أندريه تكاتشيف: السيرة الذاتية. رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف: سيرة ذاتية، خطب عائلية أرثوذكسية

كما قال سليمان ذات مرة، لقد تمت كتابة كل شيء بالفعل ومعروف منذ فترة طويلة، ومع ذلك، على الرغم من ذلك، فإن رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف، الذي أصبحت سيرته الذاتية مؤخرًا مألوفة ليس فقط للأوكرانيين، ولكن أيضًا للروس، لا يتوقف ولا يخشى التكرار ما قيل في وقت سابق. إنه يخدم ويكتب الكتب ويبشر بنشاط، ويناشد قلب الإنسان المعاصر ويحاول التعرف عليه.

دعونا نتعرف على التجربة الإبداعية والحياتية لهذا الشخص الرائع، الكاتب، والواعظ، والمبشر، والراعي الحقيقي.

بداية رحلة الحياة . رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف

بدأت سيرته الذاتية في 30 ديسمبر 1960. في ذلك الوقت وُلد كاهن المستقبل لعائلة ناطقة بالروسية في مدينة لفوف الأوكرانية الجميلة. أرسله والداه، اللذان أرادا للصبي أن يصبح عسكريًا، للدراسة في المدرسة العسكرية وهو في الخامسة عشرة من عمره.

بعد تخرجه من مدرسة عسكرية قاسية، بناءً على رغبة والديه، واصل أندريه دراسة هذه الحرفة الصعبة داخل أسوار معهد الراية الحمراء العسكري التابع لوزارة الدفاع. درس لبعض الوقت في قسم يقوم بتدريب متخصصين في الدعاية الخاصة بتخصص معقد في اللغة الفارسية.

قدمت له هذه الفترة من حياة أندريه تكاتشيف أساسًا ممتازًا لمزيد من التطوير الأدبي، والذي تحدث عنه في مقابلاته. ثم تعرف كاهن المستقبل على أعمال الكلاسيكيات الروسية، والتي كان لها تأثير كبير على نظرته للعالم. ولعل هذا هو أحد الأسباب التي دفعته إلى ترك المسار العسكري دون تخرجه من الكلية بسبب عزوفه عن مواصلة دراسته واختيار مسار مختلف. على ما يبدو، كانت روح الراعي المستقبلي تنجذب دائمًا إلى المعركة، ولكن ليست أرضية، بل روحية، وأكثر تعقيدًا ولا يمكن التنبؤ بها.

اختيار المهنة

بعد الخدمة في الجيش، دخل أندريه تكاتشيف مدرسة كييف اللاهوتية في عام 1992. سنتان من الدراسة هناك منحته العديد من المعارف الجديدة مع الأشخاص الذين اختاروا أيضًا مهمة رعوية. من بين أصدقاء أندريه المقربين الأرشمندريت كيريل (جوفورون) والأخوة سوفيتشوك في المستقبل.

يجمع القس المستقبلي بشكل مثالي بين دراسته والخدمة في الكنيسة، وفي ربيع عام 1993 قبل رسامة الشماس، وبعد ذلك بقليل، بعد ستة أشهر، أصبح كاهنًا. عندها انضم رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف إلى طاقم كنيسة القديس جاورجيوس في لفيف. تظهر سيرته الذاتية أنه كرس اثني عشر عامًا من حياته لهذا المعبد.

هذه الفترة مهمة أيضًا لأن والد أندريه قام بتكوين أسرة. يشار إلى أن الكاهن لا يتحدث عنها بشكل خاص في أي مكان. ومن المعروف أنه متزوج وأب لأربعة أطفال.

الأنشطة التبشيرية

كانت هذه الفترة مليئة بالأحداث بالنسبة لأوكرانيا ككل، وبالنسبة لأندريه تكاتشيف، الذي بدأ خدمته الرعوية في عصر التغيير الصعب، وتنفيذها ليس فقط في الكنيسة، ولكن أيضًا في العالم. يقوم بعمل تبشيري نشط مدعومًا بأعماله الأدبية. أصبحت خطب الأب أندريه معروفة على نطاق واسع خارج حدود مسقط رأسه. ويشير الرجل نفسه في مقابلاته إلى أنه لم يختر أن يصبح مبشراً. هذا الأخير "اختار" نفسه.

إن الموقف النشط للكاهن الأرثوذكسي، الذي لا يخشى تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية ولا يغازل الجمهور، قد فتح له فرصًا جديدة. كان أولها دعوة للعمل في إحدى القنوات التلفزيونية في كييف.

العمل في التلفزيون

هنا، حصل Archpriest Andrei Tkachev، الذي استكملت سيرته الذاتية بحقيقة رائعة أخرى، على فرصة ممتازة في البرامج التلفزيونية للتحدث لفترة وجيزة، ولكن في نفس الوقت بإيجاز، حول مجموعة متنوعة من القضايا المثيرة. الناس المعاصرينالمواضيع.

وقد خدم هذا الهدف مشروع تلفزيوني بعنوان "النوم من أجل المستقبل"، والذي استضافه الأب أندريه. قبل الذهاب إلى السرير، أتيحت لمشاهدي التلفزيون فرصة ممتازة لاكتشاف شيء جديد لأنفسهم في محادثة مدتها عشر دقائق مع الكاهن، وسماع الإجابات على أسئلتهم.

وجد البرنامج مشاهديه. تدفقت المراجعات التقديرية. هذه المحادثات المسائية الصادقة مع الكاهن حول أحداث اليوم الماضي، حول الأسئلة التي تطرحها الحياة نفسها على الإنسان، فتحت الأبواب أمام الجمهور إلى عالم مختلف تمامًا. يمكن أن يخبر أندريه تكاتشيف بشكل مقتضب عن حياة القديسين والصلاة وتفسير السطور المقدسة للإنجيل. لقد تم استثمار الكثير في هذه الدقائق العشر لدرجة أنه من المستحيل تخيلها. علاوة على ذلك، فإن محادثات "وقت النوم" لم تكن ذات طبيعة أخلاقية أو تنويرية، ولكنها في الوقت نفسه جذبت الجمهور بتفكيرها وتأثيرها الواضح على مساعدة النفس.

لاحقًا على قناة التلفزيون الأوكرانية " كييف روس"يظهر مشروع آخر يسمى "حديقة الأغاني الإلهية". هنا، بشكل روحي وتعليمي، يقدم أندريه تكاتشيف للمشاهدين أعماق المعرفة حول سفر المزامير. عند قراءة المزامير، لا يحاول الكاهن شرح ما يقال فيها فحسب، بل يخترق أيضا أعماق المحتوى، وربطها بأحداث الوقت الذي تم إنشاؤه فيه.

الانتقال إلى كييف

العمل التلفزيوني الذي جلب الشهرة للكاهن خلق له في نفس الوقت العديد من المشاكل. كان على أندريه تكاتشيف، الذي لم يكن لديه مكان إقامة في كييف، أن يأتي من لفوف كل أسبوع.

واستمر هذا لمدة ست سنوات طويلة. أخيرًا، في عام 2005، بعد أن سئم من التمزق بين مدينتين، تلقى خطاب غياب صادرًا عن أبرشية لفيف وانتقل إلى العاصمة. كانت الخطوة محفوفة بالمخاطر للغاية، لأنه في ذلك الوقت لم يكن لدى الأب أندريه أي اتجاهات أو رعايا.

لبعض الوقت خدم في العديد من الكنائس. ولكن بعد شهر، تمت دعوة الكاهن للخدمة في كنيسة أجابيت في بيشيرسك، وبعد ذلك بقليل، بإذن من مدينة كييف، أصبح رجل دين هنا، وفي عام 2006 - رئيس الجامعة.

في عام 2007، تولى الأب أندريه إدارة كنيسة أخرى قريبة قيد الإنشاء، سُميت على اسم رئيس الأساقفة لوقا فوينو-ياسينتسكي.

الخدمة النشطة والمتفانية جلبت لأندريه تكاتشيف جائزة خاصة - وهي ميتري، والتي منحها له بطريرك موسكو وكل روسيا كيريل في عام 2011.

في عام 2013، تولى الكاهن قيادة القسم التبشيري في أبرشية كييف.

كاتب وصحفي

وهذا دور آخر يلعبه أندريه تكاتشيف (رئيس الكهنة). تكشف الكتب جانبًا آخر من خدمته لله، إذ يحاول فيها الوصول إلى معاصره. يكتب المؤلف، الذي يطلق على نفسه اسم الصحفي، عن الموضوعي والموضوعي، عما يدور على شفاه الجميع، لكنه في الوقت نفسه يحاول التأكد من أن كل قصة وقصة قصيرة تحتوي على قطرة من الخلود على الأقل. هذه هي الجودة التي تسمح للعمل بالبقاء. يريد أندريه تكاتشيف، كما يقول هو نفسه، أن يكتب اليوم عن اليوم، ولكن بطريقة ستكون مثيرة للاهتمام حتى بعد مائة عام.

"العودة إلى الجنة"، "الرسالة إلى الله"، "نحن خالدون!" "حتى لو كنا لا نريد ذلك" - كل هذه الأسماء هي تأكيد واضح لما يريد مؤلفها، أندريه تكاتشيف (رئيس الكهنة)، أن يقول. وهذه الكتب هي ثمرة أفكار المؤلف مجسدة في القصص. إنها، كقاعدة عامة، صغيرة، ولكنها ملونة للغاية وإيجاز تنقل الأحداث والحلقات الفردية من حياة كل من الزاهدين القديسين والمسيحيين الأرثوذكس العاديين - معاصرينا الذين جاءوا إلى الإيمان ويعيشون وفقًا له.

تتم كتابة العديد من الكتب في شكل حوار مع كاهن وتستند إلى إجابات للأسئلة المطروحة. هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة من المواضيع الأخيرة، والموضوعات مختلفة تمامًا: حول المجمعات، ولادة الأطفال، حول الفن، والمواقف تجاه الرياضة، وحول العلاقات بين الجنسين، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى هذه المواضيع اليومية، هناك أيضًا مواضيع أعمق: حول الحياة والموت، الله والأسئلة له، الشيخوخة والعواطف، إلخ.

المؤلف، كاهن أرثوذكسي يعيش في العالم، يعرف المشاعر والمشاكل الإنسانية والمتاعب والمصائب. لكن في الوقت نفسه، فهو على دراية بهم بشكل أعمق بكثير من الأشخاص العاديين، وبالتالي يعرف الإجابات على العديد من الأسئلة التي تبدو غير مفهومة.

بالإضافة إلى الكتب، يشارك Archpriest Andrei Tkachev أيضًا في عمل المواقع والمجلات الأرثوذكسية. يمكن العثور على مقالاته ومقابلاته غالبًا على بوابات Pravoslavie.ru وPravmir.ru. ويشارك الكاهن في تربية الشباب بمساعدة المجلات الأرثوذكسية. أحد هذه المشاريع المعروفة على نطاق واسع هو Otrok.ua. يعمل الأب أندريه هنا منذ سنوات عديدة كعضو في هيئة التحرير ومؤلف منتظم.

حول المقلاة

أثار كتاب "الهارب من العالم" جدلاً خاصًا. لا يخشى رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف تناول الموضوعات المعقدة والمحظورة. نحن هنا نتحدث عن شخصية مشرقة في القرن الثامن عشر - غريغوري سكوفورودا.

فحص السمات الشخصية للفيلسوف أندريه تكاتشيف، كما لو كان من خلال عدسة مكبرة، لا يمدحه، كما فعل العديد من أسلافه. إنه يلاحظ فقط حب الجميع تقريبًا لسكوفورودا - من القوميين إلى الشيوعيين، وهم لا يحبون من ذكاء عظيم أو مما قرأوه، ولكن هكذا تمامًا.

