מנהגים וטקסים של האורתודוקסיה. טקס כנסייה באורתודוקסיה

דרך אחרונה

על טקס הקבורה האורתודוקסיהכומר ולדיסלב ביביקוב

חוק המוות אינו ניתן לשינוי. בא המוות, ונשמתו של אדם נפרדת מגופו. אי אפשר להבין ולהבין עד תום את תופעת המוות. כשם שאיחוד הנשמה והגוף ברחם מתרחש באופן מסתורי ובלתי מובן לנפש, כך הפרידה שלהם מסתורית באותה מידה.

הקבורה של אדם תמיד לוותה בטקסים המתאימים לאירוע זה. באמצעות טקסי הלוויה קיוו החיים להקל על המעבר של הנפטר לעולם אחר ולשמח את שהותו שם כמה שיותר. באופן טבעי, טקסים אלה שיקפו את הרעיונות לגבי החיים שלאחר המוות שהיו לאנשים שביצעו אותם.

את אותה מטרה שואף טקס הקבורה של הכנסייה האורתודוקסית. במאמר קצר לא ניתן לחשוף במלואו את כל הפרטים ו משמעות עמוקההפעולות הליטורגיות והתפילות המרכיבות אותה. רק נשקול חוקים כללייםקבורה נוצרי אורתודוקסי, וגם לשים לב למנהגים, שום דבר במשותף עם הרעיון הנוצרי של החיים שלאחר המוותלא זמין, אבל, למרבה הצער, נתקל לעתים קרובות בחיי היומיום.

מאז ימי קדם, נוצרים אורתודוקסים סיפקו תשומת - לב מיוחדתשרידיהם של אחי האמונה שהלכו לעולמם, שכן גוף האדם הוא מקדש הרוח החיה בו, המקודש בחסדי הסקרמנטים (לקור' א' ו:19). לאחר המוות שוטפים את גופת הנפטר במים נקיים, לובשים בגדים נקיים ומכניסים לארון קבורה. תחילה מפזרים גם את הארון וגם את השרידים עצמם במים קדושים. המנוח מכוסה בצעיף לבן - תכריך, ועל המצח מונחת אאורולה - סרט נייר עם דמותם של המושיע, אם האלוהים ויוחנן המטביל. מקציפת הנייר מסמלת את כתר התהילה הבלתי נמוג (1 פט' ה':4), שה' הבטיח לאוהביו ולמי שמקיים את מצוותיו. סמל קטן או צלב מונח בידיו של הנפטר.

המנהג להניח צעיפים, משקפיים ושאר חפצים בהם השתמש במהלך חייו בארון הנפטר הוא אמונה תפלה פגאנית ואינו מביא תועלת לנפשו.

לפני טקס ההלוויה נהוג לקרוא ברציפות את תהלים על גופו של הנפטר ולבצע שירותי הלוויה. את תהילים יכול לקרוא כל נוצרי שיש לו את הכישורים הדרושים. אבל זה הגון יותר להזמין אדם שיש לו ברכת כנסייה לבצע את הטקס הזה.

לפני הוצאת הנפטר מהבית, יכולים קרוביו, אם יש להם מספיק להט, להזמין כומר שיקיים מסיבת רקוויאם בארון המתים, ובהובלת מסע הלוויה, לנהל את השרידים למקדש, שם טקס האשכבה בפועל. צריך להתקיים.

במהלך התהלוכה חלק עוצרים בצמתים. בעבר, במהלך עצירות כאלה, ערך הכומר ליטיות קצרות - תפילות למנוחת נפשו של הנפטר. הם, למעשה, היו הסיבה לעצירות.

המנהג לזרוק דוחן או דגנים אחרים לרגלי ההולכים הוא חסר משמעות לחלוטין. אין טעם להפוך את השרפרפים או הספסלים שעליהם עמד הארון. זריקת אדמה לאחר מסע הלוויה, כפי שנעשה במקומות אחרים, היא פשוט חילול השם. האם למנוחה באמת לא מגיע מאיתנו דבר יותר כפרידה מאשר גוש עפר!

כל המנהגים האליליים הללו מוכתבים על ידי פחד מאמונות תפלות: מה יקרה אם המת "יחזור" ו"ייקח" מישהו אחר. איזו אשליה גדולה ואיזה חטא גדול לחשוב שחייו ומותו של אדם תלויים בהיפוך שרפרף בזמן הנכון.

טקס ההלוויה חייב להתקיים בכנסייה, לשם מביאים לשם כך את הארון עם גופת הנוצרי המנוח. מה שמכונה "טקס ההלוויה" מותר רק כחריג (היעדר מקדש בסביבה, חוסר אפשרות למצוא את שרידי הנפטר וכו'). במקרים אחרים, קרובי משפחתו של הנפטר, אם אינם רוצים לחטוא לפניו, חייבים לערוך את טקס האשכבה על פי מנהג הכנסייה: בכנסייה, או לפחות להזמין כומר לערוך את טקס האשכבה בבית. .

אנשים שואלים לעתים קרובות: האם קרובי משפחתו הקרובים ביותר של המנוח יכולים לשאת את הארון? כן הם יכולים. יתר על כן, באזורים מסוימים ברוסיה, ילדים רואים בחובתם הקדושה להביע את אהבתם להוריהם שנפטרו בדרך זו, פעם אחרונהאני אשלח אותם לחיות.

אבל ענידת זרים במהלך מסע הלוויה אינו מנהג אורתודוקסי. בזמננו, שפע של פרחים וזרים בקבורה משמשים לכבוד חייו הארציים של הנפטר, מזין יהירות, גאווה, גורם לקנאה ורגשות בלתי הולמים אחרים, אך במהלך מסעו האחרון של נוצרי אין לחשוב על שלו. לזכות, אך התפללו לאלוהים שיסלח לו על חטאים שכל אדם, מרצונו או שלא מדעתו, מבצע במהלך חייו.

מוזיקה גם לגמרי לא מתאימה לקבורה נוצרית. IN הכנסייה האורתודוקסיתמוזיקה אינה משמשת במהלך טקסים אלוהיים, ואין צורך בה במהלך הקבורה, שהיא טקס ליטורגי. "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו!" - מילות שבח מלאכים אלו מלוות את מסע הלוויה. נראה שהוא מכניס את נשמתו של הנפטר לגן עדן. אבל מה יכולה נשמה להרגיש כאשר מסעה הארצי האחרון מוכרז על ידי צלילי חצוצרות נוקבים, המזכירים כל כך את שאגת להבות גיהנום!

אם הכנסייה בה התקיים טקס ההלוויה ממוקמת בסמוך לבית קברות, אזי מן הראוי להיפרד מהנפטר בכנסייה. לאחר מכן סוגרים את הארון במכסה, ומסע הלוויה עובר למקום הקבורה. מלפנים נושאים צלב, שלאחר מכן יותקן על הקבר, ואחריו כומר עם מחתת, לאחר מכן נושאים ארון קבורה ואחריו קרובי משפחה וחברים של הנפטר. בקבר הכומר עורך ליטייה, ולקולי מזמורי הכנסייה גוברת הגופה. ראשית, במילים: "ארץ ה' והגשמתה, היקום וכל מי שחי בו", זורק הכומר את האדמה, תוך שהוא מתאר צלב על מכסה הארון. בהיעדר כהן, יכול לעשות זאת על ידי אחד מהדיוטות החסידים, תוך שימוש באדמה שבירך הכהן בבית המקדש.

כסף מתכת אסור לזרוק לקבר - זה מנהג פגאני. דעה מוטעית היא שיש להוציא פרחים טריים מהארון. אפשר להשאיר אייקון אצל הנפטר, למרות שבמקומות מסוימים נהוג לקחת אייקון זה ולהביאו למקדש, שם הוא שוהה ארבעים יום לאחר המוות.

לאחר הקבורה מתקיימת בדרך כלל סעודת הלוויה. היא מתחילה בתפילה למנוחת נפשו של הנפטר, ומסתיימת בתפילה. בימי צום השולחן צריך להיות רזה. וודקה ואחרים משקאות אלכוהולייםאינם נכללים לחלוטין. משמעות המילה "זכור" היא לזכור את המידות הטובות שהיו לנפטר ולהתפלל למחילה על חטאיו. בארצנו, למרבה הצער, מנסים מארגני ה"התעוררות" להפתיע את כולם בשפע של אוכל ושתייה, בעוד ששפע של תפילות עבורו מועיל הרבה יותר לנפשו של הנפטר.

באופן כללי, לפעמים צריך להיות מופתע מהקפדנות שבה אנשים, הרחק מאמונה ומהכנסייה, מנסים למלא את כל המנהגים הקשורים לקבורה המוכרים להם. הם שוכחים (או לא יודעים?) שהעיקר לא לקבור אותם "כהלכה", אלא להכין את האדם כראוי למוות, לוודא שמותו נוצרי, כדי שיופיע לפני ה' עם נשמה נקייה מלכלוך חוטא. הכנסייה מתפללת עבור "אלה שמתו באמונה ובתשובה", מה שאומר שהדבר החשוב ביותר הוא שלפני המוות אדם חוזר בתשובה על החטאים שביצע במהלך חייו ולוקח חלק במסתרי הקודש של ישו. רק במקרה זה טקס הקבורה האורתודוקסי יהיה הגיוני לחלוטין.

