הכנסיות הנוצריות הראשונות. כנסייה אורתודוקסית - היסטוריה, אדריכלות, קישוט

המבנה הפנימי של הכנסיות נקבע מאז ימי קדם על ידי המטרות של פולחן נוצרי וסמליות מיוחדת.

על פי הוראת הכנסייה, הכל גלוי העולם החומריהוא השתקפות סמלית של העולם הרוחני הבלתי נראה.

בית המקדש -הוא דימוי של נוכחותה של ממלכת השמים על פני האדמה, ובהתאם לכך הוא דימוי של ארמונו של מלך השמים.

בית המקדש -יש גם תמונה של הכנסייה האוניברסלית, העקרונות הבסיסיים והמבנה שלו.

סמליות בית המקדשמסביר למאמינים מהות המקדש כתחילתה של מלכות השמים העתידית,שם את זה מולם תמונה של הממלכה הזו, תוך שימוש בצורות אדריכליות גלויות ובאמצעי עיטור ציורי על מנת להנגיש לחושינו את דמותו של הבלתי נראה, השמימי, האלוהי.

כמו כל בניין, גם מקדש נוצרי היה צריך לספק את המטרות שלשמן הוא נועד ולהיות בעל מתחם:

• עבור אנשי דת שעשו שירותי אלוהים,
• למאמינים המתפללים, כלומר, נוצרים שכבר טבלו;
• לקטכומים (כלומר, אלה שרק מתכוננים להיטבל), ולחוזרים בתשובה.

יותר תיאור מפורטמבנה פנימי של מקדשים:

המזבח הוא החלק החשוב ביותר בבית המקדש, המיועד לאנשי הדת ולאנשים המשרתים אותם במהלך הפולחן. המזבח הוא דמות של גן עדן, העולם הרוחני, הצד האלוהי ביקום, מציין את גן העדן, את משכנו של האדון עצמו.
"גן עדן עלי אדמות" הוא שם אחר למזבח.

בשל המשמעות הקדושה במיוחד של המזבח, הוא תמיד מעורר יראת כבוד מסתורית ועם הכניסה אליו, על המאמינים להשתחוות לקרקע, ובעלי דרגות צבאיות חייבים להסיר את נשקם.

הפריטים החשובים ביותר במזבח: הכס הקדוש , מִזבֵּחַו מקום גבוה .

איקונוסטזיס(, קו מנוקד) - מחיצה או קיר המפרידים בין החלק המרכזי של המקדש למזבח, ועליה מספר שורות של אייקונים.
בכנסיות היווניות והרוסיות העתיקות לא היו איקונוסטאזים גבוהים; המזבחות הופרדו מהחלק האמצעי של המקדש על ידי סריג נמוך וילון. עם זאת, עם הזמן, מחסומי המזבח עברו התפתחות משמעותית. המשמעות של תהליך ההפיכה ההדרגתית של סורג המזבח לאיקונוסטזיס מודרני היא זו של בערך מאות V-VII. סריג מחסום מזבח, שהיה סמל ההפרדה של אלוהים והאלוהי מכל הנברא, הופך בהדרגה ל סמל-תמונה של הכנסייה השמימית בראשות מייסדה - האדון ישוע המשיח.
האיקונוסטאזות החלו לעלות; הופיעו בהם כמה שכבות או שורות של אייקונים, שלכל אחד מהם יש משמעות משלו.
הדלתות האמצעיות של האיקונוסטאזיס נקראות הדלתות המלכותיות, והדלתות הצדדיות נקראות הצפוניות והדרומיות. האיקונוסטאזיס פונה לצד הקדמי שלו, כשהאייקונות, מערבה, לכיוון המתפללים, לכיוון החלק האמצעי של המקדש, הנקרא הכנסייה. עם המזבח, הכנסיות מכוונות בדרך כלל למזרח, לזכר הרעיון שהכנסייה והמתפללים מכוונים לכיוון "המזרח מלמעלה", כלומר. למשיח.

התמונות הקדושות של האיקונוסטאזיס מכסות את המזבח מהמאמינים, וזה אומר שאדם לא תמיד יכול לתקשר עם אלוהים באופן ישיר וישיר. מצא חן בעיני אלוהים להציב בינו לבין העם שלל מתווכים הנבחרים והמפורסמים שלו.

האיקונוסטזיס מסודר כדלקמן. בחלקו המרכזי נמצאות הדלתות המלכותיות - כפולות, דלתות מעוטרות במיוחד הממוקמות מול כס המלכות. הם נקראים כך משום שבאמצעותם יוצא מלך התהילה, האדון ישוע המשיח, במתנות הקדושות כדי למסור את הסקרמנט לאנשים במהלך הכניסות לבשורה ובכניסה הגדולה לליטורגיה המוצעת, אך עדיין לא עברה שינוי. , מתנות קודש.

במהלך השירות באיקונוסטאזיס נפתחים השערים המלכותיים (הראשי, המרכזי), המעניקים למאמינים אפשרות להרהר בהיכל המזבח - כס המלכות וכל מה שקורה במזבח.
במהלך שבוע הפסחא, כל דלתות המזבח פתוחות כל הזמן במשך שבעה ימים.
בנוסף, הדלתות המלכותיות, ככלל, אינן עשויות מוצקות, אלא סריג או מגולפות, כך שכאשר הווילון של השערים הללו נמשך לאחור, המאמינים יכולים לראות חלקית בתוך המזבח אפילו ברגע קדוש כמו השינוי של המתנות הקדושות.

סקריסטיה- אחסון כלי קודש, בגדי ליטורגיים וספרי ליטורגיים, קטורת, נרות, יין ופרוספורה לטקס הבא ופריטים אחרים הדרושים לפולחן. אם מזבח המקדש קטן ואין בו קפלות, הקדש ממוקם בכל מקום נוח אחר בבית המקדש. יחד עם זאת, הם עדיין מנסים לארגן מתקני אחסון בחלק הימני והדרומי של הכנסייה, ובמזבח הסמוך לקיר הדרומי נוהגים להציב שולחן שעליו מונחים בגדים שהוכנו לטקס הבא.

מבחינה רוחנית, הקדושה מסמלת קודם כל את האוצר השמימי המסתורי שממנו נובעות מתנות מלאות חסד שונות של אלוהים הנחוצות להצלה ולקישוט הרוחני של הנוצרים.