ينظر الكاهن، كما هو الحال دائمًا، إلى الأمور بشكل معقول ويلاحظ أن قراءة غريغوري ساففيتش ليست عملاً سهلاً، وهو نفسه ليس ضارًا بأي حال من الأحوال كما يبدو، لكن الأمر يستحق القراءة عنه. ومع ذلك، ينبغي للمرء بالتأكيد أن يقترب من هذا "التغطيس" بالصلاة.

خطب ومحادثات

تحتل خطب رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف مكانًا خاصًا في النشاط التبشيري. الكاهن يخاطب أكثر أناس مختلفون. ومن بين مستمعيه أبناء رعية الكنيسة والملحدين والطلاب والمتقاعدين وممثلي مختلف الطبقات الاجتماعية والأديان.

لا يحاول تجميل أي شيء أو إقناع المستمعين. يتحدث الأب أندريه بوضوح ووضوح وإيجاز وبطريقة يمكن لأي شخص أن يسمعها ويفهمها: لم يتبق سوى القليل من الوقت ولن يجالسه أحد.

هذا الموقف الراديكالي يجعل خطب رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف تحظى بشعبية خاصة ومثيرة للجدل. لغته الواضحة والحديثة، المليئة باقتباسات من المفكرين القدماء، تدمر الأوهام، وتكشف عن صورة حقيقية للعالم وتجعل من الممكن إدراك انتظام وحتمية العديد من الأحداث.

عن حب الناس

في خطبته "كيف نتعلم أن نحب الناس؟" يرفع رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف أحد هؤلاء موضوعات هامةهذا ما يطرحه كثيرون ممن شرعوا في طريق الإيمان على أنفسهم. اليوم، فقد الناس، الذين أفسدتهم قضية الإسكان، أنفسهم ومبادئهم التوجيهية. والعيش في نوع من "الخلية" التي لا يوجد فيها حب، يجب أن تكون قادرًا على العثور على نفسك. للقيام بذلك، عليك المغادرة، ولكن ليس لفترة طويلة. هذه المسافة من الناس تمنح الشخص الفرصة للتعافي.

تتيح لنا محادثات Archpriest Andrei Tkachev تتبع فكرة أن الوحدة والمجتمع وجهان لعملة واحدة، مستحيلان تمامًا بدون بعضهما البعض. تهدأ الشخصية في التواصل ولكنها تبتعد عنه. بالإضافة إلى المجتمع، يحتاج الشخص أيضا إلى الشعور بالوحدة. الحياة في حشد من الناس تلد مثل هذا مرض خطير، كتخلف الشخصية. يحتاج الإنسان إلى الصحة الروحية، التي يحتاج للحفاظ عليها إلى التقاعد حتى يتوقف عن الإصابة بالأفكار السيئة والعواطف وغيرها من الهراء من الآخرين.

الشبكة الاجتماعية "إليتسا"

تعتبر أنشطة أندريه تكاتشيف دليلاً واضحًا على أنه يستخدم في خدمته الرعوية جميع الوسائل الممكنة المتاحة للإنسان المعاصر: الخطب في الكنائس والبرامج التلفزيونية والكتب والمواقع الإلكترونية وحتى الشبكات الاجتماعية.

يعد Elitsy.ru أحد أحدث المشاريع للمفكر التبشيري المضطرب. هنا، يتمتع مستخدمو الشبكة بفرصة ممتازة ليس فقط للاستماع إلى تعليمات Archpriest Andrei Tkachev، ولكن أيضًا لطرح الأسئلة عليه. كل صباح، يمكن لزوار الموقع تلقي كلمات فراق في شكل أمنيات وأفكار.

أين أندريه تكاتشيف الآن؟

غادر رئيس الكهنة أوكرانيا في صيف عام 2014، مختبئًا من الاضطهاد الذي بدأ في البلاد بعد أحداث الميدان. وبالنظر إلى حقيقة أن الأب أندريه يعبر دائما عن رأيه علنا، فإنه لم يكن خائفا من التعبير عن موقف سلبي تجاه الأحداث الثورية التي كانت تجري في كييف في ذلك الوقت. وكان هذا أحد أسباب اضطهاد كاهن أرثوذكسي من قبل ممثلي سلطات كييف. ونتيجة لذلك، انتقل للعيش في روسيا وخدم لبعض الوقت داخل أسوار كنيسة منزل الشهيدة تاتيانا، التي تم إنشاؤها في جامعة موسكو الحكومية.

الآن المكان الذي يخدم فيه Archpriest Andrei Tkachev يقع في قلب موسكو - في منطقة Uspensky Vrazhka. وفي كنيسة القيامة، يستمر الكاهن في القيام بواجبه الرعوي. بالإضافة إلى ذلك، يواصل الوعظ من وسائل الإعلام: فهو يبث على شاشة التلفزيون، ويشارك في عمل إحدى القنوات الأرثوذكسية (الاتحاد)، وكذلك في راديو Radonezh.

بغض النظر عن السلطات الفريسية والصواب المتفاخر، فإنه يتحدث عن الشيء الرئيسي، ويفعل ذلك بطريقة تجعل من المستحيل عدم سماعه. إنه يوقظنا اليوم، ويهزنا من أكتافنا، وينشطنا بكلماته القاسية ومقارناته غير اللطيفة.

لعدة عقود، تم حظر الإيمان من قبل السلطات. اليوم لا أحد يضطهد المؤمنين، ولكن مستوى الثقافة الدينية لا يزال منخفضا للغاية. ينجرف الناس بالطقوس ويستبدلون بها المسيحية الحقيقية. وفقط بفضل عدد قليل من الدعاة الموهوبين يمكن للمسيحيين أن يفهموا ما إذا كانت حياتهم الروحية تتطور في الاتجاه الصحيح. أحد هؤلاء الوزراء المتحمسين هو رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف.

سيرة شخصية

ولد أندريه في لفوف (أوكرانيا) في 30 ديسمبر 1960. أراد والديه رؤية ابنهما في الجيش. عند بلوغه سن الخامسة عشرة، دخل مدرسة موسكو سوفوروف العسكرية. وبعد أن أكمل التدريب الصعب، واصل تدريبه في المعهد التابع لوزارة الدفاع. وحتى ذلك الحين ظهرت ميول نحو الثقافة الشرقية - فقد اختار الطالب اللغة الفارسية كتخصص له.

في هذا الوقت، نشأ اهتمام عميق بالأدب الكلاسيكي لدى الشاب. ساعدت أعمال العظماء على فهم أنه كان مهتمًا أكثر بالعالم الداخلي للإنسان وليس بالسياسة الخارجية للدولة. ولذلك، خلافاً لرغبة والديه، لم يكمل دراسته. من يعرف كيف طرق الرب على قلبك ودعاك للخدمة؟ لا يهم، الشيء الرئيسي هو أن الصوت سمع.

في سن 23بدأ أندريه تكاتشيف دراسته في مدرسة كييف اللاهوتية. وبعد عام تم تعيينه في خدمة الشمامسة، وبعد ستة أشهر سيم كاهنًا. يتحدث هذا عن دعوة لا شك فيها، والتي تمكنت سلطات الكنيسة من تمييزها فيه. وبعد الانتهاء من الدورة دخل الخدمة في أحد المعابد الموجودة في مسقط رأس. الحياة المستقبليةكان مرتبطًا فقط بخدمة الله والناس.

الأحداث التي وقعت في أوكرانيا ، لا يمكن إجبار o. أندريه يغرق صوت الضمير داخل نفسه. لقد كان دائما نشطا للغاية موقف الحياة، لم يكن خائفًا من السلطات الأرضية، ولم يعترف إلا بالمحكمة العليا على نفسه. أدت تصريحاته المباشرة ضد أحداث الميدان إلى تعرضه للاضطهاد. ولحماية عائلتي، اضطررت للانتقال إلى روسيا. في البداية، خدم الكاهن أندريه تكاتشيف في الكنيسة الرئيسية لجامعة موسكو الحكومية. وهو اليوم أحد كهنة كنيسة قيامة الكلمة التابعة لعمادة وسط موسكو.

خلق

الأنشطة التبشيريةيرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقدرة على التعبير بشكل جميل عن أفكارك والوصول إلى قلوب كثيرة، بما في ذلك غير المؤمنين. وهذه الموهبة أعطيت للكاهن. وأثناء وجوده في أوكرانيا، بدأ باستضافة برنامج "وقت النوم". في 10 دقائق فقط. خلال البث، تمكن من تغطية المواضيع التي تهم المشاهدين بشكل واضح والإجابة على أسئلتهم. تم تقديم كل هذا بشكل غير مزعج، ولكن بكفاءة ومدروس.

ثم ظهر برنامج عن سفر المزامير - "حديقة الأغاني الإلهية". كما تعلمون، النصوص الكتابية لها عدة تفسيرات. تمت مناقشة الأهمية اللاهوتية للمزامير هنا. لشخص عاديقد يكون من الصعب القراءة بين السطور. من غيره سيساعد المؤمنين على فهم العمق الكامل للكتاب المقدس، إن لم يكن ممثلًا لرجال الدين؟ وقد تولى المبشر هذا الدور.

اليوم أصبح الكاهن يتمتع بشعبية كبيرة حتى أن هناك مقالًا عنه على ويكيبيديا. يتم تسجيل خطبه ونقلها إلى الأصدقاء والاستماع إليها عبر الإنترنت. وبفضلهم، بدأ الكثيرون يفهمون بشكل أفضل ما يتوقعه الله منهم. وهذا هو مقدار الفائدة التي يمكن أن يجلبها الإنسان إذا آمن بدعوته ولم ينحرف عن الصراط المستقيم. من يستطيع أن يظل غير مبالٍ بالنداء الصادق للكاهن؟ هناك عدد قليل جدا من هؤلاء الناس.

أين تستمع إلى خطب الأب الجديدة؟ أندريه؟غالبًا ما يشارك في البرامج على قناة Soyuz TV ويظهر على راديو Radonezh. يمكن رؤية جميع التحديثات على صفحته الرسمية في فكونتاكتي، ولدى رئيس الكهنة أيضًا موقع على شبكة الإنترنت. يتم جمع المواد ونشرها من قبل مجموعة تحريرية خاصة.

كتابة

كما يمكنك الوصول إلى قلوب أبناء الرعية من خلال الكلمة المطبوعة. بدأ Archpriest A. Tkachev نشر الكتب في عام 2008.، لديه بالفعل خبرة في خدمة الناس والعمل معهم. بعد كل شيء، التعليم البسيط لا يكفي في مثل هذه المسألة مثل المسيحية. ومن المهم هنا أن تعمل في حقل المسيح، وأن تحصل على فرص كبيرة، وأن تواجه الصعوبات. وإلا فمن يصدق من لا يستطيع أن يفهم قلوب أبناء الرعية العاديين؟

وبما أن الكاهن ينتمي إلى رجال الدين البيض، فهو لديه عائلة، ويعيش بين المواطنين العاديين، كما يقولون، في العالم. كل يوم يواجه نفس المشاكل التي يواجهها جناحه. شائع الأب الروحيبدأت الرسائل التي تحتوي على الأسئلة في الوصول. تمت كتابة الكتب الأولى كرد عليهم. وإليك بعض العناوين: “المعجزة الأولى. "أحاديث عن الأسرة والزواج"، "رسالة إلى الله"، "كتب الله لي ولكم رسالة". نظرا لأن العديد من الأعمال يتم تقديمها في شكل إجابات للأسئلة، فإن قراءتها مثيرة للاهتمام للغاية، ويتم استيعاب المواد بسهولة.

