בודהה - ביוגרפיה קצרה. אנציקלופדיה של אזוטריות מודרנית

גאוטמה בודהה (Shakyamuni) הוא המייסד ההיסטורי של הדת והפילוסופיה של הבודהיזם, אחת הדמויות המשמעותיות ביותר שתרמו לפיתוח המודעות העצמית הרוחנית העולמית. למרות העובדה שלדמותו של גאוטמה יש קשר ישיר לתרבות הודו העתיקה. לגוטמה בודהה יש שתי ביוגרפיות. אחד משקף את הגורל אדם אמיתי, השני הוא אוסף של מיתוסים, אגדות, משלים ומסורות, שבמשך הזמן דחקו הצידה באופן משמעותי את דמותו ההיסטורית של מייסד הבודהיזם.

לפני יותר מ-25 מאות שנה, באחת המדינות הקטנות בצפון מזרח הודו, לאחר המתנה ארוכה, נולד למלך שודהודנה בן, סידהרת'ה. שם משפחתו היה גאוטמה. מכיוון שסידהרת'ה היה היורש היחיד של אביו, הוא התכונן להיות מלך - הוא חי במותרות, לא ידע בעיות ודאגות, הקים משפחה, ייצר יורש וכנראה עם הזמן היה יורש את אביו על כס המלוכה אם הגורל לא גזר אחרת.

לאחר שלמד שיש מחלות, זקנה ומוות בעולם, החליט הנסיך להציל אנשים מסבל והלך לחפש מתכון לאושר אוניברסלי. הדרך הזו לא הייתה קלה, אבל היא הוכתרה בהצלחה. באזור גאיה (זה עדיין נקרא בודה-גאיה), ירדה עליו הארה, והדרך להצלת האנושות התגלתה לו. זה קרה כשסידהרת'ה היה בן 35. לא הרחק מהעיר בנארס (ורנאסי המודרנית), הוא נשא את הדרשה הראשונה שלו. ואחר כך נסע עם דרשות בערים ובכפרים. היו לו תלמידים וחסידים שהתכוונו להקשיב להוראות המורה, שאותו התחילו לקרוא בודהה.

בגיל 80, בודהה נפטר. אבל גם לאחר מותו של המורה, המשיכו התלמידים להטיף את תורתו ברחבי הודו. הם יצרו קהילות נזיריות שבהן הוראה זו נשתמרה והתפתחה. אלו הן העובדות של הביוגרפיה האמיתית של בודהה. הביוגרפיה המיתולוגית מורכבת הרבה יותר. על פי האגדות, הבודהה העתידי נולד מחדש 550 פעמים (83 פעמים כקדוש, 58 כמלך, 24 כנזיר, 18 כקוף, 13 כסוחר, 12 כתרנגולת, 8 כאווז, 6 כ). פיל; גם כדג, חולדה, נגר, נפח, צפרדע, ארנבת וכו'). זה היה עד שהאלים החליטו שהגיע הזמן שהוא, שנולד במסווה של אדם, להציל את העולם, שקוע באפלת הבורות. לידתו של בודהה למשפחת המלך הייתה לידתו האחרונה. לכן הוא נקרא סידהרתה (מי שהשיג את המטרה). ברגע לידתו של בודהה, פרחים נפלו מהשמיים, מוזיקה יפה התנגנה וזוהר יוצא דופן בקע ממקור לא ידוע.

הילד נולד עם שלושים ושניים סימנים של "בעל גדול" (עור זהב, סימן גלגל החוק - דהרמה על כף הרגל, עקבים רחבים, אצבעות ארוכות, תנוכי אוזניים ארוכות וכו'). הכל הצביע על כך שמחכה לו עתיד גדול באחד משני תחומים: או שהוא יהפוך שליט חזק(chakravartin), המסוגל להקים סדר ישר עלי אדמות, או שיהיה נזיר גדול. אביו של שודהודנה רצה שבנו ילך בדרך הראשונה שנחזה לו. עם זאת, הסגפן אסיטה דוואלה חזה את השני, ואמר שזה יקרה כאשר סידהרתא יתמודד עם מחלה, זקנה, מוות וסבל העולם.

הנסיך גדל באווירה של יוקרה ושגשוג. האב עשה הכל כדי למנוע מהתחזית להתגשם: הוא הקיף את בנו בדברים נפלאים, אנשים יפים וחסרי דאגות, ויצר אווירה של חגיגה נצחית כדי שלעולם לא יידע על צער העולם הזה. סידהרת'ה גדלה, התחתנה בגיל 16 ונולדה לו בן, רהולה. אך מאמציו של האב עלו בתוהו. בעזרת משרתו הצליח הנסיך להימלט בחשאי מהארמון שלוש פעמים. בפעם הראשונה הוא פגש אדם חולה והבין שיופי הוא לא נצחי ויש מחלות בעולם שמעוותות את האדם. בפעם השנייה הוא ראה את הזקן והבין שהנעורים אינם נצחיים. בפעם השלישית הוא צפה במסע הלוויה, שהראה לו את שבריריותם של חיי אדם.

סידהרת'ה החליטה לחפש דרך לצאת ממלכודת המחלה - זקנה - מוות. לפי כמה גרסאות, הוא פגש גם נזיר, מה שהוביל אותו לחשוב על האפשרות להתגבר על הסבל של העולם הזה על ידי ניהול אורח חיים בודד ומהורהר.

כשהנסיך החליט על הוויתור הגדול, הוא היה בן 29. עוזב את הארמון, אבא זקן, אשתו ו בן קטן, סידהרת'ה הפך לנזיר נודד (סרמנה). הוא שלט במהירות בתרגול הסגפני המורכב ביותר - שליטה בנשימה, ברגשות, ביכולת לסבול רעב, חום וקור, להיכנס למצב מיוחד כאשר נדמה שתודעתו של אדם מתמזגת עם עולם עליון... אולם תחושת חוסר הסיפוק לא עזבה אותו.

לאחר שש שנים של תרגול סגפני וניסיונות לא מוצלחים להשיג תובנה גבוהה יותר בדרך זו, סידהרת'ה השתכנע שדרך העינויים העצמיים לא הובילה לאמת. ואז, לאחר שחזר לכוחותיו, הוא מצא מקום מבודד על גדת הנהר, התיישב מתחת לעץ, נשבע שלא יעזוב את המקום הזה עד שיפרום את תעלומת החיים והמוות, וצלל להרהורים. העץ שתחתיו התיישב נקרא מאז עץ הבודהי, כלומר "עץ ההארה". לפני המבט הפנימי של סידהרת'ה, עברו חיי העבר שלו עצמו, חייהם העבר, העתידים וההווה של כל היצורים החיים, ואז התגלתה האמת הגבוהה ביותר - הדהרמה. מאותו רגע, הוא הפך לבודהה - המואר, או המתעורר. ולאחר זמן מה, הוא החל ללמד את הדהרמה לכל האנשים שמחפשים אמת, ללא קשר למוצאם, מינם, גילם, אופיים, מזגם ויכולותיהם המנטליות.

בדרשתו הראשונה, בודהה דיבר על ארבע אמיתותושתי "קיצוניות" בהתנהגותם של אנשים המונעות מהם ללכת בדרך הישועה הדתית.

"מה זה שני הקצוות האלה? קיצוניות אחת כוללת חיים שקועים בתשוקות הקשורות להנאות עולמיות; החיים האלה נמוכים, אפלים, רגילים, לא בריאים, חסרי תועלת. הקיצוניות השנייה כרוכה בחיים של עינוי עצמי; אלו חיים מלאי סבל, לא בריאים, חסרי תועלת. תוך הימנעות משני הקצוות הללו, הטטהאגטה, בתקופת ההארה, הבין את נתיב הביניים - הדרך המקדמת הבנה, הבנה, המובילה לשלום, לידע גבוה יותר, להארה, לנירוונה.

הבודהה כינה את דרכו "אמצעית" מכיוון שהוא שילב חיי עולם רגילים ותרגול סגפני, תוך הימנעות מהקצוות של שניהם. בודהה בילה 45 שנים בהפצת תורתו בהודו. לפי מקורות בודהיסטים, הוא זכה לחסידים מכל תחומי החיים; חסידיו של הבודהיזם כללו אנשים עשירים ובעלי השפעה רבים, ביניהם מלך מדינת מגדהה, בימביסארה, ובנו אג'טשאטרה.

זמן קצר לפני מותו, הבודהה אמר לתלמידו האהוב אננדה שהוא יכול היה להאריך את חייו במאה שלמה, ואז אננדה התחרט מרה על כך שלא חשב לשאול אותו על כך. הסיבה למותו של בודהה הייתה ארוחה עם הנפח העני צ'ונדה, שבמהלכה בודהה, ביודעו שהאיש המסכן עומד לפנק את אורחיו בבשר מיושן, ביקש לתת לו את כל הבשר. לא רצה שחבריו ייפגעו, בודהה אכל את זה.

כפי שאומרת הסוטרה של היציאה הגדולה, לפני מותו, אמר הבודהה לתלמידו האהוב: "אתה כנראה חושב, אננדה: "דבר האל השתתק, אין לנו עוד מורה!" לא, לא כך אתה צריך לחשוב. תן לדהרמה ולווינאיה (משמעת - אד.), אשר הכרזתי ולמדתי אותך, להיות המורה שלך לאחר שאלך". בודהה מת בעיירה קושינגר, וגופתו נשרפה באופן מסורתי, והאפר חולק בין שמונה חסידים, שישה מהם ייצגו קהילות שונות. האפר שלו נקבר בשמונה מקומות שונים, ובהמשך הוקמו מצבות זיכרון - סטופות - מעל הקבורות הללו. לפי האגדה, אחד התלמידים שלף שן בודהה ממדורת הלוויה, שהפכה לשריד העיקרי של הבודהיסטים. כיום הוא ממוקם במקדש בעיר קנדי ​​באי סרי לנקה.

המוות, או כפי שהבודהיסטים מאמינים, השחרור - נירוונה (או אפילו פארינירוונה, כלומר "נירוונה גדולה") של בודהה הפך לתחילת הספירה לאחור של קיומו של הבודהיזם כדת. מיהו הבודהה לבודהיסטים - מורה, אלוהים, או סתם נציג רגיל של קטגוריה די גדולה של בודהות - ישויות שהשיגו הארה שחיות ב עולמות שוניםעוֹלָם?

אין ספק שבודהה הוא מורה, כי הוא לא רק גילה את השביל, אלא גם לימד איך ללכת לאורכו. קשה יותר לענות על השאלה האם בודהה הוא אלוהים, שכן בודהיסטים אף פעם לא תופסים אותו כאלוהים. עם זאת, לבודהה יש תכונות כמו אומניפוטנציה, היכולת לבצע ניסים, לשנות את המראה שלו ולהשפיע על מהלך האירועים הן בעולם הזה והן בעולמות אחרים. אלו הן עצם התכונות שהאלים ניחנים בהן בדרך כלל, לפחות זה מה שחושבים אנשים המתיימרים בדתות שונות.

הבודהיזם מכיר בקיומם של מספר אינספור של בודהות בעולמות שונים ובתקופות זמן שונות. יש בודהות של העבר, ההווה והעתיד. ישנה קבוצה של אלף בודהות שאמורה להופיע במהלך התקופה הנוכחית של קיום העולם (קלפה); יש בודהות שמייצגים סוגים שוניםפעילויות ותופעות טבע; הבודהה של הריפוי והבודהא של האור הבלתי ניתן למדידה, הבודהה של האמת הבלתי ניתנת להריסה והבודהא האוניברסלי והקוסמי. אבל רק עבור אחד מהם - זה שהפך למורה לאנושות - כינוי זה הוא השם הראשון והעיקרי.

פשוטו כמשמעו - "מואר". הארה זו היא ידע טרנסנדנטלי במובן הגבוה ביותר. זהו מצב הידע שבו האני האמיתי ידוע כפי שהוא. זוהי תודעה שהיא נפרדת מכל דבר חולף וסופי, או פשוט פנומנלי. בודהה הוא המצב העליון של קדושה.

בקהילה הבודהיסטית יש מנהג לקרוא לאדם שהשיג את ההארה בודהה. הבודהה המפורסם ביותר הוא גאוטמה (Gautama Siddhartha), הנסיך מקפילאוואסטו לאחר השגתו, אך היו בודהות לפניו, ואחרים השיגו הארה מאז אותם זמנים. אבל מי שנולד בתור גאוטמה הוא הגדול מבין הבודהות שהופיעו בתקופות היסטוריות.

בודהה (Skt. נָאוֹר) - בבודהיזם, אדם שהשיג הארה, או. בבודהיזם, בודהה הוא גם שמו הנכון של מייסד הבודהיזם, הנסיך סידהארטה גאוטמה. בכמה תנועות של בודהיזם, למשל, Vajrayana, מאמינים שגאוטמה לא היה הבודהה הראשון, אלא אחד מהגלגולים של אמיבודהא.

Siddhartha Gautama - נסיך הודי. לפי גרסה אחת, הוא נולד ביום הירח המלא של מאי בשנת 623 לפני הספירה. בקפילאוואסטה, על גבול נפאל והודו - העיר שבה חי פעם הנזיר הגדול קפילה.

אביו, המלך סודהודאנה מאצולת שאקיה (לכן אחד משמותיו של הבודהה הוא שאקיאמוני). מלכי שאקיה עקבו אחר אילן היוחסין שלהם למלך איקשוואקולה, בנו של המחוקק מאנו, ואף ספרו חכם קדוש אחד גוטמה בין אבותיהם. ממנו אימצו את שם המשפחה גאוטמה (שמקורו בגוטאמה).

אשתו האהובה של המלך, מאיה, מתה שבעה ימים לאחר לידתו. ביום החמישי לאחר לידתו, הוא נקרא סידהרתה, כלומר "התגשמה משאלה". בהתאם למנהג העתיק, הוזמנו ברהמינים אצילים רבים לטקס. כשבדקו את הילד, שבעה מהם גילו סימנים אופייניים המורכבים מ-32 סימנים עיקריים ו-80 קטינים, ואחד הברהמינים, הנזיר אסיטה, אמר שסידהרתא יהפוך למלך גדול או מואר. על פי נבואה זו, סידהרת'ה יכול להפוך לנזיר, מה שגרם למורת רוח בקרב אביו, שכן זה יכול לסיים את השורה שלהם.

כילד מלכותי, סידהרת'ה היה צריך לקבל חינוך מתאים, אך אין מידע על כך.

בגיל 16 התחתן בודהה עם בת דודתו, בתו של נסיך הסאקי האפנג'י סופרבודהא, יאסודהרה. לאחר אירוע זה, הוא חי חיי יוקרה במשך שלוש עשרה שנים, מבלי לדעת מה קורה מחוץ לחומות הארמון. בפקודת המלך, הוא היה מוגן בכל דרך אפשרית ממציאות החיים, כדי שנבואת אסיטה לא תתגשם.

בנוסף ליאסודהארה, לסידהרתה היו לאחר מכן שתי נשים נוספות וכמה פילגשים. שמה של אשתו השנייה היה גופה, היא לא השתייכה לקאסטת קשתריה, כמתחייב בחוק, אלא לקאסטת סודרה - אביה היה ספר.

יום אחד, כשנסע מהארמון לפארק התענוגות, נפל מבטו על זקן, חולה, גופה ונזיר. מה שחשב עליו יותר מפעם אחת נראה לו סוף סוף במציאות. שלושת המבטים הראשונים הוכיחו לו באופן משכנע את טבעם הבלתי נמנע של החיים. ההשקפה הרביעית הציעה דרך להתגבר על מחלות החיים ולהשיג רוגע ושלווה. ואז הוא החליט לעזוב את העולם בחיפוש אחר אמת ושלום נצחי. יש עוד כמה פרשנויות לסיבות שסידהרת'ה עזב את החיים החילוניים - המצב הפוליטי הקשה במדינת השאקיה, עלבון מצד שליטי קוסלה, כיבוש המדינה הממשמש ובא על ידי הממלכות הגדלות של קוסלה ומגאדה.

בגיל 29, סידהרת'ה נכנסה להסתגרות. הוא למד בתחילה אצל אלאר קלאם, שלימד אותו מעלות גבוהותריכוז התודעה. עם זאת, גאוטמה לא היה מרוצה, שכן ידיעותיו לא הובילו להפסקת הסבל והנירוונה. בשלב זה, לא היה קשה למצוא מורה מוכשר בהודו, וגאוטמה הלך למורה אודהה רמפוטה. ממורה זה למד את מידת הריכוז הנפשי המקסימלית. עם זאת, הוא לא היה מרוצה לחלוטין. לכן, הוא עזב את המתבונן והחל לעסוק בהרהורים בכוחות עצמו.

בגיל 35, כתוצאה מתרגול הרהור, הבודהה השיג והבין ארבעה אמיתות נעלות.

לאחר שלמד את סיבת הסבל והדרך להיפטר ממנו, בודהה התלבט במשך זמן רב אם עליו להעביר את הידע שהשיג לאנושות, ובהתרגשות החמלה כלפי העולם, הוא החליט להכריז על גילויו לאנשים. . לפי האגדה, אל המוות – שד הרשע – ניסה למנוע זאת. בודהה ניצח את מארה, הגיע לוורנאסי ושם נשא את הדרשה הראשונה שלו, שבה הוא תיאר בקצרה את ההוראות העיקריות של הדת החדשה.

בהתחלה, בודהה התאכזב. במקום ההצלחה הצפויה, הוא פגש רק לעג ובוז. רבים הביעו ספקות לגביו יכולות מנטליותוהם חשבו שהוא השתגע. סידהרת'ה אבד לחלוטין בהמוני הפילוסופים מבתי ספר וכיוונים שונים שנדדו ברחבי הארץ. האחרון, שראה בבודהה יריב מסוכן, רדף אחריו.

על פי כמה אגדות, במהלך שהותו בוורנאסי, הצליח בודהה להפוך חמישה סגפנים, חבריו הוותיקים, לחסידי תורתו. בנוסף, הוא החל לחפש כספים לרכוש כמה שיותר יותרעוקבים. לשם כך, הוא שכנע את הנזיר קאסיאפה בדעותיו, והפך מיד לראש של חמש מאות מתלמידיו.

לאחר מכן, בודהה החל להסתובב בעמק הגנגס, עשה ניסים והטיף את תורתו. הנדודים הללו לא היו נטולי עננים, שכן רבים, שזוכרים את מוצאו, נטו לראות מניעים פוליטיים במעשיו. בנוסף, כמה אסכולות פילוסופיות, במיוחד הלוקאיאטה, היו מתנגדים רציניים לתורתו. בין תלמידי הבודהה היו גם אנשים לא מרוצים שניסו למרוד בסידארטה ואף ליטול את חייו.

בודהה מת מ הרעלת מזוןבסביבת קוסינאגרה, בזרועותיו של תלמיד נאמן. המוות השתלט עליו בגיל שמונים, בשנת 543 לפני הספירה, וחפף את תאריך לידתו והארתו. מעתה ואילך, עבור בודהיסטים, יום הירח המלא של מאי הוא יום קדוש שלוש פעמים. לפי האגדה, מילים אחרונותהבודהות היו: "שום דבר לא נמשך לנצח!"

לאחר שבעה ימי הכנה, גופתו של הבודהה נשרפה, האפר נאסף בכד זהב ובמקום השריפה הוצבה סטופה עם כיתוב.

סידהרת'ה לא השאיר אחריו מסמך כתוב אחד.לאחר מותו, תלמידיו הקרובים ביותר אספו את תורתו ו זה הועבר בעל פה במשך כ-300 שנה. קאסיאפה, שתפס את מקומו של סידהרת'ה, אסף את כל המטאפיזיקה, אננדה - כללי המוסר והפרשיות, אופאלי - כללי הסגפנות. תחת המלך אסוקה, לאחר המועצה הבודהיסטית השלישית בפטליפוטרה, כל ההוראה נכתבה על עלי דקל, ונאספה לשלושה ספרים הידועים בשם.

ענפים שונים של הבודהיזם מתארכים את שנות חייו הארציים של בודהה בצורה שונה. ברוב המקרים, מאמינים שהוא חי במאה ה-6-5 לפני הספירה. בשנות ה-50 של המאה שלנו, בודהיסטים במספר מדינות מזרחיות הסכימו לראות ב-544 לפני הספירה את תאריך מותו של בודהה.

האם בודהה הוא סוג של אלוהות מזרחית?
התשובה הוודאית לכך היא "לא". בודהה היה אדם, הוא למד פילוסופיה וחיפש את האמת האולטימטיבית. הוא נולד בתור גוטמה סידהרתה, יורש העצר של נפאל, בשנת 565. לִפנֵי הַסְפִירָה. כשהיה בן עשרים ותשע, הוא ויתר על תפקידו והפך לנזיר גנאי, ואחרי שש שנים של עבודה קשה דרך דהיאנה הוא השיג הארה. אחר כך, במשך ארבעים וחמש שנים, הוא טייל ברחבי הודו ולימד את אנשיה. תורתו מתועדת בפאלי ובסנסקריט; הם תורגמו לאחר מכן לסינית, יפנית ושפות אסייתיות אחרות. עד כה, רק כתשעה אחוזים מכל הטקסטים הבודהיסטיים בכתבי הקודש תורגמו לשפות אירופיות. פילולוגים וארכיאולוגים אנגלים עשו זאת עבודה טובהעל פי תרגומים, אחריהם באו הגרמנים, הצרפתים והסקנדינבים, שהוציאו לאור את הספרים הללו בשפת האם שלהם. סטודנטים אמריקאים שמתעניינים באמת ברוח הבודהיזם ו יישום מעשילתורות יש כיום שני זרמים עיקריים של החשיבה הבודהיסטית שמהם הם יכולים לשאוב ידע - מזרחי ומערבי.

על ערש דווי אמר בודהה: "נתתי לך הוראה; כשאני אעזוב, אתם תהיו המורים של עצמכם." הוא כינה את כל המערכת של הוראתו דהרמה (או דהמה), חוק היקום. תורתו של הבודהה היא הוראה המשחררת את התודעה לבוא בהרמוניה עם החוק האוניברסלי הזה.

(בערך 567-488 לפנה"ס) - מייסד דת העולם של הבודהיזם ויוצר תפיסה פילוסופית מקורית. לפי האגדה, סידהרתה גאוטמה, נסיך הכתר של ממלכת שאקיה (ומכאן כינויו שאקיאמוני - נזיר ממשפחת שאקיה), בגיל 29, לאחר סימנים (זקן, חולה, מת ואדם נווד קבצן) הראה לו את הבלתי נמנע של הסבל, הוא הפך לנזיר. שנים רבות של ניסיון בסגפנות סגפנות שכנע אותו שדרך זו לא סיפקה ישועה; לבסוף, בגיל 40, לאחר מדיטציה ארוכה מתחת לעץ הפי-פאל (תאנה), הוא השיג הארה, ועד סוף ימיו הטיף לתורת ישועה חדשה. היסוד המרכזי שלו הוא "ארבע האמיתות הנאצלות": 1) כולם חיי אדםיש סבל; 2) הסיבה לסבל היא התשוקה; 3) הפסקת הסבל אפשרית; 4) יש דרך המובילה להפסקת הסבל ("הדרך האצילית שמונה כפולה", המוגדרת כ"אמצעית" - הימנעות באופן סביר מהקצוות של הרצון הבסיסי לעונג וגם עינוי עצמי סגפני חסר תועלת). בהצגת משנתו יצא ב' מנוכחותם של שניים רמות שונותהבנה - הדיוטות ונזירים. התוכן האתי והדתי של הבודהיזם, המורכב ממכלול מצוות ונורמות חיים, מופנה לראשונים; הפרס עבור חיים טובים עלי אדמות הוא אושר בשמים. ולמעגל מצומצם של חניכים מיועד הגרעין הרעיוני של הבודהיזם - תורת המציאות הפילוסופית והאידיאל של נירוונה. התוכן הפילוסופי של תורתו של ב' קשור בשני יסודות של "הדרך השמונה" - "ידע נכון" ו"ריכוז נכון". הבסיס ל"ידע נכון" הוא המושג "התעוררות תלויה": כל דבר מתעורר בהשפעת אחרים ובעצמו משפיע עליהם; זה מאשר את עקרון היחסות האוניברסלית - אין שום דבר קבוע ויציב, הכל משתנה כל הזמן. צד אחוריעקרון זה הוא מושג האלמנטים-דהרמות, המתעוררים ונעלמים תוך רגע אחד: המציאות מופיעה כזרימה בלתי אישית וחסרת התחלה, המורכבת מ"הבזקים" רגעיים מחוברים זה לזה. יחד עם זאת, לא רק החומרים, אלא גם החומרים הרוחניים, נשללים, קודם כל, מהנפש האינדיבידואלית כישרה יציבה, שאת מקומה תופס גם רצף הדהרמות. "ידע נכון" מעמיק את ההבנה של אמיתות הסבל: המשמעות הפילוסופית של הסבל טמונה בתסיסה מתמשכת (עולה וחולפת) של דהרמות העומדות בבסיס קביעות הקיום הכואבת של הקיום האנושי. "ריכוז נכון" הוא ריכוז קבוע של קשב שעוצר את הבהוב של אלמנטים של חוויה אמפירית; תרגול המדיטציה מרגיע בהדרגה את תהליך ההתרגשות של החיים ומאפשר לך להשיג נירוונה (מילולית, "הכחדה"). נירוונה אינה נגישה לתיאור רציונלי (דווקא בגלל שהבסיס להשגתה הוא החוויה המיסטית של מדיטציית טראנס) ומייצגת את המצב הגבוה ביותר האפשרי של אדם, שחרור מוחלט וסופי מסבל. (ראה בודהיזם.)

דפים המקשרים לזה:

בודהה אינו שם פרטי או שם משפחה. בודהה פירושו "התעורר". לא קשה להבחין בשורש אחד במילה במילה הרוסית "WAKE UP" ובמילה "בודהא".

"בודהא" הוא כותרתו של מורה בשם Siddhatha (סנסקריט: Siddhartha), על שם שם המשפחה Gotama (סנסקריט: Gautama) משבט שאקיה. הוא עזב את ארמון המלוכה בחיפוש אחר שחרור רוחני, ולאחר מספר שנים של צנע חמור, יוגה ומדיטציה, הוא השיג חזון אחר של המציאות – התעוררות (סנסקריט: Bodhi). לפעמים הוא נקרא שאקיאמוני, או החכם של שבט שאקיה.

בודהה חי, על פי כמה חוקרים, משנת 563 עד 483 לפני הספירה בקירוב. אחרים מזיזים את חייו של בודהה 80 שנה מאוחר יותר.

בהיקהו בודהי בפנים "כמה יסודות של בודהיזם"כותב:

המורה לעתיד נולד לתוך שבט שאקיה ברפובליקה קטנה הממוקמת למרגלות הרי ההימלאיה, ששטחה ממוקם בחלק הדרומי של נפאל המודרנית. הוא נקרא Siddhatha (Skt. Siddhartha), ומשפחתו נקראה Gotama (Gautama). האגדה טוענת שהוא היה בנו של מונרך רב עוצמה, אך למעשה מדינת שאקיה הייתה רפובליקה של אוליגרכים, כך שסביר להניח שאביו היה ראש מועצת הזקנים. בזמן לידתו של בודהה, מדינת שאקיה החלה לחלוק כבוד למדינה החזקה של קוסלה, המקבילה לאוטר פראדש המודרנית. אפילו הסוטרות העתיקות ביותר טוענות כי לידתו של בודהה לוותה בניסים רבים. זמן קצר לאחר לידתו, הגיע החכם אסיטה להסתכל על התינוק, ומשראה סימנים לגדלות עתידית על גופו, השתחווה לו כאות כבוד.
כחבר במשפחת המלוכה, הנסיך סידהרת'ה גדל בפאר. אביו בנה לו שלושה ארמונות, לפי מספר העונות בשנה, ושם התענג על הנאות עם חבריו. בגיל שש עשרה התחתן עם בת דודתו, הנסיכה היפה יאסודהרה, וניהל חיים שקטים בבירת מדינת שאקיה, Kapilavatthu, שבמהלכה אולי שיפר את הידע שלו באמנויות לחימה ובמדע הממשל.

עם זאת, במהלך השנים, כשהגיע לשלושים, הנסיך נסוג יותר ויותר. הוא היה מודאג משאלות כה רציניות שאנו מקבלים כמובן מאליו – שאלות הנוגעות למשמעות חיינו. האם מטרת החיים היא הנאה פיזית, השגת כוח ועושר? או שמא מאחורי זה מסתתר משהו עמוק ואמיתי יותר? שאלות כאלה כנראה העסיקו אותו. ההוכחה לכך היא השתקפויותיו שלו, מתועדות לדורות הבאים במסכת "החיפוש האציל" (מג'ימה ניקאיה מס' 26): "נזירים, לפני ההארה שלי, מצייתים לחוקי הלידה, המוות, ההזדקנות, העצב והמחלה, אני חיפשו את מה שמציית לחוקי לידה, מוות, הזדקנות, עצב ומחלה.

ואז חשבתי: "למה, בציית לחוקי הלידה... של עצב, אני צריך לחפש משהו שמציית לחוקי הלידה... של עצב? נניח שאני, מציית לחוקי הלידה, ומבין את הסכנה הזו, אני מחפש את ההגנה הבלתי-נוצרת, הגבוהה ביותר מהתלות הזו, ניבאנה. נניח שאני, בכפוף לחוקי ההזדקנות, המחלה והמוות, מחפש מצב חסר גיל, חסר כאב, אלמוות, לא עצוב ולא מזוהם, את ההגנה הגבוהה ביותר מהיקשרות - ניבאנה.

אז בגיל 29, בשיא חייו, למרות הדמעות והתחנונים של הוריו, הוא חתך את שערו ואת זקנו, לבש את גלימת זעפרן של נזיר נודד ויצא לדרך של התכחשות עצמית. ביוגרפיה מורחבת של הבודהה מוסיפה שהוא עזב את ביתו ביום שבו ילדה אשתו את בנם היחיד, רהולה.

כשהוא עזב את ביתו ומשפחתו מאחור, הבודהיסטה או "מחפש ההארה" (כפי שהוא מכונה כעת) פנה דרומה למגאדהה (ביהאר המודרני), שם חיפשו קבוצות קטנות של מחפשים, בראשות גורואים, הארה רוחנית. באותה תקופה, צפון מזרח הודו יכלה להתפאר במספר מסוים של מורים בוגרים, המפורסמים בזכותם תורות פילוסופיותוהישגים במדיטציה. הנסיך סידהטה מצא את השניים המפורסמים ביותר - אלארה קאלאם ואודקה רמפוטה. מהם למד כמה סוגי מדיטציה, שלפי התיאורים בטקסטים דומים למקורות הראג'ה יוגה. הבודהיסטה שלט בתורתם ובשיטות המדיטציה שלהם, אך למרות העובדה שהוא השיג את רמות הריכוז הגבוהות ביותר, הוא ראה את התורות הללו כלא מספקות כי הן לא הובילו למטרה שעמדה לפניו: הארה מוחלטת והגשמת ניבאנה, חופש. מסבל קיום חושי.

לאחר שעזב את מוריו, פנה הבודהיסטה לדרך אחרת, שהייתה פופולרית בהודו העתיקה, אך עדיין יש לה חסידים: דרך הסגפנות, השפלה של הבשר, שהאמינה שניתן להשיג שחרור על ידי גרימת כאב מדהים לגוף. במשך שש שנים הלכו הבודהיסטה בדרך זו בהתמדה איתנה. הוא צם ימים רבים עד שגופו נעשה כשלד מכוסה עור, סבל בסבלנות את חום הצהריים ואת קור הלילה, בשרו היה נתון לייסורים כאלה שהוא היה על סף מוות. אבל הוא שם לב שלמרות התעקשותו וכנותו, כל ניסיונותיו עלו בתוהו. לאחר מכן, הוא אהב לחזור על כך שהוא לקח את נתיב ההרס והלך בו הרבה יותר מסגפנות אחרים, אבל דרך זו לא הובילה לחוכמה והארה גבוהים יותר, אלא לחולשה פיזית ולהידרדרות בתפקוד המוח.

אז הוא חשב על דרך אחרת להארה שתשלב טיפול נכון בגוף עם ריכוז אינטנסיבי ולימוד מעמיק. מאוחר יותר הוא יכנה זאת "הדרך האמצעית", מכיוון שהיא נמנעת מהקצוות של פינוק עצמי מוחלט והשחתה של הגוף. הוא חווה את שני הקצוות, הראשון ~~ כנסיך, השני כסגפן, והוא ידע ששניהם מובילים למבוי סתום. עם זאת, כדי ללכת בדרך האמצעית, הוא היה צריך להחזיר את כוחו. לכן, הוא ויתר על אורח החיים הסגפני והחל לאכול מזון מזין. במקביל, חמישה סגפנים אחרים חיו בציפייה לבודהיסטה לזכות בהארה ולהפוך למורה שלהם. אבל כשראו שהוא לוקח אוכל מזין, התאכזבו ממנו, התרחקו ממנו ועזבו אותו, כי האמינו שהנסיך הסגפן נטש את שאיפותיו והחליט לחזור לפאר.

עכשיו הוא היה לבד, ובדידות מוחלטת אפשרה לו ללכת בשלווה לעבר מטרתו. יום אחד, כשכוחותיו הפיזיים כבר חזרו אליו, הוא הגיע למקום ציורי על גדות נהר נרנג'רה. שם, מתחת לעץ האסוואטה (שנקרא מאוחר יותר עץ הבודהי), הוא הכין לעצמו ערוגת דשא, התיישב עליו ברגליים משוכלות והתכונן לא לקום ממנו עד שישיג את מטרתו. עם רדת הלילה, הוא עלה גבוה יותר ויותר במדיטציה שלו עד שמוחו הפך רגוע ומרוכז לחלוטין. ואז, כפי שאומר הטקסט, בלילה, בהתבוננות הראשונה, הוא כיוון את מוחו המרוכז להיזכר בחיים קודמים. בהדרגה לפניו ראייה פנימיתניסיונו מלידות קודמות רבות על פני תקופות קוסמיות רבות נחשפה. בהתבוננות השנייה הוא פיתח "ראייה אלוהית" שבעזרתה יכול היה לראות כיצד יצורים עוברים מגוף אחד למשנהו בהתאם לקארמה שלהם, למעשיהם. ובהתבוננות האחרונה, הוא הבין את האמת הגבוהה ביותר של הקיום, את חוקי המציאות החשובים ביותר, הוא הסיר לחלוטין את מעטה הבורות ממוחו. עם עלות השחר, הדמות שישבה מתחת לעץ כבר לא הייתה הבודהיסטה, מחפשת ההארה, אלא הבודהה, המואר במלואו, זה שהשיג אלמוות באותם חיים.

האם שמם של מספר התנחלויות בבלארוס כמו בודה-קושלבו קשור איכשהו לבודהה - עניין שאל, שיכול לספק מעוף של הרבה פנטזיות חסרות רסן.

בּוּדְהָא

(סנסקריט, ליט. - מואר),..

1. השם שניתן למייסד הבודהיזם, סידהרתה גאוטמה (623-544 לפנה"ס), שעל פי האגדה הגיע ממשפחת המלוכה של שבט שאקיה בצפון. הודו (אחד משמותיו של בודהה הוא שאקיאמוני, "נזיר השאקיה") .
2. בבודהיזם, ישות שהגיעה למצב השלמות הגבוהה ביותר. BUDDHA (סנסקריט ופאלי בודהה, טיבט. שרה rgyas - מתעורר, מואר, מואר, הכרת האור הטרנסצנדנטלי),
3. בבודהיזם המדינה הגבוהה ביותרשיפור רוחני;
4. שמו של החכם ההודי הקדום שאקיאמוני לאחר שרכש חוויה רוחנית מיוחדת (מתנה). לגבי חייו הארציים של הבודהה, שנמשכו 80 שנה, מקורות עתיקים מספקים מידע סותר. מסורת הפאלי הדרומית מאמינה שהוא חי בשנים 623-544 לפני הספירה. ה., ובהתאם לכך ב-1956 נחגג יום השנה ה-2500 לנירוונה של בודהה, מיום שבו מחושבת הכרונולוגיה הבודהיסטית. מסורת המהאיאנה הצפונית מתוארכת בנירוונה משנת 2420 עד 290 לפני הספירה. לפנה"ס, אבל רוב בתי הספר מסכימים על 380 לפנה"ס. ה. מדענים אירופאים דבקים בשני מושגי תיארוך עיקריים: ארוך מתוקן - 483 (+
5. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. וקצר - 380 (+ 30) לפני הספירה. ה. זה האחרון מוצדק יותר מבחינה ארכיאולוגית ותרבותית-היסטורית. החיים הביוגרפיות של הבודהה נערכו כמה מאות שנים מאוחר יותר; הם מדווחים שהוא נולד ב משפחה מלכותיתשבט שאקיה למרגלות הרי ההימלאיה (העיירה לומביני בדרום נפאל המודרנית) וקיבל את השם סידהרתה (בשפת הפאלי - סידהטה, ממש להשיג את המטרה, להצליח). שם האב היה Shuddhodana (בפאלי - Suddhodana, פשוטו כמשמעו יש אורז), האם הייתה מאיה (אשליה). הנסיך התגורר בארמונות בירת שאקיה Kapilavastu (בשפת הפאלי - Kapilavatthu) עד גיל 29, הספיק להתחתן עם הנסיכה יאשודהרה (שומרת התהילה), ונולד להם בן, Rahula (תופס בזבוב). ברחובות הבירה פגש סידהרתה זקן, מצורע, מסע לוויה ונזיר. לארבעת הפגישות הללו הייתה השפעה עצומה על הנסיך, שחי ללא דאגות ודאגות. הוא מחליט לעזוב את דרגתו, לעזוב את משפחתו ולצאת למדבר תחת שם החמולה שלו גאוטמה (בשפת הפאלי - גוטמה, פשוטו כמשמעו מיטב הרועים; זה היה שמו של החכם הוודי, ממנו יצאו מלכי שאקיה. ). גאוטמה בילה 6 שנים במעונות המדבריות, למד מדעי הרוח וסגפנות, הוא התעלה על מוריו בידע וביכולות, ולאחר מכן החל בחיפוש משלו אחר שחרור, ששיאו הייתה הנאורות (בודהי). הארה כתוצאה מהאחרון, הוא למד שהקיום הוא סבל, סדרה חסרת התחלה של לידות ומוות של כל יצור, אבל אתה יכול להיפטר ממנו; הוא זכר את כל לידותיו הקודמות כבודהיסטווה (ישות השואפת להארה); הפך לכל יודע ולמד שהוא השיג את השחרור (מוקשה) משרשרת הלידות מחדש (סמסרה), שהוא שוהה בעולם הזה רק מתוך חמלה (קארונה) על יצורים, מטיף לאמיתות שנגלו לו ולדרך האמצעית של הישועה, שעובר בין הקצוות של הנאה לעינוי עצמי, שהוא הולך לא רצוי (בזה איכות חשובההכינוי שלו הוא Tathagata, פשוטו כמשמעו רק עובר אורח) אל עולם השלום, נירוונה (ממש ללא נשימה). לאחר ההארה הופך שאקיאמוני לבודהה, המואר. דרשה אירוע זה התרחש ליד העיירה גאיה (בודה גאיה במדינת ביהאר בהודו המודרנית). במשך 45 השנים הבאות לחייו, הטיף בודהה את החוק, הדהרמה, שהוקם על ידו במדינת הנאורות (בפאלי - דהמה, בצ'וס הטיבטי). כל השנים הללו הלכו בודהה ותלמידיו (כמעט במעגל) בערים של 6 מדינות באמצע עמק הגנגס. הוא נשא את הדרשה הראשונה שלו בסרנאת ליד ורנאסי, והאחרונה שלו בקושינאגר. מקומות הלידה, ההארה, הדרשות הראשונות והאחרונות הם ארבעת המקדשים הנערצים ביותר על ידי כל הבודהיסטים בעולם. בודהה לא השאיר אחריו יורש, אלא הכריז ככזה על החוק, שלכל אחד יש את הזכות לפעול לפי הבנתו. בודהה דהרמה הוא אחד העקרונות המאחדים את הבודהיזם. תורת הבודהה כבר בטקסטים המוקדמים של החוק נוצרת תורת הבודהה, לפיה בודהות הם סוג מיוחד של ישויות, השונות מאנשים, אלים, אלים-על וכו'. לפני שאקיאמוני כבר היו ב- לפחות 6 בודהות (באחת מהאנדרטאות הפאלי מופיעות 24- x בודהות), ואחריו צפוי הבודהה מאיטריה (מי שהוא אהבה). לכולם יש אותו דבר סימנים חיצוניים(32 מז'ור ו-80 מינור, לפיהם פותחו הקנונים הציוריים), ידיעת כל, 10 כוחות של בודהה וכו', וכולם מלמדים חוק אחד (ראה בודהיזם). בכתבי הרכב הגדול (מהאיאנה), תורת הבודהה קיבלה התפתחות משמעותית. הנה בודהה עקרון עליוןאחדות של כל הדברים, הוא נמצא בכל מקום, תמיד ובכל דבר, כולל בכל אחת מאינספור היצורים, שכתוצאה מרכישת החוק והשלמות הרוחנית בלידות מחדש רבות, יהפכו בסופו של דבר לבודהות. יחד עם זאת, בודהה הוא היקום כולו, הנחשב כגוף הבודהה (בודהא-קאיה) או גוף החוק (דהרמה-קאיה). כל סוג של ריבוי הוא רק אשליה (מאיה) של האחד. מאוחר יותר, מתפתחות תורות על המדינות השמימיות של חמשת הבודהות, אליהן ניתן לגשת במפגשים של מדיטציה גבוהה יותר. כל זה שינה והרחיב את המיתולוגיה של הבודהה, עם זאת, האגדות המוקדמות על שאקיאמוני נשתמרו במתחמים פולחניים-הרהוריים אלה כתת-סעיף של ההיסטוריה הארצית של הגוף המניפסט (נירמנה-קאיה) של הבודהה, שבו הוא באופן אשליה. יורד לאזורים התחתונים של היקום. כתבי רכב היהלומים (וג'ריאנה) השלימו את הדוקטרינות הללו עם רעיון הבודהה הקדמוני (אדיבודהה) - הדימוי המיתולוגי של ישות בודדת, כמו גם הרעיון של מיידי, כמו מכת ברק (וג'רה), ​​הארה , שלאחריו המומחה הופך לבודהה ואשר ניתן להשיגו כבר בחיים אלה באמצעות שימוש בתרגולים ואמצעים מסוימים (אופאיה). ספרות: אריה שורא. גרלנד של ג'אטקאס, או סיפורים על מעללי הבודהיסטווה/טרנס. מסנסקריט A. P. Barannikova, O. F. Volkova. מ', 1962. ג'טאקי / טרנס. מב' זכרין. מ', 1979. אשוואגושה. חיי בודהה. Kalidasa. דרמות / תרגום ק. באלמונט. מ', 1990. פישל ר' בודהה, חייו ותורתו. M., 1911. Kozhevnikov V. A. בודהיזם בהשוואה לנצרות. עמ' 1916. ת' 1-2. Bechert H. סתירות בתארוך הפרינירוונה של בודהה ומקורות הכרונולוגיה של Theravada // Vestn. היסטוריה עתיקה. 1993. מס' 1. חיי בודהה. נובוסיבירסק, 1994. Androsov V.P. מקור הבודהיזם (לקראת המתודולוגיה ותורת המחקר) // דתות המזרח העתיק. M., 1995. Thomas E. J. החייםשל בודהה כאגדה והיסטוריה. לונדון, 1952. Nanamoli Bhikku. חיי הבודהה על פי הקנון הפאלי. Kandy, 1984. Lamotte E. History of Indian Buddhism from the Origin to the Saka Era / תרגום. מצרפתית מאת שרה ווב-בון. Louvain, 1988. מתי חי הבודהה? המחלוקת על התיארוך של הבודהה ההיסטורי / אד. מאת ה' בכרט. דלהי, 1995. Wayman A. Untying the Knots in Buddhism. מאמרים נבחרים. דלהי, 1996. V. P. Androsov

עכשיו אנחנו יודעים די הרבה על בודהה. אנחנו יודעים שהוא נולד בחורשת לומביני, אנחנו יודעים איזה חינוך הוא קיבל, אנחנו יודעים איך הוא עזב את הבית, איך הוא נאור בגיל שלושים וחמש, איך העביר את תורתו, איך הקים את תורתו. סנגהה, ולבסוף איך הוא מת. יש עוד מה ללמוד - ביוגרפיות מסורתיות מספקות לנו את כל העובדות. ניתן לברר את שמות אחיו ובני דודיו למחצה, את שם העיר בה גדל ואת שמו של האסטרולוג שבא להסתכל עליו לאחר לידתו. אבל, למרות שכל עובדות חייו מאושרות במקורות כתובים, למרות שכל סיפור חייו ידוע, האם באמת מתברר לנו מי הוא היה? האם ניתן לגלות מיהו הבודהה על ידי לימוד חייו של גאוטמה בודהה?

אגב, למה אנחנו מתכוונים במילה "לגלות"? באיזה מובן נוכל לומר שאנו מכירים אדם? נניח שאמרו לך איפה אדם מסוים גר, מה הוא עושה, בן כמה הוא וכו' - במילה אחת, כל מה שאנשים בדרך כלל רוצים לדעת אחד על השני. במובן מסוים, קיבלת את התשובה לשאלה מיהו האדם הזה. אתה יודע את המעמד החברתי שלו, את מיקומו בחברה. בהדרגה, ניתן להוסיף כל מספר פרטים לתיאור זה: לברר את גובהו, אופן דיבורו, מוצאו, טעמו באוכל ובמוזיקה, השקפותיו הפוליטיות והדתיות. לאחר מכן תוכל לטעון שאתה מכיר את האדם הזה. אבל לא משנה כמה אתה יודע עליו, אתה לא יכול לטעון שאתה באמת מכיר אותו עד שאתה פוגש אותו, או יותר נכון, עד שאתה פוגש אותו כמה פעמים. רק אחרי זה תכיר אותו אישית. זה יותר ידע עמוקיתבסס על מערכות יחסים, על תקשורת – למעשה, אנו מכירים אדם רק כשהוא מכיר אותנו. לאחר זמן מה, תוכל לטעון שאתה מכיר אדם כזה טוב מאוד.

אבל האם זה באמת כך? אתה באמת מכיר אותו? הרי לפעמים קורה שאנחנו צריכים לשנות את דעתנו על אדם. לפעמים מעשיו מפתיעים אותנו. הוא עושה משהו לגמרי לא צפוי, לגמרי לא כמוהו, ואז אנחנו אומרים לעצמנו בהפתעה, ולפעמים בטינה מסוימת: "כן, בחיים לא הייתי חושב שהוא יכול לעשות את זה. יכולתי לצפות לזה מכל אחד, אבל לא ממנו". עם זאת, זה קורה, וזה מראה כמה מעט אנחנו באמת יודעים על אנשים. למעשה, איננו מסוגלים להבין את המעיינות הנסתרים של מעשיהם, את המניעים העמוקים שלהם. זה תקף אפילו לאלה שנחשבים לנו הקרובים והיקרים ביותר. כמו שאומר הפתגם, הבן שמכיר את אביו חכם, וההורים שמכירים את ילדם חכמים.

וכנראה, הבעל שמכיר את אשתו הוא חכם במיוחד, והאישה שמכירה את בעלה היא חכמה. היו לי מקרים שבהם פגשתי בעל ואישה בנפרד - כל אחד בא אלי לדבר על החצי השני שלו. ובדרך כלל שניהם ציירו דיוקן כזה שפשוט אי אפשר היה לזהות את האדם. התרשמתי שהם לא מכירים בכלל. אולי תחשוב שמה שנקרא אינטימיות מטרידה אותנו ואנחנו בכלל לא מכירים את האדם שאנחנו מחשיבים כל כך קרוב, אלא רק מצב דמיוני של הנפש שלנו, התגובה המאוד סובייקטיבית שלנו לאדם הזה. במילים אחרות, האגו שלנו מפריע.

כדי להכיר אדם אחר באמת, צריך ללכת הרבה יותר עמוק מרמת התקשורת הרגילה, מה שאומר שתקשורת רגילה אינה אמיתית כלל. הדבר נכון גם כשמדובר בכמה אנחנו מכירים את הבודהה. אנחנו אולי יודעים את כל העובדות הביוגרפיות של חייו, אבל האם כך נתקרב להבנה אמיתית מי היה הבודהה? למרבה הצער לא. השאלה מיהו הבודהה נותרה פתוחה. שאלה זו נשאלה מאז ראשית הבודהיזם. אחרי הכל, השאלה הראשונה שנשאלה על בודהה לאחר ההארה הייתה: "מי אתה?"

יום אחד בדרך פגש בודהה ברהמן בשם דונה. הוא ראה את הנוסע המתקרב מרחוק, והיה בו משהו שגרם לדון לקפוא במקומו. היו הרבה אנשים ששוטטו ברחבי הודו באותם ימים. מראה מוזר"דונה עצמו היה אחד מהם", אבל הוא ראה שהאדם שפונה אליו שונה לחלוטין מאלה שפגש קודם לכן. אחרי הכל, בודהה זה עתה חווה הארה. הוא היה שמח, שליו ועליז, זוהר בקע ממנו, כאילו פניו זוהרות באור.

כשהבודהא התקרב, דונה שאלה אותו, "מי אתה?" - לא "מזג אוויר נעים" או "מאיפה אתה?", אלא "מי אתה?" אם הייתם עומדים בתחנת אוטובוס ומחכים לאוטובוס ומישהו ניגש אליכם ושאל: "מי אתה?", בטח הייתם מחשיבים אותו די יהיר, אבל בהודו, כמובן, הכל שונה, ודונה שאלה שאלה זו ללא חשש לפגוע באדם זר. הנקודה היא שדון לא שאל מיהו הבודהה במובן החברתי; הוא לא שאל איזה סוג אדם הוא הבודהה. למעשה, דונה רצה לדעת אם האדם שמולו הוא אנושי.

האינדיאנים הקדמונים האמינו שיש רמות רבות ושונות של קיום ביקום, המאוכלסים לא רק בבני אדם ובעלי חיים, כפי שאנו נוטים להאמין. ישנם גם אלים ורוחות, יאקשות וגנדהרבות - מגוון של יצורים מיתולוגיים המאכלסים רמות שונות של היקום ה"רב-קומתי". רמת האנשים היא רק רמות קיום אחת מיני רבות. לכן, דונה, שנפגעה ממראה הבודהה, העלתה קודם כל את המחשבה הבאה: "זה לא אדם. הוא חייב להיות מעולם אחר או בדרך לעולם אחר. אולי הוא סוג של רוח." אז הוא שאל את בודהה:

מי אתה? אולי אתה דווה?

דוות הם אלים, אלוהויות, כמו מלאכים.

לא," ענה בודהה בפשטות.

דונה עשתה ניסיון שני:

האם אתה גנדרווה?

היצורים האלה הם כמו מוזיקאים שמימיים - יפים, בעלי קול מתוק, מלאכי למראה.

לא, הבודהא ענה שוב.

אתה יאקשה? – המשיך דון לשאול.

יאקשות הן סוג של רוחות יהירות, די מפחידות שחיות בג'ונגל. אבל בודהה דחה גם את ההנחה הזו. ואז דונה חשבה: "הוא חייב להיות גבר אחרי הכל. מאוד מוזר", ושאל:

אז אתה בן אדם?

שאלה כזו הייתה יכולה להישמע רק בהודו העתיקה, אבל הבודהה שוב ענה:

"זה מוזר," דון חשב. "אם הוא לא דווה, לא גנדרווה, לא יאקשה ולא גבר, אז מי הוא?"

מי אתה? – שאל עוד יותר מבולבל. - אם אתה לא אחד מהיצורים האלה, אז מי אתה אז? מי אתה?

התנאים (ליתר דיוק, מגבלות פסיכולוגיות) שיאפשרו לי להיקרא דווה, גנדהארווה, יאקשה או בן אדם נהרסו", ענה הבודהה. - לכן, אני בודהה.

אנחנו כבר יודעים שלפי הבודהיזם (והשקפת העולם ההודית בכלל), אלו מצבי הנפש התלויים, פעולות רצוניות או כוחות שיוצרים קארמה, שקובעים את הלידות העתידיות שלנו, כמו גם את נסיבות חיינו כאן ועכשיו. בודהה היה חופשי מכל זה, משוחרר מכל התניה, כך ששום דבר לא יכול לאלץ אותו להיוולד כאל, כגנדהארווה, או אפילו כאדם. לכן, למרות שהוא עמד מול דונה הברהמין, הוא לא היה אחד מהישויות הללו. אולי הגוף שלו נראה אנושי, אבל תודעתו, תודעתו, הייתה בלתי מותנית, ולכן הוא היה בודהה. וככזה הוא היה, כביכול, האנשה, ​​אפילו, אם תרצו, התגלמות התודעה הבלתי מותנית.

דונה התנהגה כמו שכולנו מתנהגים כשהיא מתמודדת עם הלא נודע עד כה. המוח האנושי נע לאט, בהדרגה, מהידוע אל הלא נודע, ואנו מנסים לתאר את הבלתי נודע, תוך מתן בסיס למה שכבר ידוע, וזה די מקובל אם אנו מודעים למגבלות של גישה כזו. ניתן לומר שהמגבלות של גישה זו ברורות במיוחד כאשר אנו מנסים להכיר אדם אחר.