الموعظة على جبل يسوع المسيح. الموعظة على الجبل هي جوهر الأخلاق المسيحية
رئيس الأساقفة أفيركي(توشيف، 1906-1976)
(متى 5 و6 و7؛ لوقا 6: 12-49)
إن الموعظة على الجبل رائعة لأنها تحتوي على جوهر تعليم الإنجيل. النص مقتبس من الفصل السابع من الكتاب المدرسي لرئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيفا، 1906-1976) "دليل لدراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد. الأناجيل الأربعة،" التي نشرتها مدرسة الثالوث المقدس في جوردانفيل، نيويورك.
مقدمة؛
(1) التطويبات؛
(2) أنتم ملح الأرض.
(3) أنتم نور العالم.
(4) ما جئت لأنقض بل لأكمل.
(5) لا يمكنك أن تغضب؛
(6) لا يمكنك أن تزن في قلبك؛
(7) لا يمكنك الطلاق؛
(8) لا تحلف مطلقًا؛
(9) لا داعي للصوم للعرض؛
(10) لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض.
(11) لا تدينوا لئلا تدانوا.
(12) اسألوا تعطوا.
(13) القاعدة الذهبية؛
(١٤) ادخلوا من الباب الضيق.
(١٥) احذروا من الأنبياء الكذبة.
(١٦) مثل البناء الحكيم؛
(١٧) نهاية الموعظة على الجبل؛
1 المقدمة
الموعظة على الجبل بأكملها يقدمها الإنجيلي متى فقط. وقد قدمها الإنجيلي لوقا بشكل مختصر، حيث توجد أجزاء معينة من الموعظة على الجبل حتى في أماكن مختلفة من إنجيله.
إن الموعظة على الجبل رائعة لأنها تحتوي على جوهر تعليم الإنجيل بالكامل. ليس بعيدًا عن بحيرة جنيسارت بين كفرناحوم وطبرية، لا يزال يظهر "جبل التطويبات"، الذي ألقى منه الرب الموعظة على الجبل لراحة الجمهور المستمع الكبير. فخورًا باختياره وغير قادر على التصالح مع فقدان استقلاله، بدأ الشعب اليهودي يحلم بمجيء المسيح الذي سيحررهم من الحكم الأجنبي، وينتقم من جميع الأعداء، ويحكم اليهود ويستعبد الجميع. شعوب الأرض لهم، ويمنحهم ازدهارًا رائعًا بحتًا: يأمر البحر أن يرمي اللآلئ وكل كنوزه، ويلبس شعبه ثوبًا قرمزيًا مزينًا. أحجار الكريمةفيطعمه المن أحلى مما أرسل لهم في البرية. بهذه الأحلام الكاذبة عن النعيم الأرضي الذي سيمنحهم إياه المسيح، أحاطوا بيسوع، متوقعين أنه على وشك أن يعلن نفسه ملكًا على إسرائيل وأن هذا العصر المبارك سيأتي. لقد ظنوا أن نهاية معاناتهم وإذلالهم كانت قادمة، ومن الآن فصاعدا سيكونون سعداء وسعداء.
ط - الجزء الأول من الموعظة على الجبل (مت 5)
1. التطويبات(متى 5: 3-12). واستجابة لأفكارهم ومشاعرهم هذه، يكشف لهم الرب تعليمه الإنجيلي عن التطويبات، ويحطم أوهامهم جذريًا. إنه يعلم هنا نفس الشيء الذي قاله لنيقوديموس: أننا بحاجة إلى أن نولد روحيًا من جديد لكي نخلق ملكوت الله على الأرض، هذا خسر من قبل الناسالجنة، وبذلك تعد نفسك للنعيم الحياة الأبديةفي ملكوت السماوات. الخطوة الأولى لذلك هي أن تعترف بفقرك الروحي، وخطيئتك، وتفاهتك، تتصالح معها.لهذا "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات."طوبى للذين يرون ويدركون خطاياهم التي تمنعهم من دخول هذا الملكوت، بكاءعنهم، لأنهم سوف يتصالحون مع ضمائرهم و سوف يكون بالارتياح.أولئك الذين يندبون خطاياهم يصلون إلى سلام داخلي لدرجة أنهم يصبحون غير قادرين على الغضب من أي شخص وديع.لقد ورث المسيحيون الوديعون بالفعل الأرض التي كانت مملوكة سابقًا للوثنيين، لكنهم سيرثون أيضًا الأرض في الحياة المستقبلية, ارض جديدةوالتي سيتم الكشف عنها عند دمار هذا العالم الفاسد، "أرض الأحياء"(خروج 26: 13؛ رؤ 21: 1). "طوبى للجياع والعطاش إلى البر"أي تحقيق إرادة الله في كل شيء، لأنهم سوف يرضونسيحقق بر الله وتبريره الذي يأتي من الرغبة الصادقة في تنفيذ مشيئة الله في كل شيء. إن الله الرحيم يطلب أيضًا الرحمة من الناس، وهي فضيلة يحققها أولئك الذين يجاهدون للعيش وفقًا لإرادة الله. لهذا "تباركوا الرحمة لأنه ستكون رحمة"والله والعكس كذلك: "الدينونة بلا رحمة لا رحمة فيها"(يعقوب 2: 13). أعمال الرحمة الصادقة تطهر قلب الإنسان من كل دنس خاطئ، و قلب صافي من السعادة،لأنهم بقلوبهم كالعين الروحية، سوف يرون الله.أولئك الذين يرون الله يجتهدون في الاقتداء به، ليكونوا مثل ابنه الذي صالح الإنسان مع الله، وأدخل السلام إلى النفس البشرية، يكرهون العداوة ولذلك يصيرون. صانعي السلاموالسعي لإحلال السلام في كل مكان. لذلك هم أيضًا مباركون، لأنهم سيُدعون "أبناء الله."أولئك الذين وصلوا إلى مثل هذه المرتفعات الروحية يجب أن يكونوا مستعدين لحقيقة أن هذا العالم الخاطئ، "الكذب في الشر" (يوحنا 5: 19)، سوف يكرههم من أجل حق الله، الذي هم حاملوه، وسيبدأ لاضطهادهم وسبهم والافتراء عليهم واضطهادهم بكل الطرق الممكنة بسبب إخلاصهم للرب يسوع المسيح وتعليمه الإلهي. بالنسبة لأولئك الذين يعانون كثيرا هنا من أجل المسيح، عظيم أجر في الجنة.
تسمى هذه الوصايا التسع في العهد الجديد التطويباتتمثل في شكل مختصر كما لو الإنجيل كله.الفرق المميز بينهما هو من وصايا العهد القديم العشر. يتحدث بشكل رئيسي عن خارجييتم فرض تصرفات الشخص والعقوبات الصارمة في شكل قاطع. هنا نتحدث بشكل رئيسي عن داخليأمزجة النفس البشرية ولا يتم التعبير عنها متطلباتفي شكل قاطع، ولكن فقط شروط،إذا لوحظت، فإن النعيم الأبدي يمكن تحقيقه للإنسان.
الإنجيلي لوقا يكمل تعليم القديس. ماثيو على التطويبات. يستشهد بكلمات الرب يسوع المسيح التي تحتوي على تحذير لأولئك الذين لا يرون النعيم إلا في تسمم الخيرات الأرضية. "ويل لكم أيها الأغنياء!"- يقول الرب مقارناً هؤلاء الأغنياء بالفقراء بالروح. ولا نعني هنا بالطبع أولئك الذين يملكون الثروة الأرضية فحسب، بل أيضًا أولئك الذين يثقون بها، وهم فخورون ومتغطرسون ومتغطرسون تجاه الآخرين. "ويل لكم أيها الشباعى لأنكم ستجوعون"- على النقيض من "الجياع والعطاش إلى الحق"، هؤلاء هم الأشخاص الذين لا يبحثون عن حق الله، بل يكتفون بحقهم الزائف. "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، فإنكم ستبكون وتنوحون".- هؤلاء الناس هم بلا شك عكس أولئك الذين يبكون، هؤلاء أناس مهملون، تافهون بالحياة الخاطئة التي يعيشونها. العالم الكاذب في الشر يحب من ينغمس فيه ويعيش حسب عاداته الخاطئة. لهذا السبب، "ويل لك إذا قال فيك جميع الناس حسناً"فهذا دليل على وجود مشكلة في حالتك الأخلاقية.
2. أنتم ملح الأرض(متى 5:13). ويواصل الرب قائلاً إن جميع أتباعه الذين يتبعون هذه التعليمات سيكونون كذلك ملح الأرض.الملح يحمي الطعام من الفساد ويجعله صحيًا ومستساغًا - لذلك يجب على المسيحيين أن يحموا العالم من الفساد الأخلاقي ويساهموا في شفاءه. يضفي الملح ملوحته على جميع المواد التي يتلامس معها بشكل وثيق، لذلك يجب على المسيحيين أن ينقلوا روح المسيح إلى جميع الأشخاص الآخرين الذين لم يصبحوا مسيحيين بعد. الملح لا يغير الجوهر و مظهرالمواد التي يذوب فيها ولكنه يعطيها طعمها فقط. وبالمثل، فإن المسيحية لا تنتج أي اضطراب خارجي في الإنسان والمجتمع البشري، ولكنها فقط تكرم النفس البشرية ومن خلال ذلك تغير الحياة البشرية بأكملها، وتعطيها طابعًا مسيحيًا خاصًا. "إذا غلب الملح أصبح مالحاً"- في الشرق يوجد بالفعل نوع من الملح يفقد طعمه المالح تحت تأثير المطر والشمس والهواء. لا شيء يمكن أن يصحح مثل هذا الملح. وبالمثل، فإن هؤلاء الأشخاص الذين، بعد أن ذاقوا الشركة الممتلئة بالنعمة مع الروح القدس، سقطوا في خطيئة مقاومته التي لا تغتفر، لم يعودوا قادرين على التجدد الروحي بدون مساعدة الله غير العادية.
3. أنتم نور العالم(متى 5: 14-16). نور العالمهو الرب يسوع المسيح نفسه، ولكن بما أن المؤمنين يدركون هذا النور ويعكسونه في العالم، فهم أيضًا "نور العالم". وهؤلاء هم على وجه الخصوص الرسل وخلفاؤهم، الذين هدفهم تسليط نور المسيح، رعاة الكنيسة. يجب أن يعيشوا بطريقة تجعل الناس يمجدون الله عندما يرون أعمالهم الصالحة.