החלק האמצעי של המקדש, הנקראת לפעמים ספינה (ספינה), מיועדת לתפילת המאמינים או אלה שכבר הוטבלו, אשר עם קבלת החסד האלוהי שנשפך בסקרמנטים, הופכים לגאולים, מקודשים, שותפים למלכות האלוהים. בחלק זה של המקדש יש סוליה, דוכן, מקהלה ואיקונוסטאזיס.

זה החלק האמצעי שנקרא בית המקדש עצמו. חלק זה של בית המקדש, מאז ימי קדם המכונה בית האוכל, מאז נאכל כאן, מסמל גם את תחום הקיום הארצי, את העולם הנברא, החושי, את עולם האנשים, אבל כבר מוצדק, מקודש, אלוהים.

אם העיקרון האלוהי ממוקם במזבח, אז בחלק האמצעי של המקדש - העיקרון האנושי נכנס לקשר הקרוב ביותר עם אלוהים. ואם המזבח קיבל את משמעות השמים העליונים, "גן עדן", שבו רק ה' שוכן עם הדרגות השמימיות, אז החלק האמצעי של המקדש פירושו חלקיק מהעולם המתחדש העתידי, גן עדן חדש ו ארץ חדשהבמובן הנכון, ושני החלקים הללו נכנסים לאינטראקציה שבה הראשון מאיר ומנחה את השני. עם גישה זו, סדר היקום, מופרע על ידי החטא, משוחזר.

עם יחס כזה בין המשמעויות של חלקי המקדש, היה צריך להפריד את המזבח מלכתחילה מהחלק האמצעי, שהרי אלוהים שונה לגמרי ומופרד מבריאתו, ומהתקופות הראשונות של הנצרות הפרדה כזו. נשמר בקפדנות. יתרה מכך, הוא הוקם על ידי המושיע בעצמו, אשר התנשא לחגוג את הסעודה האחרונה לא בחדרי המגורים של הבית, לא יחד עם הבעלים, אלא בחדר עליון מיוחד שהוכן במיוחד.

גובה המזבח מהעת העתיקה נשמר עד היום.

סוליה- החלק המוגבה של המקדש מול האיקונוסטזיס, כמו המשך של המזבח, המשתרע מעבר לאיקונוסטזיס. השם בא מ שפה יווניתופירושו "מושב" או גובה. בניגוד לזמננו, בימי קדם הסוליה הייתה צרה מאוד.

דוּכָן- מדף חצי עיגול באמצע הסוליה, מול הדלתות המלכותיות, הפונה אל פנים המקדש, מערבה. על כס המלכות בתוך המזבח מבוצעת הסקרמנט הגדול ביותר של הפיכת לחם ויין לגופו ודם של ישו, ועל הדוכן או מהדוכן מתבצעת קודש הקודש עם מתנות הקודש הללו של המאמינים, וליטניות, קוראים את הבשורה ומשמיעים דרשות. גדלות הקודש מחייבת גם את העלאת המקום שממנו ניתן הקודש, ומדמה מקום זה במידה מסוימת לכסא שבתוך המזבח.

במכשיר הגבהה כזה מסתתרת משמעות מדהימה.
למעשה, המזבח אינו מסתיים במחסום - האיקונוסטזיס. הוא יוצא מתחתיו וממנו אל העם, נותן לכל אחד את האפשרות להבין זאת כל מה שקורה במזבח נעשה למען האנשים העומדים בבית המקדש.

פירוש הדבר שהמזבח מופרד מהמתפללים לא בגלל שהם פחות ראויים מאנשי הדת, שהם כשלעצמם ארציים כמו כולם, ראויים להיות במזבח, אלא כדי להראות לאנשים בתמונות חיצוניות. אמיתות על אלוהים, החיים השמימיים והארציים וסדר היחסים ביניהם. נראה שהכס הפנימי (במזבח) עובר אל הכסא החיצוני (על השולחן), ומשווה את כולם לפני אלוהים.

מקומות הצד הסופיים הם סוליות, המיועדות לקוראים ולזמרים.
למקהלות מוצמדות באנרים, כלומר. אייקונים על עמודים, הנקראים כרזות כנסיות.
המקהלות מסמלות את שירת המלאכים המשבחים את תהילת האל.

המרפסת היא הכניסה למקדש. במאות הראשונות של הנצרות עמדו כאן חוזרים בתשובה וקטקומונים, כלומר. אנשים שמתכוננים לטבילת הקודש.
בנרתקס, ככלל, יש קופסת כנסייה - מקום למכירת נרות, פרוספורה, צלבים, אייקונים ופריטי כנסייה אחרים, רישום טבילות וחתונות. בנרתקס עומדים אנשים שקיבלו תשובה (עונש) הולם מהמודה, וכן אנשים שמסיבה זו או אחרת רואים עצמם לא ראויים להיכנס לחלק האמצעי של המקדש בזמן זה. לכן, גם כיום המרפסת שומרת לא רק על משמעותה הרוחנית והסמלית, אלא גם על משמעותה הרוחנית והמעשית.

מִרפֶּסֶת
הכניסה לנרתקס מהרחוב מסודרת בדרך כלל בצורה של מרפסת.

המרפסתנקרא האזור שלפניו דלתות כניסהמקדש, אליו מגיעים בכמה מדרגות.
המרפסת היא תמונה של הגובה הרוחני שעליו ממוקמת הכנסייה בין העולם הסובב.

המרפסת היא הגובה הראשון של המקדש.
הסולאה, שבה עומדים קוראים וזמרים שנבחרו מהדיוטות, המתארים את הכנסייה המיליטנטית ואת הפנים המלאכים, היא הגובה השני.
כס המלכות שעליו מתבצעת הסקרמנט של הקורבן חסר הדם בשיתוף עם אלוהים הוא הגובה השלישי.

כל שלושת הגבהים תואמים לשלושת השלבים העיקריים דרך רוחניתאדם לאלוהים:

• הראשון הוא תחילת החיים הרוחניים, עצם הכניסה אליהם;
• השני הוא הישג המלחמה נגד החטא למען הצלת הנפש באלוהים, הנמשך כל חייו של נוצרי;
• השלישי הוא חיי נצח בממלכת השמים בחיבור מתמיד עם אלוהים.

והמבנה הפנימי שלו מבטא באופן מלא ומוחלט את שאיפתו לה', וגם משרת את הישועה. בדרך כלל החלק של המקדש בו נמצא המזבח פונה. העובדה היא שהמזרח הוא שמסמל את גן העדן.

