» العائلة - كنيسة صغيرة

الأسرة - كنيسة صغيرة

الأمير المبارك بيتر والأميرة فيفرونيا

أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب! ومن بين القيم التي حافظ عليها شعبنا الأرثوذكسي وحمايته على مدى قرون، تحتل الأسرة مكانة خاصة. هذه هي الكنيسة الصغيرة التي يتعلم فيها الإنسان أن يحب ويشارك أحبائه في أفراحهم وأحزانهم، ويتعلم فيها المغفرة والرحمة.

وفي العهد القديم، في سفر التكوين، نقرأ الكلمات: « ليس من الجيد أن يكون الإنسان وحده؛ فلنجعل له معيناً يليق به. وخلق الرب الإله زوجة من ضلع مأخوذ من رجل وأتى بها إلى الرجل. فقال الرجل هوذا هذا عظم من عظامي ولحم من لحمي. ستُدعى امرأة لأنها أُخذت من رجلها. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدا واحدا » (حياة 2، 18، 22-24).

وهكذا فإن الزواج هو سر أقامه الله، عندما يصبح الاثنان واحدًا. عندما يبارك هذا الاتحاد على يد الكاهن، تنزل النعمة الإلهية على الأسرة، مما يساعد على العيش وتربية الأطفال بطريقة مسيحية. فقط في مثل هذا الزواج المسيحي يمكن للمرء أن يتعلم ما هو الحب.

ألمع مثال على الحب المسيحي الحقيقي والإخلاص والعفة هو الأمير المؤمن بطرس والأميرة فيفرونيا. تعكس حياتهم القيم الروحية والأخلاقية لروسيا الأرثوذكسية ومثلها العليا. لقد نالوا، أنقياء القلب ومتواضعين في الله، عطايا الروح القدس العظيمة: الحكمة والمحبة.

تحافظ الكنيسة الأرثوذكسية بعناية على تاريخها. كان الأمير بيتر المبارك هو الابن الثاني لأمير موروم يوري فلاديميروفيتش. اعتلى عرش موروم عام 1203. قبل سنوات قليلة، أصيب القديس بطرس بالجذام، ولم يتمكن أحد من علاجه منه. في رؤية الحلم، تم الكشف عن الأمير أن العذراء المتدينة فيفرونيا يمكن أن تساعده، وهي فلاحة من قرية لاسكوفوي في أرض ريازان، ابنة مربي النحل. أرسل القديس بطرس شعبه إلى تلك القرية. ولما رأى الفتاة وقع في حبها لدرجة تقواها وحكمتها ولطفها لدرجة أنه نذر أن يتزوجها بعد شفائه. شفى فيفرونيا المتدينة الأمير. وبعد ذلك تزوجها. احترم البويار أميرهم، لكن زوجات البويار المتعجرفة لم يعجبهم فيفرونيا. لعدم رغبتهم في حكم امرأة فلاحية في موروم، حذروا أزواجهن: "إما أن يترك زوجته التي تهين الزوجات النبيلات بأصلها، أو تترك موروم". كان على فيفرونيا أن تتحمل العديد من الاختبارات، لكن حب زوجها واحترامه ساعدها على تحمل القذف والإهانات والحسد والغضب من زوجات البويار. ولكن في يوم من الأيام، دعا البويار فيفرونيا لمغادرة المدينة، وأخذ كل ما تريده. وردا على ذلك قالت الأميرة إنها لا تحتاج إلى أي شيء سوى الزوج. ابتهج البويار لأن الجميع وضعوا أنظارهم سراً على المكان الأميري وأخبروا أميرهم بكل شيء. بعد أن علم القديس بطرس أنهم يريدون فصله عن زوجته الحبيبة، اختار أن يتخلى طواعية عن السلطة والثروة ويذهب معها إلى المنفى. تذكر الأمير بقوة كلام الرب: « وما جمعه الله لا يفرقه إنسان». ولذلك، وفاءً لواجب الزوج المسيحي، تخلى عن الإمارة.

أبحر الأزواج المحبون على متن قارب على طول نهر أوكا من مسقط رأس. في المساء هبطوا على الشاطئ وبدأوا في الاستقرار ليلاً. "ماذا سيحدث لنا الآن؟" - فكر بطرس بحزن، وعزته فيفرونيا، الزوجة الحكيمة والطيبة، بمودة: "لا تحزن أيها الأمير، إن الله الرحيم، الشفيع وخالق الجميع، لن يترك الجميع في ورطة". في هذا الوقت، بدأ الطباخ في إعداد العشاء، ومن أجل تعليق القدور، قطع شجرتين باركتهما الأميرة بالكلمات: "عسى أن تكونا شجرتين كبيرتين في الصباح!" وحدثت معجزة أرادت بها الأميرة تقوية زوجها: في الصباح رأى الأمير شجرتين كبيرتين. وإن كان "للشجرة رجاء، ولو قطعت، فإنها تحيا" (أيوب 14: 7)، فلا شك أن الإنسان الذي يتكل على الرب ويثق به ينال البركات. في هذه الحياة وفي المستقبل.

الرب لم يترك الأزواج الأتقياء برحمته. وصل السفراء من موروم، متوسلين بيتر للعودة إلى الحكم، لأن الحرب الأهلية بدأت في المدينة وسفك الدماء. عاد بيتر وفيفرونيا بكل تواضع إلى مدينتهما وحكما في سعادة دائمة، وقدما الصدقات بالصلاة في قلوبهما. ولما بلغت الشيخوخة اتخذا الرهبنة باسمي داود وأوفروسين وطلبا إلى الله أن يموتا في نفس الوقت. لقد ورثوا دفنهم معًا ولهذا أعدوا نعشًا بقسم رفيع في المنتصف.

سمع الرب الرحيم صلواتهم: بعد أن أخذوا النذور الرهبانية، مات الزوجان المحبوبان الأتقياء في نفس اليوم والساعة، كل منهما في قلايته. اعتبر الناس أنه من غير التقوى دفن الرهبان في نعش واحد وانتهاك إرادة المتوفى. تم نقل أجسادهم مرتين إلى معابد مختلفة، ولكن في كلتا الحالتين تبين أنهم كانوا في مكان قريب بأعجوبة. فدفنوا الزوجين القديسين معًا بالقرب من كنيسة كاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم، وكل مؤمن نال وما زال يتلقى هنا الشفاء والمساعدة السخية.

يعتبر القديسان بطرس وفيفرونيا مثالاً على الزواج المسيحي. وبصلواتهم ينزلون البركات السماوية على الزوجين. وتتجسد التقوى في حياتهم، حب متبادلوالإخلاص والرعاية الصادقة والنقية لبعضهما البعض والرحمة.

الإخوة والأخوات الأعزاء! بينما نحتفل بذكرى القديسين بطرس وفيفرونيا، لنتذكر أن سر الزواج أسسه الرب نفسه. في عائلة أرثوذكسيةالرأس - الزوج إن إنجازه هو الشجاعة والقوة والموثوقية. فهو مسؤول عن زوجته وأولاده. عمل الزوجة هو التواضع والصبر والوداعة والحكمة الدنيوية. إذا تم انتهاك هذا التسلسل الهرمي الذي وضعه الله، تبدأ الأسرة في الانهيار، ويتوقف الأطفال عن الاستماع إلى والديهم. إن انتهاك قوانين الله هو دائمًا طريق الهلاك وليس الخلق. لإنقاذ الأسرة، يجب على المرء أن يتعلم قوانين الله، ومؤسسات الكنيسة، وتجربة الحياة المسيحية.

عميد كنيسة الصعود، رئيس الكهنة المتوج بيتر كوالسكي.

تعريف الأسرة ككنيسة صغيرة له جذوره في القرون الأولى للمسيحية. يذكر الرسول بولس في رسائله المسيحيين المقربين منه، الزوجين أكيلا وبريسكلا، ويسلم عليهما وعلى "كنيستهما البيتية" (رومية 16: 4). وهذا ليس من قبيل الصدفة. الأسرة في فهم العهد الجديد هي اتحاد بين رجل وامرأة يعيشان المُثُل المسيحية وحياة الكنيسة ويسعيان لتحقيق الهدف الوحيد - الخلاص في المسيح. لا يوجد هدف آخر غير هذا سيخلق عائلة مثل الكنيسة: ليس فقط الحب والاحترام الإنساني، ولا تربية الأطفال، ولا العيش معًا، ولكن المسيح وحده هو المعنى والقوة والكمال لكل هذا.
يُقارن اتحاد الأسرة في الكتاب المقدس باتحاد المسيح والكنيسة. فكما أحب المسيح الكنيسة، يجب على الزوج أن يحب زوجته، ويعتني بها، ويرشدها إلى الطريق الصحيح للخلاص المسيحي. إن الهدف الروحي الأسمى لهذا الاتحاد تؤكده حقيقة أن النعمة توحد شخصين في جسد واحد في سر الزواج. ولهذا السبب نتحدث عن العائلة ككنيسة صغيرة.
كيف نحافظ على قدسية العائلة وقوتها في أوقاتنا الصعبة؟ هناك إجابة واحدة بسيطة ومعقدة في نفس الوقت. يجب أن يكون هناك حب. ليس بديلاً في شكل العاطفة والحب، وغالبًا ما يعتمد على الرفاهية الخارجية. والحب المسيحي الحقيقي هو التضحية بالنفس. إذا كانت مصالح أحد أفراد أسرته فوق الطموحات الشخصية، إذا لم يكن هناك مكان للنضال من أجل القيادة في الأسرة، فهذا هو الحب الحقيقي الذي كتب عنه الرسول بولس. وحدها هذه المحبة هي طويلة الأناة، رحيمة، لا تتفاخر، لا تتكبر، لا تطلب ما لنفسها، تغطي كل شيء، تصدق كل شيء، تأمل كل شيء، تتحمل كل شيء. ومن أجل منح مثل هذا الحب يجب أن نصلي، ونطلب معونة الله في الحفاظ عليه وزيادته.
الشرط الثابت الآخر للحفاظ على الانسجام في الأسرة هو الدعم المتبادل لبعضنا البعض في أي مواقف حياتية. الصبر والثقة في الرب، وليس اليأس والتوبيخ المتبادل، يجب أن يكون له أهمية قصوى في بناء العلاقات. بالنسبة للشخص، يجب أن تكون الأسرة نظام دعم لا يتغير، حيث لا يخاف الشخص من سوء الفهم أو التوبيخ أو عدم الراحة. يقول: "احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا يتممون ناموس المسيح" (غل 6: 2).
غالبًا ما تواجه العائلات الشابة الحديثة مشكلة تبدو صغيرة، والتي يتبين أحيانًا أنها ساحقة لوحدة الأسرة - وهي الرغبة في قضاء وقت فراغ مع أصدقائهم أو معارفهم أو زملائهم، وغالبًا ما يكون ذلك على حساب الوقت الذي يمكنهم تخصيصه لـ بعضها البعض. يتفاقم الوضع بشكل خاص عندما يظهر طفل في الأسرة. ومن المؤسف أن هذه مشكلة غير واعية ناجمة عن تغير الأولويات. يجب أن يفهم الشخص الأرثوذكسي أنه لا يوجد أحد أقرب وأهم من الرب، وبعده يجب أن يكون الزوج في المرتبة الثانية ولا أحد آخر. "لهذا السبب يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته" (تك 2: 23-24). لن يعوض الأطفال ولا الآباء ولا الأصدقاء بشكل خاص عن كل ما يحصل عليه الشخص في الزواج. هذه هي الثقة اللامحدودة والتضحية بالنفس والرعاية والعزاء والدعم والتقاسم المتساوي للصعوبات والمصاعب. وليس من قبيل الصدفة أن يكون سر الزواج أحد أسرار الكنيسة الأرثوذكسية السبعة. حقا، ليس هناك سعادة على وجه الأرض أعظم من أن تكون سعيدا في الاتحاد الزوجي.

1. ماذا يعني – العائلة ككنيسة صغيرة؟

إن كلمات الرسول بولس عن العائلة باعتبارها "كنيسة بيتية" (رومية 16: 4) من المهم أن نفهمها ليس بشكل مجازي أو بالمعنى الأخلاقي البحت. هذا، أولاً وقبل كل شيء، دليل وجودي: عائلة الكنيسة الحقيقية في جوهرها يجب أن تكون كنيسة المسيح الصغيرة ويمكن أن تكون كذلك. وكما قال القديس يوحنا الذهبي الفم: “الزواج هو صورة الكنيسة الغامضة”. ماذا يعني ذلك؟

أولاً، في حياة العائلة تتحقق كلمات المسيح المخلص: "... حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20). وعلى الرغم من إمكانية اجتماع مؤمنين أو ثلاثة دون النظر إلى اتحاد عائلي، إلا أن وحدة العاشقين باسم الرب هي بالتأكيد الأساس، أساس العائلة الأرثوذكسية. إذا لم يكن المسيح مركز العائلة، بل شخصًا آخر أو أي شيء آخر: حبنا، وأطفالنا، وتفضيلاتنا المهنية، ومصالحنا الاجتماعية والسياسية، فلا يمكننا التحدث عن عائلة مثل العائلة المسيحية. وبهذا المعنى فهي معيبة. إن الأسرة المسيحية الحقيقية هي هذا النوع من الاتحاد بين الزوج والزوجة والأبناء والآباء، عندما تُبنى العلاقات داخلها على صورة اتحاد المسيح والكنيسة.

ثانيًا، تنفذ الأسرة حتماً القانون، الذي هو، من حيث أسلوب الحياة، ومن خلال بنية الحياة الأسرية، قانون الكنيسة والذي يقوم على كلمات المسيح المخلص: "بهذا يعرف الجميع أنه "" (يوحنا 13: 35) وعلى الكلمات المكملة للرسول بولس: "احملوا بعضكم أثقال بعض ، وبهذا يتممون ناموس المسيح" (غل 3: 3). 6:2). أي أن أساس العلاقات الأسرية هو تضحية أحدهما من أجل الآخر. نوع الحب الذي لا أكون فيه أنا في مركز العالم، بل الشخص الذي أحبه. وهذا الانعزال الطوعي عن مركز الكون هو أعظم خير لخلاص الإنسان وشرط لا غنى عنه لخلاص الإنسان. حياة كاملةعائلة مسيحية.

الأسرة التي يكون فيها الحب رغبة متبادلة في إنقاذ بعضنا البعض والمساعدة في ذلك، والتي من أجل الآخر يقيد نفسه في كل شيء، ويقيد نفسه، ويرفض شيئًا يرغب فيه لنفسه - هذه هي الكنيسة الصغيرة. ومن ثم ذلك الشيء الغامض الذي يوحد الزوج والزوجة والذي لا يمكن بأي حال من الأحوال اختزاله في جانب مادي وجسدي واحد من اتحادهما، تلك الوحدة المتاحة للأزواج المحبين الذين يذهبون إلى الكنيسة والذين مروا بمسار كبير من الحياة معًا ويصبح صورة حقيقية لوحدة الجميع مع بعضهم البعض في الله، الذي هو الكنيسة السماوية المنتصرة.

2. يُعتقد أنه مع ظهور المسيحية، تغيرت آراء العهد القديم حول الأسرة بشكل كبير. هذا صحيح؟

نعم، بالطبع، لأن العهد الجديد جلب تلك التغييرات الأساسية إلى جميع مجالات الوجود البشري، والتي تم تحديدها كمرحلة جديدة من تاريخ البشرية، والتي بدأت بتجسد ابن الله. أما بالنسبة للاتحاد العائلي، فلم يكن في أي مكان قبل العهد الجديد موضعًا عاليًا إلى هذا الحد، ولم يتم التحدث عن مساواة الزوجة ولا وحدتها الأساسية ووحدتها مع زوجها أمام الله بهذا الوضوح، وبهذا المعنى التغييرات التي أحدثها الإنجيل والمسيح. لقد كان الرسل عظماء، وعاشت كنيسة المسيح بهم قرونًا. في فترات تاريخية معينة - العصور الوسطى أو العصر الحديث - يمكن أن يتراجع دور المرأة تقريبًا إلى عالم الوجود الطبيعي - الذي لم يعد وثنيًا، بل مجرد طبيعي - أي أن ينزل إلى الخلفية، كما لو كان غامضًا إلى حد ما في العلاقة. إلى الزوج. ولكن تم تفسير ذلك فقط من خلال الضعف البشري فيما يتعلق بقاعدة العهد الجديد المعلنة مرة واحدة وإلى الأبد. وبهذا المعنى، فإن الشيء الأكثر أهمية والجديد قيل منذ ألفي عام على وجه التحديد.

3. هل تغيرت نظرة الكنيسة إلى الزواج خلال ألفي عام من المسيحية؟

إنه واحد، لأنه مبني على الوحي الإلهي، على الكتاب المقدس، لذلك تنظر الكنيسة إلى زواج الزوج والزوجة باعتباره الوحيد، وإلى إخلاصهما كما هو. شرط ضروريالعلاقات الأسرية الكاملة، على الأطفال نعمة، وليس كعبء، وعلى الزواج المكرس في حفل الزفاف، كاتحاد يمكن وينبغي أن يستمر إلى الأبد. وبهذا المعنى، على مدى الألفي سنة الماضية، لم تكن هناك تغييرات كبيرة. يمكن أن تتعلق التغييرات بمجالات تكتيكية: ما إذا كان ينبغي للمرأة أن ترتدي الحجاب في المنزل أم لا، وما إذا كانت ستكشف رقبتها على الشاطئ أم لا، وما إذا كان ينبغي تربية الأولاد البالغين مع أمهاتهم، أو ما إذا كان من الحكمة أن بدء تربية ذكورية في الغالب منذ سن معينة - كل هذه أشياء استنتاجية وثانوية، بالطبع، تختلف بشكل كبير بمرور الوقت، لكن ديناميكيات هذا النوع من التغيير تحتاج إلى مناقشة محددة.