4. ما جئت لأنقض بل لأكمل(متى 5: 17-20). أراد أن يُظهر علاقة شريعته الجديدة بالشريعة القديمة، هدأ الرب أولاً غيرة اليهود للناموس، مؤكدًا أنه لم يأت ليخالف الناموس، بل جاء ليخالف الناموس. بكمل.لقد جاء المسيح حقًا إلى الأرض لكي تتم فيه كلمة الله في العهد القديم بأكملها، لكي يكشف وينفذ ويؤسس كل قوة الناموس والأنبياء - لإظهار المعنى الحقيقي وروح العهد القديم بأكمله . "كيف تمم الناموس؟" - يسأل المبارك. ثيوفيلاكت: “أولاً، لأنه تمم كل ما تنبأ عنه الأنبياء. وتمم جميع وصايا الناموس، ولم يفعل إثما، ولم يكن في فمه تملق. لقد استوفى القانون من خلال مكونة لله، لأنه أوجز بشكل مثالي ما يمثله القانون مجرد ظل، "أعطى فهمًا أعمق وأكثر روحانية لجميع وصايا العهد القديم، وعلَّم عن عدم كفاية تحقيقها الخارجي الرسمي وحده. "ذرة"- أصغر حرف في الأبجدية العبرية. قائلا ذلك "حرف واحد أو نقطة واحدة لا تتجاوز الناموس"يؤكد الرب أنه حتى أصغر شيء في شريعة الله لن يبقى دون أن يتحقق. لقد قسم الفريسيون الوصايا إلى كبرى وصغرى ولم يعتبروا كسرها خطيئة. صغيروصايا الشريعة، ومن بينها، من بين أمور أخرى، وصايا المحبة والصدقة والعدل. "سيُدعى الأصغر في مملكة السماء», وبحسب خاصية التعبير اليوناني يعني: يُرفض، ولن يدخل ملكوت السموات. تميز بر الكتبة والفريسيين فقط بالوفاء الخارجي لقواعد وأنظمة القانون، وعلاوة على ذلك، تافهة بشكل رئيسي؛ لذلك تعايشت في قلوبهم بالغرور والكبرياء، بدون روح التواضع والمحبة الوديعة، وكانت خارجية ومنافقة، وتحت ستارها يمكن أن تعشش الرذائل والعواطف الدنيئة، التي أدانها المسيح المخلص مرارًا وتكرارًا بقوة. يحذر الرب أتباعه من مثل هذا البر الخارجي المتفاخر.
5. لا يمكنك أن تغضب(متى 5:21). علاوة على ذلك، طوال الفصل الخامس بأكمله، بدءًا من الآية 21، يُظهر الرب بالضبط ما جاء لإكمال شريعة العهد القديم: فهو يعلم هنا فهمًا أعمق وأكثر روحانية وإتمامًا لوصايا العهد القديم. لا يكفي فقط ألا تقتل شخصًا جسديًا، ولا يمكنك قتله معنويًا، والغضب منه عبثًا. «من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجبًا للدينونة. ومن قال "سرطان" لأخيه يخضع للسنهدريم، ومن قال "مجنون" يخضع لجحيم النار". هنا، فيما يتعلق بالأفكار اليهودية، تتم الإشارة إلى درجات مختلفة من خطايا الغضب ضد الجار. تعاملت محكمة المدينة العادية مع الجرائم الأقل؛ الجرائم الكبرى كانت تخضع لجرائم عظيمة السنهدرين,أو أرى مجموعة من الناسالمحكمة العليا، ومقرها القدس، وتتكون من 72 عضواً، ويرأسها رئيس الكهنة. "سرطان"وسائل "رجل فارغ"ويعرب عن الازدراء. "قبيح"أو "مجنون"يعبر درجة متطرفةازدراء أو تجاهل جاره: كان هذا هو الاسم الذي يطلق ليس فقط على شخص غبي، ولكن أيضًا على شخص شرير وعديم الضمير. وعقوبة هذه الدرجة القصوى من الغضب هي "جهنم الناري". هذا هو اسم وادي إنوم الواقع جنوب غرب أورشليم، حيث كانت تتم في عهد الملوك الأشرار خدمة مولك المثيرة للاشمئزاز (2 ملوك 16: 3، 2 أخبار الأيام 28: 3)، حيث كان يُقاد الشبان عبره. تم التضحية بالنار والرضع. وهذا الوادي، بعد توقف عبادة الأوثان، أصبح موضع رعب واشمئزاز. بدأ جلب مياه الصرف الصحي وجثث أولئك الذين تركوا دون دفن من القدس. كما تم تنفيذ عقوبات الإعدام هناك في بعض الأحيان؛ كان الهواء في هذا الوادي ملوثًا جدًا لدرجة أن النار كانت مشتعلة هناك باستمرار لتنقيته؛ لذلك، أصبح هذا المكان فظيعا ومثير للاشمئزاز، الملقب بوادي النار وبدأ بمثابة صورة للعذاب الأبدي للخطاة. يجب أن يمتد وداعة وحب المسيحي لجيرانه إلى درجة عدم الغضب من أي شخص فحسب، بل أيضًا عدم التسبب بأي شكل من الأشكال في غضب جاره على نفسه، بالطبع، بشعور قاس. وهذا يمنعك من أن تصلي إلى الله بضمير مرتاح، ولذلك عليك أن تسارع إلى مصالحة أخيك. فيما يتعلق بالإجراءات القانونية الرومانية، والتي بموجبها يمكن للدائن أن يجبر مدينه على القاضي، يُطلق على الأخ الذي أسيء إليه اسمنا "منافسة"الذي يجب أن نتصالح معه بينما لا نزال "على طريق" هذه الحياة الأرضية، حتى لا يسلمنا إلى القاضي - الله، ولا نعاني من العقاب المستحق. و سانت. ا ف ب. وحث بولس المسيء إلى التصالح مع المسيء قائلاً: "لا تغرب الشمس على غيظكم" (أفسس 4: 26).
6. لا يمكنك أن تزن في قلبك.(متى 5:27). وبالمثل، واحد لا يكفي خارجياتمم الوصية السابعة من شريعة الله: "لا تزنوا"حماية نفسك من انتهاك جسيمسقوطها في الخطيئة نفسها. تمجيدًا لهذه الوصية، يعلم الرب أن فعل الزنا الخارجي ليس فقط جريمة، بل أيضًا الشهوة الداخلية، وهي النظر إلى المرأة بشهوة. يقول القديس مرقس: "إنه يزني بامرأته في قلبه". أثناسيوس فيل: "الشخص الذي يوافق على قضية ما، ولكن يعوقه إما المكان أو الزمان أو الخوف من القوانين المدنية." ليست كل نظرة إلى المرأة خطيئة، بل نظرة مقرونة برغبة داخلية في ارتكاب خطيئة الزنا معها. في حالة إغراء الخطيئة، يجب على المرء أن يظهر مثل هذا التصميم على قمع الإغراء حتى لا يدخر أي شيء أثمن، وهو أعضاء الإنسان - أعضاء جسده أو عينه أو يده. وفي هذه الحالة يُشار هنا إلى العين أو اليد كرمزين لكل شيء غالي علينا، والذي يجب أن نضحي به من أجل استئصال الهوى وتجنب الوقوع في الخطيئة.
7. لا يمكنك الطلاق(متى 5:32). وفي هذا الصدد، يحرم الرب على الزوج أن يطلق زوجته، "هل هو قول فاسق"أي: "إلا إثم الزنا". تسمح شريعة موسى في العهد القديم (تثنية 24: 1-2) للزوج بأن يطلق زوجته بإعطائها خطاب طلاق، وشهادة مكتوبة بأنها زوجته وأنه طلقها لهذا السبب أو ذاك. . وكان وضع المرأة في ظل تعسف زوجها صعباً للغاية.
ويقول الرب في مكان آخر (مرقس 2:10-12) أن الإذن بطلاق الزوجة أعطاه موسى لليهود، "حسب قساوة قلوبهم"ولكن منذ البدء لم يكن الأمر هكذا، بل إن الزواج أسسه الله كاتحاد لا ينفصم.ولا تنتهي من تلقاء نفسها إلا في حالة زنا أحد الزوجين. فإذا طلق الزوج زوجته بدون هذا السبب فإنه يدفعها إلى الزنا، كما أنه زاني من أخذها.
8. لا تقسم على الإطلاق(متى 5:33). لقد نهى ناموس العهد القديم عن استخدام القسم باسم الله في الأعمال الباطلة، وخاصة في الكذب. الوصية الثالثة من شريعة الله تحظر النطق باسم الله عبثا، وتحظر أي نوع من المواقف التافهة تجاه القسم باسم الله. اليهود المعاصرون للرب يسوع المسيح، الذين أرادوا أن يتمموا حرفيًا هذا النهي عن الإساءة إلى اسم الله، بدلاً من ذلك أقسموا بالسماء أو الأرض، أورشليم، رأسهم، وبالتالي، بدون استخدام اسم الله، ما زالوا يقسمون عبثا وفي الأكاذيب. هذه الأيمان حرمها الرب يسوع المسيح، لأن كل شيء مخلوق من الله: فالحلف بأحد خلقه يعني القسم بالخالق، والحلف به كذباً يعني إهانة قدسية القسم. يجب على المسيحي أن يكون صادقًا وصادقًا لدرجة أنه يجب أن يؤمن بكلمة واحدة: "هي، هي: لا، ولا" بدون أي تقوى. لكن في الحالات المهمة هذا لا يمنع اليمين أو القسم القانوني. لقد أكد الرب يسوع المسيح القسم أثناء المحاكمة، عندما أجاب على كلمات رئيس الكهنة: "أستحلفك بالله الحي"، "أنت قلت"، لأن هذا كان بالضبط شكل القسم القضائي بين اليهود (متى 26: 63-64). و ا ف ب. يقسم بولس، ويدعو الله أن يشهد لصدق كلامه (رومية 1: 9، 9: 1، 2 كورنثوس 1: 23، 2: 17، غل 1: 20، إلخ). يحظر القسم الفارغ والتافه.
في العصور القديمة، كان الانتقام منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أنه كان من المهم على الأقل التخفيف من مظاهره إلى حد ما، وهو ما فعلته شريعة العهد القديم. إن شريعة المسيح تبطل الانتقام تمامًا، وتبشر بمحبة الأعداء. لكن القول: "لا تقاوم الشر" لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُفهم بمعنى "عدم مقاومة الشر بشكل عام"، كما يفعل ليو تولستوي وأمثاله من المعلمين الكذبة. يمنعنا الرب من التمرد بحقد انتقامي على الشخص الذي سبب لنا الشر، ولكن على كل شر في حد ذاته؛ يجب أن يكون المسيحي غير قابل للمصالحة تماما ويجب أن يحارب الشر بكل التدابير المتاحة له، وليس فقط السماح للشر بالدخول إلى قلبه. لا ينبغي أن تؤخذ الكلمات حرفيا: "ولكن من ضربك على جانب خدك الأيمن فأعطه الآخر أيضا"لأننا نعلم أن المسيح نفسه تصرف بشكل مختلف عندما ضربه الخادم على خده أثناء استجوابه من قبل رئيس الكهنة حنان (يوحنا 18: 22-23). يجب أن نحاول تصحيح ليس فقط أولئك الذين يفعلون الشر بشكل عام، ولكن أيضًا المخالفين الشخصيين لدينا، والذين توجد بشأنهم وصية الرب المباشرة في EV. متى 18: 15-18. إن الشعور الشرير بالانتقام محظور، ولكن ليس محاربة الشر. كما أن التقاضي محرم، بل على العكس فإن قضاء حاجة الجار مشروع: "أعط لمن يسألك!"وهذا، بالطبع، لا يستبعد الحالات التي يكون فيها إعطاء الشخص الذي يسأل ليس مفيدًا فحسب، بل ضارًا أيضًا: فالحب المسيحي الحقيقي للقريب لن يسمح، على سبيل المثال، بإعطاء سكين لقاتل يطلبها أو السم لمن يريد أن يأخذ حياته.
