Cruauté– un ensemble de composants de logique comportementale, caractérisé par l’infliction intentionnelle de souffrance à un être vivant ou non vivant.
Dictionnaire des succubes

La cruauté (attitude inhumaine, grossière et offensante envers les autres êtres vivants) est un trait de personnalité moral et mental qui se manifeste par le fait de causer des dommages moraux ou physiques, par une attitude grossière et despotique, ainsi que par le plaisir interne de la souffrance des personnes. ou des animaux. La cruauté est un concept proche de l'agressivité, mais il s'agit d'une structure de personnalité plus stable. La cruauté implique une indifférence totale aux besoins et à la souffrance d'une autre personne ou d'un être vivant. Elle ne permet pas l’idée qu’il puisse être blessé, mauvais, triste, offensé, ennuyé. Une personne qui fait preuve de cruauté « ne fait pas de mal à autrui ». La cruauté s'accompagne d'insensibilité, de froideur émotionnelle, d'indifférence et de manque de pitié. Inconvénient la cruauté est une vulnérabilité excessive. Souvent, ce trait moral et psychologique destructeur apparaît à la suite d'un traumatisme psychologique ou sous l'influence d'une exposition prolongée à une situation traumatisante. L'homme est enchaîné par la cruauté, comme s'il était en armure, mais à l'intérieur de lui demeure le Soi souffrant. Il est ambivalent. D'une part, il n'est pas du tout prêt à reconnaître l'importance d'une autre personne et, d'autre part, il veut être aimé, plaint et caressé. Autrement dit, la cruauté est une sorte de couverture contre la peur, la contradiction entre le sentiment de sa propre infériorité et les hautes aspirations de la société.

Faire preuve de miséricorde, d'amour envers les personnes et les animaux, reconnaître la valeur de la vie humaine, la sympathie et l'empathie - tels sont les principaux moyens de vaincre la cruauté. Si vous regardez encore plus profondément, il s’agit alors d’un travail en profondeur sur vos propres peurs et complexes.

• La cruauté est l'impitoyable, l'insensibilité, l'inhumanité.
• La cruauté est une manifestation d'une extrême insatisfaction à l'égard de la vie et de soi-même.
• La cruauté est une tentative infructueuse de cacher ses complexes et sa vulnérabilité personnelle.
• La cruauté est une fausse façon de démontrer sa propre force et sa grandeur.
• La cruauté est un manque de respect multiplié par l'orgueil.

Inconvénients de la cruauté

• La cruauté fait d'une personne un monstre.
• La cruauté est difficile à arrêter ; cela peut provoquer un crime.
• La cruauté grandit comme une boule de neige et conduit à une cruauté encore plus grande.
• La cruauté porte préjudice à la personne elle-même, à sa famille et à ses amis, ainsi qu'à la société.
• La cruauté est une couverture peu fiable et destructrice pour sa propre infériorité.

Manifestations de cruauté au quotidien

• Publicité sociale. Le projet de publicité sociale « Nouvel espace de Russie » a publié une affiche « Nous ne pouvons vaincre la cruauté qu'ensemble ». Il vise à cultiver les valeurs culturelles et familiales éternelles du peuple russe et à lutter contre la cruauté sociale.
• Film "Cruauté". En 2007, un nouveau produit du cinéma russe intitulé « Cruauté » est apparu dans la distribution cinématographique. C'est l'histoire d'une adolescente avec une enfance difficile et un destin brisé, et d'une femme Zoya, qui a réussi dans la vie, mais a échoué en amour. Le slogan du film est "Ce n'est pas de l'amour, c'est de la cruauté". L'image raconte la colère, l'agressivité, les sentiments de vengeance et la cruauté du cœur. Est-il possible de transcender l'amour et l'amitié ? Peut! Mais que se passe-t-il ensuite ? Pour répondre à cette question, cela vaut la peine de regarder le film.
• La cruauté envers les enfants en tant que phénomène. La cruauté envers les enfants à un certain stade est un développement psychologique normal lié à l'âge. Après tout, un bébé en pleine croissance apprend encore à contrôler ses émotions, et ce mécanisme n'a pas encore été ajusté. La compréhension et le comportement correct de la part des parents sont ici importants. Vous devez laisser libre cours à vos émotions. Jeux actifs, sports, promenades, animaux, batailles d'oreillers - ce sont des aides dans la lutte contre les agressions. Mais aujourd'hui les travailleurs sociaux et les psychologues s’inquiètent de la violence incontrôlable et croissante chez les enfants et les adolescents. Qu’est-ce qui motive ces enfants ? http://www.vesti.ru/videos?vid=540108
• Culte de cruauté. Certaines religions ou sports ont même un culte de la cruauté. On pense que la manifestation de cruauté est une démonstration de sa propre force et de son pouvoir. L’aspect moral et éthique de la question reste en dehors des parenthèses.

Comment vaincre la cruauté

• Acceptation et prise de conscience. L’étape la plus importante dans la lutte contre la cruauté est la prise de conscience du problème et son acceptation. Seule la compréhension que la cruauté est le plus grand mal peut aider à s’en débarrasser.
• Amour-propre et reconnaissance des valeurs humaines universelles.Étant donné que la cruauté est basée sur l'aversion, le manque de respect et l'abnégation, le travail sur cette qualité devrait commencer par restaurer l'amour-propre et se débarrasser des peurs profondément enracinées. Il est très important de comprendre et d’accepter la valeur de la vie humaine en tant que telle. La valeur de votre vie et de celle des autres.
• Compassion et miséricorde. Si vous avez découvert des manifestations de cruauté en vous et que vous souhaitez vous en débarrasser, essayez de vous entraîner à la miséricorde. Essayez de penser à la souffrance des autres, de plaindre et de nourrir les animaux sans abri et de faire l'aumône. Ne manquez pas un moment pour aider une autre personne en accomplissant un acte de miséricorde.
• Formation de votre force et de votre style réussi. Généralement, la cruauté est manifestée par des personnes qui se sentent inférieures dans un domaine ou un autre de la vie. Ce sont des personnes dont l’estime de soi interne est soit sous-estimée, soit surestimée. Et ce sont les faces opposées d’une même médaille. Par conséquent, la lutte contre la cruauté est facilitée par l’égalisation de l’estime de soi, créant le succès et le plaisir grâce à l’acceptation et à l’approbation sociale. Essayez d'atteindre le succès et la reconnaissance publique. La positivité des autres fera de vous une personne plus tolérante.

Juste milieu

Cruauté

Compatissant

Sacrifier

Des slogans sur la cruauté

Comment personne plus digne, plus il sympathise avec les êtres vivants. - Francis Bacon - Toute cruauté vient de la faiblesse. - Lucius Seneca - L'incertitude engendre la colère. - Vyacheslav Bucharsky - La cruauté et la peur se serrent la main. - Honoré de Balzac - Aria Neyer / Crimes de guerre : cruauté, génocide, terreur et lutte pour la justice Le livre est intéressant exemples concrets et analyse du problème de la cruauté au niveau social. Voici les faits concernant la lutte contre la cruauté dans différents pays et à différents niveaux de gouvernement. William Golding / Seigneur des mouches Cette œuvre d'art est un classique reconnu de la littérature mondiale. Il raconte l'histoire de garçons respectables qui, après avoir reçu une éducation décente, se sont retrouvés sur une île déserte. Que se passe-t-il lorsque les gens oublient l’amour et la miséricorde ? L'irréparable arrive. Le livre apportera un réel plaisir, révélera le problème de la rigidité et fera réfléchir à des choses sérieuses.

La cruauté et sa forme la plus dangereuse - la cruauté particulière - provoquent la condamnation la plus sévère de la société. Pour comprendre et évaluer correctement la cruauté, il est nécessaire de découvrir en quoi elle diffère de l'agression et de l'agressivité. Ces concepts sont souvent confus, ce qui conduit à des erreurs éthiques, politiques et juridiques. Cependant, ils ont beaucoup en commun et, tout d'abord, la cruauté se manifeste toujours par l'agression, c'est-à-dire sans cela, il n'y a pas de cruauté. Par conséquent, il est impossible de comprendre la nature, les causes et les mécanismes de la cruauté si l'on ignore l'essence, le contenu et toutes les principales formes d'agression et de belligérance, si l'on n'étudie pas ces deux phénomènes complexes dans leur étroite imbrication et leur influence mutuelle.

L'agression et la cruauté sont des manifestations de violence, mais comparées à la cruauté, l'agressivité est un concept plus large et largement moralement neutre, car les actions agressives ne sont pas toujours de nature cruelle, en même temps, toute cruauté est agressive. Par conséquent, nous pouvons dire que la cruauté est une qualité particulière de l'agressivité. Si l'agressivité et l'agressivité (ainsi que l'altruisme) sont de nature naturelle, alors la cruauté est d'origine purement humaine et sociale, produit de contradictions et de passions précisément humaines, conditionnées par l'éducation et les conditions de vie. Apparue sur une base biologique, l'agressivité se manifeste dans un domaine qualitativement différent : le social.

De nombreux animaux sont agressifs, et c'est leur mode d'existence, mais ils ne sont jamais cruels et, en général, la cruauté en tant que catégorie morale ne leur est pas applicable. Cependant, le comportement de nombreux animaux, aux yeux de l’homme, peut paraître cruel, voire très cruel, et donc provoquer une attitude fortement négative. Cependant, cela ne permet pas de considérer les animaux comme cruels.

L'agression fait partie intégrante de nombreux types d'activités, une exigence essentielle pour celles-ci ; par conséquent, les personnes engagées dans de telles activités, par exemple un guerrier, un joueur de football, devraient être agressives. De nombreux actes agressifs sont moralement neutres et non seulement non punissables, mais également socialement approuvés. Mais l'agressivité cesse immédiatement d'être telle dès qu'elle atteint une autre qualité : la cruauté. Dans ce document, en fonction des dommages spécifiques et d'autres circonstances importantes, cela est généralement punissable - de la condamnation morale et du carton jaune d'un arbitre de football à la peine de mort. Mais dans certains cas relativement rares, même une cruauté particulière est encouragée, plus souvent par l'État, moins souvent par la société, par exemple lors de la torture. On sait même de l'histoire russe que dans les années 30, la torture était prescrite. La cruauté est une aversion pour la vie et l'incarnation la plus complète de la haine, très souvent de la haine non résolue, de la haine en général, de la haine de tous, et elle est d'autant plus forte qu'une personne ou un système s'éloigne des valeurs constructives. La haine agit donc comme un moyen de compensation et de destruction de ce qui lui démontre sa propre insuffisance et infériorité.

L'éminent psychologue allemand H. Heckhausen révèle le concept du mot « agression », expliquant que dans le langage courant, il désigne de nombreuses actions différentes qui violent l'intégrité physique ou mentale d'une autre personne (ou groupe de personnes), lui causent des dommages matériels, interfèrent avec la mise en œuvre de ses intentions, contrecarrer ses intérêts ou conduire à sa destruction. Ce type de connotation antisociale oblige à classer dans la même catégorie des phénomènes aussi divers que les querelles et les guerres d'enfants, les reproches et les meurtres, les châtiments et les bandits. En règle générale, une personne qui commet une action agressive ne réagit pas simplement à un aspect de la situation, mais se retrouve incluse dans le contexte complexe du développement des événements, ce qui l'oblige à évaluer les intentions des autres et les conséquences de ses propres actes. Étant donné que de nombreux types d’actions agressives (mais pas toutes) sont également soumis à une régulation par des normes morales et des sanctions sociales, le chercheur doit néanmoins prendre en compte les diverses formes d’action agressive inhibées et voilées.

