الكنيسة الرسولية الأرمنية: الاختلاف عن الأرثوذكسية. الجوانب الرئيسية

ويعتقد معظم المؤرخين أن الأرمن أصبحوا مسيحيين رسميًا في عام 314، وهذا هو آخر تاريخ ممكن. ظهر هنا العديد من أتباع الديانة الجديدة قبل وقت طويل من إعلان الكنيسة الأرمنية كمؤسسة حكومية.

يعتبر إيمان الشعب الأرمني رسوليًا رئيسيًا، أي أنه يتم تلقيه مباشرة من تلاميذ المسيح. على الرغم من الاختلافات العقائدية، تحافظ الكنائس الروسية والأرمنية على علاقات ودية، خاصة في مسائل دراسة تاريخ المسيحية.

قبل اعتماد المسيحية في الدولة القديمةسادت الوثنية على ضفاف نهر سيفان، تاركة آثارًا هزيلة على شكل منحوتات حجرية وأصداء في العادات الشعبية. وفقا للأسطورة، وضع الرسل ثاديوس وبارثولوميو الأساس لتدمير المعابد الوثنية وإقامة أماكنهم الكنائس المسيحية. يمكن للمرء أن يسلط الضوء على تاريخ الكنيسة الأرمنية المعالم التالية:

• القرن الأول: عظة الرسولين تداوس وبرثولماوس التي حددت اسم كنيسة المستقبل – الرسولية.
• منتصف القرن الثاني: ذكر ترتليانوس " كميات كبيرةالمسيحيين" في أرمينيا.
• 314 (حسب بعض المصادر - 301) - استشهاد العذارى القديسات هريبسيم وجيانيا وغيرهم ممن عانوا على الأراضي الأرمنية. اعتماد ملك أرمينيا تردات الثالث للمسيحية تحت تأثير خادمه غريغوريوس، تنوير أرمينيا المقدس المستقبلي. بناء معبد إتشميادزين الأول وإقامة العرش البطريركي فيه.
• 405: إنشاء الأبجدية الأرمنية لأغراض الترجمة الكتاب المقدسوالكتب الليتورجية.
• 451: معركة أفاراير (الحرب مع بلاد فارس ضد إدخال الزرادشتية)؛ مجمع خلقيدونية في بيزنطة ضد هرطقة المونوفيزيتيين.
• 484 - إزالة العرش البطريركي من أتشميادزين.
• 518 - الانقسام مع بيزنطة في أمور الدين.
• القرن الثاني عشر: محاولات لم الشمل مع الأرثوذكسية البيزنطية.
• الثاني عشر - القرن الرابع عشر - محاولات قبول الاتحاد - الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية.
• 1361 - إزالة جميع الابتكارات اللاتينية.
• 1441 - عودة العرش البطريركي إلى إتشميادزين.
• 1740 - انفصال الطائفة السورية من الأرمن وتحول دينها إلى الكاثوليكية. انتشرت الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية إلى أوروبا الغربيةهناك أبرشيات في روسيا.
• 1828 - أصبحت أرمينيا الشرقية جزءاً من الإمبراطورية الروسية، الاسم الجديد "الكنيسة الأرمنية الغريغورية"، وهي فرع من بطريركية القسطنطينية، والتي بقيت على أراضي الدولة العثمانية.
• 1915 - إبادة الأرمن في تركيا.
• 1922 - بداية القمع والحركة المناهضة للدين في أرمينيا السوفيتية.
• 1945 - انتخاب كاثوليكوس جديد وإحياء تدريجي لحياة الكنيسة.

في الوقت الحاضر، على الرغم من العلاقات الودية بين الكنائس الأرثوذكسية والأرمنية، لا توجد شركة إفخارستية. وهذا يعني أن كهنتهم وأساقفتهم لا يمكنهم الاحتفال بالليتورجيا معًا، ولا يمكن للعلمانيين أن يعتمدوا ويتناولوا الشركة. السبب في ذلك هو اختلاف في العقيدة أو العقيدة.

قد لا يكون المؤمنون العاديون الذين لا يدرسون اللاهوت على دراية بهذه العقبات أو قد لا يعيرونها أهمية. بالنسبة لهم، تعتبر الاختلافات الطقوسية الناجمة عن التاريخ والعادات الوطنية أكثر أهمية.

في القرنين الثالث والرابع، كانت المناقشات حول الإيمان شائعة مثل المعارك السياسية الآن. لحل القضايا العقائدية، انعقدت المجامع المسكونية، التي شكلت أحكامها العقيدة الأرثوذكسية الحديثة.

كان أحد المواضيع الرئيسية للمناقشة هو طبيعة يسوع المسيح، ومن هو، الله أم الإنسان؟لماذا يصف الكتاب المقدس آلامه التي لا ينبغي أن تكون من سمات الطبيعة الإلهية؟ بالنسبة للأرمن والبيزنطيين، كانت سلطة آباء الكنيسة المقدسة (غريغوريوس اللاهوتي، أثناسيوس الكبير، إلخ) لا جدال فيها، لكن فهم تعاليمهم كان مختلفا.

يعتقد الأرمن، إلى جانب غيرهم من المونوفيزيتيين، أن المسيح هو الله، وأن الجسد الذي سكنه على الأرض لم يكن إنسانيًا، بل إلهيًا. لذلك، لم يستطع المسيح أن يختبر المشاعر الإنسانية ولم يشعر حتى بالألم. وكانت معاناته تحت التعذيب وعلى الصليب رمزية وظاهرية.

تم تفكيك عقيدة Monophysites وإدانتها في المجمع المسكوني الأول ، حيث تم اعتماد عقيدة طبيعتي المسيح - الإلهية والإنسانية. وهذا يعني أن المسيح، مع بقائه الله، قبل الحاضر عند ولادته جسم الإنسانولم يختبروا الجوع والعطش والمعاناة فحسب، بل أيضًا الألم العقلي، سمة الإنسان.

وعندما انعقد المجمع المسكوني في خلقيدونية (بيزنطة)، لم يتمكن أساقفة الأرمن من المشاركة في المناقشات. كانت أرمينيا في حرب دموية مع بلاد فارس وعلى وشك تدمير دولتها. ونتيجة لذلك، لم يقبل الأرمن قرارات مجمع خلقيدونية وجميع المجامع اللاحقة، وبدأ انفصالهم عن الأرثوذكسية لمدة قرون.

العقيدة حول طبيعة المسيح هي الفرق الرئيسي بين الكنيسة الأرمنية والكنيسة الأرثوذكسية. وتجري حالياً حوارات لاهوتية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الرسولية الأرمنية (الكنيسة الرسولية الأرمنية). يناقش ممثلو رجال الدين المتعلمين ومؤرخو الكنيسة التناقضات التي نشأت بسبب سوء الفهم والتي يمكن التغلب عليها. ولعل هذا سيؤدي إلى استعادة التواصل الكامل بين الأديان.

تختلف كلتا الكنيستين أيضًا في جوانبهما الطقسية الخارجية، الأمر الذي لا يشكل عائقًا كبيرًا أمام تواصل المؤمنين. أبرز الميزات هي:

هناك سمات أخرى في العبادة وثياب رجال الدين وحياة الكنيسة.

الارتداد الأرمني

الأرمن الذين يرغبون في التحول إلى الأرثوذكسية لن يضطروا إلى المعمودية مرة أخرى. يتم تنفيذ طقوس الانضمام عليهم، حيث يتوقع التخلي العلني عن تعاليم الزنادقة المونوفيزية. فقط بعد ذلك يمكن للمسيحي من AAC أن يبدأ في تلقي الأسرار الأرثوذكسية.

لا توجد في الكنيسة الأرمنية لوائح صارمة فيما يتعلق بقبول المسيحيين الأرثوذكس في الأسرار المقدسة؛ كما يُسمح للأرمن بتلقي المناولة في أي من الكنائس. الكنائس المسيحية.

