ما هو التوبيخ وكيفية علاجه. ما هو التدقيق اللغوي وفي أي الحالات يكون ضروريًا للإنسان وهل هناك حاجة للتحضير له؟

منطقة أرخانجيلسك
فيركولا. دير أرتيمييف فيركولسكي
إرشوفكا. دير القديس يوحنا اللاهوتي (2005)
جزيرة كي. دير كييسكي كروس (1656)
كوريازما. دير كوريازيمسكي نيكولاييفسكي (1535)
ديرصومعة. دير الثالوث الواهب للحياة أنتوني سيسكي (1520)
أوشيفينسكوي. دير ألكسندر أوشيفينسكي (1600)
سيفيرودفينسك. دير نيكولايفسكي كوريلسكي (1395)
جزر سولوفيتسكي. سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبرا دير. دير الجلجثة والصلب (1714)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. دير الصعود المقدس
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي (1429)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. سكيت الثالوث المقدس (1620)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. صومعة سانت أندرو (1702)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. دير سافاتيفسكي (1750)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. فيليبوفسكايا هيرميتاج

منطقة استراخان
استراخان. دير يوحنا المعمدان (1688)
استراخان. دير الثالوث (1603)
استراخان. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1597)

منطقة بيلغورود
بيلغورود. دير مارفو مارينسكي (1993)
يذبل. دير الثالوث الأقدس خولكوفسكي (1620)

منطقة بريانسك
وايت شورز. منسك الرجال Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya
بيرزوك. دير القيامة كاراتشيفسكي
بريانسك. دير بيترو بول
بريانسك. دير أبرشية جورنو نيكولسكي
بريانسك. دير صعود سفينسكي (1288)
كاتشين. دير نيكولاييفسكي كاتاشينسكي (1699)
كفتون. دير تشولسكي سباسكي (1700)
كلينتسي. دير القديس نيكولاس كلينتسوفسكي (1900)
أودرينو. دير نيكولو أودرين
بوكروفسكي. دير كليموفسكي بوكروفسكي (1765)
نحلة. منسك كازان بوجوروديتسكايا بلوشانسكايا للرجال (1613)
سيفسك. دير الثالوث المقدس سيفسكي
سيفسك. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1636)
سيفسك. دير الصليب المقدس سيفسكي (1802)

منطقة فلاديمير
أكينشينو، المسالك. دير الغطاس. دير كازان المقدس (2001)
الكسندروف. دير الرقاد (1508)
أرساكي. هيرميتاج سمولينسك-زوسيموفا
بوجوليوبوفو. دير بوجوليوبسكي المقدس (1158)
فيفيدنسكو. المحبسة النسائية في جزيرة بوكروفسكايا سفياتو-ففيدينسكايا
فلاديمير. دير الأميرة (1200)
فلاديمير. دير ميلاد والدة الإله (1900)
فلاديمير. دير القديس ألكسيفسكي كونستانتينو-إلينينسكي (1362)
فولوسوفو. دير نيكولو فولوسوفسكي الأبرشي (1300)
فيازنيكي. دير البشارة (1641)
فيازنيكي. دير فيفيدنسكي
جوروخوفيتس. دير زنامينسكي (1598)
جوروخوفيتس. دير نيكولو ترينيتي (1644)
جوروخوفيتس. دير سريتنسكي (1658)
كيدشا. دير بوريس وجليب (1399)
كيرزاخ. دير البشارة
منطقة كيرزاخ، قرية فيليبوفسكوي، كنيسة القديس نيكولاس (القس ستاخي مينتشينكو - البصيرة)

كوفروف. دير زنامينسكي (1917)
لوكيانتسيفو. منسك الرجال في سانت لوسيان (1594)
ماتفيفكا. سكيت شفاعة السيدة العذراء مريم على كولبي الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا (1995)
المهرة. دير الثالوث الأقدس ستيفانو ماخريشي
مستيرا. دير الغطاس
مور. دير سباسكي (1096)
مور. دير القيامة
مور. دير الثالوث (1643)
مور. دير البشارة (1553)
غير مسبوق. دير الرقاد المقدس كوسمين (1492)
جديد. دير القديس نيكولاس (1826)
سيرابيون بوستين. سكيتي المجتمعي لسيرابيون بوستين من دير البشارة موروم (1850)
منتجعات كوباليشي. مجمع دير بوجوليوبسكي (1881)
سوزدال. ترسيب دير الرداء
سوزدال. دير الثالوث
سوزدال. دير الإسكندر (1899)
سوزدال. دير سباسو-إيفيمييفسكي (1352)
سوزدال. دير فاسيليفسكي (1899)
سوزدال. دير بوكروفسكي (1364)
تيموشكينو، بلاغوفيشتشينسكي بوغوست. دير البشارة المقدسة (1501)
خميليفو. دير الحزينة (1902)
يوريف بولسكي. (دير القديس فيفيدنسكي نيكون)
يوريف بولسكي. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1250)

منطقة فولغوجراد
دوبوفكا. دير الصعود المقدس
سيرافيموفيتش. دير أوست-ميدفيديتسكي سباسو-بريوبراجينسكي (1665)

منطقة فولوغدا
فيليكي أوستيوغ. دير يوحنا المعمدان
فيليكي أوستيوغ. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1212)
فولوغدا. دير صعود جورني
غوريتسي. دير القيامة جوريتسكي (1544)
دوبروفسكوي. فلاديمير زاونيكييف هيرميتاج
الشاطئ الأخضر. كراسنوبورسكايا الثالوث المقدس فيليب من محبسة إيرابسكي
جزيرة صخرية. دير التجلي سباسو كاميني (1260)
كيريلوف. دير كيريلو بيلوزيرسكي
كورنيليفو. دير كورنيليفو-كوميلسكي
موروزوفيتسا. دير ترينيتي جليدينسكي
بوبوفكا، المسالك. دير سباسو-إفيمييف سيامجينسكي (1420)
بريلوكي. دير سباسو-بريلوتسكي (1371)
توتما. دير سباسو-سومورين (1554)
فيرابونتوفو. دير فيرابونتوف (1408)
شبابي. دير الثالوث الأقدس بافلو أوبنورسكي

منطقة فورونيج
بيلوجوري. دير القيامة بيلوجورسكي
فورونيج. دير القديس ألكسيس أكاتوف (1620)
فيازنيكي. دير شاتريشيجورسك سباسو-بريوبراجينسكي
ديفنوغوري. دير الرقاد المقدس ديفنوجورسك
كالاتش. دير الكهف غير معروف
كوستوماروفو. دير كوستوماروفسكي سباسكي
نوفوماكاروفو. دير سيرافيم ساروف (1995)
ستادنيتسا. دير زيمليانسكي زنامينسكي (1866)
تولشي. دير تولشيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي

منطقة إيفانوفو
أنتوشكوفو. نزول الصليب، الدير (1776)
بوهروك. بوركوفسكايا ترينيتي-نيكولاس هيرميتاج (1765)
مقدمة. دير نيكولو شارتومسكي (1300)
دونيلوفو. دير الرقاد المقدس (1650)
إرمولينو. القيامة المقدسة للرجال إرمولينسك هيرميتاج
منسك زولوتنيكوفسكايا. صومعة صعود زولوتنيكوفسكايا (1651)
إيفانوفو. دير الرقاد المقدس
إيفانوفو. دير فيفيدنسكي المقدس (1907)
كينيشما. دير الصعود (1730)
كوزنتسوفو. دير رقاد قازان
موجريفسكي. سفياتويزرسكايا إيفرسكايا هيرميتاج
بريفولجسك دير القديس نيكولاس (1998)
ريشما. دير ماكاريف ريشم (1400)
سيرجيفو. دير القيامة فيدوروف (1897)
تيميريازيفو. دير القديس نيكولاس تيخونوف لوكسكي (1498)
شويا. دير جميع القديسين إدينوفير (1880)

منطقة إيركوتسك
إيركوتسك دير زنامينسكي (1689)

جمهوريات القوقاز
كيزليار. دير تمجيد الصليب المقدس
مزرعة الدولة. دير الثالوث المقدس

منطقة كالينينغراد
كالينينغراد. دير نيكولاس (1998)

منطقة كالوغا
بارياتينو. ميلاد السيدة العذراء مريم الأرميتاج (1796)

منطقة كراسنويارسك
إقليم كراسنويارسك، ينيسيسك، دير سباسو-بريوبراجينسكي
كراسنويارسك، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل (منطقة فيتلوزانكا الصغيرة)
كراسنويارسك دير الصعود (1879)
كراسنويارسك دير البشارة (1995)

منطقة كورغان
تيكا العليا. دير فيفيدينسكي (1742)
دالماتوفو. دير رقاد دالماتوفو (1644)
تشيميفو. دير كازان تشيميفسكي المقدس

منطقة كورسك
كورسك دير الثالوث (1600)
كورسك دير زنامينسكي (1816)
منطقة ريلسكي، القرية. سوبربان سلوبودكا، ش. ميرنايا، 2. دير القديس ريلسكي نيكولاس (1505)
حرية. ميلاد السيدة العذراء مريم الجذر المحبسة (1597)
منطقة Sudzhansky، القرية جورنال. دير جورنالسكي القديس نيكولاس بيلوجورسكي (1672) - يلقي المحاضرات رئيس الدير الأب بيتيريم (بلاكسين)

منطقة لينينغراد (سانت بطرسبرغ)
منطقة موسكوفسكي. دير القيامة نوفوديفيتشي (1714)
منطقة بتروغرادسكي. دير يوانوفسكي ستافروبيجيك (1900)
ستريلنا. الثالوث المقدس سيرجيوس سيسايد هيرميتاج (1734)
المقاطعة المركزية. الثالوث الأقدس ألكسندر نيفسكي لافرا (1873)
المقاطعة المركزية. دير القيامة سمولني نوفوديفيتشي (1748)

منطقة لينينغراد
سيارة مصفحة. دير أنتونييفو-ديمسكي الثالوث الأقدس
فلاديميروفكا. ميلاد دير السيدة العذراء مريم كونيفسكي (1393)
زيلينيتس. دير ترينيتي زيلينتسكي (1564)
كولتوشي (بافلوفو). دير القديس أندرو الأول ألكسندر نيفسكي لافرا (1998)
كوركوفيتسي. دير بياتوجورسكي (1890)
لينينسكي. دير القسطنطينية-إلينينسكي (2006)
منسك ماكاريفسكايا ، المسالك. ماكاريفسكايا هيرميتاج (1550)
أضواء. دير لينتول (1896)
أويات. دير ففيدينو-أوياتسكي
بادانو، المسالك. دير فيفيدينسكي بادانسكي ()
سينو. سكيت الثالوث لدير الصعود تيخفين ()
لادوجا القديمة. دير نيكولسكي (1250)
لادوجا القديمة. دير رقاد ستارايا لادوجا (1150)
المستوطنة القديمة. دير ألكسندر سفيرسكي (1484)
احرص. دير نيكولاس ستوروجنسكي ()
ترفينيسي. دير الشفاعة-تيرفينيتشسكي (1991)
تيخفين. دير صعود والدة الإله تيخفين (1560)
تيخفين. دير فيفيدنسكي (1560)
شيرمينتس. دير القديس يوحنا اللاهوتي شيرمينتس (1500)

منطقة ليبيتسك
الداس. دير الثالوث (1850)
الداس. دير زنامينسكي (1700)
زادونسك. دير تجلي القديس تيخون
زادونسك. ميلاد زادونسكي من دير والدة الإله (1620)
ليبيديان. دير الثالوث (1621)
روششينسكي. بطرس وبولس هيرميتاج (1703)
سيزينوفو. دير سيزينوفسكي القديس يوحنا كازان (1838)
تروكوروفو. دير ترويكوروفسكي القديس ديمتريوس إيلاريونوفسكي (1857)
تيونينو. دير بوجوروديتسكو تيخونوفسكي تيونينسكي

منطقة موسكو (موسكو)
باسماني. دير يوحنا المعمدان (إيفانوفو).
جاجارينسكي. دير القديس أندرو السابق (1648)
دانيلوفسكي. دير سيمونوف (1379)
دانيلوفسكي. دير القديس دانيال
دونسكوي. دير دونسكوي (1686)
مشانسكي. دير والدة الإله المهد
مشانسكي. دير سريتينسكي
الطابعات. دير نيكولو بيرفينسكي (1623)
تاجانسكي. دير نوفوسباسكي (1490)
تاجانسكي. دير الشفاعة (1635)
تفيرسكوي. دير فيسوكو بيتروفسكي (1315)
خاموفنيكي. دير نوفوديفيتشي
خاموفنيكي. دير الحمل
ياكيمانكا. دير مارثا ومريم الرحمة (1908)

منطقة موسكو
أكاتوفو. دير الثالوث الكسندر نيفسكي
أنوسينو. دير أنوسين بوريس وجليب (1810)
بيتياجوفو. سيرافيم زنامينسكي سكيتي (1912)
مرئي. دير سانت كاترين (1664)
فوسكريسينسكوي (أفدوتينو). منسك نيكولو بيرليوكوفسكايا
ديدينيفو (نوفوسباسكو). دير سباسو فلاهيرنا (1861)
دزيرجينسكي. دير نيكولو أوجريشسكي
دميتروف. دير بوريس وجليب (1472)
ايجوريفسك. دير الثالوث الأقدس مارينسكي (1903)
زفينيجورود. دير سافينو-ستوروجيفسكي (1398)
زوسيموفا هيرميتاج. ترينيتي-أوديجيتريفسكايا زوسيموفا هيرميتاج (1915)
إسترا. دير القدس الجديدة (1656)
كاشيرا. دير ألكسندر نيكيتسكي (1823)
كولومنا. دير نوفو جولوتفين
كولومنا. دير بروسنسكي
كولومنا. دير ستارو-جولوتفين (1374)
كولوتسكوي. دير صعود كولوتسكي
كوليتشيفو. دير كازان
كوروفسكايا. دير جوسليتسكي
لوجوفوي. دير نيكولو بيشنوشسكي (1361)
لوكينو. دير الصليب المقدس في القدس (1865)
ماكلاكوفو. دير الإسكندر
موزهايسك دير فيرابونتوف لوجيتسكي موزهايسك (1408)
حياة جديدة. صعود داود الأرميتاج (1682)
بافلوفسكي بوساد. دير بوكروفسكي-فاسيلفسكي (1874)
رادوفيشي. دير نيكولو رادوفيتسكي
سيمينوفسكوي (قرية بورودينسكي). دير سباسو-بورودينسكي (1838)
سيرجيف بوساد. دير سباسو-فيفانسكي، السابق (1783)
سيرجيف بوساد. الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس (1337) (الأرشمندريت الألماني (تشيسنوكوف) يجري طقوس التوبيخ)


سيربوخوف. دير فلاديشني (1360)
سيربوخوف. دير فيسوتسكي (1374)
سيربوخوف. الصلب، الدير (1718)
يتغير. محبسة باراكليت تاربييفا (1858)
بوبرينيفو القديم. دير بوبرينيف (1381)
ستوبينو. دير الثالوث المقدس بيلوبسوتسكي
منطقة ستوبنسكي، القرية. إيفان تيريميتس، كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم (أقرب محطة شوغاروفو)
تريايفو. دير جوزيف فولوكولامسك (1479)
فاوستوفو (ريد هيل). منسك كراسنوخولمسكايا نوفو-سولوفيتسكايا مارشوغوفسكايا
خوتكوفو. دير الشفاعة خوتكوف (1308)

منطقة نيجني نوفغورود
أرزاماس. دير نيكولايفسكي
أرزاماس. دير صعود فيسوكوجورسكي (1716)
أرزاماس. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1556)
أرزاماس. دير أليكسيفسكي نوفوديفيتشي (1634)
بالاخنا. دير بوكروفسكي
بلباز. دير الثالوث بلباز (1708)
فورسما. دير أوستروفوزرسكي الثالوث (1688)
فيكسا. أيقونة إيفيرون لوالدة الإله، دير (1863)
ديفيفو. دير سيرافيم ديفيفسكي الثالوث (1842)
الجبال الخضراء. دير سباسو-زيلينوجورسك (1653)
ماكارييفو. دير ترينيتي ماكاريف جيلتوفودسك (1435)
بيتزا صغيرة. دير مالوبيتسكي الحزين (1850)
نيزهني نوفجورود. دير بيشيرسكي الصعود
نيزهني نوفجورود. دير الصليب المقدس (1846)
نيزهني نوفجورود. دير البشارة (1221)
بونيتايفكا. دير سيرافيم بونيتايفسكي
ساروف. رقاد القديس ساروف هيرميتاج (1664)
تيتريوجينو. دير القديس نيكولاس أمبروسيف دودين (1350)
أوسبنسكي. دير صعود فيسوكوفسكي كوفرنينسكي (1829)
فروليشي. دير الرقاد المقدس في فلوريشيفا بوستين
يورييفو. دير الثالوث في بيانا

منطقة نوفغورود
بوروفيتشي. دير الروح القدس يعقوب بوروفيتشي (1327)
بوريجا. دير بورجسكي (1730)
فالداي. دير إيفرسكي (1653)
فيليكي نوفغورود. دير ديريفيانيتسكي
فيليكي نوفغورود. دير الأنبا أنطونيوس (1100)
فيليكي نوفغورود. الدير الروحاني (1162)
فيليكي نوفغورود. دير زفيرين (1148)
فيليكي نوفغورود. دير ديسياتيني (1327)
فيليكي نوفغورود (يورييف). دير يوريف (1030)
فيليكي نوفغورود (يورييف). دير بيرين (995)
محبوكون. دير نيكولو فيازيشيشي ستوروبيجيال
كوسينو. دير نيكولسكي كوسينسكي (1220)
صحراء رديسكايا. رقاد السيدة العذراء مريم في كنيسة دير رديسكي السابق (1898)
صحراء ريكونسكي. صحراء ريكونسكي
سيلتسو. دير الثالوث الأقدس ميخائيل كلوبسكي (1400)
ستارايا روسا. دير سباسو-بريوبراجينسكي
سيركوفو. عيد تطهير مريم العذراء أيقونة فلاديميردير سيدة سيركوف (1548)
خوتين. دير فارلامو-خوتين (1192)

منطقة نوفوسيبيرسك
كوزيخا. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1997)
نوفوسيبيرسك دير يوحنا المعمدان (2001)
نوفوسيبيرسك دير الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا

منطقة أومسك
كرسي. دير أكرس باسم الصليب الواهب للحياةالرب (1913)
بولشيكولاش. دير القديس نيقولاوس
فياتكا. دير القديس باسيليوس
تاتيانوفكا. دير القديس سيرافيم (1991)

منطقة أوريول
بولخوف. ميلاد الثالوث في دير السيدة العذراء مريم أوبتين (1706)
خانق. دير الروح القدس
نيكولسكوي. دير مريم المجدلية (1884)
نسر. دير الرقاد المقدس (1679)
نسر. دير فيفيدنسكي (ميلاد المسيح) (1686)
نسر. دير الرقاد المقدس. سكيت الشهداء الجدد والمعترفين بروسيا (2006)
منطقة أوريول، قرية سالتيكي، كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم (1871-1886)
فيديو 2
مع. بئر ستانوفوي، كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم
فرولوفكا. سكيت القديس كوكشا

منطقة بينزا
فادينسك. تيخفين كيرنسكي (دير) (1850)
منطقة كوليشليسكي، القرية. تريسكينو، دير الميلاد المقدس (القديس كرونيد يجري طقوس التوبيخ)
بينزا. دير الثالوث (1692)
بينزا. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1689)
سكانوفو. دير ترينيتي سكانوف

منطقة بيرم
جبل ابيض. دير نيكولايفسكي بيلوجورسكي (1894)
أوبفينسك. دير الصعود أوبفينسكي (1686)
العصر البرمي. دير الصعود (1873)
العصر البرمي. دير الثالوث الأقدس إسطفانوس (1790)
سوليكامسك دير الصعود الثالوث (1589)

منطقة بسكوف
منطقة كونيينسكي، القرية. بولوتوفو، كنيسة شفاعة العذراء (1450) (جارٍ توضيح المعلومات المتعلقة بالإبلاغ)
فيربيلوفو. دير فيربيلوفسكي (1670)
فلاديميريتس. دير فيفيدنسكي المقدس (1780)
إليزاروفو. دير سباسو إليزاروفسكي (1447)
كريبيتسكوي. دير القديس يوحنا اللاهوتي كريبتسكي (1485)
نيكاندروفا هيرميتاج. تبشير والدة الإله القديسة للقديس نيقولاوس هيرميتاج (1585)
جزيرة. دير سيمان سباسو كازان
بيتشوري. دير الصعود بسكوف-بيشيرسكي (1472)
بسكوف. دير سنيتوغورسك (1311)
بسكوف. دير ميروزسكي (1156)
بسكوف. دير بانتيليمون
بسكوف. كنيسة القديس. قسطنطين وإيلينا (شارع كراسنوجورسكايا، 26) (1681) (رتبة الآباء أجريت سابقا مخطط رئيس الدير بانتيليمون (روماني ليدين)) - في الوقت الحاضر، Schema-Abbot Panteleimon لا يلقي محاضرات!
جبال بوشكين. دير الصعود سفياتوغورسك (1569)
تفوروجكوفو. دير الثالوث الأقدس تفوروزكوفسكي

جمهورية أديغيا
فوز. هيرميتاج ميخائيل آثوس عبر كوبان (1877)

جمهورية باشكورتوستان
منطقة ستيرليتاماك، قرية روششينسكي، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل (رئيس الدير سمعان (ألكسندر نيكولاييفيتش كوفايتسيف) يجري طقوس التوبيخ)
الولايات المتحدة الأمريكية ستيبانوفكا. دير رقاد القديس جاورجيوس
أوفا. دير البشارة (1852)
أوفا. كنيسة والدة الرب في قازان (منطقة إينورس الصغيرة)

جمهورية كاريليا
مورومسكي. دير رقاد موروم المقدس
جزيرة بالي. دير ميلاد باليوستروفسكي (1410)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. نيكولسكي سكيتي (1750)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. الجسمانية سكيتي (1906)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. دير كونيفسكي
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. سكيت جميع القديسين. كنيسة أيقونة فلاديمير لوالدة الإله
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. سكيت القيامة (1846)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. إلياس سكيتي (2006)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. دير القديس ألكسندر سفيرسكي مع كنيسة ألكسندر سفيرسكي (1855)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. سكيت جميع القديسين (1793)
شيلتوزيرو. دير البشارة أيون ياشيرسكي

جمهورية كومي
أوليانوفو. دير أوليانوفسك ترينيتي ستيفان (1860)

جمهورية ماري ال
كيليماري. مريم العذراء الأرميتاج (2000)

جمهورية موردوفيا
دراكينو. دير بوكروفسكي
انصار. دير إنسارسكي باسم الأميرة أولغا المقدسة المساوية للرسل (1909)
منطقة زوبوفو بوليانسكي، القرية. بوكروف-سيليشتشي، دير القديس بارسانوفيفسكي
ماكاروفكا. دير القديس يوحنا اللاهوتي ماكاروف
قرى بوكروفسكي. دير القديس بارسانوفيفسكي
سناكسير. ميلاد دير السيدة العذراء مريم سنكسار (1659)
أوشخوز. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1655)

جمهورية تتارستان
منطقة دروجانوفسكي، قرية تشيكورسكو القديمة، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل (يجري الأب أوليغ طقوس التوبيخ)
إلابوغا. دير ييلابوغا كازان-بوغوروديتسكي (1857)
كازان. دير الرقاد المقدس زيلانتوف (1625)
كازان. دير يوحنا المعمدان (1650)
كازان. دير زيلانتوف
كازان. دير كيزيتشيسكي فيفيدينسكي (1685)
كازان. دير كازان بوجوروديتسكي (1579)
كازان. كاتدرائية القديس نيكولاس
ماكاريفسكايا هيرميتاج. منسك ماكاريفسكايا للرجال (1691)
رايعة. دير رايفا والدة الرب (1613)
سفياجسك دير رقاد بوجوروديتشني
سفياجسك دير يوحنا المعمدان
سيدميوزيركا. سيدميوزيرسكايا هيرميتاج (1630)

جمهورية أودمورتيا
نوريا. دير مالو ديفيفسكي سيرافيم
Perevoznoe. دير الصعود. كنيسة الصعود (1910)

منطقة روستوف
روستوف على نهر الدون. دير إيفرسكي المقدس (1903)

منطقة ريازان
منطقة فيشا شاتسك. دير الرقاد المقدس فيشنسكي (1625)
دميتريفو، منطقة سكوبينسكي. دير القديس ديمتريوس (القديس العظيم في الشهيد ديمتريوس التسالونيكي) (1631)
إيبردسكي. دير إيبرد ألكسندر نيفسكي صفرونيوس
كادوم. دير الرحمة المقدسة والدة الإله (1797)
ميخائيلوف. دير الشفاعة المقدسة (1999)
بوشوبوفو، منطقة ريبنوفسكي. دير القديس يوحنا اللاهوتي (1150)
ريازان. دير كازان (1550)
ريازان. دير القديس نيكولاس تشيرنيفسكي
ريازان. دير سباسكي (1450)
ريازان. دير الثالوث (1208)
سولوتشا. منطقة ريازان. ميلاد دير السيدة العذراء مريم
ستاروتشيرنيفو، منطقة شاتسك، دير نيكولو تشيرنيفسكي (القديس نيكولاس رئيس أساقفة ميرا في ليقيا) (1573)

منطقة سمارة
نوفوكاشبيرسكي. دير البشارة كاشبيرسكي سمعانوفسكي (1712)
سمارة. دير سمارة إيفرسكي
سمارة. قيامة المسيح، الكاتدرائية (1992)
سيزران. دير الصعود (1675)

منطقة ساراتوف
ساراتوف. دير القديس نيقولاوس
ساراتوف. دير القديس أليكسيفسكي (1848)
خفالينسك. دير الثالوث (1880)
خفالينسك. دير تشيريمشانسكي (1871)

منطقة سفيردلوفسك
سينياتشيخا العليا. دير ألابايفسكي للشهداء والمعترفين الجدد في روسيا (1995)
فيرخوتوري. دير بوكروفسكي (1622)
فيرخوتوري. دير سباسو نيكولاس (1604)
ايكاترينبرج. دير حاملي الآلام الملكية المقدسة في جانينا ياما
ايكاترينبرج. دير تمجيد الصليب المقدس (1995)
ايكاترينبرج. دير نوفو تيخفين
ايكاترينبرج. دير باسم المخلص الرحمن (1988)
كامينسك-أورالسكي. دير التجلي (1861)
كاميشلوف. دير الشفاعة المقدسة
كوستيليفا. منسك الرجال سفياتو-كوسمينسكايا (2000)
نيجني تاجيل. دير الحزين
سريدنيورالسك دير سريدنيورالسكي للنساء تكريماً لأيقونة والدة الإله المقدسة "ناشرة الأرغفة"

منطقة ستافروبول
بياتيغورسك دير الرقاد المقدس Deuteroathon (1904)
ستافروبول، لكل. فاديفا، 1، كنيسة صعود السيدة العذراء مريم (1847)

منطقة سمولينسك
بولدينو. دير الثالوث جيراسيمو-بولدينسكي (1530)
فيازما. دير أركاديفسكي
فيازما. دير يوحنا المعمدان (1534)
روسلافل. دير سباسو-بريوبراجينسكي
سمولينسك دير الصعود (1697)
سمولينسك دير إبراهيم (1200)
سمولينسك دير الثالوث

منطقة تامبوف
ميشورينسك. دير بوغوليوبسكي (1858)
تامبوف. دير الصعود (1690)
تامبوف. دير والدة الرب في قازان (1677)
تامبوف. تريجولياي. تامبوف دير القديس يوحنا المعمدان تريجولايفسكي (1725)

منطقة تفير
بيزيتسك دير البشارة (1869)
فولجوفيرخوفي. دير أولجينسكي (1902)
فيشني فولوتشيك. دير كازان (1872)
كاشين. دير دميتروفسكي
كاشين. دير سريتنسكي (1650)
كاشين. دير نيكولايفسكي كلوبوكوف
موغيليفكا. دير الصعود موغيليف (1634)
أورشا. دير الصعود أورشين
أوستاشكوف. دير زيتني سمولينسكي (1716)
أوستاشكوف. دير زنامينسكي (1673)
ريجوديشي. دير ريجوديشيسكي والدة الرب (1893)
سافاتييفو. سافاتيف بوستين (1390)
سلوبودا. دير أنتوني كراسنوخولمسكي (1461)
امرأة كبيرة بالسن. دير صعود ستاريتسكي (1110)
تفير. ميلاد المسيح، الدير (1400)
تفير. دير نيكولايفسكي ماليتسكي (1584)
تفير. دير الصعود زيلتيكوف (1394)
تورزوك. دير القيامة
تورزوك. دير بوريس وجليب (1038)
توروبيتس. دير القديس تيخون
توروبيتس. دير الثالوث نيبين
عامل (تيريبيني). دير نيكولو تيريبنسكي
جزيرة ستولوبني (بحيرة سيليجر). منسك نيلو ستولوبنسكايا (1594)

منطقة تومسك
تومسك دير والدة الإله ألكسيفسكي

منطقة تولا
أناستاسوفو. دير والدة الإله الميلاد أنسطاس (1673)
بيليف. دير الصليب المقدس
بيليف. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1525)
دير فينيف. دير نيكولسكو أوسبنسكي (1300)
عطوف. حماية دير السيدة العذراء مريم الطيبة
زابين، المسالك. محبسة ففيدينسكايا ماكاريفسكايا
كوليوبانوفو. دير كازان المقدس
السرخس. دير كازان
تولا. دير الصعود
تولا. دير والدة الإله المقدسة شيجلوفسكي (1859)
تولا (الشعلات). دير والدة الإله

منطقة تيومين
أبالاك. دير أبالاسكي زنامينسكي
تيومين. دير الثالوث
تيومين. والدة الإله ميلاد دير إيلينسكي
شانتاليك. دير القديس يوحنا فمفيدينسكي ميزدوجورسك

منطقة ياروسلافل
دير أفراميفسكي عيد الغطاس (1261)
أدريانوفا سلوبودا. دير أدريانوف-أوسبنسكي (أدريانوفا-بيلسكايا هيرميتاج) (1543)
بيلوغوستيتسي. دير القديس جاورجيوس بيلوغوستيتسكي (1650)
بوريسوجليبسكي. دير بوريس وجليب
بيكوفو. دير بوكروفسكي
فارنيتسي. دير الثالوث فارنيتسكي
نيكراسوفسكي. دير نيكولو بابيفسكي
بيرسلافل-زاليسكي. دير ترينيتي دانيلوف (1505)
بيرسلافل-زاليسكي. دير فيودوروفسكي (1304)
بيرسلافل-زاليسكي. دير صعود جوريتسكي
بيرسلافل-زاليسكي. دير نيكولسكي
بيرسلافل-زاليسكي. دير نيكيتسكي (1100)
الصحارى. ميلاد القديس إسحق بدير والدة الإله (1659)
روستوف. دير سباسو-ياكوفليفسكي دميترييف (1389)
روستوف. دير الميلاد (1394)
روستوف. دير بتروفسكي (1250)
ريبينسك. دير صوفيا (1860)
سلوبودا. دير سباسو-بريوبراجينسكي جيناديف (1647)
سولبا. دير نيكولو سولبنسكي
تولجا. دير فيفيدينسكي تولغا (1314)
أوغليش. دير الغطاس
أوغليش. دير القيامة (1674)
أوغليش. دير ألكسيفسكي (1371)
العلماء. دير نيكولو أوليما (1406)
ياروسلافل. دير كازان (1610)
ياروسلافل. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1186)
ياروسلافل. دير كيريلو-أفاناسييفسكي (1615)

بلدان رابطة الدول المستقلة

أبخازيا

أوكرانيا

منطقة فينيتسا
حاجِز. دير الشفاعة (1600)

منطقة دنيبروبيتروفسك
فيربوفسكي. دير زنامينسكي المقدس (1901)
نوفوموسكوفسك. دير سمارة نيكولاييفسكي

منطقة دونيتسك
نيكولسكوي. دير الرقاد المقدس نيكولو فاسيليفسكي (1998)
سفياتوجورسك الرقاد المقدس سفياتوغورسك لافرا. جميع القديسين سكيت ()
سفياتوجورسك الرقاد المقدس سفياتوغورسك لافرا (1547)

منطقة ترانسكارباثيان
موكاتشيفو. دير نيكولاس (1600)

منطقة زابوروجي
عنوان دير القديسة إليزابيث: أوكرانيا، منطقة زابوروجي، القرية. زوفتنيفو.
عنوان دير الرقاد المقدس: 601600، منطقة فلاديمير، ألكسندروف، ش. سوفيتسكايا، 15
توكماك العلوي. دير باسم رئيس الملائكة ميخائيل (2009)
ميليتوبول. دير القديس سافا المكرس (1996)

منطقة كييف
الكنيسة البيضاء. دير مريم المجدلية
كييف. الرقاد المقدس كييف بيشيرسك لافرا (1051)
كييف. دير الثالوث (كيتايفسكايا بوستين) (1767)
كييف. دير رئيس الملائكة ميخائيل زفيرينتسكي ()
كييف. دير فيدوبيتسكي (1070)
كييف. دير الغطاس الأخوي (1760)
كييف. دير الصعود فلوروفسكي
كييف. دير القديس ميخائيل ذو القبة الذهبية (1108)
كييف. منطقة صغيرة بورتنيشي، كنيسة البشارة للسيدة العذراء مريم
كييف. دير كاترين اليوناني (1738)
كييف. محبسة بوكروفسكايا جولوسييفسكايا (1631)
كييف. دير بانتيليمون في فيوفانيا (1803)
كييف. دير الثالوث يوحنا (1871)
كييف. دير الشفاعة (1889)
كييف. كنيسة القديس ميخائيل متروبوليتان كييف في المستشفى السريري المركزي
الأمراء. دير سباسو-بريوبراجينسكي

شبه جزيرة القرم
الوشتا، احتياطي. دير كوزمو داميانسكي ألوشتا (1856)
بالاكلافا. دير القديس جاورجيوس المنتصر (891)
بخشيساراي. دير الصعود
إنكرمان. دير إنكرمان سانت كليمنت
إنكرمان. دير صوفيا حكمة الله
سيمفيروبول. دير الثالوث المقدس
توبوليفكا (تعليمية). دير توبلوفسكي سانت باراسكيفيفسكي (1858)
شولدان، جبل. شولدان، دير (900)

منطقة لفيف
لفيف. كنيسة ودير القديس أونوفريوس (1550)

منطقة أوديسا
أوديسا. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1835)
أوديسا. دير إيفرسكي أوديسا
أوديسا. دير الياس أوديسا
أوديسا. دير بانتيليمونوفسكي أوديسا (1876)
أوديسا. دير ايفيرون المقدس
منطقة بيلغورود دنيستروفسكي، القرية. باستنوي، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل
منطقة تاتاربوناري ، القرية. بوريسوفكا، دير التجلي المقدس

منطقة بولتافا
مغار. دير سباسو-بريوبراجينسكي مغارسكي (1619)
بولتافا. دير تمجيد الصليب المقدس (1689)
كومسومولسك أون دنيبر. كاتدرائية القديس نيكولاس

منطقة سومي
أوختركا. دير أختيرسكي الثالوث الأقدس (1654)
منطقة أختيرسكي، بلدة تشوباخوفكا، كنيسة شفاعة والدة الإله. (?) ويلقي المحاضرات الأب ميخائيل، وهو أيضًا ذو بصيرة. يضم المعبد أيقونة والدة الإله العجائبية "أختيرسكايا" و"خدمة صلاة تشوباخوفسكايا".
سلوبودا الجديدة. والدة الإله دير المهد مولشينسكي
بوتيفل. ميلاد دير السيدة العذراء مريم مولشانسكي (1575)
سوسنوفكا. والدة الإله لميلاد غلينسكايا هيرميتاج

منطقة ترنوبل
كريمينيتس. دير الغطاس (1600)
بوتشايف. رقاد بوخايف لافرا المقدس
بوتشايف. رقاد بوخايف لافرا المقدس. الإسكيت الروحي المقدس

منطقة خاركوف
فوديانوي. دير بوريس وجليب
كراسنوكوتسك دير بطرس وبولس (1650)
لوزوفايا. كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل

منطقة خيرسون
منطقة بيلوزيرسكي، المدينة. تشيرنوبايفكا. معبد أيقونة كازان لوالدة الرب (جارٍ توضيح المعلومات المتعلقة بالإبلاغ)