אתה צריך לדעת כי התאבדויות מכוונות משוללות קבורה נוצרית. התאבדות שבוצעה בכוונה ובמודע. הכנסייה מכירה בכך כחטא חמור כרצח. חייו של כל אדם הם מתנה יקרת ערך מאלוהים. כתוצאה מכך, כל מי שנוטל את חייו באופן שרירותי, דוחה מתנה זו בצורה חילולית. יש לומר זאת במיוחד על נוצרי, שחייו הם כפליים מתנת אלוהים – הן מטבעו והן בחסדי הגאולה. נוצרי ששם יד רצחנית על עצמו מעליב את אלוהים כפליים: גם כבורא וגם כגואל. מובן מאליו שמעשה כזה יכול להיות רק פרי של חוסר אמונה ושל ייאוש מוחלט בהשגחה האלוהית, שללא רצונה, לפי מילת הבשורה, אף שערה לא תיפול מראשו של מאמין. ומי שזר לאמונה באלוהים ולבטוח בו הוא זר לכנסייה. היא מסתכלת על ההתאבדות החופשית כצאצא רוחני של יהודה הבוגד, אשר, לאחר שהתנער מאלוהים ונדחה על ידי אלוהים, "תלה את עצמו". לכן, על פי הקנונים של הכנסייה, התאבדות מודעת וחופשית משוללת קבורה בכנסייה והנצחה בכנסייה.

אם התאבדות מבוצעת בהתקף של טירוף, אזי טקס הלוויה של אדם כזה מתבצע באופן הרגיל.

מובן מאליו ששירותי הלוויה לאנשים שלא טבלו אינם מבוצעים בכנסייה. אבל אתה יכול להתפלל עבורם - בפשטות הלב שלך, להפקיד את גורלם שלאחר המוות של אלה שמתו מחוץ להכרת האל האמיתי בחסדיו האינסופיים של אלוהים, ולבקש מהאדון שהוא, רק לו. גורלות מפורסמים, הראה להם את רחמיו וככל שירצה, יעניק להם חולשה ושלווה.

הדאגה של הכנסייה אליו אינה מסתיימת בקבורת הנפטר. הכנסייה ממשיכה להתפלל למנוחת נפשו. בכנסייה האורתודוקסית, מנהג זה עתיק יומין כמו עצם הבסיס שעליו מתבצעת זיכרון המתים. גזירות השליחים מכילות גם תפילות ליוצאים וגם ציונים לימים שבהם ראוי במיוחד לזכור את הנפטר, דהיינו: השלישי, התשיעי והארבעים לאחר המוות. האבות והמורים של הכנסייה, המסבירים את המשמעות של זיכרון המתים ומציגים את דמותה האמיתית, מעידים לעתים קרובות שזיכרון המתים הוא מוסד שליח, שהוא מתקיים בכל הכנסייה וכי ליטורגיה אלוהיתכי המתים, או הקרבת קורבן ללא דם כדי להציל אותם, הוא החזק ביותר ו תרופה יעילהלבקש מן הנפטר את רחמי אלוהים.

הסוף והתהילה לה'!

"באמת, באמת, אני אומר לכם, מי ששומע את דברי ומאמין בו שהלך אחרי יש לו חיי נצח, ואינו בא למשפט, אלא עבר ממוות לחיים. באמת, באמת, אני אומר לכם, מגיע וכבר הגיע הזמן שבו ישמעו המתים את קולו של בן האלוהים, ואחרי שמעו יחיו" (יוחנן ה' 24-25).

"בא הזמן שבו ישמעו כל אשר בקברים את קולו של בן האלוהים; ועשו הטוב ייצאו לתחיית החיים, ועשו הרע לתחיית הרשעה" (יוחנן ה' 28-29).

"זה רצונו של האב ששלח אותי, שמכל מה שנתן לי לא אאבד דבר, אלא אקום הכל ביום האחרון. זהו רצונו של מי ששלח אותי, שלכל מי שרואה את הבן ומאמין בו יהיו חיי נצח; ואני אקים אותו באחרית היום" (יוחנן ו':39 - 40).

"אני לא רוצה לעזוב אתכם, אחים, בבורות על המתים, כדי שלא תתאבל כמו אחרים שאין להם תקווה. כי אם אנו מאמינים שישוע מת וקם מחדש, אלוהים יביא עמו את הישנים בישוע" (תס א' ד' 13-14).

"המשיח קם מהמתים, הבכור של המתים. כי כשם שהמוות הוא דרך האדם, כך גם תחיית שרידי התמותה שלך דרך האדם. כשם שבאדם ימותו כולם, כך יחיו כולם במשיח" (לקור' א' ט"ו:20-22).

"אף אחד מאיתנו לא חי למען עצמו, ואף אחד מאיתנו לא מת למען עצמו; וְאִם שֶׁנִּחְיָה, אֲנַחְנוּ לְמַעַן ה'; בין אם נמות, אנו מתים למען ה': ולפיכך, בין שנחיה ובין אם נמות, אנו תמיד של ה'. כי לשם כך מת המשיח וקם וחי, למען יהיה אדון על המתים והן על החיים" (רומים י"ד:7-9).

נכבד אפרים הסורי: "בקול הבן יתפרקו הקברים, יקומו המתים וישמרו הלל. שמש חדשה תזרח על המתים, ומקברם ישתבחו למשיח. המשיח, שהתנשא על גאולתנו, יבוא גם לתחייתנו".

גרגוריוס הקדוש מניסה : "ה', בהיותו הפופר של מותנו, הרס על ידי תחייתו את כבלי המוות ועל ידי עלייתו סלל את הדרך לכל בשר ובהיותו שותף לכס המלכות ושווה בכבוד לאביו, ביום ה'. הדין, לפי כבוד החיים, יפסוק את הדין על הנידונים".

נכבד אפרים הסורי: "כשם שהשמש מפזרת את החושך באור מוזר, כך ביום התקומה יוארו הצדיקים, גלימתם תהיה קלה, כיסוים יהיה זוהר, ולעצמם הם יהפכו לכוכבים זוהרים."

יוחנן המכובד מדמשק:"המסתורין ורואי המילה, שכבשו את מעגל הארץ, תלמידיו ושליחיו האלוהיים של המושיע, ללא סיבה, לא לשווא וללא תועלת, הקימו במהלך התעלומות הנוראות, הטהורות ביותר ומעניקות חיים ל להנציח את הנאמנים שהסתלקו, שמקצה לקצה של כדור הארץ הכנסייה השליחית והקתולית ישו ואלוהים נתמכו בתקיפות וללא עוררין על ידי השטן מאז ועד היום, וימשיכו להיות נתמכים עד סוף העולם. שכן האמונה הנוצרית, הזרה לטעות, לא קיבלה שום דבר חסר תועלת ולא הייתה מקיימת ללא הפרה לנצח, אלא כל מה שמועיל, נעים לה' ומציל מאוד".

הנכבד ג'ון קסיאן הרומאי: כל משך של החיים הנוכחיים נראה חסר חשיבות כשמסתכלים על משך התהילה העתידית, וכל הצער מההתבוננות באושר בלתי-מדוד מוסרים כמו עשן, מותשים עד כדי חוסר חשיבות, הם ייעלמו ולעולם לא יופיעו, כמו ניצוץ כבוי.

נכבד אפרים הסורי: ים האש מביא אותי לבלבול ואימה, ואני רועד בגלל המעשים הרעים שעשיתי. יהי רצון שהצלב שלך, בנו של האל החי, ישמש עבורי גשר מעבר לו; מי יתן ויהנה תיסוג בבושה לפני גופך ודמך, והלוואי ואגאל בזכותך.

אתנסיוס הקדוש הקדוש: השליחים דוברי האלוהים, המורים המקודשים והאבות הרוחניים, על פי כבודם, בהיותם מלאים ברוח האלוהית, ובמידת יכולתם, לאחר שקיבלו את כוחו שמילא אותם בהנאה, עם השפתיים בהשראת אלוהים ייסדו ליטורגיה, תפילות ומזמורות וזיכרונות שנתיים לנפטרים, שהוא המנהג בחסדי ה' אוהב אדם עד היום. מתעצם ומתפשט ממזרח השמש למערב, בצפון ובדרום, לכבוד ו תפארת אדון האדונים ומלך המלכים.

גרגוריוס הקדוש מניסה: שום דבר בלי היגיון, שום דבר חסר תועלת נמסר ממטיפים ותלמידיו של ישו ולא התקבל על ידי כנסיית אלוהים האוניברסלית, אבל זה דבר מאוד נעים לאלוהים ושימושי לעשות בסקרמנט האלוהי והמפואר כדי להנציח את אלה אשר נרדמו באמונה הנכונה.