4. ما معنى سيد وسيدة البيت؟

تم وصف هذا جيدًا في كتاب Archpriest Sylvester "Domostroy" ، الذي يصف التدبير المنزلي المثالي كما كان يُرى فيما يتعلق بمنتصف القرن السادس عشر ، لذلك يمكن إحالة أولئك الذين يرغبون إليه لإجراء فحص أكثر تفصيلاً. في الوقت نفسه، ليس من الضروري دراسة وصفات التخليل والتخمير التي تكاد تكون غريبة بالنسبة لنا، أو الطرق المعقولة لإدارة الخدم، ولكن النظر إلى هيكل الحياة الأسرية ذاته. بالمناسبة، من الواضح في هذا الكتاب مدى ارتفاع وأهمية مكانة المرأة في الأسرة الأرثوذكسية في ذلك الوقت وأن جزءًا كبيرًا من المسؤوليات والاهتمامات المنزلية الرئيسية وقع عليها وتم تكليفها بها . لذلك، إذا نظرنا إلى جوهر ما تم التقاطه على صفحات "Domostroi"، فسنرى أن المالك والمضيفة هما الإدراك على مستوى الحياة اليومية وأسلوب الحياة والجزء الأسلوبي من حياتنا لما، في على حد تعبير يوحنا الذهبي الفم، نسمي الكنيسة الصغيرة. تمامًا كما هو الحال في الكنيسة، من ناحية، هناك أساسها الصوفي وغير المرئي، ومن ناحية أخرى، فهي نوع من المؤسسة الاجتماعية الموجودة في التاريخ البشري الحقيقي، كذلك في حياة الأسرة هناك شيء يوحد الزوج. والزوجة أمام الله - وحدة روحية وعقلية، ولكن هناك وجودها العملي. وهنا بالطبع تعتبر مفاهيم مثل المنزل وترتيبه وروعته والنظام فيه مهمة جدًا. العائلة ككنيسة صغيرة تعني البيت، وكل ما هو مؤثث فيه، وكل ما يحدث فيه، يرتبط بالكنيسة بالحرف الكبير C كهيكل وبيت الله. ليس من قبيل الصدفة أنه خلال طقوس تكريس كل مسكن، يُقرأ الإنجيل عن زيارة المخلص إلى بيت العشار زكا بعد أن رأى ابن الله، ووعد بتغطية كل الأكاذيب التي ارتكبها في منصبه الرسمي عدة مرات. يخبرنا الكتاب المقدس هنا، من بين أمور أخرى، أن بيتنا يجب أن يكون بحيث إذا وقف الرب على عتبته بشكل مرئي، كما هو دائمًا يقف بشكل غير مرئي، فلن يمنعه شيء من الدخول هنا. ليس في علاقاتنا مع بعضنا البعض، وليس في ما يمكن رؤيته في هذا المنزل: على الجدران، على أرفف الكتب، في الزوايا المظلمة، وليس في ما هو مخفي عن الناس على استحياء وما لا نريد أن يراه الآخرون.

كل هذا معًا يعطي مفهوم المنزل، الذي لا يمكن فصل بنيته الداخلية التقية ونظامه الخارجي، وهو ما يجب أن تسعى إليه كل عائلة أرثوذكسية.

5. يقولون: بيتي هو حصني، ولكن من وجهة نظر مسيحية، أليس وراء هذا الحب حب الذات فقط، وكأن ما هو خارج البيت هو بالفعل غريب ومعادي؟

هنا يمكنك أن تتذكر كلمات الرسول بولس: "... ما دام لنا وقت، فلنعمل الخير للجميع، ولا سيما لأهل الإيمان" (غل 6: 10). توجد في حياة كل شخص، كما كانت، دوائر اتصال متحدة المركز ودرجات من القرب من أشخاص معينين: هؤلاء هم كل من يعيش على الأرض، هؤلاء أعضاء في الكنيسة، هؤلاء أعضاء في رعية معينة، هؤلاء هم معارف هؤلاء أصدقاء، هؤلاء أقارب، هؤلاء هم العائلة، أقرب الناس. ووجود هذه الدوائر في حد ذاته أمر طبيعي. حياة الإنسان مرتبة من قبل الله لدرجة أننا موجودون أنواع مختلفةمستويات الوجود، بما في ذلك في دوائر الاتصال المختلفة مع أشخاص معينين. وإذا فهمنا القول الإنجليزي أعلاه "بيتي هو حصني" بالمعنى المسيحي، فهذا يعني أنني مسؤول عن بنية بيتي، عن البنية فيه، وعن العلاقات داخل الأسرة. وأنا لا أحمي بيتي فقط ولن أسمح لأحد أن يقتحمه ويهدمه، بل أدرك أن واجبي أمام الله أولاً هو الحفاظ على هذا البيت.

إذا فُهمت هذه الكلمات بالمعنى الدنيوي، مثل بناء برج من العاج (أو من أي مادة أخرى تُبنى منها الحصون)، فإن بناء عالم صغير منعزل حيث نشعر نحن وحدنا بالرضا، وحيث يبدو أننا نكون (رغم أنهم بالطبع وهميون) محميين من العالم الخارجي وحيث ما زلنا نفكر فيما إذا كنا سنسمح للجميع بالدخول، فإن هذا النوع من الرغبة في العزلة الذاتية، والمغادرة، والعزل عن الواقع المحيط، وعن العالم بالمعنى الواسع، وليس بالمعنى الخاطئ للكلمة، يجب على المسيحي بالطبع تجنب ذلك.

6. هل من الممكن أن تشارك شكوكك المتعلقة ببعض القضايا اللاهوتية أو مباشرة بحياة الكنيسة مع شخص مقرب منك أكثر ارتيادًا للكنيسة منك، ولكن من الممكن أن يتعرض للإغراء بها أيضًا؟

مع شخص هو حقًا عضو في الكنيسة، يكون هذا ممكنًا. ولا داعي لنقل هذه الشكوك والحيرة إلى أولئك الذين ما زالوا على درجات السلم الأولى، أي الذين هم أقل قربًا من الكنيسة منك أنت نفسك. ومن هو أقوى منك في الإيمان عليه أن يتحمل مسؤولية أكبر. وليس هناك شيء غير لائق في هذا.

7. ولكن هل من الضروري تحميل أحبائك بشكوكك ومشاكلك إذا ذهبت إلى الاعتراف وتلقيت التوجيه من معترفك؟

وبطبيعة الحال، فإن المسيحي الذي لديه الحد الأدنى من الخبرة الروحية يفهم أن التحدث بشكل غير مسؤول حتى النهاية، دون أن يفهم ما يمكن أن يجلبه لمحاوره، حتى لو كان ذلك أكثر أهمية. عزيزي الشخص، لا خير في أحد منهم. الصراحة والانفتاح يجب أن يحدثا في علاقاتنا. لكن إنزال كل ما تراكم فينا على جارنا، والذي لا نستطيع أن نتعامل معه، هو مظهر من مظاهر عدم المحبة. علاوة على ذلك، لدينا كنيسة يمكنك أن تأتي إليها، وهناك اعتراف وصليب وإنجيل، وهناك كهنة حصلوا على مساعدة كريمة من الله لهذا الغرض، ويجب حل مشاكلنا هنا.

أما بالنسبة لاستماعنا للآخرين، فنعم. على الرغم من أنه، كقاعدة عامة، عندما يتحدث الأشخاص المقربون أو الأقل تقاربًا عن الصراحة، فإنهم يقصدون أن شخصًا قريبًا منهم مستعد لسماعهم، وليس أنهم هم أنفسهم مستعدون للاستماع إلى شخص ما. وبعد ذلك - نعم. الفعل، وواجب الحب، وأحيانًا يكون عمل الحب هو الاستماع والاستماع وقبول أحزان جيراننا واضطرابهم واضطرابهم وقذفهم (بالمعنى الإنجيلي للكلمة). ما نأخذه على عاتقنا هو تنفيذ الوصية، وما نفرضه على الآخرين هو رفض حمل صليبنا.

8. هل يجب أن تشارك مع المقربين منك هذا الفرح الروحي، تلك الإعلانات التي أعطيت لك بنعمة الله لتختبرها، أم أن تجربة الشركة مع الله هي فقط تجربة شخصية وغير قابلة للانفصال، وإلا فقدت ملئها وكماليتها. ؟

9. هل يجب أن يكون للزوج والزوجة نفس الأب الروحي؟

وهذا أمر جيد، ولكنه ليس ضروريا. لنفترض أنه إذا كان هو وهي من نفس الرعية وانضم أحدهما إلى الكنيسة لاحقًا، لكنه بدأ بالذهاب إلى نفس الأب الروحي، الذي كان الآخر يعتني به لبعض الوقت، فإن هذا النوع من المعرفة عن يمكن للمشاكل العائلية بين الزوجين أن تساعد الكاهن في تقديم النصائح الرصينة وتحذيرهما من أي خطوات خاطئة. ومع ذلك، لا يوجد سبب لاعتبار هذا مطلبًا لا غنى عنه، ولنقل على سبيل المثال، أن يشجع الزوج الشاب زوجته على ترك كاهن اعترافها حتى تتمكن الآن من الذهاب إلى تلك الرعية وإلى الكاهن الذي يعترف له. هذا هو العنف الروحي حرفيًا، والذي لا ينبغي أن يحدث في العلاقات الأسرية. هنا لا يسع المرء إلا أن يرغب في أنه في حالات معينة من التناقضات أو الاختلافات في الرأي أو الخلافات داخل الأسرة، يمكن للمرء أن يلجأ، ولكن فقط بالاتفاق المتبادل، إلى نصيحة نفس الكاهن - مرة المعترف بالزوجة، ومرة ​​المعترف من الزوج. كيف نعتمد على إرادة كاهن واحد حتى لا نقبلها نصائح مختلفةحول بعض مشاكل الحياة المحددة، ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن كل من الزوج والزوجة قدمها إلى معرّفهما في رؤية ذاتية للغاية. وهكذا يعودون إلى المنزل بهذه النصيحة التي تلقوها وماذا يجب عليهم أن يفعلوا بعد ذلك؟ الآن من يمكنني معرفة أي التوصية هي الأصح؟ لذلك أرى أنه من المعقول أن يطلب الزوج والزوجة في بعض الحالات الخطيرة من أحد الكهنة أن ينظر في حالة عائلية معينة.

10. ماذا يجب على الوالدين أن يفعلوا إذا نشأت خلافات مع الأب الروحي لطفلهم، الذي، على سبيل المثال، لا يسمح له بممارسة الباليه؟

إذا كنا نتحدث عن العلاقة بين الطفل الروحي والمعترف، أي إذا كان الطفل نفسه، أو حتى بتحريض من أحبائه، قد أوصل القرار في هذه القضية أو تلك إلى بركة الأب الروحي، إذن، ومهما كانت الدوافع الأصلية للآباء والأجداد، فإن هذه النعمة بالطبع يجب الاسترشاد بها. إنها مسألة أخرى إذا ظهرت المحادثة حول اتخاذ القرار في محادثة عام: لنفترض أن الكاهن عبر عن موقفه السلبي إما تجاه الباليه كشكل من أشكال الفن بشكل عام أو بشكل خاص تجاه حقيقة أن هذا الطفل بالذات يجب أن يدرس الباليه، في هذه الحالة لا يزال هناك مجال للمناقشة، أولاً وقبل كل شيء، من قبل الوالدين أنفسهم ولتوضيح أصحاب الدوافع الكهنوتية لديهم. بعد كل شيء، لا يتعين على الآباء بالضرورة أن يتخيلوا أن طفلهم يقوم بمهنة رائعة في مكان ما في كوفنت جاردن - فقد يكون لديهم أسباب وجيهة لإرسال طفلهم إلى الباليه، على سبيل المثال، لمكافحة الجنف الذي يبدأ من الجلوس أكثر من اللازم. ويبدو أننا إذا كنا نتحدث عن هذا النوع من التحفيز، فإن الآباء والأجداد سيجدون التفاهم مع الكاهن.

لكن القيام بهذا النوع من الأمور أو عدم القيام به هو في أغلب الأحيان أمر محايد، وإذا لم تكن هناك رغبة، فلا داعي لاستشارة الكاهن، وحتى لو جاءت الرغبة في التصرف بالبركة من الوالدين أنفسهم، الذين لم يسحب أحد ألسنتهم والذين افترضوا ببساطة أن قرارهم سيتم تغطيته بنوع من العقوبة من الأعلى وبالتالي سيتم منحه تسريعًا غير مسبوق، ففي هذه الحالة لا يمكن للمرء أن يهمل حقيقة أن الأب الروحي للطفل لسبب ما لم يباركه على هذا النشاط بالذات.

11. هل يجب أن نناقش المشاكل العائلية الكبيرة مع الأطفال الصغار؟

لا. ليست هناك حاجة إلى تحميل الأطفال عبئًا ليس من السهل علينا التعامل معه، أو تحميلهم مشاكلنا الخاصة. إنها مسألة أخرى أن نواجههم بحقائق معينة في حياتهم المشتركة، على سبيل المثال، "هذا العام لن نذهب إلى الجنوب لأن أبي لا يستطيع أخذ إجازة في الصيف أو لأن هناك حاجة إلى المال لإقامة الجدة في المنزل". مستشفى." هذا النوع من المعرفة بما يحدث بالفعل في الأسرة ضروري للأطفال. أو: "لا يمكننا أن نشتري لك حقيبة جديدة بعد، لأن القديمة لا تزال في حالة جيدة، والعائلة ليس لديها الكثير من المال". مثل هذه الأمور يجب إخبارها للطفل، ولكن بطريقة لا تربطه بتعقيد كل هذه المشاكل وكيف سنحلها.

12. اليوم، عندما أصبحت رحلات الحج حقيقة يومية لحياة الكنيسة، ظهر نوع خاص من المسيحيين الأرثوذكس الممجدين روحياً، وخاصة النساء، الذين يسافرون من دير إلى شيخ، يعرفه الجميع أيقونات تدفق المروعن شفاء الممسوس. إن التواجد في رحلة معهم أمر محرج حتى بالنسبة للمؤمنين البالغين. خاصة بالنسبة للأطفال الذين لا يمكن إلا أن يخيفهم هذا. وفي هذا الصدد، هل يجب أن نأخذهم معنا في رحلات الحج وهل هم عمومًا قادرون على تحمل مثل هذا الضغط الروحي؟

تختلف الرحلات من رحلة إلى أخرى، وتحتاج إلى ربطها بعمر الأطفال ومدة وتعقيد الحج القادم. من المعقول أن تبدأ برحلات قصيرة لمدة يوم أو يومين في جميع أنحاء المدينة التي تعيش فيها، إلى الأضرحة القريبة، مع زيارة إلى دير أو آخر، صلاة قصيرة أمام الآثار، مع حمام في الربيع، التي يحبها الأطفال بطبيعتها. وبعد ذلك، عندما يكبرون، اصطحبهم في رحلات أطول. ولكن فقط عندما يكونون مستعدين بالفعل لذلك. إذا ذهبنا إلى هذا الدير أو ذاك ووجدنا أنفسنا في كنيسة مملوءة إلى حد ما في وقفة احتجاجية طوال الليل ستستمر خمس ساعات، فيجب أن يكون الطفل جاهزًا لذلك. فضلا عن حقيقة أنه في الدير، على سبيل المثال، يمكن أن يعامل بشكل أكثر صرامة مما هو عليه في كنيسة الرعية، ولن يتم تشجيعه على المشي من مكان إلى آخر، وفي أغلب الأحيان، لن يكون لديه مكان آخر يذهب إليه باستثناء الكنيسة نفسها حيث يتم أداء الخدمة. لذلك، عليك أن تحسب قوتك بشكل واقعي. بالإضافة إلى ذلك، من الأفضل، بالطبع، إذا تم إجراء الحج مع الأطفال مع أشخاص تعرفهم، وليس مع أشخاص غير معروفين لك تماما على قسيمة تم شراؤها من شركة سياحية وحج أخرى. لأنه يمكن أن يجتمع أشخاص مختلفون جدًا، ومن بينهم قد لا يكون هناك فقط المتعاليون روحيًا، الذين يصلون إلى حد التعصب، ولكن أيضًا ببساطة أشخاص لديهم وجهات نظر مختلفة، بدرجات متفاوتة من التسامح في استيعاب آراء الآخرين وعدم الانزعاج في التعبير عن آرائهم، والتي يمكن أن تكون في بعض الأحيان للأطفال، الذين لم يتم ترسيخهم في الكنيسة بشكل كافٍ وتقويتهم في الإيمان، من خلال تجربة قوية. لذلك أنصح بالحذر الشديد عند اصطحابها في رحلات مع الغرباء. أما بالنسبة لرحلات الحج (لمن هو ممكن) في الخارج، فيمكن أن تتداخل الكثير هنا أيضا. بما في ذلك مثل هذا الشيء المبتذل الذي يمكن أن تصبح الحياة العلمانية الدنيوية في اليونان أو إيطاليا أو حتى الأرض المقدسة نفسها مثيرة للاهتمام وجذابة للغاية بحيث يختفي الهدف الرئيسي للحج من الطفل. في هذه الحالة، سيكون هناك ضرر واحد من زيارة الأماكن المقدسة، على سبيل المثال، إذا كنت تتذكر الآيس كريم الإيطالي أو السباحة في البحر الأدرياتيكي أكثر من الصلاة في باري على آثار القديس نيكولاس العجائب. لذلك، عند التخطيط لرحلات الحج هذه، تحتاج إلى ترتيبها بحكمة، مع مراعاة كل هذه العوامل، بالإضافة إلى العديد من العوامل الأخرى، وصولاً إلى الوقت من العام. ولكن، بالطبع، يمكن ويجب اصطحاب الأطفال معك في رحلات الحج، دون إعفاء نفسك بأي شكل من الأشكال من المسؤولية عما سيحدث هناك. والأهم من ذلك، دون افتراض أن حقيقة الرحلة ستمنحنا بالفعل مثل هذه النعمة بحيث لن تكون هناك مشاكل. في الواقع، كلما كان الضريح أكبر، كلما زادت احتمالية حدوث إغراءات معينة عندما نصل إليه.

13. يقول رؤيا يوحنا أنه ليس فقط "الخائنون والرجسون والقتلة والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذابين سيكون لهم نصيبهم في البحيرة المتقدة بالنار والكبريت"، بل أيضاً " الخائفين» (رؤ21: 8). كيف تتعاملين مع مخاوفك على أطفالك زوجك (زوجتك) مثلاً إذا كانوا غائبين لفترة طويلة ولأسباب غير مفهومة أو يسافرون إلى مكان ما ولم تسمعوا منهم لفترة طويلة بشكل غير معقول؟ وماذا تفعل إذا نمت هذه المخاوف؟

هذه المخاوف لها أساس مشترك، ومصدر مشترك، وبالتالي، يجب أن يكون للحرب ضدها جذور مشتركة. أساس التأمين هو عدم الإيمان. الشخص الخائف هو من يثق بالله قليلًا، ولا يعتمد بشكل عام على الصلاة، لا على نفسه ولا على الآخرين الذين يطلب منهم الصلاة، لأنه بدونها سيكون خائفًا تمامًا. لذلك، لا يمكنك التوقف فجأة عن الخوف؛ هنا عليك أن تأخذ على عاتقك بجدية ومسؤولية مهمة استئصال روح عدم الإيمان من نفسك خطوة بخطوة والتغلب عليها بالإحماء والثقة في الله والموقف الواعي تجاه الصلاة، بحيث أننا إذا قلنا: "احفظ واحفظ"، يجب أن نؤمن أن الرب سيتمم ما نطلبه. إذا قلنا لوالدة الإله الكلية القداسة: "ليس هناك أئمة عون آخرون، ولا أئمة رجاء غيرك"، فلدينا حقًا هذا المعونة والرجاء، ولا نقول فقط كلمات جميلة. كل شيء هنا يتحدد بدقة من خلال موقفنا من الصلاة. يمكننا أن نقول أن هذا مظهر خاص للقانون العام للحياة الروحية: الطريقة التي تعيش بها، الطريقة التي تصلي بها، الطريقة التي تصلي بها، الطريقة التي تعيش بها. الآن، إذا صليت، ودمجت مع كلمات الصلاة مناشدة حقيقية لله وثقة به، فسوف تختبر أن الصلاة من أجل شخص آخر ليست شيئًا فارغًا. وبعد ذلك، إذا هاجمك الخوف، قم إلى الصلاة - فيزول الخوف. وإذا كنت تحاول ببساطة الاختباء خلف الصلاة كنوع من الدرع الخارجي من تأمينك الهستيري، فسوف يعود إليك مرارًا وتكرارًا. لذلك ليس من الضروري هنا محاربة المخاوف وجهاً لوجه، بل الاهتمام بتعميق حياة صلاتك.

