منذ زمن سحيق، تعرض الإيمان المسيحي لهجوم من قبل المعارضين. بالإضافة إلى ذلك، تم إجراء محاولات تفسير الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة في أوقات مختلفة من قبل أشخاص مختلفين. وربما كان هذا هو السبب وراء انقسام الإيمان المسيحي بمرور الوقت إلى كاثوليكي وبروتستانتي وأرثوذكسي. كلهم متشابهون جدًا، ولكن هناك اختلافات بينهم. من هم البروتستانت وكيف يختلف تعليمهم عن الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ دعونا نحاول معرفة ذلك. لنبدأ بالأصول – بتشكيل الكنيسة الأولى.

كيف ظهرت الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية؟

في حوالي الخمسينيات من المسيح، أنشأ تلاميذ يسوع وأنصارهم الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية، والتي لا تزال موجودة حتى اليوم. في البداية كانت هناك خمس كنائس مسيحية قديمة. في القرون الثمانية الأولى منذ ميلاد المسيح، قامت الكنيسة الأرثوذكسية، بقيادة الروح القدس، ببناء تعليمها، وتطوير أساليبها وتقاليدها. ولهذا الغرض، شاركت الكنائس الخمس جميعها في المجامع المسكونية. هذا التدريس لم يتغير اليوم. تضم الكنيسة الأرثوذكسية كنائس لا يرتبط بعضها ببعض إلا بالإيمان - السريانية والروسية واليونانية والقدسية وغيرها. ولكن لا توجد منظمة أخرى أو أي شخص يوحد كل هذه الكنائس تحت قيادتها. الرئيس الوحيد في الكنيسة الأرثوذكسية هو يسوع المسيح. لماذا تسمى الكنيسة الأرثوذكسية كاثوليكية في الصلاة؟ الأمر بسيط: إذا كانت هناك حاجة إلى اتخاذ قرار مهم، تشارك جميع الكنائس في المجمع المسكوني. وبعد ذلك بألف عام، في عام 1054، انفصلت الكنيسة الرومانية، المعروفة أيضًا باسم الكنيسة الكاثوليكية، عن الكنائس المسيحية الخمس القديمة.

لم تطلب هذه الكنيسة النصيحة من أعضاء آخرين في المجمع المسكوني، بل هي نفسها اتخذت القرارات وقامت بالإصلاحات في حياة الكنيسة. سنتحدث بمزيد من التفصيل عن تعاليم الكنيسة الرومانية بعد قليل.

كيف ظهر البروتستانت؟

لنعد إلى السؤال الرئيسي: من هم البروتستانت؟ بعد انفصال الكنيسة الرومانية، لم تعجب الكثير من الناس التغييرات التي أدخلتها. لم يكن عبثًا أن يبدو للناس أن كل الإصلاحات كانت تهدف فقط إلى جعل الكنيسة أكثر ثراءً وتأثيراً.

بعد كل شيء، حتى من أجل التكفير عن الخطايا، كان على الشخص أن يدفع مبلغًا معينًا من المال للكنيسة. وفي عام 1517، في ألمانيا، أعطى الراهب مارتن لوثر زخماً للعقيدة البروتستانتية. وأدان الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ووزرائها لأنهم لا يسعون إلا لمصلحتهم الخاصة، متناسين الله. قال لوثر أنه ينبغي تفضيل الكتاب المقدس عندما يكون هناك تعارض بين تقاليد الكنيسة والكتاب المقدس. كما ترجم لوثر الكتاب المقدس من اللاتينية إلى الألمانية، معلنا التأكيد على أن كل شخص يستطيع أن يدرس الكتاب المقدس بنفسه ويفسره بطريقته الخاصة. فهل البروتستانت كذلك؟ طالب البروتستانت بمراجعة المواقف تجاه الدين، والتخلص من التقاليد والطقوس غير الضرورية. بدأ العداء بين طائفتين مسيحيتين. قاتل الكاثوليك والبروتستانت. والفرق الوحيد هو أن الكاثوليك ناضلوا من أجل السلطة والتبعية، والبروتستانت ناضلوا من أجل حرية الاختيار والطريق الصحيح في الدين.

اضطهاد البروتستانت

بالطبع، لم تستطع الكنيسة الرومانية أن تتجاهل هجمات أولئك الذين عارضوا الخضوع الذي لا جدال فيه. لم يرغب الكاثوليك في قبول وفهم من هم البروتستانت. كانت هناك مذابح للكاثوليك ضد البروتستانت، وإعدامات علنية لأولئك الذين رفضوا أن يصبحوا كاثوليكيين، والقمع والسخرية والاضطهاد. كما أن أتباع البروتستانتية لم يثبتوا دائمًا بشكل سلمي أنهم على حق. أدت احتجاجات معارضي الكنيسة الكاثوليكية وحكمها في العديد من البلدان إلى مذابح جماعية للكنائس الكاثوليكية. على سبيل المثال، في القرن السادس عشر في هولندا، كان هناك أكثر من 5000 مذبحة قام بها أشخاص تمردوا ضد الكاثوليك. ردا على أعمال الشغب، أجرت السلطات محكمتها الخاصة، ولم يفهموا كيف يختلف الكاثوليك عن البروتستانت. في نفس هولندا، خلال 80 عاما من الحرب بين السلطات والبروتستانت، أدين وأعدم 2000 متآمر. في المجموع، عانى حوالي 100000 بروتستانتي بسبب إيمانهم بهذا البلد. وهذا في دولة واحدة فقط. دافع البروتستانت، على الرغم من كل شيء، عن حقهم في وجهة نظر مختلفة حول مسألة حياة الكنيسة. لكن عدم اليقين الموجود في تعاليمهم أدى إلى حقيقة أن مجموعات أخرى بدأت تنفصل عن البروتستانت. هناك أكثر من عشرين ألف كنيسة بروتستانتية مختلفة في جميع أنحاء العالم، على سبيل المثال، اللوثرية، الأنجليكانية، المعمدانية، الخمسينية، ومن بين الحركات البروتستانتية هناك الميثوديون، المشيخيون، السبتيون، الأبرشيون، الكويكرز، إلخ. لقد تغير الكاثوليك والبروتستانت بشكل كبير الكنيسة. دعونا نحاول معرفة من هم الكاثوليك والبروتستانت حسب تعاليمهم. في الواقع، الكاثوليك والبروتستانت والمسيحيون الأرثوذكس هم جميعًا مسيحيون. والفرق بينهما هو أن الكنيسة الأرثوذكسية لديها ما يمكن تسميته بملء تعاليم المسيح - فهي مدرسة ومثال للخير، وهي مستشفى للنفوس البشرية، والبروتستانت يبسطون كل هذا أكثر فأكثر، خلق شيء يصعب فيه جدًا معرفة عقيدة الفضيلة، وما لا يمكن تسميته بعقيدة الخلاص الكاملة.

المبادئ البروتستانتية الأساسية

يمكن الإجابة على سؤال من هم البروتستانت من خلال فهم المبادئ الأساسية لتعاليمهم. يعتبر البروتستانت أن كل تجربة الكنيسة الغنية، وكل الفن الروحي الذي تم جمعه على مر القرون، غير صالح. إنهم يعترفون فقط بالكتاب المقدس، معتقدين أنه المصدر الحقيقي الوحيد لكيفية وماذا يجب القيام به في حياة الكنيسة. بالنسبة للبروتستانت، فإن المجتمعات المسيحية في زمن يسوع ورسله هي النموذج المثالي لما يجب أن تكون عليه حياة المسيحي. لكن أتباع البروتستانتية لا يأخذون في الاعتبار حقيقة أن هيكل الكنيسة لم يكن موجودًا في ذلك الوقت. بسَّط البروتستانت كل شيء في الكنيسة باستثناء الكتاب المقدس، ويرجع ذلك أساسًا إلى إصلاحات الكنيسة الرومانية. لأن الكاثوليكية قد غيرت تعاليمها بشكل كبير وانحرفت عن الروح المسيحية. وبدأت الانشقاقات بين البروتستانت تحدث لأنهم رفضوا كل شيء، حتى تعاليم القديسين العظماء والمعلمين الروحيين وقادة الكنيسة. وبما أن البروتستانت بدأوا ينكرون هذه التعاليم، أو بالأحرى، لم يقبلوها، بدأوا يتنازعون في تفسير الكتاب المقدس. ومن هنا الانقسام في البروتستانتية وإهدار الطاقة ليس في التعليم الذاتي، مثل الأرثوذكسية، ولكن في صراع عديم الفائدة. يتم مسح الفرق بين الكاثوليك والبروتستانت على خلفية حقيقة أن الأرثوذكس، الذين احتفظوا بإيمانهم بالشكل الذي نقله به يسوع لأكثر من 2000 عام، يطلق عليهم كلاهما طفرة في المسيحية. كل من الكاثوليك والبروتستانت واثقون من أن إيمانهم هو الإيمان الحقيقي، كما أراده المسيح.

الاختلافات بين الأرثوذكسية والبروتستانتية

على الرغم من أن البروتستانت والمسيحيين الأرثوذكس هم مسيحيون، إلا أن الاختلافات بينهما كبيرة. أولاً، لماذا يرفض البروتستانت القديسين؟ الأمر بسيط - يقول الكتاب المقدس أن أعضاء المجتمعات المسيحية القديمة كانوا يُطلق عليهم اسم "القديسين". البروتستانت، مع الأخذ في الاعتبار هذه المجتمعات، يطلقون على أنفسهم اسم القديسين، والتي رجل أرثوذكسيغير مقبول وحتى البرية. القديسون الأرثوذكس هم أبطال الروح وقدوة. وهم النجم الهادي في الطريق إلى الله. يعامل المؤمنون القديسين الأرثوذكس بالخوف والاحترام. يلجأ المسيحيون من الطائفة الأرثوذكسية إلى قديسيهم بالصلاة من أجل المساعدة والدعم بالصلاة المواقف الصعبة. يزين الناس منازلهم وكنائسهم بأيقونات القديسين لسبب ما.

بالنظر إلى وجوه القديسين، يسعى المؤمن إلى تحسين نفسه من خلال دراسة حياة المصورين على الأيقونات، مستوحى من مآثر أبطاله. نظرًا لعدم وجود مثال على قداسة الآباء الروحيين والرهبان والشيوخ وغيرهم من الأشخاص المحترمين والموثوقين جدًا بين الأرثوذكسية، يمكن للبروتستانت أن يمنحوا لقبًا رفيعًا واحدًا فقط وشرفًا للشخص الروحي - "الشخص الذي درس الكتاب المقدس". يحرم الإنسان البروتستانتي نفسه من أدوات التعليم الذاتي وتحسين الذات مثل الصوم والاعتراف والشركة. هذه المكونات الثلاثة هي مستشفى الروح البشرية، مما يجبرنا على تواضع جسدنا والعمل على نقاط ضعفنا، وتصحيح أنفسنا والسعي من أجل المشرق، والخير، والإلهي. بدون اعتراف، لا يستطيع الإنسان أن يطهر روحه، ويبدأ في تصحيح خطاياه، لأنه لا يفكر في عيوبه ويستمر في عيش حياة عادية من أجل الجسد ومن أجله، بالإضافة إلى أنه فخور بحقيقة أنه هو. مؤمن.

ما الذي يفتقر إليه البروتستانت أيضًا؟

ليس من قبيل الصدفة أن الكثير من الناس لا يفهمون من هم البروتستانت. بعد كل شيء، فإن أهل هذا الدين، كما ذكرنا أعلاه، ليس لديهم أدب روحي، مثل المسيحيين الأرثوذكس. يمكنك أن تجد في الكتب الروحية للأرثوذكسية كل شيء تقريبًا - بدءًا من الخطب وتفسير الكتاب المقدس وحتى حياة القديسين والنصائح حول كيفية محاربة أهوائك. يصبح من الأسهل على الإنسان أن يفهم قضايا الخير والشر. وبدون تفسير للكتاب المقدس، من الصعب للغاية فهم الكتاب المقدس. بدأ يظهر بين البروتستانت، لكنه لا يزال في مهده، بينما في الأرثوذكسية تم تحسين هذا الأدب منذ أكثر من 2000 عام. التعليم الذاتي، وتحسين الذات - المفاهيم المتأصلة في كل مسيحي أرثوذكسي، بين البروتستانت ينزلون إلى دراسة الكتاب المقدس وحفظه. في الأرثوذكسية، كل شيء - التوبة والصلوات والأيقونات - كل شيء يدعو الشخص إلى السعي للاقتراب خطوة واحدة على الأقل من المثل الأعلى الذي هو الله. لكن البروتستانتي يوجه كل جهوده إلى الفضيلة ظاهريًا، ولا يهتم بمضمونه الداخلي. هذا ليس كل شئ. البروتستانت و الاختلافات الأرثوذكسيةفي الدين يلاحظ المرء ترتيب المعابد. يحظى المؤمن الأرثوذكسي بالدعم في السعي ليكون أفضل في العقل (بفضل الوعظ) والقلب (بفضل الزخرفة في الكنائس والأيقونات) والإرادة (بفضل الصوم). لكن الكنائس البروتستانتية فارغة ولا يسمع البروتستانت إلا المواعظ التي تؤثر في العقل دون أن تمس قلوب الناس. بعد أن تخلى البروتستانت عن الأديرة والرهبنة، فقدوا الفرصة ليروا بأنفسهم أمثلة على الحياة المتواضعة والمتواضعة من أجل الرب. بعد كل شيء، الرهبنة هي مدرسة الحياة الروحية. ليس من قبيل الصدفة أن يوجد بين الرهبان العديد من الشيوخ أو القديسين أو قديسين تقريبًا من المسيحيين الأرثوذكس. وكذلك مفهوم البروتستانت بأن لا شيء سوى الإيمان بالمسيح ضروري للخلاص (لا الأعمال الصالحة، ولا التوبة، ولا تصحيح الذات) هو طريق زائف يؤدي فقط إلى إضافة خطيئة أخرى - الكبرياء (بسبب الشعور بأن فإن كنت مؤمنًا، فأنت المختار وستنال الخلاص بالتأكيد).

الفرق بين الكاثوليك والبروتستانت

على الرغم من أن البروتستانت ينحدرون من نسل الكاثوليكية، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بين الديانتين. وهكذا، يعتقد في الكاثوليكية أن ذبيحة المسيح كفرت عن جميع ذنوب جميع الناس، بينما يعتقد البروتستانت، مثل الأرثوذكس، أن الإنسان خاطئ في البداية وأن الدم الذي سفكه يسوع وحده لا يكفي للتكفير عن الخطايا. ويجب على الإنسان أن يكفر عن ذنوبه. ومن هنا الفرق في هيكل المعابد. بالنسبة للكاثوليك، المذبح مفتوح، يمكن للجميع رؤية العرش، وبالنسبة للكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية، المذبح مغلق. إليك طريقة أخرى يختلف بها الكاثوليك عن البروتستانت - التواصل مع الله بالنسبة للبروتستانت يحدث بدون وسيط - كاهن، بينما بالنسبة للكاثوليك، يُطلب من الكهنة التوسط بين الإنسان والله.

الكاثوليك على الأرض لديهم ممثل ليسوع نفسه، بحسب على الأقلكما يعتقدون عمومًا، هو البابا. إنه شخص معصوم من الخطأ بالنسبة لجميع الكاثوليك. يقع مقر البابا في الفاتيكان، وهو الهيئة الحاكمة المركزية الوحيدة لجميع الكنائس الكاثوليكية في العالم. هناك اختلاف آخر بين الكاثوليك والبروتستانت وهو رفض البروتستانت للمفهوم الكاثوليكي للمطهر. كما ذكرنا سابقاً، يرفض البروتستانت الأيقونات والقديسين والأديرة والرهبنة. وهم يعتقدون أن المؤمنين مقدسون في أنفسهم. لذلك، لا يوجد تمييز بين البروتستانت بين الكاهن وأبناء الرعية. الكاهن البروتستانتي مسؤول أمام المجتمع البروتستانتي ولا يمكنه الاعتراف أو إدارة الشركة للمؤمنين. في جوهره، هو مجرد واعظ، أي أنه يقرأ الخطب للمؤمنين. لكن الشيء الرئيسي الذي يميز الكاثوليك عن البروتستانت هو مسألة العلاقة بين الله والإنسان. يعتقد البروتستانت أن الخلاص الشخصي يكفي، وأن الإنسان ينال نعمة من الله دون مشاركة الكنيسة.

البروتستانت والهوغونوت

ترتبط أسماء الحركات الدينية هذه ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض. للإجابة على سؤال من هم الهوغونوت والبروتستانت، علينا أن نتذكر تاريخ فرنسا في القرن السادس عشر. بدأ الفرنسيون في تسمية أولئك الذين يحتجون على الحكم الكاثوليكي بالهوغونوت، لكن الهوغونوت الأوائل كانوا يُطلق عليهم اسم اللوثريين. على الرغم من وجود حركة إنجيلية مستقلة عن ألمانيا، موجهة ضد إصلاحات الكنيسة الرومانية، في فرنسا في بداية القرن السادس عشر. لم يؤثر نضال الكاثوليك ضد الهوغونوتيين على زيادة عدد أتباع هذه الحركة.