X. Heckhausen considère l'agression comme des actions intentionnelles visant à causer du tort, et des cas d'agression sont également possibles qui ne sont pas une réaction à la frustration, mais découlent « spontanément » du désir de gêner, de nuire à quelqu'un, de traiter quelqu'un injustement, quelqu'un insulte. Par conséquent, il faut faire la distinction entre l’agression réactive (en réaction à une situation) et l’agression spontanée.

Par conséquent, l'agressivité peut être comprise comme une caractéristique (trait) d'un individu, d'un groupe ou d'un État, et l'agressivité peut être comprise comme un comportement correspondant.

Dans le très vue générale l'agression et la cruauté peuvent être comprises comme une démonstration de force, des menaces de l'utiliser ou l'usage de la force contre personne individuelle ou des groupes de personnes. Les deux phénomènes peuvent être de nature individuelle et collective et visent toujours à causer un préjudice physique, psychologique, moral ou autre à quelqu'un ; le but de la violence est souvent la destruction d'une personne ou d'un groupe de personnes. Par conséquent, nous pouvons dire que les actions violentes, y compris les actions cruelles, ont toujours leur propre signification interne, sont commises pour quelque chose, une sorte de bénéfice, de gain, qui n'est pas toujours évident et clairement compris par les autres et l'acteur lui-même. Ainsi, avec l'aide de la cruauté, causant souffrance et tourment aux autres, une personne peut acquérir un état psychologique, ne se rendant pas toujours compte de leur besoin, ainsi que du lien entre leurs actions et leurs expériences. Par conséquent, les manifestations de cruauté, ainsi que d’agressivité, du point de vue subjectif et personnel, ne sont jamais dénuées de sens.

Un comportement cruel peut être défini comme le fait d'infliger intentionnellement et de manière significative de la douleur et de la souffrance à autrui pour le propre bien ou pour la réalisation d'autres objectifs, ou comme une menace d'un tel infliction, ainsi que les actions dans lesquelles le sujet a accepté ou aurait dû prévoir. que de telles conséquences se produiraient. Si l'agressivité est un trait de personnalité et que l'agressivité est une manifestation de ce trait, alors la cruauté peut également être considérée comme un trait personnel qui se traduit par des actions cruelles. Une personne cruelle peut être qualifiée de personne caractérisée par la cruauté, l'inhumanité, le manque d'empathie et de compassion, et en même temps une tendance à commettre des actes cruels, les préférant résoudre les problèmes émergents de la vie. La cruauté ne doit être classée comme trait de personnalité que si elle est stable et fondamentale pour une personne donnée, interne à elle.

Ainsi, nous pouvons conclure que la cruauté est toujours agressive, c'est-à-dire sans agression, sans attaque, sans violence, cela ne peut avoir lieu. En même temps, toutes les agressions ne sont pas cruelles et toutes ne sont pas personne agressive cruel. Mais quiconque est cruel est agressif, si l’on garde aussi à l’esprit que la cruauté peut être verbale, c’est-à-dire se déroulent uniquement en mots et sont également de nature imaginaire. DANS ce dernier cas Par exemple, une personne cherchant à se venger ou à nuire à autrui est capable d'imaginer clairement comment un ennemi ou quelqu'un qui suscite en lui de l'hostilité, de la colère ou de l'antipathie est tourmenté par ses actions cruelles. Par conséquent, il est fort possible que la cruauté, en tant que trait personnel fondamental qui détermine en grande partie la vision du monde d’une personne donnée, ne s’incarne jamais dans ses actions.

Il faut toujours distinguer la personnalité de son comportement. Si vous ne le faites pas, il sera difficile de comprendre les deux. Une action est toujours quelque chose d’extérieur à l’individu, et ce qu’elle semble dire de manière exhaustive sur une personne n’est pas toujours vrai. De nombreuses personnes qui, en se défendant contre la violence, infligent des blessures graves à l'agresseur ne sont pas agressives. Le droit pénal ne punit pas ce qui cette personne agressif ou cruel, mais pour avoir commis des actes agressifs ou cruels. Les traits de personnalité négatifs inhérents à un criminel (tels que la cruauté) ne peuvent en aucun cas être considérés comme des circonstances aggravant la responsabilité pénale, bien qu'ils puissent affecter la nature de la sanction pénale.

La violence peut être conforme à la loi, ou bien elle peut la contredire et la morale aussi. La cruauté, à l’exception du masochisme, est toujours immorale, mais, comme l’agression, toute violence n’est pas cruelle. D’une manière générale, agression et violence sont si proches l’une de l’autre, se confondent si souvent, qu’il est tout à fait légitime de les utiliser comme synonymes.

Dans différentes sociétés, à différents stades de développement d'une même société, le niveau de violence sera différent, qui dépend de la nature de l'environnement existant. temps donné relations publiques. Par conséquent, la connaissance de ces relations est également une condition nécessaire pour comprendre les racines de la violence et des crimes violents.

La cruauté est la pire qualité de la violence, mais même dans la cruauté elle-même, on peut distinguer des couches particulières, différents degrés son danger social. La pratique de la vie et le code pénal font une distinction entre la cruauté simple et la cruauté particulière, cette dernière étant considérée par la loi comme une circonstance aggravante. Par règle générale la personne qui a commis actions similaires, cause le plus grand préjudice aux individus et à la société et constitue une menace exceptionnelle pour les valeurs sociales fondamentales, même si la proportion de ces actes dans la masse totale des crimes est faible. Ce n'est pas un hasard si ce sont les actes qui suscitent les réactions les plus vives au sein de la population et du public, et les responsables de leur commission sont sévèrement punis.

Les actes particulièrement cruels ne doivent pas nécessairement être commis contre une personne. Un coup émotionnel exceptionnellement puissant peut être infligé par une torture sévère à un animal, par exemple un chien bien-aimé, ou par la destruction d'objets spirituellement précieux pour une personne donnée, associés à de chers souvenirs, la profanation de la mémoire du défunt, etc. En outre, une cruauté particulière peut se manifester par l'inaction, et pas seulement par actions physiques, mais aussi en mots.

La cruauté en général et la cruauté particulière en particulier sont des catégories évaluatives éthiques et juridiques, ainsi que psychologiques. La classification d'un acte comme « simplement » ou particulièrement cruel ou pas cruel du tout ne dépend pas seulement des évaluations du sujet, de son appartenance sociale et de son statut social, de ses principes et opinions moraux, de son intelligence, de sa culture, etc. La solution à cette question dépend également de l'atmosphère morale et psychologique de la société et de ses valeurs, du niveau de moralité et des idées sur le bien et le mal, des limites de la violence dans le groupe social auquel appartient le fonctionnaire qui doit y répondre.

En général, les crimes particulièrement cruels peuvent inclure des actions ou des inactions commises par le biais de violences physiques et/ou mentales, lorsque la ou les victimes sont soumises à des tortures et à des souffrances particulières pour le plaisir de la torture et de la souffrance elles-mêmes, pour des raisons égoïstes et pour d'autres raisons. , ou dans les cas où leur véritable infliction est évidente, mais est ignorée par l'auteur. Dans de nombreux cas, il n’est pas possible de déterminer à l’avance quels actes sont « simplement » cruels et lesquels sont particulièrement cruels. Cela dépend des circonstances spécifiques de l'affaire, y compris la vulnérabilité physique et mentale de la victime, ainsi que de la position évaluative de l'enquêteur et du tribunal, qui ont le droit exclusif de qualifier certains actes de particulièrement cruels, dans lesquels ils peuvent être assisté, par exemple, par des experts. Il ne peut s'agir que de tourments et de souffrances vraiment particulières, hors du commun, de la victime. Il peut toujours s'agir, par exemple, de torture et de blessures corporelles multiples.

Les cas les plus difficiles à comprendre psychologiquement sont ceux où le type de cruauté en question a lieu uniquement dans le but de causer des tourments et des souffrances particulières à la victime, surtout si cela est étroitement lié à une motivation égoïste et à des moments sexuels.

Des dommages importants à la société sont causés lorsqu'un mineur est incité à commettre un crime ou est recruté pour participer à un crime. Ces dégâts sont encore plus importants si l'adolescent est recruté pour commettre des actes particulièrement violents. Ainsi, des dommages psychologiques et moraux considérables peuvent lui être causés, mais ici, il faut avant tout penser à ce que la victime a subi. Il convient de noter que certains jeunes, en raison de leur apathie émotionnelle, de leur froideur et de leur manque d'empathie, peuvent ne pas percevoir leur comportement comme exclusivement cruel. Un jeune homme qui commet des actes particulièrement cruels emprunte la voie d'un mépris total pour la vie et la santé humaines, la dignité et l'honneur de l'individu, son attitude particulière envers les autres, sa position antisociale à leur égard se forme, un grossissement général et une « brutalité » de l'adolescent se produit.

Le mineur reçoit une leçon de cynisme et de cruauté, qu'il apprend bien parce qu'il est dans un état sensible, c'est-à-dire l’âge le plus « réceptif » aux influences et leçons extérieures. Naturellement, une rechute de telles actions et d’autres similaires devient très possible.

La cruauté est un trait caractérologique de la personnalité directement lié aux aspects moraux et psychologiques de la personnalité elle-même. La cruauté est une attitude exprimée envers d'autres personnes ou animaux, qui implique de l'impolitesse, provoquant de la douleur, de l'inhumanité, des insultes et d'autres formes de violence.

Il existe également un autre aspect de la définition de la cruauté qui consiste à prendre plaisir à la souffrance d'autrui par le biais d'actions inacceptables dans une culture particulière. En conséquence, la question de savoir comment lutter contre la cruauté peut être résolue du point de vue des différences entre ces approches et avoir également ses propres caractéristiques selon les différentes communautés culturelles. Après tout, ce qui peut être considéré pour certains comme humiliant et inacceptable, peut apporter du plaisir et être vénéré ou exprimer du respect pour les représentants d'autres cultures.

La conscience d’actions destructrices est commune à toutes les manifestations de cruauté. Ce concept est distinct des explosions affectives d'agression ou du fait de causer des dommages sous l'influence de drogues ou à la suite de maladie mentale. La cruauté signifie toujours la compréhension par une personne des conséquences de ses actes pour autrui et la conscience de leur direction destructrice.

La cruauté, en tant qu'habitude, est inhérente aux personnes atteintes de certains troubles mentaux. La variété des déviations et leur profondeur peuvent être provoquées par les propres traumatismes psychologiques d’une personne, un moment critique circonstances de la vie ou dans le processus de traitement cruel et prolongé de la personne elle-même, à la suite de quoi une perception adéquate du monde a été perturbée.

La tendance à un comportement cruel est inhérente à chaque personne, bien au contraire. Cela signifie que ceux qui sont cruels sont capables d'actes généreux de compassion, et que ceux qui ont enduré et plaint pendant longtemps peuvent être extrêmement cruels envers ceux qu'ils protégeaient auparavant. Tant que la cruauté ne se manifeste pas dans le monde actif, une personne ne peut prétendre se connaître pleinement et contrôler son comportement.

Le plus fort et homme plus profond cache sa cruauté, plus elle peut éclater avec force. Ainsi, les mères qui ne reconnaissent pas cette qualité en elles-mêmes peuvent maltraiter leurs enfants, les enfants peuvent forcer les yeux des chatons vivants et les chirurgiens peuvent effectuer des opérations sans anesthésie.