14. التضحية العائلية من أجل الكنيسة. ماذا ينبغي أن يكون؟

يبدو أنه إذا كان الشخص، خاصة في صعوبة ظروف الحياة، الثقة في الله ليس بمعنى التشبيه بالعلاقات بين السلع والمال: سأعطي - سأعطيني، ولكن على أمل موقر، مع الإيمان بأن هذا مقبول، سأمزق شيئًا من ميزانية الأسرة وأعطيه لكنيسة الله، أعطها لأشخاص آخرين من أجل المسيح، ثم تأخذ مائة ضعف مقابل هذا. وأفضل شيء يمكننا القيام به عندما لا نعرف كيف نساعد أحبائنا هو التضحية بشيء ما، حتى لو كان ماديًا، إذا لم تكن لدينا الفرصة لتقديم شيء آخر إلى الله.

15. في سفر التثنية، تم وصف الأطعمة التي يمكنهم تناولها والتي لا يمكنهم تناولها لليهود. هل يجب على الشخص الأرثوذكسي الالتزام بهذه القواعد؟ أليس هنا تناقض، إذ قال المخلص: "... ليس ما يدخل الفم ينجس الإنسان، بل ما يخرج من الفم ينجس الإنسان" (متى 15: 11)؟

تم حل مسألة الطعام من قبل الكنيسة في بداية مسارها التاريخي - في المجمع الرسولي، والذي يمكن قراءته في أعمال الرسل القديسين. قرر الرسل، بإرشاد الروح القدس، أنه يكفي للمتحولين من الوثنيين، وهو ما نحن عليه جميعًا في الواقع، الامتناع عن الطعام الذي يُجلب لنا مع تعذيب الحيوان، وفي السلوك الشخصي الامتناع عن الزنا. . وهذا يكفي. كان لسفر "التثنية" أهميته الإلهية المعلنة بلا شك في فترة تاريخية محددة، عندما كان من المفترض أن تحميهم تعدد الوصفات والأنظمة المتعلقة بالطعام وغيره من جوانب السلوك اليومي ليهود العهد القديم من الاستيعاب والاندماج والتحول. يمتزج مع المحيط المحيط بالوثنية التي تكاد تكون عالمية.

فقط مثل هذا الحاجز، سياج السلوك المحدد، يمكن أن يساعد ليس فقط الروح القوية، ولكن أيضًا الشخص الضعيف على مقاومة الرغبة في ما هو أقوى من حيث الدولة، وأكثر متعة في الحياة، وأبسط من حيث العلاقات الإنسانية . دعونا نشكر الله أننا نعيش الآن ليس تحت الناموس، بل تحت النعمة.

واستنادًا إلى تجارب أخرى في الحياة الأسرية، تستنتج الزوجة الحكيمة أن القطرة تبلي الحجر. والزوج ينزعج في البداية من قراءة الصلاة، حتى أنه يعبر عن سخطه، ويسخر منه، ويسخر منه، إذا أبدت زوجته إصرارًا سلميًا، وبعد فترة سيتوقف عن ترك الدبابيس، وبعد فترة سوف يعتاد على حقيقة أنه لا مفر من هذا، فهناك مواقف أسوأ. ومع مرور السنين، سترى، وستبدأ في الاستماع إلى نوع كلمات الصلاة التي تُقال قبل الوجبات. المثابرة السلمية هي أفضل شيء يمكنك القيام به في مثل هذه الحالة.

17. أليس من النفاق أن المرأة الأرثوذكسية، كما هو متوقع، لا ترتدي إلا تنورة في الكنيسة، وتلبس البنطلون في المنزل والعمل؟

إن عدم ارتداء السراويل في كنيستنا الأرثوذكسية الروسية هو مظهر من مظاهر احترام أبناء الرعية لتقاليد الكنيسة وعاداتها. على وجه الخصوص، لمثل هذا الفهم لكلمات الكتاب المقدس، والتي تحظر على رجل أو امرأة ارتداء ملابس من الجنس الآخر. وبما أننا نعني بالملابس الرجالية السراويل في المقام الأول، فمن الطبيعي أن تمتنع النساء عن ارتدائها في الكنيسة. بالطبع، لا يمكن تطبيق هذا التفسير حرفيًا على الآيات المقابلة في سفر التثنية، ولكن دعونا نتذكر أيضًا كلمات الرسول بولس: "... إن كان طعام يعثر أخي فلن آكل لحمًا إلى الأبد لئلا أتسبب بأخي". ليعثر" (1 كو 8: 13). على سبيل القياس، يمكن لأي امرأة أرثوذكسية أن تقول إنها إذا كانت، من خلال ارتداء السراويل في الكنيسة، تزعج سلام عدد قليل من الأشخاص الواقفين بجانبها في الخدمة، والذين يعتبر هذا شكلاً غير مقبول من الملابس بالنسبة لهم، فذلك بدافع الحب لهؤلاء الأشخاص ستفعل المرة التاليةإذا ذهب إلى القداس فلا يلبس البنطلون. ولن يكون نفاقا. بعد كل شيء، النقطة ليست في أن المرأة لا ينبغي أبدا أن ترتدي السراويل سواء في المنزل أو في البلاد، ولكن مع احترام عادات الكنيسة الموجودة حتى يومنا هذا، بما في ذلك في أذهان العديد من المؤمنين من الجيل الأكبر سنا، لا تزعج صلاة راحة البال.

18. لماذا تصلي المرأة ورأسها مكشوف أمام أيقونات المنزل وتلبس الحجاب في الكنيسة؟

يجب على المرأة أن ترتدي الحجاب في اجتماع الكنيسة وفقا لتعليمات الرسول بولس. ومن الأفضل دائمًا الاستماع إلى الرسول بدلاً من عدم الاستماع إليه، تمامًا كما أنه من الأفضل دائمًا التصرف وفقًا للكتاب المقدس بدلاً من أن نقرر أننا أحرار جدًا ولن نتصرف وفقًا للحرف. وعلى أية حال فإن الحجاب هو أحد أشكال إخفاء الجاذبية الأنثوية الخارجية أثناء العبادة. بعد كل شيء، الشعر هو أحد الزينة الأكثر وضوحا للمرأة. والوشاح الذي يغطيهم حتى لا يجعل شعرك يلمع كثيرًا في أشعة الشمس المتلصصة من خلال نوافذ الكنيسة وعدم تصويبه في كل مرة تنحني فيها لـ "يا رب ارحم" سيكون عملاً صالحًا. فلماذا لا تفعل هذا؟

19. ولكن لماذا يعتبر الحجاب اختياريًا لمغنيات الجوقة؟

عادةً، يجب عليهم أيضًا ارتداء الأوشحة على رؤوسهم أثناء الخدمة. ولكن يحدث أيضًا، على الرغم من أن هذا الوضع غير طبيعي تمامًا، أن بعض المطربين في الجوقة هم من المرتزقة الذين يعملون فقط من أجل المال. حسنًا، هل يجب أن نطلب منهم متطلبات مفهومة للمؤمنين؟ ويبدأ المغنون الآخرون طريقهم في الكنيسة من الإقامة الخارجية في الجوقة إلى القبول الداخلي لحياة الكنيسة ويتبعون طريقهم الخاص لفترة طويلة حتى اللحظة التي يغطون فيها رؤوسهم بوعي بمنديل. وإذا رأى الكاهن أنهم يسيرون في طريقهم، فالأفضل أن ينتظروا حتى يفعلوا ذلك بوعي بدلاً من أن يأمرهم بالتهديد بتخفيض رواتبهم.

20. ما هو تكريس البيت؟

إن طقس تكريس المنزل هو واحد من العديد من الطقوس المماثلة الأخرى الواردة في الكتاب الليتورجي المسمى تريبنيك. والمعنى الرئيسي لمجموعة طقوس الكنيسة بأكملها هو أن كل شيء في هذه الحياة ليس خاطئًا يسمح بتقديس الله، لأن كل شيء أرضي غير خاطئ ليس غريبًا على السماء. وبتقديس هذا أو ذاك، من ناحية، نشهد لإيماننا، ومن ناحية أخرى، نطلب معونة الله وبركته في مسيرة حياتنا الأرضية، حتى في مظاهرها العملية للغاية.

إذا تحدثنا عن طقوس تكريس المنزل، فبالرغم من أنه يحتوي أيضًا على التماس لحمايتنا من أرواح الشر في السماء، من جميع أنواع المشاكل والمصائب القادمة من الخارج، من أنواع مختلفة من الاضطراب، إلا أن روحها الرئيسية ويشهد محتوى الإنجيل الذي يُقرأ في هذا الوقت. يتحدث إنجيل لوقا هذا عن لقاء المخلص ورئيس العشارين زكا الذي تسلق شجرة تين لكي يرى ابن الله "لأنه كان صغير القامة" (لوقا 19: 3). تخيل الطبيعة الاستثنائية لهذا الإجراء: على سبيل المثال، تسلق كاسيانوف عمود إنارة لينظر إلى البطريرك المسكوني، حيث أن درجة حسم تصرف زكا كانت كذلك بالضبط. وإذ رأى المخلص هذه الجرأة التي تجاوزت نطاق وجود زكا، زار منزله. اندهش زكا مما حدث، واعترف بكذبه في وجه ابن الله بصفته رئيس الضرائب، وقال: "إله! سأعطي نصف أموالي للفقراء، وإذا أسأت إلى أحد، أرد له أربعة أضعاف. "فقال له يسوع: "الآن حصل الخلاص لهذا البيت..."(لوقا 19: 8-9)، وبعد ذلك أصبح زكا أحد تلاميذ المسيح.

من خلال أداء طقس تكريس المنزل وقراءة هذا المقطع من الإنجيل، فإننا نشهد أولاً أمام حق الله بأننا سنسعى جاهدين حتى لا يكون في منزلنا ما يمنع المخلص، نور الله من الدخول إليه واضح وملموس كيف دخل يسوع المسيح إلى بيت زكا. وهذا ينطبق على الخارج والداخل: لا ينبغي أن تكون هناك صور نجسة وسيئة أو أصنام وثنية في منزل الشخص الأرثوذكسي، ولا يجوز تخزين جميع أنواع الكتب فيه، إلا إذا كنت منخرطًا بشكل احترافي في دحض بعض المفاهيم الخاطئة. عند التحضير لطقوس تكريس المنزل، فإن الأمر يستحق التفكير في ما ستخجل منه، ولماذا ستغرق في الأرض في العار إذا كان المسيح المخلص واقفاً هنا. بعد كل شيء، في جوهرها، من خلال أداء طقوس التكريس، الذي يربط الأرض بالسماء، فإنك تدعو الله إلى منزلك، إلى حياتك. علاوة على ذلك، يجب أن يتعلق الأمر بالوجود الداخلي للعائلة - الآن في هذا المنزل، يجب أن تسعى جاهدة للعيش بحيث لا يوجد شيء في ضميرك، في علاقاتك مع بعضكما البعض، لا يوجد شيء يمنعك من القول: "المسيح هو". في وسطنا." وتشهدون على هذا التصميم، وتستعينون ببركة الله، وتطلبون الدعم من فوق. لكن هذا الدعم والبركة لن يأتي إلا عندما تنضج الرغبة في روحك ليس فقط في أداء الطقوس الموصوفة، بل أيضًا في إدراكها على أنها لقاء مع حقيقة الله.

21. ماذا لو كان الزوج أو الزوجة لا يريدان تكريس البيت؟

ليست هناك حاجة للقيام بذلك بفضيحة. ولكن إذا كان من الممكن أن يصلي أفراد الأسرة الأرثوذكسية من أجل أولئك الذين ما زالوا غير مؤمنين وغير أعضاء في الكنيسة، وهذا لن يسبب أي إغراء خاص للأخير، فسيكون من الأفضل بالطبع أداء الطقوس.

22. كيف يجب أن تكون إجازات الكنيسة في المنزل وكيف نخلق روح الاحتفال فيه؟

والأهم هنا هو الارتباط بين دورة الحياة العائلية ذاتها والسنة الليتورجية الكنسية والرغبة الواعية في بناء أسلوب حياة العائلة بأكملها بما يتوافق مع ما يحدث في الكنيسة. لذلك، حتى لو كنت تشارك في مباركة الكنيسة للتفاح في عيد تجلي الرب، ولكن في المنزل في هذا اليوم تتناول الموسلي مرة أخرى لتناول الإفطار وتقطع لتناول العشاء، إذا تم الاحتفال بالكثير من أعياد ميلاد الأقارب أثناء الصوم الكبير بنشاط كبير، وما زلت لم تتعلم مقاومة مثل هذه المواقف والخروج منها دون خسائر، فبالطبع ستنشأ هذه الفجوة.

يمكن أن يبدأ نقل فرح الكنيسة إلى المنزل بأبسط الأشياء - بدءًا من تزيينه بالصفصاف لدخول الرب إلى القدس والزهور في عيد الفصح إلى حرق المصباح في أيام الأحد والأعياد. وفي الوقت نفسه، سيكون من الأفضل ألا ننسى تغيير لون المصباح - الأحمر إلى الأزرق أثناء الصوم الكبير والأخضر لعيد الثالوث أو عيد القديسين. يتذكر الأطفال مثل هذه الأشياء بفرح وسهولة ويدركونها بأرواحهم. يمكنك أن تتذكر نفس "صيف الرب"، مع هذا الشعور الذي سار به سريوزا الصغير مع والده وأضاء المصابيح، وفي نفس الوقت غنى والده "ليقوم الرب مرة أخرى ويتبدد أعداؤه ..." وكنيسة أخرى ترانيم - وكيف وقعت على القلب . يمكنك أن تتذكر أنهم كانوا يخبزون في يوم أحد انتصار الأرثوذكسية، بمناسبة الأربعين شهيداً، لأن المائدة الاحتفالية هي أيضاً جزء من الحياة العائلية الأرثوذكسية. تذكر أنه في أيام العطلات، لم يقتصر الأمر على ارتداء ملابس مختلفة عما كانت عليه في أيام الأسبوع، ولكن، على سبيل المثال، ذهبت أم تقية إلى الكنيسة عند ميلاد السيدة العذراء مريم في ثوب أزرق، وبالتالي لم يحتاج أطفالها إلى شرح أي شيء آخر عن لون اللون. مريم العذراء، عندما رأوا في ثياب الكهنة، في حجاب المنابر، لها نفس اللون الاحتفالي كما في المنزل. كلما حاولنا نحن أنفسنا أن نربط ما يحدث في بيتنا، في كنيستنا الصغيرة، بما يحدث في الكنيسة الكبيرة، كلما صغرت الفجوة بينهما في وعينا وفي وعي أطفالنا.

23. ماذا تعني الراحة في البيت من وجهة النظر المسيحية؟

ينقسم مجتمع شعب الكنيسة بشكل أساسي إلى فئتين مختلفتين عدديًا وأحيانًا نوعيًا. البعض هم أولئك الذين يتركون كل شيء في هذا العالم: العائلات والبيوت والأبهة والازدهار ويتبعون المسيح المخلص، والبعض الآخر هم أولئك الذين، طوال قرون من حياة الكنيسة في منازلهم، يقبلون أولئك الذين يسيرون في الطريق الضيق والقاس لإنكار الذات. بدءاً من المسيح نفسه وتلاميذه. هذه البيوت يدفئها دفء الروح، دفء الصلاة التي تقام فيها، هذه البيوت جميلة ومليئة بالنظافة، تفتقر إلى الترف والرفاهية، لكنها تذكرنا أنه إذا كانت العائلة كنيسة صغيرة، إذًا يجب أن يكون مسكن العائلة -البيت- أيضًا بمعنى ما، وإن كان بعيدًا جدًا، ولكنه انعكاس للكنيسة الأرضية، كما هو انعكاس للكنيسة السماوية. يجب أن يتمتع المنزل أيضًا بالجمال والتناسب. فالشعور الجمالي طبيعي، وهو من الله، ويجب أن يجد تعبيره. وعندما يكون هذا حاضرًا في حياة العائلة المسيحية، فلا يمكن إلا أن نرحب به. شيء آخر هو أنه ليس الجميع ولا يشعرون دائمًا أن هذا ضروري، وهو ما يجب فهمه أيضًا. أعرف عائلات من أفراد الكنيسة يعيشون دون أن يفكروا حقًا في نوع الطاولات والكراسي الموجودة لديهم، وحتى فيما إذا كانت مرتبة تمامًا وما إذا كانت الأرضية نظيفة. ومنذ عدة سنوات، لم تحرم التسريبات في السقف منزلهم من الدفء ولم تجعله أقل جاذبية للأقارب والأصدقاء الذين ينجذبون إلى هذا الموقد. لذلك، تسعى جاهدة للحصول على مظهر خارجي معقول، ما زلنا نتذكر أن الشيء الرئيسي بالنسبة للمسيحي هو داخلي، وحيث يوجد دفء الروح، فإن التبييض المتفتت لن يفسد أي شيء. وفي حالة عدم وجودها، حتى لو قمت بتعليق لوحات ديونيسيوس الجدارية على الحائط، فلن يجعل المنزل أكثر راحة أو دفئًا.

24. ما وراء هذا المتطرف من روسيا على المستوى اليومي، عندما يتجول الزوج في المنزل مرتديًا بلوزة من القماش وحذاءًا تقريبًا، والزوجة ترتدي فستان الشمس وحجابًا، ولا يوجد شيء على الطاولة سوى الكفاس ومخلل الملفوف ؟

في بعض الأحيان تكون لعبة للجمهور. ولكن إذا كان شخص ما يستمتع بالتجول في المنزل مرتديًا فستان الشمس الروسي القديم، ويشعر شخص ما براحة أكبر عند ارتداء أحذية من القماش المشمع أو حتى الأحذية المصنوعة من النعال الاصطناعية، ولم يتم ذلك من أجل العرض، فماذا يمكنك أن تقول؟ من الأفضل دائمًا استخدام ما تم اختباره على مر القرون، وما تم تقديسه من خلال التقاليد اليومية، بدلاً من الذهاب إلى بعض التطرفات الثورية. ومع ذلك، يصبح هذا سيئًا حقًا إذا كانت هناك رغبة في الإشارة إلى بعض الاتجاه الأيديولوجي في حياة المرء. ومثل أي إدخال للأيديولوجية في المجال الروحي والديني، فإنه يتحول إلى الباطل والنفاق، وفي نهاية المطاف، إلى الهزيمة الروحية.