המאמר מציג לקורא את 7 הסקרמנטים של האמונה האורתודוקסית. כל סקרמנט, משמעותו ומטרתו מתוארים.

סקרמנטים נוצריים הם המרכיב החשוב ביותר בחייו של כל מאמין אדם אורתודוקסי. לפי הקנונים הכנסייה האורתודוקסית, הסקרמנטים נוסדו על ידי ישוע המשיח. הם נועדו לשנות את חייו הפנימיים של האדם ולהשפיע על נפשו.

לפי התורה כנסייה נוצרית, בזמן הקודש, חסד ה' יורד על האדם. סקרמנטים נקראים לפעמים טקסים. אבל, זה לא לגמרי נכון. טקסים נוצרים על ידי מנהיגי הכנסייה, וסקרמנטים הם פעולות נעימות לאלוהים עצמו.

7 סקרמנטים של הכנסייה האורתודוקסית

על פי כללי הכנסייה, כל אחד מהסקרמנטים חייב להיות בעל שני מרכיבים כדי להיחשב תקפים. הראשון הוא ניהול הקודש על ידי כומר קאנוני, על פי כל כללי הטקס. השני הוא מצב הרוח הפנימי של המאמין עצמו, טוהר מחשבותיו והרצון הכנה לקבל את הקודש. ישנם 7 סוגי סקרמנטים בכנסייה האורתודוקסית:

• טְבִילָה
• אִשׁוּר
• תשובה או וידוי קדוש
• חלק
• חֲתוּנָה
• כּמוּרָה
• הספירה או ברכת המשחה

סקרמנט הטבילה. משמעות טקס טבילת התינוקות

1. קודש הטבילה הוא טקס הכנסייה הרציני הראשון בחייו של אדם. לפני טקס זה, אין לאדם הזכות לקחת חלק בשום סקרמנט וטקסים אחרים.
2. על פי הכללים, קודש הטבילה יכול להתבצע בכל גיל. אבל ב פרקטיקה מודרנית, נהוג להטביל ילד בינקות
3. זה, לפי המאמינים, מגן עליו מכל מיני מחלות. ובמקרה של חוסר מזל, הילד ילך לגן עדן, ולא לטהרה
4. הכנסייה האורתודוקסית נוהגת לטבול תינוק במים שלוש פעמים. זה מסמל את האב, הבן ורוח הקודש
5. הם לוקחים חלק בסקרמנט הטבילה הסנדקים של הילד. סנדקים הם אנשים שמתחייבים להכיר את הילד אמונה אורתודוקסית, לספק את כל הסיוע האפשרי בחינוך.

סנדקים לא יכולים להיות:

• נזירים
• ההורים של הילדים עצמם
• זוג נשוי
• אנשים בני דתות אחרות

ניתן להטביל ילד בכל גיל. אבל הכנסייה האורתודוקסית ממליצה להטביל ילדים החל מהיום ה-8. יש ויכוחים מתמידים על כך בסביבת הכנסייה.

ראשית, בנצרות הקדומה, הטבילה הייתה נהוגה רק בקרב אנשים מודעים שהבינו את מהות הסקרמנט והסכימו מרצונם לטבילה.

שנית, הטבילה של ילד צעיר מאוד טומנת בחובה טראומה פסיכולוגית, מכיוון שהתינוק מבלה את רוב זמנו בשינה, הוא יפחד סביבה חדשה, אנשים וטבילה פתאומית במים.

סקרמנט הטבילה

סקרמנט האישור

האישור מתרחש מיד לאחר טקס הטבילה. זה יכול להתבצע רק על ידי קנוני כומר אורתודוקסי. אישור מסמל את ירידת רוח הקודש על המאמין. לאחר הסקרמנט הזה, אדם מצטרף באופן מלא לכנסייה האורתודוקסית. תהליך הקודש כרוך במשיחת האוזניים, העיניים, האף, הידיים והרגליים של המאמין בשמן קדוש. קודש האישור מתבצע גם בהכתרת הממלכה, וללא מאמינים המקבלים את האורתודוקסיה.

סקרמנט האישור

• על פי הדוגמות של הנצרות, אדם יכול לחזור בתשובה מרצונו בלבד. תשובה, או קודש הווידוי הקדוש, קודמת בדרך כלל לסקרמנט הקודש. הווידוי מתבצע בנפרד עם כומר
• ראשית, הוא קורא תפילות, מכניס את המאמין למצב הרוח הנכון. יתר על כן, אדם יכול לבטא את כל מה שהצטבר בנפשו, להתוודות בפני הכומר על חטאיו
• לאחר הווידוי, הכומר מכסה את ראשו של המתוודה בגנב ועושה את אות הצלב. לאחר מכן, האדם מנשק את הצלב ואת הבשורה. קודש הווידוי הקדוש הוא חסוי לחלוטין. וידוי - שלב חשובבדרך לחיים רוחניים, להרגעת נשמתך

הסקרמנט של הוידוי הקדוש. טקס תשובה

הקודש או האהרסטיה. משמעות טקס הקודש

• הקודש, או אוכרסטיה, הוא הטקס העיקרי של הפולחן הנוצרי. הקודש מתרחש כאשר בני קהילה אוכלים לחם ויין מידיו של הכומר, המסמלים את גופו ודמו של ישו
• סקרמנט הקודש הכרחי כתזכורת למאמינים על הקרבה עצמית ואהבה לזולת. בסקרמנט זה מוקצה תפקיד חשוב לליווי תפילות, קידות וזמורים. הקודש מלווה בדרשה של הכומר
• קהילה קבועה, על פי הכנסייה האורתודוקסית, יכולה לקרב אדם לאלוהים. לאחר טקס כזה עלולים להיעלם מחלות, צרות ומריבות במשפחה. מאמין חייב לקבל קודש לפחות פעם בחודש

הקודש מתרחש רק לאחר קודש החזרה בתשובה.

הקודש או האהרסטיה

עם הנישואין, מאמינים נוצרים מתאחדים מחדש באמצעות סקרמנט הנישואין. אנשים שמסכימים לטקס זה חייבים להאמין באמת ובתמים בנצחיות הנישואים עלי אדמות ובשמים. בעת ביצוע הטקס, רוח הקודש יורדת על בני הזוג ובכוח בלתי נראה מחזקת את קשריהם. כדי שטקס החתונה יתקיים כהלכה, עליך לפעול לפי הכללים:

• אנשים שיש להם תעודת נישואין רשאים להשתתף בחתונה
• אישה וגבר צריכים לאהוב זה את זה בכנות, לגבר צריך להיות תפקיד מוביל במשפחה
• על בני הזוג ועדיהם להיות נוצרים אורתודוקסים מוטבלים
• אתה יכול להתחתן רק שלוש פעמים בחיים שלך
• לחתונה יש הגבלת גיל. גבר חייב להיות מעל גיל 18, אישה חייבת להיות מעל גיל 16
• ניתן לערוך חתונות לאורך כל השנה, למעט ימי התענית וחגים חשובים (פסחא, חג המולד, טריניטי ואחרים). ימי השבוע בהם מתקיימות חתונות: שני, רביעי, שישי וראשון
• הזמן הטוב ביותר לחתונה נחשב ליום הנישואין או הזמן שלאחר לידת הילדים.

אתה יכול להתחתן בכנסייה:

אם שני הנשואים הטריים חברים בכנסייה, כי אם אתם מאמינים דתות שונות- הכנסייה פשוט לא תתחתן איתך. אז אתה חייב להיטבל וללבוש צלב.

לפני שתתחתן, תצטרך לחתום בטאבו, כי תצטרך לספק אישור לאיש הדת.
זה מוסבר בפשטות - אם משרד הרישום רשם אותך, אז יש ביטחון שכל אחד מכם לא רשום אצל מישהו אחר.
כמו כן, משרד הרישום אינו רושם את המשוגעים ואינו מכיר בקשרים קרובים, בדיוק כמו הכנסייה.

אתה לא יכול להתחתן בכנסייה אם:

1. ל לאנשים שבזמנו קיבלו פקודות רוחניות
2. לנזירות ולנזירים
3. האחראים לפירוק נישואים קודמים (למשל, עקב בגידה)
4. אנשים שכבר היו נשואים יותר מ-3 פעמים
5. חרגנו מגבולות הגיל. לגברים זה 70 שנה, ולנשים זה 60
6. אין הסכמת הורים. ילדים להורים אורתודוקסיים אינם יכולים להתחתן ללא הסכמת הוריהם.

קודש החתונה. חוקי טקס החתונה

כּמוּרָה

כהונה היא קודש שבו אדם מקבל פקודות קודש ויש לו זכות לנהל טקסים אורתודוכסייםוסקרמנטים. על פי האורתודוקסיה, ישנן 3 דרגות של כהונה:

1. כּוֹמֶר זוּטָר. דרגה זו מאפשרת לאיש דת לסייע לכומר מנוסה יותר במתן הסקרמנטים.
2. כומר (כומר). שר בדרגה זו יכול לערוך את הסקרמנטים, אך רק מטעם הבישוף
3. בישוף (בישוף). הדרגה הגבוהה ביותר באורתודוקסיה. רק בישוף יכול לנהל פקודת כהונה ולהסמיך אחרים לבצע את הפקודות.

