تاريخ الكتب في روس. تاريخ الدولة السلافية القديمة قبل تشكيل روس

17.10.2019

لقد كاد تاريخ الدولة السلافية القديمة أن يُنسى بفضل الأساتذة الألمان الذين كتبوا التاريخ الروسي وحددوا هدفهم بتجديد تاريخ روسيا، وإظهار أن الشعوب السلافية كان من المفترض أنها "طاهرة عذراء، وغير ملوثة بأفعال السلافيين". الروس وأنتيس والبرابرة والوندال والسكيثيين، الذين يتذكرهم الجميع جيدًا "العالم".

الهدف هو تمزيق روس بعيدًا عن الماضي السكيثي. بناء على عمل الأساتذة الألمان، نشأت مدرسة تاريخية محلية. تعلمنا جميع كتب التاريخ المدرسية أنه قبل المعمودية، عاشت القبائل البرية في روس - "الوثنيين".

هذه كذبة كبيرة، لأن التاريخ تمت إعادة كتابته عدة مرات لإرضاء النظام الحاكم الحالي - بدءًا من آل رومانوف الأوائل، أي. يتم تفسير التاريخ على أنه مفيد ل هذه اللحظةالطبقة الحاكمة. بين السلافيين ، يُطلق على ماضيهم اسم التراث أو السجل التاريخي ، وليس التاريخ (كلمة "Let" تسبق ، والتي قدمها بطرس الأكبر في 7208 سنة من S.M.Z.H. ، مفهوم "السنة" ، عندما قدموا 1700 بدلاً من التسلسل الزمني السلافي. من ميلاد المسيح المفترض). S.M.Z.H. - هذا هو إنشاء / توقيع / السلام مع الآريم / الصينيين / في الصيف يسمى معبد النجمة - بعد نهاية الحرب العالمية العظمى (شيء مثل 9 مايو 1945، ولكنه أكثر أهمية بالنسبة للسلاف).

فهل يستحق الوثوق بالكتب المدرسية التي تمت إعادة كتابتها أكثر من مرة حتى في ذاكرتنا؟ وهل يستحق الثقة في الكتب المدرسية التي تتعارض مع العديد من الحقائق التي تقول أنه قبل المعمودية، كانت هناك دولة ضخمة في روس تضم العديد من المدن والبلدات (بلد المدن)، واقتصادًا وحرفًا متطورين، مع ثقافتها الفريدة (الثقافة = الثقافة) = عبادة رع = عبادة النور). كان لأسلافنا الذين عاشوا في تلك الأيام حكمة حيوية ونظرة للعالم ساعدتهم دائمًا على التصرف وفقًا لضميرهم والعيش في وئام مع العالم من حولهم. يُطلق على هذا الموقف تجاه العالم الآن اسم الإيمان القديم ("القديم" يعني "ما قبل المسيحية" ، وكان يُطلق عليه سابقًا ببساطة - الإيمان - معرفة رع - معرفة النور - معرفة حقيقة القدير الساطعة). الإيمان أساسي، والدين (على سبيل المثال، المسيحي) ثانوي. كلمة "الدين" تأتي من "إعادة" - التكرار، "العصبة" - الاتصال والتوحيد. الإيمان دائمًا واحد (إما أن يكون هناك اتصال بالله أو لا يوجد)، وهناك العديد من الأديان - بقدر ما يوجد آلهة بين الناس أو بقدر ما يوجد وسطاء (الباباوات، البطاركة، الكهنة، الحاخامات، الملالي، وما إلى ذلك) التوصل إلى إقامة اتصال معهم.

وبما أن العلاقة مع الله التي تم تأسيسها من خلال أطراف ثالثة - الوسطاء، على سبيل المثال - الكهنة، هي علاقة مصطنعة، فمن أجل عدم فقدان القطيع، يدعي كل دين أنه "الحقيقة في المقام الأول". ولهذا السبب، تم شن العديد من الحروب الدينية الدامية.

قاتل ميخائيلو فاسيليفيتش لومونوسوف بمفرده ضد الأستاذية الألمانية، بحجة أن تاريخ السلاف يعود إلى العصور القديمة.

الدولة السلافية القديمة روسكولانالأراضي المحتلة من نهر الدانوب والكاربات إلى شبه جزيرة القرم وشمال القوقاز والفولغا، واستولت الأراضي الخاضعة على سهوب عبر الفولغا وجنوب الأورال.

تحتوي كلمة "روسكولان" على مقطع "lan" الموجود في الكلمات "يد" و"وادي" وتعني: الفضاء والإقليم والمكان والمنطقة. بعد ذلك، تم تحويل مقطع لفظي "lan" إلى الأرض الأوروبية - البلد. سيرجي ليسنوي في كتابه "من أين أنت يا روس؟" يقول ما يلي: "فيما يتعلق بكلمة "Ruskolun"، تجدر الإشارة إلى أن هناك أيضًا متغير "Ruskolan". إذا كان الخيار الأخير أكثر صحة، فيمكن فهم الكلمة بشكل مختلف: "الظبية الروسية". لان - الميدان. التعبير كله: "المجال الروسي". بالإضافة إلى ذلك، يفترض ليسنوي أن هناك كلمة "الساطور"، والتي ربما تعني بعض المساحة. كما أنها وجدت في البيئات اللفظية الأخرى. ويعتقد المؤرخون واللغويون أيضًا أن اسم الدولة “روسكولان” يمكن أن يأتي من كلمتين “روس” و”آلان” بعد أسماء الروس والآلان الذين عاشوا في دولة واحدة.

وكان لميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف نفس الرأي، حيث كتب:
"إن نفس قبيلة آلان وروكسولانز واضحة من أماكن كثيرة للمؤرخين والجغرافيين القدماء، والفرق هو أن آلان اسم شائعشعب بأكمله، والروكسولانز كلمة مشتقة من مكان إقامتهم، وهي ليست بدون سبب مشتقة من نهر رع، كما يعرف الفولجا (VolGa) عند الكتاب القدماء.

يجمع المؤرخ والعالم القديم بليني بين آلان وروكسولانز معًا. روكسولان، من قبل العالم والجغرافي القديم بطليموس، يُطلق عليه اسم "الأنورسي" بالإضافة المجازية. أسماء Aorsi و Roxane أو Rossane في Strabo - "تؤكد الوحدة الدقيقة للروس والألان، والتي تزيد من الموثوقية، أنهما كانا من الجيل السلافي، ثم أن السارماتيين كانوا من نفس القبيلة من الكتاب القدماء و ومن ثم، فمن المؤكد أن لهم نفس الجذور مع الإفرنجيين-الروس.»

دعونا نلاحظ أيضًا أن لومونوسوف يشير أيضًا إلى الفارانجيين على أنهم روس، وهو ما يظهر مرة أخرى احتيال الأساتذة الألمان، الذين وصفوا الفارانجيين عمدًا بأنهم غرباء، وليسوا شعبًا سلافيًا. كان لهذا التلاعب وولادة أسطورة حول دعوة قبيلة أجنبية للحكم في روس خلفية سياسية حتى يتمكن الغرب "المستنير" مرة أخرى من لفت انتباه السلاف "البرية" إلى كثافتهم، وكان ذلك بفضل للأوروبيين أنه تم إنشاء الدولة السلافية. يتفق المؤرخون المعاصرون، بالإضافة إلى أتباع النظرية النورماندية، أيضًا على أن الفارانجيين هم على وجه التحديد قبيلة سلافية.

يكتب لومونوسوف:
"وفقًا لشهادة هيلمولد، اختلط آلان مع كورلاندرز، وهي نفس قبيلة الروس الفارانجيين."

يكتب لومونوسوف - الفارانجيون-الروس، وليس الفارانجيون-الاسكندنافيون، أو الفارانجيون-القوط. في جميع وثائق فترة ما قبل المسيحية، تم تصنيف الفارانجيين على أنهم سلاف.

يكتب لومونوسوف كذلك:
"كان يُطلق على سلاف روغن اسم راناس، أي من نهر رع (الفولغا)، والروسان. سيتم إثبات ذلك بشكل أكثر وضوحًا من خلال إعادة توطينهم في شواطئ فارانجيان. ويشير فايسيل من بوهيميا إلى أن الأماكوسوفيين والألان والونديين جاءوا من الشرق إلى بروسيا.

يكتب لومونوسوف عن سلاف روجن. ومن المعروف أنه في جزيرة روغن في مدينة أركونا كان يوجد آخر معبد وثني سلافي، تم تدميره عام 1168. الآن يوجد متحف سلافي هناك.

يكتب لومونوسوف أن القبائل السلافية جاءت من الشرق إلى بروسيا وجزيرة روغن ويضيف:
"لقد تمت إعادة توطين آلان الفولجا، أي الروسان أو الروس، في بحر البلطيق، كما يتبين من الأدلة التي قدمها المؤلفون أعلاه، ليس مرة واحدة فقط وليس في وقت قصير، كما هو واضح من ولا بد من الآثار الباقية إلى يومنا هذا والتي تُكرم بها أسماء المدن والأنهار"

لكن دعنا نعود إلى الدولة السلافية.

عاصمة مدينة روسكولاني كياركانت تقع في القوقاز في منطقة إلبروس بالقرب من قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي الحديثتين. في بعض الأحيان كان يطلق عليه أيضًا اسم كيار أنتسكي، الذي سمي على اسم قبيلة النمل السلافية. سيتم كتابة نتائج الرحلات الاستكشافية إلى موقع المدينة السلافية القديمة في النهاية. يمكن العثور على أوصاف هذه المدينة السلافية في الوثائق القديمة.

تم ذكر كيارا في كتاب فيليس. واستنادا إلى النص، فإن كيار، أو مدينة كيا القديمة، تأسست قبل 1300 سنة من سقوط روسكولاني (368 م)، أي. في القرن التاسع قبل الميلاد.

الجغرافي اليوناني القديم سترابو الذي عاش في القرن الأول. قبل الميلاد. - أوائل القرن الأول إعلان يكتب عن معبد الشمس ومعبد الصوف الذهبي في مدينة الروس المقدسة، في منطقة إلبروس، على قمة جبل توزولوك.

اكتشف معاصرونا أساس هيكل قديم على الجبل. يبلغ ارتفاعه حوالي 40 مترًا، وقطر القاعدة 150 مترًا: النسبة هي نفس نسبة الأهرامات المصرية والمباني الدينية الأخرى في العصور القديمة. هناك العديد من الأنماط الواضحة وليست العشوائية على الإطلاق في معالم الجبل والمعبد. تم إنشاء معبد المرصد وفقًا لتصميم "قياسي"، ومثل الهياكل السيكلوبية الأخرى - ستونهنج وأركايم - كان مخصصًا للملاحظات الفلكية.

يوجد في أساطير العديد من الشعوب دليل على بناء هذا الهيكل المهيب على جبل الأتير المقدس (الاسم الحديث - إلبروس) والذي تحظى باحترام جميع الشعوب القديمة. وقد ورد ذكرها في الملحمة الوطنية لليونانيين والعرب والشعوب الأوروبية. وفقًا للأساطير الزرادشتية، تم الاستيلاء على هذا المعبد من قبل روس (رستم) في أوسينم (كافي أوسيناس) في الألفية الثانية قبل الميلاد. يلاحظ علماء الآثار رسميًا في هذا الوقت ظهور ثقافة كوبان في القوقاز وظهور القبائل السكيثية السارماتية.

كما ذكر الجغرافي سترابو معبد الشمس، حيث وضع فيه ملاذ الصوف الذهبي وأوراكل إيتوس. يأكل أوصاف مفصلةهذا المعبد والتأكيد على إجراء الأرصاد الفلكية هناك.

كان معبد الشمس مرصدًا فلكيًا قديمًا حقيقيًا في العصور القديمة. أنشأ الكهنة الذين لديهم معرفة معينة معابد المراقبة هذه ودرسوا علوم النجوم. لم يتم حساب مواعيد الصيانة فقط هناك زراعةولكن الأهم من ذلك أنه تم تحديد أهم المعالم في التاريخ العالمي والروحي.