Qu'est-ce que la cruauté

La cruauté est souvent synonyme d’agression, mais ces concepts ne peuvent se remplacer. rempli de sentiments (peur, faim, légitime défense, possessivité) et la cruauté est vide. Cela personnifie une indifférence totale envers les sentiments et les besoins des autres, un manque de compréhension du fait qu'un autre peut être blessé, triste ou offensé. La cruauté n’est inhérente qu’à l’homme et n’a rien à voir avec le monde animal ; il y a une agression pure, qui reflète toujours les besoins de la réalité, qu’il s’agisse de se nourrir ou de défendre son territoire. Aucun animal n’est capable de faire souffrir les autres pour son propre plaisir.

Beaucoup pensent que la cruauté vise à maintenir le caractère unique de son propre ego et son exclusivité en exerçant sa force et son pouvoir sur les autres. D'autres pensent que la cruauté est un moyen de défense, anticipant les éventuels coups d'un adversaire plus fort ou l'affaiblissant progressivement par des attaques constantes. La théorie des événements psychotraumatiques représente la cruauté comme une certaine coquille d'insensibilité entourant une personne trop vulnérable qui, incapable de faire face à l'injustice et à la douleur qui en résulte, a complètement éteint sa sensibilité au monde. Dans le même temps, le même noyau vulnérable de personnalité reste à l'intérieur, et si vous y parvenez à travers toutes les barrières de la cruauté, vous pourriez rencontrer un enfant effrayé qui a besoin de soutien.

La cruauté reflète toujours une insatisfaction envers soi-même ou envers les manifestations de sa vie, qui amène les autres à rendre des comptes au lieu de changements de notre part. C'est une ligne qui se cache profondément problèmes internes, comme une vulnérabilité excessive et des complexes, tente de démontrer une force qui n'existe pas.

Une personne cruelle est perçue comme forte et presque toute-puissante (en raison d’un manque de sensibilité et d’une diminution des principes moraux), mais ce trait n’est pas positif et fort parmi tous les autres. Puisqu'il n'y a pas de facteurs de retenue internes et externes (plus précisément de sensibilité à ceux-ci), les manifestations deviennent à chaque fois plus fortes. Ainsi, au début, une personne peut insulter les autres, puis les gifler sur la tête, puis les battre jusqu'à des fractures et des contusions complexes, et si tout ne s'arrête pas à à ce stade forcée, la cruauté prend alors la forme de la torture, du sadisme et du meurtre. Il s’agit donc d’une tragédie qui s’accélère d’elle-même et qui se termine souvent par un crime.

Les personnes abusives ont généralement des difficultés à communiquer, n’ont pas de proches, mais ont un énorme bagage de problèmes internes. Ces personnes se retrouvent avec leurs problèmes et leur monde intérieur leur fait constamment mal, c'est peut-être pour cela que la sensibilité à la douleur des autres disparaît.

La seule période de manifestation de la cruauté en tant que norme est la courte période de l'enfance, lorsque l'enfant apprend à contrôler sa propre sphère émotionnelle et est occupé à explorer activement le monde. À certaines étapes, il est nécessaire d'infliger de la douleur aux autres, afin que, grâce à l'expérience personnelle, une compréhension du renoncement à cela vienne, que des réponses soient reçues et que les conséquences soient réalisées. Les problèmes commencent à la fin de cette période, mais la cruauté demeure.

Raisons de la cruauté

La cruauté a de nombreux visages dans ses manifestations, mais il n'y a pas une seule personne qui ne l'ait rencontrée. Certaines personnes ont plus de chance et n’en entendent parler que dans les journaux, tandis que d’autres y vivent en permanence. Il existe autant de causes de comportements violents que de cas, mais elles peuvent toutes être divisées en plusieurs catégories.

La raison la plus courante est l'insatisfaction à l'égard de sa vie, dans laquelle l'accumulation de stress et d'irritation nécessite une issue. Habituellement, ceux qui sont les plus proches et les moins protégés deviennent un tel paratonnerre (dans les familles, ce sont des enfants, au travail, ce sont des subordonnés, dans les endroits déserts, ce sont des animaux et des branches d'arbres). Cet état mêlé de colère et d’impuissance nécessite un ajustement psychologique, car… au fil du temps, cela conduit à troubles psychosomatiques(généralement du système cardio-vasculaire) et perturbe l'interaction sociale de l'individu.

S’ensuit une incompréhension ou une indifférence à l’égard des sentiments de la personne lésée. Souvent, les gens ne peuvent pas comprendre comment ils causent du mal par leurs paroles et leurs actes, surtout s’ils n’en sont pas informés. Dans les situations où la personne ne présente pas de déficiences graves sphère émotionnelle, la responsabilité des abus incombe aux deux. Si vous êtes désagréable, blessé, offensé, mais que vous continuez à prétendre que tout est normal, sans indiquer clairement ni directement ni indirectement qu'un tel traitement vous fait du mal, alors l'autre personne ne pourra pas le découvrir par télépathie, de plus, il pouvez croire que c'est le genre de traitement que vous aimez.

La cruauté, en tant qu'agression déplacée, se manifeste de plus en plus avec l'avènement de la société et de ses normes et règles. Lorsqu'une personne n'a pas la possibilité de manifester son insatisfaction et son agressivité, en défendant son point de vue devant un patron autoritaire, il y a alors une forte probabilité qu'elle s'effondre dans la famille. Si l’éducation dans une famille repose sur le contrôle de ses sentiments et sa soumission totale, alors, au fil du temps, une telle personne fera preuve de cruauté dans tous les autres lieux disponibles. Ce comportement peut effectivement ressembler à de la cruauté, à un comportement déraisonnable, mais il s'agit en fait d'une agression déplacée qui nécessite de trouver des moyens constructifs de mise en œuvre.

Si, dans son enfance, une personne a été privée de l'expérience de la douleur et n'a pas compris les conséquences de ses actes, des manifestations cruelles peuvent survenir assez souvent dans son comportement, sans intention malveillante, mais uniquement par manque de compréhension. Cette condition s'apparente aux déviations pathologiques du psychisme, aux troubles du développement et au déclin.

La cause la plus terrible de la cruauté en termes de conséquences est le désir de se venger de la douleur subie. La nocivité des conséquences de cette catégorie est due au fait qu'une personne choisit le plus douloureux et manières effrayantes se venger du délinquant - du point de vue émotionnel au physique, en s'étendant souvent sur une longue période et en frappant dans les endroits les plus sensibles. Cela se produit lorsque la propre douleur intérieure d’une personne a brûlé tous les sentiments restants et l’a conduite à la folie.

Ces dernières causes de cruauté sont les plus difficiles et les plus durables dans leur réhabilitation, ainsi que dans la perception du monde imposée dès l'enfance. Une personne qui a été élevée dans des conditions cruelles estime que ce n'est pas seulement la norme, mais aussi une manifestation d'amour, et corriger une telle vision du monde nécessite d'énormes efforts, du temps et ne se termine pas toujours avec succès.

Types de cruauté

Les types de cruauté peuvent être distingués selon l'objet vers lequel ils sont dirigés - envers les personnes et les animaux (généralement, cette division est utilisée dans les aspects juridiques pour imposer une punition en vertu d'un certain article). Un autre système qui distingue les types de cruauté est basé sur sa manifestation et sa gravité.

Il y a donc cruauté cachée lorsqu’une personne n’agit pas directement. Cela peut prendre la forme de remarques sarcastiques qui ressemblent à des éloges mais qui sont dépréciantes, ou de renverser accidentellement du café chaud sur les genoux de quelqu'un d'autre. La cruauté ouverte, à l’opposé de la première, est généralement une manifestation plus audacieuse et annonciatrice de conséquences négatives. Ici grand rôle joue l'expérience précédemment acquise, qui est restée douloureuse, et alors la personne, à la moindre situation réminiscence, peut réagir avec une agressivité accrue, même lorsque quelque chose lui semble. Mais au-delà de ces moments délicats, la cruauté ouverte comprend le fait d'infliger des souffrances physiques, des violences émotionnelles et des brimades, des humiliations délibérées et d'autres manifestations. Le cadre législatif prévoit des sanctions spécifiques pour la cruauté ouverte, car c'est la seule prouvable et la plus dangereuse de toutes.

Justifié fait également référence aux manifestations de cruauté, lorsqu'une personne perçoit tout à travers certains filtres, trouve des explications à cela, mais ne veut obstinément pas regarder la réalité. Présenter tout dans des couleurs sombres et mettre l'accent sur le mauvais côté peut gâcher la vie de la personne elle-même et de son entourage. De plus, cela forme un certain type de perception du monde, où chacun est considéré comme un ennemi ou complote quelque chose. , ce qui signifie qu'ils ne méritent pas de pitié. Une autre manifestation de cruauté mineure comprend les moqueries constantes, les taquineries, les appels avec des surnoms offensants et d'autres manifestations quotidiennes petites mais destructrices.

Divers experts proposent différentes manières de faire face à la cruauté : cela peut être l'emprisonnement, un traitement psychiatrique obligatoire ou volontaire, des consultations psychothérapeutiques, un changement d'activité, un ajustement du processus éducatif, une conversation directe avec désignation de relations inacceptables. Tout dépend de la forme et de la gravité de la manifestation d'un trait de personnalité donné dans la vie.

La cruauté vient toujours du manque de cœur et de la faiblesse.

La lutte pour le pouvoir est une passion douloureuse. Celui qui en est frappé ne reconnaît pas la bonté des lois - Il ne connaît que la cruauté. Puisse un tel malheur nous échapper !

Aussi terribles que puissent nous paraître les bêtes de proie, l'homme est bien plus terrible dans sa cruauté. Bien que les petits des animaux et des humains évoquent la tendresse.

La cruauté et la peur se serrent la main.

La cruauté est toujours le résultat de la peur, de la faiblesse et de la lâcheté.

Les gens au cœur dur ne peuvent pas servir fidèlement des idées généreuses.

La cruauté en tant que qualité de la personnalité est une tendance à adopter une attitude offensante, impitoyable et inhumaine envers les autres êtres vivants, à leur causer de la douleur et même à empiéter sur leur vie.

A. Pisemsky a un jour exprimé dans un cercle d'auteurs dramatiques l'idée de ce qu'une actrice dramatique peut exactement créer. « Prenez, dit-il, une jolie et honnête fille, mettez-la en relation avec un salaud qui la maltraiterait, battez-la quatre fois, puis emmenez-la quelque part dans un village, à trois cents kilomètres de la ville, et donnez-lui des coups de pied. dehors dans le froid en chemise. »… C’est le genre de personne qui fera certainement une actrice dramatique. »

L’histoire entière de l’humanité est truffée d’exemples de cruauté qui glacent le sang et ébranlent l’esprit. Il n'y a pas de cruauté dans le monde animal. Un loup ne tuera pas un lièvre pour amuser son importance ou pour le regarder avec un sourire sadique alors qu'il se mouille de peur. Le boa constrictor n'hypnotise pas le lapin pour profiter de ses souffrances intenses. Les lionnes qui chassent l'antilope ne la détestent pas. De nombreux animaux sont agressifs. C'est leur façon de survivre, mais ils ne tuent jamais pour tuer, pour profiter du tourment d'un autre être vivant. Le comportement animal est régi par les instincts. La cruauté en tant que catégorie morale n'a rien à voir avec les animaux.

La cruauté est le refus de la vie et l’incarnation d’une haine non résolue envers tous les êtres vivants. Elle est née simultanément à l'émergence de l'homme du règne animal. Que s'est-il passé pour que le gorille n'ait pas de cruauté, mais que la continuation de l'évolution (l'homme) en ait plus qu'assez ? L’homme, contrairement aux animaux, est doté d’une pensée abstraite. Dès qu’une personne voit son reflet et dit : « Ceci est Moi », la cruauté commence à vivre à partir de ce moment. L'ego et la cruauté ont le même anniversaire.

