الفيدا هي المعرفة منذ زمن سحيق. الفيدا _________________ * إ.ب

فيدا- هذه هي الأكثر شهرة الكتب المقدسةالهندوسية. من المعتقد أن الفيدا ليس لها مؤلف، وأنها "سمعت بوضوح" من قبل الحكماء المقدسين في الماضي البعيد، وبعد آلاف السنين، عندما، بسبب التدهور الروحي للإنسانية مع ظهور كالي يوجا، أصبح عدد أقل وأكثر سعى عدد أقل من الناس إلى دراسة الفيدا ونقلها شفهيًا (كما يقتضي التقليد)من جيل إلى جيل، فيدافياسا ("جمعت الفيدا")قام بتنظيم الكتب المقدسة التي ظلت متاحة في ذلك الوقت ونظم تسجيلها، ونظم هذه النصوص في أربعة فيدا: ريجفيدا، وسامافيدا، وياجورفيدا، وتأثيرفافيدا.

ريج فيدا (ريجفيدا سامهيتا هو نصها الفعلي)يتكون من 10522 (أو 10462 في نسخة أخرى) سلوكا (آيات)، كل منها مكتوب بوزن معين، مثل غاياتري وأنوشتوب وما إلى ذلك. تم تجميع آيات المانترا البالغ عددها 10,522 في 1,028 سوكتا (تراتيل)، والتي بدورها تم تجميعها في 10 ماندالا (كتب). حجم هذه الماندالا ليس هو نفسه - على سبيل المثال، الماندالا الثانية تحتوي على 43 سوكتا، في حين أن الماندالا الأولى والعاشرة تحتوي على 191 سوكتا لكل منهما. تسمى آيات Rigveda باللغة السنسكريتية "ريك" - "كلمة التنوير"، "مسموعة بوضوح". تم الكشف عن جميع تعويذة Rig Veda لـ 400 ريش، 25 منهم من النساء. كان بعض هؤلاء الريشيين عازبين، بينما كان آخرون متزوجين. إن Rig Veda مخصص بشكل أساسي لترانيم المانترا التي تمدح الرب وتجسيداته المختلفة في شكل آلهة، وأكثرها ذكرًا هي Agni وIndra وVaruna وSavitar وغيرهم. من بين آلهة الثالوث، تم ذكر براهما فقط بشكل رئيسي في الفيدا (براهما، "الرب الخالق")، والذي تم تجسيده في الفيدا على أنه براهمان نفسه ("الله"). تم ذكر فيشنو وشيفا فقط كآلهة ثانوية في وقت تسجيل الفيدا. سامافيدايتكون من 1875 بيتًا، و90% من نصه يكرر ترانيم الريجفيدا، المختارة للسامافيدا لصوتها اللحني الخاص. في ياجورفيدايتكون من 1984 آية، ويحتوي على التغني والصلوات المستخدمة في الطقوس الفيدية. في وقت لاحق، بسبب التناقضات بين المدارس الفلسفية العديدة في ياجورفيدا، تم تقسيمها إلى شوكلاياجورفيدا ("ياجورفيدا المشرقة")و كريشنايجورفيدا ("ياجورفيدا الداكن")وهكذا أصبح الفيدا خمسة. في وقت تسجيل ياجورفيدا، من أصل 17 ساخا (فروع) لشوكلاياجورفيدا التي كانت موجودة في العصور القديمة، لم يبق سوى فرعين؛ من بين 86 فرعًا من فروع Krishnayjurveda - 4. تنطبق نفس نسبة النصوص المفقودة تقريبًا على الفيدا الأخرى. في اثارفا فيدا، الذي يتكون من 5977 سلوكا، لا يحتوي على الترانيم فحسب، بل يحتوي أيضًا على معرفة شاملة مخصصة، بالإضافة إلى الجوانب الدينية للحياة، لأشياء مثل علوم الزراعة والحكومة وحتى الأسلحة. أحد الأسماء الحديثة لـ أثارفا فيدا هو أثرفا-أنجيراسا، الذي سمي على اسم الحكماء المقدسين والسحرة العظماء من هذا الخط. هكذا نشأت الفيدا الأربعة، على الرغم من أنهم يتحدثون أحيانًا عن خمسة فيدا، مع الأخذ في الاعتبار تقسيم ياجورفيدا إلى شوكلاياجورفيدا وكريشنايجورفيدا.

مخطوطات النصوص المقدسة باللغة الكانادية في المكتبة الشرقية ميسور

لعب التركيز العملي لـ Atharva Veda دورًا في حقيقة أنه لم يتم الاعتراف به كأحد كتب Vedas لفترة طويلة من قبل أنصار Tray Veda (ثلاثة Vedas). المواجهة الشرسة التي بدأت في زمن حكماء أثارفيك بهريجو وأنجيراس وتراياستك فاسيشثا، على وجه الخصوص، كلفت حياة فاسيشثا وحفيده باراشارا وحكماء مقدسين آخرين، وابن بارشارا فقط، كريشنا دويبايانا. (الاسم الذي أطلق على فيدافياسا عند الولادة)على حساب الجهود الدبلوماسية البطولية وغيرها، كان من الممكن التوفيق بين أنصار هذه الفيدا الأربعة، عندما كانوا في بلاط الإمبراطور شانتانو (والد جانجا، المعروف باسم بهشما - "الرهيب ["الجد"]")تم عقد ياجنا لمدة 17 يومًا لأول مرة بمشاركة كهنة من كل من الفيدا الأربعة، وتقاليد الأثرفا ("لورا" - "كومة المعرفة")تم التعرف عليه من قبل أثارفا فيدا. خلال هذه الأحداث، تزوج فيدافياسا من ابنة الحكيم المقدس جبالا، الرئيس الرئيسي لآثارفا فيدا في ذلك الوقت، والذي حمل لقب "آثارفان"، ومن هذا الزواج كان أحد أبرز حكماء الهند المقدسين، شوكا، وُلِدّ (سوكاديفا جوسوامي).

في عام 1898، نشر العالم الهندي الشهير بال جانجادهار تيلاك (1856-1920) كتابًا يزعم فيه، وهو يحلل أقدم الآثار الأدبية - الفيدا والأفستا، أن موطن أجداد الآريين كان موجودًا في منطقة القطب الشمالي، وأن أدى العصر الجليدي الأخير إلى نزوح الأجناس الآرية من الشمال إلى أراضي أوروبا. رأى العالم الهندي في النصوص القديمة انعكاسًا دقيقًا ليس فقط للحقائق التاريخية والفلكية، ولكن أيضًا الجيوفيزيائية المرتبطة بالقطب الشمالي. سمح هذا الاكتشاف لتيلاك بتعزيز استنتاجات علماء الآثار وعلماء اللغة والفيزيائيين وعلماء الفلك لعقود من الزمن والمساهمة في التقدم العام للمعرفة حول التاريخ البدائي للجنس البشري وتاريخ الكوكب الذي يسكنه هذا العرق. بناءً على تحليل شامل - ربما هو الأول في تاريخ تقليد نقل الفيدا بأكمله - أثبت تيلاك أن الفيدا لم يتم إنشاؤها في أراضي الهند الحديثة، ولكن في القطب الشمالي، وليس من قبل الهندوس، ولكن من قبل الآريين. ، والتي هاجر جوهرها، على مدى آلاف السنين، مع التبريد التدريجي، من القطب الشمالي عبر شبه جزيرة كولا (من وجهة نظر المستشرقين الأوكرانيين - مروراً بأوكرانيا 😉وبعد ذلك لا تزال سيبيريا دافئة بشكل مريح (مدينة أومكورونا والنهر هناك أومب 😉إلى الهند، حاملاً معه في النهاية بقايا التعاليم، التي ضاعت بعد ذلك في هندوستان لعدة آلاف من السنين وكتبها فيدافياسا في النهاية في شكل كتب الفيدا الأربعة الحديثة. ليست هناك حاجة لقول ما هي العلاقات العامة السوداء العظيمة 😉 تعرض B. G. تيلاك بعد نشر هذا الكتاب من قبل البراهمة الهنود الأرثوذكس والدوائر القومية في الهند، وحتى مكانة أحد قادة حركة التحرير الوطني لم تتغير أنقذه دائما (من الراج البريطاني)حركة الهند، التي أعطت دائمًا التساهل المطلق لأي شخص آخر، بما في ذلك سوبهاس شاندرا بوس. بعد ذلك، تكريما لزيارات شاندرا بوس لهتلر، تم تشكيل "الحزب النازي الهندي"، الذي لا يزال موجودا، كما يتضح من الملصقات المعلقة في ربيع عام 2007 في هاريدوار وريشيكيش. علاوة على ذلك، استخف البراهمة بنشاط ب.ج.تيلاك حتى خلال حياة هذا الرمز الحي لحركة التحرير الوطني في الهند، مما يجعل من الممكن تقييم الدرجة القصوى من سخط البراهمة على "هرطقة" فكرة القطب الشمالي الآري المستورد من الخارج (أي ليست هندوستان-درافيديان المحلية)موطن الفيدا ؛). بشكل عام، فإن دراسة الهند بعد العيش فيها لمدة سبع سنوات تغير بشكل لا يمكن تصوره تصور الإعلانات والكليشيهات الساحرة السائدة خارج هندوستان حول غرابة لؤلؤة الشرق هذه 😉 كما، على سبيل المثال، "سيرة [شاندرا بوز] إلى إلى حد ما يبدد أسطورة المسالمة و”التولستوية” للشعب الهندي.