לקידושי הכהונה קודמים דרשה, וידוי של מקבל הסדר ושבועת קודש. רק לאחר פעולות אלו אומר הבישוף האם האדם ראוי לקבל סמיכה.

כּמוּרָה

Unction הוא הסקרמנט העתיק ביותר של הכנסייה הנוצרית. המשימה העיקרית שלו היא לרפא מחלות פיזיות ונפשיות. התפלה פועלת על פי עקרון החזרה בתשובה, אך משחררת את האדם אפילו מאותם חטאים שהוא יכול היה לשכוח. הניקוי מתבצע בעזרת שמן קדוש. לכן יש לטקס הזה שם משולש - קידוש שמן. הטקס מבוצע בדרך כלל על ידי כמה כמרים.

ניתן לבצע את הניתוח בכל גיל, החל משבע שנים. על פי הכללים, עבור מאמינים חולים קשים, הטקס מותר לערוך בבית. סקרמנט כזה מתבצע לא יותר מפעם בשנה. זה מתבצע על אנשים חולים שרוצים להירפא, כמו גם על בני בית. ניתן לערוך ספירה גם בכנסייה.

קודש הספירה או ברכת המשחה

כל שבעת הסקרמנטים נושאים משמעות קדושה, שזמין רק למאמינים אמיתיים. אין לערוך קודש אם אינו מעשה של רצון טוב, או אם אין הבנה של מטרתו.

וידאו: יסודות האמונה: 7 סקרמנטים באורתודוקסיה

טקסי כנסייה באורתודוקסיה

בחיי העם הרוסי, ניתן להבחין בין שתי קטגוריות של טקסים: אורתודוכסי ופגאני. אחד שונה מהותית מהשני. דוגמה תהיה סיפור עתידות חג המולדשאין להם שום קשר לאורתודוקסיה. המאמינים מגדירים את טקס הכנסייה כסולם שעוזר למוח האנושי להבין ולהגיע לגן עדן. בין טקסי הכנסייה האורתודוקסית, ישנם כאלה שמתבצעים פעם אחת וכאלה שחוזרים על עצמם. טקסים כאלה נועדו כך שדרכם תגיע ברכת האדון לנוצרי.

טקסים אורתודוקסיים בכנסייה מחולקים לשלוש קטגוריות. הקטגוריה הראשונה של טקסים הקשורים ליטורגיה (הסרת התכריכים, קידוש הארטוס, משיחה בשמן, קידוש המים). הסוג השני של טקסים הוא טקסים יומיומיים (הקדשת מטלות טובות, הנצחת הנפטרים). סוג אחר של טקס הוא סמלי, שנתפס על ידי המוח האנושי כדרך לתקשורת עם אלוהים.

טְבִילָה

אחד מטקסי הכנסייה החשובים ביותר הוא הטבילה. היום זה מתבצע על יילודים, ובכך עוזר להם להפוך לחלק קטן מהכנסייה ולקבל את חסדו של אלוהים. אתה יכול להיות נוצרי אמיתי רק על ידי הטבלה. בעבר הוטבל אדם שכבר היה מבוגר. זה מוסבר בעובדה שהוא חיים בוגריםיכול לבחור את הדת שלו. הטבילה מתבצעת בכמה שלבים: הודעה, חזרה בתשובה והטבילה עצמה. טקס כנסייה הכרחי, המתבצע יחד עם הטבילה, הוא גם מתן שמות של שם. התינוק נקרא בדרך כלל לכבוד קדושי הכנסייה האורתודוקסית.

הכתובים הקדושים מספרים לנו שאחרי המבול בן ארבעים יום הביאה יונה ענף זית לנח. הוא סימל פיוס וישועה. אז עכשיו שמן מקודש משמש גם כאות לחסדי ה'. במהלך טקס הטבילה, נמשח שמן על ידיו, רגליו, אוזניו, הפה, החזה והמצח של הילד. הם אומרים ששמן מאיר את המחשבות והרצונות של האדם.

הכניסה לשורות המאמינים של חבר חדש מסתיימת בסקרמנט האישור, המורכב משני שלבים: קידוש העולם ומשחה.

טקס נישואין

הטקס החשוב ביותר הבא באורתודוקסיה הוא סקרמנט הנישואין. המנהגים והמסורות של טקס זה שורשים מימי קדם. נישואים מסמלים אהבה נצחיתמקודש מלמעלה. בנישואין, לגבר ולאישה יש תנאים אידיאליים להולדה. במהלך מאות השנים, הוקמו טקסים ומסורות סביב נישואים. בין הטקסים המודרניים, ניתן לזהות את החשובים ביותר כדלקמן: הסכמה מרצון של הנשואים הטריים, ברכת ההורים, מתנות, עדים, ארוחת ערב לחתונה. ערב החתונה, הכומר נאלץ להודיע ​​לבני הקהילה על הנישואים הקרובים כדי לוודא שאין מכשולים לביצועם. את מעשה הנישואין היה צורך להזין במסמכים מיוחדים של הכנסייה. לצד טקס הנישואין מתקיים טקס החתונה, המאיר את הקשר בין בעל ואישה.

לפני הנישואין עצמם, נערך טקס אירוסין. היא מורכבת מהעובדה שעל הכומר לקדש את הטבעות של החתן והכלה כך שיהפכו לסמל של אהבה אינסופית, כבוד וסבלנות זה לזה. הם אומרים שהטבעות צריכות להיות אחידות וחלקות, ואז חיי המשפחה יהיו זהים. כתרים, המונחים על ראשים במהלך חתונות, מעידים על כך היוםהזוג הטרי מקבל את כתר האל המבורך, אותו עליהם לשאת בכבוד לאורך כל חייהם המשותפים.

טקס קבורה

הטקס האחרון שמתבצע בדרכו הארצית של אדם הוא קבורתו. טקס זה מלווה את המעבר מחיים ארציים לחיים שלאחר המוות. במסורת האורתודוקסית, מוות נחשב כלידה של אדם עבור חיי נצח. התודעה האנושית אינה יכולה להבין את המסתורין של הפרדת הגוף והנפש. הכנות ותפילות לנפשו של הנפטר מסייעות לו לעזוב בשלווה את עולמנו ולעבור לאחר. טקס הקבורה שונה במקצת בהתאם למי קבור: תינוק, כומר, נזיר או הדיוט.

טקס ההלוויה מתבצע פעם אחת על הנפטר. שירותי הלוויה כגון ליתיום או אזכרה חוזרים על עצמם. במהלך טקס הלוויה הם מתפללים עבור הנפטר ומבקשים מחילה על חטאים שביצע במהלך חייו. המטרה העיקרית של הטקס היא למצוא שלווה רוחנית עבור הנפטר. טקס הלוויה גם עוזר ליקיריהם להתמודד עם אובדן. טקס הלוויה של הדיוט מתקיים בשלושה שלבים. כך קוברים אדם בבית, בכנסייה, ומקריאים תפילות אחרונות לפני הורדת ארון המתים לבור.

התפילה למען הנפטר מתרחשת במהלך שירותי הלוויה, הדומים בהרכבם לטקס הבוקר. טקס אזכרה מתקיים לאחר מותו של אדם בימים ה-3, ה-9 וה-40. הם יכולים להיות כלליים ואינדיווידואלים. טקס הלוויה מלא נקרא parastas. כאשר מוציאים את גופת הנפטר מהבית, שרים ליתיה. על פי מנהג הכנסייה, קוטיה מונחת בארון המתים של הנפטר. אוכל זה ניחן במשמעות מיסטית. הרי זרעים שנשתלו באדמה נובטים וזוכים לחיים, ולכן אדם צריך להיכנס לאדמה כדי להיוולד מחדש לגן עדן.

התפילות למען המתים מתעצמות ככל שאנו מתקרבים חג הכנסייה. הנוצרים מאמינים כי נשמתו של הנפטר לאחר המוות הולכת אל כור המצרף, שם מתנקה האש מחטאים שבוצעו עלי אדמות. תפילות, ליטורגיות וטקסים אזכרה לנפטרים מסייעים לקצר את תקופת השהות בצהרה ולהיכנס במהירות לגן עדן. חוץ מזה תפילות הלוויהאני עוזר למתים, הם עוזרים לחיים.

בנוסף לטקסי הכנסייה לעיל, ישנם מספר אחרים. עם זאת, טבילה, חתונה וקבורה נחשבים לטקסים החשובים ביותר בחייו של אדם אורתודוקסי. הם ניחנים בכוח לשנות צד טוב יותרחייו החומריים והרוחניים של אדם, ובכך מקרבים אותו אל ה'. טקסים רבים נוספים, שמקורם בימי קדם, נועדו אף הם להועיל לאדם ולהגן על ביתו, משפחתו, בריאותו וחייו מפני השפעות שטניות.

