החיים ותכלית האדם מנקודת המבט של האנתרופולוגיה הפילוסופית. הקשר בין הפרט לחברה. בעיית הגבריות והנשיות בהבנת האנתרופולוגיה. האדם והביוספירה. תנועות פילוסופיות שונות על משמעות החיים.

תקציר, נוסף 21/11/2010


בית האבות של האדם על פי רעיונות מדעיים מודרניים. משמעות חיי האדם על פי האודיימון. פרשנות של משמעות חיי אדם בפילוסופיה הדתית הרוסית. הרעיון של סוציאליזציה של אישיות. מוסר בוויסות התנהגות האדם.

מבחן, נוסף 15/02/2009


שאלת משמעות החיים כמטרה של אדם. המצפון כאיבר המשמעות של הנושא, רעיון דתי חילוני ומימוש עצמי של המהות האנושית, הגישה המרקסיסטית והאושר בחיי האדם. הייחודיות של החוויה האישית.

IN עולם מודרניאין כוח גדול יותר מכסף. כסף מתחיל מלחמות ומבטיח את רווחתם של מדינות ואזורים שלמים. הרוב המכריע של הפשעים מבוצעים בגלל כסף או עם שימוש בכסף. ובו בזמן, הודות לכסף, אנשים יוצרים את ההמצאות הגדולות ביותר, מבצעים הישגים, מגלים ארצות חדשות וכובשים עולמות חדשים.

כסף מארגן את החברה המודרנית ואת המדינה. חייהם של אנשים מודרניים, מדינות וכל הקהילה העולמית כפופים לכסף.

כסף הוא הישג יוצא דופן של האנושות. הם יצרו את הציוויליזציה המודרנית. ללא כסף, אדם עדיין יתלבש בעורות של בעלי חיים, והיה משתמש בחיות או מינם שנהפכו לעבדים כעבודה.

האם אדם יכול לצאת לחלל, ליצור בינה מלאכותית ושאר פלאי הציוויליזציה המודרנית אם לא היה כסף?

שתיים ההמצאה הגדולה ביותרבני האדם יצרו את הציוויליזציה המודרנית. הראשונה היא הכתיבה, שהפרידה בין האדם לעולם החי ויצרה אפשרות לצבור ניסיון וידע ולהעבירו לצאצאים ולאנשים אחרים ללא מגע אנושי ישיר. השני הוא כסף. כסף יצר את היכולת לשלוט בפעילויות האדם והחברה במונחים של הבטחת היתרונות שלהם ללא השפעה ישירה של אנשים זה על זה.

תפקידו של הכסף בהיסטוריה גדל ללא הרף, וכעת הציוויליזציה שלנו הגיעה למצב שבו חשיבותו הפכה מכרעת לחלוטין. לפני מאה, אפילו חמישים שנה היו קהילות אנושיות גדולות שלא הכירו כסף או השתמשו בו בחיי היומיום שלהם בצורה מוגבלת ביותר. סוף המאה ה-20 הוא עידן ה"מונייזציה" המוחלטת והמוחלטת של כל הקהילה האנושית. בעולם המודרני, אדם לא יכול לחיות בלי כסף בדיוק כמו בלי מים, אוויר ומזון. בחברה של היום, אדם שאין לו כסף נידון ממש למוות, ובזמן הקצר ביותר. הוא יכול להסתובב בעיר, שבה החנויות מלאות באוכל, ולמות מרעב אם אין לו כסף.

או דוגמה אחרת. בואו נדמיין מפעל גדול מצויד בציוד מודרני, שבו עובדים מוסמכים ומומחים אחרים, חומרי גלם וצרכנים מצפים למוצרים של מפעל זה. ובכל זאת המפעל עומד במקום ולא עובד. והסיבה היחידה היא שאין מספרים באיזה מחשב בנק מסתורי - אין כסף בחשבון של החברה.

אפילו מדבר, "מושקה" בכסף, יפרח ויהפוך לגן עדן. והמקום היפה ביותר לחיות בו, נטול כסף, יהפוך לערך של צער וסבל.

איך החיים הופכים לאנשים בעולם המודרני ללא כסף ניתן לראות בבירור בדוגמה של קמפוצ'אה בתקופת פול פוט. שלושה מיליון הרוגים - זה המחיר של הניסוי לחיסול כסף.

החברה יכולה להיות נשלטת בכוח או בכסף.