وصف المؤرخ العربي المسعودي معبد الشمس في إلبروس على النحو التالي: “في المناطق السلافية كانت هناك مباني يقدسونها. وكان لهم من بين آخرين بناء على جبل، كتب عنه الفلاسفة أنه من أعلى جبال العالم. هناك قصة عن هذا المبنى: عن نوعية بنائه، عن ترتيب حجارته المختلفة وألوانها المختلفة، عن الفتحات التي صنعت في الجزء العلوي منه، عما بني في هذه الفتحات لمراقبة شروق الشمس، عن الأشياء الموضوعة هناك أحجار الكريمةوالعلامات المميزة فيه والتي تشير إلى أحداث مستقبلية وتحذر من الأحداث قبل تنفيذها وعن الأصوات التي تسمع في الجزء العلوي منه وما يحدث لهم عند سماع هذه الأصوات.

بالإضافة إلى الوثائق المذكورة أعلاه، توجد معلومات حول المدينة السلافية القديمة الرئيسية ومعبد الشمس والدولة السلافية ككل في Elder Edda، في المصادر الفارسية والإسكندنافية والجرمانية القديمة، في كتاب فيليس. إذا كنت تعتقد أن الأساطير، بالقرب من مدينة كيار (كييف) كان هناك جبل الأتير المقدس - يعتقد علماء الآثار أنه كان إلبروس. وبجانبه كان هناك نهر إيريسكي، أو جنة عدن، ونهر سمورودينا، الذي يفصل بين العالم الأرضي والعالم الآخر، ويربط بين جسر ياف وناف (ذلك الضوء) كالينوف.

هكذا يتحدثون عن حربين بين القوط (قبيلة جرمانية قديمة) والسلاف، غزو القوط للدولة السلافية القديمة على يد المؤرخ القوطي جوردان في القرن الرابع في كتابه “تاريخ القوط” و"كتاب فيليس". في منتصف القرن الرابع، قاد الملك القوطي جيرماناريش شعبه لغزو العالم. كان قائد عظيم. بالنسبة الى يوردانس، تمت مقارنته بالإسكندر الأكبر. نفس الشيء كتب عن جيرماناراخ ولومونوسوف:
"إرماناريك، ملك القوط الشرقيين، لشجاعته في قهر العديد من الشعوب الشمالية، شبهه البعض بالإسكندر الأكبر."

انطلاقا من شهادة الأردن، والشيخ إيدا وكتاب فيليس، بعد حروب طويلة، استولى جيرماناريخ على كل شيء تقريبًا أوروبا الشرقية. حارب على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين، ثم قاتل على نهر تيريك، وعبر القوقاز، ثم سار على طول ساحل البحر الأسود ووصل إلى آزوف.

وفقًا لكتاب فيليس، عقد جيرماناريخ السلام لأول مرة مع السلاف ("شرب الخمر من أجل الصداقة")، وعندها فقط "جاء علينا بالسيف".

تم إبرام معاهدة السلام بين السلاف والقوط من خلال الزواج الأسري لأخت الأمير القيصر السلافي باص - ليبيدي وجيرماريش. كان هذا أجرًا مقابل السلام، لأن هيرمانارخ كان يبلغ من العمر سنوات عديدة في ذلك الوقت (توفي عن عمر يناهز 110 أعوام، وتم الزواج قبل ذلك بوقت قصير). وفقًا لـ Edda، تم استمالة Swan-Sva من قبل ابن Germanarekh Randver، وأخذها إلى والده. ثم أخبرهم إيرل بيكي، مستشار جرماناره، أنه سيكون من الأفضل أن يحصل راندفر على البجعة، حيث أنهما كانا صغيرين، وجرماناره رجل عجوز. أسعدت هذه الكلمات Swan-Sva وRandver، ويضيف جوردان أن Swan-Sva هرب من Germanarech. ثم أعدم جرماناره ابنه وسوان. وكان هذا القتل سبب الحرب السلافية القوطية. بعد أن انتهك "معاهدة السلام" غدرًا ، هزم جيرمانارخ السلاف في المعارك الأولى. ولكن بعد ذلك، عندما انتقل جيرمانارخ إلى قلب روسكولاني، وقف الأنتيس في طريق جيرمانارخ. هُزم جيرمانارخ. وفقًا لجوردان ، فقد أصيب في جنبه بالسيف على يد روسومونز (روسكولان) - سار (ملك) وأميوس (أخ). تسبب الأمير السلافي باص وشقيقه زلاتوجور في إصابة جيرماناريش بجرح مميت وسرعان ما مات. هكذا كتب عنها الأردن وكتاب فيليس ولومونوسوف لاحقًا.

"كتاب فيليس": "وهزم روسكولان على يد القوط في جيرماناراخ. وأخذ زوجة من عائلتنا وقتلها. وبعد ذلك اندفع قادتنا ضده وهزموا جرماناخ».

"الأردن. "التاريخ جاهز": "عائلة روسومونز (روسكولان) الخائنة ... استغلت الفرصة التالية ... بعد كل شيء ، بعد كل شيء ، بعد أن أمر الملك ، مدفوعًا بالغضب ، امرأة معينة تدعى سونهيلدا (سوان) من تمزقت العائلة المذكورة بسبب تركها زوجها غدرًا، وربطها بخيول شرسة ودفع الخيول للركض في اتجاهات مختلفة، قام شقيقاها سار (كينغ باص) وأميوس (زلات)، بالانتقام لمقتل أختهما، بضرب جيرماناريش في الجانب بالسيف."

M. Lomonosov: "سونيلدا ، امرأة روكسولان نبيلة ، أمرت إرماناريك بتمزيقها بواسطة الخيول لأن زوجها هرب. قام شقيقاها سار وأميوس، انتقامًا لموت أختهما، بثقب يرماناريك في جنبه؛ مات متأثرا بجراحه وعمره مائة وعشر سنوات"

وبعد سنوات قليلة، غزا سليل جيرماناريش، أمل فينيتاريوس، أراضي قبيلة أنتيس السلافية. في المعركة الأولى، تم هزيمته، ولكن بعد ذلك "بدأ في التصرف بشكل أكثر حسما"، وهزم القوط بقيادة أمل فينيتار السلاف. لقد صلب القوط الأمير السلافي بوسا و70 أمراء آخرين على الصلبان. حدث ذلك ليلة 20-21 مارس سنة 368 م. وفي نفس الليلة التي صلب فيها باص، حدث خسوف كلي للقمر. كما هز زلزال وحشي الأرض (اهتز ساحل البحر الأسود بأكمله، وكان هناك دمار في القسطنطينية ونيقية (يشهد على ذلك المؤرخون القدامى. في وقت لاحق، جمع السلاف القوة وهزم القوط. لكن الدولة السلافية القوية السابقة لم تعد موجودة رمم.

"كتاب فيليس": "ثم هُزمت روس مرة أخرى. وصلب بوسا وسبعون أميرا آخر على الصلبان. وكان هناك اضطراب عظيم في روس من أمل فيند. ثم جمع سلوفين روس وقادها. وفي ذلك الوقت هُزم القوط. ولم نسمح لللدغة بالتدفق إلى أي مكان. وعمل كل شيء على ما يرام. وابتهج جدنا دازبوج واستقبل المحاربين - العديد من آبائنا الذين حققوا الانتصارات. ولم تكن هناك مشاكل ومخاوف كثيرة، وهكذا أصبحت الأرض القوطية لنا. وهكذا سيبقى حتى النهاية"

الأردن. «تاريخ القوط»: أمل فينيتاريوس.. حرك الجيش إلى أراضي الأنتيس. ولما جاء إليهم انهزم في المناوشة الأولى، فتصرف بشجاعة أكبر وصلب ملكهم المسمى بوز مع أبنائه وسبعين من النبلاء، حتى تتضاعف جثث المعلقين من خوف المهزومين.

التاريخ البلغاري "باراج تاريخ": "عندما وصل الجاليكزيون إلى أرض الأنخيين، هاجموا باص وقتلوه مع جميع الأمراء السبعين." تم صلب الأمير السلافي باص و70 أميرًا على يد القوط في منطقة الكاربات الشرقية في منابع نهر سيريت وبروت، على الحدود الحالية بين والاشيا وترانسيلفانيا. في تلك الأيام، كانت هذه الأراضي تابعة لروسكولاني، أو سكيثيا. وبعد ذلك بوقت طويل، في عهد فلاد دراكولا الشهير، تم تنفيذ عمليات الإعدام والصلب الجماعية في موقع صلب باص. تم إخراج جثث باص وبقية الأمراء من الصلبان يوم الجمعة ونقلهم إلى منطقة إلبروس إلى إيتاكا (أحد روافد نهر بودكومكا). وفقًا للأسطورة القوقازية، تم إحضار جثة باص والأمراء الآخرين بواسطة ثمانية أزواج من الثيران. أمرت زوجة باص ببناء تلة فوق قبرهما على ضفاف نهر إيتوكو (أحد روافد بودكومكا) ومن أجل تخليد ذكرى باص، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان (نهر بوسا).

تقول الأسطورة القوقازية:
"قُتل باكسان (باص) على يد الملك القوطي مع جميع إخوته وثمانين نبيلاً من النارت. عند سماع ذلك، استسلم الناس لليأس: ضرب الرجال على صدورهم، ومزقت النساء شعر رؤوسهن قائلات: "قُتل أبناء داووف الثمانية، قُتلوا!"

أولئك الذين قرأوا بعناية "حكاية حملة إيغور" يتذكرون أنها تذكر زمن بوسوفو القديم، عام 368، عام صلب الأمير بوسوفو، وهو ما له معنى فلكي. وفقا لعلم التنجيم السلافي، يعد هذا علامة فارقة. وفي ليلة 20-21 مارس، دورة 368، انتهى عصر برج الحمل وبدأ عصر الحوت.

وكان ذلك بعد قصة صلب الأمير باص التي أصبحت معروفة في العالم القديموظهرت (سرقت) مؤامرة صلب المسيح في المسيحية.

لا تقول الأناجيل القانونية في أي مكان أن المسيح قد صلب على الصليب. وبدلاً من كلمة "الصليب" (كريست) تُستخدم هناك كلمة "ستافروس" التي تعني عمود، وهي لا تتحدث عن الصلب، بل عن العمود. ولهذا السبب لا توجد صور مسيحية مبكرة للصلب.

يقول سفر أعمال الرسل المسيحي 10: 39 أن المسيح "عُلق على خشبة". مؤامرة الصلب ظهرت لأول مرة بعد 400 سنة فقط !!! بعد سنوات من إعدام المسيح، مترجم من اليونانية. والسؤال الذي يطرح نفسه: إذا كان المسيح قد صلب ولم يُشنق، لماذا كتب المسيحيون في كتبهم المقدسة لمدة أربعمائة عام أن المسيح قد عُلق؟ إلى حد ما غير منطقي! لقد كان التقليد السلافي السكيثي هو الذي أثر على تشويه النصوص الأصلية أثناء الترجمة، ثم على الأيقونية (لأنه لا توجد صور مسيحية مبكرة لعمليات الصلب).

كان معنى النص اليوناني الأصلي معروفاً في اليونان نفسها (بيزنطة)، ولكن بعد إجراء الإصلاحات المقابلة في اللغة اليونانية الحديثة، على عكس العادة السابقة، أخذت كلمة “ستافروس” بالإضافة إلى معنى "عمود" أيضًا معنى "الصليب".

بالإضافة إلى المصدر المباشر للتنفيذ – الأناجيل القانونية – هناك مصادر أخرى معروفة أيضًا. وفي التقليد اليهودي، وهو الأقرب إلى المسيحي، تم تأكيد تقليد شنق المسيح. هناك "حكاية المشنوق" اليهودية المكتوبة في القرون الأولى من عصرنا، والتي تصف بالتفصيل إعدام يسوع شنقاً. وفي التلمود قصتان عن إعدام المسيح. بحسب الأول، رجم يسوع، ليس في أورشليم، بل في لود. على حسب الرواية الثانية، لأنه كان يسوع من أصل ملكي، كما تم استبدال الرجم بالشنق. وكانت هذه هي الرواية الرسمية للمسيحيين لمدة 400 سنة !!!

