وصف الكنيسة المسيحية في آيا صوفيا، وما إلى ذلك. عمارة آيا صوفيا في القسطنطينية
تم بناء كنيسة آيا صوفيا في عهد الإمبراطور جستنيان. كان من أشهر حكام بيزنطة، وصل إلى السلطة عام 527. يرتبط اسمه بالعديد من الإجراءات التي أدت إلى قوة الإمبراطورية البيزنطية - إنشاء مدونة للقوانين، وتوسيع الأراضي، وبناء القصور والمعابد. ولكن ربما يكون المعبد الأكثر شهرة في القسطنطينية هو آيا صوفيا.
آيا صوفيا في القسطنطينية، كاتدرائية كنيسة آيا صوفيا، آيا صوفيا، الكنيسة الكبرى - هذا المبنى المثير للاهتمام له العديد من الأسماء. في وقت ما، كانت هناك العديد من الأساطير المحيطة بالمعبد المبني حول الموارد المنفقة، لكنها جميعًا كانت باهتة مقارنة بالواقع.
بناء الكاتدرائية
الفكرة وحدها تجاوزت كل الأهداف الممكنة - كان من المفترض أن يكون معبد آيا صوفيا في القسطنطينية أفضل من معبد الملك سليمان الشهير في القدس. لمدة خمس سنوات (532-537)، عمل عشرة آلاف عامل على بناء رمز جديد للقسطنطينية. كان المعبد مصنوعًا من الطوب، ولكن تم استخدام مواد أكثر تكلفة للزينة. تم استخدام حجر الزينة والذهب والفضة واللؤلؤ والأحجار الكريمة والعاج هنا. أدت هذه الاستثمارات إلى تضييق الخزينة الإمبراطورية بشكل كبير. تم إحضار ثمانية أعمدة هنا من معبد أرتميس الشهير في أفسس. لقد عملت البلاد كلها على بناء هذه المعجزة
بحلول الوقت الذي بدأ فيه بناء معبد آيا صوفيا في إسطنبول، كان لدى الحرفيين البيزنطيين بالفعل خبرة في بناء هياكل مماثلة. وهكذا، أكمل المهندسان المعماريان أنثيميوس من ثرال وإيزيدور من ميليتس بناء كنيسة سرجيوس وباخوس في عام 527. لقد كان مصيرهم أن يصبحوا بناة أسطورة عظيمة، رمزا لعظمة وقوة الإمبراطورية.
القبة العائمة
مخطط المبنى مستطيل بأبعاد 79 مترا في 72 مترا. يبلغ ارتفاع كنيسة آيا صوفيا على طول القبة 55.6 مترًا، ويبلغ قطر القبة نفسها “المعلقة” فوق المعبد على أربعة أعمدة 31.5 مترًا.
تم بناء آيا صوفيا في إسطنبول على تلة، وبرز موقعها عن الخلفية العامة للمدينة. أذهل مثل هذا القرار معاصريه. وبرزت قبتها بشكل خاص، حيث يمكن رؤيتها من جميع جوانب المدينة، وتبرز في مباني القسطنطينية الكثيفة.
داخل المعبد
أمام مدخل كاتدرائية آيا صوفيا يوجد فناء واسع به نافورة تقع في الوسط. هناك تسعة أبواب تؤدي إلى المعبد نفسه، وحق الدخول من الباب المركزي مُنح فقط للإمبراطور والبطريرك.
لا يبدو الجزء الداخلي من آيا صوفيا في إسطنبول أقل جمالاً من الخارج. القاعة الضخمة ذات القبة، المطابقة لصورة الكون، تثير أفكارًا عميقة لدى الزائر. لا فائدة من وصف كل جمال المعبد، فمن الأفضل رؤيته مرة واحدة.
فسيفساء الكاتدرائية
في العصور السابقة، كانت قمم الجدران مغطاة بالفسيفساء مع اللوحات مواضيع مختلفة. خلال فترة تحطيم المعتقدات التقليدية في 726-843، تم تدميرها، وبالتالي فإن الوضع الحالي لا يعكس بشكل كامل صورة الجمال السابق للديكور الداخلي للمبنى. وفي أوقات لاحقة، تم إنشاء إبداعات فنية جديدة في كنيسة آيا صوفيا في بيزنطة.
تدمير المعبد
تعرض معبد آيا صوفيا لأضرار عدة مرات أثناء الحرائق والزلازل، ولكن في كل مرة كان يتم إعادة بنائه. لكن العناصر الطبيعية شيء والناس شيء آخر. لذلك بعد الهزيمة على يد الصليبيين عام 1204، أصبح من المستحيل استعادة الديكور الداخلي.
وجاءت نهاية عظمة المعبد مع سقوط القسطنطينية عام 1453. طلب حوالي عشرة آلاف مسيحي الخلاص في المعبد يوم وفاة بيزنطة.
الأساطير والحقائق المثيرة للاهتمام
هناك أيضًا أساطير مثيرة للاهتمام مرتبطة بآيا صوفيا في تركيا. لذلك يمكنك رؤية بصمة يد على أحد الألواح الرخامية للمعبد. وفقًا للأسطورة، فقد تركها السلطان محمد الثاني، الذي فتح القسطنطينية. وعندما دخل المعبد راكبًا حصانًا، خاف الحصان ونهض. للبقاء في السرج، كان على الفاتح أن يتكئ على الحائط.
قصة أخرى مرتبطة بأحد منافذ المعبد. إذا وضعت أذنك عليه، تسمع ضجيجا. يقول الناس أنه أثناء الاعتداء، لجأ كاهن إلى هذا المكان، والضجيج الذي يصل إلينا هو صلاته المستمرة التي لا نهاية لها من أجل الخلاص.
مسجد آيا صوفيا
وبعد الفتح تقرر تحويل المعبد المسيحي إلى مسجد آيا صوفيا. بالفعل في 1 يونيو 1453، تم إجراء الخدمة الأولى هنا. بالطبع، خلال البيريسترويكا، تم تدمير العديد من الزخارف المسيحية. وفي العصور اللاحقة أيضًا، أُحيط المعبد بأربع مآذن.
متحف آيا صوفيا
بدأت أعمال الترميم في المعبد عام 1935 بأمر من رئيس تركيا. آيا صوفيا تكتسب مكانة المتحف. هنا، تم مسح الصور الأولى المخفية خلف طبقات سميكة للزائر. حتى اليوم، يمكن اعتبار كنيسة آيا صوفيا إنجازًا عظيمًا للفكر الإنساني، وانعكاسًا للروحانية في الهندسة المعمارية.
يجذب هذا الهيكل المعماري الفخم الموجود على ضفاف مضيق البوسفور كل عام العديد من السياح والحجاج من العديد من البلدان ومن مختلف القارات. إنهم مدفوعون بإدراك حقيقة أن الوصف البسيط للمعبد في القسطنطينية من كتاب التاريخ المدرسي لا يعطي صورة كاملة عن هذا النصب الثقافي المتميز للعالم القديم. عليك أن ترى ذلك بأم عينيك مرة واحدة على الأقل في حياتك.
من تاريخ العالم القديم
حتى أكثر وصف تفصيليولن تقدم كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية صورة كاملة عن هذه الظاهرة المعمارية. وبدون دراسة متسقة لسلسلة العصور التاريخية التي مر بها، فمن غير المرجح أن يكون من الممكن إدراك الأهمية الكاملة لهذا المكان. وقبل أن يظهر أمام أعيننا في الحالة التي يمكن أن يراها السائحون المعاصرون، مرت مياه كثيرة تحت الجسر.
تم بناء هذه الكاتدرائية في الأصل لتكون أعلى رمز روحي لبيزنطة، وهي قوة مسيحية جديدة نشأت من أنقاض روما القديمة في القرن الرابع الميلادي. لكن تاريخ معبد آيا صوفيا في القسطنطينية بدأ حتى قبل انهيار الإمبراطورية الرومانية إلى قسميها الغربي والشرقي. وكانت هذه المدينة نفسها، الواقعة على حدود ذات أهمية استراتيجية بين أوروبا وآسيا، بحاجة إلى رمز مشرق للعظمة الروحية والحضارية. لقد فهم الإمبراطور قسطنطين الأول هذا الأمر أكثر من أي شخص آخر. وكان فقط في سلطة الملك أن يبدأ في بناء هذا الهيكل الفخم، الذي لم يكن له نظائره في العالم القديم.
يرتبط تاريخ تأسيس المعبد إلى الأبد باسم وفترة حكم هذا الإمبراطور. على الرغم من أن المؤلفين الفعليين للمجمع كانوا أشخاصًا آخرين عاشوا بعد ذلك بكثير، في عهد الإمبراطور جستنيان. نعرف من المصادر التاريخية اسمين لهؤلاء المهندسين المعماريين الرئيسيين في عصرهم. هؤلاء هم المهندسون المعماريون اليونانيون أنثيميوس تراليس وإيزيدور ميليتس. إنهم مؤلفو الأجزاء الهندسية والإنشائية والفنية لمشروع معماري واحد.
كيف تم بناء المعبد
إن وصف معبد آيا صوفيا في القسطنطينية، ودراسة معالمه المعمارية ومراحل بنائه يؤدي حتماً إلى فكرة أن المخطط الأصلي لبنائه تغير بشكل كبير تحت تأثير الظروف السياسية والاقتصادية المختلفة. لم تكن هناك هياكل بهذا الحجم في الإمبراطورية الرومانية من قبل.