خطب

لا يمكن تصور أي عمل تبشيري دون الوعظ. يمكن أن يكون مختلفًا في الشكل والغرض من النطق. الجمهور الذي يتم إلقاء الخطاب من أجله مهم أيضًا. يمكن أن يقال ذلك الوعظ هو فن. ليس كل رجال الدين يتحدثون بها بشكل مثالي. وتحتاج إلى بذل الكثير من العمل - دراسة الكتاب المقدس وتعليمات الكنيسة والآباء القديسين. وفي الوقت نفسه، يجب أن تأتي الكلمات من القلب، وألا تكون تكرارًا للعقائد الجافة.

ولكن على حد تعبير A. Tkachev، هناك دائما شرارة، يمكنك أن تشعر بمعرفة الموضوع، والإيمان الحي بالله. ولذلك فإن الناس يتطلعون إلى كل خطبة. هناك إصدارات نصية، يمكنك قراءتها على الشبكات الاجتماعية وعلى الموقع الرسمي. وهناك أيضا تسجيلات صوتية. لكن هذا قد يبدو غير سار للبعض، فالكاهن لا يزيّن الواقع أبداً ويتحدث بصراحة. ويوضح للناس أنه ينبغي عليهم الإسراع في فعل الخير، والعمل على أنفسهم، وخدمة جيرانهم.

وداعًا للأسقف أندريه تكاتشيف

في يوم الأحد 29 أكتوبر، أقيم حفل وداع للأسقف أندريه تكاتشيف، الذي كان كاهنًا زائدًا في كنيستنا لمدة ثلاث سنوات.

بناء على رغبة الأب أندريه، قداسة البطريركباركه كيريل من موسكو وكل روسيا بإطلاق سراحه من الخدمة الزائدة في كنيستنا وتعيينه كاهنًا متفرغًا لكنيسة القديس باسيليوس الكبير في صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية التي تحمل الاسم نفسه في قرية زايتسيفو. منطقة أودينتسوفو، منطقة موسكو، من أجل تكريس كل قوته للأنشطة الرعوية والوعظية والتعليمية بين طلاب هذا الرائع مؤسسة تعليميةوأولياء أمورهم.

لمدة ثلاث سنوات وثلاثة أشهر، خدم الأب أندريه في كنيستنا، وجمع بين خدمته معنا والتدريس في صالة الألعاب الرياضية ومع الخدمات في كنيسة القديس باسيليوس. في البداية كانت هذه الكنيسة قيد الإنشاء، وبعد ذلك يمكن للكاهن أن يخصص المزيد من الوقت لكنيسة قيامة الكلمة. بعد ذلك، بالنسبة للتناوب في رعيتنا، بقي للأب أندريه يوم ليتورجي واحد - مساء الجمعة وصباح السبت. اليوم، المعبد في زايتسيف جاهز للخدمات المنتظمة، يوم الأحد هناك أكثر من مائة متواصل هناك. اضطررت الى اتخاذ خيار...

وقع أبناء رعيتنا في حب الأب أندريه باعتباره واعظًا ناريًا لا يكل لكلمة الله، وخادمًا غيورًا لمذبح الرب، ومعترفًا مهتمًا، ومستشارًا مهتمًا. لم يكن من السهل المغادرة.

قام رئيس الكهنة نيكولاي بالاشوف والأرشيب أندريه تكاتشيف بأداء قداس الأحد معًا. ألقى الأب أندريه خطبة رائعة حول موضوع قراءة الإنجيل اليوم عن الزارع، وهي قريبة جدًا من صورة خدمة الواعظ نفسه.

في نهاية الخدمة، التفت الأب نيكولاي إلى الأب أندريه بكلمة وداع دافئة وقدم للكاهن أيقونة القديس سبيريدون تريميثوس. "نحن ممتنون لله والأب أندريه على أن وقت الخدمة المشتركة هذا كان في حياة رعيتنا. خدم هنا الرعاة والمبشرون المتميزون. ونحن نحاول قدر المستطاع أن نحافظ على ما أمروا به، وأن نقلدهم قدر الإمكان في خدمتهم. نأمل أن يكون وقت الخدمة معنا مفيدًا أيضًا للأب أندريه. تقديرًا كبيرًا لعمل أخيه والشهادة للمواهب غير العادية التي منحها له الله، أعرب رئيس الجامعة عن رغبته في رؤية الأب أندريه في كثير من الأحيان في الخدمات الاحتفالية كضيف في كنيستنا. نيابة عن أبناء الرعية الممتنين، سلم رئيس الكهنة نيكولاي باقة من الورود إلى الأب أندريه.

في رده، شكر رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف رئيس الجامعة وزملائه من رجال الدين والعاملين وأبناء الرعية في كنيستنا على الخدمة المشتركة، وعلى الكلمات الطيبة الموجهة إليه، ووعد بعدم نسيان رعيتنا وحضور عطلاتنا بانتظام. "أنا لا أختفي في أي مكان، نحن في كنيسة واحدة، في أبرشية واحدة، تحت مظلة بطريركية مشتركة. سيكون هناك العديد من الفرص على مدار العام لنا للقاء والتواصل. لقد وجدت عائلة الكنيسة لنفسي هنا. أشكركم على استضافتي. ماذا سيحدث بعد ذلك - الرب يعلم. ولكننا أهل كأس واحدة، وكتاب واحد، ولدينا شيء واحد وطريق واحد. قال الأب أندريه: "لقد قام المسيح، والكنيسة حية، وهناك الكثير من العمل، وعلينا أن نزرع، ونحتاج أن نحرث، وسنقوم بذلك معًا".

بعد الخدمة، شارك الأب نيكولاي والأب أندريه في حفل شاي تقليدي مع أبناء الرعية، أجاب خلاله الكهنة على أسئلة الحاضرين.

في مثل هذا اليوم قام عميد كنيسة القديس باسيليوس الكبير في زايتسيف، رئيس الكهنة فلاديمير فيجيليانسكي وزوجته بزيارة كنيستنا وشاركا في وجبة الوداع. الأب فلاديمير، الصديق الدائم لرعيتنا، رسم كاهنًا في كنيستنا يوم عيد شفيعه، وهو أيضًا عميد كنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا في جامعة موسكو، حيث بدأ الأب أندريه خدمته بعد انتقاله إلى موسكو.

أندريه تكاتشيف هو رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وواعظ ومبشر ومقدم برامج تلفزيونية، لذا فهو يجذب اهتمامًا وثيقًا من الجمهور. من مقالتنا، يمكنك الآن معرفة المزيد عن سيرته الذاتية وعائلته وأطفاله، وكذلك رؤية صورة رئيس الكهنة، الذي تميز مرارًا وتكرارًا بتصريحات مثيرة للجدل للغاية وحتى فاضحة.

رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف

الطفولة والمراهقة

ولد أندريه في 30 ديسمبر 1969. في لفيف. تضم هذه المدينة عددًا كبيرًا من المعالم السياحية، بما في ذلك المعابد الجميلة والكاتدرائيات المهيبة. أعجبت هذه الأضرحة بالصبي كثيرًا، لذلك ليس من المستغرب أن يصبح تكاتشيف مهتمًا بالمسيحية في سن المراهقة.

درس أندريه في مدرسة اللغة الروسية، وبناء على طلب والديه، بعد الصف التاسع، التحق بمدرسة سوفوروف في موسكو، ثم في المعهد العسكري التابع لوزارة الدفاع في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في قسم الدعاية الخاصة.

أندريه تكاتشيف في مرحلة الطفولة

اختار الرجل اللغة الفارسية كتخصص له، وهو من أصعب التخصصات في التعلم. ومع ذلك، لم يدرس Tkachev هناك لفترة طويلة - تم طرده. عند التقاط المستندات، مذكرة توضيحيةكتب تكاتشيف أنه لا يريد الدراسة بعد الآن.

بعد ذلك، تم تجنيد الشاب في الجيش، حيث تعرف على كتاب غير عادي يسمى "بهجافاد جيتا". ويُطلق عليها أيضًا اسم "قصيدة الله". في نهاية الخدمة، يعود أندريه إلى موطنه لفيف ويبحث بنشاط عن عمل. أولا، يحصل على محمل في محل بقالة، وبعد بعض الوقت يأخذ وظيفة شاغرة كحارس في الكنيسة.

أندريه خلال خطاب ألقاه في مدرسة الأحد الزائرة

مثير للاهتمام! كان لأحد أصدقائه المتدينين التأثير الأكبر على تكوين تكاتشيف كشخص، وكذلك على تعليمه كخادم الرب الإله في المستقبل. كان هو الذي قدم أندريه لدراسة الأدب المسيحي وعلمه أن يجد الجمال في موسيقى الكنيسة.

مهنة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

1992 تم تمييز Tkachev بدخوله المدرسة اللاهوتية لمدينة كييف. هناك التقى أندريه ناس مشهورينبمرتبة كنسية عالية. أعظم تأثيرأثر الأرشمندريت لونجينوس وكيريل على نظرة الشاب للعالم. أثناء دراسته، عمل أندريه في نفس الوقت كوزير في العديد من كنائس لفوف.

لم يتمكن أندريه تكاتشيف أبدًا من التخرج من المدرسة اللاهوتية

مثير للاهتمام! اتخذ تكاتشيف قرارًا بدخول المدرسة اللاهوتية بناءً على نصيحة كاهن اعترافه.

لبعض الوقت، درس رجل الدين الطموح في أكاديمية كييف اللاهوتية، ولكن تم طرده في النهاية. السبب هو نفسه تقريبًا - التغيب عن العمل. صرح أندريه نفسه أن الحصول على تعليم كامل مهمة صعبة بالنسبة له، لأن أسلوب حياته ديناميكي للغاية ومليء بالأشياء المهمة. ولهذا السبب قال تكاتشيف مرارًا وتكرارًا إنه علم نفسه بنفسه.

في عام 1993 تم تعيين أندريه يوريفيتش شماسًا، وبعد فترة وجيزة تم تعيينه كاهنًا. بعد هذا الحدث الهام لنفسه، عمل تكاتشيف في كنيسة القديس جورج لمدة اثني عشر عامًا. علاوة على ذلك، جمع بين الخدمة وإلقاء المحاضرات في الأكاديمية اللاهوتية. كما أنه لم يفوت الفرصة ليشرح لأطفال المدارس ما هو "قانون الله".

الانتقال إلى العاصمة

في 2005 ينتقل رجل دين مع عائلته إلى عاصمة أوكرانيا. هناك لديه الفرصة للمشاركة في البرامج التلفزيونية ذات المحتوى الروحي.

ولم يكن لديه أي اتجاه إلى أي كنيسة معينة. ولهذا السبب كان يحمل كلمة الله أينما استطاع. بشكل رئيسي في الأماكن التي تمت فيها دعوة أندريه من قبل رجال الدين المألوفين. بفضل مبادرة أبناء الرعية، تم قبول تكاتشيف في كنيسة القديس بطرس. أجابيت بيشيرسك وأصبح رئيسًا لأبناء الرعية وخدم لمدة ثماني سنوات.

مثير للاهتمام! استضاف خلال هذه الفترة عدة برامج على القناة الأرثوذكسية. كما يمكن سماع خطبه في إطار أحد المشاريع التي تم بثها على راديو Era FM.

سرعان ما أصبح أندريه تكاتشيف مؤلفًا لمجلة "الدير الأيوني"، وكاتب عمود في صحيفة "سيغودنيا"، وأيضًا صحفيًا في مشروع إنترنت للشباب يسمى "الشباب". تجدر الإشارة إلى أن أ. يوريفيتش هو أيضًا مؤلف عدد من الكتب.

مثير للاهتمام! عند التواصل مع وسائل الإعلام، غالبا ما اتخذ أندريه تكاتشيف موقفا "مؤيدا لروسيا".