אנו יודעים היטב מניסיוננו כיצד מנגנון החיים החברתי והכלכלי נהרס כאשר המערכת המוניטרית מופרעת. התוצאה של זה הייתה משבר כללי של המדינה, שהשפיע על תחומי החיים הממלכתיים, הכלכליים, החברתיים, המשפטיים ואחרים.

כסף עבורנו הוא דרך לבטא את שאיפותינו, למלא התחייבויות, להשיג נקמה ותגמול. כוחו הסודי של הכסף קושר את כולנו - אחים ואחיות, צעירים ומבוגרים - בקשרים של אהבה וקנאה, רחמים ורוע לב.

כסף לא משאיר אף אחד אדיש. חלק מהאנשים משוכנעים שאם היה להם יותר כסף, החיים שלהם היו הרבה יותר טובים והם יכלו למצוא אושר. נראה שאחרים שיש להם הרבה כסף מודאגים כל הזמן איך להשיג עוד יותר ממנו, איך להוציא אותו ולא לאבד אותו. כסף לא משאיר אף אחד אדיש, ​​ובקושי אפשר למצוא אדם שיהיה מרוצה מכמה כסף יש לו ואיך הוא משתמש בו.

לעניים יש דאגות שונות מאוד מאשר לעשירים, אבל קונפליקטים משפחתיים הנגרמים מכסף דומים לרוב בשכבות סוציואקונומיות. עבור רובנו, כסף כל כך ארוג בחיינו עד שבעיות הקשורות אליו משפיעות על הבריאות שלנו, על מערכות היחסים האינטימיות שלנו ועל היחסים שלנו עם ילדינו והורינו. זו בעיה שתמיד איתנו.

כסף הוא לא רק מזומן שמאפשר לנו לקנות דברים שונים. אם יש לך כסף, אתה יכול לקנות חינוך, בריאות, בטיחות. אתה יכול לקנות זמן ליהנות מיופי, אמנות, מחברת חברים, הרפתקאות. עם כסף, אנחנו עוזרים לאלה שאנחנו אוהבים ומספקים הזדמנויות גדולות יותר לילדינו. אם יש לך כסף, אתה יכול לקנות סחורות ושירותים או לשמור את ההזדמנות הזו לעתיד או עבור הצאצאים שלך. כסף הוא מכשיר צדק שבאמצעותו אנו מפצים על הנזק שנגרם לאחרים. חלוקה הוגנת של כסף במשפחה ובחברה מבטיחה שוויון הזדמנויות לכולם. כסף יכול לשמש סמל לכל הדברים הטובים בחיים: עושר חומרי, חינוך, בריאות, יופי, בידור, אהבה וצדק.

למרות שאנו יודעים כמה דברים טובים בחיים מגיעים מכסף, כל אחד מאיתנו מכיר היטב את הבעיות שהוא יוצר. דאגות כסף עלולות לגרום לצער רב. נראה כי עושר נושא לעתים קרובות סימן של קללה ומביא יותר אסונות מאשר שמחות. רבים מאיתנו מתמסרים לייאוש המר ביותר משום שאנו מרוויחים מעט מדי, או חוששים שחוסר כסף יגרום לנו או לילדינו לחלות. כסף הוא לא רק סמל לכל דבר טוב בחיים, אלא גם שורש כל הבעיות שלנו.

כולם מבינים שכסף הוא לרוב הגורם לאושר או צער, אבל כמעט בכל מגזרי החברה קיים טאבו כללי נגד כל שיחה על היחס האישי שלנו עם כסף. זה נחשב נימוס רע לדבר על מה זה עולה, מי מרוויח כמה ולמי יש כמה כסף. לכן, כסף הוא לעתים רחוקות מאוד נושא לדיון פתוח בין הורים וילדים, בעל ואישה, אחים ואחיות, חברים, או אפילו בין מטפל למטופל שלו.

כסף הוא סוג של אנרגיה, הכוח המניע של הציוויליזציה שלנו. מצב דומה התעורר במהלך ההתפתחות האנושית רק לאחרונה; לא תמיד זה היה ככה. בעבר, מקור האנרגיה שהניע אינטראקציות בין אנשים היה אדמה או משק חי, או עבדים, או משאבי טבע (מים, מלח, ברזל), או כלי נשק. ולמרות שאנשים תמיד השתמשו בדבר אחד כמקור האנרגיה העיקרי - דבר אחד או משאב טבעי אחד - אף אחד מהדברים או המשאבים האלה לא יכול היה להפוך למנגנון האדיר הזה, שבתקופתנו הוא כסף - הדבר היחיד שמחלחל לכל ההיבטים של חיי אדם ומהווה את המרכיב העיקרי של התרבות המודרנית. היום כסף הוא האנרגיה שמניעה את העולם.