تزعم المصادر التاريخية أن تاريخ تأسيس الكاتدرائية هو 324 م. لكن ما نراه اليوم بدأ بناؤه بعد حوالي قرنين من هذا التاريخ. من مباني القرن الرابع، التي كان مؤسسها قسطنطين الأول الكبير، تم الحفاظ على الأساسات والشظايا المعمارية الفردية فقط. ما كان قائمًا في موقع آيا صوفيا الحديثة كان يسمى بازيليك قسطنطين وكنيسة ثيودوسيوس. واجه الإمبراطور جستنيان، الذي حكم في منتصف القرن السادس، مهمة بناء شيء جديد وغير مسبوق حتى الآن.
ما هو مدهش حقا هو حقيقة أن البناء الفخم للكاتدرائية استمر خمس سنوات فقط، من 532 إلى 537. أكثر من عشرة آلاف عامل، تم حشدهم من جميع أنحاء الإمبراطورية، عملوا في البناء في وقت واحد. ولهذا الغرض تم إيصال الكميات المطلوبة إلى شواطئ البوسفور. أفضل الأصنافرخام من اليونان . لم يدخر الإمبراطور جستنيان الأموال اللازمة للبناء، لأنه لم يكن مجرد رمز لعظمة الدولة في الإمبراطورية الرومانية الشرقية، ولكن أيضًا معبدًا لمجد الله. كان من المفترض أن يحمل نور التعاليم المسيحية إلى العالم أجمع.
من المصادر التاريخية
يمكن العثور على وصف لمعبد آيا صوفيا في القسطنطينية في السجلات التاريخية المبكرة لمؤرخي البلاط البيزنطي. ومن الواضح منهم أن المعاصرين تركوا انطباعًا لا يمحى من عظمة وعظمة هذا الهيكل.
يعتقد الكثيرون أنه من المستحيل تمامًا بناء مثل هذه الكاتدرائية دون التدخل المباشر للقوى الإلهية. وكانت القبة الرئيسية للعالم المسيحي الأعظم مرئية من بعيد لجميع البحارة في بحر مرمرة المقترب من مضيق البوسفور. لقد كان بمثابة نوع من المنارة، وكان له أيضًا معنى روحي ورمزي. كان هذا ما تم التخطيط له منذ البداية: كان من المفترض أن تتفوق الكنائس البيزنطية بعظمتها على كل ما تم بناؤه قبلها.
الكاتدرائية الداخلية
يخضع التكوين العام لمساحة المعبد لقوانين التناظر. كان هذا المبدأ هو الأهم حتى في عمارة المعابد القديمة. ولكن من حيث الحجم ومستوى التنفيذ الداخلي، فإن معبد صوفيا في القسطنطينية يتجاوز بشكل كبير كل ما تم بناؤه قبله. هذه هي بالضبط المهمة التي وضعها الإمبراطور جستنيان أمام المهندسين المعماريين والبنائين. بإرادته، تم تسليم الأعمدة الجاهزة والعناصر المعمارية الأخرى المأخوذة من الهياكل القديمة الموجودة مسبقًا من العديد من مدن الإمبراطورية لتزيين المعبد. كان إكمال القبة صعبًا بشكل خاص.
كانت القبة الرئيسية الفخمة مدعومة بعمود أعمدة مقوس مع أربعين فتحة نافذة، مما يوفر إضاءة علوية لمساحة المعبد بأكملها. تم الانتهاء من جزء المذبح من الكاتدرائية بعناية خاصة؛ كمية كبيرةالذهب والفضة والعاج. وبحسب شهادة المؤرخين البيزنطيين وتقديرات الخبراء المعاصرين، أنفق الإمبراطور جستنيان العديد من ميزانيات بلاده السنوية على الجزء الداخلي من الكاتدرائية وحده. أراد في طموحاته أن يتجاوز ملك العهد القديم سليمان، الذي أقام الهيكل في القدس. تم تسجيل كلمات الإمبراطور هذه من قبل مؤرخي البلاط. وهناك كل الأسباب للاعتقاد بأن الإمبراطور جستنيان تمكن من تحقيق نيته.
الطراز البيزنطي
كاتدرائية القديسة صوفيا، التي تزين صورها حاليًا العديد من المنتجات الإعلانية وكالات السفر، هو تجسيد كلاسيكي للإمبراطورية في الهندسة المعمارية. يمكن التعرف على هذا النمط بسهولة. بفضل عظمته الضخمة، فإنه بالتأكيد يعود إلى أفضل تقاليد روما الإمبراطورية والعصور اليونانية القديمة، ولكن من المستحيل ببساطة الخلط بين هذه الهندسة المعمارية وأي شيء آخر.
يمكن بسهولة العثور على المعابد البيزنطية على مسافة كبيرة من بيزنطة التاريخية. لا يزال هذا الاتجاه في عمارة المعبد هو النمط المعماري السائد في جميع أنحاء المنطقة التي يهيمن عليها تاريخياً الفرع الأرثوذكسي للمسيحية العالمية.
تتميز هذه الهياكل بقمم مقببة ضخمة فوق الجزء الأوسط من المبنى وأعمدة مقوسة أسفلها. تم تطوير السمات المعمارية لهذا النمط على مر القرون وأصبحت جزءًا لا يتجزأ من عمارة المعبد الروسي. واليوم، لا يدرك الجميع أن مصدره يقع على شواطئ مضيق البوسفور.
فسيفساء فريدة من نوعها
كلاسيكية معترف بها دوليا الفنون البصريةأصبحت أيقونات ولوحات جدارية فسيفسائية من جدران آيا صوفيا. في هياكلها التركيبية، يمكن رؤية الشرائع الرومانية واليونانية للرسم الضخم بسهولة.
تم إنشاء اللوحات الجدارية لآيا صوفيا على مدار قرنين من الزمان. عملت عليها عدة أجيال من الأساتذة والعديد من مدارس رسم الأيقونات. تتمتع تقنية الفسيفساء نفسها بتقنية أكثر تعقيدًا مقارنة بالرسم الحراري التقليدي على الجص الرطب. تم إنشاء جميع عناصر اللوحات الجدارية الفسيفسائية بواسطة أساتذة وفقًا للقواعد المعروفة لهم فقط، والتي لم يُسمح للمبتدئين فيها. لقد كان الأمر بطيئًا ومكلفًا للغاية، لكن الأباطرة البيزنطيين لم يدخروا أي نفقات على الجزء الداخلي من آيا صوفيا. لم يكن لدى السادة مكان يندفعون إليه، لأن ما خلقوه كان عليه أن يبقى على قيد الحياة لعدة قرون. خلق ارتفاع الجدران وعناصر السقف في الكاتدرائية صعوبة خاصة في إنشاء اللوحات الجدارية الفسيفسائية.
اضطر المشاهد إلى رؤية شخصيات القديسين في منظور اختزال معقد. كان رسامي الأيقونات البيزنطية هم الأوائل في تاريخ الفنون الجميلة العالمية الذين اضطروا إلى أخذ هذا العامل في الاعتبار. لم يكن لدى أحد مثل هذه التجربة من قبل. وقد تعاملوا مع هذه المهمة بكرامة، كما يشهد اليوم عدة آلاف من السياح والحجاج الذين يزورون كاتدرائية القديسة صوفيا في إسطنبول سنويًا.
خلال فترة الحكم العثماني الطويلة، كانت الفسيفساء البيزنطية الموجودة على جدران المعبد مغطاة بطبقة من الجبس. ولكن بعد أعمال الترميم التي أجريت في الثلاثينيات من القرن العشرين، ظهرت في شكلها الأصلي تقريبًا. واليوم، يمكن لزوار آيا صوفيا مشاهدة اللوحات الجدارية البيزنطية مع صور المسيح ومريم العذراء تتخللها اقتباسات خطية من سور من القرآن.
كما تعامل المرممون مع تراث الفترة الإسلامية في تاريخ الكاتدرائية باحترام. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ حقيقة أن رسامي الأيقونات أعطوا بعض القديسين الأرثوذكس على اللوحات الجدارية الفسيفسائية صورة تشبه الملوك الحاكمين وغيرهم من الأشخاص المؤثرين في عصرهم. وفي القرون اللاحقة، أصبحت هذه الممارسة شائعة في بناء الكاتدرائيات في أكبر مدن أوروبا في العصور الوسطى.
أقبية الكاتدرائية
كاتدرائية القديسة صوفيا، التي التقط السياح صورها من شواطئ البوسفور، لم تكتسب صورتها الظلية المميزة في الحل الأخيربفضل قمة القبة الفخمة. تتميز القبة نفسها بارتفاع صغير نسبيًا وقطر مثير للإعجاب. سيتم لاحقًا إدراج نسبة النسب هذه في القانون المعماري للطراز البيزنطي. ويبلغ ارتفاعه عن مستوى الأساس 51 مترًا. ولن يتم تجاوزه في الحجم إلا خلال عصر النهضة، مع بناء المبنى الشهير في روما.
يتم التعبير بشكل خاص عن قبو كاتدرائية القديسة صوفيا من خلال نصفي الكرة الأرضية المقببين الواقعين في غرب وشرق القبة الرئيسية. مع الخطوط العريضة والعناصر المعمارية، يكررونها، وبشكل عام، يقومون بإنشاء تكوين واحد لقبو الكاتدرائية.