على الرغم من أنني شخصيا لم أر قط تقديس الحياة اليومية إلى هذا الحد في أي عائلة أرثوذكسية. لذلك، من باب التأمل البحت، أستطيع أن أتخيل شيئًا كهذا، لكن من الصعب الحكم على شيء لست على دراية به.

25. هل من الممكن حتى عندما يكون الطفل كبيرًا بما يكفي لتوجيهه، على سبيل المثال، في اختيار الكتب التي سيقرأها، بحيث لا يكون لديه في المستقبل أي تشوهات أيديولوجية؟

لكي تتمكن من توجيه قراءة الأطفال وتكتفي سن متأخرة، من الضروري أولاً أن تبدأ هذه القراءة معهم مبكرًا جدًا، وثانيًا، يجب على الآباء القراءة بأنفسهم، وهو ما يقدره الأطفال بالتأكيد، وثالثًا، من بعض الأعمار، لا ينبغي أن يكون هناك حظر على قراءة ما تقرأه بنفسك، و وبالتالي، لا ينبغي أن يكون هناك فرق بين كتب الأطفال وكتب الكبار، تمامًا كما لا ينبغي أن يكون هناك، لسوء الحظ، تناقض شائع جدًا بين الأطفال الذين يقرأون الأدب الكلاسيكي، الذين يشجعهم آباؤهم على ذلك، وبين يلتهمون القصص البوليسية بأنفسهم وجميع أنواعها. من نفايات الورق الرخيصة: يقولون إن عملنا يتطلب الكثير من الاستثمار الفكري، لذلك يمكنك الاسترخاء في المنزل. لكن الجهود المخلصة فقط هي التي تؤدي إلى نتائج مهمة.

عليك أن تبدأ بالقراءة في سرير الطفل بمجرد أن يبدأ الأطفال في إدراك ذلك. من القصص الخيالية الروسية وحياة القديسين، المترجمة للصغار، إلى قراءة نسخة أو أخرى من الكتاب المقدس للأطفال، على الرغم من أنه من الأفضل للأم أو الأب أن يعيدوا سرد قصص الإنجيل والأمثال بكلماتهم الخاصة، وبكلماتهم الخاصة. اللغة الحية وفي الطريق الطفل الخاصيمكن أن نفهمهم بشكل أفضل. ومن الجيد أن يتم الحفاظ على مهارة القراءة معًا قبل النوم أو في بعض المواقف الأخرى لأطول فترة ممكنة - حتى عندما يعرف الأطفال بالفعل كيفية القراءة بمفردهم. إن قراءة الآباء بصوت عالٍ لأطفالهم كل مساء، أو كلما أمكن ذلك، هي أفضل طريقة لغرس حب القراءة في نفوسهم.

بالإضافة إلى ذلك، يتم تشكيل دائرة القراءة بشكل جيد من خلال المكتبة الموجودة في المنزل. إذا كان هناك شيء يمكن تقديمه للأطفال، ولا يوجد شيء يجب إخفاءه عنهم، والذي، من الناحية النظرية، لا ينبغي أن يكون موجودًا على الإطلاق في عائلة المسيحيين الأرثوذكس، فستتشكل دائرة قراءة الأطفال بشكل طبيعي . حسنًا، على سبيل المثال، لماذا، كما كان لا يزال محفوظًا في عائلات أخرى وفقًا للممارسة القديمة، عندما كان من الصعب الوصول إلى الكتب، الاحتفاظ بعدد معين من الأعمال الأدبية، والتي ربما لا تكون قراءتها صحية على الإطلاق؟ حسنًا، ما الفائدة المباشرة التي تعود على الأطفال من قراءة زولا أو ستندال أو بلزاك، أو "الديكاميرون" لبوكاتشيو، أو "علاقات خطيرة" لتشارلز دي لاكلوس وما شابه ذلك؟ حتى لو تم الحصول عليها مرة واحدة مقابل كيلوغرام من نفايات الورق، فمن الأفضل حقًا التخلص منها، ففي نهاية المطاف، لن يعيد الأب المتدين للأسرة فجأة قراءة "روعة وفقر المحظيات" في كتابه الاحتياطي. وقت؟ وإذا بدا له في شبابه أن هذا الأدب يستحق الاهتمام، أو إذا درسه بدافع الضرورة وفقًا لبرنامج معهد إنساني أو آخر، فيجب على المرء اليوم أن يتحلى بالشجاعة للتخلص من كل هذا العبء والرحيل في المنزل فقط ما لا يخجل من قراءته، وبالتالي يمكن تقديمه للأطفال. وبهذه الطريقة، سيتطور لديهم بشكل طبيعي ذوق أدبي، بالإضافة إلى ذوق فني أوسع، وهو ما سيحدد نمط الملابس، والداخلية للشقة، والرسم على جدران المنزل، وهو أمر مهم بالطبع. ل المسيحية الأرثوذكسية. فالذوق هو تحصين ضد الابتذال بجميع أشكاله. بعد كل شيء، الابتذال يأتي من الشرير، لأنه ابتذال. لذلك، بالنسبة لشخص ذو ذوق متعلم، فإن مكائد الشرير آمنة على الأقل في بعض النواحي. إنه ببساطة لن يكون قادرًا على التقاط بعض الكتب. وليس حتى لأنها سيئة في المحتوى، ولكن لأن الشخص ذو الذوق لا يستطيع قراءة مثل هذه الأدبيات.

26. ولكن ما هو سيء الذوق بما فيه المنزل الداخلي، إذا كان الابتذال من الشرير؟

ربما يمكن تسمية المبتذلة بنطاقين متقاربين ومتقاطعين في بعض النواحي من المفاهيم: من ناحية ، من الواضح أن المبتذلة سيئة ومنخفضة وجذابة لذلك في الشخص الذي نسميه "تحت الحزام" بالمعنى الحرفي والمجازي. معنى الكلمة. ومن ناحية أخرى، فإن ما يدعي على ما يبدو الجدارة الداخلية أو المحتوى الأخلاقي أو الجمالي الجاد، في الواقع، لا يتوافق مطلقًا مع هذه الادعاءات ويؤدي إلى نتيجة معاكسة لما هو معلن خارجيًا. وبهذا المعنى، هناك اندماج تلك الابتذال المنخفض، الذي يدعو الإنسان مباشرة إلى طبيعته الحيوانية، مع الابتذال، كما لو كان جميلا، لكنه في الواقع يعيده إلى هناك.

اليوم هناك الفن الهابط للكنيسة، أو بالأحرى الفن الهابط للكنيسة، والذي يمكن أن يصبح كذلك في بعض مظاهره. لا أقصد أيقونات سوفرينو الورقية المتواضعة. بعضها، تم رسمه يدويًا تقريبًا بطريقة غريبة وبيعه في الستينيات والسبعينيات وفي بداية الثمانينيات، وهو باهظ الثمن للغاية بالنسبة لأولئك الذين كانوا في ذلك الوقت هم الوحيدين المتاحين. وعلى الرغم من أن مدى عدم تناسقهم مع النموذج الأولي واضح، إلا أنه لا يوجد فيهم أي نفور من النموذج الأولي نفسه. هنا، بدلا من ذلك، هناك مسافة كبيرة، ولكن ليس انحرافا للهدف، والذي يحدث في حالة الابتذال الصريح. أعني مجموعة كاملة من الحرف الكنسية، على سبيل المثال، صليب الرب بأشعة تشع من المركز على الطراز الذي كان يصنع به السجناء الفنلنديون في العهد السوفيتي. أو المعلقات التي بها صليب داخل القلب وما شابه ذلك. وبطبيعة الحال، من المرجح أن نرى هذه "الأعمال" من منتجي الكنائس مقارنة بالأعمال الفعلية الكنائس الأرثوذكسية، لكنهم مع ذلك يخترقون هنا أيضًا. على سبيل المثال، تحدثت منذ عدة عقود عن حقيقة أنه لا ينبغي أن تكون هناك زهور صناعية في الكنيسة. قداسة البطريرك Alexy I، ومع ذلك، يمكن رؤيتهم بالقرب من الرموز اليوم. على الرغم من أن هذا يعكس خاصية أخرى من الابتذال، والتي ذكرها البطريرك، دون استخدام هذه الكلمة نفسها، عندما أوضح لماذا لا ينبغي أن تكون هناك زهور صناعية: لأنهم يقولون عن أنفسهم شيئًا ليس كما هم عليه، فهم يكذبون. كونها قطعة من البلاستيك أو الورق، فإنها تبدو حية وحقيقية، بشكل عام، وليس كما هي بالفعل. لذلك، حتى النباتات والزهور الحديثة، التي تقلد بنجاح تلك الطبيعية، غير مناسبة في الكنيسة. بعد كل شيء، هذا خداع لا ينبغي أن يكون موجودا هنا على أي مستوى. الأمر مختلف في المكتب، حيث سيبدو الأمر مختلفًا تمامًا. لذلك كل هذا يتوقف على المكان الذي يتم فيه استخدام هذا العنصر أو ذاك. حتى الأشياء المبتذلة: بعد كل شيء، الملابس الطبيعية في الإجازة ستكون غير مقبولة بشكل صارخ إذا جاء الشخص إلى الكنيسة مرتديًا إياها. وإذا سمح لنفسه بالقيام بذلك، فسيكون الأمر مبتذلا إلى حد ما، لأنه في الجزء العلوي المفتوح والتنورة القصيرة من المناسب أن تكون على الشاطئ، ولكن ليس في خدمة الكنيسة. هذا المبدأ العام للموقف تجاه مفهوم الابتذال ذاته يمكن تطبيقه أيضًا على داخل المنزل، خاصة إذا كان تعريف العائلة ككنيسة صغيرة ليس مجرد كلمات لنا، بل دليل للحياة.

27. هل تحتاج إلى التصرف بطريقة ما إذا تم إعطاء طفلك أيقونة تم شراؤها في مترو الأنفاق أو حتى في متجر الكنيسة، والتي يصعب الصلاة أمامها بسبب جمالها الزائف وبريقها السكري؟

غالبًا ما نحكم بأنفسنا، لكن يجب علينا أيضًا أن ننطلق من حقيقة أن عددًا كبيرًا من الأشخاص في كنيستنا الأرثوذكسية الروسية نشأوا بشكل جمالي مختلف ولديهم تفضيلات ذوق مختلفة. أعرف مثالاً وأعتقد أنه ليس الوحيد، عندما قام الكاهن في إحدى الكنائس الريفية باستبدال الأيقونسطاس، الذي كان لا طعم له بشكل صارخ من وجهة نظر فئات حتى الأسلوب الفني الأولي، بنمط فني بسيط للغاية. تسبب الكنسي، الذي رسمه رسامي أيقونات موسكو المشهورون في عهد ديونيسيوس، في غضب حقيقي حقيقي في الرعية، التي تتكون من الجدات، كما هو الحال في الغالب في القرى اليوم. لماذا أزال مخلصنا، لماذا تبادلت والدة الإله وشنق هؤلاء، لا أفهم من؟ - ثم تم استخدام كل أنواع المصطلحات المسيئة للإشارة إلى هذه الأيقونات - بشكل عام، كل هذا كان غريبًا تمامًا عليهم، ولم يكن من الممكن الصلاة قبل ذلك بأي حال من الأحوال. ولكن يجب القول أن الكاهن تعامل تدريجياً مع تمرد هذه المرأة العجوز، وبالتالي اكتسب بعض الخبرة الجادة في التعامل مع الابتذال في حد ذاته.

ومع عائلتك، يجب أن تحاول اتباع طريق إعادة تعليم الذوق تدريجياً. بالطبع، تتوافق أيقونات النمط القديم الكنسي مع إيمان الكنيسة، وبهذا المعنى، تقليد الكنيسة، من مزيفة الرسم الأكاديمي أو كتابات نيستيروف وفاسنيتسوف. لكن علينا أن نتبع طريق إعادة كنيستنا الصغيرة وكنيستنا بأكملها إلى الأيقونة القديمة ببطء وحذر. وبالطبع، نحتاج إلى بدء هذا المسار في الأسرة، بحيث يتم تربية أطفالنا في المنزل على أيقونات، مرسومة بشكل قانوني وموقعها بشكل صحيح، أي أن الزاوية الحمراء ليست زاوية بين الخزانات واللوحات والأطباق والهدايا التذكارية التي لا يمكن رؤيتها على الفور. حتى يرى الأطفال أن الزاوية الحمراء هي الأكثر أهمية لكل فرد في المنزل، وليس شيئاً يجب أن يخجلوا منه أمام الأشخاص الآخرين الذين يدخلون المنزل ومن الأفضل عدم إظهاره مرة أخرى.

28. هل يجب أن يكون هناك أيقونات كثيرة في المنزل أم قليلة؟

يمكنك تبجيل أيقونة واحدة، أو يمكنك الحصول على الحاجز الأيقوني. الشيء الرئيسي هو أننا نصلي أمام كل هذه الأيقونات وأن التكاثر الكمي للأيقونات لا ينبغي أن يأتي من رغبة خرافية في الحصول على أكبر قدر ممكن من القداسة، ولكن لأننا نكرم هؤلاء القديسين ونريد أن نصلي لهم. إذا صليت أمام أيقونة واحدة، فيجب أن تكون أيقونة كأيقونة الشماس آخيل في "المجالس"، التي تكون النور في البيت.

29. إذا اعترض الزوج المؤمن على قيام زوجته بإنشاء أيقونسطاس في المنزل، مع أنها تصلي على كل هذه الأيقونات، فهل يجب عليها إزالتها؟

حسنًا، ربما يجب أن يكون هناك نوع من التسوية هنا، لأنه، كقاعدة عامة، إحدى الغرف هي تلك التي يصلي فيها الناس في الغالب، وربما لا يزال يتعين أن يكون بها عدد من الرموز بقدر ما هو أفضل للشخص الذي يصلي أكثر، أو أي شخص يحتاج إليها. حسنًا، في الغرف المتبقية، ربما ينبغي ترتيب كل شيء وفقًا لرغبات الزوج الآخر.

30. س. ماذا تعني الزوجة بالنسبة للكاهن؟

لا يقل عن أي شخص مسيحي آخر. بل وأكثر من ذلك، لأنه على الرغم من أن الزواج الأحادي هو القاعدة في كل حياة مسيحية، إلا أن المكان الوحيد الذي يتحقق فيه هذا الأمر بشكل مطلق هو حياة الكاهن، الذي يعرف على وجه اليقين أن لديه زوجة واحدة فقط ويجب أن يعيش في مثل هذه الحالة. بالطريقة التي كانوا بها معًا إلى الأبد، ومن سيتذكر دائمًا مدى تخليها عنه. ولذلك سيحاول أن يعامل زوجته وأمه بالحب والشفقة والتفهم لنقاط ضعفها. بالطبع، هناك إغراءات وإغراءات وصعوبات خاصة في طريق الحياة الزوجية لرجال الدين، ولعل الصعوبة الأكبر هي أنه، على عكس عائلة مسيحية كاملة وعميقة أخرى، هنا سيكون للزوج دائمًا مساحة كبيرة من الاهتمام. ​​استشارة مخفية تمامًا عن زوجته، والتي لا ينبغي لها حتى أن تحاول لمسها. نحن نتحدث عن العلاقة بين الكاهن وأبنائه الروحيين. وحتى أولئك الذين تتواصل معهم الأسرة بأكملها على المستوى اليومي أو على مستوى العلاقات الودية. لكن الزوجة تعلم أنه لا ينبغي لها أن تتجاوز عتبة معينة في التواصل معهم، ويعلم الزوج أنه ليس من حقه أن يُظهر لها بأي شكل من الأشكال، ولو بالتلميح، ما يعرفه من اعتراف أبنائه الروحيين. وهذا صعب جدًا بالنسبة لها في المقام الأول، لكنه ليس سهلاً على الأسرة ككل. وهنا مطلوب قدر خاص من اللباقة من كل رجل دين حتى لا يبتعد، ولا يقاطع المحادثة بوقاحة، ولكن أيضًا لمنع النقل المباشر أو غير المباشر للصراحة الزوجية الطبيعية إلى المناطق التي يتواجدون فيها. الحياة المشتركةلا يوجد مكان. ولعل هذه هي المشكلة الأكبر التي تحلها دائمًا كل عائلة كهنوتية طوال حياتها الزوجية.

31. هل تستطيع زوجة الكاهن أن تعمل؟

أود أن أقول نعم، إذا كانت جميع الأمور الأخرى متساوية، إذا كان ذلك لا يضر الأسرة. إذا كانت هذه وظيفة تمنح الزوجة ما يكفي من القوة والطاقة الداخلية لتكون مساعدة لزوجها، لتكون معلمة للأطفال، لتكون حارسة للموقد. لكن ليس لها الحق في وضع عملها الأكثر إبداعا والأكثر إثارة للاهتمام فوق مصالح عائلتها، والتي يجب أن تكون الشيء الرئيسي في حياتها.

32. هل تعدد الأبناء هو شرط إلزامي للكهنة؟

بالطبع، هناك معايير قانونية وأخلاقية تتطلب من الكاهن أن يكون أكثر تطلبًا على نفسه وعلى حياته العائلية. على الرغم من أنه لم يُقال في أي مكان أن المسيحي الأرثوذكسي البسيط ورجل الدين في الكنيسة يجب أن يختلفا بطريقة ما كرجال عائلة، باستثناء الزواج الأحادي غير المشروط للكاهن. على أية حال، الكاهن لديه زوجة واحدة، وفي كل شيء آخر لا توجد قواعد خاصة، ولا توجد تعليمات منفصلة.

33. هل من الجيد للمؤمنين الدنيويين أن يكون لديهم أطفال كثيرون في عصرنا؟

من الناحية النفسية، لا أستطيع أن أتخيل كيف أنه في عائلة أرثوذكسية عادية، سواء في العصور القديمة أو الجديدة، يمكن أن تكون هناك مواقف غير دينية في جوهرها الداخلي: سيكون لدينا طفل واحد، لأننا لن نطعم المزيد، ونحن لن يعطي التعليم المناسب. أو: فلنعيش لبعضنا البعض ونحن صغار. أو: سنسافر حول العالم، وعندما نتجاوز الثلاثين سنفكر في إنجاب الأطفال. أو: الزوجة تقوم بمهنة ناجحة، يجب عليها أولا أن تدافع عن أطروحتها وتحصل عليها موضع جيد... في كل هذه الحسابات لقدرات الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والجسدية المأخوذة من المجلات ذات الأغلفة اللامعة، هناك نقص واضح في الإيمان بالله.