حتى المذبحة الشهيرة عندما نفذ الكاثوليك ببساطة مذبحة وقتلوا العديد من البروتستانت لم تكسرهم. في النهاية، حصل Huguenots على اعتراف السلطات بحقهم في الوجود. في تاريخ تطور هذه الحركة البروتستانتية كان هناك اضطهاد، ومنح الامتيازات، ثم الاضطهاد مرة أخرى. ومع ذلك فقد نجا الهوغونوتيون. بحلول نهاية القرن العشرين في فرنسا، كان الهوغونوت، على الرغم من كونهم جزءًا صغيرًا من السكان، مؤثرين للغاية. ومن السمات المميزة في ديانة الهوغونوت (أتباع تعاليم جون كالفن) أن بعضهم يعتقد أن الله يحدد مقدمًا أي من الناس سيخلص، بغض النظر عما إذا كان الشخص خاطئًا أم لا، وأن واعتقد قسم آخر من الهوغونوت أن كل الناس متساوون أمام الله، والرب يمنح الخلاص لكل من يقبل هذا الخلاص. لم تتوقف الخلافات بين الهوجوينوت لفترة طويلة.

البروتستانت واللوثريين

بدأ تاريخ البروتستانت في التبلور في القرن السادس عشر. وكان أحد المبادرين لهذه الحركة هو السيد لوثر، الذي عارض تجاوزات الكنيسة الرومانية. بدأ تسمية أحد اتجاهات البروتستانتية باسم هذا الرجل. انتشر اسم "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية" في القرن السابع عشر. بدأ تسمية أبناء رعية هذه الكنيسة باللوثريين. وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض البلدان، كان جميع البروتستانت يُطلق عليهم في البداية اسم اللوثريين. على سبيل المثال، في روسيا، حتى الثورة، كان جميع أتباع البروتستانتية يعتبرون لوثريين. لفهم من هم اللوثريون والبروتستانت، عليك أن تتحول إلى تعاليمهم. يعتقد اللوثريون أنه خلال الإصلاح، لم ينشئ البروتستانت كنيسة جديدة، بل استعادوا الكنيسة القديمة. أيضًا، وفقًا للوثريين، يقبل الله أي خاطئ ليكون ابنه، وخلاص الخاطئ هو فقط مبادرة الرب. لا يعتمد الخلاص على جهود بشرية أو على ممارسة طقوس الكنيسة، بل هو نعمة الله التي لا تحتاج حتى إلى الاستعداد لها. حتى الإيمان، وفقًا لتعاليم اللوثريين، يُعطى فقط بإرادة الروح القدس وعمله وفقط للأشخاص الذين اختارهم. من السمات المميزة للوثريين والبروتستانت أن اللوثريين يعترفون بالمعمودية، وحتى المعمودية في مرحلة الطفولة، وهو ما لا يعترف به البروتستانت.

البروتستانت اليوم

ليس هناك فائدة من الحكم على الدين الصحيح. الرب وحده يعرف إجابة هذا السؤال. هناك شيء واحد واضح: لقد أثبت البروتستانت حقهم في الوجود. إن تاريخ البروتستانت، بدءًا من القرن السادس عشر، هو تاريخ الحق في أن يكون لديك وجهة نظرك الخاصة، ورأيك الخاص. لا القمع ولا الإعدام ولا السخرية يمكن أن يكسر روح البروتستانتية. واليوم يحتل البروتستانت المركز الثاني في عدد المؤمنين بين الديانات المسيحية الثلاث. لقد اخترق هذا الدين جميع البلدان تقريبًا. يشكل البروتستانت حوالي 33٪ من إجمالي السكان الكرة الأرضيةأو 800 مليون شخص. توجد كنائس بروتستانتية في 92 دولة حول العالم، وفي 49 دولة أغلبية السكان بروتستانت. يسود هذا الدين في دول مثل الدنمارك والسويد والنرويج وفنلندا وأيسلندا وهولندا وأيسلندا وألمانيا وبريطانيا العظمى وسويسرا وغيرها.

ثلاث ديانات مسيحية، ثلاثة اتجاهات - الأرثوذكسية والكاثوليك والبروتستانت. تساعد الصور من حياة أبناء رعايا الكنائس من الديانات الثلاث على فهم أن هذه الاتجاهات متشابهة جدًا، ولكن مع وجود اختلافات كبيرة. سيكون من الرائع بالطبع أن تتوصل الأشكال الثلاثة للمسيحية إلى رأي مشترك حول القضايا المثيرة للجدل المتعلقة بالدين وحياة الكنيسة. لكنهم يختلفون حتى الآن في نواح كثيرة ولا يتنازلون. لا يمكن للمسيحي إلا أن يختار أي من الطوائف المسيحية الأقرب إلى قلبه ويعيش وفقًا لقوانين الكنيسة المختارة.

بالنسبة لأولئك الذين يرغبون.

في مؤخرالدى الكثير من الناس صورة نمطية خطيرة للغاية مفادها أنه لا يوجد فرق كبير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية، ويعتقد البعض أن المسافة في الواقع كبيرة، مثل السماء والأرض تقريبًا، وربما أكثر؟

الآخرين ذلكلقد حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على الإيمان المسيحي في نقاوة وكمال، كما أعلنه المسيح، وكما نقله الرسل، وعززته المجامع المسكونية ومعلموها وشرحوه، على عكس الكاثوليك الذين شوهوا هذا التعليم. مع كتلة من الأخطاء الهرطقة.

ثالثاً، في القرن الحادي والعشرين، كل الأديان خاطئة! لا يمكن أن يكون هناك حقيقتان، 2+2 ستكون دائمًا 4، وليس 5، وليس 6... الحقيقة هي بديهية (لا تحتاج إلى دليل)، وكل شيء آخر هو نظرية (حتى يتم إثباتها لا يمكن التعرف عليها...) .

"هناك العديد من الديانات المختلفة، هل يعتقد الناس حقًا أن "هناك" في الأعلى، يجلس "الإله المسيحي" في المكتب المجاور مع "رع" وكل شخص آخر... تقول العديد من الإصدارات أنها كتبت بواسطة أ" شخص وليس " سلطة عليا"(أي دولة لها 10 دساتير؟؟؟ أي رئيس لم يتمكن من الموافقة على واحد منهم في جميع أنحاء العالم؟؟؟)

"الدين، والوطنية، والرياضات الجماعية (كرة القدم، وما إلى ذلك) تؤدي إلى العدوان، وكل قوة الدولة تعتمد على كراهية "الآخرين"، "ليس هكذا"... الدين ليس أفضل من القومية، فقط هو" مغطى بستار السلام ولا ينسد على الفور، ولكن بعواقب أكبر بكثير.
وهذا ليس سوى جزء صغير من الآراء.

دعونا نحاول أن نفكر بهدوء في ما هي الاختلافات الأساسية بين الديانات الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية؟ وهل هم حقا بهذا الحجم؟
منذ زمن سحيق، تعرض الإيمان المسيحي لهجوم من قبل المعارضين. بالإضافة إلى ذلك، تم إجراء محاولات تفسير الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة في أوقات مختلفة من قبل أشخاص مختلفين. وربما كان هذا هو السبب وراء انقسام الإيمان المسيحي بمرور الوقت إلى كاثوليكي وبروتستانتي وأرثوذكسي. كلهم متشابهون جدًا، ولكن هناك اختلافات بينهم. من هم البروتستانت وكيف يختلف تعليمهم عن الكاثوليكية والأرثوذكسية؟

المسيحية هي أكبر ديانة في العالم من حيث عدد أتباعها (حوالي 2.1 مليار شخص في جميع أنحاء العالم)؛ وهي الديانة السائدة في روسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية، وكذلك في العديد من البلدان الأفريقية. توجد مجتمعات مسيحية في جميع دول العالم تقريبًا.

أساس العقيدة المسيحية هو الإيمان بيسوع المسيح باعتباره ابن الله ومخلص البشرية جمعاء، وكذلك في ثالوث الله (الله الآب والله الابن والله الروح القدس). نشأت في القرن الأول الميلادي. في فلسطين وفي غضون بضعة عقود بدأت تنتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وداخل منطقة نفوذها. بعد ذلك، اخترقت المسيحية بلدان أوروبا الغربية والشرقية، ووصلت البعثات التبشيرية إلى بلدان آسيا وأفريقيا. ومع بداية الاكتشافات الجغرافية الكبرى وتطور الاستعمار، بدأ ينتشر إلى قارات أخرى.

في الوقت الحاضر، هناك ثلاثة اتجاهات رئيسية للدين المسيحي: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. ومجموعة منفصلة تضم ما يسمى بالكنائس الشرقية القديمة (الكنيسة الأرمنية الرسولية، كنيسة المشرق الآشورية، الكنائس القبطية والإثيوبية والسريانية والهندية الأرثوذكسية) التي لم تقبل قرارات المجمع المسكوني الرابع (الخلقيدوني). مجلس 451.

الكاثوليكية

حدث انقسام الكنيسة إلى الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية) في عام 1054. تعد الكاثوليكية حاليًا أكبر ديانة مسيحية من حيث عدد أتباعها.تتميز عن الطوائف المسيحية الأخرى بعدة عقائد مهمة: الحبل بلا دنس وصعود السيدة العذراء مريم، عقيدة المطهر، صكوك الغفران، عقيدة عصمة أفعال البابا كرأس للكنيسة، وتأكيد قوة البابا كخليفة للرسول بطرس، وعدم انحلال سر الزواج، وتكريم القديسين والشهداء والمباركين.

يتحدث التعليم الكاثوليكي عن موكب الروح القدس من الله الآب ومن الله الابن. يتعهد جميع الكهنة الكاثوليك بالعزوبة، وتتم المعمودية بسكب الماء على الرأس. تُرسم علامة الصليب من اليسار إلى اليمين، وفي أغلب الأحيان بخمسة أصابع.

يشكل الكاثوليك غالبية المؤمنين في أمريكا اللاتينية وجنوب أوروبا (إيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال) وأيرلندا واسكتلندا وبلجيكا وبولندا وجمهورية التشيك وسلوفاكيا والمجر وكرواتيا ومالطا. جزء كبير من السكان يعتنقون الكاثوليكية في الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وسويسرا وهولندا وأستراليا ونيوزيلندا ولاتفيا وليتوانيا والمناطق الغربية من أوكرانيا وبيلاروسيا. يوجد في الشرق الأوسط العديد من الكاثوليك في لبنان، وفي آسيا - في الفلبين وتيمور الشرقية، وجزئيًا في فيتنام، كوريا الجنوبيةوالصين. تأثير الكاثوليكية كبير في بعض البلدان الأفريقية (بشكل رئيسي في المستعمرات الفرنسية السابقة).

الأرثوذكسية

كانت الأرثوذكسية في البداية تابعة لبطريرك القسطنطينية؛ ويوجد حاليًا العديد من الكنائس الأرثوذكسية المحلية (المستقلة والمستقلة)، ويطلق على أعلى هرمها اسم البطاركة (على سبيل المثال، بطريرك القدس، وبطريرك موسكو وكل روسيا). ويعتبر رأس الكنيسة هو يسوع المسيح، ولا يوجد شخصية تشبه البابا في الأرثوذكسية. دور كبيرتلعب مؤسسة الرهبنة دورًا في حياة الكنيسة، وينقسم رجال الدين إلى أبيض (غير رهباني) وأسود (رهباني). يمكن لممثلي رجال الدين البيض الزواج وتكوين أسرة. على عكس الكاثوليكية، فإن الأرثوذكسية لا تعترف بالعقائد حول عصمة البابا وأولويته على جميع المسيحيين، حول موكب الروح القدس من الآب ومن الابن، حول المطهر والحمل الطاهر لمريم العذراء.

تتم إشارة الصليب في الأرثوذكسية من اليمين إلى اليسار، بثلاثة أصابع (ثلاثة أصابع). في بعض حركات الأرثوذكسية (المؤمنون القدامى، إخوانهم في الدين) يستخدمون إصبعين - علامة الصليب بإصبعين.

يشكل المسيحيون الأرثوذكس غالبية المؤمنين في روسيا، وفي المناطق الشرقية من أوكرانيا وبيلاروسيا، وفي اليونان وبلغاريا والجبل الأسود ومقدونيا وجورجيا وأبخازيا وصربيا ورومانيا وقبرص. وتوجد نسبة كبيرة من السكان الأرثوذكس في البوسنة والهرسك وجزء من فنلندا وشمال كازاخستان وبعض ولايات الولايات المتحدة وإستونيا ولاتفيا وقيرغيزستان وألبانيا. هناك أيضًا مجتمعات أرثوذكسية في بعض البلدان الأفريقية.

البروتستانتية

يعود ظهور البروتستانتية إلى القرن السادس عشر ويرتبط بالإصلاح، وهي حركة واسعة ضد هيمنة الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا. في العالم الحديثهناك العديد من الكنائس البروتستانتية، ولكن لا يوجد مركز واحد.

من بين الأشكال الأصلية للبروتستانتية، تبرز الأنجليكانية، والكالفينية، واللوثرية، والزوينجليانية، والقائلة بتجديد عماد، والمينونية. وفي وقت لاحق، تطورت حركات مثل الكويكرز، والعنصرة، وجيش الخلاص، والإنجيليين، والسبتيين، والمعمدانيين، والميثوديين وغيرهم الكثير. يتم تصنيف الجمعيات الدينية مثل المورمون أو شهود يهوه من قبل بعض الباحثين على أنها كنائس بروتستانتية، ومن قبل آخرين كطوائف.

يتعرف معظم البروتستانت على العقيدة المسيحية العامة حول ثالوث الله وسلطة الكتاب المقدس، لكنهم، على عكس الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس، يعارضون تفسير الكتاب المقدس. ينكر معظم البروتستانت الأيقونات والرهبنة وتكريم القديسين، معتقدين أنه يمكن إنقاذ الإنسان من خلال الإيمان بيسوع المسيح. بعض الكنائس البروتستانتية أكثر تحفظًا، وبعضها أكثر ليبرالية (هذا الاختلاف في وجهات النظر حول قضايا الزواج والطلاق واضح بشكل خاص)، والعديد منها ينشط في العمل التبشيري. فرع مثل الأنجليكانية، في العديد من مظاهره، قريب من الكاثوليكية، وتجري حاليا مناقشة مسألة الاعتراف بسلطة البابا من قبل الأنجليكانيين.

ويوجد البروتستانت في معظم دول العالم. وهم يشكلون غالبية المؤمنين في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية والدول الإسكندنافية وأستراليا ونيوزيلندا، ويوجد أيضًا الكثير منهم في ألمانيا وسويسرا وهولندا وكندا وإستونيا. ولوحظ وجود نسبة متزايدة من البروتستانت في كوريا الجنوبية، وكذلك في البلدان الكاثوليكية تقليديا مثل البرازيل وتشيلي. توجد فروع البروتستانتية الخاصة (مثل، على سبيل المثال، Quimbangism) في أفريقيا.

جدول مقارن للاختلافات العقائدية والتنظيمية والطقوسية في الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