تم استخدام كل هذه الاكتشافات المعمارية لبيزنطة القديمة لاحقًا عدة مرات في هندسة المعبد أثناء البناء الكاتدرائياتفي مدن أوروبا في العصور الوسطى، ثم في جميع أنحاء العالم. في روسيا، انعكست قبة آيا صوفيا بوضوح شديد في المظهر المعماري لمدينة كرونشتاد. مثل المعبد الشهير على ضفاف مضيق البوسفور، كان من المفترض أن يكون مرئيًا من البحر لجميع البحارة الذين يقتربون من العاصمة، وبذلك يرمز إلى عظمة الإمبراطورية.
نهاية بيزنطة
وكما تعلمون فإن أي إمبراطورية تصل إلى ذروتها، ثم تتجه نحو الانحطاط والانحدار. هذا المصير لم يفلت من بيزنطة أيضًا. لقد انهارت الإمبراطورية الرومانية الشرقية في منتصف القرن الخامس عشر تحت وطأة تناقضاتها الداخلية وتحت وطأة الهجمة المتزايدة من الأعداء الخارجيين. أقيمت آخر خدمة مسيحية في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية في 29 مايو. وكان هذا اليوم هو الأخير بالنسبة لعاصمة بيزنطة نفسها. في مثل هذا اليوم هُزمت الإمبراطورية التي كانت قائمة منذ ما يقرب من ألف عام تحت هجوم الأتراك العثمانيين. كما توقفت القسطنطينية عن الوجود. الآن هذه هي مدينة اسطنبول، لعدة قرون كانت العاصمة الإمبراطورية العثمانية. اقتحم غزاة المدينة المعبد وقت الخدمة، وتعاملوا بوحشية مع من كانوا هناك، ونهبوا بلا رحمة كنوز الكاتدرائية. لكن الأتراك العثمانيين لم ينووا تدمير المبنى نفسه - فقد كان من المقرر أن يصبح المعبد المسيحي مسجدًا. وهذا الظرف لا يمكن إلا أن يؤثر على مظهر الكاتدرائية البيزنطية.
القبة والمآذن
في عهد الإمبراطورية العثمانية، خضع مظهر آيا صوفيا لتغييرات كبيرة. كان من المفترض أن يكون لمدينة إسطنبول مسجد كاتدرائية يتوافق مع وضعها كعاصمتها. لم يكن بناء المعبد الذي كان موجودًا في القرن الخامس عشر يتوافق تمامًا مع هذا الغرض. أما الصلاة في المسجد فيجب أن تكون في اتجاه مكة، بينما الكنيسة الأرثوذكسيةالمذبح موجه نحو الشرق. أعاد الأتراك العثمانيون بناء المعبد الذي ورثوه، وأضافوا دعامات خشنة للمبنى التاريخي لتقوية الجدران الحاملة وبنوا أربع مآذن كبيرة وفقًا لشرائع الإسلام. أصبحت كاتدرائية آيا صوفيا في إسطنبول تُعرف باسم مسجد آيا صوفيا. تم بناء محراب في الجزء الجنوبي الشرقي من الداخل، وبالتالي كان لا بد من وضع المسلمين المصلين بزاوية مع محور المبنى، مع ترك جزء المذبح من المعبد على اليسار.
بالإضافة إلى ذلك، تم تلبيس جدران الكاتدرائية بالأيقونات. ولكن هذا هو بالضبط ما جعل من الممكن استعادة اللوحات الأصلية لجدران المعبد في القرن التاسع عشر. لقد تم الحفاظ عليها جيدًا تحت طبقة من الجص في العصور الوسطى. كما تعد كاتدرائية القديسة صوفيا في إسطنبول فريدة من نوعها من حيث مظهرها الخارجي ومحتواها الداخلي، حيث يتشابك تراث ثقافتين عظيمتين وديانتين عالميتين بشكل معقد - المسيحية الأرثوذكسيةوالإسلام.
متحف آيا صوفيا
وفي عام 1935، تمت إزالة مبنى مسجد آيا صوفيا من فئة دور العبادة. وهذا يتطلب مرسومًا خاصًا من الرئيس التركي مصطفى كمال أتاتورك. أتاحت هذه الخطوة التقدمية وضع حد لمطالبات ممثلي الديانات والطوائف المختلفة بالمبنى التاريخي. كما تمكن زعيم تركيا من الإشارة إلى بعده عن ذلك أنواع مختلفةالدوائر الدينية.
قامت ميزانية الدولة بتمويل وتنفيذ أعمال الترميم للمبنى التاريخي والمنطقة المحيطة به. وقد تم تجهيز البنية التحتية اللازمة لاستقبال تدفق كبير من السياح من مختلف البلدان. تعد كاتدرائية القديسة صوفيا في إسطنبول حاليًا واحدة من أهم المعالم الثقافية والتاريخية في تركيا. وفي عام 1985، تم إدراج المعبد في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي العالمي باعتباره أحد أهم الأشياء المادية في تاريخ تطور الحضارة الإنسانية. يعد الوصول إلى هذا المعلم السياحي في مدينة إسطنبول أمرًا سهلاً للغاية - فهو يقع في منطقة السلطان أحمد المرموقة ويمكن رؤيته من بعيد.
الصفحات: 1
وكانت أكبر كاتدرائية في الإمبراطورية البيزنطية. واحدة من أقدمها، صوفيا، تم الانتهاء منها في 537. إنه لأمر مدهش كيف ظل المبنى لفترة طويلة. لقد رأيت العديد من آثار العصر البيزنطي المبكر، وعادة ما تكون مجرد أساسات - ولكن هنا هيكل لم يمسه الزمن تقريبًا. فمن الواضح أن المعبد الرئيسيتم تجديد الإمبراطورية على يد البيزنطيين أنفسهم والأتراك الذين حلوا محلهم. ولكن لا يزال الأمر يبدو غامضا.
أعتقد أنه لا يستحق الوصف هنا بأي قدر من التفصيل جميع مراحل بناء القديسة صوفيا، فهذه كلها حقائق معروفة. لذلك سأقتصر على انطباعاتي الشخصية عن زيارة الكاتدرائية العظيمة. يجدر زيارة معبد حكمة الله في فترة ما بعد الظهر، لأنه في الصباح غالبًا ما تتراكم طوابير ضخمة عند مدخله. يتم إحضار العديد من المجموعات السياحية إلى هنا بالحافلة، ويمكنك الوقوف هناك لمدة ساعة أو أكثر.
تبدو القديسة صوفيا، على الرغم من ضخامة مظهرها، مهيبة للغاية. يبدو على الفور أنه أقرب إلى ذلك العصر الروماني البعيد منه إلى العصور الوسطى اللاحقة. حتى الدعامات التي بناها الأتراك "تبدو وكأنها شيء روماني".
معبد صوفيا حكمة الله في اسطنبول //maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
تم تشييد دعامات المدخل الرئيسي للمعبد في القرن العاشر، وبعد ذلك أضاف الأتراك دعامات خاصة بهم. وأضافوا أيضًا أربع مآذن للكنيسة، والتي تبدو في غير مكانها هنا.
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
الزاوية الشمالية الغربية لشارع St. صوفيا. هنا يمكنك رؤية أنقاض المدرسة البطريركية.
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
خزائن في "دهليز المحاربين". ذات مرة كان هناك مدخل للمعبد للناس البيزنطيين العاديين.
//maximus101.livejournal.com
الفسيفساء الموجودة فوق المدخل تصور السيدة العذراء والطفل، وعلى اليمين الإمبراطور قسطنطين يقدم لها مدينة القسطنطينية، وعلى اليسار الإمبراطور جستنيان باني القديسة صوفيا يقدم هذه الكاتدرائية.
//maximus101.livejournal.com
Exonarthex - المعرض الخارجي للقديسة صوفيا. هنا يقف التابوت الرخامي للإمبراطورة إيرين، الأميرة المجرية - زوجة الإمبراطور جون الثاني كومنينوس.
//maximus101.livejournal.com
باب يؤدي من الرواق الخارجي إلى الرواق، وهو رواق داخلي.
//maximus101.livejournal.com
فسيفساء فوق الأبواب الملكية تصور المسيح جالساً على العرش والإمبراطور ليو السادس ينحني أمامه.
//maximus101.livejournal.com
نارثيكس - المعرض الداخلي لكاتدرائية القديسة صوفيا.
//maximus101.livejournal.com
أبواب الصحن الرئيسي للمعبد.
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
أعترف أنني عندما وقفت تحت قبة القديسة صوفيا ونظرت للأعلى، وجدت نفسي أفكر في أن هذه الكتلة الحجرية التي يبلغ وزنها عدة أطنان يمكن أن تنهار على رأسي في أي لحظة، لأنها هيكل قديم جدًا. لقد كان مخيفًا بعض الشيء. من غير المفهوم تمامًا كيف تبقى هذه اللوحة الضخمة في الأعلى.
//maximus101.livejournal.com
ومن المثير للاهتمام أنني لم أشعر قط بمثل هذا الخوف في المساجد العثمانية، على الرغم من أنها بنيت جميعها على غرار كنيسة القديسة صوفيا ومع رغبة واضحة في التفوق عليها. بمعنى ما، تعتبر هندسة المساجد التركية الكبيرة، مثل السليمانية وغيرها، أكثر كمالا من المعبد البيزنطي. إنهم بطريقة أو بأخرى "صحيحة"، معدلة بشكل متماثل، على عكس صوفيا. يبدو الأمر أكثر ثقلاً وغير عقلاني في بعض الأحيان. لكن لا يوجد في أي مكان في المباني التركية تأثير القبة "العائمة"، الذي يتحقق من خلال هذه اللاعقلانية، عندما يتم الإمساك بلوحة حجرية عملاقة مسطحة، يعلم الله ما هي القوة على ارتفاع أكثر من 50 مترًا...