تمكن أندريه من العمل على شاشة التلفزيون

في سنة 2013 تم تعيين رجل الدين رئيسًا للقسم التبشيري في أبرشية كييف. ثم زار الولايات المتحدة الأمريكية ولاحظ أن هذه البلاد كانت في مرحلة “الاضمحلال الإمبراطوري”.

المغادرة إلى روسيا

في 2014 ينتقل تكاتشيف إلى موسكو. حدث ذلك في وقت ساءت فيه العلاقات بين بطاركة هذه الدول على خلفية تصاعد الصراع بين روسيا الاتحادية وأوكرانيا. في عاصمة روسيا، انتهى به الأمر في معبد جامعة موسكو، وبعد ذلك أصبح رجل دين في كنيسة قيامة الكلمة. ومع ذلك، تم تخصيص صالة القديس باسيليوس الكبرى للألعاب الرياضية بالقرب من موسكو لتكون المكان الرئيسي لوزارته.

عند الوصول إلى موسكو، واصل أندريه الجمع بنجاح بين خدمة الكنيسة والتأليف - كتابة الكتب والمقالات للمجلات. كما أنه لم يتخل عن الأداء على شاشة التلفزيون، ليصبح مقدم برنامجه الخاص على "تسارغراد". وفي عام 2017 تم تعيين الكاهن كاهنًا متفرغًا لكاتدرائية القديس باسيليوس الكبير.

الكاهن خلال البث الإذاعي

يمكن التعامل مع النظرة العالمية وأنشطة أندريه تكاتشيف بشكل مختلف، لكن الحقيقة تظل أنه شخص مشهور جدًا. لذلك يهتم الكثيرون بمعرفة المزيد عن سيرة رئيس الكهنة وعائلته وزوجته وأولاده.

عائلة

كونه شخصية عامة، يحاول أندريه حماية أفراد عائلته من الجمهور. وأصبح هذا ذا أهمية خاصة بعد أن أعرب عن موقفه بشأن ما حدث في الميدان في عام 2014.

ولم يحب جميع المواطنين المتطرفين رأيه. بالمناسبة، كان هذا بمثابة الحجة الرئيسية للمغادرة إلى عاصمة الاتحاد الروسي، حيث تم تقديم الدعم للكاهن وفرصة مناقشة الأحداث التي تجري بحرية.

لا توجد معلومات مفصلة في المصادر المفتوحة عن الحياة الشخصية وعائلة رجل الدين. ومع ذلك، نحن نعرف شيئًا ما. تزوج أ. يوريفيتش عام 1992. في ذلك الوقت، لم تكن حياته مرتبطة بشكل وثيق بالكنيسة بعد - لقد دخل للتو إلى مدرسة كييف اللاهوتية.

يحمي رئيس الكهنة مصالح عائلته ولا ينشر صورهم

ردًا على أسئلة الصحافة بخصوص بعض الحقائق من سيرته الذاتية، لم يخف أندريه تكاتشيف أبدًا حقيقة أن عائلته تتكون من زوجة وأربعة أطفال، وبالمناسبة، من الصعب جدًا العثور على صور لهم على الإنترنت.

كان رجل الدين دائمًا صادقًا مع أبناء الرعية ومع قرائه ومشاهديه. وقد لاحظ الصحفيون مراراً وتكراراً أن الكاهن الشاب منفتح دائماً على التواصل. لكن رئيس الكهنة لا يحب مناقشة قضايا الأسرة ولا يتحدث على نطاق واسع عن حياته الشخصية.

مثير للاهتمام! في محادثة مع وسائل الإعلام، لم يذكر أ. يوريفيتش أبدًا أسماء أبنائه وأعمارهم، وعندما سُئل أسئلة محددة عن زوجته وورثته، حاول نقل المحادثة في اتجاه مختلف.

بعد انتقاله إلى موسكو، حاول أندريه تكاتشيف، كما هو الحال في وطنه، تجنب الحديث عن حياته الشخصية وعائلته.

حان الوقت لتسليط الضوء على بعض الحقائق المثيرة للاهتمام حول أندريه يوريفيتش وآرائه في الحياة:

• اعترف تكاتشيف نفسه أن أحداث التسعينيات مرت دون أن يلاحظها أحد تقريبًا بالنسبة له ولزوجته. السبب بسيط - لقد توقفوا تمامًا عن مشاهدة جميع البرامج الإخبارية.
• يعتقد رئيس الكهنة أن القراءة هي في أفضل طريقة ممكنةتمديد حياة.
• في إحدى المقابلات، أجاب A. Yuryevich بشكل مثير للاهتمام على السؤال حول ما هو الحب بالنسبة له. وذكر أنه لا يمكن أن يكون هناك تعريف شامل. ولكن يمكنك بالتأكيد التحقق من صحة المشاعر. وهذا لا يتم إلا بالتضحية. كلما كان ذلك أعظم، كلما كان الحب أعظم.
• تكاتشيف متأكد من أن التنبؤ بالمستقبل ليس هو أفضل فكرة.
• أكثر ما يقدره رجل الدين في الناس هو الكرم البصير والعمل الجاد والذكاء العميق.
• في السابق، كان لدى الكاهن العديد من الهوايات المختلفة، ولكن الآن، كما يعترف، لم يتبق سوى شيء واحد - الذهاب إلى الفراش مبكرًا، إن أمكن.

الآن أنت تعرف المزيد عن A.Yu. تكاتشيف.

أندريه تكاتشيف الآن

يستمر رئيس الكهنة في تقديم النصائح للناس في أمور الحياة الروحية. على وجه الخصوص، بمساعدة كتب المؤلف. ومن خلال وسائل الإعلام، يعزز تكاتشيف القيم الأخلاقية التقليدية ويرى أن إعلام كل شخص مهمة مهمة للغاية.

غالبًا ما يجيب رئيس الكهنة بكل سرور على أسئلة العلمانيين

في يناير 2018 على قناة Spas، كان A. Yuryevich ضيفًا في أحد البرامج، حيث أجاب على الأسئلة المتعلقة بالمسيحية والإيمان، وشارك لاحقًا في مشروع عالم المستقبل دانيلا ميدفيديف. كما يمكن رؤية الكاهن على "القسطنطينية" في أحد مقاطع الفيديو.

نأمل أن تكون مقالتنا مثيرة للاهتمام بالنسبة لك، وبمساعدتها تمكنت من تعلم شيء جديد عن سيرة أندريه تكاتشيف وعائلته، على الرغم من عدم وجود معلومات عمليًا عن أطفاله. يمكنك أن ترى كيف يبدو الكاهن الآن في الصورة من هذا المقال.

ما رأيك في أندريه تكاتشيف وأنشطته؟

في موسكو

المسيح قام حقا قام! تحتفل الكنيسة بعيد الفصح 52 مرة في السنة - يوجد بالضبط هذا العدد من أيام الآحاد في العام، ويتم الاحتفال بعيد الفصح كل يوم أحد، لذلك يمكن الترحيب بنا، دون أن نخطئ، دون إلغاء أي شيء، دون كسر أي شيء. كلمات عيد الفصحفي يوم عيد الفصح الصغير - يوم الأحد.

اليوم نتذكّر معكم تذكار جميع القديسين، المعروفين والمجهولين، الذين أرضوا الله منذ الأزل. أعتقد أن هناك أشياء مجهولة أكثر من المعروفة. ويأتي هذا العيد منطقيًا من يوم الأحد السابق، وهو أحد حلول الروح القدس على الرسل.

لقد نزل الروح القدس على الرب يسوع على نهر الأردن على شكل حمامة، وقبل ذلك شاركت حمامة، حمامة حقيقية، وليس الروح على شكل حمامة، بل شارك طائر حقيقي - حمامة - في تاريخ العالم خلال الفيضان العالمي.

أود أن أخبرك أن الروح القدس يتصرف مع الإنسان بنفس الطريقة التي تصرفت بها الحمامة التي أطلقها نوح من الفلك. كما تتذكر، تدفقت المياه لفترة طويلة جدًا، وأصبحت الجبال مبللة، وضربت المياه الثقيلة الداكنة، المشبعة بجثث الناس والحيوانات، جدران الفلك. ثم انقطع الماء وغطى كل شيء بهذا عنصر الماءولكي يجد مكانًا جافًا، أطلق نوح طيورًا من الفلك.

في البداية غراب، ثم حمامة. طارت الحمامة وطارت. أخرج نوح يده من الفلك... وبالمناسبة، عادت الحمامة لأنه لم يكن موضع لرجليها. ثم في أحد الأيام طار بعيدًا وعاد ومعه فريسة صغيرة - ورقة زيتون في فمه. ثم طار بعيدًا - ولم يعد أبدًا، مما يعني أنه وجد لنفسه مكانًا هادئًا، وقد بدأ الماء بالفعل في الانخفاض وترك الأرض.

هذا هو بالضبط ما يتصرف به الرب، الروح القدس، الروح المحيي النفس البشرية. إنه يطير ويطير، ويأتي ويذهب، ويبحث عن مكان للسلام. لا يجده. يأتي إلى إنسان ويترك إنسانًا. يأتي مرة أخرى ويذهب مرة أخرى. مرات عديدة في اليوم يزور الروح القدس الإنسان ويتركه، ولا يجد لنفسه مكانًا للسلام، لأن الإنسان يبدو مستورًا. المياه القذرةالطوفان - كل أنواع الذنوب.

يجد الرب في بعض النفوس حصادًا صغيرًا - يجلب معه ورقة زيتون معينة في الفم. هذا يعني أن شخصًا ما فعل شيئًا جيدًا. وما فعله الرجل الصالح كان من روح الله. يقول الرسول بولس أننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا صالحًا فحسب، بل حتى أن نفتكر شيئًا صالحًا من أنفسنا، بل كل شيء هو عطية من الرب.

يقول أحدهم: "لقد سامحت العدو" ويعتبر ذلك تضحية عظيمة. أو ترحم على شيخ، أو مريض، أو متسول، أو هارب، أو أجنبي، ونحو ذلك - فهذه تضحية عظيمة. أراد الرجل أن يقول شيئًا سيئًا ويعض لسانه - فهذه تضحية عظيمة. حصل شخص على مبلغ X وقسم X على 10 وأعطاه في أيدي الفقراء - وهذه تضحية عظيمة. كل أوراق الزيتون هذه موجودة في فم الروح القدس، في منقار الحمامة العظيمة. ولكن إذا كان قد وصل بالفعل ولم يطير بعيدًا، فقد وجد مكانًا هادئًا ولم يذهب إلى أي مكان، فهذه قداسة بالفعل. عجيب الله في قديسيه هذا هو إله إسرائيل. القداسة هي عندما يعيش الله في الإنسان. القداسة لا تعتمد على أعمال الإنسان، القداسة هي عطية من الله. وجميع الناس مدعوون إلى القداسة.

أنت وأنا قديسين بالدعوة. وعندما يخدم الكاهن على المذبح يقول: "قدس الأقداس". "القديس هو رقم مزدوج. وهذا يعني دم الرب وجسد الرب. المقدسة - للقديسين. إلى من؟ لك.

وكأن الناس يخافون من هذه الدعوة فيقولون: ما الذي تتحدث عنه! ما يفعله لك! واحد مقدس! هناك رب واحد فقط! يسوع المسيح لمجد الله الآب." أي أنني لست قديسًا، الرب قدوس. ونحن مقدسون بالشركة. الرب قدوس بالطبيعة، ونحن قدوسون بالشركة فيه. من هو عند الله فهو قدوس.