ولا نجد في العهد القديم الوصية: "سوف تكره عدوك"ولكن من الواضح أن اليهود أنفسهم استمدوا مثل هذه الوصية من وصية محبة الجار، لأنهم اعتبروا "الجيران" فقط الأشخاص القريبين من الإيمان أو الأصل أو الخدمات المتبادلة. الباقي، أي. كان الأمم والأجانب والأشخاص الذين أظهروا الخبث يعتبرون "أعداء" وبدا الحب لهم غير مناسب. لقد أوصى المسيح أنه كما أن أبانا السماوي، الغريب عن الغضب والكراهية، يحب جميع الناس، حتى الأشرار والأشرار، كأبناء له، كذلك نحن، الذين نريد أن نكون أبناء مستحقين للآب السماوي، نحب الجميع، حتى أولادنا. أعداء. يريد الرب أن يكون أتباعه متفوقين أخلاقياً على اليهود والوثنيين، الذين يعتمد حبهم للآخرين بشكل أساسي على ذلك الأنانية.الحب من أجل الله، من أجل وصية الله، يستحق المكافأة، لكن الحب من باب الميل الطبيعي أو من أجل المنفعة الدنيوية لا يستحق المكافأة. وهكذا، بالصعود تدريجيًا إلى أعلى وأعلى على سلم الكمال المسيحي، سيصل المسيحي أخيرًا إلى أعلى وأصعب وصية للإنسان الطبيعي وغير المتجدد بشأن محبة الأعداء، والتي يختتم بها الرب الجزء الأول من موعظته على الجبل. . وكأنما يريد أن يبين أن تنفيذ هذه الوصية يشبه الإنسان الضعيف والناقص بالله، يؤكد أن مثالية الكمال المسيحيويتكون على وجه التحديد في الشبه بالله: "كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل".وهذا يتوافق تمامًا مع الخطة الإلهية التي تم التعبير عنها عند خلق الإنسان: "لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا"(التكوين الفصل 1، المادة 26). القداسة الإلهية لا يمكن تحقيقها بالنسبة لنا، وبالتالي فإن المقصود هنا ليس المساواة بيننا وبين الله، ولكن بعض التشابه الداخلي، وهو نهج تدريجي للروح البشرية الخالدة إلى نموذجها الأولي بمساعدة النعمة.
II- الجزء الثاني من الموعظة على الجبل (متى 6)
الجزء الثاني من الموعظة على الجبل، والذي يتكون منه الإصحاح السادس، يعرض تعليم الرب عن الصدقات,يا دعاء،يا بريدوالحث على السعي لتحقيق الهدف الرئيسي للحياة البشرية - ملكوت الله. وبعد أن أخبر تلاميذه، ماذالا ينبغي لهم و ماذايجب أن نفعله من أجل تحقيق النعيم، ثم انتقل الرب إلى مسألة كيفيجب علينا أن نفعل ما أمر به. لا ينبغي لنا أن نقوم بأي أعمال رحمة، أو أعمال تقديس الله، مثل الصلاة والصوم، على سبيل الاستعراض، من أجل المجد البشري، لأنه في هذه الحالة سيكون التسبيح البشري هو مكافأتنا الوحيدة. الغرور كالعثة يأكل كل الخير، ولذلك من الأفضل أن تفعل كل الخير في السرحتى لا نضيع أجرًا من أبينا السماوي. وهنا بالطبع لا يمنع الصدقة صراحة، ولكن يحرم القيام بذلك من أجل جذب الانتباه وكسب الثناء من الناس. كما لا تحرم الصلاة في المعابد، لكن تحرم الصلاة عمداً للتفاخرومن الممكن، بحسب القديس. فم الذهب، ويصلى في غرفة مغلقة من الغرور،ثم "الأبواب المغلقة لا تنفع". تحت الإسهابفي الصلاة يُفهم الرأي الوثني عن الصلاة على أنها تعويذة، وكلما تكررت، زادت فعاليتها. نحن نصلي ليس لأن الله لا يعرف احتياجاتنا، بل فقط لكي نطهر قلوبنا بالصلاة ونستحق مراحم الله، وندخل بأرواحنا في شركة داخلية مع الله. هذه الشركة مع الله هي هدف الصلاة، الذي لا يتوقف تحقيقه كمياتكلمات منطوقة.
بينما يدين الرب الإسهاب، فإنه في نفس الوقت يأمر مرارًا وتكرارًا بالصلاة المتواصلة، ويعلمنا أنه يجب على الإنسان أن يصلي دائمًا ولا يكل (لوقا 18: 1) وأن يقضي الليل في الصلاة. يجب أن تكون الصلاة معقولة: يجب أن نتوجه إلى الله بهذه الطلبات التي تليق به والتي يخلصنا تحقيقها. ليعلمنا الرب مثل هذه الصلاة عينة،دعاء "والدنا"، والتي حصلت على هذا الاسم الصلاة الربانية.وكمثال، هذه الصلاة لا تستبعد الصلوات الأخرى إطلاقاً: فالرب نفسه صلى قائلاً صلوات أخرى (يوحنا 17). عندما ندعو الله أبانا، فإننا نعترف بأنفسنا كأبناء له، وفيما يتعلق ببعضنا البعض - إخوة، ونصلي ليس فقط من أجل أنفسنا ومن أجل أنفسنا، بل من أجل الجميع للجميع.قائلين: من أنت في السماء، ننبذ كل ما هو أرضي ونصعد بعقولنا وقلوبنا إلى العالم السماوي. "تقدس اسمك"-ليكن اسمك مقدسًا لجميع الناس، وليُمجد جميع الناس اسم الله في أقوالهم وأفعالهم. "ليأتي ملكوتك" - مملكة المسيح المسيح، التي حلم بها جميع اليهود، فقط تخيل هذه المملكة بشكل غير صحيح في شكل حسي - هنا نصلي أن يملك الرب في نفوس جميع الناس، وبعد هذا الدنيوي المؤقت الحياة، يهبنا حياة أبدية سعيدة في شركة معه. "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض" - ليكن كل شيء في العالم وفقًا لإرادة الله الصالحة والحكيمة، ودعنا نحن البشر نحقق إرادة الله عن طيب خاطر في الأرض كما تفعل الملائكة في السماء. "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم" - أعطنا اليوم كل ما هو ضروري لغذائنا الجسدي؛ لا نعرف ماذا سيحدث لنا غداً: لا نحتاج إلا إلى الخبز “اليومي” أي الخبز. يوميا، ضرورية للحفاظ على وجودنا. "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا": هذه الكلمات يشرحها القديس مرقس. لوقا، الذي يقتبس هذه الكلمات هكذا: "واغفر لنا خطايانا" (لوقا 11: 4) - الخطايا هي ديوننا، لأننا عندما نخطئ، لا نفي حقونبقى المدينينأمام الله وأمام الناس.
هذه العريضة بقوة خاصة تلهمنا بضرورة مسامحة جميع الإساءات إلى جيراننا: بدون أن نغفر للآخرين، لا نجرؤ على طلب مغفرة خطايانا من الله، ولا نجرؤ على صلاة كلمات الصلاة الربانية. "ولا تدخلنا في سوء حظ أو فتنة" - اختبار لقوتنا الأخلاقية من خلال دفعنا إلى بعض الأعمال غير الأخلاقية. وهنا نسأل الله أن يحمينا من السقوط، إذا كان مثل هذا الاختبار لقوتنا الأخلاقية أمر لا مفر منه وضروري. "لكن نجنا من الشرير" - من كل شر ومن مرتكبه - إبليس. وتنتهي الصلاة بالثقة في تحقيق المطلوب، فإن لله في هذا العالم ملكوتًا أبديًا وقوة ومجدًا لا نهاية له. وكلمة: "آمين" من العبرية تعني: "هكذا"، "حقًا"، "حقًا"، "ليكن". وقد قيلت في المجامع من قبل المصلين تأكيدًا للصلاة التي قالها الشيوخ.
9. لا داعي للصيام للعرض(متى 6:16). إن تعليم الرب عن الصوم، الذي يجب أن يكون أيضًا لله، وليس لتلقي الثناء البشري، يوضح بوضوح مدى خطأ أولئك الذين يقولون إن الرب لم يأمر أتباعه بالصوم. أثناء الصيام، لا تغير مظهرك بطريقة تجذب الانتباه إليك، بل تظهر أمام الناس كما تفعل دائمًا: في الشرق، كان من المعتاد، بعد غسل الجسم، أن تدهن بالزيت، وخاصة الدهن. الرأس بها؛ في أيام الصوم، كان الفريسيون لا يغتسلون، ولا يمشطون شعرهم، ولا يدهنونه بالزيت، جاذبين إياهم. الاهتمام العامله مظهر غير عاديوهو ما يدينه الرب.
10. لا تكنز لنفسك كنوزا على الارض.(متى 6:19). علاوة على ذلك، من الآية 19 من الإصحاح السادس، يعلمنا الرب أن نطلب أولاً ملكوت الله وألا يصرفنا أي اهتمام آخر عن هذا البحث: ألا نقلق بشأن اقتناء وتكديس الكنوز الأرضية، التي هي قصيرة العمر وتتعرض بسهولة للتلف والدمار. حيثما يمتلك شخص كنزًا، فإنه يبقى هناك دائمًا بأفكاره ومشاعره ورغباته. لذلك لا ينبغي للمسيحي الذي يجب أن يكون قلبه في السماء، ألا ينجرف إلى المقتنيات الأرضية، بل عليه أن يجتهد في اقتناء الكنوز السماوية التي هي مزايا.لهذا تحتاج احرس قلبك كالعين.يجب أن نحمي قلبنا من الرغبات والأهواء الأرضية حتى لا يتوقف عن أن يكون مرشدًا لنا النور الروحي السماوي،كيف تكون العين الجسدية بالنسبة لنا موصلًا للضوء المادي. من يفكر في خدمة الله و الجشع(المال هو إله سوري كان يُقدس باعتباره الإله الراعي للكنوز أو الممتلكات الأرضية، أو الثروة بشكل عام، مثل بلوتوس عند اليونانيين) فهو مثل شخص يريد إرضاء سيدين لديهما شخصية مختلفةويمثل متطلبات مختلفة، وهو أمر مستحيل بوضوح. يجذبنا الرب إلى السماويات الأبدية، والغنى إلى الأرضيين الفاسدين. لذلك، لكي نتجنب مثل هذه الازدواجية التي تتعارض مع قضية الخلاص الأبدي، يجب علينا أن نتخلى عن المخاوف المفرطة وغير الضرورية والمضطربة والمضجرة بشأن الطعام والشراب والملبس - مثل هذه المخاوف التي تستهلك كل وقتنا واهتمامنا وتشتت انتباهنا عن المخاوف. عن خلاص الروح. إذا كان الله يهتم كثيرًا بالمخلوق غير المعقول، فيعطي الطعام للطيور ويلبس الزهور البرية بشكل فاخر، فبالأولى لن يترك بدون كل ما هو ضروري للحياة الأرضية للإنسان، المخلوق على صورة الله والمدعو ليكون وارثًا للبشرية. مملكة الله. حياتنا كلها هي في إرادة الله ولا تعتمد على رعايتنا: كيف يمكننا نحن أنفسنا، من خلال الاهتمام، أن نضيف ولو ذراعًا واحدة إلى طولنا؟ ولكن كل هذا لا يعني أن على المسيحي أن يترك العمل ويستسلم للبطالة، كما حاول بعض الهراطقة تفسير هذا المقطع من الموعظة على الجبل. لقد أمر الله الإنسان بالعمل حتى في الجنة، قبل السقوط (تكوين 2: 15)، وهو ما تأكد مرة أخرى أثناء طرد آدم من الجنة (3: 19). ما ندانه هنا ليس العمل، بل القلق المفرط والقمعي بشأن المستقبل، بشأن الغد، وهو ليس في وسعنا والذي لا يزال يتعين علينا أن نعيش لنراه. نشير هنا فقط إلى التسلسل الهرمي للقيم: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره:كمكافأة على ذلك، سوف يعتني بك الرب نفسه حتى يكون لديك كل ما تحتاجه للحياة على الأرض، ولا ينبغي أن تعذبك فكرة هذا وتضطهدك، مثل الوثنيين الذين لا يؤمنون بالعناية الإلهية. يقدم لنا هذا الجزء من الموعظة على الجبل 6: 25-34 صورة رائعة العناية الإلهية،رعاية خلقه. "لا تهتموا بالصباح، فالصبح يهتم بنفسه"- من غير المعقول أن نقلق على الغد، لأن الغد خارج عن إرادتنا، ولا نعلم ما الذي سيأتي به: فالغد قد يحمل معه هموماً لا نفكر فيها أصلاً.