ويبدو لي أنه على أية حال، فإن الموقف من الامتناع عن الإنجاب في السنوات الأولى من الزواج، حتى لو تم التعبير عنه فقط في حساب الأيام التي لا يمكن أن يحدث فيها الحمل، يضر بالأسرة.

بشكل عام، لا يمكنك النظر إلى الحياة الزوجية على أنها وسيلة لمنح نفسك المتعة، بغض النظر عن المستوى الجسدي أو الجسدي أو الفكري الجمالي أو العقلي والعاطفي. إن الرغبة في الحصول على الملذات فقط في هذه الحياة، كما هو موصوف في مثل الإنجيل عن الغني ولعازر، هي طريق غير مقبول أخلاقياً بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي. لذلك، فلتقيم كل عائلة شابة برصانة ما يرشدها عند الامتناع عن إنجاب طفل. لكن على أية حال، ليس من الجيد أن تبدأ حياتك معًا بفترة طويلة من الحياة بدون طفل. هناك عائلات تريد أطفالاً ولكن الرب لا يرسلهم، فعلينا أن نقبل إرادة الله هذه. ومع ذلك، فإن بدء الحياة العائلية بتأجيلها لفترة غير معروفة، فإن ما يجعلها كاملة هو إدخال بعض العيوب الخطيرة فيها على الفور، والتي يمكن بعد ذلك، مثل قنبلة موقوتة، أن تنفجر وتسبب عواقب وخيمة للغاية.

34. كم عدد الأطفال يجب أن يكون في الأسرة حتى يمكن تسميتها كبيرة؟

ربما يكون الحد الأدنى هو ثلاثة أو أربعة أطفال في عائلة مسيحية أرثوذكسية. ستة أو سبعة هم بالفعل عائلة كبيرة. أربعة أو خمسة لا يزالون عائلة عادية عادية من الشعب الأرثوذكسي الروسي. هل يمكننا القول أن القيصر الشهيد والملكة الكسندرا هما آباء لكثير من الأطفال وهم الرعاة السماويون للعائلات الكبيرة؟ لا، أعتقد. عندما يكون هناك أربعة أو خمسة أطفال، فإننا نعتبر ذلك بمثابة عائلة عادية، وليس كعمل أبوي خاص.

الحياة المسيحية

الكاهن البروفيسور جليب كاليدا

الحياة اليومية هي شكل من أشكال الوجود الإنساني في العالم من حوله، في بيئته المادية والاجتماعية المتأصلة. يجب أن يوفر هذا النموذج فرصًا لوجوده والتواصل مع نوعه ويتوافق مع الجوهر الداخلي للإنسان: حياة واحدة مع طبيب، وأخرى مع كاهن، وواحدة مع عالم، وأخرى مع سائق، وما إلى ذلك. الحياة اليومية إما تدعم أو تقوض القيم الداخلية لدى الإنسان: الأعياد في المطاعم والأعياد المستمرة مع الأصدقاء والمعارف لا تساعد على الصلاة؛ فهي تتعارض مع العمل العلمي المثمر والإبداع الفني.
بالمعنى الضيق، تُفهم الحياة اليومية على أنها الظروف المعيشية للشخص خارج أماكن عمله الرسمي و أنشطة اجتماعية. كانت الحياة المنزلية والعمل لا ينفصلان بالنسبة للفلاح والحرفي ما قبل الثورة. مع التطور الإنتاج الصناعي، مع ظهور العلوم الكبرى و مراكز التدريبتم كسر العلاقة الوثيقة بين الحياة والعمل.

في عصرنا، عندما انهار نظام الحياة القديم ما قبل الثورة وتحدث ثورة علمية وتكنولوجية ثانية في العالم، فمن المستحيل الحفاظ على "نمط الحياة الأرثوذكسية" لأجدادنا، الذي تم تطويره على مر القرون؛ يجب علينا أن نسعى ونخلق أشكالًا جديدة للحياة المسيحية. لا يوجد شيء جديد بشكل أساسي في هذا: كانت حياة أجدادنا وجداتنا مختلفة تمامًا عن حياة المجتمعات المسيحية الأولى.

في العائلات المؤمنة، المحاطة بعالم علماني، من الضروري خلق أسلوب حياة مسيحي يدعم إيقاع الحياة الديني وتنمية جوانبها الروحية. يجب أن تكون الحياة الأسرية والعلاقات داخل الأسرة حصنًا ومعقلًا ينقذ الإنسان من خبث وكفر العالم. إن حماية الإنسان من الغضب وعدم الإيمان هي إحدى وظائف الكنيسة المنزلية.

كل عائلة وكل شخص، بحكم شخصيته، وظروف العمل، ومكان الإقامة، يخلق أسلوب حياته الخاص، وأسرته غير المكتوبة وميثاقه الشخصي. لذلك، من المستحيل تقديم نصيحة عالمية، فمن الممكن أن نتوقف فقط عند بعض نقاط البداية.

ومن أهمها أن تكون الحياة المنزلية وطريقة الأسرة مرتبطة بالصلاة ودوائر الكنيسة الليتورجية اليومية والأسبوعية والسنوية - يجب أن تكون الصلاة يومية، وأعياد الكنيسة يجب أن تكون أعيادا عائلية ويحتفل بها. وفقاً لذلك.

أنت بحاجة إلى بناء حياتك المنزلية بالطريقة التي بنيت بها جدران الدير. من الضروري أن نتشبع بالوعي بأنه "... ليس هناك مسيحي إلا ناسكًا" . إن إنشاء الأديرة في العالم كان مضمون الأب. تلقى أليكسي ميتشيف، الأب فالنتين سفينسيتسكي، تعليمه عن الرهبنة البيضاء على يد رئيس الأساقفة جون ريغا (بومر). جميع أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية مدعوون إلى أسلوب حياة مختلف، يختلف عن الحياة الدنيوية: علمانيون وروحيون، عذارى ومتزوجون.

تخضع حياة الصلاة في الكنيسة لإيقاع الدورات الليتورجية: اليومية والأسبوعية والسنوية، المتحركة والثابتة. يتم استخدام الإيقاعات لبناء و نشاط العملفرق الإنتاج والعلمية والتعليمية. الإيقاع والدورية، جنبا إلى جنب مع التنمية، كلها القانون العامالكون، والذي يتجلى في بنية الذرات والمجرات، في تطور القشرة الأرضية وحياة الكائنات الحية. والإيقاعات التي تجتمع مع بعضها البعض هي موسيقى العالم، "موسيقى الأفلاك السماوية" التي علمها فيثاغورس.

يعد إيقاع الحياة شرطًا ضروريًا للنمو الجسدي والروحي الطبيعي للأسرة وأفرادها. في إيقاعاتها، يجب أن تتجلى الاحتياجات والخصائص الجسدية والعقلية والروحية للشخص في الوحدة. وعلى المستوى العائلي، يجب ألا ننسى الطبيعة الثلاثية للإنسان.

تشمل إيقاعات الحياة العائلية الصلاة والأكل، وأيام العمل والعطلات، وأداء الواجبات الرسمية والتعليمية والإدارة أُسرَة. الإيقاعات تساعد على خلق الإحساس الراحة المنزليةوتتيح لك الاستفادة القصوى من وقتك. الإيقاعات تؤدب جسد الإنسان وروحه وروحه.

يعتاد الأطفال على إيقاع الحياة وانضباط الوقت، أولاً وقبل كل شيء، من خلال انتظام الصلاة والطعام. الأكل غير المنضبط، أي تناول الطعام عند الرغبة فجأة، عند إحضار شيء لذيذ إلى المنزل، له تأثير سلبي ليس على الصحة الجسدية للطفل بقدر ما يؤثر على عقله وروحه: فهو لا يتعلم التحكم في نفسه والتحكم فيها رغباته، ركز على أي نشاط طويل المدى، على الأقل كان هذا النشاط لعبة - وألعاب الأطفال تتطلب موقفًا محترمًا من جانب البالغين.

لا يمكنك جعل الأطفال يصومون إذا كنت تستطيع أن تأكل وقتما تشاء، إذا كان بإمكانك الركض حول المنزل مع قطعة من الخبز والنقانق أو الكعك. إن انتظام التغذية إن شئت هو بداية النسك المسيحي.

لا يجوز تناول الطعام إلا على المائدة ويجب أن يسبقه وينتهي بالصلاة. بالصلاة قبل الأكل يتعلم الإنسان أن يسبق كل عمل بالصلاة. إذا كان هناك غرباء في المنزل والصلاة العامة مستحيلة، فمن المهم أن يتقاطع كل فرد من أفراد الأسرة عقليا؛ يحتاج الآباء إلى تعويد أنفسهم وأبنائهم على ذلك، ومن الضروري تنمية الأشكال الواضحة والسرية للحياة المسيحية.

يتضمن الإيقاع الأسبوعي حضور الكنيسة أو شكلاً من أشكال العبادة المنزلية، وهو ما سيتم مناقشته لاحقًا. يجب أن تخضع الإيقاعات السنوية للحياة الأسرية للدورات الليتورجية للكنيسة، إذ ينبغي لأفراد الأسرة، حسب أعمارهم، أن يدركوا ويشعروا وكأنهم أبناء الكنيسة الأرثوذكسية.

عند زيارة الكنيسة، يختلف تواتر الاعتراف والتواصل باختلاف العائلات. يتغير هذا التردد فيما يتعلق بأحداث واحتياجات حياة الشخص الحالية. من الضروري تحديد معايير هذا التردد مع معرّفك. من الجيد إعطاء المناولة المقدسة للرضع أسبوعياً ومرة ​​واحدة على الأقل في الشهر. . يجب على البالغين حضور جميع قداسات الأحد إذا كانوا يعيشون في مدن كبيرة. إذا كان ذلك صعبا لسبب ما، فيجب اتخاذ إجراء - مرة واحدة على الأقل كل ثلاثة أسابيع. في العصور القديمة، كان المسيحي الذي لم يحضر القداس ثلاث مرات ولم يحصل على الشركة يعتبر منفيا ذاتيا من الكنيسة. نحن لا نتحدث حتى عن معايير القرون الأولى هذه، ولكن من المفيد أن نتذكرها.

بالنسبة للأطفال، لا ينبغي أن تكون زيارة الكنيسة واجبا، بل حدثا بهيجة. يعتمد تصورهم لخدمات العبادة إلى حد كبير على موقف والدهم وأمهم تجاه الكنيسة. يجب أن يكون بقاء الأطفال في الكنيسة ممكنًا، ولا ينبغي إجبارهم على الوقوف طوال الليل...

عند الحديث عن إيقاع المنزل، من المستحيل عدم ذكر مظهره. يجب أن يكون هناك نظام في المنزل، لأنه المظاهر الخارجيةالنظام أيضًا يؤدب الشخص داخليًا. تذكر الترتيب الخارجي للأديرة والكنائس وتخيلهم في حالة من الفوضى الفوضوية - عندها سيكون من الأسهل فهم معنى النظام في منزلك.

ومع ذلك، يجب أن يكون النظام على قيد الحياة، ويجب أن يضمن حياة أفراد الأسرة، ولكن لا يتألق مع اللمعان الميت للأرضيات المصقولة لغرف المعيشة البرجوازية في الشقق الفسيحة، حيث يكون المشي مخيفًا ولا تعرف كيف أو ماذا تفعل اجلس على. لا يمكن لهذا الأمر سوى إخراج الأطفال من المنزل إلى الدرج وإلى الفناء. من المستحيل بل والخطيئة جعل العبادة خارجة عن النظام.

يجب أن يكون المنزل المسيحي مريحًا، في المقام الأول، بسبب العلاقات بين أفراد الأسرة، والحب والصداقة التي تسود فيه، وأيضًا بسبب مظهره: بدون ادعاء وأبهة، وهو ما تسعى إليه النخبة التافهة الحديثة. وينبغي أن يصبح نورًا متواضعًا، يضيء للناس، ويتنفس ضيافة كل شخص يدخل المنزل، فعلامة الحب هي ضيافة ليس وليمة واسعة، بل محادثة صادقة وتواصل ودي هادئ وتواطؤ.

أحيانًا تسمع أن الأطفال والمنزل لا يسمحون لك بالصلاة وقراءة الأدب الروحي. تربية الأبناء وإدارة المنزل عمل يحتاج إلى وقت وجهد، لكن يجب أن تتخلله أدعية صغيرة طوال اليوم، كأنها متحللة فيهم. يتطلب أي عمل دنيوي الكثير من العمل، ولكن كل عمل يجب أن يتم بشكل جيد لمجد الله. في القرون الأولى، عرّف الوثنيون المسيحيين بموقفهم الضميري تجاه العمل، وحتى العمل القسري (بالطبع، ليس كل العمل متوافقًا مع اللقب المسيحي). يجب أن تتعامل مع مسؤولياتك العائلية والرسمية على أنها طاعة للكنيسة، دون أن تنسى الشيء الرئيسي في الحياة - تخيل في الدير عاملًا مهملاً في الدير، وبستانيًا مهملًا، وما إلى ذلك.

تربية الأطفال والحفاظ على النظام في المنزل - هذه كلها أجزاء من عمل إنشاء الكنائس المنزلية. الأمومة، تربية الأبناء، خدمة الأسرة، آخر شيخ أوبتينا، الأب. اعتبر نكتاريوس خدمة الثالوث الأقدس عملاً أنثويًا.

الكنيسة المنزلية مبنية على محبة الزوج والزوجة لله ولبعضهما البعض. يجب أن يرى الأطفال موقف والديهم المحترم تجاه بعضهم البعض. الاحترام المتبادل بين الزوجة والزوج يؤدي إلى احترام الأبناء لأمهم وأبيهم. إن القسوة والسلوك الاستبدادي لأحد الزوجين تجاه الآخر أمر غير مقبول في العائلات المسيحية. يجب أن نتذكر دائمًا أن الزوجة هي شريكة زوجها في الميراث في حياة النعمة (راجع 1 بط 3: 7)، وكعضو متساوٍ في الكنيسة يحتاج إلى زيارة الهياكل، وقراءة المطبوعات، وما إلى ذلك. وفي هذا الضوء، يجب حل مسألة توزيع المسؤوليات المنزلية.

إن عمل الزوجة، المنزلي والمهني، يجب أن يحظى باحترام زوجها وأطفالها، ويجب أن تكون هي نفسها سلطة بصفتها سيدة المنزل، وزوجة وأم، ومعلمة للأطفال. إيقاع المنزل، دفء المنزل، يتم إنشاؤه في المقام الأول من قبل الزوجة والأم. ولا ينبغي أن تخرج من فم زوجها كلمة واحدة فاحشة، كما لا ينبغي للزوجة أن ترمي زوجها بالهستيريا والمشاهد، ولا ينبغي له أن يبين لها سببا. وبطبيعة الحال، فإن بعض الاستياء المتبادل في حالة أو أخرى أمر لا مفر منه. بدونها لن يكون هناك نمو، بل ينبغي أن تكون مغطاة بالمحبة والحنان المتبادلين؛ وهذا يتطلب الجهد والاستعداد للأعمال البطولية والتخلي عن الذات. إن حنان العلاقة بين الأب والأم يترك بصماته على نفسية الطفل.

يجب أن يكون لدى الوالدين وحدة في وجهات النظر حول تربية الأطفال. ومن غير المقبول أن يسمح أحدهما ويحرم الآخر، فيعاقب أحدهما والآخر ساخط ومتأسف بصوت عالٍ. لا ينبغي الإدلاء بأي تعليقات للزوج الآخر عندما يُعاقب الأطفال، حتى بشكل غير عادل، أمام الأطفال - إذن، عندما تكونون معًا، يمكنكم ويجب عليكم مناقشة جريمة الطفل وتناسب وشكل عقوبته. في بعض الأحيان لا تستطيع الزوجة سوى إخفاء "نظرة الأم المليئة بالدموع في يوم غضب والدها" (ر. طاغور). حتى الغضب نفسه يجب أن يكون هادئًا، وليس سريع الانفعال، وليس غاضبًا؛ صحيح أنه من الصعب جدًا التحكم في "الغضب الهادئ". وقد علم الرسول: "إذا غضبت فلا تخطئ" (أف 4: 26). "أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم لئلا يفشلوا" (كو 3: 21). وينزعج الأطفال من العقاب غير المعقول وغير العادل، وسوء فهم رغباتهم وتطلعاتهم، وإهانة شخصيتهم. وفي العقاب يجب أن يكون هناك بصيص من الرحمة والمحبة، والرجاء في المغفرة. ولا يرفع العقوبة إلا من عاقب؛ هذا هو القانون العام للحياة، لأن الكفارة لا يزيلها إلا من فرضها. هذه القاعدة لا تلغى حتى بوفاة المعترف.

لا يمكنك التستر على كل تصرفات الأطفال بالحنان. يجب أن يكون الحب معقولًا ومعاقبًا في بعض الأحيان. وينبغي أن تكون "النواهي" قليلة، ولكن ثابتة، لأنها إذا كثرت، أصبحت مستحيلة التنفيذ، وهذا يؤدي إلى العصيان عند الأطفال.

يجب على الآباء دعم سلطة بعضهم البعض في أطفالهم. سلطة الأب في الأسرة مهمة جدًا، خاصة بالنسبة للأولاد.

يجب أن يكون وصول الوالدين من العمل حدثًا بهيجًا الحياة اليوميةالأطفال ومرافقتهم بالقبلات بالحب.

تؤثر طبيعة وأسلوب العلاقة بين الأب والأم على أجواء المنزل بأكمله. "ليرفع من بينكم كل مرارة وغضب وغضب وصراخ وتجديف مع كل خبث، بل كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، رحماء متسامحين كما سامحكم الله في المسيح" (أف 4: 31). 32). في الأسرة المسيحية، لا ينبغي أن يكون هناك صراخ، وخاصة بين الزوجين.

جوهر الحياة المسيحية هو الصلاة. يجب أن تدخل في الحياة اليومية، لأن الصلاة هي تواصل الإنسان مع الله. "هي"، كما يقول القديس يوحنا كليماكوس، "هي عمل الملائكة، طعام غير الجسد، الفرح المستقبلي، العمل الذي ليس له نهاية ولا نهاية".