כל כנסייה נוצריתעשוי להיות מאחד עד כמה כיפות. כיפה אחת היא המושיע, שלוש כיפות הן השילוש הקדוש, חמש כיפות הן המשיח וארבעת השליחים האוונגליסטים. אם למקדש יש שתים עשרה כיפות, אלו הם שנים עשר השליחים-תלמידיו של ישוע המשיח. כיפות הכנסייה הנוצרית מסתיימות בצלבים בעלי שמונה קצוות, המסמלים את הישועה.

חלק מהכנסייה, מופרד ממנה בקיר מוצק, פרוזדור. הוא משמש כמקום מגורים לחוזרים בתשובה ולקטכומים. באופן כללי, המרפסת היא סמל לקיום הארצי. גם ליד כנסייה נוצרית יש בדרך כלל מגדל פעמונים (או מגדל פעמונים).

מבנה פנימי של הכנסייה הנוצרית

מִזבֵּחַ. זהו סמל של מלכות השמים ותחום קיומו של אלוהים. המזבח החצי עגול מופרד בדרך כלל מהחלק האמצעי על ידי מחסום מזבח מיוחד. זה מתפתח ל. בתוך המזבח יש כס מיוחד המשמש לביצוע דברים מסוימים.

בצד שמאל של כס המלכות יש בדרך כלל מזבח. המקום הזה הכרחי להישגים. מימין לכס המלכות נמצא הדיאקוניק, כלומר. מקום בו חוגגים טקסים. לחלק המזבח המופנה מזרחה יש אפסיס אחד או שלושה - צורות מעוגלות. הגובה, שנמצא בין המזבח לבין חלק אמצעיהכנסייה הנוצרית נקראת סוליה. זה המקום של כל אנשי הדת. במרכזו נמצאת הדוכן, שהוא הכרחי.

החלק האמצעי של הכנסייה הנוצרית הוא מעין עולם של מלאכים וצדיקים, המסמל את הטבע האנושי של ישוע המשיח ואת נשמתו של האדם. חלק זה יכול להיות מגוון של צורות - מלבן או עגול ועד מתומן. כיום הצורה הנפוצה ביותר של כנסייה צולבת כיפות. בחלק האמצעי של הכנסייה יש בדרך כלל מקהלות (גלריות), כמו גם קפלות נוספות - מזבחות מיוחדים הפונים מזרחה ומופרדים מהכנסייה המרכזית על ידי איקונוסטאזיס משלהם.

ראוי לציין שהכנסייה הנוצרית כולה מכוסה בציורי קיר. אלה ציורי קיר. הם מסודרים על פי עיקרון ההיררכיה של תמונות קדושות ובהתאם לסמליות של כל חלקי המקדש. כל ציורי הקיר מייצגים אחדות סגנונית - מערכת דוגמטית אחת, הקשורה ישירות לפעולה הליטורגית. המזבח מצויר גם בציורי קיר.

באדריכלות רוסית עתיקה במהלך המאות X-XIII. שתי צורות אדריכלות התפתחו במקביל: עץ ואבן, עם דומיננטיות של אדריכלות עץ. קודם כל נבנו מבני הגנה: ערים, עיירות, דינטים, קרמלינים ומבצרים. בתקופה זו העיקרית תפקיד מגןעשה ביצורי עץ-אדמה. אלה היו חומות עפר עם תעלות לפניהן ומעליהן קירות עץ.

הכנסייה הנוצרית הראשונה, כנסיית אליהו מעץ בקייב, נבנתה באמצע המאה ה-10. ברוסטוב נבנתה קתדרלה מעץ אלון. הכרוניקה מונה את האדריכלים הראשונים: וישגורוד-צ'אן מירונג וז'דן-ניקולה. תחת ולדימיר המטביל החלה בנייה מונומנטלית מאבן. לאחר ששאל אדריכלות מביזנטיון, רוס ירש גם את הסמליות של המקדש - השמים זרועי הכוכבים. בבסיסו עמד הצלב כסמל לנצרות ולישועה. ראש המקדש מוחזק על ידי המשיח פנטוקרטור (פנטוקרטור), והצוואר (תוף) מוחזק על ידי השליחים. הם היו אלה שתוארו על ציורי הקיר בכיפה הראשית ועל התופים. המבנה הדתי היה מכוון בקפדנות לנקודות הקרדינליות. המזבח היה תמיד ממוקם באפסיס המרכזי המזרחי. זה היה סמל למערה שבה נולד ישו, אך במקביל לגולגותא, שם נצלב, וכן לכס המלכות השמימי - גן העדן, אליו עלה ישו לאחר מכן. המזבח הופרד מחדר המתפללים באמבו - הגבהה, ולאחר מכן בקיר מוצק של האיקונוסטזיס. צורתו הקובית של בניין הכנסייה התפתחה במאות ה-10-12. והתקיים עד המאה ה-17.

ירוסלב החכם היה מעורב הרבה בסידור קייב. תחתיו חוזקו לא רק החומות, אלא גם הוקמו שלושה שערי אבן. כמה מהם נקראו זהב: דלתות הנחושת שלהם היו מכוסות זהב, ומעליהם התנשאה כנסייה. תחת ירוסלב נבנו שלוש כנסיות אבן: סנט ג'ורג', סנט איירין וסנט סופיה, שהייתה נערצת על ידי היוונים בשם אתנה, והביזנטים סגדו ל"חוכמה" בדמותה של אם האלוהים.

קתדרלת קייב של סנט סופיה נוסדה באתר הקרב המנצח בין אנשי קייב והפצ'נגים. הוא קיבל את המקום הגבוה ביותר בעיר. והוא היה גלוי לחלוטין לכל אחד בקייב באותה תקופה. המקדש לא היה מסויד. הלבנה התחלפה בטיט הידוק ורוד - מלט. הקתדרלה הייתה גדולה יותר מכנסיות ביזנטיות רבות. למשל, לא היו לו שלוש ספינות אלא חמש. המקדש הוכתר בשלוש עשרה כיפות, המסמלות את 12 השליחים וישוע המשיח. כשנכנסו המאמינים למקדש, הם נדהמו מכך שהם התקבלו לא על ידי מרחב וגובה יוצאי דופן, אלא על ידי חלל צפוף וחושך. שנים עשר עמודים רבי עוצמה חילקו את החלל הפנימי של המקדש. רק במרכז חדר זרם השמש מהכיפה. (מתחת לכיפה הראשית התקיימו כל הטקסים הממלכתיים העיקריים.) כמעט כל הרובד השני של המקדש היה תפוס על ידי מקהלות - וילונות ענקיים לנסיך ולפקידים רמי דרג אחרים, שחילקו את הכרך הפנימי לרוחב.