קסניה

המאמר נועד לחשוף את המשמעות המיוחדת של טקסים כנסייתיים רבים וטקסים קדושים מנקודת מבט של קסם (מדע הקסם) ואינו אנטי-דתי במהותו, אלא רק מודיע על המנגנונים האמיתיים של המתרחש ב כנסיות.

"יש רק לקרוא את הכתב ולעקוב אחר הטקסים המבוצעים ללא הרף על ידי הכמורה האורתודוקסית ונחשבים לפולחן נוצרי כדי לראות שכל הטקסים הללו אינם אלא שיטות שונות של כישוף, המותאמות לכל מקרי החיים האפשריים. כדי שילד, אם הוא ימות, יעלה לגן עדן, צריך להספיק למשוח אותו בשמן ולרחץ אותו באמירה מילים מפורסמות; כדי שההורה יפסיק להיות טמא, אתה צריך להטיל כישופים ידועים; כדי שתהיה הצלחה בעסקים או חיים שקטים בבית חדש, כדי שהלחם יוולד טוב, הבצורת תסתיים, כדי שהדרך תהיה בטוחה, כדי להירפא ממחלה, כדי שהמצב של הנפטר בעולם הבא מקל, על כל זה ועל אלף נסיבות אחרות ידועים לחשים, שהכהן מבטא במקום פלוני ולמנחות מסוימות". ל.נ. טולסטוי ממכתב להחלטת הסינוד לנדות אותו מהכנסייה ב-4 באפריל 1901.

רוב טקסי הכנסייה המתקיימים בכנסייה מבוססים על קסם. חשוב להבין את זה.
קחו למשל את טקס הקודש: נותנים לאדם פרוסת לחם - בשר ישו ויין אדום - דמו. ומה שחשוב זה לא מה אדם שותה ואוכל. הדבר החשוב הוא שהוא מכין את עצמו במודע לאכול את בשרו של המשיח ולשתות את דמו.
בקסם הוודו - הנורא שבקסמים - זהו הטקס השחור ביותר: לאכול את בשרו של האויב המובס שלך ולשתות את דמו כדי להפוך את המהות שלו לעבד שלך לנצח.
טקס הקודש משתמש בעקרון ההזדהות. זיהוי פירושו העברת תכונות אסטרליות-נפשיות מישות אחת לאחרת. כלומר, אדם המזהה את עצמו עם המשיח, מקבל על עצמו רכוש של אדם שכבר נפטר, ובכך מצטרף לעולם המתים.
הטבילה היא טקס של חסימת התפתחות המהות של האדם, טקס של חיבור התורם הבא לאגרגור של הכנסייה האורתודוקסית.
זו דרך להפוך אדם לעיוור כך שלעולם לא יבין מה קורה בחייו ובעולם הסובב אותו.
מהי טבילה?
הבה נפנה לחוברת "על קודש הטבילה", שיצאה לאור על ידי ההוצאה האורתודוקסית "בלגווסט" בשנת 2001 וננתח כמה היבטים של טקס זה.

1. על החטא.
"... האדם נולד באופן טבעי חוטא ואשם בפני צדקת אלוהים."
המשימה העיקרית של הכנסייה היא לעורר תחושת אשמה באדם, להכריח אותו להתפלל ולחזור בתשובה, ולשמור עליו בפחד.
אם זה מצליח, אדם הופך ל"עבד ה'" (זכור: "עבד ה' נטבל בשם האב והבן ורוח הקודש..."), ל"כבש שנהרג" ומצטרף ה"עדר" של ישו, והופך לשליטה אידיאולוגית. לכך מתווספת התלות האנרגטית המונחת באדם במהלך טקס הטבילה.

2. טבילה.

"אם יש להטביל תינוק שזה עתה נולד, אז הכומר קורא תפילה מיוחדת על אמו ביום הארבעים."
מכאן, אני חושב, כבר ברור שבטקס הטבילה יש קשר עם אנרגיית המוות.

3. אישור.
כאשר מתבצעת המשחה, אדם מקבל את "מתנות רוח הקודש". אחרת, מתנות אלו נקראות "חותמות מתנת רוח הקודש". חותמות אלו ממוקמות בתבנית צלב על המצח, העיניים, הנחיריים, הפה, האוזניים, החזה, הידיים והרגליים.
כך, מרכזי האנרגיה ה-2, ה-3 וה-4, האחראים על שלמות הרצון, ראיית-הרוח, היצירתיות והרגשות האנושיים, סגורים), וגם איברי תפיסת המידע חסומים.
מור, אגב, משמש גם כדי למשוח את המתים.
"בהקדשת השמן, ממש כמו במשיחה, אני רואה שיטות של כישוף גס, כמו בהערצה לאיקונות ותשמישי קדושה, כמו בכל אותם טקסים, תפילות ולחשים שבהם מלאים את המיסאל. בהתאחדות אני רואה את ההפלה של הבשר וסטייה של ההוראה הנוצרית. בכהונה, בנוסף להכנה ברורה להונאה, אני רואה הפרה ישירה של דברי המשיח, האוסרת ישירות לקרוא לאף אחד מורים, אבות, מורים (מתי כ"ג, ח-י)." ל.נ. טולסטוי, מתוך מכתב מיום 4 באפריל 1901.

4. טונסרינג.
גדילים קטנים נחתכים לרוחב על החלק האחורי של הראש, ליד המצח, בצד ימין ושמאל של הראש. לאחר מכן מגלגלים את השיער בחתיכת שעווה וזורקים לתוך הגופן.
בקסם זה נקרא להסתבך למוות!
בעזרת טקס זה, אדם נקשר לחלוטין לאגרגור הנוצרי, ובו בזמן לאגרגור הקסם.

5. כנסייה.
הכהן קורא את התפילה: "עתה אדוני אתה משחרר את עבדך בשלום כדברך: כי ראו עיני את ישועתך אשר הכנת לפני כל העם אור לגילוי הלשונות. , ותפארת עמך ישראל" - הכל ברור, הערות מיותרות.
עַל שלבים מוקדמיםלטקס הטבילה לא היה בסיס תנכי.
אדולף הרנק, תאולוג מפורסם, כותב על כך:
"אי אפשר להוכיח ישירות שישוע הקים את הטבילה, שכן המילים שצוטטו על ידי מתי (כ"ח:19) אינן אמירת אלוהים."
מעניין גם לציין שהטבילה מתבצעת בשם האב והבן ורוח הקודש, מה שלא היה באף אחד מכתבי היד המוקדמים.
אדולף הרנק מציין כי "נוסחה טריניטרית זו זרה לפיו של ישוע ולא הייתה לה סמכות בעידן השליחים שהייתה צריכה להיות לה אילו הגיעה מישו עצמו".
נקודה נוספת היא חוסר היציבות של סקרמנט הטבילה בתיאולוגיה הנוצרית הכללית.
טבילה, כפי שהיא מובנת כעת, פירושה שרוח הקודש, החבר השלישי בשילוש, נכנס לאדם ולוקח את חטאיו. אם נקבל זאת, אזי לא ברור כיצד, בשלב מאוחר יותר בחייו של אותו אדם, השטן מוציא ממנו את רוח הקודש ומוביל את האדם לחטא באמצעות פיתוי.
נשאלת השאלה: האם השטן יכול לפתות אדם מלא ושמור על ידי רוח הקודש?
לפיכך, די ברור שהטבילה אינה מבוססת כלל על תורתו של ישוע.
ובואו נקשיב למה שאומרים אניולוגים על טקס הטבילה.
אנסטסיה NATALICH, eniocorrector במרכז המחקר "ENIO":
"מאמינים שילד שהוטבל מוגן בכוח אלוהי, בעוד שילד שלא הוטבל פגיע יותר. הרצון הטבעי של ההורים - להגן על ילדם מכל מיני פגעים - מחייב אותם לנהוג לפי מסורות. כולם עושים את זה, אז זה "נכון".

פתאום קורה משהו, מיד עולה המחשבה: "אולי בגלל שלא הוטבלתי, ולכן לא מוגן?" אתה צריך להבין את זה ההגנה הטובה ביותרהילד הוא ההורים. כך פועל הטבע.
קונפליקטים, אי הבנות וצרות בין אב לאם באים לידי ביטוי בילד.
באשר לטקס, ראשית, לבצע אותו בגיל לא מודע הוא הפרה של רצונו של אדם.
ישו הוטבל בגיל 33. אדם צריך להחליט בעצמו אם הוא צריך את זה או לא.
שנית, טקס הטבילה כרוך במים - נושא מידע אוניברסלי שמשמר ומבנה מידע באופן אידיאלי. איזה מידע נושאים מי הכנסייה זו שאלה אחרת...
אין זה נדיר שניתן לאדם שם אמצעי בעת הטבילה. במהלך התיקון, אניולוגים, ככלל, רואים בדיוק את השם האמצעי של הילד.
ערוץ מקביל נוסף נפתח באדם, נותן עומס אנרגיה רציני לגורל. אותו נטל מתעורר אם אדם נקרא על שם מישהו אחר.
אם לילד יש שני שמות, הוא מתחיל לחיות עם שני סטרימרים, ומעבר הגורל הוא קצת יותר מסובך".
כל טקס מכניס אדם למצב של מודעות שונה. לאותן השפעות יש היפנוזה, מדיטציה, תרגילי נשימה, התבוננות, נטרול תשומת הלב, תפילה וכו'.
אבל במצב תודעה שונה, אדם לא יכול לנתח באופן מלא את המתרחש ויש סבירות גבוהה מאוד להשפעה זרה על התודעה שלו, במילים אחרות - זומביפיקציה.

