مرسوم هنري 4. نهاية الحرب الأهلية في فرنسا

15 فبراير 2014

مرسوم نانت- هذا مرسوم ملكي خاص صدر عام 1589 في مدينة نانت. وفقا لهذا المرسوم، حصل البروتستانت على حقوق مدنية متساوية مع الكاثوليك؛ سمح لهم بأداء عبادتهم علانية، وكضمان لحرياتهم، تم الحفاظ على المنظمة السياسية العسكرية Huguenot بأكملها - التجمعات العادية والحصون والحاميات.

ما الذي سبق نشر مرسوم نانت؟

كانت سلالة فالوا، التي حكمت فرنسا منذ عام 1328، تتلاشى ببطء. واحداً تلو الآخر، ذهب أبناء الملك هنري الثاني الأربعة إلى قبورهم، واحتل ثلاثة منهم، فرانسيس وتشارلز وهنري، العرش الفرنسي على التوالي.

عندما أصبح من الواضح أن آخر ملوك الأسرة، هنري الثالث فالوا (1574-1588)، لن يكون له ورثة مباشرين، نشأت مسألة نقل السلطة. كان المنافس الأكثر ترجيحًا على العرش هو سليل الفرع الثالث من عائلة هوغو كابيت (الأولان كانا الكابيتيين أنفسهم وفالوا) - هنري بوربون، ملك نافار الصغير.

كانت المشكلة الوحيدة بالنسبة لدولة غارقة في حروب دينية هي الإيمان الذي اعتنقه المتنافس على التاج. الحقيقة هي أن هنري نافار كان بروتستانتيًا. بمجرد تحوله بالفعل إلى الكاثوليكية، ولكن من أجل توحيد Huguenots حول نفسه، عاد هنري إلى البروتستانتية.

استخدم دوقات جيز من لورين، الذين كانت لديهم أيضًا مخططات على تاج فرنسا، الصراع الديني لمنع بوربون من أن يصبح ملكًا. عندما اغتيل هنري الثالث على يد راهب متعصب (1588)، واجه وريثه المعين، هنري نافار، معارضة من معسكر أنصار الكنيسة الرومانية، المتحدين في الرابطة الكاثوليكية، بالإضافة إلى مفارز عديدة من المرتزقة الأجانب الذين سرقوا ودمرت البلاد، واستدعت القوات الإسبانية لمساعدة الجيزيين الذين احتلوا العاصمة.

"باريس تستحق الكتلة!" - قرر ملك نافارا واعتنق الكاثوليكية. وبهذه الطريقة تمكن من التوفيق بين المعسكرين المتحاربين، حيث كان البروتستانت لا يزالون ينظرون إليه كزعيم لهم، وبالنسبة للكاثوليك أصبح شريكًا في الدين. وفي عام 1594، فتحت باريس أبوابها للملك الجديد، واعترفت به كملك شرعي تحت اسم هنري الرابع.

سارع هنري إلى تعزيز موقفه، وأخيرا التوفيق بين خصومه وإنهاء الحرب الأهلية الدموية. لقد منح مكافآت سخية للنبلاء، الكاثوليك والهوغونوت الذين اعترفوا به، في شكل ولايات ومعاشات تقاعدية ومناصب في البلاط ومدن ومقاطعات.

في عام 1589، أُعلن في مدينة نانت مرسوم ملكي خاص يُعرف باسم مرسوم نانت. وفقا لهذا المرسوم، حصل البروتستانت على حقوق مدنية متساوية مع الكاثوليك؛ سمح لهم بأداء عبادتهم علانية، وكضمان لحرياتهم، تم الحفاظ على المنظمة السياسية العسكرية Huguenot بأكملها - التجمعات العادية والحصون والحاميات.

إلغاء مرسوم نانت

تمت تصفية هذا التنظيم السياسي للهوجوينوت فقط في عهد ابن هنري الرابع - لويس الثالث عشر، عندما دمر الكاردينال أرماند جان دو بليسيس ريشيليو، الذي حكم المملكة، آخر معقل للبروتستانتية - قلعة لاروشيل، دون ذلك إلغاء دينهم الحر.

فقط مع إضعاف الإصلاح وتعزيز تأثير رجال الدين في الكنيسة، تمكنت الدوائر الكاثوليكية الرجعية في عام 1685 من تحقيق إلغاء مرسوم نانت وحظر البروتستانتية في فرنسا.

إلى جانب الحرب، إلى جانب فرساي والروعة غير العادية التي أحاط بها الملك العظيم، نموذج الملوك، وجه لويس ضربة لنظام كولبير من خلال اضطهاد البروتستانت. لم يكن مرسوم نانت نتيجة إرساء مبدأ التسامح الديني، بل كان مجرد صفقة مؤقتة: كان على الأغلبية الكاثوليكية المنهكة بسبب الصراع أن تقدم هذا التنازل للملك، الذي تحول من بروتستانتي لإرضائه إلى ملك. كان كاثوليكيًا وكان عليه أن يُظهر لإخوانه في الدين أنه في ارتداده لم يتركهم، بل تفاوض معهم على شروط مواتية للغاية، والتي لم يتمتع بها الأمم في أي مكان في أوروبا. وبالتالي، كان على البروتستانت الفرنسيين، الذين يدينون بوضعهم إلى التقاء الظروف الخاصة، أن يتوقعوا أنه مع تغيير هذه الظروف سيتغير موقفهم أيضًا. استمرت السعادة لصالحهم. أولاً، الاضطرابات التي حدثت خلال طفولة لويس الثالث عشر، ثم حكومة ريشيليو: على الرغم من أن كاردينال الكنيسة الرومانية وجه لهم ضربة قوية، إلا أنه لم يمس حقوقهم الأساسية، لأن حساباته لم تتضمن بدء حرب داخلية قوية. النضال عندما كانت فرنسا مشغولة بالمهمة صراع خارجيوكان للوزير الأول شخصيا أعداء داخليون كثيرون أخطر من البروتستانت؛ وأخيرًا، فإن الاضطرابات التي حدثت خلال طفولة لويس الرابع عشر جعلت من المستحيل أيضًا التفكير في البروتستانت. مع نهاية سعفة النخل، انتهى العصر الذهبي للبروتستانت، خاصة عندما دخل لويس في حكومة مستقلة، ضمنت السلام الداخلي النسبي بسبب تعب جميع طبقات السكان من الاضطرابات.