الهيكل الهرمي

رأس الكنيسة الأرمنية هو الكاثوليكوس. يأتي اسم هذا العنوان من الكلمة اليونانية καθοлικός - "عالمي". ويرأس الكاثوليكوس جميع الكنائس المحلية، ويقف فوق بطاركتها. يقع العرش الرئيسي في إتشميادزين (أرمينيا). والكاثوليكوس الحالي هو كاريكين الثاني، وهو رئيس الكنيسة رقم 132 بعد القديس غريغوريوس المنور. أدناه الكاثوليكوس الدرجات المقدسة التالية:

ويبلغ عدد الشتات الأرمني في العالم حوالي 7 ملايين شخص. كل هؤلاء الناس محتجزون معًا التقاليد الشعبيةالمتعلقة بالدين. في أماكن الإقامة الدائمة، يحاول الأرمن بناء معبد أو كنيسة صغيرة حيث يتجمعون للصلاة والأعياد. في روسيا، يمكن العثور على الكنائس ذات الهندسة المعمارية القديمة المميزة على ساحل البحر الأسود، في كراسنودار، وروستوف أون دون، وموسكو وغيرها من المدن الكبرى. تم تسمية العديد منهم على اسم الشهيد العظيم جورج - القديس المحبوب في القوقاز المسيحي بأكمله.

وتمثل الكنيسة الأرمنية في موسكو بكنيستين جميلتين: القيامة والتجلي. كاتدرائية التجلي- الكاتدرائية، أي يخدم فيها أسقف باستمرار. يقع مقر إقامته في مكان قريب. هنا مركز أبرشية ناخيتشيفان الجديدة، التي تضم جميع الجمهوريات السابقة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية باستثناء الجمهوريات القوقازية. تقع كنيسة القيامة في المقبرة الوطنية.

في كل من المعابد يمكنك رؤية الخاشكار - سهام حجرية مصنوعة من الطف الأحمر ومزينة بنقوش رائعة. يتم تنفيذ هذا العمل الباهظ الثمن بواسطة حرفيين خاصين تخليداً لذكرى شخص ما. ويتم تسليم الحجر من أرمينيا كرمز للوطن التاريخي، مذكراً كل أرمني في الشتات بجذوره المقدسة.

تقع أقدم أبرشية AAC في القدس. وهنا يرأسها البطريرك الذي يقيم في كنيسة القديس يعقوب. وفقا للأسطورة، تم بناء المعبد على موقع إعدام الرسول جيمس، وكان في مكان قريب منزل رئيس الكهنة اليهودي آنا، الذي تعرض المسيح للتعذيب أمامه.

بالإضافة إلى هذه المزارات، يحتفظ الأرمن أيضًا بالكنز الرئيسي - الجزء الثالث من الجلجثة التي منحها قسطنطين الكبير (في كنيسة قيامة المسيح). تمنح هذه الخاصية الحق لممثل الأرمن، إلى جانب بطريرك القدس، في المشاركة في احتفال النور المقدس (النار المقدسة). وفي القدس، تقام خدمة يومية على قبر والدة الإله، الذي ينتمي بالتساوي إلى الأرمن واليونانيين.

تتم تغطية أحداث حياة الكنيسة من خلال قناة شاغاكات التلفزيونية في أرمينيا، وكذلك من خلال قناة الكنيسة الأرمنية باللغة الإنجليزية والأرمنية على موقع يوتيوب. ويشارك البطريرك كيريل ورؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بانتظام في احتفالات AAC المرتبطة بالصداقة الممتدة منذ قرون بين الشعبين الروسي والأرمني.

وبعد مرور عام، لم يشارك ممثلو الأرمن في المجمع المسكوني الرابع، وتم تشويه قرارات المجمع بسبب الترجمة. كان رفض القرارات المجمعية بمثابة فجوة بين الأرثوذكس وغير الخلقيدونيين بين الأرمن، الأمر الذي هز حياة المسيحيين في أرمينيا لأكثر من مائتي عام. المجامع والكاثوليك في هذه الفترة إما تصالحوا أو انفصلوا مرة أخرى عن الكنيسة الأرثوذكسية حتى مجمع مانازكرت في العام، ونتيجة لذلك ساد رفض الأرثوذكسية بين مسيحيي أرمينيا لعدة قرون. منذ ذلك الحين الأرمنية الكنيسة الرسوليةموجودة كجماعة مناهضة للخلقيدونية، في وقت مختلفتتألف من عدد من الإقطاعيات القانونية المستقلة إدارياً والتي تعترف بالأولوية الروحية لكاثوليكوس "جميع الأرمن" ولها كرسي في دير إتشميادزين. وهي تلتزم في عقائدها بالمصطلحات الكريستولوجية للقديس كيرلس الإسكندري (ما يسمى بالميافيزية)؛ يعترف بالأسرار السبعة؛ يكرم والدة الإله بالأيقونات. وهي منتشرة على نطاق واسع في المناطق التي يعيش فيها الأرمن، وهم أكبر مجتمع ديني في أرمينيا ولديهم شبكة من الأبرشيات تتركز في الشرق الأوسط والاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا وأمريكا.

رسم تاريخي

المعلومات المتعلقة بأقدم فترة في تاريخ الكنيسة الأرمنية نادرة. السبب الرئيسي لذلك هو أن الأبجدية الأرمنية تم إنشاؤها فقط في بداية القرن. تم تناقل تاريخ القرون الأولى لوجود الكنيسة الأرمنية شفهيًا من جيل إلى جيل، ولم يتم تسجيله كتابيًا إلا في القرن الخامس في الأدب التاريخي وسير القديسين.

عدد من الروايات التاريخية (باللغات الأرمينية والسريانية واليونانية و اللغات اللاتينية) تؤكد حقيقة أن المسيحية في أرمينيا تم التبشير بها من قبل الرسولين القديسين ثاديوس وبارثولوميو، اللذين كانا بالتالي مؤسسي الكنيسة في أرمينيا.

وفق التقليد المقدسالكنيسة الأرمنية، بعد صعود المخلص، وصل أحد تلاميذه، تاديوس، إلى الرها، وشفى ملك أوسروين أبجر من الجذام، ورسم أدايوس أسقفًا وذهب إلى أرمينيا الكبرى للتبشير بكلمة الله. ومن بين الكثيرين الذين حولوه إلى المسيح ابنة الملك الأرمني ساناتروك ساندوخت. من أجل اعتناق المسيحية، قبل الرسول مع الأميرة والمتحولين الآخرين الاستشهاد بأمر الملك في شافارشان، في جافار أرتاز.

بعد بضع سنوات، في السنة التاسعة والعشرين من حكم ساناترك، وصل الرسول بارثولوميو إلى أرمينيا بعد الوعظ في بلاد فارس. وقد حول أخت الملك فوجي والعديد من النبلاء إلى المسيح، وبعد ذلك بأمر من ساناترك قبل الاستشهاد في مدينة أريبانوس التي تقع بين بحيرتي وان وأورمية.

وقد وصلت إلينا قطعة من عمل تاريخي يحكي عن استشهاد القديسين. الفسكيون والسوكياسيان في أرمينيا في نهاية - بداية القرون. يشير المؤلف إلى "كلمة" تاتيان (القرن الثاني)، الذي كان على دراية بتاريخ الرسل والدعاة المسيحيين الأوائل. وبحسب هذا الكتاب فإن تلاميذ الرسول تداوس بقيادة هريوسي (باليونانية "ذهب" وبالأرمنية "شمع")، الذين كانوا سفراء رومان لدى ملك أرمينيا، بعد استشهاد الرسول، استقروا عند منابع النهر. نهر الفرات، في مضيق تساخكيتس. بعد اعتلاء أرتاش، جاءوا إلى القصر وبدأوا في التبشير بالإنجيل.

ولأنه مشغول بالحرب في الشرق، طلب أرتاش من الدعاة أن يأتوا إليه مرة أخرى بعد عودته ويواصلوا الحديث عن المسيح. وفي غياب الملك، اعتنق الفوسكيون بعض رجال الحاشية الذين وصلوا من بلاد آلان إلى الملكة ساتينيك إلى المسيحية، مما استشهدوا من أجله على يد أبناء الملك. وخرج أمراء آلان الذين اعتنقوا المسيحية من القصر واستقروا على سفوح جبل جراباشخ، حيث استشهدوا بعد أن عاشوا 44 عامًا بقيادة زعيمهم سوكياس بأمر من ملك آلان.

السمات العقائدية للكنيسة الأرمنية

يعتمد اللاهوت العقائدي للكنيسة الأرمنية على مصطلحات آباء الكنيسة العظام - قرون: القديسون أثناسيوس الإسكندري، وباسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وغريغوريوس النيصي، وكيرلس الإسكندري وغيرهم، كما على العقائد المعتمدة في المجامع المسكونية الثلاثة الأولى: نيقية، القسطنطينية وأفسس.