تنص الآية 26.2 من ياجورفيدا مباشرة على أنه يحق لكل شخص دراسة الفيدا - البراهمة، والكشاتريا، والفايسياس، والشودراس، والشاندالا (المنبوذين)، والأشخاص المنحطين والمنبوذين. ولكن لا يزال البراهمة الأرثوذكس الذين يبدو أنهم يقرؤون الفيدا بقدر ما يقرأ "المسيحيون" الكتاب المقدس (في الواقع، من الصعب جدًا في روسيا العثور على شخص قرأ مرة واحدة على الأقل في حياته جميع الأناجيل القانونية الأربعة وأعمال الرسل، ناهيك عن مجلدات فيلوكاليا المكونة من خمسة مجلدات)، في أنانيتهم ​​العمياء تحد بكل طريقة ممكنة من حق الشدرا (وحتى أكثر من ذلك المنبوذين من غير الطوائف!)لدراسة الفيدا. السبب في ذلك واضح بشكل عام - الحفاظ على مكانة ممثل الطبقة المختارة، وبالتالي جامع "الضرائب" لتنفيذ جميع أنواع الطقوس الدينية الإلزامية، والتي يوجد العشرات منها في الهندوسية، والتكلفة والتي هي كبيرة جدا. براهمان (براهمين) لديه عملية قيصرية 😉 في الوقت نفسه، من وجهة نظر المعايير الأخلاقية للعصور القديمة، لم يعد هناك أي تقسيم طبقي في الهند، لأن الغالبية العظمى من السكان ينتمون في الواقع إلى طبقة واحدة فقط - الشدراس (هذا في أحسن الأحوال). هوس هندي بأكل اللحوم (يتضاعف إنتاج الدجاج واستهلاكه في الهند سنويا منذ عام 2001، وفقا للإحصاءات الرسمية، ويمارس حزب بهاراتيا جاناتا القومي المثير للجدل ضغوطا من أجل إصدار تشريع يسمح ببناء مسالخ الأبقار في جميع أنحاء الهند - وهي قانونية حاليا فقط في ولاية كيرالا الشيوعية والبنغال الغربية )ومن وجهة نظر التقاليد الهندوسية، فإن مثل هؤلاء الهندوس يتجاوزون النظام الطبقي، مما يحولهم في الواقع إلى منبوذين منبوذين. في موقع الحج المقدس سابقًا مثل جوكارنا، يقوم كهنة براهمين يرتدون ملابس تقليدية ويضعون حبالًا مقدسة على أكتافهم، كما هو الحال دائمًا، ببيع الماريجوانا في الشوارع أمام المعابد، ويقدمونها بقلق شديد للأجانب. الدين افيون الشعوب (حرفيا😉تتحول جوكارنا نفسها بسرعة إلى نوع من جوا المحاصرة.

فيداتتكون من النص الرئيسي، وهو ما يسمى سامهيتاس، بالإضافة إلى ثلاثة أقسام إضافية، والتي معظم الخبراء (العلماء الفيديين)لا تتعلق بالنص الفعلي للفيدا: 1) الشمعدان خماني- الترانيم والتغنيات التي تستخدم في الطقوس الهندوسية، 2) أرانياكي- وصايا لنساك الغابات و3) الأوبنشاد– نصوص فلسفية . ومن الجدير بالذكر هنا أن النصوص مثل ماهابهاراتا وسريماد بهاجافاتام ورامايانا وغيرها من الملاحم والتعاليم الهندوسية (وكذلك جميع أدب هاري كريشنا)من وجهة نظر علمية رسمية تمامًا، فإن علم الفيدولوجيا، سواء في الهند أو في جميع أنحاء العالم، ليس نصوصًا فيدية، ويشيرون إلى "الأدب الفيدي" حصريًا بالمعنى المجازي، في الواقع، في رغبة كريشنا برابوباداس في التمني التفكير. تعكس سامهيتاس الفيدا، على المستوى اللفظي، نشوة اختطاف الله لدى الريشيس القدماء، الذين أدركوا الله بكل كيانهم، بكل جزء منه. السنسكريتية (مضاءة "الثقافة"، "المكرمة")، التي تُكتب بها الفيدا، هي لغة قريبة قدر الإمكان من عالم الآلهة، وصوت واهتزازات اللغة السنسكريتية تنقل حرفيًا المعنى وجوهر الأشياء الاهتزازي من المستوى الدقيق، مما يجعل أي لغة سنسكريتية في الواقع كلمة أو جملة تعويذة (تعويذة)، والأبجدية السنسكريتية تنقل بيانيا اهتزازات الكلمات المنطوقة (الأبجدية السنسكريتية - الديفاناغارية - تعني حرفيًا "من مسكن الآلهة")كونها تشبه إلى حد ما أرقام ليزت، وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلها معقدة للغاية مقارنة بأشكال أخرى أكثر الأبجديات الحديثة، أثناء إنشائها أصبحت سهولة استخدام اللغة أكثر أهمية من دقة نقل الجوهر الاهتزازي للأشياء. ويمكن هنا أن نذكر الخلاف القائم منذ زمن طويل بين "الطبيعيين" و"التقليديين"، والذي يعود تاريخه إلى حوار "كراتيلوس" لأفلاطون. يرى عالم الطبيعة كراتيلوس أن الكلمات تعكس «التشابه الطبيعي» بين شكل الكلمة والشيء الذي تمثله؛ أما هيرموجينيس التقليدي، الذي يعترض عليه، فيقول، على العكس من ذلك، إن "أي اسم يحدده شخص ما لشيء ما سيكون صحيحًا". إن حجة سقراط لصالح علماء الطبيعة مثيرة للاهتمام، على وجه الخصوص، لأنها تبدأ من أطروحة حول “أداة” اللغة: “الاسم هو نوع من الأداة … لتوزيع الكيانات، مثل المكوك، على سبيل المثال”. هي أداة لتوزيع الخيط." وبما أن اللغة أداة، والأسماء تعمل على تمييز الأشياء التي تشير إليها، فلا يمكنها إلا أن تعكس طبيعة الأشياء نفسها. وعلى الرغم من أن هذه المناقشة لا تزال ذات صلة بالعلماء المعاصرين، فإن وجهة نظر حكماء العصور القديمة المقدسة، الذين خلقوا اللغة السنسكريتية، واضحة تمامًا حول هذه القضية. ولكن على الرغم من كل هذا، فإن الفيدا هي مثال صارخ على النصوص التي يتم فيها فقدان جوهر الأشياء الموصوفة بالكامل عندما يتم تخفيضها إلى المستوى اللفظي. ومما زاد الوضع تفاقما، بسبب العدد الهائل من الخطابات الواردة في الفيدا (وحدات فوق العبارة)التعشيش متعدد المستويات، فمن المستحيل إجراء أي ترجمة كاملة لها إلى أي لغة لفظية أخرى. ويتفاقم الوضع أكثر بسبب حقيقة أن العديد من الكلمات السنسكريتية لها ثلاثة أو أكثر (في كثير من الأحيان خمسة) معانٍ مختلفة اعتمادًا على مستوى استخدامها - دنيوي، مرتبط بالعوالم الدقيقة أو الروحانية، ومعنى الكلمة على معاني دنيوية. يمكن أن يكون المستوى معاكسًا تمامًا لمعناه الروحي، كما هو الحال، على سبيل المثال، في حالة كلمة "أغورا"، ونفس الآية باللغة السنسكريتية، اعتمادًا على مستوى فهم القارئ، يمكن أن يكون لها معاني مختلفة. فيما يلي أمثلة للنص الفيدي النموذجي:

الذي فاق السماء بعظمته -
ميثراس بعيدة المدى,
بالمجد (هو) تجاوز الأرض.

نريد تلبية هذا المطلوب
تألق الإله منظم،
والتي ينبغي أن تشجع أفكارنا الشعرية!

