Pentru mireni, am alcătuit un calendar alimentar zilnic pentru Postul Nașterii Domnului. Ce poți mânca în Postul Nașterii Domnului - cele mai bune rețete pentru preparatele de post

I. Instrucțiuni despre Postul Nașterii Domnului în Typikon actual

În Typikon, care este folosit în rusă biserică ortodoxăÎn prezent, există o serie de instrucțiuni despre cum să respectați Postul Nașterii Domnului. Să le aruncăm o privire mai atentă.

I. 1. S-a stabilit o durată de post de 40 de zile:

Se cuvine să știm: că mâine începem postul pentru Nașterea lui Hristos, Sfânta Rusalii.

: La masă este mare mângâiere pentru frați... Dacă sărbătoarea Nașterii Domnului se întâmplă să fie miercuri, sau vineri: dăm voie mirenilor să mănânce carne, monahilor să mănânce brânză și ouă... De la Nașterea de Crăciun iar până la Sfintele Boboteze nu este nici post, nici îngenuncheare.

Astfel, Postul Nașterii Domnului începe pe 15 noiembrie („începem dimineața”) după calendarul iulian (sau „stil vechi” (denumit în continuare „Art. Art.”); în secolele ΧΧ-XXI. calendar gregorian, sau „stil nou” (denumit în continuare „N. Art.”), această dată corespunde zilei de 28 noiembrie), și 25 decembrie (după stilul vechi; în secolele ΧΧ-XXI este 7 ianuarie, conform Art. Noua) este deja nu, adică acoperă 16 zile din noiembrie + 24 zile din decembrie (stil vechi), sau exact 40 de zile.

I. 2. În unele zile ale săptămânii este prescris să postești mai strict decât în ​​altele:

[Capitolul 33, Despre rezoluția întregii veri]: Se cuvine să știm: în postul Nașterii Domnului Hristos, marți și joi, nu mâncăm pește, dar avem ulei și vin. Luni, miercuri și vineri nu mâncăm nici mâncare, nici vin, dar postim până la ceasul al nouălea, iar în acele zile mâncăm hrană uscată. Sâmbăta și săptămânile, mâncăm pește.

[Capitolul 48, Luni pe tot parcursul anului: 14 noiembrie, 1 „vezi”]: Luna aceasta trebuie să ținem trei zile în fiecare săptămână, post din ulei și vin, luni, miercuri și vineri.

Luni, miercuri și vineri sunt indicate ca fiind cele mai stricte: ar trebui să mănânci doar o dată pe zi, mâncarea ar trebui să fie „hrană uscată”

Din aceste instrucțiuni rezultă că cele mai stricte zile de post ar trebui să fie luni, miercuri și vineri. În zilele enumerate, ar trebui să mănânci alimente doar o dată pe zi, iar mâncarea ar trebui să fie „hrană uscată” (literalmente, „mâncare negătită”: pâine, murături, fructe uscate), fără ulei vegetal și vin. Marți și joi ocupă o poziție intermediară: uleiul vegetal și vinul sunt permise. Sâmbăta și duminica, postul este cât se poate de relaxat: poți mânca nu numai ulei vegetal, ci și pește.

I. 3. Sărbătorile sunt marcate de o scădere a severității postului:

[Capitolul 48, Luni pe tot parcursul anului: 14 noiembrie, 1 „vezi”]: Dacă se întâmplă un mare sfânt, îl pomenim, iar pentru dragostea sfântului creăm o sărbătoare de dragul lui, care este pe 4, 5, 6, 9, 17, 20 decembrie ale acestei luni. În acele zile, inclusiv marți și joi, mâncăm pește. Luni, miercuri și vineri, permitem doar ulei și vin, dar nu mâncăm pește, cu excepția templului. Dacă există un templu pentru singurul dintre aceștia din mănăstire, avem voie cu pește și vin. Introducerea Maicii Domnului se va întâmpla în orice zi, chiar și miercuri sau vineri avem voie să mâncăm pește.

Aici Typikon stabilește următoarele reguli pentru postul de sărbători:

A) pe Introducere Sfântă Născătoare de DumnezeuÎn Templu, postul este cât mai relaxat – indiferent de ziua săptămânii, se respectă regulile de sâmbătă și duminică (peștele este permis);

B) la sărbătorile sfinților cinstiți: Sf. Apostolul Matei (16.11 Art. Art. / 29.11 Art.), Sfințitul Mucenic Clement al Romei (25.11 Art. Art. / 8.12 Art.; în aceeași zi se sărbătorește Sărbătoarea Intrării), Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat (30.11 Art. Art. / 13.12 Art.), Marea Muceniță Barbara (4.12 Art. Art. / 17.12 Art.), Venerabila Savva cel Sfințit (5.12 Art. Art. / 18.12 Art.), Sf. . Nicolae din Mira (6.12 Art. Art. / 19.12 Art.), Sărbătoarea Zămislirii Preasfintei Maicii Domnului de către Drepta Ana (9.12 Art. Art. / 22.12 Art.), Sf. profetul Daniel și tinerii Babilonului (17.12 Art. Art. / 30.12 Art.), Sfințitul Ignatie Dumnezeul Purtător (20.12 Art. Art. / 2.01 Art.), dacă cad marți sau joi, peștele este permis, iar dacă luni, miercuri și vineri - ulei vegetal și vin;

ÎN) aceleași sărbători ca la paragraful anterior, dacă în mănăstire sunt săvârșite ca hramuri („dacă există templu pentru unul dintre acestea în mănăstire”), în raport cu relaxarea postului, se echivalează cu Sărbătoarea Intrarea (peștele este permis în orice zi).

I. 4. Postul Nașterii Domnului se împarte în două sau trei perioade:

[Capitolul 48, Luni pe tot parcursul anului: 14 noiembrie, 2 „vezi”]: Anumite legi din ziua de 9 decembrie poruncesc să postească și să nu se permită peștele, cu excepția sâmbătei, a săptămânilor și a templului sfântului. Din 20, chiar și până pe 25, chiar dacă se întâmplă să fie sâmbătă sau o săptămână, nu avem voie să mâncăm pește.

În prima dintre aceste două fraze se poate vedea o chemare ascunsă, cu referire la „anumite statute”, de a întări oarecum postul de după sărbătoarea zămislirii Preasfintei Maicii Domnului de către Dreptatea Ana - și anume, de a opri complet consumul de pește pe zilele de luni până vineri, în ciuda amintirii sfinților venerați (cu excepția doar a sărbătorilor patronale).

A doua sintagmă este adesea înțeleasă în sensul respectării postului strict în ultimele cinci zile dinaintea Nașterii lui Hristos, de la 20 la 24 decembrie (Art. Veche; conform Art. Nouă - de la 2 la 6 ianuarie). Cu toate acestea, expresia slavă „din al 20-lea” ar trebui tradusă aici ca „după 20”, adică excluzând al 20-lea în sine. Aceasta rezultă atât din fraza anterioară (unde se folosește exact aceeași expresie: „din 9-a” - dar 9-a este, fără îndoială, o sărbătoare), cât și din instrucțiunea explicită menționată mai sus despre slăbirea postului pe 20 decembrie, în memoria lui sfinţitul mucenic Ignatie Purtătorul de Dumnezeu.

I. 5. Ultima zi de post - „Ajunul Crăciunului” - are propriile reguli speciale de post:

[Capitolul 48, Luni pe tot parcursul anului: 25 decembrie]: La ora zilei a 7-a... începem vecernia... Când e gol... intrăm în masă și mâncăm dulceața cu ulei, dar nu mâncăm pește. Bem vin, mulțumind lui Dumnezeu.

[Ibid., primul „vezi”]: Dacă ajunul Nașterii Domnului are loc sâmbătă sau într-o săptămână... liturghia se întâmplă la vremea ei... După iertare, mâncăm o bucată de pâine, gustăm puțin din vin și mergem la chilii. La ceasul zilei a 7-a începem vecernia... După concediere... intrăm în masă și mâncăm cu totul: nu mâncăm pește, ci cu ulei de lemn, și fiert suculent, sau kutia cu miere: bem și noi. vin pentru slava lui Dumnezeu: pentru cei care nu au în țări bem bere.

Masa de Ajunul Crăciunului este permisă fără pește, dar cu ulei vegetal și vin (sau, „în țările sărace”, bere), dar strictețea postului ar trebui să includă un început târziu al acestei mese: seara, după încheierea mesei. serviciu, adică la aproximativ 15-16 ore conform timpului modern. Până în acest moment, nu ar trebui să mănânci absolut nimic.

Dacă Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, atunci după Liturghia obișnuită de dimineață, în loc de prânz, ai voie să mănânci doar o pâine și să bei puțin vin și apoi să aștepți până seara pentru o masă completă cu un soch tradițional.

I. 6. Instrucțiunile Typikon sunt parțial contradictorii

Incoerența instrucțiunilor Typikon cu privire la Postul Nașterii Domnului se manifestă în mod deosebit în mod clar în discrepanța dintre regulile descrise în capitolul 48 privind slăbirea postului în zilele de pomenire a sfinților (vezi paragraful 3 de mai sus) cu reguli similare din capitolul 33:

Se cuvine să spunem: Ca în postul... a Nașterii Domnului... Dacă un sfânt se întâmplă marți, sau joi, având o doxologie, mâncăm pește: Dacă luni, la fel. Dacă este miercuri și vineri, permitem ulei și vin: mâncăm unul în timpul zilei. Dacă un sfânt are priveghere, miercuri sau vineri, permitem ulei și vin și pește.

Aici propunem o abordare diferită, comparativ cu capitolul 48, pentru determinarea gradului de sărbătoare a sfinților: în loc de o listă de date specifice, se propune să se bazeze pe clasificarea standard a amintirilor Menaionului („doxologie”, „veghere” - cf. Capitolul 47 din Typikon), și deja „glorios” - adică nici măcar nu neapărat printre cei mai venerati - sfinților li se acordă dreptul de a face ziua mai puțin fast și acel grad de solemnitate, care, conform capitolului 48, este potrivită numai pentru sărbătorile patronale, aici aparține tuturor „vegherilor”.