ماذا نقول عن القداسة أيها المسيحيون؟ أولاً، سأقول أن القداسة متناقضة. القداسة لا يمكن التعرف عليها عند الفحص الدقيق، نقطة فارغة. من السهل جدًا الخلط بين القديس والخاطئ. باستخدام مثال قدس الأقداس - الرب يسوع. ونحن نرى أن قداسته قد أسيء فهمها ورفضت، أي أن القديسين لم يفهموا. نفكر شيئًا ما في القديسين، لكن القديسين مختلفون، إنهم مختلفون تمامًا، إنهم مختلفون تمامًا عما نريد أن نتخيلهم.

الحشمة ليست القداسة. القداسة أعظم. البر ليس القداسة. القداسة أعظم. القداسة مذهلة ومتناقضة. هناك قديسين قديسين من بطن أمهاتهم. على سبيل المثال، يوحنا المعمدان. لقد عرف الرب وهو لا يزال في الرحم. كان الرب في بطن مريم العذراء، وكان السابق في بطن أليصابات، وكان السابق يلعب بالفعل في الرحم، لأنه ابتهج بالمسيح في ظلمة الرحم.

يعيش الإنسان في بطن أمه في الماء ورأسه إلى الأسفل، في الظلام ويأكل عن طريق السرة، والفم والأنف والأذنان مغلقان - هذه هي أروع حالة للإنسانية. وهذا يعني أنك لست بحاجة إلى قراءة الخيال العلمي، بل تحتاج فقط إلى قراءة كيف يعيش الطفل في بطن أمه. لقد كان السابق مقدسًا حتى في الرحم. معظم القديسين مقدسون بسبب القداسة المكتسبة في مرحلة البلوغ. فمثلاً الشهيد بونيفاس كان خاطئاً، فمضى وسفك دمه من أجل المسيح. معظم القديسين هم أناس اختبروا تجربة الخطية، وبألم وثقل وعذاب تغلبوا على تجربة الخطيئة هذه في المسيح. غالبية القديسين هكذا.

هناك أقلية، أصغر بكثير، مثل الناس سرجيوس المبجل Radonezh، الذي لم يرضع منذ الطفولة يومي الأربعاء والجمعة وصام منذ صغره، وذهب، وصعد إلى الطابق العلوي. ولكن هناك عدد قليل جدا منهم. معظم القديسين هم أناس اختبروا الخطيئة، ثم تقيأوا هذه الحية من أنفسهم وتعذبوا بسبب صراعهم مع تجربتهم الخاصة مع الخطيئة.

ماذا يمكن أن نقول أكثر عن القداسة؟ لنفترض أنه من الصعب الحصول عليه وفقدانه بسهولة. تُكتسب القداسة في عقود من الزمن، لكنها تُفقد في نصف دقيقة. كلمة إضافية، نظرة واحدة غير ضرورية، حركة غضب واحدة - لقد ضاع عمل عقود من الزمن. داود، كم كان رجلاً مقدسًا، نظرة واحدة إلى امرأة تستحم - وقد زنى، وقتل، ومات طفل مولود من الزنا، واستمرت الكوابيس. نظرة واحدة من شخص مقدس يمكن أن تلغي كل قداسة الحياة الماضية. أنت تعرف هذا من نفسك، كم هو صعب علينا أن نكتسب الفضائل، وكيف نفقدها بسهولة، وبعد سنوات طويلة نلاحظ أننا لم نكتسب شيئًا حقًا.

ومع ذلك، أيها المسيحيون الأعزاء، ينبغي لنا اليوم أن نتأجج بالرغبة في أن نصبح قديسين مرة أخرى. يجب علينا أولاً أن نسمي أعداءنا. ما هي ذنوبنا؟ عائلتنا. أعداء الإنسان أهل بيته. أعز ذنوبنا، وأحب قبحنا، وأعز مساميرنا هي خطايانا. من فضلك، تذكر اليوم ما هي أكثر الذنوب التي تحبها، وما هي أكثر الذنوب التي تخطئ فيها، وما الذي لن تتخلص منه، وابدأ في التخلص منه اليوم، لأن الذنوب هي عدونا الرئيسي. عندما نموت، لن يسمحوا لنا بدخول الجنة. "النفس تسعد بالذهاب إلى السماء، لكن الخطايا لا تسمح بذلك". لذلك، اليوم سنعيد النظر في حياتنا ونحاول، سنحاول مرة أخرى أن نبدأ حربًا مع ما لا نريد أن نحارب به.

ثم دعونا نتذكر القديسين الذين نعرفهم. نحن نعرف العديد من القديسين، كما يقول القديس نيقولاوس العجائبي، حاملو الآلام الملكية، لكنك تسأل نفسك اليوم - أي من القديسين أشعر به؟ لأن هناك قديسين لا أشعر بهم، ولكن هناك قديسين أشعر وكأنهم عائلتي.

حدث في حياتي أنني خدمت في كنيسة الشهيد العظيم جاورجيوس لمدة 12 عامًا وأقرأ له مديحًا كل يوم، لكنني لم أشعر بذلك على الإطلاق. وبعد خمس سنوات من مغادرتي الهيكل الذي كنت أخدم فيه، كنيسة القديس جاورجيوس، في أحد أيام عيد الشهيد العظيم، راودني شعور بأنني أحبه. تعرفت على جورج بعد 17 عامًا، بعد أن كنت كاهنًا، دون 12 عامًا من الصلاة اليومية له، أي أنني لم أشعر به.

هناك قديسين يشعر بهم الإنسان، على سبيل المثال، زينيا المباركة أو الشهيد العظيم باربرا، أو القديسة تاتيانا. اسأل نفسك أي القديسين لا تكرمهم فحسب، بل تشعر بهم وتحبهم، لأننا مرتبطون بهم. إذا انتقل شخص ما إلى مدينة أخرى، فهو يحتاج إلى معرفة شخص ما هناك، حسنًا، على الأقل شخص ما، على الأقل بضعة أرقام هواتف، بحيث يكون لديه مكان لرمي النرد، بحيث يكون لديه شخص ما ليطلب الخبز. عندما ننتقل إلى حياة أخرى، سنحتاج إلى معرفة أولئك الذين يعيشون هناك. من يعيش هناك؟ تعيش هناك، تعيش تاتيانا الشهيد العظيم هناك، أولئك الذين يكذبون في كاتدرائية صعود الكرملين - أليكسي، بيتر - متروبوليتان موسكو، يعيشون هناك، يجب أن نعرفهم. يجب أن نعرف أولئك الذين يعيشون بالفعل في ملكوت السماوات اليوم. هؤلاء أشخاص قريبون منا، ونحن نتعرف عليهم.

سأختتم اليوم بما قرأته من أحد الرهبان الأثوسيين، قال: "إذا ذهبت إلى السماء، إذا حدث مثل هذا الحدث المذهل، وانتهى بي الأمر في السماء، فسوف أتفاجأ بثلاثة أشياء هناك: أولاً، أنني في الجنة، هل أنا حقا في الجنة؛ ثانيًا، سأفاجأ بأنني سأرى هناك أشخاصًا لم أتوقع رؤيتهم هناك أبدًا؛ وثالثًا، سأفاجأ بأنني لن أرى هناك أولئك الذين توقعت رؤيتهم بنسبة 100٪.

هذه هي السماء، العجيبة، غير المفهومة، التي تفوق كل فهم، والتي يجب أن نحيا فيها، أنا وأنت، ليس من أجل استحقاقاتنا، بل من أجل استحقاقات الرب يسوع، من أجل تجسده من مريم العذراء، من أجل حياته المتواضعة على الأرض، من أجله. الكرازة العظيمة التي ظهرت بآيات وعجائب من أجل سفك دمه على الجلجثة من أجله القيامة المقدسة. في يوم القيامة، لن يتعين علينا أن نخاف فحسب، بل نبتهج أيضًا، لأننا سنتعرف عليه، حبيبنا، ودمه ولحمه فينا اليوم، لقد تلقينا الشركة. نحن نتعرف على القديسين الذين نحبهم وندعوهم للصلاة. سنتعلم الكثير، ولن يأخذ أحد أفراحنا منا. لذلك، إذ دعوتكم إلى القداسة، أتمنى لكم أن تدخلوا السماء عاجلاً أم آجلاً.

إن اللقاء الإفخارستي اليوم هو الجنة قبل السماء، إنه جنة صغيرة على عتبة السماء. لذلك، كل يوم أحد سنجتمع في الكنائس هنا أو في مكان آخر، ونشبع من القربان المقدس، ونجتهد أن نكون قديسين، لأن إرادة الله هي قداستنا، أن نمتنع عن كل خطيئة. سنسعى جاهدين إلى حيث تاتيانا، فيلاريت، جون كرونشتاد، حاملي الآلام الملكية، نيكولاس العجائب، سيرافيم ساروف، حتى نتمكن من أن نكون معهم عند أقدامهم، كما يقولون في أحد الصلاة القديمة: "اجمعنا يا رب تحت أقدام قديسيك متى شئت وكما تريد، فقط بلا خجل."

آمين. المسيح قام حقا قام!

الروح القدس وعمل المسيح

لقد ربط يسوع المسيح قلوب تلاميذه المقربين بنفسه. على وجه التحديد الأقرب، لأن بعض أقوال وأفعال المخلص أدت إلى حقيقة أن العديد من تلاميذه تركوه ولم يعودوا يسيرون معه (). ولما رأى المسيح كثيرين يغادرون، سأل الاثني عشر: "أتريدون أنتم أيضًا أن تغادروا؟" فأجاب بطرس نيابة عن الجميع: "إلى من نذهب؟" لديك أفعال الحياة الأبدية» ().

لذلك، ظلت الدائرة الوثيقة للتلاميذ مع المسيح، والاعتراف به ابن الله ()، وكان على الباقي أن يغادر. وربما كانوا ممن قلوبهم كالأرض الضحلة والصخرية. على هذه الأرض تنبت البذرة بسرعة، لكنها تذبل بنفس السرعة، إذ ليس لها عمق. هؤلاء الآخرون انجذبوا إلى المسيح بمجد المعجزات، أو توقع الكرامة الوطنية، أو أي شيء آخر أرضي، بشري. يمكن أن يكون هؤلاء أيضًا محبين للمال، ومغامرين، وباحثين عن المغامرات الروحية - هؤلاء الذين كان هناك الكثير منهم في التاريخ المسيحي اللاحق والذين تعاني منهم الكنيسة باستمرار. وعلى الرغم من أن الاثني عشر لم يكونوا أيضًا خاليين من الأهواء (لقد تجادلوا حول الأولوية، وطلبوا أقرب الأماكن، وما إلى ذلك)، إلا أنهم لم يكونوا ليبقوا مع المسيح لو سادت الدوافع البشرية في قلوبهم. كان ينبغي أن تكون محبة المسيح والمودة تجاهه كملك إسرائيل غير المعروف سابقًا أعظم.

إن السنوات الثلاث التي مرت بسرعة، والتي عشناها معًا في الكرازة والخدمة والسفر، كانت لا نهاية لها من حيث المحتوى. كانت هذه السنوات الرائعة مدرسة محبة للمسيح ومدرسة ارتباط القلوب الرسولية الأقرب إليه. ولذلك عندما قبضوا عليه وأهانوه وأهانوه علنًا وأخيراً قتلوه، لم يكن لخوف الرسل ويأسهم حدود. لقد مات بالنسبة لهم معنى الحياة مع المسيح الذي مات على الصليب، وكان المستقبل بالنسبة لهم محاطًا بنفس الظلام الذي غرق فيه نعش المخلص بعد أن أغلق مدخله بالحجر. حتى أثناء المحادثة الأخيرة، عندما تحدث المسيح عن ضرورة الرحيل، ملأ كلامه قلوبهم بالحزن.

