Există o viață de apoi. Raymond Moody, există viață după moarte

În zilele noastre, auzim adesea că nu există viață veșnică, că cealaltă lume este o ficțiune, iar pentru o persoană totul se termină în moarte. Da, legea morții este comună întregii omeniri. Moartea este inevitabilă pentru toți. Dar cu moartea viata fizica incomplet. Pentru creștinii ortodocși, viața de apoi viitoare este un adevăr incontestabil, aceasta este învățătura Bisericii. Această carte, bazată pe Sfintele Scripturi și pe învățăturile Părinților Bisericii, oferă dovezi ale nemuririi sufletului, vorbește despre încercări, fericirea celor drepți și chinul păcătoșilor și adună declarații ale marilor oameni de știință și filozofi despre misterul nemuririi. Cartea este recomandată de Consiliul de Editură al Bisericii Ortodoxe Ruse.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Viața de apoi viitoare: Învățătura ortodoxă(V. M. Zobern, 2012) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.

Cum trăiesc morții noștri

Capitolul 1 Definiția vieții de apoi. Locuri ale vieții de apoi pentru suflete. Perioade ale vieții de apoi

Cum este viața de apoi, cum este viața de după moarte? Cuvântul lui Dumnezeu este sursa pentru rezolvarea întrebării noastre. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui(Matei 6:33).

Sfânta Scriptură ne prezintă viața de apoi ca o continuare a celei pământești, dar într-o lume nouă și în condiții cu totul noi. Isus Hristos ne învață că Împărăția lui Dumnezeu este în noi. Dacă oamenii buni și evlavioși au raiul în inimă, atunci oamenii răi au iadul în inimile lor. Deci, viața de apoi, adică raiul și iadul, își au corespondența pe pământ, ceea ce constituie, parcă, începutul vieții veșnice de după moarte. Natura vieții de apoi poate fi determinată de modul în care și ce trăiește sufletul pe pământ. Prin starea morală a sufletelor de aici putem afla mai întâi despre starea lor de după viața de apoi.

Blândețea și smerenia umplu sufletul cu pacea cerească. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre(Matei 11:29), l-a învățat pe Domnul Isus Hristos. Acesta este începutul vieții cerești - fericite, calme, senine - pe pământ.

Starea unei persoane supuse patimilor, ca stare nefirească pentru el, contrară firii sale, neconformă cu voința lui Dumnezeu, este o reflectare a chinului moral. Aceasta este dezvoltarea eternă, de neoprit, a stării pasionale a sufletului - invidia, mândria, dragostea de bani, voluptatea, lăcomia, ura și lenea, făcând suflet mortîncă pe pământ, dacă nu este vindecată la timp prin pocăință și opoziție cu patima.

Viața de apoi, adică raiul și iadul, au corespondența lor pe pământ, ceea ce constituie, parcă, începutul vieții veșnice de după moarte.

Fiecare dintre noi care este atent la noi înșine a experimentat aceste două stări spirituale interne ale sufletului. Nepasional este atunci când sufletul este îmbrățișat de ceva nepământesc, plin de bucurie spirituală, făcând o persoană pregătită pentru orice virtute, chiar și până la sacrificiul de sine pentru Rai; și pasional este o stare care aduce o persoană să fie pregătită pentru orice fărădelege și distruge natura umană, atât spirituală, cât și fizică.

Când o persoană moare, corpul său este îngropat ca o sămânță pentru a germina. Ea, ca o comoară, este ascunsă într-un cimitir până la o anumită oră. Sufletul uman, care este chipul și asemănarea Creatorului - Dumnezeu, trece de pe pământ în viața de apoi și trăiește acolo. În spatele mormântului suntem cu toții în viață, pentru că Dumnezeu... nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii(Luca 20:38).

Minunata Providență a lui Dumnezeu arată clar că omul a fost creat pentru nemurire. Viața noastră pământească este începutul, pregătirea pentru viața de apoi, viața fără sfârșit.

Odată cu dezvoltarea modernă a științei, declinul spiritual și moral a devenit atât de profund încât adevărul existenței sufletului de dincolo de mormânt a fost chiar uitat și scopul vieții noastre a început să fie uitat. Acum o persoană se confruntă cu alegerea cui să creadă: dușmanul mântuirii noastre, care insuflă îndoiala și neîncrederea în adevărurile divine, sau Dumnezeu, care a promis viața veșnică celor care cred în El. Dacă nu ar exista o viață nouă după moarte, atunci de ce ar fi nevoie de viață pământească, atunci de ce virtute? Minunata Providență a lui Dumnezeu arată clar că omul a fost creat pentru nemurire. Viața noastră pământească este începutul, pregătirea pentru viața de apoi, viața fără sfârșit.

Credința într-o viitoare viață de apoi este una dintre dogmele Ortodoxiei, al doisprezecelea membru al „Crezului”. Viața de apoi este o continuare a acestei vieți pământești, doar într-o sferă nouă, în condiții cu totul diferite; continuarea în eternitate a dezvoltării morale a binelui - adevăr, sau a dezvoltării răului - minciuni. Așa cum viața pe pământ fie aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu, fie o îndepărtează de El, tot așa, dincolo de mormânt, unele suflete sunt cu Dumnezeu, în timp ce altele sunt la distanță de El. Sufletul trece în viața de apoi, luând cu el tot ce-i aparține. Toate înclinațiile, obiceiurile bune și rele, toate pasiunile cu care s-a apropiat și pentru care a trăit, nu o vor părăsi după moarte. Viața de apoi este o manifestare a nemuririi sufletului, acordată acestuia de către Domnul. Dumnezeu l-a creat pe om pentru incoruptibilitate și l-a făcut chipul existenței Sale eterne(Ev. 2, 23).

Conceptele de eternitate și nemurirea sufletului sunt indisolubil legate de conceptul de viață de apoi. Eternitatea este timp care nu are nici început, nici sfârșit. Din momentul în care bebelușul primește viață în pântece, veșnicia se deschide pentru om. El intră în ea și își începe existența nesfârșită.

În prima perioadă a eternității, în timpul șederii bebelușului în pântecele mamei, se formează un corp pentru eternitate - omul exterior. În a doua perioadă a eternității, când o persoană trăiește pe pământ, sufletul său este format pentru eternitate - omul interior. Astfel, viața pământească servește drept începutul celei de-a treia perioade a eternității - viața de apoi, care este o continuare nesfârșită a dezvoltării morale a sufletului. Pentru om, eternitatea are un început, dar nu are sfârșit.

Adevărat, înainte de iluminarea umanității cu lumina credinței creștine, conceptele de „eternitate”, „nemurire” și „viață de apoi” aveau forme false și brute. Atât creștinismul, cât și multe alte religii promit omului eternitatea, nemurirea sufletului și o viață de apoi - fericită sau nefericită. În consecință, viața viitoare, care este o continuare a prezentului, depinde complet de ea. După învățătura Domnului, cel ce crede în El nu este osândit, dar cel ce nu crede este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele Unului Fiu al lui Dumnezeu.(Ioan 3:18). Dacă aici pe pământ sufletul acceptă Izvorul vieții, Domnul Isus Hristos, această relație va fi eternă. Viitorul său după moarte va depinde de ceea ce s-a străduit sufletul pe pământ - spre bine sau spre rău, deoarece aceste calități, împreună cu sufletul, merg în eternitate. Cu toate acestea, viața de apoi a unor suflete, a căror soartă nu a fost în cele din urmă decisă într-o instanță privată, este interconectată cu viața celor dragi care rămân pe pământ.

Eternitatea, nemurirea sufletului și, în consecință, viața lui de apoi sunt concepte umane universale. Ei sunt în strânsă legătură cu crezurile tuturor popoarelor, tuturor timpurilor și țărilor, indiferent de gradul de dezvoltare morală și mentală la care se află. Ideile despre viața de apoi diferă unele de altele în momente diferite și între diferite popoare. Triburile aflate la niveluri scăzute de dezvoltare și-au imaginat viața de apoi în forme primitive, brute și au umplut-o cu plăceri senzuale. Alții considerau viața de apoi plictisitoare, lipsită de bucurii pământești; era numită împărăția umbrelor. Grecii antici au avut această idee; ei credeau că sufletele există fără scop, umbre rătăcitoare.

Viitorul său după moarte va depinde de ceea ce s-a străduit sufletul pe pământ - spre bine sau spre rău, deoarece aceste calități, împreună cu sufletul, merg în eternitate.

Și iată cum este descrisă festivalul morților din Nagasaki: „La amurg, locuitorii din Nagasaki merg în procesiuni la diferite cimitire. Pe morminte se așează felinare de hârtie aprinse, iar în câteva clipe astfel de locuri sunt însuflețite de o iluminare fantastică. Rudele și prietenii defunctului aduc alimente destinate defunctului. O parte din ea este mâncată de vie, iar cealaltă este pusă pe morminte. Apoi hrana pentru morți este pusă în bărci mici și pusă la plutire pe apă, de-a lungul curentului, care să le aducă la sufletele din spatele sicriului. Acolo, dincolo de ocean, după ideile lor, există paradis” („Natura și oamenii.” 1878).

Păgânii, fiind ferm convinși de existența unei vieți de apoi, pentru a calma morții, se ocupă cu brutalitate de prizonierii de război, răzbunând sângele rudelor lor ucise. Moartea nu este înfricoșătoare pentru un păgân. De ce? Da, pentru că el crede într-o viață de apoi!

Gânditori renumiți ai antichității - Socrate, Cicero, Platon - au vorbit despre nemurirea sufletului și despre comunicarea reciprocă a lumii pământești și a vieții de apoi. Dar ei, conștienți și anticipând nemurirea lor în viața de apoi, nu au putut pătrunde secretele ei. Potrivit lui Vergiliu, sufletele, năvălindu-se în vânt, au fost curățate de amăgirile lor. Triburile aflate la niveluri inferioare de dezvoltare cred că sufletele celor plecați, asemenea umbrelor, rătăcesc prin casele lor abandonate. Dându-și seama de adevărul vieții de apoi a sufletului, ei aud strigătul languid al umbrelor rătăcitoare în vânt. Ei credeau că sufletul continuă să trăiască o viață senzuală, așa că au pus mâncare, băutură și arme în mormânt împreună cu decedatul. Încetul cu încetul, gândul și imaginația au creat locuri mai mult sau mai puțin definite în care ar fi trebuit să trăiască morții. Apoi, în funcție de ceea ce s-au străduit în timpul vieții, spre bine sau spre rău, aceste locuri au început să fie împărțite în două zone care au o vagă asemănare cu ideile de rai și iad.

Pentru a împiedica sufletele să rămână singure în viața de apoi, servitorii erau uciși la morminte, iar soțiile decedaților erau înjunghiate sau arse. Spre morminte sugari mamele turnau lapte. Și groenlandezii, în cazul morții unui copil, au ucis un câine și l-au pus în mormânt cu el, sperând că umbra câinelui va fi în Viața de apoiîi va servi drept ghid. Cu toată subdezvoltarea lor, popoarele păgâne antice și păgânii moderni cred în recompensa postumă pentru faptele pământești. Acest lucru este descris în detaliu în lucrările lui Pritchard și Alger, care au adunat multe fapte despre aceasta. L. Caro scrie: Chiar și printre sălbaticii nedezvoltați, această convingere ne uimește prin subtilitatea sentimentului moral, de care nu se poate să nu fie surprins.

Sălbaticii insulei Fiji, care sunt considerați cel mai puțin dezvoltat printre alte triburi, sunt convinși că sufletul după moarte se prezintă în fața unei curți de justiție. În toate poveștile mitologice, aproape toate popoarele au o idee despre testul inițial al sufletelor care precede judecata lor. Potrivit indienilor huroni, sufletele morților trebuie să treacă mai întâi printr-o cale plină de tot felul de pericole. Au nevoie să treacă un râu rapid pe o bară transversală subțire care le tremură sub picioare. Un câine feroce de cealaltă parte îi împiedică să treacă și încearcă să-i arunce în râu. Apoi trebuie să meargă de-a lungul unei cărări care șerpuiește printre pietrele legănate care pot cădea peste ei. Potrivit sălbaticilor africani, sufletele oamenilor buni pe calea divinității sunt persecutate de spiritele rele. Prin urmare, ei aveau obiceiul să facă sacrificii pentru morți cu aceasta spirite rele. În mitologia clasică, îl întâlnim la ușile iadului pe Cerber cu trei capete, care poate fi liniștit cu ofrande. Sălbaticii din Noua Guinee sunt convinși că două spirite – binele și răul – însoțesc sufletul după moartea lui. După ceva timp, un zid le blochează calea. Un suflet bun, cu ajutorul unui spirit bun, zboară cu ușurință peste zid, iar unul rău se sparge împotriva lui.

Toate popoarele credeau că sufletul după moarte continuă să existe dincolo de mormânt. Ei credeau că ea are o legătură cu cei vii care rămân încă pe pământ. Și din moment ce viața de apoi părea vagă și secretă păgânilor, sufletele înseși care mergeau acolo stârneau un fel de frică și neîncredere în cei vii. Crezând în inseparabilitatea unirii spirituale a morților și a celor vii, în faptul că morții îi pot influența pe cei vii, ei au căutat să-i liniștească pe locuitorii vieții de apoi și să trezească în ei dragostea pentru cei vii. De aici au luat naștere ritualuri și vrăji religioase speciale - necromania, sau arta imaginară de a chema sufletele morților.

În toate poveștile mitologice, aproape toate popoarele au o idee despre testul inițial al sufletelor care precede judecata lor.

Creștinii își întemeiază credința în nemurirea sufletului și în viața de apoi pe Revelația Divină a Vechiului și Noului Testament, pe învățăturile sfinților părinți și învățători ai Bisericii, pe conceptele despre Dumnezeu, sufletul și proprietățile sale. Auzind cuvântul „moarte” de la Dumnezeu, Adam și Eva și-au dat seama imediat că au fost creați nemuritori.

De pe vremea primului om, arta scrisului nu era cunoscută de mult, așa că totul era transmis oral. Astfel, toate adevărurile religioase, trecând din generație în generație, au ajuns la Noe, care le-a transmis fiilor săi, iar ei le-au transmis urmașilor lor. În consecință, adevărul nemuririi sufletului și al vieții sale veșnice după moarte a fost păstrat în tradiția orală până când Moise l-a menționat pentru prima dată în diferite locuri în Pentateuhul său.

Ioan Gură de Aur mărturisește faptul că conștiința vieții de apoi era comună întregii omeniri: „Cu credința noastră în răsplătirea fiecăruia după faptele lor în viata viitoare Grecii și barbarii, poeții și filozofii și, în general, întreaga rasă umană sunt de acord” („Discurs 9 despre a doua epistolă către Corinteni”). Revelația divină a Vechiului și Noului Testament a revelat omului adevărul despre existența lui personală din viața de apoi. Moise a scris: și Domnul a zis lui Avram... și vei merge la părinții tăi în pace și vei fi îngropat la o bătrânețe bună.(Gen. 15, 13, 15). Se știe că trupul lui Avraam a fost îngropat în Canaan, iar trupul tatălui său Terah a fost îngropat în Haran, iar trupurile strămoșilor lui Avraam au fost îngropate în Ur. Corpurile se odihnesc în locuri diferite, iar Dumnezeu îi spune lui Avraam că se va duce la părinţii săi, adică sufletul său se va uni în spatele mormântului cu sufletele strămoşilor săi care se află în Sheol (iad). Și Avraam a murit... și a fost adunat la poporul său(Geneza 25:8). Moise descrie moartea lui Isaac în același mod, spunând că el a venerat poporul său(Gen. 35, 29). Patriarhul Iacov, lovit de durere pentru moartea fiului său iubit, a spus: cu întristare voi coborî la fiul meu în lumea interlopă(Gen. 37, 35). Cuvântul „lumea interlopă” înseamnă o viață de apoi misterioasă. Iacov, simțind că se apropie moartea, a spus: Sunt adunat la poporul meu... și am murit și am fost adunat la poporul meu(Gen. 49, 29, 33).

Creștinii își întemeiază credința în nemurirea sufletului și în viața de apoi pe Revelația Divină a Vechiului și Noului Testament, pe învățăturile sfinților părinți și învățători ai Bisericii, pe conceptele despre Dumnezeu, sufletul și proprietățile sale.

Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să pregătească fratele său Aaron pentru plecarea lui din viața pământească: Aaron să fie adunat la poporul său... Aaron să plece și să moară(Numerele 20, 24, 26). Atunci Domnul a zis lui Moise: răzbuna pe madianiți pentru copiii lui Israel și atunci te vei întoarce la poporul tău(Numeri 27:13; 31:2). Tot poporul lui Core, după cuvântul lui Moise, a fost înghițit de pământ, şi s-au coborât în ​​groapă cu tot ce le era(Numerele 16, 32, 33). Domnul i-a spus regelui Iosia: Te voi adăuga la părinţii tăi(2 Regi 22, 20). De ce nu am murit când am ieșit din pântece?- a exclamat Iov în mijlocul ispitelor sale. – Acum m-as culca si m-as odihni; Aș dormi și aș fi împăcat cu regii și sfetnicii pământului care și-au construit pustii, sau cu prinții care aveau aur... Mici și mari sunt egali acolo, iar sclavul este liber de ai lui. maestru... știu da, spune Iov, „Răscumpărătorul Meu trăiește și în ziua de pe urmă El va ridica din țărână această piele a mea putrezită și Îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu.”(Iov 19, 25, 26; 3, 11–19).

Regele și profetul David mărturisește că morții nu se mai pot ajuta singuri; cei vii trebuie să se roage pentru ei: în mormânt cine te va lăuda?(Ps. 6, 6). Dreptul Iov a spus: inainte de Vin ...la țara întunericului și la umbra morții, la țara întunericuluiși ce este întunericul umbrei morții, unde nu există nicio structură unde este întuneric ca întunericul însuși(Iov 10, 21, 22). Si in praful se va întoarce în pământ, care este ceea ce a fost; iar duhul s-a întors la Dumnezeu, care l-a dat (Ecl. 12:7). Citatele din Sfintele Scripturi date aici infirmă opinia incorectă conform căreia în Vechiul Testament nu se spune nimic despre nemurirea sufletului, despre viața lui de apoi. Această opinie falsă a fost respinsă de profesorul Khvolson, care a efectuat cercetări în Crimeea asupra mormintelor și pietrelor funerare ale evreilor care au murit înainte de nașterea lui Hristos. Inscripțiile pe piatra funerară dezvăluie credința vie a evreilor în nemurirea sufletului și în viața de apoi. Acest descoperire importantă De asemenea, este infirmată o altă ipoteză absurdă, că evreii au împrumutat ideea nemuririi sufletului de la greci.

Dovada și dovada incontestabilă a adevărului nemuririi sufletului și a vieții sale de apoi este Învierea Domnului nostru Iisus Hristos din morți. El a demonstrat vizual, tangibil, irefutat lumii întregi că viața veșnică există. Noul Testament este restaurarea unității pierdute a omului cu Dumnezeu pentru viața veșnică, pentru viața care începe pentru om dincolo de mormânt.