Dar ceea ce este și mai important în capitolul 33 este că nu consideră ziua de luni ca fiind o zi de post cu insistență, egală cu miercuri și vineri, și o plasează la același nivel cu marți și joi.

La rândul său, al 48-lea capitol însuși, după ce a tras un contrast între luni, miercuri și vineri, pe de o parte, și mai puțin stricte marți și joi, pe de altă parte, echivalează imediat toate aceste zile între ele în acele cazuri când, în loc de „Dumnezeu este Domnul „La Utrenie se cântă „Aleluia”:

[Capitolul 48, Luni pe tot parcursul anului: 14 noiembrie, 3 „vezi”]: Dacă se întâmplă într-o singură zi din cele cinci zile ale săptămânii, adică de luni până vineri... Când se întâmplă Aliluia în aceste zile, creăm o zi de post: mâncăm toate reverențele cu fundăciuni, așa cum am făcut și pe Marea Rusalii. Mâncăm orele dintre ore, fără psaltire și fără citire, și mâncăm toată închinarea cu arcuțe, ca în sfânta zi de Rusalii: apoi mâncăm hrană uscată numai în timpul zilei.

Există o clasificare alternativă a zilelor în funcție de gradul de post - nu „luni, miercuri, vineri” (= post mai strict) / „marți și joi” (= post mai blând), ci „serviciu cu Aleluia„(= mai strict rapid) / „serviciu cu Doamne Doamne” (= post mai moale).

În cele din urmă, mențiunea „nu aceste statute” în al 2-lea „vezi” din același capitol din Typikon pare oarecum ambiguă: ceea ce rămâne nespus este ceea ce gândesc înșiși redactorii statutului despre practica intensificării postului după sărbătoarea lui. Concepția Preasfintei Maicii Domnului de către dreapta Ana? Îl încurajează pe cititor să se orienteze către această practică sau pur și simplu îl informează despre ea?

I. 7. Instrucțiunile Typikonului se referă la călugări:

O citire atentă nu lasă nicio îndoială că prescripțiile Typiconului cu privire la cantitatea de post, timpul și compoziția mesei etc. se referă în primul rând la monahi. Toate discuțiile despre post sunt legate de „frăție”, adică de monahi care locuiesc permanent în mănăstire. Denumirea descriptivă a sărbătorilor patronale: „Dacă în mănăstire[există un templu cu același nume”, mai indică doar o mănăstire. Typikonul își amintește de laici numai în instrucțiunile despre desființarea completă a postului chiar în ziua Nașterii lui Hristos:

Dacă sărbătoarea Nașterii Domnului se întâmplă miercuri sau vineri: atunci le permitem mirenilor să mănânce carne...

Astfel, în ciuda reglementărilor detaliate ale Postului Nașterii Domnului în Typikon adoptate acum în Biserica Rusă, în care există un loc pentru zile de post strict și numeroase relaxări ale disciplinei postului în diverse ocazii, la citirea atentă a acestuia apar câteva întrebări: cum a luat naștere această carte; pot fi explicate contradicțiile conținute în acesta; de ce postul are mai multe etape; Cât de aplicabile sunt statutele sale la condițiile de viață din lume? Și, de asemenea: cum au postit cu adevărat în Rus' (deoarece prescripțiile alimentare ale Typiconului se bazează în general pe tradițiile Bizanțului, care era situat mult la sud de Kiev și cu atât mai mult de Moscova)?

II. Apariția și dezvoltarea Postului Nașterii Domnului

Potrivit I.D. Mansvetov, un remarcabil om de știință rus, profesor de omiletică, liturgică și arheologie bisericească la Academia Teologică din Moscova († 1885), „grăbul sau punctul de plecare de la care a degenerat postul de dinainte de Crăciun a fost ajunul Bobotezei”. Această presupunere pare foarte plauzibilă. În primul rând, Nașterea lui Hristos și Bobotează au constituit inițial o singură sărbătoare; în al doilea rând, postul din Ajunul Bobotezei este cu adevărat străvechi și încă există. Fără îndoială, modelul pentru acest post a fost postul creștin timpuriu de Paște, care consta în abținerea de la orice hrană pentru o zi sau mai mult. Odată cu împărțirea Crăciunului și a Bobotezei în două sărbători independente, Crăciunul a păstrat structura generală a slujbei de Bobotează și și-a dobândit propriul Ajunul Crăciunului. Ceva mai târziu, înainte de acest Ajunul Crăciunului, câteva zile post pregătitor, la fel ca înainte de postul creștin timpuriu al Paștelui de o (sau două) zile, un post Mare de mai multe zile a apărut deja în secolul al IV-lea.

Astfel, Sfântul Ioan Gură de Aur, într-unul din cuvintele sale rostite în Antiohia în anul 386, mărturisește pregătirile pentru Nașterea lui Hristos, care au început cu cinci zile înainte de sărbătoare:

Despre binecuvântata Filogonie... Spuse cu cinci zile înainte de Nașterea lui Hristos[= CPG Nr. 4319]: În curând va veni o sărbătoare care, mai mult decât toate sărbătorile, este vrednică de venerare și evlavie și care poate fi numită fără îndoială materia tuturor sărbătorilor. Ce fel de vacanță este aceasta? Nașterea lui Hristos după trup... Sunt sigur că mulți în ziua aceea vor veni cu siguranță și vor începe această Jertfă spirituală. Așadar, pentru ca noi să facem asta nu pentru a vătăma sau a osândi, ci pentru mântuirea sufletelor noastre, vă avertizez acum și vă rog să vă curățați în orice fel posibil și apoi să treceți la sfintele Taine. Nimeni să nu-mi spună: mi-e rușine, conștiința mea este plină de păcate, port o povară cea mai grea. Perioada acestor cinci zile este suficientă pentru a curăța o mulțime de păcate dacă rămâi treaz, te rogi și stai treaz.

Aceste cuvinte sunt de obicei văzute ca un indiciu al existenței unui post de cinci zile înainte de Nașterea lui Hristos, deja la începutul secolului al V-lea. Cel mai probabil, această interpretare este destul de corectă; totuși, sfântul încă nu vorbește direct despre abținerea de la mâncare. Se plânge doar că ascultătorii săi „cu câteva zile înainte de sărbătoare, scot cea mai bună rochie din piept și o pun în ordine, cumpără pantofi, fac provizii din belșug pentru masă, vin cu o mulțime de tot felul de pregătiri și îmbracă-te și împodobește-te în toate felurile posibile.” chemând în schimb ca toate acestea să-ți curețe sufletul și să faci pace cu infractorii tăi.

Începând cu secolul al V-lea, în Occidentul latin, s-au dezvoltat treptat obiceiuri legate de respectarea Adventului (lit. Advent) - perioada de pregătire pentru sărbătorirea Crăciunului, cu slujbe speciale, post (inițial în zile alese, ulterior întregul Advent). sau doar în prima ei săptămână), o interdicție a căsătoriilor în această perioadă introdusă în secolul al XIX-lea.

Tradiția postului timp de patruzeci și nu de cinci zile înainte de Crăciun este în mod clar mai veche decât secolele al XII-lea și chiar al X-lea.

În Orient, dovezi complet fără ambiguitate ale Postului Nașterii Domnului datează doar din secolele IX-X. Informațiile despre practicile Constantinopolului și Palestinei sunt deosebit de valoroase, deoarece acestea au stat la baza tradiției ortodoxe ulterioare. La Constantinopol, postul dinaintea Sărbătorii Nașterii Domnului este menționat în treacăt în „Tomosul Unității”, celebrul document conciliar din 920, dedicat problemei recăsătoriilor și inclus în corpul dreptului canonic al Bisericii Ortodoxe: „... ziua Nașterii lui Hristos și a Dumnezeului nostru... [precum și alte două sărbători: Paștele și Adormirea]... este precedată de post.” Din păcate, mențiunea se limitează la aceasta; durata postării nu este specificată. Dar în calendarul palestinian sarbatori bisericesti, păstrat în manuscrisul Sinait. geo. 34, secolul al X-lea, postul înainte de Crăciun era prescris să înceapă pe 30 octombrie, ceea ce indică durata lui de până la 8 săptămâni; totuși, aici acest post este doar unul dintr-un număr de posturi similare de 8 săptămâni înainte de alte sărbători (de fapt, ele îmbrățișează întregul an), ceea ce pune sub semnul întrebării implementarea lui în practică.

Cu toate acestea, există texte care pretind că sunt O vechime mai mare decât „Tomosul Unității”, și menționând Postul Nașterii Domnului, este o colecție de canoane atribuite Sfântului Nikefor Mărturisitorul, Patriarhul Constantinopolului († 828), precum și unele texte inscripționate cu numele Anastasia Sinaita (acesta numele a fost purtat de doi Patriarhi Antiohieni VI, respectiv începutul secolului al VII-lea, precum și starețul mănăstirii Sinai din secolul al VII-lea; toți sunt slăviți ca sfinți, dar al treilea dintre ei este deosebit de faimos). Cu toate acestea, canoanele atribuite Sfântului Nikefor Mărturisitorul nu îi aparțin de fapt și sunt semnate cu numele său de dragul credibilității; nucleul colecției acestor canoane s-a format abia la începutul secolelor X-XI și a fost apoi completat de multe ori. Faptul că aceste canoane nu sunt autentice este indicat, în primul rând, de marea lor variabilitate în manuscrise și, în al doilea rând, de absența completă a referințelor la ele în lucrările principalilor experți bizantini în dreptul canonic: Alexius Aristinus, Ioan Zonara și Teodor. Balsamon.