إذا كنا في هذا العالم لا نتعلم الصلاة ولا نحب الصلاة، فكيف سندخل العالم الآخر؟ الصلاة هي عملنا وعطية الله التي من أجلها نصرخ إلى الرب "... اقبل صلاتنا بقوة الشكر وعلمنا بتبريرك: نصلي كما لا نعلم إلا أنت يا رب". ، أرشدنا بروحك القدوس إلينا

يقول الأسقف أنتوني أسقف سوروج: "الحياة والصلاة لا ينفصلان تمامًا. الحياة بدون صلاة هي حياة يفتقد فيها أهم أبعادها؛ إنها حياة في "التسطيح" بدون عمق، حياة في بعدين - المكان والزمان". إنها حياة راضية بالظاهر، راضية عن جارنا، ولكن جارنا كظاهرة على المستوى المادي، حيث لا نكتشف كل ضخامة وأبدية مصيره..."

"يبدو لنا في كثير من الأحيان أنه من الصعب التوفيق بين الحياة والصلاة. هذا وهم، وهم كامل. يحدث ذلك لأننا لدينا تحريفسواء عن الحياة أو الصلاة. نحن نتصور أن الحياة عبارة عن ضجيج، والصلاة هي أن ننعزل في مكان ما وننسى كل شيء: سواء عن قريبنا أو عن حالتنا الإنسانية. وهذا ليس صحيحا. هذا افتراء. وهذا افتراء على الحياة وافتراء على الصلاة نفسها."

"لكي تتعلم الصلاة، عليك أولاً أن تتضامن مع الواقع الكامل للإنسان، والحقيقة الكاملة لمصيره ومصير العالم كله: أن يقبلها بالكامل على نفسه." "الصلاة والحياة يجب أن تكون واحدة"

الزاهدون القديسون يعلمون الصلاة، وعمال الكنيسة المتميزون يكتبون عنها بشكل جميل وتعليمي: المتروبوليت أنتوني سوروجالأرشمندريت خاريتون من دير فالعاماللاهوتي الدقيق سيرجي يوسيفوفيتش فوديلومعلم الأخلاق نيكولاي إفجرافوفيتش بيستوف. ولا ينبغي لنا أن نضيف منطقنا الخاص إلى تعليمهم وخبرتهم. دعونا نتناول فقط الجانب الخارجي، إذا جاز التعبير، لـ "تكنولوجيا الصلاة" في العالم، في المدينة الكبيرة، ونعمم بقدر استطاعتنا وإمكاناتنا تجربة العديد من الناس.تحدث الصلاة الكاملة عندما يصلي الإنسان بأقانيم كيانه الثلاثة: الجسد والنفس والروح. يمكن أن تكون الصلاة جسدية وعقلية وقلبية ولها دوافع ذاتية.

1. لا تخف من إجبار نفسك على الصلاة، معتبراً أن الصلاة القسرية غير صادقة. هذه الصلاة جسدية، فهي على الشفاه، في علامات الصليب والأقواس، أكثر منها في تركيز العقل. غالبًا ما نخشى التعبير علنًا عن مشاعرنا الدينية من خلال الأقواس وعلامات الصليب. وفي الوقت نفسه، فإن الانحناء إلى الأرض أو من الخصر في بداية الصلاة يساعد على انضباط الجسم وجمع الأفكار المتناثرة. الصلاة الجسدية خطيرة ورهيبة فقط عندما لا يتم إجراؤها من أجل الله أو من أجل الذات، بل من أجل العرض أمام الناس. "الراهب المغرور هو عامل بلا أجر، عمله يتزايد لكنه لا ينال أي أجر. الصلاة الجسدية الباطلة لن تقود الإنسان أبدًا إلى أعلى درجات الصلاة." "ولكن متى صليت فادخل إلى مخدعك، ومتى أغلقت بابك وصلى إلى أبيك الذي في الخفاء" (متى 6: 6).

"الصلاة مع الإكراه والصبر تولد صلاة نورية ونقية وحلوة"، شهد الطوباوي زوسيما.

2. يجب أن تكون الصلاة منتظمة. يجب على كل مسيحي، بمساعدة المعترف، أن يطور قاعدة الصلاة الخاصة به في الصباح والمساء واليوم، ويبذل الجهود لمراعاة ذلك بدقة مع بعض الاختلافات. تخلق دورات الصلاة إيقاع الحياة المسيحية، وتتطور إلى تطور روحي.

3. في بعض الأحيان يمكنك سماع تبرير ذاتي: "ليس لدي وقت لصلاة الصباح". هذا لا ينبغي أن يحدث. في أوقاتنا الشريرة، من المهم بشكل خاص أن نحتفل ببداية اليوم بالصلاة، للاستعداد ليوم صعب في عالم غير مؤمن. نحن لا نتأخر عن العمل، أو عن موعد مع الطبيب، أو عن الاتصال برؤسائنا العلمانيين، لكن الكثيرين يتأخرون باستمرار عن صلاة الصباح، أو عن لقاء مع الله، فيقطعونها أو يتخطونها تمامًا. من الضروري أن تجبر نفسك على الاستيقاظ قبل عشر إلى خمس عشرة دقيقة قبل نصف ساعة (حسب القاعدة) حتى يسبق اليوم الصلاة.

هناك صلاة رائعة لشيوخ أوبتينا في بداية اليوم:

"يا رب، دعني أقابل براحة البال كل ما سيجلبه لي اليوم التالي! دعني أستسلم لإرادتك المقدسة في كل شيء. في كل ساعة من هذا اليوم، أرشدني وادعمني في كل شيء! اكشف عن إرادتك لي ولأولئك". من حولي! مهما كنت، تلقيت الأخبار، علمني أن أتقبلها بروح هادئة وقناعة راسخة بأن كل شيء هو إرادتك المقدسة! في كل أفعالي وكلماتي، أرشد أفكاري ومشاعري! في جميع الحالات غير المتوقعة، افعل لا تدعني أنسى أن كل شيء قد أنزل بواسطتك! علمني مباشرة وتصرف بحكمة مع كل فرد من أفراد عائلتي وأحبائي، دون إحراج أو إزعاج أحد!يا رب، أعطني القوة لتحمل تعب اليوم التالي وكل شيء أحداث هذا اليوم! أرشد إرادتي وعلمني أن أؤمن، وأرجو، وأصلي، وأحب، وأغفر، وأحتمل. آمين”.

4. "كلمات الصلاة"، كما أشار القديس أغناطيوس بريانشانينوف، "يجب أن تُلفظ باللسان في البداية".<...>شيئًا فشيئًا، ستتحول الصلاة الشفهية إلى صلاة عقلية، ثم عقلية، ثم قلبية."

وفي الصلاة العقلية، أشار القديس. ثيوفان المنعزل، رجل لا ينهب الأفكار، يتابع مضمون الصلاة كلمة كلمة، دون أن يتجول في أحلامه إلى "الأرض البعيدة" للأفكار العشوائية.

بعد أن اعتادوا على بدايات الصلاة العقلية، ينبغي إخراج الصلاة إلى شوارع المدينة، أي أثناء المشي على طول الرصيف، أثناء السفر في وسائل النقل العام وفي مترو الأنفاق. سيكون هذا تحقيقًا لعهد الرسول بولس: "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17).

معظم الناس، بسبب حالتهم الروحية، بسبب عبء الشؤون، غير قادرين على الصلاة بشكل مستمر، ولكن من الممكن والضروري طوال اليوم العودة مرارا وتكرارا إلى الصلاة، قصيرة ومقتضبة، والتي تنشأ في الفترات الفاصلة بين المهام . ولا يتطلب الأمر وقتاً خاصاً، بل يحتاج فقط إلى اهتمام الإرادة.

5. في المدينة الحديثة، يمكنك الصلاة بنفس الطريقة تقريبًا كما في الغابة. في البداية، يجب عليك اختيار جزء صغير من الطريق تكون فيه جميع المنعطفات والحفر الموجودة في الطريق مألوفة. عليك أن تمشي فيه وعيناك منكستان، ولا ترى سوى أقدام المارة، حتى لا تصطدم، متلوًا صلاة يسوع في ذهنك دون عد. في هذه الحالة، تحل المسبحة الرهبانية محل مسافة المسار المخصص للصلاة. لا ترفعوا أعينكم إلى فوق ولا تتشتتوا بالنظر إلى وجوه الذين يسيرون نحوكم.

يتعين على بعض الأشخاص، أثناء الرحلات الطويلة في مترو الأنفاق والترام وما إلى ذلك، القراءة وتحرير المخطوطات وكتابة المراجعات وما إلى ذلك. ويمكن نصحهم بتلاوة صلاة يسوع عند الانتقال من خط إلى آخر، أثناء انتظار وسائل النقل، بينما الوقوف أثناء السفر. وقام الأب بتعليم أولاده الروحيين تلاوة صلاة يسوع في شوارع المدينة. أليكسي ميتشيف والأب. قال ميخائيل شيك في الثلاثينيات: "يجب أيضًا تقديم الصلاة للرب من المترو".

6. صلاة يسوع، بحسب سمعان التسالونيكي، “هي صلاة ونذر واعتراف بالإيمان في نفس الوقت”.<...>وليكن لجميع الأشخاص المكرّسين، من رهبان وعلمانيين، حكم تلاوة هذه الصلاة.صلاة يسوع القصيرة تنقل صلاة الشخص من العقل إلى القلب بسهولة أكبر من كثيرين آخرين. يمكن تنفيذه مع أي إجراء آخر.

إذا تناثرت الأفكار والمشاعر أثناء الصلاة، فإن صلاة يسوع القصيرة تساعد على جمعها. يمكنك حمل أي صلاة أخرى على الرامن الخاص بها. لقد ذهب الفكر، ضاع خيط الصلاة - اقرأ صلاة يسوع، وسيعود الخيط المفقود مرة أخرى إلى العقل والقلب. لذلك يمكن استخدامه في المنزل وفي الهيكل ومن قبل أولئك الذين يقفون عند المذبح عند العرش.

7. يمكن استبدال صلاة يسوع في الطريق وفي البيت بقاعدة القديس يوحنا. سيرافيم ساروف (ثلاث مرات "أبانا"، ثلاث مرات "والدة الإله" ومرة ​​واحدة "أؤمن") وأي شخص آخر. يقرأ البعض المزامير. من المفيد أن تضع لنفسك بعض القواعد وتتأكد من تنفيذها على جزء المسار المختار لها دون تشتيت ذهنك. للقيام بذلك، في البداية تحتاج إلى قوة الإرادة والعمل. يمكنك أن تتذكر نصيحة القس. جون كليماكوس. لقد علم، كما كتب المتروبوليت أنطونيوس: “اختر الصلاة الربانية أو أي صلاة أخرى<...>قل كلمات الصلاة بعناية. وبعد فترة ستلاحظ أن أفكارك شاردة، ثم ابدأ بالصلاة مرة أخرى بالكلمات التي نطقتها آخر مرة بعناية. ربما عليك أن تفعل ذلك عشراً أو عشرين أو خمسين مرة، في الوقت المخصص للصلاة، لن تتمكن إلا من تلاوة ثلاث طلبات ولن تتقدم أكثر من ذلك، لكن في هذا الجهاد ستتمكن من التركيز على الكلمات، لذلك أن تقدموا لله كلمات الصلاة بجدية ورصانة وخشوع"

8. بعض المبتدئين، الذين يعيشون في بيئة كانت موطنًا لهم في السابق، والتي أصبحت الآن غريبة عنهم وحتى معادية لهم في بعض الأحيان، يجب عليهم أداء القاعدة الأساسية للصلاة على الطريق، في طريق العودة إلى المنزل أو العمل. أفراد عائلاتهم غير المؤمنين لا يسمحون لهم بالصلاة في المنزل؛ غالبًا ما يشعرون بشكل مفاجئ أن قريبهم قد وقف للصلاة في غرفته: سوف يأتون للتحدث، أو لبعض المهام، أو ببساطة يصرخون: أنت تصلي مرة أخرى ، إلخ. في هذا الصدد، الأم صعبة بشكل خاص. في بعض الأحيان يمكنك رؤية مثل هؤلاء المبتدئين يسيرون في الشارع ويمشون على مهل ويحملون نور الصلاة على وجوههم.

9. بحسب شخصيتك وظروفك المعيشية، عليك أن تبحث عن أشكال وأساليب الصلاة. في هذا الشأن، فإن نصيحة ومساعدة المعترف مهمة جدًا. ومن بين شؤونه ومسؤولياته، يجب على المسيحي أن يعود باستمرار إلى فكر الله، إلى الصلاة.

لا ينبغي أن تسمح بتدفق الأفكار في رأسك بطريقة غير منظمة ومربكة، وهو الأمر الذي يقوله القديس بولس. قارنه ثيوفان المنعزل بسرب من البراغيش والبعوض الدافع. من الجيد ملء دقائق الخلو من الشؤون الدنيوية بالصلاة واستخدامها لطرد "دافعي الفكر". على أية حال، عليك أن تتعلم كيفية جمع أفكارك في "تركيز" واحد، مع الانفصال عن كل شيء آخر. وهذا مهم بشكل خاص للصلاة.

10. هناك صلوات خاصة بالأحداث الجارية في كتب الصلاة المختلفة. يجب أن تكون الصلاة قبل الأكل علنية، كعنصر إلزامي في الحياة والحياة اليومية. يجب تعليم الأطفال ذلك بمجرد أن يتمكنوا من المعمودية، وأولئك الذين لا يستطيعون أن يباركوا أنفسهم. قبل تناول الطعام، يجب أن تصلي على الأقل عقليًا، في أي مكان، في العمل في المقاصف أمام الغرباء - دون وجود علامات واضحة للصليب.

يمكن أن تكون أشكال الصلاة في المنزل قبل وبعد تناول الطعام متنوعة للغاية: "أبانا"، "عيون الجميع..." أو "الفقراء يأكلون ويشبعون". في أيام العطل، من الجيد قراءة التروباريا المقابلة. وبعد الوجبة هناك صلاة الشكر.

من الضروري اللجوء إلى الله في الصلاة في جميع مواقف الحياة. أحد الأشخاص، على سبيل المثال، ذهب إلى موعد مع مخرج شرس، وقرأ المزمور التاسع والستين: "اللهم، هلم إلى معونتي...". لقد مر الكثيرون بالحرب، وأنشأوا المزمور التسعين: "يعيش في عون العلي"؛ بشكل عام، يُقرأ هذا المزمور في جميع أنواع الظروف الخطيرة.

11. لكل دولة وعصر نوع الصلاة وشكلها وحجمها. إن أهم واجب على المعترفين هو توجيه صلاة قطيعهم: يجب إجبار البعض على الصلاة، والبعض الآخر يجب أن يغير أشكالها، والبعض الآخر يجب أن يحد من صلواته. ويشير القديس إسحق السرياني إلى أن “الصلاة تحتاج إلى تدريب، حتى يصير العقل حكيمًا بالبقاء فيها مدة طويلة”.<...>فإن المكوث فيه طويلاً يقبل العقل التعلم، ويتعلم القدرة على إبعاد الأفكار عن نفسه، ويتعلم من تجاربه الكثيرة ما لا يستطيع قبوله من الآخرين.والإسراف في الصلاة يؤدي إلى التعظيم، ثم إما إلى التبريد أو إلى الضلال. "إذا رأيت راهبًا يصعد إلى السماء بإرادته، اسحبه إلى الأسفل"، هي إحدى تعليمات الشيوخ القديسين، والتي ينساها العديد من المسيحيين الأرثوذكس وحتى بعض القساوسة.

12. النطاق والمحتوى قواعد المنزليجب أن يحدده المعترف فيما يتعلق بكل شخص وبالعائلة ككل. هناك وجهتا نظر حول قاعدة الصلاة: يعتقد البعض أن قاعدة الصلاة بكل اتساقها يجب مراعاتها بدقة، والبعض الآخر يسمح باختلافها، بالتناوب بين قاعدة صلاة الصباح المعتادة وصلاة منتصف الليل أو استبدال قاعدة المساء بالطاعة. وهذا يساعدهم على تركيز أذهانهم على معنى الصلاة. بعض الكهنة والعلمانيين كل يوم إلا حكم الصباحيقرأ الأكاثيون، ويغيرونها وفقًا لأيام الأسبوع، ويفضل آخرون شرائع أوكتوخوس أو مينايون على الأكاثيين.
هذا التغيير في القواعد هو وسيلة لمكافحة الإدمان. تكشف الإقرارات عن عمق سر تدبير الله وفكر الله، بينما يحتوي الأكاثيون على شعور أكثر إلحاحًا.

13. الصلاة العقلية والقلبية لا تحدث فقط بين القديسين، ولكن أيضًا بين الخطاة والأطفال الروحيين، لكنهم لا يستطيعون، مثل القديسين، أن يبقوا باستمرار في مثل هذه الصلوات ويقدمونها دائمًا. صلاة القلب تُعطى كعطية لإجبار الخطاة على العمل في الصلاة وإيقاد الإيمان فيهم. بالنسبة للناس العاديين، تتناوب أنواع الصلوات. خطوات الصلاة التي يتحدث عنها الآباء القديسون هي الثبات على مستوى جسدي، وعلى مستوى آخر عقلي، وعلى مستوى ثالث على الصلاة القلبية.

أحيانًا تكون الصلاة ذات الدافع الذاتي موجودة حتى بين الخطاة؛ يكتشف الشخص المنشغل بالشؤون الجارية فجأة أن داخل صلاته تسير من تلقاء نفسها دون جهود العقل، وبانفتاحها على نفسها، تملأ كيانها بالكامل: "حسن أن نكون مع الله". في هذه الصلاة الذاتية يتوقف الزمن: ينغمس الإنسان في الأبدية.

14. "إن حنان الصلاة لا يُطلب، ولا يُطلب، كشيء من المفترض أن يعطيه الرب"، كتب إس. آي. فودل في كتاب "طريق الآباء". يجب على المرء أن يكون مستعدًا للصلاة كما هو الحال بالنسبة للعمل والإنجاز، وبعد ذلك - ولا أحد يعرف متى - قد تنزل عطية الله للصلاة العقلية والقلبية.

لكن نعمة الصلاة تختفي إذا نظر المصلي إلى نفسه من الخارج وتأثر بصلاته. وهذا الإعجاب بالذات يعني أن الإنسان قد ترك التواصل مع الله في الغرور بدلاً من الشكر.

15. يجب أن تكون للعائلة، ككنيسة بيتية، صلاة مشتركة وتحمل بعضها البعض في صلوات فردية. تنبع الصلاة العائلية من صلاة الأب والأم معًا وتعليم الصلاة للأطفال.

عندما يصلي الطفل واقفاً أمام الصورة والأب والأم حاضرين، يقوم أحد الزوجين بمراقبة صحة تسلسل الصلاة ووضوح النطق، والآخر يصلي إن أمكن بالصلاة الداخلية، بحيث صلاة الطفل الخارجية النشطة ستكون مغلفة بدفء الصلاة الداخلية (ذكية أو دافئة القلب). لا ينبغي على كلا الوالدين أبدًا تصحيح الطفل.

