Az egészség az élet alapelve. Az egészséges életmód, mint a modern ember értéke

Vegyük észre, hogy manapság sok tudós erről a területről úgy véli, hogy a modern embernek ellentmondásos tulajdonságai vannak: egyrészt korunk nagy vívmányainak megteremtője, másrészt hétköznapi fogyasztó, aki nem gondol a szükségre. az önfejlesztéshez.

Természetesen minden kultúrában vannak kiemelkedő egyéniségek, akik hozzájárulnak a haladás fejlődéséhez, és inaktívak is, de ha a modern embert kollektív képként képzeljük el, akkor bizony ellentmondásosnak tűnik a kép.

Modern ember: a siker és az erkölcs kultusza

Ma a különböző kultúrák képviselőiben közös a siker vágya. Érdekesség, hogy az emberek korábban a hősiesség megnyilvánulását (50-200 évvel ezelőtti időszak), az erős családi kötelékek létrejöttét és az egészséges utódok születését tekintették sikernek, pl. társadalmi megvalósulás az anyagi előnyök figyelembevétele nélkül.

Most a siker fokmérője (a legtöbb esetben) a pénz, és az erre való törekvés olykor a környezet tönkretételét, sőt néha önpusztítását is célozza.

Elmondhatjuk, hogy a spiritualitás a modern ember felfogásában egy jelentésű, anyagi fogalommá olvad össze, míg korábban az emberek nagy különbségekkel ruházták fel őket.

Ennek ellenére a társadalom továbbra is nagy jelentőséget tulajdonít az olyan fogalmaknak, mint az irgalom, a kedvesség, a szimpátia: erre utalnak a szegények anyagi támogatására létrehozott különféle szervezetek.

Ezért elmondhatjuk, hogy a modern ember sarkos: lehet példákat találni altruista és önző viselkedésre egyaránt.

és technológia

A modern idők másik jellegzetessége az új technológiák és eszközök felgyorsult bevezetése. És ez az, ami megkülönbözteti a modern fiatalember életét, elválaszthatatlanul kapcsolódik a technológiához.

Az elektronikus eszközök sok ember számára nagyon fontossá váltak. modern emberek, nem csak a mindennapi élet részévé válnak, de akár egyet is alkotnak, csak elképzelni kell egy napot számítógép és internet nélkül. Vannak, akik nélkülük nem tudják megszervezni a munkájukat, mások egyszerűen nem találják meg őket, mégis más technikai eszközökhöz fordulnak: telefon, rádió, tévé. 200 évvel ezelőtt az emberek léteztek ezek nélkül az eszközök nélkül, de most nagyon nehéz lenne nélkülük az élet.

Ezért elmondhatjuk, hogy a modern emberek élete nagyon szorosan kapcsolódik a technológiához, minősége nagyban függ attól technikai lehetőségeket.

A modern ember és a szabadság problémája

Korábban a szabadság kérdése nem volt olyan sürgető, mint most. Az ember megtanulta megvédeni jogait, értékelni a kibővült lehetőségeket és tisztelni mások szabadságát. Ez pozitív tulajdonság modernitás: szinte mindenkinek a lehető legnagyobb fejlődési szabadságot adják, ami lehetővé teszi tehetségének kifejezését. Ez hozzájárul a haladás fejlődéséhez, és a világnézet emberségéről tanúskodik. Az egyenlő jogok fontosak és előnyösek a társadalom számára. Az pedig, hogy most megvalósultak, korunk pozitív vonása.

Milyennek kell lennie egy modern embernek?

Borisz Porsnyev történész és szociológus megalkotta a „neoantróp” fogalmat, amellyel megértette a jövő embertípusát, de rámutatott, hogy képviselői ma is megtalálhatók. Ez a személy a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

• szabad, nincs kitéve mások javaslatának (fejlett öntudat);
• az absztrakt gondolkodást, a fejlett akaratot és a szuggesztióképességet csak kreatív célokra használják;
• az élet egyensúlyának vágya a társadalomban (forradalmak hiánya);
• kedvesség.

A tudós szerint az ilyen emberek képesek lesznek a társadalmat a jólét felé vezetni, és csökkenteni tudják az élet minden területére romboló hatású konfliktusok számát.

A modern ember életkörülményei jelentősen eltérnek azoktól, amelyekben bioszociális lénnyé vált. A Homo sapiens létezésének korai szakaszában a természeteshez közeli életmódot folytatott. Különösen magas szint jellemezte a fizikai aktivitás, ami önmagában is megfelelt a létért való küzdelemben szükséges neuropszichés stressznek. Az emberek kis közösségekben éltek, ökológiailag tiszta környezetben éltek természetes környezet, amelyet az egész közösség pótolhatna (de nem változtathatna), ha életre alkalmatlanná válna.

A civilizáció fejlődése a vagyoni rétegződés és az emberek szakmai specializálódása irányába ment, ami szükséges volt az új eszközök elsajátításához, a képzési idő növeléséhez és a lakosság egy részének specializációs időszakának fokozatos meghosszabbításához. Egy generáció élete szempontjából mindezek a változások meglehetősen lassan mentek végbe, az élőhely viszonylag lassú változása, az alacsony népsűrűség és a magas fizikai aktivitás mellett. Mindez nem támasztott az emberi pszichével szemben az evolúció határain túlmutató különleges követelményeket.

A helyzet a kapitalizmus fejlődésének és a progresszív urbanizáció kezdetével kezdett megváltozni, legradikálisabban a 20. század második felében, amikor az emberi életmód rohamosan megváltozott. A tudományos és technológiai forradalom a fizikai munka arányának csökkenéséhez, vagyis a fizikai aktivitás szintjének csökkenéséhez vezetett. Ez a körülmény megzavarta azokat a természetes biológiai mechanizmusokat, amelyekben ez utóbbi volt az élettevékenység végső láncszeme, ezért megváltozott a szervezetben zajló életfolyamatok jellege, végső soron csökkent az ember alkalmazkodóképességének állománya.

A civilizáció progresszív fejlődésének másik fontos következménye a városi lakosság számának növekedése volt, ami jelentősen megnövelte az ember-ember kapcsolatok sűrűségét. Mentális szempontból ezek a kapcsolatok gyakran kellemetlennek bizonyulnak az ember számára. Éppen ellenkezőleg, a családi kapcsolatok jótékony hatásúak, ha természetesen a családtagok közötti kapcsolatok jók. Sajnos azonban a kedvező családi kapcsolatok a statisztikák szerint csak napi 20-30 percet foglalnak el a családban.

Az észrevehetően megváltozott külső környezet bizonyos tényezői kétségtelenül befolyásolják a modern ember pszichéjét. Így a zajszint jelentősen megnőtt, különösen a városi területeken, ahol jelentősen meghaladja a megengedett normákat. Ha forgalmas autópálya, akkor a zaj emberi agyra gyakorolt ​​hatása összemérhető a repülőtér zúgásának hatásával. A rossz hangszigetelés, a saját vagy a szomszédok lakásában bekapcsolt hangvisszaadó eszközök (TV, rádió stb.) szinte állandóvá teszik a zaj hatását. Az ilyen zajoknak, ellentétben a természetes zajokkal, amelyek az evolúció során az embert körülvevő természet szerves részét képezték (a szél hangja, a patak hangja, a madarak éneke stb.) Negatív hatás az egész testre és különösen a pszichére: megváltozik a légzésszám és a vérnyomás, megzavarodik az alvás és az álmok természete, álmatlanság és egyéb kedvezőtlen tünetek alakulnak ki. Az ilyen kedvezőtlen környezeti tényezők különösen erősen befolyásolják a termesztést gyermekek teste, és egyértelműbben nő a félelem szintje a gyerekekben.

A légkör kémiai szennyezése közvetett hatással van az agy állapotára és a lelki egészségre is. Így a belélegzett levegő szén-monoxid-tartalmának növekedése rontja a gázcserét az agyszövetben, és csökkenti annak funkcionális jellemzőit. Számos más gáz (nitrogén- és kén-oxidok) hátrányosan befolyásolja az agy anyagcseréjét.

Különleges hely a jogsértésben elmeállapot a radioaktív szennyeződés szerepet játszik az emberben. Az idegrendszer nagyon érzékeny a hatásaira, de alacsony radioaktivitás mellett e tényező pszichológiai hatása láthatóan fontosabb, hiszen félelmet kelt, különösen a csernobili katasztrófa után, ami valósnak tűnik.

A környezet elektromágneses „szennyezése” a vezetékek összefonódásából származó sugárzás formájában súlyos negatív hatással van az emberi agyra és pszichére. Tovább érzelmi szféra A rockzene egyes formái, amelyekre a monoton ritmus, a szólisták hangjának hangsúlyosan érzelmileg intenzív színezése, a normál szint feletti hangerő és a különleges hangspektrum jellemző, szintén rendkívül kedvezőtlenül hatnak az emberre.

Az egyik fő tényező, amely negatívan befolyásolja az emberi testet, és különösen annak pszichéjét, a természetes élőhelytől való növekvő elszigetelődését kell tekinteni, annak minden következményével együtt. Különösen vonatkozik ez a városlakókra, akik életük túlnyomó részét a kő és beton mesterségesen kialakított világában, elszigetelt terekben stb. Ritkán vannak a természetben, megfosztva a légzés örömétől tiszta levegő, csodálja meg a napfelkeltét és naplementét, hallgassa a madarakat és még sok mást. A dacha telkek jelenléte csak részben enyhíti ezt a problémát, mivel a modern dacha inkább a gyakorlati, haszonelvű céloknak van alárendelve. Az ember természetes környezetének – a természet részecskéinek – elpusztítása deformálja pszichéjét, különösen az érzelmi összetevőit, megzavarja az észlelést és csökkenti az egészségi potenciált. A természetes értelemben kimerült városi emberi környezet, amelyet főként monoton, monokromatikus épületek képviselnek, agresszívebbé teszi az embert - ez a különféle elektromos készülékek és egyéb rádió- és elektromágneses sugárzási források hatása is. Mindannyian kölcsönhatásba lépnek elektromos folyamatok, az agyban előforduló, dinamikájukat komplex módon befolyásolva. A Nap elektromágneses sugárzásának növekedése, amely a mesterséges források megfelelő jellemzőihez képest igen jelentéktelen, növeli a mentális és néhány egyéb betegségek számát is. Figyelembe kell venni, hogy maga a személy gyenge elektromágneses és egyéb fizikai mezők forrása. Talán egy nagy tömeg (és ez jellemző egy városra, zárt térben) különféle tulajdonságú elektromágneses hullámokat generál, amelyek tudattalan szinten negatívan hathatnak az agyra.