(). الآن شعروا بنفس الحزن تمامًا، لكنه تضاعف عدة مرات. فقط الكلمات ظلت غير مفهومة: من الأفضل لك أن أذهب؛ لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإذا ذهبت أرسله إليك ().

أنجز المسيح "عمله" الذي تحدث عنه في الصلاة إلى الآب: لقد مجدتك على الأرض، وقد أنجزت العمل الذي أوكلته إليّ (). لكن هذه لم تكن نهاية عمل الله. الأقنوم الإلهي الثالث، الروح، كان لا يزال عليه أن يدخل بشكل كامل وأقنومي في تاريخ العالم الذي افتداه الابن بالفعل. لم يبدأ الروح أي شيء من جديد، بل كان عليه أن يستمر في عمل المسيح. كان عليه أن يذكر التلاميذ بكل كلمات المخلص، ويرشدهم إلى كل الحقيقة (). إن الروح القدس، الذي يمتلك مع الابن والآب، غنى اللاهوت المشترك بين الثلاثة، يجب أن يعمل ليس باسمه الخاص، بل باسم المسيح المقام من الأموات، تمامًا كما لم يتصرف المسيح باسمه الخاص. باسمه، بل باسم الآب الذي أرسله. وهكذا، من الشائع أن يمجد الأشخاص الإلهيون ليس أنفسهم، بل الآخرين. سيمجدني لأنه يأخذ مني ويخبركم ().

وماذا تمكن تلاميذ المسيح بقيادةه من القيام به خلال حياة المسيح على الأرض؟ العديد من المعجزات، وفرة من العلامات، حشود من الناس. كل هذا حدث. ولكن هل كان هناك إيمان؟ وهل كان من الممكن التبشير بالتوبة في جميع أنحاء العالم لو لم يغادر المسيح ويرسل آخر بدلاً منه؟ إن مجيء المعزي هو الذي يولد الكنيسة ويجعل التغيير العميق ممكنًا الحياة البشرية. الروح القدس يجعل معرفة المسيح ممكنة، إذ لا يمكن لأحد أن يدعو يسوع ربًا إلا إذا أعطاه المعزي ذلك. بينما نبتعد عن أزمنة الجلجثة والقيامة، سيكون على الكنيسة أن تدرك أكثر فأكثر عدالة الكلمات المنطوقة سابقًا: خير لك أن أذهب؛ لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإذا ذهبت أرسله إليكم.

وسيكون من الآن فصاعدا في الكنيسة لا كقوة أو طاقة بلا وجه، بل كشخص حي وفعال. حتى أن الإخوة المجتمعين في المجمع الرسولي الأول دعوا الروح أولاً في قراراتهم، أمام كل الناس: إنه يرضي الروح القدس ويرضينا... (). الروح يأمر: افرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه (). أرسل الرسل إلى بلد ونهى عنهم الذهاب إلى بلد آخر كما لم يسمح لهم بالتبشير في آسيا (). إنه، باختصار، يعيش في الكنيسة شخصيًا كما عاش المسيح خلال فترة وجوده بين التلاميذ. الروح وحده، بينما يُظهر القوة، لا يكشف عن وجهه، وبذلك يؤكد على جوهره مع ابن الله المتجسد الوديع والمتواضع. لقد أظهر نفسه، لكنه أظهر نفسه بالتواضع والتواضع. لقد أذل نفسه متخذًا صورة العبد (). والروح يخفي وجهه ويمنح المؤمنين القوة والحكمة والوداعة المعقولة وغيرها من الفضائل التي يمتلكها.

يحاول الكثير من الناس أن يعيشوا حياة روحية. في الواقع، عبارة "الحياة الروحية" متعبة مثلها كلمة مقدسة"الحب"، وغالبا ما يستخدم فيما يتعلق بالظواهر الروحية الأرضية التي لا تؤدي إلى السماء. من الضروري، نحتاج حقًا إلى إعادة الكلمات إلى معناها الحقيقي واستخدامها حتى لا ينهار العالم. ولكن حتى عندما يكون هناك إلهام ديني، وجهود، وأعمال نسكية، أي ما يفهمه الكثيرون على أنه "حياة روحية"، يجب على المرء أن يفهم أنه بدون عمل الروح القدس، ستظل الجهود البشرية مجرد جهود بشرية. يتحدث الرسول ببساطة وحادة: من ليس له روح المسيح فليس له (). وفي هذا الصدد، تبدو العديد من الأحداث في سفر أعمال الرسل ذات أهمية خاصة.

الأول يتعلق بتحويل خصي الملكة الإثيوبية. كان في العبادة في القدس، والعودة إلى المنزل، وقراءة إشعياء في المركبة. وأمر الروح القدس فيلبس أن يقترب من المركبة، وبعد ذلك أرشد الرسول الخصي إلى معنى ما كان يقرأ وعمده. تم وصف هذا الحدث في أعمال الرسل الفصل 8. أما الحدث الثاني فكان في أفسس، حيث وجد بولس التلاميذ يعتمدون بمعمودية يوحنا. سأل هؤلاء عما إذا كانوا قد قبلوا الروح القدس، فأجابوا أنهم لم يسمعوا حتى ما إذا كان هناك الروح القدس (). فأوصىهم بولس، فعمدهم، ثم وضع على يديه، وبعد ذلك امتلأوا من الروح القدس. وبجانب هذين الحدثين هناك الحدث الثالث، الذي حدث من خلال بطرس. وأمره الروح أن يذهب إلى بيت قائد المئة كرنيليوس ويبشر هناك. ولم يكن كرنيليوس يهوديًا، لكنه آمن بإله واحد، وصلى وقام بأعمال صالحة كثيرة. لقد كان هو نفس الدخيل أو الغريب مثل الخصي الحبشي، أي شخص لا ينتمي إلى إسرائيل بالجسد، ولكن لديه إيمان. وهناك، في بيت كرنيليوس، بعد كرازة بطرس، انسكب الروح القدس على الوثنيين، واعتبر بطرس أنه من المستحيل رفض المعمودية بالماء لمن قبلوا الروح. نال كرنيليوس وأهل بيته المعمودية من الرسول، الذي تجنب أكثر من غيره التواصل مع غير اليهود.

تم تنفيذ هذه المعموديات الثلاثة بواسطة فيليبس وبولس وبطرس بوحي الروح القدس وعمله المباشر. لكن هذا ليس الشيء الوحيد الذي يجعلهم متشابهين. لقد تم ارتكابها جميعًا على أشخاص كانوا قد عاشوا بالفعل حياة دينية، لكنهم لم يقبلوا الروح بعد. الخصي يقرأ إشعياء، وكرنيليوس يصلي ويتصدق، والتلاميذ في أفسس يعترفون بتوبة يوحنا. ألا نرى في قصص العهد الجديد هذه ثلاثة أمثلة حية للكلمات التي قالها سيرافيم ساروف؟ لقد علم أنه لا الصدقة ولا الصلاة ولا الحفاظ على النظافة ولا أي شيء آخر يتم بإيمان له قيمة في حد ذاته، بل هي فقط الطريق والوسيلة لاقتناء الروح القدس، والدخول في شركة عميقة معه. وهذا ينطبق على جميع من يُدعى مسيحيين. كثيرون منا يصلون، وكثيرون منا يذهبون للحج، وكثيرون منا يدرسون الكتاب المقدس. ولكن ليس كثيرون منا قد قدموا ذواتهم كلها لله ذبيحة حية مقدسة مقبولة، مقابل خدمة معقولة (). وكثيرًا ما نكون غير مثمرين، لأن المعزي لا يعين أعمالنا. بالاعتماد على أنفسنا، غالبًا ما نشبه الأطفال الذين يقولون "أنا نفسي" ولا يمكنهم فعل أي شيء بشكل صحيح.

ليس لشخص ما أو في مكان ما، لبعض الأشخاص البعيدين غير المؤمنين، ولكن نحن أنفسنا بحاجة إلى أن نمتلئ بالروح. كل شيء آخر هو وسيلة. لكن تاج كل شيء لن يكون جهودنا، بل زيارة المعزي الرحيمة، الذي يجب عليه أولاً أن يختبرنا بما فيه الكفاية ويجدنا مستحقين لمجيئه. ولهذا المجيء نصلي قائلين: "هلم واسكن فينا وطهرنا من كل دنس وخلص أيها المبارك نفوسنا".

صلوا إلى رب الحصاد...

كثيرًا ما ينتقد الناس الكنيسة. لا يوجد شيء غريب في هذا.

يوبخ الناس الكنيسة في أغلب الأحيان في شخص وزرائها. تبرير أنفسهم، إن لم يكن في كل شيء، ففي كثير من النواحي، يميل الناس إلى البحث عن القداسة الواضحة وغير المشروطة في الكهنة، وإذا لم يجدوها (أو ببساطة لم يلاحظوها)، فما عليك سوى التمسك بها. نقطة واحدة في هذه المسألة تهمني كثيرا. وهي النقد بروح الرحمة. هذا هو النقد الوحيد المطلوب. كل شيء آخر يشبه الشتائم غير المبالية لشخص مخمور. لقد مر، والتقى بشخص لا يحبه، وأطلق لعنة، مقززة وغير مبالية، ومشى في مشية رجل متعب. تمتلئ المنتديات والمدونات وبعض المطبوعات بردود الفعل اللفظية على الواقع المحيط.

من أجل عدم الاصطفاف مع جيش كبير من المنتقدين غير المبالين والمستهزئين الأشرار، يجب انتقاد واقع الكنيسة على وجه التحديد بروح الرحمة. ويجب أولاً اكتساب هذه الروح.

يحتوي الإنجيل على نداء مباشر واحد، وهو، عند تنفيذه عمليًا، قادر على إعطاء الشخص إحساسًا حيًا بالمشاركة في تاريخ الكنيسة، والحق في انتقاد الكنيسة ووزرائها، دون الوقوع في فخ. theomachism أو فرحة هام الشريرة عند رؤية عري شخص آخر.

هذه الدعوة أطلقها الرب يسوع المسيح على مرأى من حشود من الناس المنهكين والمشتتين كغنم لا راعي لها. (انظر) ثم قال لتلاميذه: «الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون. فاطلبوا من رب الحصاد أن يرسل فعلة إلى حصاده» ().

كونه الألف والياء، أي بداية ونهاية تاريخ العالم، وكونه الشخص الذي قيل عنه أن "كل الأشياء منه وله وله"، فإن الرب مع ذلك يمنح الناس الحق في التأثير على الوعظ الإنجيل والحالة الأخلاقية للعالم. فهو لا يقود الفعلة إلى الحصاد بنفسه، بل يأمرهم بالصلاة من أجل ذلك.
وهكذا، كما قال باسكال، الصلاة تعطي الإنسان الحق في أن يصبح قضية. لم نعد مجرد حلقات في سلاسل علاقات السبب والنتيجة الخارجة عن سيطرتنا، ولكن يمكننا أن نكسر هذه السلاسل ونصبح أنفسنا سببًا للتغييرات الجيدة. نستطيع ذلك بفضل صلاة الإيمان.