منطقة تشيركاسي
باكايفكا. دير بوكروفسكي كراسنوجورسك
شيغيرين. دير الثالوث الأقدس (1627)

منطقة تشيرنيهيف
جوستين. دير الثالوث المقدس جوستينسكي
دانيفكا. دير القديس جاورجيوس (1654)
نيجين. دير فيفيدنسكي المقدس (1700)
نيجين. دير نيجينسكي للبشارة (1700)
نوفغورود سيفيرسكي. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1033)
أوسيش. دير القديس نيكولاس كروبيتسكي باتورينسكي
تشرنيغوف. دير الثالوث إيلينسكي (1069)
تشرنيغوف. دير يليتسكي للنياحة المقدسة

منطقة تشيرنيفتسي
منطقة ستوروزينتسكي، القرية. دافيدوفكا (الأب تودور - يجري المنفيين)

بيلاروسيا
بوجوشي. دير فيفيدينسكي (2000)
بريست. دير القديس أثناسيوس (1996)
بريست. الميلاد المقدس بدير السيدة العذراء مريم
منطقة بريست، منطقة جابينكوفسكي، القرية. خميليفو. دير سباسو-بريوبراجينسكي
فيتيبسك. دير الروح القدس
فيتيبسك. كنيسة كازان المقدسة في دير الثالوث الأقدس-ماركوف (1760)
غوميل. غوميل باسم القديس دير القديس نيقولاوس العجائبي (1905)
الناس محلية الصنع. دير القديس يوحنا اللاهوتي (1997)
جيروفيتشي. دير الصعود (1470)
كازيميروفو. رقاد السيدة العذراء مريم، الدير
صارم. دير القديس يوحنا كورميانسكي (1760)
ليدي. دير ليادنسكي للبشارة المقدسة ستاوروبيجيال. (1792)
مينسك. دير القديسة إليزابيث (1997)
منطقة مينسك، سميلوفيتشي، الكنيسة...
موغيليف. دير القديس نقولا (1636)
بينسك. دير القديسة بربارة (1521)
بينسك. دير الغطاس الأخوي (1635)
بولوتسك دير الغطاس
بولوتسك دير سباسو-إفروسينيفسكي (1125)
تولوتشين. دير بوكروفسكي (1769)

جورجيا
متسخيتا. دير نينا الكبادوكية (339)

لاتفيا
جيكاببيلز. دير الروح القدس جيكابيلس (1675)
ريغا. دير ريغا ترينيتي-سرجيوس (1892)

ليتوانيا
فيلنيوس، ش. أوشروس وارتو، 8-1. دير الروح القدس (1597)

مولدوفا
ترانسنيستريا، منطقة كامينسكي، القرية. خروستوفايا. معبد رئيس الملائكة ميخائيل (1839)- أجراها ميتريد رئيس الكهنة فاليري جلايدا
ساخارنا، منطقة ريزينسكي. دير الثالوث الأقدس

أوزبكستان
طشقند، ش. 8، 7 مارس. دير الثالوث الأقدس نيقولاوس (1893)

بعيدا في الخارج

اليونان
الشهب. دير سباسو-بريوبراجينسكي
الشهب. دير القديس شارالامبيوس
الشهب. دير نيكولاس اللطيف
الشهب. دير البربارة (1400)
موسفيلوتي. دير القديسة تقلا (1780)

غير مصنفة حسب البلد
أيا نابا. أيا نابا (1500)
فاردزيا. دير صعود السيدة العذراء مريم (1156)
فاسك نارفا (سيرينيتس). دير إيلينسكي في دير بختيتسكي (1871)
بيت لحم. دير القديس القديس جاورجيوس المنتصر (550)
جيلاتي. دير ميلاد السيدة العذراء مريم (1100)
جورنو نيريزي. دير القديس بندلايمون (1164)
القدس (عين كارم). دير جورنينسكي (1871)
القدس - جبل الزيتون. دير أوليف سباسو-فوزنيسينسكي (1886)
القدس - المدينة الجديدة. دير القديس موديستا (500)
صحراء يهودا، وادي قدرون. سافا المكرس، لافرا (478)
صحراء يهودا، وادي حارتون (ناحال تقوع). سوكي لافرا (345)
كاماني (كومانز). دير يوحنا الذهبي الفم
كاتسكي. دير كاتسكه سباسو-فوزنيسينسكي (1027)
كوريمي. دير صعود بيوختيتسا (1891)
لارنكا. دير القديس جاورجيوس المنتصر
لوتراكي. دير القديس باتابيوس (1952)
آثوس الجديدة. دير القديس آثوس الجديد للقديس الرسول سمعان الكنعاني (1875)
بالوكي. دير لينتول (1945)
ريشة. دير السيدة العذراء مريم
شبه جزيرة سيناء. دير سانت كاترين (330)
ترودوس. ماتشيراس
ترودوس. دير القديسة بربارة
ترودوس. الدير الملكي والستوروبيجي المقدس لأيقونة كيكوس لوالدة الإله (1081)
ترودوس. ستافروفوني
أووسي فالامو. دير فالعام الجديد (1945)
وادي القلط. دير مارجرجس خوزفيت (450)
سيتينيي. دير بطرس سيتينيي (1600)
تشيرشيك. دير الثالوث الأقدس – جورج تشيرشيك (1896)

إذا كنت تعرف معابد وكنائس وأديرة أخرى يتم فيها تقديم التقارير، فيرجى إخبارنا بذلك: [البريد الإلكتروني محمي]

تم العثور على السجلات: 10

أهلا والدي. لقد تعذبت لفترة طويلة جدًا من قبل القوة الشيطانية التي لا تسمح لي بالعيش أو العمل أو بالطبع تكوين أسرة أو القيام بأي شيء. الهجمات الشيطانية قوية جدًا لدرجة أنني أشعر دائمًا بالقلق والمخاوف بشكل عام، كل ما يحدث لي لا يمكن وصفه بالكلمات. ليس لدي هوس في حد ذاته، لدي موقف طبيعي تجاه الماء المقدس، فهو لا يسبب الرفض، وكذلك الأمر بالنسبة للصليب. لدي هجمات، أي ثابتة، كل عذاب ثانٍ، ولا يوجد مكان للهروب منه. ماذا علي أن أفعل؟ ماذا يجب أن أفعل في حالتي؟ ولا صلاة تساعدني مهما قرأت. ماذا علي أن أفعل، ماذا علي أن أفعل، كيف يمكنني التخلص من هذا الروح الشرير؟ أنا حقا بحاجة للمساعدة! هل هناك فائدة من الذهاب للمحاضرة؟

إدغار

مرحبا إدغار. التوبيخ أمر غير مقبول على الإطلاق. هذا سوف يقود حتى الشخص العاقل إلى الجنون. وتعامل مع الهجمات الشيطانية بهذه الطريقة: كل شيء معطى من الرب، والرب صالح ولا يفعل إلا الخير. لذلك، من الجيد التحلي بالصبر. ربما، لو لم يكن هناك شياطين، لما كانت لدينا غيرة لله، وصلاة جادة، وتوبة. الحمد لله على كل شيء. وما الطلب إلا لغفران الذنوب وتقوية الفتن.

الكاهن الكسندر بيلوسليودوف

باركني الرب، منذ 12 عامًا، أصبحت من رواد الكنيسة، وصليت، واعترفت، وتناولت القربان. كما أنني وجدت والدي الروحي. لقد بدا لي ذا خبرة كبيرة، وألقى محاضرات وتوافدت عليه حشود من الناس. في ذلك الوقت، كنت أعيش في زواج مدني لمدة عامين، لكنني قررت أن أترك زوجي لأنه كان يشرب ويتصرف بشكل فاحش، ولم يعد لدي أي مشاعر تجاهه. لكن اعترافي أصر على أن نتزوج. لم أرغب في ذلك وقاومت. لكنه ضغط بقوة. لقد تزوجت. ثم قال إنه يبارك لي بولادة طفل. وأنا تصورت. ومنعني من الذهاب إلى المستشفى. وبعد 3 أشهر تجمد الجنين وقال الطبيب إنه يجب تنظيفه، واكتفيت بالصلاة، وسرعان ما تم إخراجي بسبب النزيف. خلصت من البكاء ورجعت إلى الكاهن، بركة جديدة بولادة طفل. ومرة أخرى حظر الذهاب إلى الأطباء. وتكرر الكابوس كله مرة أخرى. متخيل، حامل. سكر الزوج غير المحبوب، الصلاة، الكنيسة، ولكن بعد ذلك تجمد الطفل مرة أخرى، فقدان الدم، المستشفى، اليأس. قال والدي أن الشياطين هم من فعلوا كل شيء. بعد كل هذا الرعب، أول شيء فعلته هو طرد زوجي المكروه والتوقف عن الذهاب لرؤية معرّفي. لم أذهب إلى الكنيسة منذ حوالي عام. ثم مرضت مرضاً خطيراً، ولم أنم من الأرق لمدة ستة أشهر. توفي تقريبا. اعترفت لأحد الكهنة وخرجت. الآن أعيش في ألمانيا، مستقلاً مالياً. أعيش وحدي مع رجل، وهو مريض جدا. أنا أعيش مثل الأخ والأخت، أنا فقط أعتني به. أنا مسجل معه في مكتب التسجيل. لقد أعطيت كلمتي لوالد هذا الرجل البائس بأنني لن أترك ابنه أبدًا. لدي أيضًا رجل ألماني، لقد وقعنا في حب بعضنا البعض لمدة 3 سنوات، كنا على علاقة، ولكن قبل ستة أشهر أجريت له عملية إجهاض تحت ضغط من حماتي وما زلت أعيش مع زوجي الذي يتمتع بذكاء طفل عمره 6 سنوات، ولا يجرؤ على نقض الوعد الذي قطعه على والده. لأكون صادقًا، تزوجته لكي أذهب إلى ألمانيا. أعلم أنني في حيرة من أمري بشكل خاطئ. من أين تبدأ الآن؟ أريد أن أتزوج وأعيش مع ألماني، لكن زوجي المتزوج يعيش في وطني، وماذا عن الوعد بعدم ترك زوجي المعاق، وبشكل عام كيف يمكنني الآن أن أنقذ نفسي مقطوعة الرأس؟ يساعد!!!

ناتاليا

مرحبا ناتاليا. أتعاطف معك. لقد تمكنت من الاصطدام بـ "رجل عجوز مزيف". "كل ما يتعالى عند الناس هو مكرهة الله" (16: 15). لقد ذكرت اثنتين من ألمع علامات هذا الإخوة: أولاً التوبيخ، وثانياً، النعم في شكل أوامر، و"لا تجرؤ على العصيان". وإذا طرحت سؤالاً، فالجواب هو "هذه إرادة الله". حاول التحقق مما إذا كان الأمر كذلك أم لا. وعندما يقع "الأبناء الروحيون" البائسون في اضطراب عقلي كامل، يأتي الملخص: "هؤلاء هم الشياطين". لا توجد وسيلة للتحقق سواء. وفي الوقت نفسه، تمتلك الكنيسة الأرثوذكسية مخزنًا لا ينضب من الحكمة الروحية المتاحة للجميع دون استثناء، الآباء القديسين الملهمين من الله، الذين يمكنك أن تأخذ كتبهم وتقرأها، وتتعلم العقل. على الأقل التفت إليهم الآن، واقرأ للقس أنبا دوروثاوس "التعاليم الروحية". بشكل عام، لا داعي لليأس. لقد جاء المسيح لأشخاص مثلي ومثلك. لقد كان يعرف جيدًا ما نحن عليه، ومع ذلك فقد جاء ليخلصنا. لقد أعطانا كنيسته حتى نتمكن من تطهير نفوسنا من خلال الأسرار ونولد من جديد للحياة الأبدية. هل تسأل ماذا تفعل؟ وأنا لا أعرف ماذا أفعل بنفسي. رأيي ليس الحقيقة المطلقة، يمكنك فقط البناء عليه. أولاً، إن ما يسمى بـ "الزواج" الأول هو انحراف وحشي يتم تحت تأثير العنف. إنه ببساطة غير صالح. لا أعرف كيف سيكون رد فعل الأسقف على مثل هذه الفكرة، لأنه للمرة الثانية زواج الكنيسةعليك أن تأخذ بركة الأسقف. لكن رأيي السيئ هو أنه على الرغم من أن هذا الزواج قانوني من الناحية الرسمية، إلا أنه في جوهره باطل ولا يشكل عائقًا أمام حفل الزفاف. فيما يتعلق بالوضع الحالي... حسنًا يا عزيزتي، لقد أطلقوا على أنفسهم اسم فطر الحليب، يصعدون إلى الخلف. الزواج الوهمي، على الرغم من أنه ليس كارثيًا مثل "تجربتك" الأولى، إلا أنه ليس سكرًا أيضًا. استشارة محام. أعتقد أنه من الممكن فسخ الزواج وإقامة الوصاية. عندها ستفي بهذه الكلمة، وستفك قيود يديك، وستكون قادرًا على الدخول في زواج قانوني كامل. على أية حال، الأمر متروك لك لتقرر، هذه حياتك، وليست حياتي. الله يوفقك.

الكاهن الكسندر بيلوسليودوف

المسيح قام حقا قام! إذا أمكن، يرجى توضيح ما هو الخصم؟ وكيف تشعر الكنيسة حيال هذا؟ الله يحفظكم!

أوكسانا

مرحبا أوكسانا! ربما تقصد محاضرة إذا كان الأمر كذلك، فإن التوبيخ هو طقوس الكنيسة، حيث يتم تلاوة صلوات تعويذة خاصة بهدف طرد الأرواح الشريرة من الشخص الذي يمتلكه. يجب استخدام هذه الرتبة في تلك الحالات الاستثنائية عندما يجد الشخص نفسه تحت التأثير الكلي لروح مظلمة انتقلت إليه ولم تعد تتحكم في حركاته وأفعاله. لنفترض أننا نقرأ في الإنجيل عن الجدري المجنون الذي كان يضرب نفسه بالحجارة ليلًا ونهارًا، وعندما كان مقيدًا كسر القيود وركض فاقدًا للوعي في الأماكن المهجورة. لقد حرر المسيح، بقوته الكريمة، الرجل البائس في لحظة من قيود الهوس الثقيلة (انظر: مرقس 5: 1-13؛ لوقا 8: 26-33). وفقًا لتقليد الكنيسة الذي يعود تاريخه إلى قرون، يجب أن يتم تنفيذ مثل هذه الطقوس من قبل كاهن ذو خبرة روحية، والذي سار بنفسه في طريق محاربة هذه الأرواح الشريرة. هو نفسه لديه مهارة فهم أن هناك قوانين للعالم الروحي وقوانين للحرب غير المرئية، وسيكون متواضعًا ولن يأخذ الفضل أبدًا في ما يحدث من خلال صلوات الكنيسة من خلال وسيلته الآلية. وبالطبع الكاهن الذي يحظى بمباركة الأسقف الحاكم أو بمباركة الوالي رئيس دير معين. لسوء الحظ، في الممارسة الحديثة، هذا ليس هو الحال دائما. بالإضافة إلى ذلك، يجدر بنا أن نقول بضع كلمات عن الموقف غير الصحيح والسحري تقريبًا تجاه التوبيخ. في الوقت الحاضر، غالبًا ما يكون هناك اهتمام متزايد غير صحي بهذه الرتبة. وهذه ممارسة غير مبررة على الإطلاق. بدلا من علاج عواطفهم بمساعدة التوبة، والفذ الداخلي، والجهد، يسعى الناس إلى التوبيخ، وربط بعض الفكرة شبه السحرية معها: سيتم توبيخك، وسيتم رفعه كما لو كان باليد. ولكن هذا ليس صحيحا. إن نعمة الله تساعد من لديه العزم على محاربة الهوى، وليس من يريد التخلص منه رغمًا عنه. في في هذه الحالةيُنظر إلى التوبيخ على أنه محاولة للتخلص من بعض المشاعر باستخدام أساليب "طبية". ولكن إذا كان الشخص نفسه لا يحارب العاطفة، فلن يمر، فستجد ببساطة أشكالا أخرى من المظاهر. لذلك هنا: عليك أن تفهم أن الجهد مطلوب من الشخص، وليس فقط الوصول إلى الأماكن التي يتم فيها تنفيذ طقوس التوبيخ لمن يريد ذلك.

الكاهن فلاديمير شليكوف

أهلا والدي! من فضلك صلي من أجل خادم الله يوري. وهو حاليا في المستشفى بسبب مرض عقلي. لدي لك الأسئلة التالية: هل كل شخص مريض يحتاج إلى محاضرة؟ كيف يمكنك المساعدة بخلاف الأدوية؟ وهل من الضروري إدخال الصبي إلى المذبح عند المعمودية؟ ولم يتم جلب ابني. يجب أن أكون قلقا حول هذا الموضوع؟ قال والدي إنه فقط أولئك الذين يكون آباؤهم على استعداد للتكريس لله، أي للتربية كخدام للكنيسة، يتم جلبهم. هو كذلك؟ وآخر شيء: بعد الاعتراف، بدأت الأفكار في ذهني أنني فعلت ذلك عبثا، وأن الكاهن سيعاملني الآن بازدراء، وأنني سأخجل من الظهور في الكنيسة الآن. فهل هذا يعني أن اعترافي كان غير صادق؟ شكرا لكم مقدما على ردكم.

تاتيانا

المحاضرة في رأيي ممنوعة للجميع: http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1596. لكن الزيارات المنتظمة إلى الكنيسة والمشاركة في أسرار الكنيسة يمكن أن تساعد المؤمن المريض عقليًا. من المعتاد إحضار طفل ذكر إلى المذبح وفقًا لطقوس خدمة الكنيسة. ولكن إذا لم يتم ذلك، فلا يوجد شيء فظيع في ذلك. أنت، بالطبع، تفهم أن الأفكار بعد الاعتراف مستوحاة من الشياطين، لذلك لا ينبغي أن تستسلم لهم. لكن صدق التوبة لا يعتمد إطلاقاً على هذه الأفكار. يرحمك الله!