המאפיין הרוסי המקורי של אדריכלות המקדש הוא עיצוב הפסיפס של הכיפה המרכזית והאפסיס הראשי. בכיפה הראשית של המקדש הייתה תמונת פסיפס של הפנטוקרטור, ובקמרון של האפסיס המרכזי היה פרסקו ענק עם דמותה של אם האלוהים. על הקמרון הקעור נראה היה שהיא מחבקת את המתפללים בזרועותיה. הפסיפסים של סנט סופיה של קייב תפסו במקור שטח של 640 מ"ר. עכשיו קצת יותר ממחצית שרדו. ציורי הקיר של הקתדרלה השתמרו הרבה יותר גרוע מהפסיפסים.

ירוסלב, כהכרת תודה לנובגורודיאנים על כך שהקלו על עלייתו לכס קייב, שלח אליהם את בנו האהוב ולדימיר. בפקודת ולדימיר, לאחר הניצחון על בולגרי הוולגה, נבנתה סופיה מנובגורוד. מקדש בעל חמש כיפות זה נבנה בהשפעה ישירה של קתדרלה דומה בקייב. היו גם מקהלות לנסיך וקמרונות צולבים. אבל זה יותר מאסיבי. על ידי מראה חיצוניזה היה מרובע רגיל, העולה ללא מדפים או בסיסים לגג. אבל בבנייה של הקתדרלה (מאבנים ענקיות בעלות צורה לא סדירה) ניתן לאתר גם את השפעת הסגנון הרומנסקי. אחרי הכל, נובגורוד נמשכה לכיוון צפון-מערב אירופה. סופיה מנובגורוד חדלה די מהר לשמש כהאנשה של הכוח הנסיכותי והפכה בהדרגה לסמל של רפובליקת נובגורוד. ליד המקדש התאספה וֶצֶ'ה, האוצר נשמר בבית המקדש, נערכו תפילות חגיגיות בשם ניצחונות צבאיים, והם הועלו לתפקידים הגבוהים ביותר.

הקתדרלה לא צוירה במשך כמעט 60 שנה, אבל אז הוזמנו אמנים מביזנטיון. בכיפה הייתה באופן מסורתי דמות של פנטוקרטור, שלפי האגדה צויר ביד ברכה, אבל בבוקר כולם ראו שידו קפוצה לאגרוף. הפרסקו שוכתב שלוש פעמים עד שנשמע קולו של אלוהים, והכריז כי לפנטוקרטור יש את נובגורוד בידו הקפוצה, שתתקיים בשמחה כל עוד ידו קפוצה. למרבה הצער, תמונה זו אבדה לחלוטין במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.

בארץ סוזדל על גדות נהר נהר, רק 2 ק"מ מארמון אנדריי בוגוליובסקי, ניצבת כנסיית השתדלות הבתולה. זהו מבנה ארכיטקטוני מורכב למדי. הכנסייה הייתה אמורה לקום במקום מוצף. לשם כך הוקם על היסוד בסיס אבן באורך 4 מטרים וכוסה באדמה. התוצאה הייתה גבעה, שרופדה בלוחות אבן חצובים. הכנסייה נבנתה על הדום הזה. בנייתו סימנה את הניצחון על הבולגרים הוולגה בשנת 1164. הבולגרים אף סיפקו עבורו אבן בנייה בצורת שיפוי. אבוי, ציורי הקיר שלה אבדו. הנושא של האדרת מריה הבתולה קיים במסכות הנערה הממוקמות מעל החלונות העליונים של החזיתות. נבנה במאה ה-12, הוא יכול גם להיחשב יצירת מופת של אדריכלות. בוולדימיר, קתדרלת דמיטרייבסקי, המעוטרת בגילופי אבן בעלי יופי נדיר.

עקב הפלישה הטטארית-מונגולית, הופסקה בניית האבן במשך כמעט חצי מאה. התחייה התרחשה בראשית המאה ה-14, כאשר הוקמו קירות האבן של מחוז פסקוב. במוסקבה במאה ה-14. תחת הנסיך דמיטרי דונסקוי, נבנה קרמלין האבן הלבנה. במאה ה-15 קתדרלת טריניטי נבנית במנזר טריניטי-סרגיוס שייסד סרגיוס מראדונז' (1314 - 1392), ובמוסקווה - קתדרלת ספאסקי של מנזר אנדרוניקוב.

בהדרגה, במוסקבה, שהפכה למרכז האיחוד של אדמות רוסיה, רכשה בניית אבן, כולל בנייה אזרחית, היקף מיוחד. זה מוביל, במיוחד, לעובדה שחומר הבנייה היקר - אבן חתוכה - מוחלף יותר ויותר בלבנים וטרקוטה זולים יותר. השימוש בלבנים בא לידי ביטוי בעיטור הדקורטיבי של החזיתות בצורת לבנים מעוצבות.

בסוף המאה ה-15. הקרמלין של מוסקבה נבנה מחדש; המאסטרים האיטלקים פייטרו אנטוניו סולארי, אריסטו פיוראבנטי, אלביס נובי ומרקו פריזין הוזמנו לבנייתו. חומת הלבנים החוזרת בעיקר על קווי המתאר של הביצורים של המאה הקודמת, באורך כולל של יותר מ-2 ק"מ עם שמונה עשר מגדלים, הייתה לא רק ביצור הגנתי, אלא גם הפכה לעיטור אדריכלי של הבירה. רוב המקדשים החדשים נבנו על אתרים של מקדשים ישנים, לרוב מעץ, ובכך הדגישו את המשכיות הדורות.

הילדים של היום צופים בסרטים מצוירים סובייטיים "טוב, חכה רגע!" באינטרנט, במחשב.

קתדרלת ההנחה (1475-1479) נבנתה בקרמלין על ידי האדריכל פיוראבנטי, במקדש ענק זה בעל חמש כיפות, שהפך למקדש הראשי של המדינה, בוצעו פעולות המדינה החשובות ביותר: חתונות מלכותיות וכו'. קתדרלת ארכימלאך (1505-1508), שהוקמה על ידי אלביס החדש, הופכת לקבר המלכותי. מקדש זה עוצב ברוח אדריכלות הרנסנס. בעלי מלאכה רוסים בנו את קתדרלת הבשורה (1484-1489) ואת כנסיית הנחת הגלימה (1484 - 1486). האנסמבל הסתיים במגדל הפעמונים של איוון הגדול (1505 - 1508). הקרמלין של מוסקבה הפך למודל אדריכלי שהאדריכלים של טולה, קולומנה, ניז'ני נובגורוד וערים אחרות ניסו לחקות. אדריכלות מוסקבה של המאות XV-XVI. הופך לתופעה כלל ארצית.