Mai mult, Theodore Balsamon (c. 1140 - † după 1199), care la sfârșitul vieții era nominal Patriarhul Antiohiei (1193-1199; teritoriul Patriarhiei Antiohiene se afla la acea vreme sub stăpânirea cruciaților, și Teodor însuși locuia permanent la Constantinopol), trebuia să recunoască în mod direct că în vremea lui nu existau canoane antice care să menționeze Nașterea Domnului și posturile lui Petru, care, prin urmare, „nu au fost transmise canonic de către părinții dumnezeiești”. Într-un comentariu la Canonul al 69-lea Apostolic, el spune: „Observați din acest canon că, în sensul strict al cuvântului, există [doar] un post de patruzeci de zile referitor la Paști - la urma urmei, dacă ar fi altele, canonul ar fi mentioneaza-le si pe ele. Totuși, chiar dacă postim [și] în alte posturi legate de [sărbătorile]: Sfinții Apostoli, Adormirea [Preasfintei] Născătoare de Dumnezeu și Nașterea lui Hristos, nu ne vom rușina pentru asta”.

În ceea ce privește mențiunile Postului Nașterii Domnului în lucrările care poartă numele Anastasia Sinaita, rezultă că acestea nu pot fi datate în secolele VI sau VII. Una dintre aceste referințe este conținută în versiunea extinsă a lucrării originale a călugărului Anastasius - „Întrebări și răspunsuri”. În textul original, unul dintre răspunsurile la întrebare este dedicat subiectului postării; în manuscrisele ulterioare a fost completată semnificativ de numeroase extrase din diverse surse, inclusiv referiri la Vechiul Testamentși o declarație despre necesitatea de a respecta un post de patruzeci de zile de trei ori pe an în împlinirea poruncii Vechiului Testament despre cele trei sărbători principale. Despre această afirmație știa deja călugărul Nikon Muntenegrul († după 1097), care a citat-o ​​în lucrarea sa, exprimând în același timp îndoielile că ar fi aparținut monahului Anastasie.

Afirmația „despre cei trei sfinți penticostali” a fost dezvoltată în continuare în lucrarea cu același nume, atribuită în unele manuscrise „Reverendului Anastasius Sinaite”, iar în altele „Patriarhului Anastasius Sinaite”. Acest eseu nu poate aparține nici unuia, nici altuia: menționează „șapte Sinoade Ecumenice„(adică nu este cu siguranță mai veche decât sfârșitul secolului al VIII-lea) și conține un citat dintr-o versiune extinsă a răspunsurilor la întrebări ale Sfântului Anastasie Sinaite (și sub numele de Sfântul Ioan Gură de Aur!) și chiar, aparent, o referire ascunsă la decretele Patriarhului Constantinopolului Nicolae ΙΙΙ Gramatică (a ocupat scaunul în 1084 -1111); de aceea deja prof. I.D. Mansvetov a subliniat că această lucrare nu este mai veche decât sfârșitul secolului al XIX-lea. Stabilirea posturilor minore este aici atribuită direct apostolilor. În special, Postul Nașterii Domnului în această lucrare este prezentat ca împlinirea cererii Apostolului Filip, care ar fi încălcat porunca lui Dumnezeu când, în timpul execuției sale, și-a blestemat pe chinuitorii, motiv pentru care a fost privat de accesul la rai. timp de patruzeci de zile, timp în care a cerut să postească pentru el - toate acestea, desigur, sunt pur apocrife.

Cu toate acestea, eseul a devenit larg răspândit, la fel ca și o versiune extinsă a întrebării-răspuns a Sfântului Anastasie Sinaite despre post. Theodore Balsamon se bazează deja pe unul dintre aceste două texte în scrisoarea sa către locuitorii Antiohiei. Aici dezvoltă ideea că posturile creștine sunt împlinirea poruncilor Pentateuhului – doar în loc de trei vorbește despre cinci astfel de posturi: înainte de sărbătorile Paștilor, a Apostolilor, Schimbarea la Față, Adormirea și Nașterea lui Hristos. Primul dintre aceste posturi este Rusaliile în sensul canonic al cuvântului, iar restul, după părerea sa, trebuie să aibă o durată de cel puțin cinci zile, dar notează că „în orașul domnitor [Constantinopol] monahii și mulți dintre laici. oamenii care locuiesc în acest [oraș]... înainte de Crăciun Hristos și Dumnezeu țin un post de patruzeci de zile” și sfătuiește să ia această practică ca model.

Theodore Balsamon: „Este obligatoriu să postești cinci zile; cei care nu fac acest lucru sunt excomunicați din comuniunea creștinilor ortodocși”.

Balsamon exprimă aceeași idee în celelalte lucrări ale sale. Astfel, în comentariul la a 3-a întrebare-răspuns a Patriarhului Nicolae al Constantinopolului, Nicholas Grammar, el scrie:

„Eu, după ce am examinat... unde și cum au fost stabilite cele două posturi indicate - și anume [posturile dinaintea] Adormirea [Preasfintei] Născătoare de Dumnezeu și Nașterea lui Hristos și a Dumnezeului nostru, precum și postul săvârșite înainte de sărbătoarea Sfinților Apostoli, și postul dinaintea Schimbării la Față - și dacă suntem obligați [din punct de vedere canonic] să le ținem și pentru câte zile, a stabilit că [păzirea] lor însăși este obligatorie, dar durata [a acestor posturi] nu este aceeași pentru toată lumea, ca și în cazul Marelui Penticostal. Dimpotrivă, înainte de aceste sărbători, toți credincioșii [în general] – atât mirenii, cât și călugării – trebuie să postească [doar] cinci zile, iar cei care nu fac acest lucru sunt excomunicați din comuniunea creștinilor ortodocși; călugării care se supun tipografiilor clitoridiene [ale mănăstirilor lor] trebuie să postească mai mult, și anume [începe postul imediat] după [Duminica] Tuturor Sfinților și după 14 noiembrie și [în toate] trebuie să-și urmeze cu strictețe Typikon-urile clitoridei, pentru că aceasta este canonică si salutare. Ei bine, laicii care postesc voluntar în același [mod] sunt demni de recunoștință.”

Și la întrebarea Patriarhului Marcu al III-lea al Alexandriei: „Sunt posturile obligatorii [înaintea] sărbătorile sfinților apostoli, și Nașterea lui Hristos și Adormirea [Felicitei] Născătoare de Dumnezeu și [Schimbarea la Față] a Mântuitorului , sau [nerespectarea lor] este scuzabilă și nu contează?” (întrebarea 55) Balsamon răspunde:

„Este necesar să se țină posturile înainte de următoarele patru sărbători: Sfinții Apostoli, Nașterea lui Hristos, Schimbarea la Față a lui Hristos Dumnezeul nostru și Adormirea Preasfintei Maicii Domnului, dar numai posturi de cinci zile, pentru singurul post care se referă. până la sfântul și marele Paște [trebuie să fie] patruzeci de zile. Dar dacă cineva postește mai mult de cinci zile înainte de Sărbătoarea Sfinților Apostoli și de Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos - fie la cererea sa, fie așa cum i-a prescris clerul Typicons - nu se va rușina de aceasta... Cei care nu postați înainte de fiecare dintre aceste patru sărbători [cel puțin în cadrul] [numărului de zile] obligatoriu pentru toată lumea, ei trebuie să fie supuși corectării prin mare penitență.”

„Ktitor Typicons” menționate de Balsamon erau documentele statutare ale diferitelor mănăstiri bizantine. În ele, Postul Nașterii Domnului avea o durată de patruzeci de zile deja cel puțin de la sfârșitul secolului al IX-lea. Astfel, în hipotipoza studiană din a doua jumătate a secolului al IX-lea, acest post este numit „Philippov” - cu alte cuvinte, ar trebui să înceapă imediat după 14 noiembrie și, astfel, să dureze exact 40 de zile. Cu toate acestea, nu toate zilele din această perioadă au fost considerate complet rapide. Prin zile „de post”, Hipotipoza studiană nu înțelegea întreaga perioadă a Postului Nașterii Domnului, ci doar acele zile în care slujba orelor nu era anulată; în zilele de sărbători, sfinții venerați, sâmbăta și duminica, hipotipoza permitea să mănânce nu numai pește, ci și lactate și ouă. Ajunul de Crăciun a stat deoparte, când, potrivit Studioului Synaxarion, după Vecernie și Liturghie, la masă se oferea pește, fără lactate (și dacă Ajunul Crăciunului cădea sâmbătă și duminică, atunci în dimineața acelei zile, după Liturghia obișnuită. , s-a oferit o masă suplimentară, formată din suc, pâine și vin).

În Typicons ulterioare, există o tendință de a crește severitatea Postului Nașterii Domnului. Deci, dacă în studioul original Hypotiposis zilele de post din această perioadă au două mese, cu două feluri de mâncare - din legume, cu ulei vegetal și din leguminoase, fără ulei - și două căni de vin, atunci în modificarea sa puțin ulterioară, a purtat în mănăstirile din sudul Italiei, se vorbește despre o singură masă în astfel de zile. Iar în Diatipoza Sf. Atanasie de Athos, compilată la sfârșitul secolului al X-lea, care este și o reelaborare a hipotipozei studiene, la prescrierea unei mese în zilele de post se adaugă interdicția de a consuma ulei vegetal și vin. în zilele de luni, miercuri și vineri (comparativ cu hipotipoza studiană, aceasta este o clasificare diferită a zilelor strict de post și mai puțin post; în reglementările ulterioare pot apărea ambele, cf. punctul Ι.6 de mai sus).

Din a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea a căpătat putere în Bizanț o mișcare de reînnoire și renaștere a vieții monahale, unul dintre principalii reprezentanți ai căruia a fost Mănăstirea Evergetid din Constantinopol. În Evergetid și Typicons dependente de acesta, rezerve cu privire la posibilitatea de a mânca lactate în sărbătoriÎn timpul Postului Nașterii Domnului, consumul de pește se limitează la un cerc restrâns de sărbători, din care se exclude seara de Ajunul Crăciunului (și dacă Ajunul Crăciunului coincide cu sâmbăta sau duminica, în loc de Soci, se sugerează să se mănânce numai pâine).