لم يكن بإمكان لويس أن يتخذ موقفًا إيجابيًا تجاه الأشخاص الذين انتهكوا وحدة الدولة بشكل حاد، والذين أظهروا من خلال وجودهم في الدولة زيف التعبير الشهير: "الدولة هي أنا". في محاولة لمساعدة آل ستيوارت على كسر الدستور الإنجليزي من خلال الإطاحة بالبروتستانتية ورفع الكاثوليكية، وشن صراع شرس مع هولندا البروتستانتية، مع صاحب الملعب، بطل البروتستانتية، كان على الملك الأكثر مسيحية أن يعرف أن جزءًا من رعاياه لا يمكن أن يتمنوا له النجاح ، كان ينبغي أن يعرف أن البروتستانت دول مختلفةفي علاقة خطيرة، وفي بعض الأحيان، على استعداد لمساعدة بعضهم البعض حتى بطريقة واضحة؛ إذا كان لويس، في تصرفاته ضد غالبية الشعب الإنجليزي، يستطيع الاعتماد على تعاطف ومساعدة الأقلية الكاثوليكية، فمن الطبيعي أن يستنتج أن الأغلبية الإنجليزية ستجد دائمًا التعاطف والمساعدة في الأقلية البروتستانتية الفرنسية. من الواضح أنه مع هذا الموقف تجاه رعاياه البروتستانت، كان من السهل الوصول إلى لويس لجميع الاقتراحات حول ضرورة وواجب اتخاذ تدابير للقضاء على الهرطقة؛ وكان أكثر سهولة للوصول إلى مثل هذه الاقتراحات لأن الأمر بدا سهلاً: البروتستانت فقدوا قادتهم في الطبقات العليا من المجتمع، وأصبحت البروتستانتية هذه المرة برجوازيالإيمان وبهذا المعنى لا يمكن أن يجد إلا الكراهية والازدراء بين الناس المحيطين بالملك.

في البداية، لم يفكر لويس في الاضطهاد الواضح للبروتستانت، وفي تدمير مرسوم نانت: لقد أراد تقليل عدد البروتستانت، وإغراق المكافآت على أولئك الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، وحرمان من بقي في البلاد من كل رحمة. بدعة - هرطقة. لكن رجال الدين لم يكونوا راضين عن أسلوب العمل هذا: فقد وصف بوسويت أولئك الذين أرادوا من الملك أن يجنب الزنادقة الأشرار. قبل الاضطهاد، بدأت القيود: مُنع البروتستانت من جمع المجامع الوطنية، والتي كانت تُعقد سابقًا كل ثلاث سنوات، وأمروا بالاقتصار على المجامع الإقليمية؛ وكان ممنوعاً على البروتستانت الذين تحولوا إلى الكاثوليكية أن يعودوا إلى البروتستانتية؛ كان ممنوعًا على رجال الدين الكاثوليك التحول إلى البروتستانتية، وبهذا الحرمان من حق الفرنسيين في الاختيار بين طائفتين، تم انتهاك أساس مرسوم نانت. بدأوا في تقييد وصول البروتستانت إلى ورش العمل؛ قررت أن أطفال البروتستانت، الأولاد من سن 14 عامًا والفتيات من سن 12 عامًا، يمكنهم تغيير اعترافهم دون موافقة والديهم وتركهم، الذين، مع ذلك، ملزمون بدفع تكاليف إعالتهم؛ لم يُسمح للبروتستانت بفتح مدارس عليا. ثم غادر عدد كبير من العائلات البروتستانتية فرنسا. تدخل كولبير في الأمر، وكشف ضرر هذه الإجراءات ضد البروتستانت على الدولة، وعلى صناعة الشعب، وتمكن لفترة من الوقت من إيقاف اللوائح التقييدية. ولكن منذ عام 1674 استأنفوا. لتعزيز تحول الهراطقة، عيّن الملك مبالغ كبيرة لتوزيعها على المتحولين. بالإضافة إلى الاعتبارات السياسية، بدأ الملك الآن يسترشد بالغيرة الدينية، التي اشتدت فيه تحت تأثير ماينتنون الشهير.

جعلته عشيقة الملك مونتيسبان أقرب إلى الأرملة الفقيرة التي تركها الشاعر المهرج سكارون. كانت الأرملة سكارون مربية لأطفال لويس من مونتيسبان. في البداية لم يحب الملك سكارون، التي وجدها احتفالية ومتحذقة للغاية؛ ولكن شيئًا فشيئًا بدأ يجد المتعة بصحبة امرأة عجوز ذكية وهادئة ومحترمة وأخلاقية وتقية واحتفظت بجمالها. أثارت أخبار الظاهرة الفضول، والتناقض مع مونتيسبان، الذي كان مملًا بالفعل بسبب اندفاعه، عزز المودة. بدأ لويس في محاكمته، وهنا تحول الرفض القوي باستمرار، ولكن ليس الرفض النهائي، الميل إلى شغف. تم إعلان تلاميذ سكارون أبناء شرعيين للملك وتم تقديمهم إلى الملكة، وحصلت مربيتهم على لقب ماركيزة مينتينون. كان ذلك في عام 1675، وفي عام 1679 كتب ماينتنون: «يعترف الملك بضعفه، ويتوب عن أخطائه؛ لقد كان يفكر بجدية في هداية الهراطقة، وسيعملون بجد على ذلك قريبًا.

ماركيز مينتينون. صورة بواسطة P. Mignard، ج. 1694

طالب بعض المسؤولين الحكوميين بضرورة استخدام الوسائل الأخلاقية في المقام الأول ضد البروتستانت، أولا وقبل كل شيء، لمحاولة تحسين الأخلاق وتثقيف رجال الدين الكاثوليك في الطبقات الدنيا، التي لا تستطيع التنافس مع القساوسة البروتستانت؛ لقد تخيلوا عبثًا أن البروتستانتية هي حصن لا يمكن اقتحامه، بل يجب تقويضه تدريجيًا؛ الناس من المعتقدات المتعارضة، الذين جادلوا بأنه من الضروري إجبار الزنادقة على دخول مملكة السماء، اكتسبوا اليد العليا. تم تدمير 22 كنيسة بروتستانتية عام 1679؛ وتم تدمير الغرف القضائية المكونة من خليط من الكاثوليك والبروتستانت؛ يُحظر جميع الاجتماعات البروتستانتية المتعلقة بشؤون الكنيسة دون الحصول على إذن ملكي وحضور مفوض ملكي؛ يحظر على البروتستانت أن يصبحوا قابلات. يُحظر تعيين البروتستانت في مناصب رسمية، لكن يُسمح للبروتستانت الذين يرغبون في التحول إلى الكاثوليكية بتجنب سداد الديون لمدة ثلاث سنوات؛ يحظر الزواج بين الكاثوليك والبروتستانت. أراد وزير الحرب لوفوا أن يتولى أمر تحويل الهراطقة بين يديه، فأمر بوضعهم دعنا ننتظرسلاح الفرسان. بدأ الجنود، بتشجيع من ضباط التموين والمسؤولين، وبتحريض من الكاثوليك المتحمسين، في معاملة أسيادهم كأعداء؛ وللتخلص من هذا الوضع، تحول العديد من البروتستانت إلى الكاثوليكية، وقرر كثيرون آخرون مغادرة فرنسا؛ ولكن بعد ذلك تدخل كولبير و آخر مرةاستمع الملك لوزيره القديم: توقف تحول الهراطقة بالوقوف.