ونتيجة لذلك، خلص إلى أن الكنيسة الأرمنية لا تقبل قرار مجمع خلقيدونية بسبب قبول المجمع اعتراف البابا القديس لاون الكبير. الكلمات التالية تسبب رفض الكنيسة الأرمنية لهذا الاعتراف:

"لأنه بالرغم من أن في الرب يسوع شخصًا واحدًا - الله والإنسان، إلا أن هناك أخرى (طبيعة بشرية) منها يأتي التواضع المشترك لكليهما، وأخرى (طبيعة إلهية) يأتي منها تمجيدهما المشترك.".

تستخدم الكنيسة الأرمنية صيغة القديس كيرلس، ولكن ليس لإحصاء الطبائع، بل للإشارة إلى وحدة الطبائع التي لا توصف وغير القابلة للتجزئة في المسيح. ويستخدم أيضاً قول القديس غريغوريوس اللاهوتي عن "الطبيعتين" في المسيح، لعدم قابلية الفساد وعدم التغير في الطبيعتين الإلهية والناسوتية. وبحسب اعتراف نرسيس شنورالي الوارد في "رسالة القديس نرسيس شنورالي المجمعية إلى الشعب الأرمني ومراسلاته مع الإمبراطور مانويل كومنينوس":

"هل يتم قبول طبيعة واحدة من أجل اتحاد لا ينفصم ولا ينفصل، وليس من أجل الخلط؟ أم أن الطبيعتين موضوعتان فقط من أجل إظهار كائن غير مختلط وغير قابل للتغيير، وليس من أجل الانفصال؟ يبقى كلا التعبيرين ضمن الأرثوذكسية" .

قسم في فاغارشابت

• شارع. غريغوريوس الأول المنور (302 - 325)
• أرسطاكس الأول البارثي (325 - 333)
• فرتانيس الفرثي (333 - 341)
• هيسيخيوس (يوسيك) البارثي (341 - 347)
• دانيال (347) تشوريب. تارونسكي، رئيس الأساقفة المنتخب.
• بارين (بارنسيه) أشتيشاتسكي (348 - 352)
• نرسيس الأول الكبير (353 - 25 يوليو 373)
• تشوناك(؟ - في موعد لا يتجاوز 369) تم تنصيبه ككاثوليكوس أثناء منفى نرسيس الكبير
• إسحق هسيخيوس (شاك أوسيك) منازكرت (373 - 377)
• زافين منازكرت (377 - 381)
• أسبوراكيس منازكرت (381 - 386)
• إسحق الأول الكبير (387 - 425)
• سورماك (425 - 426)
• باركيشو السوري (426 - 429)
• صموئيل (429 - 434)
• 434 - 444 - ترمل العرش

لقد كانت الثقافات منذ فترة طويلة متشابكة بشكل وثيق مع بعضها البعض. ربما تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال بعض التشابه بين الأديان. منذ أكثر من 200 عام، ظهرت الكنائس الأرمنية الأولى في موسكو، والتي تغيرت عناوينها طوال الوقت. دعونا نتتبع تاريخ ظهورها وازدهارها.

الديانة الأرمنية

الأرمن يعتنقون الأرثوذكسية، وتسمى الكنيسة الرسولية الأرمنية. كما ينتمي بعض الأرمن إلى الكنيسة الكاثوليكية. وقد اعتمدت هذه الدولة المسيحية كدين للدولة قبل جميع الدول الأخرى في العصور القديمة. ويعتقد أن الرسولين برثلماوس وتداوس ساهما في ظهور المسيحية وانتشارها في هذا البلد.

تنتمي الكنيسة الرسولية الأرمنية إلى الميافيزية، وتعترف بجوهر واحد من أقنومين لإلهنا يسوع المسيح. لنتحدث أولاً عن الكنيسة الرسولية الأرمنية.

ما هي الاختلافات وأوجه التشابه بين المسيحية الأرمنية والأرثوذكسية الروسية؟

يعترف الروس بشخص واحد من إلهنا يسوع المسيح واثنين من جوهره: الإلهي والإنساني. المسيحية الأرمنية تنكر جوهر الإنسان. هذا هو الفرق الأكثر أهمية.

كما أنها تختلف عن المشاركات الأرثوذكسية، بعض الطقوس.

بالإضافة إلى ذلك، لدى الأرمن علامة الصليب بثلاثة أصابع، لكنهم يعبرون أنفسهم من اليسار إلى اليمين.

ومع ذلك، غالبًا ما تُستخدم الترانيم والشرائع الأرثوذكسية في الخدمات الأرمنية.

ملامح هيكل الكنيسة الأرمنية

مباني المقدسات الأرمنية لها تقليديا شكل مستطيلمن المعتاد في أرمينيا بناء كنائس ذات قبة واحدة. فقط الكاتدرائية الموجودة في مجمع المعبد الأرمني في موسكو بها 5 قباب. هذا سمح له بالتناسب تمامًا مع عاصمتنا.

بالنسبة للجزء الأكبر، فإن الزخرفة الداخلية للمعبد أو الكنيسة الأرمنية زاهدة تمامًا. عادة ما يكون هذا هو الحد الأدنى لعدد الرموز، بالمناسبة، ليس من المعتاد أيضا أن يحتفظ الأرمن بالأيقونات في المنزل.

المذبح، وفقا للتقاليد القديمة، يواجه دائما الشرق. عادة ما يكون مصنوعًا من الرخام ويقع على بعض التلال ويؤدي إليه درجات.

أشهر الكنائس الأرمنية في موسكو

عناوين هذه الكنائس معروفة لكل أرمني "روسي". تحظى المعابد بشعبية كبيرة بينهم وبين السياح، والهندسة المعمارية مذهلة.

1. كنيسة القيامة المقدسة.
2. مجمع المعابد الأرمنية.
3. كنيسة سربوت ناتاكاتس.
4. كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في بريسنيا.
5. حركة كنيسة الصليب.

هذه هي الكنائس الأرمنية في موسكو، ويمكن الاطلاع على عناوينها أدناه.

كنيسة القيامة المقدسة

هذه هي الكنيسة الرسولية الأرمنية في موسكو، وعنوانها شارع سيرجي ميكيف، المبنى رقم 10، في المقبرة الأرمنية. تأسست عام 1815 على يد الأخوين مينا وياكيم لازاريف. في العصر السوفييتيكان هذا المعبد مغلقًا، وكان يضم مستودعًا للتوابيت. وفقط في عام 1956 تم إعادته إلى المؤمنين.

يوجد في الجزء الخارجي من المعبد مكان للشموع، ولا يوجد سوى ثلاث منافذ يترك فيها المؤمنون الشموع. يوجد أيضًا خاشكار توضع عليه أكاليل الجنازة في أيام الحداد. تم تزيين مدخل المعبد بأيقونتين وصور للقديسين.

لا يوجد داخل كنيسة القيامة المقدسة مكان للشموع، بل يوجد حوالي 10 أيقونات.

تم تزيين المعبد بقبة جميلة يوجد بداخلها العديد من صور القديسين والمبشرين.

مجمع المعابد الأرمنية

انتهى بناء مجمع المعبد الأرمني في عام 2011 واستمر لمدة 13 عامًا تقريبًا.

الآن هو المركز الروحي للدين والثقافة الأرمنية في روسيا. ويشمل:

• كنيسة المسيح القدوس.
• كاتدرائية.
• إقامة الكاثوليكوس.
• متحف.
• مبنى إداري.
• مدرسة الأحد (مركز تربوي وتعليمي).
• موقف تحت الارض.

كل هذا يستغرق حوالي 11 ألف متر مربع. متر من الارض .

وتسمى الأبرشيات الروسية للكنيسة الرسولية الأرمنية بشكل مختلف "الكنيسة الأرمنية في موسكو". العنوان - شارع ميرا وشارع تريفونوفسكايا.

مدرسة الأحد في هذا المجمع مطلوبة دائمًا.

يهتم الكثير من الناس بمكان وجود الكنيسة الأرمنية في موسكو وعنوان موقعها. مجمع المعبد معروف للجميع، وحجم مبانيه مثير للإعجاب للغاية، وهو أكبر مبنى خارج أرمينيا.