Patriarhii Constantinopolului, care a susținut mișcarea „Evergetid” (numele este în mare măsură arbitrar), a considerat deja necesară extinderea postului de patruzeci de zile la toți creștinii în general. Patriarhul Michael ΙΙ Kurkuas (Oxeit) (a ocupat scaunul în 1143-1146) a scris despre acest lucru în mesajul său către rege, iar patriarhul Luca Chrysoverg (a ocupat scaunul din 1156 până în 1169), potrivit lui Theodore Balsamon, când a discutat această problemă a vorbit astfel:

„[De îndată ce] a spus el însuși Preasfințitul Patriarh, durata postului [Adormirea Maicii Domnului] și a postului care are loc înainte de Nașterea Domnului Hristos nu este indicată în nicio [sursă] scrisă, ar trebui să aderăm la tradiția bisericească nescrisă și să respectăm postul [înaintea Adormirii Domnului] după 1 august, și [înainte de Crăciun] - după 14 noiembrie. Dacă bolile corporale nu permit [cuiva] să postească, atunci cu permisiunea episcopului se poate reduce [numărul de] zile indicat, căci o asemenea [abordare] rezultă și din tradiția bisericească nescrisă”.

Treptat, această linie a predominat. În Rus', schimbările în regulile de post au întâmpinat inițial rezistență (dar nu și în raport cu durata posturilor - care, datorită orientării inițiale a Rus'ului către tradiția monahală, cel mai probabil corespundea deja instrucțiunilor studitului). Carta - dar în legătură cu abolirea postului în sărbători), dar a devenit treptat norma general acceptată. Odată cu introducerea Cartei Ierusalimului, care stabilea aproximativ aceleași reglementări privind Postul Nașterii Domnului ca și în Typicons din direcția „Evergetid”, vechile practici au fost în cele din urmă abandonate.

Au rămas însă câteva urme ale acestuia din urmă: de exemplu, în Typikonul Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul de pe Muntele Menikio, întocmit în 1332, abia după sărbătoarea Sfântului Nicolae li se ordonă călugărilor să treacă la o dietă. de o dată pe zi; cu alte cuvinte, prima jumătate a postului s-a desfășurat în continuare conform vechii practici de studio, iar doar a doua - conform tradițiilor ulterioare și mai stricte. De fapt, o moștenire a tradiției studioului - poate de atunci Rusia Kievană- este un obicei ucrainean să se pregătească așa-numitele „douăsprezece feluri de mâncare” în Ajunul Crăciunului: „kutya” (sochivo), găluște de post, borș de post cu ciuperci etc., dar și pește prăjit.

Nu se știe cum ar trebui apreciată practica modernă a Bisericii elene și a altor biserici grecești, unde Postul Nașterii Domnului durează patruzeci de zile în mănăstiri și în lume - doar o săptămână: ca o moștenire a vechilor tradiții bizantine sau ca o ulterioară. relaxare. În Biserica Rusă, care de-a lungul istoriei sale s-a ghidat după tradiția monahală, o astfel de practică nu este atestată.

III. Carta despre Postul Nașterii Domnului în Typikon modern
în lumina datelor din publicaţiile Donikon

Am văzut deja că instrucțiunile Typikonului rus modern despre Postul Nașterii Domnului se referă la două secțiuni diferite ale cărții: Cuvântul lunar (capitolul sub 14 noiembrie) și carta disciplinară (capitolul „Despre rezoluția întregii veri”). , și există unele contradicții între ele. Același lucru se observă în edițiile pre-Nikon ale Ochiului Bisericii.

Instrucțiunile despre post ca parte a Dicționarului lunar sunt aproape exact aceleași ca în Typikon modern și în loc de datele sărbătorilor (vezi mai sus, I.3. B) sunt indicate clar numele sfinților venerați. Singura diferență este excluderea din versiunea post-Nikon a chartei a unui mic capitol despre transferul amintirilor celor mai venerați sfinți de luni, miercuri și vineri în zilele vecine pentru a putea mânca pește în aceste sărbători.

În ceea ce privește statutul disciplinar, există diferențe foarte semnificative în conținutul acestuia. În două dintre cele trei ediții pre-Nikon (excepția este „Ochiul...” din 1633), nu unul, ci trei paragrafe întregi din Carta disciplinară sunt dedicate Postului Nașterii Domnului. Primul paragraf sugerează diferite niveluri de permisiunea de post în funcție de semnul sfântului care se sărbătorește; a doua vorbește despre împărțirea Postului Nașterii Domnului în două perioade - înainte de amintirea Sfântului Nicolae și după aceasta; a treia se referă la tema diferenței de măsurare a postului dintre călugări și laici.

Deoarece Typikon post-Nikon conține doar primul paragraf din aceste trei (aparent sub influența ediției din 1633), ar trebui să începem cu el. „Ochiul Ecleziastic” al lui Donikon oferă următoarea clasificare a sărbătorilor: fără sărbătoare specială, cu polieleos, cu priveghere, sărbătoare patronală. Numai asta - sărbătorile încep nu cu „doxologie”, ci cu polieleos, iar clasificarea în sine conține mai multe gradații - pare mai logic decât instrucțiunile din carta editată. Instrucțiunile în sine privind cantitatea de post în diferite zile ale săptămânii, în funcție de starea sărbătorii, sunt următoarele:

- o zi fără sărbătoare specială

Luni - mâncare uscată, masă doar o dată pe zi, seara

Mar, Joi - sunt permise uleiul vegetal și vinul, mesele de două ori pe zi

Miercuri, Vineri - mancare uscata, masa doar o data pe zi, seara

- polieleos

Luni - uleiul vegetal și vinul sunt permise, mesele de două ori pe zi

Miercuri, Vineri - este permis doar vin, fără ulei vegetal, mese de două ori pe zi

- priveghere

Luni - este permis peștele, mesele de două ori pe zi

Mar, Joi - este permis peștele, mesele de două ori pe zi

Miercuri, Vineri - sunt permise uleiul vegetal si vinul, mesele de doua ori pe zi

- sărbătoare patronală

în orice zi a săptămânii - este permis peștele, mesele de două ori pe zi

Aceste instrucțiuni nu contrazic instrucțiunile din Dicționarul lunar: luni nu este pusă la egalitate cu marți și joi, peștele este încă permis doar de sărbătorile patronale. Astfel, se poate susține că cele mai izbitoare contradicții din actualul Typikon (vezi paragraful Ι.6 de mai sus) în legătură cu instrucțiunile privind Postul Nașterii Domnului se datorează editării nereușite a cartei disciplinare.

În continuare, al doilea paragraf al cartei disciplinare din edițiile pre-Nikon ale „Ochiul Bisericii” conține regula că în prima jumătate a Postului Mare, până la amintirea Sfântului Nicolae, se mai permite consumul de pește în zilele de marți și joi; doar a doua jumătate a postării respectă toate regulile stricte stabilite în alte secțiuni din „Oka...”. Mai sus am menționat prezența unor instrucțiuni similare într-una dintre hărțile bizantine din secolul al XIV-lea (Typiconul Sfântului Ioan Botezătorul de pe Muntele Menikio). Putem concluziona că împărțirea Postului Nașterii Domnului în două perioade – mai puțin stricte și mai stricte – a fost tradițională pentru Rus’ și datează din obiceiurile epocii bizantine.

În cele din urmă, în al treilea paragraf al cartei disciplinare din „Ochiul Bisericii”, referitor la tema Postului Nașterii Domnului, călugărilor sunt instruiți să mănânce pește în timpul acestui post numai sâmbăta și duminica, iar mirenii au voie să facă și acest lucru. în zilele de marţi şi joi. Evident, aici există o contradicție cu instrucțiunile prezentate mai sus, dar nu aceasta în sine merită atenție, ci recomandările privind modul de respectare a postului pentru mireni în comparație cu călugării. Contrar așteptărilor, aceste recomandări nu echivalează cu o chemare de a slăbi postul pentru cei din lume, ci, dimpotrivă, de a-l întări pentru cei din mănăstire.

În plus față de publicațiile „Ochiul Bisericii”, este necesar să ne oprim pe încă o sursă - așa-numita Regulă Mică (sau Regula Rugăciunii Acasă), o carte despre rugăciunea în celulă, înclinare și post, care are mare autoritate în rândul Vechilor Credincioși. Această carte în sine a fost formată în epoca post-Nikon, dar instrucțiunile ei au fost compilate pe baza Marii Carte, adică „Ochiul Bisericii” din 1641, Carta Solovetsky (= Obikhodnik al Mănăstirii Solovetsky, care a mers la un numar mare copii scrise de mână), capitole statutare din edițiile pre-Nikon ale diferitelor cărți. În special, Postul Nașterii Domnului este discutat aici în capitolul 32. În primul rând, cu referire la „Marea Carta”, este descrisă o carte care ne este deja familiară: în prima jumătate a Postului Mare, înainte de Sfântul Nicolae, mâncarea uscată pe Luni, miercuri și vineri și consumul de pește în alte zile; în a doua jumătate a Postului Mare, peștele este rezervat pentru sâmbăta și duminica, iar pentru marți și joi - doar ulei și vin (luni, miercuri și vineri continuă să fie marcate de mâncatul uscat). Apoi sunt date instrucțiuni din „Nomocanon” și „Articol despre viața creștină” - ambele texte au intrat în cărțile bisericii din Moscova din cărțile presei ruse de sud și de vest abia în anii 1640 - despre posibilitatea de a mânca unt și vin. tot luni.