Bár az emberi idegrendszer meglehetősen képlékeny és képes alkalmazkodni a különféle helyzetekhez, lehetőségei nem korlátlanok.

Úgy tűnik, az ember most olyan helyzetben van, amikor pszichéjének adaptációs képességei elmaradnak a modern élet egyre növekvő követelményei mögött. Ugyanakkor az agy igyekszik megvédeni magát a túlzott és kedvezőtlen információktól, ami érzelmileg kevésbé érzékennyé, érzelmileg „tompává” teszi az embert. Nem meglepő tehát, hogy a városok, különösen a nagyvárosok lakói gyengébben reagálnak a szeretteit érintő különféle problémákra, rövidebb ideig élik át ezeket a problémákat, és egyre inkább elszigetelődnek azoktól a tényezőktől, amelyek nem kapcsolódnak közvetlenül hozzájuk. Egyéb néhány emberórákat tölt a tévéképernyők előtt ülve, beleéli magát a különböző tévésorozatok hőseinek életébe, és ezáltal próbál kiszabadulni saját érzelmi stresszt okozó problémái alól.

Egyes esetekben a kisgyermekek érzéketlenné válnak mások fájdalmai iránt. Az „érzelmi hallás”, vagyis a beszélő hangulatának vagy állapotának felismerésének képessége a gyermekek mindössze 32%-ánál fejlett. iskolás korú, amely az emberek (akár egy család tagjai) közötti kommunikáció deformálódásával függ össze egyrészt a visszafogottság és a szigorúság, másrészt az irritáció és a harag túlsúlya felé. Ebben jelentős szerepe van a vezető tömegmédiának - a televíziónak, amely tele van erőszakos és horror jelenetekkel, és abnormális világképet alkot a gyermekről, aki megszokja az erős szenzációkat, sőt az erőszakos és gyilkossági jeleneteket is élvezni kezdi. Így alakul ki fokozatosan a pszichológiai érzéketlenség a kegyetlenséggel, majd a jósággal szemben, az agresszivitás nagyobb mértékben, mint a felnőtteknél.

A meglévő életkörülmények különösen fontosak az emberiség legérzékenyebb részének - a gyermekek - harmonikus fejlődéséhez. A mai domináns oktatási és oktatási rendszerek az agyi tevékenység verbális mechanizmusainak fejlesztésére összpontosítanak, amelyek az elvont logikus gondolkodást biztosítják. Az érzelmileg érzékeny mechanizmusok, amelyek az érzékszerveken keresztül közvetlen kapcsolatot biztosítanak a külvilággal, és szoros kommunikációt igényelnek a természettel, nem stimuláltak kellőképpen. Ugyanakkor a gyakorlat azt mutatja, hogy a természettel való kommunikáció a legegyszerűbb, legtermészetesebb és hatékony módszer optimalizáló hatás a pszichére.

A modern ember pszichéjét érő összes negatív hatás hazánkban a társadalomban végbemenő összetett gazdasági, társadalmi és szociálpszichológiai változások hátterében bontakozik ki, amelyek közvetlenül vagy közvetve érintik az egyén pszichéjét és az egész közösség egészét. Az ilyen befolyás mértéke nagyon változó, és különböző emberek másképp reagálnak rá. Az egyik módja annak, hogy egyesek megszabaduljanak ettől negatív hatás, a kábítószer-függőség, a részegség és az alkoholizmus, melynek növekedése különösen szembetűnő a gyermekek, serdülők és nők körében. Sok esetben ilyen módon az agy önszabályozási mechanizmusai deformált formában jelennek meg, ami védett a pozitív érzelmek hiányától, a nagy információáramlástól, a külvilághoz való alkalmazkodás nehézségeitől és egyéb tényezőktől, az ember nem tud megbirkózni vele.

A jelenlegi körülmények között az embernek egyre nehezebb megvédeni magát az érzelmi és információs stressztől. Ezért gyakran van erős (vagy hosszan tartó) mentális stressz állapotában, ami fokozatosan aláássa az erejét, csökkenti a fizikai és szellemi teljesítőképességet, az immunitást és gyengíti. normál munka agy Szerencsére az agynak óriási redundancia-tartaléka van, és ezért funkcionális ereje.

1 oldal

Egy modern ember élete elképzelhetetlen autók nélkül.

A modern ember élete folyamatos interakcióban zajlik a technikai eszközökkel és rendszerekkel. Természetesen nagy és komoly erőfeszítésekre van szükség ennek az interakciónak a megszervezéséhez és javításához.

Lehetetlen elképzelni egy modern ember, és különösen a társadalom életét áram nélkül. Elérhetősége, alacsony költsége, könnyű kezelhetősége és számos egyéb előnye a többi energiaforráshoz képest biztosította széleskörű, szinte korlátlan felhasználását a mindennapi életben és a nemzetgazdaságban. Hazai és külföldi kutatók szerint a társadalmi munkatermelékenység növekedésének 50-60%-a az elektromos berendezéseinek növelésével érhető el.

A tárgyalások a modern ember életének egyre fontosabb elemévé válnak. Nem hierarchikus függőségi helyzetben (például a hadseregben) merülnek fel, hanem akkor, amikor két autonóm résztvevő között megállapodásra van szükség.

Nem titok, hogy a modern ember élete nagymértékben összefügg a tudomány és a technológia vívmányaival. Az emberek minden nap hűtőszekrényt és televíziót, számítógépet és mobiltelefont használnak, autót vezetnek, repülőn repülnek; a társadalom megszabadult a kolerától és a himlőtől, a betegségektől, amelyek egykor egész falvakat pusztítottak; az ember leszállt a Holdra, és most tudományos expedíciókat készít a Naprendszer más bolygóira. Jelenleg gyakorlatilag nincs terület emberi tevékenység, ahol a tudományos ismeretek felhasználása nélkül is meg lehetne csinálni, ezért sokan szorosan összekapcsolják az emberiség további fejlődését az új tudományos és műszaki vívmányokkal.

Az eltemetett építmények szerepét a modern ember életében nem lehet túlbecsülni. Ezek a városi földalatti építmények mellett az építési munkákat kísérő bányászati ​​munkálatok, valamint a vállalkozások – köztük a bányászat és az üzemanyag-ipar – rekonstrukciója és üzemeltetése során keletkező földalatti építmények is. A földalatti munkák egyre fontosabbá válnak a nagyvárosok életében a városi kommunikáció, különösen a metró és a földalatti átjárók létesítésekor.

A szerves kémia kitartóan behatol a modern ember életébe, és ennek az inváziónak két aspektusa van. Például polimer anyagok, amelyekből ezrek készülnek különféle típusok-ben használt termékek Mindennapi élet, kétségtelenül hozzájárulnak életünk javulásához, ugyanakkor előállításuk során számos káros, a környezetet szennyező hulladék keletkezik. A gyógyszerek segítenek a betegségek gyógyításában, ugyanakkor hozzájárulnak a kórokozók új módosulásának kialakulásához. A kábítószerek megmentik az embereket a gyötrelmes fájdalomtól, és megteremtik a talajt a társadalmi bajok és bűncselekmények kialakulásához. Nem titok, hogy sok országban a lakosság jelentős része az alkalmi használat mellett gyógyszerek, rendszeresen visz be a szervezetbe különféle tonik vagy altatót és hormonális fogamzásgátlót.

A kultúra és a civilizáció ugyanolyan mértékben szükséges a modern ember életéhez, mint a genetikai programja. A környezet megváltoztatásával az ember megváltoztatja kultúráját, ami a kulturális információk fejlődésével és a régi kultúra részleges elvesztésével jár együtt.

Ezek nélkül kémiai termékek Lehetetlen elképzelni egy modern ember életét. Nézzen körül - a falak, a padló, a mennyezet, az ablakkeretek és az ajtók, a bútorok, a komplex modern rádió-elektronikai berendezések festve vannak - televíziók, magnók, vevőkészülékek; egyéni eszközökkel szállítás - autó, motorkerékpár, kerékpár, csónak; sportfelszerelések - sílécek, ütők; Még azok a játékok is, amelyekkel a gyerekek játszanak, különböző színekkel vannak festve.

Az úgynevezett minor kémia szerepe a modern ember életében rendkívül fontos. 1976-ban Moszkvában tartották a felületaktív anyagoknak szentelt VII. Nemzetközi Kongresszust. Az elmúlt években globális termelésük közel évi 3 millió tonnára nőtt.

A tudományos és technológiai forradalom hatalmas változásokat hoz a modern emberek életkörülményeiben. A világban elterjedt jelenséget jelentő városok gigantikus növekedése, az állami és állami szervezetek szigorú ellenőrzésének hiányában az embert körülvevő városi életkörnyezet fizikai és biológiai feltételeinek folyamatos rombolása felett: és veszélyes hatása az emberi szervezetre: számos veszélyforrást rejt magában a munkavállalók egészségére nézve.

A gyorsan fejlődő transznacionális internetnek a modern emberek életére gyakorolt ​​hatásának kérdése heves viták tárgya az elmúlt években, nem csak a modern szakemberek körében. információs technológiák, hanem társadalomtudósok, közgazdászok és politikusok körében is. Néhányan óvakodnak az internet jelentőségének túlbecsülésétől, azzal érvelve, hogy ez nem más, mint egy futó technológiai innováció, amely sújtja a 20. századot. Gordon, aki a világ egyik vezető szakértője a munkatermelékenység és a növekedés mögött rejlő tények kérdésében, úgy véli, hogy a XX. század legnagyobb technológiai felfedezéseinek listája. Az internet csak a 13. helyen áll, fontosságukat tekintve nemcsak a rádió, a telefon, a televízió, az autók, a repülőgépek, hanem az olyan technológiai vívmányok is alábbhagyó, mint például az antibiotikumok, az otthoni vízvezetékek és a csatornázás. Az internet minden előnye abban rejlik, hogy jelentősen kiterjeszti a modern emberek információhoz való hozzáférését, és felgyorsítja azok fogadásának és továbbításának folyamatát.

A kóros folyamatok eredete genetikai, biológiai, társadalmi tényezőkből a modern ember életében, amelyek egyre inkább meghatározzák patológiájának természetét. Az ember bioszociális lényegének helyes megértése és figyelembevétele, a társadalmi fejlődés objektív törvényeinek ismerete nélkül lehetetlen teremteni. modern patológia. Mivel minden funkció emberi test Normálisan és patológiásan a társadalmi feltételek közvetítik, ezért fontos, hogy az embert ne csak biológiai és társadalmi jellemzői egysége szempontjából vizsgáljuk, hanem az emberi szervezet minden szintjén: egyéni, kollektív és társadalmi.