כסף זה משהו מלוכלך. האדם הראשון שהבין שלכסף יש משמעויות נסתרות היה פרויד. עם זאת, הוא ראה רק את הצד השלילי שלהם. עבורו, הכסף סימל צואה והיה קשור למשהו מגעיל ובזוי. אולי זו הסיבה שברוב שכבות החברה לא נהוג לדבר על כסף.

פרויד התקומם נגד הצביעות של הדת המרכזית של התקופה הוויקטוריאנית עם גינוי של מה שנחשבו לחלקים ה"בסיסיים" של הטבע האנושי: הגוף, המיניות והתשוקות החומריות. הוא שבר את הטאבו שאסר לראות במין חלק חשוב מחיי האדם. עם זאת, פרויד לא עשה את אותו הדבר עם כסף - אולי בגלל שהוא האמין שהתשוקה לכסף אינה דחף מקורי, אינפנטילי, או אולי בגלל שבתקופתו של פרויד הכסף עדיין לא הפך למקור האנרגיה האוניברסלי שהוא היום, - הסמל היחיד שמגלם רצונות כלשהם.

הטאבו שמונע מכסף לתפוס את מקומו בהבנתנו את הטבע האנושי עדיין בתוקף. גם מטפלים שלא מהססים לגעת בכל מיני נושאים הקשורים למין וכוח כמעט ולא נוגעים בכל מה שקשור לכסף. הם כמעט לא הביעו מחשבות נבונות כיצד לגשת לתפקיד החשוב של הכסף בהתפתחות אישית. רוב האנשים אף פעם לא חושבים להתייעץ עם מטפל כאשר הם מוצפים על ידי קונפליקטים כלכליים. עם זאת, אולי יותר נישואים נכשלים בגלל חילוקי דעות על כסף מאשר מכל סיבה אחרת. טינה כספית היא כנראה החשובה מכל הבעיות היוצרות ניכור בין הורה לילד, אח ואחות.

עבור העולם של היום, כסף פירושו אותו דבר שבימי הביניים זה היה פירושו הצלת הנפש. המלחמות החשובות ביותר של המאה ה-20 נלחמו לא על רקע דת, אלא על כסף. נותרה השאלה: האם יש מקום לרוחניות בהבנה המודרנית שלנו את האנשים. ואם כן, איך רוחניות קשורה לכסף?

בעבר, הדת המאורגנת הסדירה את היחס בין המחויבויות הרוחניות שלנו לרצונות החומריים. כמו שהרוחניות הפסיקה להיות אלמנט חשובה"אני" שלנו, תחושת העצמי שלנו הפכה יותר ויותר נקבעת על ידי תאוות חומריות, חמדנות והתמכרויות. האיזון הופר, והמניעים החומריים יצאו משליטה.

היום הכסף הוא ההשתקפות העיקרית של העולם החומרי, אותו עולם "נמוך", ששורשיו מגיעים לצרכים הפיזיים של הגוף שלנו, לתאוות ולפחדים. רוחניות היא השתקפות של התכונות הטובות ביותר שלנו, היכולת לרחם על אחרים, העולם ה"גבוה" של החיפוש אחר משמעות החיים, הרצון לאחדות ולקהילה.

כסף יכול להיות גם אחד המרכיבים שעושים ביטויים אפשרייםרוּחָנִיוּת. הם מאפשרים לנו לחוש חמלה, להחזיר, "לאהוב את רעתנו". עם זאת, המרדף אחר כסף למטרות אנוכיות מנוגד לערכים רוחניים. איפה עובר הגבול בין אהבה עצמית לאהבה לזולת? התשובה לשאלה זו פירושה פתרון הדילמה של הטבע הכפול שלנו.