رئيس الكهنة أندريه إيفانوف

لماذا يحتاج قبريانوس ويوستينيوس إلى إذن من الكاهن للصلاة؟

ايلينا

إيلينا، لم أسمع أبدًا أنه بالنسبة لأي صلاة مخصصة للقراءة من قبل العلمانيين، كان من الضروري طلب أي بركة خاصة من الكاهن. لكن يمكنني أن أفترض أن الصلاة إلى الشهيد قبريانوس والشهيد يوستينا يستثمرها غالبية العلمانيين بمعنى غير عادي إلى حد ما، أو بالأحرى، عبئًا: أي أنها نوع من "القراءة" من الشياطين، وبمساعدتها يمكن للمرء أن "يطرد" الشياطين يمينًا ويسارًا. هذه مبالغة واضحة، وفي المزاج الروحي للأشخاص الذين سيقرأونها بهذه النية، يمكن تتبع الوهم الخطير والفخر. والظاهر أن هذه الرؤية غير الصحيحة عند العلمانيين لهذه الصلاة كانت سبباً في اعتقاد وجوب أخذ البركة عليها، كما في قتال الشياطين. ولكنني سأوضح مرارًا وتكرارًا: التوبيخ هو أمر كهنوتي، وله مجموعة صلوات خاصة، لا يجوز للعلمانيين.

هيغومين نيكون (جولوفكو)

أنا آسف، ولكن هل يمكنك الإجابة على سؤالي؟ أنا شخص لا يفضل الحياة الدنيوية وأريد مساعدة الناس. سؤالي هو: هل من الممكن ممارسة طرد الأرواح الشريرة في الأرثوذكسية؟ لقد اعتدت بالفعل على محاربة قوى الظلام، وأريد أن أفعل ذلك بالطريقة الأكثر عملية. وبما أن هذا جاء إلينا من الكاثوليكية، أود أن أعرف منك. شكرا لكم مقدما. كمثال، سأستخدم الأرشمندريت سمعان من باشكيريا. إنه أرثوذكسي وقد قام بالفعل بالعديد من الطقوس.

دينيس كاشلانوف

عزيزي دينيس! السؤال الذي تطرحه صعب للغاية. نعم، ما يسمى بطرد الأرواح الشريرة، أو "القراءة" في اللغة الشائعة، يجد مكانه في حياة الأرثوذكسية الحديثة، لكن طرد الأرواح الشريرة لا يزال ليس أحد الأسرار الرئيسية للكنيسة، ويمكن القول إنه محفوف بالمخاطر من الناحية الروحية . الخطر هنا، أولاً، هو أن هذا النوع من الخبرة يعني ضمناً حرباً مباشرة مع الشيطان نفسه وقواه الشيطانية. إذا، من وجهة نظر آباء الكنيسة، ندرس مسألة إمكانية هذا النوع من الحرب لشخص عادي، فسيتم شرح خطورة طرد الأرواح الشريرة على النحو التالي. وكما يقول الآباء القديسون، فإن جوهر عمل الشيطان في الإنسان هو جوهر عمل الأهواء. أي أن الشيطان لا يعمل فينا خارجيا ولكن داخليًا من خلال خطايانا وأهواءنا. وكلما حاربنا أهوائنا، كلما انتصرنا على الشيطان. ولكن كلما سمحنا لعواطفنا أن تعمل في داخلنا، كلما أمكننا أن نهزم أمام قوى الشياطين. ومن هنا جاء النمط المباشر: فقط الشخص المتحرر داخليًا من الأهواء، أي الشخص المقدس، يمكنه أن يوبخ الشيطان ويطرده. علاوة على ذلك، فهو قديس إلى الدرجة الكاملة، أي قديس بلغ اللاهوت. فقط هؤلاء الأشخاص المثاليون روحيا لديهم إمكانية الوصول إلى واحدة من أعلى الهدايا - "هدية تمييز الأرواح"، هدية التفكير الروحي. يحدث هذا عندما يستطيع شخص من الله نفسه أن يحكم بشكل معصوم على معظم الظواهر (هل هذه الظواهر من الله أم لا من الله، هل الشيطان هنا يتنكر في هيئة ملاك مشرق، وما إلى ذلك)، ويرى أيضًا روح شخص آخر كما هي. ومعرفة ما هو مفيد لهذه النفس وما هو ليس كذلك. إذا كان الشخص الذي يجرؤ على الانخراط في طرد الأرواح الشريرة لم يتحرر بعد من تأثير الأهواء، فيمكنه بسهولة أن يصبح لعبة في تعقيدات شبكات ومكائد الشيطان ويؤذي ليس روحه فحسب، بل أيضًا أولئك الذين يتحولون إليه للحصول على المساعدة الروحية. مثل هذه الحالات، عندما يكون المعترف بعيدًا عن القداسة، لكنه يحاول تصوير نفسه على أنه حكم مقدس على الأقدار، وصفها القديس إغناطيوس بريانشانينوف بأنها "أتعس الكوميديا ​​والتمثيل المدمر للروح". بشكل عام، يجب أن يكون الموقف من هذا النوع من الممارسة حذرا للغاية، وبدون دعوة خاصة من الله، من غير المنطقي البحث عن هذا، لمعرفة ذلك. يجب علينا أولاً أن نسعى إلى اتباع المسيح، وحمل الصليب على أنفسنا، والمحبة والخدمة المضحية. وإذا كان الله فجأة راضيا عن هذا النوع من الخبرة غير العادية، مثل طرد الأرواح الشريرة، فإن الرب نفسه سيشير إلى ذلك، على الرغم من أنني أكرر أن هذه ممارسة ذات طبيعة استثنائية وتتطلب نوعية حياة آبائية. أكرر أن أي شخص يقوم بهذا النوع من الممارسة بمفرده، دون أن يكون قسًا، يخاطر جدًا بروحه ومصير الآخرين. وحالات التملك أو الشيطنة نفسها، والشفاء منها، أولا وقبل كل شيء، تتطلب الإيمان والصبر والتوبة والمشاركة في الأسرار الرئيسية للكنيسة. إذا، على الرغم من كل جهود الإيمان التوبة، فإن الرب لا يمنح الشفاء المباشر، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا إذن تكون "القراءة" أو طرد الأرواح الشريرة أكثر فعالية من القداس (القربان المقدس) نفسه؟ يمكن قراءة المزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع في كتاب أستاذ MDA A. I. Osipov: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm. قد تكون "العظة عن الرؤية الحسية والروحية للأرواح" للقديس إغناطيوس بريانشانينوف مفيدة في الفهم العام لهذه المشكلة: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm. أنيرك وأرشدك يا ​​رب إلى كل حق وبر!

رئيس الكهنة أندريه سبيريدونوف

اسمي يفجيني. عمري 25 سنة. مؤخرا كنت في الدير. لقد تلقيت محاضرة. في أي الحالات يتم وصفها؟ وشيء آخر: عندما يسعى الإنسان إلى العيش الحياة الصالحةأو أتحسن، لاحظت في نفسي أنني بدأت أشعر بشيء مختلف قليلاً. ظهرت العديد من الإغراءات، وأحيانًا تتدهور ذاكرتي، هناك ضغط على عيني، شرود الذهن، ضعف، أنا سريع الانفعال - هل هذه نوبات أم أنني ممسوس؟

يوجين

عزيزي يفجيني! ليست هناك حاجة للتسرع في مثل هذه الاستنتاجات الجذرية ذات الطبيعة الأخلاقية والروحية! لا أعرف من الذي "كلفك بالتوبيخ" بالضبط، لكن "التأديب"، أي "قانون طرد الأرواح النجسة"، ليس على الإطلاق أحد الأسرار الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية، ولكنه، بشكل عام، نوع استثنائي من الطقوس، يستخدم في حالة وجود هوس واضح أو حيازة شيطانية لشخص يعاني. علاوة على ذلك، هناك الكثير من التفاصيل الدقيقة والميزات التي يجب مراعاتها عند طرح السؤال بهذه الطريقة. والحقيقة هي أن الشخص القدوس الذي وصل إلى الهدوء هو وحده القادر على قيادة القوى الشيطانية، لأنه، كما يقول الآباء القديسون، "جوهر عمل الشيطان على الإنسان هو جوهر عمل الأهواء". أي أن الشيطان يتصرف علينا من خلال أهوائنا أولاً، وليس بأي طريقة سحرية ماكرة أخرى. بالطبع، إذا كنا نؤمن بالسحر أكثر من المسيح، فيمكن أن يكون للسحر سلطان علينا، ولكن إذا كنا لا نزال نؤمن بالمسيح، فإن السحر ليس شيئًا والله له سلطان علينا. وهذا هو معنى الحياة المسيحية: أن نضع أنفسنا تحت قوة الله، ونخفف من الأهواء التي تعيق ذلك. فكر فقط: في الكنيسة، يتم منحنا كل شيء لهذا - والأهم من ذلك، أسرار التوبة والتواصل. وإذا كنا نشترك بانتظام في هذه الأسرار، فما علاقة ما يسمى "بالتوبيخ"؟ - هل هذا القانون أعظم وأقوى من القربان المقدس؟ وإذا لم نشترك في الإفخارستيا، ولكن قيل لنا عن الحاجة إلى "التوبيخ"، فمرة أخرى، ما علاقة هذا "التوبيخ" به، ولماذا يكون أكثر فعالية من الإفخارستيا نفسها؟ إذا، للأسف، أهملنا مائدة الرب؟ علاوة على ذلك، فإن المشاكل التي تتحدث عنها، مثل "تدهور الذاكرة، هناك ضغط على العينين، الشرود، الضعف، أنا سريع الانفعال" - قد يكون لها أسباب نفسية جسدية تمامًا، وليست روحية، في جذورها (على سبيل المثال ، مجرد نقص اليود، وهو أمر نموذجي في خطوط العرض لدينا، ومشاكل الغدة الدرقية ذات الصلة يمكن أن تسبب نفس الأعراض). بشكل عام أنصحك بعدم الذعر وعدم البحث عن أي طرق غير عادية للتخلص من كل المشاكل بل تطبيع حياتك الروحية.

رئيس الكهنة أندريه سبيريدونوف

مرحبا، هذه ليست المرة الأولى التي أطرح عليك سؤالا. في السابق كانت هذه المسألة تتعلق بحياتي الشخصية، ولكن الآن أنا قلق بشأن هذا السؤال. لقد شاهدت مؤخرًا فيلم "طرد الأرواح الشريرة من إميلي روز"، والذي يدور حول جلسة طرد الأرواح الشريرة. لقد أصبح الأمر مثيرًا للاهتمام، لقد وجدت برنامجًا كاملاً على الإنترنت حول كيفية القيام بذلك هنا، ويطلق عليه الناس اسم "التدريس". تم تصوير هذا البرنامج في إحدى الكنائس في منطقة أوريول (للأسف، لا أتذكر الاسم الدقيق)، حيث "يطردون الشياطين" من أبناء الرعية. أجرى الكاهن مقابلة وقال إنه حصل على بركة الرهبان (الشيوخ) من أوبتينا هيرميتاج. لا أفهم ما الذي أزعجني، هل "الجلسات" نفسها أم أن البطريرك لم يأذن بها. وبشكل عام هل تتم مثل هذه الطقوس في الكنيسة "الرسمية"؟ آسف على أي عدم دقة.

جوليا

عزيزتي يوليا! إن السؤال المتعلق بممارسة إعداد ما يسمى "التقارير" ليس بالأمر السهل على الإطلاق. يجب أن أقول إن "التوبيخ" (طرد الأرواح الشريرة) لا يزال لا ينطبق على أسرار الكنيسة الرئيسية. بل هي أفعال غير عادية هي ظواهر استثنائية وبالتالي لا يمكن تنظيمها ومباركتها من قبل التسلسل الهرمي كما حفل الكنيسةنأخذ معنى عام، إلى جانب الممارسة الليتورجية العادية. ش الممارسة الحديثة"التوبيخ" هناك معارضون جادون للغاية يقدمون حججًا قوية. على سبيل المثال، أحد أكبر الكتاب والمبشرين الروحيين في عصرنا، البروفيسور A. I. يتحدث أوسيبوف بشكل نقدي للغاية حول هذا: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm باختصار، حجج المعارضين يمكن اختصار "التوبيخ" إلى ما يلي. لا يمكن أن تكون السلطة على الشيطان إلا من قبل ذلك الشخص الذي لديه السلطة على أهواءه، أي قديس ونزيه، في الواقع، قس. نعم، كان هناك مثل هؤلاء الأشخاص في الكنيسة، على الرغم من أن التبجيل الحقيقي لا يحدث كثيرًا - علاوة على ذلك، فهو ليس في عجلة من أمره للكشف عن (إظهار) نفسه للعالم. لذلك، إذا كان القديسون الحقيقيون (انظر، على سبيل المثال، حياة القديس سرجيوس رادونيج أو القديس سيرافيم ساروف) شفوا الممسوسين، فقد فعلوا ذلك فقط عند الطلب، فيما يتعلق بالفرد حالة محددةوليس على نطاق واسع، كما يحدث الآن من خلال تنظيم "التقارير" العامة. إذا بدأ الشخص الذي لم يحقق التهدئة في إلقاء المحاضرات، وحتى فيما يتعلق بحشد كبير من الأشخاص المهووسين والمرضى، فإن هذه التجربة تحتوي على الكثير من الأشياء المحفوفة بالمخاطر والتي لا يمكن التنبؤ بها من حيث الروحية والنفسية الجسدية - سواء بالنسبة لأولئك "التقارير" ولـ«المراسل» نفسه.. أنا شخصياً أجد حجج معارضي "التوبيخ" ثقيلة للغاية. صحيح أنني صادفت آراء (وأدلة) مفادها أن "التوبيخ" الحديث يكون أحيانًا بمثابة نوع من الوعظ التبشيري فيما يتعلق بالأشخاص الممسوسين حقًا والذين يعانون، والذين لم يكلفوا أنفسهم عناء إدراك كلمة الله، وحقيقة الإنجيل، بالطريقة المباشرة المعتادة. لا أستبعد أن تحدث مثل هذه الحالات بالفعل، لأن الرب لا يخلو من الرحمة ويستطيع أن يتصرف في الغالب بطرق متعددةومع ذلك، بغض النظر عما قد يقوله المرء، فإن طرد الأرواح الشريرة الحديث في شكل "قراءات" هو نشاط هواة روحي (ديني) معين، ولهذا السبب لا يتمتع بمباركة قانونية رسمية من أعلى هرمية في كنيستنا.

رئيس الكهنة أندريه سبيريدونوف

ساعدوني، علاقتي مع صديقي صعبة. إنه يعاني من اكتئاب عميق، حتى أنه يستلقي في السرير مستشفى للأمراض النفسيةبسبب الانهيار العصبي. وبعد عام بدا الأمر أفضل. لقد التقينا بعد ذلك، كنت أعرف كل شيء، لكنني كنت آمل أن نمر بلحظات صعبة معًا. وبعد شهرين، بدأت النوبات مرة أخرى، وأحاديث عن الانتحار، والتردد في فعل أي شيء، أو العمل. حتى أنه قال إننا بحاجة إلى الانفصال لأن حالته تدمر حياتي، لكني أحبه ولا أريد الانفصال. والآن أصبح الأمر أسوأ، فالتغيرات المفاجئة أفقدتني التوازن والصبر. إنه لا يريد التواصل، فهو يقنع نفسه بأن الحياة قد انتهت ولم تعد هناك فائدة من النهوض من السرير ولن يساعده شيء، لا الناس ولا الأطباء النفسيون ولا الكهنة. إنه يرقد هناك فحسب، وأنا خائف جدًا عليه، لقد أصبح عدوانيًا للغاية. فقدت الثقة تماما في كل شيء. لا يستمع لأحد، ويتوتر كثيراً عندما يحاول مساعدته. لقد ذهبنا مؤخرًا إلى Pochaev، حتى أننا أجرينا جلسة تدقيق لغوي، لقد تصرف بشكل طبيعي، وأخشى أنه تسبب في بعض الضرر، بعد أن أصبح كل شيء أسوأ، فقد فقد أعصابه بشكل حاد للغاية. لا أعرف كيف أساعده، يقولون لي كل ما أحتاجه لتركه وشأنه، لكن لا يمكنني التصالح مع حقيقة أنني سأترك شخصًا عزيزًا في ورطة.

بالطبع، رغبتك في مساعدة هذا الشخص أمر يستحق الثناء، ولكن هنا عليك أن تقرر بعض اللهجات المهمة. بداية، ما هي حالة علاقتك؟ "العلاقة مع الرجل" تعني أنك تعيشين أو تعيشين معه خارج نطاق الزواج الشرعي؟ إذا كان الأمر كذلك، فأنت بحاجة إلى أن تقرر: هل تشعر بالمسؤولية عنه، كزوجة، كعروس، أو، معذرة، لمثل هذا المصطلح، مساكنة مؤقتة إلى حد ما؟ مسؤوليتك الفعلية تجاه هذا الشخص تعتمد على هذا اليقين أو ذاك. وبطبيعة الحال، فإن الزوجة القانونية هي المسؤولة عن الحالة النفسية الجسدية لزوجها أكثر من العروس فيما يتعلق بالعريس أو، مرة أخرى، "الزوجة المدنية". النقطة المهمة التالية هي الإيمان - إيمانك وإيمان هذا الشخص. إذا كنت أنت وهو تعتبر نفسك مسيحيًا تمامًا، فعليك أن تولي اهتمامًا أكثر جدية لسر التوبة (الاعتراف)، للبحث بشكل أكثر جدية عن مساعدة الله. بالمناسبة، "التوبيخ" لا ينتمي إلى أسرار الكنيسة الرئيسية. ولكن هنا تنشأ نفس المشكلة: من أجل، على سبيل المثال، الحصول على الشركة القداس الإلهي، يجب أن تكون علاقتك (إذا تم تنفيذها على أنها قريبة) قانونية (إضفاء الطابع الرسمي عليها قانونيًا)، وإلا فلن تتمكنا من الاقتراب من الكأس بينما تظل خطيئة الزنا (إذا كانت أو ظلت بالطبع) غير مصححة. أي أنه لا يكفي تحمل المسؤولية الإنسانية البحتة، بل يجب أن تكون هذه المسؤولية بالنسبة للمؤمن أيضًا أمام الله ووصاياه. لذلك، حاول أولا أن تصلي من أجل هذا الشخص، وتطلب من الله المساعدة والوعظ للضائع، بينما في الخطة اليومية تحتاج إلى التصرف، كما يقولون، وفقا للظروف. يمكننا أن نقول هذا: الشعور بمسؤولية معينة تجاه جيراننا والصلاة من أجلهم، يجب علينا تقييم إمكانياتنا الخارجية بوعي لمساعدتهم، لأنه لكي يبدأ الشخص في تصحيح حياته، يستغرق الأمر وقتًا، والأهم من ذلك، حياته الرغبة في تغيير شيء ما فيه.