تعد الكاتدرائية، وهي جزء من المجمع، أطول معبد أرمني في العالم، ويبلغ ارتفاعها حوالي 57 مترًا. تم تزيين واجهته بـ 27 صليبًا حسب عدد تلاميذ يسوع المسيح والأجراس التي ألقيت في فورونيج.

العديد من النقوش البارزة ليست مدمجة، ولكنها منحوتة مباشرة على الكسوة الحمراء للمعبد.

تختلف جميع مباني مجمع المعبد الأرمني في اللون. في المنطقة المجاورة لها، في الفناء، توجد حجارة رصف رخامية تحت الأقدام.

كنيسة سربوت ناتاكاتس

كنيسة سربوت ناتاكاتس هي كنيسة أرمنية جديدة في موسكو، ولم يُعرف عنوانها بعد. يتم بناؤه على تل بوكلونايا، في المكان الذي يتم فيه تكريم الجنود الذين سقطوا في الحرب الوطنية العظمى، حيث يعبد السلام والمحبة.

كنيسة سربوت ناتكاتس ترجمتها تعني كنيسة الشهداء المقدسين. ومن المفترض أنه يتم بناؤه تكريما للجنود الأرمن الذين سقطوا.

ومن المعروف أن الجزء الأكبر من الأموال المخصصة لكنيسة المستقبل تم الحصول عليها من خلال تبرعات المواطنين العاديين.

كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في بريسنيا

في القرن السابع عشر، عاش عدد كبير جدًا من الأرمن في منطقة بريسنينسكي. لذلك، في عام 1746، قاموا ببناء كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في مقبرة بريسنينسكوي. أصبحت أول كنيسة أرمنية معروفة في موسكو.

ومع ذلك، في العشرينات من القرن الماضي، تم تدمير هذا المبنى، وتم نقل بقايا أقارب لازاريف من مقبرة بريسنينسكي إلى كنيسة القيامة المقدسة.

يوجد الآن في موقع كنيسة صعود السيدة العذراء مريم جزء من حديقة حيوان موسكو.

حركة كنيسة الصليب

كنيسة حركة الصليب هي كنيسة أرمنية في موسكو، العنوان (كيفية الوصول إليها) لم يعد يهم أحداً. هدمته السلطات السوفيتية عام 1930 وتم بناء مدرسة مكانه.

ظلت كنيسة تمجيد الصليب قائمة لمدة مائتي عام تقريبًا، وأعيد بناؤها مرتين على يد مهندسين معماريين مختلفين، وكان لها تاريخ غني. شارك لازار نزاروفيتش لازاريف في تأسيسها وبنائها، وبتبرعات ابنه إيفان، أقيمت الكنيسة في حارة أرمينيا. فقدان هذا الحرم أمر محزن.

الكاثوليكية الأرمنية

وعلى الرغم من أن غالبية الأرمن ينتمون إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية، إلا أن هناك أيضًا كاثوليك، أو بمعنى آخر أرمن يسوعيين، حافظوا على اتصالهم مع البابا.

إن تاريخ ظهور الكاثوليكية في أرمينيا طويل جدًا ومعقد للغاية، بدءًا من القرن الخامس، خلال مجمع خلقيدونية. لكن الحقيقة تبقى: هذا الفرع من المسيحية يحظى بشعبية كبيرة بين الأرمن.

في روسيا، يتمتع بعض الأرمن الزائرين أيضًا بفرصة ممارسة الكاثوليكية، على الرغم من عدم وجود عدد كبير جدًا من الرعايا المخصصة لذلك. في حين يبلغ عدد الراغبين بزيارة الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية، بحسب آخر التقديرات، نحو 200 ألف شخص. هذا هو في جميع أنحاء روسيا، ولكن معظمهم يتركزون في عاصمة وطننا.

الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية في موسكو

لقد تغير عنوان الموقع الأرمني طوال الوقت. الحقيقة هي أن اليسوعيون الأرمن ليس لديهم بعد معبد خاص بهم.

في عام 2000، قاموا بتنظيم مجتمع كاثوليكي في موسكو، الذي عقدت خدماته في أماكن مختلفة.

منذ تشكيلها، اجتمع المجتمع في الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية، الواقعة في شارع. مالايا لوبيانكا 12. كانت الخدمات ترأسها الأخت نون بوغوسيان، ولكن بعد عامين اضطرت إلى المغادرة، وتوقفت الاجتماعات لفترة من الوقت.

منذ عام 2002، يجتمع الأرمن الكاثوليك في كاتدرائية الحبل بلا دنس العذراء المقدسةماريا، التي تقع في موسكو في شارع. مالايا جروزينسكايا 27/13.

تقام الخدمات الكاثوليكية في هذا المعبد بالعديد من اللغات، بما في ذلك الخدمات حسب العادات الأرمنية.

دعونا نذكرك أنه يوجد في موسكو اثنان فقط وكنيسة واحدة للقديسة أولغا.

خلال العهد السوفييتي، العديد من المسيحيين الأرثوذكس و الكنائس الكاثوليكيةلقد طواها النسيان، بما في ذلك الكنائس الأرمنية في موسكو، والتي لن يتذكر أحد عناوينها الآن.

ولكن في العقود الاخيرةهناك إحياء للمسيحية في روسيا. الشيء الرئيسي في هذا هو تهيئة الظروف المستمرة لأبناء الرعية لزيارة المعابد والكنائس والمصليات.

يواجه الأرمن الكاثوليك وقتًا أكثر صعوبة في هذا الصدد. حتى في مقر إقامة الأرمن الرئيسي - مدينة جيومري، لا يوجد حتى الآن معبد عادي، ولكن كنيسة صغيرة.

وفي روسيا، يعتبر الأرمن موسكو المركز الروحي الرئيسي للكاثوليك. تعيش هنا أكبر جالية أرمنية في روسيا ويقع هنا المقر الروسي للأسقف الأرمني الكاثوليكي.

الآن يقاتل المؤمنون من أجل تأسيس وبناء كنيسة أرمنية كاثوليكية.

تعد الكنيسة الرسولية الأرمنية (AAC) واحدة من أقدم الكنائس المسيحية، والتي تتمتع بعدد من السمات المهمة التي تميزها عن كل من الأرثوذكسية البيزنطية والكاثوليكية الرومانية. يشير إلى الكنائس الشرقية القديمة.

يخطئ الكثير من الناس في فهم المكانة التي تحتلها الكنيسة الأرمنية في العالم المسيحي. يعتبرها البعض إحدى الكنائس الأرثوذكسية المحلية، والبعض الآخر، ضللهم لقب الرئيس الهرمي الأول للـ AAC ("الكاثوليكوس")، ويعتبرونها جزءًا من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في الواقع، كلا الرأيين خاطئان - فالمسيحيون الأرمن يختلفون عن العالمين الأرثوذكسي والكاثوليك. على الرغم من أن خصومهم لا يجادلون بلقب "الرسولي". بعد كل شيء، أصبحت أرمينيا حقا أول دولة مسيحية في العالم - في عام 301، اعتمدت أرمينيا العظمى المسيحية كدين للدولة.لقد لعب الدور الأساسي في هذا الحدث الأعظم للأرمن القديس غريغوريوس المنير الذي أصبح أول رئيس هرمي لكنيسة الدولة الأرمنية (302-326)، وملك أرمينيا الكبرى القديس تردات الثالث الكبير (287-330)، الذي كان قبل تحوله أشد اضطهاد للمسيحية.

أرمينيا القديمة

يعود تاريخ أرمينيا إلى عدة آلاف من السنين. يعد الشعب الأرمني من أقدم الشعوب الحديثة. لقد جاء إلى العالم من أعماق هذه القرون، عندما لم تكن الشعوب الأوروبية الحديثة موجودة فحسب، بل بالكاد ولدت شعوب العصور القديمة - الرومان والهيلينيون.

في وسط المرتفعات الأرمنية، يرتفع جبل أرارات، وعلى قمته، بحسب الأسطورة التوراتية، توقفت سفينة نوح.

في الألفية الأولى قبل الميلاد. على أراضي أرمينيا القديمة كانت هناك مملكة أورارتو القويةاحتلت مكانة رائدة بين دول غرب آسيا. بعد أورارتو، ظهرت المملكة الأرمنية القديمة على هذه الأرض. وفي العصور اللاحقة، أصبحت أرمينيا موضع خلاف في الصراع بين الدول والإمبراطوريات المجاورة. في البداية، كانت أرمينيا تحت حكم الميديين، ثم أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية. بعد غزو الإسكندر الأكبر لبلاد فارس، أصبحت أرمينيا تابعة للسلوقيين السوريين.