במאה ה-16 נוצרו הרכבים של המנזרים טריניטי-סרגיוס, בוריסוגלבסקי, קיריו-בלוז'רסקי. במוסקבה, דוגמה לקומפוזיציה רב-עמודים הייתה קתדרלת ההשתדלות על המחסום, שזכתה לכינוי העממי קתדרלת בסיל הקדוש. אנדרטה אדריכלית זו הוקמה בכיכר האדומה לכבוד הניצחון על חאנת קאזאן, שזכתה בשנת 1552. היא נבנתה על ידי המאסטרים בארמה ופוסטניק. אבל ציורים חיצוניים ססגוניים נעשו כבר במאה ה-17.

הכנסיות הכי יוצאות דופן ברוסיה.

כנסיית האייקונים אמא של אלוהים"בוש בוער" בעיר דיאטקובו

מקדש זה כונה הפלא השמיני של העולם, כי בשום מקום בעולם אין איקונוסטאזים כמו אלה בכנסיית ניאופלימוב בעיר דיאטקובו, אזור בריאנסק. כל האיקונוסטזיס של המקדש הזה עשוי מקריסטל. בשנת 1810, הוא נבנה על ידי הבעלים של מפעל הקריסטלים המקומי, מלצוב. לא רק איקונוסטזיס הקריסטל הכבד המעוצב באלגנטיות, "כאילו מרחף באוויר", אלא גם נברשות ונברשות קריסטל, פמוטים ייחודיים עשויים מזכוכית רב-שכבתית ורב-צבעונית בגובה של גובה האדםעיטר את הכנסייה עד 1929. המקדש המדהים נהרס, אבל חלקים מהעיטור שלו מצאו מקלט במוזיאון דיאטקובו.

בשנת 1990, המקדש ההרוס נבנה מחדש, ומנפחי זכוכית מקומיים, תוך שימוש ברישומים ששרדו מלפני 200 שנה, בילו יותר משנה ביצירת אלפי חלקים לקישוטו. שחזור האיקונוסטזיס דרש כמה טונות של קריסטל, ולא רק קריסטל, אלא התמזג עם עופרת - סגסוגת כזו משמשת לייצור כלי האוכל היקרים ביותר.
הפנים של מקדש ניאופלימוב נראה קרח וגם בצבע קשת: מראות מונחות מתחת ללוחות הקריסטל שעל הקירות, מה שנותן את האפקט של זוהר הקשת בענן.

כנסיות ארכיז

מקדשי ארכיז הם העתיקים ביותר או אחד העתיקים ביותר ברוסיה. הם מתוארכים לסוף המאה ה-9 - תחילת המאה ה-10. מדענים מאמינים שכאן, באזור הישוב העתיק מגאס, הייתה בירת הפטריארכיה של אלניה העתיקה. האלנים סוף סוף הכירו את הנצרות ברבע הראשון של המאה ה-10, אך חדירתה לכאן החלה הרבה קודם לכן. מקורות כתובים מזכירים זאת מאז המחצית השנייה של המאה ה-7.
בשטח היישוב השתמרו שלושה מקדשים מימי הביניים - הצפון, התיכון והדרומי. במהלך חפירות של הארכיאולוג V.A. קוזנצוב אפילו מצא את כנסיית הטבילה העתיקה היחידה בצפון הקווקז, הבנויה מלוחות אבן שטוחים. קירות המקדש כוסו בפרסקאות שבוצעו במיומנות על ידי מאסטרים ביזנטיים - על כך יעידו רישומי האמן והארכיאולוג D.M. סטרוקוב, תוצרת סוף המאה ה-19.
בכנסייה התיכונה חושבים אפילו על האקוסטיקה: יש לה מערכת של תיבות קול - דרך וחורים עיוורים בקירות המקדש.
הכנסייה הדרומית של יישוב זה היא כיום הכנסייה האורתודוקסית העתיקה ביותר ברוסיה. במערת סלע לא הרחק ממקדש זה, התגלו פניו של ישו, המתבטאים על אבן.

מקדש לכבוד ניקולאי הקדוש על האבנים הכחולות ביקטרינבורג

על בניין רגיל של יקטרינבורג חרושצ'וב, מגדל פעמונים וילד עליו מצוירים ביד ילד. לאורך הקיר משתרע "מזמור האהבה" שנכתב בכתב סלאבי על ידי השליח פאולוס. פרק 13, איגרת לקורינתים... אתם תתקרבו, מובלים במילות אהבה, ותקראו את הכתובת: "גן עדן עלי אדמות". כך קל אפילו לילדים להתחיל להבין את החוכמה הנוצרית. למקדש זה אין תקרות גבוהות עם רוטונדות או כיפות; מסדרון צר מוביל פנימה, ומדפי ספרים מצפים את קירות הכנסייה. אבל כאן הוא תמיד מלא בילדים ויש הרבה מסורות משלו: למשל החזקה משחקי תפקידים, לשתות תה עם כל הקהילה לאחר הליטורגיה של יום ראשון, לשיר עם המקהלה או לצייר "גרפיטי טוב". א מי התגלותכאן הם לפעמים "מוכרים" בשביל הכרת הדיבר הראשון או לימוד מיידי שלה. הקהילה מוציאה את העיתון "אבנים חיות", ואתר המקדש חי חיים מלאים ביצירתיות.

כנסיית סימן מריה הקדושה בדוברוביצי

כנסייה מסתורית עם סיפור מסתורי, המקדש היחיד ברוסיה שמוכתר לא בכיפה, אלא כתר זהב. בנייתה של כנסיית Znamenskaya מתוארכת לתקופה שבה אחוזת דוברוביצי הייתה בבעלותו של המורה של פיטר הראשון, הנסיך בוריס אלכסייביץ' גוליצין. אגב, פיטר הראשון עצמו ובנו צארביץ' אלכסיי נכחו בחנוכת המקדש הזה. כנסייה זו אינה נראית כמו רוסית; היא נבנתה בסגנון רוקוקו, נדיר עבור אדמותינו, ומעוטרת בעושר מאוד בפסלים עגולים מאבן לבנה וטיח. הם אומרים שזה נראה מרשים במיוחד בחורף, כשהנוף מסביב הוא רוסי מובהק.
בשנת 1812 נכבש המקדש על ידי כוחות נפוליאון, אך מבלי לגרום לו נזק. אבל גם המקדש הזה נסגר במאה ה-20
ב-1929 נסגר המקדש לצורך פולחן; בספטמבר 1931 פוצצו מגדל הפעמונים וכנסיית אדריאן ונטליה שנמצאת בו.
ההיסטוריה של הכתובות בתוך המקדש מעניינת. הם נוצרו במקור על לָטִינִיתמאוחר יותר, לבקשתו של מטרופוליטן פילרט (דרוזדוב), הם הוחלפו בסלבים הכנסייתיים. ובשנת 2004, במהלך השיקום, המקדש "דיבר" שוב בלטינית.