ومن الجدير بالذكر أن الآية الأخيرة هي ترجمة لشعار غاياتري، الذي تم إجراؤه في العصر السوفييتيفي وسام الراية الحمراء للعمل، والذي يسمح للمرء بالتوصل إلى نتيجة حول "جودة" ترجماتهم المتبقية، "المحررة من اللغة السنسكريتية". عند قراءة نص الفيدا فمن المستحيل أن نفهم ذلك حالة تعالى، والتي اختبرها "مؤلفهم" - الرائي الريشي. تحدثت الشخصية الرئيسية في رواية بيليفين الخامسة عن الأمر بهذه الطريقة: "ستبقى قشور الكلمات الميتة، وسوف تعتقد أنه لا يزال هناك شيء ملفوف فيها. كل الناس يعتقدون ذلك. إنهم يؤمنون جديًا أن لديهم كنوزًا روحية و النصوص المقدسة" أدى التعارف الدخاني لمؤلف رواية بيليفين الخامسة مع عوالم أخرى إلى حقيقة أنه على صفحات مشروع الإنترنت اللائق هذا "الكتابات الروحية والمقدسة" المخصصة لمثل هذا الموضوع غير اللائق تمامًا مثل الروحانية ، لا يوجد اسم واحد يمكن ذكر الشخصية الرئيسية في هذه الرواية، ولا حتى اسمها الثاني. ولكن مع ذلك، بعد التعارف المذكور أعلاه لمؤلف كتاب "The Recluse and the Six Fingered" وحتى على الرغم من محاولة رشوته من قبل 4 عمالقة نفط (!) في وقت واحد - KUKIS وYUKIS وYUKSI وPUX - عرضوا رشوة على شكل بناء ملعب للمرشحين المحتملين لـ«الماتريكس» في القطب الشمالي هايبربوريا (موطن الفيدا) حتى لا يطيح (صخب) المهمة الإنسانية لكوكاكولا وماكدونالدز وغيرهما الشركات التي هي مفيدة من وجهة نظر المجلس العسكري والحكومات والتجارية المؤسسات الطبيةومع ذلك، وجد المؤلف الشجاعة المدنية للخروج من الصور النمطية التافهة والاعتراف بأن "المدخن يستعير الرفاهية من مستقبله ويحولها إلى مشاكل صحية". في الواقع، أي عقار من الكحول إلى الهيروين يعمل على نفس المبدأ - كونه مادة غير واعية، ولهذا السبب لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك أي متعة "مستقلة"، فإن الدواء يحول جزءًا من الطاقة الأكثر دقة المحتملة للمضيف النفس البشريةإلى واحدة أكثر خشونة حركية (يتم تقديرها فقط من قبل الركشاساس والحشد المبتذل و"هاثا يوجيس")تتحرك طاقة البرانا على طول خطوط الطول، مما يؤدي غالبًا إلى شعور مصطنع بالمتعة الباهتة، وفي بعض الحالات، زيادة مؤقتة طفيفة في سرعة التفكير (على الرغم من أن مدمني المخدرات والأشخاص الذين يحبون المخدرات أنفسهم هم متطرفون "روحيون" ضعيفو العقل وأعضاء في مختلف خزانات الصرف الصحي شبه الروحية التي أسسها "الإرهابيون الروحيون" (أو ربما ليست هناك حاجة للاقتباسات؟)، إنهم يحبون التحدث بنشاط عن الحاجة إلى "قتل العقل" والتحدث عن هراء آخر، بما في ذلك. عن رباطة جأشه الروحية الحصرية)، وبمهارة يفسح المجال بسرعة لذهول إدمان المخدرات على المدى الطويل. وفي الوقت نفسه، فإن مخزون الطاقة البشرية المحتملة التي تحافظ على الروح، والمتراكمة من خلال الجدارة - التأمل والاستبطان والأعمال الصالحة، يتناقص وفقًا لذلك. يمكن للمواد المسكرة للوعي أن تطفئ العقل (مانومايا كوشا)، مما يجبر "نقطة التجمع" على مغادرة العقل المضطرب، ولكن بدلاً من الانتقال المرغوب إلى الوعي الفائق، والذي لا يحدث بسبب عدم وجود أي فيجنانامايا كوشا متطور بين المتطرفين و rakshasas (ناهيك عن أناندامايا كوشا)ينزلون ويجدون أنفسهم وجهاً لوجه مع عقلهم الباطن وعوالمهم الجهنمية التي تفتح أبوابها قليلاً بسبب الغباء. الاستخدام المنتظمالأدوية الضعيفة مثل الماريجوانا ستجعل التسمم أسوأ عدة مرات على مدى عقد أو عقدين من الزمن، وهو ما يمكن أن يعزى إلى ذلك الشيخوخة😉 لكن مع التلوث الدوائي، تصبح خطوط الطول مثقلة بشكل غير طبيعي (أشبه بالمقياس في الأنابيب)ونزول الروح إلى الجحيم الذي يحدث خلال هذه العملية يبدأ في طلب إعادة التوجيه في كل مرة أكثرالطاقة، الأمر الذي يؤدي إلى الانتقال إلى أدوية أثقل، والتي تسحب أجزاء أكبر الطاقة الكامنةتستهلك النفوس، في غضون سنوات قليلة على الأكثر، مخزونها النموذجي بالكامل وتدور شخص عاديإلى أحمق كامل، مما أعاده عشرات الأرواح في عملية تطور الروح إلى مستوى الوجود الحيواني أو النباتي. أثناء التأمل الفعلي، يشعر الإنسان أيضًا بالمتعة، ولكن سببها حركة الطاقة "للأعلى" وليس "للأسفل". (كما في حالة المخدرات)مما يجعل التأمل ليس ممتعًا فحسب، بل مفيدًا أيضًا للتنمية الشخصية.

الفيدا هي بلا شك جديرة بالثناء للغاية. لكن داتاتريا قال ما يلي: "الفيدا هي الأجمل على الإطلاق. تنفيذ كافة أنواع ياجنا- أحسن. تكرار تعويذة، شعار (اليابان) - أفضل من ياجناس. طريق المعرفة (جنانا مارجا) - أحسن جاباس. لكن المعرفة أفضل (الاستفسار الذاتي)التأمل الذي تختفي فيه كل الشوائب المتراكمة التي تلوّنه (راجا، أي. الثنائية والملحقات). [إنه] في مثل هذا [التأمل] ينبغي تحقيق الإنجاز-الوعي الأبدي. ("اليوغا راهاسيا" ("سر اليوغا") 3.25) .

قالت الشخصية الرئيسية في رواية بيليفين الخامسة في حوار مع صديقتها ما يلي: "أن تكون في "مكان سيء" (الحرف المسمى في كلمة واحدة هذا المكان الذي يقع في المنطقة السفلية من الشاكرات السبعة، وهذه الكلمة تحتوي على عدد من الحروف بعدد البتلات التي تحتوي عليها هذه الشاكرا؛ ورمزياً، فهي في هذه "الأساسية" أو شقرا "محددة" والتي غالبًا ما تكون في وعي معظم الناس)، بامكانك فعل شيئين. أولاً، حاول أن تفهم سبب وجودك فيه. ثانيا، اخرج من هناك. خطأ فرادىودول بأكملها من حيث أنهم يعتقدون أن هذين الفعلين مرتبطان بطريقة أو بأخرى. ولكن هذا ليس كذلك. والخروج من "المكان السيئ" أسهل بكثير من فهم سبب وجودك فيه. - لماذا؟ - ما عليك سوى الخروج من "المكان السيئ" مرة واحدة فقط، وبعد ذلك يمكنك نسيان الأمر. ولكي تفهم سبب وجودك فيه، فأنت بحاجة إلى حياتك كلها. الذي تنفقون فيه».

بمعنى آخر، فإن دراسة الفيدا دون بذل جهد أكثر أهمية وفائدة لتحويل الوعي من خلال التأمل والاستبطان هي محاولة على المستوى العقلي لفهم الحالة الإلهية لوعي الريشيس، والتي تم إخصاؤها من خلال وصفها بالكلمات. لا تسمح دلالات اللغة اللفظية بنقل المفاهيم المتعالية (© مؤلف الموقع). وهذه المهمة مستحيلة ومحكوم عليها بالفشل. بدون التأمل، لن تحقق الدراسة المدرسية للفيدا أعلى فائدة، وهذا ما قاله داتاتريا في يوجا راهاسيا. قال سوامي فيفيكاناندا ما يلي: "إن التشبث بالكتب لا يؤدي إلا إلى إفساد عقل الإنسان. هل من الممكن أن نتصور تجديفًا أفظع من القول بأن هذا الكتاب أو ذاك يحتوي على معرفة الله؟ كيف يجرؤ إنسان أن يعلن لا نهائية الله ويحاول أن يحشره بين أغلفة كتاب صغير نحيف! لقد مات الملايين من الناس لأنهم لم يصدقوا ما هو مكتوب في الكتب، لأنهم رفضوا رؤية الله على صفحات الكتب. بالطبع، لم يعد الناس يقتلون بسبب هذا، لكن العالم لا يزال مقيدًا بعقيدة الكتاب. ("راجا يوجا"، 1896). أفضل وصفرجا يوجا (الأفضل بين اليوجا، والتي تكرس بشكل أساسي للعمل مع العقل، وليس الجسد؛ كما يتبين من ذكر حتى الجنس كممارسة في النص السنسكريتي الرسمي القديم والمنقرض تقريبًا "يوجا شاسترا" (لا يوجد جنس في اليوغا! في الوضع الحالي 😉، في العصور القديمة كان هناك واحد العقيدة العامةوالتي شملت كل شيء الأنواع الممكنةممارس المهنة؛ ثم ظهرت المعتقدات التقليدية والدوغمائية، واضطرت الممارسات التي تتطلب مستوى بداية أعلى من تطور الوعي إلى التبلور في شكل تعاليم منفصلة، ​​مثل التانترا، وما إلى ذلك).والتأمل سادهانا، صادف مؤلف هذا المقال في الكتاب الإنجليزي للرائع سامدونغ رينبوتشي، المحبوب من جميع التبتيين، رئيس وزراء التبت، اللامع سامدونغ رينبوتشي، "التأمل البوذي"، الذي اكتشفه مؤلف هذا المقال في Sheshadri Swamigala ashram في Tiruvannamalai وتم ترجمتها بسعادة في 11 يومًا إلى اللغة الروسية في يونيو 2003. واستغرق الأمر من إحدى دور النشر في موسكو عامين لنشر هذه الترجمة المكونة من 80 صفحة، وإذا كانت الطبعة الأولى من الترجمة جعلت نص الكتاب عديم الفائدة بكل بساطة ثم الثاني الذي بدا "أفضل" (أفضل بكثير مثل التغيير في الاسم الأخير للساحرة في فيلم "Robin Hood - Men in Tights")، في نضالها التحريري للحصول على ما لا يقل عن 30٪ من النص المتسخ، قامت بكل الطرق الممكنة بإخصاء المعنى و"تسميره"، في بعض الأماكن، وشوهته إلى العكس تمامًا، كما، على سبيل المثال، في الصفحة 34: "معظمنا السيطرة على عقولنا، أو بالأحرى، جزء من عقولنا المجزأة والضعيفة." وفي نسخة المترجم هذه العبارة (مترجمة بشكل صحيح من الإنجليزية)يقول هذا: "معظمنا يتحكم فيه عقلنا، أو، على وجه الدقة، من خلال جزء من عقلنا المجزأ والضعيف". على ما يبدو، لم يسمح المحرر ولو للحظة واحدة بفكرة أنه "الإنسان والملك وإله الكون" يمكن أن يكون تحت أي سيطرة أو تكييف، وعند التحرير، كما يفعل المحررون غالبًا، كان إما غافلًا للغاية في فيما يتعلق بالمعنى بشكل عام ومعنى الكلمات الروسية بشكل خاص في رغبته في تشويه الحد الأدنى المطلوب وهو 30٪، أو شعر بأنه المؤلف المشارك الرئيسي. من الجدير بالذكر أنه يوجد في الهند العديد من الكتبة الرهبان "المحددين" للكتب المقدسة (ووفقًا لقواعد الأشرم، يجب نسخ المخطوطات مرة واحدة على الأقل كل 40 عامًا بسبب هشاشة وسيلة الكتاب المدرسي)لم يرتكبوا أخطاء في النسخ فحسب، بل قاموا أيضًا بإجراء تغييرات واعية، حيث شعروا بأنهم مؤلفون مشاركين للريش والقديسين القدماء، وهناك الآن العديد من الإصدارات المختلفة للكتب المقدسة الكلاسيكية للهندوسية. على سبيل المثال، في زمن آدي شانكراتشاريا كانت هناك 4 إصدارات من البهاغافاد غيتا، وكان تعليقه، الذي اختار لها أفضل نسخة في رأيه، هو الذي سمح للثلاثة الآخرين بالاختفاء في غياهب النسيان. بالنسبة لمثل هذا الحشد المبتذل الذي يسكن هذا العالم، فإن أي تعليم، سواء كان الفيدا أو الأناجيل، سيكون بلا معنى تماما، لأن معلمهم هو سامسارا. كما قيل في مقدمة Avadhuta-gita، "بدون التحول الداخلي للفرد، لا يستطيع الشخص أن يفهم تلك الحالة الأدفايتية، ولا أن يتعلم عنها من أي كتب، لأنها متسامية ومتسامية تمامًا فيما يتعلق بالوجود الإنساني. " وهذا ينطبق بالتساوي على الفيدا.