حتى في جميع أنحاء العالم الإسلامي، من المقبول عمومًا أن المسيح لم يصلب، بل شنق. في القرآن، بناءً على التقاليد المسيحية المبكرة، يُلعن المسيحيون الذين يزعمون أن يسوع لم يُشنق بل صُلب، والذين يزعمون أن يسوع كان الله نفسه، وليس نبيًا والمسيح، كما ينكرون الصلب نفسه. . ولذلك فإن المسلمين، مع احترامهم ليسوع، لا يرفضون صعود يسوع المسيح ولا تجليه، بل يرفضون رمز الصليب، إذ يعتمدون على النصوص المسيحية المبكرة التي تتحدث عن الشنق، وليس الصلب.

علاوة على ذلك، كما هو موضح في الكتاب المقدس ظاهرة طبيعيةفهي ببساطة لا يمكن أن تحدث في القدس يوم صلب المسيح.

يقول إنجيل مرقس وإنجيل متى أن المسيح عانى من عذاب عاطفي عند اكتمال القمر في الربيع الخميس المقدسيوم الجمعة العظيمة، وأنه حدث خسوف من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة. حدث هذا الحدث، الذي يسمونه "الكسوف"، في وقت لم يكن من الممكن أن يحدث فيه لأسباب فلكية موضوعية. تم إعدام المسيح خلال عيد الفصح اليهودي، وهو يقع دائمًا عند اكتمال القمر.

أولاً، لا يحدث كسوف للشمس أثناء اكتمال القمر. أثناء اكتمال القمر، يكون القمر والشمس على جانبين متقابلين من الأرض، لذلك لا يستطيع القمر حجب ضوء الشمس على الأرض.

ثانيًا، كسوف الشمسوعلى عكس القمرية، فإنها لا تدوم ثلاث ساعات، كما هو مكتوب في الكتاب المقدس. ربما كان اليهود والمسيحيون يقصدون خسوف القمر، لكن العالم كله لم يفهمهم؟...

لكن مشمس و خسوف القمريتم حسابها بسهولة بالغة. سيقول أي عالم فلك أنه في سنة إعدام المسيح وحتى في السنوات القريبة من هذا الحدث لم يكن هناك خسوف للقمر.

يشير أقرب كسوف بدقة إلى تاريخ واحد فقط - ليلة 20-21 مارس 368 م. وهذا حساب فلكي دقيق تمامًا. أي أنه في هذه الليلة من الخميس إلى الجمعة 20/21 مارس سنة 368، صلب القوط الأمير باص و70 أميرًا آخر. وفي ليلة 20-21 مارس، حدث خسوف كلي للقمر، استمر من منتصف الليل حتى الساعة الثالثة من يوم 21 مارس 368. تم حساب هذا التاريخ من قبل علماء الفلك، بما في ذلك مدير مرصد بولكوفو ن. موروزوف.

لماذا كتب المسيحيون من الخطوة 33 أن المسيح قد عُلق، وبعد الخطوة 368 أعادوا كتابة الكتاب المقدس وبدأوا في الادعاء بأن المسيح صلب؟ من الواضح أن مؤامرة الصلب بدت أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لهم وانخرطوا مرة أخرى في السرقة الأدبية الدينية - أي. مجرد سرقة... ومن هنا جاءت المعلومات الواردة في الكتاب المقدس عن صلب المسيح، وأنه عانى من العذاب من الخميس إلى الجمعة، وأنه حدث كسوف. بعد أن سرقوا مؤامرة الصلب، قرر المسيحيون اليهود تزويد الكتاب المقدس بتفاصيل إعدام الأمير السلافي، دون التفكير في أن الناس في المستقبل سوف ينتبهون إلى الظواهر الطبيعية الموصوفة، والتي لا يمكن أن تحدث في العام إعدام المسيح في المكان الذي أعدم فيه.

وهذا ليس المثال الوحيد لسرقة المواد من قبل المسيحيين اليهود. وبالحديث عن السلاف، أتذكر أسطورة والد آريوس، الذي حصل على عهد من دازبوج على جبل الأتير (إلبروس)، وفي الكتاب المقدس، تحول آريوس والأتير بأعجوبة إلى موسى وسيناء...

أو طقوس المعمودية اليهودية المسيحية. طقوس المعمودية المسيحية هي ثلث طقوس الوثنية السلافية، والتي تشمل: التسمية والمعمودية بالنار والحمام المائي. وفي اليهودية والمسيحية لم يبق سوى حمام الماء.

يمكننا أن نتذكر أمثلة من التقاليد الأخرى. ميثرا - ولد في 25 ديسمبر !!! قبل 600 سنة من ميلاد المسيح !!! 25 ديسمبر - اليوم الذي بعد 600 عام، ولد يسوع. ميثرا ولد من عذراء في إسطبل، ارتفع نجم، جاء المجوس!!! كل شيء هو نفسه كما هو الحال مع المسيح، قبل 600 عام فقط. وشملت عبادة ميثراس: المعمودية بالماء، والماء المقدس، والإيمان بالخلود، والإيمان بميثراس كإله منقذ، ومفاهيم الجنة والجحيم. مات ميثرا وقام ليصبح وسيطًا بين الله الآب والإنسان! الانتحال (السرقة) للمسيحيين هو 100٪.

مزيد من الأمثلة. حُبلى به بطريقة صحيحة: غوتاما بوذا - الهند 600 قبل الميلاد؛ إندرا - التبت 700 قبل الميلاد؛ ديونيسوس - اليونان؛ كيرينوس - روماني؛ أدونيس - بابل كلها في الفترة من 400-200 ق.م؛ كريشنا - الهند 1200 ق.م. زرادشت - 1500 قبل الميلاد. باختصار، من يقرأ النسخ الأصلية يعرف من أين حصل المسيحيون اليهود على المواد اللازمة لكتاباتهم.

لذا فإن المسيحيين الجدد المعاصرين، الذين يحاولون عبثًا العثور على نوع من الجذور الروسية الأسطورية في اليهودي الأصلي يشوع - يسوع وأمه، بحاجة إلى التوقف عن فعل هذا الهراء والبدء في عبادة الحافلة، الملقب بالصليب، أي. حافلة الصليب، أو ما سيكون واضحًا لهم تمامًا، حافلة المسيح. بعد كل شيء، هذا هو البطل الحقيقي الذي استند إليه اليهود والمسيحيون العهد الجديد، والذي اخترعوا - يسوع المسيح اليهودي المسيحي - تبين أنه نوع من الدجال والمارق، على أقل تقدير... بعد كل شيء، العهد الجديد هو مجرد كوميديا رومانسية بروح الخيال اليهودي، من المفترض أنه كتب بواسطة ما يسمى. "الرسول" بولس (في العالم - شاول)، وحتى ذلك الحين، اتضح أنه لم يكتب هو نفسه، بل من قبل تلاميذ تلاميذ مجهولين/!؟/. حسنًا، لقد استمتعوا بالرغم من ذلك..

لكن دعنا نعود إلى السجل السلافي. لم يعد اكتشاف مدينة سلافية قديمة في القوقاز يبدو مفاجئًا للغاية. في العقود الاخيرةتم اكتشاف العديد من المدن السلافية القديمة على أراضي روسيا وأوكرانيا.

وأشهرها اليوم هو أركايم الشهير الذي يزيد عمره عن 5000 ألف سنة.

في عام 1987، في جبال الأورال الجنوبية في منطقة تشيليابينسك، أثناء بناء محطة للطاقة الكهرومائية، تم اكتشاف مستوطنة محصنة من النوع الحضري المبكر يعود تاريخها إلى العصر البرونزي. إلى زمن الآريين القدماء. أركايم أقدم من طروادة الشهيرة بخمسمائة إلى ستمائة عام، وحتى أقدم من الأهرامات المصرية.

المستوطنة المكتشفة هي مدينة مراقبة. خلال دراستها، ثبت أن الأثر كان عبارة عن مدينة محصنة بدائرتين جداريتين منقوشتين داخل بعضهما البعض، وأسوار وخنادق. كانت المساكن فيها شبه منحرفة الشكل، متجاورة بشكل وثيق مع بعضها البعض وتقع في دائرة بحيث كان الجدار الطرفي العريض لكل مسكن جزءًا من الجدار الدفاعي. يحتوي كل منزل على موقد لصب البرونز! ولكن وفقا للمعرفة الأكاديمية التقليدية، جاء البرونز إلى اليونان فقط في الألفية الثانية قبل الميلاد. في وقت لاحق، تبين أن التسوية جزء لا يتجزأأقدم الحضارة الآرية - "بلد المدن" في جنوب جبال الأورال. اكتشف العلماء مجموعة كاملة من الآثار التي تنتمي إلى هذه الثقافة المذهلة.

على الرغم من صغر حجمها، يمكن تسمية المراكز المحصنة بالمدن الأولية. إن استخدام مفهوم "المدينة" للمستوطنات المحصنة من نوع أركايم-سينتاشتا هو بالطبع مشروط.

ومع ذلك، لا يمكن تسميتها مجرد مستوطنات، لأن "مدن" أركايم تتميز بهياكل دفاعية قوية، وهندسة معمارية ضخمة، وأنظمة اتصالات معقدة. إن كامل أراضي المركز المحصن غنية للغاية بتفاصيل التخطيط، فهي مدمجة للغاية ومدروسة بعناية. من وجهة نظر تنظيم الفضاء، ما أمامنا ليس حتى مدينة، بل نوع من المدينة الفائقة.

المراكز المحصنة في جبال الأورال الجنوبية أقدم من مدينة هوميروس تروي بخمسة إلى ستة قرون. وهم معاصرون لسلالة بابل الأولى، وفراعنة المملكة الوسطى في مصر، والثقافة الكريتية الميسينية في البحر الأبيض المتوسط. يتوافق وقت وجودهم مع القرون الأخيرة للحضارة الهندية الشهيرة - ماهينجو دارو وهارابا.

الموقع الإلكتروني لمحمية متحف أركايم: الرابط

وفي أوكرانيا، تم اكتشاف بقايا مدينة في طرابلس، عمرها نفس عمر مدينة أركايم، أكثر من خمسة آلاف سنة. وهو أقدم من حضارة بلاد ما بين النهرين - السومرية بخمسمائة عام!

في نهاية التسعينيات، تم العثور على مدن استيطانية ليست بعيدة عن روستوف أون دون في بلدة تانايس، والتي يصعب حتى على العلماء تحديد عمرها... يتراوح العمر من عشرة إلى ثلاثين ألف سنة. يعتقد المسافر في القرن الماضي، ثور هيردال، أنه من هناك، من تانيس، جاء البانتيون بأكمله إلى الدول الاسكندنافية الآلهة الاسكندنافيةبقيادة أودين.

تم العثور في شبه جزيرة كولا على ألواح عليها نقوش باللغة السنسكريتية عمرها 20 ألف عام. وفقط اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية وكذلك لغات البلطيق تتطابق مع اللغة السنسكريتية. استخلاص النتائج.

نتائج الرحلة الاستكشافية إلى موقع عاصمة مدينة كيارا السلافية القديمة في منطقة إلبروس.

تم تنفيذ خمس بعثات: في الأعوام 1851، 1881، 1914، 2001 و2002.

في عام 2001، ترأس البعثة أ. ألكسيف، وفي عام 2002 تم تنفيذ البعثة تحت رعاية المعهد الفلكي الحكومي الذي يحمل اسم شتنبرغ (SAI)، والذي أشرف عليه مدير المعهد أناتولي ميخائيلوفيتش تشيريباششوك.