מקדש-כרכרה פנימה ניז'ני נובגורוד

כנסייה אורתודוקסית כמעט הפוכה ברעיון שלה קמה בניז'ני נובגורוד ב-2005. המקדש מפתיע מבלי לנסות להפתיע, כי הוא ממוקם בתוך... קרון רכבת. זהו מבנה זמני: חברי קהילה ממתינים לבניית כנסיית אבן. הכל התחיל במתנה: עובדי הרכבת נתנו לדיוקסיה ניז'ני נובגורוד כרכרה. והדיוקסיה החליטה לצייד אותה ככנסייה: הם תיקנו את הכרכרה, עשו מדרגות עם מרפסת, התקינו כיפה, צלב וקידשו אותה ב-19 בדצמבר 2005, יום הזיכרון של ניקולאי הקדוש. אנשים קוראים למקדש יוצא הדופן גם "רכבת הכחולה" על שם שיר הילדים באותו שם, וגם "רכבת נשמה" בנוסח האנגלי. הסמליות של רכבת, קרון, ולכן נתיב, טבועה בכנסייה הנוצרית עוד מימי קדם. מימי קדם נבנו מקדשים בדמות ספינות - במובן זה, מקדש ניז'ני נובגורוד ממשיך את המסורות הביזנטית! ראוי לציין שזה לא מקדש הכרכרות היחיד, אלא המפורסם ביותר ברוסיה.

מנזר קוסטומרובסקי ספאסקי

מנזר המערות העתיק ביותר ברוסיה עם "דיוות" - עמודי גיר, שבתוכם בנויים קלוסטרים נזיריים. מגדל הפעמונים של כנסיית ספאסקי נבנה בין שתי דיוות כאלה וממש מרחף באוויר. בפנים, בעובי הר הגיר, המקדש כל כך גדול שהוא יכול להכיל אלפיים איש. כאן ממוקמת "מערת החרטה", המפורסמת ברחבי רוסיה - מסדרון הנמתח מתחת לאדמה לאורך 220 מטרים ומצטמצם בהדרגה. ידוע שלפני המהפכה, החוטאים המאובנים ביותר נשלחו לכאן ל"תיקון הנפש". עצם התנועה במערה משרה את מצב הרוח לווידוי: החוזר בתשובה עושה מסע ארוך בחושך, אוחז בנר דולק, קמרון המערה הולך ונמוך יותר, והאדם מתכופף בקשת. עולי רגל אומרים שהם מרגישים כאילו ידו של מישהו מרכינה את ראשו בהדרגה, ומשפילה את הגאווה האנושית. גם כיום, המבקרים ב"מערת תשובה" אינם מלווים עד הסוף: האדם נותר ללכת חלק מהשביל לבדו.

כנסיית השילוש "קוליץ' ופסחא" בסנט פטרסבורג

כינוי זה לכנסייה לא הומצא על ידי תושבי סנט פטרסבורג שנונים - הלקוח של הבנייה בעצמו, התובע הכללי א.א. ויאזמסקי ביקש מהאדריכל לבנות את המקדש בצורת מנות פסחא מסורתיות. שני הבניינים מוכתרים ב"תפוחים" עם צלב. בשל העובדה שאין תוף על כיפת ה"קוליץ'", מחשיך בחלק המזבח של הכנסייה. משחקי האור והכיפה ה"שמימית" הכחולה משנים את תחושת הנפח, כך שחלקו הפנימי של המקדש נראה הרבה יותר מרווח מהחוץ.
בחלק התחתון של מגדל הפעמונים "פסחא" יש בית טבילה, שבראש הקירות יש רק שני חלונות קטנים. אבל ממש מעל הנטבל יש פעמונים, שקולם מתפשט דרך קשתות חתוכות בקיר. עובי הקירות גדל כלפי מטה ככל שהקיר משתפל. עַל בחוץמגדלי פעמונים, מעל הפעמונים מצוירים חוגות שכל אחד מהם "מראה" זמן אחר. אגב, A.V. הוטבל בכנסייה הזו. קולצ'ק, אדמירל לעתיד.

כַּתָבָה

אדריכלות נוצרית מוקדמת, שסימנה את תחילתן והיווצרותן של צורות ארכיטקטוניות, שמצאו לאחר מכן התגלמות מגוונת ברחבי אירופה והמזרח הנוצרי, הייתה גם התקופה האחרונה של האדריכלות העתיקה, על המסורות האופייניות לה. אמנות חזותיתוארגון המרחב הפנימי של המקדש. ישנם שני שלבים בפיתוח האדריכלות הנוצרית הקדומה:

• ממקורותיה ועד להענקת מעמד רשמי לנצרות על ידי הקיסר קונסטנטינוס;
• מקונסטנטינוס הגדול ועד לנפילת האימפריה הרומית המערבית ב-476.

במה ראשונהבשל מעמדה הבלתי חוקי של הדת החדשה ומאופיין בכך שהוסתרו מקומות מפגש. בתקופה זו מתקיימים נאומי דרשנים בבתי הכנסת ומפגשי מאמינים מתקיימים בבתי חברי הקהילה. מאוחר יותר הותאמו בתים אלו לכנסיות עצמאיות (למשל, כנסיית הבית בדורה אירופוס, 231) במהלך רדיפת הנוצרים על ידי השלטונות הרומאים, הקטקומבות (מערכת מורכבת של גלריות-נקרופוליות תת-קרקעיות) של רומא, אפסוס , אלכסנדריה שימשו גם כמקדשים, סירקיוז וערים אחרות, שהעתיקות שבהן הן הקטקומבות של סנט קאליסטוס (תחילת המאה ה-3). במקום מות הקדושים או על קבריהם, נבנו קדושים בצורת גדר או קפלה.

בניית בזיליקה נוצרית

עם התפתחות הצד הפולחני, הרכב המקדש הופך מורכב יותר, מופיעים הדברים הבאים:

• אטריום מול הכניסה, שבמרכזו הייתה מזרקה לרחצה או אגן טבילה;
• מִרפֶּסֶת;
• טרנספט (ספינה רוחבית) להגדלת המזבח.

במאה ה-4. יש בנייה אינטנסיבית של כנסיות בזיליקה במזרח האימפריה הרומית, שלא הייתה נתונה לפשיטות הרסניות של שבטים ברברים כמו במערב. ל צפון סוריהזוהי בזיליקה בעלת שלוש ספינות עם אפסיס חצי עיגול החבוי בין שני מלבניים (בזיליקה בבראד, 395-402). לפעמים הוקמו שני מגדלים בחזית המערבית; טכניקה זו, בהיותה מסורת מקומית, הפכה מאוחר יותר לאפיינית לסוג זה של מקדשים. IN דרום סוריהנבנו כנסיות חד-אסופות עם תקרה שטוחה ואפסיסים בצורות שונות (כנסיית יוליאן, 344, "הכנסייה המזרחית" באום איג' ג'ימאל) או כנסיות תלת-ספורות, שבהן הספינה היו שוות בגובהן (הכנסייה בטאפה) . במערב האימפריה, בעיקר באיטליה, שלטו בזיליקות בנות שלוש או חמש ספינות. הכנסייה העתיקה ביותררומא - סן ג'ובאני בלטראנו (319).

עַל פיתוח עתידיארכיטקטורת המקדש הושפעה מאוד מהכנסיות הסוריות של המאות ה-5-6, ביניהן ראויה לציון במיוחד הכנסייה בקוקה-קלסי (המאה ה-5), שהתא המרכזי של הספינה האמצעית שלה הוא בעל ראש כיפה. במזרח מופיע גם סוג חדש של מבנה נוצרי - המנזר (המאה ה-5). מקום חשוב בהתפתחות האדריכלות הנוצרית נכבש על ידי מבנים מרכזיים:

• מאוזוליאום (שבצורותיהם התפתחה המסורת העתיקה המאוחרת);
• וכנסיות צולבות (מאות IV-V).

סמליות ומכשיר

פנים קתדרלת סנט ולדימיר בקייב

באופן מסורתי, לכנסיות נוצריות יש צלב בתוכנית שלהן - סמל של הצלב של ישו כבסיס לישועה נצחית, מעגל (סוג רוטונדה של מקדש) - סמל של נצח, ריבוע (מרובע) - סמל של כדור הארץ , שבו העמים מתכנסים במקדש מארבעה כיווני העולם, או מתומן (מתומן על מרובע) ) - סמל הכוכב המנחה של בית לחם. כל מקדש מוקדש לאיזה חג או קדוש נוצרי, שיום הזיכרון שלו נקרא חג מקדש (כסא). לפעמים מסודרים כמה מזבחות (קפלות) בבית המקדש. ואז כל אחד מהם מוקדש לקדוש או לאירוע שלו. על פי המסורת, המקדש בנוי בדרך כלל כשהמזבח פונה מזרחה. עם זאת, ישנם יוצאי דופן כאשר המזרח הליטורגי עשוי שלא להתאים לזה הגיאוגרפי (לדוגמה, כנסיית הקדוש המעונה יוליאנוס מטרסוס בפושקין (המזבח פונה דרומה), כנסיית עלייתה של מרים הקדושה ב- אזור טבר (הכפר ניקולו-רוז'וק) (המזבח פונה צפונה)). כנסיות אורתודוכסיות לא נבנו כשהמזבח פונה מערבה. במקרים אחרים, התמצאות לנקודות הקרדינליות יכולה להיות מוסברת בתנאים טריטוריאליים. גג המקדש עטור כיפה עם צלב. על פי מסורת רווחת, לכנסיות אורתודוכסיות יכולות להיות:

• כיפה 1 - מסמלת את האדון ישוע המשיח;
• 2 כיפות - שני הטבעים של ישו (אלוהי ואנושי);
• 3 כיפות - השילוש הקדוש;
• 5 כיפות - ישו וארבעה אוונגליסטים;
• 7 כיפות - שבע מועצות אקומניות, שבעה סקרמנטים נוצריים;
• 9 כיפות - תשע דרגות של מלאכים;
• 13 כיפות - ישו ו-12 שליחים.
• 24 כיפות - 12 נביאים בפנים הברית הישנהו-12 השליחים בברית החדשה;
• 25 כיפות - 12 נביאים בברית הישנה ו-12 שליחים בברית החדשה + ישוע המשיח;
• 33 כיפות - עידן ישו בו נצלב.

במסורת הביזנטית, הכיפה כוסתה ישירות מעל הקמרון; במסורת הרוסית, עקב "מתיחה" של צורת הכיפה, נוצר רווח בין הקמרון לכיפה. בכנסייה אורתודוקסית שלושה חלקים: הנרתקס, הכרך המרכזי של המקדש - הקתוליקון (החלק האמצעי) והמזבח. בנרתקס היו בעבר מי שהתכוננו לטבילה וחוזרים בתשובה שנידוו זמנית מהקודש. המרפסות בכנסיות המנזר שימשו לעתים קרובות גם כשטחי בית אוכל.

חלקים עיקריים של כנסייה אורתודוקסית

חלק המזבח מופרד מהקתולייקון על ידי מחסום מזבח - איקונוסטזיס. ב-Rus, איקונוסטאזים מרובי-שכבות הופיעו בהתחלה. המאה XV (קתדרלת ההנחה בוולדימיר). בגרסה הקלאסית, לאיקונוסטזיס יש 5 שכבות (שורות):
מְקוֹמִי(אייקונים נערצים במקום, דלתות מלכותיות ודלתות דיאקון ממוקמות בו);
חֲגִיגִי(עם אייקונים קטנים של שנים עשר החגים) ו דיסיסדרגה (השורה הראשית של האיקונוסטזיס, שממנה החלה היווצרותו) - שתי שורות אלו יכולות לשנות מקומות;
נְבוּאִי(סמלים נביאי הברית הישנהעם מגילות בידיים);
אבותי(סמלים של קדושי הברית הישנה).
עם זאת, בשימוש נרחב עשויות להיות 2 שורות או יותר. הרובד השישי עשוי לכלול אייקונים עם סצינות של תשוקה או קדושים שאינם כלולים בדרגת השליחים. הרכב האייקונים באיקונוסטזיס יכול להיות שונה. התמונות המבוססות ביותר באופן מסורתי:

• על הדלתות המלכותיות הכפולות, הממוקמות באמצע השורה המקומית, יש להן לרוב 6 סימנים - תמונה של הבשורה וארבעת האוונגליסטים.
• משמאל לדלתות המלכות יש אייקון של אם האלוהים, מימין ישו.
• האייקון השני מימין לדלתות המלכותיות מתאים לכס המלכות (סמל המקדש).
• על דלתות הדיאקון יש בדרך כלל מלאכים או קדושים הקשורים לרשויות אכיפת החוק.
• מעל הדלתות המלכותיות נמצאת "הסעודה האחרונה", למעלה (באותו אנכי) נמצא "המושיע בכוח" או "המושיע על כס המלכות" מדרגת דיסיס, מימין לו יוחנן המטביל, משמאל. היא אמא של אלוהים. הייחודיות של האייקונים מהדיסיס היא שהדמויות מופנות מעט, מול הדימוי המרכזי של ישו.