//maximus101.livejournal.com
وكم هو عظيم أنهم أزالوا أخيرًا هذه الغابات اللعينة التي كانت ترتفع هنا على طول الطريق إلى القبة لمدة عقد كامل على الأرجح.
//maximus101.livejournal.com
صورة السيرافيم ذو الأجنحة الستة على أشرعة القديسة صوفيا.
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
صندوق السلطان .
//maximus101.livejournal.com
قطعة من الأرضية. ربما كانت هذه الدائرة الموجودة على الأرض مخصصة للإمبراطور.
//maximus101.livejournal.com
حنية مذبح القديسة صوفيا.
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
صورة فسيفسائية لرئيس الملائكة جبرائيل على يمين الحنية مع السيدة العذراء مريم.
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
ظهرت دروع خشبية مغطاة بالجلد عليها نقوش إسلامية أثناء إعادة بناء الكاتدرائية عام 1847-849. تحت قيادة السويسريين - الإخوة فوساتي.
//maximus101.livejournal.com
المعرض الخارجي للكاتدرائية.
//maximus101.livejournal.com
الممر المؤدي إلى معرض الطابق الثاني.
//maximus101.livejournal.com
معرض الطابق الثاني.
//maximus101.livejournal.com
كتابات على الجدران الرخامية للكاتدرائية. هناك المئات من هذه النقوش هنا.
//maximus101.livejournal.com
"متى - الكاهن الجاليكي"، كان هنا)
//maximus101.livejournal.com
//maximus101.livejournal.com
معرض فسيفساء الطابق الثاني. أفضل عمل فسيفساء في الكاتدرائية هو ديسيس (المسيح والسيدة ويوحنا المعمدان).
آيا صوفيا – ابق هنا
الرب يدين الأمم والملوك!
بعد كل شيء، قبة الخاص بك، وفقا لشاهد عيان،
كما لو كان في سلسلة معلقة إلى السماء.
وإلى كل القرون - مثال جستنيان،
متى يتم الاختطاف للآلهة الأجنبية
سمحت ديانا أفسس
مائة وسبعة أعمدة من الرخام الأخضر.
ولكن ماذا كان رأي بانيكم الكريم؟
عندما تكون عالية في الروح والفكر،
رتبت Apses و exedra ،
وتوجيههم إلى الغرب والشرق؟
معبد جميل، ينعم بالسلام،
وأربعون نافذة - انتصار النور؛
على الأشرعة، تحت القبة أربعة
رئيس الملائكة هو الأجمل.
وبناء كروي حكيم
ستبقى أمماً وقروناً،
وصدى السيرافيم ينتحب
لن تشوه لوحات الذهب الداكن.
ماندلستام، 1912
آيا صوفيا في القسطنطينية هي معجزة الهندسة وفن البناء، وأعظم إبداع في العصر الذهبي لبيزنطة. لا يزال أحد أكبر الهياكل الباقية من العمارة البيزنطية يذهل الخيال بعظمة تصميمه وتألق تنفيذه. بعد أن كان أهم مزار في العالم المسيحي لمدة ألف عام، وبعد ذلك، على مدى الخمسمائة عام التالية، تحول هذا المعبد إلى معبد حقيقي الموسوعة التاريخيةكدليل على السعي الروحي للإنسانية منذ قرون.
الخارج
القديسة صوفيا القسطنطينية من الداخل
أول كاتدرائية مخصصة لحكمة الله (آيا صوفيا أو آيا صوفيا من اليونانية. Αγία Σοφία ) تأسست في المدينة الواقعة على ضفاف مضيق البوسفور في عهد قسطنطين الكبير في 324-327. كتب الراهب البيزنطي في القرن الثامن، ثيوفان المعترف، عن هذا في كتابه "الكرونوغرافيا". على ما يبدو، تم الانتهاء من بناء الكاتدرائية على يد قسطنطين الثاني، ابن قسطنطين، خلال فترة حكمه في الفترة ما بين 340-350. يشير المؤرخ البيزنطي في أوائل القرن الخامس سقراط سكولاستيكوس في كتابه التاريخ الكنسي إلى التاريخ المحددتكريس الكنيسة المخصصة لآيا صوفيا - 360: " على بناء Eudoxia إلى العرش الأسقفي بالعاصمة تم تكريس الكنيسة الكبرى المعروفة باسم صوفيا، وهو ما حدث في القنصلية العاشرة لقنستانتيوس والثالثة للقيصر يوليانوس، في اليوم الخامس عشر من شهر فبراير.". تجاوزت هذه البازيليكا جميع المعابد التي كانت موجودة في ذلك الوقت في القسطنطينية، وكانت تُعرف باسم " ماجنا إكليسيا"، والتي تُرجمت من اللاتينية وتعني" الكنيسة الكبيرة ".
ينبغي فهم تسمية الكاتدرائية على شرف آيا صوفيا على أنها تكريس ليسوع المسيح، الله الكلمة. وفي عصر المسيحية المبكرة، تقترب فكرة صوفيا - حكمة الله - من صورة يسوع باعتباره كلمة الله المتجسد. وبحسب إنجيل يوحنا فإن الكلمة (الكلمة) هو ابن الله الوحيد الذي تجسد وولد وصار الله الإنسان يسوع المسيح: " والكلمة صار جسداً وحل بيننا مملوءاً نعمة وحقاً. وقد رأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب"(يوحنا 1: 14). في العقيدة المسيحيةفيما يتعلق بالثالوث، الكلمة (الكلمة) أو ابن الله هو الأقنوم الثاني لله الواحد الأحد. فهو، مع الله الآب والله الروح القدس، خلق العالم المرئي وغير المرئي، وهو مقدم ومقدس العالم كله. الحكمة أو صوفيا (من اليونانية. «Σοφία» – الحكمة) هي خاصية أساسية للإله الثالوثي. يعلم الله منذ الأزل كل أفعاله ونتائج هذه الأفعال، وكل أهدافه وأهدافه أفضل الوسائللتحقيق الأهداف. إن ابن الله، كأقنوم للثالوث الأقدس، يحتوي في داخله على كل الخصائص الإلهية بنفس كمال الآب والروح القدس. يدعو الرسول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس المسيح مباشرة "حكمة الله" (1 كو 1: 24) ويقول: " ومنه أنتم أيضاً في المسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء."(1 كو 1:30).
في عام 404، احترق معبد آيا صوفيا المسيحي المبكر في حريق. أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني عام 415 ببناء بازيليك جديدة في نفس المكان بجوار القصر الإمبراطوري. ظلت هذه الكاتدرائية قائمة لمدة قرن من الزمان وتوفيت أيضًا في حريق عام 532 أثناء انتفاضة نيكا. من الأجزاء الفردية التي تم العثور عليها نتيجة الحفريات الأثرية في عام 1936، من الممكن الحكم على الحجم الهائل لكنيسة ثيودوسيوس الثاني وزخرفتها المنحوتة الرائعة. على ما يبدو، كان هيكلا فخما من خمسة صحن مع صالات عرض من مستويين وسقف خشبي.
واجهة كنيسة ثيودوسيوس الثاني. 415. إعادة الإعمار
كل ما بقي منها هو أجزاء من الأعمدة والتيجان الفردية وأجزاء من الأقواس وتفاصيل الأسقف وكذلك جزء من الإفريز بنقش غائر يصور اثني عشر خروفاً يرمز إلى الرسل الاثني عشر. وهذه الاكتشافات القيمة معروضة حاليًا في المنطقة الأثرية بمتحف آيا صوفيا.
على اليسار يوجد التاج وعلى اليمين عمود بازيليك ثيودوسيوس الثاني. 415 القسطنطينية
إفريز مع صورة الحملان. بازيليك عصر ثيودوسيوس الثاني. 415 القسطنطينية
في 532-537، قام جستنيان الأول ببناء صوفيا جديدة في موقع المعبد المحترق. لتحقيق خطته الطموحة لإنشاء معبد فخم لم يسبق له مثيل حتى الآن، يدعو الإمبراطور البيزنطي أفضل المهندسين المعماريين في عصره - إيزيدور ميليتس وأنتيميوس تراليس. لم يكن هؤلاء مجرد بناة، بل كانوا علماء ومهندسين بارزين، مشهورين بأبحاثهم في مجالات الرياضيات والفيزياء.
منظر للقسطنطينية في العصر البيزنطي. إعادة الإعمار
خريطة وسط القسطنطينية
لبناء المعبد، يتم جلب أفضل أنواع الرخام من جزر بروكونيسوس وإيوبوا، ومن مدينة هيرابوليس (آسيا الصغرى)، ومن شمال إفريقيا. وفقًا للأسطورة، تم إحضار ثمانية أعمدة من الحجر السماقي من روما إلى القسطنطينية، كما تم إحضار أعمدة رخامية خضراء من معبد أرتميس في أفسس. يتحدث الشاعر الشهير في القرن السادس بول سيلينتياريوس في قصيدته 563 "إكفراسيس كنيسة آيا صوفيا" عن تعدد الألوان المذهل في الداخل، ويذكر الرخام المختلفة المستخدمة في الزخرفة: الفريجية - الوردية مع عروق بيضاء، المصرية - أرجواني، لاكوني - أخضر، كاريان - دم أحمر وأبيض، ليديان - أخضر شاحب، ليبي - أزرق، سلتيك - أبيض وأسود.