6. חתונה.
חתונה היא טקס של כישוף אהבה מרצון - למרות שלכמעט כל הנשואים אין מושג על כך. טבעות נישואין נושאות סמל של האנרגיה של בן הזוג, מחוזקות ברצון ובאנרגיה של האגרגור של הכנסייה ומשפיעות על השדה הביולוגי האנושי כסנכרן מתמיד של האנרגיות של שני אנשים, מאחד אותם ומחייב אותם לכל החיים. טקס זה מוגבר על ידי הנשואים הטריים מחליפים טבעות שלוש פעמים. בקלאסיקה - החתן נתון טבעת זהב,והכלה כסף. הדבר מחזק את כפיפותה של האישה לבעלה. למרות שהמסורת הזו הופכת פחות ופחות מוכרת. מאז ימי קדם מומלצת לכלה רכבת ארוכה של שמלת כלה - יש סימן שככל שהיא ארוכה יותר, הצעירים חיים יותר זמן. אבל מנקודת מבט אזוטרית, רכבת ארוכה היא הקרקע של הכלה ונקשרה ליסוד האדמה. הלבשת (באופן סמלי מעל הראש) כתרים (זרים) מחזקת את השפעת הכנסייה (האגרגור שלה) על המוכתרים, ומבטיחה כישוף אהבה למען הכנסייה וכוחה. אנרגיות מנותקות לאורך צ'אקרת סהאסררה ובלוק מוטל על ידי האגרגור של הכנסייה. במקביל, יש מבחר של אנרגיה לתוך האגרגור של הכנסייה - למעשה מצמצם את תוחלת החיים של הזוג הנשוי. הכנסייה נקראת גם להקיף את הדוכן שלוש פעמים כדי לחזק את האיחוד. מעין סגירה קסומה של המעגל הפולחני.

7. וידוי.
"במחילה התקופתית על חטאים בווידוי, אני רואה הונאה מזיקה, שרק מעודדת חוסר מוסריות והורסת את הפחד מהחטא". מתוך מכתב של ל.נ. טולסטוי 4 באפריל 1901
וידוי הוא אופציה פסיכותרפויטית להקלה על האדם מיחסו השלילי למעשיו. הכנסייה, באמצעות הכומר, "סולחת" על חטאים בפני אלוהים, "מנקה" את המטען של האדם. הדבר מתבצע באמצעות תפילת סליחה, טקס של התנקות מקסם, תוך בניית קשר עם העליון, האל, שלפניו מתרחש הטיהור, אך ללא מרכיב האנרגיה של הטקס, ללא שליליות בוערת ועבודה עם העבר. , דוגמנות ההווה והעתיד. זהו טקס בצורה קטומה, המותאם לפעילות הקנונית המודרנית של הכנסייה. אבל זה טקס.
זה לא יהיה סוד שלקסם ולכנסייה יש מאפיינים משותפים. המשימה העיקרית של שני הצדדים היא הצמיחה הרוחנית של הציבור. יש די והותר קווי דמיון בין הכנסייה לקסם. קח לפחות את הנציגים של שניהם. שרי הכנסייה, כמו גם שמאנים, מכשפים ומרפאים, מנסים להשיג תקשורת עם יותר כוח גבוה יותרמאשר הם עצמם, הם גם יוצרים ויברציות, וזה מה שהם מלמדים את הדורות הבאים.

טקסים לא יהיו חריגים, כי מתי טקסים קסומיםמדקלמים כישוף, שבמהותו דומה מאוד ל תפילת הכנסייה. כלומר, אדם פונה למשהו גבוה יותר. לנציג אמיתי של הכנסייה, כמו קוסם אמיתי, יש רק מטרה אחת - הם חייבים לעזור לאנשים ולשמור על הרמוניה אוניברסלית.

כנסייה זו נחשבת לאחת האזוטריות בעיר (טורינו נחשבת לעיר הקסם - יחד עם ליון ופראג היא יוצרת משולש של קסם לבן. בנוסף, טורינו היא החלק העליון של "משולש הקסם השחור", שצדדיו משתרעים ללונדון ולסן פרנסיסקו). בחזית הכנסייה יש 2 פסלים - Statua della Fede ו-Statua della Religione. פסל האמונה מחזיק בידה השמאלית כוס הקשורה לגביע הקדוש. אומרים שהשריד הזה חבוי אי שם בטורינו, והמבט של הפסל מצביע על הכיוון שאליו יש לחפש אותו.

במהלך מאות שנים, ממלכות, ממשלות, חוקים, דורות השתנו, אבל הכנסייה והקסם הלכו זה לצד זה במשך מאות שנים ללא כישלון. למרבה הצער, לא כל הקוסמים ולא כל הכוהנים שואפים לתת טוב לאנשים ולעזור לאבולוציה. העובדה היא שיש גם נציגים של שני הנציגים הללו תמונה מעולה, שרק מסתתרים מאחורי שם, אבל בעיקר הם עושים את זה לטובתם האישית. אבל אני ממהר לרצות אותך שלא כולם כאלה, למעשה האנשים הנכוניםהמסוגלים להאיר את העולם ולהקדיש לו את חייהם.

אבל הראשון יכול בעצם לבקר רק את הכנסייה ואת הכוחות המאגיים, כולל מדיומים, לחשי אהבה וכו'. במקרים כאלה, אדם תוהה לעתים קרובות, מכיוון שהכנסייה כל כך קדושה, מדוע אם כן היא נגד כוחות מאגיים וכל מה שקשור בה, מדוע הכנסייה דוחקת את הקסם כשהיא קיימת מצוות ה'"אל תשפוט". הכל פשוט ביותר! כנסייה אמיתית לא תגנה את הקסם או כל דבר אחר, שכן לפי דבר אלוהים כולנו אחים, וכולנו שווים, וכולנו נבראים בדמותו. ורק נציגי כנסיית השקר מגנים את הקסם.