اختراق المسيحية في أراضي أرمينيا

وفقًا للأساطير القديمة، بدأت المسيحية تتغلغل في أراضي أرمينيا بالفعل في القرن الأول الميلادي، وهناك أسطورة تقية قديمة مفادها أنه حتى خلال حياة الرب على الأرض ملك أرمني اسمه أفغار بعد أن مرض، علم بالمعجزات التي أجراها المخلص في فلسطين وأرسل إليه دعوة إلى عاصمته الرها. رداً على ذلك، أعطى المخلص للملك صورته التي لم تصنعها الأيدي ووعد بإرسال أحد تلاميذه لشفاء الأمراض - ليس فقط الجسدية، ولكن الروحية أيضًا. اثنان من تلاميذ المسيح - بارثولوميوو فاديجاء إلى أرمينيا من آشور وكابادوفكا وبدأ بالتبشير بالمسيحية (60 - 68 م). لقد عمدوا العائلات الأميرية ، الناس العاديينويُعرفون باسم "المستنيرون في العالم الأرمني".

خلال القرنين الأولين، أُجبر المسيحيون في أرمينيا على التبشير بدينهم سراً، لأن دين الدولة كان الوثنية وكان الوثنيون يشكلون الأغلبية. يتزامن اضطهاد المسيحيين الذي قام به تيردات الثالث مع الوقت مع اضطهادات مماثلة في روما في عهد الإمبراطور دقلديانوس (302-303) وحتى، كما يمكن فهمه من تقرير المؤرخ الأرمني في القرن الخامس. كان Agathangejos مترابطين.

نظر كلا الملكين إلى المسيحيين على أنهم عنصر مفسد، وعائق أمام تعزيز دولتهم وتوحيدها، وحاولوا القضاء عليها. ومع ذلك، فإن سياسة اضطهاد المسيحيين قد عفا عليها الزمن بالفعل، وأضفى الإمبراطور قسطنطين الكبير، بكلماته الشهيرة، الشرعية على المسيحية وأعلن أنها متساوية في الحقوق مع الديانات الأخرى في الإمبراطورية الرومانية.

تأسيس الكنيسة الأرمنية

تردات الثالث الكبير (287-330)

وفي عام 287، وصل تردات إلى أرمينيا برفقة الجحافل الرومانية لاستعادة عرش والده. في عزبة إيريزا، يؤدي طقوس التضحية في معبد الإلهة الوثنية أناهيت.أحد رفاق الملك، غريغوريوس، كونه مسيحيًا، يرفض التضحية للصنم. ثم تعلم تردات أن غريغوريوس هو ابن قاتل أبيه. بسبب هذه "الجرائم" أُلقي غريغوريوس في "خور فيراب" (حفرة الموت)، حيث لم يخرج منها أحد حياً. نسي الجميع أن القديس غريغوريوس عاش في حفرة مع الثعابين والعقارب لمدة 13 عامًا. وفي العام نفسه أصدر الملك مرسومين: الأول أمر بالقبض على جميع المسيحيين داخل أرمينيا مع مصادرة ممتلكاتهم، والثاني أمر بإنزال عقوبة الإعدام على إخفاء المسيحيين. توضح هذه المراسيم مدى خطورة المسيحية على الدولة ودين الدولة - الوثنية.

يرتبط تبني أرمينيا للمسيحية ارتباطًا وثيقًا بالاستشهاد العذارى القديسات هريبسيميانوك . وفقًا للتقليد، هربت مجموعة من الفتيات المسيحيات من روما، مختبئات من اضطهاد الإمبراطور دقلديانوس، إلى الشرق.

بعد زيارة القدس وعبادة الأماكن المقدسة، وصلت العذارى، بعد عبور الرها، إلى حدود أرمينيا واستقرت في معاصر العنب بالقرب من فاغارشابات.

أراد تردات، مفتونًا بجمال الفتاة هريبسيم، أن يتخذها زوجة له، لكنه واجه مقاومة يائسة. وللعصيان أمر باستشهاد جميع الفتيات. توفي هريبسيم و32 من أصدقائه في الجزء الشمالي الشرقي من فاغارشابات، وتوفي معلم العذارى جايان مع فتاتين في الجزء الجنوبي من المدينة، وتعرضت عذراء مريضة للتعذيب في معصرة النبيذ.

تم إعدام عذارى هريبسيميان عام 300/301. وسببت للملك صدمة نفسية قوية أدت إلى إصابتها خطيرة مرض عصبي. في القرن الخامس، أطلق الناس على هذا المرض "لحم خنزير"ولهذا السبب صور النحاتون تردات برأس خنزير.

حلمت أخت الملك خسروفادوخت مرارًا وتكرارًا في حلم أُبلغت فيه أن تردات لا يمكن شفاءها إلا من خلال سجن غريغوري. تم إطلاق سراح غريغوري، الذي نجا بأعجوبة، من السجن واستقبل رسميا في فاغارشابات. قام على الفور بجمع ودفن رفات الشهداء العذارى، ثم بعد التبشير بالمسيحية لمدة 66 يومًا، شفى الملك.

تم تعميد الملك تردات مع كامل بلاطه وأعلن المسيحية دين الدولة في أرمينيا.

في غضون 10 سنوات، اتخذت المسيحية في أرمينيا جذورًا عميقة لدرجة أن الأرمن حملوا السلاح ضد الإمبراطورية الرومانية القوية بسبب إيمانهم الجديد (كما هو معروف عن حملة الإمبراطور الروماني ماكسيمين دايا عام 311 ضد المجتمعات المسيحية في أرمينيا الصغرى).

القتال مع بلاد فارس من أجل الإيمان المسيحي

منذ العصور القديمة، كانت أرمينيا تحت حكم بيزنطة وبلاد فارس بالتناوب. قام الملوك الفرس من وقت لآخر بمحاولات لتدمير المسيحية في أرمينيا وفرض الزرادشتية بالقوة.

في 330-340 بدأ الملك الفارسي شابوخ الثاني اضطهاد المسيحيين. وسقط عشرات الآلاف من الشهداء خلال هذه الفترة. حتى نهاية القرن الرابع، حاول البلاط الفارسي مرارًا وتكرارًا تحويل أرمينيا إلى الزرادشتية بالنار والسيف، لكن الأرمن بعون الله دافعوا عن حق شعبهم في اعتناق المسيحية.

في عام 387، كانت أرمينيا لا تزال مقسمة بين بيزنطة وبلاد فارس. بعد سقوط المملكة الأرمنية، بدأت أرمينيا البيزنطية يحكمها حكام معينون من بيزنطة. وفي أرمينيا الشرقية، التي كانت تحت الحكم الفارسي، حكم الملوك أربعين سنة أخرى.

في مايو 451 الشهير معركة أفاراير, ايهما اصبح المثال الأول في تاريخ العالم للدفاع المسلح عن النفس للمسيحية، عندما عارض النور والظلام، والحياة والموت، والإيمان والتخلي عن بعضهما البعض.عارض 66 ألف جندي أرمني وشيوخ ونساء ورهبان بقيادة فاردان ماميكونيان الجيش الفارسي البالغ قوامه 200 ألف جندي.

وعلى الرغم من هزيمة القوات الأرمنية وتكبدها خسائر فادحة، إلا أن معركة أفاراير ارتقت وأشعلت الروح الأرمنية لدرجة أنها أصبحت قادرة على العيش إلى الأبد. استولى الفرس على البلاد ودمروها، وأسروا العديد من رجال الدين في الكنيسة الأرمنية، وعلى رأسهم الكاثوليكوس. ومع ذلك، تمكنت المسيحية من البقاء في أرمينيا. لمدة 30 عامًا أخرى، شن الأرمن حرب عصابات ضد القوات الفارسية، مما أدى إلى إنهاك قوات العدو، حتى وافق الشاه في عام 484 على توقيع معاهدة سلام بين أرمينيا وبلاد فارس، اعترف فيها الفرس بحق الشعب الأرمني في حرية التعبير. ممارسة المسيحية.