أعمدة من معبد أرتميس في أفسس
« ومن يستطيع أن يحصي روعة الأعمدة والرخام التي يزين بها المعبد؟ قد تعتقد أنك في مرج فاخر مغطى بالزهور. في الواقع، كيف لا يمكن للمرء أن يفاجأ بلونها الأرجواني أو الزمردي؛ بعضها يظهر لون قرمزي، والبعض الآخر، مثل الشمس، يلمع باللون الأبيض؛ وبعضها، كونها متعددة الألوان على الفور، تظهر ألوانًا مختلفة، كما لو كانت الطبيعة هي فنانها"،" كتب المؤرخ البيزنطي، المعاصر لجستنيان، بروكوبيوس القيصري، الذي ترك في أطروحته "حول المباني" وصفًا تفصيليًا إلى حد ما لآيا صوفيا.
آيا صوفيا، القسطنطينية. العاصمة البيزنطية
ويستخدم الذهب والعاج والفضة والأحجار الكريمة في تزيين المعبد. أذهلت الكاتدرائية بروعتها غير المسبوقة ورفاهيتها الملكية. " والسقف مبطن بالذهب الخالص، يجمع بين الجمال والروعة؛ يتنافس في التألق، بريقه يتغلب على بريق الحجارة (والرخام)
آيا صوفيا، القسطنطينية
رئيس الأساقفة أنتوني نوفغورود، بعد أن زار آيا صوفيا في القسطنطينية قبل نهبها على يد الصليبيين عام 1204، تحدث في كتابه “الحاج” عن زخارف المعبد الغنية المليئة بالذهب والفضة، بما في ذلك ذكر المصابيح الذهبية المعلقة في السقف وصليب ذهبي ضخم في المذبح مزين بالأحجار الكريمة واللؤلؤ.
ومع ذلك، فإن ما كان فريدًا في تأثيره على الداخلين إلى المعبد لم يكن زخرفته بقدر ما كان مساحته الواسعة، التي ترتفع فوقها قبة عملاقة إلى ارتفاع لا يصدق. أثار المعبد الضخم، الذي غمره الضوء، شعوراً بعظمة الكون، الذي تم إنشاؤه وفقًا للخطة الإلهية العظيمة. نقل هذا الفضاء الروحي القوي ذو الصوت البصري المؤمنين إلى عوالم أثيرية. السفراء الروس الذين وصلوا إلى القسطنطينية عام 987، أثناء زيارتهم لآيا صوفيا، شعروا بفرحة حقيقية من القداس الذي كان يتكشف تحت أقواسها. " لم نكن نعرف ما إذا كنا في السماء أم على الأرض: لا يوجد مثل هذا المشهد وهذا الجمال على الأرض، ولا نعرف كيف نحكي عنه. نحن نعرف فقط أن الله يسكن هناك مع الناس"، أبلغوا الأمير فلاديمير، الذي أجرى "اختبار الإيمان" في ذلك الوقت. ونتيجة لذلك، اختار فلاديمير لروس المسار الذي اقترحته كنيسة القسطنطينية.
القديسة صوفيا القسطنطينية
آيا صوفيا هو تجسيد هندسي ومعماري رائع لفكرة المعبد كصورة للكون الإلهي. ولم تكن البازيليكا الفخمة التي يبلغ طولها 82 مترًا وعرضها 73 مترًا ابتكارًا معماريًا في حد ذاتها. في القرنين الرابع والسادس، كانت البازيليكا هي النوع الأكثر شيوعًا للكنيسة المسيحية. كانت الحداثة عبارة عن مزيج من كاتدرائية ضخمة وقبة عملاقة. جرت محاولات للجمع بين نوع البازيليكا والسقف المقبب بالفعل في القرن الخامس. ويكفي أن نتذكر معبد النصف الثاني من القرن الخامس لدير ألاهان في إيسوريا (آسيا الصغرى). أصبحت آيا صوفيا، التي صممها المهندسون المعماريون البيزنطيون اللامعون في عصر جستنيان، النتيجة الساحرة لهذا البحث.
آيا صوفيا في القسطنطينية. 532-537. المقطع الطولي للمعبد
يجمع تكوين المعبد بين عناصر بازيليكا ذات ثلاثة بلاطات وحجم مقبب مركزي. وتغطي قبة عملاقة يبلغ قطرها 31 مترًا المساحة المركزية للمعبد، ويصل ارتفاعها إلى 55 مترًا. وكرة القبة مثل قبة السماء، تحتضن الكون كله. ترتبط عبادة الكنيسة بالسر الذي يحدث في السماء. وهكذا تتجسد فكرة الليتورجيا العالمية. " وفي كل مرة يدخل شخص ما هذا الهيكل للصلاة، يفهم على الفور أن هذا الشيء لم يكتمل بقوة الإنسان أو الفن، بل بسماح من الله؛ عقله، يندفع إلى الله، يرتفع إلى السماء، معتقدًا أنه ليس بعيدًا"، كتب بروكوبيوس القيصري.
تحتوي الهندسة المعمارية لآيا صوفيا، على عكس البازيليكا المسيحية المبكرة، على مفهوم جديد بشكل أساسي. الحركة الأفقية، المميزة للتركيب المكاني الطولي للكنائس المسيحية الأولى، تفسح المجال هنا للاتجاه الرأسي. تصبح القبة المركز المطلق للتكوين، مما يثير الارتباطات المرئية بموضوع وحدة الجميع في الله. تتطور العمارة من الأعلى إلى الأسفل حسب النظرية التسلسل الهرمي السماويديونيسيوس الأريوباغي الزائف. ترتبط القبة بالهياكل الداعمة للمعبد من خلال مثلثات كروية - أشرعة، والتي كانت بمثابة اكتشاف معماري مذهل للمهندسين المعماريين البيزنطيين، والذي حدد إلى حد كبير التطوير الإضافي لبناء الكنيسة. في هذا المبنى، طور المهندسون المعماريون البيزنطيون مبدأ توزيع ضغط القبة الضخمة ونفذوه بالكامل باستخدام نظام من أنصاف القباب والأقواس والإكسيدرا المتصلة بكل واحد. يتم نقل وزن القبة إلى أربعة أعمدة ضخمة. في الوقت نفسه، فإن توسعها، كما هو واضح في مخطط الكاتدرائية، قد تم تثبيطه من خلال أنصاف القباب الصغيرة، التي تؤطر نصفي الكرة الأرضية الكبيرين في نصف دائرة، وكذلك من خلال أقبية البلاطات الجانبية.
مخطط آيا صوفيا في القسطنطينية
أربعة أقواس مقببة ترتفع إلى ارتفاع هائلمما يخلق شعوراً بالقبة العائمة. يتم تعزيز تأثير انعدام الوزن الواضح من خلال أربعين نافذة مقوسة مقطوعة في قاعدتها. بفضل هذا الشريط المستمر من النوافذ، يبدو كما لو أن القبة المرفوعة إلى ارتفاع مذهل تطفو بحرية فوق المعبد.
قبة آيا صوفيا بالقسطنطينية
بجوار مساحة القبة من الشرق والغرب يوجد كوتان ضخمتان بسقوف نصف كروية. يحتوي المحراب الشرقي بدوره على ثلاث محاريب أخرى، كان وسطها بمثابة الحنية.
آيا صوفيا، القسطنطينية. الصورة: Alienordis.livejournal.com
آيا صوفيا، القسطنطينية. القبة والأشرعة
آيا صوفيا، القسطنطينية
إذا كان الفضاء في البازيليكا المسيحية المبكرة مقسمًا بوضوح إلى أحجام بلاستيكية منفصلة، فإن التدفق المستمر للفضاء في آيا صوفيا من الكرة إلى نصف الكرة الأرضية، وفتح وجهات النظر الشاملة يجسد فكرة وجود مساحة شاملة ومتجانسة. إن مساحة الهيكل غير القابلة للتجزئة تفترض وحدة مماثلة لجميع المؤمنين، مثل جسد المسيح المتآلف.
يتم إعادة النظر بشكل جذري في التكتونية المعتادة للمعبد. يختفي الشعور بالثقل والمادية للأشكال وكأنها مذابة في الفضاء. يتم إخفاء الاتصال بين العناصر الهيكلية للهيكل عن الأنظار. إيقاع الأسطح المنحنية ، والدعامات الحاملة المقنعة بذكاء ، وأعمدة الأروقة المخرمة ، وعدد كبير من النوافذ التي تقطع الجدران ، ومعارض الجوقة من الطبقة الثانية - كل شيء يخلق انطباعًا بوجود قشرة وهمية ، مما يحد من المساحة التي يبدو أن القوانين الفيزيائية المعتادة لا تنطبق. كان على الإنسان أن يفهم المعجزة ليس بعقله بل بقلبه.
آيا صوفيا، القسطنطينية
الصورة: ألكسندر فلاسوف، vlasshole.livejournal.com
في الجماليات البيزنطية، المفهوم الرئيسي هو الضوء. يعتقد أحد آباء الكنيسة اليونانية في القرن الرابع، أثناسيوس الكبير، أن “ النور هو الله، وكذلك النور هو الابن. لأنه من نفس جوهر النور الحقيقي". قام المهندسون المعماريون إيزيدور ميليتوس وأنفيميوس تراليس بتطوير مفهوم تكنولوجي مذهل، ونتيجة لذلك أصبح الضوء في الهندسة المعمارية هو الأكثر أهمية وسائل معبرة. خلق شريط النوافذ المستمر في الجزء السفلي من القبة والضوء المتدفق من خلالها إحساسًا بسحابة مضيئة معلقة باستمرار تحت القبة، كتجسيد لصورة الله. تتمتع آيا صوفيا بدراما ضوئية مختلفة تمامًا عما كانت عليه في البازيليكا المسيحية المبكرة. لا توجد مناطق ذات ضوء متناقض هنا. يمتلئ المعبد بالكامل بالضوء الذي يخترق الداخل من خلال نظام من النوافذ العديدة. " يمكن القول أن هذا المكان لا تنيره الشمس من الخارج، لكن التألق يولد في داخله: مثل هذا القدر من الضوء ينتشر في هذا المعبد"،" لاحظ بروكوبيوس القيصري.