تقول إيرينا غلوشكوفا في كتابها "من السلة الهندية":

لقد تعلمت الهندوسية الحديثة الكثير من الديانة الفيدية، التي تغيرت عناصرها الفردية بمرور الوقت وأخذت مكانها في النظام الجديد. كانت الآلهة السابقة راسخة في "أدوار ثانوية"، وفقدت القيادة أمام فيشنو وشيفا وديفي (الإلهة). لقد تم نقل الفيدا عن طريق التقليد الشفهي لآلاف السنين: الشيء الرئيسي هو عدم الفهم، ولكن التعبير الصوتي الذي لا تشوبه شائبة، لأن المانترا الفيدية رافقت (وترافق) الهندوسي طوال حياته، مما يشير إلى المراحل الرئيسية: الولادة، والتسمية، والبدء في المسيحية. ولدت مرتين، زفاف وجنازة. لم يفقد الفيدا سلطته غير المسبوقة للحظة واحدة، على الرغم من هرطقة بعض الشائعات الهندوسية، على الرغم من أنها أصبحت منذ فترة طويلة غير مفهومة تمامًا.

ومع ذلك، في القرن التاسع عشر. في أعقاب الوعي الذاتي الوطني الناشئ لدى الهنود ومحاولات الإصلاح الواعي للهندوسية، وجدت الفيدا نفسها في مركز الاهتمام العام وأصبحت موضوعًا ليس للتكرار الميكانيكي، بل للدراسة المتأنية، تليها إعادة البناء وإدخال الطقوس الفيدية موضع التنفيذ.

ويعتبر رام موهان روي (1772-1833)، مؤسس جمعية الإصلاح الشهيرة "براهمو ساماج" وأول براهمين هندي يكسر الحظر على عبور البحار، "أبو الهند الحديثة". لقد عارض بشدة الشرك والوثنية، وأثبت صحة "التوحيد الهندوسي" بالرجوع إلى الفيدا. لاحظ F. Max Muller بسخرية في هذا الشأن أن روي ببساطة لا يستطيع تخيل محتوى الفيدا. ومع ذلك، كان هذا الرجل، بدعم من مجموعة من رفاقه، باستخدام اقتباسات من الكتب المقدسة، بما في ذلك الفيدا، هو الذي أكد أنه في عام 1829 عادة ساتي، وهي تضحية الأرملة بنفسها في المحرقة الجنائزية لزوجها المتوفى ، كان محظورا شرعا. في وقت لاحق ديبندرانات طاغور (1817-1905، والد رابندراناث طاغور)، الذي ترأس براهمو ساماج، أرسل أربعة شباب إلى بيناريس المقدسة لدراسة كل من الفيدا الأربعة والبحث عن مفهوم توحيدي فيها، ثم انضم هو نفسه إلى الشركة، وبعد أن رتب نزاعًا مع الخبراء المحليين، ارتكب عمل صادم - لقد تخلى عن عقيدة العصمة فيد.

داياناندا ساراسواتي (1824-1883)، هندي عظيم آخر ومؤسس مجتمع آريا ساماج، كرّس حياته كلها لإثبات أعلى سلطة في الفيدا. لقد اكتشف فيها ليس فقط كنزًا من المعلومات حول الماضي، ولكن أيضًا معلومات حول الأسلحة النارية والقاطرات البخارية، الصيغ الكيميائيةوإنجازات الطب وما إلى ذلك، لم يتم تحديدها مسبقًا بسبب التفسير غير الكفء للنصوص. وأعلن: "لا يوجد أي ذكر في كتب الفيدا الأربعة لآلهة متعددة، بل هناك بيان واضح بأن الله واحد."

يعتقد ساراسواتي أن العديد من الأسماء لا تؤدي إلا إلى إضفاء طابع فردي على جوانب مختلفة من الإلهية. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لديه أدنى شك في أن الفيدا يمكن أن تصبح الأساس الحقيقي لتوحيد البلاد بأكملها، وقام بعمل مثير من خلال ترجمتها إلى العامية الهندية - هكذا تمكنت النساء والطبقات الدنيا من الوصول إلى المعرفة المقدسة. تمتد الخيوط من ساراسواتي إلى التبشير الهندوسي الذي لم يكن موجودًا من قبل - فهو الذي أعاد التفكير في طقوس الشودي (التطهير) الهندوسية التقليدية، واستخدمها لإعادة المسلمين والمسيحيين الهنود إلى الهندوسية.

والأكثر شهرة خارج بلاده هو الهندي أوروبيندو غوش (1872-1950)، واسمه أوروفيل، مدينة الأخوة الروحية العالمية (الهند)، كتب: "يدعي داياناندا أنه في الترانيم الفيدية يمكن للمرء أن يجد حقائق الطبيعة الحديثة علوم. وأود أن أضيف إلى ذلك أن الفيدا، في قناعتي الراسخة، تحتوي بالإضافة إلى ذلك على عدد من الحقائق التي لا وجود لها بعد العلم الحديث» (نقلا عن: ليتمان أ.د. الصراع الأيديولوجي في الهند الحديثة حول مسألة مكانة ودور فيدانتا في التراث الثقافي الوطني. - التراث الثقافي لشعوب الشرق والنضال الأيديولوجي الحديث. م، 1987، ص 128).

في عام 1987، اندلعت فضيحة ضخمة في الهند عندما صدرت أعمال غير منشورة لبيمراو رامجي (باباصاحب) أمبيدكار (1891-1956)، واضع الدستور الهندي، و"أبو الفيدرالية الهندية" وبادئ انتقال الطبقات المنبوذة إلى السلطة. البوذية (على الرغم من أن بوذا لم ينتقد النظام الطبقي أبدًا، إلا أنه تجاهله بكل الطرق الممكنة، ونظر فقط إلى مستوى تطور كل فرد؛ ولم يستطع البراهمة الهندوس أن يغفروا لبوذا على ذلك، ونتيجة لذلك أعلنوه صورة رمزية زائفة ثم صنفوه لاحقًا بوذا من بين تجسيدات فيشنو - التاسع من أصل عشرة - بهدف تدمير البوذية في الهند أخيرًا باعتبارها تعليمًا مستقلاً، وفي إطار الهندوسية نفسها، التعامل مع بوذا باعتباره أكثر تجسيدات فيشنو عدم احترام؛ وهو مصير مماثل حلت داتاتريا؛ ملاحظة من مؤلف الموقع). جاء في صفحات "أسرار الهندوسية": "الفيدا مجموعة كتب لا قيمة لها. ولا يوجد سبب لاعتبارها مقدسة أو معصومة من الخطأ". (كتابات وخطب أمبيدكار بي آر. المجلد. 4. كتابات غير منشورة. الألغاز في الهندوسية. بومباي، 1987، ص 8). وأوضح أمبيدكار كذلك أنه وراء التمجيد الباهظ للفيدا كان البراهمة (البراهمة) المهتمون بالسلطة، والذين أصلهم نفس الترنيمة عن تضحية الرجل الأول المرتبطة بشفاه بوروشا (فصار فمه براهمانا... عاشرا 90، 12) (إن قصة حياة أمبيدكار هي قصة مؤلمة للقلب عن عبقري ولد كطبقة لا يمكن المساس بها في الهند، ومن ناحية، أصبح "أيقونة" لحركة التحرير الوطني والرجل الذي خلق دستور الهند المستقلة وقانونها التشريعي، ومن ناحية أخرى، عانى باستمرار من السخرية من جميع الطبقات المحيطة بالهندوس و "الأصدقاء السابقين في النضال الأيديولوجي"، الذين استخدموا سلطته قبل استقلال الهند باعتباره عبقري و التحريض من أجل المساواة بين جميع الناس، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية، في نضالهم ضد الحكم البريطاني في الهند، وبعد الاستقلال، تذكر "فجأة" أصله وجعله يفهم بكل طريقة ممكنة أنه لا مكان للمنبوذين بين أولئك الذين أصبحوا " بياض جديد" (بعد خروج البريطانيين عام 1947)ممثلو النخبة السياسية الهندوسية في الهند؛ تقريبا. مؤلف الموقع) .