Valószínűleg egyetlen más tudományág sem rendelkezik ilyennel nagy befolyást egy modern ember életére, mint a kémia. Olyan ételeket eszünk, amelyek gyártási ciklusa műtrágyákkal és rovarölő szerekkel jár, olyan ruhákat hordunk, amelyek rostját vegyi üzemekben állítják elő, és általában szinte minden, amit a mindennapi életben használunk, valamilyen módon a vegyiparhoz kapcsolódik.

A szerves kémia jelentősége olyan nagy, hogy jelenleg lehetetlen elképzelni egy modern ember életét e tudomány vívmányainak felhasználása nélkül. A szerves kémia számos fontos iparág alapja.

közzétett http://www.site//

közzétett http://www.site//

AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ KÖZPONTI EGYETEMÉNEK FELSŐOKTATÁSI AUTONÓM NON-PROFIT OKTATÁSI SZERVEZETE "ORROSZ EGYÜTTMŰKÖDÉSI EGYETEM"

TANFOLYAM MUNKA

fegyelem szerint

"Szolgáltatástan"

"Az élet értelme a modern ember számára"

Elvégeztem a munkát

Stud. Gr. SV 1 tanfolyam

Danilcsenko Daria

Tudományos igazgató

Sharonova V. P.

BEVEZETÉS

Az élet értelmének kérdése a filozófia, a teológia és a hagyományos problémák egyike kitaláció, ahol elsősorban abból a szempontból mérlegelik, hogy mi az ember életének legméltóbb értelme.

Az élet értelmével kapcsolatos elképzelések az emberek tevékenysége során alakulnak ki, és függnek társadalmi helyzetüktől, a megoldandó problémák tartalmától, életmódjától, világnézetétől és a konkrét történelmi helyzettől.

Sokan azt állítják, hogy „nincs értelme az életnek”. Ez azt jelenti, hogy nincs egyetlen, felülről adott élet értelme mindenkinek. Az azonban biztos, hogy szinte minden embernek vannak olyan céljai, amelyek túlmutatnak a saját „használatán”, sőt az övén is saját élet. Boldogságot és jólétet kívánunk például gyermekeinknek, és nagy erőfeszítéseket teszünk, hogy saját szükségleteink korlátozásával fejlesszék őket. Sőt, mindezen erőfeszítések a fő eredményt egyáltalán nem nekünk, sőt sok tekintetben halálunk után is meg fogják adni.

Arról beszélve, hogy mindenkinek megvan a maga értelme az életnek, mindazonáltal szem előtt kell tartani, hogy az élet értelmének megválasztásában vannak bizonyos objektív korlátozások. Ezek a megszorítások mind maguknak az „élet értelmének hordozóinak” (meghatározott embereknek), mint azoknak a társadalmaknak a természetes szelekciójához kapcsolódnak, ahol az élet egyik vagy másik értelme érvényesül. Például, ha egy személy életének értelme az öngyilkosság, akkor nagyon gyorsan nem lesznek ilyen értelmű hordozók az életben. Hasonlóképpen, ha egy társadalom tagjai többségének életértelme „öngyilkos” a társadalom számára, akkor az ilyen társadalom megszűnik létezni. Különösen, ha az emberek életének értelme kizárólag a rövid távú problémák megoldására irányul, például az öröm maximalizálására, akkor egy ilyen társadalom nem létezhet sokáig.

A kurzus célja a modern ember élete értelmének megértésének jellemzőinek tanulmányozása.

FEJEZET 1. AZ EMBER ÉS IGÉNYEI

A szükségletek az egyén által tapasztalt igény arra, ami a normális működéséhez, a szervezet létfontosságú funkcióinak fenntartásához és a személyiségfejlődéshez szükséges.

Az embernek szüksége van bizonyos létfeltételekre. Minden emberi tevékenység különböző szükségleteik kielégítésére irányul.

Az ember szükségletei élete különböző szakaszaiban eltérőek lehetnek, de egy részük változatlan marad: ezek alapvető élettani szükségletek, amelyek nélkül az ember biológiai léte lehetetlen. A társadalmi és kulturális szükségletek szerkezete az egyén élete során formálódik és változik, emberi személyiséggé, a lelki élet alanyává változtatva. Ezek az igények hozzájárulnak a valóban emberi tulajdonságok kibontakozásához: az ész, az erkölcs, az igazság utáni vágy és a társadalom javát szolgáló alkotó tevékenység.

Az ember képes korlátozni szükségleteit, az ész következtetéseire támaszkodva és a társadalmi normákra összpontosítva. Igényeit nem mindig lehet maradéktalanul kielégíteni. Ezen túlmenően elégedettségük ellentmondhat a társadalom erkölcsi normáinak, és sértheti más emberek érdekeit.

Az ember szükségletei az érdekei alapját képezik. Az érdeklődés a tudatos szükséglet egy formája, az ember céltudatos hozzáállása egy tárgyhoz, a vágy, hogy egy bizonyos módon cselekedjen annak érdekében, hogy elérje, amit akar.

Az ember szükségletei tevékenységének indítékaiban is megnyilvánulnak. A kielégítetlen szükségletek motiváló erővel bírnak, az ember aktivitását váltják ki, alakítják és egy meghatározott cél felé irányítják törekvéseit.

1. ábra Maslow szükségletpiramisa.

Az emberi szükségletek sokféleségében két fő csoportot lehet megkülönböztetni: az elsődleges és a másodlagos szükségleteket.

Az elsődleges (veleszületett) emberi szükségletek az élettan területéhez kapcsolódnak, és szükségesek a szervezet túléléséhez és szaporodásához: ezek az élelmiszer-, víz-, alvás-, menedék-, pihenés, biztonság stb.

A másodlagos (szerzett) szükségletek a pszichológia területéhez kapcsolódnak: kommunikációs igény, társas kapcsolatok, mások figyelme, önbecsülés, kreatív önmegvalósítás stb.

A másodlagos szükségleteket szerzettnek is nevezik, mivel az ember spirituális fejlődésének és személyiségének kialakulásának folyamata a társadalmi interakcióhoz és kulturális tevékenységekhez való érdeklődésének és képességeinek fejlődéséhez kapcsolódik. Így az ember szellemi érését a másodlagos szükségletek növekvő szerepe kíséri, amelyek kielégítése társas lénnyé teszi, és kiemeli az élő természet világából.

A tudományban létezik az emberi szükségletek részletesebb osztályozása.

Az elsődleges szükségletek a következőkre oszlanak: 1) biológiai, vagy anyagi szerves szükségletek (élelmiszer, lélegzet, lakhatás stb.), 2) egzisztenciális (a biztonságérzethez, a jövőbe vetett bizalomhoz, a boldogulás garanciáihoz és a biológiai szükségletek biztosításához kapcsolódnak) igények).

A másodlagos szükségletek közé tartoznak: 1) szociális szükségletek (a társadalomhoz tartozás érzésével kapcsolatosak), 2) presztízsszükségletek (egy személy tevékenységének értékeléséhez, tiszteletéhez és önbecsüléséhez, karrierje sikerének nyilvános elismerése) és a kreativitás, a tekintély megszerzése), 3) lelki, vagy eszményi, kognitív szükségletek (világismeret, önkifejezés, önmegvalósítás, az egyén szépségteremtésre irányuló alkotó tevékenysége).

Az emberi szükségletek három fő csoportra is oszthatók: természetes (biológiai), szociális és lelki (kulturális) szükségletekre.

A szükségletek osztályozásának több lehetősége annak köszönhető, hogy minden emberi szükséglet szorosan összefügg, és kölcsönösen befolyásolják egymást. Az ember biológiai szükségletei társadalmi konnotációt kapnak, a szociális szükségletek serkentik a spirituális tevékenységet stb.

2. FEJEZET AZ ÉLETÉRTEMÉRE VONATKOZÓ SZÜKSÉGLET

Az ember belső (lelki) világa a kulturális értékek megteremtése, asszimilációja, megőrzése, terjesztése.

Az emberi lelki világ felépítése:

A megismerés – az önmagunkról, a körülöttünk lévő világról, életünk értelméről és céljáról való tudás igénye – alkotja az emberi intellektust, vagyis a teljességet. mentális képességek, mindenekelőtt új információk megszerzésének képessége az alapján, amivel az ember már rendelkezik.

Az érzelmek a valóság helyzeteivel és jelenségeivel kapcsolatos szubjektív élmények (meglepetés, öröm, szenvedés, harag, félelem, szégyen, megvetés stb.).

Az érzelmek olyan érzelmi állapotok, amelyek hosszabb ideig tartanak, mint az érzelmek, és világosan meghatározott objektív természetük van (erkölcsi: barátság, szerelem, hazaszeretet stb.; esztétikai: undor, öröm, melankólia stb.; intellektuális: kíváncsiság, kétség, kíváncsiság stb.). .).

A világkép a minket körülvevő világról alkotott nézetek, fogalmak és eszmék rendszere. Meghatározza az egyén orientációját - stabil motívumok összessége, amelyek az egyén tevékenységét orientálják és viszonylag függetlenek az aktuális helyzettől.

Az ember ideális (vagy spirituális, kulturális) szükségletei az ember belső motivációi alkotói potenciáljának kiaknázására, kulturális értékek, etikai és esztétikai eszmék és eszmék létrehozására és elsajátítására, a világgal kapcsolatos sokrétű ismeretek megszerzésére.

Az ideális emberi szükségletek alapja az a vágy, hogy megértsük a minket körülvevő világot és létezésünk értelmét. A szükségletek ezen kategóriája serkenti a tudomány, a művészet, a filozófia és a vallási tanítások fejlődését.

Az A. Maslow által összeállított szükségleti hierarchiában a legmagasabb szintet az ember önmegvalósítása foglalja el - kreatív képességeinek megvalósítása, tehetségek kreatív spirituális tevékenységgel való megvalósítása. Az önmegvalósítás eredményeire nemcsak az azt megvalósító egyénnek, hanem a társadalomnak is szüksége van. A szakmai fejlődés az önmegvalósítás egyik eredménye. A társadalom számára az egyének önmegvalósítása a gazdaság, a politikai kapcsolatok, a művészet, a tudomány, a sport stb.