Isus Hristos l-a înviat pe fiul văduvei lui Nain, fiica lui Iair, Lazăr, în vârstă de patru zile. Un alt fapt care confirmă existența vieții de apoi este apariția profeților Ilie și Moise în timpul glorioasei schimbări la față a Domnului pe Muntele Tabor. După ce i-a descoperit omului tainele vieții de apoi, nemurirea sufletului, soarta drepților și a păcătoșilor, Domnul, prin învățătura Sa, viața, suferința, mântuirea omului din moartea veșnică și, în cele din urmă, prin Învierea Sa, ne-a arătat tuturor nemurirea.

Nu există moarte pentru cei care cred în Hristos. Triumful ei este distrus de Învierea lui Hristos. Crucea este instrumentul mântuirii noastre, slava divină a lui Hristos. Ce înseamnă, de exemplu, o cruce pusă pe un mormânt? Semn vizibil, convingerea că cel care se odihnește sub această cruce nu a murit, ci trăiește, pentru că moartea sa a fost învinsă de Cruce și viața veșnică i-a fost dată de aceeași Cruce. Este posibil să luați viața unui nemuritor? Mântuitorul, arătând spre scopul nostru cel mai înalt pe pământ, spune: Nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul(Matei 10:28). Aceasta înseamnă că sufletul este nemuritor. (Luca 20:38). Fie că trăim, trăim pentru Domnul; fie că murim, murim pentru Domnul; de aceea, fie că trăim, fie că murim, suntem întotdeauna ai Domnului(Rom. 14:8), mărturisește Apostolul Pavel.

Unul dintre faptele care confirmă existența vieții de apoi este apariția profeților Ilie și Moise în timpul glorioasei schimbări la față a Domnului pe Muntele Tabor.

Dacă noi suntem ai Domnului și Dumnezeul nostru este Dumnezeul celor vii, și nu al morților, atunci toată lumea este în viață înaintea Domnului: atât cei care sunt încă pe pământ, cât și cei care s-au mutat în viața de apoi. Ei sunt vii pentru Dumnezeu, vii pentru Biserica Sa ca membri ai ei, pentru că se spune: Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi(Ioan 11:25). Dacă morții sunt vii pentru Biserică, atunci ei sunt vii pentru noi, pentru mintea și inima noastră.

Sfinții apostoli, urmașii lor și mulți sfinți au confirmat cu viața lor că sufletul este nemuritor și că viața de apoi există. Au înviat morții, le-au vorbit de parcă ar fi fost în viață și le-au adresat diverse întrebări. De exemplu, apostolul Toma a întrebat un tânăr ucis, fiul unui preot, despre cine l-a ucis și a primit un răspuns. Toți profesorii Bisericii au considerat că viața de apoi și dorința de a salva o persoană de la distrugerea veșnică sunt un subiect important al învățăturii lor. Rugăciunile Bisericii pentru morți mărturisesc credința sa neclintită în viața de apoi. Odată cu scăderea credinței în Dumnezeu, s-a pierdut și credința în viața veșnică și răsplata după moarte. Deci, cine nu crede în viața de apoi, nu are credință în Dumnezeu!

Dumnezeu este omniprezent, dar există un loc special al prezenței Sale unde El apare în toată slava Sa și locuiește pentru totdeauna cu aleșii Săi, conform cuvintelor lui Isus Hristos: unde sunt Eu, acolo va fi și slujitorul meu. Și oricine Mă slujește va fi cinstit de Părintele M o (Ioan 12:26). Opusul este și adevărat: oricine nu a fost un slujitor al adevăratului Dumnezeu nu va fi cu El după moarte și, prin urmare, i se cere un loc special pentru viața de apoi în univers. Iată începutul învățăturii despre două stări ale sufletelor plecate: starea de răsplată și pedeapsa.

Cine nu crede în viața de apoi nu are credință în Dumnezeu!

În taina morții, sufletul, despărțindu-se de trup, trece în țara ființelor spirituale, în împărăția îngerilor. Și în funcție de natura vieții pământești, ea se alătură fie îngerilor buni din Împărăția Cerurilor, fie îngerilor răi din iad. Însuși Domnul nostru Isus Hristos a mărturisit despre acest adevăr. Tâlharul înțelept și cerșetorul Lazăr s-au dus la cer imediat după moarte; iar bogatul a ajuns în iad (Luca 23:43; Luca 16:19-31). „Noi credem”, proclamă patriarhii răsăriteni în „Mărturisirea credinței ortodoxe”, „că sufletele morților sunt fericite sau chinuite, în funcție de faptele lor. După ce au fost despărțiți de trup, ei trec fie la bucurie, fie la tristețe și întristare; cu toate acestea, ei nu simt nici fericirea desăvârșită, nici chinul desăvârșit, căci oricine va primi fericirea desăvârșită sau chinul desăvârșit după învierea generală, când sufletul se va uni cu trupul în care a trăit cu virtuos sau răutate”.

Cuvântul lui Dumnezeu ne descoperă că dincolo de mormânt ajung sufletele în diverse locuri. Păcătoșii care nu se pocăiesc primesc pedeapsa meritată, în timp ce cei drepți primesc o răsplată de la Dumnezeu. Cartea Înțelepciunii lui Solomon stabilește doctrina unei vieți de apoi duble: cei drepți trăiesc în veac; răsplata lor este în Domnul și grija lor este la Cel Preaînalt. De aceea vor primi o împărăție a slavei și o cunună de frumusețe din mâna Domnului, căci El îi va acoperi cu mâna Sa dreaptă și îi va proteja cu brațul Său.(Înțelepciunea 5, 15–16). Cei răi așa cum credeau ei, așa vor suferi pedeapsa pentru că i-au disprețuit pe cei drepți și s-au îndepărtat de Domnul (Înțelepc. 3:10).

În taina morții, sufletul, despărțindu-se de trup, trece în țara ființelor spirituale, în împărăția îngerilor. Și în funcție de natura vieții pământești, ea se alătură fie îngerilor buni din Împărăția Cerurilor, fie îngerilor răi din iad. Însuși Domnul nostru Isus Hristos a mărturisit despre acest adevăr.

Locul de reședință al sufletelor drepte în Sfintele Scripturi este numit diferit: Împărăția Cerurilor (Matei 8:11); Împărăția lui Dumnezeu (Luca 13:20; 1 Cor. 15:50); paradisul (Luca 23:43), casa Tatălui Ceresc. Starea sufletelor respinse, sau locul lor de reședință, se numește Gheena, în care viermele nu moare și focul nu se stinge (Mat. 5:22; Marcu 9:43); un cuptor de foc, în care este plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 13:50); întuneric întuneric (Matei 22:13); întunericul iadului (2 Petru 2:4); iadul (Isaia 14, 15; Mat. 11, 23); închisoarea duhurilor (1 Petru 3:19); lumea interlopă (Fil. 2:10). Domnul Isus Hristos numește această stare de viață de apoi a sufletelor condamnate „moarte”, iar sufletele păcătoșilor condamnați în această stare sunt numite „morți”, pentru că moartea este îndepărtarea de Dumnezeu, din Împărăția Cerurilor, este privarea de viața adevărată. și beatitudine.

Viața de apoi a unei persoane constă din două perioade. Viața sufletului înainte de învierea morților și de Judecata de Apoi este prima perioadă, iar viața veșnică a unei persoane după această Judecată este a doua perioadă a vieții de apoi. Conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu, în a doua perioadă a vieții de apoi toată lumea va avea aceeași vârstă. Însuși Domnul Isus Hristos și-a exprimat învățătura despre aceasta astfel: Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii.(Luca 20:38). Aceasta este dovada continuării eterne a vieții sufletului dincolo de mormânt. Toți oamenii, atât cei care trăiesc pe pământ, cât și cei care au murit, atât drepți cât și nedrepți, sunt în viață. Viața lor este nesfârșită, deoarece ei sunt destinați să fie martori ai gloriei și puterii eterne a lui Dumnezeu, dreptății Sale. Domnul Isus Hristos a învățat că în viața de apoi ei trăiesc ca îngerii lui Dumnezeu: cei care sunt considerați vrednici să atingă acea vârstă și învierea din morți nici nu se căsătoresc, nici nu sunt dați în căsătorie și nu mai pot muri, căci sunt egali cu Îngerii și sunt cu yns ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii(Luca 20:35–36).

În consecință, starea sufletului din viața de apoi este rațională, iar dacă sufletele trăiesc ca Îngerii, atunci starea lor este activă, așa cum ne învață Biserica Ortodoxă, și nu inconștientă și somnoroasă, așa cum cred unii. Această învățătură falsă despre starea pasivă a sufletului în prima perioadă a vieții sale de apoi nu este de acord nici cu Revelația Vechiului și a Noului Testament, nici cu bunul simț. A apărut încă în secolul al III-lea în societatea creștină ca urmare a interpretării incorecte a anumitor pasaje din Sfintele Scripturi. Astfel, oamenii de știință arabi, numiți psihopanihiți, credeau că sufletul uman, atât în ​​timpul somnului, cât și după separarea de corp, în prima perioadă a vieții sale de apoi se află într-o stare de somn, inconștient și pasiv. Această doctrină a fost larg răspândită în Evul Mediu. În timpul Reformei, principalii reprezentanți ai acestei doctrine au fost anabaptiștii (rebaptiștii), a căror sectă a apărut în Friesland (în nordul Țărilor de Jos) în 1496. Această învățătură a fost dezvoltată în continuare de către Socinieni, care au respins Sfânta Treime și Divinitatea lui Isus Hristos, și Arminieni (adepți ai învățăturilor lui Arminius) în secolul al XVII-lea.

Starea sufletului din viața de apoi este rezonabilă, iar dacă sufletele trăiesc ca Îngerii, atunci starea lor este activă, așa cum ne învață Biserica Ortodoxă, și nu inconștientă și somnoroasă.

Sfânta Scriptură ne oferă dogma vieții de apoi a sufletului și, în același timp, arată că starea lui acolo este independentă, rezonabilă și eficientă. În Vechiul Testament, de exemplu, întregul capitol al cincilea al Cărții Înțelepciunii lui Solomon descrie viața conștientă a sufletului în iad. În continuare, profetul Isaia pictează o imagine profetică a regelui babilonian care intră în iad și îl întâlnește acolo. O imagine plină de poezie, dar care reflectă în același timp o viață de apoi inteligentă și activă: iadul lumii interlope a început să se miște pentru tine, să te întâlnească la intrarea ta; a trezit pentru voi Refaimii, toți conducătorii pământului; a ridicat de pe tronurile lor pe toți împărații păgânilor. Toți îți vor spune: și tu ai devenit neputincios, ca și noi! și ai devenit ca noi! (Isaia 14:9-10.)

O imagine poetică similară a venirii lui Faraon în iad și a întâlnirii lui cu alți regi care au murit înaintea lui este descrisă de profetul Ezechiel: Cui esti superior? coboară şi culcă cu cei netăiaţi împrejur. Te p a fost printre cei uciși de sabie și a fost dat săbiei; atrage-l pe el și toată mulțimea lui. Printre lumea interlopă, primul dintre eroi va vorbi despre el și aliații săi; au căzut și s-au culcat acolo printre cei netăiați împrejur, uciși de sabie (Ezechiel 32:19-21).

Fiecare om, bun și rău, după moarte își continuă existența personală în veșnicie, așa cum ne învață Sfânta noastră Biserică! Sufletul, trecând în viața de apoi, își poartă cu el toate pasiunile, înclinațiile, obiceiurile, virtuțile și viciile. Toate talentele ei cu care s-a arătat pe pământ rămân și ele cu ea.

Capitolul 2 Viața sufletului pe pământ și dincolo de mormânt. Nemurirea sufletului și a trupului

Dacă omul ar fi o creație de o singură natură, așa cum învață materialiștii, recunoscând în el doar esența materială și respingând partea ei principală, spirituală, atunci de ce este vizibilă lucrarea spiritului în activitatea sa? Dorința pentru frumos și bine, empatia și abilitățile creative arată într-o persoană prezența nu numai a naturii materiale, ci și a naturii spirituale. Ca creație a lui Dumnezeu, destinată să fie martor la gloria și puterea Creatorului său, omul nu poate fi o ființă muritoare atât în ​​trup, cât și în suflet. Dumnezeu nu a creat astfel încât creația Sa să fie mai târziu distrusă. Sufletul și trupul au fost create de Dumnezeu, de aceea sunt nemuritori.

După ce sufletul este separat de trupul său, el trăiește în lumea spirituală corespunzătoare naturii sale, iar trupul se întoarce pe pământ. Omul, plasat printre lumile vizibile și invizibile, între natură și spirit, trăiește și acționează atât pe pământ, cât și în afara pământului. Cu trupul – pe pământ, cu mintea și inima în afara pământului – fie în Rai, fie în Gheenă. Atât de puternică și de tainică este unirea sufletului cu trupul și atât de puternică este influența lor reciprocă, încât activitatea sufletului pe pământ, îndreptată spre adevărat, înalt și frumos, este mult slăbită de trup, așa cum mărturisește Domnul: duhul este dispus, dar carnea este slabă(Matei 26:41). Acest lucru nu s-a întâmplat imediat după crearea omului, pentru că atunci totul a fost perfect, nu a existat niciun dezacord cu privire la nimic. Corpul era destinat să devină, așa cum este cu adevărat, un instrument pentru manifestarea sufletului invizibil, asemănător unui zeu, a puterilor sale puternice și a activităților uimitoare. Pentru că spiritul este viguros și carnea este slabă, există o luptă continuă între ei. În această luptă, sufletul slăbește și adesea, împreună cu trupul, cade moral, împotriva voinței sale, abătându-se de la adevăr, de la scopul său, de la scopul vieții, de la activitatea sa firească. Nu fac ce vreau, dar ceea ce urăsc, fac... Săracul sunt! cine mă va izbăvi de acest trup de moarte?– a strigat cu întristare Apostolul Pavel (Rom. 7, 15, 24).

Activitatea sufletului pe pământ este, într-o măsură mai mare sau mai mică, un amestec de bine și rău, adevăr și minciună. Trupul de pe pământ servește ca o piedică pentru suflet în activitățile sale. Acolo, în spatele mormântului, în prima perioadă, aceste obstacole vor fi eliminate prin absența corpului, iar sufletul va putea acționa conform aspirațiilor sale, dobândite de acesta pe pământ – fie bine, fie rău. Și în a doua perioadă a vieții sale de apoi, sufletul va acționa, deși sub influența corpului, cu care se va uni din nou, dar trupul se va transforma deja într-unul subtil, spiritual, incoruptibil, iar influența lui chiar va favoriza. activitatea sufletului, eliberat de nevoile carnale grosolane și primind noi proprietăți spirituale. Mai mult, Duhul lui Dumnezeu Însuși, Care cercetează totul și adâncurile lui Dumnezeu(1 Cor. 2:10) și locuind pe pământ în suflete și trupuri, iubitori de Dumnezeu, mai ales că nu-i va lăsa pe evlavioși în urma mormântului. Și toate forțele spirituale, sub acțiunea benefică a Duhului Sfânt, realizând ceea ce își doresc, vor fi cu siguranță umplute de bucurie, iar sufletul își va atinge fericirea, destinația naturală.

Trupul de pe pământ servește ca o piedică pentru suflet în activitățile sale. Dincolo de mormânt, trupul va fi transformat și va contribui la lucrarea sufletului.

Pe pământ, toată activitatea sufletului în căutarea adevărului este însoțită constant de dificultăți și dureri: în lume vei avea necaz; dar ia inima: am biruit lumea(Ioan 16:33). Aceasta este soarta omului pe pământ după căderea lui în cer. Acesta este un destin hotărât o dată și pentru totdeauna de Dumnezeu Însuși pentru Adam (Geneza 3:17), și în persoana lui pentru întreaga omenire, și dat din nou de Domnul Isus Hristos și pentru noul om spiritual. Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau(Mat. 11, 12). Toate virtuțile, în ciuda obstacolelor în calea realizării lor, oferă celor care se străduiesc pentru ele o bucurie spirituală nepământeană, la care atunci trupul slab ia parte mai mult sau mai puțin.

Dincolo de mormânt, trupul va fi transformat și va contribui la lucrarea sufletului. Răul în care zace și zace întreaga lume nu va exista dincolo de mormânt, iar omul va fi veșnic fericit, adică activitatea sufletului său va ajunge la destinația veșnică. Dacă pe pământ adevărata fericire a sufletului a fost atinsă prin străduința pentru eliberarea perfectă de tripla poftă a iubirii de glorie, voluptate și dragoste de bani, atunci dincolo de mormânt sufletul, fiind eliberat de acest rău, va deveni veșnic fericit, așa cum străin de orice sclavie, de orice captivitate păcătoasă.

Baza activității umane pământești este lucrarea spirituală interioară invizibilă a sufletului, astfel încât viața vizibilă a unei persoane să reflecte sufletul invizibil și proprietățile sale. Dacă sufletul, așa cum intenționează Creatorul Însuși, este nemuritor, adică continuă să trăiască dincolo de mormânt, iar viața este de obicei exprimată în activitate, atunci este adevărat că acolo unde există viață, există activitate și acolo unde există activitate, există viață. În consecință, lucrarea sufletului continuă dincolo de mormânt. În ce constă acolo? Aceeași a fost și activitatea ei pe pământ. Așa cum forțele spirituale au acționat pe pământ, tot așa vor acționa dincolo de mormânt.

Viața sufletului este conștiința de sine, iar activitatea sufletului constă în îndeplinirea îndatoririlor spirituale și morale. Munca de conștientizare de sine constă în activitatea forțelor mentale individuale: gândire, dorință și sentimente. Viața interioară spirituală constă în autoabsorbția completă a sufletului în sine, în cunoașterea de sine. Sufletul, detașat de trup și de lumea materială, nu se distrează în zadar; forțele sale acționează deja nestingherite, luptă după adevăr. În această formă, Domnul Isus Hristos a arătat viața de apoi și activitatea sufletelor în prima perioadă a vieții de apoi în pilda Sa despre bogatul și Lazăr. Sufletele lor gândesc, doresc și simt.

Dacă viața de apoi este o continuare, o dezvoltare ulterioară a vieții pământești, atunci sufletul, trecând în viața de apoi cu înclinațiile, obiceiurile, patimile sale pământești, cu tot caracterul său, își continuă dezvoltarea dincolo de mormânt - activitate bună sau rea, în funcție de viața ei pământească. Deci lucrarea pământească a sufletului este doar începutul activității sale viitoare ale vieții de apoi. Adevărat, pe pământ sufletul își poate schimba dorința din rău în bine și invers, dar odată cu ceea ce a trecut în viața de apoi, se va dezvolta în veșnicie. Scopul activității sufletului atât pe pământ, cât și dincolo de mormânt este aceeași dorință de adevăr.

Trupul și toate organele lui fac ceea ce vrea sufletul, îi împlinesc voința. Acesta este scopul lor firesc. Sufletul invizibil acționează vizual doar cu ajutorul organelor corpului. În sine sunt doar unelte. Prin urmare, dacă aceste organe sunt luate din suflet, va înceta cu adevărat să mai fie un suflet? Nu trupul a animat sufletul, ci sufletul a animat trupul. În consecință, chiar și fără corp, fără toate organele sale externe, sufletul își va păstra toată puterea și abilitățile.