لكن المتعصبين الروحيين والعلمانيين أوضحوا للملك مدى خطورة وقف الإجراءات الصارمة: بدأ البروتستانت الذين تحولوا إلى الكاثوليكية في العودة بأعداد كبيرة إلى بدعتهم السابقة بمجرد تخلصهم من المسكن. كتب ماينتنون عام 1681: “يبدأ الملك في التفكير بجدية في خلاص نفسه ورعاياه. وإذا حفظها الله لنا فلن يكون في فرنسا إلا دين واحد. هذه هي رغبة لوفوا، وأعتقد أنه أكثر حماسة في هذا الصدد من كولبير، الذي لا يفكر إلا في شؤونه المالية ولا يفكر أبدًا في الدين". وفي نفس العام، تقرر أنه يمكن للأطفال البروتستانت التحول إلى الكاثوليكية رغمًا عن والديهم، ليس من سن 12 أو 14 عامًا، كما تقرر سابقًا، ولكن من سن السابعة. بدأ إخلاء البروتستانت من فرنسا على نطاق واسع، على الرغم من الإشراف اليقظ الذي أنشأته الحكومة على الحدود؛ ومع ذلك، لم يتم احتجاز القساوسة، بل على العكس من ذلك، أُجبروا على الخروج. لم يعد كولبير قادرًا على الدفاع عن البروتستانت. وذهب أعداؤه إلى حد اتهامه بمخططات ضارة، وكان لهذه الاتهامات تأثيرها على الملك وعلاقته بالوزير. في عام 1683، توفي كولبير عن عمر يناهز 63 عامًا مع توبيخ مرير للإنسان وبدون أمل في الله. وقال قبل وفاته: "لو كنت قد فعلت من أجل الله مثل ما فعلت من أجل هذا الرجل (لويس)، لكنت قد خلصت عشرة أضعاف، ولكن الآن لا أعرف ماذا سيحدث لي". وكان من المقرر أن يدفن الوزير الشهير ليلاً خوفاً من أن يهين الناس رفاته؛ لقد اعتاد الحشد على الاعتقاد بأن كل وزير مالية لا يهتم إلا باستخراج الأموال من الشعب بكل الوسائل، وكل الصعوبات التي حدثت في الآونة الأخيرة نسبت إلى كولبير.

بعد وفاة كولبير، انتقلت وزارات البحر والتجارة والبلاط وشؤون الكنيسة إلى ابنه سينيل، وهو شاب مفعم بالحيوية وقادر ومستعد جيدًا، لكنه يفتقر إلى جدية والده؛ تلقى بيليتييه الموارد المالية، الذي أوصى به لويس باعتباره رجلًا ناعمًا، قادرًا، مثل الشمع، على قبول أي بصمة يود الملك أن يمنحه إياها. كانت الشؤون الخارجية مسؤولة عن شقيق الراحل كولبير، كولبير دي كرواسي، وهو رجل لم يكن مميزًا بشكل خاص والذي تنازل للوفوا عن جزء كبير في اتجاه السياسة الخارجية. سارع لوفوا إلى الجمع بين إدارة المؤسسات العامة والأعمال الفنية بشكل عام وبين منصب وزير الحربية، إذ أن شغف الملك بالمباني أعطى هذا المنصب أهمية عظيمة. حاول لوفوا، بالطبع، إرضاء هذا الشغف، ونتيجة لذلك ارتفعت تكاليف المباني، التي وصلت في عهد كولبير عام 1682 إلى 6 ملايين، في عام 1686 إلى 15 مليونًا.

سرعان ما استقبل مجلس وزراء لويس الرابع عشر عضوًا نشطًا جديدًا: كانت ماركيزة مينتينون. وفي عام وفاة كولبير، توفيت أيضًا الملكة ماريا تيريزا، واختفت بساطتها تمامًا بين الشخصيات النسائية الرائعة التي ملأت بلاط الملك العظيم. في العام التالي، 1684، تزوج لويس سرًا من مينتينون، التي كانت أكبر منه بعدة سنوات (كان عمرها أقل من 50 عامًا). يجب الآن أن تفسح جميع التأثيرات المجال لتأثير مينتينون. ولم يعد الملك يخجل من محبته وعمل مع الوزراء في غرفتها؛ عندما كان من الصعب حل السؤال، قال الملك: "دعونا نستشير العقل"، والتفت إلى مينتينون، وسألها: "ما رأي Votre Solidite في هذا؟" من السهل أن نفهم أن القضية البروتستانتية كان من الممكن حلها من خلال "تضامنها" وليس لصالح مرسوم نانت. في عام الزواج الملكي في مينتينون نرى بالفعل تدابير قويةضد البروتستانت: تم إغلاق كنائسهم باستمرار تحت أكثر الذرائع الفارغة، ثم مُنع البروتستانت من أن يكونوا محامين وأطباء، وأمناء دور الطباعة والمكتبات، ومُنعوا من الوعظ والكتابة ضد الكاثوليكية؛ مُنع البروتستانت في تلك المناطق التي دمرت فيها الكنائس من حضور الخدمات في تلك المناطق التي كانت لا تزال مستمرة فيها. لتسريع تحويل البروتستانت، نصح لوفوا الملك تبين لهم الجيش.تم عرض الجيش وترك انطباعًا قويًا: رؤية الزي الأحمر والقبعات العالية للفرسان والنقابات البروتستانتية والمدن بأكملها مرسلة إلى المراقبين لطلب قبولهم في حضن الكنيسة الكاثوليكية؛ الذين لم يكونوا في عجلة من أمرهم للتقدم تعرضوا ل أنواع مختلفةردا على القمع والعذاب، بالمناسبة، تم اختراع التعذيب التالي: لم يسمح الجنود للأشخاص المؤسفين بالنوم لأسابيع كاملة. كما تم استخدام وسائل أخرى: فقد اعترف عملاء الحكومة بأن توزيع الأموال يجذب العديد من النفوس إلى الكنيسة.