قبة كاتدرائية آيا صوفيا بالقسطنطينية. الصورة 1959
في الليل، على ما يبدو، كان المعبد مضاء بعدد كبير من المصابيح، وكان الكثير منها، وفقا لوصف بولس الصامت، على شكل سفن وأشجار. من المحتمل أن يكون المعبد المضيء قد أعطى توهجًا لدرجة أن الشاعر قارنه مجازيًا بمنارة فاروس الشهيرة. هكذا وصف هذه الظاهرة:
« كل شيء هنا يتنفس جمالاً، سوف تتعجب من كل شيء
عينك؛ لكن أخبرني بأي إشعاع مشع
يضيء المعبد في الليل، والكلمة عاجزة. ستقول:
في إحدى الليالي، ألقت سيارة فايتون هذا اللمعان على الضريح!»
« هذا التألق يُخرج كل ظلمة من النفس، ولا ينظر إليها كمنارة فقط،
ولكن حتى في انتظار عون الرب الإله ينظر البحار،
سواء أبحر على البحر الأسود أو بحر إيجه» .
القديسة صوفيا القسطنطينية
لا يمكن الحكم على الزخرفة الزخرفية للمعبد في عهد جستنيان وخليفته جاستن الثاني إلا من خلال البيانات غير المباشرة. وفقا للعديد من الباحثين، بما في ذلك البيزنطي الروسي الشهير V. N. لازاريف، تم تزيين آيا صوفيا بالفسيفساء، والتي كانت في الغالب ذات طابع أيقونة عقائدي. ومع ذلك، تم تدمير تراث القرن السادس هذا بالكامل خلال فترة تحطيم الأيقونات (الثامن - أوائل القرن التاسع). لم يتبق سوى عدد قليل من أجزاء الفسيفساء التي تحتوي على عناصر من الزخارف الزهرية.
كانت قبة آيا صوفيا تحتوي في الأصل على صورة ضخمة للصليب. ومع ذلك، فإن هذه الفسيفساء لم تنجو حتى عصرنا، لأنه في عام 989، نتيجة لزلزال قوي، انهارت القبة التي بناها المهندسون المعماريون في عصر جستنيان. تم ترميم سقف القبة عام 994 تحت قيادة المهندس المعماري الأرمني تردات.
المصدر الأكثر أهمية الذي يمكن من خلاله الحصول على فكرة عن العناصر الفردية لزخرفة آيا صوفيا هو قصيدة "إكفراسيس معبد آيا صوفيا" بقلم بول سيلينتياري. على سبيل المثال، يقدم الشاعر وصفا ملونا للصورة المنسوجة ليسوع المسيح الموجودة في الكاتدرائية، والتي تمثل النوع الأيقوني للبانتوكراتور:
« إشعاع ذهبي، يتألق بأشعة إيوس ذات الأصابع الوردية،
انعكس الرداء على الأعضاء الإلهية،
وتتوهج السترة باللون الأرجواني من أصداف البحر الصورية.
يغطي الإطار الصحيح بقماش جميل.
وهناك انزلق الغطاء عن الثياب،
وجميلة ، تسقط من الكتف ،
ينتشر بسلاسة تحت اليد اليسرى، وفتح
جزء من الكف والمرفق. وكأن المسيح نفسه
ومد إلينا يده اليمنى، معلنًا كلمته الأبدية.
ويحمل في يده اليسرى كتاب الكلمات الإلهية،
الذي أعلن للعالم كل ذلك بإرادته الحامية
الملك نفسه أمرنا بأن يثبت أقدامنا على الأرض.
كل ملابسه تتلألأ بإشعاع ذهبي،
لأن الذهب الخالص منسوج في كل مكان بين الخيوط» .
كانت الزخرفة الرئيسية لآيا صوفيا هي حاجز المذبح، والذي نجد وصفًا تفصيليًا له في نفس بولس الصامت. ويشير الشاعر إلى أن الرصائع الموجودة على العتبة تصور المسيح ورؤساء الملائكة والقديسة مريم والرسل والأنبياء، حيث يحتل المسيح موقعًا مركزيًا في التكوين. لا يشير بولس الصامت إلى التقنية التي تم بها صنع هذه الصور. ولكن من شهادته بأن أعمدة حاجز المذبح كانت مبطنة بالفضة، يمكن الافتراض أن الصور كانت مسكوكة أيضًا من الفضة. وهذا التركيب الذي احتل المكانة المركزية والأشرف في المعبد، وجسد فكرة الشفاعة، لم يكن أكثر من ديسيس. وفقًا لـ V. N. Lazarev، أصبح عتب حاجز مذبح آيا صوفيا هو النموذج الأولي لجميع الأيقونات الأيقونية المستقبلية.
إعادة بناء حاجز المذبح ومنبر آيا صوفيا في القسطنطينية. من الكتاب في إن لازاريف. لوحة بيزنطية، 1971
يمثل النصف الثاني من القرن التاسع نهاية فترة تحطيم الأيقونات. تبدأ الكنيسة البيزنطية الآن في المطالبة بأهمية عالمية، وتصبح القسطنطينية مركزا ثقافيا وفنيا، ينتشر تأثيره على مناطق واسعة النطاق. منذ ذلك الوقت، بدأت إعادة بناء فسيفساء كاتدرائية القديسة صوفيا. تمثل فسيفساء آيا صوفيا بعد فترة تحطيم الأيقونات أروع الأمثلة على الطراز البيزنطي الكلاسيكي، الذي ينتمي إلى الفن الضخم لعصور مختلفة، بما في ذلك عصور السلالة المقدونية، وسلالة كومنينوس، وسلالة باليولوج.
مادونا والطفل متوج. فسيفساء في الحنية. 867 آيا صوفيا، القسطنطينية
رئيس الملائكة جبرائيل، فسيفساء قبو فيما، 867. آيا صوفيا، القسطنطينية
اعتبر V. N. Lazarev أن هذه الصور من أجمل الصور في الفن الأثري البيزنطي. إنهم يتميزون حقًا بجمالهم الرائع وأعلى مهاراتهم التقنية. أنها تظهر بوضوح وجود علاقة مع التقاليد القديمة. يبدو أن الشخصيات الضخمة المهيبة، المنفذة بإحساس رائع بالتناسب والحجم، تبرز من خلفية ذهبية. تظهر القديسة مريم في منظورها الصحيح وساقها ممدودة إلى الأمام. إن المنعطف المذهل لشخصيتها والعرش الذي يدخل إلى الأعماق يخلقان شعوراً بحضور والدة الإله في الفضاء الحقيقي للمعبد. تم تصوير رئيس الملائكة جبرائيل أيضًا في انتشار خفيف. يؤكد إيقاع حركة الطيات النحتية لملابسه على حجم الشكل وشكله البلاستيكي. يمكن أيضًا قراءة الذكريات العتيقة في النمذجة اللونية، وتحويل الفسيفساء إلى صور حقيقية خلابة. أفضل التحولات اللونية، وغياب الخطوط والخطوط الصلبة، والنمذجة الملونة الناعمة تمنح الوجوه طابعًا أرضيًا وحسيًا. ولكن في الوقت نفسه، تتمتع هذه الصور ذات الجمال المجسم المثالي بإحساس غير عادي بالروحانية. عيون كبيرة مليئة بالحزن موجهة إلى مسافة مجهولة. في الهدوء المهيب والاكتفاء الذاتي المنيع للصور، يمكن للمرء أن يقرأ الانفصال عن عالم الأبعاد الأرضية.
في عام 878، ظهرت الفسيفساء التي تصور ستة عشر نبيًا وأربعة عشر قديسًا في طبلة الأذن الشمالية للكاتدرائية. ولم يبق منها سوى عدد قليل من الصور، بما في ذلك صور يوحنا الذهبي الفم، وباسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وإغناطيوس حامل الإله.
القديسان يوحنا الذهبي الفم وإغناطيوس حامل الله. 878 فسيفساء في طبلة الأذن الشمالية لآيا صوفيا، القسطنطينية. تصوير ر.ف. نوفيكوف
يوحنا الذهبي الفم. فسيفساء. 878 آيا صوفيا، القسطنطينية
يميل أسلوب هذه الفسيفساء نحو روحانية الشكل وزيادة التجريد. تبدو تماثيل القديسين الأمامية ذات الشكل العمودي وكأنها مثبتة على خلفية ذهبية. يتم تعزيز الشعور بالتسطيح، والذي يتم التأكيد عليه من خلال محيط محدد بوضوح. تفقد النماذج ثقلها وحجمها المادي. يكتسب الأشخاص شخصية زاهدة صارمة. ويتم زيادة حجم العناصر الرمزية الفردية بشكل متعمد: الصلبان الكبيرة على أوموفوريونات القديسين، ونخيل أيديهم اليمنى.
يوجد في النظارة فوق المدخل المركزي للكاتدرائية تكوين غير عادي يصور الإمبراطور ليو السادس أمام يسوع المسيح، ويرجع تاريخه إلى الفترة ما بين 886 و912.