האיקונוסטאזיס מסתיים בצלב עם דמותו של ישו (לפעמים בלעדיו). איקונוסטאז' הם מסוג ביתן (קתדרלת ישו המושיע במוסקבה), טייבלו (היו נפוצים במאות ה-15-17) ומסגרת (הופיעו עם תחילת בנייתן של כנסיות בארוק). האיקונוסטאזיס הוא סמל של הכנסייה השמימית שבאה עם הכנסייה הארצית. הוילון המפריד בין כס המלכות לשערי המלוכה נקרא catapetasma. צבע הקטפטסמה יכול להיות שונה - כהה בימים טרגיים, לשירותים חגיגיים - זהב, כחול, ארגמן. את הרווח בין הקטפטסמה לכס המלכות אסור לחצות אף אחד מלבד אנשי הדת. לאורך האיקונוסטאזיס מהצד של החלל הראשי של המקדש יש גובה קטן מורחב - מָלוּחַ(כסא חיצוני). רמה כלליתרצפות המזבח והסולה חופפות ומורמות מעל למפלס המקדש, מספר המדרגות הוא 1, 3 או 5. המשמעות הסמלית של הסולא היא ההתקרבות לאל של כל הטקסים הקדושים המתקיימים בו. זה מסודר שם דוּכָן(בליטה של ​​הסולא מול הדלתות המלכותיות), שממנה מבטא הכומר את המילים כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁודרשות. משמעותו גדולה - בפרט, הדוכן מייצג את ההר שממנו הטיף ישו. דוכן העננים הוא במה מוגבהת באמצע הכנסייה, עליה מבוצע לבוש הטקסי של הבישוף והוא נוכח לפני הכניסה למזבח. המקומות לזמרים בזמן הפולחן נקראים מקהלות וממוקמים על הסוליה, מול צלעי האיקונוסטזיס. לזוג העמודים המזרחי של הקתולייקון עשוי להיות מושב מלכותי - בקיר הדרומי עבור השליט, בקיר הצפוני - לאנשי הדת.

חלקים מבניים אחרים של כנסייה אורתודוקסית הם:

• החלל העיקרי של המקדש (קתוליקון) הוא אזור השהות הארצי של אנשים, מקום של תקשורת עם אלוהים.
• בית האוכל (אופציונלי), כמו מקדש שני (חם), הוא סמל לחדר שבו התקיימה הסעודה האחרונה של חג הפסחא. בית האוכל היה מסודר לאורך רוחב האפסיס.
• המרפסת (קדם-מקדש) היא סמל לארץ החוטאת.
• הרחבות בצורת גלריה, מקדשים נוספים המוקדשים לקדושים בודדים הם סמל לעיר ירושלים השמימית.
• מגדל הפעמונים מול הכניסה למקדש מסמל נר לה' אלוהים.

יש צורך להבחין בין מגדל פעמונים למגדל פעמונים - מבנה לתליית פעמונים שאין לו מראה דמוי מגדל.

מקדש, כנסייה- הסוג הנפוץ ביותר של בניין דתי באורתודוקסיה ובניגוד קפלותיש מזבח עם כסא. מגדל הפעמונים יכול לעמוד קרוב למקדש או בנפרד ממנו. לעתים קרובות מגדל הפעמונים "צומח" מתוך בית האוכל. ברובד השני של מגדל הפעמונים יכול להיות מקדש קטן ( צִינוֹק). בזמנים מאוחרים יותר, כשהם הוקמו נעיםבמרתף הכנסייה הותקן תנור לחימום הבניין כולו. השטח סביב המקדש היה בהכרח מעוצב, השטח היה גידור, נשתלו עצים (כולל עצי פרי), למשל, נטיעה עגולה יצרה מעין ביתן. גם לגן כזה היה משמעות סמליתגן גן עדן.

שלבי התפתחות של צורות אדריכליות

בשל התפשטות האורתודוקסיה ברחבי העולם, התאפשר מגוון עצום של אדריכלות מקדשים. קשור ביסודו למסורת האדריכלות הביזנטית, הוא מייצג סינתזה של בנייה עתיקה וטכניקות דקורטיביות וקנונים עם מאפיינים סגנוניים האופייניים לארכיטקטורה של אזור מסוים. כך, במסגרת עדה נוצרית אחת, התגלמו מבני מקדש מקוריים וייחודיים, המשקפים לא רק את המהות הוראה נוצרית, אלא גם תפיסת העולם של עם בודד.

רוּסִיָה

רוסי ישן ארכיטקטורת המקדשעד הסוף המאה ה-17 התפתחה בהתאם לקנונים דתיים ולמסורות מקומיות. עם אימוץ הנצרות כדת המדינה ב-988, החלו להופיע כנסיות האבן הראשונות ברוס', שהוקמו בהדרכת בעלי מלאכה שהוזמנו מביזנטיון.
עם תחילת שלטונו של פיטר הראשון וההתמקדות באמנות החילונית המערבית, הופעתן של הכנסיות האורתודוקסיות התחברה קשר הדוק להתפתחות סגנונות אמנותיים (כגון בארוק, קלאסיציזם, אימפריה, מגמות שונות בארט נובו).

התפתחות הארכיטקטורה במאות XII-XIV. היו בעלי מאפיינים דומים למסורות האדריכליות של הממלכה הראשונה, אולם, בשל השלטון הביזנטי והפיצול הפיאודלי, בניית מבני דת מאופיינת בגדלים קטנים יותר ובמגוון צורות ארכיטקטוניות.
ארכיטקטורת המקדש מיוצגת על ידי כיפת ארבעה עמודים, תלת קונכיות (בניינים עם ספינה אחת עם אפסיסים חצי עיגולים במזרח, בצפון ובדרום) וכנסיות עם כיפות ללא עמודים. // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרסבורג. , 1890-1907.