Dar apoi Cartea Mică oferă un extras din Carta Solovetsky, unde luni, miercuri și vineri este permis să mănânci „ciorbă de varză”, adică supă de legume și încă două feluri de mâncare: miercurea și vineri, ambele reci (aceasta așa s-a înțeles prescripția pentru „mâncare uscată” în Rus' „: ca și mâncare gătită, dar rece), iar luni - una caldă și alta rece. După sărbătoarea Sfântului Nicolae, peștele de sâmbătă și duminică este înlocuit cu „plasti”, adică pește uscat, regula zilei de luni (un fel de mâncare cald, celălalt rece) trece în zilele de marți și joi, iar lunile încep să fie respectate conform regulii zilei de miercuri si vineri. Ultimele cinci zile de post, sâmbătă și duminică, permit numai ulei vegetal, iar în toate celelalte zile - mâncare uscată. În comparație cu regulile bizantine, inclusiv cu prezentarea lor în „Ochiul Bisericii”, Regula Solovetsky pare mai moale: în fiecare zi există o tocană fierbinte, iar în loc de una sunt două feluri de mâncare. Cu toate acestea, el este cel care se potrivește mai bine nevoilor climei aspre din nordul Rusiei, păstrând în același timp toată rigoarea necesară. Cu toate acestea, nu se menționează utilizare frecventă vin, care nu era tipic Rus', spre deosebire de Bizanţ. Rolul vinului, pe care călugării bizantini îl consumau nu de dragul intoxicației, ci din cauza substanțelor benefice pe care le conținea, în Rus' l-au jucat produsele din fructe de pădure etc. Carta Solovetsky este cea mai apropiată practică reală post in Rus'.

IV. Aplicarea practică a statutului de post: câteva comentarii

Încheind analiza instrucțiunilor statutare privind Postul Nașterii Domnului, în primul rând este necesar să facem următoarea remarcă. Lista sărbătorilor venerate conținute în Typikon tipărit (vezi mai sus Ι.3. B), conține doar amintirile sfinților din vechime. Acest lucru nu este surprinzător - Typikon se bazează pe statute care datează de mii de ani. Dar printre sfinții din noiembrie-decembrie există multe noi memoriale rusești, care ar trebui incluse și în categoria celor deosebit de venerate. Puteți indica memoria: Sfântul Filaret al Moscovei (19.11 Art. Art. / 2.12 Art.), Sfântul Fericitului Principe Alexandru Nevski, în schema lui Alexy (23.11 Art. Art. / 6.12 Art.), sfințirea biserica Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev („Ziua Iuriev”: 26.11 Art. Art. / 9.12 Art.), apariția icoanei Maicii Domnului „Semnul” (27.11 Art. Art. / 10.12 Art. ), Sfințitul Mucenic Serafim (Chichagov) (28.11 Art. Art. / 11.12 Art.), Sfințitul Mucenic Ilarion de Vereisky (15.12 Art. Art. / 28.12 Art.), Dreptul Ioan de Kronstadt (20.12 Art. Art. / 2.01 Art.; coincide cu amintirea Sfântului Ignatie Zeul Purtător) , Sfântul Petru de la Kiev, Moscova și Întreaga Rusie (21.12 Art. Art. / 3.01 Art. Art.). Amintirea Marii Mucenițe Ecaterina (24.11 Art. Art. / 7.12 Art. Art.) și Sfântul Spiridon de Trimifuntsky (12.12 Art. Art. / 25.12 Art. Art.) sunt ținute cu mare venerație, în ciuda faptului că hrisovul precizează serviciul lor fără sărbătoare specială. Dimpotrivă, amintirea sfinților martiri cu cinci numere - Eustratius, Auxentius, Eugenius, Mardarius și Orestes (13.12 Art. Art. / 26.12 Art.), - deși nu este enumerată în capitolul general despre Carta Postul Nașterii pe 14 noiembrie, are polieleos și ar trebui inclus și în categoria celor deosebit de venerati. În total, cu amintirile deja menționate în Typikon propriu-zis, vor fi aproximativ 20 de zile, adică exact jumătate din întreaga durată a postului!

Din cele de mai sus rezultă că chiar strict Potrivit scrisorii cartacei, în viitorul Post Nașterii Domnului 2017, laicii nu pot mânca pește doar în următoarele zile (conform noului stil): 29, 6, 8, 13, 15, 20, 21, 22 noiembrie, 27, 29 decembrie și de la 1 la 6 ianuarie. Totodată, printre datele enumerate se numără multe sărbători, la care se pot face anumite concesii, astfel încât postul cel mai strict să se mențină doar pentru patru zile din decembrie: 15, 27, 29 (mâncare o dată pe zi, fără ulei) și 21 (mâncare cu unt), precum și câteva zile în ianuarie (poate exista dezacorduri cu privire la numărul lor).

O altă remarcă, mai semnificativă, se referă la însuși conceptul de „post”. De-a lungul numeroaselor secole de existență a creștinismului, acest concept a suferit o transformare serioasă. A fost odată în Biserica antică cuvântul corespunzător însemna eșec complet de la mâncare în timpul zilei până seara, iar seara - consumând cât mai puțin din ea (din care motiv, de exemplu, a apărut regula că mâncarea în zilele de post strict se servește rece, adică mai puțin atractivă). Neconsumul de alimente modeste era considerată o simplă „abstinență”. După cum a scris și călugărul Nikon Muntenegrul: „Altul este postul și altul este abstinența. Iar postul înseamnă să nu te atingi de mâncare toată ziua... Abstinența... este întotdeauna potrivită pentru cei care vor să fie mântuiți” (Tacticon, Omilia 10).

După cum am văzut, odată cu dezvoltarea regulamentelor monahale, perioadele de abstinență, în sensul unei diete fără fast-food, au devenit mai lungi. Dar, în același timp, din cauza creșterii numărului de sărbători, au fost din ce în ce mai puține zilele cu adevărat de post, când mâncarea nu se consuma deloc pentru toată ziua. Până acum chiar și astfel de zile prin scrisoare Au rămas foarte puține statute (de exemplu, astfel de zile din decembrie care urmează au fost enumerate mai sus: sunt doar patru!), iar în practică, „postul” a fost de mult înțeles doar ca o schimbare a compoziției preparatelor, dar nu în cantitatea lor. Acest abstinenta- în lumina prescripțiilor blânde, după cum s-a arătat, ale Typikonului despre Postul Nașterii Domnului - pot fi observate de oricine fără dificultăți deosebite (desigur, cu excepția celor care au obiective contraindicatii medicale), mai ales ținând cont de cele spuse despre el de călugărul Nikon din Muntenegru. Dar trebuie amintit că rapid sugereaza ceva mai mult.

Postul Nașterii Domnului este unul dintre principalele posturi ortodoxe de mai multe zile. Ea precede un eveniment important din viața unui credincios - Nașterea lui Hristos. Postul Mare începe a doua zi după cinstirea amintirii Apostolului Filip. Prin urmare, un alt nume a prins rădăcini în tradiția ortodoxă - postul lui Filip.

Intervalul de timp al Postului Nașterii Domnului

Durata calendaristică a Postului Nașterii Domnului este de 40 de zile. Începe pe 28 noiembrie și se termină pe 7 ianuarie. Începutul postului Nașterii Domnului are loc pe 27 noiembrie. În această zi puteți mânca în continuare fast-food. Postul Nașterii Domnului nu se distinge prin reglementări stricte și nici nu are alocații alimentare semnificative.

Scopul Postului Nașterii Domnului

Scopul principal al Postului Nașterii Domnului este pregătirea spirituală pentru celebrarea Sfintei Sărbători. Este important în aceste zile să te gândești la sufletul tău: mergi la biserică, participă la Sfintele Taine, slujește aproapele sau cuvinte frumoase. Iar restricțiile alimentare sunt doar unul dintre mijloacele de curățare a sufletului și întâlnire reverentă.

Important! Mergeți la Biserică pentru spovedanie în timpul Postului Mare.

Alimente interzise în timpul Postului Nașterii Domnului

ÎN oameni ortodocși Este interzisă consumul de produse de origine animală. Acestea includ: carne, carne de pasăre, produse lactate și ouă. Severitatea în alimentație, conform carta bisericii, este împărțită în 2 perioade.

• mâncare uscată (alimente care nu sunt tratate termic) luni, miercuri și vineri;
• mancare calda in zilele de marti si joi cu adaos de ulei vegetal;
• produse din plante cu unt, peste si vin pe 4 decembrie, 19 decembrie si in weekend.

• alimentația uscată este similară luni, miercuri și vineri;
• la sfârşit de săptămână, precum şi marţi şi joi, sunt permise doar alimente calde condimentate cu ulei vegetal.

6 ianuarie se numește Ajunul Crăciunului, în care poți mânca o dată pe zi după Vecernie. În mod tradițional, se consumă suc. Regulile de mai sus sunt destinate monahilor, astfel încât laicii ortodocși trebuie să ia o binecuvântare de la mărturisitorul lor. În zilele Postului Nașterii Domnului, chiar și în mâncarea de Post merită să fiți atenți la moderație. Acest criteriu se aplică și băutării vinului.

Ce poți mânca în timpul Postului Nașterii Domnului?

Produsele alimentare de origine vegetală sunt permise în timpul postului. Nu ar trebui să vă limitați la câteva tipuri de cereale. Meniul ar trebui să fie destul de variat și hrănitor. Acest lucru este necesar pentru a menține puterea fizică și sănătatea.

Baza dietei ar trebui să fie următoarele produse:

• Cereale. Cele mai populare sunt: ​​hrișca, orezul (de preferință maro), fulgii de ovăz, meiul și orzul perlat.
• Legume. Obligatoriu în dietă. Este indicat să consumați legume pregătite pentru sezonul dat. Acestea includ: varza alba, napi etc.
• Leguminoase. Ele compensează lipsa cărnii și a produselor lactate, saturând organismul cu proteine. Sanatoasa: fasole, mazare, linte.
• Fructe. Este important să consumați mere și mandarine. Se adaugă fructe de pădure congelate atunci când se prepară băuturi din fructe și compoturi.
• Produse de patiserie. Pâinea cu cereale integrale, chiflele de secară și pastele sunt perfecte.
• Uleiuri. Pe lângă uleiul de floarea soarelui, puteți mânca ulei de măsline, rapiță, in și muștar.
• Peşte. Acesta ar putea fi: macrou, biban, hering, cod, somon roz și altele.