إن الكثير مما قيل للرسل يجب أن يُسمع كما قيل لك شخصيًا. على سبيل المثال، عليك أن تسمع الكلمات بأذن قلبك: "خذ كل، هذا هو جسدي". وبنفس الطريقة تمامًا علينا أن نتعامل مع وصية الصلاة من أجل إخراج العمال إلى الحقول الناضجة. هذه الحقول من النوع الذي أنه بغض النظر عن عدد العمال المشمرين عن سواعدهم، فلن يكون هناك الكثير منهم أبدًا. حتى لو تخيلنا أن شعبنا المرتبك والمرتبك في أشجار الصنوبر الثلاثة سيستقبل بكثرة الرعاة الذين يعرفون كيف يحبون ويتعاطفون ويتحملون ويصلون، فسنحتاج إلى الاستمرار في السؤال. تابع، لأن الأرثوذكسية ليست إيمان الشعب الروسي فقط، بل الحقيقة المسكونية، والشعوب الأخرى، مثلنا، تحتاج إلى عمال مماثلين. لكن دعونا لا نتقدم على أنفسنا ونحلم. الأحلام تحتاج إلى تأريض وسحب من القدمين، تمامًا مثل الزاهد المبتدئ الذي يصعد إلى السماء. السؤال في هذه الحالة ليس كيف نتغلب على السمنة، بل كيف لا نموت من الإرهاق. يجب على كل من يحب الله والكنيسة أن يصلي إلى أبي الرب يسوع المسيح من أجل الاحتياجات الروحية المذكورة. ولكن خاصة بالنسبة لأولئك الذين لا يكرهون الافتراء على الكهنوت وحياة الكنيسة.

ويجب عليهم أن يفعلوا ذلك حتى يكون لهم الحق في الانتقاد. لذلك عندما يتمتمون مرة أخرى بشكل خافت وبغضب بأنهم "أرادوا ذلك للأفضل، لكن الأمر حدث كما هو الحال دائمًا"، وعندما يسمعون ردًا: "هل صليت من أجل الكنيسة من أجل انتقادها بهذه الطريقة؟" واستطاعوا أن يجيبوا: «نعم صليت».

أتمنى حقًا أن يتمكن منتقدو الكنيسة في مثل هذه المناوشات اللفظية من قول المزيد. على سبيل المثال: "مرات عديدة في الليل، وأحيانًا طوال الليل، كنت أصلي بالدموع والألم أن يمنح الله شعبنا ومدينتنا ورعيتنا رعاتنا وواعظين جديرين. لقد قطعت عهودًا وعهودًا، واستسلمت عادات سيئةوقدم تبرعات سرية وقام بالحج، فقط لو قبل الرب طلباتي. لم أصلي وحدي، بل دعوت إخوتي وأخواتي في الإيمان للصلاة من أجل نفس الاحتياجات. لقد فعلت كل ما بوسعي وسأواصل القيام بذلك. من حقي أن أحزن على جراح كنيستنا وأن أتحدث عنها علنًا”. أوه، كم أود أن أسمع مثل هذه الخطب! من المخيف أن نفكر ومن الجميل أن نتخيل ما هي الكلمات المختلفة نوعياً التي ستأتي من شفاه ليس فقط الناقد، بل الناقد المصلي. ولعل من يبكي أثناء الصلاة على مصير الكنيسة لا يستطيع النقد إطلاقاً. ولعله يفضل الصمت، كما هو مكتوب: «لذلك يصمت الحكيم في هذا الزمان، فإن هذا زمان رديء» (). وبالفعل، في أصعب الأوقات، ليس من يتكلم بصوت عالٍ هو الذكي، بل من صامت ويصلي. ولكن إذا كان هذا الشخص المهتم والمصلي لا يزال قادرًا على النقد، فيجب بالضرورة أن يكون هذا النوع من النقد الذي نريده بالضبط. بعد كل شيء، نحن لا نريد (آمل) "الموافقة" المعتادة والخطب اللطيفة حول كيف أن كل شيء على ما يرام معنا. حتى لحظة دخول مملكة السماء، لا يمكن لأي شخص ولا مجتمع أن يكون على ما يرام. ولذلك نحتاج إلى التحليل والتفكير الرصين والتحذير الحساس. نحن بحاجة إلى منهج إبداعي للوجود بأسراره وعقده. هذا هو النقد بتفسيره الكلاسيكي، نقد بصيغة الرحمة، بروح محبة الكنيسة والاعتراف بكرامة الأم. كلمة حذرة متوازنة، لا تولد من طرف اللسان، بل من قلب مؤمن، أيهما أفضل؟ نسمع الكثير من الكلمات التي تهدف إلى الوخز، أو الضرب، أو السخرية، أو الشتم، أو الإذلال، أو دق مسمار في التابوت، أو البصق، أو رش اللعاب أو السم. وكما هو الحال مع نيكراسوف، "نحن نسمي هذا الآذان أغنية"، لذلك في بلدنا يتم التعرف على مثل هذا الموقف تجاه الكلام باعتباره ثمرة حرية التعبير. مع مثل هذه الفواكه، ليس من المستغرب أن نتعلم كيفية استخدام الكلمة بشكل مختلف. فلا عجب أن نتخلى عن استخدام الكلمات للخلق والبركة والشفاء وإظهار الطريق وتخفيف الألم. ومن مشكلة استخدام الكلمات بشكل عام، دعونا نعود إلى المشكلة الضيقة التي أثيرت في البداية.

تتناقص درجة الإدانة تمامًا إلى الحد الذي يدرك فيه الشخص أنه مذنب بالأحداث السلبية التي تحدث.

إذا كنا غير راضين عن الكهنوت، وسلوكه، ونوعية خدمته، ومستوى تعليمه، فعلينا أن نسأل أنفسنا: "هل صليت يومًا لكي يأتي الرب بعمال صالحين إلى الحصاد؟" إذا كانت الإجابة بالنفي، وإذا لم أصلي مطلقًا، ولكن لم أفكر في الأمر مطلقًا، إذن، أولاً، جزء من اللوم يقع بلا شك على كتفي، وثانيًا، ليس لدي الحق في إدانة أنني لست شخصًا غريبًا تمامًا للكنيسة بآلامها وأفراحها. إذا بدأت - على الأقل في بعض الأحيان ودون دموع بعد - بالصلاة بشكل عام ومن أجل الكهنوت بشكل خاص، فستأتي تغييرات غريبة وغير متوقعة. أولاً، إن الرغبة في السخرية والغمغمة سوف تفسح المجال للرغبة في التزام الصمت والندم. وثانيًا، من العدم في الكنيسة، سيبدأ عدد الرعاة المخلصين المتحمسين وذوي القلوب الدافئة في الزيادة بمرور الوقت، ولن يكون بوسعنا إلا أن نلاحظ ذلك.

معيار كنيستنا

يجب أن يكون لأي كائن وظاهرة الصفات الشخصيةوذلك للتعرف عليه وتمييزه عن الباقي. وهذا ينطبق أيضًا على الحياة الدينية. هناك طريقة حياة أو مثل هذه الأفعال التي تسمح للمجتمع الديني أن يقول عن الشخص "إنه ليس لنا"، "إنه ملحد"، وما شابه ذلك.

بالنسبة لليهود، فإن المعايير الرئيسية هي القرابة مع إبراهيم، وشريعة الطعام (الكشروت)، والختان، والسبت. وعلى أساس فهم محدد لهذه الشرائع أدانوا المسيح: هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت (). هناك مبادئ أساسية في الإسلام يجب الالتزام بها: الصلاة، والزكاة، وصيام شهر رمضان، والحج إلى مكة.

ما الذي نملكه؟ ما هو معيار الانتماء إلى كنيسة المسيح؟

إن الخطر الأكبر الذي ينتظرنا إذا أردنا الإجابة على هذا السؤال هو إمكانية الخلط بين العام والخاص، والأبدي واللحظي، والواجب والعرضي. خلال السنوات المضطربة، لم يتعرف سكان موسكو على مارينا منيشيك كأحدهم، لأنها لم تغتسل في الحمام يوم السبت ولم تلتزم بالصيام. وكان هذا كافياً لوصم الشخص بالخائن أو الجاسوس. والحمد لله، ولكن - لتلك الأوقات. بالنسبة لعصرنا، هذه المعايير غير كافية. في الحكاية الخيالية "الحصان الأحدب الصغير" هناك السطور التالية:

...أنه يقود الخبز والملح مع الشيطان،
لا يذهب إلى كنيسة الله
كاثوليكي يحمل صليبًا
ويأكل اللحم أثناء الصيام.

كما ترون، هناك نظام تقييم صارم. باتباع تقليد عمره قرون في التمييز بين الصديق والعدو، غالبًا ما يميل مسيحيونا اليوم إلى اتباع أساليب مبسطة. حتى لأول مرة، فإنهم يسعون جاهدين لإعطاء الشخص بالتواصل القاعدة الكاملة، ويتألف من ثلاثة شرائع وتسلسل. لا يعرفون سوى القليل أن هذا عمل مرهق بالنسبة لشخص بدأ للتو في الكنيسة، وهو جديد على النص السلافي، ولا يعرف بعد كيفية الصلاة لفترة طويلة. نفس الموقف القاطع ينطبق على الأربعاء والجمعة، البنطلونات والتنانير، مستحضرات التجميل والتبغ..

بالنسبة للمسيحيين، دائمًا وفي كل مكان، هناك فرق كبير هو المشاركة التي لا يمكن تفويتها في قداس الأحد، والتواصل المتكرر مع أسرار المسيح، وفهم العبادة ومحبتها، أي. البعد الإفخارستي للحياة. إن طبيعة الكنيسة إفخارستية وليتورجية، وهذا ما يجب أن يتمتع به الجميع، في كل مكان وأبدًا.

وقال مسؤولون رومان في تقارير عن «طائفة» المسيحيين: «إنهم يجتمعون معًا في يوم الشمس ويغنون الترانيم لمسيحهم كإله».

في اليوم الأول من الأسبوع نجتمع في الكنائس ونحتفل بعيد الفصح الصغير ونغني للمسيح القائم من بين الأموات ونشبع بالأسرار المقدسة - يمكننا أن نقول هذا عن أنفسنا. هذا هو الشيء الرئيسي.

في الليتورجيا نشعر بأخوتنا بوضوح. لا توجد أخوة حيث لا يوجد أب مشترك. والمسيح، كالبكر بين الإخوة، يقودنا إلى الآب ويجعلنا عائلة. وهذا الشعور العائلي هو أيضًا الرفيق الأبدي للكنيسة الحقيقية. إذا تم أداء العديد من الأسرار في الهيكل، فعندئذ يتم أداء شيء واحد أيضًا خارج الهيكل، وهو "سر الأخ". هذا هو اسم القدرة على النظر إلى الشخص على أنه قريب والقدرة على الحب المضحي تجاه هذا الشخص. الحياة الفاضلة، الحياة بحسب الوصايا، التي تحتوي وصية المحبة على تنوعها، تشكل المعيار الثاني للمسيحي الحقيقي.

كان هناك وقت لم تكن فيه النساء يغنين في الكنائس. كان هناك وقت عندما كان الناس يعبرون أنفسهم بإصبعين. كان هناك وقت عندما الوقفة الاحتجاجية طوال الليلترقى إلى مستوى اسمها لأنه تم تقديمه في الليل. كان هناك وقت لم تكن فيه الكهرباء، وكان المعبد مضاءا فقط بالشموع والمصابيح. هناك الآلاف من هذه الاختلافات، كما يوجد الآلاف منها عند المقارنة طفل صغيرمعه بعد ثلاثين سنة. لكن الشيء الرئيسي يبقى كما هو. فالإنسان - سواء كان طفلاً أو شيخاً - سواء. وتعيش الكنيسة بشعور بالوحدة الداخلية. إنها هي نفسها ليس لأن طقوسها لا تتزعزع والأشكال الخارجية لا تتغير. إنه هو نفسه لأنه في أعماقه يتم التأمل في المسيح القائم من بين الأموات بطريقة غامضة - هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد ().

يحرمنا الرب من الحكم والإدانة، لكنه لا يمنعنا من التفكير. الحكم أو التقييم هو خاصية حتمية للتفكير. إن فهم تنوع الواقع المحيط وارتباكه، والتفكير في الكنيسة ومصيرها، والخوف من ارتكاب الأخطاء في الأمور المتعلقة بالحقيقة، يجب أن نسترشد بالمعايير الأساسية. إن حقيقة المسيح (وأيضاً حقيقة الكنيسة) هي إفخارستية وفاضلة.