الأرثوذكسية الكاثوليكية البروتستانتية 1. تنظيم الكنيسة العلاقة مع الطوائف المسيحية الأخرى تعتبر نفسها الكنيسة الحقيقية الوحيدة. تعتبر نفسها الكنيسة الحقيقية الوحيدة. ومع ذلك، بعد المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، كان من المعتاد الحديث عن الكنائس الأرثوذكسية باعتبارها الكنائس الشقيقة، وعن البروتستانت كجمعية كنسية. تنوع الآراء، حتى إلى حد رفض اعتبار وجوب انتماء المسيحي إلى أي طائفة معينة التنظيم الداخلي للكنيسة ولا يزال الانقسام إلى كنائس محلية قائما. هناك اختلافات عديدة حول القضايا الطقسية والقانونية (على سبيل المثال، الاعتراف أو عدم الاعتراف التقويم الميلادي). هناك العديد من الكنائس الأرثوذكسية المختلفة في روسيا. تحت رعاية بطريركية موسكو 95٪ من المؤمنين. أقدم اعتراف بديل هو المؤمنون القدامى. الوحدة التنظيمية، التي عززتها سلطات البابا (رأس الكنيسة)، مع استقلالية كبيرة للرهبانية. هناك مجموعات قليلة من الكاثوليك القدامى وكاثوليك ليفبفرست (التقليديين) الذين لا يعترفون بعقيدة العصمة البابوية. تسود المركزية في اللوثرية والانجليكانية. يتم تنظيم المعمودية على مبدأ فدرالي: المجتمع المعمداني مستقل وسيادي، ولا يخضع إلا ليسوع المسيح. النقابات المجتمعية تحل القضايا التنظيمية فقط. العلاقات مع السلطات العلمانية في عصور مختلفة وفي بلدان مختلفة، كانت الكنائس الأرثوذكسية إما في تحالف ("سيمفونية") مع السلطات، أو تابعة لها من الناحية المدنية. وحتى بداية العصر الحديث، كانت السلطات الكنسية تتنافس مع السلطات العلمانية في نفوذها، وكان البابا يمارس السلطة العلمانية على مناطق شاسعة. تنوع نموذج العلاقات مع الدولة: في بعض الدول الأوروبية (على سبيل المثال، في بريطانيا العظمى) يوجد دين دولة، وفي بلدان أخرى يتم فصل الكنيسة تمامًا عن الدولة. الموقف من زواج رجال الدين لرجال الدين البيض (أي جميع رجال الدين باستثناء الرهبان) الحق في الزواج مرة واحدة. يأخذ رجال الدين نذر العزوبة، باستثناء كهنة الكنائس الشرقية، على أساس الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية. الزواج ممكن لجميع المؤمنين. الرهبنة وهناك الرهبنة التي أبوها الروحي القديس مرقس. باسيليوس الكبير. تنقسم الأديرة إلى أديرة جماعية (سينينالية)، ذات ملكية مشتركة وإرشاد روحي مشترك، وأديرة فردية لا توجد فيها قواعد كوينوبيوم. هناك الرهبنة التي تعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بدأ إضفاء الطابع الرسمي على الأوامر. أعظم تأثيركان لديه وسام القديس. بنديكتا. في وقت لاحق، نشأت رتب أخرى: الرهبانية (السيسترسي، الدومينيكان، الفرنسيسكان، إلخ) والفارس الروحي (فرسان الهيكل، فرسان الإسبتارية، إلخ). يرفض الرهبنة. السلطة العليا في مسائل الإيمان أعلى السلطات هي الكتاب المقدس والتقاليد المقدسة، بما في ذلك أعمال آباء الكنيسة ومعلميها؛ عقائد أقدم الكنائس المحلية؛ تعريفات الإيمان وقواعد المسكونية والمجالس المحلية التي يعترف المجمع المسكوني السادس بسلطتها؛ الممارسة القديمة للكنيسة. في القرنين التاسع عشر والعشرين. وأعرب عن رأي مفاده أن تطوير العقائد من قبل مجالس الكنيسة جائز في ظل نعمة الله. أعلى سلطة هي البابا وموقفه من مسائل الإيمان (عقيدة العصمة البابوية). كما يتم الاعتراف بسلطة الكتاب المقدس والتقليد المقدس. ويعتبر الكاثوليك مجالس كنيستهم مسكونية. أعلى سلطة هي الكتاب المقدس. هناك وجهات نظر متنوعة حول من يملك السلطة لتفسير الكتاب المقدس. في بعض الاتجاهات، يتم الحفاظ على وجهة نظر قريبة من وجهة النظر الكاثوليكية حول التسلسل الهرمي للكنيسة باعتبارها السلطة في تفسير الكتاب المقدس، أو يتم الاعتراف بجماعة المؤمنين كمصدر للتفسير الرسمي للكتاب المقدس. ويتميز البعض الآخر بالفردية المتطرفة ("كل شخص يقرأ كتابه المقدس"). 2. العقيدة عقيدة موكب الروح القدس يؤمن بأن الروح القدس يأتي فقط من الآب بواسطة الابن. يؤمن بأن الروح القدس يأتي من الآب والابن معًا (filioque؛ اللاتينية filioque - "ومن الابن"). لدى الكاثوليك الشرقيين رأي مختلف حول هذه القضية. تقبل الطوائف الأعضاء في مجلس الكنائس العالمي عقيدة مسيحية (رسولية) عامة قصيرة لا تتناول هذه القضية. عقيدة مريم العذراء لم تكن للسيدة العذراء خطيئة شخصية، بل تحملت عواقب الخطيئة الأصلية، مثل كل الناس. يؤمن الأرثوذكس بصعود والدة الإله بعد رقادها (الموت)، رغم عدم وجود عقيدة في هذا الشأن. هناك عقيدة حول الحبل بلا دنس بمريم العذراء، مما يعني عدم وجود خطيئة شخصية فحسب، بل أيضًا خطيئة أصلية. يُنظر إلى مريم على أنها مثال للمرأة الكاملة. تم رفض العقائد الكاثوليكية عنها. الموقف من المطهر وعقيدة "المحن" هناك عقيدة "المحن" - اختبارات روح المتوفى بعد الموت. هناك اعتقاد في حكم المتوفى (ما قبل الأخير، يوم القيامة) وفي المطهر، حيث يتم تحرير الموتى من الخطايا. إن عقيدة المطهر و"المحن" مرفوضة. 3. الكتاب المقدس العلاقة بين سلطات الكتاب المقدس والتقليد المقدس تعتبر الكتب المقدسة جزءًا من التقليد المقدس. الكتاب المقدس يساوي التقليد المقدس. الكتاب المقدس أعلى من التقليد المقدس. 4. ممارسة الكنيسة الأسرار وتقبل الأسرار السبعة: المعمودية، التثبيت، التوبة، القربان المقدس، الزواج، الكهنوت، تكريس الزيت (المسحة). وتقبل سبعة أسرار: المعمودية، التثبيت، التوبة، القربان المقدس، الزواج، الكهنوت، تقديس الزيت. في معظم الاتجاهات، يتم التعرف على اثنين من الأسرار - الشركة والمعمودية. العديد من الطوائف (بشكل رئيسي القائلون بتجديد عماد والكويكرز) لا تعترف بالأسرار المقدسة. قبول أعضاء جدد في الكنيسة إجراء معمودية الأطفال (يفضل أن تكون في ثلاث غمرات). يتم التثبيت والمناولة الأولى مباشرة بعد المعمودية. - إجراء معمودية الأطفال (بالرش والسكب). يتم إجراء التثبيت والمعمودية الأولى، كقاعدة عامة، في سن واعية (من 7 إلى 12 سنة)؛ وفي نفس الوقت يجب أن يعرف الطفل أساسيات الإيمان. كقاعدة عامة، من خلال المعمودية في سن واعية مع المعرفة الإلزامية لأساسيات الإيمان. ملامح بالتواصل يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الخبز المخمر (خبز محضر بالخميرة)؛ شركة الإكليروس والعلمانيين بجسد المسيح ودمه (الخبز والخمر) يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الفطير (خبز الفطير المحضر بدون خميرة)؛ شركة رجال الدين - بجسد ودم المسيح (الخبز والخمر)، للعلمانيين - فقط بجسد المسيح (الخبز). يتم استخدام أنواع مختلفة من خبز الشركة في اتجاهات مختلفة. الموقف من الاعتراف يعتبر الاعتراف بحضور الكاهن إلزاميا؛ من المعتاد الاعتراف قبل كل شركة. وفي حالات استثنائية، التوبة المباشرة أمام الله ممكنة. يعتبر الاعتراف بحضور الكاهن أمرًا مرغوبًا فيه مرة واحدة على الأقل في السنة. وفي حالات استثنائية، التوبة المباشرة أمام الله ممكنة. ولم يتم الاعتراف بدور الوسطاء بين الإنسان والله. لا يحق لأحد أن يعترف بالخطايا ويغفرها. خدمة الهية خدمة العبادة الرئيسية هي القداس حسب الطقس الشرقي. الخدمة الإلهية الرئيسية هي القداس (القداس) حسب الطقوس اللاتينية والشرقية. أشكال العبادة المختلفة . لغة العبادة في معظم البلدان، العبادة في اللغات الوطنية; في روسيا، كقاعدة عامة، في الكنيسة السلافية. الخدمات الإلهية باللغات الوطنية وكذلك باللاتينية. العبادة باللغات الوطنية. 5. اللباقة تبجيل الأيقونات والصليب تم تطوير تبجيل الصليب والأيقونات. يفصل المسيحيون الأرثوذكس رسم الأيقونات عن الرسم كشكل من أشكال الفن غير الضروري للخلاص. يتم تبجيل صور يسوع المسيح والصليب والقديسين. يُسمح فقط بالصلاة أمام الأيقونة، وليس الصلاة على الأيقونة. لا يتم التبجيل الرموز. في الكنائس ودور العبادة توجد صور للصليب، وفي المناطق التي تنتشر فيها الأرثوذكسية توجد أيقونات أرثوذكسية. الموقف من عبادة مريم العذراء والصلاة إلى مريم العذراء بصفتها والدة الإله ووالدة الإله والشفيعة مقبولة. لا توجد عبادة للسيدة العذراء مريم. تكريم القديسين. صلاة للموتى يتم تبجيل القديسين والصلاة لهم باعتبارهم شفعاء أمام الله. والصلاة على الميت مقبولة. القديسون لا يقدسون. ولا تقبل الصلاة على الميت.

الأرثوذكسية والبروتستانتية: ما هو الفرق؟

لقد حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على الحقيقة التي كشفها الرب يسوع المسيح للرسل. لكن الرب نفسه حذر تلاميذه من أنه سيظهر من بين الذين سيكونون معهم أشخاص يريدون تشويه الحقيقة وتعكيرها باختراعاتهم الخاصة: احذروا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة.(غير لامع. 7 , 15).

وقد حذر الرسل أيضًا من هذا الأمر. على سبيل المثال، كتب الرسول بطرس: سيكون لديك معلمون كذبة سيدخلون بدعًا مدمرة، وحين ينكرون الرب الذي اشتراهم، يجلبون على أنفسهم هلاكًا سريعًا. وسيتبعهم ضلالهم كثيرون، وبهم ينتهك طريق الحق... فقد ضلوا بعد أن تركوا الصراط المستقيم... وأعدت لهم ظلمة الظلمات الأبدية.(2 حيوان أليف. 2 , 1-2, 15, 17).

تُفهم البدعة على أنها كذبة يتبعها الإنسان بوعي. إن الطريق الذي فتحه يسوع المسيح يتطلب التفاني والجهد من الإنسان حتى يتضح ما إذا كان قد دخل هذا الطريق حقًا بنية حازمة ومحبة للحقيقة. لا يكفي أن تسمي نفسك مسيحيًا فحسب، بل يجب أن تثبت بأفعالك وكلماتك وأفكارك، بحياتك كلها، أنك مسيحي. من يحب الحق من أجله يكون مستعدًا للتخلي عن كل كذب في أفكاره وحياته، حتى يدخل فيه الحق ويطهره ويقدسه.

لكن ليس كل شخص يسلك هذا الطريق بنوايا صافية. وحياتهم اللاحقة في الكنيسة تكشف عن مزاجهم السيئ. وأولئك الذين يحبون أنفسهم أكثر من الله يبتعدون عن الكنيسة.

هناك خطيئة العمل - عندما ينتهك الإنسان وصايا الله بفعله، وهناك خطيئة العقل - عندما يفضل الإنسان كذبه على الحقيقة الإلهية. والثاني يسمى بدعة. ومن الذين سموا أنفسهم أوقات مختلفةحدد المسيحيون كلا من الأشخاص المكرسين لخطيئة العمل والأشخاص المكرسين لخطيئة العقل. كلا الشعبين يقاومان الله. وكل من الشخصين، إذا كان قد اتخذ قرارًا حازمًا لصالح الخطيئة، لا يستطيع أن يبقى في الكنيسة ويبتعد عنها. وهكذا، عبر التاريخ، كل من اختار الخطيئة ترك الكنيسة الأرثوذكسية.

وتحدث عنهم الرسول يوحنا قائلاً: لقد تركونا، لكنهم لم يكونوا لنا: لأنهم لو كانوا لنا، لبقوا معنا؛ لكنهم خرجوا، ومن خلال هذا تبين أننا لسنا جميعًا(1 يو. 2 , 19).

مصيرهم لا يحسد عليه، لأن الكتاب المقدس يقول أن أولئك الذين يستسلمون البدع... لن يرثوا ملكوت الله(فتاه. 5 , 20-21).

على وجه التحديد، لأن الإنسان حر، يمكنه دائمًا الاختيار واستخدام الحرية إما للخير، باختيار الطريق إلى الله، أو للشر، باختيار الخطيئة. ولهذا السبب ظهر معلمون كذبة، وظهر من آمن بهم أكثر من المسيح وكنيسته.

ولما ظهر الهراطقة الذين يقدمون الأكاذيب، بدأ آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسون يشرحون لهم أخطائهم ودعوهم إلى التخلي عن الخيال والتوجه إلى الحقيقة. وقد تم تصحيح البعض، مقتنعين بكلماتهم، ولكن ليس الكل. أما أولئك الذين أصروا على الكذب، فقد أصدرت الكنيسة حكمها، وشهدت أنهم ليسوا أتباعًا حقيقيين للمسيح وأعضاء في جماعة المؤمنين التي أسسها. وهكذا تم المجمع الرسولي: بعد التحذير الأول والثاني، ابتعد عن المهرطق، عالمًا أن مثل هذا قد فسد وخطايا، محكومًا عليه من نفسه.(الحلمة. 3 , 10-11).

كان هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص في التاريخ. أكثر المجتمعات التي أسسوها انتشارًا وعددًا والتي نجت حتى يومنا هذا هي الكنائس الشرقية المونوفيزية (التي نشأت في القرن الخامس)، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية (التي ابتعدت عن الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية في القرن الحادي عشر) والكنائس الذين يطلقون على أنفسهم البروتستانت. سننظر اليوم في كيفية اختلاف طريق البروتستانتية عن طريق الكنيسة الأرثوذكسية.

البروتستانتية

إذا انفصل أي فرع عن الشجرة، فبعد أن فقد الاتصال بالعصائر الحيوية، سيبدأ حتمًا في الجفاف، ويفقد أوراقه، ويصبح هشًا وينكسر بسهولة عند الهجوم الأول.

والأمر نفسه واضح في حياة كل الجماعات التي انفصلت عن الكنيسة الأرثوذكسية. كما أن الغصن المكسور لا يستطيع الاحتفاظ بأوراقه، كذلك أولئك الذين انفصلوا عن وحدة الكنيسة الحقيقية لم يعد بإمكانهم الحفاظ على وحدتهم الداخلية. يحدث هذا لأنهم، بعد أن تركوا عائلة الله، فقدوا الاتصال مع مانح الحياة و توفير الطاقةإن الروح القدس، وتلك الرغبة الخاطئة في مقاومة الحق ووضع الذات فوق الآخرين، والتي أدت بهم إلى الابتعاد عن الكنيسة، لا تزال تعمل بين أولئك الذين سقطوا، وتتحول ضدهم وتؤدي إلى انقسامات داخلية جديدة دائمًا.

لذلك، في القرن الحادي عشر، انفصلت الكنيسة الرومانية المحلية عن الكنيسة الأرثوذكسية، وفي بداية القرن السادس عشر، انفصل عنها بالفعل جزء كبير من الناس، بعد أفكار الكاهن الكاثوليكي السابق لوثر وأمثاله- المفكرون. لقد شكلوا مجتمعاتهم الخاصة، والتي بدأوا يعتبرونها "الكنيسة". وتسمى هذه الحركة مجتمعة بالبروتستانت، ويسمى انفصالهم نفسه بالإصلاح.

وبدورهم، لم يحافظ البروتستانت أيضًا على الوحدة الداخلية، بل بدأوا ينقسمون أكثر إلى تيارات واتجاهات مختلفة، ادعت كل منها أنها كنيسة يسوع المسيح الحقيقية. إنهم يواصلون الانقسام حتى يومنا هذا، والآن هناك بالفعل أكثر من عشرين ألف منهم في العالم.

كل اتجاه من اتجاهاتهم له خصائصه الخاصة في العقيدة، والتي قد يستغرق وصفها وقتًا طويلاً، وهنا سنقتصر على تحليل السمات الرئيسية التي تميز جميع الترشيحات البروتستانتية والتي تميزها عن الكنيسة الأرثوذكسية فقط.

كان السبب الرئيسي لظهور البروتستانتية هو الاحتجاج على التعاليم والممارسات الدينية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

وكما يشير القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، في الواقع، “لقد تسللت العديد من المفاهيم الخاطئة إلى الكنيسة الرومانية. وكان من الممكن أن يفعل لوثر خيراً لو أنه، بعد أن رفض أخطاء اللاتين، استبدل هذه الأخطاء التدريس الحقيقيكنيسة المسيح المقدسة؛ لكنه استبدلها بأخطائه. بعض مفاهيم روما الخاطئة، المهمة جدًا، تم اتباعها بالكامل، وتم تعزيز بعضها. «لقد تمرد البروتستانت على سلطة الباباوات القبيحة وألوهيتهم؛ ولكن بما أنهم تصرفوا بدافع الأهواء، وغرقوا في الفساد، وليس بهدف مباشر وهو السعي إلى الحقيقة المقدسة، فقد تبين أنهم لم يكونوا مستحقين لرؤيتها.

لقد تخلوا عن الفكرة الخاطئة القائلة بأن البابا هو رأس الكنيسة، لكنهم احتفظوا بالخطأ الكاثوليكي القائل بأن الروح القدس يأتي من الآب والابن.

الكتاب المقدس

لقد صاغ البروتستانت مبدأ: "الكتاب المقدس وحده"، مما يعني أنهم يعترفون فقط بالكتاب المقدس باعتباره مرجعهم، و التقليد المقدسيرفضون الكنائس.

وهم في هذا يناقضون أنفسهم، لأن الكتاب المقدس نفسه يشير إلى ضرورة احترام التقليد المقدس القادم من الرسل: قفوا وحافظوا على التقاليد التي تعلمتموها سواء بالكلمة أو برسالتنا(2تس. 2 ، 15)، يكتب الرسول بولس.

إذا كتب شخص ما نصًا وقام بتوزيعه على أشخاص مختلفين، ثم يطلب منهم شرح كيفية فهمه، فمن المحتمل أن يتبين أن شخصًا ما فهم النص بشكل صحيح، وشخص ما بشكل غير صحيح، يضع معناه الخاص في هذه الكلمات. من المعروف أن أي نص له خيارات مختلفة للفهم. قد يكونون صادقين، وقد يكونون مخطئين. وينطبق الشيء نفسه على نص الكتاب المقدس، إذا أبعدناه عن التقليد المقدس. في الواقع، يعتقد البروتستانت أن الكتاب المقدس يجب أن يُفهم بالطريقة التي يريدها أي شخص. لكن هذا النهج لا يمكن أن يساعد في العثور على الحقيقة.