واستنادا إلى البيانات التي تم الحصول عليها نتيجة للدراسات الطبوغرافية والجيوديسية للمنطقة، وتسجيل الأحداث الفلكية، توصل أعضاء البعثة إلى استنتاجات أولية تتفق تماما مع نتائج بعثة 2001، استنادا إلى نتائجها في مارس 2002، تم إعداد التقرير في اجتماع للجمعية الفلكية في معهد المعهد الفلكي الحكومي بحضور موظفي معهد الآثار التابع لأكاديمية العلوم الروسية وأعضاء الجمعية الفلكية الدولية ومتحف الدولة التاريخي.
كما تم تقديم تقرير في مؤتمر حول مشاكل الحضارات المبكرة في سانت بطرسبرغ.
ماذا وجد الباحثون بالضبط؟

بالقرب من جبل كاراكايا، في سلسلة جبال روكي على ارتفاع 3646 مترًا فوق سطح البحر بين قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي على الجانب الشرقي من إلبروس، تم العثور على آثار لعاصمة روسكولاني، مدينة كيار، التي كانت موجودة منذ زمن طويل. قبل ميلاد المسيح، وهو ما ورد في العديد من الأساطير والملاحم دول مختلفةالعالم، وكذلك أقدم مرصد فلكي - معبد الشمس، الذي وصفه المؤرخ القديم المسعودي في كتبه على وجه التحديد بمعبد الشمس.

يتطابق موقع المدينة التي تم العثور عليها تمامًا مع تعليمات المصادر القديمة، وبعد ذلك تم تأكيد موقع المدينة من قبل الرحالة التركي إيفليا جلبي في القرن السابع عشر.

تم اكتشاف بقايا معبد قديم وكهوف ومقابر في جبل كاراكايا. تم اكتشاف عدد لا يصدق من المستوطنات القديمة وأطلال المعابد، والعديد منها محفوظ جيدًا. في الوادي بالقرب من سفح جبل كاراكايا، على هضبة بيتشسين، تم العثور على منهير - أحجار طويلة من صنع الإنسان تشبه الأصنام الوثنية الخشبية.

على أحد الأعمدة الحجرية نحت وجه فارس ينظر مباشرة إلى الشرق. وخلف المنهير يمكنك رؤية تلة على شكل جرس. هذا هو توزولوك ("خزانة الشمس"). في قمته يمكنك رؤية أطلال حرم الشمس القديم. وفي أعلى التل هناك جولة تحدد أعلى نقطة. ثم ثلاث صخور كبيرة مقطوعة يدوياً. ذات مرة، تم قطع شق فيهم، موجه من الشمال إلى الجنوب. تم العثور أيضًا على أحجار موضوعة مثل القطاعات في تقويم الأبراج. كل قطاع هو بالضبط 30 درجة.

كان كل جزء من مجمع المعبد مخصصًا للتقويم والحسابات الفلكية. في هذا، يشبه معبد مدينة أركايم بجنوب الأورال، الذي له نفس هيكل البروج، ونفس التقسيم إلى 12 قطاعًا. وهو مشابه أيضًا لستونهنج في بريطانيا العظمى. وما يجعله مشابهًا لستونهنج هو، أولًا، حقيقة أن محور المعبد موجه أيضًا من الشمال إلى الجنوب، وثانيًا، أحد أهم المعالم السمات المميزةستونهنج هو وجود ما يسمى بـ “حجر الكعب” على مسافة من الحرم. ولكن يوجد أيضًا معلم مينهير في Sun Sanctuary في توزولوك.

هناك أدلة على أنه في مطلع عصرنا تم نهب المعبد من قبل ملك البوسفور فارناسيس. تم تدمير المعبد أخيرًا في الرابع بعد الميلاد. القوط والهون. وحتى أبعاد المعبد معروفة؛ يبلغ طوله 60 ذراعاً (حوالي 20 متراً) وعرضه 20 (6-8 أمتار) وارتفاعه 15 (حتى 10 أمتار) وكذلك عدد النوافذ والأبواب - 12 حسب عدد علامات الأبراج.

نتيجة لعمل البعثة الأولى، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الحجارة الموجودة على قمة جبل توزلوك كانت بمثابة أساس معبد الشمس. جبل توزلوك عبارة عن مخروط عشبي منتظم يبلغ ارتفاعه حوالي 40 مترًا. ترتفع المنحدرات إلى الأعلى بزاوية 45 درجة، وهو ما يتوافق فعليًا مع خط عرض المكان، وبالتالي، عند النظر إليه يمكنك رؤية نجم الشمال. محور أساس المعبد 30 درجة مع الاتجاه إلى القمة الشرقية لإلبروس. ونفس الدرجة 30 هي المسافة بين محور المعبد والاتجاه إلى المنهير، والاتجاه إلى المنهير وممر الشوكام. بالنظر إلى أن 30 درجة - 1/12 دائرة - يتوافق مع شهر تقويمي، فهذا ليس من قبيل الصدفة. تختلف سمت شروق الشمس وغروبها في أيام الانقلاب الصيفي والشتوي بمقدار 1.5 درجة فقط عن الاتجاهات إلى قمم كانجال، "بوابة" تلتين في أعماق المراعي، جبل دزهارغن وجبل طاشلي-سرت. هناك افتراض بأن المنهير كان بمثابة حجر الكعب في معبد الشمس، على غرار ستونهنج، وساعد في التنبؤ بالكسوف الشمسي والقمري. وهكذا يرتبط جبل توزلوك بأربعة معالم طبيعية على طول الشمس ويرتبط بالقمة الشرقية لإلبروس. ويبلغ ارتفاع الجبل حوالي 40 مترًا فقط، ويبلغ قطر قاعدته حوالي 150 مترًا. وهي أبعاد تضاهي أبعاد الأهرامات المصرية والمباني الدينية الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف اثنين من الأرخص على شكل برج مربع عند ممر كاياشيك. واحد منهم يقع بدقة على محور المعبد. هنا، على الممر، توجد أسس المباني والأسوار.

بالإضافة إلى ذلك، في الجزء الأوسط من القوقاز، عند السفح الشمالي لإلبروس، في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات من القرن العشرين، تم اكتشاف مركز قديم لإنتاج المعادن، وبقايا أفران الصهر، والمستوطنات، وأراضي الدفن .

تلخيص نتائج أعمال البعثات الاستكشافية في الثمانينيات وعام 2001، والتي اكتشفت التركيز داخل دائرة نصف قطرها عدة كيلومترات من آثار المعادن القديمة، ورواسب الفحم والفضة والحديد، وكذلك الأشياء الفلكية والدينية وغيرها من الأشياء الأثرية، يمكننا أن نفترض بثقة اكتشاف أحد أقدم المراكز الثقافية والإدارية للسلاف في منطقة إلبروس.

خلال الرحلات الاستكشافية في عامي 1851 و1914، اكتشف عالم الآثار ب. قام أكريتاس بفحص أنقاض معبد الشمس السكيثي على المنحدرات الشرقية لبشتاو. نُشرت نتائج الحفريات الأثرية الإضافية لهذا الحرم في عام 1914 في "ملاحظات جمعية روستوف أون دون التاريخية". هناك تم وصف حجر ضخم "على شكل غطاء محشوش" مثبت على ثلاث دعامات بالإضافة إلى مغارة مقببة.
وتم وضع بداية الحفريات الكبرى في بياتيجوري (كافمينفودي) من قبل عالم الآثار الشهير قبل الثورة د. ساموكفاسوف، الذي وصف 44 تلاً في محيط بياتيغورسك في عام 1881. بعد ذلك، بعد الثورة، تم فحص بعض التلال فقط، وتم تنفيذ أعمال الاستكشاف الأولية فقط على المواقع من قبل علماء الآثار E.I. كروبنوف، ف. كوزنتسوف، ج. رونيتش، إي.بي. ألكسيفا ، إس.يا. بايخوروف، خ.خ. بيدزيف وآخرون.

نستمد معلومات عن التاريخ الروسي المبكر من السجلات. ماذا نعرف عنهم بالضبط؟ وحتى يومنا هذا، لا يستطيع الباحثون التوصل إلى إجماع حول تأليفهم وموضوعيتهم.

السجلات الروسية القديمة: الأسرار الرئيسية

مجلة: التاريخ "الروسية السبعة" العدد 6، أغسطس 2016
التصنيف: أسرار
النص: الروسية السبعة

من هو المؤلف؟

بالنسبة للأشخاص الذين لا يتعمقون في التاريخ، هناك مؤرخ واحد فقط - نيستور، راهب دير كييف بيشيرسك. تم تسهيل تعزيز هذا الوضع بالنسبة له من خلال تقديسه كقديس تحت اسم نيستور المؤرخ. ومع ذلك، فإن هذا الراهب باعتباره مؤلف "حكاية السنوات الغابرة" لم يُذكر إلا في إحدى قوائمها اللاحقة (القرن السادس عشر)، وإلى جانب "الحكاية" هناك العديد من النصوص التاريخية الأخرى التي تم إنشاؤها في قرون مختلفة وفي فترات مختلفة ومتباعدة. أماكن بعيدة أماكن أخرى
ولم يكن من الممكن أن يكون نيستور وحده قد تمزق في الزمان والمكان ليكتبها جميعها. وعلى أية حال فهو مجرد واحد من المؤلفين.
من هم الآخرون؟ تم إدراج منشئ صحيفة Laurentian Chronicle على أنه الراهب Lavrenty ، وتنسب Trinity Chronicle إلى راهب Trinity-Sergius Lavra ، Epiphanius the Wise. وبشكل عام، انطلاقا من حقيقة أن جميع السجلات تقريبا تم الاحتفاظ بها في الأديرة، فإن أصلها مدين لشعب الكنيسة.
ومع ذلك، فإن أسلوب كتابة بعض النصوص يعطي سببا للبحث عن المؤلفين في بيئة علمانية. على سبيل المثال، في كييف كرونيكل، يتم إيلاء القليل من الاهتمام لقضايا الكنيسة، واللغة أقرب ما يمكن إلى اللغة الشعبية: المفردات المشتركة، واستخدام الحوارات، والأمثال، والاقتباسات، والأوصاف التصويرية. تحتوي Galician-Volyn Chronicle على العديد من الكلمات العسكرية الخاصة وتهدف بوضوح إلى التعبير عن أفكار سياسية معينة.

أين هو الأصلي؟

حقيقة أن جميع السجلات معروفة لنا في القوائم (النسخ) والإصدارات (الإصدارات) لا تبسط البحث عن المؤلفين. لن تجد في أي مجموعة في العالم "حكاية السنوات الماضية" التي كتبها يد نيستور في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. لا يوجد سوى قائمة لورينتيان من القرن الرابع عشر، وقائمة إيباتيفسكي من القرن الخامس عشر، وقائمة كليبنيكوفسكي من القرن السادس عشر. إلخ.
ولم يكن نيستور نفسه هو المؤلف الأول للحكاية.
وفقًا لعالم اللغة والمؤرخ أ.أ. شاخماتوف، قام فقط بمراجعة القانون الأولي لعام 1093 لرئيس دير كييف بيشيرسك جون وأكمله بنصوص المعاهدات والأساطير الروسية البيزنطية التي جاءت إليه في التقليد الشفهي.
وقام يوحنا بدوره باستكمال قوس الراهب نيكون. وكان لهذه النسخة سابقتها - أقدم مدونة في النصف الأول من القرن الحادي عشر. لكن لا يمكن لأحد أن يضمن بنسبة مائة بالمائة أنه لا يستند إلى نص آخر أقدم.
هذا هو جوهر التقليد الروسي لكتابة الوقائع. يستخدم كل ناسخ لاحق المخطوطات القديمة والتقاليد الشفهية والأغاني وروايات شهود العيان ويجمع مجموعة جديدة أكثر اكتمالا - من وجهة نظره - معلومات تاريخية. ويتجلى هذا بوضوح في "وقائع كييف" "غير المتكافئة"، حيث قام موسى رئيس دير فيدوبيتسكي بصهر نصوص مؤلفين من مستويات مختلفة للغاية من التعليم والموهبة.