الغيرة

بطريقة ما، اخترقت الفكرة بشكل غير محسوس في وعينا وترسخت هناك بقوة أن الكرازة بالإنجيل لا ينبغي أن تولد سوى ثمار حلوة: الحنان والسلام والبهجة الدامعة والرقة الناعمة. وفي هذه الأثناء، يسأل بولس أهل كورنثوس: "ماذا تريدون؟ هل أجيء إليك بالعصا أم بالمحبة وروح الوداعة؟» (). وهذا يعني أنه من المفترض أن يكون هناك قضيب (عصا، إذا صح التعبير). وإلا فلماذا يكون للأسقف طاقم؟ وكيف لا يمكن الافتراض أن المسيح نفسه، كونه الراعي الصالح، لا يعزف على ناي الكرازة بلطف فحسب، بل يحمل أيضًا عصا في يديه. به يرعى الأمم، ويحمي غنمه، ويسحق بعض الأعداء مثل أواني الفخار، كما يتحدث المزامير والرؤيا كثيرًا.

من الصعب على الإنسان المعاصر أن يستمع ويقرأ عن هذا. لقد أصبح شهوانيًا، واختصر الإنجيل بأكمله بالنسبة له إلى كلمات لطيفة وبعيدة فقط، مثل حكاية خرافية. وكل شيء ممزوج، كل شيء فطير ومر، مثل تلك الخبز والأعشاب التي كان من المفترض أن يأكل بها إسرائيل عيد الفصح، ابتعد عن المعاصرة. لقد أصبح فقيرًا من الداخل، لكنه اغتنى من الخارج. ولهذا السبب، من الصعب أيضًا أن نفهم أن الهدف الجانبي لوعظة الرسول بولس يمكن أن يكون، على سبيل المثال، الرغبة في إثارة الغيرة في الناس. يقول: "اغاروا على المواهب العظيمة"، ويدعو المؤمنين إلى أعمال محبة أسمى من الاستشهاد والتكلم بألسنة. أو مرة أخرى: "أنا كرسول الأمم سأمجد خدمتي. أفلا أغار على أقربائي حسب الجسد وأخلص بعضهم؟ (). لا يتعلق الأمر بما نربطه بـ "الغيرة" في أمور الحب، وفي مسائل الإخلاص العائلي، وما إلى ذلك. يتعلق الأمر بشيء آخر. الله نفسه إله غيور. "أم تظنون أن الكتاب يقول باطلا: "الروح الذي يسكن فينا يحب الغيرة"؟ ().

ولذلك يعظ بولس ليثير غيرة الناس، مثل إيليا. يبدو أنه يقول إنك قد وُضعت عاليًا ودُعيت أعلى، لكنك أهملت دعوتك، وكنت كسولًا ومسترخيًا. وبما أن المكان المقدس لا يكون فارغًا أبدًا، فقد أخذ آخرون مكانك، وبالتالي سينال آخرون مكافأتك. هل يمكنك أن تتخيل كم هو عار أن تفقد حقك البوري، كما فعل عيسو ذات مرة! أن تتم دعوتك - وعدم الذهاب. لكن الذهاب والعودة في منتصف الطريق هو الأسوأ.

بالنسبة للرسول بولس، هذا هو أحد مصادر الألم المستمر. "أقول الصدق في المسيح، ولا أكذب، وضميري يشهد لي بالروح القدس، أن هناك حزنًا عظيمًا عليّ وبصمة قلبي لا تنقطع: أنا نفسي أود أن أُحرم من المسيح لأجلي". إخوتي أنسبائي حسب الجسد أي بني إسرائيل" ( ). في هذا الحزن، في كرب القلب والموافقة على الحرمان من المسيح من أجل الإخوة، يشبه بولس موسى الذي وافق على هلاك نفسه، فقط لو حفظ الشعب ولم يهلك بسبب الارتداد. . ولماذا يعاني بولس؟ لأنه بدون سكين، فإن التناقض بين من يجب أن يكون عليه اليهود ومن هم في الواقع يقطعه. بعد كل شيء، يكتب كذلك، "لهم ينتمي التبني والمجد والعهود والناموس والعبادة والوعد. أما بالنسبة لهم فيعود لهم التبني والمجد والعهود والشريعة والعبادة والوعد." لهم آباء، ومنهم المسيح حسب الجسد، الذي هو على الكل إلهًا، مباركًا إلى الأبد، آمين" (). وهكذا، من أجل إثارة الغيرة لدى أقاربه، لإشعال الرغبة في الاندفاع إلى المسيح، فهو يبشر بلا كلل بالوثنيين.

تخيل أن واعظًا يونانيًا معينًا، يرى (لا يسمح الله) الفقر الروحي الكامل لشعبه، يذهب إلى القرى الأفريقية الفقيرة وهناك يكرز بالإنجيل، ويعمد، ويخدم القداس، ويغير الأخلاق. ومن حقه أن يقول لأقاربه: أيها اليونانيون! كم سقطت! لقد كتب الإنجيل بلغتك ولغتي، وبشر الرسل في أراضينا، وجاء منا أشهر آباء الكنيسة وأعظمهم، وتشكلت بيننا العبادة بكل جمالها. الآثار موجودة في الكنائس، والأيقونات تنظر إليك بحزن. كان اللاهوت يتدفق بيننا مثل الأنهار، لكنه الآن بالكاد يتدفق مثل جدول صغير! ما هذا؟ عندما أراك نصف ميت، ولا تريد أن تقوم من خلال التوبة، أبشر الأمم البعيدة والغرباء. ليس فقط لكي يخلصوا (وهذا ضروري وإلزامي)، بل لكي تستيقظ أنت أيضًا. ألا تخجل؟ آخرون يحصلون على التيجان الخاص بك. كن غيورًا من مجدك السابق وتحسن!" هكذا كان القديس بولس يخاطب اليهود، متلهفًا ليرى بعينيه كيف يصير الأولون آخرًا. وبنفس الطريقة تمامًا، تكلم لاحقًا مع المسيحيين الجدد في الروح: «ألستم تعلمون أن الذين يركضون في الميدان جميعهم يركضون، ولكن واحدًا فقط ينال الأجر؟ لذا اركض للحصول عليه" (). لا تنام، اركض. حتى خذ مثالاً من الرياضيين (الملعب يشبه ملعب المضمار والميدان). إنهم يتعرقون ويرهقون أنفسهم من أجل الثناء الباطل، ولكن كيف يمكنك أن تدخل ملكوت السماوات بالكسل وبدون قتال؟ سيكون من غير المحتمل لاحقًا أنك، الذي كنت فخورًا بمزايا أسلافك أو النعم الأخرى التي تم الكشف عنها على مر القرون، سوف ترى نفسك قد تم تجاوزك أو حتى طردك. هذا هو المعنى. وتكلم المسيح بنفس الروح مندهشًا من إيمان قائد المئة في كفرناحوم: "أقول لكم أن كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويضطجعون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات. " وأبناء الملكوت يُطرحون إلى الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" ().

هل ينطبق هذا على الروس أم على اليهود واليونانيين فقط؟ مخاوف. نحن أيضًا يجب أن نقطع بدون سكين بسبب التناقض بين ما نحن مدعوون إليه وكيف نعيش فعليًا. العديد من كلمات سفر الرؤيا تنطبق علينا مباشرةً. على سبيل المثال: "اذكر من أين سقطت، وتب، وافعل الأشياء الأولى؛ وإلا فإني آتيك عن قريب وأزحزح سراجك من مكانه إن لم تتب» (). تذكر سوفوروف، ولكن تشديد نفسك. تكريم سرجيوس Radonezh، ولكن لا تكون كسولا في ممارسة الغناء والوقفات الاحتجاجية والصوم. اندهش من حكمة القديسين، لكن لا ترفض أن تكتسب الحكمة بنفسك من خلال القراءة والتأمل. انظروا، الكوريون يقرأون الإنجيل والأفارقة ينشدون المزامير، وفي ذلك الجزء من العالم يتبنون الأطفال المهجورين، وفي جزء آخر يتخلون عن اللحوم. حسنًا ، كيف سيتفوق علينا هؤلاء الزاهدون ومحبو الإنسانية وكتب الصلاة كثيرًا - ألا نحترق بالخجل عندما نجد أنفسنا في الذيل؟ أنت وريث أسلاف عظماء، ولكن إذا لم تقم أنت بنفسك بتجديد الخزانة العامة، ولكنك أخذت منها فقط وتفاخرت بمجد شخص آخر، فأين ستذهب في يوم القيامة - إلى اليمين أم إلى اليسار؟ انظر إلى المساحات الشاسعة التي سكنتها الأجيال السابقة وأتقنتها، وما هي المعابد التي بنوها، وما هي الكتب التي ألفوها، وما الأعداء الذين هزموهم تمامًا! انظر في عيون الفلاحين في الصور القديمة! بعد كل شيء، ليس وجه كل أستاذ اليوم يتمتع بنفس العقل الهادئ والنبل الحقيقي. الآن دعونا ننظر إلينا اليوم. لم تعد هناك دائمًا القوة الكافية، ليس فقط لتطوير الأعمال السابقة وإتقان أشياء جديدة، بل حتى للحفاظ على ما لدينا.

لماذا؟ من روح الاسترخاء التي تغلغلت في اللحم والعظم. عليك أن تستيقظ وتعمل بجد. لا يمكنك أن تكون دافئًا. الدفء مثير للاشمئزاز، مثل الآيس كريم المذاب. تحتاج إلى الماء المغلي لتحضير الشاي، أو الماء البارد إلى درجة الألم للانتعاش والنشاط. ويتحدث سفر الرؤيا أيضًا عن هذا: "أنا أعرف أعمالك؛ أنت لست باردا ولا حارا. أوه، أنك كنت باردا أو حارا! ولكن لأنك دافئ، لا حار ولا بارد، أنا مزمع أن أتقيأك من فمي" (). كان الشيوعي باردًا تجاه الله، لكن البرد، يقول الرب، أفضل من الدفء، ولهذا السبب طاروا في تلك السنوات إلى الفضاء، وبنوا بام، وكسروا ظهر الفاشي. واحد دافئ لن يفعل ذلك.

الشعب بحاجة إلى التنشيط، وليس إلى الهدوء. هذه هي الروح الرسولية: "هل أغير الغيرة؟" الناس، بطبيعة الحال، غالبا ما يريدون أن يتم خدشهم خلف الأذنين مثل القط الصغير. وهذا واضح للجميع، لأننا جميعا "ملطخون بنفس العالم". كل من في محكمة الضمير سيقول: وأنا كذلك. لكن الله لديه أحكام أخرى، وأفكار ونوايا أخرى. يقول: "لذلك ضربت الأنبياء وضربتهم بكلمات فمي" (). وإليك الطريقة - إنه يضرب ويذهل، ونحن، حتى عندما نسمع مثل هذه الكلمات عن الله، نتفاجأ جدًا.

لا تتفاجأ. من الأفضل أن تستيقظ وتكون غيورًا على الرب عز وجل ومجده، واطلب قبل كل ما يبحث عن ملكوت الله وبره. احذروا من أولئك الذين يتملقون ويداعبون، ويستمعون إلى صوت البوق التحذيري. الشيء الرئيسي هو أن لا أحد يسرق تيجاننا، ولا أحد يأكل أمام أعيننا ما عملت عليه أيدينا. ولهذا نحتاج إلى القوة الروحية والغيرة الروحية - الثمار الحقيقية للكرازة الحقيقية بالإنجيل.