وكان لويس الذي أخفيت عنه التفاصيل ولم تظهر إلا النتائج، مسروراً. كتب ماينتنون: "ليس هناك رسول واحد لا يرضي الملك بأخبار آلاف البروتستانت الذين اعتنقوا المسيحية"؛ ولم يهتموا بصدق النداء. كتب مينتينون: "إذا تظاهر الآباء، فسيكون الأطفال على الأقل كاثوليك". وأخيرا، في عام 1685، تقرر إلغاء مرسوم نانت. وتصور وريث العرش أن إلغاء المرسوم أمر خطير: يمكن للبروتستانت حمل السلاح، ولكن إذا لم يحدث ذلك، فإن الكثير منهم سيتركون الدولة، مما سيضر بالتجارة والصناعة. فأجاب الملك أن لديه جيشا وجنرالات جيدين ضد المتمردين. فالمصالح المادية لا تستحق الاهتمام مقارنة بفوائد إلغاء مرسوم نانت الذي سيعيد بهاءه للدين، والطمأنينة للدولة، وكل حقوقها في السلطة.

تم تدمير مرسوم نانت، وهتف المستشار المسن لو تيلييه، أحد أكثر المحرضين حماسة على الاضطهاد، والذي وقع على تدمير المرسوم: "الآن أطلق سراح عبدك يا ​​سيد!" نتيجة لتدمير المرسوم، تم تدمير جميع الكنائس البروتستانتية؛ يمنع التجمع للعبادة في المنازل الخاصة أو في أي مكان آخر تحت طائلة الاعتقال والحرمان من الممتلكات؛ أُمر جميع القساوسة البروتستانت بمغادرة فرنسا في غضون 15 يومًا؛ يُحظر إنشاء مدارس خاصة للأطفال البروتستانت؛ سيتم تعميد الأطفال المولودين لأبوين بروتستانت على يد كهنة الرعية وتربيتهم على المذهب الكاثوليكي؛ مُنع البروتستانت مرة أخرى من مغادرة فرنسا تحت عقوبة القوادس للرجال والاعتقال ومصادرة الممتلكات للنساء. ومع ذلك، فقد وُعد البروتستانت بأنهم لن يهتموا بالدين.

بفضل هذا الوعد، تم قبول تدمير مرسوم نانت من قبل البروتستانت باعتباره نعمة أكثر من كونه ضربة قاضية: على الأقل تم تحريرهم من الاضطهاد ويمكنهم إنهاء أيامهم بهدوء في إيمان آبائهم؛ بدأ المتحولون بالتوبة وتوقفوا عن الذهاب إلى القداس. ثم صرخ المتعصبون الكاثوليك من خطأ الحكومة، وسارع لوفوا إلى تهدئتهم، وأمرهم بالتصرف كما كان من قبل. كتب: "يسعد جلالته أن الأشخاص الذين لا يريدون اعتناق نفس الدين معه يجب أن يواجهوا قسوة شديدة: يُسمح للجنود بالعيش مجاني جدًا."بدأ الجنود يعيشون بحرية شديدة، وواجه البروتستانت قسوة شديدة: تم استخدام تحميص الأقدام وغيرها من أنواع التعذيب لتحويلهم إلى المسيحية؛ كانت الأمهات مقيدين في الأسرة، وكان أطفالهن الرضع أمامهم يتعذبون من آلام الجوع. في هذا الوقت، يموت المستشار لو تيلييه، ويتوسع بوسويه في خطابه الجنائزي في حديثه عن تقوى لويس، الذي يسميه قسطنطين الجديد، وثيودوسيوس الجديد، وشارلمان الجديد، ويمدحه على ترسيخ الإيمان وإبادة الزنادقة.

وتتنافس جميع الطبقات والمجالس والمدارس والجامعات في مدح قسطنطين الجديد: فالأوسمة تمثل الملك المتوج بالدين لعودة مليوني كلفني إلى حضن الكنيسة؛ نصب تماثيل "مدمر البدعة". يعتبر كل كاتب أن من واجبه تقديم الثناء للويس "على أعظم وأجمل عمل تم اختراعه وإنجازه على الإطلاق". في باريس وفرساي، هناك مدح وابتهاج متحمس، وحشود من الحجاج والمتسولين والحرفيين المتجولين من كلا الجنسين يشقون طريقهم إلى الحدود: كل هؤلاء بروتستانت، وهذا هو "هروب إسرائيل من مصر"؛ ويقرر بعضهم، في أحلك ليالي الشتاء، الإبحار عبر المحيط الأطلسي أو القناة الإنجليزية في سفن هشة من أجل الوصول إلى شواطئ إنجلترا المضيافة بأنانية، حريصين على الاستفادة من ثمار فنهم. بهذه الطريقة، غادر ما يصل إلى 250 ألف بروتستانتي وطنهم الأم؛ المدن الصناعيةأصبحت فرنسا فقيرة، محرومة من الأيدي المجتهدة والماهرة، أصبحت مدن إنجلترا وهولندا وبراندنبورغ غنية بالمستوطنين الفرنسيين.