لماذا تتعارض السجلات مع بعضها البعض؟

الإجابة على هذا السؤال تتدفق بسلاسة من السؤال السابق. نظرًا لوجود الكثير من السجلات وقوائمها وإصداراتها (حوالي خمسة آلاف حسب بعض المصادر) فقد عاش مؤلفوها في وقت مختلفوفي مدن مختلفة، لم يكن لديك بطرق حديثةنقل المعلومات واستخدام المصادر المتاحة لهم، كان من الصعب تجنب بعض الأخطاء ولو عن غير قصد. ماذا يمكننا أن نقول عن الرغبة في سحب البطانية على أنفسنا وتقديم هذا الحدث أو ذاك أو المدينة أو الحاكم في ضوء مناسب ...
قبل ذلك، تطرقنا إلى القضايا المتعلقة بتاريخ السجلات نفسها، ولكن هناك العديد من الألغاز في محتواها.

من أين أتت الأرض الروسية؟

تبدأ حكاية السنوات الماضية بهذا السؤال. ومع ذلك، حتى هنا توجد أسباب للتفسير، ولا يزال العلماء غير قادرين على التوصل إلى توافق في الآراء.
من ناحية، يبدو أنه يقال بوضوح تام: " وذهبوا إلى ما وراء البحار إلى الفارانجيين، إلى روس.<…>قال الشود والسلوفينيون والكريفيتشي وجميعهم للروس: “أرضنا عظيمة ووفيرة، لكن ليس هناك نظام فيها. تعالوا ملكوا وتحكموا علينا". وتم اختيار ثلاثة إخوة مع عشائرهم، وأخذوا معهم كل روسيا وجاءوا.<…>ومن هؤلاء الفارانجيين لُقبت الأرض الروسية».
النظرية النورماندية عن أصل دولة روس - من الإفرنج - مبنية على هذا المقطع.
ولكن هناك جزء آخر: " ... من نفس السلاف نحن، روس... لكن الشعب السلافي والروس واحد، بعد كل شيء، كانوا يطلق عليهم روسيا من الفارانجيين، وقبل أن يكون هناك سلاف؛ على الرغم من أنهم كانوا يطلق عليهم الفسحات، إلا أن الخطاب كان سلافيا" وتبين أنه على الرغم من أننا حصلنا على اسمنا من الفارانجيين، إلا أننا قبلهم كنا شعبًا واحدًا. تم الالتزام بهذه الفرضية (المناهضة للنورمان أو السلافية) من قبل إم.في. لومونوسوف وف.ن. تاتيشيف.

لمن كتب فلاديمير مونوماخ "تعاليمه"؟

يعد "تعاليم فلاديمير مونوماخ" جزءًا من "حكاية السنوات الماضية" ويحتوي على ثلاثة أجزاء: تعليم للأطفال، وقصة عن السيرة الذاتية، ورسالة، يكون المرسل إليه عادةً شقيق الأمير، أوليغ سفياتوسلافوفيتش. ولكن لماذا تدرج المراسلات الشخصية في وثيقة تاريخية؟
ومن الجدير بالذكر أن اسم أوليغ لم يذكر في أي مكان في الرسالة، ومحتوى النص ذو طبيعة توبة.
ربما من خلال إعادة سرد هذه القصة المعقدة مع الأخ الذي قتل ابنه، أراد مونوماخ أن يظهر نموذجًا عامًا للتواضع والتسامح، على غرار الجزء الأول. ولكن من ناحية أخرى، فإن هذا النص مدرج فقط في إحدى قوائم "الحكاية" ومن الواضح أنه لم يكن المقصود منه كمية كبيرةلذلك يعتبر بعض العلماء هذا اعترافًا كتابيًا شخصيًا، استعدادًا ليوم القيامة.

من كتب "حكاية حملة إيغور" ومتى؟

بدأت الخلافات حول أصل "الكلمة" فور اكتشافها من قبل الكونت أ. موسين بوشكين في نهاية القرن الثامن عشر. نص هذا النصب الأدبي غير عادي ومعقد للغاية لدرجة أن تأليفه لم يُنسب إلى أي شخص: إيغور نفسه وياروسلافنا وفلاديمير إيغوريفيتش وأمراء آخرين أو غير الأمراء؛ المعجبون بهذه الحملة، وعلى العكس من ذلك، أولئك الذين أدانوا مغامرة إيغور؛ تم "فك رموز" اسم المؤلف وعزله عن الحروف الأبجدية. حتى الآن دون جدوى.
إنه نفس الشيء مع وقت الكتابة. هل تزامن زمن الأحداث الموصوفة مع الزمن الذي وصفت فيه؟ المؤرخ ب. اعتبر ريباكوف «اللاي» تقريبًا تقريرًا من مكان الحادث، وقام بي آي ياتسينكو بتحريك تاريخ إنشائه عشر سنوات أخرى، لأن النص يذكر أحداثًا لم تكن معروفة في عام 1185، عام الحملة. هناك أيضًا العديد من الإصدارات المتوسطة.

العلوم التاريخية الروسية الحديثة حول روس القديمةيعتمد على سجلات قديمة كتبها رهبان مسيحيون، وعلى نسخ مكتوبة بخط اليد غير متوفرة في النسخ الأصلية. هل يمكنك الوثوق بمثل هذه المصادر في كل شيء؟

"حكاية السنوات الماضية"يسمى الأقدم تسجيل الأحداث، وهو جزء لا يتجزأ من معظم السجلات التي وصلت إلينا (وقد نجا منها حوالي 1500). "حكاية"يغطي الأحداث حتى عام 1113، ولكن أقدم قائمة لها كانت في عام 1377 الراهب لورانسومساعديه بتوجيه من أمير سوزدال نيجني نوفغورود ديمتري كونستانتينوفيتش.

من غير المعروف أين تمت كتابة هذا السجل الذي سمي باسم لورنتيان على اسم المبدع: إما في دير البشارة نيزهني نوفجورودأو في دير المهد في فلاديمير. في رأينا، يبدو الخيار الثاني أكثر إقناعا، ليس فقط لأن عاصمة شمال شرق روسيا انتقلت من روستوف إلى فلاديمير.

في دير ميلاد فلاديمير، وفقًا للعديد من الخبراء، وُلدت سجلات الثالوث والقيامة، وكان أسقف هذا الدير، سيمون، أحد مؤلفي العمل الرائع للأدب الروسي القديم "كيفو-بيشيرسك باتريكون"- مجموعة قصص عن حياة ومآثر الرهبان الروس الأوائل.

يمكن للمرء أن يخمن فقط أي نوع من القائمة النص القديمكانت صحيفة Laurentian Chronicle، وكم أضيف إليها ما لم يكن في النص الأصلي، وكم عدد الخسائر التي تكبدتها - الخامسبعد كل شيء، سعى كل عميل في السجل الجديد إلى تكييفه مع مصالحه الخاصة وتشويه سمعة خصومه، وهو أمر طبيعي تمامًا في ظروف التشرذم الإقطاعي والعداء الأميري.

حدثت الفجوة الأكثر أهمية في الأعوام 898-922. تستمر أحداث "حكاية السنوات الماضية" في هذه الوقائع من خلال أحداث فلاديمير سوزدال روس حتى عام 1305، ولكن هناك فجوات هنا أيضًا: من 1263 إلى 1283 ومن 1288 إلى 1294. وهذا على الرغم من أن الأحداث التي وقعت في روس قبل المعمودية كانت مثيرة للاشمئزاز بشكل واضح لرهبان الدين الجديد.

تم تسمية سجل شهير آخر - Ipatiev Chronicle - على اسم دير Ipatiev في كوستروما، حيث اكتشفه مؤرخنا الرائع N. M. Karamzin. ومن الجدير بالذكر أنه تم العثور عليه مرة أخرى بالقرب من روستوف، التي تعتبر، إلى جانب كييف ونوفغورود، أكبر مركز للسجلات الروسية القديمة. إن Ipatiev Chronicle أصغر من Laurentian Chronicle - فقد تمت كتابتها في العشرينات من القرن الخامس عشر، بالإضافة إلى حكاية السنوات الماضية، تتضمن سجلات الأحداث في كييف روس وجاليكيا فولين روس.

هناك سجل آخر يستحق الاهتمام به وهو سجل Radziwill، الذي كان في البداية ملكًا للأمير الليتواني Radziwill، ثم دخل مكتبة Koenigsberg وتحت حكم بطرس الأكبر، وأخيراً إلى روسيا. إنها نسخة من القرن الخامس عشر من نسخة أقدم من القرن الثالث عشرويتحدث عن أحداث التاريخ الروسي منذ استيطان السلاف حتى عام 1206. إنه ينتمي إلى سجلات فلاديمير سوزدال، وهو قريب من سجلات Laurentian، ولكنه أكثر ثراء في التصميم - فهو يحتوي على 617 رسما توضيحيا.

يُطلق عليهم مصدرًا قيمًا "لدراسة الثقافة المادية والرمزية السياسية وفن روس القديمة". علاوة على ذلك، فإن بعض المنمنمات غامضة للغاية - فهي لا تتوافق مع النص (!!!)، ومع ذلك، وفقا للباحثين، فهي أكثر انسجاما مع الواقع التاريخي.

على هذا الأساس، كان من المفترض أن الرسوم التوضيحية ل Radziwill Chronicle مصنوعة من آخر، أكثر وقائع موثوقة، لا تخضع لتصحيحات الناسخ. لكننا سنتناول هذا الظرف الغامض لاحقًا.

الآن عن التسلسل الزمني المعتمد في العصور القديمة. أولاً،يجب أن نتذكر ذلك من قبل السنة الجديدةبدأت في 1 سبتمبر و1 مارس، وفقط في عهد بطرس الأكبر، من عام 1700، في 1 يناير. ثانيًا، تم تنفيذ التسلسل الزمني من الخلق الكتابي للعالم، والذي حدث قبل ميلاد المسيح بـ 5507، 5508، 5509 سنة - اعتمادًا على السنة، مارس أو سبتمبر، وقع هذا الحدث، وفي أي شهر: حتى 1 مارس أو حتى 1 سبتمبر. إن ترجمة التسلسل الزمني القديم إلى العصر الحديث هي مهمة كثيفة العمالة، لذلك قمنا بتجميعها طاولات خاصةالتي يستخدمها المؤرخون.

من المقبول عمومًا أن سجلات الطقس التاريخية تبدأ في "حكاية السنوات الماضية" من عام 6360 من إنشاء العالم، أي من عام 852 من ميلاد المسيح. ترجمت إلى لغة حديثةتقول هذه الرسالة على النحو التالي: "في صيف عام 6360، عندما بدأ ميخائيل في الحكم، بدأ تسمية الأرض الروسية. لقد علمنا بهذا لأنه في عهد هذا الملك روس جاء إلى القسطنطينية، كما هو مكتوب في السجلات اليونانية. ولهذا السبب سنبدأ من الآن فصاعدا في تسجيل الأرقام”.

وهكذا، فإن المؤرخ، في الواقع، أنشأ بهذه العبارة عام تشكيل روس، والذي يبدو في حد ذاته امتدادًا مشكوكًا فيه للغاية. علاوة على ذلك، بدءًا من هذا التاريخ، فإنه يذكر عددًا من التواريخ الأولية الأخرى للسجل، بما في ذلك، في الإدخال لعام 862، أول ذكر لروستوف. ولكن هل يتوافق التاريخ التاريخي الأول مع الحقيقة؟ كيف جاء إليها المؤرخ؟ ربما استخدم بعض السجلات البيزنطية التي ذكر فيها هذا الحدث؟

في الواقع، سجلت السجلات البيزنطية حملة روس ضد القسطنطينية في عهد الإمبراطور ميخائيل الثالث، لكن تاريخ هذا الحدث غير محدد. ولاستنباط ذلك، لم يتكاسل المؤرخ الروسي في إعطاء الحساب التالي: “من آدم إلى الطوفان 2242 سنة، ومن الطوفان إلى إبراهيم 1000 و82 سنة، ومن إبراهيم إلى خروج موسى 430 سنة، ومن خروج موسى إلى داود 600 سنة وسنة، ومن داود إلى سبي أورشليم 448 سنة، ومن السبي إلى الإسكندر الأكبر 318 سنة، ومن الإسكندر إلى ميلاد المسيح 333 سنة، من عيد الميلادولقسطنطينة 318 سنة، ومن قسنطينة إلى ميكائيل المذكور 542 سنة.