تمت ترجمة Rig Veda بشكل متكرر إلى لغات أوروبا الغربية. اكتملت أول ترجمة كاملة إلى الفرنسية بحلول منتصف القرن التاسع عشر. وأعقب ذلك ترجمتان ألمانيتان في وقت واحد - الشعرية (1876-1877) والنثر (1876-1888). في وقت لاحق، تم نشر ترجمة K. Geldner باللغة الألمانية، والتي أصبحت علامة فارقة في علم الفيدولوجيا، وتبعها آخرون. تمت ترجمة الترانيم الثمانية الأولى من Rig Veda إلى اللغة الروسية بواسطة N. Krushevsky في عام 1879. وبعد ذلك بكثير، تمت ترجمة العديد من الترانيم بواسطة B. Larina (1924) وV. A. Kochergina (1963). وفقط في عام 1972، أتيحت للقارئ الروسي الفرصة للتعرف على الفور على الجزء العاشر من Rig Veda (104 ترانيم) التي ترجمتها T.Ya إليزارينكوفا. في عام 1989، نشرت دار النشر Nauka المجلد الأول من أول ترجمة علمية كاملة لـ Rig Veda إلى اللغة الروسية: الماندالا I-IV التي ترجمتها T. Ya Elizarenkova مع ملاحظات ومقال ضخم "Rig Veda - البداية العظيمة للأدب الهندي والثقافة." وفي عام 1995، صدر المجلد الثاني (المندالا V-VIII)، وفي عام 1999 صدر المجلد الثالث (الماندالا التاسع-X)؛ يحتوي كلاهما على ملاحظات دقيقة ومقالات بحثية مكثفة تعيد بناء عالم الأفكار والأشياء عند الهنود القدماء. تم إعادة إصدار جميع المجلدات الثلاثة مؤخرًا. مختارات من المؤامرات التي ترجمها T.Ya متاحة أيضًا باللغة الروسية. إليزارينكوفا - "أثرفا فيدا. المفضلة" (م، 1976). (منذ عدة سنوات، تم أيضًا نشر ترجمة من الإنجليزية إلى الروسية لكتاب Samaveda بأكمله، تم تحريرها بواسطة S.M. Neapolitansky، ملاحظة من مؤلف الموقع.)

وفي عام 1966، صاغت المحكمة العليا في الهند تعريفًا قانونيًا للهندوسية من أجل تمييزها عن الديانات الهندية الأخرى في نطاق اختصاصها، وفي عام 1995، عند النظر في قضايا الانتماء الديني، أوضحت سبعة أحكام أساسية تشير إلى “الهندوسية”. من حاملهم. الأول كان يسمى "الاعتراف بالفيدا كأعلى سلطة في الأمور الدينية والفلسفية والأساس الوحيد للفلسفة الهندوسية".

في الغرب، يُنظر إلى مصطلحي "الهندوسية" و"التعاليم الفيدية" على أنهما مترادفان تقريبًا، ولكن هناك دقة واحدة هنا. عاش كاتب المقال في الأضرحة الهندية لعدة سنوات، وهو يدرك جيدًا، دعنا نقول، الموقف المتحفظ لمعظم القديسين الهنود تجاه الجماهير الهندوسية. وفقًا للنظام الطبقي للهندوس أنفسهم، فإن كل سادس هندوسي بشكل عام يكون منبوذًا من غير طائفة، ولا يُسمح له، بغض النظر عن مستوى تعليمه، باستخدام صنبور مياه شرب مشترك، أو تناول الطعام في المقاهي العادية، أو العيش في فنادق عادية ولا ينتقل إليه شيء من يد إلى يد (يجب عليك رمي ما ينتقل إلى الأرض؛ إذا كنت تريد أن تشعر بأنك منبوذ، قم بزيارة قرية تسمى مالانا، وتقع بين واديي بارفاتي وكولو، على بعد 4 كم من ممر تشاندراخاني - يعتبر سكان هذه القرية بقية عالم لا يمكن المساس به 😉، لا يمكنك إسقاط أي شيء على الحقول وقطع أراضي طبقة الهندوس، أو لمس طبقة الهندوس بظلك، وما إلى ذلك. (اكتسبت الكلمتان "منبوذ" و"منبوذ" في عام 2007 تقريبًا وضعًا مهينًا قانونيًا في الهند - وهو ما يشبه وضع كلمة "زنجي" في أمريكا، ومصطلح "داليت" - "مضطهد") يستخدم الآن بدلاً من ذلك)؛ على وجه الخصوص، في غابات ماديا براديش وبامبا، حيث ولد أمبيدكار المذكور أعلاه، يجب على المنبوذين ارتداء "ذيل" من سعف النخيل مربوط بحزامهم، لتغطية آثارهم على الأرض، حتى لا يدوس الهندوس الآخرون عن طريق الخطأ. آثار أقدامهم وبالتالي ينجسون أنفسهم. السلوك الهامشي بشكل عام للجماهير الهندوسية الأصلية (بما في ذلك أولئك الذين ينتمون إلى طوائف مختلفة)وموقفهم النموذجي تجاه البيئة والهند كمكب نفايات كبير ومرحاض بحجم هندوستان يسبب ملاحظة طفيفة (أحياناً ليس قليلاً 😉استياء القديسين الهندوس المثقفين. ولهذا السبب، يحاول الأخيرون عدم استخدام مصطلح "الهندوسية" مطلقًا فيما يتعلق بالدين المحلي، ويستخدمون بدلاً من ذلك مصطلحات "فيدانتا" و"دارما الفيدية" و"التعليم الموجه للفيدي"؛ على وجه الخصوص، يتحدث روبرت سفوبودا أيضًا عن هذا في كتاب "أغورا الثالث" - "ذو توجه فيدي (مثل معظم "الهندوس"، كان فيمالاناندا يكره كلمة "هندوس")". سوامي فيمالاناندا هو قديس هندوسي ومعلم ر. سفوبودا. ينظر العديد من القديسين والطبائع الهندية البسيطة إلى مصطلح "الهندوسية" على أنه شيء من شأنه أن يعادل تعاليم السود الأفارقة، إذا كان الأمر كذلك. (قابلة للمقارنة في الحجم)كان لديهم (أصبحت كلمة "زنجي" في الغرب مصطلحًا مهينًا ومهينًا، والعديد من الروس، الذين ليس لديهم تاريخيًا أي خبرة في روسيا في التواصل مع السود، والذين خلقوا منذ فترة طويلة "صورة" محددة جيدًا لأنفسهم في الغرب ، من المعتاد تسمية الأفارقة في الغرب بـ "الزنوج" "، دون الإشارة إلى أي سلبية ، الأمر الذي يسبب صراعًا بسبب تغير دلالات الفضاء هناك). ينخدع الغربيون بحقيقة أن التعاليم الفيدية تتعلق بالهندوس فقط، لأنه على الرغم من أن التعاليم الفيدية (ما يسمى بالهندوسية) تغطي قطيعًا قوامه مليار شخص وتنتشر في جميع أنحاء العالم، إلا أنها لا تزال ليست ديانة عالمية كلاسيكية، لأن حتى نهاية القرن العشرين، كانت التبشيرية غير عادية في التعاليم الفيدية (التحويل النشط للأشخاص من الديانات الأخرى والأجانب إلى دينهم)وبالتالي فمن الواضح أنه يقتصر على الهندوس المنتشرين حول العالم (أحفاد وراثي لسكان هندوستان)- الهند، نيبال، سريلانكا، إندونيسيا، سنغافورة، جنوب أفريقيا، موريشيوس، كينيا، الولايات المتحدة الإمارات العربية المتحدة، غيانا، سورينام، الولايات المتحدة الأمريكية، كندا، المملكة المتحدة، الخ. ومع ذلك، لا يزال يتعين على المرء أن يرسم خطًا واضحًا بين التعاليم الفيدية ("الهندوسية") وطائفة الهندوس، التي تم تشكيل هذا التعليم بينهم من قبل القديسين القدماء، الذين يقفون فوق الجنسية، ومثل جميع القديسين، ينتمون فعليًا إلى العالم كله. بسبب اتساع عقولهم وغير محدود بالمصالح الضيقة الأفق وإطار الطبقات والعقائد. إذا جاز التعبير، "في إطار أدفايتا".

وحتى الآن، وعلى الرغم من المعرفة الهندسية المتقدمة والمعدات الحديثة، لم يتمكن العلماء من حل لغز العمود المعلق الذي ينتهك قوانين الجاذبية.

تحتوي الرسائل الهندية القديمة على الكثير من المعرفة العلمية التي لم يصل إليها العلم الحديث إلا مؤخرًا أو لم يقترب منها بعد. نقدم لك بعض الحقائق عن المعرفة المذهلة للعلماء الذين عاشوا منذ آلاف السنين. تعد كتب الفيدا الهندية مصدرًا قديمًا للمعرفة المذهلة.

الفيدا (السنسكريتية - "المعرفة"، "التدريس") - مجموعة من أقدم الكتب المقدسة للهندوسية باللغة السنسكريتية (القرنين السادس عشر إلى الخامس قبل الميلاد). لعدة قرون، تم نقل الفيدا شفويا في شكل شعري ولم يتم تدوينها إلا في وقت لاحق. يعتبر التقليد الديني الهندوسي أن الفيدا غير مخلوقة من قبل الإنسان، وهي كتب مقدسة أبدية مُنزلة أُعطيت للبشرية من خلال الحكماء المقدسين.

العلماء عن الفيدا

بادئ ذي بدء، نلاحظ أن حكمة الفيدا القديمة تم الاعتراف بها من قبل العديد من العلماء المشهورين وأعظم عقول البشرية في القرنين التاسع عشر والعشرين. كتب الفيلسوف والكاتب الأمريكي هنري ديفيد ثورو:

"ليس هناك ظل للطائفية في تعاليم الفيدا العظيمة. إنه مخصص لجميع الأعمار والمناطق المناخية والأمم وهو الطريق الملكي لتحقيق المعرفة العظيمة."

كتب ليو تولستوي إلى المعلم الهندي بريماناندا بهاراتي في عام 1907، قائلاً:

"إن فكرة كريشنا الدينية الميتافيزيقية هي الأساس الأبدي والعالمي لجميع الأنظمة الفلسفية الحقيقية وجميع الأديان." لقد كتب: "فقط العقول العظيمة مثل الحكماء الهندوس القدماء كان بإمكانهم التوصل إلى هذا المفهوم العظيم... مفاهيمنا المسيحية عن الحياة الروحية تأتي من القدماء ومن اليهود واليهود من الآشوريين". والآشوريون من الهنود، وكل شيء يسير بالعكس: الأحدث، الأدنى، الأقدم، الأعلى».

من الغريب أن ألبرت أينشتاين تعلم اللغة السنسكريتية على وجه التحديد من أجل قراءة الفيدا في الأصل، والتي تصف القوانين العامة للطبيعة الفيزيائية. اعترف العديد من المشاهير الآخرين، مثل كانط وهيجل وغاندي، بالفيدا كمصدر للمعرفة المتنوعة.

من الصفر إلى كالبا

قدم علماء الرياضيات القدماء في الهند العديد من المفاهيم التي لا نزال نستخدمها حتى اليوم. لاحظ أنه في القرن السابع فقط بدأ ذكر الرقم 0 لأول مرة في المصادر العربية، وفقط في القرن الثامن وصل إلى أوروبا.

ومع ذلك، في الرياضيات الهندية، فإن مفهوم الصفر (في اللغة السنسكريتية "shunya") معروف منذ القرن الرابع قبل الميلاد. في الهند القديمة ظهر هذا الرقم لأول مرة. لاحظ أنه بدون مفهوم الصفر لا يمكن أن يوجد النظام الثنائيوأجهزة الكمبيوتر.

تم اختراع النظام العشري أيضًا في الهند. في الهند القديمة، كان الرقم pi معروفًا، وكذلك نظرية فيثاغورس، وبشكل أكثر دقة، نظرية بودهايانا، التي شرحتها لأول مرة في القرن السادس قبل الميلاد.

أكثر عدد قليلالواردة في الفيدا - كراتي. وهي تساوي واحدًا وأربعة وثلاثين ألفًا من الثانية. أكبر عدد، كالبا، يساوي 4.32 مليار سنة.

كالبا هو "يوم براهما" (في الهندوسية، إله الخلق). وبعد هذه المدة تبدأ "ليلة البراهما" التي تساوي طول النهار. وهكذا فإن اليوم الإلهي يستمر 8.64 مليار سنة. يتكون شهر براهما من 30 يومًا، أي 259.2 مليار سنة، والسنة تتكون من 12 شهرًا. يعيش براهما 100 عام (311 تريليون 40 مليار سنة)، يموت بعدها.

باسكارا هو الأول!

وكما نعلم، اقترح العالم البولندي نيكولاس كوبرنيكوس أن الأرض تدور حول الشمس في عام 1543. ومع ذلك، قبل 1000 عام، قال عالم الفلك والرياضيات الفيدي أرياباتا نفس الشيء: "تمامًا كما يبدو أن الشخص الذي يبحر على متن قارب يحرك الأشجار على ضفتيه، كذلك يبدو للأشخاص الذين يعيشون على الأرض أن الشمس تتحرك".

وفي عمل بعنوان "أريابهاتيا"، جادل العالم بأن الأرض مستديرة، وتدور حول محورها وحول الشمس، و"معلقة" في الفضاء. بالإضافة إلى ذلك، قدم بيانات دقيقة عن حجم الأرض والقمر.

وكانت نظرية الجذب معروفة لدى علماء الفلك القدماء. كتب الحكيم باسكارا في أطروحته الفلكية الشهيرة “سوريا سيدهانتا”: “الأجسام تسقط على الأرض بسبب قوة جاذبيتها. كما أن الأرض والقمر والشمس والكواكب الأخرى تبقى في مداراتها بفعل قوة الجاذبية.
لاحظ أن إسحاق نيوتن اكتشف قانون الجذب فقط في عام 1687.

في Surya Siddhanta، يعطي Bhaskara الوقت اللازم لدوران الأرض حول الشمس: 365.258756484 يومًا. يقبل العلماء المعاصرون الرقم بـ 365.2596 يومًا.

ذكر Rig Veda أن القمر هو قمر صناعي للأرض.

"كون القمر تابع للأرض، يدور القمر حول كوكبه الأم ويرافقه في الدوران حول كوكبه الأم، الشمس. المجموع في النظام الشمسي 32 الكواكب الفضائية. القمر هو القمر الصناعي الوحيد الذي له طبيعته الفردية. ولا يتجاوز حجم الأقمار الصناعية المتبقية 1/8 حجم كواكبها الأم. والقمر هو القمر الصناعي الوحيد ذو الحجم الكبير جدًا."

وقد فسرت الأوبنشاد أصل المادة: «منه (المطلق) جاء الفضاء، ومنه جاءت الريح، ومن الريح جاءت النار، ومن النار جاء الماء، ومن الماء جاءت الأرض». وهذا مشابه جدًا لتسلسل أصل المادة، كما يفهمها الفيزيائيون المعاصرون: البلازما والغاز والطاقة. سائل، صلب.

آثار مذهلة من الماضي

ما بقي من الحضارة الفيدية القديمة لم يكن المعرفة النظرية فحسب، بل آثارًا محددة جدًا للثقافة المادية. مجمع معابد أنغكور وات في الغابة الكمبودية مخصص للإله فيشنو وهو أحد المعالم الأثرية المدهشة للحضارة الفيدية.

هذا هو أكبر مبنى ديني في العالم. تبلغ مساحتها 200 كيلومتر مربع، ويعيش على أراضيها 500 ألف نسمة!
كيف تم إنشاء هذا الهيكل المذهل لا يزال لغزا. وإليكم ما يكتبه يوشينوري إيواساكي، مدير معهد البحوث الجيولوجية في مدينة أوساكا اليابانية:

«بدءًا من عام 1906، عملت مجموعة من المرممين الفرنسيين في أنغكور. وفي خمسينيات القرن العشرين، حاول خبراء فرنسيون رفع الحجارة إلى أعلى الجسر المنحدر. ولكن بما أن زاوية السد شديدة الانحدار تبلغ 40 درجة، فبعد بناء الخطوة الأولى بارتفاع خمسة أمتار، انهار السد. وجرت محاولة ثانية ولكن بنفس النتيجة.

وفي النهاية تخلى الفرنسيون عن فكرة اتباع التكنولوجيا التاريخية وقاموا بتركيب جدار خرساني داخل الهرم للحفاظ على أعمال الحفر. واليوم لا نعرف كيف تمكن القدماء من بناء مثل هذه السدود العالية والشديدة الانحدار.

بجوار أنغكور يوجد خزان باراي الغربي الضخم. أبعاد الخزان 8*2.1 كيلومتر، وعمقه خمسة أمتار. تم صنعه في زمن سحيق. دقة حدود الخزان وضخامة العمل المنجز مذهلة. يحتوي هذا المسطح المائي الضخم على حدود واضحة ومستقيمة، وهو أمر غير معهود حتى بالنسبة للهياكل الحديثة المشابهة.

معبد آخر، يقع في قرية ليباكشي في الهند (ولاية أندرا براديش)، فيه لغز يطارد الكثير من الباحثين. يحتوي المعبد على 69 عمودًا عاديًا وعمودًا خاصًا - لا يلامس الأرض. ولترفيه السائحين، يقوم المرشدون المحليون بإدخال صحيفة تحتها لإظهار أن العمود يطفو بالفعل في الهواء.

لسنوات عديدة، حاول الخبراء حل لغز العمود المعلق. على سبيل المثال، حاول المهندسون البريطانيون إزاحتها أثناء استعمار الهند، لكنهم لحسن الحظ لم ينجحوا. وحتى الآن، وعلى الرغم من المعرفة الهندسية المتقدمة والمعدات الحديثة، لم يتمكن العلماء من حل لغز العمود المعلق الذي ينتهك قوانين الجاذبية.

تم تسجيله على الأرجح في الألفية الثانية قبل الميلاد. تحتوي الفيدا على المعرفة الروحية التي تغطي جميع جوانب الحياة وتنظم الحياة الاجتماعية والقانونية واليومية والدينية. يصفون القواعد التي يجب اتباعها عند ولادة شخص جديد، والزواج، والوفاة، وما إلى ذلك.

عندما استولى الآريون على شبه جزيرة هندوستان، لم تكن لديهم كتابة، وبالتالي لم تكن هناك سجلات يمكن الترتيب الزمنيالأحداث المسجلة للحياة الخارجية والداخلية. لقد جاء إلينا التاريخ الروحي، الذي يعود تاريخه إلى زمن سحيق، في مجموعات شعرية، تم نقلها في البداية عبر القرون من خلال التقاليد الشفهية.

تحتوي كتب الفيدا الهندية، المكتوبة بلغة متنوعة خاصة تختلف عن اللغة السنسكريتية والأقرب إلى الأفستية، على ترانيم وأوصاف لتفاصيل الطقوس المختلفة والتعاويذ والتعاويذ التي ينبغي استخدامها للحماية من أنواع مختلفةالأمراض والمصائب. وفقا للتفسير الأرثوذكسي، كان ينظر إلى تكوين التراتيل على أنه عمل مقدس. لم يكن مبدعوهم كهنة فحسب، بل عرافون. تلقي المعرفة من الآلهة، فهمها من خلال الحدس أو "العين الداخلية".

وفقًا للفيدا، تم جمعها وتصنيفها إلى أربع مجموعات (سامهيتاس) بواسطة الحكيم فياسا. وهو مؤلف ملحمة ماهابهاراتا وكذلك فيدانتا سوترا. السؤال هو هل كان كذلك؟ الشخص الوحيد، الذي قسم المجموعة الواحدة إلى أربعة أجزاء، أو ما إذا كان عدة علماء فعلوا ذلك، لا يزال موضع نقاش. بطريقة أو بأخرى، كلمة "vyasa" تعني "الانفصال".

الفيدا الهندية التي تحتوي على الجوهر هي الأدب الذي صمد أمام اختبار الزمن وله سلطة دينية عالية للبشرية جمعاء. يجب القول أن أدبًا متنوعًا نشأ على أساسهم. هذه هي "Brahmanas"، "Upanishads"، "Aranyakas". وكان الغرض من التعليقات هو جعل النصوص المقدسة في متناول الأجيال اللاحقة. وهكذا، فإن "البراهمة" يقدمون تفسيرًا شاملاً (لاهوتيًا، وأصليًا، ونحويًا)، ويشرحون كيفية ترابط جميع كتب الفيدا.

إن المعرفة الهندية الواردة في هذه المجموعات هي الأساس ليس فقط للمعتقدات المحلية، بل في الواقع تأثرت جميع الديانات الرئيسية على هذا الكوكب بدرجة أو بأخرى أثناء إنشائها. ومن الواضح أن هذه الجذور منسية اليوم. ولكن من بين الديانات الحديثة هناك ديانة تحافظ على شعلة الحكمة الفيدية - الهندوسية.

على مر القرون، تم اتخاذ خطوات جادة للحفاظ على التراث الأعظم، على الرغم من أن معناه وأهميته غير مفهومة جيدًا اليوم. الرسائل الواردة في هذه الكتب المقدسة عميقة جدًا وتظل بعيدة عن فهم الناس العاديين. بالطبع، يمكن لأي شخص قضاء الكثير من الوقت في دراسة الفيدا الهندية (قراءتها، ومحاولة فهم المعنى الخفي)، ولكن بشكل عام، لن يحقق هذا المشروع نجاحًا كبيرًا. سبب رئيسيوكقاعدة عامة، فإن مرجعيتنا هي الحداثة. لكن لا يزال الكثيرون يحاولون فهم حقيقة الكتب المقدسة، التي هي البوابة إلى أعماق الأبدية.

إ.ب. يكتب بلافاتسكي ما يلي عن العصور القديمة وأصل الفيدا: “الفيدا (“الوحي” بالسنسكريتية) هي الكتب المقدسة للهندوس، من الجذر فيدا، “المعرفة” أو “المعرفة الإلهية”. إنها أقدم الأعمال السنسكريتية وأكثرها قدسية. تم نقل الفيدا لأول مرة شفهيًا منذ آلاف السنين ثم تم جمعها على ضفاف بحيرة ماناسا ساروفار (بحيرة ماناساروفار) على الجانب الآخر من جبال الهيمالايا في التبت. متى حدث ذلك؟ وفي حين أن معلميهم الدينيين، على سبيل المثال سوامي داياناندا ساراسواتي، يقدرون عمرهم بعشرات القرون، فإن مستشرقينا المعاصرين يمنحونهم، في شكلهم الحالي، عمرًا لا يزيد عن 1000 إلى 2000. قبل الميلاد ومع ذلك، في شكلها النهائي، كما ألفها فيدا فياسا، فإن البراهمة أنفسهم يرجعون تاريخها بالإجماع إلى عام 3100 قبل الميلاد، وهو الوقت الذي عاش فيه فياسا نفسه... وقد تم إثبات قدمها بشكل كافٍ من خلال حقيقة أنها مكتوبة بهذا الشكل القديم. اللغة السنسكريتية تختلف كثيرًا عن اللغة الحالية لدرجة أنه لا يوجد عمل آخر مماثل في الأدب. فقط أكثر البراهمين بانديت تعلمًا يمكنهم قراءة الفيدا بنسختها الأصلية.

تمت معالجة الفيدا وتجميعها أخيرًا منذ أربعة عشر قرنًا قبل الميلاد؛ لكن هذا لا علاقة له بقديمها... عندما نتفحص هذه الترانيم... فهي ذات أهمية كبيرة باعتبارها تاريخًا للعقل البشري، لأنها تنتمي إلى فترة أقدم بكثير من قصائد هوميروس وهسيود. " *

الفيدا لها أهمية كبيرة: أولا، أنها تقودنا إلى أصول الديانة الآرية القديمة، ثانيا، أنها تعطينا مفاتيح لفهم الهند، ثالثا، أنها تعطينا فهم الأفكار الأساسية للعقيدة الباطنية وجميع الديانات الآرية . أنها تحتوي على معرفة الهنود القدامى عن الآلهة والإنسان والتضحية، وربط العالمين الأرضي والإلهي. لقد عكست أفكار الإنسان حول العالم المحيط والفضاء والطقوس والبنية الاجتماعية والقيم الأخلاقية والأخلاق. تنتقل بعض المفاهيم المستخدمة في الفيدا لاحقًا إلى فلسفة البراهمانية ونظرتها للعالم - مفهوم الهيكل الثلاثي للعالم، ومفهوم مايا، وريتا - القانون العالمي الذي يحكم الكون، ومفهوم التضحية، والمسار، وما إلى ذلك.

كما كتب العالم الهندي ر.ن. دانديكار، "الفيدا هي موسيقى اللانهاية التي تنطلق من الأبدية. لقد سمعها الحكماء القدماء ونقلوها إلى أحفادهم باعتبارها أغلى ميراث. الفيدا شروتي بمعنى أنها "إيقاع لانهائي، تسمعه الروح".

تم إنشاء الفيدا تدريجيا، خطوة بخطوة، لذلك هذه اللحظةنحن نعرف أربعة كتب رئيسية.
. "ريجفيدا"- "فيدا الترانيم"، أو الفيدا الرئيسية.
إنه يمثل نوعًا من الكتاب المقدس للإنسانية، والذي تنبع منه جميع التقاليد الدينية. يعد هذا الفيدا المصدر الرئيسي للمعرفة عن آلهة الهند القديمة (يتحدث عن 333 أو 330 مليون إله). تمت كتابة Rigveda خلال الفترة 1500-1000. قبل الميلاد، ولكنها كانت موجودة قبل ذلك بكثير. يتكون Rigveda من 1028 ترنيمة تم جمعها في 10 ماندالا.

في المرحلة الأولى والأقدم الثقافة الهنديةكان من المهم جدًا إيقاظ شعور التصوف لدى الشخص، والموقف المقدس تجاه الآلهة، وتحديد وشرح المبادئ والقوى الأساسية التي تعمل في الطبيعة، لذلك يتكون Rig Veda من تراتيل. تمت كتابة هذا الكتاب بلغة تسمى "الفيدية"، وبعد المعالجة من قبل الكهنة العلماء حصل على الاسم السنسكريتي.
. "سامافيدا"- "فيدا الترنيمة."
. "ياجورفيدا"- "فيدا الصيغ القربانية."
. "آثارفافيدا"- "فيدا التعاويذ السحرية."
وكان "أثارفا فيدا" (الأحدث) مرتبطا في الأصل بكهنة طائفة النار، وهم خبراء في السحر. لقد وضعوا الأسس لطقوس منزلية لا تزال تلعب دورًا مهمًا في الهندوسية اليوم. الفيدا الخامسة هي بوراناس. منسوب إلى فياسا، مؤلف كتاب المهابهاراتا.

بالإضافة إلى الفيدا، يتضمن تقليد الشروتي أيضًا نصوصًا أخرى تعتمد عليها بشكل مباشر وتطور جوانبها الفردية:
كل فيدا-سامهيتا يرافقه:
. البراهمة- تحتوي على تعليقات على القواعد والطقوس.
. أرانياكي- تأملات لمن يعيشون في الغابات.
. الأوبنشاد(مضاءة "الجلوس عند قدمي المعلم") - نصوص ذات طبيعة أخلاقية وفلسفية وطقوسية.

. البراهمةكانت مخصصة بشكل أساسي للكهنة البراهمة. كانت مهمتهم الرئيسية هي الكشف عن ترتيب معين للتضحية وشرحه.