În plus, nucile și fructele uscate vă vor ajuta să vă diversificați dieta.

Cine este eligibil pentru ajutor?

În Ortodoxie există relaxări semnificative în post pentru un anumit grup de oameni. Aceasta poate fi fie o lipsă completă de abstinență de la fast-food, fie parțială.

Sunt scutite de la poștă următoarele:

• femeile însărcinate sau care alăptează;
• personalul militar și persoanele aflate în închisoare;
• oameni bolnavi în în acest caz, trebuie luate în considerare recomandările medicului;
• copii.

Este important de reținut că lipsa postului corporal trebuie compensată, de exemplu, prin refuz evenimente de divertisment, fumatul, alcoolul, rugăciunea sporită și ajutarea altora.

Măsura abstinenței trebuie stabilită pentru fiecare ortodox în mod individual. Este înțelept să abordați un preot cu această întrebare și să vă consultați. Cel mai important lucru este să nu judeci sau să jignești persoana iubită în aceste zile sfinte. Merită să ne amintim asta Post ortodox- acesta este, în primul rând, un timp de singurătate pentru comunicare cu Dumnezeu și curățire de

Vă vom spune în acest articol cum să postați corect pentru a nu vă face rău organismului, ce fel de mâncare să alegeți și cu ce vă puteți trata pe voi și pe cei dragi în această perioadă.

Trecerea de la fast-food la cea slabă nu este întotdeauna ușoară. O schimbare bruscă a dietei vă poate afecta starea fizică sub formă de:

slăbiciune și epuizare,

ameţeli şi dureri de cap,

perturbare sistem digestiv(de obicei diaree),

apariția durerilor de stomac din cauza gastritei care se dezvoltă brusc.

Pentru a preveni acest lucru, nu trebuie să vă schimbați dieta în mod dramatic, dar este mai bine să începeți prin a reduce porțiile, eliminând treptat produsele de origine animală din alimentație. Atunci organismul se va putea adapta la noul mod de a alimenta fara pierderi semnificative. În caz contrar, până la sfârșitul postului va exista o epuizare a puterii fizice și emoționale.

Mănâncă mai des

Pentru alții punct important trecerea la mâncarea slabă este numărul de recepții ale acesteia. Deoarece alimentele recomandate pentru consum în această perioadă au un conținut scăzut de calorii, va trebui să mănânci mai des pentru a-ți menține puterea. Mâncarea de post este digerată mai repede și senzația de foame vine mai repede decât la o dietă normală. Dacă mănânci porții mici la fiecare 3 ore, atunci după trei zile te vei obișnui și nu vei simți niciun disconfort.

Cum să mănânci mai repede în timpul postului

Secretul constă în mestecând bine alimente. Experiența arată că cu cât mestecăm mai mult, cu atât ne simțim mai bine plini. Fie creierul numără numărul de mișcări de mestecat. sau dintr-un alt motiv, dar senzatia de satietate vine in acest caz chiar si cu un volum mai mic decat de obicei de alimente consumate. Obiceiul de a mânca mai puțin la fiecare masă ajută și la reducerea dimensiunii stomacului.

Regimul de băut

Bea mai multa apa curata intre mese. De foarte multe ori nevoia corpului de a bea este deghizată în dorința de a mânca. În astfel de cazuri, un pahar de apă este suficient pentru a calma foamea.

Ce alimente nu ar trebui să mănânci în timpul postului?

Vorbim despre acele produse care sunt considerate formal lean, deși de fapt nu pot fi numite astfel. În general, în timpul postului, este mai bine să includeți în alimentație alimente care sunt recomandate pentru o alimentație sănătoasă, excluzând cele potențial periculoase.

Cartofi prăjiți și chipsuri. Fie conțin substanțe cancerigene, fie devin dăunătoare în timpul gătitului. Cert este că sunt preparate folosind nu atât ulei de floarea soarelui, cât ulei de rapiță și palmier, care în timpul tratamentului termic se transformă în grăsimi transgenice. S-a dovedit că aceste grăsimi promovează dezvoltarea celule canceroase. În plus, aceste produse conțin nocive substanțe chimice- coloranți, arome, potențiatori de aromă și stabilizatori care ne înșală papilele gustative, dar, cel mai important, sunt potențial periculoase pentru sănătatea umană.

Maioneza de post. Maioneza de casă se prepară folosind ouă, ulei vegetal, sare, pudră de muștar, oțet și zahăr. Daca maioneza se face intr-o fabrica, atunci aceasta contine si componente chimice care previn alterarea produsului.Acelasi lucru este valabil si pentru maioneza slaba, care foloseste asa-numita pulbere de ou in loc de pulbere de ou. proteine ​​vegetale origine necunoscută. Prin urmare, atunci când pregătiți salate, este mai bine să aveți grijă de sănătatea dumneavoastră și să vă descurcați fără o astfel de maioneză.

Înlocuitori de unt. Tartina de grăsime vegetală este adesea vândută ca „slabă”. Un astfel de produs nu trebuie să conțină grăsimi hidrogenate (folosite la producerea margarinei) și animal gras(ca de exemplu în unt). Cu toate acestea, de fapt, tartina contine grasimi trans, obtinute prin procesul de hidrogenare (conversia grasimilor din lichide in solide), doar in cantitati mai mici decat in margarina. Consumul de astfel de grăsimi contribuie la dezvoltarea cancerului, deteriorarea pereților arteriali și alte manifestări periculoase.

Produse de cofetărie de post. Biscuiturile de post, ca oricare altele oferite în lanțul de vânzare cu amănuntul, sunt de obicei făcute cu o cantitate mare ulei de palmier, ale cărui efecte nocive asupra organismului sunt binecunoscute. Aceasta este capabilă să stimuleze educația pietre fecaleși chiar dezvoltarea cancerului).

Produse din soia: iaurturi, lapte și carne. Astfel de înlocuitori pentru produsele convenționale au un efect imprevizibil asupra sănătății noastre. Dacă despre efecte nocive conținute în ele pot fi încă dezbătute, apoi în uz la cultivarea boabelor de soia cantitate mare Există puține îndoieli cu privire la pesticide și îngrășăminte chimice. Prin urmare, este mai bine să vă abțineți de la astfel de alimente în timpul postului.

Ce și când să mănânci în Postul Nașterii Domnului

aproape toate legumele - murate, de mare și conopidă, broccoli, leguminoase, porumb, ceapa, usturoi, cartofi, morcovi, sfecla si altele.

orice cereale (fulgi de ovăz, hrișcă, grâu, orez, orz perlat, mei etc.),

• pâine (în absența laptelui, margarinei și ouălor);

  orice pește, caviar;

  fructe uscate (caise uscate, stafide, prune uscate etc.):

Oamenii obișnuiți nu trebuie să adere la regulile monahale stricte ale postului. Pentru ei, există doar recomandări alimentare în funcție de ziua săptămânii:

Luni, miercuri și vineri - mâncare caldă cu ulei vegetal.

Marți și joi - sunt permise peștele și mâncarea caldă asezonată cu ulei vegetal

Sâmbătă, duminică și de sărbători - este permis să mănânci pește, o cantitate mică de vin, pește și ulei vegetal.

A șasea (ultima) săptămână de post este cea mai strictă. În această perioadă, peștele nu este recomandat, iar în ultima zi a acestei săptămâni este exclus din alimentație și uleiul vegetal.

În Ajunul Crăciunului (6 ianuarie), ar trebui să vă abțineți de la mâncare până la prima stea. După aceea, îți este permis să-ți potoli foamea cu kutya - boabe de grâu, orez, ovăz sau orz fierte cu miere, fructe uscate și semințe de mac.

Rețete de post

Kutya

stafide și alte fructe uscate preferate - de la ½ cană

boabe de grâu (sau alte cereale nezdrobite) - 1 cană

miere - 1 pahar

nuci decojite - 1 cană

semințe de mac - 3 linguri. l. sau după gust

Se spală boabele de grâu, se adaugă apă într-o oală de fontă sau ceramică în raport de 1:2 și, închizând capacul, se dau la cuptorul preîncălzit la 150 °C până când apa s-a evaporat complet. După aproximativ o oră, puteți adăuga puțină apă fierbinte dacă boabele sunt încă puțin tari și aduceți la dispoziție. Se încălzește mierea într-o cratiță împreună cu 3-5 linguri. l. apă fără a aduce la fierbere. Se toarnă fructele uscate timp de 20-30 de minute apa fierbinte, apoi scurgeți apa și uscați. Se toarnă apă clocotită peste semințele de mac timp de 20 de minute, se strecoară și se pisează într-un mojar. Se toaca nucile, usor uscate la cuptor. Se amestecă boabele preparate cu miere, fructe uscate și semințe de mac. După ce umplutura a înmuiat boabele, serviți acest fel de mâncare suculent cald.

Pește prăjit cu sos de nuci

Bucăți mici de file de pește, sare și puțină apă suc de lămâie si se lasa la marinat 10 minute. În acest timp, pregătiți sosul de nuci:

Prăjiți făina în ulei de măsline până devine bej. Apoi adăugați ceapa tocată mărunt și prăjiți-o până devine transparentă

pregătiți lapte de nuci (200 g nuci, aproximativ 3 linguri. apa fiarta, miere sau zahăr după gust) - zdrobește nucile într-o pastă, adăugând treptat apă, strecoară, stoarce, îndulci

se toarnă laptele de nuci într-o tigaie cu făină și ceapă, se adaugă nuci tocate, piper, sare, dafin și se fierbe totul 5 minute. frunza de dafin scoateți din sos

Înmuiați fileul de pește în făină și prăjiți în ulei de măsline. Se toarnă sosul peste peștele terminat și se servește.

Cotlet de varză

500 g varză albă și 300 g conopidă

1 ceapă mare

1/2 lingura. griş

1 lingura. lingura de amidon de cartofi

sare, piper si ierburi dupa gust

Se macină varza, spălată și fiartă în apă clocotită cu sare până se înmoaie, în carne tocată cu o mașină de tocat carne sau un blender. Adăuga griş, ceapa tocata marunt, amidon, ierburi tocate si piper. Din amestec se formează mici cotlet, se rulează prin pesmet și se prăjesc în ulei de măsline până se rumenesc.

Ciorba de fasole

500 g fasole

3 buc. morcovi, tăiați în felii

2-3 legături de țelină tăiată subțire

2 linguri. linguri de patrunjel tocat

ulei de măsline - 1/2 cană

400 g piure de roșii sau sos lichid de roșii

1 lingura. lingura de amestec picant de chimen, piper negru si sare

Înainte de gătire, înmuiați fasolea în apă rece fiartă sau distilată timp de cel puțin 8 ore, apoi gătiți în ea timp de 30 de minute, evitând fierberea violentă. Apoi adăugați restul ingredientelor și fierbeți la foc mic până când fasolea este moale. Adăugați condimente cu 5 minute înainte de sfârșitul gătitului.

Postul Nașterii 2018 este de mai multe zile și durează 40 de zile, dar Postul Nașterii este considerat nu atât de strict ca Postul Mare. Meniul Naștere Fast poate include preparate preparate cu ulei vegetal. Calendarul zilnic de nutriție pentru Postul Nașterii Domnului include zile de mâncare uscată, zile în care nu puteți bea vin sau mânca carne și alte câteva excepții.

Un pic despre Postul Nașterii Domnului

Postul Nașterii Domnului mai este numit și „Postul lui Filip”, pentru că urmează ziua de pomenire a apostolului Filip. Toți creștinii și credincioșii încearcă să țină Postul Nașterii Domnului, deoarece timpul postului este un timp de curățare a trupului, trupului și sufletului. Apropo, postul nu înseamnă doar abținerea de la mâncare. În timpul postului, se obișnuiește să se roage și să se pocăiască, deoarece se crede că numai o persoană cu sufletul purificat și o persoană pocăită îl poate întâlni pe Fiul lui Dumnezeu, care a apărut odată pe Pământ.

Postul Nașterii Domnului este postul final al anului care a trecut. Postul Nașterii Domnului va începe pe 28 noiembrie 2018 și se va încheia pe 6 ianuarie 2018, în ajunul Nașterii Domnului.

Dacă prima parte a postului (din 28 noiembrie 2018 până la 1 ianuarie 2019) permite aderarea liberă la meniul de Post, atunci săptămâna trecută Postul Nașterii Domnului (de la 01.01.2019 la 01.06.2019) este cel mai strict, mai corect și uneori chiar dificil.

Postul Nașterii Domnului se observă în timp de iarna, până la sfârșitul anului trecut. Acest timp este dat mirenilor și clerului pentru a-și curăța și a reînnoi spiritul, pentru a se pregăti pentru lauda lui Iisus Hristos. De asemenea, timpul postului a fost dat pentru ca oamenii să facă un sacrificiu pentru ceea ce au primit în timpul anului. Întrucât Domnul a fost milostiv tot anul și a dat cu generozitate daruri oamenilor, ei, la rândul lor, ar trebui să fie generoși cu cei săraci în timpul Postului Mare.

Important!În timpul Postului Nașterii Domnului, o persoană are ocazia să curețe sufletul de povara acumulată de-a lungul anului, să curețe inimile de furie, ură, calomnie, umplând aceste probleme cu dragoste, credință și smerenie.

Meniu de zi în timpul Postului Nașterii Domnului

În general, toate cele 40 de zile de post pot fi împărțite în trei perioade, al căror meniu va fi ușor diferit unul de celălalt. Prima perioadă de post se numără din prima zi a Postului Nașterii Domnului până pe 19 decembrie. A doua perioadă include zile din 20 decembrie 2018 până la 1 ianuarie 2019. A treia perioadă începe pe 2 ianuarie 2019 și durează până la sfârșitul Postului Nașterii Domnului. Calendarul alimentar zilnic pentru laici este prezentat mai jos. Se știe că pentru laici meniul este mai blând decât pentru slujitorii bisericii. Postul pentru mireni nu este atât de strict.

Prima perioadă de post (28.11.2018 – 19.12.2018)

Luni – produse vegetale preparate fără ulei vegetal. Poate fi consumat fierbinte.

Marți, joi, sâmbătă, duminică - mâncare vegetală fierbinte, puteți adăuga ulei vegetal, vă puteți permite o bucată de pește.

Miercuri și vineri – mâncarea nu poate fi gătită. Această zi se numește mâncare uscată.

Pentru toate săptămânile rămase din prima perioadă a Postului Nașterii Domnului, calendarul de nutriție se repetă pe zi din meniu.

Singura excepție este 4 decembrie (vineri este zi de mâncare uscată). 4 decembrie este sărbătoarea ortodoxă a Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templu. În cinstea sărbătorii, vă puteți răsfăța cu un pahar de vin roșu, dar nimic mai mult.

A doua perioadă de post (de la 20.12.2018 la 01.01.2019)

Luni – preparate din legume, pot fi fierbinți, dar fără a adăuga ulei vegetal.

Marți și joi - meniul pentru aceste zile este același. Puteți mânca alimente vegetale și ulei vegetal.

Miercuri și vineri - ca și în prima perioadă de post, în aceste zile se mănâncă doar mâncare negătită, adică. xerofagie.

Weekend-uri (sâmbătă și duminică) – mâncare vegetală gătită cu ulei vegetal, niște pește.

În a doua perioadă a Postului Nașterii Domnului există și o mică excepție: pe 1 ianuarie, după Revelion, puteți bea o cantitate mică de vin.

A treia perioadă de post (01.02.2019 – 01.06.2019)

Aceasta este perioada finală a Postului Nașterii Domnului, este și cea mai strictă și va dura o săptămână.

Luni, miercuri, vineri - aveți același meniu. În aceste zile puteți mânca alimente vegetale fără tratament termic, adică mâncare uscată.

Marți și joi – puteți mânca mâncare vegetală fierbinte, dar fără ulei vegetal.

Weekend-uri – sunt permise preparate calde din legume cu ulei vegetal.

6 ianuarie (sâmbătă) este ultima zi a Postului Mare, cunoscută și sub numele de Ajunul Crăciunului. Aceasta este cea mai strictă zi. Această zi și-a primit numele „Ajunul Crăciunului” de la numele felului de mâncare - Socivo. Sochivo este preparat din boabe de grau, linte sau orez. Potrivit hrisovului bisericesc, Socivo se mănâncă în seara zilei de 6 ianuarie și nu se mănâncă nimic altceva în timpul zilei.

Postul Nașterii Domnului este împărțit în trei perioade de post. Potrivit meniului de Post, în unele zile poți bea puțin vin și mănânci pește. Respectarea unei diete în timpul postului nu numai că ajută la întărirea spiritului, dar ajută și la curățarea corpului.

Ce poți mânca în timpul postului?
Calendarul zilnic de nutriție pentru Postul Nașterii Domnului, după cum probabil ați observat, are propria sa structură. Zilele sunt împărțite în cele în care puteți mânca alimente vegetale fierte cu sau fără ulei vegetal, mâncare uscată. Deci, care dintre întreaga gamă de produse este potrivită pentru aceste zile și de ce vă puteți bucura?

Hrană vegetală fierbinte, fără ulei

În dieta dvs. în astfel de zile, vă puteți permite nu numai legume fierte, ci și următoarele feluri de mâncare (ar trebui să le pregătiți în conformitate cu regulile de post):

Kissel
Orez fiert
Vareniki
Fructe confiate

Mancare vegetala fierbinte cu ulei

Acest meniu poate fi, de asemenea, variat; vă puteți bucura de:

Caviar de vinete
Pâine cu hummus
Plăcintă cu mere
Pasta de tomate
Supă de roșii
Cartofi cu ciuperci
Falafel

Xerofagie

Aceste zile sunt cele mai limitate din dieta ta, dar nu totul este atât de rău. Există multe produse delicioase, care sunt la fel de gustoase când sunt consumate crude ca și cele fierte. În zilele uscate de mâncare puteți:

Fructe
Legume
Miere
Nuci
Pâine
Ceai (se crede că ceaiul nu este un decoct, ci o tinctură din plante)

Sfat!În zilele de mâncare uscată, fructele uscate ajută la combaterea foametei. Orice fructe uscate sunt permise, cu excepția bananelor.

Rețete de post

Chiar și în timpul postului, puteți mânca alimente gustoase și interesante, principalul lucru este să cunoașteți rețetele potrivite! Postul Nașterii Domnului poate fi destul de plin de evenimente și, cel mai important, nici o singură regulă a postului nu este încălcată.

Dovleac copt

Ce vei avea nevoie:

Dovleac copt de mărime medie
Miere
Nuci sau susan

Metoda de gatire:

Tăiați dovleacul dulce în felii și puneți-l pe o foaie de copt, după ce ați așezat în prealabil hârtie de copt.
Încinge cuptorul la 220 de grade.
Coaceți feliile de dovleac timp de 60 de minute. Puteți reduce timpul prin detectarea gradului de pregătire prin mirosul puternic.
Scoateți dovleacul din cuptor, turnați multă miere și stropiți cu nuci.

Acest fel de mâncare poate fi preparat în zilele în care sunt permise mâncăruri fierbinți de legume fără ulei vegetal.