مرحبًا. في مؤخراهناك الكثير من الحديث عن ما يسمى بـ "التوبيخ". يمكن للمرء أن يقول أنه أصبح من المألوف بين المسيحيين الأرثوذكس. لقد رأيت العديد من مقاطع الفيديو لهذه العملية. لأكون صادقًا، لقد شعرت بالرعب. في هيكل الله، يصرخ الناس، ويقسمون، ويجدفون على الله، وما إلى ذلك. وهذا يذكرنا جدًا بطرد الأرواح الشريرة الكاثوليكية، أو حتى الأفعال الغامضة. المسيح عندما أخرج الشياطين منعهم من الكلام، لكن الكاهن الذي يوبخ لا يستطيع أن يفعل هذا. من الواضح أنه لا يملك هذا النوع من القوة. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فهو خطير بالنسبة له ولأبناء الرعية. أخبرني، لماذا هناك حاجة إلى "توبيخ" إذا كان الرب في سر الشركة لا يرى أنه من الضروري تحرير شخص من الهوس؟ هل يمكن أن يكون هناك أي شيء أقوى من المناولة؟ آسف إذا أساءت إليك بأي شكل من الأشكال، فالأمر غير واضح حقًا.

كاثرين

عزيزتي كاترين، الرب يدخل إلى كل إنسان في سر الشركة فقط إذا فتح الإنسان له أبواب روحه. إذا أصبح الإنسان، لسبب أو لآخر، لعبة في أيدي القوى الشيطانية، فلا يستطيع الله أن يدخل الإنسان ويقدس طبيعته بأكملها رغماً عنه. التوبيخ ليس سحرًا، بل هو طقوس كنيسة قديمة تتكون من سلسلة من الصلوات التي جمعها القديسون خصيصًا لطرد القوة الشيطانية الشريرة من الإنسان. لكن الموضة الحالية لها غالباً ما تكون ذات طبيعة غامضة، وتجلب الضرر بدلاً من النفع للكثيرين. فقط عدد قليل من رجال الدين الذين لديهم نعمة خاصة من التسلسل الهرمي يمكنهم القيام بذلك. يجب أن يكون لديهم تجربتهم الروحية العظيمة، مما يسمح لهم بالانخراط في الحرب ضد الأرواح الشريرة. ولكن هنا أيضًا لن يحدث شيء دون رغبة الإنسان الشديدة في التخلص من الحيازة الشيطانية. فالسبي في حد ذاته لا يتم بواسطة الكاهن، فهو مجرد أداة في يد الرب، بل في يد الله نفسه. رداً على ذلك، تقاوم الشياطين، وتشبث بروح وجسد الإنسان بكل شيء الطرق الممكنة، مما أرعبك. يصلي الكاهن، ويطرده الرب، لكن في بعض الأحيان لا يحدث هذا فجأة، بل يستغرق وقتًا طويلاً يمر خلاله الشخص الممسوس بالمراحل الضرورية للنمو الروحي.

منطقة أرخانجيلسك
فيركولا. دير أرتيمييف فيركولسكي
إرشوفكا. دير القديس يوحنا اللاهوتي (2005)
جزيرة كي. دير كييسكي كروس (1656)
كوريازما. دير كوريازيمسكي نيكولاييفسكي (1535)
ديرصومعة. دير الثالوث الواهب للحياة أنتوني سيسكي (1520)
أوشيفينسكوي. دير ألكسندر أوشيفينسكي (1600)
سيفيرودفينسك. دير نيكولايفسكي كوريلسكي (1395)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. دير الجلجثة والصلب (1714)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. دير الصعود المقدس
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي (1429)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. سكيت الثالوث المقدس (1620)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. صومعة سانت أندرو (1702)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. دير سافاتيفسكي (1750)
جزر سولوفيتسكي. دير سولوفيتسكي زوسيمو-سافاتيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي. فيليبوفسكايا هيرميتاج

منطقة استراخان
استراخان. دير يوحنا المعمدان (1688)
استراخان. دير الثالوث (1603)
استراخان. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1597)

منطقة بيلغورود
بيلغورود. دير مارفو مارينسكي (1993)
يذبل. دير الثالوث الأقدس خولكوفسكي (1620)

منطقة بريانسك
وايت شورز. منسك الرجال Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya
بيرزوك. دير القيامة كاراتشيفسكي
بريانسك. دير بيترو بول
بريانسك. دير أبرشية جورنو نيكولسكي
بريانسك. دير صعود سفينسكي (1288)
كاتشين. دير نيكولاييفسكي كاتاشينسكي (1699)
كفتون. دير تشولسكي سباسكي (1700)
كلينتسي. دير القديس نيكولاس كلينتسوفسكي (1900)
أودرينو. دير نيكولو أودرين
بوكروفسكي. دير كليموفسكي بوكروفسكي (1765)
نحلة. منسك كازان بوجوروديتسكايا بلوشانسكايا للرجال (1613)
سيفسك. دير الثالوث المقدس سيفسكي
سيفسك. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1636)
سيفسك. دير الصليب المقدس سيفسكي (1802)

منطقة فلاديمير
أكينشينو، المسالك. دير الغطاس. دير كازان المقدس (2001)
الكسندروف. دير الرقاد (1508)
أرساكي. هيرميتاج سمولينسك-زوسيموفا
بوجوليوبوفو. دير بوجوليوبسكي المقدس (1158)
فيفيدنسكو. المحبسة النسائية في جزيرة بوكروفسكايا سفياتو-ففيدينسكايا
فلاديمير. دير الأميرة (1200)
فلاديمير. دير ميلاد والدة الإله (1900)
فلاديمير. دير القديس ألكسيفسكي كونستانتينو-إلينينسكي (1362)
فولوسوفو. دير نيكولو فولوسوفسكي الأبرشي (1300)
فيازنيكي. دير البشارة (1641)
فيازنيكي. دير فيفيدنسكي
جوروخوفيتس. دير زنامينسكي (1598)
جوروخوفيتس. دير نيكولو ترينيتي (1644)
جوروخوفيتس. دير سريتنسكي (1658)
كيدشا. دير بوريس وجليب (1399)
كيرزاخ. دير البشارة
منطقة كيرزاخ، قرية فيليبوفسكوي، كنيسة القديس نيكولاس (القس ستاخي مينتشينكو - البصيرة)

كوفروف. دير زنامينسكي (1917)
لوكيانتسيفو. منسك الرجال في سانت لوسيان (1594)
ماتفيفكا. سكيت شفاعة السيدة العذراء مريم على كولبي الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا (1995)
المهرة. دير الثالوث الأقدس ستيفانو ماخريشي
مستيرا. دير الغطاس
مور. دير سباسكي (1096)
مور. دير القيامة
مور. دير الثالوث (1643)
مور. دير البشارة (1553)
غير مسبوق. دير الرقاد المقدس كوسمين (1492)
جديد. دير القديس نيكولاس (1826)
سيرابيون بوستين. سكيتي المجتمعي لسيرابيون بوستين من دير البشارة موروم (1850)
منتجعات كوباليشي. مجمع دير بوجوليوبسكي (1881)
سوزدال. ترسيب دير الرداء
سوزدال. دير الثالوث
سوزدال. دير الإسكندر (1899)
سوزدال. دير سباسو-إيفيمييفسكي (1352)
سوزدال. دير فاسيليفسكي (1899)
سوزدال. دير بوكروفسكي (1364)
تيموشكينو، بلاغوفيشتشينسكي بوغوست. دير البشارة المقدسة (1501)
خميليفو. دير الحزينة (1902)
يوريف بولسكي. (دير القديس فيفيدنسكي نيكون)
يوريف بولسكي. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1250)

منطقة فولغوجراد
دوبوفكا. دير الصعود المقدس
سيرافيموفيتش. دير أوست-ميدفيديتسكي سباسو-بريوبراجينسكي (1665)

منطقة فولوغدا
فيليكي أوستيوغ. دير يوحنا المعمدان
فيليكي أوستيوغ. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1212)
فولوغدا. دير صعود جورني
غوريتسي. دير القيامة جوريتسكي (1544)
دوبروفسكوي. فلاديمير زاونيكييف هيرميتاج
الشاطئ الأخضر. كراسنوبورسكايا الثالوث المقدس فيليب من محبسة إيرابسكي
جزيرة صخرية. دير التجلي سباسو كاميني (1260)
كيريلوف. دير كيريلو بيلوزيرسكي
كورنيليفو. دير كورنيليفو-كوميلسكي
موروزوفيتسا. دير ترينيتي جليدينسكي
بوبوفكا، المسالك. دير سباسو-إفيمييف سيامجينسكي (1420)
بريلوكي. دير سباسو-بريلوتسكي (1371)
توتما. دير سباسو-سومورين (1554)
فيرابونتوفو. دير فيرابونتوف (1408)
شبابي. دير الثالوث الأقدس بافلو أوبنورسكي

منطقة فورونيج
بيلوجوري. دير القيامة بيلوجورسكي
فورونيج. دير القديس ألكسيس أكاتوف (1620)
فيازنيكي. دير شاتريشيجورسك سباسو-بريوبراجينسكي
ديفنوغوري. دير الرقاد المقدس ديفنوجورسك
كالاتش. دير الكهف غير معروف
كوستوماروفو. دير كوستوماروفسكي سباسكي
نوفوماكاروفو. دير سيرافيم ساروف (1995)
ستادنيتسا. دير زيمليانسكي زنامينسكي (1866)
تولشي. دير تولشيفسكي سباسو-بريوبراجينسكي

منطقة إيفانوفو
أنتوشكوفو. نزول الصليب، الدير (1776)
بوهروك. بوركوفسكايا ترينيتي-نيكولاس هيرميتاج (1765)
مقدمة. دير نيكولو شارتومسكي (1300)
دونيلوفو. دير الرقاد المقدس (1650)
إرمولينو. القيامة المقدسة للرجال إرمولينسك هيرميتاج
منسك زولوتنيكوفسكايا. صومعة صعود زولوتنيكوفسكايا (1651)
إيفانوفو. دير الرقاد المقدس
إيفانوفو. دير فيفيدنسكي المقدس (1907)
كينيشما. دير الصعود (1730)
كوزنتسوفو. دير رقاد قازان
موجريفسكي. سفياتويزرسكايا إيفرسكايا هيرميتاج
بريفولجسك دير القديس نيكولاس (1998)
ريشما. دير ماكاريف ريشم (1400)
سيرجيفو. دير القيامة فيدوروف (1897)
تيميريازيفو. دير القديس نيكولاس تيخونوف لوكسكي (1498)
شويا. دير جميع القديسين إدينوفير (1880)

منطقة إيركوتسك
إيركوتسك دير زنامينسكي (1689)

جمهوريات القوقاز
كيزليار. دير تمجيد الصليب المقدس
مزرعة الدولة. دير الثالوث المقدس

منطقة كالينينغراد
كالينينغراد. دير نيكولاس (1998)

منطقة كالوغا
بارياتينو. ميلاد السيدة العذراء مريم الأرميتاج (1796)

منطقة كراسنويارسك
إقليم كراسنويارسك، ينيسيسك، دير سباسو-بريوبراجينسكي
كراسنويارسك، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل (منطقة فيتلوزانكا الصغيرة)
كراسنويارسك دير الصعود (1879)
كراسنويارسك دير البشارة (1995)

منطقة كورغان
تيكا العليا. دير فيفيدينسكي (1742)
دالماتوفو. دير رقاد دالماتوفو (1644)
تشيميفو. دير كازان تشيميفسكي المقدس

منطقة كورسك
كورسك دير الثالوث (1600)
كورسك دير زنامينسكي (1816)
منطقة ريلسكي، القرية. سوبربان سلوبودكا، ش. ميرنايا، 2. دير القديس ريلسكي نيكولاس (1505)
حرية. ميلاد السيدة العذراء مريم الجذر المحبسة (1597)
منطقة Sudzhansky، القرية جورنال. دير جورنالسكي القديس نيكولاس بيلوجورسكي (1672) - يلقي المحاضرات رئيس الدير الأب بيتيريم (بلاكسين)

منطقة لينينغراد (سانت بطرسبرغ)
منطقة موسكوفسكي. دير القيامة نوفوديفيتشي (1714)
منطقة بتروغرادسكي. دير يوانوفسكي ستافروبيجيك (1900)
ستريلنا. الثالوث المقدس سيرجيوس سيسايد هيرميتاج (1734)
المقاطعة المركزية. الثالوث الأقدس ألكسندر نيفسكي لافرا (1873)
المقاطعة المركزية. دير القيامة سمولني نوفوديفيتشي (1748)

منطقة لينينغراد
سيارة مصفحة. دير أنتونييفو-ديمسكي الثالوث الأقدس
فلاديميروفكا. ميلاد دير السيدة العذراء مريم كونيفسكي (1393)
زيلينيتس. دير ترينيتي زيلينتسكي (1564)
كولتوشي (بافلوفو). دير القديس أندرو الأول ألكسندر نيفسكي لافرا (1998)
كوركوفيتسي. دير بياتوجورسكي (1890)
لينينسكي. دير القسطنطينية-إلينينسكي (2006)
منسك ماكاريفسكايا ، المسالك. ماكاريفسكايا هيرميتاج (1550)
أضواء. دير لينتول (1896)
أويات. دير ففيدينو-أوياتسكي
بادانو، المسالك. دير فيفيدينسكي بادانسكي ()
سينو. سكيت الثالوث لدير الصعود تيخفين ()
لادوجا القديمة. دير نيكولسكي (1250)
لادوجا القديمة. دير رقاد ستارايا لادوجا (1150)
المستوطنة القديمة. دير ألكسندر سفيرسكي (1484)
احرص. دير نيكولاس ستوروجنسكي ()
ترفينيسي. دير الشفاعة-تيرفينيتشسكي (1991)
تيخفين. دير صعود والدة الإله تيخفين (1560)
تيخفين. دير فيفيدنسكي (1560)
شيرمينتس. دير القديس يوحنا اللاهوتي شيرمينتس (1500)

منطقة ليبيتسك
الداس. دير الثالوث (1850)
الداس. دير زنامينسكي (1700)
زادونسك. دير تجلي القديس تيخون
زادونسك. ميلاد زادونسكي من دير والدة الإله (1620)
ليبيديان. دير الثالوث (1621)
روششينسكي. بطرس وبولس هيرميتاج (1703)
سيزينوفو. دير سيزينوفسكي القديس يوحنا كازان (1838)
تروكوروفو. دير ترويكوروفسكي القديس ديمتريوس إيلاريونوفسكي (1857)
تيونينو. دير بوجوروديتسكو تيخونوفسكي تيونينسكي

منطقة موسكو (موسكو)
باسماني. دير يوحنا المعمدان (إيفانوفو).
جاجارينسكي. دير القديس أندرو السابق (1648)
دانيلوفسكي. دير سيمونوف (1379)
دانيلوفسكي. دير القديس دانيال
دونسكوي. دير دونسكوي (1686)
مشانسكي. دير والدة الإله المهد
مشانسكي. دير سريتينسكي
الطابعات. دير نيكولو بيرفينسكي (1623)
تاجانسكي. دير نوفوسباسكي (1490)
تاجانسكي. دير الشفاعة (1635)
تفيرسكوي. دير فيسوكو بيتروفسكي (1315)
خاموفنيكي. دير نوفوديفيتشي
خاموفنيكي. دير الحمل
ياكيمانكا. دير مارثا ومريم الرحمة (1908)

منطقة موسكو
أكاتوفو. دير الثالوث الكسندر نيفسكي
أنوسينو. دير أنوسين بوريس وجليب (1810)
بيتياجوفو. سيرافيم زنامينسكي سكيتي (1912)
مرئي. دير سانت كاترين (1664)
فوسكريسينسكوي (أفدوتينو). منسك نيكولو بيرليوكوفسكايا
ديدينيفو (نوفوسباسكو). دير سباسو فلاهيرنا (1861)
دزيرجينسكي. دير نيكولو أوجريشسكي
دميتروف. دير بوريس وجليب (1472)
ايجوريفسك. دير الثالوث الأقدس مارينسكي (1903)
زفينيجورود. دير سافينو-ستوروجيفسكي (1398)
زوسيموفا هيرميتاج. ترينيتي-أوديجيتريفسكايا زوسيموفا هيرميتاج (1915)
إسترا. دير القدس الجديدة (1656)
كاشيرا. دير ألكسندر نيكيتسكي (1823)
كولومنا. دير نوفو جولوتفين
كولومنا. دير بروسنسكي
كولومنا. دير ستارو-جولوتفين (1374)
كولوتسكوي. دير صعود كولوتسكي
كوليتشيفو. دير كازان
كوروفسكايا. دير جوسليتسكي
لوجوفوي. دير نيكولو بيشنوشسكي (1361)
لوكينو. دير الصليب المقدس في القدس (1865)
ماكلاكوفو. دير الإسكندر
موزهايسك دير فيرابونتوف لوجيتسكي موزهايسك (1408)
حياة جديدة. صعود داود الأرميتاج (1682)
بافلوفسكي بوساد. دير بوكروفسكي-فاسيلفسكي (1874)
رادوفيشي. دير نيكولو رادوفيتسكي
سيمينوفسكوي (قرية بورودينسكي). دير سباسو-بورودينسكي (1838)
سيرجيف بوساد. دير سباسو-فيفانسكي، السابق (1783)
سيرجيف بوساد. الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس (1337) (الأرشمندريت الألماني (تشيسنوكوف) يجري طقوس التوبيخ)


سيربوخوف. دير فلاديشني (1360)
سيربوخوف. دير فيسوتسكي (1374)
سيربوخوف. الصلب، الدير (1718)
يتغير. محبسة باراكليت تاربييفا (1858)
بوبرينيفو القديم. دير بوبرينيف (1381)
ستوبينو. دير الثالوث المقدس بيلوبسوتسكي
منطقة ستوبنسكي، القرية. إيفان تيريميتس، كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم (أقرب محطة شوغاروفو)
تريايفو. دير جوزيف فولوكولامسك (1479)
فاوستوفو (ريد هيل). منسك كراسنوخولمسكايا نوفو-سولوفيتسكايا مارشوغوفسكايا
خوتكوفو. دير الشفاعة خوتكوف (1308)