16. عندما يكبر الأطفال، فإنهم يشاركون في صلاة الوالدين، وتنشأ قاعدة صلاة عائلية، والتي لا تستبعد قواعد الصلاة الفردية لكل فرد من أفراد الأسرة. في الظروف حياة عصريةمن الأنسب أن تجتمع الأسرة للصلاة المشتركة مرة واحدة يوميًا في المساء. صلاة الصباح المشتركة في معظم الحالات، كما تظهر التجربة، من الصعب جدًا تنظيمها، وكقاعدة عامة، مستحيلة عمليا. القاعدة الأساسية أثناء الصلوات العامة هي القراءة الجيدة للأطفال.

17. ينبغي الاحتفال بأحداث الحياة العائلية واحتياجاتها من خلال صلوات مشتركة؛ حتى خدمات الصلاة يمكن تحريرها بشكل يمكن للعامة الوصول إليه في غياب الكاهن. تكون خدمات الصلاة هذه مصحوبة بصلوات وطلبات مختارة خصيصًا تتناسب مع الحدث أو الحاجة ذات الصلة.

18. القاعدة العائلية العامة مبنية على عدد الصلوات المتضمنة فيها وتسلسلها (الصبح أو المساء أو غيرهما)؛ يمكن للفرد أن يأتي من الوقت المخصص للصلاة، ففيه يستطيع المصلي أن يكرر مرارا وتكرارا أجزاء الصلاة التي غابت عن وعيه، والتي كتب عنها بشكل أو بآخر القديس مرقس. جون كليماكوس، القديس. ثيوفان المنعزل والمتروبوليت أنتوني سوروج (انظر الفقرة 7 لمزيد من التفاصيل).

19. يجب أن نتعلم الصلاة من الشباب، ومن الشباب، وللمبتدئين - منذ لحظة الاهتداء. يحتاج كل عصر وحالة ذهنية إلى أشكال خاصة به من مظاهر الصلاة. في سن الشيخوخة، عندما تضعف القوة الجسدية، تصبح الصلاة النشطة بأقواسها وصلواتها الطويلة أقل وأقل ممكنة بالنسبة للكثيرين؛ من الصعب الخوض في أدق أفكار الله واتباعها والطبيعة المضادة للشرائع الوقفة الاحتجاجية طوال الليل- يبدأ الفكر في الانتشار بسبب كل أنواع الحوادث أو مجرد النعاس. البعض، ضعيف جدًا ومريض، مع حمولة عقلية صغيرة ضرورية لقراءة سفر المزامير والشرائع وحتى القاعدة المعتادة، يبدأون في الإصابة بتشنجات دماغية - الصلاة الجسدية والعقلية لا تعمل.

أعطى الأسقف أنطونيوس نصيحة رائعة لراهبة عجوز عندما كان لا يزال كاهنًا جديدًا. دعاها للجلوس على كرسي أمام الأيقونات وتشبع بالوعي: "هنا أنا والله".

يشعر الأشخاص المقربون بالرضا مع بعضهم البعض ليس فقط عندما يتحدثون، ولكن أيضًا عندما يصمتون. التواصل الصامت مع الله هو أعلى شكل من أشكال الصلاة. "أنا والله، ونحن نشعر بالارتياح معًا"، عبّر حارس كنيسة فرنسية عن جوهر الصلاة الصامتة (قصة المتروبوليت أنتوني).

المحاولات غير المصرح بها للتحول إلى هذا الشكل من الصلاة في الشباب يمكن أن تؤدي إلى الوهم وتلاشي روح الصلاة.

20. الصلاة هي الفن الأكثر دقة الذي يجب تعلمه من خلال العمل وتقديس القلب. تعليم الصلاة وإمامة الصلاة من واجبات المعترفين. ويجب أن يتذكر العلماني أنه بدون صلاة العائلة لا توجد كنيسة منزلية ولا يمكن أن تكون. الأزواج! نظميها بما يتناسب مع ظروف حياتك العائلية. تعلم الصلاة طوال حياتك وعلم الصلاة والصلاة لأطفالك.

فقالت الروح الشريرة الذكية الماكرة: "من بين جميع الفنون، السينما هي في نهاية المطاف أهم الفنون بالنسبة لنا". في تلك السنوات التي قيل فيها هذا القول، لم يكن التلفزيون موجودا بعد في العالم. إنها أكثر أهمية من السينما: "الخبز والسيرك"، صاح الحشد الروماني، وأدخل التلفزيون النظارات إلى المنزل. بمجرد أن تدفع ثمن الصندوق، سيكون لديك عروض مجانية كل يوم. ولا يحتاج إلى تفكير، بل يملأ وقت الإنسان بالصور التي يفرضها عليه الآخرون. إنه يشعل في الإنسان عطشًا دائمًا لتغيير الانطباعات ويقضي معه على براعم التركيز الداخلي. وأتذكر كلمات رينيه ديكارت: "العقل الذي لا يشبع من الفضول أكثر مرضا من جسد رجل مصاب بالاستسقاء". أمير هذا العالم يحتاج إلى هذا المرض.
ذهبت المرأة العجوز إلى الكنيسة، وهي الآن تجلس أمام التلفزيون وتخشى أن يفوتها برنامج مثير للاهتمام. آخر يأسف: "التلفزيون معطل، لا أعرف كيف أعيش: لن يصلحوه إلا بحلول نهاية الأسبوع". آمنت الفتاة بالله واعتمدت وبدأت في قراءة الكتب الروحية - فالأم الكافرة تقترض المال وتشتري جهاز تلفزيون لإلهاء طفلها الحبيب عن القراءة والصلاة والتفكير.

«العروض» التي لا تحتاج إلى أفكار عن الحياة وأسسها الروحية، عن المعنى العميق للأحداث الجارية ولا تزعجها، هذه هي قيمة التلفزيون. إنه يأخذ الإنسان بعيدًا عن نفسه وعن الله: في صخب العالم الذي يرميه التلفزيون في الشقق، ينام الضمير. لكي تستيقظ، يحتاج الشخص إلى الدخول إلى زنزانته الداخلية. حتى أن إن كيه كروبسكايا نظرت إلى السينما والراديو على أنهما “وسيلة قوية لإلهاء الكنيسة والدين. التلفزيون أقوى!

وفقا للكاتب بوريس فيكتوروفيتش شيرجين، "هناك "قلوب بسيطة" للغاية ليس لديها احتياجات أخرى، باستثناء الشرب والأكل والنوم. هذه "القلوب البسيطة" ليست مهتمة حتى بالسينما: بعد كل شيء، لا تعطي أي شيء هناك ". هناك مرة أخرى نوع من الرأس الفارغ، ولكن من يحتاج إلى شيء لملء هذا الفراغ الفطري. دغدغة الأعصاب السطحية في الأماكن العامة مثل السينما المملوءة بالكامل لا يرضيهم. الجمهور أكثر تحضرا، المثقفون - هذه تحتاج إلى مسرح، ومحاضرة عن الإحساس العلمي، وما إلى ذلك. هذه المثقفون جادون، ولكن دون تحليل، مهتمون بالأدب والشعر. مهما كانت القمامة التي يلقيها السوق، فإن هذا "الجمهور المثقف" يعيش على هذه "المنتجات الجديدة". جميعهم لديهم قلوب فارغة، وعقول فارغة، ولكنهم بالتأكيد مملوءون بشيء ما، مملوءون من الخارج: كتاب، صحيفة، فيلم، سيجارة.<...>خلاف ذلك - الفراغ الذي لا يطاق، والملل، والحزن<...>

هناك أناس يتمتعون بتنظيم عقلي جيد، ويحبون الموسيقى. وهم خبراء وخبراء في ذلك<...>لكن في مكان ما في الغابة، في الكوخ، لا يمكنهم البقاء لفترة طويلة. هناك حاجة إلى المحفزات الخارجية.

وفي الوقت نفسه، يجب أن يكون لدى الشخص كنز داخل نفسه، يجب أن يكون لديه قوة داخلية، ثروته الخاصة. يجب على الإنسان أن يشرق من نفسه..."

الخفقان المستمر لشاشة التلفزيون لا يمكن إلا أن يغرق هذا ضوء داخليالحياة الروحية والعقلية على السواء. يغرس منذ الطفولة الحاجة إلى دغدغة خارجية خفيفة للأعصاب البصرية والسمعية.

ويروج التلفزيون للعروض الرياضية، وخاصة الهوكي وكرة القدم، كما أدخل حكام روما معارك المصارعين وأعياد الحيوانات في ساحات السيرك. لقد نهضنا بالطبع، ولكن على بعد خطوات قليلة فقط من المشهد الدامي لروما الفاسدة. كم ثمن؟ ماذا عن جرائم القتل في الأفلام التلفزيونية؟

الرياضة المستهلكة بالكامل فظيعة في افتقارها إلى الروحانية. يخسر فريق الهوكي، ويموت مشجعه القديم حزناً أمام شاشة التلفاز، متأثراً بنوبة قلبية، لأنه "حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضاً" (متى 6: 21). إذا خسر فريقك المفضل في بطولة العالم لكرة القدم، فإن أحد المشجعين ينتحر.

يتطلب الكتاب جهدًا، وأحيانًا الكثير، لقراءته. يعلمك أن تفكر (وإن لم يكن كلهم). يمكنك فتحه والتعمق في معنى كلماته والعودة إلى الفكر المذهل مرارًا وتكرارًا. نختار كتابًا يتوافق مع أذواقنا ووجهات نظرنا ونستخدمه في تشكيلها. التلفزيون لا يتطلب أي جهد. حاولوا تعليم الصبي القراءة. لقد قاوم بعناد، وأجاب على كل محاولات إقناع البالغين: "لقد رأيت هذا على شاشة التلفزيون. يومًا ما سيعرضونه على شاشة التلفزيون. لماذا يجب أن أتعلم القراءة؟" وبالفعل، بالكاد يقرأ تلاميذ المدارس. غالباً ما يتم الحكم على أعمال الأدب العالمي من خلال الإنتاجات التلفزيونية والأفلام - "الحرب والسلام" يتم الحكم عليها من خلال السينما!!!

لا ينبغي أن يخدعنا الازدهار الذي يشهده سوق الكتاب. أصبح شراء الكتب أمرًا مرموقًا، تمامًا مثل شراء السجاد والخزائن الجانبية قبل بضع سنوات. أصبحت الكتب رأس مال قادر على كسب الفائدة. يقفون في الخزانات شهودًا على سلامة المنزل، ويشاهد أصحابها التلفاز.

نحن لسنا ضد التلفزيون في حد ذاته. هناك أيضًا بعض العروض الجيدة. من المفيد للأطفال أن يشاهدوا أحيانًا "في عالم الحيوان"، "نادي السفر السينمائي"؛ في بعض الأحيان فقط التقارير المباشرة من مكان الأحداث تسمح بفهم معناها، وما إلى ذلك. هناك برامج كنسية ودينية رائعة. لكن الجلوس أمام الأفلام التليفزيونية المثيرة وأفلام الحركة أمر غير مقبول. إنهم يسرقون الوقت، ويفسدون النفس، ويثيرون الأفكار الخاطئة. يجب أن نسأل أنفسنا دائمًا ما الذي نخسره نحن وأطفالنا وما الذي نكسبه من خلال الجلوس أمام شاشة التلفزيون. وفي أغلب الأحوال لن يكون الجواب لصالح الأخير. لا يمكنك تربية الأطفال بطريقة مسيحية والنمو روحيًا أمام شاشته غير المنضبطة. العديد من العائلات ترفض التلفاز تمامًا.

يجب أن تحتفل الأسرة بالأعياد الأرثوذكسية والأيام العائلية التي لا تنسى. المشاركة في الأول تقوي العلاقة مع الكنيسة، وتخلق إيقاع ومزاج الحياة الداخلية؛ والثاني - تقوية العلاقات الأسرية والصداقات. بالنسبة للأطفال، هذا هو، أولا وقبل كل شيء، الفرح الخارجي الذي يحتاجون إلى تقديمه. يجب أن نشعر بالعيد في كل شيء: في الجو ونظافة المنزل، في الغداء أو العشاء الاحتفالي، في الملابس، في محتوى الصلوات، وقبل كل شيء والأهم من ذلك - في زيارة الكنيسة. يجب أن يكون هناك وعي وشعور بأن عطلة الكنيسة يتم الاحتفال بها وأن الفرح يأتي منها، وليس أن عطلة الكنيسة تُستخدم كمناسبة لتناول طاولة لذيذة أو حتى أسوأ من ذلك، لإراقة النبيذ. قبل الوجبات في هذه الأيام، لا ينبغي للمرء أن يقرأ الصلوات المعتادة، ولكن التروباريون والكونتاكيون الاحتفالي. في عيد الميلاد وعيد الفصح، سيكون من الجميل أن تغني التروباريون والكونتاكيون في العيد مع جميع أفراد الأسرة.

في عيد فصح العهد القديم، تحدث كبير المنزل عن تأسيس عيد الفصح وما يعنيه الخروج من مصر بالنسبة لليهود. من المهم أن يتم الاحتفال بعيد الفصح وعيد الميلاد في الأسرة الأرثوذكسية، وإذا أمكن، الأعياد الأخرى، ليس فقط بطاولة احتفالية، ولكن أيضًا بكلمة أو محادثة أو قراءة مناسبة لأي مقتطفات من الأدب الديني. هذا مهم ليس فقط للأطفال، ولكن أيضا للمتحدث أو القارئ نفسه: فهو يشكل ويفكر، أي أنه يدرك موقفه من العطلة والحدث المرتبط بها.

يجب تجربة العطلات روحيا.

ولد المسيح مرة واحدة، في سنة ويوم معين، ومات مرة، وقام مرة واحدة، لكنه ولد ومات وقام مرة أخرى من أجل الخلاص والحياة الأبدية لكل شخص جاء إلى العالم. لذلك، فإننا ندرك مرارا وتكرارا أن أحداث الأعياد المسيحية تحدث مرة أخرى. لهذا نغني: "المسيح ولد - مجد، المسيح من السماء - اختبئ. المسيح على الأرض - اصعد"، و"اليوم العذراء تلد الجوهري والأرض تجلب وكرًا لمن لا يدنى منه".

على مر القرون، تفقد الأحداث التاريخية معناها وتُنسى، وتبقى فقط في ذاكرة المؤرخين. الأحداث التي تتذكرها الكنيسة بشكل احتفالي لها أهمية أبدية لكل فرد من أعضائها وحتى لأولئك الذين يقفون خارج أسوارها.

يجب ترتيب شجرة عيد الميلاد لعيد الميلاد، كما كان في روسيا ويحدث الآن في جميع البلدان المسيحية، وليس في ذلك الوقت السنة الجديدة، خلال صوم الميلاد. عيد الميلاد هو أكثر الأعياد المسيحية للأطفال. في السنوات الأخيرة، أصبح من الممكن تنظيم أشجار عيد الميلاد الرعية.

الاحتفال على مستوى الأسرة بأيام الملاك وأعياد ميلاد كل فرد من أفراد الأسرة يزيد من المزاج الروحي للعائلة ويقوي الحب النشط بين أفرادها. يشعر الأطفال بالغيرة من مثل هذه الأيام ويقومون بإعداد الهدايا لبعضهم البعض أو للوالدين. من المرغوب فيه أن تكون الهدايا المقدمة من الآباء إلى الأطفال أيضًا ذات محتوى ديني وكنسي. إنه لأمر جميل جدًا أن يقول كبار السن: "لقد أعطتني والدتي هذا الإنجيل (أو كتاب الصلاة أو الأيقونة أو ما إلى ذلك) في يوم الملاك (أو أعطاه والدي)." يجب على الأشخاص الذين يحتفلون بعيد ميلادهم أن يعترفوا ويتلقوا القربان في الأيام التي تحمل الاسم نفسه. يحتاج كل مسيحي أرثوذكسي إلى أن يكون على دراية بحياة وأنشطة ومآثر رعاته السماويين. سيكون القديس بعد ذلك قريبًا وعزيزًا على الطفل عندما يكون قريبًا ومتناغمًا مع والديه.

فاختبروا أعياد الكنيسة المقدسة، وفكروا فيها وافرحوا، وقدموا الشكر والمجد لله في كنائسكم المنزلية. امنح العطلة مكانًا في حياتك.

لقد كتب القديسون الكثير عن معنى الصوم. وأهم ما فيها هو الرصانة الروحية الداخلية، ورباطة الجأش في الصلاة، والتوبة عن الخطايا. "فلنصوم جسديًا، لنصوم روحيًا"، هكذا يقرأ عشية الصوم الكبير. المهم هو عدم الصيام في حد ذاته، كعدم تناول أي شيء أو حرمان نفسك من أي متعة؛ كل هذا مجرد وسيلة مثبتة للنمو الروحي. الصوم هو تقوية الإرادة التي يفتقدها كثير من الناس ويجب تنميتها عند الأطفال. الصيام هو مهارة التحكم في جسدك ورغباتك عن طريق الحد منها. الصوم هو صراع أكثر تركيزًا ضد الخطيئة، وخاصة الصلاة المكثفة؛ الصوم توبة.

خلال الصوم، عليك تقوية قاعدة الصلاة، واستكمالها على الأقل بصلاة أفرايم السرياني ("الرب وسيّد بطني...")، والحد من زيارة السينما والمسرح والجلوس أمام التلفزيون. . عندما سمح كاهن اعترافها لامرأة تعيش في عائلة غير صائمة أن تأكل كل شيء، لكنه منعها من مشاهدة التلفاز، قالت في بداية عيد الفصح: "كان هذا صيامًا حقًا!"

يجب تقديم الصيام بعناية شديدة للأطفال. ولا ينبغي أن يسبب لهم الاحتجاج أو اليأس. لكل فرد من أفراد الأسرة حسب عمره وحالته الصحية النشاط البدنيوالحالة الروحية يجب أن يكون لها مقياسها الخاص للصيام. تمتنع العديد من العائلات عن تناول اللحوم بشكل كامل، لكن بعض الأفراد يتناولون منتجات الألبان والأسماك. الشيء الأكثر أهمية هو أن يكون لديك موقف واعي وقوي الإرادة تجاه الصيام. فتجاهلها تمامًا ليس مفيدًا للحياة الروحية. يجب أن يعيش أعضاء الكنيسة في إيقاع دوائر العبادة السنوية. يجب الاتفاق على مقدار الصوم مع المعترف. نهاية الصوم أو جزء منه هي الصوم وتناول القرابين المقدسة.

في الكنيسة الأرثوذكسيةتم إنشاء المشاركات: Rozhdestvensky، Velikiy، Petrovsky، Uspensky. بالإضافة إلى ذلك، فإن جميع أيام الأربعاء والجمعة هي أيام صيام، باستثناء عدة أسابيع متواصلة، وبعض الأيام الأخرى.