Az élet értelme iránti igény nyilvánvalóan a legösszetettebb lelki szükséglet. Ez egy világnézet kialakításában fejeződik ki - az ember nézetrendszere a világ egészéről és a benne elfoglalt helyéről. A létezés értelmét mindenki egyénileg határozza meg, de ez nem jelenti azt, hogy a világ szubjektív látásmódjától függne. Az emberi lét értelmének egyrészt több alapfogalma létezik, amelyekhez sokan eljutnak életük egyik vagy másik szakaszában (miközben így vagy úgy módosítják, személyiségük sajátosságaihoz igazítják). Másodszor, az élet értelmének fogalma közvetlenül függ attól, hogy az ember képességei hogyan fejlődtek, és hogyan sikerült kielégíteni a tudás, az oktatás és a nevelés iránti igényeket. Ősidők óta különféle társadalmi struktúrák, mozgalmak és szervezetek igyekeztek befolyásolni az ember belső világát, hogy olyan világképet és az élet értelmének megértését alakítsák ki benne, amely megfelel e mozgalmak és szervezetek ideológiájának. A spirituális szükségletek kialakulásának ilyen befolyásolására a technikák széles skáláját alkalmazzák - adagolt információ és dezinformáció, a művészet érzelmi hatása, a bajtársiasság és a szolidaritás érzése, a médián keresztüli propaganda és végül az egyszerű anyagi érdeklődés a megszerzésében. bizonyos előnyöket. A lelki szükségletek, amelyeket az élet értelmének igénye általánosítani és összefoglalni látszik, nagymértékben meghatározzák az emberi viselkedést. Ezért mindig saját érdekeik szerint próbálják befolyásolni formációjukat, mind a társadalom egészét, mind a benne létező egyéni struktúrákat, mozgalmakat, szervezeteket, csoportokat.

Az elsődleges biológiai szükségletek nagy része embrionális állapotban alakul ki, kisgyermekkorban kialakulnak az önfenntartási ösztön, az anyagi-lelki (játékok, rajzfilmek) és a kommunikációs szükségletek alapjai. Ami az önmegvalósítást, önmegvalósítást és az emberiség ökológiáját illeti, ezen szükségleti szintek kialakulásának ideje nagymértékben változik számos tényező függvényében, amelyeket együtt nevezhetünk nevelésnek.

Az élet értelmének kialakulásának legérdekesebb pszichológiai koncepciója gyermekkorban kezd kialakulni az emberben, és a következő fázisokon mehet keresztül:

2. ábra Az élet értelmének kialakításának fázisai

Előzetes fázis

Az előkészítő szakaszban a gyermek elkezd kérdéseket megfogalmazni az őt körülvevő világról és önmagáról. Ezekben a kérdésekben, amelyeket felnőtteknek tesz fel, fokozatosan próbálják megérteni bizonyos jelenségek okait, jelentését és célját („Mi ez?”, „Miért van szükségünk anyára?”, „Miért a Hold?” megtörténik, ha nem te szültél?”, „Miért van háború, ha Isten irgalmas?”). Itt vannak lefektetve az élet értelmére vonatkozó kérdés feltevésének előfeltételei.

Azonosítási fázis

Az azonosítás szakasza az általános iskolásoknál kezdődik. „A fiatal elkezd vágyat érezni arra, hogy önmagának igazolja a jelentést” és „ezt legkönnyebben abban találja meg, hogy azonosítja magát valakivel, aki szerinte „értelmes”. Valójában a legegyszerűbb módszer nem az, ha magad találsz ki valamilyen jelentést, hanem másoktól találod meg a helyes megértést. A serdülőkorra jellemző az a vágy, hogy olyan csoportokban, szervezetekben egyesüljenek, amelyeknek közös céljaik vannak, és értelmes tevékenységet folytatnak. Ezek lehetnek rockerek, futballklub rajongói, rockénekes vagy csoport rajongói, mindenféle, különböző ideológiájú szélsőséges szervezet, utcai társaságok, rangos oktatási intézmény diákjai, sportcsapat vagy KVN csapat tagjai stb. A csoport tagjaival való azonosulás megköveteli aktív munka, a közös értékek védelme és más csoportok értékrendszerének tagadása. Innen ered az ellenségeskedés és a nyílt konfliktusok az ilyen közösségek között (punkok a skinheadek ellen, egyik klub rajongói a másik szurkolói ellen stb.). Az ilyen típusú azonosítás az élet értelme iránti igény megjelenésének első jele, amely az érzelmi érintkezés megértésének vágyában fejeződik ki. Az azonosulás fontos jellemzője, hogy bizonyos feltételek mellett teljesen utánozza az élet értelmét, és önrendelkezési módként az egyénnél maradhat egy életen át. Ebben az esetben blokkolja az élet értelmének fejlődésének további fázisait, és ezáltal a személyes fejlődéshez vezető utat. Így egy felnőtt abban láthatja élete fő értelmét, hogy „gyökerez” egy sportcsapathoz, vagy horgászni, fürdőbe jár a régi barátokkal. Az ilyen személy minden szükséglete a csoportjában elfogadott szabványok és normák felé irányul. A sportbarátok és a hozzájuk hasonló közösségek tagjai számára kiemelten fontosak az adott közösséghez tartozáshoz kapcsolódó szolgáltatások (konkrét megjelenés, időtöltés, „kultusz” tárgyak használata). A vallási szervezetek fanatikus támogatói is ezen a szinten vannak az élet értelmének tudatában.

Az élet értelmének kozmikus szükségletének szakasza

Az úgynevezett kozmikus szakaszban az ember megpróbálja megfogalmazni az élet értelmét bizonyos mindenki számára közös absztrakt elképzelések formájában. Az ember még nem tudja felfogni és megérteni saját, egyéni jelentését, korlátozva magát a világ és az ember természetére vonatkozó univerzális ideológiai kijelentésekre, mint például „a világ...”, „az emberek számára a legfontosabb...”, „Az embereket... irányítja”. Az ember ebben a szakaszban egy olyan ötlet megvalósításához ragadhat, amely számára az egyetlen figyelemre méltó ötlet. Azonban még a jelentés ilyen statikus megértése is lehetővé teszi, hogy eligazodjunk a körülöttük lévő világban, és önállóbb viselkedési stratégiát alakítsunk ki, mint a másokkal való azonosulás szakaszában.

Az élet értelmének érett fogalmának fázisa

Végül az élet értelme kiforrott fogalma az, hogy az ember megtalálja saját, egyéni értelmét, és megtanulja azt fejleszteni. Az élet értelme nem eszmék és fogalmak fagyott komplexuma, ugyanaz egy gyerek, egy felnőtt és egy idős ember számára. A személyiségváltozásoknak meg kell történniük, hiszen a személyiség létezése folyamat, stabil állapota lehetetlen. Még az élet egy bizonyos ideig kívülről adott értelme is stabilizáló és ellenállási tényező szerepet tölt be, csak ebben az esetben az élet fontossága elsősorban a körülményektől függ. Ha az élet értelme az önálló életfelfogásból következik, akkor ezekhez az előnyökhöz hozzáadódik a saját alkalmazkodás, így a személyes fejlődés lehetősége. Ezt a lehetőséget senki nem adhatja meg senkinek. Az élet teljessége magától az egyéntől függ.

Az élet értelmének meghatározására különböző megközelítések léteznek, amelyek egyik vagy másik koncepció alapját képezik.

3. ábra: Az élet értelmének fogalmai

Az élet értelme minden egyes ember önálló tudatos megválasztása azon értékek közül, amelyek nem a birtoklásra, hanem a létezésre irányulnak.

Vagyis az emberi élet értelme az egyén önmegvalósításában, az alkotás, adakozás, a másokkal való megosztás, az önfeláldozás emberi igényében van.

3. FEJEZET Az önmegvalósítás szükséglete A. MALOW SZERINT

spirituális értelme az élet igénye

Az ember létének és tevékenységeinek jelentésszükséglete a legösszetettebb és legösszetettebb emberi szükséglet. Az emberek már a civilizációk korszakának megjelenése előtt feltették maguknak az élet értelmének problémáját - olyan mitológiai és vallási világképet hoztak létre, amely megadta az embernek ezt a jelentést és a tevékenységi irányvonalakat. A. Maslow megjegyezte, hogy az alapvető szükségletek kielégítése önmagában nem ad ilyen értelmet és életútmutatókat. A. Camus az élet értelmének kérdését nevezte a legsürgetőbbnek az ember előtt álló kérdések közül. K. Obuhovszkij egy olyan személy tragédiáját tárgyalja, akinek az élete az alapvető szükségletek kielégítése után értelmét veszti, és céltalanul „helyzetről helyzetre ingadozik”: „Vannak, akik azt állítják, hogy ez elég nekik. Eléggé leegyszerűsítettek ahhoz, hogy ne támasztanak különösebb követelményeket az élettel szemben. Olyannak látják őt, amilyenné válik, és amilyenné válnak napról napra. A valóságban ezek az emberek csak úgy tesznek, mintha ez elég nekik. Gyakran becsapják magukat, és érdektelenséget színlelnek az iránt, ami túlmutat a mindennapi eseményeken. Ezeket a tetteseket az ismétlődő bluesrohamok, az elmefelháborító vegyszerektől való függőség vagy az attól való függés azonosítja, hogy kinek kell és kinek kell hinnie, hogy enyhítse az elveszettség érzését. Gyakran irracionális agresszió alakul ki bennük másokkal és önmagukkal szemben. Egy huszártiszt így indokolta öngyilkossági döntését: „Már elegem van belőle – reggel felöltözni, este vetkőzni, aztán újra felöltözni...” Úgy látszik, a rendszeres öltözködésen és vetkőzésen kívül nem maradt más értelme az életében. A létezés ilyen értelmetlensége sok emberi tragédia és öngyilkosság oka.