L'ego s'identifie au corps humain et aux choses du monde extérieur, il a besoin d'un sentiment de possession, qui demeure toujours sous la forme d'une profonde insatisfaction, d'un sentiment d'incomplétude et d'insuffisance. L’ego dit à l’esprit humain : « Je n’en ai pas encore assez », ce qui signifie : « Je n’en ai pas encore assez ». Étant sous l'énorme influence de l'Ego, une personne essaie de prouver son importance, de s'affirmer auprès de tout le monde. moyens possibles. Il explore de nouveaux espaces et habitats et se bat de toutes ses forces pour son statut social. Plus les circonstances l’influencent durement ou cruellement, plus il réagit cruellement à des conditions intolérables qui menacent son existence. La cruauté devient une forme de défense contre l'agression, par exemple de la part d'une tribu voisine ou de conquistadors. La cruauté engendre la cruauté.

Las Casas témoigne : « En entrant dans le village, les conquistadors n'ont laissé personne en vie ; les vieux et les jeunes ont été soumis à ce sort. Les chrétiens pariaient sur lequel d'entre eux couperait un homme en deux d'un seul coup d'épée, ou lui couperait la tête, ou lui ouvrirait les entrailles. D’autres ont été enveloppés dans de la paille sèche, attachés à leur corps, puis, après avoir mis le feu à la paille, ils ont été brûlés. D'autres avaient les deux mains coupées, et ces mains étaient suspendues à leurs corps, en disant à ces Indiens : « Allez avec ces lettres, répandez la nouvelle parmi les fugitifs réfugiés dans les forêts. » Et comme parfois en même temps - peu, et rarement et pour cause - les Indiens tuaient un des chrétiens, ces derniers convinrent entre eux que pour un chrétien tué par les Indiens, les chrétiens devraient tuer cent Indiens. .»

On pourrait objecter : « Tout le monde a un ego, mais tout le monde n’a pas de cruauté. » Absolument vrai, mais avec une mise en garde. La cruauté est inhérente à tout le monde. Seulement pour certains, cela apparaît sous une forme manifeste, mais pour la plupart des gens, c'est sous une forme secrète, cachée même à eux-mêmes. La cruauté est l’envers de la pitié, c’est la pitié retournée. Dans certaines circonstances, le côté secret de la personnalité peut se révéler dans toute l’horrible laideur de la cruauté. La pitié pour les tueurs brutaux se transforme en trahison et en cruauté envers leurs victimes . Lorsque la corde a été enroulée autour du cou de Goering, Goebbels et Rosenberg, responsables de la mort de dizaines de millions de personnes, presque personne n'a osé accuser le tribunal de Nuremberg de cruauté. Et lorsqu'un maniaque qui a tué des dizaines d'innocents est condamné à la prison à vie, c'est précisément ce qu'on appelle une trahison et une cruauté envers les victimes. Eux, pour le dire métaphoriquement, « regardent » depuis leurs tombes comment pousse l'herbe, et il voit le soleil et le ciel bleu. Il mange, rêve, peut tirer du plaisir de la masturbation, des souvenirs du passé et vivre dans l'espoir de l'avenir. Il peut revivre des centaines de fois plus les moments voluptueux du meurtre. Garder de tels monstres en vie signifie être cruel. Aujourd’hui, nous sommes un État cruel.

Il nous semble que nous élevons un enfant, mais en réalité nous nourrissons souvent son Ego. Le résultat de l'éducation peut être faible, fort ou ego suppressif. La plupart des gens ont un ego faible et un ego fort. Prenons, par exemple, un ego fort. Lorsque les exigences envers l'enfant étaient strictes, mais claires, justes et réalisables, lorsqu'elles n'humiliaient pas sa dignité humaine, son Ego deviendra fort. Une personne grandit avec un sentiment de responsabilité pour ses actes. Il est capable de surmonter de manière autonome les difficultés de la vie. Une telle personne ne rejoindra probablement pas les rangs des maniaques et des tueurs brutaux.

Le pourvoyeur de cruauté est l’Ego suppressif. Il est évoqué si des exigences trop strictes, exorbitantes et impossibles ont été imposées à l'enfant et si les punitions étaient cruelles et humiliantes. L'enfant était constamment plongé dans un sentiment de culpabilité, car il est toujours coupable, pas bon et pas aimé. L'enfant devient impitoyable envers lui-même et envers tous les êtres vivants. Il porte les humiliations et les châtiments cruels de l'enfance jusqu'à l'âge adulte, devenant ainsi un auteur indépendant de cruauté. L’ego de l’enfant a été mutilé, le transformant en monstre. La cruauté est une laideur intérieure. Si l’ego d’un enfant a été « brisé » par des exigences exorbitantes et des punitions sévères, il deviendra un perdant opprimé, avec une faible estime de soi et un sentiment constant de culpabilité. Et s’ils ne pouvaient pas « briser » son Ego, mais seulement le rendaient en colère et amer envers le monde entier, alors un tel mariage dans l’éducation se transformerait en désastre pour quelqu’un. La cruauté devient une conséquence du mariage dans l'éducation de l'Ego. Il va sans dire que non seulement les parents, mais aussi la société sont responsables de la mauvaise éducation de l’Ego. Le flot de violence déversé sur l'enfant par le monde qui l'entoure provoque l'indifférence à l'égard de la douleur des autres et développe l'habitude de regarder le monde de manière agressive.

Si l'agressivité est une qualité humaine innée, alors la cruauté est la « racaille » de l’éducation de l’Ego. Par conséquent, les raisons de la cruauté qui nous stupéfie, par exemple dans les conflits interethniques, ne doivent pas être recherchées dans l’agressivité innée des nations individuelles et de leurs membres. Ses causes sont cachées dans les conditions spécifiques dans lesquelles l'Ego des membres individuels de la nation est élevé, dans les valeurs éthiques et les normes de comportement qui leur sont transmises au cours du processus d'éducation.

La cruauté n'est pas synonyme de cruauté et de cruauté. La cruauté s'accompagne souvent du besoin de tirer du plaisir du tourment et de la souffrance des êtres vivants. Une telle cruauté évolue d'un trait de personnalité vers une pathologie mentale et s'appelle le sadisme. L'histoire montre que la force peut parfois être impitoyable et impitoyable. La vraie cruauté vient de la faiblesse. Ainsi, Gaius Julius Caesar était cruel envers un ennemi résistant. Après la victoire, ils lui murmurèrent de procéder à des représailles massives contre ses ennemis. César refusa catégoriquement. Les actions d’hommes politiques d’un autre type produisent une impression complètement différente. César Auguste. Après la prise de Pérouse. Il interrompit tous ceux qui tentaient de demander grâce ou de se justifier en disant : « Vous devez mourir ! Il choisit 300 personnes de toutes classes qui se rendirent, et les ides de mars, sur l'autel de César déifié, il les tua, comme du bétail sacrificiel. Lucius Valerius Messala Voles, proconsul d'Asie (11-12 après JC). En une journée, il a exécuté 300 personnes. Errant parmi les cadavres, il s'écria : « Oh, un acte royal ! 17ème siècle Les dames meurent de rire en écoutant les récits du duc de Lorraine sur la façon dont son peuple torturait et tourmentait toutes les femmes, même les vieilles femmes, dans des villages paisibles. Caligula. Les prix du bétail ont augmenté. Il ordonne que les criminels soient jetés pour nourrir les animaux sauvages. Sacrifier. Caligula est l'assistant du boucher. Lorsque l'animal est amené à l'autel, l'abatteur lui-même est tué d'un coup de marteau. Il a invité les exécutés à un festin. Festin. Caligula sourit. Pourquoi? "Et le fait que si j'acquiesce, vous aurez la gorge tranchée."

Nicolas Ier était un exemple de personnalité faible et en même temps d'un tsar au cœur dur : sur ses ordres, Dostoïevski fut arrêté uniquement parce qu'il avait lu la lettre de Belinsky à Gogol dans l'entourage de Petrashevsky. Il n'a jamais été révolutionnaire, mais il fréquentait le cercle par ennui. Par décision de justice, Dostoïevski et neuf autres membres du cercle ont été privés de leur titre et de leurs grades de noblesse et ont été emprisonnés dans la forteresse Pierre et Paul. Le tribunal militaire a reconnu Dostoïevski comme « l’un des criminels les plus importants » et, l’accusant de projets criminels contre le gouvernement, l’a condamné à mort. Nicolas Ier, pour s'amuser, ordonna : « Annonce du pardon seulement au moment où tout est prêt pour l'exécution. » Sur le terrain de parade Semenovsky à Saint-Pétersbourg, un rituel de préparation à la peine de mort a été accompli sur eux. La mise en scène a été réalisée de manière si convaincante qu'un des trois premiers condamnés est devenu fou.

La cruauté ne dépend pas du sexe. Néanmoins, de même que dans la nature les femmes sont supérieures aux hommes en termes de poison, de même dans la vie certaines femmes surpasseront de loin n'importe quel homme en cruauté. La comtesse hongroise Bathory, mieux connue sous le nom de Bloody Lady. Elle torturait et tuait des servantes et des paysannes : elle les battait brutalement, leur brûlait les mains, le visage et d'autres parties du corps avec un fer chaud, écorchait les victimes encore en vie, les affamait, se moquait d'elles et les violait. En 1610, elle fut assignée à résidence pour meurtre, hérésie et sorcellerie. Lors du procès, les domestiques du château n'ont pas pu citer le nombre exact de victimes du sadique : les confidents de la comtesse, qui se sont retrouvés sur le banc des accusés, ont parlé de quatre à cinq douzaines de tués, le reste des domestiques ont assuré avoir effectué le des cadavres par centaines. Catherine Knight est la première femme de l'histoire australienne à être condamnée à la prison à vie. En octobre 2001, lors d'une dispute familiale, elle a battu son partenaire avec un couteau à viande, après quoi elle l'a maltraité. cadavreà tel point que Chikatilo a dû vomir. Irma Griese était l'une des gardiennes les plus cruelles des camps de concentration pour femmes de l'Allemagne hitlérienne. Tout en torturant les prisonniers, elle a eu recours à la violence physique et psychologique, battant des femmes à mort et s'amusant à tirer sur les prisonniers. Elle a affamé ses chiens pour pouvoir les lancer sur leurs victimes et a personnellement sélectionné des centaines de personnes à envoyer dans les chambres à gaz. Grese portait de lourdes bottes et, en plus d'un pistolet, elle portait toujours un fouet en osier. Elle a été condamnée à mort par pendaison.

Ainsi, la cruauté doit son existence au faux ego. C’est une condition nécessaire mais non suffisante pour que naisse la cruauté. Il faut qu'à la suite de l'éducation se forme un certain bouquet de qualités humaines dont l'odeur serait absorbée par l'Ego. Enivré par cette odeur, l’Ego pousse une personne à faire preuve de cruauté. Il semble que le bouquet de la cruauté soit constitué de trahison, d'indifférence, d'humiliation d'autrui, d'impitoyable, d'impitoyable, d'intimidation, d'agression sans cause, de violence, d'égoïsme, d'intolérance, de désespoir et de sadisme. Le bouquet de cruauté peut inclure une obsession pour une idée utopique, par exemple l'idée du communisme ou de la justice universelle. La cruauté dépasse toujours les limites de l'éthique et indique le franchissement de toutes les frontières morales acceptables.