مرسوم نانت هو قانون يمنح الحقوق الدينية للبروتستانت الفرنسيين الهوغونوتيين. أنهى إصدار المرسوم فترة الثلاثين عامًا من الحروب الدينية في فرنسا، وكان إيذانا ببدء قرن من السلام النسبي المعروف باسم القرن الكبير. تم وضع المرسوم بأمر من الملك الفرنسي هنري الرابع وتمت الموافقة عليه في نانت (13 أبريل 1598). ألغيت من قبل لويس الرابع عشر في عام 1685.
يتألف مرسوم نانت من 93 مادة و36 مرسومًا سريًا؛ ولم تنظر البرلمانات في هذه الأخيرة ولم يتم إدراجها في بروتوكولاتها. وقد سبق نشره شكاوى لا حصر لها من الهوغونوتيين ومفاوضات الملك المطولة معهم. لا يوجد مرسوم واحد من القرن السادس عشر أوروبا الغربيةلم تقدم مثل هذا التسامح الواسع النطاق مثل نانت. بعد ذلك، أعطى سببا لاتهام Huguenots بتشكيل دولة داخل الدولة.
منح مرسوم نانت المساواة الكاملة للكاثوليك والبروتستانت. قدمت المادة الأولى من المرسوم العبادة الكاثوليكية أينما توقفت. أعيد رجال الدين الكاثوليك إلى جميع حقوقهم وممتلكاتهم السابقة. تم التسامح مع الكالفينية أينما كانت من قبل. كان لجميع النبلاء الذين شغلوا أعلى المناصب القضائية الحق في أداء العبادة الكالفينية وقبول الغرباء فيها. في قلاع النبلاء العاديين، سُمح بالعبادة البروتستانتية إذا لم يتجاوز عدد البروتستانت 30 شخصًا وإذا لم تكن القلاع موجودة في المناطق التي يتمتع فيها الملاك الكاثوليك بحق المحكمة العليا.
في المدن والقرى، حيث سمح للHuguenots بالعبادة قبل عام 1597، تم استعادة هذا الحق. تم حظر العبادة الكالفينية رسميًا في باريس وأغلقت بعض المدن أمامها بموجب التنازلات. لكن سُمح للبروتستانت بالعيش هناك. في جميع الأماكن الأخرى، يمكن أن يكون لدى Huguenots كنائس وأجراس ومدارس وشغل مناصب عامة. ولأسباب دينية، كان من المحظور حرمان الأقارب من الميراث، ومهاجمة الهوغونوتيين، وحث أطفالهم على اعتناق الكاثوليكية. وتم العفو عن جميع المحكوم عليهم بالعقاب بسبب معتقداتهم الدينية.
تعهدت الحكومة بمساعدة الهوجوينوت في تقديم الإعانات للمدارس والكنائس. في الوقت نفسه، مُنح الهوغونوتيون عددًا من الامتيازات السياسية والقضائية والعسكرية: سُمح لهم بعقد اجتماعات دورية (مجالس كنائسية ومجامع سينودسية)، والإبقاء على نواب في المحكمة لتقديم الالتماسات والشكاوى من خلال سولي ومورني ودوبيني. . في باريس، تم إنشاء غرفة محكمة (Chambre de l'Edit) للبروتستانت في نورماندي وبريتاني، في كاستر - لمنطقة تولوز، في بوردو وغرونوبل - غرف مختلطة (Chambres miparties)، للبروتستانت في بروفانس وبورجوندي. .
وأُعيد المنفيون إلى وطنهم. 200 قلعة وقلاع محصنة كانت مملوكة لهم حتى عام 1597 (أماكن الأمان) تُركت في قبضة الهوجوينوت لمدة 8 سنوات؛ تم الحفاظ على الحاميات هنا على حساب الملك، وكان القادة تابعين للهوجوينوت. وكانت الحصون الرئيسية هي: لاروشيل، وسومور، ومونتوبان. ووصف البابا مرسوم نانت بأنه شرير. وطالب الهوغونوتيون بالمزيد من خلال تفسير المرسوم بمعنى توسيع محتواه.
وأقنع هنري الرابع البرلمانات بقدر كبير من اللباقة بإدراج المرسوم في بروتوكولاتها؛ فقط برلمان روان استمر حتى عام 1609. وبعد أن ختم هنري المرسوم بختم الدولة الكبير، وصفه بأنه "أبدي وغير قابل للنقض"، وحمايته من التفسيرات الخاطئة، وفي بعض الأحيان قام بتقييده أو توسيعه مؤقتًا، خاصة فيما يتعلق بفترة الحصون التابعة للهوجوينوت.

لقد أعلنت الجمهورية الفرنسية دائما الفصل بين الكنيسة والدولة. وعلى عكس الدول الأوروبية الأخرى، حيث يشكل الدين جزءًا لا يتجزأ من الحياة السياسية والاجتماعية، سعت فرنسا إلى سن قوانين تسترشد في المقام الأول بدوافع علمانية. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال دائما. وحتى قبل 400 عام، أدى إلغاء مرسوم نانت (1685) إلى قمع شديد للبروتستانت. تشير إمكانية تنفيذ مثل هذه السياسة إلى أنه في القرن السابع عشر كانت الكنيسة لا تنفصل عن الدولة. في 18 أكتوبر 1685، وقع لويس الرابع عشر على مرسوم فونتينبلو، الذي يحظر ممارسة الطقوس البروتستانتية في جميع أنحاء المملكة الفرنسية بأكملها. من الآن فصاعدا، أصبح دين واحد إلزاميا، الدين الذي أعلنه الملك نفسه - الكاثوليكية. وهكذا تم إلغاء مرسوم نانت الموقع عام 1598.

قام هنري الرابع، بتوقيع مرسوم نانت، بتحرير البروتستانت من التزامهم بحضور الخدمات الكاثوليكية، كما منح الحق في أن يكون لهم مدنهم وحصونهم المحصنة وجيش مسلح. ومع ذلك، فقد اعتبرت السلطات دائمًا نشاط حفظ السلام هذا بمثابة إجراء مؤقت. طوال القرن السابع عشر بأكمله. خضع وضع البروتستانت لتغييرات خطيرة، وأصبح وضعهم أسوأ على نحو متزايد. منذ عام 1626، وقت اختتام السلام في أليس، ألغى لويس الثالث عشر أحد أهم المواد في مرسوم نانت - الإذن بإنشاء جيشه الخاص.

بدءًا من عهد لويس الرابع عشر (أي حكمه الشخصي، بدون وصاية، والذي بدأ عام 1661)، ساء الوضع السياسي والاجتماعي والاقتصادي للبروتستانت. حتى عام 1685، كان مرسوم نانت ساري المفعول رسميًا في جميع أنحاء البلاد، لكن تنفيذ أحكامه أصبح أكثر صعوبة، وتم اعتماد العديد من التعديلات والشروط التقييدية. بين 1661 و 1679 يصدر المجلس الملكي نحو اثني عشر مرسومًا تقييديًا، تشير إلى الانتقال من سياسة التسامح إلى الاستبداد الحقيقي. تم جمع كل هذه التعديلات في نوع من المختارات، تسمى القرارات الكاثوليكية ونشرت في عام 1668.

إن فكرة ضرورة وضع حد للدين الإصلاحي في فرنسا لم تنشأ فقط في أذهان الوزراء الملكيين. من المقاطعات، وخاصة من المناطق التي كان البروتستانت ممثلين فيها على نطاق واسع (باس لانغدوك، بيارن، سيفين، فيفاريت، دوفين)، بدأت الشكاوى في تلقيها بشكل متزايد من الأساقفة، والمراقبين، والبرلمانيين المحليين، والكاثوليك المتحمسين ببساطة ضد الهوغونوتيين، الذين وفقا للسكان المحليين سعى إلى الإطاحة بالسلطة الملكية. تم اتهام الإصلاحيين بجميع الخطايا المميتة: إنهم رعايا سيئون ويريدون قتل الملك (ألم يعدموا تشارلز الأول عام 1649؟)، وهم جمهوريون وأعداء للملك وأشخاص شرفاء. بالطبع، كل هذا كان خيالا، منذ عام 1629، لم يعد أكثر من مليون ونصف المليون بروتستانتي يعيشون في فرنسا، لم يعد لديهم أي قوة ونفوذ في بلادهم، ولا يمكنهم حتى التعبير عن آرائهم علانية في الهيئات الانتخابية. وظلت "جمهورية هوجوينوت"، التي كان من المفترض أن يتم تنظيمها على غرار المقاطعات المتحدة، بمثابة حلم. وتبين أيضًا أن الاتهامات بعدم الولاء لا أساس لها من الصحة؛ فقد كان الهوجوينوت من بين أكثر المؤيدين ولاءً للشاب لويس الرابع عشر خلال فترة سعفة النخل (1648-1653).