אתה יכול למצוא אותו במקורות שונים פרשנות שונההמילים "קסם". אתה ואני צריכים להבין את המושג הזה ואז הכל יסתדר ויהיה ברור למה שילבנו שני דברים - קסם ונצרות - שתמיד נחשבו בלתי מתאימים.
אז, איך אנשים נהגו לקרוא קסם? אנו קוראים לקסם מה שאיננו יכולים להסביר באופן מדעי. בואו נסתכל על דוגמה פשוטה: טיפול ליהוק.
במהלך הליך זה, המרפא משנה את מצב האנרגיה שלו על ידי קריאת תפילות מיוחדות. הוא פונה אל התודעה העליונה, אל השכל העליון ומבקש עזרה. כדי שבאמצעות ידיו יעזור אלוהים לרפא את החולים. כאשר מגע עם על ידי כוחות עליוניםמבוססים, הם מעבירים מספר זרמים ספציפיים של אנרגיה שמגנים על הקוסם ומרפאים אדם. כל זה, כמובן, קורה אם המרפא מוכשר ומצפוני. מסתבר ששום דבר על טבעי לא קרה - הקוסם, כמדריך, עזר לך לקבל את האנרגיה הדרושה. אתה יכול, כמובן, פשוט להתפלל (זה לא אסור על ידי הכנסייה), אבל התוצאה תצטרך לחכות, ותצטרך להתפלל יותר מפעם או פעמיים. (אני מכירה מקרה שאמא אחת התפללה כל יום עבור בנה השותה. אחרי 15 (חמש עשרה) שנים הוא הפסיק לשתות. כן, זה אפשרי, לא יהיה בזה חטא, אולי. ואולי יהיה. אחרי הכל, אם אתה כל 15 השנים האלה של קללות ומקוננות על אותה שתייה, אז הגורל יעניש אותך על בריחת שתן.) אתה לא צריך לפנות לקוסמים, אז אתה בעצמך צריך להשפיע על המצב עמוק יותר מסתם תפילות.
האם אתה יכול לסבול הכל בצניעות ולהמשיך להתפלל? אז תעשה את זה! אתה בהחלט תשיג תוצאות עם אמונה חזקה ומתמשכת.
למרפא, למרבה הצער או למרבה המזל, אין תוספת של 15 שנים, ויש הרבה אנשים שמבקשים עזרה, אז יש טקסים שעוזרים להאיץ את התוצאה ולקרב את המטרה הרצויה. זה אותו דבר כמו טיפול רפואי: הם לא רק נותנים לך כדורים, אלא גם רושמים זריקות - תוך שרירי, תוך ורידי, הם מטפלים בך בהלם חשמלי, באולטרסאונד. וכבר התרגלנו לזה. כי מדענים הסבירו שטבליות פועלות כך, והזרקות פועלות אחרת, ולאולטרסאונד יש יכולות כאלה ואחרות. כל זה נקרא טיפול מורכב. זה אותו דבר עם המכשף!
ראית פעם אולטרסאונד? החזקת אותו בידיים? כמובן, אתה רואה את הטאבלט ויודע ממה הוא עשוי, במה הוא יטפל, למרות שאתה בקושי יכול לדמיין את התהליכים שיתרחשו בגופך כתוצאה מכך תגובה כימית. כעת נסו להבין כיצד עובד אולטרסאונד ותבינו כיצד פועלת זרימת האנרגיה. אותו הדבר! שום דבר על טבעי!
הבה נסתכל על הנצרות מנקודת מבט של קסם. דת זו, במהותה, עומדת במלואה בדרישות הטבע. מבלי לחשוף את סודות הטבע, הנצרות מעמידה את חסידיה להתפתחות הרמונית של הנשמה, הגוף והיחסים עם העולם החיצון: המצוות מכוונות התפתחות רוחניתואינטראקציה הרמונית עם אחרים, הפוסטים מכוונים לניקוי הגוף הפיזי.
אין שום דבר בדת שפוגע בטבע האדם. כל דת מטיפה לצום בתקופות מסוימות של השנה; זה טוב לאדם. מנקודת מבט פיזית, לגוף האדםלפעמים צריך לפרוק.
בנצרות, יש את סימן הצלב, המוטל על האורתודוקסים. הוא האמין כי הוא מגן מפני רוחות רעות חיצוניות ופנימיות. כן זה כן. אבל, מנקודת מבט אנרגטית, סימן הצלב מסדיר את השדה הביולוגי, משחזר אותו, ואחריו, לאחר חלוקה נכונה של האנרגיה, הבריאות משוחזרת. אבל העובדה היא שכבר מזמן ידוע על קיומם של מרידיאנים הרצים לאורך הפיזי ו גוף אנרגיה. המרידיאנים חודרים לגוף ועוברים דרך האצבעות. על ידי סגירת מרידיאנים מסוימים וערבוב הפעולה של זרימות אינדיבידואליות אנו משיגים מצב אנרגיה מסוים על ידי נגיעה במקופל בדרך מיוחדתאצבעות.
בהודו, קיפול ידיים נקרא מודרה. והמודרות האלה מרפאות אנשים! אנחנו יכולים לקבל את אותו הדבר. במהלך היישום של הצלב, יש חלוקה אחידה של אנרגיה. ומה זה? זהו חוק היקום. זֶה תהליך טבעי. והאם זה לא הקסם של הטבע? אדם מבצע באופן קבוע מעברים על עצמו (ב במקרה הזהכלומר סימן הצלב) ונרפא! זהו נס!
מסתבר שלקסם יש תשובות לכל השאלות. קסם הוא תופעה של הטבע, היקום. אלו תהליכים המתרחשים בעצמים חיים ודוממים. אנחנו פשוט רגילים לקרוא לקסם מה שמדענים עדיין לא הצליחו לסדר. אנו קוראים לכל מה שהכנסייה קוראת למילה הזו קסם.
כדי לבסוף לנקד את ה-i, ניקח דוגמאות מהתנ"ך - אין ספר קדוש יותר.
את לידתו של ישוע המשיח חזו הכוכבים. הָהֵן. כבר היה לי ידע מסוים באסטרולוגיה וזה לא נחשב לחטא להשתמש בזה.
יתרה מכך, כפי שכולנו יודעים מהתנ"ך, הכוכבים נוצרו גם על ידי אלוהים. אז הם משפיעים עלינו לפי הבנתו של אלוהים. אף אחד לא מכחיש שלשמש שלנו יש פעילויות שונות שמשפיעות עלינו. כולם יודעים שאירועים רועשים תמיד קורים במהלך ליקויים. ילדים שנולדו ביום הליקוי שונים באופיים ובגורלם מאלה שנולדו באותו זמן אך בשנה אחרת. לכוכבי לכת אחרים יש את אותה השפעה. שוב, לא בלי ידיעתו של אלוהים, כי... נאמר: "רצונך גם בשמים וגם בארץ".
יתר על כן, התנ"ך כותב על נכסים נפלאיםמים: "כל מה שנגע בו במשהו טמא, שים אותו במים עד הערב ויחזור להיות נקי". ואנחנו לא מדברים כאן על לכלוך טבעי ומוחשי. ואז מה? משמעות הדבר היא שהתנ"ך עדיין מזהה את נוכחותם של נוזלים ואנרגיה. ומים באמת שוטפים לא רק לכלוך, אלא גם רעידות זרות ושליליות. אלו הן תכונות המים. זה מוכר בתנ"ך וזה לא מוכחש על ידי קוסמים, אבל יתר על כן, זה תמיד משמש לתועלת האדם.

הכנסייה והקסם הולכים יד ביד באותה תדירות שבה הם מתפרקים לעתים קרובות. הקסם עצמו הוא ניטרלי. זה מייצג אוסף ידע סודיוטכניקות לשימוש בהם. לאדם יש תמיד זכות בחירה. זכות זו ניתנה לו מלמעלה. הוא חייב להחליט בעצמו להשתמש בעזרת הקסם זמנים קשים, או לפעול בעצמך. קסם יכול להביא גם טוב וגם רע, הכל תלוי באדם שמשתמש בו. קסם הוא קסם, זוהי דרך להשיג הרמוניה ואושר בעזרת כוחות חיצוניים. אנחנו גם הולכים לכנסייה לבקש נס, אנחנו מחכים לקסם. האין זה נס שרוח הקודש ירדה על השליחים והם דיברו בכל שפות העולם? האין זה נס שאנשים חולים קשים נרפאו מאחת מנגיעותיהם בשם אלוהים? לעתים קרובות כמרים הם המתנגדים העיקריים לקסם ולתפיסה חוץ-חושית. אבל למה? האם לא מאלוהים מקבלים מדיומים את המתנה הזו - לרפא אנשים? האם זה חטא לעזור לאחרים? הכנסייה מתנגדת לקסם רק משום שהוא משמש לעתים קרובות למטרות אנוכיות, לרעת אחרים. כאשר, בעזרת קסם, אדם רוצה לשלול מאדם אחר את רצונו, הדבר משפיע על נפשו ורגשותיו, שולח נזקים וקללות. אם אדם משתמש בקסם למטרות טובות, כדי לרפא אנשים, להסיר שליליות וכו', אז אני חושב שהוא לא חוטא. אם הכומר טוען שכל מדיום יידחה על ידי הכנסייה, אני לא מאמין בזה. אני מאמין שאלוהים שופט אנשים לפי מעשיהם, ואם אדם עזר לאנשים להיפטר ממחלה, אז איך הכנסייה יכולה לדחות אותו? חשוב מה יש בנפשו של אדם, בין אם הוא מדיום, קוסם או אדם פשוט. באחת מהבשורות שנאסרה על ידי הכנסייה, נאמרות המילים הבאות: "מלכות האלוהים נמצאת בתוככם, ומסביבכם! לא בבניינים מאבן ועץ..." לכן חשוב מה יש בתוך הנפשי, הכהן, והאם הוא מבצע את מעשיו בשם ה' או...

"על המשיח, שגירש את השוורים, הכבשים והמוכרים מהמקדש, הם היו צריכים לומר שהוא חילול השם. אם הוא היה בא עכשיו ורואה מה נעשה בשמו בכנסייה, אז בכעס גדול ולגיטימי עוד יותר הוא כנראה היה זורק את כל האנטי-מונות הנוראיות האלה, והחניתות, והצלבים, והקערות, והנרות. סמלים וכל זה, שבאמצעותם הם, באמצעות כישוף, מסתירים את אלוהים ואת תורתו מאנשים." ל.נ. טולסטוי, מתוך מכתב מיום 4 באפריל 1901.

המילה הסלאבית "טקס" עצמה פירושה "תלבושת", "לבוש" (אתה יכול לזכור, למשל, את הפועל "להתלבש"). היופי, החגיגיות והמגוון של טקסי הכנסייה מושכים אנשים רבים. אבל האורתודוכסים, כדברי הקדוש, אינם מעסיקים איש ואינם עוסקים במשקפי סרק. לפעולות גלויות יש תוכן בלתי נראה, אך אמיתי ויעיל לחלוטין. הכנסייה מאמינה (ואמונה זו מאושרת על ידי אלפיים שנות ניסיון) שלכל הטקסים שהיא מבצעת יש השפעה מקדשת מסוימת, כלומר מועילה, מחדשת ומחזקת על האדם. זהו מעשה חסד ה'.

באופן קונבנציונלי, כל הטקסים מחולקים לשלושה סוגים:

1. טקסים ליטורגיים - טקסי קודש המבוצעים במהלך שירותי הכנסייה: משיחת שמן, הקדשת המים הגדולה, הסרת התכריכים הקדוש שישי טובוכולי. טקסים אלה הם חלק מהמקדש, החיים הליטורגיים של הכנסייה.