Sfat! Este la modă să folosiți zahăr în loc de miere, dar în acest caz preparatul nu va fi foarte suculent.

Salata de varza cu nuci

Ingredientele necesare:

Cap de varză de mărime medie
Cap de ceapa
Câteva nuci
Buchet de coriandru proaspăt
Otet de mere
Sare

Cum se prepară salata de varză cu nuci:

Tocați mărunt varza, îndepărtând tulpina.
Sarați intens varza, acoperiți cu un capac și lăsați 20 de minute.
Când varza dă suc, trebuie stoarsă.
Între timp, trebuie să tăiați ceapa și să zdrobiți nucile.
Adăugați aceste ingrediente în varză.
Tăiați mărunt coriandrul și adăugați, de asemenea, în farfurie.
Se imbraca salata cu otet de mere. Cantitatea de oțet este determinată de gust.

Această rețetă poate fi folosită în siguranță în zilele uscate de mâncare.

Salata de pere si rucola

Aceasta salata are o reteta simpla, iar prepararea ei necesita un minim de ingrediente si un minim de timp. Puteți mânca în zilele cu alimente crude, precum și în zilele în care alimentele vegetale fără ulei sau tratament termic sunt permise.

Produse necesare:

2 pere dulci
Niște alune
Voinicică
O mână de stafide fără semințe

Pentru sos de salata:

100 ml suc de grepfrut
lingura de otet de mere
O jumătate de linguriță de zahăr

Metoda de gatire:

Curățați pera și îndepărtați semințele, tăiate în 8 bucăți.
Pune rucola într-un recipient mare, adaugă stafidele și nucile.
Amesteca Otet de mere cu suc de grepfrut, zahar.
Se toarnă dressingul peste verdețurile cu nuci și stafide, apoi se adaugă perele.

Turtă dulce de post

În perioada Postului Mare, multora le este greu să renunțe la ceva dulce sau la produse de patiserie. Dar există și rețete pentru coacerea postului. Rețeta de turtă dulce de post este potrivită pentru zilele în care sunt permise mese calde, pe bază de plante.

De ce ai nevoie:

3 linguri de faina
Pahar de zahăr
lingurita de sifon
Două linguri de oțet de masă
3 linguri ulei vegetal
Aceasta este cantitatea de orice gem

Cum să gătească:

Framantam aluatul din ingredientele indicate.
Se pune aluatul într-o tavă de copt și se dă la cuptor pentru 30 de minute la 200 de grade.

În timpul Postului Nașterii Domnului, puteți mânca din plin fără a pierde energie. Desigur, pe 6 ianuarie, în Ajunul Crăciunului, va trebui să-ți testezi voința și să nu mănânci nimic toată ziua, dar seara întrerupeți postul cu kutya, sau cum se mai numește acest fel de mâncare, sochivo. Apropo, nici în Ajunul Crăciunului nu poți bea, nici măcar apă.

Postul este o perioadă de reflecție, rugăciune și abținere de la anumite alimente. Postul întărește spiritul și conștiința unei persoane, motiv pentru care credincioșii îl respectă. În plus, postul este o modalitate bună de a te curăța de tot ce este murdar, inutil și împovărător în ajunul Anului Nou.

La începutul postului mă simt normal și tolerez fizic postul normal, dar până la sfârșit abia îl suport. Când am postit prima dată în Postul Nașterii Domnului, m-a durut stomacul, așa că am rupt postul. Cum să mănânci în timpul postului dacă te îmbolnăvești în timpul postului?

protopop Alexandru Ilyașenko

Da, dacă apar probleme serioase cu sănătate, atunci postul poate fi slăbit (cu binecuvântarea preotului), dar nu este nevoie să te aduci într-o asemenea stare. La urma urmei, judecând după scrisoarea ta, problemele tale nu se datorează sănătății tale, ci pentru că ești prea lene să gătești în Postul Mare.

Masa de Post poate fi variată, gustoasă și sănătoasă. Apropo, fulgii de ovăz gătiți în apă sunt foarte folositori pentru durerile de stomac - ce este în neregulă cu asta? Pe site-ul nostru există rețete de preparate de post, chiar și cărți de bucate speciale, dacă doriți să gătiți!

***

Este posibil să bei alcool în timpul postului?

În timpul posturilor de mai multe zile, în unele zile este prescris un post mai strict, în altele sunt permise unele relaxări. Așadar, băuturile alcoolice în cantități moderate sunt acceptabile sâmbăta și duminica, precum și în zilele de comemorare a celor mai venerati sfinți. În timpul Postului Nașterii Domnului, peștele este permis și în aceste zile. Dar asta reguli generale, iar măsura postului pentru fiecare ar trebui stabilită individual într-o conversație personală cu preotul. Doamne ajuta!

Cu stimă, protopop Alexandru Ilyașenko

***

Încerc să țin postul, dar când vin în vizită la rude sau prieteni, sunt răsfățat cu mâncăruri care nu sunt deloc de post. Ce ar trebui să fac în acest caz? Și, de asemenea, este adevărat că în astfel de cazuri este imposibil să refuzi mâncarea și să spui deschis că postesc? În astfel de cazuri, de obicei mănânc o porție mică de mâncare non-post, și apoi ziua urmatoare continui postarea. Fac ceea ce trebuie?

preotul Antony Skrynnikov

Totul depinde de situație. Dacă rudele tale știu că postești, atunci mâncând o masă modestă, le poți ispiti. Ei vor decide că credința și postul tau sunt superficiale, la care poți renunța cu ușurință ocazional. Apostolul Pavel spune că „dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească, nu voi mânca niciodată carne, ca să nu pot face pe fratele meu să se poticnească”.
Pe de altă parte, se întâmplă ca un refuz de a mânca ceva, mai ales ceva pregătit pentru tine, să fie perceput de gazdele mesei ca o insultă și să ofenseze. În acest caz, este mai bine să sacrifici o zi de post decât relațiile umane.

Cu stimă, preot Antony Skrynnikov

***

Vă rog să-mi spuneți cum să determinați mijlocul de aur în post - între lăcomie (atât lăcomia, cât și nebunia guturală), pofta cărnii și excesul fanatic nebun în post, adică cum să postați în mod normal.

preotul Dionisie Svechnikov

Fiecare trebuie să-și stabilească propria măsură a abstinenței, de preferință în consultare cu un preot. Ceea ce este nebunie pentru unul este obișnuit pentru altul, iar ceea ce este pofta pentru unul este norma de viață pentru altul. Toți oamenii sunt diferiți. Și Biserica ne arată în carta sa idealul postului. Poți să postești după reguli – Doamne ajută! Dacă nu poți, repede cât poți de bine, dar nu acuza pe cineva care poate de fanatism. Principalul lucru este să nu renunți la ceva mâncare în timpul postului, ci să înveți să te abții. Abstinenta nu numai in mancare, ci si in cuvinte, in fapte, in fapte.

Cu stimă, preot Dionisy Svechnikov

***

Nu am vointa sa postesc in legatura cu mancarea. Când nu mănânc carne, devin furios și iritabil, nepoliticos. Știu că principalul lucru în post nu este doar abținerea de la mâncare, ci o privire mai aprofundată în sine, încercarea de a corecta ceva în sine cu ajutorul lui Dumnezeu și totuși... Probabil că îmi este mai ușor să nu mă uit la un film sau TV din nou decât să nu mănânci carne. Ei bine, ce ar trebui să fac, din moment ce sunt un invalid spiritual, nici măcar nu pot citi regulat regulile, este prea mult... Nu pot face nimic în mod regulat. Uneori chiar am gânduri că Ortodoxia nu este pentru mine, dar nu pot trăi fără Hristos, fără Împărtăşanie (chiar dacă este rar).

În primul rând, nu ar trebui să ne resemnăm cu faptul că suntem „invalidi spiritual” și să recunoaștem această condiție ca fiind singura noastră posibilă până la sfârșitul timpului. Lupta împotriva pasiunilor și slăbiciunilor cuiva este, de fapt, scopul postului. Și intrarea într-o astfel de luptă și câștigarea ei este posibilă numai după un „antrenament” obișnuit și dificil și, desigur, cu ajutorul lui Dumnezeu.

Scrii despre iritabilitate. Dar acest lucru se aplică nu numai pentru tine, ci și pentru mulți oameni - este suficient reacție comună. Dar această iritabilitate nu apare din post, ci se manifestă datorită postului - adică nu este ceva care vine doar în timpul postului, ci ceva care este mereu în noi dintr-un motiv sau altul, doar datorită unor restricții acest păcat este se manifestă mai pronunţat. Doar unul dintre scopurile postului este identificarea anumitor păcate în sine și lupta împotriva lor.

Este inutil să lupți împotriva buruienilor rupându-le doar frunzele, dar lăsând rădăcinile în pământ - buruiana va încolți din nou, iar rădăcina se va întări în acest timp. Nu poți lupta împotriva iritabilității „hrănindu-i” cu carne - trebuie să cauți adevărata ei cauză și să o combati. Postul ne expune „punctele slabe”, ne permite să le vedem și să le simțim mai clar și, prin urmare, reacția naturală nu ar trebui să fie dorința de a „ascunde” din nou aceste ulcere, ci de a face eforturi pentru a le îndepărta pentru totdeauna.

Desigur, aceasta este o cale lungă și dificilă și este mai bine să o începeți împreună cu un ghid experimentat - un preot, care vă va spune exact de unde trebuie să începeți acest drum, să discute cu dvs. rezultatele primilor pași și să-ți spun unde și cum să mergi mai departe. Prin urmare, vă sfătuiesc să mergeți la biserică și să discutați întrebări despre post într-o conversație personală cu preotul, să-i spuneți despre problemele voastre și să cereți sfaturi despre cum să vă obișnuiți cel mai bine cu postul și să învingeți iritabilitatea și grosolănia. Dumnezeu să-ți ajute în această luptă grea!

Cu stimă, protopop Alexandru Ilyașenko