Sufletul, trecând în viața de apoi cu înclinațiile sale pământești, obiceiurile, patimile, cu tot caracterul său, își continuă dezvoltarea dincolo de mormânt - activitate bună sau rea, în funcție de viața sa pământească.

Activitatea sufletului continuă dincolo de mormânt, singura diferență fiind că acolo va fi incomparabil mai perfect decât pe pământ. Drept dovadă, să ne amintim că, în ciuda abisului uriaș care desparte raiul de iad, bogatul decedat, care se afla în iad, i-a văzut și i-a recunoscut pe drepții Avraam și Lazăr, care erau în rai. Mai mult, el a vorbit cu Avraam: Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără(Luca 16:24).

Deci, activitatea sufletului și toate puterile sale în viața de apoi vor fi mult mai perfecte. Aici, pe pământ, vedem obiecte la distanțe mari folosind instrumente optice. Și totuși efectul vederii are o limită dincolo de care ea, chiar și înarmată cu instrumente, nu pătrunde. Dincolo de mormânt, abisul nu-i împiedică pe drepți să-i vadă pe păcătoși, iar pe cei condamnați să-i vadă pe cei mântuiți. Chiar și pe pământ, cei drepți, prin viața lor creștină, și-au purificat sentimentele și au ajuns la starea naturală în care se aflau primii oameni înainte de Cădere, iar activitatea sufletelor lor drepți a depășit cu mult limitele lumii vizibile. Vom găsi mângâiere în viața de apoi când vom trăi împreună pentru totdeauna și ne vom vedea mereu. Sufletul, fiind în trup, are viziune, sufletul, nu ochii. Sufletul aude, nu urechile. Mirosul, gustul și atingerea sunt simțite de suflet, nu de părți ale corpului. În consecință, aceste proprietăți ale sufletului vor fi cu el dincolo de mormânt, deoarece este viu și simte răsplata sau pedeapsa pe care o va primi pentru faptele sale.

Activitatea sufletului omenesc, guvernată de iubirea creștină dezinteresată, are ca scop și destinație Împărăția Cerurilor, după porunca Domnului Iisus Hristos: caută mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui(Matei 6:33). În fiecare acțiune, numele lui Dumnezeu trebuie sfințit, deoarece viața unei persoane trebuie să se străduiască să-și exprime voința. Aceasta este activitatea firească a sufletului, care constituie scopul lui, spre deosebire de activitatea păcătoasă, contrară naturii sale, care decurge nu din voia lui Dumnezeu, ci din voia rea ​​umană. În general, scopul firesc, firesc al activității sufletului este dorința de adevăr pe pământ. Și din moment ce dorințele și aspirațiile noastre sunt nesfârșite, atunci dincolo de mormânt această dorință pentru adevărat, bine și frumos va continua în eternitate. Păgânii, de exemplu Platon, au scris despre acest scop al vieții și activitatea sufletului: „Scopul demn și singurul al vieții umane este atingerea adevărului”.

Toate puterile și abilitățile sufletului, manifestate împreună, constituie activitatea lui. Forțele sufletului, care acționează pe pământ, odată cu trecerea la viața de apoi, se manifestă acolo. Dacă este firesc ca sufletul să trăiască în societatea de creaturi asemănătoare ei, dacă sentimentele sufletului sunt unite pe pământ de Dumnezeu Însuși într-o unire a iubirii nemuritoare, atunci sufletele nu se despart dincolo de mormânt, ci, ca Sfânta Biserică învață, ei trăiesc în societatea altor suflete. Aceasta este familia vastă a unui singur Tată Ceresc, ai cărui membri sunt copiii lui Dumnezeu; aceasta este Împărăția nemăsurată a unicului Rege Ceresc, pe ai cărui membri Biserica îi numește adesea cetățeni cerești.

Toate puterile și abilitățile sufletului, manifestate împreună, constituie activitatea lui. Forțele sufletului, care acționează pe pământ, odată cu trecerea la viața de apoi, se manifestă acolo.

Sufletul, trăind în societate, există pentru Dumnezeu, pentru sine și pentru vecinii săi, alte făpturi asemănătoare lui. Aceste relații ale sufletului cu Dumnezeu, cu sine și cu alte suflete produc activitatea sa dublă: interioară și externă. Activitatea internă a sufletului este compusă din relația sa cu Dumnezeu și cu sine însuși, iar activitatea sa externă constă în diverse relații cu alte ființe și cu tot ce îl înconjoară: atât în ​​viața reală de pe pământ, cât și în viața de apoi. Aceasta este dubla activitate a sufletului pe pământ și dincolo de mormânt. Activitățile interne ale sufletului sunt: ​​conștientizarea de sine, gândirea, cunoașterea, simțirea și dorința. Activitatea externă constă în diferitele sale influențe asupra a tot ceea ce ne înconjoară: asupra ființelor vii și a obiectelor neînsuflețite.

Capitolul 3 Viața interioară a sufletului: sentimente, minte, amintire, voință, conștiință

Chiar primul grad, sau, ca să spunem așa, baza activității sufletului, este activitatea sentimentelor sale - exterioare și interne. Sentimentul este capacitatea sufletului de a primi impresii de la obiecte cu ajutorul organelor sale externe - instrumentele activității sale. Există șase astfel de organe externe și simțurile lor corespunzătoare și trei simțuri interne corespunzătoare.

SIMTUL EXTERN: miros, atingere, gust, vedere, auz, simtul echilibrului.

SENTIRI INTERNE: atentie, memorie, imaginatie.

Îndeplinirea îndatoririlor morale, firești pentru suflet, constituie activitatea lui pe pământ, și, în consecință, dincolo de mormânt. Îndeplinirea legii morale este bună pentru o persoană, pentru sufletul său, deoarece scopul unei persoane este să fie binecuvântată. În consecință, acțiunea legală a tuturor sentimentelor, atât interne, cât și externe, dacă sunt în armonie, duce sufletul la o stare de beatitudine. Deci, această stare se realizează numai prin îndeplinirea legii morale, prin îndeplinirea îndatoririlor morale ale cuiva. Orice stare ai vrea pentru sufletul tău dincolo de mormânt, adu-l în acea stare pe pământ, deși cu forța, și obișnuiește-l cu toate puterile sufletului tău.

Singurul scop natural al activității simțurilor este dorința de adevăr - binele, frumosul. Simțurile noastre trebuie să găsească și să vadă numai slava lui Dumnezeu în fiecare creație a lui Dumnezeu. Totuși, tot ceea ce duce la ilegal și păcătos trebuie respins, întrucât este nefiresc, contrar naturii sufletului. Dorința de a-L auzi și de a simți pe Dumnezeu ca Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil, obiceiul de a găsi plăcere în tot ceea ce este legal și de a se îndepărta de tot ceea ce este păcătos va continua dincolo de mormânt, în Împărăția slavei lui Dumnezeu. Aici se va dezvălui acțiunea plină de bucurie a sentimentelor și, prin urmare, infinitatea dorințelor. La urma urmei, după spusele apostolului, Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit și nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care-L iubesc.(1 Corinteni 2:9).

Singurul scop natural al activității simțurilor este dorința de adevăr - binele, frumosul.

Deci, pentru starea sufletului din viața de apoi (binecuvântată sau dureroasă), este necesară activitatea acestuia, fără de care viața sufletului este de neconceput, manifestată în acțiune (sentimente, dorințe, gândire și autocunoaștere). Primul dintre simțurile externe este vederea. Domnul Isus Hristos a învățat despre acțiunea sa legală sau ilegală, care provoacă fie bine, fie rău întregului suflet, când a spus: Oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui. Dacă ochiul tău drept te jignește, scoate-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine ca unul din mădularele tale să piară, decât să fie aruncat întregul tău trup în iad.(Matei 5:28–29). Acțiunea numită a vederii este ilegală; ea separă o persoană de Dumnezeu și îl privează de o viață binecuvântată în veșnicie.

Episcopul Non, uitându-se la frumoasa Pelageya, a început să plângă pentru că lui nu-i păsa atât de mult de sufletul său cât îi păsa ea de aspectul ei. Aceasta este activitatea morală legitimă a vederii, complet opusă acțiunii de viziune a soției lui Pentephry, care admira frumusețea lui Iosif.

Dorința de adevăr risipește întunericul impurității. Această dorință este legea principală a activității mentale, iar bucuria spirituală, nepământească, este inseparabilă de ea, ca rod al unei vieți morale legitime. Aceeași lege a activității, în special, aparține fiecărei forțe mentale, fiecărui sentiment. În consecință, ea servește drept bază pentru lucrarea viziunii, care ar trebui să aibă ca scop pe pământ tot ceea ce ar urma să fie sfințit numele lui Dumnezeu. Și astfel de obiecte vor dura dincolo de mormânt pentru o eternitate - pentru munca atât a viziunii externe, cât și a celor interioare. Într-o viață fericită (în paradis), va fi posibil să-L vedem pe Dumnezeu pentru totdeauna în compania sfinților Îngeri, să-i vedem pe participanții în fericire - toți sfinții, precum și vecinii noștri care ne erau încă dragi inimii noastre pe pământ și cu care am fost uniți de Însuși Dumnezeu într-o unire eternă inextricabilă a iubirii. Și, în sfârșit, vei putea vedea toate frumusețile paradisului. Ce sursă inepuizabilă de fericire!

Dar, din vremea primului păcat al strămoșilor noștri, răul a fost amestecat cu binele, trebuie să ne ferim sentimentele de orice rău și ispite, care conțin otravă care ne poate ucide sufletul (Matei 5:29). Indiferent de ceea ce simțul văzului își găsește plăcere pe pământ, el va căuta dincolo de mormânt. Activitatea vederii pe pământ, dezvoltându-se într-o direcție adevărată, frumoasă și bună, se va dezvolta în continuare dincolo de mormânt, în veșnicie, în Împărăția celor adevărate, frumoase și bune, în Împărăția Celui Care a spus despre Sine: Eu sunt calea și adevărul și viața(Ioan 14:6).

Dar cel care pe pământ și-a obișnuit viziunea cu o stare nefirească, cu acțiuni contrare naturii și scopului, care pe pământ și-a găsit bucuria încălcând adevărul, nu poate avea o dezvoltare ulterioară a acestui sentiment dincolo de mormânt. Tot ce este nefiresc, contrar naturii, este rău. În consecință, o acțiune ilegală nu va găsi dincolo de mormânt cu ce este obișnuită pe pământ. Dacă pe pământ privarea de simțul văzului este o pierdere considerabilă pentru o persoană, atunci viața de apoi pentru păcătoși va fi una dintre primele privațiuni care va duce la lipsa vederii. După învățăturile Bisericii, în iad, în focul întunecat, suferinzii nu se văd. În consecință, fericirea celor drepți necesită prezența simțului văzului, pentru că fără el, fericirea este imposibilă. Deci, numai cu prezența sentimentelor este posibilă fericirea.

Vechiul și Noul Testament, mărturisind viața de apoi, arată suflete capabile să vadă. Omul bogat și Lazăr sunt reprezentați de Domnul ca fiind văzut unul pe celălalt. În rai, toți oamenii mântuiți se văd și ei. În iad, în stare nerezolvată, sufletele nu se văd, pentru că sunt lipsite de această bucurie, ci, pentru a le spori întristarea, îi văd pe cei mântuiți în paradis. Acest lucru se întâmplă în prima perioadă cât durează starea nerezolvată. Vederea sufletului, conform învățăturii Sfintelor Scripturi, este simțul său cel mai înalt; ea pătrunde în tot ceea ce privește perceperea și asimilarea impresiilor exterioare.

Urechile noastre ar trebui să fie îndreptate și către bine și frumos. Apoi, chiar și dincolo de mormânt, sufletul va găsi în el un izvor nesecat de bucurie. Nimic nu poate tulbura fericirea auzului în paradis. Acolo unde există veselie veselă, sufletul va auzi ceea ce nu a auzit niciodată pe pământ. Dacă urechea Evei ar fi fost deschisă la Porunca lui Dumnezeu și închisă la cuvintele seducătoare ale diavolului, aceasta ar fi fost acțiunea lui naturală legală, iar fericirea sufletului nu ar fi încetat.

Mintea trebuie să se străduiască pentru adevăr, adică pentru cunoașterea Creatorului ei - Dumnezeu, Începutul tuturor începuturilor, Organizatorul existenței vizibile și invizibile. Căutarea adevărului este o aspirație umană universală a minții. Cu mintea ne înțelegem pe noi înșine, spiritul nostru, lumea din jurul nostru. Deci, munca minții este totalitatea activităților forțelor spirituale individuale - gândire, cunoaștere, sentimente și dorințe. Activitatea minții pe pământ este limitată. Potrivit învățăturii apostolului Pavel, cunoașterea binelui și a răului pe pământ este „cunoaștere parțială”. Adică, cu toate eforturile minții umane, dezvoltarea ei pe pământ nu se termină și, conform legii vieții veșnice, activitatea mentală va continua dincolo de mormânt. Apoi, conform învățăturii apostolului Pavel, cunoașterea va fi mult mai perfectă: acum vedem ca prin ceva slab sticla, ghicitoare, apoi fata in fata; Acum știu în parte, dar atunci voi cunoaște, așa cum sunt cunoscut (1 Cor. 13:12).

Voința trebuie să organizeze toată lucrarea sufletului astfel încât să exprime împlinirea scopului său firesc, firesc - voința lui Dumnezeu.

Activitatea conștiinței, dacă este întunecată de pasiuni, obiceiuri proaste, înclinații, este nefirească și atunci conștiința acționează în mod fals. Așa cum otrava, luată de o persoană chiar și în doză mică, are un efect mai mult sau mai puțin distructiv asupra întregului corp, tot așa o minciună morală, oricât de mică, dacă este acceptată de minte, va infecta întregul suflet și îl va lovi. cu o boală morală. Dincolo de mormânt, cunoașterea de sine a fiecărei persoane cu ajutorul puterilor mentale individuale (de exemplu, memoria) va prezenta sufletului în toată completitudinea și claritatea sa o imagine detaliată a vieții sale pe pământ - atât binele cât și răul. Toate faptele, cuvintele, gândurile, dorințele, sentimentele sufletelor vor apărea la Judecata de Apoi în fața ochilor întregii lumi morale.

Cunoașterea de sine este acțiunea principală a minții, observând vigilent și strict starea sufletului, activitatea forțelor individuale ale spiritului uman. Oferă adevărata convingere a slăbiciunii și infirmității cuiva. Numai o astfel de activitate umilă a minții în căutarea adevărului oferă o pregustare a beatitudinii dincolo de mormânt. Se bazează pe legea eternă pentru om: nu poți face nimic fără Mine(Ioan 15:5), despre dorința lui de viață veșnică fericită în Dumnezeu, cu Dumnezeu. Pentru că Însuși Isus Hristos a învățat asta Împărăția lui Dumnezeu este în tine(Luca 17:21).

Viața sufletului constituie conștiința sa de sine, prin urmare, îi aparține dincolo de mormânt, căci sufletul își continuă existența personală și după moarte. Bogatul din iad își dă seama de motivul situației sale dureroase și de aceea se străduiește să-și elibereze de moarte frații care sunt încă pe pământ. El îi cere dreptului Avraam să-l trimită pe Lazăr pe pământ: Te rog, părinte, trimite-l în casa tatălui meu, căci am cinci frați; să le dea mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin(Luca 16:27–28). Iată dovada prezenței conștiinței în nefericitul bogat din iad, conștiința vieții de apoi, care conține munca forțelor mentale individuale: memoria, voința și sentimentele. Modul de gândire al unei persoane de pe pământ indică deja starea în care toată lumea va rămâne dincolo de mormânt, pentru că după moarte sufletul nu se va abate de la dorința de bine sau de rău pe care a dobândit-o pe pământ.

Tot ceea ce este adevărat, frumos și bun este scopul firesc al activității de cunoaștere și, prin urmare, sufletul trebuie să se străduiască pentru cunoașterea binelui. Volumul cunoștințelor este atât de infinit, încât pe pământ, cu toată dorința omenirii de cunoaștere, toate nu constituie decât cea mai mică parte a acesteia. Iar puterea cunoașterii, aparținând sufletului nemuritor, își va continua activitatea dincolo de mormânt, în veșnicie. Oriunde este descrisă viața de apoi, atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament, peste tot sufletul este reprezentat ca păstrând memoria deplină a drumului său pământesc, a vieții sale, precum și a tuturor celor cu care a comunicat pe pământ. Aceasta este ceea ce ne învață Sfânta Biserică.

Bogatul evanghelic își amintește că frații săi au rămas pe pământ și îi pasă de viața lor de apoi. Întrucât activitatea sufletului este compusă din activitatea tuturor forțelor sale individuale, autoconștientizarea completă și autocondamnarea perfectă nu pot fi realizate fără acțiunea memoriei, reproducând în conștiință tot ceea ce a trecut. În prima perioadă a vieții de apoi, cei din paradis sunt în unitate, unire și comunicare cu cei care încă trăiesc pe pământ. Ei își amintesc viu și îi iubesc pe toți cei dragi inimii lor. Sufletele care și-au urât aproapele în timpul vieții lor pământești, dacă nu s-au vindecat de această boală, continuă să-i urască dincolo de mormânt. Desigur, ei sunt în Gheena, unde nu există dragoste.

Voința trebuie să organizeze toată lucrarea sufletului astfel încât să exprime împlinirea scopului său firesc, firesc - voința lui Dumnezeu. Acordul sau dezacordul cu Legea lui Dumnezeu și conștiința, care a început pe pământ, după ce mormântul se transformă fie în fuziune perfectă cu voia lui Dumnezeu, fie în unire cu vrăjmașul adevărului, în amărăciune împotriva lui Dumnezeu.

Activitatea sentimentelor și a dorințelor este baza pentru munca de gândire și cunoaștere. Și din moment ce autocunoașterea este parte integrantă a sufletului chiar și dincolo de mormânt, activitatea sentimentelor și dorințelor sale va continua acolo. Acolo unde nu există sentimente, nu există dorință, nu există cunoaștere, nu există viață. Se dovedește că sufletul nemuritor are sentimente chiar și dincolo de mormânt, pentru că altfel recompensa este imposibilă. Acest lucru este confirmat atât de Cuvântul lui Dumnezeu, cât și de bunul simț. Deoarece scopul creației nu este povara existenței, ci fericirea, în care este posibilă doar glorificarea Creatorului cuiva, prin urmare, Legea lui Dumnezeu în acest caz nu este o povară. Despre aceasta vorbește Sfântul Apostol Ioan: Poruncile Lui nu sunt dificile(1. Ioan 5:3).

Legea lui Dumnezeu nu este o constrângere, ci o cerință naturală care face ca împlinirea ei să fie necesară și ușoară. Și întrucât această cerință este firească, îndeplinirea ei ar trebui să fie un beneficiu pentru cei care acționează conform legii. De exemplu, iubirea este o proprietate înnăscută spiritului uman și în cel mai înalt grad aparţinându-i numai lui. Fără iubire, omul nu poate atinge scopul creației sale; fără ea își perversează natura. Iubirea este o lege, a cărei împlinire aduce bunătate și bucurie unei persoane: să ne iubim unii pe alții, căci iubirea este de la Dumnezeu și oricine iubește este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu. Cine nu iubește, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire(1 Ioan 4:7–8). Prin împlinirea legii naturii sale, o persoană împlinește cerința conștiinței, care este legea interioară, glasul lui Dumnezeu Însuși, bucurând inima slujitorului Său cu bucurie nepământească, pe când este încă pe pământ. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a mărturisit despre acest adevăr: Învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre(Matei 11:29).