2. טקסים סמליים מבטאים רעיונות דתיים שונים של הכנסייה. אלה, למשל, כוללים את אות הצלב, אותו אנו מבצעים שוב ושוב לזכר הסבל על הצלב של אדוננו ישוע המשיח, ואשר בו-זמנית מהווה הגנה אמיתית על אדם מפני השפעת השדים הרעים. כוחות ופיתויים עליו.

3. טקסים המקדשים את הצרכים היומיומיים של הנוצרים : הנצחת מתים, קידוש בתים, מוצרים, דברים ומפעלים טובים שונים: לימוד, צום, נסיעות, בניה וכדומה.

מדוע יש כל כך הרבה טקסים בכנסייה? האם באמת אי אפשר לעבוד את אלוהים בפשטות, ללא פעולות גלויות מיותרות?

באופן כללי, החשיבה האנושית כשלעצמה קשורה לסימנים וסמלים מסוימים, כשיטות לביטוי חיצוני. לדוגמה, מילה היא מחשבה המובעת באמצעות צליל, ורבות מהמחוות שלנו הן ביטוי לרגשות שלנו או למצב הרוח שלנו. יתרה מכך, כאשר מדובר באמיתות העולם הרוחני, הן יכולות לבוא לידי ביטוי בעולמנו רק באמצעות פעולות סמליות – טקסים. לדוגמה, קיפול שלוש אצבעות הוא וידוי של האל האחד של השילוש, ועשיית אות הצלב היא וידוי על קורבן ישו על הצלב, שבזכותו השטן והחטא מובסים.

כל טקס כנסייה מעלה אותנו מעל חיי היומיום ועוזר לנו לבוא במגע עם מה שמעל לרגשות ולממדים הארציים. לפיכך, נר דולק מסמל את שריפת התפילה שלנו לפני אלוהים ואת אור האמונה האמיתית המאיר את דמדומי העולם. כמה נפלא להתפלל בערב על אש של נר או מנורה! פיזור ביתו של מי קדוש מחבר אותו למקדש הכנסייה; ידוע כיצד לאחר מכן בבתים חשופים רוחות רעות, הכל רגוע.

שפע הטקסים של הכנסייה מעיד על עושר החיים הרוחניים והסמליים של הכנסייה. פעולות ליטורגיות גלויות וחפצים של חיי הכנסייה מכילים סמלים עמוקים של חסד, כביטוי למתרחש מבחינה רוחנית. בפרט, שריפת בית המקדש ומתפללים עם קטורת קדושה מסמלים את שפע החסד של רוח הקודש השוכנת בכנסייה. מקדש ומאפיל על המתפללים. והמשחה תוך כדי משמרת כל הלילהעבור המאמינים, שמן קדוש פירושו ברכה שמימית שניתנה בשירות אלוהי.

שום דבר בפולחן אינו מקרי – לא המנוגרפיה ולא פעולות גלויות. הרי לאדם יש רצון טבעי ליצירתיות, ולכן הוא מבטא את רגשותיו ומחשבותיו הדתיים בתפילות ובפזמונים. ומכיוון שבנוסף לנשמה יש לנו גוף (שצריך הרבה פחות הצדקה מקיומה של הנשמה), אנו מבטאים את רגשותינו הדתיים באמצעות קידות, כריעה וסימן הצלב שהוזכר כבר. ואם מספיק לעבוד את ה' רק בנפש, אז למה ה' נתן לנו גם גוף? לא בכדי אומר הכתוב הקדוש: תהלו את אלוהים הן בגופכם והן בנפשותיכם, שהם של אלוהים ().

על ידי קיום מסורת שכבר הוקמה, למשל, על ידי ביקור במקדש בבגדים הנדרשים, אנו מביעים את כבודנו למקדש ולמי שקידש מסורת זו בחייהם האדוקים. טקסים אלו נצפו לא רק על ידי סגפנים קדושים, אלא גם על ידי מלכים, אישי ציבור מפורסמים ומדענים גדולים - הבה נעקוב אחריהם.

כומר שהכרתי ברכבת התחתית נפגש פעם עם חסידים של כת עדי יהוה - בחור ובחורה. הבחור התחיל מיד להוכיח שכל הטקסים שלנו הם חיצוניים ומיותרים, שהעיקר שהאמונה צריכה להיות בנשמה. הכומר הקשיב היטב ואז שאל בכנות: "האם זו החברה שלך? אולי אתם אוהבים אחד את השני? אולי תוכל להפוך למשפחה אחת?" כשהנהנו באישור, פנה הכומר לנערה: "אם הוא נותן לך פרחים ומראה סימני תשומת לב, אז אל תיחס לזה שום חשיבות - הכל חיצוני; ואם הוא מנסה להיות אדיב בתקשורת שלו איתך, אז אל תשים לב גם, כי זה חיצוני; ואם לקראת המפגש הוא דואג למראה החיצוני שלו, מנסה להיראות הגון, אז הכל גם חיצוני ומיותר, והעיקר שיש רק אהבה בלב”. תמיהה עמוקה ואפילו תובנה קלה נראו כעת על פניהם של הצעירים. הבחור לא מצא מה לענות, ומי יודע, אולי בעומק נשמתו הבין כעת את טעותו. ונציין שוב: בטבע האדם הנשמה קשורה קשר הדוק עם הגוף, כך שגם רגשות רוחניים בלבד – אמונה, יראת שמים, חרטה, עבודת ה' ואחרים באים לידי ביטוי כלפי חוץ באמצעות טקסים, סימנים ופעולות גלויים.

הכומר ולרי דוחנין

מהספר "במה אנחנו מאמינים." - מ.: הוצאת מנזר סרטנסקי, 2015

מה צריכה להיות ההשתתפות שלנו בטקסים בכנסייה?

צורות פולחניות זוכות למשמעותן הקדושה על ידי תפילה. רק באמצעות התפילה הופכת פעולה למעשה מקודש, ומספר תהליכים חיצוניים הופכים לטקס. לא רק הכומר, אלא גם כל אחד מהנוכחים חייב לתרום את תרומתו לטקס – אמונתו ותפילתו.

חסד, עזרה, מתנות שונות ניתנות על ידי אלוהים, ניתנות אך ורק על ידי רחמיו. אבל "כשם שאין המקור אוסר על מי שרוצה לשאוב ממנו, כך אוצר החסד אינו אוסר על כל אדם להיות שותף בו" (ר'). אנחנו לא יכולים, בעזרת כמה פעולות מאגיות, "להכריח" את אלוהים לשלוח את מה שאנחנו צריכים, אבל אנחנו יכולים לבקש ממנו באמונה. הכתוב אומר על נחיצות האמונה לתפילה: "יבקש באמונה, בלי לפקפק במעט, כי המפקפק הוא כגל ים, מורם ונשפך ברוח. שלא יחשוב אדם כזה לקבל דבר מה'" (). כאשר אנו מתפללים לאלוהים, עלינו להאמין שהאדון הוא כל יכול, שהוא יכול ליצור או להעניק את מה שאנו מבקשים. להאמין שהוא אוהב אותנו, שהוא רחום וטוב, כלומר מאחל את הטוב ביותר לכולם. באמונה כזו עלינו להתפלל, כלומר להפנות את דעתנו ולבנו לאלוהים. ואז, אם במהלך הטקס לא רק נעמוד ליד הכהן, אלא גם נתפלל מכל הלב באמונה, אז גם אנחנו נזכה לקבל חסד מקדש מה'.

מה המשמעות של קידושין

נוצרים אורתודוכסים מכנים את הקידוש הטקסים המוכנסים על ידי הכנסייה למקדש ולחייו האישיים של אדם, כך שבאמצעות טקסים אלו יורדת ברכת האל על חייו, על כל פעילויותיו ועל כל סביבת חייו. הבסיס לתפילות הכנסייה המגוונות הוא הרצון לרוחניות פעילות אנושית, לעשות זאת בעזרת ה' ובברכתו. אנו מבקשים מהאדון לכוון את עניינינו בצורה כזו שהם נעימים לו ויועילו לשכנינו, לכנסייה, לארץ המולדת ולעצמנו; לברך את מערכות היחסים שלנו עם אנשים כך ששלום ואהבה ישררו בהם. ועל כן אנו מבקשים שהבית שלנו, הדברים השייכים לנו, הירקות הגדלים בגינתנו, המים מהבאר, בברכת ה' שירדה עליהם, יעזרו לנו בכך, יגנו עלינו, ויחזקו אותנו. כוח. קידוש בית, דירה, רכב או כל דבר אחר הוא עדות, קודם כל, לבטחוננו בה', לאמונה שלנו ששום דבר לא קורה לנו בלי רצונו הקדוש.

כל מה שאתה צריך בשבילו חיי אדםמקדש בתפילה ובברכה. הכנסייה מקדשת את כל הטבע ואת כל היסודות: מים, אוויר, אש ואדמה.