يسبق الصوم الكبير يوم أحد الغفران، حيث يرى جميع الأقارب والأصدقاء بعضهم البعض، ويطلب قساوسة الكنيسة من أطفالهم، ويطلب أبناء الرعية من كهنتهم المغفرة على الإهانات والأخطاء التي تعرضوا لها. يحدث هذا في المساء عشية الأسبوع الأول من الصيام. عند العودة إلى المنزل بعد صلاة الغروب، سيكون من الجيد للعائلة أن تقرأ حكم المساءمع صلاة أفرايم السرياني ("الرب وسيّد حياتي...")، ومن ثم "يطلب جميع أفراد العائلة المغفرة من بعضهم البعض بقبلة.

يكشف الصوم عن الجوهر الأعمق للإنسان: فبالنسبة للبعض يزداد دفء الصلاة وتظهر الخطايا التي لم يلاحظها أحد من قبل، وبالنسبة للآخرين يزداد التهيج والغضب. يشير التهيج إلى غياب الصلاة أو شكليتها أو الصيام الجسدي البحت. عند الأطفال، قد يكون التهيج واليأس أيضا بسبب الإفراط في ذلك بالنسبة لهم.

المركز الأول في قلب الزوج" ("حديقة الزهور الروحية").

يبتعد العالم الحديث بشكل متزايد عن الحياة الزوجية القانونية، ويقدم بدلا من ذلك علاقات حرة بين الرجل والمرأة. منذ زمن طويل، دخل ما يسمى بالزواج المدني حيز التنفيذ، عندما لا يرى الناس حتى أنه من الضروري إضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم بشكل قانوني، والعيش معًا مثل الحيوانات الغبية طالما أرادوا ذلك. يجب أن أقول إن مثل هذه الزيجات قوية وطويلة مدى الحياة. ولكن هذا هو بالأحرى استثناء. ورغم أنه حتى مع هذا الاستثناء فإن قيمتها القانونية تكون صفراً، الأمر الذي غالباً ما يسبب ضائقة كبيرة، على سبيل المثال، عند المطالبة بالميراث في حالة وفاة أحد الزوجين. في أغلب الأحيان، تنفصل مثل هذه الزيجات قبل إثارة مسألة الميراث، ليتم استئنافها مع شريك أو شريك آخر، مما يؤدي إلى بناء سلسلة كاملة من المساكنة التي يصعب تسميتها بالزواج المدني.

"الرجل المحظوظ في الحب يُدعى عازبًا" (وليس الراديو الروسي). هكذا يسخر المزاحون اليوم من الحب والإخلاص، ويخفضون هذه الصفات في أعين البسطاء. وبالفعل، يبدو للكثيرين منهم، لماذا تنشئ عائلة إذا لم يكن هناك ما يمنع العيش بحرية وعدم تحميل نفسك مسؤولية غير ضرورية، والاستمتاع الكامل بالخيرات الأرضية المتاحة؟! من المستحيل شرح ذلك لشخص غير مؤمن وحتى شخص حساني. ولكن إذا حاول كل واحد منا، فسوف نتذكر الحالات عندما يفهم هؤلاء الأشخاص أنفسهم شفقة وضعهم. يحدث هذا غالبًا في نهاية حياة سيئة ، حتى عندما لا يرغب العديد من الأطفال من زوجات أو أزواج مختلفين في تذكر والدهم الطبيعي ، وتجنبه ، وتركه يتمزق بسبب الشيخوخة القاسية وأمراضه والعاهات دون أي مساعدة.

"الزواج مكرم، والاتحاد الزوجي مبارك من الله. مبارك ولكن من أجل الحفاظ على قوة الخالق في ولادة آخرين مثلهم ومن أجل استمرار الجنس البشري، حتى يصبح الأزواج آباء ويرون أنفسهم مزارع زيتية مثمرة. طوبى لمن يدخل في اتحاد زوجي بهذه النية المقدسة، ولا يختار زوجته. حسب الهوى، بل ينظر إلى فضائله... مثل هذا الاختيار المبني على الحكمة يجعل الزواج مباركًا والزوجين سعداء. سوف تنحل حياتهم بالحب، ولن يتمكن أي شيء من إغراء فضيلتهم، لأن الفضيلة، وليس العاطفة، هي التي تسيطر على أرواحهم. ثمرة أحشائهم طاهرة: سيلعب الطفل بين ذراعيهم ويتعزى بقبلاتهم المقدسة. تربيته على السلوك الجيد سيكون همهم الأول. ولن يكون من الصعب عليهم تربيته على السلوك الجيد: كونهم فاضلين ويضربون مثالًا دائمًا للخير، فلن يعطوا الطفل الفرصة لرؤية أي إغراء. سيلبس صورتهم على وجهه، لكنه سيحتفظ بنفس الصورة في أخلاقه. مثل هذا الابن سيكون فرحًا لوالديه وسيجعل الآخرين يحسدونهم.

عندما يثري الآباء أنفسهم بهذا الكنز، سيكون منزلهم في أفضل ترتيب ممكن؛ سيكون مثل كأس مملوء من النبيذ العطر - الزوجة الفاضلة هي أيضًا ربة منزل حكيمة.

يشرح الرسول بولس مدى قداسة هذا الاتحاد وعدم انفصاله: “ليس للزوجة سلطان على جسدها، بل للرجل. كذلك الرجل ليس له سلطان على جسده بل المرأة” (1كو7: 4). وفي مكان آخر يتم شرح هذا الاتحاد بطريقة أخرى مهمة: “هذا السر عظيم. إني أتكلم من نحو المسيح والكنيسة» (أفسس 5: 32). الكنيسة متحدة بالمسيح كالجسد والرأس، بحيث لا يمكن للمسيح بدون الكنيسة، ولا للكنيسة بدون المسيح أن توجد. حقًا إن سر الزواج عظيم إذا كان علامة عظيمة على اتحاد المسيح الأبدي بالكنيسة.» - أفلاطون، متروبوليت موسكو.

اهتمت المسيحية منذ بداياتها اهتمامًا كبيرًا بالزواج والأسرة، والعلاقة بين الزوجين، وتربية الأبناء. لا يمكن لهذا التعليم الصحي أن يتجاهل مثل هذا المجال المهم والحساس في نفس الوقت من العلاقات الإنسانية، وحتى الذي يعتمد عليه استمرار الجنس البشري. ولنتذكر كلمات المخلص عن علاقته بزوجته، والتي أوقعت تلاميذه في دهشة وحيرة: "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، فيصير الاثنان جسدًا واحدًا، حتى يكونا" ليس بعد اثنين بل جسد واحد. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان. فقالوا له (التلاميذ): كيف أمر موسى أن يُعطى كتاب طلاق فتطلقها؟ قال لهم: موسى من أجل قساوة قلوبكم أذن لكم أن تطلقوا زوجاتكم، ولكن في البداية لم يكن الأمر كذلك؛ ولكن أقول لكم: من طلق امرأته لغير الزنا وتزوج بأخرى، فقد زنى؛ ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني. قال له تلاميذه: إن كان هذا حق الرجل نحو المرأة، فخير ألا يتزوج» (متى 19: 5-10).

أليس المسيح الذي بذل حياته من أجلنا يريد لنا الخير؟! وإن شاء فإن حفظ وصاياه منفعة غير مشروطة للإنسان. لكن "العالم الكاذب في الشر"، الذي تمثله البشرية التي ابتعدت عن الله، لا يبالي كثيرًا بوصايا الله، إذ تغلب عليه أكثر تلميحات الرغبات الشهوانية. والنتيجة واضحة: أقدار مكسورة، أطفال مهجورون، الشعور بالوحدة. بالضبط ما لا يريده الشخص.

الزواج، ومن ثم الأسرة، هو شكل طبيعي للوجود للرجل والمرأة، يهدف إلى الإنجاب. وللعائلة المسيحية أيضًا أساس أعمق، وهو مساعدة بعضهم البعض في طريق خلاص النفس. في الواقع، هذا هو ما نعيش من أجله جميعًا على الأرض. يطلق عليها كنيسة صغيرة. وبطبيعة الحال، فإن علاقة الزوجين ببعضهما البعض لا يمكن ولا ينبغي أن تكون أنانية. إنها موجهة نحو الصالح العام وتؤتي ثمارًا مشتركة. "الثروة الحقيقية والسعادة العظيمة عندما يعيش الزوج والزوجة في وئام ويتحدان مع بعضهما البعض كجسد واحد ... مثل هؤلاء الأزواج، حتى لو كانوا يعيشون في حالة سيئة وكانوا جاهلين، يمكن أن يكونوا الأسعد على الإطلاق، لأنهم يتمتعون بالسعادة الحقيقية و عش دائمًا بسلام (38، 418). بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في مثل هذا الاتحاد الزوجي، لا شيء يمكن أن يحزنهم كثيرًا أو يزعج سعادتهم الهادئة. إذا كان هناك إجماع وسلام واتحاد المحبة بين الزوج والزوجة، تدفقت إليهما كل الأشياء الجيدة. والافتراء الشرير ليس خطيرًا على الأزواج المسورين كالسور العظيم بالإجماع في الله... فهذا يزيد ثروتهم وكل وفرة. وهذا يجلب لهم نعمة الله العظيمة (38، 422)" – القديس يوحنا الذهبي الفم.

من الواضح أن لكل زوج في الأسرة مسؤولياته وسلطاته الخاصة. لن تتمكن الزوجة من استبدال زوجها، كما جرت العادة في العالم، ولا تمارس فقط، بل مبررة، وترتفع إلى مرتبة عائلة خاصة باستقلالها، فقط بمبدأ أنثوي. تبحث المرأة في البداية عن الرجل فقط لتنجب طفلاً، ثم تنفصل عنه، راغبة في تربية الأطفال بنفسها. هذه العائلة معيبة. وبنفس الطريقة لا يمكن للرجل أن يحل محل المرأة. إنه أب، لكنه ليس أم. بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته، فلن يكون قادرا على منح الطفل الدفء والمودة الأمومية.

على الرغم من أنه من الممكن بالطبع تشويه حقوق ومسؤوليات الزوجين داخل الأسرة. كثيرا ما نسمع أن الزوج هو رأس الأسرة، والزوجة هي الرقبة. حيثما تستدير، هذا هو المكان الذي ينظر إليه زوجها. من الواضح أن الأنانية الأنثوية تسود هنا. وفي كثير من الأحيان، لا يتم الوفاء بمسؤوليات الزوجين بشكل صحيح. الزوج مشغول بنفسه، والزوجة بنفسها، والأبناء بنفسها. وليس هناك وحدة عائلية. كل شيء يحدث، لكنه ليس صحيحا، ولكن يجب أن نحاول أن نفعل كل شيء بشكل صحيح، ثم سنرث الفوائد الموعودة. إذا كان هناك حب متبادل وثقة وتفاهم متبادل في الأسرة، فهناك سعادة ونعمة وقوة. مثل هذا الأسرة نفسها تجذب أفرادها لبعضهم البعض. لا يسعى الأطفال إلى مغادرة المنزل، بل إلى العودة إلى المنزل. إنهم يكبرون ليصبحوا أشخاصًا أحرارًا وأصحاء حقًا، وقادرين على تحمل جميع صعوبات الحياة وتجاربها بشكل صحيح. الأسرة هي أساس المجتمع، أساس الدولة. لكن هذا ينطبق فقط على عائلة صحية، كاملة، كنيسة صغيرة في الأساس.

V.M.

إن عبارة "العائلة كنيسة صغيرة" أتت إلينا منذ القرون الأولى للمسيحية. حتى الرسول بولس في رسائله يذكر المسيحيين المقربين منه بشكل خاص، الزوجين أكيلا وبريسكلا، ويسلم عليهما “وعلى كنيستهم البيتية”. عندما نتحدث عن الكنيسة، نستخدم كلمات ومفاهيم تتعلق بالحياة العائلية: فنحن نسمي الكنيسة "أمًا"، والكاهن "أبًا"، و"أبًا"، ونسمي أنفسنا "أبناء روحيين" لمعرّفنا. ما هو التشابه بين مفهومي الكنيسة والأسرة؟

الكنيسة هي وحدة، وحدة الناس في الله. الكنيسة، بوجودها، تؤكد: "الله معنا!".وكما يروي الإنجيلي متى، قال يسوع المسيح: "... حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20). الأساقفة والكهنة ليسوا ممثلين عن الله، وليسوا نوابًا عنه، بل شهودًا لمشاركة الله في حياتنا. ومن المهم أن نفهم العائلة المسيحية على أنها "كنيسة صغيرة"، أي "كنيسة صغيرة". وحدة العديد من الأشخاص الذين يحبون بعضهم البعض، ويجمعهم الإيمان الحي بالله. إن مسؤولية الوالدين تشبه في كثير من النواحي مسؤولية رجال الدين في الكنيسة: فالآباء مدعوون أيضًا لأن يصبحوا في المقام الأول "شهودًا" ، أي. أمثلة على الحياة المسيحية والإيمان. من المستحيل الحديث عن التربية المسيحية للأطفال في الأسرة إذا لم تمارس فيها حياة "الكنيسة الصغيرة".

هل هذا الفهم للحياة الأسرية ممكن في عصرنا؟ ففي نهاية المطاف، يبدو النظام الاجتماعي الحديث والخط الفكري السائد غير متوافقين في كثير من الأحيان مع الفهم المسيحي للحياة ودور الأسرة فيها. في الوقت الحاضر، يعمل كل من الأب والأم في أغلب الأحيان. يقضي الأطفال في سن مبكرة اليوم بأكمله تقريبًا في دور الحضانة أو روضة أطفال. ثم تبدأ المدرسة. يجتمع أفراد الأسرة فقط في المساء، متعبين، على عجل، بعد أن أمضوا اليوم كله كما لو كانوا في عوالم مختلفة، معرضين لتأثيرات وانطباعات مختلفة. وفي المنزل تنتظر الأعمال المنزلية - التسوق والغسيل والمطبخ والتنظيف والخياطة. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في كل أسرة أمراض وحوادث وصعوبات مرتبطة بضيق الشقق ونقص الأموال... نعم، الحياة الأسرية اليوم هي إنجاز حقيقي!

الصعوبة الأخرى هي الصراع بين النظرة العالمية للأسرة المسيحية والأيديولوجية الاجتماعية. في المدرسة، بين الأصدقاء، في الشارع، في الكتب، الصحف، في الاجتماعات، في الأفلام، في برامج الراديو والتلفزيون، تتدفق الأفكار الغريبة وحتى المعادية للفهم المسيحي للحياة وتغمر نفوس أطفالنا. من الصعب جدًا مقاومة هذا التدفق.

ومع ذلك، حتى في الأسرة نفسها، نادرا ما ترى التفاهم المتبادل الكامل بين الوالدين. في كثير من الأحيان لا يوجد اتفاق عام، ولا يوجد فهم مشترك للحياة والغرض من تربية الأطفال. كيف يمكننا أن نتحدث عن العائلة باعتبارها "كنيسة صغيرة"؟ هل هذا ممكن في عصرنا المضطرب؟

للإجابة على هذه الأسئلة، يجدر بنا أن نحاول التفكير في معنى "الكنيسة". الكنيسة لم تعني أبدا الرخاء. لقد شهدت الكنيسة دائمًا، في تاريخها، متاعب وتجارب وسقطات واضطهادات وانقسامات. لم تكن الكنيسة أبدًا تجمعًا للأشخاص الفاضلين فقط. حتى الرسل الاثني عشر الأقرب إلى المسيح لم يكونوا نساكًا بلا خطية، ناهيك عن يهوذا الخائن! لقد أنكر الرسول بطرس، في لحظة خوف، معلمه قائلاً إنه لا يعرفه. وتجادل الرسل الآخرون فيما بينهم حول من منهم كان الأول، لكن توما لم يؤمن بأن يسوع قد قام. لكن هؤلاء الرسل هم الذين أسسوا كنيسة المسيح على الأرض. لقد اختارهم المخلص ليس من أجل الفضيلة أو الذكاء أو التعليم، ولكن لاستعدادهم للتخلي عن كل شيء، والتخلي عن كل شيء من أجل اتباعه. وملأت نعمة الروح القدس نقائصهم.

إن العائلة، حتى في أصعب الأوقات، هي "كنيسة صغيرة" إذا بقيت فيها على الأقل شرارة الرغبة في الخير والحقيقة والسلام والمحبة، أي في سبيل الله؛ إذا كان لديها شاهد واحد على الأقل للإيمان، وهو المعترف به. كانت هناك حالات في تاريخ الكنيسة عندما دافع قديس واحد فقط عن حقيقة التعاليم المسيحية. وفي الحياة العائلية هناك فترات يظل فيها المرء فقط شاهدًا ومعترفًا بالإيمان والموقف المسيحي من الحياة.

لقد ولت الأوقات التي كان يمكن فيها للمرء أن يأمل في حياة الكنيسة وتقاليدها الحياة الشعبيةستكون قادرة على غرس الإيمان والتقوى في الأطفال. ليس في وسعنا إعادة خلق أسلوب حياة الكنيسة العامة. ولكن الآن تقع على عاتق الآباء مسؤولية تعليم أطفالهم شخصيا، الإيمان المستقل.إذا كان الطفل نفسه، بروحه وعقله، إلى حد نمو طفولته، يؤمن ويعرف ويفهم ما يؤمن به، ففي هذه الحالة فقط سيكون قادرًا على مقاومة إغراءات العالم.

في عصرنا، من المهم ليس فقط تعريف الأطفال بأساسيات الحياة المسيحية - التحدث عن أحداث الإنجيل، وشرح الصلوات، واصطحابهم إلى الكنيسة - ولكن أيضًا تنمية الوعي الديني لدى الأطفال. يجب على الأطفال الذين ينشأون في عالم مناهض للدين أن يعرفوا ما هو الدين، وما يعنيه أن تكون مؤمنًا، أو مرتادًا للكنيسة، يجب أن يتعلموا عش كمسيحي!

بالطبع لا يمكننا إجبار أطفالنا على الدخول في نوع من الصراعات البطولية معهم بيئة. نحن بحاجة إلى فهم الصعوبات التي يواجهونها والتعاطف معهم عندما يضطرون، بدافع الضرورة، إلى إخفاء معتقداتهم. لكن في الوقت نفسه، نحن مدعوون إلى تطوير فهم لدى الأطفال للشيء الرئيسي الذي يجب التمسك به وما يجب الإيمان به بشدة. من المهم مساعدة الطفل على الفهم: ليس من الضروري التحدث عن الخير - عليك أن تكون لطيفا!قد لا تتحدث عن المسيح في المدرسة، ولكن من المهم أن تحاول أن تتعلم عنه قدر الإمكان. أهم شيء بالنسبة للأطفال هو اكتساب إحساس بحقيقة الله وفهم ما يغطيه الإيمان المسيحي الشخصية والحياة الإنسانية في النزاهة.