منطقة نيجني نوفغورود
أرزاماس. دير نيكولايفسكي
أرزاماس. دير صعود فيسوكوجورسكي (1716)
أرزاماس. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1556)
أرزاماس. دير أليكسيفسكي نوفوديفيتشي (1634)
بالاخنا. دير بوكروفسكي
بلباز. دير الثالوث بلباز (1708)
فورسما. دير أوستروفوزرسكي الثالوث (1688)
فيكسا. أيقونة إيفيرون لوالدة الإله، دير (1863)
ديفيفو. دير سيرافيم ديفيفسكي الثالوث (1842)
الجبال الخضراء. دير سباسو-زيلينوجورسك (1653)
ماكارييفو. دير ترينيتي ماكاريف جيلتوفودسك (1435)
بيتزا صغيرة. دير مالوبيتسكي الحزين (1850)
نيزهني نوفجورود. دير بيشيرسكي الصعود
نيزهني نوفجورود. دير الصليب المقدس (1846)
نيزهني نوفجورود. دير البشارة (1221)
بونيتايفكا. دير سيرافيم بونيتايفسكي
ساروف. رقاد القديس ساروف هيرميتاج (1664)
تيتريوجينو. دير القديس نيكولاس أمبروسيف دودين (1350)
أوسبنسكي. دير صعود فيسوكوفسكي كوفرنينسكي (1829)
فروليشي. دير الرقاد المقدس في فلوريشيفا بوستين
يورييفو. دير الثالوث في بيانا

منطقة نوفغورود
بوروفيتشي. دير الروح القدس يعقوب بوروفيتشي (1327)
بوريجا. دير بورجسكي (1730)
فالداي. دير إيفرسكي (1653)
فيليكي نوفغورود. دير ديريفيانيتسكي
فيليكي نوفغورود. دير الأنبا أنطونيوس (1100)
فيليكي نوفغورود. الدير الروحاني (1162)
فيليكي نوفغورود. دير زفيرين (1148)
فيليكي نوفغورود. دير ديسياتيني (1327)
فيليكي نوفغورود (يورييف). دير يوريف (1030)
فيليكي نوفغورود (يورييف). دير بيرين (995)
محبوكون. دير نيكولو فيازيشيشي ستوروبيجيال
كوسينو. دير نيكولسكي كوسينسكي (1220)
صحراء رديسكايا. رقاد السيدة العذراء مريم في كنيسة دير رديسكي السابق (1898)
صحراء ريكونسكي. صحراء ريكونسكي
سيلتسو. دير الثالوث الأقدس ميخائيل كلوبسكي (1400)
ستارايا روسا. دير سباسو-بريوبراجينسكي
سيركوفو. تقديم أيقونة فلاديمير لدير والدة الإله سيركوف (1548)
خوتين. دير فارلامو-خوتين (1192)

منطقة نوفوسيبيرسك
كوزيخا. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1997)
نوفوسيبيرسك دير يوحنا المعمدان (2001)
نوفوسيبيرسك دير الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا

منطقة أومسك
كرسي. دير الكرسي باسم صليب الرب المحيي (1913)
بولشيكولاش. دير القديس نيقولاوس
فياتكا. دير القديس باسيليوس
تاتيانوفكا. دير القديس سيرافيم (1991)

منطقة أوريول
بولخوف. ميلاد الثالوث في دير السيدة العذراء مريم أوبتين (1706)
خانق. دير الروح القدس
نيكولسكوي. دير مريم المجدلية (1884)
نسر. دير الرقاد المقدس (1679)
نسر. دير فيفيدنسكي (ميلاد المسيح) (1686)
نسر. دير الرقاد المقدس. سكيت الشهداء الجدد والمعترفين بروسيا (2006)
منطقة أوريول، قرية سالتيكي، كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم (1871-1886)
فيديو 2
مع. بئر ستانوفوي، كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم
فرولوفكا. سكيت القديس كوكشا

منطقة بينزا
فادينسك. تيخفين كيرنسكي (دير) (1850)
منطقة كوليشليسكي، القرية. تريسكينو، دير الميلاد المقدس (القديس كرونيد يجري طقوس التوبيخ)
بينزا. دير الثالوث (1692)
بينزا. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1689)
سكانوفو. دير ترينيتي سكانوف

منطقة بيرم
جبل ابيض. دير نيكولايفسكي بيلوجورسكي (1894)
أوبفينسك. دير الصعود أوبفينسكي (1686)
العصر البرمي. دير الصعود (1873)
العصر البرمي. دير الثالوث الأقدس إسطفانوس (1790)
سوليكامسك دير الصعود الثالوث (1589)

منطقة بسكوف
منطقة كونيينسكي، القرية. بولوتوفو، كنيسة شفاعة العذراء (1450) (جارٍ توضيح المعلومات المتعلقة بالإبلاغ)
فيربيلوفو. دير فيربيلوفسكي (1670)
فلاديميريتس. دير فيفيدنسكي المقدس (1780)
إليزاروفو. دير سباسو إليزاروفسكي (1447)
كريبيتسكوي. دير القديس يوحنا اللاهوتي كريبتسكي (1485)
نيكاندروفا هيرميتاج. تبشير والدة الإله القديسة للقديس نيقولاوس هيرميتاج (1585)
جزيرة. دير سيمان سباسو كازان
بيتشوري. دير الصعود بسكوف-بيشيرسكي (1472)
بسكوف. دير سنيتوغورسك (1311)
بسكوف. دير ميروزسكي (1156)
بسكوف. دير بانتيليمون
بسكوف. كنيسة القديس. قسطنطين وإيلينا (شارع كراسنوجورسكايا، 26) (1681) (رتبة الآباء أجريت سابقا مخطط رئيس الدير بانتيليمون (روماني ليدين)) - في الوقت الحاضر، Schema-Abbot Panteleimon لا يلقي محاضرات!
جبال بوشكين. دير الصعود سفياتوغورسك (1569)
تفوروجكوفو. دير الثالوث الأقدس تفوروزكوفسكي

جمهورية أديغيا
فوز. هيرميتاج ميخائيل آثوس عبر كوبان (1877)

جمهورية باشكورتوستان
منطقة ستيرليتاماك، قرية روششينسكي، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل (رئيس الدير سمعان (ألكسندر نيكولاييفيتش كوفايتسيف) يجري طقوس التوبيخ)
الولايات المتحدة الأمريكية ستيبانوفكا. دير رقاد القديس جاورجيوس
أوفا. دير البشارة (1852)
أوفا. كنيسة والدة الرب في قازان (منطقة إينورس الصغيرة)

جمهورية كاريليا
مورومسكي. دير رقاد موروم المقدس
جزيرة بالي. دير ميلاد باليوستروفسكي (1410)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. نيكولسكي سكيتي (1750)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. الجسمانية سكيتي (1906)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. دير كونيفسكي
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. سكيت جميع القديسين. كنيسة أيقونة فلاديمير لوالدة الإله
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. سكيت القيامة (1846)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. إلياس سكيتي (2006)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. دير القديس ألكسندر سفيرسكي مع كنيسة ألكسندر سفيرسكي (1855)
سورتافالا، س. بلعام. دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام. سكيت جميع القديسين (1793)
شيلتوزيرو. دير البشارة أيون ياشيرسكي

جمهورية كومي
أوليانوفو. دير أوليانوفسك ترينيتي ستيفان (1860)

جمهورية ماري ال
كيليماري. مريم العذراء الأرميتاج (2000)

جمهورية موردوفيا
دراكينو. دير بوكروفسكي
انصار. دير إنسارسكي باسم الأميرة أولغا المقدسة المساوية للرسل (1909)
منطقة زوبوفو بوليانسكي، القرية. بوكروف-سيليشتشي، دير القديس بارسانوفيفسكي
ماكاروفكا. دير القديس يوحنا اللاهوتي ماكاروف
قرى بوكروفسكي. دير القديس بارسانوفيفسكي
سناكسير. ميلاد دير السيدة العذراء مريم سنكسار (1659)
أوشخوز. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1655)

جمهورية تتارستان
منطقة دروجانوفسكي، قرية تشيكورسكو القديمة، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل (يجري الأب أوليغ طقوس التوبيخ)
إلابوغا. دير ييلابوغا كازان-بوغوروديتسكي (1857)
كازان. دير الرقاد المقدس زيلانتوف (1625)
كازان. دير يوحنا المعمدان (1650)
كازان. دير زيلانتوف
كازان. دير كيزيتشيسكي فيفيدينسكي (1685)
كازان. دير كازان بوجوروديتسكي (1579)
كازان. كاتدرائية القديس نيكولاس
ماكاريفسكايا هيرميتاج. منسك ماكاريفسكايا للرجال (1691)
رايعة. دير رايفا والدة الرب (1613)
سفياجسك دير رقاد بوجوروديتشني
سفياجسك دير يوحنا المعمدان
سيدميوزيركا. سيدميوزيرسكايا هيرميتاج (1630)

جمهورية أودمورتيا
نوريا. دير مالو ديفيفسكي سيرافيم
Perevoznoe. دير الصعود. كنيسة الصعود (1910)

منطقة روستوف
روستوف على نهر الدون. دير إيفرسكي المقدس (1903)

منطقة ريازان
منطقة فيشا شاتسك. دير الرقاد المقدس فيشنسكي (1625)
دميتريفو، منطقة سكوبينسكي. دير القديس ديمتريوس (القديس العظيم في الشهيد ديمتريوس التسالونيكي) (1631)
إيبردسكي. دير إيبرد ألكسندر نيفسكي صفرونيوس
كادوم. دير الرحمة المقدسة والدة الإله (1797)
ميخائيلوف. دير الشفاعة المقدسة (1999)
بوشوبوفو، منطقة ريبنوفسكي. دير القديس يوحنا اللاهوتي (1150)
ريازان. دير كازان (1550)
ريازان. دير القديس نيكولاس تشيرنيفسكي
ريازان. دير سباسكي (1450)
ريازان. دير الثالوث (1208)
سولوتشا. منطقة ريازان. ميلاد دير السيدة العذراء مريم
ستاروتشيرنيفو، منطقة شاتسك، دير نيكولو تشيرنيفسكي (القديس نيكولاس رئيس أساقفة ميرا في ليقيا) (1573)

منطقة سمارة
نوفوكاشبيرسكي. دير البشارة كاشبيرسكي سمعانوفسكي (1712)
سمارة. دير سمارة إيفرسكي
سمارة. قيامة المسيح، الكاتدرائية (1992)
سيزران. دير الصعود (1675)

منطقة ساراتوف
ساراتوف. دير القديس نيقولاوس
ساراتوف. دير القديس أليكسيفسكي (1848)
خفالينسك. دير الثالوث (1880)
خفالينسك. دير تشيريمشانسكي (1871)

منطقة سفيردلوفسك
سينياتشيخا العليا. دير ألابايفسكي للشهداء والمعترفين الجدد في روسيا (1995)
فيرخوتوري. دير بوكروفسكي (1622)
فيرخوتوري. دير سباسو نيكولاس (1604)
ايكاترينبرج. دير حاملي الآلام الملكية المقدسة في جانينا ياما
ايكاترينبرج. دير تمجيد الصليب المقدس (1995)
ايكاترينبرج. دير نوفو تيخفين
ايكاترينبرج. دير باسم المخلص الرحمن (1988)
كامينسك-أورالسكي. دير التجلي (1861)
كاميشلوف. دير الشفاعة المقدسة
كوستيليفا. منسك الرجال سفياتو-كوسمينسكايا (2000)
نيجني تاجيل. دير الحزين
سريدنيورالسك دير سريدنيورالسكي للنساء تكريماً لأيقونة والدة الإله المقدسة "ناشرة الأرغفة"

منطقة ستافروبول
بياتيغورسك دير الرقاد المقدس Deuteroathon (1904)
ستافروبول، لكل. فاديفا، 1، كنيسة صعود السيدة العذراء مريم (1847)

منطقة سمولينسك
بولدينو. دير الثالوث جيراسيمو-بولدينسكي (1530)
فيازما. دير أركاديفسكي
فيازما. دير يوحنا المعمدان (1534)
روسلافل. دير سباسو-بريوبراجينسكي
سمولينسك دير الصعود (1697)
سمولينسك دير إبراهيم (1200)
سمولينسك دير الثالوث

منطقة تامبوف
ميشورينسك. دير بوغوليوبسكي (1858)
تامبوف. دير الصعود (1690)
تامبوف. دير والدة الرب في قازان (1677)
تامبوف. تريجولياي. تامبوف دير القديس يوحنا المعمدان تريجولايفسكي (1725)

منطقة تفير
بيزيتسك دير البشارة (1869)
فولجوفيرخوفي. دير أولجينسكي (1902)
فيشني فولوتشيك. دير كازان (1872)
كاشين. دير دميتروفسكي
كاشين. دير سريتنسكي (1650)
كاشين. دير نيكولايفسكي كلوبوكوف
موغيليفكا. دير الصعود موغيليف (1634)
أورشا. دير الصعود أورشين
أوستاشكوف. دير زيتني سمولينسكي (1716)
أوستاشكوف. دير زنامينسكي (1673)
ريجوديشي. دير ريجوديشيسكي والدة الرب (1893)
سافاتييفو. سافاتيف بوستين (1390)
سلوبودا. دير أنتوني كراسنوخولمسكي (1461)
امرأة كبيرة بالسن. دير صعود ستاريتسكي (1110)
تفير. ميلاد المسيح، الدير (1400)
تفير. دير نيكولايفسكي ماليتسكي (1584)
تفير. دير الصعود زيلتيكوف (1394)
تورزوك. دير القيامة
تورزوك. دير بوريس وجليب (1038)
توروبيتس. دير القديس تيخون
توروبيتس. دير الثالوث نيبين
عامل (تيريبيني). دير نيكولو تيريبنسكي
جزيرة ستولوبني (بحيرة سيليجر). منسك نيلو ستولوبنسكايا (1594)

منطقة تومسك
تومسك دير والدة الإله ألكسيفسكي

منطقة تولا
أناستاسوفو. دير والدة الإله الميلاد أنسطاس (1673)
بيليف. دير الصليب المقدس
بيليف. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1525)
دير فينيف. دير نيكولسكو أوسبنسكي (1300)
عطوف. حماية دير السيدة العذراء مريم الطيبة
زابين، المسالك. محبسة ففيدينسكايا ماكاريفسكايا
كوليوبانوفو. دير كازان المقدس
السرخس. دير كازان
تولا. دير الصعود
تولا. دير والدة الإله المقدسة شيجلوفسكي (1859)
تولا (الشعلات). دير والدة الإله

منطقة تيومين
أبالاك. دير أبالاسكي زنامينسكي
تيومين. دير الثالوث
تيومين. والدة الإله ميلاد دير إيلينسكي
شانتاليك. دير القديس يوحنا فمفيدينسكي ميزدوجورسك

منطقة ياروسلافل
دير أفراميفسكي عيد الغطاس (1261)
أدريانوفا سلوبودا. دير أدريانوف-أوسبنسكي (أدريانوفا-بيلسكايا هيرميتاج) (1543)
بيلوغوستيتسي. دير القديس جاورجيوس بيلوغوستيتسكي (1650)
بوريسوجليبسكي. دير بوريس وجليب
بيكوفو. دير بوكروفسكي
فارنيتسي. دير الثالوث فارنيتسكي
نيكراسوفسكي. دير نيكولو بابيفسكي
بيرسلافل-زاليسكي. دير ترينيتي دانيلوف (1505)
بيرسلافل-زاليسكي. دير فيودوروفسكي (1304)
بيرسلافل-زاليسكي. دير صعود جوريتسكي
بيرسلافل-زاليسكي. دير نيكولسكي
بيرسلافل-زاليسكي. دير نيكيتسكي (1100)
الصحارى. ميلاد القديس إسحق بدير والدة الإله (1659)
روستوف. دير سباسو-ياكوفليفسكي دميترييف (1389)
روستوف. دير الميلاد (1394)
روستوف. دير بتروفسكي (1250)
ريبينسك. دير صوفيا (1860)
سلوبودا. دير سباسو-بريوبراجينسكي جيناديف (1647)
سولبا. دير نيكولو سولبنسكي
تولجا. دير فيفيدينسكي تولغا (1314)
أوغليش. دير الغطاس
أوغليش. دير القيامة (1674)
أوغليش. دير ألكسيفسكي (1371)
العلماء. دير نيكولو أوليما (1406)
ياروسلافل. دير كازان (1610)
ياروسلافل. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1186)
ياروسلافل. دير كيريلو-أفاناسييفسكي (1615)

بلدان رابطة الدول المستقلة

أبخازيا

أوكرانيا

منطقة فينيتسا
حاجِز. دير الشفاعة (1600)

منطقة دنيبروبيتروفسك
فيربوفسكي. دير زنامينسكي المقدس (1901)
نوفوموسكوفسك. دير سمارة نيكولاييفسكي

منطقة دونيتسك
نيكولسكوي. دير الرقاد المقدس نيكولو فاسيليفسكي (1998)
سفياتوجورسك الرقاد المقدس سفياتوغورسك لافرا. جميع القديسين سكيت ()
سفياتوجورسك الرقاد المقدس سفياتوغورسك لافرا (1547)

منطقة ترانسكارباثيان
موكاتشيفو. دير نيكولاس (1600)

منطقة زابوروجي
عنوان دير القديسة إليزابيث: أوكرانيا، منطقة زابوروجي، القرية. زوفتنيفو.
عنوان دير الرقاد المقدس: 601600، منطقة فلاديمير، ألكسندروف، ش. سوفيتسكايا، 15
توكماك العلوي. دير باسم رئيس الملائكة ميخائيل (2009)
ميليتوبول. دير القديس سافا المكرس (1996)

منطقة كييف
الكنيسة البيضاء. دير مريم المجدلية
كييف. الرقاد المقدس كييف بيشيرسك لافرا (1051)
كييف. دير الثالوث (كيتايفسكايا بوستين) (1767)
كييف. دير رئيس الملائكة ميخائيل زفيرينتسكي ()
كييف. دير فيدوبيتسكي (1070)
كييف. دير الغطاس الأخوي (1760)
كييف. دير الصعود فلوروفسكي
كييف. دير القديس ميخائيل ذو القبة الذهبية (1108)
كييف. منطقة صغيرة بورتنيشي، كنيسة البشارة للسيدة العذراء مريم
كييف. دير كاترين اليوناني (1738)
كييف. محبسة بوكروفسكايا جولوسييفسكايا (1631)
كييف. دير بانتيليمون في فيوفانيا (1803)
كييف. دير الثالوث يوحنا (1871)
كييف. دير الشفاعة (1889)
كييف. كنيسة القديس ميخائيل متروبوليتان كييف في المستشفى السريري المركزي
الأمراء. دير سباسو-بريوبراجينسكي