يبدو أن هذا الحساب يبدو قويًا جدًا لدرجة أن التحقق منه يعد مضيعة للوقت. ومع ذلك، لم يكن المؤرخون كسالى - فقد جمعوا الأرقام التي ذكرها المؤرخون ولم يحصلوا على 6360، بل 6314! خطأ دام أربعة وأربعين عامًا، وتبين أن روس هاجمت بيزنطة عام 806. لكن من المعروف أن ميخائيل الثالث أصبح إمبراطورًا عام 842. لذا، قم بفك عقلك، أين الخطأ: إما في الحساب الرياضي، أم أنهم كانوا يقصدون حملة روس السابقة ضد بيزنطة؟

ولكن على أي حال، فمن الواضح أنه من المستحيل استخدام "حكاية السنوات الماضية" كمصدر موثوق عند وصف التاريخ الأولي لروس.والأمر لا يتعلق فقط بالتسلسل الزمني الخاطئ بشكل واضح. لقد استحقت "حكاية السنوات الماضية" منذ فترة طويلة أن يتم النظر إليها بشكل نقدي. ويعمل بعض الباحثين المستقلين بالفعل في هذا الاتجاه. وهكذا نشرت مجلة "روس" (رقم 3-97) مقالاً بقلم ك. فوروتني "من ومتى أنشأ قصة السنوات الماضية؟" » الموثوقية. دعونا نذكر بعض هذه الأمثلة فقط..

لماذا لا توجد معلومات حول دعوة الفارانجيين إلى روس - مثل هذا الحدث التاريخي المهم - في السجلات الأوروبية، حيث ستركز هذه الحقيقة بالتأكيد؟ كما أشار N. I. Kostomarov إلى شيء آخر حقيقة غامضة: لا يوجد سجل تاريخي واحد وصل إلينا يحتوي على أي ذكر للصراع بين روس وليتوانيا في القرن الثاني عشر - ولكن هذا مذكور بوضوح في "حكاية حملة إيغور". لماذا سجلاتنا صامتة؟ من المنطقي أن نفترض أنه تم تحريرها بشكل كبير في وقت ما.

في هذا الصدد، فإن مصير "التاريخ الروسي من العصور القديمة" V. N. Tatishchev مميز للغاية. هناك سلسلة كاملة من الأدلة التي تم تصحيحها بشكل كبير بعد وفاة المؤرخ من قبل أحد مؤسسي النظرية النورماندية G. F. ميلر، في ظل ظروف غريبة، اختفت السجلات القديمة التي استخدمها تاتيشيف.

وفي وقت لاحق تم العثور على مسوداته التي تحتوي على العبارة التالية:

"لم يكن الراهب نيستور على دراية جيدة بالأمراء الروس القدماء."هذه العبارة وحدها تجعلنا نلقي نظرة جديدة على "حكاية السنوات الغابرة"، التي تشكل الأساس لمعظم السجلات التي وصلت إلينا. هل كل شيء فيه حقيقي وموثوق، ولم يتم تدمير تلك السجلات التي تتعارض مع النظرية النورماندية عمدا؟ قصة حقيقيةما زلنا لا نعرف لغة روس القديمة، وعلينا استعادتها حرفيًا شيئًا فشيئًا.

مؤرخ إيطالي مافرو أوربينيفي كتابه " المملكة السلافية"، نُشر عام 1601، كتب:

"العائلة السلافية أقدم من الأهرامات وعددها كبير لدرجة أنها سكنت نصف العالم." يتناقض هذا البيان بشكل واضح مع تاريخ السلاف كما هو مذكور في "قصة السنوات الماضية".

في العمل على كتابه، استخدم أوربيني ما يقرب من ثلاثمائة مصدروالتي لا نعرف منها أكثر من عشرين - أما الباقي فقد اختفى أو اختفى أو ربما تم تدميره عمدًا لتقويض أسس النظرية النورماندية وإلقاء ظلال من الشك على حكاية السنوات الماضية.

ومن بين المصادر الأخرى التي استخدمها، يذكر أوربيني التاريخ التاريخي الموجود لروسيا، والذي كتبه المؤرخ الروسي إرميا في القرن الثالث عشر. (!!!) اختفت أيضًا العديد من السجلات والأعمال الأدبية المبكرة الأخرى، والتي كان من شأنها أن تساعد في الإجابة على مصدر الأرض الروسية.

منذ عدة سنوات، ولأول مرة في روسيا، نُشرت الدراسة التاريخية "روسيا المقدسة" التي كتبها يوري بتروفيتش ميروليوبوف، وهو مؤرخ روسي مهاجر توفي عام 1970. وكان أول من لاحظ "لوحات ايسنبيك"مع نص كتاب فيليس الشهير الآن. يستشهد ميروليوبوف في عمله بملاحظة مهاجر آخر، الجنرال كورينكوف، الذي وجد العبارة التالية في سجل إنجليزي: "أرضنا كبيرة وفيرة، لكن ليس فيها أي زينة... وسافروا إلى الخارج للأجانب".أي تطابق حرفي تقريبًا مع عبارة "حكاية السنوات الماضية"!

Y. P. قدم ميروليوبوف افتراضًا مقنعًا للغاية بأن هذه العبارة وجدت طريقها إلى سجلاتنا في عهد فلاديمير مونوماخ، الذي كان متزوجًا من ابنة الملك الأنجلوسكسوني الأخير هارالد، الذي هزم جيشه على يد ويليام الفاتح.

هذه العبارة من السجل الإنجليزي، والتي سقطت في يديه من خلال زوجته، كما يعتقد ميروليوبوف، استخدمها فلاديمير مونوماخ لإثبات ادعاءاته على عرش الدوقية الكبرى.مؤرخ المحكمة سيلفستر على التوالي "تم تصحيحه"الوقائع الروسية تضع الحجر الأول في تاريخ النظرية النورماندية. منذ ذلك الوقت بالذات، ربما، تم تدمير كل ما يتعارض مع "دعوة الفارانجيين" في التاريخ الروسي، واضطهاده، وإخفائه في مخابئ يتعذر الوصول إليها.

قبل وقت طويل من تشكيل كييفان روس، كان لدى السلاف القدماء واحدة من أكبر تشكيلات الدولة، والتي، وفقا للعلماء، كانت موجودة من 1600 إلى 2500 ألف سنة ودمرها القوط في 368 م.

لقد تم نسيان تاريخ الدولة السلافية القديمة تقريبًا بفضل الأساتذة الألمان الذين كتبوا التاريخ الروسي وحددوا هدفهم بتجديد تاريخ روس، وإظهار أن الشعوب السلافية كانت من المفترض أنها نقية، ولم تلطخها تصرفات الروس. وأنتيس والبرابرة والمخربين والسكيثيين الذين يتذكرهم العالم كله جيدًا. الهدف هو تمزيق روس بعيدًا عن الماضي السكيثي. بناء على عمل الأساتذة الألمان، نشأت مدرسة تاريخية محلية. تعلمنا جميع كتب التاريخ المدرسية أنه قبل المعمودية، عاشت القبائل البرية في روس - الوثنيين.

هذه كذبة كبيرة، لأن التاريخ تمت إعادة كتابته عدة مرات لإرضاء النظام الحاكم الحالي - بدءًا من آل رومانوف الأوائل، أي. يتم تفسير التاريخ على أنه مفيد في الوقت الحالي للطبقة الحاكمة. يُطلق على ماضي السلاف اسم التراث أو السجل التاريخي، وليس التاريخ (كلمة "الصيف" سبقت مفهوم "العام" الذي قدمه بطرس الأكبر في عام 7208 من S.M.Z.H.، عندما قدموا 1700 من التسلسل الزمني المفترض بدلاً من التسلسل الزمني السلافي. ميلاد المسيح). S.M.Z.H. - هذا هو إنشاء / توقيع / السلام مع الآريم / الصينيين / في الصيف يسمى معبد النجمة - بعد نهاية الحرب العالمية العظمى (شيء مثل 9 مايو 1945، ولكنه أكثر أهمية بالنسبة للسلاف).

فهل يستحق الوثوق بالكتب المدرسية التي تمت إعادة كتابتها أكثر من مرة حتى في ذاكرتنا؟ وهل يستحق الثقة في الكتب المدرسية التي تتعارض مع العديد من الحقائق التي تقول أنه قبل المعمودية، كانت هناك دولة ضخمة في روس تضم العديد من المدن والقرى (بلد المدن)، واقتصادًا وحرفًا متطورين، مع ثقافتها الفريدة (الثقافة = الثقافة) = عبادة رع = عبادة النور). كان لأسلافنا الذين عاشوا في تلك الأيام حكمة حيوية ونظرة للعالم ساعدتهم دائمًا على التصرف وفقًا لضميرهم والعيش في وئام مع العالم من حولهم. يُطلق على هذا الموقف تجاه العالم الآن اسم الإيمان القديم (كلمة "قديم" تعني "ما قبل المسيحية"، ولكن في السابق كان يُطلق عليها ببساطة - الإيمان - معرفة رع - معرفة النور - معرفة حقيقة القدير الساطعة). الإيمان أساسي، والدين (على سبيل المثال، المسيحي) ثانوي. كلمة "الدين" تأتي من "إعادة" - التكرار، "العصبة" - الاتصال والتوحيد. الإيمان دائمًا واحد (إما أن يكون هناك اتصال بالله أو لا يوجد)، وهناك العديد من الأديان - بقدر ما يوجد آلهة بين الناس أو بقدر ما يوجد وسطاء (الباباوات، البطاركة، الكهنة، الحاخامات، الملالي، وما إلى ذلك) التوصل إلى إقامة اتصال معهم.

نظرًا لأن الاتصال بالله، الذي يتم من خلال أطراف ثالثة - الوسطاء، على سبيل المثال، الكهنة، هو أمر مصطنع، فمن أجل عدم فقدان القطيع، يدعي كل دين أنه "الحقيقة في المقام الأول". ولهذا السبب، تم شن العديد من الحروب الدينية الدامية.

احتلت دولة روسكولان السلافية القديمة الأراضي الممتدة من نهر الدانوب والكاربات إلى شبه جزيرة القرم وشمال القوقاز والفولغا، واستولت الأراضي التابعة على سهول عبر نهر الفولغا وجنوب الأورال.

يبدو الاسم الاسكندنافي لروس مثل جارداريكا - بلد المدن. ويكتب المؤرخون العرب أيضًا عن نفس الشيء، حيث يبلغ عدد المدن الروسية بالمئات. في الوقت نفسه، بدعوى أنه في بيزنطة هناك خمس مدن فقط، والباقي "حصون محصنة". في الوثائق القديمة، يشار إلى دولة السلاف باسم سكيثيا وروسكولان. في أعماله الأكاديمي ب. ريباكوف، مؤلف كتب “وثنية السلاف القدماء” 1981، و”وثنية روس القديمة” 1987، والعديد من الكتب الأخرى، يكتب أن دولة روسكولان كانت حاملة ثقافة تشيرنياخوف الأثرية وشهدت ذروة في طروادة قرون (القرنين الأول والرابع الميلادي). لإظهار مستوى العلماء الذين درسوا التاريخ السلافي القديم، نذكر من هو الأكاديمي B.A. ريباكوف.