Pierre Kovalev

AGENCE FÉDÉRALE POUR L'ÉDUCATION DE LA FÉDÉRATION DE RUSSIE

Université d'État de Voronej

Faculté de philosophie et de psychologie

Département de psychologie

Département de psychologie générale et sociale

Racines psychologiques de la cruauté

Travaux de cours

Étudiants de 1ère année d/o

Korovina O.A.

Directeur scientifique

Tour. Ermolaev V.V.

Voronej 2005

Introduction 3

1. La cruauté est une qualité purement humaine 5

2. Racines psychologiques de la cruauté 11

3. L'émergence de l'agression humaine 19

Conclusion 25

Liste de la littérature utilisée 26

Introduction

"Un député de la communauté basque a été tué par une bombe placée dans sa voiture." « Lors d'un braquage, deux voyous ont tué trois invités » (Dullikon, Suisse). « Des soldats de l’armée républicaine irlandaise ont torturé et exécuté un homme ! En feuilletant les journaux ou en regardant la télévision, nous sommes constamment confrontés à des messages de ce genre. Malheureusement, aucune société n’est à l’abri de phénomènes tels que le meurtre, les coups et la destruction. La violence se produit à l’échelle d’États entiers. Parallèlement, la violence ne recule pas devant ses manifestations dans la vie quotidienne. Notre environnement immédiat regorge de preuves éloquentes de sa présence. La violence effraie, effraie, confond et outrage. Nous voulons tous vivre en paix avec les autres. Nous espérons atteindre cet objectif en écoutant les parties en conflit. En mots, tout le monde sans exception : les politiciens ; les maris qui battent leurs femmes ; soldats; les épouses qui ont tué leur mari ; les voleurs, les violeurs et même les terroristes sont sincèrement contre la violence. Ils soulignent tous qu’ils préfèrent résoudre tout conflit de manière pacifique et ne recourir à la violence que dans les cas extrêmes, lorsqu’ils n’ont d’autre choix que de recourir à la force physique brutale. Cependant, la situation est tout à fait conforme au dicton sur les bonnes intentions (avec lesquelles la route de l'enfer est pavée) - toutes nos tentatives pour traduire ces intentions en réalité échouent. Le décalage entre nos paroles et nos actes se révèle dans toute sa gravité. C'est la réalité d'aujourd'hui.

Qu'est-ce que la cruauté ? Pourquoi la violence porte-t-elle en elle les traits d’un magnétisme inexplicable ? Qu'est-ce qui nous arrive? Pourquoi même le monde de l’enfance n’est-il pas libéré de cette ombre menaçante ? Les enfants ne devraient-ils pas être plus paisibles ? La jeune génération représente notre espoir d’un avenir meilleur. D’où vient alors la cruauté envers les enfants et les adolescents ? À qui incombe la responsabilité des manifestations évidentes d'agressivité dans l'environnement des enfants : la société, le système éducatif ou les parents ? Comment prévenir ou contrôler les comportements agressifs ? Le but de l’étude est de tenter de répondre aux questions proposées.

Ce travail se concentre sur les racines psychologiques profondes du phénomène de cruauté humaine. Au lieu de nous plaindre inutilement des imperfections de la nature humaine, essayons de comprendre les origines de la cruauté. Le sujet de notre recherche est la cruauté et sa forme la plus dangereuse - la cruauté particulière, qui provoque la condamnation la plus sévère de la société. L'objet de la recherche est la personne en tant que porteuse du psychisme. Et l’hypothèse est l’hypothèse selon laquelle il existe des racines psychologiques à la cruauté. Et pour comprendre la nature, les causes et les mécanismes de la cruauté, il est impossible d'ignorer l'essence, le contenu et toutes les principales formes d'agression et de belligérance, et, enfin, de ne pas explorer ces deux phénomènes complexes dans leur étroite imbrication et leur réciprocité. influence.

La cruauté est une qualité purement humaine

Ainsi, le sujet de notre recherche est la cruauté et sa forme la plus dangereuse - la cruauté particulière, qui provoque la condamnation la plus sévère de la société. Pour comprendre et évaluer adéquatement la cruauté, il faut tout d'abord découvrir en quoi elle diffère de l'agression et de l'agressivité. Il faut le faire car ces concepts sont souvent confondus, ce qui conduit à des erreurs éthiques, politiques et juridiques. Cependant, il y a beaucoup de points communs entre eux, et tout d'abord, la cruauté se réalise toujours par l'agression, c'est-à-dire Il n'y a pas de cruauté sans agression. Par conséquent, il est nécessaire de souligner particulièrement la nature, les causes et les mécanismes de la cruauté et il est impossible d'ignorer l'essence, le contenu et toutes les principales formes d'agression et de belligérance, et, enfin, de ne pas explorer ces deux phénomènes complexes dans leur contexte proche. entrelacement et influence mutuelle.

L'agression et la cruauté sont des manifestations de violence, mais comparées à la cruauté, l'agressivité est un concept plus large et largement moralement neutre, car les actions agressives ne sont pas toujours de nature cruelle, en même temps, toute cruauté est agressive. On peut dire que la cruauté est une qualité particulière de l'agressivité. Si l'agressivité et la belligérance (comme l'altruisme) sont de nature naturelle, alors la cruauté est un phénomène d'origine purement sociale, inhérent uniquement à l'homme, produit des contradictions et des passions humaines déterminées par l'éducation et les conditions de vie. Apparue sur une base biologique, l'agressivité se manifeste dans un domaine qualitativement différent : le social.

Rappelons que de nombreux animaux sont agressifs, c'est leur mode d'existence, mais ils ne sont jamais cruels, et en général, la cruauté en tant que catégorie morale ne leur est pas applicable, même si souvent le comportement de nombreux animaux, à notre avis, peut ressembler très cruel.

L'agressivité fait partie intégrante de nombreuses activités. Par exemple, les personnes impliquées dans des opérations militaires, les athlètes (footballeurs, boxeurs, etc.) devraient être agressifs. De nombreuses actions agressives sont donc moralement neutres et non seulement non punissables, mais reçoivent également l'approbation sociale. Cependant, l'agressivité qui a dégénéré en cruauté, en fonction du dommage spécifique et d'autres circonstances importantes, est généralement punissable - de la condamnation morale et du carton jaune d'un arbitre de football à la peine de mort. Dans certains cas relativement rares, même une cruauté particulière est encouragée, plus souvent par l'État, moins souvent par la société, par exemple lors de la torture.

En général, cela ne change rien à l’appréciation morale de la cruauté. Cependant, la cruauté peut être souhaitée par une personne qui fait l'objet de violences, dans le masochisme par exemple.

L'humanité a toujours accepté la cruauté, comme elle a toujours accepté la souffrance, qui offre la possibilité de se purifier, de se comprendre et de vivre, de se concentrer, d'échapper aux soucis quotidiens et mesquins et, pour beaucoup, d'espérer le salut. Pour tout cela, les gens sont depuis longtemps tombés amoureux de la souffrance et, par conséquent, la cachant soigneusement même à eux-mêmes, ils s'efforcent de l'obtenir, en faisant une partie importante de leur être. Mais ils oublient généralement que la cruauté est souvent la source d’expériences atroces et de douleurs aiguës. Si nous pouvons nous imprégner de la souffrance et « nous y engager », alors nous rejetons tout aussi activement la rigidité et essayons de ne pas nous humilier devant elle, car elle empiète sur les fondements moraux et psychologiques de notre existence.

La cruauté est une aversion pour la vie et l'incarnation la plus complète de la haine, très souvent de la haine non résolue, de la haine en général, de la haine de tous, et elle est d'autant plus forte qu'une personne ou un système s'éloigne des valeurs constructives. La haine agit donc comme un moyen de compensation et de destruction de ce qui lui démontre sa propre insuffisance et infériorité. Le plus paradoxal est que la cruauté, qui provoque de grandes souffrances, peut être une génération ou une continuation de l'amour, une passion violente, aveugle, globale, avec aussi ses tourments et ses douleurs.

Qu'est-ce que l'agression ?

L'éminent psychologue allemand H. Heckhausen rappelle que dans le langage courant, le mot « agression » désigne de nombreuses actions différentes qui portent atteinte à l'intégrité physique ou mentale d'une autre personne (ou groupe de personnes), lui causent des dommages matériels, interfèrent avec la mise en œuvre de ses intentions. , contrecarrer ses intérêts, ou conduire à sa destruction. Ce type de connotation antisociale oblige à classer dans la même catégorie des phénomènes aussi divers que les querelles et les guerres d'enfants, les reproches et les meurtres, les châtiments et les bandits. En règle générale, une personne qui commet une action agressive ne réagit pas simplement à un aspect de la situation, mais se retrouve incluse dans le contexte complexe du développement des événements, ce qui l'oblige à évaluer les intentions des autres et les conséquences de ses propres actes.

X. Heckhausen considère l'agression comme des actions intentionnelles visant à causer du tort. Il existe également des cas possibles d'agression qui ne sont pas une réaction à la frustration, mais découlent « spontanément » du désir de gêner, de nuire à quelqu'un, de traiter injustement quelqu'un, d'insulter quelqu'un. Par conséquent, il faut faire la distinction entre l’agression réactive (en réaction à une situation) et l’agression spontanée.

Pour clarifier la suite de l'exposé, il convient de noter que par agressivité on entendra un trait de personnalité (trait), et par agressivité, le comportement correspondant.

Dans leur forme la plus générale, l'agression et la cruauté peuvent être comprises comme une démonstration de force, la menace de son recours ou le recours à la force contre un individu ou un groupe d'individus. Les deux phénomènes peuvent être de nature individuelle et collective et visent toujours à causer des dommages physiques, psychologiques, moraux ou autres à quelqu'un ; le but de la violence est souvent la destruction d'une personne ou d'un groupe de personnes. Par conséquent, nous pouvons dire que les actions violentes, y compris les actions cruelles, ont toujours une signification interne, elles sont commises pour quelque chose, une sorte de bénéfice, de gain. Ainsi, avec l'aide de la cruauté, causant souffrance et tourment aux autres, une personne peut atteindre un état psychologique particulier, sans toujours se rendre compte de son besoin, ainsi que du lien entre son action et ses expériences. Par conséquent, les manifestations de cruauté, ainsi que d’agressivité, du point de vue subjectif et personnel, ne sont jamais dénuées de sens.

Un comportement cruel peut être défini comme l'infliction intentionnelle et significative de douleur et de souffrance à un autre être pour le bien de lui-même ou pour la réalisation d'autres objectifs, ou comme la menace d'une telle infliction, ainsi que les actions dans lesquelles le sujet a commis ou aurait dû avoir prévu de telles conséquences.

Si l'agressivité est un trait de personnalité et que l'agressivité est une manifestation de ce trait, alors la cruauté peut également être considérée comme un trait personnel qui se traduit par des actions cruelles. La cruauté ne doit être classée comme trait de personnalité que si elle est stable et fondamentale pour une personne donnée, interne à elle.

La cruauté est toujours agressive, c'est-à-dire sans agression, sans attaque, sans violence, cela ne peut avoir lieu. En même temps, toutes les agressions ne sont pas cruelles et toutes les personnes agressives ne sont pas cruelles. Mais quiconque est cruel est agressif, si l’on garde aussi à l’esprit que la cruauté peut être verbale, c’est-à-dire consister uniquement en mots et être également de nature imaginaire.

Puisqu'il est désormais clair que l'agressivité, l'agressivité et la cruauté sont des concepts différents, même si même en science ils sont souvent utilisés comme synonymes, les questions suivantes peuvent se poser : l'agressivité est-elle la cause d'actions cruelles ? Est-ce que chaque personne qui a commis ces actes possède des traits inhérents tels que l’agressivité et la cruauté ?