شبه جزيرة القرم
الوشتا، احتياطي. دير كوزمو داميانسكي ألوشتا (1856)
بالاكلافا. دير القديس جاورجيوس المنتصر (891)
بخشيساراي. دير الصعود
إنكرمان. دير إنكرمان سانت كليمنت
إنكرمان. دير صوفيا حكمة الله
سيمفيروبول. دير الثالوث المقدس
توبوليفكا (تعليمية). دير توبلوفسكي سانت باراسكيفيفسكي (1858)
شولدان، جبل. شولدان، دير (900)

منطقة لفيف
لفيف. كنيسة ودير القديس أونوفريوس (1550)

منطقة أوديسا
أوديسا. دير رئيس الملائكة ميخائيل (1835)
أوديسا. دير إيفرسكي أوديسا
أوديسا. دير الياس أوديسا
أوديسا. دير بانتيليمونوفسكي أوديسا (1876)
أوديسا. دير ايفيرون المقدس
منطقة بيلغورود دنيستروفسكي، القرية. باستنوي، كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل
منطقة تاتاربوناري ، القرية. بوريسوفكا، دير التجلي المقدس

منطقة بولتافا
مغار. دير سباسو-بريوبراجينسكي مغارسكي (1619)
بولتافا. دير تمجيد الصليب المقدس (1689)
كومسومولسك أون دنيبر. كاتدرائية القديس نيكولاس

منطقة سومي
أوختركا. دير أختيرسكي الثالوث الأقدس (1654)
منطقة أختيرسكي، بلدة تشوباخوفكا، كنيسة شفاعة والدة الإله. (?) ويلقي المحاضرات الأب ميخائيل، وهو أيضًا ذو بصيرة. يضم المعبد أيقونة والدة الإله العجائبية "أختيرسكايا" و"خدمة صلاة تشوباخوفسكايا".
سلوبودا الجديدة. والدة الإله دير المهد مولشينسكي
بوتيفل. ميلاد دير السيدة العذراء مريم مولشانسكي (1575)
سوسنوفكا. والدة الإله لميلاد غلينسكايا هيرميتاج

منطقة ترنوبل
كريمينيتس. دير الغطاس (1600)
بوتشايف. رقاد بوخايف لافرا المقدس
بوتشايف. رقاد بوخايف لافرا المقدس. الإسكيت الروحي المقدس

منطقة خاركوف
فوديانوي. دير بوريس وجليب
كراسنوكوتسك دير بطرس وبولس (1650)
لوزوفايا. كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل

منطقة خيرسون
منطقة بيلوزيرسكي، المدينة. تشيرنوبايفكا. معبد أيقونة كازان لوالدة الرب (جارٍ توضيح المعلومات المتعلقة بالإبلاغ)

منطقة تشيركاسي
باكايفكا. دير بوكروفسكي كراسنوجورسك
شيغيرين. دير الثالوث الأقدس (1627)

منطقة تشيرنيهيف
جوستين. دير الثالوث المقدس جوستينسكي
دانيفكا. دير القديس جاورجيوس (1654)
نيجين. دير فيفيدنسكي المقدس (1700)
نيجين. دير نيجينسكي للبشارة (1700)
نوفغورود سيفيرسكي. دير سباسو-بريوبراجينسكي (1033)
أوسيش. دير القديس نيكولاس كروبيتسكي باتورينسكي
تشرنيغوف. دير الثالوث إيلينسكي (1069)
تشرنيغوف. دير يليتسكي للنياحة المقدسة

منطقة تشيرنيفتسي
منطقة ستوروزينتسكي، القرية. دافيدوفكا (الأب تودور - يجري المنفيين)

بيلاروسيا
بوجوشي. دير فيفيدينسكي (2000)
بريست. دير القديس أثناسيوس (1996)
بريست. الميلاد المقدس بدير السيدة العذراء مريم
منطقة بريست، منطقة جابينكوفسكي، القرية. خميليفو. دير سباسو-بريوبراجينسكي
فيتيبسك. دير الروح القدس
فيتيبسك. كنيسة كازان المقدسة في دير الثالوث الأقدس-ماركوف (1760)
غوميل. غوميل باسم القديس دير القديس نيقولاوس العجائبي (1905)
الناس محلية الصنع. دير القديس يوحنا اللاهوتي (1997)
جيروفيتشي. دير الصعود (1470)
كازيميروفو. رقاد السيدة العذراء مريم، الدير
صارم. دير القديس يوحنا كورميانسكي (1760)
ليدي. دير ليادنسكي للبشارة المقدسة ستاوروبيجيال. (1792)
مينسك. دير القديسة إليزابيث (1997)
منطقة مينسك، سميلوفيتشي، الكنيسة...
موغيليف. دير القديس نقولا (1636)
بينسك. دير القديسة بربارة (1521)
بينسك. دير الغطاس الأخوي (1635)
بولوتسك دير الغطاس
بولوتسك دير سباسو-إفروسينيفسكي (1125)
تولوتشين. دير بوكروفسكي (1769)

جورجيا
متسخيتا. دير نينا الكبادوكية (339)

لاتفيا
جيكاببيلز. دير الروح القدس جيكابيلس (1675)
ريغا. دير ريغا ترينيتي-سرجيوس (1892)

ليتوانيا
فيلنيوس، ش. أوشروس وارتو، 8-1. دير الروح القدس (1597)

مولدوفا
ترانسنيستريا، منطقة كامينسكي، القرية. خروستوفايا. معبد رئيس الملائكة ميخائيل (1839)- أجراها ميتريد رئيس الكهنة فاليري جلايدا
ساخارنا، منطقة ريزينسكي. دير الثالوث الأقدس

أوزبكستان
طشقند، ش. 8، 7 مارس. دير الثالوث الأقدس نيقولاوس (1893)

بعيدا في الخارج

اليونان
الشهب. دير سباسو-بريوبراجينسكي
الشهب. دير القديس شارالامبيوس
الشهب. دير نيكولاس اللطيف
الشهب. دير البربارة (1400)
موسفيلوتي. دير القديسة تقلا (1780)

غير مصنفة حسب البلد
أيا نابا. أيا نابا (1500)
فاردزيا. دير صعود السيدة العذراء مريم (1156)
فاسك نارفا (سيرينيتس). دير إيلينسكي في دير بختيتسكي (1871)
بيت لحم. دير القديس القديس جاورجيوس المنتصر (550)
جيلاتي. دير ميلاد السيدة العذراء مريم (1100)
جورنو نيريزي. دير القديس بندلايمون (1164)
القدس (عين كارم). دير جورنينسكي (1871)
القدس - جبل الزيتون. دير أوليف سباسو-فوزنيسينسكي (1886)
القدس - المدينة الجديدة. دير القديس موديستا (500)
صحراء يهودا، وادي قدرون. سافا المكرس، لافرا (478)
صحراء يهودا، وادي حارتون (ناحال تقوع). سوكي لافرا (345)
كاماني (كومانز). دير يوحنا الذهبي الفم
كاتسكي. دير كاتسكه سباسو-فوزنيسينسكي (1027)
كوريمي. دير صعود بيوختيتسا (1891)
لارنكا. دير القديس جاورجيوس المنتصر
لوتراكي. دير القديس باتابيوس (1952)
آثوس الجديدة. دير القديس آثوس الجديد للقديس الرسول سمعان الكنعاني (1875)
بالوكي. دير لينتول (1945)
ريشة. دير السيدة العذراء مريم
شبه جزيرة سيناء. دير سانت كاترين (330)
ترودوس. ماتشيراس
ترودوس. دير القديسة بربارة
ترودوس. الدير الملكي والستوروبيجي المقدس لأيقونة كيكوس لوالدة الإله (1081)
ترودوس. ستافروفوني
أووسي فالامو. دير فالعام الجديد (1945)
وادي القلط. دير مارجرجس خوزفيت (450)
سيتينيي. دير بطرس سيتينيي (1600)
تشيرشيك. دير الثالوث الأقدس – جورج تشيرشيك (1896)

إذا كنت تعرف معابد وكنائس وأديرة أخرى يتم فيها تقديم التقارير، فيرجى إخبارنا بذلك: [البريد الإلكتروني محمي]

ثلاثة أيام في الأسبوع، تقام خدمات خاصة في إحدى كنائس ترينيتي سرجيوس لافرا. رئيس الدير الأب جيرمان يتوسل ويمسح بالمر ويرش على الناس الغاضبين. لا ينبغي للفضوليين والمرضى العقليين أن يأتوا إلى هنا. يتم علاج أمراض الروح هنا.

أعراض غير مفسرة

في كثير من الأحيان، المرضى الذين يعالجهم الأب هيرمان هم أشخاص يعانون من أمراض غير مبررة. يذوب الإنسان أمام أعيننا، ويفقد قوته، وبالكاد يستطيع المشي، لكن لا يمكن لأي طبيب تحديد السبب وإجراء التشخيص. حالة أخرى هي الشوق المستمر، والاكتئاب حتى الرغبة في الموت على خلفية مصير مزدهر تماما. أو على العكس من ذلك، نوبات الغضب والانزعاج التي لا سبب لها، والتي تصل إلى حد العنف لدى الشخص الذي عادة ما يكون هادئا ومتوازنا. قد يعاني من نوبات، أو نوبات، أو أعراض الصرع أو الفصام، ولكن لا توجد علامات الضرر العضويروح.

هناك مثل هذا المرض - الهوس

الجواب يمكن العثور عليه في الكنيسة. حاد رد فعل سلبيلجميع سمات خدمة الكنيسة - البخور والماء المقدس والصليب والصلوات والأيقونات والآثار - دليل على أن الإنسان يسترشد بقوة غريبة عنه. ويمكن أن يتعرض لصدمة أكبر الشخص الذي، عند دخوله الهيكل، يصيح فجأة أو يبدأ في استخدام لغة بذيئة. كل هذا يحدث رغما عنه.

فيواجه الإنسان حقيقة أن روحه محكومة بقوة أخرى، بغض النظر عما إذا كان يؤمن بوجودها أم لا. التوبيخ الذي قام به الأب هيرمان يظهر بمنتهى الوضوح طبيعة هذه القوة. "هيا، ابتعد عني أيها الكاهن!" - يمكن لفتاة نحيفة أن تصرخ بصوت جهير، ويمكن لطفل صغير يبلغ من العمر ستة أعوام تقريبًا أن يضرب كاهنًا يرش الماء المقدس بقوة لدرجة أنه يتم إلقاؤه على بعد ثلاثة أمتار. منخفضة، شريرة، عدوانية - الشياطين، الشياطين - هي مصدر الأمراض الغامضة للروح البشرية، تسمى الهوس.

كيف تصبح ممسوسا

السبب الأول الذي يجعل الناس يجدون أنفسهم في قبضة القوة الشيطانية هو عدم الإيمان بالعالم الروحي: لا بالله ولا بالشيطان. بسبب التنشئة الإلحادية، تم استبدال جيل من الملحدين بآخر، مما أدى إلى تراكم أمتعة الخطايا، - هكذا يشرح الأب جيرمان انتشار الهوس بين سكان ما بعد الاتحاد السوفيتي. يعيش الشخص غير المعمد في البداية حسب الأهواء، ولا يتعرف على وصايا الله، ولا ينال حماية الروح القدس، ويقع في قوة الروح النجس.

فالمؤمن يعرف الوصايا ويعمل بها. ولكن تحت تأثير الأرواح الشريرة، حتى المعمدون يبتعدون عن الله ويرتكبون أفعالًا خاطئة. ومع ذلك، لديهم الفرصة للتوبة واستعادة الاتصال به في سر السر. من لا يقاوم التجارب، يخطئ ولا يتوب، يفقد سلطانه على روحه، ويسلمها لقوة الشياطين. إنها تتجذر في قلب مثل هذا الشخص في لحظة ارتكاب فعل لا ضمير له عن عمد.

يسمي الأرشمندريت هيرمان مجموعة أخرى من أسباب الهوس. هذا هو الترميز، والتحول إلى الوسطاء، وممارسات السحر. وهذا في جوهره "ضخ أرواح شريرة بموافقة المريض الكاملة وضد توقيعه".

لكن طرد الروح الشرير من النفس لم يعد في قوة الخاطئ نفسه. نحن هنا بحاجة إلى مساعدة صلاة قوية من الخارج، وهذا ما يقدمه لنا الأب جيرمان. سيرجيف بوساد هو المكان الذي يتدفق فيه الآلاف من الأشخاص المؤسفين على أمل استعادة السلطة على أرواحهم.

طرد الأرواح الشريرة - طرد الشياطين

يعد Trinity Lavra of St. Sergius أحد الأماكن القليلة في روسيا حيث يمكن لأولئك الذين يعانون من الهوس والحيازة الشيطانية الحصول على المساعدة. في ممارسة الكنيسة، يسمى طرد الشياطين طرد الأرواح الشريرة. وفي العصور الإنجيلية، كان هذا متاحًا فقط ليسوع المسيح. وقد علم المخلص تلاميذه: "هذا الجيل لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم" (متى 17: 21). أي أن الشخص الذي يتمتع بالإيمان القوي والحياة المقدسة هو وحده القادر على تقديم المساعدة في تحرير جاره من الأرواح الشريرة.

منذ القرون الأولى للمسيحية، تم إنشاء ممارسة: طرد الأرواح النجسة، والحصول على نعمة من هرمي الكنيسة، الذي لا تقل رتبته عن الأسقف. في روس، منذ القرن الرابع عشر، انتشرت صلاة طرد الشياطين على نطاق واسع من الكتاب الليتورجي لكييف موغيلا. يُطلق على طرد الأرواح الشريرة في روسيا اسم التوبيخ - وهذه خدمة إلهية خاصة. الآن يتم تضمين طقوس التوبيخ في كتاب الأدعية الكبير لرجال الدين الأرثوذكس ، وتعترف به الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن لا يُمنح الجميع الفرصة لممارسته. ليس الجميع، ولكن من الجيد أن يكون واحدًا فقط من بين الألف.

هل نحن بحاجة لطاردي الأرواح الشريرة؟

معارضو طقوس طرد الأرواح الشريرة في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية قاطعون: "توبيخ الأب هيرمان خدمة لا ينبغي لأحد أن يحضرها". يتم تقديم العديد من الحجج، جادل بأن الكنيسة الروسية لم تعرف أبدا هذه الطقوس. ماذا يقدم معارضو التوبيخ للأشخاص الذين يواجهون مشاكل؟ بالنسبة لأولئك الذين هم بالفعل هنا على الأرض، فقد رأوا أنفسهم في الجحيم وفي قوة الشياطين. صلوا، صوموا، اذهبوا إلى الكنيسة، توبوا، شاركوا، قم بزيارة الأماكن المقدسة - باختصار، صحّحوا أنفسكم ورجوا رحمة الله.

نعم! وهو الآن مهووس ومستعد لفعل كل ما أهمله سابقًا، لكن القوة التي تسيطر عليه لن تسمح له بالتقرب من الله. ليس كل كاهن في الرعية يملك القدرة على الصلاة لإعادة الابن الضال إلى حضن الكنيسة. نحن بحاجة إلى خدمة خاصة وأشخاص يمكنهم القيام بها دون الإضرار بأنفسهم.

أين يمكنهم المساعدة؟

يعتبر الأب جيرمان تشيسنوكوف رائد طارد الأرواح الشريرة في روسيا، ويعتبر ترينيتي سرجيوس لافرا أشهر مكان يتلقى فيه المرضى روحياً المساعدة. ايضا في العصر السوفييتيكان الأباتي أدريان يلقي المحاضرة هنا. منذ حوالي ثلاثين عاماً نال الأب جيرمان بركة من البطريرك على هذه الخدمة. لكن لافرا ليست المكان الوحيد الذي يتم فيه الترويج للشفاء الروحي. على بعد 100 كيلومتر من موسكو، في قرية شوجايفو الأب. الأب بانتيليمون معروف في باشكورتوستان. سيمون، يقوم بإجراء التقارير في منطقتي كالوغا وجورنالسكي كورسك؛ الخامس منطقة نيجني نوفغورودتقام هذه الخدمات في دير أورانسكي وفي بينزا - في سفياتو روزديستفينسكي، في قرية تريسكينو. يوجد في الكنائس الريفية في منطقة فلاديمير وتتارستان كهنة يستخدمون طقوس التوبيخ لمساعدة الناس. في المجمل، هناك ما يصل إلى 25 كاهنًا في روسيا يمارسون هذه الخدمة، التي تجتذب عددًا كبيرًا من الناس. "الحصاد كثير ولكن الفعلة قليلون" (متى 9: 37). في مواجهة هؤلاء الكهنة، تمد الكنيسة الأرثوذكسية يدها للأشخاص الذين وقعوا في أسر العدو. لماذا هناك عدد قليل جدا منهم؟

فعلت عملاً صالحاً - استعد للإغراء

يروي أحد الكتب الأرثوذكسية الشهيرة قصة كاهن خاطر ذات مرة بشفاء فتاة يسكنها شيطان. لم يستطع مقاومة طلبات والديه غير السعداء. وبعد أسبوع من الصيام والصلاة المكثفين، أجرى طقوس التوبيخ من كتاب القداس - وتركت الروح النجسة الطفل.

كان الشعور بالبهجة مصحوبًا بفكرة بريئة: "وأنا لست بهذه البساطة، أستطيع أن أفعل شيئًا ما". إن الرغبة في الاسترخاء والراحة بعد إجهاد القوة الروحية أمر مفهوم تمامًا أيضًا - وكان الكاهن يحمل صحيفة بين يديه وكان يتعمق في قراءة أخبار المدينة. بالنظر إلى المقال المثير للاهتمام، رأى بوضوح من خرج من الفتاة. نظر الشيطان مباشرة إلى عينيه ودرسه بعناية. دون أن يتذكر نفسه من الرعب، هرع الكاهن إلى والده الروحي، الذي لم يطلب منه حتى نعمة هذه الخدمة. يجب أن نعتقد أن صلوات المعترف خففت العقوبة: تعرض الكاهن للسرقة والضرب وفقد كل أسنانه.

"بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئاً"

التواضع المطلق، الذي يستبعد أي تفكير في المشاركة في النجاح، هو شرط الحماية من هجمات الأرواح الشريرة. التواضع هو معرفة الإنسان بضعفه، والخادم متأكد مائة بالمائة أن المسيح وحده هو الذي يشفي. يوضح الأب هيرمان: "أنا لا أخرج الشياطين، بل أقرأ صلاة أطلب فيها المساعدة من الله". قد تختلف الآراء حول خدمته، لكن الجميع يدركون أنه رجل صلاة قوي. إنه يطور الفكرة أكثر: خدمة التوبيخ ليس لها فلسفة خاصة ولا تتطلب قدرات خارقة للطبيعة، فهو لا يؤديها من باب الدعوة والجاذبية الشخصية، بل من باب الطاعة. الأب سمعان من باشكيريا لديه نفس الموقف تجاه طقوس التوبيخ - إنها مجرد نظافة روحية، لأننا نغسل أيدينا وننظف أسناننا.

عنصر آخر للسلامة، الحماية من هجمات الشياطين، هو أقصى مسافة من كل شيء دنيوي. من الأسهل القيام بذلك في الدير. يجب على الناس في العالم أن يكونوا أكثر حذراً. يقول الأب هيرمان: «التلفزيون مصدر للضرر الروحي»، ويدرجه ضمن الأسباب الأكثر شيوعًا للوسواس.

الطاعة والتواضع والتخلي عن العالم بأهوائه - قد يبدو الأمر خارقًا للطبيعة، ولكن هناك عدد قليل جدًا من الوزراء القادرين على ذلك!

الكسندرا تشيسنكوفا

العناية الإلهية موجودة في حياة كل إنسان، لكن لا يستطيع الجميع اتباعها. رأى الأب هيرمان سلسلة من المعجزات في حياته - تحتوي سيرته الذاتية على العديد من الحقائق التي تبدو غير متوافقة.

الخدمة العسكرية في آسيا الوسطىفي منطقة حدودية خاصة. كانت الأوقات مضطربة - كانت هناك حرب في أفغانستان. بالنسبة للعمليات العسكرية لاحتجاز الجواسيس، تم ترشيح ألكسندر تشيسنوكوف (الاسم العلماني لوالد هيرمان) للحصول على لقب البطل الاتحاد السوفياتي. لماذا لا تكون بداية مهنة عسكرية ناجحة؟ لكن مقدم الطلب لم يكن عضوا في CPSU، ويبدو أنه لا ينوي الانضمام إليه. المرحلة التالية هي الدراسة في معهد موسكو للسيارات والطرق، وهي جامعة سوفياتية مرموقة. درس في كلية الاقتصاد. السيارات والاقتصاد - التعليم الذي يمكن أن يوفر عملاً مثيرًا للاهتمام و حياة ناجحةسواء في المجتمع السوفيتي أو ما بعد الاتحاد السوفيتي. بشكل غير متوقع للأقارب والأصدقاء تمت مقاطعته.

"حياتي عبارة عن سلسلة من المعجزات"

بناءً على نصيحة والده الروحي، يصبح الإسكندر طالبًا في مدرسة لاهوتية ثم في الأكاديمية. يتذكر أستاذ MDA A. Osipov أنه في ندواته لم يبرز تشيسنوكوف بمعرفته الخاصة، وكان مستمعًا بسيطًا، ولم يدخل في تعقيدات اللاهوت. و في العام الماضييصبح الطالب ألكساندر مبتدئًا في لافرا ويحاول الحياة الرهبانية.

عندما برزت مسألة الحياة المستقبلية: أن تصبح راهبًا أو كاهنًا في العالم، حدثت "الحلقة مع الملح". إنه يدل على إشارة مباشرة إلى إرادة الله. قبل نصف ساعة من إعطاء الإجابة النهائية، فكر ألكساندر، وهو جالس في زنزانته: "إذا بقيت في لافرا، فليطلب مني أحد شيئًا". على الفور كان هناك طرق على الباب، وطلب منه أحد الكهنة المألوفين الملح. تم حل المشكلة، وتم فحص ألكساندر في نفس اليوم. هز الكاهن الذي أعرفه كتفيه قائلاً: "لم أطلب منك أي ملح!" حاليا، بطل الاتحاد السوفيتي الفاشل هو الأب الألماني طارد الأرواح الشريرة. سيرجيف بوساد هو مكان إقامته الدائمة ووزارته.

خدمتنا خطيرة وصعبة على حد سواء

كل أسبوع، في أيام الخميس والجمعة والسبت عند الظهر في كنيسة بطرس وبولس، بجوار الثالوث سرجيوس لافرا، يتم تنفيذ طقوس طرد الأرواح الشريرة. في السابق، كان يتم ذلك في بوابة الحراسة داخل الدير. ينتظر عدة مئات من الأشخاص بفارغ الصبر وصول الكاهن لمدة 10-15 دقيقة. هذا التأخير هو بداية التحضير لخدمة صعبة.

يرافق ظهور الكاهن ضجيج وتذمر في الحشد، هنا وهناك يبكون، في مكان ما يهددون، يسمعون هدير، تموء، صياح، ينبح - كل شيء يكشف عن وجود الأرواح الشريرة. تبدأ خدمة الأب هيرمان بخطبة طويلة. يستمر 1.5-2 ساعات، وبعض الناس يغادرون بالفعل. أما الباقون فيستمعون بفارغ الصبر، لأن الجميع يدركون قصة حياتهم في استنكارات الكاهن.

تبدأ قراءة صلاة طرد الأرواح النجسة. الخدمات، وتبدأ الشياطين في الهياج: يعويون، ويهدرون، ويقسمون، ويصرخون. يوجد في المعبد مساعدو الكاهن الذين يقومون عند علامته بإخراج "المتمارضين" - الأشخاص الذين يلعبون أمام الجمهور. وفقا للأب. هيرمان، يعرف بعد أي نوع من الصلاة تخرج الشياطين.

ثم يلي ذلك المسح بالمر، ورش الماء المقدس - حيث تقدم الأرواح النجسة مقاومة جسدية لهذه الأفعال؛ ويتطلب الأمر جهدًا كبيرًا حتى يلمس الضريح جسد الشخص الغاضب. "اذهب، اذهب يا شيطان... نحن نطردك باسم الله!" وفي نهاية الصلاة قال الأب د. يذكر هيرمان أنه من المستحسن حضور المحاضرة ثلاث مرات، ومن ثم التأكد من المشاركة في أسرار المسحة والاعتراف والشركة.

""ضيق هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية""

التملك والهوس هو درس، أعطاه اللهالشخص الذي ذهب بعيدًا في طريق الخطيئة الواسع. هذه فرصة لنرى بالفعل في الحياة الأرضية من يحقق الخاطئ إرادته. توبيخ الأب هيرمان هو فرصة للتحرر من الأسر الشيطاني وبدء الحياة بحسب الله. التوبة والاعتراف والشركة والصلاة واتباع الوصايا هي الطريق صراع شخصيمن أجل خلاصك.

يعد طرد الشياطين موضوعًا شائعًا إلى حد ما. الأشخاص الذين يشتبهون ليس فقط في حيازة العين الشريرة، ولكن أيضًا في تلفها، أو المعاناة من مرض جسدي خطير، يسعون إلى التوبيخ - وهي طقوس كنيسة خاصة لطرد الأرواح الشريرة. هل هذا صحيح وما هو طرد الأرواح الشريرة في التقليد الأرثوذكسي - اقرأ المقال.

في المقالة:

طرد الشياطين - تاريخ طقوس طرد الارواح الشريرة

طرد الأرواح الشريرة أو طرد الأرواح الشريرة هو جزء مهم من العلوم اللاهوتية. في الوقت الحاضر، يمكنك الدراسة في إحدى الجامعات الكاثوليكية والحصول على دبلوم طارد الأرواح الشريرة. طقوس طرد الشياطين من الإنسان قديمة جدًا، وتعيد المهتمين بالمشكلة إلى أصول المسيحية.

وكان المعوذ الأول كما جاء في الكتاب المقدس المسيح عيسى. أشهر الحكايات الكتابية التي تتعلق بموضوع الطقوس تقول كيف أخرج يسوع المسيح الشياطين من إنسان وأدخلهم في أجساد الخنازير. واندفعت الحيوانات الممسوسة إلى الهاوية، مما يؤكد خطورة الحالة.

في البداية، كان يسوع المسيح وحده هو الذي كان يملك موهبة إخراج الشياطين.ثم استلم الرسل المهارات (بعد حلول الروح القدس على تلاميذ ابن الرب). وأتباع الرسل هم الكهنة الذين نالوا الهدية. في جميع الأوقات، كان هناك عدد قليل جدًا من الأشخاص القادرين على طرد الشيطان.

كان توبيخ الشياطين شائعًا في العصور الوسطى. هناك العديد من الحالات الحقيقية المعروفة لطرد الأرواح الشريرة في القرن الماضي، معظمها بنهاية مأساوية - وفاة كاهن أو شخص ممسوس. في روس، كان أول مصدر مكتوب لطرد الأرواح الشريرة هو تعليمات طرد الشيطان، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر، والتي كتبها متروبوليت كييف بيتر موهيلا. على مر القرون، لم ينخفض ​​​​الطلب على طاردي الأرواح الشريرة، لكن مشكلة غرس الأرواح الشريرة في الناس لا تزال قائمة.

حيث يتم طرد الشياطين من الناس في روسيا وأوكرانيا

الثالوث سرجيوس لافرا في مدينة سيرجيف بوساد.

يتمتع كهنة الأديرة القديمة ببركة إلقاء المحاضرات. يوجد في روسيا مكان مقدس واحد يُقام فيه التوبيخ - الثالوث لافرا القديس سرجيوس في مدينة سيرجيف بوساد. في السابق، كانت تتم عمليات طرد الأرواح الشريرة في صحراء أوبتيناولكن في الآونة الأخيرة تلقى الرهبان حظرا على التوبيخ. هناك المزيد من هذه الأديرة في أوكرانيا: بوشايف لافرا، كييف بيشيرسك لافراو اخرين.

الأب هيرمان من الثالوث سرجيوس لافرا- أشهر طارد الأرواح الشريرة في روسيا. على هذه اللحظةهو الوحيد الذي لديه الإذن بأداء طقوس طرد الأرواح الشريرة. توبيخ الأب هيرمان هائل، ولهذا السبب يتعرض لانتقادات لاذعة من الكهنة الآخرين.

هناك حالات شفاء معروفة أثناء خدمة الأب هيرمان، لكن المتشككين يجادلون بأن الممثلين المستأجرين لعبوا دور الممسوس. يتم تأكيد هذا الرأي من خلال حقيقة أنه غالبًا ما يكون مطلوبًا عدة مرات إذا كان الشيطان قويًا بدرجة كافية، وحتى الممسوسين طريحي الفراش يتم شفاؤهم في وقت واحد عندما يوبخهم رجال الدين.

كييف بيشيرسك لافرا.

في أوكرانيا، كان طارد الأرواح الشريرة الأكثر شهرة الأب فاسيلي فورونوفسكي من كنيسة القديس ميخائيل في لفيف. ولسوء الحظ، توفي الوزير منذ عدة سنوات. الآن تقام جلسات طرد الأرواح الشريرة في العديد من الكنائس في أوكرانيا، بما في ذلك كييف بيشيرسك لافرا وكاتدرائية القديس جورج في لفيف. يحظى الدير الموجود في القرية بشعبية كبيرة منطقة كولودييفكا ترنوبل. يعمل طاردو الأرواح الشريرة في الريف مجانًا، معتبرين أن طرد الأرواح الشريرة هو واجبهم، لكنهم لا يجيبون على الأسئلة المتعلقة بالطقوس بسبب الحظر.

ل الأب الرئيس برلعام من كنيسة البشارة للسيدة العذراء مريم بالقرب من كييفإنهم لا يأتون من جميع أنحاء البلاد فحسب، بل من الخارج أيضًا. يدير الكاهن جلسات فردية وجماعية منذ ثلاثين عامًا.

يدعي الأب برلعام أنه يميز الهوس عن المرض الجسدي والعقلي. يوافق خادم الكنيسة على أن الذين يمتلكهم الشيطان فقط هم الذين يحتاجون إلى التوبيخ، وليس أولئك الذين يعانون من الضرر واللعنات والأمراض الجسدية. وفقا لطارد الأرواح الشريرة الأوكراني، حتى الأطفال الذين يدفعون ثمن خطايا والديهم يمكن أن يكونوا ممسوسين.

كيف يتم طرد الشياطين من الإنسان في الكنيسة

إن طقوس طرد الأرواح الشريرة، أو طرد الشياطين، تم تصميمها على غرار الطقوس التي قام بها يسوع المسيح.هذه الطقوس موصوفة في الأدبيات الدينية بشيء من التفصيل ولم تتغير أبدًا، مثل النصوص التي قرأت منذ قرون عديدة لطرد الروح الشريرة.

لم يكن يسوع المسيح أول طارد الأرواح الشريرة فحسب، بل كان أيضًا خالق طقوس طرد الأرواح الشريرة الحقيقية الوحيدة في الأرثوذكسية والكاثوليكية.

تسمى طقوس طرد الأرواح الشريرة في الأرثوذكسية بالتوبيخ. خلال الطقوس، يتم رسم علامة الصليب على شخص أو مجموعة من الأشخاص باستخدام صليب، ويتم وضعها على الجسم وتبخيرها بالبخور ورشها بالماء المقدس وقراءة صلاة خاصة. طارد الأرواح الشريرة هو طقس خاص يجب على الكاهن الحصول على إذن منه، وهو أمر نادر للغاية.

الصلاة، بغرض توبيخ الشياطين، هي الأطول في قانون الكنيسة الأرثوذكسية.تستغرق قراءة النص عادة حوالي عشرين دقيقة. الكلمات لم تتغير لعدة قرون.

من المستحيل القدوم إلى الكنيسة والذهاب فورًا إلى جلسة طرد الأرواح الشريرة. يجب على الكاهن الذي يوافق على القيام بمهمة صعبة وخطيرة أن يحصل على إذن من الأسقف لإجراء المراسم. إذا لم يكن هناك اتفاق، يمكنك فقط قراءة الصلاة من أجل صحة المريض. في بعض الحالات يساعد هذا.

وعلى الكاهن أن يتأكد أن الأمر من مكايد الشيطان وليس مرض عقلي. يعرف بعض المعترفين كيف يشعرون بوجود الأرواح الشريرة، والبعض الآخر يقوم بإجراء الاختبارات باستخدام الماء المقدس والصلب، الأمر الذي يخاف منه الشياطين. هذا الخوف والاشمئزاز يكون دائمًا ملحوظًا للآخرين. تعد المحادثة الفردية بين الكاهن والشخص المشتبه في حيازته جزءًا إلزاميًا من التعرف على الأرواح الشريرة.

إذا أدرك رجل الدين وجود شيطان، وتم الحصول على الإذن بالتوبيخ، يتم اختيار الشهود من بين الأقارب المقربين، وأمامهم طقوس قديمة. قبل أن تبدأ الطقوس، يقوم المراقبون بالاعتراف ويحصلون على البركة لحضور جلسة طرد الأرواح الشريرة. هناك قواعد صارمة لاختيار شهود العيان: لا ينبغي أن يصبح الناس أسلحة في أيدي الشيطان، ولا يُسمح لضعاف القلوب برؤية المشهد الرهيب. يراقب الشهود الحفل ويقرأون الصلوات باستمرار.

بعد طرد الشيطان (قد يتطلب الأمر أكثر من جلسة واحدة) يجب عليك الصيام والصلاة للمريض وأقاربه وطلب العقعق والصلاة. إذا كان الشخص الذي طرد منه الشيطان لا يغير أسلوب حياته وفقًا لذلك الأخلاق المسيحية، قد يعود الشيطان.

إخراج الشياطين من الإنسان هو الرأي المزدوج للكهنة

ينقسم رأي ممثلي رجال الدين فيما يتعلق بتوبيخ الكنيسة. بعض رجال الدين مقتنعون بأنهم يفعلون شيئًا مفيدًا بطرد الأرواح الشريرة من الناس أثناء الخدمات. يرى المعترفون فائدة في أفعالهم، لأنه في كل جلسة تقريبًا يوجد أشخاص ممسوسون يخونون أنفسهم بالصراخ العالي والتشنجات وغيرها من علامات الاستحواذ الشيطاني.

يعتقد معظم رجال الدين أن أهمية طرد الأرواح الشريرة مبالغ فيها.وزراء الكنيسة مقتنعون بأن التوبيخ هو تكريم للأزياء الغامضة خوفا من الضرر والعين الشريرة. ويقولون إن الأشخاص الممسوسين الحقيقيين نادراً ما يحضرون الجلسات. وهناك شائعات بأن الممسوسين في الكنائس هم ممثلون مأجورون، إلا أن شهود عيان على ظهورهم علناً ينفون ذلك.

يعد تنفيذ التوبيخ الجماعي انتهاكًا صارخًا لطقوس الكنيسة. يتم تنفيذ طرد الأرواح الشريرة على شخص واحد فقط من قبل الكاهن بإذن. إن الحضور في الجلسة كشاهد يتطلب مباركة رجل الدين: لا يمكنك الذهاب إلى الهيكل والرؤية. لا يمكن لأي شخص أن يكون مراقبًا لطرد الأرواح الشريرة - قويًا الجهاز العصبي، بدني جيد و الصحة النفسيةوعدم وجود خطايا خطيرة والانتماء إلى أقارب الشخص الممسوس.

التوبيخ الجماعي، وفقا للمعارضين من رجال الدين، ضار. كل شخص مسكون بالشياطين إلى حد ما، لكن الأشخاص الذين استحوذت عليهم الشياطين هم وحدهم الذين يحتاجون إلى التوبيخ. الشيطان(في أقصى مرحلة الهوس). يحاول الكثيرون التعافي من الأمراض والعين الشريرة والأضرار بمساعدة طقوس الكنيسة، وهذا خطأ. خلال الجلسات، لا يمكنك التخلص من سلبيتك فحسب، بل يمكنك أيضًا "التقاط" سلبيات شخص آخر.