ترأس بوريس ألكساندروفيتش ريباكوف معهد الآثار التابع للأكاديمية الروسية للعلوم لمدة 40 عامًا، وكان مديرًا لمعهد التاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، وأكاديميًا-سكرتيرًا لقسم التاريخ في الأكاديمية الروسية للعلوم، وعضوًا في لجنة التاريخ التابعة للأكاديمية الروسية للعلوم. الأكاديمية الروسية للعلوم، عضو فخري في أكاديميات العلوم التشيكوسلوفاكية والبولندية والبلغارية، أستاذ فخري في جامعة موسكو. M. V. Lomonosov، دكتوراه في العلوم التاريخية، دكتوراه فخرية من جامعة كراكوف جاجيلونيان.

وكان لميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوف نفس الرأي، حيث كتب:

"إن نفس قبيلة آلان وروكسولانز واضحة من أماكن كثيرة للمؤرخين والجغرافيين القدماء، والفرق هو أن آلان هو الاسم الشائع لشعب بأكمله، وروكسولانز كلمة مشتقة من مكان إقامتهم، والتي لا تخلو من السبب، مشتق من نهر رع، كما يعرف عند الكتاب القدماء باسم فولغا (VolGa)."

يجمع المؤرخ والعالم القديم بليني بين آلان وروكسولانز معًا. روكسولان، من قبل العالم والجغرافي القديم بطليموس، يُطلق عليه اسم "الأنورسي" بالإضافة المجازية. أسماء Aorsi و Roxane أو Rossane من Strabo - "تؤكد الوحدة الدقيقة للروس والألان، والتي تزيد من الموثوقية، أنهما كانا من الجيل السلافي، ثم أن السارماتيين كانوا من نفس القبيلة من الكتاب القدماء و ومن ثم، فمن المؤكد أن لهم نفس الجذور مع الروس الفارانجيين.»

يكتب لومونوسوف:

"وفقًا لشهادة هيلمولد، اختلط آلان مع كورلاندرز، وهي نفس قبيلة الفارانجيين-الروس."

"كان يُطلق على سلاف روغن اسم راناس، أي من نهر رع (الفولغا)، والروسان. سيتم إثبات ذلك بشكل أكثر وضوحًا من خلال إعادة توطينهم في شواطئ فارانجيان. ويشير فايسيل من بوهيميا إلى أن الأماكوسوفيين والألان والونديين جاءوا من الشرق إلى بروسيا.

يكتب لومونوسوف عن سلاف روجن. ومن المعروف أنه في جزيرة روغن في المدينة دمرت عام 1168. الآن يوجد متحف سلافي هناك.

يكتب لومونوسوف أن القبائل السلافية جاءت من الشرق إلى بروسيا وجزيرة روغن ويضيف:

"لقد تمت إعادة توطين آلان الفولجا، أي الروسان أو الروس، في بحر البلطيق، كما يتبين من الأدلة التي قدمها المؤلفون أعلاه، ليس مرة واحدة فقط وليس في وقت قصير، كما هو واضح من ولا بد من الآثار الباقية إلى يومنا هذا والتي تُكرم بها أسماء المدن والأنهار"
لكن دعنا نعود إلى الدولة السلافية.

تقع عاصمة روسكولاني، مدينة كيار، في القوقاز، في منطقة إلبروس بالقرب من قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي الحديثتين. في بعض الأحيان كان يطلق عليه أيضًا اسم كيار أنتسكي، الذي سمي على اسم قبيلة النمل السلافية. سيتم كتابة نتائج الرحلات الاستكشافية إلى موقع المدينة السلافية القديمة في النهاية. يمكن العثور على أوصاف هذه المدينة السلافية في الوثائق القديمة.

تتحدث "أفستا" في مكان واحد عن المدينة الرئيسية للسكيثيين في القوقاز، بالقرب من أحد أعلى الجبال في العالم. وكما تعلمون فإن إلبروس هو أعلى جبل ليس فقط في القوقاز بل في أوروبا بشكل عام. يحكي فيلم "ريجفيدا" عن المدينة الرئيسية في روس، وكلها تقع على نفس منطقة إلبروس. تم ذكر كيارا في كتاب فيليس. واستنادا إلى النص، فإن كيار، أو مدينة كيا القديمة، تأسست قبل 1300 سنة من سقوط روسكولاني (368 م)، أي. في القرن التاسع قبل الميلاد.

كما ذكر الجغرافي سترابو معبد الشمس، حيث وضع فيه ملاذ الصوف الذهبي وأوراكل إيتوس. هناك أوصاف تفصيلية لهذا المعبد وأدلة على إجراء ملاحظات فلكية هناك.

كان معبد الشمس مرصدًا فلكيًا قديمًا حقيقيًا في العصور القديمة. أنشأ الكهنة الذين لديهم معرفة معينة معابد المراقبة هذه ودرسوا علوم النجوم. هناك، لم يتم حساب مواعيد الزراعة فحسب، بل الأهم من ذلك أنه تم تحديد أهم المعالم في التاريخ العالمي والروحي.

وصف المؤرخ العربي المسعودي معبد الشمس في إلبروس على النحو التالي: “في المناطق السلافية كانت هناك مباني يقدسونها. وكان لهم من بين آخرين بناء على جبل، كتب عنه الفلاسفة أنه من أعلى جبال العالم. هناك قصة عن هذا المبنى: عن نوعية بنائه، عن ترتيب حجارته المختلفة وألوانها المختلفة، عن الفتحات التي صنعت في الجزء العلوي منه، عما بني في هذه الفتحات لمراقبة شروق الشمس، عن الأحجار الكريمة الموضوعة هناك والعلامات المميزة فيها والتي تشير إلى الأحداث المستقبلية والتحذير من وقوع حوادث قبل تنفيذها، وعن الأصوات التي تسمع في الجزء العلوي منها وما يحدث لهم عند سماع هذه الأصوات.

بالإضافة إلى الوثائق المذكورة أعلاه، توجد معلومات حول المدينة السلافية القديمة الرئيسية ومعبد الشمس والدولة السلافية ككل في المصادر الفارسية والإسكندنافية والجرمانية القديمة. إذا كنت تعتقد أن الأساطير، بالقرب من مدينة كيار (كييف) كان هناك جبل الأتير المقدس - يعتقد علماء الآثار أنه كان إلبروس. وبجانبه كان هناك نهر إيريسكي، أو جنة عدن، ونهر سمورودينا، الذي يفصل بين العالم الأرضي والعالم الآخر، ويربط بين جسر ياف وناف (ذلك الضوء) كالينوف.

هكذا يتحدثون عن حربين بين القوط (قبيلة جرمانية قديمة) والسلاف، غزو القوط للدولة السلافية القديمة على يد المؤرخ القوطي جوردان في القرن الرابع في كتابه “تاريخ القوط” و"كتاب فيليس". في منتصف القرن الرابع، قاد الملك القوطي جيرماناريش شعبه لغزو العالم. لقد كان قائدًا عظيمًا. بالنسبة الى يوردانس، تمت مقارنته بالإسكندر الأكبر. نفس الشيء كتب عن جيرماناراخ ولومونوسوف:

"إرماناريك، ملك القوط الشرقيين، لشجاعته في قهر العديد من الشعوب الشمالية، شبهه البعض بالإسكندر الأكبر."

انطلاقا من أدلة الأردن، فإن الشيخ إيدا وكتاب فيليس، Germanarekh، بعد حروب طويلة، استولت على كل أوروبا الشرقية تقريبا. حارب على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين، ثم قاتل على نهر تيريك، وعبر القوقاز، ثم سار على طول ساحل البحر الأسود ووصل إلى آزوف.

وفقًا لكتاب فيليس، عقدت جيرماناره السلام أولاً مع السلاف ("شربت النبيذ من أجل الصداقة")، وبعد ذلك فقط "جاءت ضدنا بالسيف".
تم إبرام معاهدة السلام بين السلاف والقوط من خلال الزواج الأسري لأخت الأمير القيصر السلافي باص - ليبيدي وجيرماريش. لقد كان هذا ثمن السلام، لأن هيرمانريك كان يبلغ من العمر سنوات عديدة في ذلك الوقت (توفي عن عمر يناهز 110 سنوات، ولكن تم الزواج قبل ذلك بوقت قصير). وفقًا لـ Edda، تم استمالة Swan-Sva من قبل ابن Germanarekh Randver، وأخذها إلى والده. ثم أخبرهم إيرل بيكي، مستشار جيرماناره، أنه سيكون من الأفضل أن يحصل راندفر على البجعة، حيث أنهما كانا صغيرين، وكان جيرماناره رجلاً عجوزًا. أسعدت هذه الكلمات Swan-Sva وRandver، ويضيف جوردان أن Swan-Sva هرب من Germanarech. ثم أعدم جرماناره ابنه وسوان. وكان هذا القتل سبب الحرب السلافية القوطية. بعد أن انتهك "معاهدة السلام" غدرًا ، هزم جيرمانارخ السلاف في المعارك الأولى. ولكن بعد ذلك، عندما انتقل جيرمانارخ إلى قلب روسكولاني، وقف الأنتيس في طريق جيرمانارخ. هُزم جيرمانارخ. وفقًا لجوردان ، فقد أصيب في جانبه من قبل الروسومون (روسكولان) - سار (الملك) وأميوس (الأخ). تسبب الأمير السلافي باص وشقيقه زلاتوجور في إصابة جيرماناريش بجرح مميت وسرعان ما مات. هكذا كتب عنها الأردن وكتاب فيليس ولومونوسوف لاحقًا.

M. Lomonosov: "سونيلدا ، امرأة روكسولانية نبيلة ، أمرت إرماناريك بتمزيقها بواسطة الخيول بسبب هروبها مع زوجها. " قام شقيقاها سار وأميوس، انتقامًا لموت أختهما، بثقب يرماناريك في جنبه؛ مات متأثرا بجراحه وعمره مائة وعشر سنوات"

وبعد سنوات قليلة، غزا سليل جيرماناريش، أمل فينيتاريوس، أراضي قبيلة أنتيس السلافية. في المعركة الأولى، تم هزيمته، ولكن بعد ذلك "بدأ في التصرف بشكل أكثر حسما"، وهزم القوط بقيادة أمل فينيتار السلاف. لقد صلب القوط الأمير السلافي بوسا و70 أمراء آخرين على الصلبان. حدث ذلك ليلة 20-21 مارس سنة 368 م. وفي نفس الليلة التي صلب فيها باص، حدث خسوف كلي للقمر. كما اهتزت الأرض بسبب زلزال وحشي (اهتز ساحل البحر الأسود بأكمله، وكان هناك دمار في القسطنطينية ونيقية (يشهد على ذلك المؤرخون القدامى. في وقت لاحق، جمع السلاف القوة وهزموا القوط. لكن الدولة السلافية القوية السابقة كانت لم يعد المستعادة.

"كتاب فيليس": "ثم هُزمت روس مرة أخرى. وصلب بوسا وسبعون أميرا آخر على الصلبان. وكان هناك اضطراب عظيم في روس من أمل فيند. ثم جمع سلوفين روس وقادها. وفي ذلك الوقت هُزم القوط. ولم نسمح لللدغة بالتدفق إلى أي مكان. وكل شيء أصبح أفضل. وابتهج جدنا دازبوج واستقبل المحاربين - العديد من آبائنا الذين حققوا الانتصارات. ولم تكن هناك مشاكل ومخاوف كثيرة، وهكذا أصبحت الأرض القوطية لنا. وهكذا سيبقى حتى النهاية"

الأردن. «تاريخ القوط»: «أمل فينيتاريوس.. حرك الجيش إلى حدود الأنتيس. ولما جاء إليهم انهزم في المناوشة الأولى، فتصرف بشجاعة أكبر وصلب ملكهم المسمى بوز مع أبنائه وسبعين من النبلاء، حتى تتضاعف جثث المعلقين من خوف المهزومين.

التاريخ البلغاري "Baraj Tarikh": "بمجرد وصولهم إلى أرض Anchians، هاجم Galidzians (Galicians) باص وقتلوه مع جميع الأمراء السبعين."