Acțiunea conștiinței la o persoană este fie pace în inimă, fie, dimpotrivă, anxietate morală atunci când se abate de la scopul natural, de la cerințele naturii spirituale și morale. Pe pământ ne putem aduce conștiința într-o stare pașnică, dar ce o poate calma dincolo de mormânt? Simplitatea sufletului și puritatea inimii - aceasta este starea sufletului corespunzătoare vieții fericite cerești în viitor. Deci, activitatea minții, voinței și conștiinței constă în îndeplinirea scopului lor legal, firesc.

Cunoașterea de sine (acțiunea minții) și autocondamnarea (acțiunea conștiinței) constituie viața spirituală interioară a sufletului dincolo de mormânt. Nu există persoană care să nu experimenteze influența conștiinței în timp ce este încă pe pământ! După ce a făcut o faptă bună, inima se umple de o bucurie nepământească deosebită. Și invers, după ce a săvârșit răul, a încălcat legea, inima începe să se îngrijoreze și se umple de frică, care este urmată uneori de amărăciune și deznădejde rea, dacă sufletul nu este vindecat de răul pe care l-a făcut prin pocăință. Iată două stări complet opuse ale sufletului cauzate de acțiunea conștiinței. Aceste stări de dincolo de mormânt vor continua să se dezvolte și, în același timp, conștiința fie va condamna, fie va răsplăti pentru starea morală pământească anterioară.

Cunoașterea de sine (acțiunea minții) și autocondamnarea (acțiunea conștiinței) constituie viața spirituală interioară a sufletului dincolo de mormânt.

Conștiința este glasul legii, glasul lui Dumnezeu în om, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Ca putere naturală înnăscută a sufletului, conștiința nu va părăsi niciodată o persoană, indiferent unde se află sufletul! Acțiunea conștiinței nu va înceta niciodată. Judecata conștiinței, judecata lui Dumnezeu, este insuportabilă. De aceea, chiar și pe pământ, sufletele, persecutate de conștiința lor și incapabile să o liniștească cu pocăință, încearcă să se sinucidă, gândindu-se în aceasta să găsească capăt chinului lor. Dar sufletul nemuritor trece doar în viața de apoi nemuritoare, corespunzătoare stării sale înainte de moarte. Sufletul, persecutat de conștiință pe pământ, trece dincolo de mormânt în aceeași stare de condamnare de sine și reproș veșnic.

Eliberat de trup, sufletul intră în viața veșnică naturală. Conștiința deplină a vieții pământești, o imagine vie a activității pământești trecute ca bază a unei stări de viață de apoi (binecuvântată sau respinsă) va constitui viața sufletului. Iar acțiunea conștiinței - pacea sau autocondamnarea - va umple această viață fie cu beatitudine veșnică, fie cu ocara veșnică, în care nu mai poate fi nici măcar o umbră de pace, căci pacea există acolo unde nu există reproș sau persecuție din partea legii. .

Capitolul 4 Unitatea vieții de apoi cu prezentul. Comunicarea sufletelor în viața de apoi

Plinătatea vieții interioare a sufletului de dincolo de mormânt, corespunzătoare scopului său, necesită existența într-o comunitate de ființe asemănătoare cu ea însăși, prin urmare, o astfel de viață socială necesită relații reciproce între ființele spirituale și morale - spirite și suflete. În consecință, în prima perioadă a vieții de apoi, activitatea sufletelor va consta în unitate și comunicare cu sufletele aflate încă pe pământ și între ele, iar în a doua perioadă - numai între ele în Împărăția Cerurilor.

După Judecata de Apoi, când are loc separarea finală a sufletelor mântuite de cele pierdute, orice comunicare între ele va înceta. Interacțiunea în rai va continua în eternitate, pentru că fără ea este imposibil să ne imaginăm fericirea, dar în iad ea a încetat de la Învierea lui Hristos și de la îndepărtarea celor drepți de acolo. Nu există comunicare în iad, locuitorii lui sunt lipsiți de această beatitudine, nu se văd, ci doar duhuri rele.

Ființele spirituale și morale, spiritele (binele și rele) și sufletele, ambele încă pe pământ, în trup și în viața de apoi, se influențează reciproc, oriunde s-ar afla. În consecință, sufletele din viața de apoi se influențează reciproc.

Sfânta Scriptură ne-a descoperit că Îngerii lui Dumnezeu nu trăiesc în singurătate, ci comunică între ei. Domnul Isus Hristos a spus: cei care sunt considerați vrednici să atingă acea vârstă și învierea din morți nici nu se căsătoresc și nici nu sunt dați în căsătorie... ei sunt egali cu Îngerii(Luca 20:35–36). În consecință, natura sufletului este similară cu natura Îngerilor și, prin urmare, sufletele vor fi în comunicare spirituală între ele.

Sociabilitatea este o proprietate naturală, naturală a sufletului, fără de care existența sa nu își atinge scopul - beatitudinea. Numai prin comunicare poate sufletul să iasă din acea stare nefirească despre care Creatorul său a spus: Nu este bine ca o persoană să fie singură; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el(Geneza 2:18). Aceste cuvinte se referă la vremea când omul era în paradis, unde nu există altceva decât fericirea cerească. Asta înseamnă că, pentru o fericire perfectă, lipsea un singur lucru - o ființă asemănătoare cu el, cu care să comunice. Acest adevăr a fost mărturisit de Domnul în Paradis, iar apoi Duhul Sfânt l-a repetat prin gura sfântului Rege David: cât de bine și cât de plăcut este pentru frați să trăiască împreună!(Ps. 132:1.) Fericirea necesită tocmai interacțiune, comunicare bazată pe unitate. Aceasta înseamnă că pentru o fericire deplină este necesară comunicarea cu sufletele evlavioase, după mărturia aceluiași rege David, care poruncește să nu neglijeze prietenia cu oamenii, ci să evite comunicarea cu cei nelegiuiți: Ferice de omul care nu umblă după sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă pe scaunul celor răi.(Ps. 1, 1).

Sociabilitatea este o proprietate naturală, naturală a sufletului, fără de care existența sa nu își atinge scopul - beatitudinea.

Sufletul, renunțând la trupul său, își continuă activitatea ca ființă vie și nemuritoare. Dacă comunicarea este o nevoie firească a sufletului, fără de care, prin urmare, fericirea lui este imposibilă, atunci această nevoie va fi pe deplin satisfăcută dincolo de mormânt în societatea sfinților aleși ai lui Dumnezeu - în Împărăția Cerurilor. După toate dovezile Sfintelor Scripturi despre comuniunea celor drepți în paradis, mintea noastră ajunge la aceeași concluzie despre viața aleșilor lui Dumnezeu în viața de apoi. Însuși Domnul Isus Hristos a arătat această interacțiune a sufletelor în prima perioadă a vieții de apoi în pilda bogatului și a lui Lazăr.

Capitolul 5 Dragostea eternă este legea nemuririi. Influența celor vii asupra vieții de apoi a decedatului

Acest capitol va arăta în ce constă unitatea, unirea și comunicarea vieții de apoi cu cei care trăiesc pe pământ. Să luăm în considerare aici relația sufletelor aflate în stare nerezolvată cu cei vii. În acest capitol, pentru conexiunea internă a părților și completitudinea subiectului, va fi necesar să se repete cele spuse deja în diferite locuri.

În capitolul precedent au fost arătate viața de apoi interioară a sufletului și activitatea tuturor puterilor sale. Și întrucât, după mărturia Domnului, nu este bine ca o persoană să fie singură(Geneza 2:18), aceasta înseamnă că pentru plinătatea ființei, sufletul are nevoie de unire și comunicare cu ființe spirituale și morale asemănătoare cu acesta. Aceasta înseamnă că sufletele aflate într-o stare nerezolvată sunt în interacțiune atât cu sufletele aflate încă pe pământ, cât și cu sufletele din viața de apoi, dar într-o stare care a fost deja salvată. Starea celor pierduți nu are unire și comuniune nici cu starea celor mântuiți, nici cu starea celor nerezolvați, pentru că sufletele stării pierdute, chiar și pe pământ, nu aveau nimic în comun - nici unire, nici comuniune - cu cei buni. suflete aparținând stărilor celor mântuiți și nerezolvați.

Viața sufletelor în stările mântuite și nerezolvate este întemeiată și guvernată de unul singur drept comun, conectând toate ființele spirituale și morale cu Creatorul lor - Dumnezeu și între ele, legea nemuririi, care este dragoste eterna. Sufletele ambelor stări ale vieții de apoi, mântuite și nerezolvate, dacă au fost unite pe pământ prin prietenie, rudenie, relații cordiale, iar dincolo de mormânt continuă să iubească sincer, sincer, chiar mai mult decât au iubit în timpul vieții pământești. Dacă iubesc, înseamnă că își amintesc de cei care au rămas pe pământ. Cunoscând viața celor vii, defuncții iau parte la ea, întristându-se și bucurându-se împreună cu cei vii. Având un singur Dumnezeu comun, cei care au trecut în viața de apoi se bazează pe rugăciunile și mijlocirea celor vii pentru ei și își doresc mântuirea atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei care încă trăiesc pe pământ, așteptându-le în fiecare oră să se întoarcă la odihna lor în Patria vieții de apoi. . Ore în oră, pentru că cunosc datoria tuturor celor care trăiesc pe pământ de a fi gata să treacă în viața de apoi în orice oră.

Viața sufletelor în stări mântuite și nerezolvate este bazată și guvernată de o singură lege generală, care leagă toate ființele spirituale și morale cu Creatorul lor - Dumnezeu și între ele, legea nemuririi, care este iubirea veșnică.

Cine nu iubește, nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire(1 Ioan 4:8), învață apostolul. Și Mântuitorul a spus despre Sine că El există calea și adevărul și viața(Ioan 14:6). Prin urmare, viața este iubire și invers, iubirea este viață. Așa cum viața este veșnică pentru că Dumnezeu este veșnic, așa, așadar, iubirea este veșnică. Prin urmare, apostolul Pavel învață că dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi desființată(1 Cor. 13:8), dar trece în altă lume împreună cu sufletul, pentru care iubirea, ca și viața, este o necesitate, pentru că sufletul este nemuritor. În consecință, dragostea este firească pentru un suflet viu; fără ea este moartă, așa cum mărturisește însuși Cuvântul lui Dumnezeu: cel care nu-și iubește fratele rămâne în moarte(1 Ioan 3:14). Așadar, iubirea, împreună cu sufletul, trece dincolo de mormânt în Împărăția Cerurilor, unde nimeni nu poate exista fără iubire.

Iubirea este o proprietate divină, naturală, dată sufletului încă de la naștere. După învățăturile apostolului, ea rămâne un accesoriu al sufletului chiar și dincolo de mormânt. Iubirea, născută în inimă, sfințită și întărită de credință, arde dincolo de mormânt spre Izvorul iubirii - Dumnezeu și față de vecinii rămași pe pământ, cu care a fost unită de Domnul într-o puternică unire de iubire. Dacă noi, creștinii, suntem cu toții legați de legături sacre ale iubirii nemuritoare, atunci inimile pline de această iubire, desigur, chiar și dincolo de mormânt ard cu aceeași dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape, și mai ales pentru cei cu care au fost uniți, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, cu uniunea de rudenie specială a iubirii.

Iubirea este o proprietate divină, naturală, dată sufletului încă de la naștere. După învățăturile apostolului, ea rămâne un accesoriu al sufletului chiar și dincolo de mormânt.

Aici, pe lângă Porunca generală a Mântuitorului Hristos : iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit Eu(Ioan 15:12), Porunca dată nu trupului, ci sufletului nemuritor, este alăturată de alte tipuri de iubire sfântă de rudenie. Cel ce rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el(1 Ioan 4:16), ne învață Apostolul Iubirii Ioan. Aceasta înseamnă că morții care sunt în Dumnezeu ne iubesc pe noi, cei vii. Nu numai cei care sunt în Dumnezeu - desăvârșiți, ci și cei care nu sunt încă complet îndepărtați de El, imperfecți, păstrează dragostea pentru cei care rămân pe pământ.

Doar suflete pierdute, la fel de complet străine de iubire, din moment ce le era o povară chiar și pe pământ, ale căror inimi erau mereu pline de răutate, ură și, dincolo de mormânt, străine de iubirea pentru aproapele lor. Orice învață sufletul pe pământ – iubire sau ură – cu asta trece în eternitate. Dacă morții au avut dragoste adevărată pe pământ, atunci după trecerea la viața de apoi ei continuă să ne iubească pe noi, cei vii. Omul bogat din Evanghelie și Lazăr mărturisesc acest lucru. Domnul a arătat că bogatul, fiind în iad, în ciuda tuturor durerilor sale, își amintește de frații săi care au rămas pe pământ și se îngrijește de soarta lor după mormânt. De aceea îi iubește. Dacă un păcătos este capabil să iubească atât de mult, atunci cu ce dragoste părintească tandră ard inimile părinților care s-au mutat în Împărăția Cerurilor pentru copiii lor orfani rămași pe pământ! Și ce dragoste de foc simt soții decedați pentru soții lor văduvi care trăiesc pe pământ; cu ce dragoste angelica arde inimile copiilor plecati pentru parintii lor care raman in aceasta lume! Ce dragoste sinceră simt frații, surorile, prietenii, cunoscuții și toți creștinii adevărați care au părăsit această viață pentru frații, surorile, prietenii, cunoscuții și toți cei cu care au fost uniți de credința creștină care a rămas pe pământ!

Sfântul Apostol Petru, plecând de la această viață pământească, le-a promis contemporanilor săi să-i amintească și după moarte: Voi încerca să mă asigur că, chiar și după plecarea mea, îmi vei aduce mereu în minte asta(2 Petru 1:15). Deci, cei din iad ne iubesc și au grijă de noi, iar cei din rai se roagă pentru noi. Dacă iubirea este viață, atunci este posibil să admitem că morții noștri nu ne iubesc? Se întâmplă adesea să-i judecăm pe ceilalți atribuindu-le ceea ce este în noi înșine. Neiubindu-ne pe aproapele nostru înșine, credem că nu toți oamenii se iubesc. A inima iubitoare iubește pe toți, fără să bănuiască vrăjmășie, ură, răutate în nimeni și vede și își găsește prieteni în cei răi. În consecință, cel care nu admite ideea că mortul poate iubi pe cei vii, are el însuși o inimă rece, străin de focul divin al iubirii, vieții spirituale, departe de Domnul Iisus Hristos, care a unit toți membrii Bisericii Sale, oriunde s-ar fi aflat, pe pământ sau dincolo de mormânt, iubire nemuritoare.

Nu iubesc tot ceea ce îmi amintesc, dar tot ceea ce iubesc, îmi amintesc și nu pot uita atâta timp cât iubesc. Și iubirea este nemuritoare. Memoria este o putere, o capacitate a sufletului. Dacă sufletul avea nevoie de memorie pentru a funcționa pe pământ, atunci nu o poate pierde dincolo de mormânt. Amintirea vieții pământești fie va liniști sufletul, fie îl va aduce la curtea conștiinței. Dacă admitem ideea că sufletul nu are memorie dincolo de mormânt, atunci cum poate exista atât autocunoaștere, cât și autocondamnare, fără de care o viață de apoi cu răsplată sau pedeapsă pentru faptele pământești este de neconceput? Prin urmare, tot ceea ce și cu care sufletul a întâlnit în timp ce trăia pe pământ nu va fi niciodată șters din memoria lui. În consecință, cei plecați, dragi inimilor noastre, își amintesc de noi, care am rămas pe pământ de ceva vreme.

Tot ceea ce și cu care sufletul a întâlnit în timp ce trăia pe pământ nu va fi niciodată șters din memoria lui.

Starea de spirit a unei persoane constă în: gândire, dorințe și sentimente. Aceasta este activitatea sufletului. Nemurirea sufletului face ca activitatea lui să fie nesfârșită. Viața unui suflet bun sau rău în raport cu cei dragi continuă dincolo de mormânt. Un suflet bun se gândește cum să-și salveze pe cei dragi și pe toată lumea în general. Iar cel rău este cum să distrugi. Un suflet bun gândește: „Ce păcat că cei care rămân pe pământ cred, dar puțin sau deloc; se gândesc, dar puțin sau deloc, la ceea ce va pregăti Dumnezeu pentru om dincolo de mormânt!” Bogatul evanghelic, iubindu-și și amintindu-și de frații chiar și în iad, se gândește la ei și ia parte la viața lor. Sufletele pline de dragoste adevărată față de aproapele lor, indiferent unde s-ar afla, pe pământ sau dincolo de mormânt, nu pot să nu ia o parte vie în starea aproapelui lor, nu pot decât să simpatizeze cu tristețea sau bucuria. Cu cei ce plâng, plâng, iar cu cei ce se bucură, se bucură, după proprietatea iubirii poruncite. Dacă cei răposați noștri ne iubesc, își amintesc și se gândesc la noi, atunci este firesc ca dragostea lor să aibă un rol viu în soarta noastră.

Pot morții să cunoască viața celor rămași pe pământ? De ce omul bogat în Evanghelie îi cere lui Avraam să trimită pe cineva din paradis la frații săi pentru a-i proteja de o soartă amară după moarte? Din petiția sa se dezvăluie că el știe cu adevărat că frații trăiesc, așa cum a trăit el însuși, în nepăsare. De unde știe el? Sau poate că frații trăiesc virtuos? Însuși Mântuitorul a învățat în această pildă că viața noastră pământească are un impact asupra stării morților din viața de apoi. În ce stare de spirit l-a adus viața fraților săi pe bogatul decedat? El a deplâns viața lor nedreaptă. Cât de mult l-a deranjat pe nefericitul bogat din iad! Mântuitorul nu a spus nimic despre dacă frații în viață au grijă de decedat. Iar grija lor pentru el ar fi atât de necesară pentru el! Două motive l-au determinat pe nefericitul bogat să-i ceară lui Avraam să-i călăuzească pe frații săi către o viață morală, evlavioasă. În primul rând, nu s-a gândit niciodată pe pământ la mântuirea lui însuși și a fraților săi. Iubindu-se pe sine, a trăit pentru sine. Aici, văzându-l pe cerșetorul Lazăr în slavă, și pe sine în umilință și întristare, trăind chinuri de mândrie și un sentiment de invidie, îi cere lui Avraam ajutorul. În al doilea rând, salvându-și frații, el a sperat și în propria sa mântuire - prin ei. Desigur, dacă și-ar schimba modul de viață, și-ar aduce aminte de el și, după ce și-au amintit, ar lua parte la viața lui de apoi cu rugăciuni către Dumnezeu.

Viața noastră pământească are un impact asupra stării morților din viața de apoi.