Abraham Maslow úgy véli, hogy a fiziológiai szükségletek kielégítése után a biztonság, a szeretet és a tisztelet iránti igény, az önmegvalósítás iránti igény elkerülhetetlenül felerősödik. „Még ha mindezen szükségletek kielégítésre kerülnek – írja az első négyről –, gyakran (ha nem is mindig) számíthatunk arra, hogy a nyugtalanság és az elégedetlenség hamarosan újra előjön, ha az ember nem azt csinálja, amire teremtették. A zenészeknek zenét kell alkotniuk, a művészeknek festeniük, a költőknek verset kell írniuk, hogy harmóniában maradjanak önmagukkal. Az embernek nem szabad olyanná válnia, amilyen lehet. Az embereknek hűnek kell maradniuk a természetükhöz. Ezt nevezhetjük önmegvalósításnak.” Ez a kifejezés az emberek önmegvalósítási vágyára utal, nevezetesen arra a hajlamra, hogy megnyilvánuljanak magukban, ami bennük potenciálisan rejlik. Ez a tendencia úgy definiálható, mint az a vágy, hogy minél többet kifejezzenek egy személyben rejlő jellemzőkből, hogy elérje mindazt, amire képes. Ezen a szinten nagyon nagyok az egyéni különbségek. Az önmegvalósítási szükségletek közös tulajdonsága azonban, hogy kialakulásuk általában a biztonság, a szeretet és a tisztelet fiziológiai szükségleteinek valamilyen előzetes kielégítésén alapul. Maslow sok éven át tanulmányozta azokat az embereket, akiknek erős önmegvalósítási igényük van, ezért listát állított össze jellegzetes személyiségjegyeikről. Ezeket a jellemzőket a következőképpen sorolta fel:

a valóság megfelelő érzékelése;

a világ elfogadása olyannak, amilyen;

a viselkedés spontaneitása és természetessége;

bizonyos problémák megoldására összpontosít, és nem az „én”-re;

magányra való hajlam;

autonómia, azaz. relatív függetlenség a fizikai és társadalmi környezettől;

a valóság mindennapi jelenségeinek észlelésének frissessége;

különleges érzelmi élmények („csúcsélmények”);

minden ember egységének és rokonságának érzése;

szerénység és mások tisztelete;

szelektivitás a kommunikációban és az interperszonális kapcsolatok speciális stílusa;

a saját maga által választott erkölcsi normák szigorú betartása;

egy adott cél elérésének eszközeinek átalakítása érdekes kreatív tevékenységgé;

humorérzék;

kreativitás, azaz. önálló és kreatív tevékenységi stílus;

ellenállás az öntől idegen kulturális normák megismerésével szemben;

számos kisebb hiba és hiányosság jelenléte;

önálló értékrend kialakítása;

az egyén integritása és a benne lévő destruktív ellentmondások hiánya, a belső világ és a viselkedés harmóniája.

Az „önmegvalósítás” kifejezést először K. Goldstein használta. Maslow az önmegvalósítást nem csak végállapotnak tekintette, hanem a képességek azonosításának és megvalósításának folyamataként is. Úgy vélte, hogy "az ember mindig első osztályú akar lenni, vagy olyan jó, amennyire csak lehet". Maslow az önmegvalósítást a legmagasabb eredményekre összpontosítja, maximum azon a területen, amelyre az ember potenciálisan hajlamos. Az a tény, hogy életrajzi tanulmányokat végzett nagy sikerrel idős emberekről a választott területen: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman stb. Tanulmányozta a „szép, egészséges, erős, kreatív, erényes, éleslátó emberek." Ezek magas szintű önmegvalósítással rendelkező emberek. Olyan jellemzők jellemzik őket, mint a jelenre való nagyobb összpontosítás, a belső kontroll, a növekedés és a spirituális értékek nagy jelentősége, a spontaneitás, a tolerancia, az autonómia és a környezettől való függetlenség, az emberiséggel mint egész közösséggel való közösség érzése, erős üzleti orientáció, optimizmus, stabil belső erkölcsi normák, párkapcsolati demokrácia, néhány közeli embert magában foglaló intim környezet jelenléte, kreativitás, kultúrájukkal szembeni kritikusság (gyakran olyan kulturális környezetben találják magukat elszigetelve, amelyet nem fogad el ők), magas ön- és mások elfogadása.

Ez a megállapítás azt jelenti, hogy sok ember számára az értelmes élet egyetlen definíciója, amelyet el tudnak képzelni, az, hogy „nem kell valami fontosat, és arra törekedni, hogy megtalálja azt”. De tudjuk, hogy az önmegvalósító emberek, még akkor is, ha minden alapvető szükségletüket kielégítik, az életet még kielégítőbbnek találják. mély jelentés, hiszen élhetnek úgymond a Lét birodalmában.

Az élet egy folyamat állandó választás. Az embernek minden pillanatban választhat: vagy visszavonul, vagy halad a cél felé. Vagy egy mozgás a még nagyobb félelem, félelmek, védelem felé, vagy egy célválasztás és a szellemi erők növekedése. Naponta tízszer a félelem helyett a fejlődést választani azt jelenti, hogy tízszer haladunk az önmegvalósítás felé.

Az önmegvalósítás nemcsak utunk végállomása, hanem maga az utazás is, ill hajtóerőövé. Ez minden érzett és akár csak várt lehetőségünk percről-percre valóra válása.

A. Maslowhoz hasonlóan S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli és mások is a személyiségfejlődés központi szempontjának tekintették az életcél önmegvalósítását. Ha azonban Maslow koncepciójában az önmegvalósítást elsősorban a maximális teljesítményre fókuszálja, akkor egy ilyen irányultságot potenciálisan diszharmonikusnak tartottak az egyén számára, és a harmonikus emberi élet elérésére és fejlődésére helyezték a hangsúlyt. A nagy teljesítményekért folytatott verseny gyakran egyoldalúvá teszi az önmegvalósítás folyamatát, elszegényíti az életmódot, krónikus stresszhez, idegösszeomláshoz, szívinfarktushoz vezethet.

FEJEZET 4. M. WEBER SZOCIÁLIS CSELEKVÉS ELMÉLETE

Az élet értelme és az önmegvalósítás nem mindig ugyanaz. Maga A. Maslow úgy vélte, hogy viszonylag kevés az „önmegvalósító”. Hogyan határozhatjuk meg tehát az élet értelmét minden más ember számára, és lehetséges-e legalább hozzávetőleges osztályozást adni az élet értelmének meghatározásának főbb megközelítéseiről?

Az ilyen megközelítések egyik lehetséges osztályozása a kiváló német szociológus, Max Weber (1864-1920) társadalmi cselekvés-elméletén alapulhat.

Weber szerint minden emberi cselekedet a mechanizmusai és motivációi alapján értékelhető. Szociológiai modellje a társadalmi cselekvés négy típusát tartalmazza:

A társadalmi cselekvés hagyományos típusa

A hagyományos cselekvés a legelterjedtebb a bennszülött törzsek és népek körében az iparosodás előtti fejlődési szakaszban. Teljesen a nevelés során elsajátított normák, szabályok és hagyományok betartására összpontosít. Az emberek még nem elemzik bizonyos viselkedési módszerek jelentését. A Szahara-sivatagban élő tuareg törzseket tanulmányozó néprajzkutatók pontosan ezzel a tevékenységi stílussal találkoztak. A tuareg hagyományok szerint az embernek mindig speciális kötéssel kell takarnia az arcát (csak a szeme marad nyitva). Más nemzetek között ilyen magatartásra, mint ismeretes, csak a nőkre van szükség. Amikor megkérdezték a tuaregeket, miért őriznek ilyen furcsa szokást, az utóbbiak egyáltalán nem értették a kérdés értelmét, és azt válaszolták: azért viselnek kötést, mert a férfi arcát kötéssel kell takarni. A „miért?” kérdés, amely okok és racionális magyarázatok keresésére késztet, egy ilyen világnézetű ember számára még nem világos. Az élet értelme a létező rendhez való szigorú ragaszkodást jelenti, anélkül, hogy megértené annak értelmét. Csak „így kell”, „így kell”, „így fogadják el”, „így kell cselekednünk”. Hasonló viselkedési stílus létezik a modern fejlett társadalomban is: sokan abban látják az élet célját és értelmét, hogy „amit meg kell tenni”, úgy viselkednek, „ahogyan lennie kell”. Itt az élet értelmét teljesen meghatározza egy történelmileg kialakult hagyomány, amelyet az ember nem próbál megérteni, hanem egyszerűen teljesíti. Az igényekhez és szolgáltatásokhoz való hozzáállás itt is teljesen kiszámítható, és teljes mértékben az adott körülményektől függ. Ebben a pillanatban hagyományok. Valami újat elsajátítani bármilyen tevékenységi területen rendkívül nehéz. Ez a viselkedési stílus és az élet értelmének megfelelő elképzelése szerepet játszott az emberek viselkedésének szabályozásában az ókori társadalmakban. A posztindusztriális típusú civilizáció kialakulásának korszakában azonban az ilyen életorientáció elégtelenné, túl primitívvé válik (bár továbbra is pozitív szerepet tölt be). Ugyanakkor az ilyen világnézetű emberek másoknál könnyebben válnak áldozataivá mindenféle ideológiai manipulációnak, zombik, stb.

A társadalmi cselekvés affektív típusa

Az affektív cselekvéstípus túlsúlyának körülményei között az ember a vágyai, hangulatai és szeszélyei alapján dönt. Az élet értelmét úgy értelmezi, mint lehetőséget arra, hogy elszakadjon a hagyományoktól, azt tegye, amit „akarok”, hogy szabadon kifejezze személyes ízlését és érdeklődését, és ne kövessen bizonyos mások által támasztott normákat. Ez hasonló az epikurei viselkedési stílushoz. Az ember szükségletei, kielégítési módjai és a szolgáltatások iránti kereslet kevésbé kiszámíthatóvá válnak, mivel az egyén igyekszik kifejezni magát, és vágyai alapján cselekedni (ami természetesen még mindig a sürgős szükségletek kielégítésének igénye mögött áll). Azok a serdülők, akik önálló egyéniséggé válnak, általában pontosan az élet értelmének és a megfelelő viselkedési stílusnak a megértése felé vonzódnak.

A társadalmi cselekvés értékorientált típusa

Az értékracionális típusú társadalmi cselekvésnél az ember saját maga számára tartja a legfontosabbnak egy eszme követését. Ennek az ötletnek önálló értéke van, néha még nagyobb, mint egy személy vagy sok ember élete. Az egyén életének értelmét úgy értjük, mint annak szükségességét, hogy ezt az eszmét szolgáljuk és életre keltsük. Ez a viselkedési stílus és az élet értelmének megfelelő megértése egyesíti a nagyon eltérő világnézetű embereket - vallási fanatikusokat, forradalmárokat, tudósokat, művészeket, költőket, zenészeket, akik létezésük értelmét a tudomány vagy a művészet önzetlen szolgálatában látják. A tiszt szolgálhatja a népét, az anya a gyermekeit, a mérnök szolgálhatja a műszaki ötleteit, találmányait. Az élet értelmét ilyen módon megértő személy saját és mások szükségleteit, valamint a szolgáltató szervezetek által kínált szolgáltatásokat abból a szempontból fogja értékelni, hogy azok megfelelnek-e elképzelésének vagy céljának. Ami jó és értékes, az megfelel neki, rossz az, ami megzavarja a megvalósítását. Ha kívülről próbálja értékelni az ilyen viselkedés hatékonyságát és ésszerűségét, először is elemeznie kell azt a gondolatot vagy elvet, amelyen az élet értelmének megértése alapul. Nyilvánvaló, hogy az ötletek tartalmilag nagyon különbözőek lehetnek - a magasztostól és humanisztikustól a mizantrópig (rasszista, fasiszta stb.).