إليكم كيف كتب القديس نيكولاس الياباني عن هذا: "يأتي إلي البروتستانت اليابانيون أحيانًا ويطلبون مني شرح بعض فقرات الكتاب المقدس. أقول لهم: "لكن لديكم معلميكم التبشيريين - اسألوهم. بماذا يجيبون؟" - "لقد سألناهم، قالوا: افهموا كما تعلمون؛ لكني بحاجة إلى معرفة الفكر الحقيقي عن الله، وليس رأيي الشخصي"... ليس الأمر كذلك معنا، كل شيء خفيف وموثوق وواضح ومتين - لأننا منفصلون عن المقدس، فإننا نقبل أيضًا التقليد المقدس من الكتب المقدسة، والتقليد المقدس هو الصوت الحي غير المنقطع... لكنيستنا منذ زمن المسيح ورسله إلى يومنا هذا، والذي سيبقى حتى يومنا هذا. نهاية العالم. كل الكتاب المقدس مبني على هذا."

والرسول بطرس نفسه يشهد بذلك لا يمكن لأي نبوة في الكتاب أن تحل من تلقاء نفسها، لأنه لم تنطق قط بنبوة بمشيئة إنسان، بل تكلم بها أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس(2 حيوان أليف. 1 ، 20-21). وبناءً على ذلك، وحدهم الآباء القديسون، مسوقين بنفس الروح القدس، يستطيعون أن يكشفوا للإنسان فهمًا حقيقيًا لكلمة الله.

يشكل الكتاب المقدس والتقليد المقدس كلا واحدا لا ينفصل، وقد كانا كذلك منذ البداية.

ليس كتابيًا، بل شفويًا، كشف الرب يسوع المسيح للرسل كيف يفهمون الكتب المقدسة للعهد القديم (لوقا 1: 2). 24 ، 27)، وعلموا نفس الشيء شفهيًا للمسيحيين الأرثوذكس الأوائل. يريد البروتستانت تقليد المجتمعات الرسولية المبكرة في بنيتها، لكن في السنوات الأولى لم يكن لدى المسيحيين الأوائل كتب العهد الجديد على الإطلاق، وكان كل شيء ينتقل من فم إلى فم، مثل التقليد.

لقد أُعطي الكتاب المقدس من الله للكنيسة الأرثوذكسية؛ ووفقًا للتقليد المقدس، وافقت الكنيسة الأرثوذكسية في مجالسها على تركيبة الكتاب المقدس؛ وكانت الكنيسة الأرثوذكسية، قبل وقت طويل من ظهور البروتستانت، هي التي حافظت بمحبة على الكتاب المقدس. الكتب المقدسة في مجتمعاتها.

البروتستانت، باستخدام الكتاب المقدس، الذي لم يكتبوه، ولم يجمعوه، ولم يحفظوه، يرفضون التقليد المقدس، وبالتالي يقتربون من الفهم الحقيقي لكلمة الله. لذلك، فإنهم كثيرًا ما يتجادلون حول الكتاب المقدس وغالبًا ما يأتون بتقاليدهم البشرية التي لا علاقة لها بالرسل ولا بالروح القدس، وتقع، بحسب كلمة الرسول، في خداع باطل حسب التقليد البشري... وليس حسب المسيح(كولوسي 2: 8).

الأسرار

رفض البروتستانت الكهنوت والطقوس المقدسة، غير معتقدين أن الله يستطيع أن يتصرف من خلالها، وحتى لو تركوا شيئًا مشابهًا، فهو مجرد الاسم، معتقدين أن هذه مجرد رموز وتذكير بأحداث تاريخية باقية في الماضي، وليست مجرد الحقيقة المقدسة في حد ذاتها. وبدلاً من الأساقفة والكهنة، صاروا لأنفسهم قساوسة لا صلة لهم بالرسل، ولا خلافة نعمة، كما في الكنيسة الأرثوذكسية، حيث كل أسقف وكاهن نال بركة الله، التي يمكن تتبعها من أيامنا هذه إلى يسوع المسيح. نفسه. القس البروتستانتي هو مجرد متحدث ومدير لحياة المجتمع.

وكما يقول القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): “لوثر… رفض بشدة سلطة الباباوات الخارجة على القانون، ورفض السلطة القانونية، ورفض المرتبة الأسقفية نفسها، والتكريس نفسه، على الرغم من أن تأسيسهما كان للرسل أنفسهم”. ... رفضت سر الاعتراف، على الرغم من أن كل الكتاب المقدس يشهد أنه من المستحيل الحصول على مغفرة الخطايا دون الاعتراف بها. كما رفض البروتستانت الطقوس المقدسة الأخرى.

تكريم السيدة العذراء مريم والقديسين

قالت مريم العذراء القديسة، التي ولدت جنس الرب يسوع المسيح البشري، نبوياً: منذ الآن ترضيني جميع الأجيال(نعم. 1 ، 48). قيل هذا عن أتباع المسيح الحقيقيين - المسيحيون الأرثوذكس. وبالفعل، منذ ذلك الحين وحتى الآن، ومن جيل إلى جيل، فإن جميع المسيحيين الأرثوذكس يعبدون والدة الإله المقدسة، مريم العذراء. لكن البروتستانت لا يريدون تكريمها وإرضائها، خلافا للكتاب المقدس.

مريم العذراء، مثل جميع القديسين، أي الأشخاص الذين ساروا حتى النهاية على طريق الخلاص الذي فتحه المسيح، اتحدوا مع الله وهم دائمًا في وئام معه.

أصبحت والدة الإله وجميع القديسين أصدقاء الله الأقرب والمحبوبين. حتى الشخص، إذا طلب منه صديقه الحبيب شيئا ما، سيحاول بالتأكيد الوفاء به، والله أيضا يستمع عن طيب خاطر ويحقق بسرعة طلبات القديسين. ومن المعروف أنه حتى خلال حياته الأرضية، عندما سألوا، أجاب بالتأكيد. فمثلاً، بناءً على طلب الأم، ساعد العروسين الفقراء وأجرى معجزة في العيد ليخلصهم من العار (يوحنا 2: 11). 2 , 1-11).

الكتاب المقدس يخبرنا بذلك فالله ليس إله أموات، بل إله أحياء، لأن الجميع معه أحياء(لوقا 20:38). لذلك، بعد الموت، لا يختفي الناس دون أن يتركوا أثرًا، بل يحافظ الله على أرواحهم الحية، ويحتفظ القديسون بفرصة التواصل معه. ويقول الكتاب مباشرة أن القديسين الراقدين يطلبون إلى الله فيسمعهم (أنظر: رؤيا 2: 11). 6 ، 9-10). لذلك، يكرّم المسيحيون الأرثوذكس السيدة العذراء مريم والقديسين الآخرين ويطلبون منهم أن يشفعوا لنا عند الله. تُظهر التجربة أن العديد من حالات الشفاء والنجاة من الموت وغيرها من المساعدات ينالها أولئك الذين يلجأون إلى شفاعتهم المصلية.

على سبيل المثال، في عام 1395، ذهب القائد المنغولي العظيم تيمورلنك بجيش ضخم إلى روسيا للاستيلاء على مدنها وتدميرها، بما في ذلك العاصمة موسكو. لم يكن لدى الروس القوة الكافية لمقاومة مثل هذا الجيش. بدأ السكان الأرثوذكس في موسكو يطلبون بجدية من والدة الإله المقدسة أن يصلوا إلى الله لينقذهم من الكارثة الوشيكة. وهكذا، في صباح أحد الأيام، أعلن تيمورلنك بشكل غير متوقع لقادته العسكريين أنهم بحاجة إلى قلب الجيش والعودة. وعندما سئل عن السبب أجاب أنه رأى في المنام جبلًا عظيمًا تقف على قمته امرأة جميلة مشرقة أمرته بمغادرة الأراضي الروسية. وعلى الرغم من أن تيمورلنك لم يكن مسيحيًا أرثوذكسيًا، إلا أنه بدافع الخوف والاحترام لقداسة مريم العذراء الظاهرة وقوتها الروحية، خضع لها.

صلاة للموتى

هؤلاء المسيحيون الأرثوذكس الذين لم يتمكنوا خلال حياتهم من التغلب على الخطيئة ويصبحوا قديسين، لا يختفون أيضًا بعد الموت، لكنهم هم أنفسهم بحاجة إلى صلواتنا. لذلك تصلي الكنيسة الأرثوذكسية من أجل الموتى، معتقدة أن الرب من خلال هذه الصلوات يرسل الراحة لمصير أحبائنا المتوفين بعد وفاته. لكن البروتستانت لا يريدون الاعتراف بذلك أيضاً، ويرفضون الصلاة من أجل الموتى.

دعامات

قال الرب يسوع المسيح في حديثه عن أتباعه: وستأتي أيام حين يُرفع العريس عنهم، فيصومون في تلك الأيام(مك. 2 , 20).

انتزع السيد المسيح من تلاميذه المرة الأولى يوم الأربعاء عندما خانه يهوذا وقبض عليه الأشرار لمحاكمته، والمرة الثانية يوم الجمعة عندما صلبه الأشرار على الصليب. لذلك، تحقيقاً لقول المخلص، حرص المسيحيون الأرثوذكس على الصوم كل أربعاء وجمعة منذ القدم، يمتنعون من أجل الرب عن أكل المنتجات الحيوانية، وكذلك أنواع مختلفةترفيه.

صام الرب يسوع المسيح أربعين يومًا وليلة (أنظر: مت 10: 1). 4 ، 2)، وصار قدوة لتلاميذه (انظر: يوحنا 2: 2). 13 ، 15). والرسل كما يقول الكتاب المقدس معهم سجدت للرب وصامت(أعمال 13 ، 2). لذلك، فإن المسيحيين الأرثوذكس، بالإضافة إلى صيام يوم واحد، لديهم أيضًا صيام متعدد الأيام، وأهمها الصوم الكبير.

ينكر البروتستانت الصيام وأيام الصيام.

الصور المقدسة

يجب على أي شخص يريد أن يعبد الإله الحقيقي ألا يعبد آلهة باطلة، إما اخترعها الناس أو تلك الأرواح التي ابتعدت عن الله وأصبحت شريرة. غالبًا ما ظهرت هذه الأرواح الشريرة للناس لتضللهم وتشتت انتباههم عن عبادة الإله الحقيقي ليعبدوا أنفسهم.

ومع ذلك، بعد أن أمر ببناء الهيكل، أمر الرب، حتى في هذه العصور القديمة، بصنع صور للكاروبيم فيه (انظر: خروج 25، 18-22) - الأرواح التي ظلت مخلصة لله وأصبحت ملائكة قديسة . لذلك، منذ الأزمنة الأولى، صنع المسيحيون الأرثوذكس صورًا مقدسة للقديسين متحدين مع الرب. في سراديب الموتى القديمة تحت الأرض، حيث تجمع المسيحيون المضطهدون من قبل الوثنيين للصلاة والطقوس المقدسة في القرنين الثاني والثالث، صوروا مريم العذراء والرسل ومشاهد من الإنجيل. وقد نجت هذه الصور المقدسة القديمة حتى يومنا هذا. وبنفس الطريقة، توجد في الكنائس الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية نفس الصور والأيقونات المقدسة. عند النظر إليهم يسهل على الإنسان أن يصعد بالروح إليه النموذج المبدئي، ركز طاقتك في الصلاة له. بعد هذه الصلوات أمام الأيقونات المقدسة، غالبًا ما يرسل الله المساعدة للناس، وغالبًا ما تحدث حالات الشفاء المعجزة. على وجه الخصوص، صلى المسيحيون الأرثوذكس من أجل الخلاص من جيش تيمورلنك عام 1395 على إحدى أيقونات والدة الإله - أيقونة فلاديمير.

لكن البروتستانت بسبب خطئهم يرفضون تبجيل الصور المقدسة، ولا يفهمون الفرق بينها وبين الأصنام. يأتي هذا من فهمهم الخاطئ للكتاب المقدس، وكذلك من المزاج الروحي المقابل - فمن المستحيل ملاحظة ذلك فرق جوهريفقط من لا يفهم الفرق بين الروح القدس والروح الشرير يستطيع أن يفرق بين صورة القديس وصورة الروح الشرير.

اختلافات أخرى

يعتقد البروتستانت أنه إذا اعترف الشخص بيسوع المسيح كإله ومخلص، فإنه يصبح بالفعل مخلصًا ومقدسًا، وليس هناك حاجة إلى أعمال خاصة لهذا الغرض. والمسيحيون الأرثوذكس، على غرار الرسول يعقوب، يعتقدون ذلك والإيمان إن لم يكن له أعمال فهو ميت في ذاته(جوامع. 2, 17). وقال المخلص نفسه: ليس كل من يقول لي: "يا رب يا رب!"، يدخل ملكوت السموات، بل من يفعل إرادة أبي الذي في السموات.(متى 7:21). وهذا يعني، بحسب المسيحيين الأرثوذكس، أنه من الضروري تنفيذ الوصايا التي تعبر عن إرادة الآب، وبالتالي إثبات إيمان الإنسان بالأفعال.

كما أن البروتستانت ليس لديهم رهبنة أو أديرة، لكن المسيحيين الأرثوذكس لديهم. ويعمل الرهبان بغيرة على تنفيذ جميع وصايا المسيح. وبالإضافة إلى ذلك، يأخذون ثلاثة نذور إضافية في سبيل الله: نذر التبتل، ونذر عدم الطمع (عدم امتلاك ممتلكاتهم الخاصة)، ونذر الطاعة لزعيم روحي. وهم في هذا يقتدون بالرسول بولس الذي كان عازبًا غير طماع، مطيعًا للرب تمامًا. يعتبر المسار الرهباني أعلى وأكثر مجيدة من طريق الشخص العادي - رجل العائلة، ولكن يمكن أيضًا أن يخلص الشخص العادي ويصبح قديسًا. وكان من بين رسل المسيح أيضًا أشخاص متزوجون، وهم الرسولان بطرس وفيلبس.

عندما سُئل القديس نيكولاس الياباني في نهاية القرن التاسع عشر عن السبب، على الرغم من أن الأرثوذكس في اليابان لديهم مبشران فقط، والبروتستانت لديهم ستمائة، ومع ذلك، فإن عدد اليابانيين الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية أكثر من البروتستانتية، أجاب: "ليس الأمر كذلك". عن الناس بل في التدريس. إذا قام ياباني، قبل قبول المسيحية، بدراستها بدقة ومقارنتها: في الإرسالية الكاثوليكية يعترف بالكاثوليكية، وفي الإرسالية البروتستانتية يعترف بالبروتستانتية، ولدينا تعاليمنا، إذن، على حد علمي، فهو دائمًا يقبل الأرثوذكسية.<...>ما هذا؟ نعم، إن تعليم المسيح في الأرثوذكسية يظل نقيًا وكاملًا؛ لم نضيف إليها شيئًا، مثل الكاثوليك، ولم نحذف شيئًا، مثل البروتستانت.

والحقيقة أن المسيحيين الأرثوذكس مقتنعون، كما يقول القديس ثاؤفان المنعزل، بهذه الحقيقة الثابتة: “ما أنزله الله وما أمر به لا يزاد عليه ولا ينقص منه شيء. وهذا ينطبق على الكاثوليك والبروتستانت. هؤلاء يضيفون كل شيء، ولكن هؤلاء ينقصون... لقد شوه الكاثوليك التقليد الرسولي. شرع البروتستانت في تصحيح الأمر - وجعلوه أسوأ. الكاثوليك لديهم بابا واحد، لكن البروتستانت لديهم بابا واحد، بغض النظر عن البروتستانتي.

لذلك، فإن كل من يهتم حقًا بالحقيقة، وليس بأفكاره الخاصة، سواء في القرون الماضية أو في عصرنا، يجد بالتأكيد طريقه إلى الكنيسة الأرثوذكسية، وفي كثير من الأحيان، حتى بدون أي جهد من المسيحيين الأرثوذكس، يقود الله نفسه مثل هؤلاء الناس إلى الحقيقة. على سبيل المثال، إليك قصتان حدثتا مؤخرًا، ولا يزال المشاركون والشهود على قيد الحياة.

حالة الولايات المتحدة

في الستينيات، في ولاية كاليفورنيا الأمريكية، في مدينتي بن لومون وسانتا باربرا، توصلت مجموعة كبيرة من الشباب البروتستانتي إلى استنتاج مفاده أن جميع الكنائس البروتستانتية التي يعرفونها لا يمكن أن تكون الكنيسة الحقيقية، لأنهم افترضوا ذلك بعد اختفت كنيسة المسيح بعد الرسل، ومن المفترض أنها لم يتم إحياؤها إلا في القرن السادس عشر على يد لوثر وغيره من قادة البروتستانتية. لكن مثل هذا الفكر يتناقض مع كلام المسيح بأن أبواب الجحيم لن تقوى على كنيسته. ومن ثم بدأ هؤلاء الشباب بدراسة الكتب التاريخية للمسيحيين، منذ العصور القديمة، من القرن الأول إلى القرن الثاني، ثم إلى القرن الثالث، وهكذا، متتبعين التاريخ المستمر للكنيسة التي أسسها المسيح ورسله. وهكذا، وبفضل سنوات طويلة من البحث، أصبح هؤلاء الشباب الأمريكيون أنفسهم مقتنعين بأن مثل هذه الكنيسة هي الكنيسة الأرثوذكسية، رغم أنه لم يتواصل معهم أحد من المسيحيين الأرثوذكس أو يغرس فيهم مثل هذه الأفكار، لكن تاريخ المسيحية نفسه شهد على ذلك. لهم هذه الحقيقة. ومن ثم تواصلوا مع الكنيسة الأرثوذكسية عام 1974، فقبلوا جميعهم، أي أكثر من ألفي شخص، الأرثوذكسية.

حالة في بنيني

حدثت قصة أخرى في غرب أفريقيا، في بنين. لم يكن هناك مسيحيون أرثوذكس في هذا البلد على الإطلاق، وكان معظم السكان من الوثنيين، وكان عدد قليل من الناس يعتنقون الإسلام، وكان بعضهم من الكاثوليك أو البروتستانت.