الردة عن الأرثوذكسية

في 451حدث في خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع . عشية ذلك، وبتحريض من رئيس أحد أديرة القسطنطينية، قام الأرشمندريت أوطاخي بدعة - هرطقة المونوفيزية (من الجمع بين الكلمات " مونوس" - واحد و " الفيزياء" - الطبيعة). لقد ظهر كرد فعل شديد على هرطقة النسطورية . علم المونوفيزيون أن الطبيعة البشرية في يسوع المسيح، التي تلقاها من الأم، ذابت في الطبيعة الإلهية مثل قطرة عسل في المحيط وفقدت وجودها. وهذا يعني، خلافًا لتعاليم الكنيسة الجامعة، أن المونوفيزيتية تعترف بأن المسيح هو الله، وليس الإنسان (كتابه الفصائل البشريةيفترض فقط وهمية، خادعة). كان هذا التعليم هو بالضبط عكس تعليم النسطورية، الذي أدانه المجمع المسكوني الثالث (431). كان التعليم بين هذين النقيضين أرثوذكسيًا على وجه التحديد.

مرجع:

الكنيسة الأرثوذكسية يعترف في المسيح بشخص واحد (أقنوم) وطبيعتين - إلهية وإنسانية. النسطورية يعلم عن شخصين وأقنومين وطبيعتين. مونوفيزيتسلكنهم سقطوا إلى النقيض المعاكس: في المسيح يعترفون بشخص واحد وأقنوم واحد وطبيعة واحدة. ومن الناحية القانونية فإن الفرق بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس المونوفيزية هو أن الأخيرة لا تعترف بالمجامع المسكونية بدءاً من مجمع خلقيدونية الرابع الذي اعتمد تعريف الإيمان بطبيعتين في المسيح تلتقيان. في شخص واحد وأقنوم واحد.

أدان مجمع خلقيدوس كلا من النسطورية والمونوفيزيتية، وحدد عقيدة اتحاد الطبيعتين في شخص يسوع المسيح: "ربنا يسوع المسيح هو نفس الابن، واحد ونفسه كامل في اللاهوت، وكامل في الإنسانية، إله حق وإنسان حق، واحد ونفسه، مكون من نفس لفظية (عاقلة) وجسد، مساوي للآب في الجوهر". في اللاهوت ونفس الجوهر لنا في البشرية، مشابه لنا في كل شيء ما عدا الخطيئة؛ المولود من الآب قبل الدهور حسب اللاهوت، ولكنه مولود أيضاً في الأيام الأخيرةمن أجلنا وخلاصنا من مريم العذراء والدة الإله حسب البشرية؛ المسيح الواحد نفسه، الابن، الرب، المولود الوحيد، الذي يمكن رؤيته في طبيعتين غير مدمجتين، غير متغيرتين، غير منفصلتين، غير منفصلتين؛ لا يختفي اختلاف طبيعتيه باتحادهما أبدًا، بل تتحد خصائص كل من الطبيعتين في شخص واحد وأقنوم واحد، فلا ينقسم أو ينقسم إلى أقنومين، بل هو واحد ونفس المولود الوحيد. الابن الله الكلمة الرب يسوع المسيح. كما تكلم عنه الأنبياء القدماء، وكما علمنا يسوع المسيح نفسه، وكما نقل لنا رمز الآباء”.

انعقد المجمع في خلقيدونية دون مشاركة الأساقفة الأرمن وممثلي كنائس ما وراء القوقاز الأخرى - في ذلك الوقت كانت شعوب ما وراء القوقاز تقاتل مع بلاد فارس من أجل الحق في اعتناق الإيمان المسيحي. ومع ذلك، بعد أن علموا بقرارات المجمع، رفض اللاهوتيون الأرمن الاعتراف بها، حيث رأوا إحياء النسطورية في عقيدة طبيعتي المسيح.

تكمن أسباب سوء الفهم هذا في حقيقة أن الأساقفة الأرمن لم يعرفوا قرارات هذا المجمع بالضبط - فقد تلقوا معلومات حول المجمع من المونوفيزيين الذين أتوا إلى أرمينيا ونشروا إشاعة كاذبة مفادها أن بدعة النسطورية قد أعيدت إلى المجمع. خلقيدونية. وعندما ظهرت قرارات مجمع خلقيدونية في الكنيسة الأرمنية، كان ذلك عن جهل القيمة الدقيقةكلمة اليونانية طبيعةترجمها المعلمون الأرمن على أنها تعني وجوه. ونتيجة لذلك، خلصوا إلى أن المسيح من المفترض أنه يحتوي في داخله على شخص واحد، بينما له طبيعتين - إلهية وبشرية. في اليونانية بدا الأمر بالمعنى المعاكس تمامًا. وهكذا، أصبحت بلدان ما وراء القوقاز تدريجيًا، عبر سوريا، مصابة بجميع التحيزات ضد "الخلقيدونيين"، ناهيك عن استحالة ترجمة المصطلحات اللاهوتية الدقيقة بشكل مناسب من اليونانية.

في 491جرت في العاصمة الأرمينية فاغارشابات الكاتدرائية المحلية والتي ضمت ممثلين عن الكنائس الأرمنية والألبانية والجورجية. رفض هذا المجمع المراسيم الخلقيدونية بدعوى إنشاء "شخصين". يبدو قرار كاتدرائية فاغارشابات كالتالي: "نحن، الأرمن والجورجيين والأغويين، الذين نعترف بالإيمان الحقيقي الوحيد الذي ورثه لنا الآباء القديسون في المجامع المسكونية الثلاثة، نرفض مثل هذه الخطب التجديفية (أي أن هناك شخصين منفصلين في المسيح) ونحرم بالإجماع كل شيء من هذا القبيل".وكانت هذه الكاتدرائية هي التي أصبحت نقطة التحول التاريخية بين طائفتي الروم الأرثوذكس والغريغوريين على مر القرون.

جرت محاولات لاستعادة وحدة الكنيسة مراراً وتكراراً، لكنها باءت بالفشل. طوال القرنين الخامس والسادس، انعقدت المجالس المحلية للكنائس الثلاث في منطقة القوقاز - ألبانيا وأرمينيا وجورجيا، والتي توحدت حول مواقف المونوفيزيتية. ولكن من وقت لآخر، ظهرت تناقضات على أسس هرمية بين كنائس ألبانيا وأرمينيا.

خريطة منطقة القوقاز في القرنين الرابع والسادس

إن الكنائس الألبانية والجورجية، التي تطورت في ارتباط وثيق بالكنيسة الأرمنية وكانت لها علاقات أخوية معها منذ فترة طويلة، اتخذت في القرن السادس نفس الموقف بشأن مسألة مجمع خلقيدونية. ومع ذلك، نتيجة لتعميق عمليات اللامركزية الكنسية في منطقة القوقاز، حدثت فجوة بين الكاثوليكوس الأرمني أبراهام الأول والرئيسيات الكنيسة الجورجيةكيريون الأول. انحاز الكاثوليكوس الجورجي كيريون إلى جانب الأرثوذكسية اليونانية، أي. مجمع خلقيدونية، وبذلك ألغى تورط كنيسته الذي دام حوالي 70 عامًا في المونوفيزيتية تحت تأثير جيرانها.

في نهاية القرنين السادس والسابع، فيما يتعلق بتعزيز النفوذ السياسي لبيزنطة في منطقة القوقاز، انضمت الكنيسة الألبانية، مثل الكنيسة الجورجية، إلى الأرثوذكسية اليونانية.

لذلك ابتعدت الكنيسة الأرمنية رسميًا عن الأرثوذكسية وانحرفت نحو المونوفيزيتية وانفصلت إلى كنيسة خاصة تسمى دينها الميلادي. بدأ الكاثوليكوس المونوفيزيتي إبراهيم اضطهاد الأرثوذكس، مما أجبر جميع رجال الدين إما على حرم مجمع خلقيدونية أو مغادرة البلاد.

ومن الإنصاف أن نقول ذلك الكنيسة الأرمنية نفسها لا تعتبر نفسها أحادية الطبيعة، بل "مائية". للأسف، سيتطلب تحليل هذا الوضع أيضًا تفسيرات معقدة للغاية وطويلة على مستوى الطلاب الكبار في الأكاديمية اللاهوتية. ويكفي أن نقول أن كل شيء يعتبر اللاهوتيون من الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية أن الأرمن والمسيحيين الأقباط المصريين هم زنادقة مونوفيزيتيون بدون خيارات.مع أنهم يحترمون قدمهم وخلافتهم الرسولية المتواصلة. وبالتالي، فإن رجال الدين الخاص بهم، في حالة الانتقال إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، على سبيل المثال، يتم قبولهم في رتبتهم الحالية، دون ترسيمهم مرة أخرى - فقط من خلال التوبة.