تم صلب الأمير السلافي بوسا و70 من الأمراء القوطيين في منطقة الكاربات الشرقية عند منابع نهر سيريت وبروت، على الحدود الحالية بين والاشيا وترانسيلفانيا. في تلك الأيام، كانت هذه الأراضي تابعة لروسكولاني، أو سكيثيا. وبعد ذلك بوقت طويل، في عهد فلاد دراكولا الشهير، تم تنفيذ عمليات الإعدام والصلب الجماعية في موقع صلب باص. تم إخراج جثث باص وبقية الأمراء من الصلبان يوم الجمعة ونقلهم إلى منطقة إلبروس إلى إيتاكا (أحد روافد نهر بودكومكا). وفقًا للأسطورة القوقازية، تم إحضار جثة باص والأمراء الآخرين بواسطة ثمانية أزواج من الثيران. أمرت زوجة باص ببناء تلة فوق قبرهما على ضفاف نهر إيتوكو (أحد روافد بودكومكا) ومن أجل تخليد ذكرى باص، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان (نهر بوسا).

تقول الأسطورة القوقازية:

"قُتل باكسان (باص) على يد الملك القوطي مع جميع إخوته وثمانين نبيلاً من النارت. عند سماع ذلك استسلم الناس لليأس: ضرب الرجال على صدورهم، ومزقت النساء شعر رؤوسهن قائلات: "قُتل أبناء داو الثمانية، قُتلوا!"

أي شخص قرأ بعناية "حكاية حملة إيغور" يتذكر أنه يذكر زمن بوسوفو الذي مضى منذ فترة طويلة.

سنة 368، سنة صلب الأمير باص، لها معنى فلكي. وفقا لعلم التنجيم السلافي، يعد هذا علامة فارقة. وفي ليلة 20-21 مارس 368، انتهى عصر برج الحمل وبدأ عصر الحوت.

لكن دعنا نعود إلى السجل السلافي. لم يعد اكتشاف مدينة سلافية قديمة في القوقاز يبدو مفاجئًا للغاية. وفي العقود الأخيرة، تم اكتشاف العديد من المدن السلافية القديمة في روسيا وأوكرانيا.

وأشهرها اليوم هو أركايم الشهير الذي يزيد عمره عن 5000 ألف سنة.

المستوطنة المكتشفة هي مدينة مراقبة. خلال دراستها، ثبت أن الأثر كان عبارة عن مدينة محصنة بدائرتين جداريتين منقوشتين داخل بعضهما البعض، وأسوار وخنادق. كانت المساكن فيها شبه منحرفة الشكل، متجاورة بشكل وثيق مع بعضها البعض وتقع في دائرة بحيث كان الجدار الطرفي العريض لكل مسكن جزءًا من الجدار الدفاعي. يحتوي كل منزل على موقد لصب البرونز! ولكن وفقا للمعرفة الأكاديمية التقليدية، جاء البرونز إلى اليونان فقط في الألفية الثانية قبل الميلاد. في وقت لاحق، تحولت المستوطنة إلى جزء لا يتجزأ من الحضارة الآرية القديمة - "بلد المدن" في جنوب جبال الأورال. اكتشف العلماء مجموعة كاملة من الآثار التي تنتمي إلى هذه الثقافة المذهلة.

على الرغم من صغر حجمها، يمكن تسمية المراكز المحصنة بالمدن الأولية. إن استخدام مفهوم "المدينة" للمستوطنات المحصنة من نوع أركايم-سينتاشتا هو بالطبع مشروط. ومع ذلك، لا يمكن تسميتها مجرد مستوطنات، لأن "مدن" أركايم تتميز بهياكل دفاعية قوية، وهندسة معمارية ضخمة، وأنظمة اتصالات معقدة. إن كامل أراضي المركز المحصن غنية للغاية بتفاصيل التخطيط، فهي مدمجة للغاية ومدروسة بعناية. من وجهة نظر تنظيم الفضاء، ما أمامنا ليس حتى مدينة، بل نوع من المدينة الفائقة.

وفي أوكرانيا، في تريبولي، تم اكتشاف بقايا مدينة عمرها أكثر من خمسة آلاف سنة. وهي أقدم من حضارة بلاد ما بين النهرين – السومرية بخمسمائة عام!

في نهاية التسعينيات، تم العثور على مدن استيطانية ليست بعيدة عن روستوف أون دون، في بلدة تانايس، والتي يصعب حتى على العلماء تحديد عمرها... يتراوح العمر من عشرة إلى ثلاثين ألف سنة . يعتقد مسافر القرن الماضي Thor Heyerdahl أنه من هناك، من Tanais، جاء إلى الدول الاسكندنافية بقيادة أودين.

نتائج الرحلة الاستكشافية إلى موقع عاصمة مدينة كيارا السلافية القديمة في منطقة إلبروس. تم تنفيذ خمس بعثات: في الأعوام 1851، 1881، 1914، 2001 و2002.

كما تم تقديم تقرير في مؤتمر حول مشاكل الحضارات المبكرة في سانت بطرسبرغ.

ماذا وجد الباحثون بالضبط؟

بالقرب من جبل كاراكايا، في سلسلة جبال روكي على ارتفاع 3646 مترًا فوق سطح البحر بين قريتي تشيجيم العليا وبيزنجي على الجانب الشرقي من إلبروس، تم العثور على آثار لعاصمة روسكولاني، مدينة كيار، التي كانت موجودة منذ زمن طويل. قبل ميلاد المسيح، والذي ورد ذكره في العديد من الأساطير والملاحم لشعوب العالم المختلفة، كما يوجد أقدم مرصد فلكي - معبد الشمس، الذي وصفه المؤرخ القديم المسعودي في كتبه على وجه التحديد بأنه معبد الشمس. الشمس.

تم اكتشاف بقايا معبد قديم وكهوف ومقابر في جبل كاراكايا. تم اكتشاف عدد لا يصدق من المستوطنات القديمة وأطلال المعابد، وقد تم الحفاظ على الكثير منها بشكل جيد. في الوادي بالقرب من سفح جبل كاراكايا، على هضبة بيتشسين، تم العثور على منهير - أحجار طويلة من صنع الإنسان تشبه الأصنام الوثنية الخشبية.

كان كل جزء من مجمع المعبد مخصصًا للتقويم والحسابات الفلكية. في هذا، يشبه معبد مدينة أركايم بجنوب الأورال، الذي له نفس هيكل البروج، ونفس التقسيم إلى 12 قطاعًا. وهو مشابه أيضًا لستونهنج في بريطانيا العظمى. وهو يشبه ستونهنج، أولاً من حيث أن محور المعبد موجه أيضًا من الشمال إلى الجنوب، وثانيًا، من أهم السمات المميزة لستونهنج هو وجود ما يسمى بـ “حجر الكعب” عند مسافة من الحرم. ولكن يوجد أيضًا معلم مينهير في Sun Sanctuary في توزولوك.

وتم وضع بداية الحفريات الكبرى في بياتيجوري (كافمينفودي) من قبل عالم الآثار الشهير قبل الثورة د. ساموكفاسوف، الذي وصف 44 تلاً في محيط بياتيغورسك في عام 1881. بعد ذلك، بعد الثورة، تم فحص بعض التلال فقط، وتم تنفيذ أعمال الاستكشاف الأولية فقط على المواقع من قبل علماء الآثار E.I. كروبنوف، ف. كوزنتسوف، ج. رونيتش، إي.بي. ألكسيفا ، إس.يا. بايخوروف، خ.خ. بيدزيف وآخرون.

المشاهدات: 831

يعود تاريخ السجلات في روس إلى الماضي البعيد. ومن المعروف أن الكتابة نشأت قبل القرن العاشر. تمت كتابة النصوص، كقاعدة عامة، من قبل ممثلي رجال الدين. بفضل الكتابات القديمة التي نعرفها، ولكن ما هو اسم أول سجل تاريخي روسي؟ أين بدأ كل هذا؟ ولماذا لها أهمية تاريخية كبيرة؟

ما هو اسم أول سجل تاريخي روسي؟

يجب على الجميع معرفة الإجابة على هذا السؤال. أول سجل تاريخي روسي كان يسمى "حكاية السنوات الماضية". وقد كتب في 1110-1118 في كييف. كشفت العالمة اللغوية شاخماتوف أن لها أسلافًا. ومع ذلك، لا يزال هذا هو أول كرونيكل روسي. ويسمى مؤكد وموثوق.

تصف القصة وقائع الأحداث التي وقعت خلال فترة زمنية معينة. وكان يتألف من المقالات التي وصفت كل العام الماضي.

مؤلف

وصف الراهب الأحداث من زمن الكتاب المقدس حتى عام 1117. عنوان السجل الروسي الأول هو الأسطر الأولى من السجل.

تاريخ الخلق

تحتوي السجل التاريخي على نسخ تم صنعها بعد نيستور، والتي تمكنت من البقاء حتى يومنا هذا. لم يكونوا مختلفين كثيرًا عن بعضهم البعض. تم فقدان الأصل نفسه. وفقا لششاشماتوف، تمت إعادة كتابة السجل بعد سنوات قليلة من ظهوره. تم إجراء تغييرات كبيرة عليه.

في القرن الرابع عشر، أعاد الراهب لورانس كتابة عمل نيستور، وهذه النسخة تعتبر الأقدم التي بقيت حتى عصرنا.

هناك عدة إصدارات من المكان الذي حصل فيه نيستور على المعلومات الخاصة بسجله التاريخي. وبما أن التسلسل الزمني يعود إلى العصور القديمة، ولم تظهر المقالات ذات التواريخ إلا بعد عام 852، يعتقد العديد من المؤرخين أن الراهب وصف الفترة القديمة بفضل أساطير الناس والمصادر المكتوبة في الدير.

لقد راسلت كثيرًا. حتى نيستور نفسه أعاد كتابة السجل، وأجرى بعض التغييرات.

والشيء المثير للاهتمام هو أنه في تلك الأيام كان الكتاب المقدس أيضًا عبارة عن مجموعة من القوانين.

وصفت حكاية السنوات الماضية كل شيء: من الأحداث الدقيقة إلى أساطير الكتاب المقدس.

كان الغرض من الإنشاء هو كتابة وقائع وتسجيل الأحداث واستعادة التسلسل الزمني لفهم من أين يأتي الشعب الروسي وكيف تشكلت روس.

كتب نيستور أن السلاف ظهروا منذ زمن طويل من ابن نوح. كان لدى نوح ثلاثة في المجموع. قاموا بتقسيم ثلاث مناطق فيما بينهم. واحد منهم، يافث، حصل على الجزء الشمالي الغربي.

ثم هناك مقالات عن الأمراء، القبائل السلافية الشرقية التي تنحدر من النوريكس. وهنا يتم ذكر روريك وإخوته. ويقال عن روريك أنه أصبح حاكم روس من خلال تأسيس نوفغورود. وهذا ما يفسر سبب وجود الكثير من المؤيدين للنظرية النورماندية حول أصل الأمراء من عائلة روريكوفيتش، على الرغم من عدم وجود أدلة واقعية.

إنه يحكي عن ياروسلاف الحكيم والعديد من الأشخاص الآخرين وحكمهم، وعن الحروب وغيرها من الأحداث المهمة التي شكلت تاريخ روس وجعلته كما نعرفه الآن.

معنى

"حكاية السنوات الماضية" لها أهمية كبيرة اليوم. يعد هذا أحد المصادر التاريخية الرئيسية التي يجري المؤرخون أبحاثًا عليها. وبفضلها، تمت استعادة التسلسل الزمني لتلك الفترة.

نظرًا لأن السجل يحتوي على نوع مفتوح، يتراوح من قصص الملاحم إلى أوصاف الحروب والطقس، فمن الممكن أن نفهم الكثير عن العقلية والحياة العادية للروس الذين عاشوا في ذلك الوقت.

لعبت المسيحية دورًا خاصًا في التاريخ. يتم وصف جميع الأحداث من خلال منظور الدين. وحتى التحرر من الأصنام واعتماد المسيحية يوصف بأنه فترة تخلص فيها الناس من الفتن والجهل. والدين الجديد نور لروس.

مقالات مماثلة: