Epoca de aur și declinul fatal. Eseu despre situația economică a nobilimii

Teatralitatea ca înțelegere specifică a realității înconjurătoare în diferite epoci și în diferite țări se manifestă în numeroase fenomene ale vieții de zi cu zi a societății. În anumite perioade istorice, se poate vorbi despre rolul crescând al efectelor scenice și al expresivității teatrale în declarațiile și acțiunile publice.

Teatralitatea poate fi înțeleasă atât ca crearea unui anumit canon ideologic de comportament, cât și ca tendință socioculturală, influențând într-un fel sau altul conștiința contemporanilor.

Viața rusă de la începutul secolului al XIX-lea, sub influența tendințelor romantice paneuropene, a început treptat să dobândească un anumit caracter festiv, care era foarte diferit de comportamentul cotidian real. Limba franceză, dansul și sistemul „gestului decent” au fost atât de îndepărtate de realitățile practice cotidiene încât stăpânirea lor a necesitat cursuri cu profesori speciali.

Probabil că această dorință de viață „de spectacol” a dat naștere, ceva mai târziu, la cererea opusă de „loialitate față de sine”, vitalitate și verosimilitate, care va deveni baza ideologică a apariției artei realiste rusești.

Un indicator interesant al teatralității vieții de zi cu zi la începutul secolului al XIX-lea este faptul că spectacolele de amatori și producțiile casnice, larg răspândite în viața nobilimii (moștenitori ai teatrului iobagilor din secolul trecut), au fost percepute ca o abatere de la lumea vieții convenționale și nesincera a societății de curte, „lumea”, în spațiul sentimentelor și sincerității autentice.

Această mișcare de la comportamentul normativ la recrearea „omului natural” al lui Rousseau a devenit principala tendință ideologică a epocii. Eroul sentimental, îmbrăcat în imaginea unui sălbatic virtuos, devine o victimă a prejudecăților sociale sau religioase, sau este transformat în imaginea unei fete ale cărei sentimente naturale de iubire și libertate sunt încălcate de moralitatea ipocrită și despotismul.

Din punctul de vedere al unei înțelegeri speciale a teatralității, în începutul XIX de secole, este logic să avem o pasiune specială pentru evenimente publice precum mascarade, baluri, spectacole de păpuși. Imperiul Rus este implicat activ în conflictele interstatale europene, deoarece cariera militara a determinat biografiile unei întregi generații de tineri (împrejurare care a influențat semnificativ apariția decembriștilor).

Se formează un tip de personalitate care, sub influența „întâmplării”, semn al destinului, poate ocoli treptele de mijloc ale ierarhiei sociale, sărind direct de jos în sus. Încrederea într-o astfel de dezvoltare a evenimentelor a fost asociată cu vederea directă a biografiei lui Napoleon, care a reușit să orchestreze un anumit scenariu de viață și să-l urmeze eficient, făcând întreaga lume să tremure.

În mintea ofițerilor, imaginea lui Bonaparte lângă Toulon sau pe Podul Arcole era strâns asociată cu oportunitatea de a deveni celebri eroic: mulți, precum Prințul Andrei în Război și Pace, își căutau „Toulonul lor”.

Dacă în ultimul secol al XVIII-lea impulsul dezvoltării istorice a fost dat de aventurieri ambițioși, acum o personalitate extraordinară caută să-și lase amprenta în analele istoriei.

În perioada de la începutul secolelor XVIII-XIX, întreaga imagine a vieții teatrale se schimba rapid. Numărul trupelor de teatru crește brusc, iar distribuția de actori se extinde. Rețeaua întreprinderilor de teatru din provincie crește rapid - nu numai datorită organizării teatrelor cu fonduri publice, ci și datorită inițiativei private în creștere.

În orașele de provincie, teatrele sunt create pe bază de acțiuni, întreprinderile apar și multe teatre de iobagi, care existau anterior ca trupe de acasă ale trupelor de teatru de proprietari de terenuri, trec la o bază comercială. Majoritatea teatrelor se deplasează din loc în loc în căutarea taxelor, captând un teritoriu tot mai larg și un cerc de spectatori în rătăcirea lor.

Etapa profesionistă începe să aibă nevoie urgentă de actori pregătiți, așa că se caută tinere talente din trupele de teatru amatori, absorbind grupuri întregi de iobagi, ceea ce deschide ușa autodidaților individuali talentați.

Așa s-au format trupele imperiale ale capitalei la Moscova și Sankt Petersburg, pe baza cărora a fost creat Teatrul Maly în 1824 și Teatrul Alexandrinsky în 1832 - cele mai mari grupuri dramatice, a căror trupă a inclus cea mai semnificativă actorie. talente.

În primii ani ai secolului al XIX-lea, teatrul a atras atenția publicului într-o măsură mult mai mare decât acum 10-20 de ani. Soarta artelor spectacolului rusesc, ea starea curenta iar viitorul său devine un subiect constant de conversație în cercurile literare și în societatea educată, unde este trezit un interes aprins pentru succesele culturii naționale.

Majoritatea revistelor publicate în anii 1800 conțineau articole pe paginile lor care reflectă starea teatrului modern rusesc. La Sankt Petersburg, în 1808, a început să fie publicată prima revistă de teatru rusă în limba rusă - „Dramatic Herald”, iar în câțiva ani numărul publicațiilor dedicate problemelor scenei a numărat câteva zeci.

Vorbind despre spiritul teatral al epocii, nu putem să nu remarcăm prezența spectacolului scenic în discursurile publice. împăratul rus Nicolae I. Scriitorul francez Astolphe de Custine, care a vizitat Rusia în 1839, a remarcat că „împăratul pozează mereu și de aceea nu este niciodată firesc, chiar și atunci când pare sincer... Are multe măști, dar nu există chip viu, iar când sub Când cauți o persoană cu ei, găsești mereu doar pe împărat.”

În această descriere a monarhului rus, multe sunt luate din caracteristicile romantice tipice, când un personaj istoric real în percepția subiectivă a contemporanilor se poate transforma atât în ​​Omul de nisip al lui Hoffmann, cât și într-un oficial grotesc Gogol.

Ideologia de stat proclamată oficial - practic triada hegeliană autocrație-ortodoxie-naționalitate - la nivel practic de întruchipare reală s-a transformat într-un decor teatral magnific, cu personaje și standarde proprii de comportament.

Evenimentele de divertisment în masă, cum ar fi balurile și mascaradele, au devenit extrem de populare. Adesea, tendința principală a unor astfel de evenimente de curte a fost elementul de a se îmbrăca în costume populare rusești stilizate.

De exemplu, Nicholas a emis un ordin ca aristocrații polonezi să apară în fața împărătesei în rochii de soare rusești. Bineînțeles, nu s-a vorbit aici despre vreo aparență de istoricism sau de verosimilitate: istoria a intrat ferm în corpul ideologiei statale. Elemente de costume rare, nasturi sau catarame, împrumutate de la muzee, au servit mai degrabă drept accesoriu de lux, completând cu succes o imagine publică spectaculoasă.

Elementul principal al balului ca distracție socială și culturală a epocii a fost dansul. Întreaga compoziție a serii a fost construită pe baza alternării diferitelor tipuri de dansuri, dând tonul conversației și dând naștere unor discuții superficiale mici, când, după cum a remarcat pe bună dreptate Pușkin, „sau, mai degrabă, nu este loc pentru mărturisiri”.

Dansul a devenit un element integrant al educației copiilor nobili, care au început să participe la seri de dans la vârsta de 5-6 ani. Balul în ansamblu era un fel de ansamblu festiv, subordonat mișcării de la forma strictă de balet ceremonial la diferite tipuri de joc coregrafic.

Dorința de a se îmbrăca, caracteristică mascaradelor, din punct de vedere etic și religios nu a fost nicidecum o distracție aprobată de normele înaltei morale. Mascarada, la fel ca „fundul material-corp” de carnaval care stă la baza acestui spectacol public, îmbrăcămintea tradițională a căpătat un caracter închis, chiar interzis de divertisment pentru păturile privilegiate ale societății.

Epoca loviturilor de palat din secolul al XVIII-lea a dat naștere unui tip unic de erou de parodie istorică, când pretendentul la tron, dând o lovitură de stat, s-a îmbrăcat într-o uniformă de gardian masculin și s-a așezat pe cal ca un bărbat.

Aici, îmbrăcarea a căpătat un caracter simbolic: un reprezentant al sexului frumos s-a transformat în împărat (de exemplu, unii l-au folosit în relație cu Elizabeth Petrovna în situatii diferite numele sunt fie masculine, fie feminine).

Atingerea finală a spiritului ceremonial teatral al realității ruse de la începutul secolului al XIX-lea o reprezintă împrejurările morții împăratului Nicolae I: au existat zvonuri că s-ar fi otrăvit singur. Astfel, a continuat o tradiție mistică deosebită asociată cu moartea domnitorului: uciderea lui Paul I, bătrânul Fiodor Kuzmich ca Alexandru I, care renunțase la lume. În ciuda negării oficiale, moartea subită a lui Nicolae a provocat un întreg val de presupuneri și presupuneri mistice.

Unii credeau că s-a sinucis din cauza eșecurilor războiului din Crimeea, alții erau siguri că împăratul a fost otrăvit de medicul său personal Mandt, care, fiind deja în Rusia, a inventat mod special tratament, pe care l-a numit atomistic. Tehnica miraculoasă nu a fost recunoscută de știința oficială și a creat doar pentru inventatorul său reputația de șarlatan.

Mitul otrăvirii insidioase a lui Nicholas a fost preluat de publicația autorizată a lui Herzen „The Bell”. În general, împăratul a rămas fidel rolului său până la moarte. A murit pe o saltea simplă de soldat pe un pat de fier sub o veche mantie militară. Luându-și rămas bun de la împărătease, el a cerut să fie îmbrăcat într-o uniformă militară și i-ar fi spus nepotului său: „Învață să mori!”

Viața de zi cu zi a nobililor la începutul și prima jumătate a secolului al XIX-lea era foarte diferită. Locuitorii orașelor și zonelor industrializate ale țării ar putea vorbi despre schimbări serioase și vizibile. Viața în provincia îndepărtată, în special în sat, a continuat practic ca înainte. Depindea mult de clasa și statutul de proprietate al oamenilor, locul lor de reședință, religie, obiceiuri și tradiții.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, tema bogăției nobililor s-a dovedit a fi strâns legată de tema ruinei lor. Datoriile nobilimii capitalei au atins cifre astronomice. Unul dintre motive a fost ideea care a prins rădăcini încă de pe vremea Ecaterinei a II-a: adevăratul comportament nobil presupune dorința de a trăi peste posibilitățile proprii. Dorința de a „reduce veniturile cu cheltuieli” a devenit caracteristică abia la mijlocul anilor 30. Dar chiar și atunci, mulți și-au amintit cu tristețe despre vremurile distractive din trecut.

Datoriile nobilimii au crescut din alt motiv. Avea o mare nevoie de bani gratuiti. Veniturile proprietarilor de pământ constau în principal din produsele muncii țărănești. Viața capitală a cerut un zgomotmonede. Proprietarii de terenuri, în cea mai mare parte, nu știau să vândă produse agricole și adesea le era rușine să facă acest lucru. Era mult mai ușor să mergi la o bancă sau un împrumutător pentru a împrumuta sau a ipoteca o proprietate. Se presupunea că pentru banii primiți, nobilul va dobândi noi moșii sau va crește profitabilitatea celor vechi. Cu toate acestea, de regulă, banii au fost cheltuiți pentru construirea de case, baluri și ținute scumpe. Deținând proprietate privată, reprezentanții acestei clase, „clasa agrementului”, își puteau permite petrecerea timpului liber demn de condiția lor și cu o demonstrație a poziției lor înalte în ierarhia socială și a „comportamentului demonstrativ”. Pentru un nobil, aproape tot timpul liber de treburile oficiale s-a transformat în timp liber. Având un astfel de timp liber nelimitat, prima moșie a avut condițiile cele mai favorabile pentru transformarea și revizuirea nu numai a tuturor formelor sale anterioare, ci și a unei schimbări radicale a raportului dintre viața publică și cea privată în favoarea celei din urmă. Începând cu secolul al XVIII-lea, agrementul a căpătat un statut pe care nu l-a mai avut niciodată. Acest proces a mers în paralel cu afirmarea naturii seculare a întregii culturi și deplasarea treptată (dar nu distrugerea) a valorilor sacre de către cele seculare. Timpul liber a dobândit o valoare din ce în ce mai evidentă pentru nobil pe măsură ce cultura seculară s-a impus. Principalele forme ale acestui timp liber au fost împrumutate inițial în secolul al XVIII-lea, iar apoi în secolul al XIX-lea au fost traduse în limba propriei culturi naționale. Împrumutarea formelor de agrement vest-europene a avut loc inițial sub presiunea decretelor guvernamentale și în opoziție cu tradițiile naționale. Nobilul a fost un dirijor al acestei culturi și un actor, un interpret al acestui teatru. Și-a jucat timpul liber, fie că este o sărbătoare, un bal, o apariție în teatru sau un meci de cărți, ca actor pe scenă, în vizorul întregii societăți. Nu întâmplător, în secolul al XVIII-lea a existat un interes enorm pentru teatru; arta teatrală a dominat peste toate celelalte, le-a inclus și chiar i-a subjugat. Dar principalul lucru a fost teatralizarea întregii vieți a nobilului. S-a manifestat în viața privată pentru spectacol, în publicitatea timpului liber, în care s-au demonstrat în mod deliberat costumul, manierele, comportamentul, aptitudinile și abilitățile importante. Toată această demonstrație a fost de o natură spectaculoasă, ca și în teatru, care a devenit liderul agrementului și un model pentru comportamentul teatral al unui nobil, pentru actoria sa în viața reală. ÎN acest studiu au fost identificaţi factorii pentru marea popularitate a agrementului social la Moscova. Datorită păstrării rădăcinilor nu numai ortodoxe, ci și păgâne în conștiința nobilimii moscovite, percepția formelor occidentale de petrecere a timpului liber a avut loc aici mult mai repede. Acest proces a fost facilitat și de binecunoscuta „libertate de zi cu zi” a nobilimii moscovite.

Epoca Petru cel Mare a fost marcată de noi tradiții ale spectacolelor. Cea mai importantă inovație a fost focul de artificii, care avea publicde natură politică. Mascaradele se țineau fie sub formă de procesiuni costumate, fie sub forma unei etale de costume de carnaval într-un loc public. Spectacolele teatrale l-au glorificat pe țar și victoriile sale, prin urmare au devenit parte din viața oficială și au făcut posibilă introducerea pieselor traduse și a artelor spectacolului din Europa de Vest unui public select. Sub Elizaveta Petrovna, artificiile au fost extinse la palatele nobililor, mascaradele au fost transformate într-un bal costumat, în care s-au conturat unele tendințe timide în evoluția sa spre o cultură a divertismentului. Pe primul loc în gusturile teatrale ale celei mai înalte aristocrații a fost arta spectaculoasă și muzicală a operei. În timpul domniei Ecaterinei a II-a, sărbătorile oficiale de stat cu artificii și mascarade au fost înlocuite cu iluminări private în moșii nobiliare. Înflorirea teatrelor de oraș și de proprietate în timpul domniei Ecaterinei a II-a s-a datorat esteticii artistice a Iluminismului și conștiinței de sine în creștere a nobilimii ruse. Cu toată varietatea de genuri, comedia a rămas supremă. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, artificiile au devenit un spectacol al „formelor mici”, proprietatea moșiilor nobiliare.

Artificiile, spectacolele de teatru, dansul de sală au purtat pecetea acestora stiluri artistice care a existat în această perioadă de dezvoltare a culturii cotidiene. De la artificii baroc colorate, pantomimă spectaculoasăproducții teatrale, de la dansuri lente și monotone în ținute magnifice au trecut treptat la stricte forme arhitecturale de artificii, la balete clasice cu naturaledansuri, dramă antică, valsuri care zboară rapid. Dar în prima jumătate, clasicii antici s-au dovedit a fi epuizați și au făcut loc mai întâi romantismului, iar apoi stilului național în cultura și atitudinea de zi cu zi. Acest lucru s-a reflectat în dezvoltarea culturii muzicii, teatrului, dansului și divertismentului.

Alături de mascarade publice care au păstrat clasadespărțitori, cele private au înflorit în plină floare, unde toți participanții erau bine cunoscuți, iar intriga incognito era de domeniul trecutului. Mare importanță Războiul din 1812 a jucat un rol în viața teatrală a nobilimii moscovite. Nobilii au salutat divertismentele populare, vodevilul și dezvoltarea operei naționale. Arta baletului a devenit moda celei mai înalte aristocrații, dar interesul pentru arta dramatică rusă a câștigat treptat în gusturile privitorului.

Au apărut începuturile căminuluicreația muzicală și arta cântecului, care existau în principal sub formă de cântări lirice și „cântece de carte” de zi cu zi. „Regatul Femeilor” de pe tronul Rusiei a întărit rolul femeilor în cultura dansului și au devenit treptat gazdele balului. Înflorirea operei italiene și creșterea culturii dansului au contribuit la dezvoltarea artei vocale și cântece în casele nobiliare ale nobilimii moscovite. Domnia Ecaterinei a II-a a văzut perioada de glorie a balurilor private și a balurilor publice în Adunarea Nobilimii, care a devenit o parte importantă a autoidentificării nobilimii de la Moscova. Salonul și ceremonia au fost înlocuite treptat de naturalețea și relaxarea culturii dansului. Societatea din Moscova a îmbrățișat hobby-ul muzical de a cânta la pian și voce. Realizările acestei perioade au fost iobagii, orchestrele de corn unice, activitatea de concert activă și răspândirea culturii cântecului. Epoca lui Alexandru I și Nicolae I a fost caracterizată de introducerea unui element de divertisment în cultura sălii de bal. Noile dansuri au purtat un puternic element de gen, o atmosferă eliberată și o emancipare generală a culturii sălii de bal. Cei mai importanți factori în dezvoltarea culturii spectacolului au fost înflorirea saloanelor și distribuirea albumelor muzicale. Nobilimea a devenit principalul contingent în rândul ascultătorilor de concerte. Printre nobilii moscoviți au apărut adevărați cunoscători, experți în muzică și chiar compozitori. Muzica a devenit un mod de viață pentru nobilul de la Moscova.

În prima jumătate a secolului, copiii nobili au primit educație acasă. De obicei, consta în studierea a două sau trei limbi străine și în stăpânirea inițială a științelor de bază. Profesorii au angajat cel mai adesea străini, care în țara lor au slujit ca coșori, toboșari, actori și coafor.

Școlile interne private și școlile de stat au contrastat educația acasă. Majoritatea nobililor ruși își pregăteau în mod tradițional copiii pentru domeniul militar. De la vârsta de 7-8 ani, copiii au fost înscriși în școlile militare, iar la finalizare au intrat în corpul superior de cadeți din Sankt Petersburg. Guvernul a considerat evaziunea serviciului reprobabilă. În plus, serviciul era o componentă a onoarei nobile și era asociat cu conceptul de patriotism.

Casa nobilului obișnuit din oraș a fost decorată la începutul secolului al XIX-lea cu covoare persane, picturi, oglinzi în rame aurite și mobilier scump din mahon. Vara, nobilii care și-au păstrat moșiile au părăsit orașele înfundate. Conacurile din sat erau de același tip și constau dintr-o clădire din lemn cu trei sau patru coloane la pridvorul din față șitriunghi de fronton deasupra lor. Iarna, de obicei înainte de Crăciun, moșierii se întorceau în oraș. În orașe erau trimise în avans convoai de 15-20 de căruțe și transportau provizii: gâște, găini, șunci de porc, pește uscat, corned beef, făină, cereale, unt.

Prima jumătate a secolului al XIX-lea - vremea căutării alternativelor „europene”.morala bunicului. Nu au avut întotdeauna succes. Împătrunderea „europeanismului” și a ideilor tradiționale a datViața nobilă prezintă trăsături de originalitate strălucitoare și atractivitate.

În secolul al XIX-lea, dezvoltarea modei masculine a început să determine fenomenul cultural și estetic al dandyismului. Baza sa a fost un frac cu pânză bună, croială pricepută și croială impecabilă, care a fost completată de lenjerie albă ca zăpada, o vestă, o eșarfă, o redingotă, pantaloni, o pălărie de top și mănuși. Dandii ruși au subliniat bogăția materială, erau pasionați de accesorii de modă și nu se puteau îndepărta de dependența lor de diamante și blănuri. Moda pentru femei Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea a fost marcat de ascensiunea modei antice. Îmbrăcată în tunici ușoare și șaluri curgătoare, „zeița antică” din acea vreme, cu costumul ei, a conturat cu claritate rolul femeii în viață și societate. Înfățișarea aerisită și fragilă a nobilei romantice din vremea lui Pușkin a fost înlocuită de o socialită, al cărei costum era caracterizat printr-o crinolină largă, forme netede, decolorate, subliniind frumusețea pământească a femeii.

În ciuda tuturor schimbărilor din viața Rusiei, principala clasă privilegiată a rămas totuși nobilimea. Dar statutul privilegiat a fost subminat treptat.

În Rusia aveau loc aceleași procese care au apărut ceva mai devreme în țările din Europa de Vest. Unele privilegii nobiliare au fost abolite din cauza incompatibilității lor evidente cu spiritul vremurilor. De exemplu, dreptul de monopol de a deține iobagi.

Alte privilegii nu mai erau o proprietate indispensabilă a nobilimii, ci se extindeau asupra tuturor cetăţenilor ţării. De exemplu, libertatea de pedepse corporale. În 1906, pedepsele corporale pentru țărani au fost abolite.

Cu toate acestea, nobilimea a rămas în continuare prima clasă privilegiată din Rusia.

Ca și în vremurile anterioare, nobilimea rusă a fost împărțită în grupuri mari:

Nobili ereditari care erau considerați doar nobili cu drepturi depline; și nobili personali, care nu puteau transmite statutul lor nobiliar prin moștenire. Statutul nobil a fost transmis de la soț la soție, dar nu a fost transmis copiilor.

Nobilii personali nu aveau dreptul de a participa la organele de autoguvernare nobiliară.

Conform recensământului rusesc din 1897, în Rusia erau aproximativ 1 milion 800 de mii de nobili ereditari și personali. Majoritatea erau nobili ereditari, aproximativ 1 milion 200 mii, iar 600 mii erau nobili personali. Aceasta reprezintă 1,5% din populația rusă.

Nobilimea a rămas totuși o clasă mai mult sau mai puțin deschisă, nu închisă. Deși accesul la nobilime pentru populația nenobilă a fost dificil. Legea din 1856 era în vigoare în acest sens. În conformitate cu această lege, a fost stabilită următoarea procedură pentru posibilitatea obținerii unui titlu nobiliar. Pentru a obține nobilimea ereditară, a fost necesar să se obțină gradul de consilier de stat actual sau gradul de clasa a IV-a, acesta este ca un general-maior în armată. Pe serviciu militar Pentru a obține nobilimea ereditară, era necesar să se ajungă la gradul de clasa a VI-a, gradul de colonel sau căpitan de gradul I.

În ceea ce privește nobilimea personală, s-a menținut aceeași ordine care era în vigoare în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Pentru a primi noblețea personală, era suficient să slujești gradul de ofițer 1 în armată. Iar în serviciul necivil a fost necesar să se servească gradul de clasa a IX-a, acesta este gradul de consilier titular.

În plus, dobândirea statutului de nobilime ereditară a dat acordarea gradului I al oricăruia dintre ordinele rusești, cu excepția Ordinului Sf. Gheorghe și Sf. Vladimir. Aici, un ordin de orice grad, începând cu al IV-lea, dădea noblețe ereditară. În 1900, a fost introdusă o procedură conform căreia Ordinul de gradul IV al lui Vladimir nu dădea noblețe ereditară.

În general, în ciuda tuturor acestor condiții dure, pătrunderea oamenilor din nenobilime în nobilime a crescut.

Multă vreme, din secolul al XVII-lea până în prima jumătate a secolului al XIX-lea, conceptul de nobil și conceptul de proprietar de pământ aproape au coincis. Deși existau și nobilimi fără loc. Până în 1860, aproximativ 85-90% din toți nobilii erau și proprietari de pământ.

În vremurile de după reformă, situația se schimbă. Conceptul de nobil și conceptul de proprietar de pământ sunt din ce în ce mai divergente. Până la începutul anilor 1900, 55% din toți nobilii ereditari erau și proprietari de pământ. Restul de 45%, adică aproape jumătate, nu aveau proprietate asupra pământului. Scăderea numărului de proprietari de pământ în rândul nobililor a fost cauzată de două împrejurări care au acţionat în această direcţie. În primul rând, creșterea numărului de funcționari, creșterea numărului de ofițeri, a dus la faptul că tot mai mulți oameni din medii nenobiliare, pe măsură ce urcau pe scara carierei, au ajuns în gradele corespunzătoare și au pătruns în nobilime. De regulă, acești oameni proprietatea terenului nu l-a avut.

Pe de altă parte, acest lucru a fost facilitat și de procesul despre care am vorbit - procesul de sărăcire nobilă. Nobilii au fost nevoiți să-și vândă moșiile, iar numărul proprietarilor de pământ a scăzut cu totul.

În realitatea post-reformă, nobilimea manifestă un interes din ce în ce mai mare pentru obținerea altor surse de venit, în special serviciul civil și militar.

Situația era de așa natură încât slăbirea poziției nobilimii în armată. Până în 1900, printre ofițerii din armata rusă, aproximativ jumătate din întreaga compoziție era de origine nobilă ereditară. Aceștia sunt tocmai cei care proveneau dintr-o familie nobiliară, ai cărei părinți erau nobili ereditari.

Și erau în general mai mulți nobili ereditari. Aceștia sunt cei care nu erau din nobilime, au urcat la gradul de colonel și au primit nobilimea.

În acest caz, jumătățile de vin sunt tocmai nobili ereditari după origine.

La diferite niveluri ale ierarhiei militare și în tipuri diferite trupelor situația era diferită. Cea mai nenobilă componență a fost corpul ofițerilor de infanterie, unde peste 60% dintre nobili proveneau dintr-un mediu non-nobiliar, ai cărui părinți erau non-nobili.

Situația a fost diferită în artilerie, cavalerie și paznici de salvare. Aproape toți ofițerii de acolo erau nobili ereditari prin naștere. Tot printre generali.

Și în mediul civil, poziția nobilimii a slăbit. Numărul oamenilor din birocrație a crescut din medii non-nobile. Creșterea numărului de funcționari a ținut cont de cerințele de educație, calificări și nu de origine. Acest lucru a dus la o creștere a ponderii persoanelor din medii non-nobile în rândul funcționarilor.

Până în 1900, doar aproximativ 30% dintre persoanele care dețineau funcții administrative de diferite tipuri erau nobili ereditari prin naștere. Restul au venit din alte grupuri. Legătura dintre birocrație și nobilime a slăbit.

Situația era diferită la diferite etaje ale clădirii birocratice. Ponderea nobililor în poziții inferioare era mică. Dintre cea mai înaltă birocrație, a predominat nobilimea, în funcții ministeriale și în corpul diplomatic. Familiile nobiliare apar pe listele directorilor societăților pe acțiuni, deși erau adesea invitate acolo de dragul titlurilor; printre proprietarii de afaceri.

În general, pozițiile economice și politice ale nobilimii s-au slăbit. Dar, cu toate acestea, nobilimea a rămas moșia I.

Au funcționat organizații nobiliare. Până în 1906, organele prin care nobilii își puteau apăra interesele erau instituțiile locale. Acestea erau societăți și corporații nobiliare provinciale și districtuale. Organismele lor erau adunări nobiliare provinciale și districtuale. Adunările nobiliare provinciale aveau dreptul de a face petiții împăratului. Adevărat, în perioada de după nobilul constituționalism, acest drept a fost restrâns.

În timpul revoluției din 1905-1907, a fost creată Organizația Nobiliară All-Rusian pentru a proteja interesele Primului Stat. Nu avea un nume anume. Din primăvara anului 1906, au început să se țină anual congrese ale reprezentanților societăților nobiliare provinciale. Din fiecare societate nobiliară au fost aleși mai mulți delegați. Și de 1 sau 2 ori pe an se adunau la Sankt Petersburg pentru a discuta probleme nobile. La aceste congrese s-au discutat problemele economice și politice actuale cu care se confruntă țara, din punctul de vedere al modului în care aceste probleme au afectat poziția nobilimii.

În intervalele dintre congrese exista un consiliu permanent, care era ales la fiecare congres. A acționat continuu. Acest consiliu, și după el întreaga organizație, a fost numit Consiliul Nobilimii Unite.

În rândurile participanților la congresele nobiliare se aflau reprezentanți ai cercurilor curții, erau persoane care dețineau funcții de conducere în stat. aparat. Acestea. organizația nobiliară a avut ocazia să-și aducă cererile în atenția împăratului.

Acea. în ciuda faptului că pozițiile economice și politice ale nobilimii s-au slăbit, nobilimea a rămas totuși prima moșie, iar apartenența acesteia era foarte prestigioasă. Deși însuși prestigiul statutului nobiliar a dispărut treptat.

Exista o astfel de formă de obținere a nobilimii, cum ar fi primirea acesteia din ordinul personal al împăratului. Cehov a fost unul dintre aceștia. El nu a dezvăluit niciodată acest fapt. Și faptul că a primit nobilimea din ordinul lui Nicolae 2 a devenit cunoscut doar în ora sovietică. Formarea unei monarhii absolute a fost însoțită de lichidare
numeroase grupuri de clasă și birocratice din cadrul lorzilor feudali seculari,
decrete care afirmă că „toți oamenii slujitori de pe pământ slujesc, dar degeaba
nimeni nu stăpânește pământurile” (1701), despre interzicerea acordării granturilor celor dintâi
grade, pe moștenire unică (1714, a eliminat în cele din urmă diferența dintre
patrimoniu şi moşie, a funcţionat până în 1731).
În anii 1720, termenul „Nobilime” în surse însemna tot
un set de feudali seculari (aproximativ 140 de mii de oameni) sau
cea mai mare parte a lorzilor feudali medii și mici fără titlu, în contrast cu
nobilime birocratică înaltă. În sfârşit termenul „Nobilime” pentru
desemnările întregii clase au fost stabilite sub Catherine 2.

În anii 1720, sub conducere, avantajul utilității peste
origine. În 1721 dreptul la noblețe a fost acordat tuturor ofițerilor și
copiii lor. Odată cu adoptarea Tabelului Rangurilor 1722, dreptul la stat
serviciu și, în consecință, primirea nobilimii (nobilimii „nouă”)
au apărut printre reprezentanţii clasei negustoreşti, orăşeni, plebei şi
stat ţăranii A fost introdusă o împărțire în nobilimea personală (cel mai mic i s-a dat 14-
clasa a-a de ranguri din Tabelul Rangurilor). Alături de aceasta, principiul primirii
nobilime prin moștenire de la tată - un nobil ereditar, precum și în
ca urmare a unui acord de la puterea supremă, în a 2-a jumătate a secolului al XVIII-lea - pt.
atribuirea comenzilor.

Pentru a identifica numărul nobilimii capabile să slujească, s-au organizat
recenziile despre nobili și minori adulți au devenit deosebit de frecvente sub Petru
1 (şase recenzii în 1704-1721). Din 1712, au fost pedepse pentru neprezentare
masuri dure pana la predarea jumatate din avere a celor care nu s-au prezentat la revizuire
(„netchino”) persoanelor care le-au raportat la aparatul fiscal. Contabilitate
nobilii și serviciile lor, confirmarea nobilimii dacă este necesar
a fost responsabil de Heraldică înființată în 1722.

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, datoria de a sluji era pentru nobilime
(pe viață de la 15 ani) și proprietate. Acesta din urmă a constat în bani
colectări, precum și furnizarea de recruți din moșii. În același timp, pe
nobilimea a extins unele dintre vechile privilegii ale nobilimii și a creat
nou. Nobilii aveau dreptul de a deține stema familiei și se bucurau
libertatea de pedepse corporale și conscripție, monopol (din 1746)
dreptul de a deține pământuri locuite și iobagi.
Reforma fiscală din 1722 i-a eliberat de plata impozitului electoral.
Legislația post-petrină a făcut ca nobililor să treacă mai ușor
Servicii. Decretul 1727 a permis eliberarea a 2/3 dintre ofițerii și funcționarii publici din
„gentry” (un termen folosit uneori pentru a desemna nobilimea
la sfârşitul secolului al XVII-lea - a treia a secolului al XVIII-lea) la moşiile lor pentru a aduce economia în
Ordin. În 1736, durata de viață a nobilimii a fost limitată la 25 de ani,
alegerea unuia dintre descendenții unei familii nobiliare de a administra moșia. ÎN
1.740 de nobili au voie să aleagă între serviciul civil și serviciul militar.
Manifestul privind libertatea nobilimii din 1762 a abolit obligația de a sluji (în
1763 restaurat, din nou desființat în 1785), în același timp nobilimea a primit
dreptul de a părăsi Rusia și de a intra în serviciul extern. Din această
timp, s-a format un strat de nobilime locală, locuind permanent în
moșiile lor. Nobilii erau angajați în industrie, comerț, organizare
producție de pâine și alte produse de vânzare, ținut de cal
fabrici, minerit și alte întreprinderi. Format prin decret din 1766
institut de conducători ai nobilimii (în primul rând pentru organizarea alegerilor
deputaţi la Comisia Legislativă 1767-68).

Înregistrarea legală a nobilimii ca moșie este în sfârșit finalizată
reforma provincială din 1775 și Carta nobilimii din 1785. Au fost
au fost confirmate privilegiile nobilimii, s-a stabilit că privarea de viață,
demnitatea și averea nobilă nu puteau fi exercitate decât de instanță,
s-au format societăți nobiliare și adunări de deputați nobili și
de asemenea tutela nobilă. Pentru a dovedi drepturile de clasă în provincii
Au fost create cărți nobiliare, în care nobilii erau înregistrați în șase
ranguri în funcție de modalitatea de obținere a nobilimii, de vechimea familiei și
având un titlu. Informații despre numărul nobilimii în secolul al XVIII-lea
insuficient. În 1737, erau 64,5 mii moșii de moșieri cu
6 milioane de iobagi de ambele sexe. În 1782, în Rusia erau peste 108 mii
nobili (0,79% din populaţie). În 1795 - peste 362 mii (2,22%).

În ceea ce privește proprietatea, nobilimea era eterogenă. De exemplu, în 1777
moșie mică (20 de suflete de iobagi bărbați) a reprezentat 59%
moșii, moșie medie (20 - 100 suflete) - 25%, moșie mare (peste
100 suflete) - 16%. Unii nobili (F.A. Apraksin, A.R. Bruce, A.D.
Golitsyn, M.F. Golovin, A.N. Demidov, V.V. Dolgoruky, A.L. Naryshkin, A.M.
Cherkassky, P.B. Sheremetev și alții) dețineau zeci de mii de iobagi. ÎN
În secolul al XVIII-lea, guvernul a urmat politici menite să prevină
sau atenuarea procesului de sărăcire a nobilimii, format în 1754
Banca de împrumut nobiliar pentru a proteja nobilimea de cămătari, în 1786 -
Banca de credit de stat; împrumuturile au fost acordate din alte credite
instituţiilor.

În rândul nobilimii ereditare, distincția între
fără titlu (alcătuia majoritatea clasei) și intitulat
nobili, nobilimea „stâlpului” era venerată, ceea ce putea dovedi
vechime de un fel de peste 100 de ani. Titluri ale Marelui Duce și
prinții sângelui imperial și-au informat proprietarii cu privire la drepturile esențiale
(Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat la botez sau la maturitate,
în consecință, rangul clasei a treia, precum și un capital semnificativ pentru
cont ud. proprietate), restul legal nu dădeau drepturi speciale, dar
practica a contribuit la accelerarea avansării în carieră.

Odată cu extinderea Imperiului Rus, statutul nobilimii ruse (cu
păstrând unele caracteristici și uneori cu o serie de restricții)
Elita socială a teritoriilor anexate a primit și ea cunoștințe:
Nobilimea baltică baltică (1710 și mai târziu); printre ei și Budbergs,
Wrangels, Rosens, Tizenhausens etc.), nobilimea basarabeană (început
al XVIII-lea, începutul secolului al XIX-lea; Abaza, Bantysh-Kamensky, Kantemiry etc.),
calitatea de cavaler al Finlandei (1723), nobilimea Smolensk (1752), nobilitatea celor trei
Provinciile ucrainene (1783), Murzas tătară după anexarea Crimeei
(1783), nobilimea poloneză (sfârșitul secolului al XVIII-lea), nobilimea georgiană (începutul
secolul al XVIII-lea, începutul secolului al XIX-lea, Amilakhvari, Bagration, Chavchavadze etc.),
Nobilimea armeană (începutul secolului al XIX-lea, Agutinsky-Dolgoruky, Davydov,
Lazarevs etc.). Grup special au fost străini acceptați în rusă
serviciu; conform decretului din 1711, 5 ruși dețineau o funcție
ar fi trebuit să fie 3 străini, sub Peter! străinii au comandat 22 din 52
regimente de infanterie, 11 din 33 regimente de cavalerie. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, printre
din nobilimea ereditară 53% erau ruși, 28,6% polonezi, 5,9%
- georgieni, 5,3% - grup turco-tătar, 3,4% - lituano-letonă
grup, 2% - germani, printre nobilimea personală 81% - ruși, 9,8% -
Polonezi, 2,7% - germani, 2,2% - georgieni.

La începutul secolului al XVIII-lea, majoritatea nobililor erau analfabeți. Petru 1 este amenințat
înregistrarea ca soldat, interdicția căsătoriei, confiscarea moșiilor trimise tineri
nobili în străinătate pentru pregătire în construcții navale, navigație, fortificații,
serviciu diplomatic. În același timp, un sistem a început să prindă contur
nobili domestici institutii de invatamant, în secolul al XVIII-lea în principal
instituţii militare de învăţământ, printre care: Şcoala de Inginerie din Moscova şi
Școala de artilerie din Sankt Petersburg (1712), Academia Navală (1715),
Școala de inginerie din Sankt Petersburg (1719), Corpul de cadeți (1732, din 1752 -
Corpul Nobililor Cadetului Terestre), Corpul Cadetilor Nobililor Navali
(1752), Corpul Paginilor (1759), Cadet de artilerie și inginerie
corpul nobiliar (1762) etc. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a primit
răspândirea educației copiilor în școli-internat nobiliare: pentru bărbați tineri -
la Universitatea din Moscova, pentru fete - într-o societate educațională
fecioare nobile. Deschis pentru pregătire pentru serviciul public
Liceul Tsarskoye Selo (1811, din 1844 - Liceul Alexandru),
Facultatea de Drept (1835), etc. În plus, au fost adoptate temele
predarea copiilor de către profesori, tutori și guvernante străine.
Sistemul de învățământ a acoperit toate straturile societății nobile.

După ce a luat poziția de elite sociale și de stat, nobilimea a devenit
joacă un rol principal în dezvoltarea culturii naționale laice
(trăsătură distinctivă- strânsă legătură cu cultura altor popoare). De
în capitale s-au construit palate și conace, arhitecturale
ansambluri pe moșii, au lucrat artiști și sculptori. Nobilii au susţinut
teatre, orchestre, biblioteci colectate. Cei mai celebri scriitori
poeţii şi filozofii aparţineau nobilimii. Cultura casnica
nobilimea, în special capitala, a influențat cultura celorlalți
straturi ale societății, pentru dezvoltarea artelor decorative și aplicate, precum și
asupra stilului produselor din anumite industrii (sticlă,
textile, mobilier etc.).

Drepturile și privilegiile nobilimii au fost consolidate în anii 1820 în timpul
codificarea legilor (prevăzută în 9 volume din Codul de legi al rusului
Imperiul, 1832). Pozițiile nobilimii au fost întărite în organele locale
management. În judeţe şi provincii pentru alegerile adunărilor nobiliare
Aproape toate posturile de poliție și judiciar au fost ocupate. S-au luat măsuri pentru
protejarea nobilimii de afluxul de plebei, precum și conservarea
proprietatea nobiliară a pământului. În 1845, pentru a preveni fragmentarea moşiilor
nobililor le este permis să le transmită numai prin moștenire. Fiii (în
În acest caz, moșiile au dobândit statutul de primate). În 1856 clasele au fost îmbunătățite
grade care dădeau dreptul la noblețe personală (al 12-lea pentru gradele militare și al 9-lea
pentru civili) și nobilimea ereditară (a 6-a pentru gradele militare 4
pentru civili), s-a stabilit că numai primele grade de rusă
ordinele dau dreptul la nobilime ereditară (cu excepția ordinelor lui George și
Vladimir, toate gradele care au dat dreptul până în 1900, când acesta
desfiinţat pentru cei care au primit Ordinul Vladimir, gradul IV).

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, numărul nobilimii a crescut: în 1867
nobili ereditari - 652 mii de oameni (împreună cu funcționarii de clasă
și familii), în 1897 ereditare peste 1,222 milioane și 631,2 mii persoane
personal. Cu toate acestea, datorită modernizării și extinderii guvernului
aparat, poziţiile politice ale nobilimii s-au slăbit oarecum: sub
atunci când vă înrolați pentru serviciu, pregătirea pentru aceasta și
educația, privilegiile de clasă erau din ce în ce mai puțin luate în considerare. ÎN
la sfârșitul secolului al XIX-lea, nobilimea familiei reprezenta 51,2% din corpul ofițerilor și
30,7% din numărul total de oficiali de clasă; numai în serviciul public a fost
angajează aproximativ un sfert din nobilime. Majoritatea dintre ei au pierdut contactul cu
teren, salariul a devenit cea mai importantă, adesea singura sursă
sursa de venit. În organele guvernamentale locale, nobilimea și-a păstrat poziția de conducere
poziţie. Predominat în zemstvos. Conducători provinciali ai nobilimii
a participat la toate organele colegiale ale administrației locale, districtului-
conducea de fapt administrația raională. Contrareformele anilor 1880-90
ani au întărit rolul nobilimii în administrația locală: legea din 1889 privind
şefii zemstvo (în principal din nobili ereditari) s-au unit în
în mâinile lor sunt puteri judiciare și administrative; Contrareforma Zemstvo 1890
ani au confirmat primatul nobilimii în zemstvos.

După reforma țărănească din 1861, zona a aparținut nobililor
terenul a scăzut în medie cu aproximativ 0,68 milioane desiatine pe an: 79 milioane.
zecimi în Europa. Rusia în 1861, 73,1 milioane desiatine în 1877-1905, aproximativ
cu 30%. Poziția nobilimii nobilimii s-a înrăutățit din cauza agrarului
criza de la sfarsitul secolului al XIX-lea. Guvernul a luat măsuri de menținere
nobleţe. În 1885, a fost înființată Banca Nobilă, oferind împrumuturi pentru
condiţii preferenţiale. Ca urmare a lucrărilor Adunării Speciale pentru Afacerile Nobilimii
moșie (1897-1901) s-au adoptat legi asupra moșiilor rezervate, asupra înființării
clasă nobilă de ajutor reciproc, adăposturi de îmbarcare, cadeți nobili
şcoli cu participarea capitalului de la trezorerie. Cu toate acestea, numărul proprietarilor de terenuri în
în rândul nobilimii era în scădere: 130 de mii de familii, sau 88% din întreaga clasă, în
1861; 107,2 mii de familii sau 30-40% din nobilime în 1905. În același timp 1/2
dintre ei erau mici nobili pământeni. Până în 1915 la implementare
Stolypin reforma agrara agricultura la scara mica a nobilimii
a dispărut aproape complet. În general, proprietatea nobilă a pământului
a dispărut aproape complet. În general, proprietatea nobilă a pământului
a scăzut cu încă 20%, rata de scădere a pământului nobilimii a crescut cu
în medie până la 1,12 milioane de dessiatine pe an. Nobilimea, deși a continuat
menține pozițiile de conducere, deținând 42 de milioane de acri de teren, treptat
a fost înlocuită în primul rând de țărănime.

În același timp, sfera activității antreprenoriale s-a extins semnificativ
activități ale nobilimii (participarea la afaceri de asigurări, căi ferate, construcții,
industrie, bancar); în sectorul agricol au fost introduse treptat
cele mai recente metode și forme de agricultură. Instrumente pentru cursuri
activitate antreprenorială nobilimea a primit parţial de la
operațiune de răscumpărare (2,5 miliarde de ruble până la începutul secolului al XX-lea), ipoteci, închiriere
teren de închiriat (150-200 de milioane de ruble pe an la începutul secolului al XX-lea). La începutul anilor 20
secole, nobilii dețineau peste 2 mii de kr. balul de absolvire. pr-ty, au ocupat
aproximativ 1.200 de posturi în consiliile și consiliile societăților pe acțiuni,
mulți au devenit proprietari de valori mobiliare și imobiliare. Deci parte
nobilimea s-a alăturat rândurilor proprietarilor micilor comerciale și industriale
stabilimente. Mulți au dobândit profesia de medici, avocați, au devenit scriitori,
artiști, interpreți etc. În același timp, o parte semnificativă a nobilimii
a dat faliment, a completat straturile proletare și semiproletare.

Nobilii au jucat un rol principal (în special în a 18-a - 1-a jumătate a secolului al XIX-lea
secolul) în dezvoltarea gândirii sociale și a mișcării sociale. ei
poziții ocupate dintr-o gamă extrem de largă: de protecție,
educativ, revoluționar. Erau membri ai organizațiilor masonice.
Aceștia au manifestat o opoziție extremă în discursul decembriștilor. Predominat
printre occidentali şi slavofili. Modelat în mare măsură
mișcarea liberalismului. Nobilimii prin naștere sau vechime în serviciu
Cei mai străluciți reformatori din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au aparținut și ei.

La mijlocul anilor 1860 la sfârșitul anilor 1870-80 și la mijlocul anilor 1890
ani au vorbit cu deputații unor adunări nobiliare și zemstvo
petiții pentru introducerea instituțiilor reprezentative în Rusia. La început
În secolul al XX-lea, oameni din nobilime au devenit parte a tuturor partidelor politice și
organizatii: de la stanga radicala, liberala la extrema dreapta; în 1906-17
a participat activ la lucrare Duma de Stat. În 1906 localul
nobilimea a format o organizație politică de clasă - Unite
nobilimii, care apăra privilegiile istorice ale nobilimii şi
proprietatea funciară locală.

După Revoluția din februarie, nobilimea nu a jucat independent
rol politic, deși reprezentanții săi făceau parte din Provizoriu
guvern. După Revoluția din octombrie, nobilimea a fost deposedată
proprietatea terenului conform Decretului funciar
26.10 (8.11).1917, precum și statutul de clasă în conformitate cu decretul
Comitetul Executiv Central și Consiliul Comisarilor Poporului „Cu privire la distrugerea moșiilor și a rangurilor civile” din
10(23).11.1917; cei care veneau din nobilime erau persecutaţi.
Unii oameni din nobilime au colaborat cu guvernul sovietic, alții
nu au acceptat revoluția socialistă: au emigrat sau au participat la
lupta armată împotriva puterii sovietice, a stat la baza Gărzii Albe.
Mulți dintre nobilii care au rămas în URSS au fost reprimați în anii 1920 și 30.

Plecare pentru o plimbare a nobililor - Prințul Șcerbakov, Golitsyn, Contele și Contesa Strog...

Nobili și țărani

// Fedosyuk, Yuri Alexandrovici. Ceea ce este neclar din clasici sau din Enciclopedia vieții rusești a secolului al XIX-lea. – Ed. a II-a. – M.: Flinta: Nauka, 1999

Nobilii sunt personajele principale în majoritatea operelor literaturii clasice ruse. Majoritatea scriitorilor clasici ruși, de la Fonvizin la Bunin, au fost și ei nobili. Ce este noblețea?
Acesta era numele celei mai privilegiate clase a Rusiei țariste. Nobilii, de regulă, dețineau pământul și, până în 1861, țăranii care locuiau pe acest pământ. Încă din epoca lui Petru I, titlul de nobil ereditar putea fi obținut la atingerea unui anumit grad în serviciul militar sau civil, atunci când i se acorda anumite ordine, precum și pentru merite personale deosebite.

Inițial, un nobil era o persoană care slujea la o curte mare ducală sau regală - de unde rădăcina cuvântului. Din secolul al XIV-lea, nobilii ruși au început să primească pământ - o moșie - de la marii prinți și apoi de la țari ca plată pentru serviciul lor. În 1714, Petru I le-a atribuit pentru totdeauna acest pământ ca pământ ereditar. În același timp, boierii feudali, care dețineau pământul prin moștenire de la strămoși, s-au alăturat nobilimii. Votchina, adică pământul care a aparținut familiei din cele mai vechi timpuri, și moșia - pământ acordat de rege pentru serviciu - s-au contopit de atunci în conceptul de moșie. În ambele cazuri, proprietatea asupra pământului era de obicei numită moșie, iar proprietarul acesteia - un proprietar de teren.

O moșie-moșie nu trebuie confundată cu o moșie: o moșie nu este toată proprietatea asupra terenului, ci doar casa unui proprietar de teren cu clădiri adiacente, o curte și o grădină.

Încă de pe vremea lui Petru cel Mare, nobilimea, egală în drepturi în fața legii, era împărțită după origine în clan (stâlp) și serviciu (nou), realizată prin vechime în serviciul public. Descendenții familiilor nobiliare antice care dețineau moșii se numeau nobili colonari, iar în secolele XVI-XVII au fost înregistrați în cărți genealogice - coloane, adică liste sub formă de suluri lipite. Nobilii de stâlp, chiar și cei sărăciți, și-au simțit superioritatea morală față de cei de mai târziu, slujind nobilii care îi dădeau deoparte. Pușkin, care era mândru de familia sa de 600 de ani, a scris sarcastic în poemul „Genealogia mea”: „Avem o nouă naștere a nobilimii, / Și cu cât mai nou, cu atât mai nobil”. Și unul dintre personajele din „Romanul cu litere” îi scrie unui prieten: „Aristocrația oficială nu va înlocui aristocrația tribală”.

Petru I a ordonat ca nobilii de sex masculin, în plată pentru privilegiile lor, să servească cu siguranță în serviciul public și din cel mai de jos rang. Tineri nobili au fost înrolați în rândurile regimentelor de gardă. Sub urmașii lui Petru, situația s-a schimbat: pentru a-și salva copiii de greutățile serviciului militar, părinții imediat după naștere au început să-și înscrie fiii în regimentele de gardă ca subofițeri, fără a-i trimite să slujească acolo, dar păstrând cu ei până la maturitate. Eroul din „Fiica căpitanului” a lui Pușkin, Pyotr Grinev, a fost înregistrat ca sergent de gardă chiar înainte de a se naște. „Am fost considerat în concediu până mi-am terminat studiile”, spune Grinev. Vorbim despre educația primitivă acasă, descrisă în această poveste sau familiară nouă din comedia lui Fonvizin „The Minor”. Când Grinev a împlinit 16 ani, tatăl său strict l-a trimis să slujească nu în Regimentul de Gardă din Sankt Petersburg, unde a fost înrolat Petru (ceea ce ar avea tot dreptul să facă), ci într-o provincie îndepărtată, la armată - „să lăsăm el împinge.” Ajuns la cetatea Belogorsk, „sergentul de gardă” Grinev este în curând promovat la ofițer.

Pentru a educa copiii în creștere, nobilimea a angajat nu numai profesori de acasă, ci și profesori vizitatori, cu care adesea plăteau nu pentru fiecare lecție, ci pentru mai multe deodată; certificatul pentru lecția condusă s-a numit bilet și ulterior a fost plătită o recompensă pentru aceasta. Această metodă de aranjare cu profesorii vizitatori este menționată în „Vai de înțelepciune”: „...Luăm vagabonzi, atât în ​​casă, cât și cu bilete...”

Fiii nobililor sub 15-16 ani erau numiți minori, adică nu împliniseră încă vârsta pentru serviciul public. Acest cuvânt a servit ca termen oficial echivalent cu conceptul de adolescent, minor. Prin urmare, nu trebuie să fim surprinși că în documentele depuse pentru admiterea la Liceu, Pușkin, în vârstă de 12 ani, este numit minor. Cuvântul a căpătat o conotație negativă odată cu popularitatea în creștere a comediei lui Fonvizin - treptat a devenit o denumire pentru un barchuk prost și răsfățat.

În 1762 împăratul Petru al III-lea a emis un Manifest privind libertatea nobilimii, care i-a eliberat pe nobili de serviciul public obligatoriu. Cei mai mulți dintre nobili au părăsit serviciul și s-au mutat pe moșiile lor, trăind în lenevie și trăind pe cheltuiala iobagilor lor.

Pușkin a fost pe bună dreptate indignat de aceste legi și a scris despre ele: „...decrete de care strămoșii noștri erau atât de mândri și de care pe bună dreptate ar fi trebuit să le fie rușine”.

Acuzat de tiranie, ignorantul moșier Prostakova protestează în comedia „Minorul”: „... de ce ni s-a dat un decret privind libertatea nobilimii?” - interpretarea acestuia ca acordarea unei libertăţi deplină proprietarilor de pământ în relaţiile cu iobagii. La aceasta, Starodum remarcă în batjocură: „Este un maestru în interpretarea decretelor!” După ce Prostakova este îndepărtată de la administrarea proprietății, Pravdin îi spune fiului ei Mitrofanushka: „Cu tine, prietene, știu ce să fac. Să mergem să servim.”

A doua jumătate a secolului al XIX-lea este perioada celei mai înalte dezvoltări a clasei nobiliare rusești în detrimentul țărănimii aservite. Ororile iobăgiei de la sfârșitul acestui secol au fost descrise cu o forță uluitoare de Radișciov în „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”. Obolt-Obolduev amintește atotputernicia nobilimii locale în perioada iobăgiei și arbitrariul său complet în moșiile sale în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”:

Proprietarul avea dreptul să exileze țăranii neascultători în Siberia și, de cele mai multe ori, la următoarea recrutare, i-a predat soldaților.

Cu toate acestea, nobilimea este un concept ambiguu. Fiind clasa cea mai privilegiată, a fost și cea mai educată. Mulți oameni progresiști ​​ai Rusiei proveneau din clasa nobilă - lideri militari și personalități publice, scriitori și oameni de știință, artiști și muzicieni. Mulți luptători împotriva autocrației și iobăgiei erau și ei nobili.

Nobili cu titlul

Un titlu era un titlu onorific de familie sau un titlu „acordat” de suveran. Cel mai vechi titlu nobiliar din Rus' a fost prinț. Mulți domni feudali antici - mari proprietari de pământ - au fost numiți prinți; acest titlu a fost moștenit. De la începutul secolului al XVIII-lea, titlul de principe a început să fie atribuit de împărat pentru merit personal. Cel mai înalt, dar mai degrabă rar titlul a fost Prințul cel mai senin. Primul prinț cel mai ilustru a fost asociatul lui Petru I d.Hr. Menşikov. Dintre eroii literaturii ruse, cei mai iluștri prinți sunt arătați doar ca figuri istorice reale. Acesta este Potemkin în „Noaptea de dinainte de Crăciun” de Gogol și Kutuzov în „Război și pace” de L. Tolstoi. „Grația Voastră” - așa trebuia să se adreseze celor mai senini prinți.
Soția prințului era numită prințesă, fiica lui era numită prințesă, iar fiul prințului era și prinț, deși în antichitate fiii tineri ai unui prinț erau numiți prinți. Până în secolul al XIX-lea, multe familii princiare s-au sărăcit - să ne amintim de eroul romanului lui Dostoievski „Idiotul”, prințul Mișkin, care a fost forțat să-și caute un loc de muncă ca simplu scrib la Sankt Petersburg.

Al treilea titlu nobiliar a fost conte. Împrumutat din Occident, a fost introdus în Rusia de către Petru I în 1706. Primul conte rus a fost comandantul B.P. Şeremetev. Soția și fiica contelui erau numite contese, iar fiul său era numit și conte. L. Tolstoi o numește pe tânăra Natasha Rostova „contesă” în „Război și pace”, dar acesta este un cuvânt pur neoficial.

Prinții și conții erau denumiți „domnii”.

Cel mai mic titlu nobiliar din Rusia a fost baron (pentru o femeie - baroneasă), introdus și de Petru I inițial pentru cea mai înaltă nobilime din statele baltice. Prin urmare, după titlul de Baron sau Baroneasă, suntem obișnuiți să auzim un nume de familie german; printre eroii literari nu este întâmplător ca baroneasa Strahl („Mascarada” de Lermontov), ​​baronul von Klotz - socrul lui Repetilov al lui Griboyedov, baronul Muffel în „Rudinul” lui Turgheniev, baronul Tuzenbach în „Trei surori” a lui Cehov. .

Baronii nu aveau o formulă de titlu; li s-a adresat simplu cu cuvintele „domnule baron”.
Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în special sub Paul I, în Rusia au început să apară baroni ruși - Stroganov, Skaryatins, Cherkasov și alții.

În romanul lui L. Tolstoi „Învierea” are loc următoarea conversație:

„Știi de ce baronul Vorobyov? - a spus avocatul, răspunzând intonației oarecum comice cu care Nekhlyudov a pronunțat acest titlu străin în legătură cu un astfel de nume rusesc. „Pavel a fost cel care i-a acordat bunicului său, un lacheu, se pare, acest titlu pentru ceva.” Ceva l-a bucurat cu adevărat. Fă-l un baron, nu interfera cu caracterul meu. Deci s-a dus: baronul Vorobov. Și este foarte mândru de asta. Și un mare ticălos”.

Titlurile nobiliare au fost transferate de la soți la soții. Dar dacă o femeie, născută prințesă sau conteasă, s-a căsătorit cu un non-prinț și non-conte, ea și-a pierdut titlul de familie. Sau a dobândit titlul de soț. În povestea lui Cehov „Prițesa”, eroina îi spune arhimandritului: „Știi, m-am căsătorit... de la o contesă am devenit prințesă”. Ar fi putut fi invers. Dar dacă soțul nu avea titlu, atunci și soția a devenit fără titlu. Anna Karenina, născută prințesa Oblonskaya, căsătorită cu Karenin fără titlu, a încetat să mai fie o prințesă. I s-a permis să adauge „nascuta Prințesă Oblonskaya” la noul ei nume de familie în documente, să scrie același lucru pe o carte de vizită, dar nu mai mult. Anna Karenina nu mai era numită „Doamna ei”.

Nu pământul, ci sufletele

Înainte de desființarea iobăgiei în 1861, averea unui proprietar de pământ era determinată nu de mărimea pământului pe care îl deținea, ci de numărul de suflete de țărani care îi aparțineau. Cantitatea de pământ nu era considerată atât de semnificativă fără muncitori capabili să o cultive; nu reprezenta o valoare atât de mare.

Proprietarii de pământ erau împărțiți în mici proprietari (care dețineau până la o sută de suflete), mijlocii, al căror număr de suflete se număra la sute și mari (aproximativ o mie sau mai multe suflete). Deci, măsura averii nu era mărimea moșiei, ci numărul iobagilor! Una dintre poveștile lui Turgheniev afirmă direct: „La acea vreme, prețurile proprietăților, după cum se știe, erau stabilite pe de rost.”

Aici trebuie să avem în vedere că contele era ținut după așa-numitele suflete de revizuire, care erau considerate doar bărbați. Numărul real de „suflete” era mult mai mare dacă erau incluse femeile și copiii.

Să ne amintim cum a determinat Famusov valoarea mirelui pentru Sophia:

Aici „săracul” este inestetic, neprevăzut, „ancestrali” sunt iobagii ereditari. Iar în actul al treilea, Famusov se ceartă înverșunat cu Hlestova, Chatsky are trei sau patru sute de suflete.

Numărul sufletelor de iobagi în rândul proprietarilor de pământ a fost foarte diferit, după cum se vede din literatură. Gogolevsky Ivan Fedorovich Shponka deținea 18 - 24 de suflete, dar moșia sa a înflorit. Săracul Andrei Dubrovsky are 70 de suflete, Korobochka lui Gogol are 80, dar avarul Plyushkin are 1000! Arbenin în Mascarada lui Lermontov are 3000 de suflete, același număr pentru Konstantin Levin în Anna Karenina. Arina Petrovna („Domnul Golovlevs” de Saltykov-Shchedrin) are 4000! Bunicul lui Yezersky („Pedigree of my hero” de Pușkin) „avea douăsprezece mii de suflete”. Și el (Yezersky) „a trăit din salariul său / Și a servit ca registrator” - acesta este declinul brusc al familiei nobile în doar două generații.

Nobilii care nu debarcau aveau foarte putine suflete. Cicikov, care a decis să cumpere 400 de suflete moarte, deținea doar două vii - lacheul Petrushka și cocherul Selifan. Căpitanul Mironov din „Fiica căpitanului” are „o singură fată Palashka”. Mătușa Odințova („Părinți și fii” de Turgheniev) are singurul iobag, un lacheu posomorât „într-un livre de mazăre uzat, cu împletitură albastră și o pălărie cocoșată”.

țărani moșieri

După metoda de lucru, țăranii moșieri erau împărțiți în corvée, quitrent și țărani de curte.

În timp ce-și servea corveea, țăranul lucra pământul moșierului cu unelte proprii, desigur, gratuit; prin lege - trei zile pe săptămână, deși alți proprietari au extins corvee la șase zile.

În timp ce se afla în retragere, țăranul era angajat în diverse meserii, comerț, meșteșuguri, transport sau închiriat pentru fabricare; El și-a plătit o parte din câștigurile sale — carente — proprietarului terenului.

Corvée era mai profitabilă pentru proprietarii de pământ care dețineau pământuri fertile; quitrent-ul era preferat în provinciile mai puțin fertile, adică în provinciile care nu erau de pământ negru. Povestea lui Turgheniev „Khor și Kalinich” spune: „Bărbatul Orlov este de statură mică, aplecat, posomorât, se uită de sub sprâncene, trăiește în colibe de aspen, merge la corvee, nu se angajează în comerț, mănâncă prost, poartă pantofi de bast. ; Țăranul Kaluga obrok locuiește în colibe spațioase de pin, este înalt, arată îndrăzneț și vesel...”, etc. Diferența se datorează faptului că provincia Oryol este cernoziom, în timp ce provincia Kaluga este non-cernoziom.

În general, quitrent, care îi permitea să-și gestioneze liber timpul, era mai ușor pentru țăran decât munca obositoare de corvee.

Când Evgheni Onegin a intrat în posesia moșiei unchiului său, el

Țăranii Obrok au fost eliberați din moșie doar cu un document special - un pașaport eliberat de proprietarul terenului.

Volumul muncii în corvée sau suma de bani pentru chirie era determinat de taxe; impozitul era o gospodărie țărănească (familie) cu o echipă, precum și rata muncii pentru o astfel de unitate.

Gherasim în „Mumu” ​​al lui Turgheniev, în timp ce era încă în sat, „era considerat poate cel mai deservit om de proiect”.

Pe lângă țăranii de tracțiune, mai existau și țărani netrațitori - bătrâni și bolnavi, care erau folosiți la nevoie în diverse locuri de muncă fezabile. Comedia lui Turgheniev „The Freeloader” vorbește despre oamenii fără titlu care au fost adunați la moșia Yeletsky pentru a curăța potecile.

Iobagii erau numiți iobagi, despărțiți de pământ și slujind casa și curtea conacului. De obicei locuiau în colibe ale oamenilor sau din curte situate lângă casa conacului. Camera oamenilor era camera slujitorilor din casa conacului.

Oamenii din curte se hrăneau în camera comună, la o masă comună sau primeau un salariu sub forma unei mesyachina - o rație lunară de hrană, care uneori era numită otvesnoe ("otvesnoe"), deoarece era dată în greutate și cantitate mică bani - „pentru pantofi”.

Oaspeții veneau la proprietari, servitorii erau vizibili; Prin urmare, slujitorii s-au îmbrăcat mai bine decât muncitorii din corvee, purtau uniforme și adesea purtau rochia domnului. Bărbații au fost forțați să-și rade barba.

„Om”, „oameni” - așa îi numeau barurile pe servitori, în general pe toți servitorii, iar în acest sens aceste cuvinte frumoase au căpătat o conotație derogatorie. „Oamenii noștri nici măcar nu vor mânca asta”, spune tânărul Aduev în „Istoria obișnuită” a lui Goncharov despre o pară veche văzută la Sankt Petersburg, iar această frază este foarte elocventă.

Deși curțile erau aceiași iobagi, nu se numeau așa. În literatura secolului al XIX-lea citim constant: țărani și slujitori, slujitori și țărani. În „Dubrovsky” al lui Pușkin se spune despre Troekurov: „El a tratat țăranii și servitorii cu strictețe și capricios”.

SF. Aksakov a scris că proprietarii satului „în cea mai mare parte sunt foarte apropiați de servitorii lor în morală și educație”. Herzen a remarcat sarcastic: „Diferența dintre nobili și curți este la fel de mică ca și între numele lor”. În același timp, Herzen a subliniat că servitorii erau foarte conștienți de sclavia lor personală. De fapt: se aflau în permanență în fața stăpânilor, care îi împingeau după cum doreau.

Personalul casnic

În fruntea servitorilor era un majordom. De obicei era solid om batran, obligat sa monitorizeze ordinea in casa si servirea preparatelor la cina. Uneori i se spunea majordomo în franceză, tradus ca cel mai mare din casă. În „Mumu” ​​al lui Turgheniev, este prezentată Gavrila, majordomul șef al doamnei.

Ocolind numele general înțelese ale servitorilor astăzi, cum ar fi coșer, barman, servitoare, asistentă etc., să explicăm concepte care au dispărut de mult timp.

Personalul curților includea valeți – servitori de cameră, în limbaj comun komardins, kameldins etc. Valeții apropiați tinerilor domni erau îmbrăcați decent, se distingeau prin comportamentul lor independent și, uneori, prin fantezia și dorința lor de a imita gratiile. Nu este o coincidență că Alexey Berestov, când se întâlnește cu Liza („Tânăra Doamnă-Țărănică” de Pușkin), se preface, deși fără succes, drept propriul său valet.

Servitorii călare care însoțeau barul în timpul plimbărilor lor călare, inclusiv la vânătoare, erau numiți agitatori. Berestov Sr. în „Tânăra doamnă țărănească” iese să vâneze un iepure cu un etrier. „Bătrânul cal al contelui... era condus de etrierul contelui”, citim în „Războiul și pacea” a lui L. Tolstoi. Savelich din „Fiica căpitanului” i s-a acordat titlul de unchi (adică profesor), era atât de nerăbdător. Servitorul lui Oblomov Zakhar a fost inițial unchiul său.

Cazacii erau băieții servitori de pe moșie, îmbrăcați în costum de cazac. Femeile cazace le-au raportat, de obicei, proprietarilor lor despre sosirea oaspeților, alergau la diverse comisioane și le livreau bunătăți. În poezia lui I.S. „Latifundiarul” al lui Turgheniev citim:

Postilionii (în limbajul obișnuit, faletorii) erau coșori adolescenți, mai rar adulți de corp subțire, așezați călare pe unul dintre caii din față ai hamului.

Pentru proprietarii săraci sau zgârciți, pozițiile au fost uneori combinate: în „Notele unui vânător” de Tatyana Borisovna de Turgheniev, „poziția de valet, majordom și barman este ocupată de servitorul Polycarp, în vârstă de șaptezeci de ani”.

Lachei de livre serveau pentru nobilii bogați și în orașe, adică slujitorii îmbrăcați în uniforme speciale cu broderie și împletitură. În timpul călătoriei, barul era însoțit de lachei înalți - haiduk, care stăteau în spatele trăsurii.

În „Arabul lui Petru cel Mare” și „Regina de pică” de Pușkin întâlnim termenul ciudat „doamnă domnească”. Acesta era numele menajerului, adică menajera care se ocupa de gospodăria din casele nobile bogate.

Bucătarul care gătea pentru bar era numit bucătar alb, pentru servitori - bucătar negru.

Barurile erau servite de fete de fân (nu din cuvântul „fân”, ci din cuvântul „seni”) - servitoare care se aflau de obicei în vestibul și așteptau misiuni. În viața de zi cu zi erau numite nepoliticos fete.

Slujitorii casnici nu ar trebui să includă însoțitori, femei nerobite care au fost angajate în conac pentru companie, adică divertisment (de exemplu, cărți de joc) ale doamnelor și domnișoarelor care însoțesc tinerele în plimbări.

Aproximativ aceleași roluri, dar într-o poziție mai umilă, au fost interpretate de agățați, adesea de nobile sărace. Bărbații care trăiau pe pământul stăpânului erau numiți la spate paraziți. Figura tragică a unei astfel de persoane a fost interpretată de Turgheniev în comedia „The Freeloader”.

Batoanele bogate au fost achiziționate „pentru distracție” de oameni foarte apreciați din rasa neagră - araps. Zagoretsky „a primit două fetițe negre la târg”, spune Hlestova, care a venit în vizită la Famusov cu o „fată neagră”.

Administrarea imobilelor

Sub iobăgie, în acest scop, moșierul numea un ispravnic sau un executor judecătoresc, sau încredința ferma șefului, care era ales de comunitatea țărănească sau numit de către proprietar. Asistentul șefului, care a trimis țăranii la diverse lucrări, a fost numit electiv, de când a fost ales. Toți aceștia erau iobagi, oameni forțați.

Adesea, pentru a conduce gospodăria unui proprietar de pământ, un manager (sau administrator, care este același lucru) era angajat de la oameni liberi, mai mult sau mai puțin competenți și experimentați. Această funcție a fost adesea ocupată de germani care nu cunoșteau bine limba rusă și poporul rus, dar care înțelegeau cumva agricultura. Există numeroase figuri ale managerilor germani în literatura rusă; cea mai expresivă este imaginea lui Vogel din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Mai multe moșii ale aceluiași moșier erau în sarcina administratorilor, acestea fiind conduse de administratorul șef. Sau moșii individuale erau conduse de funcționari care erau subordonați administratorului. Termenii conducătorilor variau. Nu există nicio diferență semantică între manageri și funcționari - în Tolstoi și Turgheniev aceeași persoană este numită fie asta, fie aceea.

Marile moșii erau administrate de militari pensionari angajați de proprietari de pământ. Prințul Vereisky („Dubrovsky”), care pentru o lungă perioadă de timp era pe pământuri străine, întreaga moșie era administrată de un maior pensionar. Și prințul Yurlov (poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”) are patrimoniul său

Povestea lui Turgheniev „The Burmist” îl prezintă pe Burmistul Sofron, un om viclean și obsechios care distruge țăranii și preia pământurile proprietarilor de pământ. „Un câine, nu un bărbat”, spun bărbații din jur despre el.

Odată cu căderea iobăgiei, cuvântul „primar” a căzut rapid din uz, dar managerii și funcționarii care lucrau pe angajați au continuat să-și facă treaba. Să ne amintim de arogantul și plin de resurse Sorkin din piesa lui Cehov „Ivanov”.

În aproape toate lucrările, managerii sunt înfățișați în mod clar negativ, ca niște asupritori nemiloși ai țăranilor și a hoților care jefuiesc însuși proprietarul pământului. Pentru proprietarii de pământ care locuiau permanent în oraș, în străinătate sau pe cealaltă moșie a lor, administratorii se simțeau stăpâni nelimitați pe țărani și pe pământ.

„Și deodată îmi spun că am trăit totul, că nu avem nimic. E oribil! - spune proprietarul Prezhneva în piesa lui Ostrovsky „Personajele nu s-au înțeles!” „Probabil că acești manageri și primari sunt de vină pentru tot ce este acolo.”

Sub conducătorul, care era adesea analfabet, asistenții constau de obicei dintr-un zemstvo în rolul unui funcționar. În „Istoria satului Goryukhin” a lui Pușkin citim: „... șeful a anunțat că a fost primită o scrisoare de la maestru și a ordonat zemstvo-ului să o citească în auzul lumii”. Grefierul zemstvo nu trebuie confundat cu ofițerul de poliție zemstvo sau cu șeful zemstvo, despre care am vorbit în capitolul - „Țările și puterile”.

Fermele mari proprietari de pământ aveau un aparat special - un birou. Acest tip de instituție birocratică cu un întreg personal de funcționari care întocmesc ordine ridicole a fost ridiculizat de Turgheniev în povestea sa „Oficiul”.

Vânătoare

Distracția preferată a proprietarilor de terenuri era vânătoarea. Proprietarii bogați aveau ferme întregi de vânătoare cu un personal mare de servitori. Câinii aveau grijă de câinii de vânătoare: câinele senior, însărcinat cu dresajul ogarilor și responsabil cu câinii în timpul vânătorii, era numit doezhachiy. Vânătorul era responsabil de toată vânătoarea de câini. Vyzhlyatnik (de la vizhlet - mascul de ogar, vizzhlitsa - cățea de câine) era responsabil de câini de ogar, deținătorul de ogari sau deținătorul de ogari, era responsabil de ogari.

Un fel de uniformă pentru câini erau caftanele roșii cu împletitură.

Cum s-a desfășurat vânătoarea? Vânătorii-bătători i-au forțat pe câini să urmărească fiara și au alungat-o din pădure cu lătrat puternic; acolo, ogarii, distinși prin alergarea lor deosebit de rapidă, erau dezlănțuiți asupra fiarei. Vânătorii au călărit după el călare până când ogarii au depășit fiara.

Câinii au fost așezați pe animalul roșu (adică mare) cu un strigăt special - un ping ("oh-ho-go") sau țipăt ("oo-lu-lyu"):

Iepurii au fost hărțuiți cu strigăte de „Atu”, „Atu el” - au atacat.

Vânătoarea de iepuri se desfășura de obicei în „câmpurile care pleacă” - o expresie care este de neînțeles în zilele noastre. „Vecinul meu se grăbește / La câmpurile care pleacă cu dorința lui” - celebrele replici Pușkin. Așa se numeau câmpurile îndepărtate de moșie, unde trebuia să mergi special pentru vânătoare.

Plecarea proprietarului terenului pentru o vânătoare de câini este descrisă colorat în primele rânduri ale poemului lui Pușkin „Contele Nulin”:

E timpul, e timpul! sufla coarne; Câini în unelte de vânătoare Deci lumina stă deja pe cai, Ogarii sar în haite.

Acum vorbim despre haită ca haită de câini, dar la vânătoare, haită este o lesă pe care sunt conduși un cuplu sau mai mulți ogari. Averea lui Andrei Gavrilovici Dubrovsky, „vânătorul înfocat”, a fost determinată de faptul că a ținut „doar doi câini și o haită de ogari”; aici haita nu este o haită întreagă, așa cum ar putea crede cititorul modern, ci o pereche sau cel mult două perechi de câini. Astfel, Dubrovsky deținea nu mai mult de șase câini de vânătoare, în timp ce Troekurov avea „mai mult de cinci sute”.

O semnificație similară cu cuvântul „pachet” avea cuvântul „arc” - o frânghie care era folosită pentru a lega o pereche de câini atunci când mergea la vânătoare. „Eu, domnule... aveam douăsprezece arcuri de câini”, își amintește proprietarul sărac Karataev în „Notele unui vânător” a lui Turgheniev, adică douăzeci și patru de câini.

Imaginea vânătorii domnișoare este descrisă plin de culoare de către proprietarul terenurilor Obolt-Obolduev în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”. Scene similare sunt prezentate în poezia lui Nekrasov „Hound Hunt” și în povestea lui Turgheniev „Chertop-hanov și Nedopyuskin”. Cea mai completă și vie descriere a vânătorii de câini din literatura rusă este oferită de L. Tolstoi în „Război și pace” (Vol. 2. Partea 4. Capitolele III - IV), unde este relatată o poveste detaliată și fascinantă despre vânătoarea organizată. pe mosia Rostov Otradny.

Odnodvortsy și cultivatori liberi

Sub iobăgie, odnodvortsy (odnodvortsy) erau militari de rang inferior cărora li se dădea, ca recompensă pentru serviciul lor, nu o moșie, ci un mic teren, de obicei o curte, fără iobagi. Personal, erau liberi, chiar aveau dreptul de a dobândi țărani, dar pe aceeași bază ca iobagii plăteau o taxă - taxa de vot. Cel mai adesea își cultivau singuri pământul. „În general vorbind, în țara noastră este încă dificil să deosebești un țăran de un țăran”, scrie Turgheniev în povestea „Palatul unic al lui Ovsyanikov”, „ferma sa este aproape mai proastă decât a unui țăran, vițeii nu ies din hrișcă. , caii abia trăiesc, hamul este frânghie.” Ovsyanikov descris în poveste „a fost o excepție de la regula generală, deși nu era considerat un om bogat”.

Tatăl eroului din altă poveste a lui Turgheniev, Nedopiuskin, „a venit din același palat și a atins nobilimea abia după patruzeci de ani de serviciu”.

Liberi de iobăgie, la fel ca aceiași domni, erau și mici proprietari de pământ - cultivatori liberi sau liberi. Potrivit unui decret din 1803, un țăran iobag putea să-și cumpere libertatea și să cumpere un mic teren. Ocazional, ca o favoare deosebită, însuși moșierul îl elibera, dându-i pământ.

În „Istoria satului Goryukhina” a lui Pușkin, râul Sivka îl separă pe moșierul Goryukhino de posesiunile Karachevskylor, cultivatori liberi - „vecini neliniștiți, cunoscuți pentru cruzimea violentă a moravurilor lor”. În „Războiul și pacea” a lui Tolstoi, „o moșie de trei sute de suflete țărănești” a lui Andrei Bolkonski a fost transferată cultivatorilor liberi (acesta a fost unul dintre primele exemple din Rusia).

Fermierii liberi sub iobăgie nu erau scutiți de conscripție. În poezia lui Nekrasov „Satul uitat”, un fermier liber s-a îndrăgostit de iobaga Natasha, dar administratorul șef împiedică căsătoria; ei îl așteaptă pe stăpân. Între timp, „un fermier liber a ajuns soldat. / Iar Natasha însăși nu mai este deliri de nuntă...” O altă tragedie a epocii iobăgiei...

Un țăran iobag eliberat de un proprietar de pământ a fost numit eliberat. În povestea lui Turgheniev „Lgov”, a fost prezentat vânătorul Vladimir, un fost valet al maestrului, care a fost eliberat de stăpân. El a trăit „fără un ban în numerar, fără o ocupație constantă și a mâncat doar mană din cer”.

Personajul principal al unei alte povești a lui Turgheniev, „Crimson Water”, este Fog, „omul eliberat al contelui”.

Odată cu abolirea iobăgiei, conceptele de „stăpân unic” și „cultor liber”, precum și „om liber”, au devenit un lucru al trecutului pentru totdeauna.

Custodia și cauțiune

În unele cazuri, guvernul ar putea transfera proprietatea nobiliară în tutelă.

Au fost trecute în tutelă moșiile eschelate, adică cele rămase după moartea proprietarului și din lipsă de moștenitori fără proprietar, precum și moșiile ruinate, aduse de proprietari să se prăbușească. În „Minorul” de Fonvizin, moșia Prostakovei este plasată sub tutelă „pentru tratamentul inuman al țăranilor” – un caz extrem de rar și necaracteristic.

Repetilov în „Vai de la Wit” se pocăiește lui Chatsky că a fost „luat sub tutelă prin decret” - asta înseamnă că proprietatea sa ruinată a fost luată sub supravegherea statului.

Tutela era desemnată în cazurile în care proprietarii moșiei erau minori, incompetenți etc. În calitate de tutori au fost numiți nobili locali, care în acest caz au primit drept plată 5% din venitul din proprietate.

Când moșierii din lumea veche ai lui Gogol au murit, moștenitorul lor a adus moșia până la punctul în care a fost luată în tutelă. „O tutelă înțeleaptă (de la un fost evaluator și un căpitan de personal într-o uniformă decolorată) a transferat toate găinile și toate ouăle într-un timp scurt.”

Sarcina tutelei sub iobăgie era să ofere tot sprijinul posibil pentru proprietatea nobiliară a pământului; moșiile ruinate intrau adesea în vistierie și erau vândute la licitație, dar nu au devenit niciodată proprietatea iobagilor care locuiau în ele.

Garajul moșiilor s-a răspândit în rândul proprietarilor de pământ la începutul secolului al XIX-lea, împreună cu iobagii. Este foarte util să înțelegem ce a fost.

Proprietarii ar putea obține un împrumut în numerar de la diferite tipuri de instituții de credit, folosindu-și patrimoniul sau o parte din ele ca garanție. Afacerea părea tentantă: fără să piardă inițial nimic, proprietarul terenului a primit o sumă de bani pe care o putea folosi pentru propriile nevoi și chiar pentru tranzacții comerciale. Cu toate acestea, pentru credit în fiecare an, până la expirarea acestuia, instituția de credit a fost nevoită să plătească un procent considerabil.

Dacă dobânda nu a fost plătită și împrumutul nu a fost rambursat la sfârșitul termenului, proprietatea a fost însușită de către instituția de credit și vândută de aceasta la licitație (adică licitație publică). Suma adusă de cumpărător a reînnoit bugetul instituției de credit, în timp ce proprietarul terenului, care și-a pierdut moșia, a rămas ruinat. O astfel de soartă, după cum știm, a avut-o pe Ranevskaya în Livada de cireși a lui Cehov.

Dreptul de a emite împrumuturi purtătoare de dobândă garantate cu bunuri imobiliare a fost acordat și consiliilor de tutelă. Au fost două dintre acestea - la căminele educaționale din Sankt Petersburg și Moscova. Deși aceste case erau numite imperiale, adică sub protecția statului, vistieria nu le-a eliberat bani. Orfelinatele, care găzduiau sute de orfani, erau susținute de organizații de caritate private, redevențe de la loterie și spectacole de teatru și vânzarea de carti de jocși așa mai departe. Dar principala sursă de venit pentru orfelinate au fost operațiunile de împrumut.

Proprietarul risipit Muromsky din „Tânăra Doamnă Țărană” de Pușkin a fost „considerat un om deloc prost, pentru că a fost primul dintre proprietarii de pământ din provincia sa care s-a gândit să-și ipotezeze proprietatea în Consiliul Gardienilor: o mișcare care părea extrem de complexă și îndrăzneață. în acel moment."

Treptat, acest tip de gaj a devenit obișnuit în rândul proprietarilor de pământ. Pierre Bezukhov (Război și pace de L. Tolstoi) a plătit Consiliului (tutela) dobânzi la ipoteci în valoare de aproximativ 80 de mii pe toate moșiile. Citim despre gajul moșiilor proprietarilor de pământ către casele de amanet și consiliile de tutelă în multe lucrări ale clasicilor ruși: în „Eugene Onegin” de Pușkin, „Căruciorul” de Gogol, „Tinerețea” lui L. Tolstoi, într-o serie de comedii ale lui Ostrovski.

Lucrurile sunt rele pentru Kirsanov („Părinți și fii” de Turgheniev), iar aici „consiliul de tutelă amenință și cere plata imediată și fără restanțe a dobânzii”.

Reipotecarea moștenirii însemna ipotecarea din nou, înainte de expirarea primului gaj, când succesiunea trebuia răscumpărată, adică suma primită pe gaj trebuia plătită cu toată dobânda - aceștia erau bani foarte mari. Odată cu a doua ipotecă, instituțiile de credit s-au dublat semnificativ, de obicei, au crescut procentul anual al contribuției, adică l-au plasat pe debitorul gajist în condiții extrem de nefavorabile. Însă proprietarul nu a avut de ales: nu mai avea fonduri pentru a cumpăra moșia sau alte proprietăți ipotecate. Este de la sine înțeles că greutatea celui de-al doilea gaj a căzut cu toată forța asupra iobagilor, care au fost exploatați peste măsură.

Întreaga înșelătorie a lui Cicikov care implică cumpărarea de suflete moarte se bazează pe dreptul de a ipoteca proprii țărani, adică de a primi un împrumut garantat de suflete iobag.

Dacă bunurile de valoare (bunurile mobile) erau gajate unei case de amanet în așteptarea răscumpărării în natură, atunci, bineînțeles, pământurile și țăranii erau gajate conform documentelor încheiate oficial și confirmate de autoritățile locale, care indică faptul că gajul a existat efectiv.

Din când în când, statul a întreprins audituri - un recensământ al populației de iobagi a țării, în primul rând cu scopul de a stabili numărul de bărbați potriviți pentru recruți. Prin urmare, nu toți iobagii, ci numai țăranii bărbați au fost numiți „sufletul de revizuire”.

Din 1719 până în 1850 au fost efectuate zece revizuiri. Informațiile despre iobagi au fost înregistrate pe foi speciale - povești de audit. De acum înainte, înainte de noua revizuire, sufletele de revizuire au fost considerate legal că există; Era de neconceput să se organizeze o contabilitate zilnică a populației iobagilor. Astfel, țăranii morți sau fugiți erau considerați oficial a fi existenți, iar proprietarii de pământ erau obligați să plătească o taxă pentru ei - o taxă de vot.

Cicikov a profitat de aceste împrejurări, cumpărând suflete moarte de la proprietari de pământ ca și când ar fi vii, pentru a le gaja la Consiliul Gardienilor și a primi o sumă de bani ordonată. Afacerea a fost profitabilă și pentru proprietar: după ce a primit cel puțin o sumă mică de la Cicikov pentru un țăran inexistent, el a scăpat în același timp de nevoia de a plăti o taxă electorală la trezorerie pentru el. Desigur, Cicikov a încercat să cumpere un suflet mort mai ieftin, iar proprietarul terenului a încercat să-l vândă la un preț mai mare - de aici și târguiala persistentă pentru suflete.

La cumpărarea și ipotecarea legală a sufletelor vii, amanetul primea o sumă bazată pe prețul real al țăranilor în viață și era obligat să plătească anual dobânda necesară pentru fiecare suflet ipotecat până la perioada de răscumpărare.

Cicikov nu intenționa să facă asta. După ce a gajat sufletele moarte de parcă ar fi vii, a vrut să obțină un împrumut pentru ele și să scape cu un capital alcătuit din diferența dintre costul sufletului de audit și suma plătită pentru acesta proprietarului terenului. Nici măcar nu s-a gândit la niciun interes, cu atât mai puțin la o răscumpărare.

A existat o singură dificultate: Cicikov nu avea pământ, iar nobilul nu putea cumpăra decât țărani fără pământ „pentru retragere”, adică cu relocare în locuri noi. Pentru a ocoli interdicția, Cicikov a venit cu ideea că se presupune că a achiziționat pământ în provinciile nelocuite de stepă Herson și Tauride (Crimeea). Acest lucru suna convingător: se știa că guvernul, interesat să așeze terenurile deșertice din sudul Rusiei, le vindea oricărui nobil interesat pentru aproape nimic. Nimeni nu era jenat că Cicikov avea de gând să transfere doar bărbați în locuri noi, fără familiile lor. O astfel de înțelegere a putut avea loc doar până în 1833, când a apărut o lege care interzicea vânzarea țăranilor „cu despărțirea de familie”.

Imoralitatea înșelătoriei lui Cicikov constă și în faptul că intenționa să plaseze țărani fictive nu oriunde, ci în Consiliul Gardienilor, care era responsabil de îngrijirea văduvelor și orfanilor. Pentru întreținerea acestora au fost folosiți banii primiți din tranzacțiile cu garanții. Astfel, Cicikov spera să profite de durerea și lacrimile celor defavorizați, deja pe jumătate înfometați și prost îmbrăcați.

Autoguvernare nobilă

Nobilii districtelor și provinciilor s-au unit în societăți nobiliare care se bucurau de autoguvernare. La fiecare trei ani, nobilii districtului și ai întregii provincii se adunau pentru alegeri raionale și provinciale, la care alegeau lideri ai nobilimii, judecători, ofițeri de poliție și alți oficiali aleși. Judecătorul Lyapkin-Tyapkin în „Inspectorul general” se prezintă lui Hlestakov: „În opt sute șaisprezece el a fost ales pentru un mandat de trei ani prin voința nobilimii...”

Cei mai autoriți și bogați proprietari de pământ au fost aleși ca lideri ai nobilimii. Această poziție era destul de supărătoare, dar prestigioasă. Conducătorul era obligat, fără a aduce problema în judecată, să rezolve conflictele dintre nobilii locali și să-i liniștească pe cei neliniștiți. Liderul provincial a fost cel mai apropiat consilier și sprijin al guvernatorului, deși uneori au avut loc certuri între ei, ca în Părinții și fiii lui Turgheniev.

Funcția de lider presupunea anumite cheltuieli pentru călătorii și recepții. Contele Ilya Rostov a demisionat de la conducerea nobilimii districtuale, deoarece acest post era asociat cu „prea multe cheltuieli”. În povestea lui Turgheniev „Doi proprietari de pământ”, generalul Hvalynsky joacă „un rol destul de important în alegeri, dar, din cauza zgârceniei sale, refuză titlul onorific”.

În același timp, alți proprietari de pământ doreau să devină lideri. Așa este eroul „trăsurii” Chertokutsky a lui Gogol: „La ultimele alegeri, el a oferit nobilimii o cină minunată, la care a anunțat că, dacă va fi ales lider, îi va pune pe nobili pe cel mai bun picior”.

În piesa lui Turgheniev „Micul dejun la lider”, liderul districtual al nobilimii, Balagalayev, este descris ca un om blând și indecis. Încearcă fără succes să-i împace pe nobili - frate și soră, care s-au certat pentru împărțirea moșiei moștenite: „... Am fost de acord să fiu mijlocitor între ei”, spune el, „pentru că aceasta, înțelegi, este datoria mea. ..”

Începutul poveștii lui L. Tolstoi „După bal” are loc „la un bal găzduit de liderul provincial, un bătrân bun, un om bogat ospitalier și un cămăril”.

Nobilul Alupkin, într-una dintre poveștile lui Turgheniev, îi spune slujitor conducătorului nobilimii: „Tu, ca să spunem așa, ești al doilea tată al nostru”.

Conducătorul nobilimii era obligat să se îngrijoreze de demnitatea imaginară a clasei nobiliare. În această calitate, liderul este menționat în povestea lui Cehov „Viața mea”: el apelează la guvernator pentru ajutor pentru a-l forța pe nobilul Poloznev, care a luat calea simplă. activitatea muncii, „schimbați-vă comportamentul”.

Alegerile nobiliare au devenit un eveniment din viața plictisitoare a proprietarilor de terenuri raionale și provinciale, subiectul grijilor și discuțiilor lor. În poezia „Iarna. Ce să facem în sat? Mă întâlnesc...” Pușkin numește „o conversație despre alegeri apropiate” drept unul dintre subiectele conversațiilor din camera de zi.

Alegerea liderului provincial al nobilimii este descrisă în povestea lui L. Tolstoi „Cei doi husari” și este deosebit de detaliată și colorată în partea a șasea a „Anna Karenina”.

Lermontov oferă o figură satirică a liderului districtual al nobilimii în poemul „Vistiernierul Tambov”:

În Anna Karenina, Sviyazhsky „a fost un lider nobil exemplar și a purtat întotdeauna o șapcă cu o cocardă și o bandă roșie pe drum”. Ironia se remarcă și aici: Tolstoi constată slăbiciunea reprezentanților aleși ai nobililor față de atributele externe ale puterii lor.

Reforma țărănească

Literatura clasică rusă înfățișează aproape exclusiv țărani proprietari de pământ, despre care am discutat mai sus. Existau însă și alte categorii de țărani, uneori amintiți în treacăt de clasici. Pentru a completa imaginea, ar trebui să le cunoașteți.

Țărani de stat sau de stat. Ei erau considerați personal liberi, trăiau pe terenuri deținute de stat și îndeplineau sarcini în favoarea statului. Ei erau conduși de manageri speciali numiți de guvern.

Țăranii de apanage. A aparținut Familia regală, a plătit renunțări și a îndeplinit sarcini guvernamentale.

Țăranii economici până în 1764 aparțineau de mănăstiri și biserici, apoi aceste pământuri au fost alocate unor economii speciale care treceau la stat, la care țăranii purtau taxe, rămânând relativ liberi. Ulterior fuzionat cu țăranii de stat.

Țăranii posesori aparțineau întreprinderilor industriale private și erau folosiți ca muncitori în fabrici.

Desființarea iobăgiei în 1861 a afectat într-o măsură sau alta toate categoriile de țărani, dar vom vorbi doar despre modul în care i-a afectat pe țăranii moșieri, care constituiau cea mai numeroasă categorie (23 de milioane), descrisă în detaliu în literatura clasică rusă.

În general, desființarea iobăgiei la 19 februarie 1861 a luat în considerare în primul rând interesele marilor proprietari de pământ. Deși țăranul a devenit personal liber și nu mai putea fi cumpărat sau vândut, a fost obligat să-și răscumpere terenul de la proprietar. În același timp, a primit nu același teren pe care l-a cultivat, ci unul care a fost mult redus în favoarea proprietarului și la un preț care a depășit semnificativ valoarea reală a acestuia. La alocarea parcelelor, proprietarul a lăsat țăranilor pământul cel mai sărac și mai steril.

Pentru a întocmi acte statutare, adică documente care reglementează relațiile dintre proprietarii de pământ și țărani după reforma din 1861, dintre nobilii locali au fost numiți intermediari de pace. O mare parte din soarta țăranilor depindea de calitățile personale ale acestor intermediari, de obiectivitatea și bunăvoința lor. Printre mediatorii mondiali au fost și oameni liberali înclinați către o soluție corectă. Așa au fost Konstantin Levin din „Anna Karenina” a lui L. Tolstoi și Versilov din „Adolescentul” de Dostoievski, iar bunul meu Nikolai Petrovici Kirsanov din „Părinții și fiii” de Turgheniev aveau, se pare, și ele aceste calități.

În interesul proprietarilor de pământ, țăranii trebuiau să le plătească o sumă forfetară de 20–25% din valoarea terenului de câmp. Restul a fost plătit inițial de trezorerie, astfel încât țăranul să ramburseze acest împrumut pe 49 de ani, în rate, la 6% anual.

Un țăran care nu plătea 20-25% proprietarului pământului a fost considerat obligat temporar și a continuat să lucreze la mârșaj pentru fostul proprietar, așa cum a ajuns să fie numit corvée sau quitrent. Șapte bărbați, eroii poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, au fost numiți temporar obligați. În 1883, categoria persoanelor obligate temporar a fost desființată: până la acest moment, țăranii trebuiau să plătească în totalitate răscumpărarea proprietarului sau să-și piardă alocația.

În medie, conform reformei, unei familii de țărani i-au fost alocate 3,3 desiatine de pământ, adică trei hectare și jumătate, ceea ce abia era suficient pentru a se hrăni. În unele locuri, țăranului i se asigura 0,9 zecimi - o alocare complet cerșetoare.

În literatura rusă, reforma țărănească din 1861 și consecințele ei asupra proprietarilor de pământ și țărani au fost reflectate pe scară largă. Un astfel de dialog în piesa lui Ostrovsky „Sălbaticul” între proprietarii de terenuri Ashmetyev și Anna Stepanovna cu privire la reformă este orientativ. Ashmetyev spune: „Ei bine, ni se pare că nu ne putem plânge prea mult, nu am pierdut mare lucru”. Anna Stepanovna declară: „Deci aceasta este o excepție, aceasta este o fericire deosebită... Kirill Maksimych a fost atunci un mediator de pace și a întocmit documente pentru noi cu țăranii. Le-a tăiat atât de mult încât nu au unde să pună puiul afară. Datorită lui, am primit o slujbă bună: țăranii mei lucrează la fel și la fel de mult ca iobagii - nu este nicio diferență.”

În romanul „Mama” de Gorki, țăranul Efim a răspuns la întrebarea: „Tu însuți ai un lot?” - răspunde: „Noi? Avem! Suntem trei frați, iar repartizarea este de patru zecimi. Nisip - este bun pentru curățarea cuprului, dar pentru pâine - pământul este incapabil!..." Și continuă: "M-am eliberat de pământ - ce este? Nu se hrănește, dar își leagă mâinile. De patru ani lucrez ca muncitor la fermă.”

Milioane de țărani au dat faliment, au devenit muncitori agricoli pentru aceiași proprietari de pământ sau kulaci și au mers în orașe, alăturându-se în rândurile proletariatului în creștere rapidă în anii de după reformă.

Soarta țăranilor de curte a fost deosebit de grea: aceștia nu aveau un teren și, prin urmare, proprietarul nu era obligat să le ofere pământ. Câțiva au continuat să slujească proprietarii săraci până la moartea lor, ca Brazii din Livada de cireși a lui Cehov. Majoritatea au fost eliberate fără pământ și bani din toate cele patru părți. Dacă proprietarul își părăsește moșia, ei rămâneau, înfometați, pe moșie; nu mai era obligat să le plătească nici un salariu sau salariu lunar. Nekrasov a scris despre astfel de nenorociți în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”:

Soarta amară a omului din curte după reformă a fost descrisă plin de culoare de Saltykov-Shchedrin în povestea „Croitorul Grishka”.

Cu puțin timp înainte de reformă, auzind despre ea, mulți proprietari de terenuri, în ciuda interdicției, și-au transferat aproape toți țăranii la slujitorii gospodăriei, pentru a-i priva de dreptul la alocație.

Nekrasov a scris:

Da, a primit-o și stăpânul, mai ales bietul: banii primiți din răscumpărare s-au irosit repede și nu mai era din ce trăi. Certificatele de răscumpărare – documente financiare emise proprietarilor de terenuri care confirmă dreptul lor de a primi bani de răscumpărare – au fost vândute sau gajate aproape de nimic. Tot ce a mai rămas a fost să vândă pământul strămoșesc, care a fost rapid capturat de negustori și kulaki cu resurse. Dar acești bani nu au durat mult.

Micii proprietari au dat faliment și au dispărut mai devreme decât alții, urmați de proprietarii mijlocii. Imaginile distrugerii „cuiburilor nobiliare” și sărăcirii nobililor sunt descrise în mod viu în lucrările lui Bunin și A.N. Tolstoi.

Sub influența evenimentelor primei revoluții ruse din 1905, guvernul a desființat colectarea plăților de răscumpărare de la țărani în 1906, adică cu patru ani înainte de termen.

În comedia lui L. Tolstoi „Fructele Iluminismului”, țăranii conduși la extreme vin la proprietarul de pământ din oraș pentru a cumpăra pământ de la el. „Fără pământ, viața noastră trebuie să slăbească și să decline”, explică un bărbat. Și altul adaugă: „... pământul este mic, nu ca vitele - un pui, să zicem, nu există unde să-l elibereze.” Latifundiarul beat cere insa plata integrala, fara ratele promise, iar taranii nu au bani. Numai viclenia slujnicei Tanya, folosind superstiția stăpânilor, îi ajută pe țăranii umblători să-și atingă scopul.

În romanul lui Gorki „Viața lui Klim Samgin”, unul dintre personaje caracterizează situația țăranilor la sfârșitul secolului al XIX-lea: „Bărbații trăiesc ca și cum ar fi fost cuceriți, ca în captivitate, de Dumnezeu. Cei mai tineri pleacă în toate direcțiile.”

Acestea au fost consecințele reformei din 1861.

Când vorbim despre nobilimea celei de-a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, principala asociație care apare este luxul. Nobilii ruși bogați au risipit averi pe curtezane și la masa de cărți. Iar țăranul a muncit ani de zile să plătească o roată de trăsură sau un nasture din caftanul stăpânului său, pe care nu avea să-l vadă niciodată. A fost chiar așa?

Să ne imaginăm situația în care se afla un nobil în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În 1754, s-a deschis prima bancă care a furnizat bani. În 1769, statul a avut ocazia să facă împrumuturi externe. Sunt mai mulți bani în Rusia, se cheltuiesc mai ușor. Apare o situație economică favorabilă: există o mulțime de mărfuri importate și sunt bani pentru a le cumpăra. Statul introduce în mod activ o astfel de instituție ca tutelă nobilă: dacă risipești, moșia intră sub tutelă în timp ce îți îmbunătățești situația financiară și apoi revine. Ar trebui să dăm vina pe nobili pentru luxul lor? Există o oportunitate - de ce nu? Ce a încercat să facă statul pentru a le arăta nobililor cum să cheltuiască corect banii? „Proceedings of the Free Economic Society” a devenit un nou fenomen în istoria culturală a Rusiei. Această revistă a pus probleme importante și a propus soluții corespunzătoare. Cine a formulat aceste sarcini? După toate probabilitățile, însăși Ecaterina a II-a a avut ceva de-a face cu asta. Oameni din cercul ei interior au finanțat-o. Sarcina a fost formulată după cum urmează: „Pentru a crea o instituție de subzistență cu venituri de la 3 la 12 mii de ruble cu o descriere detaliată a tuturor acelor detalii care se referă la întreținerea casei, serviciul și managementul în Sankt Petersburg și Moscova, oferind totul pentru subzistența acestei persoane.” În limbajul modern, a fost necesar să se vină cu o diagramă care să sublinieze toate cheltuielile unei persoane. Ce înseamnă acești bani? De exemplu, un impozit pe capitație Taxa de capitatie- principalul impozit direct în Rusia în secolele XVIII-XIX. Introdus de Petru I în 1724 pentru a înlocui impozitul pe gospodărie. Taxa electorală a fost percepută asupra întregii populații masculine din clasele plătitoare de impozite. la vremea aceea era de 70 de copeici. Suma medie de renunțare renunta la chirie- una dintre îndatoririle țăranilor dependenți, care consta în plata unui tribut proprietarului în hrană sau în bani.- trei sau patru ruble. Alexandru Romanovici Vorontsov, nefiind încă cancelarul Imperiului Rus, a cheltuit aproximativ 20 de mii de ruble pentru el în 1776. Aceștia sunt mulți bani.

Societatea Economică Liberă a recomandat să cheltuiți bani în așa fel încât să fie clar că o persoană trăiește bine. Toate cheltuielile erau vizibile. Era necesar să le arătăm nobililor că este posibil să ducă un stil de viață decent, dar, în același timp, nu trebuiau să cheltuiască mai mult pentru el decât merita. De exemplu, puteți evita să cumpărați vin rău, dar să îl diluați pe cel bun. Și nu este nevoie să puneți pe masă ceva a cărui calitate nu va fi apreciată. Păstrarea evidenței făinii este destul de dificilă, așa că este mai bine să nu coaceți pâinea acasă, ci să o cumpărați. Au mai scris că nu este nevoie să construim case, ci mai degrabă să le închiriem. Construcția de case i-a ruinat cu adevărat pe nobili. Este o sumă nebună de bani care nu a fost returnată niciodată. Și închirierea unei case era mult mai ieftină, iar condițiile erau excelente, nu ca acum.

Cheltuielile femeilor și bărbaților erau foarte clar separate. De exemplu, o femeie trebuia să cheltuiască mai mulți bani pentru caritate, un bărbat mai puțin. Amandoi aveau bani de card. Dar femeia nu trebuia să aibă alte cheltuieli decât cele prescrise. S-a spus clar că ea avea dreptul să cheltuiască 500 de ruble pe an pe ace, un joc de cărți și produse cosmetice, de exemplu. Și omul - 500 de ruble pentru un joc de cărți, cadouri și alte cheltuieli pe care s-ar putea să nu le facă publicitate. În plus, trăsura unei femei trebuia să coste mai mult decât trăsura unui bărbat. Acesta este o chestie de statut.

Era acest lucru în concordanță cu modul în care trăiau nobilii? Pe ce au cheltuit banii? Și cum poți afla exact pe ce au cheltuit? La un moment dat, nobilii au început să țină registre de venituri și cheltuieli, în care consemnau datele exacte când primeau bani și când îi cheltuiau. De ce au început să facă asta? Cred că acest lucru se datorează complexității tot mai mari a realității economice. Necesitatea de a înregistra unde îți cheltuiești banii și de unde provin aceștia vine atunci când ai mai multe surse de venit. Iar cheltuielile sunt mai mult de două-trei standard. Când mă uitam prin caietele lui Alexandru Romanovici Vorontsov, i-am observat cerneala. Aveau sclipici usoare. Trebuie să fi fost cerneală scumpă. Și totuși a cheltuit bani pentru a-și completa documentul financiar cu această cerneală. Ce vom găsi acolo? Ceea ce ar putea fi numit convențional „diamante de aur” nu există. Sunt cheltuieli pentru casa, sunt cheltuieli pentru pomana. De exemplu, când Alexander Vorontsov a făcut contribuții caritabile bisericii, el a scris chitanțe. Odată a plătit chiar o datorie pentru o contribuție caritabilă și a fost scris: „Și alte 15 ruble pentru anul trecut datorii”, deși caritatea, în teorie, este voluntară, plătești când vrei.

Nobilii înșiși au remarcat că erau foarte implicați în cheltuielile de călătorie și educație. Când tatăl lui Vorontsov, Roman Illarionovich, era pe moarte și a devenit clar că avea o datorie destul de mare, fiii lui i-au scris: „Știm că aceste datorii au apărut din cauza faptului că am primit o educație în Europa”. E chiar asa? Greu de spus. Dacă traduceți cât a cheltuit, de exemplu, Alexander Romanovich în Franța, se dovedește că nu este mai mult de 5 mii de ruble pe an. Nu sunt atât de mulți bani. Și totuși se credea că asta, printre altele, l-a dus pe tatăl său la ruină. Desigur, au cheltuit bani pe construcții. De îndată ce a apărut problema construcției, toată lumea a scris că era foarte scumpă, dar era o chestie de statut, era important.

Cum și-au luat femeile în calcul finanțele? Să luăm, ca exemplu, două femei ale căror registre de venituri și cheltuieli au fost păstrate. S-a întâmplat ca atunci soarta lor să se încrucișeze. Prima este Ekaterina Alekseevna Vorontsova, care și-a scris cartea în 1782, cu puțin timp înainte de moartea ei și aproape imediat după nașterea fiului ei Mihail. A doua femeie nu este mai puțin faimoasă. Aceasta este Alexandra Vasilyevna Branitskaya, care a păstrat cartea în 1796. Ea a fost și o tânără mamă, iar ulterior copiii acestor nobile au devenit soț și soție.

Ea cheltuiește aproape 10% din banii pe care Ekaterina Alekseevna Vorontsova îi primește pe cadouri pentru socrul ei, rudele apropiate și rudele îndepărtate. Ea cheltuiește o parte semnificativă din bani pe cumpărături pentru fiul ei, care tocmai s-a născut. Acest lucru este surprinzător, pentru că, teoretic, ea trebuia să primească toate acestea de la sat. Dar, cu toate acestea, ea cumpără înfășări, panglici, un leagăn, zdrănitoare, ea repară zdrăgănatoarele. Cheltuielile ei minore sunt cheltuite pentru nevoi pur feminine, de exemplu pentru produse cosmetice - aceasta este mai puțin de unu la sută din suma totală. Ea primește bani în primul rând de la soțul ei. Nu vedem banii care au venit din feudul ei.

Și Alexandra Vasilyevna Branitskaya, 10 ani mai târziu, desfășoară o activitate economică mult mai activă. Unele dintre plăți, destul de mari, câte 120 de mii fiecare (ceea ce este o sumă mare), sunt legate de rambursări de împrumuturi. O parte din bani este plătită ca depozit pentru diamante. Ea se împrumută destul de activ, de exemplu Derzhavin. Ea trimite cadouri substanțiale unor oameni importanți. De exemplu, două sute de sticle de esență de viață pentru același Derzhavin.

Adică două tinere mame în aproximativ aceeași perioadă de timp se comportă complet diferit. Unul duce un stil de viață patriarhal, domestic, iar al doilea participă destul de activ atât la viața economică, cât și, aparent, la viața socială a țării (statutul ei i-a permis să facă acest lucru).

Registrele de chitanțe și cheltuieli reflectă particularitatea mentalității nobiliare a acelei epoci și în primul rând pe cea elitistă, deoarece nobilii provinciali nu au păstrat aceste cărți în asemenea cantități. Aceste cărți intră în conflict clar cu sistemele de cheltuieli raționale propuse de Societatea Economică Liberă. De fapt, această sursă reflectă că recomandările societății intrau în conflict cu obiceiurile nobililor. Au preferat să cheltuiască bani pe cadouri, să bea alcool și să construiască locuințele pe care acum le admirăm. Datorită acestui fapt, se formează ideea noastră de lux, dar i-a și ruinat pe nobili, i-a dus la datorii - și tocmai despre datorii vom continua să vorbim cu tine.

Decodare

Vorbim de taxa electorală. De ce este important? Taxa electorală, o taxă directă introdusă de Petru I pentru a menține armata în timp de pace, a fost una dintre cele mai importante artere financiare din statul nostru, care a format pentru foarte multă vreme jumătate din buget.

Cunoaștem trei cifre cheie despre impozite: cât trebuie colectat, cât este încasat efectiv și apoi, printr-o simplă operație aritmetică, obținem suma impozitelor care nu sunt colectate. Pe acest momentîn istoriografie există două puncte de vedere: primul este că restanțele erau mari, al doilea este că erau mici. Pot să declar în mod responsabil: ambele au dreptate. Ambele numere chiar există. Dacă vorbim de restanțe mari, că impozitele au fost plătite prost, luăm asta din rapoartele care au fost la guvernare; dacă restanțele sunt mici, atunci ne întoarcem la acele documente care au rămas în provincii și guvernorate. Ce se află în spatele acestor numere?

Nu exista un buget centralizat în Rusia; banii nu erau trimiși nicăieri.
Aproximativ 4 milioane de ruble au fost colectate pe an. Conform legii, era imposibil să pui mai mult de 57 de kilograme într-un butoi - adică 2 mii de ruble în monede de argint. Și erau și o mulțime de monede de cupru, care erau și mai mari ca volum și greutate. Adică, 4 milioane de ruble înseamnă cel puțin 2 mii de barili. În Rusia nu existau încăperi în care să poată fi plasate aceste 2 mii de butoaie - nu exista un buget unic.

Peter I a decis că nu are rost să aducem bani într-un singur loc: oricum nu vor fi livrați. În plus, cărucioarele sunt o cheltuială; Pentru a cumpăra butoaie, ai nevoie și de bani; Pentru a lega sacii ai nevoie de funii. Iar el a spus: „Vom izbăvi din locuri”. Adică distribuiți bani imediat la nivel local, fără a-i aduce în centru. Ce era în centru? În centru erau doar rapoarte. Rapoartele locale sunt redactate de oficialii locali, iar rapoartele finale sunt redactate de oficialii centrale. Și la sfârșitul aproape fiecărui raport final există o frază uimitoare: „Și cât de mult este cu adevărat în lapte Adică câți bani lipsesc., este imposibil de știut.” Adică s-au întocmit rapoarte, s-au scris cifre, s-au luat decizii pe baza lor, dar oficialii înșiși au recunoscut: nu știm datele exacte.

Yakov Petrovici Shakhovskoy în 1762, într-un raport despre colectarea taxei electorale timp de 30 de ani, a scris: „Milioane de trezorerie sunt în necunoscut”. Vă rugăm să rețineți: nu au fost furate, nu au fost cheltuite, ci pur și simplu nu se știe unde se află. Pentru că banii sunt transportați din provincii. Ce înseamnă să scrii un raport către provincie? Să ne imaginăm o cameră de ofițeri la o taxă de capitație.

În provincia Moscova, această cameră se afla în subsolul clădirii Colegiului Berg și au scris în raportul lor din aceiași ani 1760: „Avem o singură cameră. Există trei cufere în el pentru depozitarea banilor și alte 30 de cufere care conțin documente. Nu avem unde să păstrăm aceste documente. Chiar și în timpul zilei numărăm banii la lumina lumânărilor.” Iar dacă ar veni o cerere, ar fi nevoie de mult timp fizic pentru a dezasambla aceste 30 de cufere. Aceasta înseamnă că există un mare pericol de calcul greșit.

Imaginează-ți ce sunt banii de cupru. Dacă am adus, relativ vorbind, 10 ruble în cupru, înseamnă cel puțin 20, 30 de monede. Ele trebuie numărate și verificate dacă sunt false sau nu. La lumina lumânărilor. Unde este o singură masă și toată camera este aglomerată. Dacă scribul stă, atunci nu există loc pentru ofițer în timpul colectării votului. Și ei scriu centrului: „Vă rog să ne dați un loc pentru o casă de pază la Clopotul Ivanovo”. Au fost refuzați atunci, dar nu acesta este ideea. Ideea este că timp de trei ani nu au putut să-și găsească un loc și au scris guvernului că, dacă ar exista restanțe, atunci ar fi inutil să-i amendeze, pentru că pur și simplu nu au putut calcula fizic totul corect.

În astfel de condiții au fost scrise rapoartele. Totul trebuie numărat și înregistrat în cărți uriașe. În plus, oficialii locali erau analfabeti. Oficialii guvernului central realizează că rapoartele sunt incorecte, iar jumătate dintre ele nu au ajuns deloc. Așa apare contabilitatea complexă în partidă dublă. Biroul orașului Arhangelsk nu și-a trimis rapoartele de 20 de ani. Încă nu găsesc cifre cu privire la câte taxe au fost plătite acolo - nu sunt în nicio arhivă. Din cauza faptului că procesul verbal nu a fost primit sau nu a fost primit în întregime, sus ajungem cu restanțe uriașe, dar în partea de jos se încasează totul. Mai mult, a fost dus în locuri și cheltuit.

Dacă ne uităm la toate aceste documente, pot spune cu siguranță că taxa de vot a fost plătită bine în Rusia. Nivelul mediu al restanțelor în Rusia a fost de 5-6%. Nu este de ajuns. De ce spun că 5-6% este o rată bună de colectare? Pentru că puțin mai devreme în Prusia au încercat să introducă aceeași taxă - și au abandonat această idee în cinci ani, pentru că pur și simplu nu puteau colecta mai mult de 60%. Rusia, în condițiile dificile de lipsă de infrastructură, lipsa unui aparat birocratic suficient, lipsa drumurilor, a facilităților pentru colectarea și depozitarea banilor și rapoartelor, a putut să se asigure că impozitele sunt bine plătite și impozitele sunt bine colectate.

Cum s-a colectat taxa de vot? Violența fiscală a jucat într-adevăr un rol important? Interesant este că legile nu implicau că guvernul va trebui să forțeze oamenii să plătească. Era prescris ca țăranii înșiși să colecteze taxa de vot, să o aducă ei înșiși la cel mai apropiat centru administrativ, să o predea, să primească hârtia și să plece. Este important de remarcat că, în cele mai multe cazuri, țăranul a venit el însuși.

Dacă ar apărea restanțe, adică țăranul nu a venit? Statul credea că toată lumea ar trebui să plătească. Era gata să extragă chiar și 30 de copeici de restanțe. Care au fost măsurile de constrângere fiscală? Primul lucru care vine în minte pentru absolut orice persoană care este familiarizată cu manualele rusești este corect. Aceasta este o metodă de colectare a datoriilor când țăranii erau așezați desculți pe zăpadă (de multe ori asta era toamna, iarna, pentru că la vremea aceea se încheia anul fiscal) și împotriva lor se săvârșeau acte de violență, bătuți cu bețe. Aceasta este o imagine vie care se încadrează cu ușurință în logica arieratelor mari. De fapt, măsurile au fost destul de variate.

Primul este trimiterea unei comenzi. Este important de înțeles că echipa nu putea fi recrutată decât din personalul militar pensionat și din personalul militar pensionat la acel moment. oameni sanatosi nu ar putea fi prin definiție. Adică a fost de fapt o adunare de persoane cu handicap: 5-10 persoane, una dintre ele este surdă, altul suferă de epilepsie, al treilea nu poate merge, al patrulea este orb, al cincilea nu citește, al șaselea nu apare. Ce ar fi trebuit să facă? Au trebuit să aducă o hârtie pe care scria: „Plătește taxa de votare”. Bineînțeles, ar putea încerca să-i bată pe cei nedebiționați, dar ar putea și să-i bată sau să-i dea afară. De obicei, era doar un memento de plată.

Dacă restanțele nu au fost achitate, ce s-a întâmplat în continuare, ce măsuri? Se putea pune țăranii moșieri în pază, în arest, până la plata restanțelor. Această măsură a fost folosită destul de des, iar oficialii, raportând, au scris că „toate restanțele stau de gardă”. L-ar fi putut întemnița pe proprietar. Despre asta se vorbește mai rar, dar în anii 30, proprietarii de pământ ai căror țărani nu plăteau deseori se găseau sub pază lângă țăranii lor. Mai mult, proprietarii de pământ ar putea muri acolo - și atunci copiii lor mici, de exemplu, ar fi sub pază.

Trimiterea unor astfel de comenzi este violență fiscală și ce înseamnă de fapt sosirea unei comenzi? În primul rând, se pot comporta greșit; iar prin lege comunitatea trebuia să-i hrănească. Dacă ar veni o echipă de cinci persoane? Hrăniți pe toată lumea. E bine dacă coboară într-o zi. Dacă stau pe loc? Aici nu mai este constrângere fizică, ci economică. Este mai ușor să plătești la timp. Mai ales dacă aduce el însuși banii: va aduce peștele în dar și va fi în relații bune cu oficialul.

Din moment ce spunem că taxele s-au încasat bine, atunci era ceva care asigura o colectare bună a impozitelor. În mintea noastră, imaginea Rusiei este ușor asociată cu violența fiscală, dar dacă aceasta a fost gravă este o problemă discutabilă.

Decodare

După ce am stat aproape șase luni în arhivă, mi-am dat seama că în Rusia, din al doilea trimestru și până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, taxele erau bine colectate. Dar cum a fost cheltuit?

Pentru a clarifica ce înseamnă cheltuirea banilor încasați prin taxa de vot, voi da un exemplu în care există mai multe instituții: aceasta este Cancelaria Provincială Volokolamsk, care este subordonată Cancelariei Provinciale Moscova, Cancelaria Provincială Moscova, care , la rândul său, este subordonat Kriegskomissariatului din Sankt Petersburg și Regimentului de Carabinieri din Moscova, care este repartizat Cancelariei Provinciale Volokolamsk.

Banii pe cap de locuitor care au fost strânși la Volokolamsk ar fi trebuit să fie trimiși pentru a sprijini Regimentul de Carabinieri din Moscova. Și astfel, biroul provincial scrie biroului din Moscova: „Nu știm unde se află acest regiment. Ar fi trebuit să vină, dar nu a venit. Avem 20 de mii în jur. Unde să-i trimitem?” Și prin lege, ei trebuie să trimită bani de capitație imediat după colectare. Și ei, neștiind ce să facă, pur și simplu i-au trimis la o autoritate superioară, la Kriegskomissariat. Am primit o chitanță. După ceva timp, cancelaria provincială din Moscova le-a scris: „De ce ați trimis banii la Kriegskomissariat? Ar fi trebuit să ne întrebați și să așteptați un răspuns.” Dar dacă ar aștepta un răspuns, ar fi amendați pentru că au bani întins prin preajmă.

După ceva timp, se dovedește că Kriegskomissariatul nu a primit banii: la acel moment, prințul Khovansky era în apropiere cu propriile sale interese. Avea nevoie de bani, așa că a luat 20 de mii de la Volokolamsk, dând o chitanță că apoi o va returna Kriegskomissariatului. Și de la biroul din Volokolamsk, care a încasat banii, i-a dat, a primit o chitanță, ei cer alte 20 de mii de ruble, pe care nu le poate plăti.

Ce vedem în acest exemplu? În primul rând, nu este clar unde să trimiți banii. Ideea inițială a lui Peter a fost ca banii să meargă direct la rafturi și să nu zăbovească nicăieri. Cu toate acestea, când a venit cu acest sistem, regimentele erau staționate în provincii. Mai târziu, din moment ce populația nu a fost de acord ca armata să locuiască în satele lor, regimentele au fost retrase din provincii. Dar atașamentul rămâne. Drept urmare, cancelaria provincială caută un regiment căruia să trimită bani. În al doilea rând, în acest exemplu vedem că dacă ar fi nevoie de fonduri pentru unele nevoi suplimentare, le-ar putea lua din banii pe cap de locuitor. Cu toate acestea, nu a fost dezvoltat un mecanism pentru returnarea acestora și raportarea a ceea ce a fost luat.

Urma să-l depun de două ori pe an. Banii erau transportați în saci și butoaie dintr-un loc în altul. În aprilie s-a încheiat colecția pentru prima jumătate, iar din aprilie au început să livreze butoaie și pungi în toată Rusia. Un cărucior, al doilea cărucior. Chiar dacă banii de capitație au fost furați (apropo, nu foarte des), s-au găsit într-o lună — barilul de bani trebuia ascuns undeva, ceea ce este destul de greu. O parte a fost cheltuită, dar cea mai mare parte a fost returnată înapoi. Era un sistem de colectare conceput și scris în legi până la cine exact a împachetat geanta. Dar statul nu a putut să dezvolte un alt sistem. După introducerea taxei de vot, Petru cel Mare a murit foarte repede, iar sistemul a început să funcționeze fără un inspirator ideologic.

Cancelaria provincială a trebuit să trimită bani regimentelor, și nu doar una, ci mai multe. Regimentul a fost repartizat inițial provinciei, dar un întreg regiment nu poate fi staționat în provincie. Mai multe regimente erau staționate acolo în unități. Un birou provincial a trebuit să ducă bani la mai multe regimente, la Moscova, la Sankt Petersburg, pentru a da banii solicitați. Solicită bani- bani colectați de la populație pe lângă impozitele obișnuite., dacă a apărut vreuna, și toate acestea s-au petrecut la nivel local. De ce au crezut că oficialii provinciali locali se pot ocupa de asta? În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea s-au schimbat și banii. Sunt cele de cupru, sunt cele de argint și există bani de hârtie noi - bancnote. Ce să faci cu ele, cum să le depozitezi? În repetate rânduri, în timpul colectării pe cap de locuitor, ofițerii au scris că bancnotele erau prost depozitate - nu voiau să le transporte, era incomod, deși cu siguranță a redus volumul de transport. Se dovedește că există trei tipuri de bani care trebuie luate în considerare într-un fel. Exista un curs de schimb al banilor de aramă în raport cu banii de argint și altul în raport cu bancnotele. Adică a fost greu de calculat suma totală de bani strânși și cheltuiți.

Nu conduceți Rusia cu banii ei nebuni, dar dacă vă întreb, vă amintiți exact unde ați cheltuit banii în urmă cu patru zile? Dacă ai avut numerar, vei spune într-un fel, iar dacă ai avut card de debit, vei spune alta. Și nu vei putea întotdeauna să spui exact cum ai cheltuit acești bani. La fel a fost și cu statul: până nu a apărut un buget unificat, pur și simplu nu știa unde cheltuiește banii.

Aceste modele de comportament fiscal le găsim în secolul al XVIII-lea. Deci, poate, venim în general de acolo, inclusiv cu înțelegerea și cu atitudinea noastră față de impozite, față de ceea ce plătim statului.