الإمبراطور ليو السادس قبل المسيح. 886-912. فسيفساء فوق مدخل المعبد. آيا صوفيا، القسطنطينية
المسيح في صورة بانتوكراتور يجلس رسميًا على العرش وفي يده إنجيل مفتوح، يبث كلمة الله. أعلاه، على جانبي المسيح، هناك ميداليتان مع أنصاف شخصيات والدة الإله ورئيس الملائكة غابرييل - نسخة غريبة من الديسيس. تم تصوير ليو السادس على يسار يسوع في وضعية القوس العميق، ويداه ممدودتان إلى المخلص. تُفسَّر هذه الأيقونية على أنها رسم توضيحي للاحتفال الديني المهيب الذي وصفه قسطنطين السابع، ابن ليو السادس، في مقالة "حول احتفالات البلاط البيزنطي". وبحسب هذه الوثيقة، فإن الإمبراطور البيزنطي، الذي التقى به البطريرك في رواق آيا صوفيا، سجد ثلاث مرات قبل دخول المعبد وعندها فقط عبر عتبة الكاتدرائية. بشكل عام، يمكن اعتبار التركيب كمشهد لعبادة الحاكم الأرضي للملك السماوي، الذي هو تجسيد حكمة الله، وفي نفس الوقت كمشهد صلاة للشفاعة موجهة إلى والدة الإله. والقوى السماوية.
من خلال طلب الفسيفساء التي تصور مشاهد العبادة، وكذلك الفسيفساء النذرية مع مشاهد تقديم الهدايا، حدد الأباطرة البيزنطيون مكانتهم في الفضاء المقدس للكنيسة وأكدوا على أولوية السلطة الروحية على السلطة العلمانية. إن آراء البيزنطيين حول الإمبراطور باعتباره أعلى مسؤول يعينه الله من أجل رعاية الأشخاص التابعين له وقيادتهم إلى أعلى مستوى من الخير، تم الكشف عنها في رسالة "التمثال الملكي" التي كتبها اللاهوتي البيزنطي، القرن الثالث عشر. الموسوعي نيكيفوروس بليميدز. جميع مرؤوسي الدولة البيزنطية، وفقا لهذا المفهوم، هم فقط منفذي إرادة الله. والإمبراطور في هذه الحالة ليس استثناء.
الفسيفساء النذرية، التي يعود تاريخها إلى عام 950 وتقع في النظارة فوق الباب المؤدي من الدهليز الجنوبي إلى رواق الكاتدرائية، تصور العذراء والطفل متوجين على العرش والأباطرة قسطنطين وجستنيان يقدمان مدينة القسطنطينية وآيا صوفيا إلى الملكة. من السماء.
الإمبراطوران قسطنطين وجستنيان أمام والدة الإله. 950 فسيفساء. آيا صوفيا، القسطنطينية
الإمبراطوران قسطنطين وجستنيان أمام والدة الإله. 950 فسيفساء. آيا صوفيا، القسطنطينية
هذا عمل فريد من نوعه حيث يتم تقديم الإمبراطورين العظيمين قسطنطين وجستنيان في فضاء تكوين واحد. نحن بالتأكيد لا نتحدث عن الصور الشخصية ذات الميزات الفردية. يتم التعرف على الشخصيات التاريخية من خلال الهدايا التي تحملها في أيديهم والنقوش التي تشير إلى أسمائهم. وعلى الرغم من رمزيتها وكتاباتها الهيروغليفية، تتميز هذه الفسيفساء بتكوينها المكاني غير المتوقع. يتم عرض العرش الذي تجلس عليه والدة الإله وقدمه من منظور. تم تصوير الأرض بتحولات نغمية من اللون الأخضر الفاتح إلى اللون الأخضر الداكن، مما يؤكد بشكل أكبر على عمق الفضاء. وهكذا فإن تماثيل الأباطرة لا تعلق في الهواء، بل تقف بثبات على الأرض.
ل فترة متأخرةتكوين فسيفساء نذري آخر للمعرض الجنوبي لآيا صوفيا، يعود تاريخه إلى 1044-1055، ينتمي إلى عصر النهضة المقدونية - صورة للإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخوس والإمبراطورة زوي بورفيروجنيتوس واقفين أمام يسوع المسيح.
الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخ والإمبراطورة زوي قبل المسيح. القرن الحادي عشر. فسيفساء. آيا صوفيا، القسطنطينية
على اليسار الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماخ. على اليمين -
الإمبراطورة زوي. تفاصيل الفسيفساء. القرن الحادي عشر. آيا صوفيا، القسطنطينية
يمثل التركيب الرمزي مشهد وضع الهدايا على عرش آيا صوفيا من قبل الزوجين الإمبراطوريين. يحمل قسطنطين مونوماخ بين يديه كيسًا من الذهب، وتحمل زوجته رسالة تتضمن الهدايا. وهم يرتدون أردية فاخرة مرصعة بالجواهر، وتتوج رؤوسهم بتيجان غنية بالزخارف. وجوههم مثالية بشكل مجرد. أمامنا، في الواقع، صور تقليدية للإمبراطورة والإمبراطور الشجاع، ذي الوجه الجميل، والشباب الدائم، الذين تجمدوا إلى الأبد في وضع الوقوف أمام المخلص الجالس على العرش.
يتكرر تكوين مماثل في فسيفساء نذرية أخرى للمعرض الجنوبي لآيا صوفيا، والذي يعود تاريخه بالفعل إلى فترة أسرة كومنينوس، ويعود تاريخه إلى عام 1118 ويصور يوحنا الثاني كومنينوس مع زوجته إيرين أمام والدة الإله.
يوحنا الثاني كومنينوس وزوجته إيريني أمام والدة الإله. 1118 فسيفساء. آيا صوفيا، القسطنطينية
إن التركيبة المتماثلة الصارمة والفواصل الزمنية المحددة بوضوح بين الأشكال والجبهة والتسطيح التي تميز هذه الفسيفساء تؤكد بشكل أكبر على رمزية المشهد المصور. يتم رسم الأشكال المسطحة التي لا حجم لها في صورة ظلية على خلفية ذهبية، والتي، بسبب مكعبات سمالت صغيرة جدًا، تتحول إلى سطح مستمر وناعم ومشرق. في تفصيل الوجوه، يفسح التفسير التصويري المجال لنهج الرسم الخطي. حتى أحمر الخدود على الخدين يُشار إليه بضربات دقيقة. ومع ذلك، لم تعد هذه صورًا تقليدية مجردة. لا تعكس الوجوه فقط السمات الشخصية الفردية للنوع الكومنيني: أنف طويل رفيع، عيون ضيقة، حواجب معمارية محددة بوضوح، فم صغير. كما أنها تظهر ظلًا نفسيًا معينًا للتوتر الداخلي. ولم تعد والدة الإله توجه نظرها إلى مسافة غير معروفة، بل مباشرة إلى المشاهد.
العذراء والطفل. تفاصيل فسيفساء ليوحنا الثاني كومنينوس وزوجته إيريني أمام والدة الإله. 1118 آيا صوفيا، القسطنطينية
تحفة آيا صوفيا بلا منازع هي الديسيس من المعرض الجنوبي.
تنتمي هذه الفسيفساء إلى عصر النهضة الباليولوجي ويعود تاريخها إلى عام 1261. في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، ولد فن متطور ومتطور في القسطنطينية، والذي ليس له نظائره تقريبًا، والذي يجمع بشكل مثير للدهشة الفلسفة المسيحية العميقة مع تقاليد الفن القديم. التعبير الفني الرئيسي لفسيفساء ديسيس من آيا صوفيا هو اللون. بفضل أفضل التحولات اللونية، يكتسب نظام الألوان نعومة غير عادية وطبيعية.
ديسيس. 1261. فسيفساء. آيا صوفيا، القسطنطينية
يبدو وجه يسوع المسيح، المبطن بمكعبات صغيرة من السمالت مع ظلال داكنة وخفيفة متناوبة، حيًا ونابضًا بالحياة ومتوهجًا من الداخل. هذا الإشراق الداخلي المتلألئ، مع الشعور بالجسد الحي المتجسد، ينقل جوهر اندماج الطبيعة الإلهية مع الطبيعة البشرية. يبدو المخلص قريبًا بلا حدود وفي نفس الوقت بعيدًا بلا حدود. تم التأكيد على جوهره الإلهي وبُعده عن العالم الأرضي من خلال تناغم الألوان الأكثر غموضًا في الرسم البيزنطي - اللون الأزرق الغامق لهيماته وذهب الكيتون.
المسيح عيسى. تفاصيل فسيفساء ديسيس. 1261 آيا صوفيا، القسطنطينية
إن صور والدة الإله ويوحنا المعمدان، المقدمة في صلاة الشفاعة أمام يسوع، تعكس درجات مختلفة من الحالة النفسية. وجه مريم مليء بالحب والتواضع والعطاء. في وجه يوحنا المعمدان المليء بالتجاعيد، انطبعت آثار السعي الروحي والصراعات الداخلية الصعبة.
على اليسار والدة الإله. وعلى اليمين يوحنا المعمدان. تفاصيل فسيفساء ديسيس. 1261. آيا صوفيا، القسطنطينية. تصوير إس إن ليباتوفا
يعد "ديسيس آيا صوفيا" عملاً رائعًا للفن البيزنطي، يجمع بين النبل الكلاسيكي العالي والنعومة الغنائية، والشعور بالتعالي مع نغمة الحجرة المفعمة بالحيوية بشكل مدهش.
ديسيس. 1261 فسيفساء. كاتدرائية القديسة صوفي. القسطنطينية. تصوير إس إن ليباتوفا
وفي عام 1453، استولى الأتراك العثمانيون على القسطنطينية. كان سقوط القسطنطينية بمثابة نهاية الإمبراطورية البيزنطية. السلطان العثماني محمد الثاني، بعد أن دخل رسميًا عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية في 30 مايو 1453 وعبر عتبة آيا صوفيا، كان مندهشًا جدًا من جمال وكمال هذا المبنى لدرجة أنه أمر بالحفاظ عليه وتحويله في مسجد. هكذا انتهى الأمر التاريخ المسيحيالضريح الرئيسي للقسطنطينية.
القسطنطينية. خريطة. القرن السادس عشر. جورج براون، فرانز هوجنبرج. الصورة: www.raremaps.com
أما المحراب، الذي كان من المفترض أن يشير إلى الاتجاه إلى مكة، فقد تم وضعه في الزاوية الجنوبية الشرقية من المبنى. كانت الفسيفساء ذات الموضوعات المسيحية مغطاة بالجص. وفي القرن السادس عشر، نمت المآذن حول صوفيا، وظهر في الداخل منبر رخامي منحوت. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، لتعزيز المبنى، بسبب التهديد بانهيار جديد للقبة، تمت إضافة دعامات خشنة وثقيلة، والتي، لسوء الحظ، غيرت إلى الأبد مظهر تحفة العمارة البيزنطية في القرن السادس. قرن.
القديسة صوفيا القسطنطينية
محراب. القرن التاسع عشر. آيا صوفيا
في منتصف القرن التاسع عشر، كان من الضروري ترميم المسجد بشكل عاجل. تم تنفيذ أعمال الترميم في 1847-1849 تحت قيادة المهندس المعماري الإيطالي غاسبار فوساتي، الذي خدم في السفارة الروسية في القسطنطينية. لم يتعامل غاسبار فوساتي مع المهمة ببراعة فحسب، بل أكمل أيضًا سلسلة كاملة من الرسومات التي تصور آيا صوفيا في عام 1853، والتي يمكن أن تكون بمثابة وثيقة تاريخية لعصره.
غاسبار فوساتي. آيا صوفيا. الطباعة الحجرية الملونة. 1852. من ألبوم آيا صوفيا في القسطنطينية. مكتبة الكونجرس
أثناء أعمال الترميم في آيا صوفيا، ظهرت ميداليات دائرية عملاقة يبلغ قطرها 7.5 متر، وعليها نقوش تشير إلى أسماء الله الحسنى والنبي محمد والخلفاء الأربعة الأوائل. وهي من صنع الأستاذ الشهير كازسكر مصطفى عزت أفندي، وتعتبر أكبر أعمال الخط الإسلامي من حيث الحجم.
آيا صوفيا، القسطنطينية. الصورة: ألكسندر فلاسوف، vlasshole.livejournal.com
آيا صوفيا، القسطنطينية. الصورة: Alienordis.livejournal.com
وفي عام 1935، وبموجب مرسوم أتاتورك، مؤسس الدولة التركية الحديثة، وأول رئيس للجمهورية التركية، أصبحت آيا صوفيا متحفًا. تمت إزالة طبقات الجص من الفسيفساء، وبعد خمسمائة عام، تم الكشف عن وجوه المسيح والدة الإله والقديسين مرة أخرى للعالم. ومن الآن فصاعدا، يعيشون مع رموز الثقافة الإسلامية في نفس المكان. وهكذا، بعد قرون، وحدت آيا صوفيا في القسطنطينية، وهي إبداع فخم للهندسة المعمارية البيزنطية، اثنين من أعظم الديانات في العالم تحت قبتها.
السيدة في الحنية، فسيفساء. 867 آيا صوفيا، القسطنطينية
منبر. نهاية القرن السادس عشر. آيا صوفيا. الصورة: pollydelly.livejournal.com
أصبحت آيا صوفيا في القسطنطينية التجسيد الأمثل لمُثُل النظرة المسيحية البيزنطية للعالم والفكرة المتحققة حديثًا للكنيسة باعتبارها طقوسًا عالمية والمعبد كصورة للكون. " قدم هذا المعبد منظرًا رائعًا - لمن نظر إليه بدا استثنائيًا، ولمن سمع عنه - لا يصدق تمامًا -شهد بروكوبيوس القيصري في القرن السادس . - يرتفع ارتفاعه كأنه إلى السماء، ومثل سفينة تسير ارتفاع الامواجالبحر، وهو يبرز بين المباني الأخرى، وكأنه يميل على بقية المدينة» .
القديسة صوفيا القسطنطينية
آيا صوفيا، القسطنطينية. الصورة: ألكسندر فلاسوف، vlasshole.livejournal.com
يحتل هذا العمل مكانة استثنائية ليس فقط في تاريخ الفن العالمي، ولكن أيضًا في تاريخ جميع المساعي الروحية للبشرية. لقد عكست بالكامل الرغبة في تجسيد الجمال بعيد المنال للعالم الغامض وغير المفهوم الذي أنشأته الحكمة الإلهية في الحجر، وهو سمة من سمات الهندسة المعمارية البيزنطية المبكرة. أصبحت القديسة صوفيا القسطنطينية نقطة البداية لمزيد من تطوير عمارة الكنيسة وكانت النموذج الأولي للعديد من الكنائس التي تم إنشاؤها لاحقًا. وفي الوقت نفسه، ظلت ظاهرة فريدة من نوعها من حيث شفقة العظمة المتأصلة فيها وفكرة الكون المتجسدة فيها. سينخفض حجم الكنائس البيزنطية في نهاية المطاف، وتصبح أبسط في التصميم، وأكثر استقرارًا في تكوينها ذو القباب المتقاطعة. لكن جميعهم، كقاعدة عامة، يتتبعون أصولهم إلى صوفيا القسطنطينية، حيث تلقت كاتدرائية ضخمة لأول مرة الانتهاء من القبة العملاقة.
وفي عام 325، نقل الإمبراطور الروماني قسطنطين العاصمة إلى حدود أوروبا وآسيا. لذلك، في موقع بلدة بيزنطة اليونانية الصغيرة، نشأت مدينة القسطنطينية. واعتبرت أغنى وأجمل المدن الأخرى وأذهلت بأصالتها. كانت القسطنطينية محاطة بالخضرة. وكانت قباب المعابد مصبوبة بالذهب. بدت القصور والأديرة والحمامات العامة رؤية رائعة.
تم تسمية المعبد الرئيسي في القسطنطينية على اسم آيا صوفيا مما يعني "معبد حكمة الله". بنيت صوفيا في القرن السادس في عهد الإمبراطور جستنيان. كان المعبد قائما على تلة وكان أطول من جميع المباني في المدينة. جدرانه مصنوعة من الطوب المسطح الكبير - القواعد. من الخارج، بدا المبنى غريبًا بعض الشيء. كان الأمر مختلفًا تمامًا في الداخل.
شكلت الجدران الأربعة الرئيسية للمعبد مربعًا. وكانت متصلة بأربعة أقواس ضخمة ترتكز عليها القبة الرئيسية، ويحيط بها إكليل من أربعين نافذة. اخترقت أشعة الشمس الذهبية النوافذ، وغمرت المعبد بالضوء وبدا أنها تقطع دائرة القبة الضخمة عن بقية المبنى. يبدو أن القبة معلقة في الهواء.
في صوفيا، تم تزيين الجدران بالفسيفساء المصنوعة من مكعبات عديدة من سمالت الذهب. وفي الجزء الشرقي من المعبد كانت هناك فسيفساء ضخمة تصور السيدة العذراء جالسة على العرش. جذبت عيناها الانتباه - ضخمة وحزينة.
ليس فقط الصور، ولكن الألوان أيضا كانت ذات أهمية كبيرة في الفن البيزنطي. الذهب هو لون الإله. خلفية الفسيفساء الذهبية تعني أن الله كان في كل مكان وفي كل مكان. اللون الأرجواني هو لون ملكي. ولذلك فإن الحجاب الأرجواني المغطى على رأس السيدة العذراء يشير إلى أنها ملكة السماء. الأزرق هو لون النبلاء. ملابس ماريا زرقاء تمامًا.
أطلق البيزنطيون على معبدهم اسم "المسرح الروحي". يبدو أن الترانيم وقراءة الصلوات والحركات البطيئة وإشعال الشموع وتدخين البخور تعيد إنتاج قصة حياة المسيح: النزول إلى الأرض والصلب والقيامة.
الدور الرئيسي في هذا الأداء لكنيسة آيا صوفيا لعبه رئيس الكهنة المسيحي - البطريرك. وكان يرتدي غطاء الرأس المرصع بالأحجار الكريمة. غطاء الرأس هذا يعني تاج الشوك الذي وُضع على رأس المسيح قبل إعدامه. ووضع على أكتاف البطريرك عباءة مصنوعة من القماش الذهبي. كان يرمز إلى المسوح الملقاة على المسيح على طريق الجلجثة.
كلما ارتفعت رتبة رجل الدين، زادت ثراء الملابس المقدسة التي كان يقف بها أمام المذبح. لكن في بقية الوقت، كان جميع رجال الدين يرتدون نفس الأغطية السوداء وغطاء الرأس الأسود - غطاء محرك السيارة الذي يغطي الجبهة والمعابد ومؤخرة الرأس.