شيء واحد مثير للاهتمام يستحق الذكر حقيقة تاريخيةالمرتبطة بمعجزة نزول النار المقدسة في مغارة القيامة. في القرن السادس عشر، عندما كانت الكنيسة الأرمنية على عداوة مع الكنائس الأرثوذكسية، هل قام الأرمن برشوة السلطات الإسلامية في القدس حتى يُسمح لهم فقط بالدخول إلى مكان القربان العظيم؟ ولم تنزل النار في مكانها المعتاد. وبدلاً من ذلك، مر عبر جدار الهيكل الحجري، وأضاء شمعة في يديه بطريرك الأرثوذكسيةكما حدث لعدة قرون قبل هذه الحادثة وبعدها.

نير مسلم

في منتصف القرن السابع، تم الاستيلاء على الأراضي الأرمنية لأول مرة من قبل العرب (أصبحت أرمينيا جزءًا من الخلافة العربية)، وفي القرن الحادي عشر، تم غزو معظم الأراضي الأرمنية من قبل الأتراك السلاجقة. ثم كانت أراضي أرمينيا تحت سيطرة جورجيا جزئيًا وجزئيًا تحت سيطرة المغول (القرن الثالث عشر). في القرن الرابع عشر. تم غزو أرمينيا وتدميرها من قبل جحافل تيمورلنك. لقد مرت أرمينيا بالعديد من التجارب. مر العديد من الفاتحين عبر أراضيها. نتيجة للغزوات الأجنبية التي دامت قرونًا، كانت الأراضي الأرمنية مأهولة بالقبائل التركية البدوية.

على مدى القرنين التاليين، أصبحت أرمينيا هدفاً لقتال مرير، أولاً بين القبائل التركمانية وفيما بعد الإمبراطورية العثمانيةوبلاد فارس.

واستمر نير المسلمين على الأرمن حتى القرن التاسع عشر، عندما أصبح الجزء الشرقي من أرمينيا، بعد الحروب الروسية الفارسية عامي 1813 و1829، التي انتصرت فيها روسيا، والحرب الروسية التركية عام 1878، جزءًا من الأراضي الروسية. إمبراطورية. تمتع الأرمن برعاية ودعم الأباطرة الروس. في الإمبراطورية العثمانية، في نهاية القرن التاسع عشر، تعرض الأرمن للقمع، الذي تحول في 1915-1921 إلى إبادة جماعية حقيقية: ثم تم إبادة حوالي مليون أرمني على يد الأتراك.

بعد ثورة 1917، أصبحت أرمينيا دولة مستقلة لفترة قصيرة، وتعرضت على الفور لعدوان من تركيا، وفي عام 1921 أصبحت جزءًا من الاتحاد السوفييتي.

الكنيسة الأرمنية اليوم

الكنيسة الرسولية الأرمنية هي الكنيسة الوطنية للأرمن. مركزها الروحي والإداري هو إتشميادزين المقدسة ، على بعد 20 كيلومترا غرب يريفان.

دير اشميادزين المقدس هو دير في مدينة فاغارشابات (1945-1992 - مدينة اشميادزين). المركز الروحيتعتبر الكنيسة الرسولية الأرمنية من أقدم الكنائس المسيحية في العالم؛ مقر إقامة البطريرك الأعلى والكاثوليكوس لجميع الأرمن.

صيعتبر هرمي الكنيسة الرسولية الأرمنية البطريرك الأعلى للكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية وكاثوليكوس عموم الأرمن . والكاثوليكوس الحالي هو قداسة كاريكين الثاني. إن كلمة "كاثوليكوس" ليست مرادفة للقب "بطريرك"، ولا تشير إلى أعلى منصب هرمي، بل إلى أعلى درجة روحية.

يخضع كاثوليكوس جميع الأرمن لسلطة جميع الأبرشيات داخل أرمينيا وناغورنو كاراباخ، بالإضافة إلى معظم الأبرشيات الأجنبية في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في روسيا وأوكرانيا ودول أخرى في الاتحاد السوفييتي السابق.

هناك أربع بطريركيات في الكنيسة الأرمنية الرسولية - كاثوليكوسات اشميادزين ، وتقع في أرمينيا وتمتلك قوة روحية عليا على جميع المؤمنين الأرمن (يبلغ عددهم في المجموع حوالي 9 ملايين شخص) - وأيضًا الكاثوليكية القيليقية (تشمل ولاية كاثوليكوسية كيليكية الأبرشيات الموجودة في بلدان لبنان وسوريا وقبرص., القسطنطينية (تشمل سلطة بطريركية القسطنطينية الكنائس الأرمنية في تركيا وجزيرة كريت (اليونان))و بطريركية القدس (تشمل سلطة بطريركية القدس الكنائس الأرمنية في إسرائيل والأردن). إن وجود العديد من الكاثوليكيات المستقلة ليس علامة على انقسام الكنيسة الأرمنية الموحدة، بل هو هيكل قانوني محدد تاريخياً.

الاختلافات الرئيسية بين الكنيسة الأرمنية والكنائس الأرثوذكسية الأخرى

تنتمي الكنيسة الأرمنية الرسولية إلى مجموعة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية القديمة، وهي مثل كل كنائس هذه المجموعة ترفض مجمع خلقيدونية وقراراته. في عقيدتها، تعتمد AAC على قرارات الثلاثة الأوائل المجامع المسكونيةويتمسك بالمسيحانية ما قبل الخلقيدونية للمدرسة اللاهوتية السكندرية، وأبرز ممثل لها القديس كيرلس الإسكندري.

كسر من التقليد الكنيسة الأرثوذكسيةلم يمنع الكنيسة الأرمنية من الحفاظ على ذلك الجزء من التقليد الذي تشكل قبل ارتدادها. على سبيل المثال، تشمل العبادة الأرمنية بعض الأناشيد الأرثوذكسية. علاوة على ذلك، في القرن الثالث عشر، تم إدراج حياة الأمراء المقدسين بوريس وجليب، المترجمة إلى الأرمنية، في سنكسار فاردابت تير إسرائيل.

في الكنائس الأرمنية عدد قليل من الرموز ولا يوجد أيقونسطاس ، وهو نتيجة للتقاليد المحلية القديمة، الظروف التاريخيةوالزهد العام للزخرفة.

بين المؤمنين الأرمن لا يوجد تقليد لوجود أيقونات في المنزل . غالبًا ما يستخدم الصليب في الصلاة المنزلية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأيقونة الموجودة في AAC يجب بالتأكيد تكريسها بيد الأسقف بالمر المقدس، وبالتالي فهي عبارة عن ضريح معبد أكثر من كونها سمة لا غنى عنها للصلاة المنزلية.

جيجارد (ايرفانك) - دير الكهف في القرن الرابع. في مضيق نهر جوخت الجبلي

في الكنيسة الرسولية الأرمنية علامة الصليب ثلاثي (مثل اليوناني) ومن اليسار إلى اليمين (مثل اللاتين)، لكن هذا ليس مزيجًا من العناصر المستعارة، بل هو التقليد الأرمني. لا تعتبر AAC الإصدارات الأخرى من إشارة الصليب، التي تُمارس في كنائس أخرى، "خاطئة"، ولكنها تعتبرها تقليدًا محليًا طبيعيًا.

دير أوهانافانك (القرن الرابع) - أحد أقدم الأديرة المسيحية في العالم

تعيش الكنيسة الرسولية الأرمنية ككل وفقًا لذلك التقويم الميلادي لكن المجتمع في الشتات، في أراضي الكنائس التي تستخدم التقويم اليولياني، بمباركة الأسقف يمكنه العيش وفقًا للتقويم اليولياني. تقويم جوليان. وهذا يعني أن التقويم لا يُعطى حالة "عقائدية".

تحتفل AAC بميلاد المسيح في 6 يناير، بالتزامن مع عيد الغطاس، تحت الاسم العام لعيد الغطاس.