أحدهم، رجل يدعى أوبتات بخانزين، تعرض لحادث مؤسف في عام 1969: أصيب ابنه إريك البالغ من العمر خمس سنوات بمرض خطير وأصيب بالشلل. وأخذ بخانزين ابنه إلى المستشفى، لكن الأطباء قالوا إن الصبي لا يمكن علاجه. ثم التفت الأب المنكوب بالحزن إلى "كنيسته" البروتستانتية وبدأ بحضور اجتماعات الصلاة على أمل أن يشفي الله ابنه. لكن هذه الصلوات لم تكن مثمرة. بعد ذلك، جمع أوبتات بعض المقربين في منزله وأقنعهم بالصلاة معًا ليسوع المسيح من أجل شفاء إريك. وبعد صلاتهم حدثت معجزة: شفي الصبي؛ لقد عزز المجتمع الصغير. وفي وقت لاحق، حدثت المزيد والمزيد من حالات الشفاء المعجزة من خلال صلواتهم إلى الله. لذلك، جاء إليهم المزيد والمزيد من الناس - الكاثوليك والبروتستانت.

وفي عام 1975، قررت الجماعة أن تشكل نفسها ككنيسة مستقلة، وقرر المؤمنون أن يصلوا ويصوموا بشكل مكثف لمعرفة مشيئة الله. وفي تلك اللحظة، تلقى إريك بيكانزين، الذي كان يبلغ من العمر أحد عشر عامًا بالفعل، الوحي: عندما سُئلوا عما يجب أن يسموه مجتمع كنيستهم، أجاب الله: "كنيستي تسمى الكنيسة الأرثوذكسية". وقد فاجأ هذا الأمر شعب بنين كثيرًا، إذ لم يسمع أحد منهم، بما في ذلك إريك نفسه، عن وجود مثل هذه الكنيسة، ولم يعرفوا حتى كلمة "أرثوذكسية". ومع ذلك، فقد أطلقوا على مجتمعهم اسم "كنيسة بنين الأرثوذكسية"، وبعد مرور اثني عشر عامًا فقط تمكنوا من مقابلة المسيحيين الأرثوذكس. وعندما علموا بالكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية، والتي سُميت بهذا الاسم منذ القدم ويعود تاريخها إلى الرسل، تحولوا جميعًا، المكونة من أكثر من 2500 شخص، إلى الكنيسة الأرثوذكسية. هكذا يستجيب الرب لطلبات كل من يبحث حقًا عن طريق القداسة المؤدي إلى الحقيقة، ويأتي بمثل هذا الشخص إلى كنيسته.
الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

كان سبب انقسام الكنيسة المسيحية إلى الغربية (الكاثوليكية) والشرقية (الأرثوذكسية) هو الانقسام السياسي الذي حدث في مطلع القرنين الثامن والتاسع، عندما فقدت القسطنطينية أراضي الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية. في صيف عام 1054، قام سفير البابا في القسطنطينية، الكاردينال همبرت، بحرمان البطريرك البيزنطي ميخائيل كيرلاريوس وأتباعه. وبعد أيام قليلة، انعقد مجمع في القسطنطينية، حيث تم حرمان الكاردينال همبرت وأتباعه بشكل متبادل. كما اشتدت الخلافات بين ممثلي الكنائس الرومانية واليونانية بسبب الخلافات السياسية: جادلت بيزنطة مع روما من أجل السلطة. وتحول انعدام الثقة بين الشرق والغرب إلى عداء مفتوح بعد الحملة الصليبية ضد بيزنطة عام 1202، عندما ذهب المسيحيون الغربيون ضد إخوانهم المؤمنين الشرقيين. فقط في عام 1964 بطريرك القسطنطينيةأثيناغوراس والبابا بولس السادس رسمياًتم رفع لعنة 1054. ومع ذلك، أصبحت الاختلافات في التقاليد راسخة بعمق على مر القرون.

تنظيم الكنيسة

تضم الكنيسة الأرثوذكسية عدة كنائس مستقلة. بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، هناك الجورجية والصربية واليونانية والرومانية وغيرها. ويدير هذه الكنائس بطاركة ورؤساء أساقفة ومطارنة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية تشترك مع بعضها البعض في الأسرار والصلوات (والتي، وفقًا للتعليم المسيحي للمتروبوليت فيلاريت، شرط ضروري لكي تكون الكنائس الفردية جزءًا من الكنيسة الجامعة الواحدة). كما أنه لا تعترف جميع الكنائس الأرثوذكسية ببعضها البعض ككنائس حقيقية. يعتبر المسيحيون الأرثوذكس أن يسوع المسيح هو رأس الكنيسة.

على عكس الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة. جميع أجزائه في مختلف دول العالم على تواصل مع بعضها البعض، وتتبع أيضًا نفس العقيدة وتعترف بالبابا كرأس لها. في الكنيسة الكاثوليكية، هناك مجتمعات (طقوس) داخل الكنيسة الكاثوليكية تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي. هناك طقوس رومانية، وبيزنطية، وما إلى ذلك. لذلك، هناك كاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس البيزنطي، وما إلى ذلك، لكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة. ويعتبر الكاثوليك أيضًا أن البابا هو رأس الكنيسة.

خدمة الهية

خدمة العبادة الرئيسية للمسيحيين الأرثوذكس هي القداس الإلهيللكاثوليك - القداس (القداس الكاثوليكي).

أثناء الخدمات في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، من المعتاد الوقوف كعلامة على التواضع أمام الله. في الكنائس الشرقية الأخرى، يُسمح بالجلوس أثناء الخدمات. كدليل على الخضوع غير المشروط، يركع المسيحيون الأرثوذكس. خلافًا للاعتقاد السائد، من المعتاد أن يجلس الكاثوليك ويقفون أثناء العبادة. هناك خدمات يستمع إليها الكاثوليك على ركبهم.

ام الاله

في الأرثوذكسية، والدة الإله هي أولاً وقبل كل شيء والدة الإله. إنها تحظى بالتبجيل كقديسة، لكنها ولدت بالخطيئة الأصلية، مثل كل البشر، وماتت مثل كل الناس. على عكس الأرثوذكسية، تعتقد الكاثوليكية أن مريم العذراء حُبل بها بطريقة صحيحة دون الخطيئة الأصلية وفي نهاية حياتها صعدت حية إلى السماء.

رمز الإيمان

الأرثوذكس يعتقدون أن الروح القدس يأتي فقط من الآب. ويعتقد الكاثوليك أن الروح القدس يأتي من الآب ومن الابن.

الأسرار

الكنيسة الأرثوذكسية و الكنيسة الكاثوليكيةالاعتراف بسبعة أسرار رئيسية: المعمودية، التثبيت (التثبيت)، المناولة (الإفخارستيا)، التوبة (الاعتراف)، الكهنوت (الرسامة)، المسحة (المسحة)، والزواج (الزفاف). طقوس الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية تكاد تكون متطابقة، والاختلافات موجودة فقط في تفسير الأسرار. على سبيل المثال، خلال سر المعمودية في الكنيسة الأرثوذكسيةطفل أو شخص بالغ يغرق في الخط. في الكنيسة الكاثوليكية، يتم رش الماء على شخص بالغ أو طفل. يتم الاحتفال بسر القربان (الإفخارستيا) على الخبز المخمر. فالكهنوت والعلمانيون يشتركون في الدم (الخمر) وجسد المسيح (الخبز). في الكاثوليكية، يتم الاحتفال بسر الشركة على الفطير. الكهنوت يشترك في الدم والجسد، بينما العلمانيون يشتركون في جسد المسيح فقط.

المطهر

الأرثوذكسية لا تؤمن بوجود المطهر بعد الموت. على الرغم من أنه من المفترض أن النفوس قد تكون في حالة متوسطة، على أمل الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة. في الكاثوليكية، هناك عقيدة حول المطهر، حيث تبقى النفوس في انتظار الجنة.

الإيمان والأخلاق
تعترف الكنيسة الأرثوذكسية فقط بقرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى، التي انعقدت في الفترة من 49 إلى 787. يعترف الكاثوليك بالبابا كرأسهم ويشتركون في نفس الإيمان. على الرغم من وجود مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية بأشكال مختلفةالعبادة الليتورجية: البيزنطية والرومانية وغيرها. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بقرارات المجمع المسكوني الحادي والعشرين الذي انعقد آخره في الأعوام 1962-1965.

في الأرثوذكسية، يُسمح بالطلاق في الحالات الفردية، التي يقررها الكهنة. ينقسم رجال الدين الأرثوذكس إلى "أبيض" و "أسود". يُسمح لممثلي "رجال الدين البيض" بالزواج. صحيح أنهم لن يتمكنوا من الحصول على رتبة أسقفية أو أعلى. "رجال الدين السود" هم الرهبان الذين أخذوا نذر العزوبة. بالنسبة للكاثوليك، يعتبر سر الزواج مدى الحياة والطلاق محظور. جميع رجال الدين الكاثوليك يتعهدون بالعزوبة.

علامة الصليب

المسيحيون الأرثوذكس يعبرون أنفسهم فقط من اليمين إلى اليسار بثلاثة أصابع. يعبر الكاثوليك أنفسهم من اليسار إلى اليمين. ليس لديهم قاعدة واحدة لكيفية وضع أصابعك عند إنشاء الصليب، لذلك ترسخت العديد من الخيارات.

أيقونات
في الأيقونات الأرثوذكسية، يُصوَّر القديسون في بعدين وفقًا لتقليد المنظور العكسي. وهذا يؤكد أن العمل يحدث في بعد آخر - في عالم الروح. الأيقونات الأرثوذكسية ضخمة ومتقشفة ورمزية. بين الكاثوليك، يتم تصوير القديسين بشكل طبيعي، غالبًا في شكل تماثيل. تم رسم الأيقونات الكاثوليكية في منظور مستقيم.

الصور النحتية للمسيح ومريم العذراء والقديسين المقبولة في الكنائس الكاثوليكية لا تقبلها الكنيسة الشرقية.

صلب
للصليب الأرثوذكسي ثلاثة عوارض، إحداها قصيرة وتقع في الأعلى، ترمز إلى اللوح الذي كتب عليه “هذا هو يسوع ملك اليهود” والذي تم تثبيته فوق رأس المسيح المصلوب. العارضة السفلية عبارة عن مسند للأقدام وأحد أطرافها يتجه للأعلى، ويشير إلى أحد اللصوص المصلوب بجانب المسيح، والذي آمن به وصعد معه. يشير الطرف الثاني من العارضة إلى الأسفل، كعلامة على أن اللص الثاني، الذي سمح لنفسه بالافتراء على يسوع، ذهب إلى الجحيم. على الصليب الأرثوذكسي، كل قدم المسيح مسمر بمسمار منفصل. على عكس الصليب الأرثوذكسي، يتكون الصليب الكاثوليكي من عارضتين. إذا كان يصور يسوع، فإن قدمي يسوع مسمرتان على قاعدة الصليب بمسمار واحد. المسيح على الصلبان الكاثوليكية، كما هو الحال في الأيقونات، تم تصويره بشكل طبيعي - جسده يتدلى تحت الوزن، والعذاب والمعاناة ملحوظة في جميع أنحاء الصورة.

خدمة الجنازة للمتوفى
يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بذكرى الموتى في الأيام الثالث والتاسع والأربعين، ثم كل عامين. يتذكر الكاثوليك دائمًا الموتى في يوم الذكرى - الأول من نوفمبر. في بعض الدول الأوروبية، يكون يوم الأول من نوفمبر هو رسميم في أيام الإجازة. يتم تذكر المتوفى أيضًا في اليوم الثالث والسابع والثلاثين بعد الوفاة، لكن هذا التقليد لا يتم الالتزام به بدقة.

على الرغم من الاختلافات القائمة، فإن كلا من المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس متحدون بحقيقة أنهم يعتنقون ويبشرون في جميع أنحاء العالم بإيمان واحد وتعليم واحد ليسوع المسيح.

الاستنتاجات:

1. من المقبول عمومًا في الأرثوذكسية أن الكنيسة الجامعة "تتجسد" في كل كنيسة محلية، يرأسها أسقف. يضيف الكاثوليك إلى ذلك أنه لكي تنتمي الكنيسة الجامعة إلى الكنيسة المحلية، يجب أن يكون لها شركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية.
2. الأرثوذكسية العالمية ليس لديها قيادة واحدة. وهي مقسمة إلى عدة كنائس مستقلة. الكاثوليكية العالمية هي كنيسة واحدة.
3. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأولوية البابا في مسائل الإيمان والانضباط والأخلاق والحكومة. الكنائس الأرثوذكسية لا تعترف بأولوية البابا.
4. تنظر الكنائس بشكل مختلف إلى دور الروح القدس وأم المسيح، التي تسمى في الأرثوذكسية والدة الإله، وفي الكاثوليكية مريم العذراء. في الأرثوذكسية لا يوجد مفهوم المطهر.
5. تعمل نفس الأسرار في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، لكن طقوس تنفيذها مختلفة.
6. على عكس الكاثوليكية، ليس لدى الأرثوذكسية عقيدة حول المطهر.
7. يصنع الأرثوذكس والكاثوليك الصليب بطرق مختلفة.
8. الأرثوذكسية تسمح بالطلاق، ويمكن لـ "رجال الدين البيض" الزواج. في الكاثوليكية، الطلاق محظور، وجميع رجال الدين الرهبان يتعهدون بالعزوبة.
9. تعترف الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية بقرارات المجامع المسكونية المختلفة.
10. على عكس الأرثوذكس، يصور الكاثوليك القديسين على الأيقونات بطريقة طبيعية. ومن بين الكاثوليك أيضًا صور منحوتة للمسيح ومريم العذراء والقديسين.
    

لذا... الجميع يفهم أن الكاثوليكية والأرثوذكسية، مثل البروتستانتية، هما اتجاهان لدين واحد - المسيحية. على الرغم من أن كلا من الكاثوليكية والأرثوذكسية تنتمي إلى المسيحية، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بينهما.

إذا كانت الكاثوليكية ممثلة بكنيسة واحدة فقط، والأرثوذكسية تتكون من عدة كنائس مستقلة، متجانسة في عقيدتها وبنيتها، فإن البروتستانتية هي كنائس كثيرة قد تختلف عن بعضها البعض في التنظيم وفي التفاصيل الفردية للعقيدة.

تتميز البروتستانتية بغياب المعارضة الأساسية بين رجال الدين والعلمانيين، ورفض التسلسل الهرمي للكنيسة المعقدة، والعبادة المبسطة، وغياب الرهبنة، والعزوبة؛ في البروتستانتية لا توجد عبادة والدة الإله والقديسين والملائكة والأيقونات، ويتم تقليل عدد الأسرار إلى اثنين (المعمودية والتواصل).
المصدر الرئيسي للعقيدة هو الكتاب المقدس. تنتشر البروتستانتية بشكل رئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى وألمانيا والدول الاسكندنافية وفنلندا وهولندا وسويسرا وأستراليا وكندا ولاتفيا وإستونيا. وبالتالي، فإن البروتستانت هم مسيحيون ينتمون إلى إحدى الكنائس المسيحية العديدة المستقلة.

إنهم مسيحيون، ويشتركون مع الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس في المبادئ الأساسية للمسيحية.
ومع ذلك، تختلف وجهات نظر الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت حول بعض القضايا. يقدّر البروتستانت سلطة الكتاب المقدس فوق كل شيء آخر. يقدّر الأرثوذكس والكاثوليك تقاليدهم بدرجة أكبر ويعتقدون أن قادة هذه الكنائس هم وحدهم الذين يمكنهم تفسير الكتاب المقدس بشكل صحيح. وعلى الرغم من اختلافاتهم، فإن جميع المسيحيين يتفقون مع صلاة المسيح المسجلة في إنجيل يوحنا (20:17-21): "لا أصلي من أجل هؤلاء فقط، بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم، لكي يكون الجميع أجمعين". كن واحدا... "

أيهما أفضل، اعتمادًا على الجانب الذي تنظر إليه. من أجل تنمية الدولة والحياة الممتعة - البروتستانتية أكثر قبولاً. إذا كان الإنسان مدفوعًا بفكر المعاناة والفداء - فهل الكاثوليكية؟

بالنسبة لي شخصيا، من المهم ذلك ص الأرثوذكسية هي الديانة الوحيدة التي تعلم أن الله محبة (يوحنا 3: 16؛ 1 يوحنا 4: 8).وهذه ليست إحدى الصفات، ولكنها إعلان الله الرئيسي عن نفسه - أنه كلي الخير، لا ينقطع ولا يتغير، محبة كاملة، وأن جميع أفعاله، فيما يتعلق بالإنسان والعالم، هي تعبير عن الحب فقط . لذلك، فإن "مشاعر" الله مثل الغضب والعقاب والانتقام وما إلى ذلك، والتي كثيرًا ما تتحدث عنها كتب الكتاب المقدس والآباء القديسون، ليست أكثر من تجسيمات عادية تستخدم بهدف إيصالها إلى أوسع دائرة ممكنة من الناس. الناس، في الشكل الأكثر سهولة، فكرة عن عناية الله في العالم. لذلك يقول القديس يوحنا الذهبي الفم (القرن الرابع): "عندما تسمع الكلمات: "الغضب والغضب" تجاه الله، فلا تفهم منها شيئًا بشريًا: هذه كلمات تنازل. الإلهي غريب عن كل هذه الأشياء. يقال بهذه الطريقة من أجل تقريب الموضوع من فهم الأشخاص الأكثر فجاجة "(محادثة في مز السادس. 2. // إبداعات. كتاب تلفزيوني. 1. سانت بطرسبرغ ، 1899 ، ص 49).

كل لوحده...

إن أهمية الأرثوذكسية في التاريخ والثقافة الروسية حاسمة روحياً. لكي تفهم هذا وتقتنع به، ليس من الضروري أن تكون أنت أرثوذكسيًا؛ يكفي أن نعرف التاريخ الروسي وأن نتحلى باليقظة الروحية. ويكفي أن نعترف بذلك تاريخ ألف سنةروسيا خلقها أهل الإيمان المسيحي. أن روسيا قد تشكلت وعززت وطورت ثقافتها الروحية في المسيحية على وجه التحديد ، وأنها قبلت المسيحية واعترفت بها وفكرت فيها وأدخلتها إلى الحياة على وجه التحديد في فعل الأرثوذكسية. هذا هو بالضبط ما فهمته وعبرت عنه عبقرية بوشكين. وهنا كلماته الحقيقية:

"إن الثورة الروحية والسياسية الكبرى لكوكبنا هي المسيحية. وفي هذا العنصر المقدس اختفى العالم وتجدد». "إن الديانة اليونانية، المنفصلة عن الديانات الأخرى، تمنحنا طابعًا قوميًا خاصًا." "لم يكن لدى روسيا أي شيء مشترك مع بقية أوروبا"، "إن تاريخها يتطلب فكرًا مختلفًا، وصيغة مختلفة"...

والآن، عندما تعاني أجيالنا من فشل حكومي واقتصادي وأخلاقي وروحي إبداعي كبير في تاريخ روسيا، وعندما نرى أعداءها (الدينيين والسياسيين) في كل مكان يستعدون لحملة ضد هويتها وسلامتها، يجب علينا بحزم و قل على وجه التحديد: هل نقدر هويتنا الروسية وهل نحن مستعدون للدفاع عنها؟ وأبعد: ما هي هذه الأصالة وما هي أسسها وما هي الهجمات عليها التي يجب أن نتوقعها؟

يتم التعبير عن هوية الشعب الروسي في عمله الروحي الخاص والفريد. من خلال "الفعل" يجب أن نفهم البنية الداخلية للإنسان وطريقة حياته: طريقة شعوره وتأمله وتفكيره ورغبته وتصرفه. كل واحد من الروس، بعد أن سافر إلى الخارج، كان لديه، ولا يزال، كل فرصة للاقتناع بالتجربة بأن الشعوب الأخرى لديها طريقة حياة يومية وروحية مختلفة عنا؛ نختبر ذلك في كل خطوة ونجد صعوبة في الاعتياد عليه؛ أحيانًا نرى تفوقهم، وأحيانًا نشعر بشدة بعدم رضاهم، لكننا دائمًا نختبر غربتهم ونبدأ في الشوق والحنين إلى "وطنهم". يتم تفسير ذلك من خلال تفرد أسلوب حياتنا اليومي والروحي، أو باختصار، لدينا فعل مختلف.

تشكل الفعل الوطني الروسي تحت تأثير أربعة عوامل عظيمة: الطبيعة (القارة، السهل، المناخ، التربة)، الروح السلافية، الإيمان الخاص والتطور التاريخي (الدولة، الحروب، الأبعاد الإقليمية، تعددية الجنسيات، الاقتصاد، التعليم، التكنولوجيا). ، ثقافة). ومن المستحيل تغطية كل هذا مرة واحدة. هناك كتب حول هذا الموضوع، بعضها ثمين (ن. غوغول "ما هو أخيرًا جوهر الشعر الروسي"؛ ن. دانيلفسكي "روسيا وأوروبا"؛ آي زابيلين "تاريخ الحياة الروسية"؛ ف. دوستويفسكي " "مذكرات كاتب" ؛ ف. كليوتشيفسكي "مقالات وخطب") ، ثم ولد ميتًا (ب. تشادايف "رسائل فلسفية" ؛ ب. ميليوكوف "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية"). وفي فهم وتفسير هذه العوامل والعمل الإبداعي الروسي ذاته، من المهم أن نظل موضوعيين وعادلين، من دون أن نتحول إلى "سلافوفيلي" متعصب أو "غربي" أعمى عن روسيا. وهذا مهم بشكل خاص في السؤال الرئيسي الذي نطرحه هنا - حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

من بين أعداء روسيا، الذين لا يقبلون ثقافتها بأكملها ويدينون تاريخها بأكمله، يحتل الروم الكاثوليك مكانة خاصة جدًا. إنهم ينطلقون من حقيقة أن "الخير" و"الحقيقة" لا يوجد في العالم إلا حيث "تقود" الكنيسة الكاثوليكية وحيث يعترف الناس دون أدنى شك بسلطة أسقف روما. كل شيء آخر (كما يفهمون) هو على الطريق الخطأ، في الظلام أو الهرطقة ويجب أن يتحول عاجلاً أم آجلاً إلى إيمانهم. وهذا لا يشكل "توجيه" الكاثوليكية فحسب، بل الأساس أو الفرضية الواضحة لجميع مذاهبها وكتبها وآرائها وتنظيماتها وقراراتها وأفعالها. ما هو غير كاثوليكي في العالم يجب أن يختفي: إما نتيجة للدعاية والتحول، أو من خلال تدمير الله.

كم مرة في السنوات الاخيرةبدأ الأساقفة الكاثوليك يشرحون لي شخصيًا أن "الرب يكنس الشرق الأرثوذكسي بمكنسة حديدية لكي تحكم كنيسة كاثوليكية موحدة"... كم مرة ارتجفت من المرارة التي تنفست بها خطاباتهم وأحاديثهم تألقت العيون. وبالاستماع إلى هذه الخطب، بدأت أفهم كيف تمكن المطران ميشيل ديربيني، رئيس الدعاية الكاثوليكية الشرقية، من السفر إلى موسكو مرتين (في عامي 1926 و1928) لتأسيس اتحاد مع "الكنيسة التجديدية"، وبالتالي إنشاء اتحاد مع "الكنيسة التجديدية". "معاهدة" مع البلاشفة، وكيف يمكنه، وهو عائد من هناك، أن يعيد طبع دون تحفظ المقالات الدنيئة للشيوعيين، واصفًا الكنيسة الشهداء الأرثوذكسية البطريركية (حرفيًا) بـ "الزهري" و"الفاسدة". وأدركت حينها وأن "ميثاق" الفاتيكان مع الأممية الثالثة لم يتحقق بعد، ليس لأن الفاتيكان "رفض" و"أدان" مثل هذا الاتفاق، بل لأن الشيوعيين أنفسهم لم يكونوا راغبين في التوصل إليه. ولقد فهمت تدمير الكاتدرائيات الأرثوذكسية. والكنائس والأبرشيات في بولندا، التي نفذها الكاثوليك في الثلاثينيات من القرن الحالي (العشرينيات - إد.)... لقد فهمت أخيرًا المعنى الحقيقي لـ "الصلاة الكاثوليكية من أجل خلاص روسيا": كلاهما الأصلي، القصير، والذي جمعه البابا بنديكتوس الخامس عشر عام 1926 والذي مُنحوا (بإعلان) لقراءته "ثلاثمائة يوم من الغفران"...

والآن، عندما نرى كيف كان الفاتيكان يستعد منذ سنوات لحملة ضد روسيا، حيث قام بعملية شراء ضخمة للأدب الديني الروسي والأيقونات الأرثوذكسية والأيقونات الأيقونية بأكملها، وإعداد جماعي لرجال الدين الكاثوليك للمحاكاة العبادة الأرثوذكسيةباللغة الروسية ("كاثوليكية الطقوس الشرقية")، دراسة وثيقة للفكر الأرثوذكسي والروح من أجل إثبات تناقضهما التاريخي - يجب علينا جميعًا، الشعب الروسي، أن نطرح سؤالاً حول ما هو الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، ونحاول لنجيب بأنفسنا على هذا السؤال بكل موضوعية ومباشرة وإخلاص تاريخي.

هذا هو الفرق العقائدي والتنظيمي والطقوسي والتبشيري والسياسي والأخلاقي والتشريعي. الاختلاف الأخير أصلي للغاية: فهو يوفر المفتاح لفهم كل الفرق الأخرى.

إن الاختلاف العقائدي معروف لدى كل مسيحي أرثوذكسي: أولاً، خلافاً لقرارات المجمع المسكوني الثاني (القسطنطينية،381) والمجمع المسكوني الثالث (أفسس، 431، القانون 7)، أدخل الكاثوليك في المادة الثامنة من قانون الإيمان إضافة موكب الروح القدس ليس فقط من الآب، ولكن أيضًا من الابن ("filioque") ; ثانيًا، في القرن التاسع عشر، انضمت إلى ذلك عقيدة كاثوليكية جديدة مفادها أن مريم العذراء حبلت بلا دنس ("de immaculata conceptione")؛ ثالثًا، في عام 1870، تم إنشاء عقيدة جديدة حول عصمة البابا في شؤون الكنيسة والعقيدة ("ex catedra")؛ رابعاً، في عام 1950، تم إنشاء عقيدة أخرى حول الصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم بعد وفاتها. هذه العقائد غير معترف بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. هذه هي أهم الاختلافات العقائدية.

يكمن الاختلاف بين الكنيسة والتنظيم في حقيقة أن الكاثوليك يعترفون برئيس الكهنة الروماني كرئيس للكنيسة ونائب المسيح على الأرض، بينما يعترف الأرثوذكس بالرأس الوحيد للكنيسة - يسوع المسيح ويعتبرون أنه من الصحيح فقط أن يتم بناء الكنيسة من قبل المجامع المسكونية والمحلية. الأرثوذكسية أيضًا لا تعترف بالسلطة الزمنية للأساقفة ولا تحترم منظمات النظام الكاثوليكي (خاصة اليسوعيين). هذه هي أهم الاختلافات.

الاختلافات الطقوسية هي كما يلي. الأرثوذكسية لا تعترف بالخدمات باللغة اللاتينية؛ وهي تراعي القداسات التي جمعها باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم، ولا تعترف بالنماذج الغربية؛ إنها تلتزم بالشركة التي ورثها المخلص تحت ستار الخبز والخمر وترفض "الشركة" التي قدمها الكاثوليك للعلمانيين بـ "الرقائق المباركة" فقط؛ يتعرف على الرموز، لكنه لا يسمح بالصور النحتية في المعابد؛ إنه يرفع الاعتراف إلى المسيح الحاضر غير المنظور، وينكر الاعتراف كأداة للسلطة الأرضية في يد الكاهن. لقد خلقت الأرثوذكسية ثقافة مختلفة تمامًا لغناء الكنيسة والصلاة والرنين. لديه ثوب مختلف. وله إشارة صليب مختلفة؛ ترتيب مختلف للمذبح. إنها تعرف الركوع، لكنها ترفض "القرفصاء" الكاثوليكي؛ فهو لا يعرف الجرس المجلجل أثناء الصلاة التامة وأكثر من ذلك بكثير. هذه هي أهم الاختلافات الطقوسية.

الاختلافات التبشيرية هي كما يلي. الأرثوذكسية تعترف بحرية الاعتراف وترفض روح محاكم التفتيش بأكملها؛ إبادة الزنادقة والتعذيب وإشعال النيران والمعمودية القسرية (شارلمان). ويراعى عند التحول نقاء الفكر الديني وتحرره من كل الدوافع الخارجية، خاصة من الترهيب والحسابات السياسية والمساعدة المادية ("الصدقة")؛ ولا يعتبر أن المساعدة الأرضية للأخ في المسيح تثبت "إيمان" المحسن. إنها، على حد تعبير غريغوريوس اللاهوتي، تسعى "لا إلى الفوز، بل إلى كسب الإخوة" في الإيمان. ولا تسعى إلى السلطة على الأرض بأي ثمن. هذه هي أهم الفروق التبشيرية.

الخلافات السياسية هي كما يلي. لم تطالب الكنيسة الأرثوذكسية أبدًا بالهيمنة العلمانية أو النضال من أجل سلطة الدولة في شكل حزب سياسي. الحل الأرثوذكسي الروسي الأصلي لهذه القضية هو كما يلي: لدى الكنيسة والدولة مهام خاصة ومختلفة، لكنهما يساعدان بعضهما البعض في النضال من أجل الخير؛ تحكم الدولة، لكنها لا تأمر الكنيسة ولا تشارك في أنشطة تبشيرية قسرية؛ تنظم الكنيسة عملها بحرية واستقلالية، وتراقب الولاء العلماني، ولكنها تحكم على كل شيء وفقًا لمعاييرها المسيحية وتقدم النصائح الجيدة، وربما حتى توبيخ الحكام والتعليم الجيد للعلمانيين (تذكر المتروبوليت فيليب والبطريرك تيخون). سلاحها ليس السيف، وليس السياسة الحزبية وليس نظام المؤامرات، ولكن الضمير والتعليم والتوبيخ والحرمان. كانت الانحرافات البيزنطية وما بعد البطرسية عن هذا الترتيب ظواهر غير صحية.

على العكس من ذلك، تسعى الكاثوليكية دائما في كل شيء وبكل الطرق - السلطة (العلمانية، الكتابية، الملكية والموحية شخصيا).

الفرق الأخلاقي هو هذا. الأرثوذكسية تناشد قلب الإنسان الحر. الكاثوليكية تناشد إرادة خاضعة عمياء. تسعى الأرثوذكسية إلى إيقاظ المحبة الحية والخلاقة والضمير المسيحي في الإنسان. تتطلب الكاثوليكية الطاعة والامتثال للمبادئ (الشرعية). الأرثوذكسية تطلب الأفضل وتدعو إلى الكمال الإنجيلي. تسأل الكاثوليكية عما هو "موصوف"، و"ممنوع"، و"مسموح به"، و"مسموح به"، و"غير قابل للتسامح". الأرثوذكسية تتعمق في النفس باحثة عن الإيمان الصادق واللطف الصادق. التخصصات الكاثوليكية الرجل الخارجييسعى إلى التقوى الخارجية ويكتفي بالمظهر الشكلي لفعل الخير.

وكل هذا يرتبط ارتباطا وثيقا بالفرق الفعلي الأولي والأعمق، والذي يجب التفكير فيه حتى النهاية، وعلاوة على ذلك، مرة واحدة وإلى الأبد.

ويختلف الاعتراف عن الاعتراف في فعله الديني الأساسي وبنيته. من المهم ليس فقط ما تؤمن به، ولكن أيضًا ما هو، أي قوى الروح، يتم تنفيذ إيمانك. بما أن المسيح المخلص أسس الإيمان على المحبة الحية (أنظر مرقس 12: 30-33؛ لوقا 10: 27؛ راجع 1 يوحنا 4: 7-8، 16)، فنحن نعرف أين نبحث عن الإيمان وكيف نجده. هذا هو الشيء الأكثر أهمية لفهم ليس فقط إيمانك، ولكن بشكل خاص إيمان الآخرين وتاريخ الدين بأكمله. هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها الأرثوذكسية والكاثوليكية.

هناك ديانات تولد من الخوف وتتغذى على الخوف؛ وهكذا، فإن معظم السود الأفارقة يخافون في المقام الأول من الظلام والليل، والأرواح الشريرة، والسحر، والموت. وفي الكفاح ضد هذا الخوف وفي استغلاله في الآخرين يتشكل دينهم.

هناك ديانات تولد من الشهوة. وتتغذى على الإثارة الجنسية التي تعتبر "إلهامًا" ؛ هذا هو دين ديونيسوس-باخوس. هذه هي "الشيفية اليسرى" في الهند؛ هذه هي الكليستية الروسية.

هناك ديانات تعيش بالخيال والخيال؛ ويكتفي أنصارهم بالأساطير الأسطورية والوهم والشعر والتضحيات والطقوس، ويهملون الحب والإرادة والفكر. هذه هي البراهمانية الهندية.

تم إنشاء البوذية كدين إنكار الحياة والزهد. نشأت الكونفوشيوسية كدين ذو عقيدة أخلاقية تم اكتسابها بشق الأنفس تاريخياً وشعرت بصدق. كان العمل الديني في مصر مخصصًا للتغلب على الموت. سعى الدين اليهودي في المقام الأول إلى تأكيد الذات القومي على الأرض، وطرح الهينوثية (إله التفرد القومي) والشرعية الأخلاقية. لقد أنشأ اليونانيون ديانة ذات موقد عائلي وجمال مرئي. الرومان - الدين طقوس سحرية. ماذا عن المسيحيين؟

تضع الأرثوذكسية والكاثوليكية إيمانهما بالتساوي في المسيح، ابن الله، وفي الإنجيل. ومع ذلك، فإن أفعالهم الدينية ليست مختلفة فحسب، بل إنها أيضًا غير متوافقة في أضدادها. وهذا هو بالضبط ما يحدد كل الاختلافات التي أشرت إليها في المقالة السابقة ("حول القومية الروسية". - إد.).

إن يقظة الإيمان الأساسية والأساسية عند الأرثوذكس هي حركة القلب، المتأمل في الحب، الذي يرى ابن الله في كل صلاحه، في كل كماله وقوته الروحية، وينحني ويقبله كحقيقة الله الحقيقية، باعتبارها كنز حياتها الرئيسي. وفي ضوء هذا الكمال يعترف الأرثوذكسي بخطيئته، ويقوي بها ضميره ويطهرها، وينطلق في طريق التوبة والتطهير.