Céltudatos típusú társadalmi cselekvés

A célorientált cselekvéstípus dominanciájával az ember rugalmasabban és egyénileg határozza meg élete értelmét. Ez a jelentés attól a konkrét élethelyzettől függ, amelyben találja magát, és amelynek racionális megértésére és megértésére törekszik. Az élethelyzet változik, ezért folyamatos elemzést, megértést igényel. E megértés alapján az ember fel tud építeni egy stratégiát tevékenységére, felvázolhatja azokat a célokat és módszereket ezek elérésére, amelyek megfelelnek világképünknek és konkrét élethelyzetünknek. Az így cselekvő ember számára lehetetlen elveszíteni az élet értelmét - ez a jelentés mindig újrafogalmazható és újragondolható a megváltozott körülmények figyelembevételével. Azok az emberek, akiket A. Maslow „önmegvalósítóknak” nevez, megközelítőleg azonos értelmű létük értelméhez ragaszkodnak. Az ilyen világnézetet kialakító emberek összetett, folyamatosan változó szükségletrendszerrel rendelkeznek, és sokrétű szolgáltatást igényelnek, amely egy adott életszakaszban és adott helyzetben a személyes fejlődés sajátos igényeit elégíti ki.

5. FEJEZET EMBERI ÉRTÉKEK A MODERN TÁRSADALOMBAN

Az érték egy tárgynak vagy jelenségnek az a tulajdonsága, hogy kulturális, társadalmi vagy személyes értelemben jelentéssel bír az emberek számára.

Minden korszaknak, minden nemzetnek vagy egyénnek megvannak a maga értékei. Tehát egyes népek számára az arany nem volt értékes. Az emberek elképzelései is megváltoztak a szépségről, boldogságról stb. Úgy tűnik, hogy ez azt a következtetést sugallja, hogy az érték valami átmeneti, átmeneti, relatív. Ez azonban nem egészen igaz.

Először is, az értékek relatívak, az emberek szükségleteinek és érdekeinek változásaitól, a társadalomban uralkodó kapcsolatok formájától, a civilizáció szintjétől és egyéb tényezőktől függően változnak. De ugyanakkor az értékek is stabilak, mert egy bizonyos (néha nagyon hosszú) ideig léteznek. Sőt, vannak olyan értékek, amelyek az emberiség teljes létezése során megőrzik értelmüket (például élet, jó), amelyek ezért abszolút jelentőséggel bírnak.

Másodszor, az érték az objektív és a szubjektív egysége. Az érték abban az értelemben objektív, hogy egy tárgy vagy folyamat tulajdonságai objektívek, amelyek fontosak az ember számára, ugyanakkor nem függnek tőle. Ezek a tulajdonságok magától az objektumtól vagy folyamattól függenek. Az érték szubjektivitása abban rejlik, hogy csak az értékelés folyamataként vagy eredményeként létezik, i.e. szubjektív emberi cselekvés. Az érték ugyanis nem maga a tárgy, hanem a tárgy jelentése az ember számára. Az emberen kívül az érték értelmetlen, ebből a szempontból szubjektív.

Így az érték egyesíti a változékonyságot és a stabilitást, az objektivitást és a szubjektivitást, az abszolútitást és a relativitást. Az értékelésen, értékelő attitűdön kívül nem létezik.

Az értékelést általában úgy értelmezik, mint egy tárgy vagy jelenség jelentésére vonatkozó ítéletet azon emberek számára, akik értékelő viszonyba lépnek vele. Értékelő attitűd nem merül fel semmilyen tárgyhoz vagy jelenséghez, hanem csak olyanhoz, amely egyéni vagy társadalmi jelentőséggel bír. A kapcsolat folyamatában (és ennek eredményeként) az adott jelenségnek az emberre és az emberiségre gyakorolt ​​jelentőségére vonatkozó ítéletként kialakul az értékelés.

1. táblázat: Igények és értékek közötti különbségek.

Az ember számára fontos tárgyak és folyamatok sokasága, valamint az emberi szükségletek és irányultságok sokfélesége miatt nagyszámú különböző értékek, amelyek bizonyos okok miatt bevihetők a rendszerbe. A legelterjedtebb értékosztályozások a következő szempontokon alapulnak:

2) Tartalmuk szélessége szerint: egyéni, csoportos (osztályi, etnikai, vallási stb.) és egyetemes értékek.

3) A közélet területei szerint: anyagi és gazdasági (természeti erőforrások, eszközök), társadalmi-politikai (egy személyhez szükséges társadalmi intézmények - család, népcsoport, haza) és szellemi értékek (tudás, normák, eszmék, hit, stb.).

4) Az ember és az emberiség szempontjából fontosság szerint: magasabb és alacsonyabb. Általában egybeesnek abszolút és relatív értékekkel, amelyeket létezésük időtartama határoz meg.

A magasabb (abszolút) értékek nem haszonelvűek, nem azért értékek, mert valami mást szolgálnak, hanem éppen ellenkezőleg, minden más csak a magasabb értékek összefüggésében nyer jelentőséget. Ezek az értékek elmúlhatatlanok, örökkévalóak, mindenkor jelentősek, abszolútak. A legmagasabb értékek közé tartoznak az egyetemes értékek - béke, emberiség; szociális - igazságosság, szabadság, emberi jogok; kommunikációs értékek - barátság, szerelem, bizalom; kulturális - ideológiai, etnikai; tevékenység - kreativitás, igazság; önfenntartó értékek - élet, egészség, gyermekek; személyes tulajdonságok - őszinteség, hazaszeretet, hűség, kedvesség stb.

Az alacsonyabb (relatív) értékek valamilyen magasabb cél elérésének eszközei, érzékenyebbek a körülmények, változó körülmények, helyzetek befolyására, mozgékonyabbak, létük korlátozott.

5) A civilizáció típusától függően - ebben a tekintetben egyes szerzők három csoportra osztják az értékeket, amelyek mindegyike olyan értékeket tartalmaz, amelyeket túlnyomórészt a modern civilizációk fő típusaiban - keleti, nyugati és eurázsiai - műveltek. A keleti civilizáció a kollektivizmusra, a tradicionalizmusra és a környezethez való alkalmazkodásra helyezi a hangsúlyt. Az alapértékek az egalitarizmus, a humanizmus, az igazságosság, a közösség kultusza, a szülők és az idősek tisztelete, valamint a tekintélyelvűség.

A nyugati civilizáció az individualizmusra, a személyi kultuszra és a környezetnek az egyén érdekeihez való igazítására helyezi a hangsúlyt. Ezért a nyugati civilizáció kulcsértékei a szabadság, a vezetés, az egyéniség, az egyenlőség stb.

Az eurázsiai civilizáció egyesíti a keleti és a nyugati értékorientációt. Az orosz népet a hazaszeretet, a kölcsönös segítségnyújtás, a nyitottság, a hiszékenység, a tolerancia, a spiritualitás, sőt a nőiesség jellemzi. Nem elfogadható - az erőszak, a szabadság elnyomása, az idegen uralom, a társadalmi szabadság különleges érték.

Egyetlen civilizáció és korszak értékei azonban nem léteznek az emberen, mint általános lényen kívül. Ugyanakkor a meglévő értékek fontos funkciókat töltenek be a társadalom egészében és egy adott személyhez viszonyítva - kognitív, normatív, szabályozó, kommunikációs, cél, amelyek végső soron a szocializáció funkcióiba integrálódnak. Más szóval, az értékek szocializálják az egyént.

KÖVETKEZTETÉS

A modern társadalom természetesen nem kényszeríti rá tagjaira az élet értelmét, és ez minden ember egyéni döntése. Ugyanakkor a modern társadalom vonzó célt kínál, amely értelmet ad az ember életének, és erőt ad neki.

A modern ember életének értelme az önfejlesztés, az arra érdemes gyermekek nevelése, akiknek felül kell múlniuk szüleiket, és a világ egészének fejlődése. A cél az, hogy az embert „fogaskerékből”, a külső erők alkalmazási tárgyából teremtővé, a világ építőjévé alakítsák.

Bármelyik beágyazott személy modern társadalom, a jövő alkotója, résztvevője világunk fejlődésének, a jövőben - résztvevője egy új Univerzum létrejöttének (elvégre alig néhány száz év alatt átalakítottuk a Föld bolygót - ami azt jelenti, hogy évmilliók alatt átalakítjuk az Univerzumot). És nem mindegy, hogy hol és kivel dolgozunk – a gazdaság előremozdítása egy magáncégben vagy a gyerekek oktatása az iskolában –, munkánkra és hozzájárulásunkra szükség van a fejlődéshez.

Ennek tudatosítása értelmet ad az életnek, és arra késztet, hogy jól és lelkiismeretesen végezd a munkádat – önmagad, mások és a társadalom javára. Ez lehetővé teszi, hogy felismerje saját jelentőségét és azt a közös célt, amelyet a modern ember tűzött ki maga elé, és érezze magát az emberiség legmagasabb eredményeiben. És máris fontos, hogy a progresszív Jövő hordozójának érezze magát.

Nekünk - modern embereknek - köszönhetően fejlődik a világ. Fejlődés nélkül pedig katasztrófa várna rá. Azok az emberek, akik inkább a múltban élnek, mint a jövőben, úgy érzik, hogy életük értelmét veszti; hogy a múlt, amiért imádkoznak, véget ér. Innen a kétségbeesés kitörései - vallási fanatizmus, terrorizmus stb. A hagyományos társadalmak kora lejárt. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a fanatikusok el akarják rombolni a fejlődésre és a jólétre irányuló életcélunkat, és ennek hatékonyan kell ellenállnunk.