Evlavia celor vii aduce bucurie celor morți, dar o viață nesfântă aduce întristare. Pocăința și, odată cu ea, îndreptarea vieții păcătosului pe pământ, aduce bucurie îngerilor. Prin urmare, întreaga oaste îngerească, și odată cu ea întreaga comunitate a drepților, se bucură și se bucură în Rai. Sfânta Scriptură mărturisește că cauza bucuriei în Rai este îndreptarea unui păcătos pe pământ. Locuitorii raiului sunt deja fericiți, dar la fericirea lor se adaugă o nouă bucurie atunci când noi, încă pe pământ, începem să renunțăm la zadarnic, temporar, trupesc și să intrăm în conștiința cât de departe ne-am îndepărtat de scopul nostru, departe de Dumnezeu.

Punând o limită fărădelegii și neadevărului, intrăm într-o viață nouă bazată pe învățăturile lui Hristos. Deci, viața noastră pământească în Hristos și pentru Hristos, o viață plăcută lui Dumnezeu, morală, va aduce bucurie locuitorilor raiului. Nu numai sufletele drepte și Îngerii se vor bucura. Și morții care nu au ajuns încă la desăvârșire, și chiar și sufletele deja condamnate, se vor bucura de viața celor vii, cei care se tem de Dumnezeu, ale căror rugăciuni le primește Domnul.

Viața noastră pământească în Hristos și pentru Hristos, o viață plăcută lui Dumnezeu, morală, va aduce bucurie locuitorilor raiului.

Morții își vor găsi în noi, cei vii, binefăcătorii lor, care își îmbunătățesc constant starea de apoi. Acum este clar că nu a fost bucurie în Rai pentru nefericitul bogat din viața pământească a fraților săi. Iar soarta lui în iad a fost sumbră, conform Evangheliei, tocmai pentru că nu exista niciun motiv care să producă bucurie în viața de apoi, pentru că frații nu s-au pocăit și nu s-au corectat. Dar ar putea îmbunătăți starea de viață de apoi a nefericitului lor frate!

Faptul că sufletele din iad știu cum trăiesc cei dragi pe pământ poate fi confirmat de conversația Sfântului Macarie al Egiptului cu craniul preotului. Într-o zi, călugărul Macarie mergea prin deșert și, văzând un craniu întins pe pământ, l-a întrebat: „Cine ești?” Craniul a răspuns: „Eram principalul preot păgân. Când tu, Părinte, te rogi pentru cei din iad, primim o oarecare uşurare.” În consecință, bogatul evanghelic putea cunoaște starea de viață a fraților de pe pământ din propria lui stare de viață de apoi. Nevăzând nici o mângâiere pentru sine, așa cum povestește Evanghelia, el a tras o concluzie despre viața lor păcătoasă. Dacă ar fi dus o viață mai mult sau mai puțin dreaptă, nu și-ar fi uitat fratele mort și l-ar fi ajutat într-un fel. Atunci și el ar putea spune, ca craniul preotului, că primește o oarecare mângâiere din rugăciunile lor pentru el. Neavând nicio ușurare dincolo de mormânt, bogatul a concluzionat despre viața lor lipsită de griji. Morții știu ce fel de viață ducem - bine sau rău, din cauza influenței sale asupra vieții lor de apoi.

Activitatea sufletului pe pământ este limitată în mare măsură la corpul grosier și material. Activitatea sufletului, datorită legăturii strânse cu corpul, supus legilor spațiului și timpului, este dependentă de aceste legi. Prin urmare, activitatea sufletului este limitată de capacitățile cărnii noastre. Renunțând la trup, devenind liber și nemai supus legilor spațiului și timpului, sufletul, ca ființă subtilă, intră într-o regiune care depășește granițele lumii materiale. Ea vede și învață ceea ce i-a fost ascuns anterior. Sufletul, intrând în starea sa naturală, acționează în mod natural, iar sentimentele sale sunt eliberate. În timp ce starea de viață a sentimentelor a fost nefirească, dureroasă - o consecință a păcatului.

În consecință, după despărțirea de corp, sufletul intră în limitele firești ale activității sale, când spațiul și timpul nu mai există. Dacă cei drepți cunosc (văd, simt) viața de apoi a păcătoșilor, în ciuda spațiului incomensurabil dintre ei, și intră în comunicare unii cu alții, atunci ei o cunosc și pe a noastră. starea pământească, în ciuda spațiului și mai de netrecut dintre cer și pământ. Dacă și păcătoșii cunosc (văd și simt) starea celor drepți, atunci de ce cei dintâi, care sunt în iad, nu pot cunoaște starea celor vii de pe pământ exact în același mod, așa cum a cunoscut starea nefericitul bogat din iad? a fraților săi de pe pământ? Și dacă răposații sunt cu noi, cei vii, în spiritul lor, atunci nu pot ei să cunoască viața noastră pământească?

Activitatea sufletului, datorită legăturii strânse cu corpul, supus legilor spațiului și timpului, este dependentă de aceste legi.

Deci, morții imperfecti cunosc viața celor vii datorită propriei lor stări de viață de apoi, datorită perfecțiunii sentimentelor spirituale dincolo de mormânt și datorită simpatiei pentru cei vii.

Recunoaștem ceea ce se numește cu adevărat frumos în creația lui Dumnezeu. Domnul Însuși spune despre creația Sa că tot ce a creat El... este foarte bun(Geneza 1:31). Lumea spirituală și lumea fizică formează o singură unitate armonioasă. Ceva urât nu putea ieși din mâinile Creatorului. În creația lui Dumnezeu, totul s-a întâmplat și se întâmplă nu întâmplător (cum învață materialiștii, care nu recunosc altceva decât materia), ci s-a întâmplat și se întâmplă după un plan cunoscut, într-un sistem ordonat, într-un scop cunoscut, conform la legi neschimbate. Totul participă la întreg, totul se servește unul altuia, totul depinde unul de celălalt. În consecință, totul se influențează reciproc, iar starea unui lucru este în unire cu starea altuia și cu starea întregului. Dezvoltarea lumilor spirituale și fizice se desfășoară în paralel, mână în mână, după legea vieții, odată dată și neschimbată. Starea întregului, generalul, se reflectă în starea părților sale. Iar starea părților întregului, interacționând între ele, le conduce la acord și armonie. Această armonie a ființelor spirituale și morale se numește compasiune. Adică simțind starea altuia, tu însuți ajungi fără să vrei în aceeași stare.

În Împărăția lui Dumnezeu, în Împărăția ființelor spirituale și morale, care sunt spirite și suflete umane, domnește o singură natură, un singur scop al existenței și o singură lege a unanimității, care decurge din legea iubirii, care leagă toate ființele și sufletele spirituale și morale. Ființa este viața sufletului nu numai pentru sine, ci și pentru Creatorul său - Dumnezeu, și pentru vecinii săi. Eva a fost creată pentru Adam, iar existența sufletului ei a fost destinată nu numai pentru ea, ci și pentru plinătatea existenței lui Adam.

Ființa este viața sufletului nu numai pentru sine, ci și pentru Creatorul său - Dumnezeu, și pentru vecinii săi.

Deci, starea sufletului este determinată de starea sufletelor din jur, cu care are diverse relații. Cât de repede ia răspuns lui Adam starea căzută a Evei! Dragostea de sine este nenaturală pentru suflet; plinătatea vieții sufletului este determinată de relația sa cu Dumnezeu și cu creaturi asemănătoare cu acesta. Viața sufletului este strâns legată de viața unor ființe asemănătoare cu ea și care stau cu ea în relații diferite și, prin urmare, este imposibil ca același spirit care le dă viață să nu fie un ghid care să conducă sufletele spre acord, asemănare. în diferite state.

Bucuria, tristețea și, în general, stările sufletești care sunt luate la inimă sunt sentimente. Inima are, de asemenea, premoniții și simpatie. Și, prin urmare, bucuria și tristețea aparțin în mod inerent inimii. Există o vorbă populară, nu lipsită de adevăr, că „inima dă inimii mesajul”. Nu înseamnă asta să arăți simpatie? La urma urmei, simpatia este o proprietate naturală a sufletului, deoarece este firesc să plângă și să se bucure împreună cu vecinii săi. Căderea morală a omului a distorsionat proprietățile naturale ale sufletului și au început să acționeze pervers. Scăderea credinței și a iubirii, patimile trupești și depravarea inimii au transformat simpatia în indiferență. O persoană știe atât de puțin în comparație cu ceea ce este capabil să știe (în măsura în care Dumnezeu îi permite să facă acest lucru) că cunoștințele pe care le are este practic echivalentă cu ignoranța. Acest adevăr a fost exprimat și de Sfântul Apostol Pavel, vasul ales al Duhului Sfânt.

Există atât de mult mister în natura umană, care este alcătuită din carne, suflet și spirit! Sufletul și trupul simpatizează unul cu celălalt, iar starea de spirit este întotdeauna reflectată în corp, iar starea corpului se reflectă în starea sufletului. Deci compasiunea este proprietate naturală ființe spirituale și morale.

Simpatia este o proprietate naturală a ființelor spirituale și morale.

Moartea produce inițial o mare tristețe datorită separării vizibile de familie și prieteni. Puterea și gradul de durere depind de puterea iubirii care leagă două persoane și de relațiile lor reciproce. Se spune că un suflet îndurerat se simte mult mai bine după ce vărsă lacrimi. Mâhnirea fără plâns deprimă foarte mult sufletul. Sufletul se află într-o unire strânsă, misterioasă, cu trupul, prin care manifestă diverse stări mentale. Deci, natura cere suspine, lacrimi amare. Dar prin credință ni se prescrie doar plâns abstinent, moderat. Credința ne consolează că uniunea spirituală cu defunctul nu se desface prin moarte, că răposatul în spiritul său rămâne cu noi, cei vii, că el este viu.

Legea simpatiei este că plânsul și lacrimile unuia produc o stare de durere în sufletul celuilalt și auzim adesea: „Lacrimile tale, plânsul, durerea și deznădejdea ta aduc melancolie în sufletul meu!” Dacă cineva pleacă într-o călătorie lungă, el îi cere persoanei de care este despărțit să nu plângă, ci să se roage lui Dumnezeu pentru el. Decedatul în acest caz arată ca cineva care a plecat. Prin urmare, plânsul excesiv este inutil și chiar dăunător; interferează cu rugăciunea, prin care totul este posibil pentru un credincios.

Rugăciunea și tânguirea despre păcate sunt utile ambelor persoane despărțite. Sufletele sunt curățate de păcate prin rugăciune. Domnul Isus Hristos a mărturisit despre acest adevăr: fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați(Matei 5:4). Deoarece dragostea pentru cei morți nu poate dispărea, este necesar să le arătăm simpatie - să purtați poverile unul altuia, să mijlocim pentru păcatele morților, ca și cum ar fi pentru ale proprii. Iar de aici vine plânsul de păcatele răposatului, prin aceasta Domnul arată milă celui răposat, conform promisiunii neschimbate de a-l auzi pe cel ce cere cu credință. În același timp, Mântuitorul trimite ajutorul și harul Său celor care cer defunctului.

Murind, răposatul a cerut să nu plângă pentru ei ca inexistenți, ci să se roage lui Dumnezeu pentru ei, să nu-i uite și să-i iubească. Și, prin urmare, plânsul excesiv pentru decedat este dăunător atât celor vii, cât și celor decedați. Trebuie să plângem nu pentru faptul că cei dragi noștri s-au mutat în altă lume (la urma urmei, acea lume este mai bună decât a noastră), ci pentru păcatele noastre. Un astfel de plâns este plăcut lui Dumnezeu și aduce beneficii morților și pregătește pentru cei care strigă o răsplată sigură dincolo de mormânt.

Plânsul excesiv pentru decedat este dăunător celor vii și decedați.

Dar cum va avea Dumnezeu milă de decedat dacă cei vii nu se roagă pentru el, ci se complacă în plâns excesiv, descurajare și poate murmură? Apoi, nesimțind mila lui Dumnezeu, defuncții plâng nepăsarea noastră. Ei au învățat din propria experiență despre viața veșnică a omului. Și noi, care rămânem aici, nu putem decât să ne străduim să le îmbunătățim starea, așa cum ne-a poruncit Dumnezeu: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga(Matei 6:33); purtați poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos(Gal. 6:2). Îl putem ajuta foarte mult pe decedat dacă încercăm să facem acest lucru.

Chiar și în Vechiul Testament, Cuvântul lui Dumnezeu a prescris să țină o persoană de rău pentru a-și aminti constant moartea și inevitabilitatea tranziției către viața de apoi. Având viața veșnică în fața privirii noastre interioare, prin aceasta nu mai părem a fi despărțiți de morți, ci, evitând tot ce este pământesc și păcătos, ne lipim de viața de apoi. Și de vreme ce toată lumea este un păcătos înaintea lui Dumnezeu, și cei morți și cei vii, atunci, de necesitate, trebuie să ne împărtășim soarta răposatului, care ne așteaptă după moarte. Starea morților este starea noastră viitoare și, prin urmare, ar trebui să fie aproape de inimile noastre. Tot ceea ce poate îmbunătăți această stare jalnică de viață de apoi este plăcut morților și util nouă.

Isus Hristos a poruncit să fie pregătit pentru moarte în fiecare oră. Aceasta înseamnă că trebuie să fim în unire și comunicare constantă cu cei din fața noastră pe calea către viața de apoi. Nu poți împlini această poruncă (adu-ți aminte de moarte, închipuiește-te și anticipează judecata, raiul, iadul, veșnicia) dacă nu-ți imaginezi pe cei care au plecat în viața de apoi. În consecință, amintirea morților este în strânsă legătură cu această poruncă. Este imposibil să ne imaginăm curtea, raiul și iadul fără oameni, inclusiv rudele noastre, cunoscuții și toți cei dragi inimii noastre. Ce fel de inimă este aceasta care ar rămâne indiferentă la starea păcătoșilor din viața de apoi? Văzând o persoană care se îneacă, te grăbești inevitabil să-i dai o mână de ajutor pentru a-l salva. Imaginandu-ti cu viu starea de viata de apoi a pacatosilor, vei incepe involuntar sa cauti mijloace de a-i salva. Deci, dacă ni se oferă amintirea morții, atunci aceasta înseamnă amintirea morților.

Dacă, văzând o persoană pe moarte, aș începe doar să plâng, fără să folosesc niciun mijloc pentru a-l salva, cum i-aș îmbunătăți starea? Iar Mântuitorul a spus despre asemenea lacrimi inutile ale văduvei Nain, care își îngropa singurul fiu, sprijinul bătrâneții, mângâierea văduviei: Nu mai plânge(Luca 7:13).

Acest adevăr a fost confirmat de Sfântul Apostol Pavel creștinilor care strigă după morții lor. „Nu te plânge!” - a predat. Este clar că numai lucrurile dăunătoare ne sunt interzise, ​​iar cele folositoare sunt poruncite. Plânsul este interzis, dar generozitatea este permisă. Însuși Isus Hristos a explicat de ce plânsul este inutil spunându-i Martei, sora lui Lazăr, că fratele ei va învia din nou. Și i-a spus lui Iair că fiica lui nu era moartă, ci adormise. Domnul a învățat că nu a făcut-o Dumnezeul morților, dar Dumnezeul celor vii; (Marcu 12:27). În consecință, toți cei care au trecut în viața de apoi sunt în viață. De ce să plângem pentru cei vii, la care vom veni la vremea noastră? Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață că rugăciunile pentru cei morți nu sunt în zadar, iar pomana nu sunt în zadar. Duhul a rânduit toate acestea, dorind să ne beneficiem reciproc.

Vrei să-l onorezi pe decedat? Faceți milostenie, fapte bune și rugăciuni. La ce folosește să plângi mult? Domnul a interzis astfel de plâns, spunând că nu trebuie să plângem, ci să ne rugăm pentru păcatele răposatului, care îi vor aduce bucurie veșnică. Domnul binecuvântează astfel de plâns ca o rugăciune pentru păcate: fericiți cei ce plâng(Luca 6:21). Plâns de neconsolat, fără speranță, fără credință în viața de apoi, Domnul l-a interzis. Dar lacrimile care exprimă durerea la despărțirea de o persoană dragă de pe pământ nu sunt interzise. La mormântul lui Lazăr Isus... Însuși era întristat în duh și indignat(Ioan 11:33).

Domnul ne-a interzis să plângă, zicând să nu plângem, ci să ne rugăm pentru păcatele răposatului, care să-i aducă bucurie veșnică.

Sfântul Ioan Gură de Aur ne roagă pe noi, credincioșii, să nu-i imităm pe necredincioși, care, ca și creștinii, nu cunosc învierea și viața viitoare promisă. Pentru ca ei să nu ne smulgă hainele, să nu se bată în piept, să nu smulgă părul de pe cap și să facă atrocități similare și, prin urmare, să nu-și facă rău atât lor, cât și celor decedați („Cuvânt în sâmbăta fără carne”). Din aceste cuvinte ale sfântului se vede cât de inutil și chiar dăunător și dureros este strigătul nerezonabil al celor vii pentru morți. Apariția într-un vis a unui preot văduv, care din disperare a început să se complacă în păcatul beției, a soției sale moarte a scos la iveală cât de dureros este pentru cei care au murit din cauza vieții noastre rea și cât de mult își doresc din suflet ca noi, cei trăind, l-ar petrece într-un mod creștin, având promisiunea învierii și a vieții veșnice pentru sicriu

Deci, dacă sufletele din iad, a căror soartă nu a fost încă hotărâtă, cu toată starea lor tristă, își amintesc de cei apropiați inimii lor care au rămas pe pământ și au grijă de viața lor de apoi, atunci ce putem spune despre cei care sunt în ajun. de fericire, despre grija și grija lor? despre cei care trăiesc pe pământ? Dragostea lor, acum nemai diminuată de nimic pământesc, de vreo întristări sau patimi, arde și mai tare, liniștea lor este tulburată doar de grija iubitoare față de cei de pe pământ. Ei, după cum spune Sfântul Ciprian, fiind încrezători în mântuirea lor, sunt îngrijorați de mântuirea celor care au rămas pe pământ.

Spiritul omenesc, care are origine divină, îl asigură de primirea fără îndoială de la Dumnezeu a ceea ce cere și dorește, lăsând pentru inimă o nădejde mântuitoare în Domnul. Deci, speranța este liniștirea inimii omenești în Dumnezeu, în primirea de la El ceea ce se cere sau se dorește. Speranța este un concept universal, ca stare a sufletului bazată pe credință, care este o proprietate naturală a sufletului și, prin urmare, a întregii omeniri.

Nu există un singur popor care să nu aibă credințe, singura diferență fiind că printre triburile sălbatice, needucate, religia nu constituie o învățătură consistentă, ca a noastră. Dacă credința este firească pentru oameni, atunci, prin urmare, speranța este un concept universal. Calmitatea inimii în realizarea a ceva constituie speranță în general. Oamenii de pe pământ sunt într-o astfel de relație unii cu alții, încât în ​​diverse circumstanțe se bazează unul pe altul, de exemplu, având nevoie de protecție, ajutor, mângâiere, mijlocire. Deci, de exemplu, copiii se bazează pe părinți, soțiile pe soți și soții pe soțiile lor, rudele pe rude, cunoștințe, prieteni, subordonați pe superiori lor, supuși pe suveran, iar suveranul pe supușii săi. Și o astfel de speranță este de acord cu voința lui Dumnezeu, cu excepția cazului în care speranța pentru o persoană sau pentru un stat depășește speranța pentru Dumnezeu. Dragostea este baza speranței și, legați de iubire, avem speranță unul în celălalt. Gândurile, dorințele și sentimentele constituie conținutul activității invizibile a sufletului, care poartă amprenta imaterialului.

Sufletul are speranță inerentă în Dumnezeu și în sine, ființe asemănătoare cu care se află în diverse relații. Fiind despărțit de corp și intrat în viața de apoi, sufletul păstrează cu sine tot ceea ce îi aparține, inclusiv speranța în Dumnezeu și în oamenii apropiați și dragi, rămânând pe pământ. Sfântul Augustin scrie: „Defuncții speră să primească ajutor prin noi, căci vremea săvârșirii a zburat pentru ei”. Același adevăr este confirmat de Sfântul Efrem Sirul: „Dacă pe pământ, trecând dintr-o țară în alta, avem nevoie de călăuze, atunci cât de necesar va deveni acest lucru când vom trece la viața veșnică!”

Speranța este proprietatea sufletului nemuritor. Sperăm prin mijlocirea sfinților să ne bucurăm de binecuvântările lui Dumnezeu și să primim mântuirea și, de aceea, avem nevoie de ele. În același mod, morții, care nu au atins încă fericirea, au nevoie de noi, cei vii, și se bazează pe noi.

Speranța este proprietatea sufletului nemuritor.

După cum s-a spus deja, sufletul, trecând dincolo de mormânt cu toate puterile, abilitățile, obiceiurile, înclinațiile sale, fiind viu și nemuritor, își continuă viața spirituală acolo. În consecință, dorința, ca abilitate a sufletului, își continuă activitatea dincolo de mormânt. Subiectul activității dorinței este adevărul, dorința de înalt, de frumos și de bine, căutarea adevărului, pacea și bucuria, setea de viață, dorința de dezvoltare ulterioară, îmbunătățirea vieții. Setea de viață este o dorință pentru Sursa naturală a vieții, pentru Dumnezeu, acesta este atributul originar al spiritului uman.

Dorințele pe care le avea sufletul pe pământ nu-l vor lăsa dincolo de mormânt. Acum, cât suntem încă în viață, vrem ca Dumnezeu să se roage pentru noi; vrem, de asemenea, să nu ne uite după moarte. Dacă o dorim acum, atunci ce ne va împiedica să dorim asta dincolo de mormânt? Nu va exista această putere spirituală? Unde poate merge?

Dorințele pe care le avea sufletul pe pământ nu-l vor lăsa dincolo de mormânt.

Apropiindu-se de moarte, apostolul Pavel le-a cerut credincioșilor să se roage pentru el: roagă-te tot timpul în duh... și pentru mine, ca să-mi fie dat cuvântul să vestesc cu gura mea deschis și cu îndrăzneală taina Evangheliei(Efes. 6, 18, 19). Dacă chiar și vasul ales al Duhului Sfânt, care se afla în paradis, dorea rugăciuni pentru sine, atunci ce se poate spune despre răposatul imperfect? Bineînțeles, vor și noi să nu-i uităm, să mijlocim pentru ei înaintea lui Dumnezeu și să-i ajutăm în orice fel. Ei vor rugăciunile noastre la fel de mult cum vrem noi ca sfinții să se roage pentru noi, iar sfinții vor mântuirea noastră, a celor vii, precum și a morților imperfecți.

Dorind rugăciunile noastre și, în general, mijlocirea înaintea lui Dumnezeu, cei nedesăvârșiți plecați vor în același timp mântuirea pentru noi, cei vii. Ei vor să corecteze viața noastră pământească. Să ne amintim de grija bogatului din iad pentru frații săi care au rămas pe pământ. Această dorință pentru rugăciunile noastre stă în primul rând în atitudinea morților față de noi. Sfânta Biserică, cunoscând starea lor de apoi și realizând că toți suntem păcătoși în fața lui Dumnezeu, pentru a influența cu mai mult succes inimile celor vii, li se adresează în numele celor decedați cu următoarele cuvinte: „Roagați-vă pentru noi. Nu am avut niciodată nevoie de rugăciunile tale atât de mult ca în aceste momente. Acum mergem la Judecător, unde nu există parțialitate. Cerem și ne rugăm tuturor: roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru noi, ca noi, prin păcatele noastre, să nu fim doborâți într-un loc de chin, ci El să ne dea odihnă, unde este lumină vie, unde nu este întristare. , fără boală, fără oftat, dar există viață nesfârșită.” Aceasta este cererea comună a fiecărui suflet care s-a îndepărtat de pământ, iar Biserica ne-o exprimă nouă, celor vii, ca să-i simpatizăm. Pentru simpatia noastră pentru ei, pentru rugăciunile noastre, ei ne vor trimite binecuvântarea lor din lumea cealaltă. Iubindu-ne sincer, le este frică și îngrijorare pentru noi, ca să nu trădăm credința și iubirea. Și întreaga lor dorință este ca să urmăm învățăturile Domnului Isus Hristos, imitând viețile bunilor creștini.

Suntem mulțumiți când dorințele ni se împlinesc. Persoana care pleacă, dorind să-și continue treburile pe pământ și după moarte, încredințează punerea în aplicare a voinței sale altuia care rămâne aici. Răposatul, astfel, acționează prin cei vii la fel ca și bătrânul cu ajutorul celui mai tânăr, stăpânul prin sclav, bolnavul prin cei sănătoși, plecarea prin rămășițe. La această activitate participă două persoane: cel care a poruncit și cel care împlinește. Fructele activității aparțin inspiratorului ei, oriunde s-ar afla. Îndeplinirea unei voințe creștine îi dă testatorului pace, deoarece rugăciunile sunt aduse lui Dumnezeu pentru odihna lui veșnică. Neîndeplinirea unui asemenea testament îl privează pe testator de pace, întrucât rezultă că nu mai face nimic pentru binele comun. Oricine nu împlinește o voință este supus judecății lui Dumnezeu ca ucigaș, ca cineva care a luat fonduri care ar fi putut să-l salveze pe testator din iad și să-l salveze de la moartea veșnică. A furat viața defunctului, nu a folosit oportunitățile pe care i-ar putea oferi viața, nu și-a împărțit proprietatea săracilor! Și cuvântul lui Dumnezeu susține că pomana eliberează de la moarte, prin urmare, cei care rămân pe pământ sunt cauza morții pentru cei care trăiesc dincolo de mormânt, adică un ucigaș. El este la fel de vinovat ca un criminal. Dar aici, însă, este posibil un caz când sacrificiul defunctului nu este acceptat. Probabil că nu fără motiv, totul este voia lui Dumnezeu.

Ultima dorință, desigur, dacă nu este ilegală, ultima voință a celui muribund este îndeplinită cu sfințenie - de dragul liniștii defunctului și al conștiinței executorului testamentar. Domnul se îndreaptă către îndurarea față de cel decedat prin împlinirea voinței creștine. Îl va auzi pe cel ce cere cu credință și, în același timp, va aduce fericirea mijlocitorului pentru cel decedat.

În general, neglijența noastră cu privire la morți nu va rămâne fără pedeapsă. Există un proverb popular: „Un mort nu stă la poartă, dar va lua ceea ce este al lui!” După toate probabilitățile, exprimă consecințele care pot apărea din cauza atitudinii indiferente a celor vii față de defunct. Această zicală nu poate fi neglijată, deoarece conține o parte considerabilă din adevăr.

Până la decizia finală a judecății lui Dumnezeu, chiar și drepții din paradis nu sunt încă imuni la durere, care vine din dragostea lor pentru păcătoșii încă pe pământ și pentru păcătoșii din iad. Iar starea de durere a păcătoșilor din iad, a căror soartă nu este în cele din urmă hotărâtă, este sporită de viața noastră păcătoasă. Defunctul, indiferent unde s-ar afla, în rai sau în iad, vrea ca voința lui să fie îndeplinită întocmai. Mai ales dacă împlinirea voinței poate îmbunătăți starea de după viață a defunctului. Dacă morții sunt lipsiți de har prin neglijență sau intenție rea, atunci ei pot striga către Dumnezeu pentru răzbunare, iar adevăratul Răzbunător nu va întârzia. Pedeapsa lui Dumnezeu se va abate în curând pe astfel de oameni. Bunurile furate ale defunctului, devenite proprietatea hoțului, nu vor fi de folos acestuia din urmă. După cum se spune: „Totul a luat foc, totul s-a făcut praf!” Pentru onoarea și proprietatea călcate în picioare ale defunctului, mulți au suferit și continuă să sufere. Oamenii suferă pedepse și nu înțeleg motivul sau, mai bine spus, nu vor să-și recunoască vinovăția în fața defunctului.

Ultima voință a muribundului se împlinește cu sfințenie - în numele păcii defunctului și al conștiinței executorului testamentar.

Cei apropiați care ne-au precedat în tranziția lor către viața de apoi, dacă ne iubesc și țin la noi, atunci în mod firesc așteaptă ca noi să li se alăture. Părinții noștri, frații, surorile, prietenii, soții, bucurându-se de nemurire, doresc să ne revadă în viața de apoi. Câte suflete ne așteaptă acolo? Suntem rătăcitori... Așadar, cum să nu ne dorim să ajungem în Patrie, să ne încheiem călătoria și să ne odihnim într-un refugiu confortabil, unde așteaptă toți cei care ne-au precedat! Și mai devreme sau mai târziu ne vom uni cu ei și vom fi împreună pentru totdeauna, față în față, în cuvintele Apostolului Pavel: vom fi mereu cu Domnul(1 Tes. 4:17). Aceasta înseamnă, împreună cu toți cei care au plăcut lui Dumnezeu.

Toți pruncii care mor după sfântul Botez vor primi, fără îndoială, mântuirea. Căci dacă sunt curaţi de păcatul comun, pentru că sunt curăţiţi prin Botezul dumnezeiesc, şi de al lor, întrucât pruncii încă nu au propria lor voinţă şi de aceea nu păcătuiesc, atunci, fără nicio îndoială, se vor mântui. În consecință, la nașterea copiilor, părinții sunt obligați să aibă grijă să introducă noi membri ai Bisericii lui Hristos în credinta ortodoxa decât să-i facă moştenitori ai vieţii veşnice în Hristos. Dacă mântuirea este imposibilă fără credință, atunci este clar că soarta vieții de apoi a copiilor nebotezați este de neinvidiat.

Dacă morții sunt lipsiți de har prin neglijență sau intenție rea, atunci ei pot striga către Dumnezeu pentru răzbunare, iar adevăratul Răzbunător nu va întârzia.

Cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, rostite de el în numele copiilor ca o mângâiere a părinților care plâng, mărturisesc despre starea de apoi a pruncilor: „Nu plângeți, exodul nostru și trecerea încercărilor aerului, însoțite de Îngeri, au fost fără griji. Diavolii nu au găsit nimic în noi, iar noi, prin harul Stăpânului nostru, Dumnezeu, suntem acolo unde locuiesc Îngerii și toți sfinții și ne rugăm lui Dumnezeu pentru tine” („Cuvântul în sâmbăta fără carne”). Deci, dacă copiii se roagă, înseamnă că sunt conștienți de existența părinților lor, își amintesc și îi iubesc. Gradul de fericire al pruncilor, după învățătura Părinților Bisericii, este mai frumos decât cel al fecioarelor și al sfinților. Ei sunt copii ai lui Dumnezeu, animale de companie ale Duhului Sfânt („Creațiile Sfinților Părinți” Partea 5. P. 207). Glasul pruncilor le strigă pe părinții lor care trăiesc pe pământ prin gura Bisericii: „Am murit devreme, dar măcar nu am avut timp să mă denigrez cu păcate, ca tine, și am evitat pericolul de a păcătui. Prin urmare, este mai bine să plângi mereu pentru tine, cei care păcătuiesc” („Ritul înmormântării pruncilor”). Părinții, cu smerenie creștină și devotament față de voia lui Dumnezeu, trebuie să îndure durerea despărțirii de copiii lor și să nu se complace într-o tristețe de neconsolat din cauza morții lor. Dragostea pentru copiii morți ar trebui să se manifeste în rugăciune pentru ei. O mamă creștină vede în copilul ei decedat cea mai apropiată carte de rugăciuni în fața Tronului Domnului și, cu o tandrețe evlavioasă, îl binecuvântează pe Domnul atât pentru el, cât și pentru ea însăși. Domnul nostru Iisus Hristos a declarat direct: lăsați copiii să intre și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci dintre aceștia este Împărăția Cerurilor(Matei 19:14).

Găsim o credință similară despre fericirea bebelușilor morți printre vechii peruani. Moartea unui nou-născut este chiar considerată un eveniment vesel printre ei, care este sărbătorit cu dans și sărbătoare, deoarece sunt convinși că copilul decedat se transformă direct într-un Înger.

Capitolul 6 Viața sufletului pe pământ este începutul vieții sale de apoi. Starea nerezolvată a sufletelor din iad

Sufletul, pe când era pe pământ, a influențat alte suflete cu toate puterile sale. După ce a plecat în viața de apoi, ea trăiește printre aceleași creaturi - spirite și suflete. Dacă viața pământească ar trebui să devină o pregătire pentru viața de apoi, conform învățăturilor Domnului Isus Hristos, atunci activitățile vieții de apoi vor fi o continuare a vieții pământești - bine (dreaptă) sau rău (păcătos). Degeaba unii atribuie inactivitatea și detașarea sufletului din spatele mormântului. Acest lucru nu este în concordanță cu învățăturile Sfintei Biserici și cu proprietățile sufletului. A priva sufletul de activitatea sa înseamnă a-i nega posibilitatea de a fi suflet. Ar trebui să-și schimbe cu adevărat natura eternă, neschimbată?

Proprietatea esențială a sufletului este nemurirea și activitatea neîncetată, dezvoltarea eternă, perfecțiunea tranziției constante de la unul. stare de spirit altuia, mai desăvârșit, bun (în rai) sau rău (în iad). Deci, starea de viață de apoi a sufletului este activă, adică continuă să acționeze așa cum a acționat înainte pe pământ.

Starea de viață de apoi a sufletului este activă, adică continuă să acționeze așa cum a acționat înainte pe pământ.

În viața noastră pământească, există o interacțiune constantă între suflete, conform scopului firesc al activităților lor. Legea este împlinită, iar sufletul își realizează dorința influențând pe cât poate un alt suflet. La urma urmei, nu numai sufletul este împovărat cu un trup coruptibil, ci și mintea noastră este împovărată cu o locuință pământească: trupul coruptibil împovărează sufletul, iar acest templu pământesc suprimă mintea prea preocupată(Înțelepciunea 9, 15). Dacă ceea ce s-a spus este adevărat, atunci ce se poate presupune despre activitatea sufletului dincolo de mormânt, atunci când este eliberat de trupul său, ceea ce îl împiedică atât de mult în activitățile sale pe pământ? Dacă aici ea a știut și a simțit doar parțial (în cuvintele Apostolului - imperfect), atunci dincolo de mormânt activitatea ei va fi mult mai perfectă, iar sufletele, interacționând, se vor cunoaște și se vor simți pe deplin. Se vor vedea, se vor auzi și vor vorbi între ei într-un mod care acum ne este de neînțeles. Cu toate acestea, nici pe pământ nu ne putem explica cu siguranță toate activitățile sufletului. Această activitate – originală, invizibilă, imaterială – constă din gânduri, dorințe și sentimente. Și totuși se vede, se aude, se simte de alte suflete, deși sunt în trupuri, dar duc o viață duhovnicească, după Poruncile lui Dumnezeu.

Viața pământească a tuturor sfinților dovedește cele spuse. Secretul, cel mai interior, viața spirituală interioară și activitățile invizibile ale altora nu le-au fost ascunse. Sfinții au răspuns gândurilor, dorințelor și sentimentelor unora dintre ei cu cuvinte și fapte. Aceasta este cea mai convingătoare dovadă că sufletele fără trup vor interacționa dincolo de mormânt, fără a avea nevoie de organe vizibile. Așa cum sfinții lui Dumnezeu au văzut, auzit și simțit starea interioară a altora fără nici un ajutor din partea organelor externe. Viața sfinților pe pământ și interacțiunea lor este începutul pregătirii pentru viața de apoi. Uneori comunică fără ajutorul organelor externe. Acesta este, de altfel, motivul pentru care le păsa atât de puțin, dacă nu chiar deloc, de trup, considerându-l chiar inutil pentru viața spirituală.

Dacă cunoașterea bazată pe experiență dovedește adevărul acestei poziții, atunci pe baza acelorași experimente desfășurate de viața însăși conform Legii Domnului, cei care doresc se pot convinge de realitatea adevărurilor divine experimentându-le. asupra lor înșiși: subordonând trupul duhului, iar mintea și inima ascultării credinței. Și veți vedea cu siguranță că viața reală a sufletului, activitatea lui pe pământ este începutul vieții și activității sale de apoi. Nu este aceasta o dovadă convingătoare a interacțiunii sufletelor după moarte? Și, de exemplu, fapte atât de cunoscute atunci când o persoană, după ce a anunțat în prealabil persoana iubită despre dorința sa de a vorbi cu el, stabilește direct un moment pentru aceasta - somn. Și într-adevăr, indiferent de corpurile care se odihnesc pe paturile lor, sufletele conduc o conversație, al cărei subiect le era cunoscut chiar înainte de somn.

Ei spun că somnul este o imagine a morții. Ce este somnul? O condiție umană în care activitatea activă a corpului și a tuturor simțurilor externe încetează. Prin urmare, orice comunicare cu lumea vizibilă, cu tot ce ne înconjoară, încetează. Dar viața, activitatea eternă a sufletului, nu îngheață în stare de somn. Corpul doarme, dar sufletul lucrează, iar domeniul său de activitate este uneori mult mai extins decât atunci când corpul este treaz. Astfel, sufletele, conducând o conversație convenită într-un vis, așa cum am menționat mai sus, au interacționat unele cu altele. Și din moment ce sufletele sunt conectate în mod misterios cu corpurile lor, o anumită stare a sufletelor într-un vis s-a reflectat asupra corpului lor, deși această interacțiune a avut loc fără nicio participare a corpului lor la asta. În starea de veghe, oamenii îndeplinesc ceea ce le-a vorbit sufletul în timpul somnului. Dacă pe pământ sufletele s-ar putea influența unele pe altele fără nicio participare a corpului lor, atunci de ce este imposibil ca aceleași suflete să interacționeze dincolo de mormânt?

Viața adevărată a sufletului, activitatea lui pe pământ este începutul vieții și activității sale de apoi.

Aici am vorbit despre activitatea sufletelor care se desfășoară cu conștiință perfectă, iar timpul de somn a fost stabilit dinainte. Există și alte experiențe (somnambulism, clarviziune) care confirmă ceea ce am spus și demonstrează că activitatea sufletului este mult mai perfectă atunci când se eliberează de corp în timpul somnului. Astfel, se știe că multe gânduri înalte au apărut pentru prima dată în suflete oameni genialiîn timpul somnului, în timpul liberei activități a sufletului lor. Și apostolul învață că activitatea sufletului, adică activitatea tuturor puterilor sale, ajunge la perfecțiune numai dincolo de mormânt, în absența corpului în prima perioadă, iar în a doua - cu trupul ajutând deja în activitatea sufletului, fără a o împiedica. Căci trupul și sufletul în a doua perioadă a vieții de apoi vor fi în armonie perfectă unul cu celălalt, nu așa cum a fost pe pământ, când duhul s-a luptat cu trupul, iar trupul s-a răzvrătit împotriva spiritului.

Toate conversațiile Domnului înviat cu ucenicii Săi sunt o dovadă directă a întâlnirii și comunicării sufletelor în veșnicie, atât în ​​prima și a doua perioadă a vieții sale de apoi. Ce va împiedica sufletele din prima perioadă de dincolo de mormânt să vadă, să audă, să simtă, să comunice între ele în același mod în care ucenicii Săi au văzut, au auzit, simțit și au comunicat cu Domnul Înviat pe pământ? Apostolii și toți cei care L-au văzut pe Domnul înălțându-se la cer mărturisesc despre existența unirii și comunicării sufletelor în viața de apoi.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

Frica de moarte este un element fundamental al oricărei personalități, chiar dacă persoana însăși nu își dă seama. Este dificil să accepți faptul că astăzi ar putea fi ultima ta, și cei dragi, hobby-urile, munca, economiile materiale - totul va rămâne undeva acolo, în urmă. Este mai ușor pentru cei care cred într-o viață de apoi să se împace cu inevitabilitatea morții. Dar chiar există? Sau este aceasta pur și simplu auto-amăgire, menită să înveselească anticiparea sfârșitului inevitabil al existenței?

Existenta sufletului: argumente pentru

Ideea existenței vieții după moarte într-un anumit stadiu al dezvoltării umane nu poate fi nici infirmată, nici dovedită. Întrebarea se află în sfera credinței personale, dar există totuși mai multe semne indirecte care indică faptul că trupul este doar un vas temporar pentru sufletul etern:

1. Corpul se schimbă, conștiința rămâne. De-a lungul existenței sale, corpul suferă metamorfoze semnificative: din punct de vedere al corpului fizic, un bebeluș, un tânăr de 20 de ani și un bărbat foarte bătrân sunt trei. oameni diferiti. Pe de altă parte, conștiința își păstrează personalitatea pe tot parcursul vieții, indiferent de vârstă. Deci, de ce ar trebui să se schimbe ceva după moarte, dacă este doar o altă etapă pe calea decăderii corpului?
2. Aceeași structură corporală, personalități diferite. „Designul” corpului este același pentru toți oamenii de pe planetă (să lăsăm deoparte lucruri mărunte precum culoarea pielii sau forma ochilor). Cu toate acestea, chiar și cu aceeași educație, fiecare persoană își demonstrează propriul set de calități personale, care pot fi explicate doar prin prezența unei anumite „baze” invizibile - sufletul. Dacă nu ar fi ea, ci corpul material care a format individualitatea, atunci reacțiile mentale și emoționale ale tuturor ar fi identice.
3. Dorința de mai mult, un sentiment de „pace în sine”. Pentru o existență complet fericită, organismul are nevoie doar de mâncare bună, de un pat confortabil și de satisfacție sexuală. Dar adesea oamenii care au toate acestea și mai multe se simt nefericiți. Aspirațiile sufletului „nu se potrivesc” în corp; ele nu pot fi acoperite doar de bogăția materială. Din când în când, chiar și pe fundalul bunăstării generale, toată lumea simte o melancolie puternică și dorința de a renunța la viața confortabilă obișnuită de dragul a ceva mai mult care nu poate fi exprimat în cuvinte.

Aceasta este cea mai evidentă dovadă că moartea trupului nu duce la dispariția sufletului. Dar ce se întâmplă cu ea în continuare?

Viața de apoi așa cum este percepută de diferite popoare și religii

Fiecare grup de oameni, forțat să trăiască împreună pentru o perioadă lungă de timp, își dezvoltă propriile opinii asupra problemei morții și a existenței continue a sufletului. Luați în considerare ideile clasice despre viața de apoi:

• Grecii antici, după moarte, au mers direct în regatul întunecat al Hadesului, unde au continuat să existe sub masca unor umbre impasibile care nu-și aminteau nimic. Era aproape imposibil să scapi dintr-o perspectivă atât de sumbră. Doar unii au avut noroc și pentru merite deosebite au fost duși în palatele lor vesele de către olimpici (așa s-a întâmplat, de exemplu, cu Hercule);
• V Egiptul antic Se credea că sufletul defunctului merge la Osiris pentru judecată. În timp ce marele zeu ascultă mărturisirea noului venit, Horus și Anubis îi cântăresc acțiunile pe cântar. Dacă erau practic rele, atunci sufletul este devorat de un monstru teribil, după care dispare pentru totdeauna. Pentru cei mai respectabili morți, vă așteaptă câmpuri cerești cu o abundență de flori și apă;
• Slavii păgâni credeau că Pământul este o academie a sufletelor și, după „antrenament”, sufletul se încarna fie din nou pe Pământ, fie într-o altă dimensiune. Cu alte cuvinte, ei credeau în reîncarnare;
• În creștinismul tradițional, este plăcut să credem că soarta sufletului depinde de acțiunile unei persoane: relativ vorbind, cei răi merg în iad, cei buni merg la Mântuitorul din rai. Unii găsesc referiri la ideile de reîncarnare în Biblie, dar biserica oficială nu le recunoaște. În opinia ei, fie chinul etern, fie fericirea veșnică așteaptă sufletul fără șansa de a îmbunătăți cumva situația într-o nouă încarnare;
• Adepții hinduismului cred că sufletul este prins în samsara - ciclul vieții și al morții. Fiecare moarte înseamnă începutul următoarei încarnări, care este determinată de karma, adică de acțiunile unei persoane de-a lungul vieții. Poți renaște atât pe planeta cerească, cât și în planul infernal al existenței. Dar chiar și fiind născut în condiții bune, nu se poate considera „misiunea îndeplinită”: trebuie să lupți pentru eliberarea completă de samsara prin practici spirituale;
• Budiștii sunt, de asemenea, încrezători în existența planurilor cerești de existență pentru oamenii evlavioși și a planurilor infernale pentru păcătoși. Ca și în hinduism, rămânerea aici durează o perioadă limitată de timp. În unele cazuri, un Bodhisattva, o persoană iluminată care a renunțat la nirvana pentru a-i ajuta pe alți oameni, coboară în iad pentru un suflet. Procesul morții și călătoria ulterioară a sufletului sunt descrise în detaliu în Cartea Tibetană a Morților.

În ciuda unor diferențe, majoritatea credințelor gravitează în jurul sufletului etern, care după moartea unei persoane primește ceea ce merită. O asemenea asemănare într-o problemă atât de complexă indică existența unor cunoștințe pierdute care au devenit baza religiilor cunoscute nouă.

Adevărat, au fost implicate niște „oi negre”. De exemplu, Martorii lui Iehova și adventiștii de ziua a șaptea resping ideea vieții veșnice, crezând că sufletul moare odată cu trupul.

Viața după moarte: relatări ale martorilor oculari

Unii oameni aveau un picior în lumea cealaltă, dar datorită eforturilor medicilor (sau providenței divine?) au reușit să se întoarcă la viață. Vorbim de moarte clinică. Oameni de diferite credințe și chiar atei își descriu experiențele în aproximativ același mod:

1. Aproape întotdeauna în viziuni există mișcare de-a lungul unui tunel către lumină. După finalizarea ei, se deschide o lume foarte frumoasă.
2. Apare un sentiment viu de bunătate, bucurie, pace, iertare și reticență de a se întoarce.
3. O persoană își vede prietenii morți, rudele și chiar animalele de companie. Uneori oamenii se întâlnesc cu creaturi sau personalități în care au crezut în timpul vieții: poate fi fie Isus cu îngeri, fie Krishna cu fața albastră.
4. Există o trecere în revistă a întregii vieți trăite. Oamenii vorbesc adesea despre ecranul care pare că rulează un film pe el.
5. Adesea, unei persoane i se cere să se întoarcă pe pământ la familia sa, spunând că este prea devreme pentru a muri.

După stop cardiac, creierul încetează aproape complet să funcționeze, drept urmare persoana nu poate experimenta sau simți nimic. Ca urmare, toate viziunile care însoțesc moartea clinică pot fi considerate o confirmare a existenței unui suflet care nu are nevoie de atașament față de corp. O altă opinie spune că experiențele în apropierea morții sunt doar o consecință a hipoxiei cerebrale, care începe să dea naștere la halucinații.

Datorită progresului medicinei, resuscitarea morților a devenit o procedură aproape standard în multe spitale moderne. Anterior, nu a fost folosit aproape niciodată.

În acest articol nu vom cita cazuri reale din practica resuscitatorilor și poveștile celor care au experimentat ei înșiși moartea clinică, deoarece o mulțime de astfel de descrieri pot fi găsite în cărți precum:

• „Mai aproape de lumină” (
• Viață după viață (
• „Amintiri ale morții” (
• „Viața aproape de moarte” (
• „Dincolo de pragul morții” (

Scopul acestui material este de a clasifica ceea ce au văzut oamenii care au vizitat viața de apoi și de a prezenta ceea ce au spus într-o formă de înțeles ca dovadă a existenței vieții după moarte.

Ce se întâmplă după ce o persoană moare

„El moare” este adesea primul lucru pe care îl aude o persoană în momentul morții clinice. Ce se întâmplă după ce o persoană moare? În primul rând, pacientul simte că părăsește corpul și o secundă mai târziu se privește în jos, plutind sub tavan.

În acest moment, o persoană se vede pe sine din exterior pentru prima dată și experimentează un șoc imens. În panică, încearcă să atragă atenția asupra lui, să țipe, să atingă medicul, să mute obiecte, dar, de regulă, toate încercările lui sunt în zadar. Nimeni nu-l vede sau aude.

După ceva timp, persoana își dă seama că toate simțurile sale rămân funcționale, în ciuda faptului că corpul său fizic este mort. Mai mult, pacientul experimentează o lejeritate de nedescris pe care nu a mai experimentat-o ​​până acum. Acest sentiment este atât de minunat încât muribundul nu mai vrea să se întoarcă înapoi în corp.

Unii, după cele de mai sus, se întorc în corp și aici se termină excursia lor în viața de apoi; dimpotrivă, cineva reușește să intre într-un anumit tunel, la capătul căruia se vede lumina. După ce au trecut printr-un fel de poartă, ei văd o lume de o mare frumusețe.

Unii sunt întâmpinați de familie și prieteni, alții întâlnesc o ființă strălucitoare din care emană mare dragoste și înțelegere. Unii sunt siguri că acesta este Isus Hristos, alții susțin că acesta este un înger păzitor. Dar toată lumea este de acord că este plin de bunătate și compasiune.

Desigur, nu toată lumea reușește să admire frumusețea și să se bucure de beatitudine viata de apoi. Unii oameni spun că s-au găsit în locuri întunecate și, la întoarcere, descriu creaturile dezgustătoare și crude pe care le-au văzut.

încercări

Cei care s-au întors din „lumea cealaltă” spun adesea că la un moment dat și-au văzut toată viața la vedere. Fiecare acțiune a lor, fraza aparent întâmplătoare și chiar gândurile le-au fulgerat ca și cum ar fi în realitate. În acest moment, bărbatul și-a reconsiderat întreaga viață.

În acel moment nu existau asemenea concepte ca statut social, ipocrizie, mândrie. Toate măștile lumii muritorilor au fost aruncate și persoana a fost prezentată în judecată ca goală. Nu putea ascunde nimic. Fiecare faptă a lui rea s-a reflectat în până la cele mai mici detaliiși s-a arătat cum i-a afectat pe cei din jur și pe cei cărora le-a provocat durere și suferință de un astfel de comportament.

În acest moment, toate avantajele obținute în viață - sociale și situatia economica, diplome, titluri etc. - își pierd sensul. Singurul lucru care poate fi evaluat este latura morală a acțiunilor. În acest moment, o persoană realizează că nimic nu este șters sau trece fără urmă, dar totul, chiar și fiecare gând, are consecințe.

Pentru oamenii răi și cruzi, acesta va fi cu adevărat începutul unui chin interior insuportabil, așa-zis, din care este imposibil să scapi. Conștiința răului săvârșit, sufletele schilodite ale propriei persoane și ale celorlalți, devin pentru astfel de oameni ca un „foc nestins” din care nu există nicio ieșire. Acest tip de încercare a acțiunilor este numit calvar în religia creștină.

Lumea de dincolo

După ce a trecut linia, o persoană, în ciuda faptului că toate simțurile rămân aceleași, începe să simtă totul în jurul său într-un mod complet nou. E ca și cum senzațiile lui încep să funcționeze sută la sută. Gama de sentimente și experiențe este atât de largă încât cei care s-au întors pur și simplu nu pot explica în cuvinte tot ceea ce au simțit acolo.

De la cele mai pământești și mai familiare pentru noi în percepție, acesta este timpul și distanța, care, potrivit celor care au vizitat viața de apoi, curg acolo complet diferit.

Persoanele care au suferit decese clinice de multe ori le este greu să răspundă cât de mult a durat starea lor post-mortem. Câteva minute, sau câteva mii de ani, nu a avut nicio diferență pentru ei.

Cât despre distanță, aceasta a lipsit cu desăvârșire. O persoană ar putea fi transportată în orice punct, la orice distanță doar gândindu-ne la asta, adică prin puterea gândirii!

Un alt lucru surprinzător este că nu toți cei reanimați descriu locuri asemănătoare cu raiul și iadul. Descrierile locurilor indivizilor sunt pur și simplu uimitoare. Ei sunt siguri că au fost pe alte planete sau în alte dimensiuni și acest lucru pare să fie adevărat.

Judecă-te singur formele de cuvinte ca pajiştile deluroase; verdeață strălucitoare de o culoare care nu există pe pământ; câmpuri scăldate într-o lumină aurie minunată; orașe dincolo de cuvinte; animale pe care nu le vei găsi altundeva - toate acestea nu se aplică descrierilor iadului și raiului. Oamenii care au vizitat acolo nu au găsit cuvintele potrivite pentru a-și transmite clar impresiile.

Cum arată sufletul?

În ce formă apar morții celorlalți și cum arată ei în ochii lor? Această întrebare îi interesează pe mulți și, din fericire, cei care au fost în străinătate ne-au dat răspunsul.

Cei care au fost conștienți de ieșirea lor din corp spun că la început nu le-a fost ușor să se recunoască. În primul rând, amprenta vârstei dispare: copiii se văd adulți, iar bătrânii se văd tineri.

Corpul este și el transformat. Dacă o persoană a avut răni sau răni în timpul vieții, atunci acestea dispar după moarte. Apar membrele amputate, auzul și vederea revin dacă anterior a fost absentă din corpul fizic.

Întâlniri după moarte

Cei care au fost de cealaltă parte a „voalului” spun adesea că s-au întâlnit acolo cu rudele, prietenii și cunoscuții lor decedați. Cel mai adesea, oamenii îi văd pe cei cu care au fost apropiați în timpul vieții sau au fost rude.

Astfel de viziuni nu pot fi considerate o regulă, ci mai degrabă sunt excepții care nu apar foarte des. De obicei, astfel de întâlniri acționează ca o edificare pentru cei care sunt prea devreme pentru a muri și care trebuie să se întoarcă pe pământ și să-și schimbe viața.

Uneori oamenii văd ceea ce se așteptau să vadă. Creștinii văd îngeri, Fecioara Maria, Iisus Hristos, sfinți. Persoanele nereligioase văd niște temple, figuri în alb sau bărbați tineri și uneori nu văd nimic, dar simt o „prezență”.

Comunicarea sufletelor

Mulți oameni reanimați susțin că ceva sau cineva a comunicat cu ei acolo. Când li se cere să spună despre ce a fost conversația, le este greu să răspundă. Acest lucru se întâmplă din cauza unui limbaj necunoscut pentru ei, sau mai degrabă a vorbirii nearticulate.

Multă vreme, medicii nu au putut explica de ce oamenii nu și-au amintit sau nu au putut să transmită ceea ce au auzit și le-au considerat doar halucinații, dar, de-a lungul timpului, unii care s-au întors au putut să explice în continuare mecanismul de comunicare.

S-a dovedit că oamenii comunică acolo mental! Prin urmare, dacă în acea lume toate gândurile sunt „audibile”, atunci trebuie să învățăm aici să ne controlăm gândurile, astfel încât acolo să nu ne fie rușine de ceea ce am gândit involuntar.

A intrece masura

Aproape toți cei care au experimentat viata de apoiși își amintește de asta, vorbește despre o anumită barieră care separă lumea celor vii de cea a morților. După ce a trecut pe partea cealaltă, o persoană nu va putea niciodată să se întoarcă la viață și fiecare suflet știe acest lucru, deși nimeni nu i-a spus despre asta.

Această limită este diferită pentru fiecare. Unii văd un gard sau zăbrele la marginea unui câmp, alții văd malul unui lac sau al unei mări, iar alții îl văd ca pe o poartă, un pârâu sau un nor. Diferența de descrieri provine, din nou, din percepția subiectivă a fiecăruia.

După ce a citit toate cele de mai sus, doar un sceptic și materialist înrăit poate spune asta viata de apoi aceasta este ficțiune. Multă vreme, mulți medici și oameni de știință au negat nu numai existența iadului și a raiului, ci au exclus complet și posibilitatea existenței unei vieți de apoi.

Mărturia martorilor oculari care au experimentat ei înșiși această afecțiune a dus într-o fundătură toate teoriile științifice care neagă viața după moarte. Desigur, astăzi există o serie de oameni de știință care încă consideră că toate mărturiile celor reanimați sunt halucinații, dar nicio dovadă nu va ajuta o astfel de persoană până când el însuși începe călătoria către eternitate.

Una dintre întrebările eterne la care omenirea nu are un răspuns clar este ce ne așteaptă după moarte?

Pune această întrebare oamenilor din jurul tău și vei primi răspunsuri diferite. Acestea vor depinde de ceea ce crede persoana respectivă. Și indiferent de credință, mulți se tem de moarte. Ei nu încearcă să recunoască pur și simplu faptul că există. Dar numai corpul nostru fizic moare, iar sufletul este etern.

Nu a existat niciodată o perioadă în care nici tu, nici eu nu am existat. Și în viitor, niciunul dintre noi nu va înceta să existe.

Bhagavad Gita. Capitolul doi. Suflet în lumea materiei.

De ce atât de mulți oameni le este frică de moarte?

Pentru că ei își raportează „Eul” doar la corpul fizic. Ei uită că în fiecare dintre ele există un nemuritor, suflet etern. Ei nu știu ce se întâmplă în timpul morții și după aceasta. Această frică este generată de ego-ul nostru, care acceptă doar ceea ce poate fi dovedit prin experiență. Este posibil să aflăm ce este moartea și dacă există o viață de apoi „fără rău sănătății”?

Peste tot în lume există un număr suficient de povești documentate despre oameni care au suferit moarte clinică.

Oamenii de știință sunt pe punctul de a dovedi viața după moarte

Un experiment neașteptat a fost efectuat în septembrie 2013. la Spitalul Englez din Southampton. Medicii au înregistrat mărturii ale pacienților care au suferit decese clinice. Șeful grupului de cercetare, cardiologul Sam Parnia, a împărtășit rezultatele:

„Încă din primele zile ale carierei mele medicale, m-a interesat problema „senzațiilor fără trup”. În plus, unii dintre pacienții mei au suferit decese clinice. Treptat, am adunat din ce în ce mai multe povești de la cei care susțineau că au zburat deasupra propriului corp în comă. Cu toate acestea, nu existau dovezi științifice ale unor astfel de informații. Și am decis să găsesc o oportunitate să o testez într-un spital.

Pentru prima dată în istorie, o unitate medicală a fost special renovată. În special, în saloane și săli de operație, am atârnat de tavan scânduri groase cu desene colorate. Și cel mai important, au început să înregistreze cu atenție, până la secunde, tot ce se întâmplă cu fiecare pacient.

Din momentul în care inima i s-a oprit, pulsul și respirația i s-au oprit. Și în acele cazuri când inima a putut să pornească și pacientul a început să-și recapete cunoștința, am notat imediat tot ce a făcut și a spus.

Tot comportamentul și toate cuvintele, gesturile fiecărui pacient. Acum cunoștințele noastre despre „senzațiile fără trup” sunt mult mai sistematizate și complete decât înainte.”

Aproape o treime dintre pacienți își amintesc clar și clar de ei înșiși în comă. În același timp, nimeni nu a văzut desenele de pe plăci!

Sam și colegii săi au ajuns la următoarele concluzii:

„Din punct de vedere științific, succesul este considerabil. Senzații generale au fost stabilite în rândul oamenilor care par a trecut pragul „lumii celeilalte”. Ei încep brusc să înțeleagă totul. Eliberat complet de durere. Ei simt plăcere, confort, chiar fericire. Își văd rudele și prietenii morți. Sunt invaluite intr-o lumina moale si foarte placuta. Există o atmosferă de o bunătate extraordinară în jur.”

Când a fost întrebat dacă participanții la experiment credeau că au vizitat „o altă lume”, Sam a răspuns:

„Da, și deși această lume era oarecum mistică pentru ei, ea încă exista. De regulă, pacienții au ajuns la o poartă sau într-un alt loc din tunel de unde nu există întoarcere și de unde trebuie să decidă dacă se întorc...

Și știi, aproape toată lumea are acum o percepție complet diferită asupra vieții. S-a schimbat pentru că omul a trecut printr-un moment de existență spirituală fericită. Aproape toți studenții mei au recunoscut asta nu se mai teme de moarte, deși nu vor să moară.

Trecerea către o altă lume s-a dovedit a fi o experiență extraordinară și plăcută. După spital, mulți au început să lucreze în organizații caritabile.”

Experimentul este în prezent în desfășurare. Alte 25 de spitale din Marea Britanie se alătură studiului.

Amintirea sufletului este nemuritoare

Există un suflet și nu moare cu trupul. Încrederea doctorului Parnia este împărtășită de liderul medical din Marea Britanie. Celebrul profesor de neurologie de la Oxford, autor de lucrări traduse în multe limbi, Peter Fenis respinge opinia majorității oamenilor de știință de pe planetă.

Ei cred că organismul, încetându-și funcțiile, eliberează anumite substanțe chimice care, trecând prin creier, provoacă de fapt senzații extraordinare unei persoane.

„Creierul nu are timp să efectueze „procedura de închidere”,” spune profesorul Fenis.

„De exemplu, în timpul unui atac de cord, o persoană își pierde uneori cunoștința cu viteza fulgerului. Odată cu conștiința, dispare și memoria. Deci, cum putem discuta despre episoade pe care oamenii nu le pot aminti? Dar din moment ce ei vorbesc clar despre ce sa întâmplat cu ei când activitatea lor cerebrală a fost oprită Prin urmare, există un suflet, un spirit sau altceva care îți permite să fii în conștiință în afara corpului.”

Ce se întâmplă după ce mori?

Corpul fizic nu singurul pe care îl avem. În plus, există mai multe corpuri subțiri asamblate conform principiului matrioșka. Nivelul subtil cel mai apropiat de noi se numește eter sau astral. Existam simultan atat in lumea materiala cat si in cea spirituala. Pentru a menține viața în corpul fizic, este nevoie de mâncare și băutură Energia vitalăîn corpul nostru astral avem nevoie de comunicare cu Universul și cu lumea materială înconjurătoare.

Moartea pune capăt existenței celui mai dens dintre toate corpurile noastre, iar legătura corpului astral cu realitatea este întreruptă. Corpul astral, eliberat de învelișul fizic, este transportat într-o altă calitate - în suflet. Iar sufletul are o legătură doar cu Universul. Acest proces este descris suficient de detaliat de către persoanele care au suferit decese clinice.

Desigur, ei nu o descriu ultima etapă, pentru că ajung doar la nivelul cel mai apropiat de substanța materială, corpul lor astral nu pierde încă legătura cu corpul fizic și nu sunt pe deplin conștienți de faptul morții. Transportul corpului astral în suflet se numește a doua moarte. După aceasta, sufletul pleacă într-o altă lume. Odată ajuns acolo, sufletul descoperă că este format din diferite niveluri destinate sufletelor cu diferite grade de dezvoltare.

Când are loc moartea corpului fizic, corpurile subtile încep să se separe treptat. Corpurile subtile au, de asemenea, densități diferite și, în consecință, sunt necesare diferite cantități de timp pentru dezintegrarea lor.

În a treia zi după fizic, corpul eteric, care se numește aura, se dezintegrează.

După nouă zile se dezintegrează corp emoțional, în patruzeci de zile corpul mental. Corpul spiritului, sufletului, experienței - ocazional - intră în spațiul dintre vieți.

Suferind foarte mult pentru cei dragi plecați, împiedicăm astfel corpurile lor subtile să moară la momentul potrivit. Cojile subțiri se blochează acolo unde nu ar trebui să fie. Prin urmare, trebuie să le lași să plece, mulțumindu-le pentru toate experiențele pe care le-au trăit împreună.

Este posibil să privim în mod conștient dincolo de viață?

Așa cum o persoană se îmbracă în haine noi, lepădând cele vechi și uzate, tot așa și sufletul este întruchipat într-un corp nou, lăsând în urmă puterea veche și pierdută.

Bhagavad Gita. Capitolul 2. Sufletul în lumea materială.

Fiecare dintre noi a trăit mai mult de o viață, iar această experiență este stocată în memoria noastră.

Amintiți-vă viata anterioara poti chiar acum!

Te va ajuta cu asta meditaţie, care te va trimite în memoria ta și va deschide ușa către o viață trecută.

Fiecare suflet are o experiență diferită a morții. Și poate fi amintit.

De ce să ne amintim de experiența morții din viețile trecute? Pentru a privi această etapă diferit. Pentru a înțelege ce se întâmplă de fapt în momentul morții și după acesta. În sfârșit, să nu-ți mai fie frică de moarte.

La Institutul de Reîncarnare, poți câștiga experiența morții folosind tehnici simple. Pentru cei la care frica de moarte este prea puternică, există o tehnică de siguranță care vă permite să vedeți fără durere procesul de părăsire a sufletului din trup.

Iată câteva mărturii ale studenților despre experiențele lor cu moartea.

Kononucenko Irina, student în anul I la Institutul de Reîncarnare:

Am urmărit mai multe morți în corpuri diferite: feminin și masculin.

După moartea naturală într-o încarnare feminină (am 75 de ani), sufletul meu nu a vrut să urce în Lumea Sufletelor. Am rămas în așteptarea mea sufletul tău pereche- un soț care încă trăiește. În timpul vieții sale, a fost o persoană importantă și un prieten apropiat pentru mine.

Am simțit că trăim în armonie perfectă. Am murit primul, Sufletul a ieșit prin zona al treilea ochi. Înțelegând durerea soțului meu după „moartea mea”, am vrut să-l susțin cu prezența mea invizibilă și nu am vrut să mă părăsesc. După ceva timp, când amândoi „s-au obișnuit și s-au obișnuit” în noua stare, am urcat în Lumea Sufletelor și l-am așteptat acolo.

După moartea naturală în trupul unui om (încarnare armonioasă), Sufletul și-a luat cu ușurință rămas bun de la trup și a urcat în lumea Sufletelor. Se simțea o misiune îndeplinită, o lecție încheiată cu succes, un sentiment de satisfacție. A avut loc imediat întâlnire cu Mentorulși discuții despre viață.

În caz de moarte violentă (sunt un bărbat care moare pe câmpul de luptă din cauza unei răni), Sufletul părăsește corpul prin zona pieptului, unde se află rana. Până în momentul morții, viața a fulgerat în fața ochilor mei. Am 45 de ani, am o soție, copii... Îmi doresc foarte mult să-i văd și să-i țin aproape... și iată-mă... nu e clar unde și cum... și singur. Lacrimi în ochi, regret pentru viața „netrăită”. După părăsirea corpului, nu este ușor pentru Suflet; este din nou întâlnit de Îngerii Ajutor.

Fără reconfigurare energetică suplimentară, eu (sufletul) nu mă pot elibera independent de povara întrupării (gânduri, emoții, sentimente). Este imaginată o „capsule-centrifugă”, în care printr-o rotație-accelerare puternică are loc o creștere a frecvențelor și o „separare” de experiența întruchipării.

Marina Kana, student în anul I la Institutul de Reîncarnare:

În total, am trecut prin 7 experiențe de moarte, trei dintre ele violente. Voi descrie una dintre ele.

Femeie tânără, Rusiei antice. M-am născut într-o familie numeroasă de țărani, trăiesc în unitate cu natura, îmi place să mă învârt cu prietenii, să cânt cântece, să mă plimb prin pădure și câmpuri, să-mi ajut părinții la treburile casnice și să-mi îngrijesc frații și surorile mai mici. Bărbații nu sunt interesați, latura fizică a iubirii nu este clară. Tipul o cortegea, dar îi era frică de el.

Am văzut cum ea ducea apă pe jug; el a blocat drumul și a necăjit: „Totu vei fi al meu!” Pentru a-i împiedica pe alții să se căsătorească, am lansat un zvon că nu sunt de pe lumea asta. Și mă bucur că nu am nevoie de nimeni, le-am spus părinților mei că nu mă voi căsători.

Nu a trăit mult, a murit la 28 de ani, nu era căsătorită. Ea a murit de o febră severă, a zăcut în căldură și a delirat, toată udă, cu părul măcinat de transpirație. Mama stă în apropiere, suspină, îl șterge cu o cârpă umedă și îi dă să bea apă dintr-un oală de lemn. Sufletul zboară din cap, de parcă ar fi fost împins afară din interior, când mama iese pe hol.

Sufletul se uită de sus la trup, fără regrete. Mama intră și începe să plângă. Apoi vine tatăl în fugă la țipete, dă din pumni spre cer, strigă către icoana întunecată din colțul colibei: „Ce ai făcut!” Copiii s-au înghesuit, liniștiți și speriați. Sufletul pleacă liniștit, nimeni nu-i pare rău.

Apoi sufletul pare a fi atras într-o pâlnie și zboară în sus, spre lumină. Conturul este asemănător norilor de abur, lângă ei sunt aceiași nori, care se învârtesc, se împletesc, se repezi în sus. Distractiv și ușor! Ea știe că și-a trăit viața așa cum și-a plănuit. În Lumea Sufletelor, sufletul iubit se întâlnește cu râsul (acesta este incorect soț din viața anterioară). Ea înțelege de ce a murit devreme - nu a mai devenit interesant să trăiești, știind că el nu s-a încarnat, s-a străduit pentru el mai repede.

Simonova Olga, student în anul I la Institutul de Reîncarnare

Toate morțile mele au fost similare. Separarea de corp și ridicarea lin deasupra lui... și apoi la fel de lin în sus deasupra Pământului. În cea mai mare parte, aceștia mor din cauze naturale la bătrânețe.

Un lucru pe care l-am văzut a fost violent (tăierea capului), dar l-am văzut în afara corpului, parcă din afară, și nu am simțit nicio tragedie. Dimpotrivă, uşurare şi recunoştinţă faţă de călău. Viața era fără scop, o întruchipare feminină. Femeia a vrut să se sinucidă în tinerețe pentru că a rămas fără părinți. A fost salvată, dar și atunci și-a pierdut sensul vieții și nu a reușit niciodată să-l redobândească... Prin urmare, a acceptat moartea violentă ca un beneficiu pentru ea.

Înțelegerea faptului că viața continuă după moarte oferă adevărată bucurie de a exista aici și acum. Corpul fizic este doar un conductor temporar pentru suflet. Iar moartea este firească pentru el. Acest lucru ar trebui acceptat. La trăiește fără teamăînainte de moarte.

Profitați de șansa de a afla totul despre viețile trecute. Alăturați-vă nouă și primiți pe e-mail toate cele mai interesante materiale

Omenirea a decis cu mult timp în urmă întrebarea dacă există viață după moarte. Mânca! - spun toate religiile fără excepție și majoritatea învățături filozofice. Cu toate acestea, odată cu răspândirea ateismului, această întrebare a apărut din nou, iar oamenii de știință au fost împărțiți în două tabere opuse.

Și în timp ce ei se ceartă, știrile din lumea cealaltă continuă să ajungă la credincioși și necredincioși și nu merită să scapi de acest fapt, invocând necinstea sau anormalitatea contactelor cu lumea cealaltă.

Fantomă conștientă

„Există o viață de apoi”, a afirmat Vanga, „morții continuă să trăiască”. viață nouăîn lumea cealaltă. Sufletele lor sunt printre noi.” Există o mulțime de dovezi în acest sens. De exemplu, în cartea ei autobiografică, Natalya Petrovna Bekhtereva, un academician și un neurofiziolog de renume mondial, a povestit cum, după moartea soțului ei, fantoma lui a început să vină la ea nu numai noaptea, ci și în timpul zilei, împărtășind gânduri importante. că nu a avut timp să-l exprime în timpul vieţii.

Bekhtereva asigură că nu era deloc speriată, pentru că nu avea nicio îndoială cu privire la realitatea a ceea ce se întâmplă. Fantoma cunoștea bine viața Nataliei Petrovna, tot ceea ce prezisese s-a adeverit, până în punctul în care documentele pierdute au ajuns în locul către care a arătat el. „Nu știu dacă a fost un produs al muncii conștiinței mele, care s-a aflat într-o stare de stres, sau altceva, nu știu”, a rezumat Bekhtereva. „Un lucru pe care îl știu sigur este că nu își imagina lucruri.”

„Dacă ipotezele despre materialitatea sufletului sunt corecte”, scrie fizicianul american David Suchette, „atunci „oaspeții din trecut” nu sunt un joc de imaginație frustrată, ci un fenomen foarte real.” Potrivit omului de știință, care a repetat de fapt cuvintele lui Bekhtereva, contactul cu morții nu este disponibil pentru toată lumea, ci doar pentru persoanele care se află într-o stare specială de conștiință alterată, care are loc sub stres sever sau într-o situație extremă.

Poate, însă, se întâmplă și atunci când un mesager din „lumea cealaltă” are o nevoie urgentă de a intra în contact cu oameni vii.

Sunt doar în afaceri

Edgar Cayce, care a făcut peste 25 de mii de predicții, a câștigat faimă largă datorită faptului că, intrând într-o stare alterată de conștiență, a diagnosticat boala străiniși au indicat modalități de vindecare a afecțiunilor cu o precizie de 80-100%. Lovit de o boală incurabilă, a murit în ziua și ora pe care le-a specificat, promițând că va renaște în 2100 și că va verifica personal adevărul profețiilor sale. „Profetul adormit” nu a precizat sub ce formă va avea loc trezirea, dar spiritele, sau fantomele morților, uneori se întorc de fapt din cealaltă lume.

La începutul anului 2005, a fost difuzată la televizor o poveste despre un locuitor din Novosibirsk, Maria Lazarevna Babushkina, care a mers cu motoarele de căutare la locul morții tatălui ei, participant la Marele Război Patriotic. Femeia a spus că a fost ghidată de vocea tatălui ei și datorită lui a reușit să descopere locul de înmormântare.

ÎN anul trecut Mass-media a raportat în mod repetat rapoarte despre fenomene anormale din Myasnoy Bor (regiunea Novgorod), unde spiritele soldaților care nu au fost îngropați corespunzător vin la căutători singuri și le spun unde să sape. Informațiile lor, de regulă, se dovedesc a fi de încredere.

Adesea, oaspeții din lumea cealaltă se dovedesc a fi animale de companie decedate, care uneori salvează viețile stăpânilor lor. La sfârșitul anilor 1990, revista americană Weekly World News vorbea despre un șofer de autoturism care conducea cu viteză mare de-a lungul unui drum serpentin de munte. Brusc, înainte de următoarea cotitură, un câine i-a trecut în cale. Dacă nu ar fi frânat brusc, probabil că mașina s-ar fi izbit de un bolovan uriaș care a căzut din vârful muntelui. Salvatorul șoferului a fost fantoma câinelui său, care era mort de câțiva ani.

Creierul nostru este doar un instrument

Jurnalul științific britanic The Lancet a publicat un articol „The post-mortem experience of cardiac stop survivors: a focused study of the situation by a task force in the Netherlands”. Concluzia principală făcută de autorii articolului este că conștiința nu este o funcție integrală a creierului și continuă să existe chiar și atunci când încetează să mai funcționeze. Adică, creierul nu gândește materie, ci doar un comunicator. Un grup de cercetători englezi de la o clinică din Southampton a ajuns la aceleași concluzii.

Și iată una dintre numeroasele povești care confirmă acest lucru.

Galina Lagoda din Kaliningrad a ajuns în accident de mașină, și a fost dusă la spitalul regional cu leziuni grave ale creierului, rupturi de rinichi, plămâni, spline și ficat și multe fracturi. Inima s-a oprit, presiunea era la zero.

„După ce am zburat prin spațiul negru, m-am trezit într-un spațiu strălucitor, plin de lumină”, a spus ea mai târziu. „În fața mea stătea un bărbat uriaș în haine albe orbitoare. Nu i-am putut vedea fața din cauza razului de lumină îndreptat spre mine. "De ce ai venit aici?" - întrebă el cu severitate. „Sunt foarte obosit, lasă-mă să mă odihnesc puțin.” - „Odihnește-te și întoarce-te, mai ai multe de făcut.”

După ce și-a recăpătat cunoștința după două săptămâni petrecute între viață și moarte, pacientul i-a spus șefului secției de terapie intensivă, Evgeniy Zatovka, cum au fost efectuate operațiile, care dintre medici au stat unde și ce au făcut, ce echipament au adus, de la ce dulapuri au luat ce.

După o altă operație, Galina, în timpul ședințelor medicale de dimineață, l-a întrebat pe medic: „Ei bine, cum vă este stomacul?” Din uimire, nu știa ce să răspundă – într-adevăr, îl chinuia durerea în stomac.

Mai târziu, femeia a arătat un dar de vindecare. Ea a avut succes în special în vindecarea fracturilor și ulcerelor. Galina trăiește în armonie cu ea însăși, crede în Dumnezeu și nu se teme să se mute în altă lume.

Totuși, același lucru se poate spune despre majoritatea celorlalți oameni care, într-un fel sau altul, au primit știri din „lumea cealaltă”.