على العكس من ذلك، بالنسبة للكاثوليكي، يستيقظ "الإيمان" من قرار إرادي: أن يثق في سلطة معينة (الكنيسة الكاثوليكية)، وأن يخضع لها ويخضع لها، ويجبر نفسه على قبول كل ما تقرره هذه السلطة وتصفه، بما في ذلك مسألة الخير والشر والخطيئة ومقبوليتها.

لماذا تحيا النفس الأرثوذكسية من الحنان الحر، من اللطف، من الفرح الصادق - ثم تزدهر بالإيمان والأعمال التطوعية المقابلة له. هنا يثير إنجيل المسيح المحبة الصادقة لله، والمحبة الحرة توقظ الإرادة المسيحية والضمير في النفس.

على العكس من ذلك، فإن الكاثوليكي، من خلال الجهود المستمرة للإرادة، يجبر نفسه على الإيمان الذي تفرضه عليه سلطته.

ومع ذلك، في الواقع، فإن حركات الجسم الخارجية فقط هي التي تخضع تمامًا للإرادة، والفكر الواعي يخضع إلى حد أقل بكثير؛ ناهيك عن حياة الخيال والمشاعر اليومية (العواطف والتأثيرات). لا الحب ولا الإيمان ولا الضمير يخضعون للإرادة وقد لا يستجيبون على الإطلاق لـ "إكراهاتهم". يمكنك أن تجبر نفسك على الوقوف والانحناء، لكن من المستحيل أن تجبر نفسك على الخشوع والصلاة والمحبة والشكر. "التقوى" الخارجية فقط هي التي تخضع للإرادة، وهي ليست أكثر من مظهر خارجي أو مجرد ادعاء. يمكنك أن تجبر نفسك على التبرع بالعقار؛ لكن هبة الحب والرحمة والرحمة لا تُفرض بالإرادة ولا بالسلطة. الفكر والخيال يتبعان الحب - الأرضي والروحي - من تلقاء نفسيهما، بشكل طبيعي وعن طيب خاطر، لكن الإرادة يمكنها أن تتقاتل عليهما طوال حياتهما ولا تخضعهما لضغوطها. من المكشوفة و قلب محبالضمير، مثل صوت الله، سيتكلم بشكل مستقل وبقوة. لكن انضباط الإرادة لا يؤدي إلى الضمير، والخضوع للسلطة الخارجية يغرق الضمير الشخصي تمامًا.

هذه هي الطريقة التي تتكشف بها هذه المعارضة وعدم التوفيق بين الطائفتين، ونحن، الشعب الروسي، بحاجة إلى التفكير في الأمر حتى النهاية.

إن أي شخص يبني دينًا على الإرادة وطاعة السلطة سيضطر حتماً إلى قصر الإيمان على "الاعتراف" العقلي واللفظي، تاركًا القلب باردًا وقاسيًا، واستبدال الحب الحي بالناموسية والانضباط، واللطف المسيحي بأفعال "محمودة" ولكنها ميتة. . وسوف تتحول صلاته نفسها إلى كلمات بلا روح وحركات جسدية غير صادقة. أي شخص يعرف دين روما الوثنية القديمة سوف يتعرف على الفور على تقاليدها في كل هذا. هذه هي سمات التدين الكاثوليكي بالتحديد التي شعرت بها الروح الروسية دائمًا على أنها غريبة وغريبة ومتوترة بشكل مصطنع وغير صادقة. وعندما نسمع من الأرثوذكس أنه في العبادة الكاثوليكية هناك وقار خارجي، يصل أحيانًا إلى حد العظمة و"الجمال"، ولكن ليس هناك صدق ودفء، ولا تواضع واحتراق، ولا صلاة حقيقية، وبالتالي جمال روحي. ثم نعرف أين نبحث عن تفسير لذلك.

وهذا التعارض بين الطائفتين يظهر في كل شيء. وبالتالي، فإن المهمة الأولى للمبشر الأرثوذكسي هي إعطاء الناس الإنجيل المقدس والعبادة بلغتهم وبنص كامل؛ يلتزم الكاثوليك باللغة اللاتينية، غير المفهومة لمعظم الشعوب، ويمنعون المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس بشكل مستقل. تسعى النفس الأرثوذكسية إلى الاقتراب المباشر من المسيح في كل شيء: من الصلاة المنفردة الداخلية إلى شركة الأسرار المقدسة. يجرؤ الكاثوليكي على التفكير والشعور تجاه المسيح فقط بما يسمح له به الوسيط الرسمي الذي يقف بينه وبين الله، وفي الشركة نفسها يظل محرومًا ومضطربًا، ولا يقبل النبيذ المتحول ويتلقى، بدلاً من الخبز المتحول، نوعًا ما من “ الرقاقة" التي تحل محلها.

علاوة على ذلك، إذا كان الإيمان يعتمد على الإرادة والقرار، فمن الواضح أن الكافر لا يؤمن لأنه لا يريد أن يؤمن، والمهرطق مهرطق لأنه قرر الإيمان بطريقته الخاصة؛ و"الساحرة" تخدم الشيطان لأنها مسكونة بإرادة شريرة. ومن الطبيعي أن يكونوا جميعاً مجرمون ضد شريعة الله ويجب أن يعاقبوا. ومن هنا جاءت محاكم التفتيش وكل تلك الأفعال القاسية التي يزخر بها تاريخ أوروبا الكاثوليكية في العصور الوسطى: الحملات الصليبيةضد الزنادقة والحرائق والتعذيب وإبادة مدن بأكملها (على سبيل المثال، مدينة ستيدنج في ألمانيا عام 1234)؛ في عام 1568، حُكم على جميع سكان هولندا، باستثناء أولئك الذين وردت أسماؤهم، بالإعدام بتهمة الزنادقة.

وفي إسبانيا، اختفت محاكم التفتيش أخيرًا في عام 1834 فقط. الأساس المنطقي لهذه الإعدامات واضح: الكافر هو من لا يريد أن يؤمن، وهو شرير ومجرم في وجه الله، جهنم تنتظره؛ والآن نار النار الأرضية قصيرة المدى أفضل من نار الجحيم الأبدية. بطبيعة الحال، فإن الأشخاص الذين أجبروا الإيمان من تلقاء أنفسهم سيحاولون إجباره على الآخرين ولا يرون في الكفر أو البدع وليس الوهم، وليس سوء الحظ، وليس العمى، وليس الفقر الروحي، ولكن الإرادة الشريرة.

ضد، كاهن أرثوذكسييتبع الرسول بولس: عدم السعي إلى "السيطرة على إرادة الآخرين"، ولكن "إشاعة الفرح" في قلوب الناس (انظر 2 كورنثوس 1: 24) وتذكر عهد المسيح بشأن "الزوان" الذي يجب أن يكون ثابتًا. لا يتم التخلص منها قبل الأوان (انظر متى 13: 25-36). إنه يعترف بالحكمة التوجيهية لأثناسيوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي: "ما يتم بالقوة ضد الرغبة ليس فقط قسريًا، وليس حرًا وغير مجيد، ولكنه ببساطة لم يحدث" (العظة 2، 15). ومن هنا جاءت تعليمات المتروبوليت مكاريوس التي قدمها في عام 1555 إلى رئيس أساقفة قازان الأول جوري: "بكل أنواع العادات ، قدر الإمكان ، قم بتعويد التتار على نفسك وإحضارهم إلى المعمودية بالحب ، لكن لا تقودهم إلى المعمودية من خلال" يخاف." منذ زمن سحيق، آمنت الكنيسة الأرثوذكسية بحرية الإيمان، وباستقلالها عن المصالح والحسابات الأرضية، وبصدق القلب. ومن هنا قول كيرلس الأورشليمي: "لقد غسل سمعان الساحر جسده بالماء في الجرن، لكنه لم ينير قلبه بالروح، وجاء وذهب بالجسد، لكنه لم يدفن بالروح ولم يقم".

علاوة على ذلك، فإن إرادة الإنسان الأرضي تسعى إلى القوة. والكنيسة، التي تبني الإيمان على الحرية، ستسعى بالتأكيد إلى السلطة. وهكذا كان الحال مع المحمديين؛ لقد كان هذا هو الحال مع الكاثوليك طوال تاريخهم. لقد سعوا دائمًا إلى السلطة في العالم، كما لو كان ملكوت الله من هذا العالم - كل القوة: سلطة زمنية مستقلة للبابا والكرادلة، فضلاً عن السلطة على الملوك والأباطرة (تذكر العصور الوسطى)؛ السلطة على النفوس وخاصة على إرادة أتباعها (الطائفي كأداة)؛ وسلطة الحزب في دولة "ديمقراطية" حديثة؛ قوة النظام السري، القوة الشمولية الثقافية على كل شيء وفي كل الأمور (اليسوعيون). ويعتبرون القوة أداة لتأسيس ملكوت الله على الأرض. وكانت هذه الفكرة دائمًا غريبة على كل من تعاليم الإنجيل والكنيسة الأرثوذكسية.

تتطلب القوة على الأرض المكر والتسوية والمكر والتظاهر والأكاذيب والخداع والمكائد والخيانة، وفي كثير من الأحيان الجريمة. ومن هنا جاء مبدأ الغاية تحل الوسيلة. وعبثًا يقدم المعارضون تعليم اليسوعيين هذا وكأن الغاية "تبرر" أو "تقدس" الوسائل الشريرة؛ ومن خلال القيام بذلك فإنهم يسهلون على اليسوعيين الاعتراض والدحض. نحن هنا لا نتحدث عن "البر" أو "القداسة" على الإطلاق، ولكن إما عن إذن الكنيسة - عن الجواز أو عن "الجودة الأخلاقية الجيدة". وفي هذا الصدد يقول أبرز الآباء اليسوعيين، مثل إسكوبار أ ميندوزا، وسوت، وتوليت، وفاسكوتز، وليسيوس، وسانكيتز وغيرهم، أن “الأعمال تتم بشكل جيد أو سيئ حسب الهدف الجيد أو السيئ”. لكن هدف الإنسان لا يعرفه إلا هو وحده، فهو أمر شخصي، سري، وسهل محاكاته. يرتبط هذا بشكل وثيق بالتعليم الكاثوليكي حول جواز الأكاذيب والخداع وحتى عدم خطيئتهما: ما عليك سوى تفسير الكلمات المنطوقة لنفسك "بخلاف ذلك" ، أو استخدام تعبير غامض ، أو تحديد نطاق ما يقال بصمت ، أو التزم الصمت عن الحقيقة - فالكذبة ليست كذبة، والخداع ليس خداعًا، والقسم الكاذب في المحكمة ليس خطيئة (لهذا انظر اليسوعيون Lehmkuhl، Suarez، Busenbaum، Lyman، Sanketz، Alagona، Lessius وإسكوبار وآخرون).

لكن لدى اليسوعيون أيضًا تعليمًا آخر يحرر أخيرًا أيدي طائفتهم وقادة كنيستهم. هذه هي عقيدة الأفعال الشريرة التي يُزعم أنها ارتكبت "بأمر الله". وهكذا نقرأ من اليسوعي بيتر ألاغونا (أيضًا من بوسنباوم): "بأمر الله، يمكنك أن تقتل الأبرياء، وتسرق، وتفسد، لأنه هو سيد الحياة والموت، ولذلك يجب عليك تنفيذ وصيته". وغني عن القول أن وجود مثل هذه "الوصية" الإلهية الوحشية والمستحيلة تقرره السلطة الكنسية الكاثوليكية، التي تمثل طاعتها جوهر الإيمان الكاثوليكي.

أي شخص، بعد أن فكر في هذه السمات الكاثوليكية، يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية، سيرى ويفهم مرة واحدة وإلى الأبد أن أعمق التقاليد لكلا الطائفتين متعارضة وغير متوافقة. علاوة على ذلك، سوف يفهم أيضًا أن الثقافة الروسية بأكملها قد تشكلت وتعززت وازدهرت بروح الأرثوذكسية وأصبحت كما كانت في بداية القرن العشرين، وذلك في المقام الأول لأنها لم تكن كاثوليكية. الإنسان الروسي يؤمن ويؤمن بالحب، يصلي بقلبه، يقرأ الإنجيل بحرية؛ وسلطة الكنيسة تساعده في حريته وتعلمه الحرية، وتفتح له العين الروحية، ولا تخيفه بالإعدامات الأرضية لكي "يتجنب" الآخرويات. إن الأعمال الخيرية الروسية و"حب الفقر" للقياصرة الروس كانت تأتي دائمًا من القلب واللطف. لقد نما الفن الروسي بالكامل من التأمل الحر القلبي: تحليق الشعر الروسي، وأحلام النثر الروسي، وعمق الرسم الروسي، والشعر الغنائي الصادق للموسيقى الروسية، وتعبير النحت الروسي، وروحانية الفن الروسي. العمارة الروسية، والشعور بالمسرح الروسي. اخترقت روح الحب المسيحي أيضًا الطب الروسي بروح الخدمة ونكران الذات والتشخيص الشمولي البديهي وإضفاء الطابع الفردي على المريض والموقف الأخوي تجاه المعاناة ؛ وفي الفقه الروسي ببحثه عن العدالة؛ وفي الرياضيات الروسية مع تأملها في الموضوع. لقد خلق تقاليد سولوفيوف وكليوتشيفسكي وزابيلين في التأريخ الروسي. لقد خلق تقليد سوفوروف في الجيش الروسي، وتقليد أوشينسكي وبيروجوف في المدرسة الروسية. يجب على المرء أن يرى بقلبه العلاقة العميقة التي تربط القديسين والشيوخ الأرثوذكس الروس بأسلوب حياة الشعب الروسي العادي والروح المتعلمة. إن أسلوب الحياة الروسي بأكمله مختلف ومميز، لأن الروح السلافية عززت قلبها في مبادئ الأرثوذكسية. ومعظم الطوائف الروسية غير الأرثوذكسية (باستثناء الكاثوليكية) تلقت أشعة هذه الحرية والبساطة والود والصدق.

ولنتذكر أيضًا أن حركتنا البيضاء، بكل ولاءها للدولة، وبحماستها الوطنية وتضحياتها، انبثقت من قلوب حرة ومؤمنة وتدعمها حتى يومنا هذا. إن الضمير الحي والصلاة الصادقة و"التطوع" الشخصي تنتمي إلى أفضل مواهب الأرثوذكسية، وليس لدينا أدنى سبب لاستبدال هذه المواهب بتقاليد الكاثوليكية.

ومن هنا موقفنا من "كاثوليكية الطقس الشرقي" التي يجري إعدادها الآن في الفاتيكان وفي العديد من الأديرة الكاثوليكية. إن الفكرة ذاتها - وهي إخضاع روح الشعب الروسي من خلال التقليد الزائف لعباداتهم وإدخال الكاثوليكية إلى روسيا بهذه العملية الخادعة - نعتبرها كاذبة دينيًا وملحدة وغير أخلاقية. لذلك في الحرب، تبحر السفن تحت علم أجنبي. هكذا يتم تهريب البضائع المهربة عبر الحدود. لذلك في هاملت لشكسبير، يصب الأخ سمًا قاتلًا في أذن أخيه الملك أثناء نومه.

وإذا كان أي شخص يحتاج إلى دليل على وجود الكاثوليكية وبأي طرق تستولي على السلطة على الأرض، فإن هذا المشروع الأخير يجعل كل الأدلة الأخرى غير ضرورية.

يمكنك شراء هذا الكتاب

03 / 08 / 2006

الكاثوليكية جزء من المسيحية، والمسيحية نفسها هي إحدى الديانات الرئيسية في العالم. ومن اتجاهاتها: الأرثوذكسية، والكاثوليكية، والبروتستانتية، ولها أنواع وفروع كثيرة. في أغلب الأحيان، يريد الناس أن يفهموا ما هو الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، كيف يختلف أحدهما عن الآخر؟ هل هناك اختلافات جدية بين الديانات والكنائس المماثلة التي لها نفس جذور الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ الكاثوليكية في روسيا وغيرها الدول السلافيةأقل شيوعا بكثير مما كانت عليه في الغرب. الكاثوليكية (مترجمة من اليونانية "katolykos" - "عالمية") هي حركة دينية تمثل حوالي 15٪ من سكان العالم بأكمله (أي حوالي مليار شخص يعتنقون الكاثوليكية). من بين الطوائف المسيحية الثلاث المحترمة (الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية)، تعتبر الكاثوليكية بحق أكبر فرع. يعيش معظم أتباع هذه الحركة الدينية في أوروبا وإفريقيا وكذلك في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة الأمريكية. نشأت الحركة الدينية في القرن الأول الميلادي - مع فجر المسيحية، في أوقات الاضطهاد والخلافات الدينية. والآن، بعد مرور ألفي عام، احتلت الكنيسة الكاثوليكية مكانة مشرفة بين الأديان الدينية في العالم. إقامة علاقة مع الله!