Az élet értelme egy modern ember számára nagyon gyakorlatias megtérülést is ad. Fejleszd magad, növeld a képzettségedet, energikusan sajátíts el új dolgokat és legyél aktív élethelyzet, értékes, jól fizetett szakemberekké (vagy virágzó vállalkozókká) válunk. Ennek eredményeképpen kényelmessé és gazdaggá válik az életünk, többet fogyaszthatunk és kielégíthetjük szükségleteinket. Emellett életünk értelme alapján arra törekszünk, hogy gyermekeinket okossá tegyük, oktassuk őket – és ennek eredményeként gyermekeink méltó emberek, ami szintén megelégedettséget okoz számunkra.

Értelem és cél emberi élet az, hogy megváltoztatjuk a körülöttünk lévő világot annak érdekében, hogy megfeleljünk annak szükségleteinek, ez tagadhatatlan. De a külső természet megváltoztatásával az ember a saját természetét is megváltoztatja, vagyis önmagát változtatja és fejleszti. A személyiségfejlődés folyamatait feltárva az egyén életértelmének („céljának”) elemzésének számos szintjét tekintjük: a fejlesztés az élet értelme, az átfogó fejlesztés egy új típusú személyiség életértelme, az ember önmegvalósítása mint aktív kiteljesedés, céljának megvalósulása. Az élet értelme mind az anyagi, mind a lelki szükségletek legrugalmasabb jellemzője. Végső soron magát a szükségletrendszert az élet értelme határozza meg: ha ez a személyes vagyon növekedése, akkor ez természetesen az anyagi szükségletek túlzott fejlődéséhez vezet. És fordítva, ami az élet céljává vált spirituális fejlődés megfelelő lelki szükségletek formájában uralja a személyiségstruktúrát. Az élet értelmét elsősorban sajátos történelmi feltételek, érdekek és szükségletek határozzák meg, végső soron az élet értelmét objektíven határozzák meg. meglévő rendszer közkapcsolatok.

A HASZNÁLT FORRÁSOK LISTÁJA

Kuznetsov A.S. Ember: szükségletek és értékek. Szverdlovszk, 1992.

Az élet értelme (http://smysl.hpsy.ru)

Maslow A. Motiváció és személyiség. 3. kiadás Szentpétervár: Péter, 2003.

Gershtein M.L. Az élet értelme (Levél gyerekeknek). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Frankl Viktor. Az értelmet kereső ember. M.: Haladás, 2000.

Orlov S.V., Dmitrienko N.A. Az ember és igényei: oktatóanyag. - Szentpétervár: Péter, 2007.

Zdravomyslov A.G. Igények, érdekek, értékek. M., 1986.

Hasonló dokumentumok

Az egyén lelki világa, mint a társadalom lelki életének egyéni megnyilvánulási és működési formája. Az emberi lelki világ lényege. Az egyén lelki világának kialakulásának folyamata. A spiritualitás mint az ember akaratának és elméjének erkölcsi irányultsága.

absztrakt, hozzáadva: 2010.07.26


Az emberi élet értelmének problémája filozófiai, etikai, vallási és szociológiai vonatkozásainak áttekintése. A magasabb értékek szintjeinek tanulmányozása. A személyes önmegvalósítás jellemzőinek elemzése. Az értelmetlenség leírására használható egzisztenciális mozzanatok.

teszt, hozzáadva 2012.11.19


Az ember tudata földi léte végességével, saját élethez és halálhoz való viszonyulása kialakulása. Filozófia az élet értelméről, a halálról és az ember halhatatlanságáról. Az ember erkölcsi, szellemi halhatatlanságának, a halálhoz való jogának megerősítésének kérdései.

absztrakt, hozzáadva: 2010.04.19


Az élet értelme az ember tartalmi-érték orientációja önmeghatározásában, önmegerősítésében és önmegvalósításában; stratégiai életszemlélet a valódi létezés és lét megértésében; jelentésképző dominánsok: munka, szerelem, boldogság.

jelentés, hozzáadva: 2012.05.29


Az élet értelmének fogalma (az élet értelmének keresése), helye a különböző ideológiai rendszerekben. A tömegtudat elképzelései az élet értelméről. Az emberi életen kívüli élet értelmére vonatkozó paradigmák kialakulása a középkorban és az önmegvalósításban a XX.

absztrakt, hozzáadva: 2013.06.18


Az élet értelmének megértése az ókorban, az új és a jelenkorban. A kérdés középkori megértése. Az emberi élet értelme a marxista filozófiában. Vallásos és ateista értelmezése a filozófiában. Az emberi önmegvalósítás problémája.

absztrakt, hozzáadva: 2013.02.09


Vita az emberi természetről, a társadalom fejlődésének útjairól. A szükségletek történeti fejlődésének gondolata. Hegel nézete az emberi szükségletekről. Az ember helyzete a világban, „egyetemessége”, „egyetemessége”. Karl Marx véleménye az emberi szükségletekről.

absztrakt, hozzáadva: 2009.02.26


Az élet értelmének és emberi céljának jellemzői a filozófiai antropológia szemszögéből. Az egyén és a társadalom kapcsolata. A férfiasság és a nőiesség problémája az antropológia megértésében. Az ember és a bioszféra. Különféle filozófiai mozgalmak az élet értelméről.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.21


Az ember ősi otthona a modern tudományos elképzelések szerint. Az emberi élet értelme az eudaimonizmus szerint. Az emberi élet értelmének értelmezése az orosz vallásfilozófiában. A személyiségszocializáció fogalma. Erkölcs az emberi viselkedés szabályozásában.

teszt, hozzáadva 2009.02.15


Az élet értelmének, mint az ember céljának kérdése. A lelkiismeret, mint a szubjektum értelemszerve, szekularizált vallási eszme és az emberi lényeg önmegvalósítása, a marxista szemlélet és az emberi élet boldogsága. Az egyéni élmény egyedisége.

BAN BEN modern világ nincs nagyobb hatalom a pénznél. A pénz háborúkat indít, és egész országok és régiók jólétét biztosítja. A bűncselekmények túlnyomó többségét pénz miatt vagy pénzhasználattal követik el. Ugyanakkor a pénznek köszönhetően az emberek a legnagyobb találmányokat hozzák létre, mutatványokat hajtanak végre, új földeket fedeznek fel és új világokat hódítanak meg.

A pénz szervezi a modern társadalmat és az államot. A modern emberek, államok és az egész világközösség élete alá van rendelve a pénznek.

A pénz az emberiség kiemelkedő teljesítménye. Ők teremtették meg a modern civilizációt. Pénz nélkül az ember még mindig állatbőrbe öltözne, és a rabszolgává változtatott állatokat vagy saját fajtájukat használná munkaerőként.

Tudna-e valaki kimenni az űrbe, mesterséges intelligenciát és a modern civilizáció egyéb csodáit létrehozni, ha nem lenne pénz?

Kettő legnagyobb találmány az emberek teremtették a modern civilizációt. Az első az írás, amely elválasztotta az embert az állatvilágtól, és lehetőséget teremtett a tapasztalatok és ismeretek felhalmozására, majd az utódoknak és más embereknek való átadására közvetlen emberi érintkezés nélkül. A második a pénz. A pénz megteremtette azt a képességet, hogy ellenőrizzék az ember és a társadalom tevékenységeit, biztosítva azok előnyeit anélkül, hogy az emberek közvetlenül befolyásolnák egymást.

A pénz szerepe a történelemben folyamatosan nőtt, mostanra civilizációnk elérte azt az állapotot, hogy jelentősége teljesen meghatározóvá vált. Száz, sőt ötven évvel ezelőtt is léteztek nagy emberi közösségek, amelyek nem ismerték a pénzt, vagy rendkívül korlátozottan használták a mindennapi életükben. A 20. század vége az egész emberi közösség teljes és totális „pénzesedésének” korszaka. A modern világban az ember nem tud úgy élni pénz nélkül, mint víz, levegő és élelem nélkül. A mai társadalomban az, akinek nincs pénze, szó szerint halálra van ítélve, méghozzá a lehető legrövidebb időn belül. Sétálhat a városban, ahol a boltok tele vannak élelmiszerrel, és éhen halhat, ha nincs pénze.

Vagy egy másik példa. Képzeljünk el egy nagy, modern berendezésekkel felszerelt üzemet, ahol képzett munkások és egyéb szakemberek, alapanyagok, fogyasztók várják ennek a vállalkozásnak a termékeit. A vállalkozás mégis áll és nem működik. És az egyetlen ok az, hogy néhány titokzatos banki számítógépen nincsenek számok - nincs pénz a cég számláján.

Még a pénzzel „öntözött” sivatag is virágzik és Édenkertté változik. És a legszebb lakóhely, ahol nincs pénz, a bánat és a szenvedés völgyévé válik.

Hogy milyen lesz az emberek élete a modern világban pénz nélkül, az jól látható Kampuchea példáján, Pol Pot idején. Hárommillió halott – ez az ára a pénz megszüntetésére irányuló kísérletnek.

A társadalom irányítható erőszakkal vagy pénzzel.

Saját tapasztalatunkból jól tudjuk, hogyan romlik meg a társadalmi és gazdasági élet mechanizmusa, ha a monetáris rendszer megbomlik. Ennek következménye az ország általános válsága volt, amely az államot, a gazdasági, társadalmi, jogi és az élet egyéb szféráját érintette.

A pénz számunkra egy módja annak, hogy kifejezzük törekvéseinket, teljesítsük kötelezettségeinket, bosszút álljunk és megtorlást érjünk el. A pénz titkos hatalma mindannyiunkat - testvéreket, fiatalokat és időseket - a szeretet és az irigység, a szánalom és a rosszindulat kötelékeivel köt össze.

A pénz senkit sem hagy közömbösen. Vannak, akik meg vannak győződve arról, hogy ha több pénzük lenne, sokkal jobb lenne az életük, és megtalálhatnák a boldogságot. Mások, akiknek sok pénzük van, úgy tűnik, folyamatosan azon törődnek, hogyan szerezzenek még többet belőle, hogyan költsék el és ne veszítsék el. A pénz senkit sem hagy közömbösen, és aligha találsz olyan embert, aki elégedett lenne azzal, hogy mennyi pénze van és hogyan használja fel.

A szegényeknek nagyon más gondjaik vannak, mint a gazdagoknak, de a pénz okozta családi konfliktusok gyakran nagyon hasonlóak a társadalmi-gazdasági rétegek között. A legtöbbünk számára a pénz annyira beépült az életünkbe, hogy a vele kapcsolatos problémák hatással vannak egészségünkre, intim kapcsolatainkra, valamint gyermekeinkkel és szüleinkkel való kapcsolatainkra. Ez egy olyan probléma, amely mindig velünk van.