في الثمانينات من القرن السابع عشر. وتتكثف عمليات القمع ضد البروتستانت، وكذلك ضد الأفراد غير الراضين محليًا وفي المقاطعات. تسعى الملكية جاهدة إلى تبسيط سلطتها بشكل متزايد. استمرارًا لسياسات ريشيليو ومازارين، سعى لويس الرابع عشر إلى التوحيد هيكل الحكومةبحيث يطيع جميع الرعايا ملكًا واحدًا فقط وجميعهم من نفس الإيمان. لم يتناسب البروتستانت جيدًا مع مثل هذه المشاريع. بالإضافة إلى ذلك، كان الملك يشتبه في أن قادتهم لهم علاقات مع البروتستانت في بلدان أخرى، معتقدًا أنهم يعدون للتمرد ضد شخصه.

يعكس القمع ضد الهوغونوتيين سياق العصر جيدًا. في عام 1678، وضعت معاهدة السلام الموقعة في نيمويجن حدًا للحرب الهولندية، التي واجهت فيها فرنسا دولة بروتستانتية ضخمة. على الرغم من حقيقة أن فرنسا فقدت العديد من الأراضي التي استولت عليها سابقا، فقد تم نقل الألزاس واللورين، وكذلك الأراضي الأخرى على طول نهر الراين، إليها. كل هذا عزز سلطة السلطة الملكية. بالإضافة إلى ذلك، تلقى الملك دعمًا من رجال الدين الفرنسيين في صراعه مع البابا إنوسنت الحادي عشر، والذي كان يتكشف في نفس الوقت تقريبًا. في عام 1682، تم إنشاء أعلى هرم الكنيسة الإعلان في أربع موادالذي أعلن استقلال ملك فرنسا عن البابوية. كما تم إصدار وثيقة أخرى بعنوان تحذير رعوي، حيث اتهم البروتستانت بالانقسام.

الآن، عندما كانت سلطة الملك مطلقة، عندما تم الاعتراف بالإيمان الكاثوليكي باعتباره الإيمان الصحيح الوحيد في الدولة، كان اتهام الخيانة أسوأ من اتهام البدعة. تم إعدام الهوغونوت ليس لأنهم مسيحيون سيئون، ولكن لأنهم لا يريدون الاعتراف بالسلطة المطلقة للملك، أي أنهم أصبحوا متمردين وأعداء للشعب.

من يوليو 1682 إلى أكتوبر 1685، صدر ثلاثة وثمانون مرسومًا تقييديًا يتعلق بالبروتستانت من المكتب الملكي. على سبيل المثال، بموجب المرسوم الصادر في 30 أغسطس 1682، مُنعوا من التجمع معًا والغناء في أي مكان آخر غير الكنائس، مع الحضور الإلزامي للقس. وتم تكليف الشرطة بتنفيذ هذا المرسوم. في الوقت نفسه، تم تدمير المعابد التي بناها Huguenots بالفعل.

ضحايا الفصل العنصري للملك، وجد الهوغونوت أنفسهم خارجين عن القانون في بلادهم. في أغسطس 1683 تم حظرهم الزواج المختلطبين الكاثوليك والهوجوينوت، في أكتوبر 1685، صدر مرسوم بشأن الأنشطة المسموح بها للبروتستانت. ومن المهن المسموح بها، لم يبق سوى الزراعة والتجارة. بالطبع، لم يظل البروتستانت شهودًا غير مبالين على مثل هذه المعاملة. حيثما كان ذلك ممكنا، بمساعدة وسائل مختلفةالمقاومة منظمة. وكانت الأشكال الرئيسية للاحتجاج هي الإضرابات الجماعية عن الطعام والمظاهرات السلمية. ولم يكن رد فعل الملك سوى تكثيف القمع. في بواتو عام 1681، وفي دوفين وسيفين ولانغدوك السفلى عام 1683، ثم في استمرار 1685-1686. تم تقديم الأحكام العرفية، مما يعني أن الجنود يتم إيواؤهم مباشرة في المنازل البروتستانتية. مهمة الجيش في في هذه الحالة- إعادتهم إلى الحظيرة الكنيسة الكاثوليكية. كانت هذه السياسة تسمى "التنين" وكانت نتيجتها مقتل عدة آلاف وهروب 200 ألف شخص قسريًا.

في خريف عام 1685، تلقى الملك أخبارًا تفيد بأن البروتستانت تحولوا بشكل جماعي إلى الكاثوليكية. الآن يمكنه إلغاء مرسوم نانت رسميا، لأنه لم يعد ضروريا. أعلن الملك ما يلي للبلاد: “نرى أن أفضل ومعظم رعايانا، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم الإصلاحيين، عادوا بفرح إلى حضن الكنيسة الكاثوليكية؛ ومن هنا نعتقد أن تنفيذ مرسوم نانت يصبح عديم الفائدة.

ومع ذلك، كان ينظر إلى هذا الخيال القانوني في فرنسا على أنه قانوني وضروري، مما ساهم مرة أخرى في نمو سلطة لويس الرابع عشر، الذي كان يعتبر الآن بحق جامع الأراضي والملك الأكثر كاثوليكية. لكن هذه السلطة تعززت فقط على الأراضي الفرنسية. في الدول المجاورة، على العكس من ذلك، تلاشت صورة الملك، والتي تم تسهيلها بشكل كبير من قبل اللاجئين البروتستانت الذين غمروا أوروبا بأكملها. وكان من بين اللاجئين العديد من أهل المعرفة والحرفيين والكتبة. وهم الذين أطلقوا سهام السخرية والانتقاد على الملك الفرنسي، ومقارنتهم بنبوخذنصر. هيرودس وحتى الشيطان نفسه.

في عام 1686 في عمله تحقيق النبوءاتتنبأ القس بيير جوريوت بالإطاحة بالملك الفرنسي، والذي سيأتي بعد قراره بهزيمة بالاتينات الانتخابية (1688-1689). وكتب جوريوت أن أوروبا ستحاسب لويس بعد ذلك. وفي فرنسا نفسها كانت هناك أيضًا أصوات ضد الكاثوليكية العالمية، فوبان في كتابه “ مذكرات الهوجوينوت"(1689) ينتقد رغبة الملك في السيطرة على العقول، ولكن ليس على الأجساد."

من 1702 إلى 1713 تقوم السلطات بقمع الانتفاضة البروتستانتية التي اجتاحت سيفين بوحشية. كان يُطلق على المشاركين في الانتفاضة اسم القمصان، نسبة إلى القمصان البيضاء التي كانوا يرتدونها فوق ملابسهم. ومع ذلك، فشل لويس الرابع عشر في إخضاع Camisards بالكامل، واضطر إلى تقديم تنازلات. المزيد والمزيد من الفرنسيين يعتبرونه طاغية وليس بطلاً للدين.