III- الجزء الثالث من الموعظة على الجبل (متى 7)
يعلمنا الجزء الثالث من الموعظة على الجبل، الواردة في الفصل السابع، عدم الحكم على جيراننا، وحماية المقدس من التدنيس، والثبات في الصلاة، والطريق الواسع والضيق، والأنبياء الكذبة، والصادقين والمخلصين. حكمة كاذبة.
البروفيسور دولومان إي.ك.
"مقالات عن الثقافة الأرثوذكسية - OPK"]
إن العقيدة والأخلاق المسيحية في وعيهم الذاتي هي، كما كانت، أعلى مستوى من النظرة الكتابية، اليهودية في الواقع، للعالم. يبدو أنهم (العقيدة والأخلاق المسيحية) مستمرون في اليهودية وفي نفس الوقت يبدو أنهم يعارضون أنفسهم بها. ويمكن ملاحظة ذلك في جميع معايير المقارنة التاريخية والمنطقية بين المسيحية واليهودية، أو كما يقولون في الأوساط اللاهوتية، العهد القديم الكتابي والعهد الجديد الكتابي. دعونا ننتقل إلى التعليم الأخلاقي للمسيحية الإنجيلية.
لقد شرح الله جوهر أخلاق العهد القديم لموسى على جبل سيناء. ومن هنا سمي أيضاً بتشريع سيناء. إن جوهر أخلاق العهد الجديد قد حدده ابن الله يسوع المسيح، على جبل أيضًا. ومن هنا سميت بالموعظة على جبل المسيح. جوهر كل تشريعات سيناء هو الوصايا العشر لموسى (الوصايا العشر). جوهر عظة يسوع المسيح على الجبل هو التطويبات التسع.
سيكون من الخطأ، كما يفعل غالبًا المؤمنون واللاهوتيون الجهال، اختزال كل تعاليم العهد القديم الأخلاقية في الوصايا العشر، والعهد الجديد في التطويبات. موسى حسب العهد القديم اقترح نيابة عن الله على اليهود بحسب التلموديين 613 وصية (365 - حسب عدد أيام السنة - المحظورات و 248 - حسب عدد العظام والغضاريف في جسد الإنسان - وصفات طبية) ، وأوجز المسيح تعاليمه الأخلاقية ، وفقًا لعلماء اللاهوت المسيحيين ، في العديد من خطبه 40 مثلًا وأكدتها 38 معجزة. يخبرنا الإنجيلي يوحنا أنه إذا كان كل ما قاله يسوع المسيح "موصوفًا بالتفصيل، فأنا أعتقد أن العالم نفسه لا يمكن أن يحتوي على الكتب المكتوبة" (يوحنا 21: 25).
إن التعليم الأخلاقي الأكثر اكتمالاً وتطوراً لإنجيل يسوع المسيح مذكور في الفصول 5 و 6 و 7 من إنجيل متى. يمكن الافتراض أن العناصر الرئيسية للموعظة على الجبل كررها يسوع المسيح وفسرها رسله وتلاميذه في كتابات أخرى من العهد الجديد. وهكذا، في إنجيل لوقا، تُنقل تطويبات يسوع المسيح فعليًا بطريقة مختلفة وتحت ظروف مختلفة. دعونا نقرأ أولاً نص الموعظة على جبل يسوع المسيح بحسب إنجيل متى.
بعد المعمودية في نهر الأردن، بعد إقامة أربعين يومًا في الصحراء وإغراء من الشيطان يسوع المسيح " تقاعد إلى الجليل. وترك الناصرة وجاء وأقام في كفرناحوم عند البحر"(متى 4: 12-13) التي على شاطئ بحيرة طبرية (الجليل) (البحر). وهنا يبدأ تبشيره بين اليهود حصريًا، مختارًا 12 تلميذًا (رسلًا). " وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب. وانتشرت عنه شائعات في كل سوريا. وأحضروا إليه جميع الضعفاء والممسوسين امراض عديدةوالمختلون والمجنون والمجانين والمفلوجين فشفاهم. وتبعه جمع كثير من الجليل ومن العشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن.(4:23-25).
ولما رأى الشعب صعد إلى الجبل. ولما جلس تقدم إليه تلاميذه. ففتح فاه وعلمهم قائلا (5:1-2):
(حسب إنجيل متى)
من هو المبارك؟
2. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون.
3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون.
6. مبروك نقية في القلب، لأنهم سوف يعاينون الله.
7. طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعون.
8. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات.
9. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء، هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم.
(إنجيل متى 5: 2-12)
التطويبات
أنا. من وعد بالنعيم؟
1. طوبى للفقراء بالروح، لأن لكم ملكوت الله.
2. طوبى لكم أيها الجائعون الآن، لأنكم تشبعون.
3. طوبى للباكين الآن، فإنكم ستضحكون.
4. طوبى لكم إذا أبغضكم الناس وحرموكم وشتموكم وهزوا اسمكم من أجل ابن الإنسان. افرحوا في ذلك اليوم وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء. وهذا ما فعله آباؤهم بالأنبياء.
ثانيا. من الذي يهدده الحزن؟
ضد،
1. الويل لكم أيها الأغنياء! لأنك قد نلت بالفعل تعزيتك.
2. الويل لكم أيها المشبعون الآن! لأنك سوف تجوع.
3. الويل لكم أيها الذين يضحكون الآن! لأنك سوف تحزن وتنوح.
4. ويل لك عندما يقول فيك جميع الناس حسناً! فإن هذا ما فعله آباؤهم بالأنبياء الكذبة..
(حسب إنجيل متى)
أنا. أنتم ملح الأرض ونور العالم :
1. أنتم ملح الأرض. إذا فقد الملح قوته، فماذا ستستخدم لجعله مالحاً؟ لا يصلح بعد لشيء إلا أن يطرحه هناك ليدوسه الناس بالأرجل.
2. أنتم نور العالم. لا يمكن لمدينة واقفة على قمة جبل أن تختبئ. وأوقدوا سراجا، ولم يضعوه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت. فليشرق نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السموات.
ثانيا. لا تنتهك القوانين
وتعليمات أنبياء العهد القديم :
3. لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض، بل لأكمل. فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يتم الكل. فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس ذلك، فإنه يُدعى أصغر في ملكوت السموات؛ ومن عمل وعلم يدعى عظيما في ملكوت السموات. لأني أقول لكم إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين فلن تدخلوا ملكوت السماوات.
ثالثا. يجب على المسيحي أن يتفوق
بر العهد القديم :
هل سمعت ما قاله القدماء:
4. لا تقتلوا، فمن قتل يكون عرضة للدينونة. وأنا أقول لكأن من غضب على أخيه بلا سبب فهو عرضة للدينونة.
5 .ومن قال لأخيه: ركعة فهو خاضع للسنهدريم. وأنا أقول لكأن من قال لأخيه: مجنون، فهو في نار جهنم.
6 إذا قدمت قربانك إلى المذبح، وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك، فاترك هناك قربانك أمام المذبح، واذهب أولا وتصالح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك. اصطلح مع خصمك سريعا، قبل أن تخاصمه، لئلا يسلمك خصمك إلى القاضي، ويسلمك القاضي إلى العبد، فيطرحوك في السجن. لكنكلن تخرج من هناك حتى تسدد حتى آخر عملة معدنية (آخر قرش - E.D.).
8. لقد سمعتم ما قيل للقدماء: لا تزن. وأنا أقول لكأن من نظر إلى امرأة بشهوة فقد زنى بها في قلبه. 9. فإن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم. وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم.
10. ويقال أيضًا أنه إذا طلق أحد زوجته، فعليه أن يعطيها حكمًا بالطلاق. وأنا أقول لك: من طلق امرأته إلا لعلة الزنا، فأعطاها سبباً للزنا؛ ومن تزوج مطلقة فإنه يزني.
11. وقد سمعتم أيضًا ما قيل للقدماء: لا تحنث بيمينك، بل أوف بيمينك أمام الرب. وأنا أقول لك: لا تحلف مطلقًا: ولا بالسماء، لأنها عرش الله؛ ولا الأرض لأنها موطئ قدميه. ولا بأورشليم لأنها مدينة الملك العظيم. لا تقسم برأسك، فإنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. ولكن ليكن كلامك: نعم، نعم؛ لا لا؛ وكل ما زاد على ذلك فهو من الشرير.
12. وقد سمعتم أنه قيل: العين بالعين والسن بالسن. وأنا أقول لك: لا تقاوم الشر. ولكن من سيضربك الخد الأيمنلك، حول الآخر إليه؛ ومن يريد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثيابك أيضا. ومن سخرك أن تسير معه ميلا واحدا فاذهب معه ميلين. من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده.
13. لقد سمعتم أنه قيل: أحب قريبك وأبغض عدوك. وأنا أقول لك:أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، فإنه يشرق شمسه على السماء. الشر والخير وينزل المطر على الأبرار والظالمين. لأنه إن أحببتم الذين يحبونكم، فما هو أجركم؟ ألا يفعل العشارون كذلك؟ وإذا سلمت على إخوتك فقط، ما هو الشيء المميز الذي تفعله؟ ألا يفعل الوثنيون نفس الشيء؟
لذا، كونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل.
4. إعطاء الصدقات في الخفاء.
احذر من أن تفعل صدقاتك أمام الناس لكي يرونك: وإلا فلن يكون لك أجر عند أبيك السماوي. فمتى صنعت صدقة فلا تصوت قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الشوارع لكي يمجدهم الناس. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم. إذا صنعت صدقة، فلا تعلم شمالك ما تفعل يمينك، لتكون صدقتك في الخفاء. وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.
خامسا: كيفية الصلاة
ومتى صليتم فلا تكونوا مثل المرائين الذين يحبون أن يقفوا ويصلوا في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا قدام الناس. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم. وأما أنت فمتى صليت فادخل إلى مخدعك وأغلق بابك وصلي إلى أبيك الذي في الخفاء. وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية. وعندما تصلي، لا تكثر من الكلام كالوثنيين، لأنهم يظنون أنه بكثرة كلامهم سوف يُستجاب لهم؛ فلا تكونوا مثلهم، لأن أباكم يعلم ما تحتاجون إليه قبل أن تسألوه.
صلوا هكذا:
أبانا الذي في السموات!
بطاقة تعريف وليتقدس اسمك.
2. ليأت ملكوتك.
3. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
4. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
5. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
6. ولا تدخلنا في تجربة،
7. لكن نجنا من الشرير.
السادس. يغفر للناس ذنوبهم.
لأنه إذا غفرت للناس خطاياهم، يغفر لك أبوك السماوي أيضًا، ولكن إذا لم تغفر للناس خطاياهم، فلن يغفر لك أبوك خطاياك.
سابعا: سريعا بلا يأس.
وأيضًا، عندما تصومون، فلا تحزنوا مثل المرائين، فإنهم يلبسون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم. وأنت، إذا صمت فادهن رأسك واغسل وجهك، لئلا تظهر للناس كما تصوم، بل لأبيك الذي في الخفاء. وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية.
سابعا: لا تقدرون أن تخدموا الله والمال.
1. لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض حيث يفسد السوس والصدأ وحيث ينقب السارقون فيسرقون، بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، لأنه حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون، حيث كنزك، سيكون هناك وقلبك.
2. مصباح الجسد هو العين . فإذا كانت عينك نظيفة، كان جسدك كله نيرًا؛ فإن كانت عينك سيئة، يكون جسدك كله مظلمًا. فإذا كان النور الذي فيك ظلمة، فما هي الظلمة؟
3. لا يقدر أحد أن يخدم سيدين: لأنه إما أن يبغض الواحد ويحب الآخر. أو يغار على أحدهما ويتجاهل الآخر.
4. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال.
سابعا: لا تقلق بشأن الغد .
1. لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. أليست الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس؟
2. أنظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوكم الذي في السموات يقوتهم. ألستم أفضل منهم بكثير؟
3. ومن منكم إذا اهتم يقدر أن يزيد على قامته ذراعا واحدة؟
4.وما اهتمامك بالملابس؟ أنظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل. ولكني أقول لكم: إن سليمان في كل مجده لم يلبس كواحدة منهم؛ ولكن إن كان الله يكسو عشب الحقل الذي هو هنا اليوم ويطرح غدًا في التنور، فإن الله يكسوه أكثر منك يا قليل الإيمان!
5.لذا،فلا تهتموا وتقولوا ماذا نأكل؟ أو ماذا تشرب؟ أو ماذا ترتدي؟ لأن الوثنيين يطلبون كل هذا، ولأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى كل هذا.
6. اطلبوا أولا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم.
7.لذا،لا تقلقوا بشأن الغد، فإن الغد سوف يهتم بأشياءه، ويكفي [كل] يوم اهتمامه بنفسه.
9. لا تدينوا لئلا تدانوا.
لا تدينوا لئلا تدانوا، لأنكم بنفس الدينونة التي تدينون بها تدانون. وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم. ولماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟ أم كيف تقول لأخيك: دعني أخرج القذى من عينك، وها الخشبة في عينك؟ منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ ترى كيف تخرج القذى من عين أخيك.
عاشرا: الضريح ليس للكلاب، واللؤلؤ ليس للخنازير.
لا تعطوا القدس للكلاب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم.
حادي عشر: اسأل، اطلب، اطرق.
اسألوا تعطوا. تسعى وسوف تجد؛ اقرعوا يفتح لكم. لأن كل من يسأل يأخذ، ومن يطلب يجد، ومن يقرع يفتح له. هل منكم رجل يسأله ابنه خبزا فيعطيه حجرا؟ وعندما يطلب سمكة هل تعطيه حية؟ لذا،فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون كيف تعطون أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الخيرات للذين يسألونه.
لذا، في كل شيء، كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء.
XIII.اختر البوابة الضيقة والطريق الضيق.
ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. لأنه ما ضيق الباب وما أضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
14. احذروا من الأنبياء الكذبة، الذئاب في ثياب الحملان.
احذروا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. ومن ثمارهم تعرفونهم. هي العنب التي تم جمعها من عنبا، أو التين من الحسك تينا؟ هكذا كل شجرة جيدة تصنع ثمرا جيدا، وأما الشجرة الردية فتصنع ثمرا رديئا. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع ثمرا رديئا، ولا شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا. وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. فمن ثمارهم تعرفونهم.
15. استمع إلى كلامي وافعله.
ليس كل من يقول لي: "يا رب، يا رب!"، يدخل ملكوت السموات، بل من يفعل إرادة أبي الذي في السموات. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب! إله! ألم نتنبأ باسمك؟ أليس باسمك أخرجوا الشياطين؟ ألم يصنعوا آيات كثيرة باسمك؟ وبعد ذلك سأصرح لهم: لم أعرفكم قط؛ ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم. فكل من يسمع أقوالي هذه ويعمل بها أشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر. فنزل المطر وفاضت الأنهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط لأنه كان مؤسسا على الصخر. ولكن كل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يشبه برجل جاهل بنى بيته على الرمل. فنزل المطر وفاضت الانهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت. فسقط وكان سقوطه عظيما.
ولما أكمل يسوع هذه الكلمات، تعجب الشعب من تعليمه، لأنه كان يعلمهم كمن له سلطان، وليس كالكتبة والفريسيين.
استمرار عظة المسيح على الجبل
(حسب إنجيل لوقا)
I. تعليمات لأتباع المسيح :
ولكن أقول لكم أيها المستمعون:
1. أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، باركوا لاعنيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم.
2. فأعط الأخرى لمن ضربك على خدك، ولا تمنع من أخذ ثيابك أن يأخذ قميصك.
3. وكل من سألك فأعطه، ولا تطالبه ممن أخذ الذي لك.
4 . وكما تريد أن يفعل الناس بك، افعل كذلك بهم.
5. وإذا كنت تحب من يحبك، فأي شكر لك على ذلك؟ فإن الخطاة أيضًا يحبون الذين يحبونهم.
6. وإذا أحسنتم إلى من أحسن إليكم فأي شكر لكم؟ فإن الخطاة يفعلون هكذا.
7. وإذا أقرضت من ترجو أن تسترد منه، فأي شكر لك على ذلك؟ فإن الخطاة أيضًا يقرضون الخطاة لكي يستوفوا مثل ذلك.
8. بل تحبون أعداءكم وتحسنون وتقرضون ولا تنتظرون شيئا. ويكون لكم أجر عظيم وتكونون بني العلي. لأنه منعم على ناكر الجميل والأشرار.
9. لا تدينوا فلا تدانوا. لا ندين، وأنك لن يدان؛ يغفر، وسوف تغتفر؛ أعطوا تعطوا. كيلا جيدا مهزوزا ملبدا فائضا يصبون في حضنكم. لأنه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم.
لذا كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم
2. وقال لهم أيضًا بأمثال:
1. هل يستطيع الأعمى أن يقود رجلاً أعمى؟ أفلا يقعان كلاهما في الحفرة؟
2. الطالب لا يكون أعلى من أستاذه أبدًا؛ ولكن، بعد أن يكمل، يكون كل واحد مثل معلمه.
3. لماذا تنظر إلى القذى الذي في عين أخيك، ولا تشعر بالخشبة التي في عينك؟ أو كما تقول لأخيك: يا أخي! دعني أخرج القذى من عينك وأنت لا تستطيع أن ترى الخشبة التي في عينك؟ منافق! أخرج أولا الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيدا أن تخرج القذى من عين أخيك.
4. ما من شجرة جيدة تثمر ثمرا رديئا. وما من شجرة رديئة تثمر ثمرا جيدا، بل تعرف كل شجرة من ثمرها، فإنهم لا يجتنون من الشوك تين، ولا يقتنون من العليق عنبا. الرجل الصالح يخرج الصالحات من الكنز الصالح في قلبه شخص شريرمن كنز قلبه الشرير يخرج الشر لانه من فضلة قلبه يتكلم فمه.
5. لماذا تدعوني: يا رب! إله! - ولا تفعل ما أقول؟ كل من يأتي إلي ويسمع كلامي ويعمل به، أقول لكم من يشبه. يشبه رجلاً بنى بيتًا، فحفر وعمّق ووضع الأساس على الصخر؛ لماذا حدث الطوفان وجاءت المياه على هذا البيت ولم يقدر أن يزعزعه لأنه كان مؤسسا على الحجر. وأما الذي يسمع ولا يعمل فيشبه رجلاً بنى بيتاً على الأرض بلا أساس، فلما جاء الماء عليه انهار في الحال. وكان خراب هذا البيت عظيما.
ولما أكمل كل كلامه للسامعين دخل كفرناحوم.
(لوقا 6:27 – 7:1)
"مبارك" هي الطريقة التي تُترجم بها الكلمة اليونانية "مكاريوس" إلى الكنيسة السلافية، والتي تعني "سعيد". اعتبر الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون أن "النعيم" و"الخير" هو الفكرة الأسمى وربطها بالله.
وقد كتب في النسخ القديمة للعهد الجديد: «طوبى للفقراء». تم إدراج عبارة "فقراء الروح" لاحقًا - في مكان ما في القرن الخامس والسادس، بعد تقديس نص الكتاب المقدس.
يكتب إنجيل لوقا أنه بعد الاستقرار في كفرناحوم، يبدأ المسيح بالتبشير بإنجيل ملكوت الله ويشفي المرضى. يتدفق الناس إليه. "وفي تلك الأيام صعد إلى الجبل ليصلي وقضى الليل كله في الصلاة لله. ولما كان النهار دعا تلاميذه واختار منهم اثني عشر سماهم رسلاً" (لوقا 6: 12-13). ونزل معهم وأصبح دونما سابق إنذار، على حين غرة، فجأة(يقول إنجيل متى أن المسيح " تسلق الجبلوليس "نزل من الجبل" ولم "وقف من السماء" _E.D.) وكثيرون من تلاميذه وشعب كثير من جميع اليهودية وأورشليم وساحل صور وصيدا الذين أتوا ليسمعوا إليه فيشفوا من أمراضهم والمتألمين من أرواح نجسة. وتم شفاءهم. وكان جميع الشعب يطلبون أن يلمسوه، لأن القوة جاءت منه وشفيت الجميع. فرفع عينيه إلى تلاميذه وتكلم» (لوقا 6: 17-20).
تنقسم الكتب المقدسة للديانة اليهودية (جزء العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي) إلى ثلاثة أجزاء: الشريعة (بالعبرية - التوراة التي تتضمن أسفار موسى الخمسة: التكوين والخروج والعدد والتثنية)، الأنبياء (كتب كتبها الأنبياء) والكتب المقدسة (كتب إرشادية وطقوسية). يتحدث يسوع المسيح هنا عن الحاجة إلى التنفيذ الدقيق والكامل لجميع التعليمات الواردة في التوراة (القانون) وفي الكتب النبوية للعهد القديم.
جهنم هي حفرة قمامة تم فيها حرق مياه الصرف الصحي بالقرب من القدس. في فم إنجيل يسوع المسيح، تشير جهنم إلى الجحيم، الذي يغلي بالقطران النتن، حيث يتم تعذيب الخطاة (متى 18: 9؛ مرقس 9: 14؛ لوقا 12: 5).
بمزيد من التفصيل حول تشويه الذات باسم النعيم السماوي ، يقول المسيح هذا: "وإذا أعثرتك يدك فاقطعها: خير لك أن تدخل الحياة أقطع من أن تكون لك يدان وتذهب إلى جهنم ، إلى النار التي لا تطفأ، حيث دودهم لا يموت والنار لا تتلاشى. وإن أعثرتك رجلك فاقطعها. خير لك أن تدخل الحياة أعرج من أن تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفأ، حيث دودهم لا يموت والنار تشتعل. لا تطفئ. وإن أعثرتك عينك فاقلعها: خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور من أن تكون لك عينان وتطرح في جهنم الناري، حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ. " (مرقس 9: 43-48). ينصح يسوع المسيح الأكثر شجاعة بإخصاء أنفسهم باسم ملكوت السموات. يكتب إنجيل متى عن هذا على النحو التالي: "فجاء إليه الفريسيون وأغروه وقالوا له: هل يجوز للرجل أن يطلق امرأته لأي سبب؟ " فأجاب وقال لهم أما قرأتم أن الذي خلق في البدء خلقهما ذكرا وأنثى؟ وقال: «من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدًا واحدًا، فلا يكونان بعد اثنين، بل جسدًا واحدًا». فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان. فيقولون له: كيف أمر موسى أن يُعطى كتاب الطلاق فيطلقها؟ قال لهم: موسى من أجل قساوة قلوبكم أذن لكم أن تطلقوا زوجاتكم، ولكن في البداية لم يكن الأمر كذلك؛ ولكنني أقول لك : من طلق امرأته لغير الزنا وتزوج بأخرى فقد زنى؛ ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني. يقول له تلاميذه: إذا كان هذا واجب الرجل تجاه زوجته، فالأفضل ألا يتزوج. فقال لهم: ليس كل إنسان يستطيع أن يقبل هذه الكلمة، بل لأولئك الذين أعطوها، لأن هناك خصيان ولدوا هكذا من بطن أمهاتهم؛ وهناك خصيان مخصيون من الناس. ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لملكوت السماوات. من يستطيع أن يحتويه فليحتويه" (متى 19: 3-12).
اللاهوتيون المسيحيون، في تفسيراتهم للصلاة التي اقترحها يسوع المسيح، يسمونها "الصلاة الربانية" ويميزون فيها ثلاثة مكونات: 1. النداء إلى الله؛ 2..سبع طلبات و3.حمد الله النهائي.
الوصية بمغفرة خطايا جيرانك كررها الإنجيلي يسوع المسيح عدة مرات. "فجاء إليه بطرس وقال: يا رب! كم مرة يجب أن أسامح أخي الذي أخطأ في حقي؟ ما يصل إلى سبع مرات؟ قال له يسوع: لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات (متى 18: 22). ليس من الصعب حساب أن المؤمن المسيحي يجب أن يغفر لنفس المجرم 490 خطايا في يوم واحد.
بعد أن بدأ المسيح وتلاميذه بالتبشير بالتطويبات السماوية، عاشوا أسلوب حياة متشرد. بالمصطلحات الحديثة، كانوا بلا مأوى. اشتكى يسوع المسيح إلى أحد الكتبة قائلاً: "للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، ولكن ليس لي موضع أسند فيه رأسي" (متى 8: 20). إن أسلوب الحياة المتشرد مُقدم لجميع المسيحيين: "وسأله واحد من الرؤساء: أيها المعلم الصالح! " ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟ قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحا إلا الله وحده. أنت تعرف الوصايا: لا تزن، لا تقتل، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك. قال: حفظت هذا كله منذ شبابي. فلما سمع يسوع قال له: «ينقصك أيضًا شيء واحد: بع كل ما لك ووزع على الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني». فلما سمع ذلك حزن لأنه كان غنيا جدا. فلما رأى يسوع حزنه قال: ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله! لأن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (لوقا 18: 18-25).
يلهم اللاهوتيون المسيحيون المؤمنين بأن المسيح يمثل بداية حقبة جديدة في تاريخ البشرية. من الناحية الدينية، هذا هو التكفير عن خطايا جميع الناس. لقد انتصر المسيح على الموت وفتح أبواب السماء للمؤمنين به. مع يسوع المسيح يبدأ عصر جديد للإنسانية والحياة وفق وصايا أخلاقية مسيحية جديدة. ومن بين هذه الوصايا، بحسب اللاهوتيين، أعظمها وأحدثها هي وصية المحبة. قال المسيح: "أنا أعطيكم وصية جديدة: أن تحبوا بعضكم بعضاً" (يوحنا 13: 34). ومرة أخرى: ""تحب قريبك كنفسك"" (متى 22: 39) ولكن في تعبيره السامي، كرر يسوع المسيح نفسه بشكل واقعي. ولم تكن وصية المحبة من كل جانب جديدة وقت نطقها بالسيد المسيح الإنجيلي. إن حب بعضنا البعض متأصل أيضًا في الحيوانات التي تشكل الإنسان في وسطها. أقدم الأعمال الفنية، في رأيي الأولى، تتحدث عن الحب. وكان موضوع هذا الحب امرأة، وتمثلت صورتها الأولى في التمثال الحجري لـ”فينوس وندسور”، الذي تم صنعه قبل 30 ألف عام. في جميع الأديان القديمة والقديمة والحديثة، بشكل أو بآخر، فإن الوصية بأن نحب بعضنا البعض متأصلة. في دين البانتيون اليوناني الروماني، كان هناك مجموعة كاملة من آلهة الحب: هنا كيوبيد وكيوبيد، وفينوس مع هيرا، وأفروديت مع جونو، وزيوس المحب الذي اختطف أوروبا... يقول المدافعون المسيحيون أن المسيح وصية المحبة كانت جديدة مقارنة بوصايا العهد القديم. ولكن هذا ليس صحيحا. يتحدث العهد القديم عن محبة بعضنا البعض. "لا تكن معاديًا لأخيك في قلبك... ولا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك، بل أحب قريبك كنفسك"يقول سفر اللاويين (19: 17-18). وأما الوصية:" في كل شيء، كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم».إذن هذه الوصية متأصلة إلى الأبد في جميع القواعد الأخلاقية، بما في ذلك رموز جميع الأديان: الفيدية، البوذية، الهندوسية، الكونفوشيوسية... ردًا على سؤال تلميذه: "هل من الممكن أن تسترشد بكلمة واحدة طوال حياتك؟" أجاب كونفوشيوس (551 – 479 ق.م.): “هذه الكلمة هي المعاملة بالمثل: لا تفعل بالآخرين ما لا تريد أن تفعله بنفسك". في حديثه عن مجتمع بدائي كانت هناك حرب الكل ضد الجميع، كتب الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز (1588-1679) أنه في المجتمع "يجب أن يكون الجميع راضين بنفس الدرجة من الحرية تجاه الآخرين كما هو الحال بالنسبة لهم". سيسمح فيما يتعلق بنفسه "(ليفياثان، الفصل الرابع عشر). القاعدة الأخلاقية الأساسية والعالمية، التي سميت فيما بعد بالذهبية، هي كما يلي: "لا تفعل بالآخرين ما لا تريد أن يفعله بك" (ليفياثان، الفصل الخامس عشر ).
عدد الصفحات : 483
الموعظة على الجبل. تفسير. هل أبطل يسوع وصايا شريعة موسى مثل العين بالعين؟ "لقد سمعتم ما قيل، ولكني أقول لكم"
- سؤال من أندريان
لماذا تكتب أن شريعة موسى ذات صلة؟ ولكن في الموعظة على الجبل، غيّر يسوع شريعة موسى بشكل لا يمكن التعرف عليه. "مكتوب في الناموس.. ولكني أقول.." "مكتوب: أوفوا بالأقسام أمام الله، ولكن أنا أقول: لا تحلفوا البتة." أولئك. بهذه الكلمات تُحذف الوصية الخاصة بالقسم من الناموس!
اليوم، في عدد من الكنائس المسيحية، يعتقد على نطاق واسع أن يسوع المسيح ألغى وصايا شريعة موسى. وصايا شريعة موسى تعني وصايا الله التي كتبها موسى في التوراة (أسفار موسى الخمسة - الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس). ومن بين هذه الوصايا كانت الوصايا الأخلاقية والطقوسية المتعلقة بالخدمة في الهيكل، حيث كانت تُقدم الذبائح التعويضية عن خطايا الناس.
ولنقرأ معًا كلمات المسيح التي بدأ بها الحديث عن الناموس في الموعظة على الجبل:
« لا تفكرأنني جئت تعطيل الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأكمل ب (في الأصل - ملء، وفاء، ملحق). فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض. ولن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يتم كل شيء.إذن من سيكسر واحدًا من هذه الوصايا الصغرى ().
يمكن الاطلاع على ترجمة الكتاب المقدس كلمة بكلمة من النص الأصلي عبر الإنترنت على www.biblezoom.ru. لقد قمت بالفعل بتحليل الموعظة على الجبل جزئيًا في كتابي "" والإجابة على الأسئلة في المادة "". الآن سنقوم بتحليلها بمزيد من التفصيل.
أولاً، سوف نحلل كلمات المسيح المقتبسة أعلاه من الموعظة على الجبل، متذكرين أنها كانت مقدمة ليسوع لسرد بعض وصايا شريعة موسى:
« لا تفكرأنني جئت تعطيل (في الأصل - تدمير، هدم، سحق، إسقاط، إسقاط، إلغاء، إلغاء) الناموس أو الأنبياء:..."
صرح يسوع هنا بوضوح وبشكل لا لبس فيه أن هدف مجيئه ليس التدمير، أو الهدم، أو الإلغاء، أو الإلغاء... القانون والأنبياء. الجملة " القانون والأنبياءغالبًا ما يستخدم للإشارة إلى التناخ - ما نسميه اليوم أسفار العهد القديم - وهذا هو أسفار موسى الخمسة (التوراة) التي تضمنت شريعة موسى وكتابات الأنبياء (انظر متى 7: 12: 11:13؛ 22: 40؛ لوقا 24: 44؛ أعمال 13: 15 وغيرها الكثير).
"لم أكن جئت لأنقض بل لأكمل (في الأصل - يملأ، يفي، يكمل)"
كرر المسيح أنه جاء . وهذا بالضبط ما فعله يسوع طوال خدمته. فهو لم ينتهك حياته كلها منذ ولادته، بل تمم الناموس. وأيضاً هو المؤدي، أي التجسيد، تنفيذ كل أشكال الخدمة في الهيكل الإسرائيلي لتطهير الناس من الخطايا. لقد أصبح يسوع هو الحمل الذبيحة الحقيقية، الذي بذل حياته من أجل خطايا الناس، وأيضاً الكاهن في الهيكل السماوي، وهو ما يظهر بوضوح في رسالة العبرانيين 7-10 إصحاحات. صرح يسوع بوضوح أنه هو الهيكل، بل وأعظم من الهيكل (انظر يوحنا ١٩:٢-٢٢، متى ١٢:٦). بالإضافة إلى ذلك، أصبح يسوع تحقيقًا لنبوات الناموس والأنبياء عن المسيح (مترجمًا بالمسيح):
"فقال لهم: ... لا بد منه سيتحققكل شيء مكتوب ْعَنِّيالخامس قانونمويسيف و في الأنبياءوالمزامير"(لوقا 24:44)
"فاني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض، ليس حرفًا واحدًا أو ذرة واحدة (رسالة وعلامة)لن يزول (لن تختفي)من القانون حتى يتم كل شيء (في الأصل - الجميع، كل، كامل)»
بعد أن أعلن يسوع بشكل مقنع أنه قد جاء لا لإلغاء القانون، بل لتنفيذهوأوضح لماذا قال هذا بالضبط وفعله: "من أجل" - لأن.
فلنقرأ معًا عبارة المسيح المختصرة: ما جئت لأنقض الناموس، بل لأكمله وأكمله، لأنه إلى أن تنتهي السماء والأرض، لن يختفي حرف واحد أو علامة من الناموس حتى يكون كل واحد منهما تم (انظر). سوف يفهم الأشخاص المطلعون على الأبجدية العبرية التعبير الغريب ليسوع، لأنه في الكتابة العبرية لم يكن كل حرف فحسب، بل كل علامة أيضًا ذات قيمة.
دعونا نتذكر تصريح المسيح بأن جميع الحروف والعلامات الموجودة في الناموس صالحة حتى يتم تحقيق غرضها الذي أعطاه الله! ليس عبثا أن قال يسوع " ل"، أي. " لأن" وذكر أن الله تحدث أكثر من مرة في الكتاب المقدس عن أزلية شريعته، انظر الفصل "". وفي بداية الموعظة على الجبل، والتي تمثل بداية خدمته على الأرض، أكد يسوع على هذا!
ثم نقرأ عن المسؤولية التي، بحسب الرب، تهدد بالفشل في الوفاء بها القانون والأنبياء:
لذا(خاتمة) من يكسر واحدا من هذه الوصايا (نحن نتحدث عن وصايا الشريعة التي سبق ذكرها) أدنى (بسيط) وإن علم الناس هكذا يُدعى أصغر في ملكوت السموات. ومن عمل وعلم يدعى عظيما في ملكوت السموات». ().
انتباه! بعد أن حذر يسوع من المسؤولية عن انتهاك الوصايا البسيطة لشريعة موسى وتعليم الناس شريعة الله بشكل غير صحيح، انتقل المسيح على الفور إلى إدانة الفريسيين والكتبة. قال مباشرة أنه إذا كان تلاميذ الفريسيين والكتبة قد أظهروا نفس البر الذي أظهره معلموهم، فلن يدخلوا ملكوت السماوات:
"أقول لكم: إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات". ().
تجدر الإشارة إلى أن النصين 19 و20 مترابطان بشكل وثيق. في السابق، لم يكن الكتاب المقدس مقسمًا إلى آيات، ناهيك عن فصول. لذلك، تمت دراسة أي خطاب فردي بالكامل - كخطبة واحدة كاملة، وهو ما كان عليه. ولذلك ينبغي أن تؤخذ الآيات 17 و 18 و 19 و 20 عبارة واحدة ذات فكرة رئيسية مشتركة. في حالتنا، هذا هو ثبات القانون والمسؤولية عن تنفيذه غير الصحيح. وهكذا، في الآيتين 19 و20، أشار يسوع إلى أن الفريسيين والكتبة غالبًا ما كانوا يعلمون الشعب بشكل غير صحيح: فهم بشكل غير صحيح، ورسميًا، وسطحيًا للتعليمات التي أعطاها الله لشعبه في شريعة موسى. وبعد أن انتهى المسيح من المسؤولية والتحذير، انتقل إلى التحليل المباشر لسوء فهم الفريسيين والكتبة لوصايا شريعة موسى، والتي، دعونا نتذكر، جاء بها لا للإلغاء، بل للوفاء، والملء، والتكملة...
لقد سمعتم ما قيل وأنا أقول لكم... دعونا ننظر إلى وصايا شريعة موسى من الموعظة على الجبل
"سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل، من قتل يكون مستوجب الحكم". ()
هنا اقتبس يسوع الوصية "لا تقتل"() والمسؤولية عن القتل. لقد فهم معلمو إسرائيل حرفيًا هذه التعليمات من شريعة موسى: فهي تعني أنك لا تستطيع أن تقتل. بالطبع هذا صحيح. ولكن هل هذا هو كل ما تعلنه الوصية؟ ولننظر الآن هل ألغى المسيح هذه الوصية أم فسرها وأكملها؟:
"ولكن أقول لكم: إن كل من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجبًا للدينونة؛ ومن قال لأخيه: رقا تابعة للسنهدريم؛ ومن قال: أنت أحمق، فهو يخضع لنار جهنم. ().
هل قال يسوع تلك الوصية الآن؟ "لا تقتل"ألغيت ويمكنك أن تقتل؟ بالطبع لا! وأوضح ما تعنيه هذه الوصية بالأساس: ليس فقط " لا تقتل"ولا تغضب حتى، لأن الغضب هو بالفعل شكل من أشكال الكراهية تجاه الشخص، ولا تهين، لأنه حتى الكلمة يمكن أن تسبب ألمًا هائلاً.
نحن ننظر إلى الوصية التالية من شريعة موسى "لا تزن"(خروج 20: 14)، والتي يُزعم أن يسوع ألغاها في الموعظة على الجبل:
"وقد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن." ()
« ولكن أقول لكم: إن من نظر إلى امرأة بشهوة فقد سبق ارتكبت الزنامعها في قلبي" ()
ويشير الرب هنا إلى أن الزنا يبدأ في القلب وعندها فقط يتحقق في الواقع... وليس عبثًا أن وصية أخرى من شريعة موسى تعلمنا: "لا تشته امرأة قريبك"(خروج 20: 17). لسوء الحظ، كان هناك تقسيم واسع النطاق للوصايا بين اليهود إلى الكبرى والصغرى. يقولون أنه يجب مراعاة العناصر الرئيسية كأولوية، مع التضحية بالأشياء الصغيرة المفترضة. اعترض يسوع مرارًا وتكرارًا على سوء الفهم لشريعة الله: لا ينبغي لأحد أن يتجاهل الوصايا التي تبدو ثانوية أو غير ضرورية للإنسان، لأن الله أعطى هذه الإرشادات للناس عبثًا (انظر متى 23:23).
لننتقل إلى الوصية التالية التي وجدت تفسيرها في الموعظة على الجبل:
"ويقال أيضًا أنه إذا طلق أحد امرأته، فعليه أن يعطيها حكمًا بالطلاق". ().
أدعوك إلى النظر إلى وصية شريعة موسى التي ذكرها المسيح والتي نصت على إمكانية الطلاق مع صدور كتاب الطلاق:
"إذا اتخذ رجل امرأة وصار لها زوجا ولم تجد نعمة في عينيه لأنه وجد فيها سوءا(في الأصل عبارة "" شيء مقرف"لديه ترجمة" إنه شيء مخزي، عريان، عاري») وسيكتب لها كتاب الطلاق..." ()
في ذلك الوقت، فسر اليهود هذه الوصية بشكل مختلف. علمت مدرسة الحاخام هليل أن النص يسمح بالطلاق لأي سبب تقريبًا، لكن مدرسة شاماي جادلت بأن الوصية تتحدث فقط عن الفجور الجنسي. لقد أكد يسوع بوضوح الموقف الثاني:
"ولكن أقول لكم من طلق امرأته إلا بسبب الزنا(في الأصل - أي علاقات جنسية غير مشروعة، الفجور) فيعطيها سبباً للزنا" ().
وقد ذكّر المسيح أكثر من مرة أن الله خلق الأسرة ككل واحد لا يتجزأ، فأوضح أن الطلاق لا يكون ممكناً إلا بسبب السلوك الجنسي السلبي غير المقبول للزوج. هذا هو بالضبط ما هو مكتوب في الوصية، باستخدام العبارة الأصلية عن الزنا.
إذن ماذا نرى؟ هل ألغى يسوع وصية الشريعة الموسوية المتعلقة بالطلاق؟ لا، لقد أعطاها التفسير الصحيح!
دعونا ننتقل إلى تحليل الوصية التالية من شريعة موسى التي فسرها المسيح في الموعظة على الجبل:
"وقد سمعتم أيضاً ما قيل للقدماء: لا تحنث بيمينكبل أوف نذورك للرب». ()
دعونا نفتح شريعة موسى ونقرأ هذه الوصية:
"إذا نذر أحد نذرًا للرب أو أقسم اليمين، ... ثم هو يجب ألا تنتهك كلماتهبل يجب أن يفعل كل ما خرج من فمه."(عدد 30: 3).
نرى أنه مكتوب في شريعة موسى أنه لا ينبغي على الرجل أن يحنث بيمينه. باتباع منطق هؤلاء المسيحيين الذين يعتقدون أن يسوع أبطل شريعة موسى، إذن في الموعظة على الجبل يجب أن تكون هناك عبارة من المسيح مفادها أنه من الممكن الآن حنث القسم. لكننا لن نرى هذا:
"لا أقسم على الإطلاق(انتبه! العبارة لا تنتهي هنا، بل تستمر مع التعداد): لاالسماء لأنها عرش الله. لاالارض لانها موطئ قدميه. ... لالا تقسم برأسك، فإنك لا تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. ولكن ليكن كلامك: نعم، نعم؛ لا لا؛ وكل ما زاد على ذلك فهو من الشرير». ()
لا أرى هنا أن يسوع ألغى حاجة الإنسان إلى الوفاء بكلمته - القسم. هل قال أنه لا بأس الآن في كسر وعده؟ ولا يوجد أيضًا حظر على الحلف، أي الوعد. ولكن هنا يوجد حظر واضح على الحلف بشيء (" السماء الأرض...")،ما ليس في قوتك ولا يعتمد عليك! يفهم العديد من الخبراء في تاريخ إسرائيل ما كان يتحدث عنه يسوع هنا. في ذلك الوقت، توصل اليهود إلى التحايل على وصية شريعة موسى بشأن تحريم الحنث باليمين. قرروا أنه يمكنهم القسم على شيء ما حتى يتمكنوا بعد ذلك من رفض الوفاء بالوعد. تحدث يسوع عن هذا بمزيد من التفصيل في الفصل 23:
"ويل لكم أيها القادة العميان(الفريسيون والكتبة) القائلون: من حلف بالهيكل فلا شيء، ومن حلف بذهب الهيكل فهو مذنب..."(متى 23: 17) .
لقد غضب يسوع بشدة من هذا النفاق ومن محاولات الناس التهرب من الوفاء بوعدهم أي القسم. ولهذا قال أن القسم يجب أن يحتوي على كلمات فقط نعم أم لا، ما هو أكثر من ذلك؟معنى الأشياء والأشياء التي تدعم الكلمات، ذلك من الشرير.
نأتي إلى مبدأ مهم جدًا من شريعة موسى، والذي يعتبره كثير من المسيحيين ملغى:
"سمعتم أنه قيل: عين بعين وسن بسن".()
يعتقد الكثير من الناس أنه قبل مجيء الله الابن يسوع، كان الله الآب قاسيًا، وكان يعلم الانتقام من الجاني بالضرر المتناسب. وجاء يسوع فجأة وبدأ يعلم أن الله الآب كان مخطئًا وأعطى وصايا شريرة، ولكن أنا، الابن، أغير الناموس وسأعطي وصايا صالحة! في الواقع، يعتقد العديد من اللاهوتيين أن يسوع هو في الأصل هو الذي أعطى الوصايا للناس (انظر إشعياء 63: 9؛ أعمال الرسل 7: 38؛ 1 كورنثوس 10: 4). علاوة على ذلك، فإن يسوع هو الله، ولكن كيف يمكن لله أن يناقض نفسه ويقول إنني كنت مخطئًا من قبل؟ مع أن هذا الإله نفسه قال أكثر من مرة أنه غير متغير وشريعته أبدية!
كل شيء سوف يقع في مكانه إذا فهمت ما دعت إليه الوصية " العين بالعين والسن بالسن"(لاويين 24:20، خروج 21:24)
حيث وردت هذه الوصية في شريعة موسى وبجانبها شرح تطبيقها:
""من قتل حيوانا فليؤدي ثمنه، حيوانا بحيوان آخر""(لاويين 24:18).
"إذا تشاجروا، وضرب أحدهم الآخر بحجر أو بقبضته، ولم يمت، بل أوى إلى فراشه، فإذا قام وخرج من البيت بالعصا، لا يموت الذي ضرب" يكون مذنباً بالموت؛ فقط دعه يدفع ثمن توقفه عن عمله ويعطيه ثمن علاجه.(خروج 21: 18، 19).
يمكنك أن تسأل أي يهودي أو حاخام بسيط وسيشرح لك عدم الوصية أبدًا " العين بالعين, الأسنان للأسنان"لم يتم تطبيقه حرفيًا كأمر كامل. يدور هذا الجزء من شريعة موسى حول تناسب العقوبة وكفايتها والحاجة إلى التعويض عندما تُنتهك حقوق شخص ما، بدلاً من الانتقام بنفس الطريقة. وبالمناسبة، في شريعة موسى هناك وصية محددة تحرم الانتقام:
"لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك، بل أحب قريبك كنفسك".(انظر لاويين 19: 18).
هل علم الله شعبه الوصايا فقط؟ حب الآخرين كنفسهم, لا تنتقمثم في وصية أخرى كتب أنه في حالة الكسر يجب كسر ذراع المذنب، ومن قلع عينه يجب أن يقلع عينه أيضاً!؟ وبجانب هذه الكلمات، كما قرأنا أعلاه (في خروج 21: 18، 19، لاويين 24: 18)، أعطى الله أمرًا حتى يقوم المذنب بإصلاح الضرر وتعويض فترة التوقف عن العمل التي قام بها الشخص. الذي سبب له الأذى. وتبين أن الجاني يحتاج إلى قلع عينه ومطالبته بالتعويض؟
بالطبع لا. غالبًا ما يستخدم قانون الله الصور. على سبيل المثال، هناك وصية:
«إذا وجدت ثور عدوك أو حماره ضائعًا، فأحضره إليه؛ إذا رأيت حمار عدوك واقعا تحت حمله فلا تتركه. افرغ معه"(خروج 23: 4، 5)
هنا يعلمنا الله أن نحترم حتى الأعداء ونساعدهم. وطبعا نحن هنا لا نتحدث فقط عن الحمار والإرادة. وهذا ينطبق على الحصان والمحفظة، وإذا كان العدو نفسه يرقد جريحًا... يفهم كل يهودي أنه لا ينبغي على المرء أن يفي بهذه الوصية حرفيًا، لكنها تشير إلى مبدأ. الأمر نفسه ينطبق على وصايا شريعة موسى العين بالعين- يشير إلى مبدأ تناسب المسؤولية وجبر الضرر. يتم تطبيق هذا المبدأ في المحكمة اليهودية، ولا يستدعي إصدار أمر سابق للمحاكمة لقلع عين الجاني فورًا ردًا على عين مقلوبة.
كدليل، يمكننا الاستشهاد بتعليقات الحاخامات اليهود. إليكم اقتباس من موقع يهودي عن شريعة موسى (www.threeda.ru):
"القانون المكتوب: العين بالعين، والسن بالسن - لم يتم تطبيقه قط بمعناه الحقيقي. ولم يعرف التقليد إلا فرض العقوبات المادية، ولكن عندما ظهر أناس فسروا العين بالعين بالمعنى الحرفي، اضطر الحكماء إلى شرح وتفسير ما كتب.
كما يمكنك الاقتباس من موسوعة ويكيبيديا المفتوحة عن وصية العين بالعين:
"مما يلي (بعد العبارة العين بالعين والسن بالسن) من آيات التوراة، من الواضح أن جميع الإصابات الجسدية التي يلحقها شخص بالآخر - بشرط ألا تؤدي إلى الوفاة - يجب أن تُعطى قيمة مالية، ويجب على المتسبب في الضرر التعويض عنها. وبالتالي، فإن عبارة التوراة "العين بالعين، والسن بالسن، واليد باليد، والقدم بالقدم" يجب أن تُفهم على أنها شرط لتعويض الضحية عن الضرر الناجم عن دفع الغرامة. بالمبلغ الذي يحدده القضاة كتكلفة فقدان الصحة أو العجز وما إلى ذلك."
وصية أخرى من شريعة موسى تتحدث عن هذا:
"وكلم الرب موسى قائلاً: قل لبني إسرائيل: إذا عمل رجل أو امرأة خطيئة، ضد شخص...فليعترفوا بذنبهم الذي فعلوه وسوف يعودون بالكامل إلى ما هم مذنبون به» (عدد 5: 5-7)
بالإضافة إلى ذلك، لا يعرف جميع المسيحيين أن العديد من اللاهوتيين اليهود (على سبيل المثال، إبراهيم جيجر، جوزيف سلفادور، إلخ) يعترفون بيسوع كحاخام جيد ويوافقون على أنه علم فهم قانون موسى ومراعاةه بشكل صحيح. ويعتقدون أن اليهود ربما اعتبروه نبيًا لو لم يؤلهه تلاميذه. هناك أيضًا اليهودية المسيحية - اليهود الذين يتعرفون على يسوع باعتباره المسيح (المسيح) الذي علم الناس بشكل صحيح التوراة (القانون) ، لكن ليس كلهم \u200b\u200bيعتبرونه الله.
لكن الدليل الأكبر بالطبع هو أن يسوع فهم الوصية العين بالعينعلى وجه التحديد كدعوة لإصلاح الضرر الذي حدث، وعدم الانتقام، هذا هو تعليق يسوع نفسه:
"ولكن أقول لكم: لا تقاوموا الشر. ولكن من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا. ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثيابك أيضًا».()
من الواضح أن يسوع هنا لا يقول فقط أنه ليست هناك حاجة للانتقام، فهذا أمر مفهوم بالفعل، حيث أن هناك وصية مقابلة في شريعة موسى "لا تنتقم"(لاويين 19:18). يرجى ملاحظة عند التعليق على الوصية العين بالعينويستخدم الرب في الآية 40 وصفًا مباشرًا لعملية التجربة: " يريد رفع دعوى قضائية"! إذا نظرت عن كثب، يمكنك أن ترى أن يسوع هنا يخاطب فئتين من الناس في وقت واحد في عملية المحكمة: 1) أولئك الذين عانوا من الضرر و2) أولئك الذين تمت مقاضاتهم. يدعو يسوع كلاهما إلى أن يكونا رحيمين ومتواضعين: الأول - أولئك الذين تعرضوا للأذى - لا يركضون على الفور إلى المحكمة، يهزون وصية العين بالعين، بل يتعلمون أن يغفروا، والثاني - إذا كانوا رفع دعوى قضائية، ثم إعطاء كل ما هو مطلوب وأكثر من ذلك ...
لسوء الحظ، في السابق والآن هناك أشخاص يستغلون الفرصة عندما يحدث لهم بعض الضرر. نعم لهم الحق بمفهوم الوصية العين بالعينلاستعادة متناسبة! لكن البعض، من خلال المحكمة، يكاد يخلع ملابس الجاني، حتى على الرغم من افتقاره إلى النية والظروف المخففة الأخرى. يخترعون الخسائر والأضرار المعنوية! فقال لهم يسوع ذلك مع أن الناموس يقول عن التعويض في المحكمة حسب المبدأ العين بالعينبل الوصية العين بالعينلا يلغي وصايا شريعة الله المتعلقة بالمحبة والغفران والعدل! وبالنسبة للثاني - أولئك الذين تمت مقاضاتهم - يدعوهم المسيح إلى الاستسلام لمثل هؤلاء المتغطرسين، دون الانجرار إلى المحاكمة معهم - لتقديم المزيد. وبطبيعة الحال، سوف يكافئ الله الجميع بمرور الوقت بما يستحقونه: الصادق وغير الأمين.
ومما سبق يتبين أن جوهر الوصية الحقيقي العين بالعين- لا تزال ذات صلة ولم يتم إلغاؤها من قبل يسوع. بعد كل شيء، تعليمات الله العين بالعينلم يدعو أبدًا ولا يدعو إلى الانتقام، ولكنه موجه، ونكرر، إلى أولئك الذين تعرضوا للأذى - فلهم الحق في الحصول على تعويض متناسب من الجاني، وإلى أولئك الذين تسببوا بأنفسهم في الضرر - إلى ضرورة استعادة الحق. الضرر الذي سببوه. على سبيل المثال، إذا أخذ أحد المؤمنين اليوم سيارة صديقه في نزهة واصطدم بها، فكيف تنطبق هنا وصية العين بالعين؟ بالطبع، يجب على المتسبب في الضرر إصلاحه - إعادته إلى نفس الحالة، وعدم إخبار صديق، مثل، أعطني سيارة أخرى، كما علم يسوع - أدر خدك الآخر. والضحية، بطبيعة الحال، يجب أن تكون راضية عن استعادة السيارة، ولا تسحب الجاني إلى المحاكم، وتنتزع منه كل ما هو ممكن - الغرامات والفوائد والعقوبات، من المفترض أن تغطي خسائره: ضياع الوقت والفرص الضائعة والضرر المعنوي.
الآن سنقوم بتحليل التعليمات الأخيرة من السلسلة "قال"ناقشها يسوع في الموعظة على الجبل:
"سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك".()
أولا نرى اقتباسا من وصية شريعة موسى، التي سبق أن نقلت أعلاه:
"حب جارك كما تحب نفسك"(انظر لاويين 19: 18).
لكن الوصايا اكره عدوك"إنه ليس في شريعة موسى، كما أنه ليس في التناخ بأكمله (كتاب العهد القديم). ولكن لماذا قال يسوع هذا؟ ومن المناسب هنا أن أذكر ما كتبت عنه في البداية. يسوع في تفسير الموعظة على الجبلليس كثيرًا وصايا شريعة موسى نفسها، بل تفسيرها غير الصحيح والرسمي وغير المكتمل من قبل المعلمين الروحيين لإسرائيل، والذي انعكس في التقليد الشفهي.
لذا الوصية " أحب جارك"لقد فسروها على أنها أحب جارك وأكره عدوكوعلم هذا للناس. بطبيعة الحال، كان يسوع غاضبًا من هذا الفهم المشوه لشريعة الله الحكيمة والعادلّة، المرتكزة على محبة الناس.
"وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم". ()
إن تعليم المحبة لم يكن بدعة قدمها يسوع. كما رأينا أعلاه، علَّمتنا شريعة موسى أن نعامل الأعداء باحترام، لا أن نكرههم، بل نساعدهم وضع صعب. وقد أعلن الأنبياء ذلك:
«إن جاع عدوك فأطعمه خبزًا. وإذا عطش فاسقه ماء».(أمثال 25: 21)
هل تذكرك هذه العبارة بشيء؟ وقد اقتبسه الرسول بولس في رومية 12: 20.
لقد فسر يسوع في الموعظة على الجبل كيفية الفهم الصحيح لوصايا شريعة موسى!
دعونا نلخص: كما نرى، لم يلغ يسوع أي وصية من شريعة موسى التي ذكرها في الموعظة على الجبل. لكنه أوضح فقط كيف ينبغي فهمها بشكل صحيح: كما يشاء الله. وأظهر يسوع بهذا التفسير أن وصايا شريعة الله أبدية، وهو لا يبطلها. لكن في الوقت نفسه، في الموعظة على الجبل، أعطى الرب فهمًا واضحًا متى تنتهي الوصايا - الحروف والآيات - في الناموس: عندما يتم تنفيذها.
"فاني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا حرف واحد ولا نقطة واحدة(رسالة وعلامة) لن يمر من القانون حتى كل شيء لن يتحقق (كل)" ().
وهكذا، بعد موت المسيح، تم تنفيذ جميع الوصايا المتعلقة بالمعبد والخدمة فيه، وتطهير الناس من الخطايا بدم الحيوانات الذبيحة. كل هذه الوصايا كانت نماذج وتشير إلى المسيح، إلى خدمته الكفارية - حتى الموت على الجلجثة! الآن ليست هناك حاجة لتقديم تضحيات من أجل خطايا الناس، مما يعني أنه ليست هناك حاجة للمعبد، لأنه خدم على وجه التحديد للتضحيات.
إن الوصايا الطقسية، بحسب شرح يسوع وجوهرها، قد تمت بالفعل. الوصايا المتبقية من شريعة موسى: الأخلاقية، والصحة، والعائلية تظل ذات صلة حتى يومنا هذا. وسيبقون كذلك." حتى تزول السماء والأرض."
فاليري تاتاركين