A pénz nem csak készpénz, amely lehetővé teszi számunkra, hogy különféle dolgokat vásároljunk. Ha van pénzed, vásárolhatsz oktatást, egészségügyet, biztonságot. Időt nyerhet a szépség, a művészet, a baráti társaság, a kaland élvezetére. Pénzzel segítjük azokat, akiket szeretünk, és nagyobb lehetőségeket biztosítunk gyermekeinknek. Ha van pénze, vásárolhat árukat és szolgáltatásokat, vagy megtakaríthatja ezt a lehetőséget a jövőre vagy utódaira. A pénz az igazságszolgáltatás eszköze, amellyel kompenzáljuk a másoknak okozott károkat. A pénz igazságos elosztása a családban és a társadalomban mindenki számára egyenlő esélyeket biztosít. A pénz az élet minden jójának szimbóluma lehet: anyagi gazdagság, oktatás, egészség, szépség, szórakozás, szerelem és igazságosság.

Bár tudjuk, hogy az életben mennyi jó dolog származik a pénzből, mindannyian jól ismerjük a pénz által okozott problémákat. Az anyagi gondok sok bánatot okozhatnak. Úgy tűnik, hogy a gazdagság gyakran átok jelét viseli, és több szerencsétlenséget okoz, mint örömet. Sokan átadjuk magunkat a legkeserűbb kétségbeesésnek, mert túl keveset keresünk, vagy félünk, hogy a pénzhiány miatt megbetegszenek minket vagy gyermekeinket. A pénz nemcsak szimbóluma minden jónak az életben, hanem minden problémánk gyökere is.

Mindenki megérti, hogy a pénz gyakran a boldogság vagy a bánat okozója, de a társadalom szinte minden szektorában általános tabu van a pénzhez fűződő személyes kapcsolatunkról szóló beszélgetés ellen. Rossz modornak számít, ha arról beszélnek, mibe kerül, ki mennyit keres, és kinek mennyi pénze van. Ezért a pénz nagyon ritkán képez nyílt vitát szülők és gyerekek, férj és feleség, testvérek, barátok, vagy akár egy terapeuta és páciense között.

A pénz egyfajta energia, civilizációnk mozgatórugója. Hasonló helyzet állt elő az emberiség fejlődése során a közelmúltban; Ez nem mindig volt így. A múltban az emberek közötti interakciókat tápláló energiaforrás a föld vagy az állatállomány, vagy a rabszolgák, vagy a természeti erőforrások (víz, só, vas) vagy fegyverek voltak. És bár az emberek mindig is egy dolgot használtak fő energiaforrásként - egy dolgot vagy egy természeti erőforrást -, ezek közül a dolgok vagy erőforrások egyike sem alakulhatott át azzá a kolosszális mechanizmussá, ami korunkban a pénz - az egyetlen dolog, ami áthatja a világ minden aspektusát. az emberi élet, és a modern kultúra fő eleme. Ma a pénz az az energia, amely mozgatja a világot.

A pénz valami piszkos dolog. Freud volt az első, aki felismerte, hogy a pénznek rejtett jelentése van. Ő azonban csak a negatív oldalukat látta. Számára a pénz az ürüléket szimbolizálta, és valami undorító és aljas dologhoz kapcsolódott. Talán ezért nem szokás a társadalom legtöbb rétegében pénzről beszélni.

Freud fellázadt a viktoriánus korszak fősodrú vallásának képmutatása ellen, és elítélte az emberi természet "alap" részeit: a testet, a szexualitást és az anyagi vágyakat. Megtörte azt a tabut, amely megtiltotta, hogy a szexet az emberi élet fontos részének tekintsék. Freud azonban nem tette ugyanezt a pénzzel - talán azért, mert úgy vélte, hogy a pénz utáni vágy nem eredeti, infantilis késztetés, vagy talán azért, mert Freud idejében a pénz még nem vált az univerzális energiaforrássá, mint ma, - az egyetlen szimbólum, amely bármilyen vágyat megszemélyesít.

Az a tabu, amely megakadályozza, hogy a pénz elfoglalja helyét az emberi természet megértésében, továbbra is érvényben marad. Még azok a terapeuták is, akik nem haboznak hozzányúlni a szexszel és hatalommal kapcsolatos mindenféle kérdéshez, ritkán érintenek bármit is, ami a pénzzel kapcsolatos. Szinte semmilyen bölcs gondolatot nem fogalmaztak meg azzal kapcsolatban, hogyan közelítsék meg a pénz személyes fejlődésben betöltött fontos szerepét. A legtöbb embernek eszébe sem jut, hogy konzultáljon terapeutával, ha pénzügyi konfliktusok gyötörnek. Azonban talán több házasság bukik meg a pénz körüli nézeteltérések miatt, mint bármilyen más okból. Valószínűleg a pénzharag a legfontosabb mindazon problémák közül, amelyek elidegenedést okoznak szülő és gyermek, testvér és nővér között.

A mai világ számára a pénz ugyanazt jelenti, mint a középkorban a lélek üdvösségét. A 20. század legfontosabb háborúi nem a vallás, hanem a pénz miatt zajlottak. A kérdés továbbra is fennáll: van-e helye a spiritualitásnak az emberek modern felfogásában. És ha igen, hogyan viszonyul a spiritualitás a pénzhez?

A múltban a szervezett vallás szabályozta a kapcsolatot lelki elkötelezettségeink és anyagi vágyaink között. Ahogy a spiritualitás megszűnt létezni fontos eleme„én”-ünket, önérzetünket egyre inkább az anyagi vágyak, a kapzsiság és a függőségek határozzák meg. Az egyensúly felborult, az anyagi motivációk pedig kikerültek az irányítás alól.

Ma a pénz az anyagi világ, annak az „alacsony” világnak a fő tükre, melynek gyökerei testünk fizikai szükségleteihez, vágyakhoz és félelmeihez vezetnek. A spiritualitás a legjobb tulajdonságainkat tükrözi, a mások sajnálatának képességét, az élet értelmét kereső „magasabb” világot, az egység és közösség iránti vágyat.

A pénz is lehet az egyik alkotóelem lehetséges megnyilvánulásai lelkiség. Lehetővé teszik számunkra, hogy együttérzzünk, visszaadjuk, „szeressük felebarátunkat”. A pénz önző célokra való hajszolása azonban ellentétes a spirituális értékekkel. Hol a határ az önszeretet és a mások iránti szeretet között? A kérdésre adott válasz kettős természetünk dilemmájának megoldását jelenti.

A mai társadalomban a pénz – a világot mozgató energia – alkulécként működik, amely minden vágy kielégítésére szolgál. A pénz utáni vágy tükröződik a Porsche birtoklási vágyban (egy Porsche, nem csak egy vezethető autó); egy vidéki ház birtoklásának szükségessége (nevezetesen egy vidéki ház, és nem csak tető a feje fölött); sütemények és édességek élvezete (és nem csak az éhség csillapítása). A pénzszomj olyan mesterséges szükséglet, amely minden más mesterséges szükségletet megszemélyesít – karcsúnak és szépnek lenni, nem csak egészségesnek és erősnek; befolyásosnak lenni és csodálni, nem csak rendelkezni Jó munka; a mély kommunikáció szükségessége, nem csak a jó idő.

Mindezek mesterséges szükségletek, a szimbolikus pénzszomj pedig a kielégítésük iránti ellenállhatatlan vágyat személyesíti meg. Mindezen dolgok megszerzéséért cserébe felajánljuk testünket, időnket, szeretetünket és lelki békénket.

Sok ember életében a pénz bizonyul a szerelem fő alkudozásának. Ha szeretünk valakit, akkor igyekszünk kapni tőle valamit és egyben adni is neki valamit. A célnak ez a kettőssége az, ami a szerelem problémáit olyan bonyolulttá teszi. A pénz a jellemünket is befolyásolja, önzővé vagy altruistává tesz bennünket. De ha lehet szeretni és egyben szeretve lenni, akkor ha a pénzről van szó, sokszor választanunk kell az önzés és az altruizmus között.

Mindannyiunk számára a pénz egy különleges belső világot, egy rejtett életet jelent, amely kívülről talán nem jelenik meg. Lehet, hogy mindannyiunkban van egy titkos fösvény vagy emberbarát. Fájdalmas bűntudat vagy beteljesületlen vágyak gyötörnek bennünket. A boldogság és a bánat a pénz titkos jelentésének része. Mindenki másként közelít a pénzhez, és sokunk számára ez a hozzáállás határozza meg az összes többi kapcsolatunk természetét. Láttuk, hogy a pénz titkos jelentése különféle dimenziókban törhet meg, és sokféle megnyilvánulási skálával rendelkezik, a legszélsőségesebbekig is. Például a pénzt fel lehet használni ellenségesség vagy szeretet kifejezésére, emberek megsegítésére vagy kizsákmányolására. Másokkal való kapcsolataink jellege attól függ, hogy pontosan mit is akarunk kifejezni pénzzel.

Ami most a parlament és a kormány összes ülésén, az elnökkel való találkozón, több tízezer újságcikkben, számtalan televíziós műsorban elhangzik... a pénzhiányról.

De ha belegondolunk, ez nem okozhat meglepetést. Tíz évvel ezelőtt az ország költségvetését több tízmilliárd rubeles összegek jellemezték, ugyanakkor folyamatosan a pénzhiányról beszéltek. Most a költségvetési törvényjavaslat több száz billióba rúg. És ismét katasztrofális pénzhiányról hallunk. És ha a költségvetés több millió billió. Érdekes módon akkor azt mondják, hogy van elég pénz. Egészen a közelmúltig száz-kétszáz rubel fizetést kaptunk, és boldogok voltunk. Most még egy nyugdíjas is több ezer rubelt kap, és pénzhiányra panaszkodik. És ha százmilliót kap, biztosak vagyunk benne, hogy gazdagabb lesz?

Így egyáltalán nem a pénzben van a lényeg, hanem valami egészen másban. A lényeg mindenekelőtt a pénz működési rendszerében van. De a pénz mennyisége önmagában másodlagos kérdés.

Ezért fontos tudni és megérteni, hogyan működik a pénz a modern társadalomban.

Sajnos ez a tudás gyakran el van rejtve a társadalom elől. Azok az emberek, akik pénzen keresztül irányítják a társadalmat, egyáltalán nem hajlandók megosztani tudásukat a nyilvánossággal. Ellenkezőleg, ezen a területen szándékosan mítoszokat kreálnak és félretájékoztatnak, a közfigyelmet mindenféle másodlagos kérdésre tereli el az igazán fontos pontokról.

pénzjóváírás nem készpénzes csekk