المسيحية والكاثوليكية. قصة

في الألف سنة الأولى للمسيحية، لم تكن كلمة "الكاثوليكية" موجودة، وذلك ببساطة لأنه لم تكن هناك اتجاهات للمسيحية، وكان الإيمان متحدًا. بدأ تاريخ الكاثوليكية في الإمبراطورية الرومانية الغربية، حيث حدث الانقسام عام 1054 كنيسية مسيحيةإلى اتجاهين رئيسيين: الكاثوليكية والأرثوذكسية. وأصبحت القسطنطينية قلب الأرثوذكسية، وأُعلنت روما مركزاً للكاثوليكية، وكان سبب هذا الانقسام هو الانقسام بين الأرثوذكسية والكاثوليكية.
ومنذ ذلك الحين بدأت الحركة الدينية تنتشر بنشاط في دول أوروبا وأمريكا. على الرغم من الانقسامات المتعددة اللاحقة للكاثوليكية (على سبيل المثال، الكاثوليكية والبروتستانتية، الأنجليكانية، المعمودية، وما إلى ذلك)، فقد نمت لتصبح واحدة من أكبر الطوائف في الوقت الحاضر.
في قرون XI-XIII، اكتسبت الكاثوليكية في أوروبا قوة كبيرة. اعتقد المفكرون الدينيون في العصور الوسطى أن الله خلق العالم، وهو ثابت ومتناغم ومعقول.
في السنوات السادس عشر والسابع عشر، انهارت الكنيسة الكاثوليكية، والتي ظهر خلالها اتجاه ديني جديد - البروتستانتية. ما الفرق بين البروتستانتية والكاثوليكية؟ بادئ ذي بدء، في المسألة التنظيمية للكنيسة وفي سلطة البابا.
كان رجال الدين ينتمون إلى الطبقة الأكثر أهمية فيما يتعلق بوساطة الكنيسة بين الله والناس. أصر الدين الكاثوليكي على تنفيذ وصايا الكتاب المقدس. اعتبرت الكنيسة الناسك قدوة، رجلًا مقدسًا نبذ الخيرات والثروات الدنيوية التي تحط من حالة النفس. تم استبدال احتقار الثروات الأرضية بثروات سماوية.
واعتبرت الكنيسة دعم ذوي الدخل المنخفض فضيلة. حاول الملوك والنبلاء المقربون منهم والتجار وحتى الفقراء المشاركة في الأعمال الخيرية قدر الإمكان. وفي ذلك الوقت ظهر لقب خاص للكنائس في الكاثوليكية، وهو اللقب الذي يعينه البابا.
العقيدة الاجتماعية
لم يكن التعاليم الكاثوليكية مبنية على أسس دينية فحسب، بل أيضًا على أفكار إنسانية. لقد استندت إلى الأوغسطينية، ثم التوماوية لاحقًا، مصحوبة بالشخصية والتضامن. كانت فلسفة التدريس أنه بالإضافة إلى الروح والجسد، أعطى الله الناس حقوقا وحريات متساوية تبقى مع شخص طوال حياته. ساعدت المعرفة الاجتماعية واللاهوتية في بناء عقيدة اجتماعية متطورة للكنيسة الكاثوليكية، التي تعتقد أن تعاليمها أنشأها الرسل وما زالت تحتفظ بأصولها الأصلية.
هناك العديد من القضايا العقائدية التي للكنيسة الكاثوليكية موقف مميز بشأنها. وكان السبب في ذلك هو انقسام المسيحية إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية.
الإكرام لوالدة المسيح، مريم العذراء، التي يعتقد الكاثوليك أنها ولدت يسوع خارج الخطيئة وأخذت روحها وجسدها إلى السماء حيث لها مكانة خاصة بين الله وشعبه.
الاعتقاد الذي لا يتزعزع أنه عندما يكرر الكاهن كلمات المسيح من العشاء الأخير، فإن الخبز والخمر يصبحان جسد يسوع ودمه، على الرغم من عدم حدوث أي تغيير خارجي.
التعليم الكاثوليكي سلبي طرق اصطناعيةوسائل منع الحمل، والتي، وفقا للكنيسة، تتعارض مع ولادة حياة جديدة.
الاعتراف بالإجهاض كتدمير الحياة البشريةوالتي، بحسب الكنيسة الكاثوليكية، تبدأ في لحظة الحمل.

يتحكم
ارتبطت فكرة الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بالرسل، وخاصة الرسول بطرس. ويعتبر القديس بطرس هو البابا الأول، ويعتبر كل بابا لاحق له خليفته الروحي. وهذا يمنح قائد الكنيسة سلطة روحية قوية وسلطة في حل النزاعات التي يمكن أن تعطل الحكم. إن المفهوم القائل بأن قيادة الكنيسة تمثل استمرارًا لخط متواصل من الرسل وتعاليمهم ("الخلافة الرسولية") ساهم في بقاء المسيحية خلال أوقات التجربة والاضطهاد والإصلاح.
الهيئات الاستشارية هي:
سينودس الأساقفة؛
كلية الكرادلة.
الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية في هيئات حكومة الكنيسة. يتكون التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية من الأساقفة والكهنة والشمامسة. في الكنيسة الكاثوليكية، تقع السلطة في المقام الأول على عاتق الأساقفة، حيث يعمل الكهنة والشمامسة كمتعاونين ومساعدين لهم.
يمكن لجميع رجال الدين، بما في ذلك الشمامسة والكهنة والأساقفة، أن يعظوا ويعلموا ويعمدوا ويؤدوا الزواج المقدس ويقيموا الجنازات.
يمكن للكهنة والأساقفة فقط إدارة أسرار القربان المقدس (على الرغم من أن آخرين قد يكونون خدامًا للمناولة المقدسة)، والتوبة (المصالحة، والاعتراف) وبركة المسحة.
الأساقفة فقط هم الذين يمكنهم إدارة سر الكهنوت، الذي من خلاله يصبح الناس كهنة أو شمامسة.
الكاثوليكية: الكنائس ومعناها في الدين
تعتبر الكنيسة "جسد يسوع المسيح". يقول الكتاب المقدس أن المسيح اختار 12 رسولاً معبد اللهإلا أن الرسول بطرس هو الذي يعتبر الأسقف الأول. لكي تصبح عضوا كامل العضوية في مجتمع الكنيسة الكاثوليكية، من الضروري التبشير بالمسيحية أو الخضوع لسر المعمودية المقدس.

الكاثوليكية: جوهر الأسرار السبعة
تدور الحياة الليتورجية للكنيسة الكاثوليكية حول سبعة أسرار:
المعمودية.
الدهن (التأكيد)؛
القربان المقدس (بالتواصل)؛
التوبة (الاعتراف)؛
تكريس الزيت (المسحة) ؛
زواج؛
كهنوت.
الغرض من أسرار الإيمان الكاثوليكي هو تقريب الناس من الله، ليشعروا بالنعمة، ليشعروا بالوحدة مع يسوع المسيح.
1. المعمودية
السر الأول والرئيسي. يطهر النفس من الخطايا، ويعطي النعمة. بالنسبة للكاثوليك، سر المعمودية هو الخطوة الأولى في رحلتهم الروحية.
2. التأكيد (التأكيد)
في طقوس الكنيسة الكاثوليكية، لا يُسمح بالتثبيت إلا بعد سن 13-14 عامًا. يُعتقد أنه اعتبارًا من هذا العصر سيكون الشخص قادرًا على أن يصبح عضوًا كامل العضوية في مجتمع الكنيسة. يتم التثبيت من خلال المسحة بالميرون المقدس ووضع الأيدي.
3. القربان المقدس (الشركة)
سر ذكرى موت الرب وقيامته. يتم تقديم تجسد المسيح في لحمه ودمه للمؤمنين من خلال تناول الخمر والخبز أثناء العبادة.
4. التوبة
بالتوبة يحرر المؤمنون نفوسهم وينالون مغفرة خطاياهم ويصبحون أقرب إلى الله وإلى الكنيسة. إن الاعتراف بالخطايا أو الكشف عنها يحرر النفس ويسهل المصالحة مع الآخرين. في هذا السر المقدس، يجد الكاثوليك مغفرة الله غير المشروطة ويتعلمون مسامحة الآخرين.
5. بركة المسحة
من خلال سر المسحة بالزيت (الزيت المقدس)، يشفي المسيح المؤمنين الذين يعانون من المرض، ويمنحهم الدعم والنعمة. أظهر يسوع اهتمامًا كبيرًا بالصحة الجسدية والروحية للمرضى وأوصى أتباعه أن يفعلوا الشيء نفسه. إن الاحتفال بهذا السر هو فرصة لتعميق إيمان الجماعة.
6. الزواج
سر الزواج هو إلى حد ما مقارنة بين اتحاد المسيح والكنيسة. إن اتحاد الزواج مقدس من قبل الله، مملوء بالنعمة والفرح، ومبارك في المستقبل حياة عائلية، الأبوة والأمومة. مثل هذا الزواج مصون ولا ينتهي إلا بعد وفاة أحد الزوجين.
7. الكهنوت
السر الذي به يتم ترسيم الأساقفة والكهنة والشمامسة ويتلقون القوة والنعمة لأداء واجباتهم المقدسة. يسمى الحفل الذي يتم من خلاله تعيين الأوامر بالرسامة. لقد قام يسوع بترسيم الرسل في العشاء الأخير حتى يتمكن الآخرون من المشاركة في كهنوته.
الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية وأوجه التشابه بينهما
لا تختلف المعتقدات الكاثوليكية بشكل كبير عن الفروع الرئيسية الأخرى للمسيحية والأرثوذكسية اليونانية والبروتستانتية. تلتزم الفروع الثلاثة الرئيسية بعقيدة الثالوث، وألوهية يسوع المسيح، وإلهام الكتاب المقدس، وما إلى ذلك. ولكن فيما يتعلق ببعض النقاط الفقهية، هناك بعض الاختلافات. تختلف الكاثوليكية في عدة معتقدات، منها السلطة الخاصة للبابا، ومفهوم المطهر، وعقيدة أن الخبز الذي يستخدم في القربان المقدس يصبح جسد المسيح الحقيقي أثناء مباركة الكاهن.

الكاثوليكية والأرثوذكسية: الاختلافات

نظرًا لكونها أنواعًا من نفس الدين، لم تجد الكاثوليكية والأرثوذكسية لغة مشتركة لفترة طويلة، أي من القرن الثالث عشر إلى منتصف القرن العشرين. ونتيجة لهذه الحقيقة، فقد تلقت هاتان الديانتان اختلافات كثيرة. كيف تختلف الأرثوذكسية عن الكاثوليكية؟

يمكن العثور على الاختلاف الأول في الكاثوليكية في هيكل تنظيم الكنائس. وهكذا، في الأرثوذكسية هناك العديد من الكنائس، منفصلة ومستقلة عن بعضها البعض: الروسية، الجورجية، الرومانية، اليونانية، الصربية، الخ. الكنائس الكاثوليكية الموجودة في بلدان مختلفة حول العالم لديها آلية واحدة وتخضع لحاكم واحد - البابا.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية لا تقبل التغييرات، معتقدة أنه من الضروري اتباع جميع الشرائع وتكريم كل المعرفة التي نقلها يسوع المسيح إلى رسله. أي أن المسيحيين الأرثوذكس في القرن الحادي والعشرين يتبعون نفس القواعد والعادات التي اتبعها المسيحيون الأرثوذكس في القرن الخامس عشر والعاشر والخامس والأول.

هناك فرق آخر بين الأرثوذكسية والكاثوليكية وهو أن المسيحية الأرثوذكسيةالخدمة الرئيسية للعبادة هي القداس الإلهي، وفي الكاثوليكية القداس. يؤدي أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية الخدمات واقفين، بينما يجلس الكاثوليك في كثير من الأحيان، ولكن هناك خدمات يؤدونها أثناء الركوع. ينسب الأرثوذكس رمز الإيمان والقداسة إلى الآب فقط، والكاثوليك - إلى كل من الأب والابن.

وتتميز الكاثوليكية أيضًا بمعرفتها بالحياة بعد الموت. في الإيمان الأرثوذكسي لا يوجد شيء اسمه المطهر، على عكس الكاثوليكية، على الرغم من عدم إنكار مثل هذا البقاء الوسيط للروح بعد مغادرة الجسد وقبل الدخول في دينونة الله.

الأرثوذكس يسمون والدة الإله والدة الإله ويعتبرونها مولودة في الخطيئة مثل الناس العاديين. يشير إليها الكاثوليك باسم مريم العذراء، التي حُبل بها بطريقة صحيحة وصعدت إلى السماء في صورة بشرية. على الرموز الأرثوذكسيةتم تصوير القديسين بشكل ثنائي الأبعاد للإشارة إلى وجود بُعد آخر - عالم الأرواح. تتمتع الأيقونات الكاثوليكية بمنظور عادي وبسيط ويتم تصوير القديسين بشكل طبيعي.

هناك اختلاف آخر بين الأرثوذكسية والكاثوليكية وهو شكل الصليب ومظهره. بالنسبة للكاثوليك، يتم تقديمه على شكل عارضتين، ويمكن أن يكون إما مع أو بدون صورة يسوع المسيح. وإذا كان يسوع حاضرا على الصليب، فإنه يصور بمظهر الشهيد وقدماه مقيدتان إلى الصليب بمسمار واحد. لدى الأرثوذكس صليب من أربعة عوارض: إلى العارضتين الرئيسيتين، تمت إضافة عارضة أفقية صغيرة في الأعلى وعارضة زاوية في الأسفل، ترمز إلى الاتجاه إلى الجنة والجحيم.

كما يختلف الإيمان الكاثوليكي في ذكرى الموتى. يحتفل الأرثوذكس في الأيام 3 و9 و40، والكاثوليك في الأيام 3 و7 و30. أيضا في الكاثوليكية هناك يوم خاص من السنة - 1 نوفمبر، عندما يتم إحياء ذكرى جميع القتلى. في العديد من البلدان هذا اليوم هو يوم عطلة.
هناك اختلاف آخر بين الأرثوذكسية والكاثوليكية وهو أنه، على عكس نظرائهم في الكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية، يأخذ الكهنة الكاثوليك نذور العزوبة. تعود جذور هذه الممارسة إلى الروابط المبكرة بين البابوية والرهبنة. هناك عدة رهبانيات كاثوليكية، أشهرها اليسوعيون والدومينيكان والأوغسطينيون. يأخذ الرهبان والراهبات الكاثوليك نذور الفقر والعفة والطاعة، ويكرسون أنفسهم لحياة بسيطة تركز على عبادة الله.

وأخيرًا، يمكننا تسليط الضوء على عملية رسم إشارة الصليب. في الكنيسة الأرثوذكسية يعبرون بثلاثة أصابع ومن اليمين إلى اليسار. الكاثوليك، على العكس من ذلك، من اليسار إلى اليمين، لا يهم عدد الأصابع.

أضف السعر الخاص بك إلى قاعدة البيانات

تعليق

حدث انقسام الكنيسة المسيحية إلى غربية وشرقية عام 1054. وجهات النظر المختلفة حول دين واحد أجبرت كل اتجاه على السير في طريقه الخاص. ظهرت الاختلافات ليس فقط في تفسير الكتاب المقدس، ولكن أيضًا في ترتيب المعابد.

الاختلافات الخارجية

يمكنك معرفة الاتجاه الذي تنتمي إليه الكنيسة حتى من مسافة بعيدة. تتميز الكنيسة الأرثوذكسية بوجود القباب التي يحمل عددها معنى أو آخر. القبة الواحدة هي رمز للرب الإله الواحد. خمس قباب - المسيح مع أربعة رسل. تذكرنا ثلاث وثلاثون قبة بالعمر الذي صلب فيه المخلص على الصليب.

الاختلافات الداخلية

هناك أيضًا اختلافات في الفضاء الداخلي للكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. يبدأ المبنى الكاثوليكي برواق توجد على جانبيه أبراج الجرس. في بعض الأحيان لا يتم بناء أبراج الجرس أو يتم بناء برج واحد فقط. بعد ذلك يأتي الناووس، أو الصحن الرئيسي. على جانبيها بلاطات جانبية. ثم يمكنك رؤية الصحن المستعرض الذي يتقاطع مع البلاطات الرئيسية والجانبية. وينتهي الصحن الرئيسي بمذبح. ويتبعه ممر متنقل، وهو عبارة عن معرض جانبي نصف دائري. التالي هو تاج المصليات.

قد تختلف الكنائس الكاثوليكية عن بعضها البعض في تنظيم الفضاء الداخلي. الكنائس الكبيرة لديها مساحة أكبر بكثير. بالإضافة إلى ذلك، يستخدمون عضوًا، مما يضيف الجدية إلى الخدمة. كنائس صغيرة في صغيرة المناطق المأهولة بالسكانمجهزة بشكل أكثر تواضعا. في الكنيسة الكاثوليكية، تم تزيين الجدران بلوحات جدارية وليس أيقونات.

جزء الكنيسة الأرثوذكسية، التي تسبق المذبح، تضاعفت ثلاث مرات بشكل أسهل بكثير مما كانت عليه في الكنيسة الكاثوليكية. تعتبر مساحة المعبد الرئيسية بمثابة مكان يصلي فيه المصلون. غالبًا ما يكون هذا الجزء من المعبد مربعًا أو مستطيلًا. في الكنيسة الكاثوليكية، تكون مساحة صلاة أبناء الرعية دائمًا على شكل مستطيل ممدود. في الكنيسة الأرثوذكسية، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، لا يتم استخدام المقاعد. ويجب على المؤمنين أن يصلوا قائمين.

يتم فصل جزء المذبح من الكنيسة الأرثوذكسية عن بقية المساحة بواسطة باطن. يقع الأيقونسطاس هنا. يمكن أيضًا وضع الأيقونات على جدران مساحة المعبد الرئيسية. ويتقدم جزء المذبح المنبر والأبواب الملكية. خلف الأبواب الملكية يوجد حجاب، أو katapetasma. وخلف الحجاب العرش، ووراءه المذبح والمراسيم والمرتفعة.

يسعى المهندسون المعماريون والبناؤون الذين يعملون في بناء الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية إلى إنشاء مبانٍ يشعر فيها الناس بالقرب من الله. تجسد كنائس المسيحيين الغربيين والشرقيين وحدة الأرضيين والسماويين.

فيديو