وبعد مائة عام فقط، تمكن البروتستانت أخيرًا من الحصول على الحرية في ممارسة شعائرهم الدينية. وقد مُنحت له في عام 1789. وأعلنت الثورة الفرنسية، التي تلت ذلك بعد ذلك بوقت قصير، أن جميع الأديان متساوية مع بعضها البعض، وسمحت لكل مواطن باختيار العقيدة التي تناسبه.

سفياتوسلاف جوربونوف ف الأيام الأخيرةفي كثير من الأحيان يتعين علينا أن نلاحظ سوء الفهم المتزايد بين الناس، والذي يتحول أمام أعيننا إلى مأساة أخلاقية حقيقية. بطريقة أو بأخرى، فإن صراعات وجهات النظر العالمية، التي تنطوي على أحداث الماضي كشهود والتي، بإرادة القدر والظروف، اكتسبت الشكل الأكثر غير معقول - الأعمى وغير المتسامح، وغير المتسامح - تتجلى داخل الجدران. المؤسسات الأكاديمية، وعلى الدرج المكتبات العلميةوفي الكافيتريات وفي الشوارع وحتى في المحادثات الشخصية مع أحبائهم. ربما سيتم اعتبار مثل هذا التفاقم في العلاقات في يوم من الأيام علامة خاصة على عصرنا، لكنني أود أن آمل أن نتذكر أحفادنا لشيء مختلف. المشي في يوم حار من شهر يونيو عبر صالات العرض القديمة في متحف اللوفر والحديث عن الأقدار العالم الحديثحاولت أن أتذكر ما إذا كان هناك مكان للتسامح الحقيقي في التاريخ القديم. هل بني التاريخ فقط على العنف والصراعات التي لا نهاية لها؟ في مرحلة ما، لفتت انتباهي لوحتان، صديق مماثلفي صديق، مثل انعكاس في المرآة. صورت اللوحات التي رسمها فرانس بوربوس الأصغر هنري الرابع ملك نافارا - الملك القديم الطيب هنري (لو بون العائد على الاستثمار هنري) ، كما لا يزال الفرنسيون يسمونها. وهذا ما بدا رائعًا بالنسبة لي: في كلتا الصورتين، تم تصوير الملك بطريقة متشابهة بشكل لافت للنظر، والفرق الوحيد هو لون الستارة في الخلفية وحقيقة أن هنري يظهر في إحدى اللوحات للمشاهد مرتديًا درعًا عسكريًا. وفي الأخرى "بملابس مدنية" متواضعة. لم يكن بوسع مثل هذه الازدواجية إلا أن تشغل ذهني، وسرعان ما أنتجت ذاكرتي صيغة مألوفة من العديد من الروايات والكتب التاريخية: "ملك بحق الغزو وحق الميلاد، مصالح فرنسا". كان هذا المعنى التصالحي لشخصية الملك هنري هو الذي بدا لي ذا أهمية خاصة في سياق التعصب ذاته الذي يتجلى اليوم والذي كنت أفكر فيه في ذلك الوقت. فرانس بوربوس الأصغر. صورة لهنري نافار بالدرع. 1610 متحف اللوفر، باريس ربما لن يشك أي مؤرخ محترف، أو حتى مجرد شخص مطلع على تاريخ فرنسا في القرن السادس عشر، في أن الدور الذي وقع على عاتق هنري كان صعبًا للغاية. تم تسخين المجتمع إلى أقصى حد، ومزقت الحروب الدينية الكارثية بين الكاثوليك والهوغونوتيين البلاد، واشتعلت بقوة متجددة هنا وهناك. في ظل هذه الخلفية، كانت مأساة ليلة القديس بارثولوميو الشهيرة مجرد حلقة حية ولكنها قصيرة الأمد من موجات العنف تلك التي طغت مرارًا وتكرارًا على أراضي قوة سلمية تمامًا ذات يوم. الصراع الديني، وعدم الاستقرار السياسي، والمواجهة بين الرابطة الكاثوليكية بقيادة جيز، والديوان الملكي، والبروتستانت، الذين اكتسبوا قوة كبيرة، حولت "لؤلؤة أوروبا"، كما تحدث إيراسموس روتردام ذات مرة عن فرنسا، إلى معسكر مشتعل دائمًا العنف والعداء العام. مرسوم نانت. مراجعة الوثيقة المقدمة إلى برلمان باريس في فبراير 1599. الأرشيف الوطني الفرنسي نهاية هذا العداء الذي أنهك الشعب ودمره أفضل الممثلينالدولة، كانت قادرة على إنهاء هنري الرابع فقط، حيث أصدر مرسوم نانت التصالحي الشهير في عام 1598. كونه سياسيا من ذوي الخبرة للغاية و شخص عاقللقد فهم الملك أنه من المستحيل حل التناقضات التي تراكمت واستقرت في نفوس الناس بقوة السلاح. على الأقل، لقد حاولوا القيام بذلك أكثر من مرة من قبل، ولكن مع كل محاولة من هذا القبيل، اشتدت حدة العداء. واختلط الدين بالسياسة، وأصبحت السياسة إيديولوجية. وكان الرابط الأكثر أهمية الذي يمكن أن يربط الأمة مرة أخرى هو التسامح، وهو الفهم البسيط للوحدة الإنسانية العالمية، التي كانت مفقودة للغاية. الناس العاديين، وممثلي الطبقات العليا. من المعروف أن هنري نفسه كان له موقف نفعي للغاية تجاه قضايا الأيديولوجية الدينية: يكفي أن نتذكر أنه من أجل منفعة أعلى (وأحيانًا ببساطة من أجل الحفاظ على حياته) قام بتغيير انتمائه الطائفي عدة مرات ليصبح إما كاثوليكيًا أو هوجوينوت. أصبحت عبارة "باريس تستحق قداسًا" المنسوبة إليه، في إشارة إلى فترة اعتلائه العرش وتحوله التالي إلى الإيمان الكاثوليكي، مثلًا بين الناس (على الرغم من أن هنري، على ما يبدو، لم يقل هذه الكلمات أبدًا). فرنسا بوربوس الأصغر (1569-1622).
صورة هنري الرابع. 1610 اللوفر، باريس على أي حال، إدانة هنري لمثل هذا "التناقض" من الموقف اليوممن الصعب أن نتذكر أن أساس «تعامله مع ضميره» كان الرغبة في السلام الذي كانت البلاد تتوق إليه كثيراً، مثل شاب ذهب في رحلة طويلة. وبطبيعة الحال، أدرك الملك الجديد، الذي قاتل إلى جانب أحزاب مختلفة، أن الضمانة الوحيدة للسلام يمكن أن تكون التسامح والمساواة النسبية.