בחברה של היום, הכסף - האנרגיה שמניעה את העולם - פועל כקלף מיקוח המשמש לספק את כל הרצונות. הרצון לכסף בא לידי ביטוי ברצון להחזיק בפורשה (פורשה, לא רק מכונית לנהוג בה); הצורך להחזיק בית כפרי (כלומר בית כפרי, ולא רק גג מעל הראש); הצורך ליהנות מעוגות וממתקים (ולא רק להשביע את הרעב). הצמא לכסף הוא צורך מלאכותי שמגלם את כל הצרכים המלאכותיים האחרים – להיות רזה ויפה, ולא רק בריא וחזק; להיות משפיע ולהעריץ, לא רק לקבל עבודה טובה; הצורך לתקשר עמוק, לא רק ליהנות.

כל אלה הם צרכים מלאכותיים, והצימאון הסמלי לכסף מגלם את הרצון שאי אפשר לעמוד בפניו לספק אותם. כדי לרכוש את כל הדברים הללו, אנו מציעים בתמורה את גופנו, זמננו, אהבתנו ושקט נפשי.

בחייהם של אנשים רבים, מסתבר שהכסף הוא קלף המיקוח העיקרי של האהבה. כשאנחנו אוהבים מישהו, אנחנו מנסים לקבל ממנו משהו ובמקביל לתת לו משהו. דואליות התכלית הזו היא שמעניקה לבעיות האהבה מורכבות כזו. כסף משפיע גם על האופי שלנו, והופך אותנו לאנוכיים או אלטרואיסטים. אבל אם אפשר לאהוב ובו בזמן להיות נאהב, אז כשזה מגיע לכסף, אנחנו צריכים לא פעם לבחור בין אנוכיות ואלטרואיזם.

עבור כל אחד מאיתנו, הכסף מהווה עולם פנימי מיוחד, חיים נסתרים שאולי לא יופיעו כלפי חוץ. יכול להיות שיש קמצן סודי או פילנתרופ בתוך כל אחד מאיתנו. אנו מתייסרים ברגשות אשמה כואבים או ברצונות לא ממומשים. אושר וצער הם חלק מהמשמעות הסודית של כסף. כל אחד מתייחס לכסף בצורה שונה, ועבור רבים מאיתנו, גישה זו קובעת את אופי כל מערכות היחסים האחרות שלנו. ראינו שהמשמעות הסודית של הכסף ניתנת לשבירה בממדים שונים ויש לה מגוון רחב של ביטויים, אפילו עד הקיצוניים ביותר. לדוגמה, כסף יכול לשמש כדי להביע עוינות או אהבה, לעזור לאנשים או לנצל אותם. אופי היחסים שלנו עם אחרים תלוי במה בדיוק אנחנו רוצים לבטא באמצעות כסף.

מה שנאמר כעת בכל ישיבות הפרלמנט והממשלה, בפגישות עם הנשיא, בעשרות אלפי כתבות בעיתונים, בתוכניות טלוויזיה רבות... על המחסור בכסף.

אבל אם אתה חושב על זה, זה לא יכול אלא לגרום להפתעה. לפני עשר שנים התאפיין תקציב המדינה בסכומים של עשרות מיליארדי רובלים, ובמקביל דיברו כל הזמן על המחסור בכסף. כעת מגיעה הצעת חוק התקציב למאות טריליונים. ושוב אנו שומעים על מחסור קטסטרופלי בכסף. ואם התקציב הוא מיליוני טריליונים. מעניין, אז יגידו שיש מספיק כסף. עד לא מזמן קיבלנו משכורות של מאה או מאתיים רובל והיינו מאושרים. עכשיו אפילו פנסיונר מקבל אלפי רובלים ומתלונן על המחסור בכסף. ואם הוא יקבל מאה מיליון, אנחנו בטוחים שהוא יתעשר?

לפיכך, העניין הוא בכלל לא בכמות הכסף, אלא במשהו אחר לגמרי. הנקודה היא, קודם כל, במערכת התפקוד של הכסף. אבל כמות הכסף כשלעצמה היא סוגיה משנית.

זו הסיבה שחשוב לדעת ולהבין כיצד מתפקד הכסף בחברה המודרנית.

למרבה הצער, ידע זה מוסתר לעתים קרובות מהחברה. אנשים השולטים בחברה באמצעות כסף אינם להוטים כלל לחלוק את הידע שלהם בתחום זה עם הציבור. להיפך, בתחום הזה נוצרים בכוונה מיתוסים ומכינים מידע מוטעה, תשומת הלב הציבורית מופנית לכל מיני נושאים משניים מנקודות חשובות באמת.

אשראי כספי המחאה שלא במזומן