Il convient de répondre par la négative à la première question, car le comportement violent est généré par d'autres facteurs personnels et ne se produit pas parce qu'il comporte des tendances agressives. Une personne a besoin d'un tel comportement pour exprimer ses autres penchants, pour résoudre des problèmes internes qui n'ont parfois rien à voir avec l'agressivité. Mais l'agressivité inhérente à un sujet donné peut contribuer activement aux manifestations de cruauté, comme pour les garantir, en éliminant les barrières extérieures, en rendant les actions correspondantes ciblées et affirmées, et même en aidant à leur trouver une justification.

Il convient également de répondre par la négative à la deuxième question. Des arguments en faveur de cela peuvent être trouvés dans les résultats d'études empiriques indiquant un manque d'agressivité chez certains individus ayant commis des actes très violents. Le plus souvent, cela est typique de ceux qui ne pensaient tout simplement pas que, par leur faute, quelqu'un pourrait éprouver de grandes souffrances physiques ou autres. Il s’avère que même les individus qui commettent plusieurs meurtres pour des raisons sexuelles avec une cruauté particulière peuvent être non agressifs. De telles actions n’ont rien à voir avec la nécessité de faire preuve d’agressivité ; en même temps, elles résolvent d’autres problèmes internes très complexes. C'est une autre affaire que leur comportement cruel soit agressif et prenne la forme de violence. Ainsi, nous pouvons énoncer le comportement agressif d’individus non agressifs.

Nous arrivons ici à une question très importante sur la nécessité de toujours séparer la personnalité de son comportement. Si vous ne le faites pas, il sera difficile de comprendre les deux. Une action est toujours quelque chose d’extérieur à l’individu, et le fait qu’elle semble caractériser de manière exhaustive les inclinations d’une personne n’est pas toujours vrai. De nombreuses personnes qui, en se défendant contre la violence, infligent des blessures graves à l'agresseur ne sont pas agressives. Le droit pénal ne punit pas parce qu'une personne est agressive ou cruelle, mais parce qu'elle a commis des actes agressifs ou cruels. Les traits de personnalité négatifs inhérents au criminel (tels que la cruauté) ne peuvent en aucun cas être considérés comme des circonstances aggravant la responsabilité pénale, bien qu'ils puissent affecter la nature de la sanction pénale.

L'objet et le sujet de la violence peuvent être des États, des classes, des groupes sociaux et des individus. La violence se manifeste comme une interaction, l'influence d'un sujet de relation sur un autre, comme l'usage de la force contre la volonté et le désir de l'objet de son application. Sinon, il n'y a pas de violence. La violence peut être conforme à la loi, ou contraire à la loi et à la morale. La cruauté, à l’exception du masochisme, est toujours immorale, mais, comme l’agression, toutes les violences ne sont pas cruelles. D’une manière générale, agression et violence sont si proches l’une de l’autre, se confondent si souvent, qu’il est tout à fait légitime de les utiliser comme synonymes.

La violence est éternellement et spontanément inhérente à l’homme et en aucun cas elle ne peut être évaluée que négativement. Dans différentes sociétés, à différents stades de développement social, le niveau de violence sera différent, qui dépend de la nature des relations sociales existant à un moment donné. Par conséquent, la connaissance de ces relations est également une condition nécessaire pour comprendre les racines de la violence et des crimes violents.

Raisons de la cruauté

Alors pourquoi une personne a-t-elle besoin d’être agressive ? Quelles sont les raisons de ces massacres brutaux ? Qu'est-ce que c'est - une conséquence de l'effondrement des espoirs, une méthode d'autodéfense ? Comment réguler votre agressivité ? Où se produit la cruauté ? C'est de cela que parle ce chapitre.

De nombreuses études psychologiques, et même des observations quotidiennes, indiquent que sans actions violentes et agressives, une personne ne serait pas en mesure de résoudre une partie importante de ses problèmes de vie.

Avec l'aide de l'agression, une personne résout des problèmes aussi importants que, par exemple, le développement de nouveaux espaces et habitats, de nouveaux domaines de travail et d'activité sociale. Cela se produit parce qu'une certaine partie de la population, en raison de la violence, de la menace de son recours, de la pression constante et du déplacement progressif, de la diminution du statut social, de l'humiliation de la dignité personnelle, etc. de la part de l'État, des groupes individuels et des individus sont contraints de quitter leur ancien lieu de résidence et d'en chercher un nouveau, de maîtriser de nouveaux types de travail, de déterminer leur appartenance à d'autres groupes sociaux, allant même au-delà de la communication humaine normale.

On peut supposer que plus les personnes sont déplacées de manière grave (ou violente), plus elles migrent activement. La migration, à son tour, stimule l’activité économique, politique et morale, crée de nouveaux problèmes qui sont résolus de différentes manières, notamment par l’agression. La cruauté manifestée dans ce cas dépend de la mesure dans laquelle la personne concernée ressent subjectivement, souvent à un niveau inconscient, les conditions qui l'entourent comme intolérables et menaçant son existence. Sa cruauté dans ce cas est de nature à se protéger contre les agressions, par exemple de la part d'agences gouvernementales.

Parmi les vagabonds, les récidivistes condamnés à plusieurs reprises et les membres de groupes criminels organisés, on trouve des personnes qui ont été élevées dans des familles apparemment décentes, ont reçu une bonne éducation, parfois même une éducation supérieure, mais ont été progressivement reléguées aux échelons les plus bas de la société. échelle. En règle générale, une telle répression commence dès l'enfance en raison d'une éducation familiale cruelle et des actions agressives des parents. Certaines victimes d’une telle éducation sont rapidement reconnues par leurs pairs comme faibles et deviennent la cible de violences entre eux. D'autres, également expulsés de la famille, commencent eux-mêmes à faire preuve d'agressivité envers les groupes d'enfants et d'adolescents.

Ainsi, nous arrivons à la conclusion que l'agressivité n'est pas seulement une position personnelle, qui consiste en la présence de tendances destructrices dans la communication avec les autres et avec le monde qui nous entoure dans son ensemble, dans la préférence pour l'utilisation de moyens violents pour résoudre ses grands problèmes. et petits problèmes. Il s'agit d'une qualité innée et non du résultat de la socialisation, bien que dans le processus d'éducation et de formation de la personnalité, cette qualité puisse augmenter ou, au contraire, diminuer, être supprimée par d'autres propriétés et interdits sociaux accumulés chez une personne. Ce qu’on appelle communément une personnalité harmonieusement développée présuppose la présence d’une certaine agressivité, ce qui la rend socialement adaptée et utile, par exemple, pour surmonter les obstacles de la vie. S'il n'y a pas d'agressivité, l'individualité s'efface, le sujet devient souple, passif, conformiste et son statut social diminue.

Étant donné que l’intensité, la fréquence et les formes de manifestation de la violence et de l’agressivité dépendent dans une large mesure de l’éducation et que la cruauté en est un « pur » produit, l’agressivité et la cruauté ne peuvent être comprises qu’à travers le prisme des relations interpersonnelles, des attitudes et des visions du monde des enfants. l'individu. Ces phénomènes acquièrent un caractère personnel grâce à l'interaction interhumaine, et le principe nommé détermine l'attitude non seulement envers les individus dans la communication quotidienne, mais aussi envers l'humanité en général, les peuples, les nations et d'autres groupes sociaux. Par conséquent, les racines de la cruauté qui nous affecte, par exemple, dans les conflits interethniques, ne doivent pas être recherchées dans l’agressivité innée des peuples et de leurs représentants. Ses origines résident dans les conditions spécifiques dans lesquelles se produit la socialisation des individus d'une nation donnée, dans les valeurs éthiques et les normes de comportement qui leur sont transmises au cours du processus d'éducation. Il ne faut pas fermer les yeux sur le fait que ces valeurs et normes peuvent avoir un caractère national et refléter les modes de vie d'une nation ou d'un peuple donné.

En outre, l'agression sous forme d'actions cruelles peut être considérée comme une réaction à la frustration, c'est-à-dire un état mental d'une personne généré par un obstacle insurmontable (ou perçu subjectivement) à l'objectif. Dans une situation frustrante, le sujet entreprend des actions pour surmonter, éliminer l'obstacle, parfois même le détruire à l'aide de la violence. Une autre forme de réaction face à une telle situation est de se retirer, de se retenir, de réprimer ses désirs, c'est-à-dire de se retirer. la personnalité crée en elle-même la barrière nécessaire. Ce n’est pas toujours facile et tout le monde n’y parvient pas, car cela demande une grande volonté. On peut supposer que dans certains cas, l'agressivité, si elle existait, ne disparaît pas simplement, mais change de direction, s'attaquant à la personnalité elle-même et à ses propres forces de retenue. Parfois, cela se manifeste par des actions. On peut, par exemple, observer comment une personne, privée de la possibilité d'en frapper une autre, commence à se gronder, déchire ses vêtements, se frappe la poitrine, etc. Il semble qu'il veuille se punir, supprimer les centres internes qui empêchent la mise en œuvre d'une agressivité envers les objets externes, principalement les personnes.

Bloquer la possibilité de réaliser des aspirations agressives, surtout si la barrière (généralement sociale) est constante, peut augmenter la frustration, les expériences traumatisantes et détourner l'agressivité vers l'intérieur, vers soi-même. Dans ces cas, cela se manifeste par des actes d’auto-humiliation, d’auto-accusation, voire d’automutilation et de suicide. Beaucoup de ces actions sont très cruelles, même si la personne ne s'en rend pas toujours compte, surtout si elle souffre de maladie mentale.

Comme le montrent les recherches empiriques, les suicides sont parfois de nature symbolique. Par exemple, les personnes qui ont subi de profondes humiliations dans leur enfance, qui sont « coincées » dans leur psychisme sous la forme d’expériences affectives et inconscientes, sont capables d’actualiser de telles expériences dans des circonstances provoquantes. En règle générale, ces personnes, en état d'ébriété, infligent des blessures graves aux enfants, essayant ainsi de détruire les expériences traumatisantes associées à une période similaire de leur vie. Les criminels sont généralement incapables d’expliquer leurs actes. Lorsqu'ils sont sobres, il existe pour eux de nombreux tabous qui ne leur permettent pas de faire preuve d'agressivité.

Si l'agressivité et la cruauté sont considérées comme une réaction à la frustration, alors la question se posera inévitablement de savoir pourquoi, dans certains cas, il n'y a qu'agression, et dans d'autres, cruauté et même cruauté particulière. Il semble que cela ne dépende pas tant de l'obstacle qui provoque les expériences de frustration que des caractéristiques personnelles de la personne. À cet égard, l'hypothèse suivante n'est pas déraisonnable.

La cruauté commence parfois à se manifester lorsque la « simple » agressivité s'est épuisée ou lorsqu'il est impossible d'atteindre un objectif à l'aide de la « seule » agression. Cependant, le plus souvent, une personne recourt à la cruauté en raison des caractéristiques de sa personnalité, et non parce que les conditions objectives dans lesquelles son comportement se réalise ne lui permettent pas de résoudre ses problèmes autrement, c'est-à-dire la cruauté n’est généralement pas dictée par une nécessité objective. La nécessité est subjective et il s’avère souvent que les mêmes objectifs pourraient être atteints sans recourir à la cruauté.

On peut dire que la psyché humaine, sa volonté et sa raison doivent avant tout faire face non pas à des stimuli externes, mais à des incitations internes. Cela rend la tâche subjective encore plus difficile. Nous trouvons constamment une confirmation de cette position dans l'analyse psychologique de comportements criminels spécifiques. L'analyse nous convainc que de nombreux criminels violents ne subissent aucune pression extérieure et sont pleinement conscients de ce que leurs actions peuvent entraîner pour eux-mêmes, mais ne peuvent néanmoins rien changer à leur comportement. Même les profonds remords qui affectent très souvent ceux qui commettent des crimes sexuels contre des enfants et des jeunes filles et qui, après un certain temps, commettent de tels actes encore et encore, n'aident pas. Leur soumission essentiellement inconditionnelle aux incitations internes rend le comportement compulsif, c'est-à-dire elle prend le caractère d'une attraction irrésistible.

On peut supposer que pendant la période séparant les actes de violence, une certaine énergie d'irritation est générée et accumulée dans le psychisme. Plus le niveau d'irritation est faible, plus la personne est calme, mais lorsque ce niveau s'approche d'un point critique, le comportement devient incontrôlable, même s'il reste intérieurement approprié à l'individu.

Cruel, comme tout autre comportement agressif, peut être dirigé directement contre un objet qui provoque de la frustration, des expériences traumatisantes dues à une atteinte, à une humiliation d'une personne, à une diminution de son statut, etc., ou peut être mis en œuvre par rapport à un objet de substitution, qui dans ce cas, il sert de « bouc émissaire ». Un exemple en est les attaques contre des femmes par des violeurs qui connaissent de graves difficultés dans le domaine sexuel, non pas pour satisfaire des besoins sexuels, mais dans un souci de vengeance sur les femmes en général. Preuve : les coups et les tortures des victimes ne sont pas provoqués par la nécessité de vaincre leur résistance. Soulignons que souvent, avec une attaque aussi mixte, la cruauté peut être encore plus grande que si une personne se vengeait de son agresseur.

Pour comprendre les actions cruelles ou agressives, il faut toujours établir la place de telles actions dans la structure générale du comportement individuel ou collectif, pour savoir si un tel acte est une réaction défensive inadéquate, une conséquence de l'affect ou a un but et une signification indépendants. . Il est tout aussi important de savoir si des actions similaires ont eu lieu dans le passé et, si oui, à quelle fréquence, c'est-à-dire s'ils représentent une manière habituelle de résoudre des situations émergentes.

La nature subjectivement déterminée de la cruauté la distingue qualitativement de l'agressivité, qui dans de nombreux cas est objectivement absolument nécessaire au succès. Par exemple, sans recours à la violence, il est impossible de gagner une guerre, de se protéger des voleurs, d'arrêter un criminel résistant, d'appliquer des sanctions pénales, par exemple sous forme d'emprisonnement, de gagner un match de hockey, etc., ce qui est C'est pourquoi nous avons noté plus haut que l'agressivité fait partie intégrante de nombreux types d'activités socialement utiles. Elle a toujours existé, y compris dans les communautés primitives, et restera à jamais l’une des formes d’existence humaine.

Il est naturel de supposer que les actes violents, y compris en réaction à la frustration, peuvent s’accompagner d’émotions de colère, de haine et de rage. Mais de telles émotions ne sont pas du tout nécessaires à chaque manifestation d’une telle violence ; parfois elle peut être exercée de sang-froid, sans aucune passion, par exemple lors de la commission d’actes terroristes, lorsque de nombreuses personnes meurent, lorsqu’elles sont torturées ou mises en danger. Dans de telles situations, une personne ne peut tout simplement pas se soucier de l'idée que ses actions peuvent causer de la douleur et de la souffrance à quelqu'un. Cela ne lui vient tout simplement pas à l'esprit par indifférence totale envers celui qui deviendra sa victime, ou en général envers la vie en tant que telle et ses porteurs. Par exemple, un inconnu qui a jeté une boîte en carton avec un singe dans le zoo de Moscou en 1989 par un gel de vingt degrés ne voulait pas consciemment lui causer les terribles souffrances qu'elle a endurées en gelant. Très probablement, il n’y a tout simplement pas pensé. Cela ne le justifie pas, mais cela le caractérise de manière très éloquente.

La cruauté a une nature socio-psychologique et caractérise une large classe de relations interpersonnelles. Par conséquent, il semblerait que pour le comprendre, une considération globale du côté objectif soit particulièrement nécessaire. Cependant, ce n'est pas tout à fait vrai, même si, bien sûr, vous devez connaître les actions spécifiques des participants au conflit et, en premier lieu, de ceux qui ont été cruels. L'étude des caractéristiques psychologiques des personnages, des motivations (y compris inconscientes) de leurs actions cruelles, des expériences actuelles et États mentaux, ainsi que les attitudes envers l'acte. Les actions imprudentes (au sens du droit pénal également), même avec les conséquences les plus graves, ne sont pas cruelles.

Ainsi, la nature de la cruauté est déterminée par les motivations de l’individu. Dans certains cas, cela agit comme un moyen d'atteindre un objectif (cruauté "instrumentale"), dans d'autres, il est en soi souhaitable pour lui (cruauté "ciblée"). Bien entendu, la cruauté remplit souvent les deux rôles simultanément.

Même dans les actions de la majorité des malades mentaux, la cruauté est le plus souvent sélective et reflète donc pleinement leur motivation. Il existe de nombreux criminels violents qui ne sont cruels qu’à l’égard d’une certaine catégorie de personnes.

La cruauté sélective caractérise assez clairement le comportement de nombreux groupes antisociaux de jeunes. Pour eux, il existe en quelque sorte des cibles d'attaque stéréotypées, dans le rôle desquelles sont des passants solitaires, de jeunes couples, simplement des « étrangers » dans la zone de domination du groupe, et tous ceux qui ne peuvent pas opposer une résistance sérieuse. Il arrive parfois que des membres de ces communautés commettent des viols collectifs.

La cruauté a un destinataire strictement défini dans les relations quotidiennes, lorsque les parents et amis, y compris les enfants, ainsi que les voisins, collègues de travail, etc., deviennent la cible d'attaques. En même temps, il n'est pas nécessaire que les actions violentes soient précédées de conflits : de telles actions peuvent être soudaines, avoir le caractère d'une explosion due à un conflit intrapersonnel non couvert par la conscience.

Nous pouvons désormais mettre en évidence les principaux domaines de la vie dans lesquels la cruauté peut survenir le plus souvent :

2) conflits interethniques et sociaux à l'intérieur du pays, affrontements frontaliers entre les peuples de différents États ;

3) les relations entre l'État et l'individu, y compris diverses formes de coercition cruelle, la peine de mort, la torture, l'emprisonnement ;

4) la relation entre la société (environnement social) et l'individu, c'est-à-dire contradictions entre elles, pressions brutales sur une personne, l'obligeant à faire quelque chose, y compris par des calomnies, des insultes voire des violences physiques, l'expulsion d'un lieu de résidence donné ou du cercle de communication habituel, une dégradation du statut social, etc.

5) les communautés fermées ou semi-fermées, qui comprennent les prisons, l'armée, les foyers pour handicapés et personnes âgées, les orphelinats, les refuges, les internats, hôpitaux psychiatriques. Ici, la cruauté peut se produire entre les individus et leurs groupes ;

6) les relations interpersonnelles dans la famille, la vie quotidienne et au travail. Ce domaine de la vie représente la majeure partie des meurtres, des blessures, d'autres types de violence et des manifestations plus mineures de cruauté, d'oppression et de répression de l'individu ;

7) communication des personnes dans les rues, les places, dans les transports, dans les établissements commerciaux, les lieux de spectacles de masse et autres lieux de loisirs, où se produisent souvent des conflits interpersonnels et intergroupes, du hooliganisme, voire des émeutes, des vols et des vols.

Ainsi, la cruauté est un concept évaluatif, et l'évaluation d'un acte spécifique dépend des idées et points de vue moraux subjectifs de l'évaluateur, de son affiliation sociale et nationale, de son statut social, de son intelligence, de son niveau de culture, de sa capacité de sympathie et d'empathie, de sa sensibilité, etc. Les coutumes et traditions de l’environnement dans lequel une personne donnée a grandi et vit peuvent avoir une influence significative sur les évaluations. On peut supposer que l'attitude envers une personne, étant une mesure de moralité, est un indicateur du niveau de cruauté.

La montée de l'agression humaine

Ce chapitre parlera de l'évolution comportement agressif tout au long de la vie, sur l'émergence et la consolidation de réactions agressives chez enfance. Qu'est-ce qui pousse les enfants à faire preuve d'agressivité ? Quels facteurs peuvent prédéterminer l'agressivité ultérieure d'une personne ? À qui incombe la responsabilité des manifestations évidentes d'agressivité dans l'environnement des enfants : la société, le système éducatif ou les parents ? Comment prévenir ou contrôler les comportements agressifs ?

Comme vous le savez, les enfants tirent leurs connaissances sur les modèles de comportement agressif de trois sources principales : la famille, la communication avec leurs pairs et les médias. Examinons-les maintenant plus en détail.

C'est au sein de la famille que l'enfant subit la première socialisation. En utilisant l'exemple des relations entre les membres de la famille, il apprend à interagir avec d'autres personnes, apprend des comportements et des formes de relations qui lui resteront dans la vie. adolescence et à l'âge adulte. Les réactions des parents face au comportement incorrect de l'enfant, la nature de la relation entre parents et enfants, le niveau d'harmonie ou de discorde familiale, la nature des relations avec les frères et sœurs - tels sont les facteurs qui peuvent prédéterminer le comportement agressif de l'enfant dans la famille et à l'extérieur. cela, ainsi que d'influencer sa relation avec votre entourage à l'âge adulte.

La relation entre parents et enfants est un lourd fardeau, elle demande beaucoup d'énergie mentale et mentale et est comparable à un travail incroyablement dur. Nous devons gérer nos émotions, nos affects et nos complexes. La relation entre « pères et enfants » est problématique et difficile au départ, par définition, de par sa nature. Les contradictions, conflits, peurs et ambivalences qui surgissent dans la relation entre parents et enfants sont déjà décrits dans la Bible : nous y lisons la volonté d'Abraham de sacrifier son fils au Seigneur, comment Jacob a trompé son père aveugle Isaac en se faisant passer pour Ésaü, à propos de la rébellion soulevée par Absalom, le troisième fils de David, contre son père. Les patriarches de l’Ancien Testament avaient toutes les raisons de craindre leurs enfants, et les enfants de craindre leurs pères.

Les problèmes qui surviennent dans la relation entre parents et enfants sont de deux types. Parents et enfants forment une sorte d’unité psychologique et biologiquement déterminée, respirant le même air. Cette circonstance crée un sentiment de proximité et de confiance, mais en même temps elle est semée de grandes complications et de problèmes psychologiques. La complexité de l'établissement de relations entre parents et enfants est due à leur dépendance psychologique les uns envers les autres, à l'inextricabilité de leur lien spirituel. La famille forme un Gemein Shaft avec son intersection caractéristique des plans du conscient et de l’inconscient. En conséquence, les membres de la famille chargent inconsciemment leurs proches de leurs propres problèmes et complexes, qu'ils espèrent surmonter avec leur aide.

La proximité psychologique n’est en aucun cas le seul signe des relations familiales modernes. Chaque conjoint a tendance à vouloir participer personnellement à l’éducation des enfants ! L'éducation des enfants n'est pas confiée à la gouvernante, à l'école ou à d'autres autorités extérieures : les parents eux-mêmes en sont responsables. C'est pourquoi, en cas de comportement inapproprié des enfants, les établissements d'enseignement pensent avant tout aux parents : « Le père aurait dû… », « Comment la mère aurait-elle pu permettre… ». La fracture intra-familiale entre le monde des adultes et celui des enfants a également été détruite. La famille cesse d'être un lieu où chacun se voit attribuer son secteur isolé et inaccessible aux autres : la cuisine pour la mère, la crèche pour les enfants, le bureau pour le père, les limites des territoires ne sont plus respectées. Cela se manifeste également dans le domaine des activités de loisirs. À cet égard, les enfants ne sont plus entièrement livrés à eux-mêmes : la disponibilité de temps libre sert de motif à des activités communes : une balade à vélo commune, une visite à la piscine ou une détente dans une pension.

Il est également nécessaire de mentionner une caractéristique aussi importante qu'une famille « complète - incomplète ». C'est elle qui qualifie ces mêmes composantes de l'environnement familial associées au développement de l'agressivité : l'un ou les deux parents vivent avec l'enfant sous le même toit et quelle est la nature de la relation entre eux.

Plusieurs études ont démontré une relation entre les relations négatives parent-enfant et les réactions agressives de la part de l'enfant. Si les enfants (quel que soit le groupe d'âge auquel ils appartiennent) ont de mauvaises relations avec l'un ou les deux parents, s'ils se sentent considérés comme sans valeur ou ne ressentent pas le soutien de leurs parents, ils peuvent être impliqués dans des activités criminelles. d'autres enfants, leurs pairs les décriront comme agressifs et ils se comporteront de manière agressive envers leurs parents.

L'aspect des relations familiales qui intéresse le plus les sociologues est la nature du leadership familial, c'est-à-dire les actions des parents visant à « guider les enfants sur la bonne voie » ou à changer leur comportement. Certains parents interviennent rarement : lorsqu'ils élèvent, ils adhèrent délibérément à une politique de non-ingérence - ils permettent à l'enfant de se comporter comme il le souhaite ou ne font tout simplement pas attention à lui, sans se rendre compte si son comportement est acceptable ou inacceptable. D'autres parents interviennent fréquemment, soit en récompensant (pour un comportement conforme aux normes sociales), soit en punissant (pour un comportement agressif inacceptable). Parfois, les parents récompensent involontairement un comportement agressif ou punissent un comportement socialement accepté. Qu’il soit intentionnel ou non, le renforcement prédit de manière significative le développement d’un comportement agressif.

Il s’agit d’une réalité psychologique qui est en contradiction flagrante avec l’image de la famille que nous imaginons idéalement. Guidés par des idées idéales sur la famille en tant que communauté autosuffisante de personnes liées par des liens harmonieux de compréhension mutuelle et de sympathie, nous supprimons en nous une partie importante du spectre des émotions et des affects, dont aucune famille n'est à l'abri. Déclarer la famille comme une zone de bonheur et de contentement conduit au fait qu'il est difficile pour les membres de la famille d'y être. Une famille est une communauté de personnes pleine de contradictions et de responsabilités mutuelles, créant laquelle nous prenons consciemment des risques. Lorsqu’on fonde une famille, on ne sait jamais comment la relation évoluera plus tard. Cependant, le rêve d’une idylle familiale empoisonne l’existence et empêche d’accepter les détails loin d’être idylliques de la vie quotidienne. Un bateau d'amour d'espoirs imaginaires s'écrase dans un cauchemar de la vie.

Les enfants apprennent une variété de comportements (à la fois socialement acceptables et socialement inacceptables) grâce à leurs interactions avec d’autres enfants. Et diverses formes de comportement agressif surviennent également lors de la communication avec les pairs. Nous examinerons ici comment un enfant, en communiquant avec d’autres enfants, acquiert les compétences d’un comportement agressif et quelles conséquences entraîne la réaction agressive de l’enfant envers ses pairs. Il est important ici de montrer le processus de transformation de l'école en un lieu de contacts possibles des enfants avec leur tranche d'âge et d'autres associations informelles d'adolescents qui ne sont plus attirés par la rue. Les images archétypales ou les mythes qui servent de référence à ces groupes d'enfants ou d'adolescents ont été analysés. Cependant, l'explication du phénomène de violence à l'école par l'influence de tels groupes n'est que partielle et n'épuise pas tous les cas. Tous les enseignants conviendront que la violence dans les écoles n’est pas nécessairement causée par des « affrontements » tacites entre groupes opposés. Souvent, des individus solitaires qui se distinguent par leur agressivité et leur caractère violent agissent comme des agents de violence. Parmi eux se trouvent de nombreux enfants issus de familles dysfonctionnelles, souffrant de coups à la maison et ayant besoin d'une réaction à la frustration qui en résulte, des écoliers et des écolières qui recourent à la violence pour se débarrasser du cauchemar qui les opprime. La violence dont il fait preuve est en réalité un appel à l’aide. Une autre catégorie comprend les enfants pour lesquels l'intégration sociale est difficile. Ils se sentent exclus, victimes et étrangers. Leur agressivité accrue n'est qu'une tentative désespérée de se faire reconnaître. tranche d'âge. La nature de leur comportement ne s'explique pas par l'influence du groupe, mais par des problèmes personnels non résolus. Les pairs n’aiment pas les enfants agressifs et les qualifient souvent de « les plus désagréables ». Exemple : Giovanni est en 5ème année et habite dans la banlieue de Berne. Ses camarades de classe refusent de le contacter. Selon eux, il s'agit d'une punition pour la cruauté de son traitement. Il leur donnait des coups de poing dans le ventre, il tirait les filles par les cheveux, il mordait ses adversaires, il... Tout ce que Giovanni disait et faisait était perçu avec hostilité par son entourage. Au cours de l'enquête, il s'avère que Giovanni est constamment battu par son père. Sa mère a accepté cette situation, est tombée dans l'apathie et donne l'impression d'une personne fatiguée de se battre. Pour conserver son estime de soi, Giovanni n'a d'autre choix que de s'échapper dans un monde fantomatique et fantastique, où il apparaît comme un héros. Son agressivité ne peut être considérée indépendamment de son drame spirituel. Ces enfants ont besoin d'un traitement psychologique individuel.

Jouer avec ses pairs donne également aux enfants l'occasion d'apprendre des réactions agressives (par exemple, utiliser les poings ou les insultes). Les jeux bruyants – dans lesquels les enfants se poussent, se poursuivent, se taquinent, donnent des coups de pied et tentent de se blesser d’une manière ou d’une autre – peuvent en fait être une manière relativement « sûre » d’enseigner un comportement agressif. Les enfants disent qu’ils aiment leurs camarades de jeu et qu’ils se blessent rarement pendant les séances de jeu. Ainsi, dans une école, un jeu appelé « Conteneur » s'est répandu. Le jeu a été inventé par une fille de cinquième année. Étudiant classe primaire placé dans un conteneur, puis a commencé à être transporté dans la zone. L’enfant enfermé à l’intérieur hurlait de peur. Pour rendre la sensation plus intense, deux types ont jeté des journaux enflammés à l'intérieur du conteneur...

Entendre des histoires sur de tels cas vous glace le sang dans les veines. En règle générale, les parents et les enseignants n’en savent rien. Les enfants préfèrent ne pas en parler. Les événements de ce genre concernent leur tranche d’âge. Tout ce qu'il contient n'est pas destiné aux oreilles des adultes. Les adultes ne sont pas censés savoir ce qui s’y passe. Pourquoi leur faire peur ?

La violence dans les médias est un sujet de débat permanent. Chaque jour, nous pouvons voir des meurtres, des attaques, des combats, des destructions sur notre écran de télévision. Les enfants sont exposés très tôt à ces incarnations de l’horreur. Les impulsions agressives se propagent également à travers divers jeux d'ordinateur. L’influence des médias et des jeux vidéo est un sujet très débattu. Selon des recherches, montrer des scènes de violence à la télévision entraîne une augmentation des « accusations » d’agression. Cependant, à proprement parler, les données de recherche indiquent seulement une augmentation de l'excitabilité et une tendance à participer à des jeux de guerre. A propos de la question de l'influence des médias sur le psychisme des enfants, on peut dire que le facteur déterminant dans cette affaire est la nature de la réaction des enfants face aux scènes de violence, l'impression qu'elles produisent et les conséquences qui en résultent. processus psychologiques. La représentation de scènes de violence dans les vidéos ou dans les médias n’a un effet fatal que si elle est réclamée par la conscience de l’enfant, qui cherche des modèles pour son comportement dans le domaine de la violence. Ils ont un effet différent sur les enfants difficiles, faibles de volonté et extrêmement agressifs. Si pour les enfants au psychisme sain, lorsqu'ils voient quelque chose de terrible à l'écran, il est typique soit de le distancer, soit de le réprimer, soit d'essayer de fermer les yeux sur tout ce qui est terrible visible à l'écran, les enfants déséquilibrés y voient une opportunité. pour un exutoire à leurs tendances agressives. Même si elle n'est pas la cause de l'agressivité des enfants, la violence dans les médias constitue néanmoins un prétexte pour certains jeunes. Les films d’horreur et les reportages sur les catastrophes diffusés dans les médias fournissent des images et des fantasmes qui mettent l’accent sur le recours à la violence, principalement le fait d’enfants désespérés, défavorisés et des rues. Les films d'horreur et les jeux informatiques imposent de nouvelles exigences aux parents et aux enseignants en termes d'éducation des enfants. Tout comme nous avions l’habitude d’enseigner aux enfants comment se comporter dans la rue, nous devons apprendre aux enfants à gérer ces jeux et ces médias de manière responsable. Rendre ces jeux et films d’horreur anathèmes menace l’enfant d’une perte de contrôle sur ce monde d’expériences et d’expériences.

Conclusion

Et en conclusion, je voudrais souligner que tous nos vie courante plein de violence. C’est comme une malédiction qui pèse sur l’humanité toute entière et empoisonne la vie non seulement des individus, des familles, des groupes ethniques et religieux, mais aussi de nations entières. La violence est synonyme de destruction, de comportement destructeur et implique la commission d'actions qui vont à l'encontre de la volonté d'une autre personne ou d'un animal ; commettre la violence signifie tuer, détruire, refuser à un autre être vivant le droit à la vie, à ses propres opinions, désirs et intérêts. De nombreux psychologues s'accordent sur le fait que la violence, bien qu'elle reflète un état irrationnel de l'âme, n'est pas seulement, voire pas tant, une manifestation des instincts animaux qu'un phénomène spécifiquement humain. L'homme est une créature très agressive. Un enfant montre les premiers signes d’agressivité bien avant d’apprendre à parler. L’agression obéit à ses propres lois, très particulières et parfois imprévisibles. Ces lois influencent non seulement le comportement de chacun, y compris les hommes politiques et les militaires, mais également le comportement de la société et de l’État. Au début, il est difficile de détecter quoi que ce soit de manifestement mauvais ou vicieux chez une personne. Chaque personne a besoin de nourriture, de sécurité, de soins, d'amour, aspire au respect et cherche à se réaliser et à se réaliser. Si nous sommes prudents dans nos évaluations, nous pouvons dire que de telles aspirations humaines sont plus neutres que mauvaises. D’un autre côté, une grande partie de ce qui est considéré comme de la violence s’explique parfois état douloureux personne, physique ou mentale. Dans ce cas, la psychothérapie ou l’éducation, ainsi que l’amélioration des conditions de vie politiques, économiques et sociales, peuvent nous venir en aide. Mais quoi qu'il en soit, une personne a la possibilité, en tant qu'être rationnel, de prévenir l'apparition de la violence dans la société et de la contrôler. J'espère que l'humanité sera capable de tirer certaines conclusions par elle-même et de transformer son agression dans une direction constructive.

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