وكانت النتيجة مرسوم نانت، وهو وثيقة تاريخية رائعة تختلف تمامًا في الأسلوب عن جميع الاتفاقيات التصالحية الأخرى التي سبقتها. لعدة قرون الآن، جذب نصه انتباه الباحثين في جميع أنحاء العالم. كرس العديد من المؤرخين وعلماء الاجتماع وعلماء الدين البارزين أعمالهم لتحليلها، وكلهم تقريبًا متفقون على شيء واحد: إن مرسوم نانت - مرسوم التسامح - هو الذي وضع حدًا للعصر الدموي للحروب الدينية ومرة ​​أخرى ووضع البلاد على طريق الازدهار.

ولكن ما هو برنامج هنري؟ فكيف يمكن أن يخلص المجتمع من عقود من الكراهية والتحيز المتراكم؟ نجد الجواب في نص المرسوم نفسه الذي يحتوي على 93 مادة عامة و36 لائحة سرية أخرى. ويبدو لي أن الشيء الأكثر لفتًا للانتباه في سياق هذه الأيام هو المقال الأول في الوثيقة التاريخية، والذي نصه: “ قبلالمجموع ذاكرة عن الجميع, ماذاحدث مع الذي - التي و مع آخر الجانبين مع بدأت مارثا 1585 من السنة قبل علىلماذا تتويج و الخامس تدفق آخرجي سابق الذي - التي متاعب, سوف محوها, كيف كما لو لا شئلا حدث. لا لنا عامالاسم المدعين العامين, لا آحرون الأشخاص, ذولاية و خاص, لا سوفمسموح أبداً و لا بواسطة أيها عن يذكر عن هذا أو بريسليينفخ القضائية مرتب الخامس ماذا كانالذي - التي لا كان المحاكم و الاختصاص القضائيأنا"(نقلا عن: القارئ في تاريخ العصور الوسطى. م، 1950. ت3. ص173). وهكذا تم "محو" ذكرى كل ما قسم المجتمع الفرنسي طوال القرن الماضي بأكمله تقريبًا. ولم يُسمح لأحد رسمياً بذكر الماضي أو تفسير المآسي التي حدثت في إطار اليوم الحالي، حتى لا تتجدد الصراعات التي أطفأها المرسوم. وهذا القرار يبدو حكيماً جداً من وجهة نظر العصر الحديث. ففي نهاية المطاف، كما نعلم جميعا، يمكن دائما استخدام المظالم القديمة كسلاح قوي للصراع في المستقبل. إنه بمثابة محفز لعملية كيميائية، ملتهبة عن طريق الخطأ أو عن قصد من قبل العقول الشريرة أو الضيقة الأفق، والتي يكون العالم ممتلئًا بها دائمًا. ولن يمنعها هذا "النزاع المسلح" إلا نسيانها السعيد. وليس من قبيل المصادفة أن هذا النسيان هو بالتحديد ما تم الحديث عنه في المرسوم مع إضافة "أولاً وقبل كل شيء" (premièrement). مرسوم قبلالمجموعتطهير العقول وبالتالي تبريد المشاعر. ربما كان هذا على وجه التحديد فعاليته الخفية.

وتتناول المواد المتبقية من المرسوم، سواء الأجزاء العامة أو السرية منه، قضايا محددة. وهكذا، تم إدخال العبادة الكاثوليكية حيثما توقفت نتيجة للحرب، ولم يعد الدين الإصلاحي يعتبر إجراميا، ولم يُسمح لأحد باضطهاد الكالفينيين، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه. ومن الخطأ بالطبع الاعتقاد بأن الوثيقة أسست للمساواة الكاملة بين الأديان. وهكذا، لم يُسمح للدين الإصلاحي بدخول البلاط، كما مُنعت الاجتماعات والخدمات البروتستانتية في باريس وغيرها من الأراضي المهمة للملك. لكن دافعه الرئيسي - حرية الضمير والدين ونسيان الصراعات السابقة من أجل العالم القادم - كان بلا شك الجزء الأكثر أهمية والأكثر تكلفة في الإرادة الملكية.

وليس من المستغرب أن يظل المجتمع في البداية غير راضٍ عن أحكام الوثيقة المنشورة. لم يكن الكاثوليك راضين عن التنازلات الواسعة للبروتستانت، على العكس من ذلك، رأى البروتستانت فيه دعمًا غير كافٍ لحقوقهم، لكن الهدف الرئيسي - المصالحة بين الأمة على أساس الحرية - نفذه. وهكذا، وفقًا للمرسوم الموقع في أبريل 1598 في نانت، انتشر السلام السعيد الذي طال انتظاره في فرنسا لأول مرة منذ عقود عديدة، والذي أصبح الأساس لتنمية المجتمع والدولة.

وفي وقت لاحق، أطلق الفرنسيون على عصر حكم هنري الرابع ومرسوم نانت اسم "القرن الجيد في تاريخ فرنسا". يمكن اعتبار أساس هذا العصر الموافقة داخل المجتمع، وهو دائما العنصر الأكثر أهميةالتنمية البشرية. وحتى الدراما السياسية في لاروشيل 1627-1628 ربما كان ينظر إليها بشكل مختلف تماما، كجزء من شيء غريب تماما، على عكس العداء الداخلي في القرن الماضي.

في الواقع، استمر مرسوم نانت حتى عهد لويس الرابع عشر، الذي كان كاثوليكيًا متحمسًا ومتسقًا. وفي عام 1661، عندما بدأت أهميتها في الانخفاض، استؤنف اضطهاد البروتستانت في البلاد، ومع إلغائه الكامل في عام 1685، فقدت فرنسا عدة مئات الآلاف من الأشخاص بسبب الهجرة، وكان الكثير منهم الزهرة الحقيقية لبلادهم.

ومع ذلك، فإن ذكرى قرن السلام والملك هنري وذلك المرسوم المشؤوم لا تزال باقية حتى يومنا هذا، لأنه بفضل أسس التسامح تمكن المجتمع من استعادة مكانته ونسيان كابوس الصراع الداخلي والصراع الداخلي. الحروب لمدة قرن على الأقل. لذلك فإن كلمات أغنية فرنسية قديمة تمجد الأوقات السلمية لهنري تبدو طبيعية ولم تعد ساخرة: « يحيا هنري كواتر! يحيا م العائد على الاستثمار فايلانت!.. «

ربما لنا أيضا مجتمع حديثوسيتعين علينا يوما ما أن نتخذ مثل هذه الخطوة التصالحية، تاركين وراءنا كل الفتن والصدامات، وهي خطوة التسامح الأهم، التي تفتح الطريق أمام عصر من التطور الاجتماعي والحضاري والأخلاقي الحقيقي.