في الكنيسة - جيومري

نظرًا لحقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعتبر AAC اعترافًا يتخذ مواقف لا تتوافق معها الإيمان الأرثوذكسي، لا يمكن إحياء ذكرى المؤمنين بـ AAC الكنائس الأرثوذكسيةودفنهم حسب الطقس الأرثوذكسي وأداء عليهم الأسرار الأخرى. وعليه فإن مشاركة المسيحي الأرثوذكسي في عبادة الأرمن هي سبب لحرمانه من الكنيسة حتى يتوب عن خطيئته.

ومع ذلك، فإن كل هذه القيود لا تعني حظرًا على الصلاة الشخصية، والتي يمكن تقديمها لأي شخص من أي دين. ففي نهاية المطاف، حتى لو شابت هذه الأخيرة الهرطقة أو كانت ببساطة بعيدة عن المسيحية، فإن هذا لا يعني بالنسبة لحاملها "تذكرة إلى الجحيم" تلقائياً، بل الأمل في رحمة الله التي لا توصف.

المواد من إعداد سيرجي شولياك

تعتبر الكنيسة الرسولية الأرمنية من أقدم الكنائس المسيحية. ظهر المسيحيون الأوائل في أرمينيا في القرن الأول، عندما جاء اثنان من تلاميذ المسيح، ثاديوس وبارثولوميو، إلى أرمينيا وبدأا بالتبشير بالمسيحية. وفي عام 301، اعتمدت أرمينيا المسيحية كدين للدولة، لتصبح أول دولة مسيحية في العالم.

الدور الرئيسي في ذلك لعبه القديس غريغوريوس المنور، الذي أصبح أول رئيس للكنيسة الأرمنية (302-326)، وملك أرمينيا الكبرى تردات، الذي كان قبل ذلك أشد مضطهد للمسيحيين، لكنه عانى من المرض الخطير والشفاء المعجزي من خلال الصلاة، بعد أن قضى 13 عامًا في سجن غريغوريوس، غيّر موقفه تمامًا.

على الرغم من الحروب المستمرة والاضطهاد من الفرس والعرب والنير المغولي التتري وأخيرا الغزو العثماني التركي، لم يغير الأرمن عقيدتهم أبدًا، وظلوا مخلصين لدينهم.

على مدار 1700 عام من المسيحية، تم بناء العديد من المعابد في أرمينيا. تم تدمير بعضها نتيجة الاضطهاد، وبعضها تضررت من الزلازل، ولكن معظم المعابد الفريدة والقديمة نجت حتى يومنا هذا.

1. دير تاتيف.نعتقد أن الكثيرين سيتفقون معنا على أن هذا ليس فقط أجمل دير، ولكنه أيضًا مجمع معبد رائد في طاقته وهالة. يمكنك التحدث عن Tatev لفترة طويلة جدًا، لكن من الأفضل أن تأتي مرة واحدة وتشعر بقوتها السحرية.

2. دير حاجبات.تمامًا مثل تاتيف، تريد أن تأتي إلى هاغبات مرارًا وتكرارًا. وكما قال أحد كتاب الأغاني الأرمن المشهورين، من المستحيل أن تحب أرمينيا حقًا إذا لم تكن قد شاهدت شروق الشمس فوق دير هاغبات.

3. مجمع دير نورافانك.نورافانك محاطة بالصخور الحمراء، وهي جميلة بشكل لا يصدق في أي طقس.

4. دير جيجارد.بناء معماري فريد من نوعه، جزء منه محفور في الصخر. وهي من أكثر الأماكن شعبية بين السياح.

5. دير هاغارتسين.من أكثر الأماكن غموضاً في أرمينيا، مجمع دير هاغارتسين، الغارق في خضرة الغابات الجبلية. يقع بالقرب من ديليجان المفضلة لدى الجميع.

6. دير ماكارافانك.تمامًا مثل هاغارتسين، فهي محاطة بغابة كثيفة في منطقة تافوش.

7. دير أودزون.يعد دير Odzun الذي تم ترميمه مؤخرًا أحد أقدم الأديرة في منطقة لوري.

8. كاتدرائية إتشميادزين.الكاتدرائية، التي بنيت عام 303، هي المركز الديني لجميع الأرمن.

9. دير خور فيراب.يقع خور فيراب عند سفح جبل أرارات، وهو يتميز عن جميع المعابد، لأنه... ومن هنا بدأ العصر المسيحي لأرمينيا. تم بناء الدير على موقع زنزانة حيث سنوات طويلةتم سجن أول كاثوليكوس للأرمن، غريغوريوس المنور.

10. دير أختالا.هيكل معماري فريد آخر لمنطقة لوري.

11. معبد القديس جايان. تقع على بعد مئات الأمتار من كاتدرائية إتشميادزين. إنها واحدة من أفضل المعالم الأثرية للهندسة المعمارية الأرمنية.

12. كنيسة القديس هريبسيم.معبد آخر ذو هندسة معمارية فريدة يقع في إتشميادزين.



13. دير فاهانافانك. يقع بالقرب من مدينة كابان.مجمع الدير محاط بالطبيعة الخلابة لجبال سيونيك، وهو عبارة عن مقبرة لملوك وأمراء سيونيك.



14. مجمع دير سيفانافانك.تقع في شبه جزيرة بحيرة سيفان.

15. دير ساغموسافانك. يقع بالقرب من مدينة أشتاراك، على حافة مضيق نهر كاساخ.



16. دير هوفانافانك. تقع بالقرب من ساغموسافانك.

17. المجمع الرهباني كيخاريس. يقع في منتجع التزلج مدينة تساخكازور.



18. دير خنيفانك. يقع المعبد بالقرب من مدينة ستيبانافان، وهو من أجمل المعابد في منطقة لوري.

19. دير جوشافانك.يقع مجمع الدير الذي أسسه مخيتار قوش في القرية التي تحمل الاسم نفسه بالقرب من ديليجان.



20. دير جندفانك.يقع في منطقة Vayots Dzor، وتحيط به الصخور الجميلة.

21. دير مرمشين.يقع مجمع الدير محاطًا ببستان تفاح على ضفاف نهر أخوريان بالقرب من مدينة غيومري، وهو جميل بشكل خاص في شهر مايو عندما تتفتح الأشجار.



22. دير فوروتنافانك.يقع بالقرب من مدينة سيسان.

22. دير هاريتشافانك.تقع في منطقة شيراك بالقرب من مدينة أرتيك.



23. دير تيغر.تقع على المنحدر الجنوبي الشرقي لجبل أراغاتس.



24. دير ساناهين.إلى جانب دير هاغبات، غيغارد، وكنائس إتشميادزين (الكاتدرائية ومعابد القديس هريبسيم وغاياني)، وكذلك معبد زفارتنوتس، فهي مدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو. يقع بالقرب من مدينة Alaverdi.



25. تاتيفي ميتس أنبات (صومعة تاتيف الكبرى).يقع الدير في مضيق فوروتان. كانت جزءًا من جامعة تاتيف. وكان متصلاً بدير تاتيف عن طريق ممر تحت الأرض، والذي دمر أثناء الزلزال.

26. معبد أيريفانك.يقع هذا المعبد الصغير على الجانب الآخر من بحيرة سيفان.



27. معبد تساخاتس كار.يقع بالقرب من قرية Yeghegis بمنطقة Vayots Dzor.



28. كنيسة القديس أوجانيسفي قرية أردفي بالقرب من مدينة ألافيردي



29. كنيسة فاغراماشين وقلعة أمبيرد.تقع على ارتفاع 2300 م على منحدر جبل أراغاتس.



30. أطلال معبد زفارتنوتس.ترجمت من الأرمينية القديمة وتعني "معبد الملائكة اليقظة". تقع على الطريق من يريفان إلى إتشميادزين. دمرت خلال زلزال في القرن العاشر، وتم اكتشافها في بداية القرن العشرين. مدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو.



31. معبد جارني. وبالطبع، لا يمكننا تجاهل أحد المعابد الأكثر شعبية - المعبد الوحيد المحفوظ على أراضي أرمينيا من عصر ما قبل المسيحية - معبد جارني الوثني.

بالطبع، ليست كل الكنائس الأرمنية ممثلة هنا، لكننا حاولنا تسليط الضوء على أهمها. نحن في انتظاركم بين ضيوفنا وسنعرض لكم ألمع وأجمل أرمينيا.

يمكنك البحث داخل الكنائس الأرمنية في المقال -

انضم إلى .

الصورة: أندرانيك كيشيشيان، مهير إيشخانيان، آرثر مانوشاريان