. أرانياكي- هذه تعاليم مخصصة للنساك، أرانياكيتُرجمت كـ "كتب الغابة". بالنسبة للفارنا الثلاثة الأعلى عند الهندوس، كانت هناك أربع مراحل ضرورية من التطور؛ المرحلة الأولى هي الطالب، حيث يبدأ بدراسة الفيدا تحت إشراف المعلم؛ والمرحلة الثانية هي "رجل العائلة"، باعتباره الكاهن الرئيسي للأسرة، الذي يقوم بالطقوس الأساسية والمسؤول عن تطورها؛ المرحلة الثالثة في حياة البراهمي هي "الناسك"، الذهاب إلى الغابات للتأمل (كان لهذا الجزء أن أرانياكاس مخصص، أي تعاليم التنوير الروحي للنساك المبتدئين، وتعليمات حول ماهية التضحية، والتأمل، والتأمل، والوحدة مع الله وغيرها).

. الأوبنشادكانت مخصصة للمرحلة الرابعة من تطور "المولود مرتين" - التخلي عن أولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا زاهدين. تحتوي الأوبنشاد على مجموعة من الأفكار الفلسفية للفيديسم. هناك 108 الأوبنشاد، لكن هناك 13 منها رئيسية، وقد نشأت (وفقًا للبيانات الرسمية) في الفترة ما بين القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. في الأوبنشادو البراهمةتم ذكر مجموعات محددة من النجوم في مواضع محددة بدقة، مما يسمح لنا بتأريخ إنشاء الملحمة إلى حوالي 20000 قبل الميلاد. في الواقع، أصبحت الأوبنشاد أساسًا لإحدى المدارس الفلسفية للبراهمانية - فيدانتا(مضاءة "نهاية الفيدا"). الأوبنشاد هي فن تحقيق الإلهية، وهذه هي تعليمات البراهمة لملوك كشاتريا بالحكمة.

في الأوبنشادتظهر المفاهيم الفلسفية الأساسية: براهمان(إله واحد لا يمكن وصفه وغير مفهوم) وأتمان (المبدأ الروحي للإنسان المنبثق من براهمان ومطابق له)، وحدة الإله والعالم، مفهوم "أنا"، برانا (دقيق الطاقة الحيوية)، الكارما (قانون السبب والنتيجة)، سامسارا (التناسخ، دورة الحياة والموت) وموكشا (التحرر من عجلة سامسارا).

الفيدا (مضاءة. المعرفة)- هذه هي أقدم الكتب المقدسة الهندية، والتي تم تشكيلها على إقليم شمال غرب الهند في أواخر الثاني - أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. جميع كتب الفيدا مكتوبة باللغة السنسكريتية، ولم تتم ترجمة سوى القليل جدًا إلى اللغة الروسية. لا توجد فيدا مكتوبة أصلاً باللغة الروسية ولم تكن موجودة قط. على الأقل، مثل هذه النصوص غير معروفة للعلم.

هذه هي الكتب المقدسة الأكثر شهرة في الهندوسية. من المعتقد أن الفيدا ليس لها مؤلف، وأنها "سمعت بوضوح" من قبل الحكماء المقدسين في الماضي البعيد، وبعد آلاف السنين، عندما، بسبب التدهور الروحي للبشرية مع بداية كالي يوجا، أصبح عدد أقل وأكثر سعى عدد أقل من الناس إلى دراسة الفيدا ونقلها شفهيًا (كما يتطلب التقليد) من جيل إلى جيل، وقام فيدافياسا ("جمع الفيدا") بتنظيم الكتب المقدسة التي ظلت متاحة في ذلك الوقت وتنظيم تسجيلها، وإضفاء الطابع الرسمي على هذه النصوص في أربعة فيدا: ريجفيدا، سامافيدا، ياجورفيدا، وأثارفافيدا.

أصبحت الفيدا معروفة على نطاق واسع في العالم الغربي بعد أ.ش. قام بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا، أعظم العلماء والزعيم الديني، بترجمة النصوص الفيدية مثل Bhagavad-Gita، Srimad-Bhagavatam، Caitanya-Caritamrita والعديد من النصوص الأخرى من اللغة السنسكريتية إلى اللغة الإنجليزية. في الواقع، حتى قبل ذلك كانت هناك ترجمات مختلفة للنصوص الفيدية، والعديد منها ناس مشهورينكانوا مهتمين بهم. من المعروف أن أينشتاين درس اللغة السنسكريتية خصيصًا ليقرأ في الأصل أقسام الفيدا التي تصف القوانين العامة للطبيعة الفيزيائية. العديد من المشاهير الآخرين، مثل كانط، هيجل، تولستوي، غاندي، اعترفوا بالفيدا كمصدر لا يقدر بثمن للمعرفة المتنوعة. ومع ذلك، أصبحت الفيدا معروفة على نطاق واسع على وجه التحديد بعد ترجمات A.Ch. بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا.

لم يقم بترجمة أهم النصوص الفيدية فحسب، بل زودها أيضًا بالتعليقات، التي قدم فيها العديد من المراجع إلى الكتب الفيدية المقدسة الأخرى.

التعرف على هذه الكتب أمر مذهل. أنها تحتوي على معلومات من جميع مجالات المعرفة الحديثة تقريبًا، وليس فقط المعلومات، ولكن المعلومات التي تسمح لنا باستنتاج أنه كانت هناك حضارة قوية جدًا على كوكبنا، والتي تجاوزتنا من نواحٍ عديدة في مستوى تطورها.

مما تتكون الفيدا؟

تتكون الفيدا من نصها الرئيسي، والذي يسمى سامهيتا، بالإضافة إلى ثلاثة أقسام إضافية، والتي لا يصنفها معظم البانديتس (علماء الفيدا) على أنها النص الفعلي للفيدا:

1) البراهمة- التراتيل والتغني التي تستخدم في الطقوس الهندوسية،

2) أرانياكي- وصايا لنساك الغابات

3) الأوبنشاد- نصوص فلسفية .

ومن الجدير بالذكر هنا أن النصوص مثل ماهابهاراتا، وسريماد بهاجافاتام، ورامايانا وغيرها من الملاحم والتعاليم الهندوسية (وكذلك جميع أدب كريشنا) من وجهة النظر العلمية الرسمية تمامًا لعلم الفيدي في كل من الهند وفي جميع أنحاء العالم ليست فيدية. النصوص، ويشيرون إلى "الأدب الفيدي" حصريًا بالمعنى المجازي، في الواقع، في رغبة كريشنا برابوبادا في التمني.

تعكس سامهيتاس الفيدا، على المستوى اللفظي، نشوة اختطاف الله لدى الريشيس القدماء، الذين أدركوا الله بكل كيانهم، بكل جزء منه. اللغة السنسكريتية (حرفيًا "الثقافة"، "المكرمة")، التي تُكتب بها الفيدا، هي اللغة الأقرب إلى عالم الآلهة، وينقل صوت واهتزاز اللغة السنسكريتية حرفيًا المعنى والجوهر الاهتزازي للأشياء من العمق الدقيق. المستوى، وهو ما تفعله بالفعل أي كلمة سنسكريتية أو جملة تحتوي على تعويذة (تعويذة)، وتنقل الأبجدية السنسكريتية بيانيًا اهتزازات الكلمات المنطوقة (الأبجدية السنسكريتية - الديفاناغاري - تعني حرفيًا "من مسكن الآلهة")، كونها تشبه إلى حد ما أرقام ليساجوس، وهذا أحد أسباب تعقيدها مقارنة بالأبجديات الأخرى الأكثر حداثة، والتي أصبحت خلالها سهولة استخدام اللغة أكثر أهمية من دقة نقل الجوهر الاهتزازي للأشياء .

ويمكن هنا أن نذكر الخلاف القائم منذ زمن طويل بين "الطبيعيين" و"التقليديين"، والذي يعود تاريخه إلى حوار كراتيلوس لأفلاطون. يرى عالم الطبيعة كراتيلوس أن الكلمات تعكس «التشابه الطبيعي» بين شكل الكلمة والشيء الذي تمثله؛ أما هيرموجينيس التقليدي، الذي يعترض عليه، فيقول، على العكس من ذلك، إن "أي اسم يحدده شخص ما لشيء ما سيكون صحيحًا". إن حجة سقراط لصالح علماء الطبيعة مثيرة للاهتمام، على وجه الخصوص، لأنها تبدأ من أطروحة حول “أداة” اللغة: “الاسم هو نوع من الأداة … لتوزيع الكيانات، مثل المكوك، على سبيل المثال”. هي أداة لتوزيع الخيط." وبما أن اللغة أداة، والأسماء تعمل على تمييز الأشياء التي تشير إليها، فلا يمكنها إلا أن تعكس طبيعة الأشياء نفسها. وعلى الرغم من أن هذه المناقشة لا تزال ذات صلة بالعلماء المعاصرين، فإن وجهة نظر حكماء العصور القديمة المقدسة، الذين خلقوا اللغة السنسكريتية، واضحة تمامًا حول هذه القضية. ولكن على الرغم من كل هذا، فإن الفيدا هي مثال صارخ على النصوص التي يتم فيها فقدان جوهر الأشياء الموصوفة بالكامل عندما يتم تخفيضها إلى المستوى اللفظي. ومما يزيد الوضع تفاقمًا حقيقة أنه نظرًا للعدد الهائل من الخطابات المتداخلة متعددة المستويات (وحدات العبارات الفائقة) الموجودة في الفيدا (مع لعب المرادفات والمترادفات والتركيب والكلمات ذات التشابه الجزئي)، فمن المستحيل للقيام بأي ترجمة كاملة لها إلى أي لغة لفظية أخرى. ويتفاقم الوضع أكثر بسبب حقيقة أن العديد من الكلمات السنسكريتية لها ثلاثة أو أكثر (في كثير من الأحيان خمسة) معانٍ مختلفة اعتمادًا على مستوى استخدامها - دنيوي، مرتبط بالعوالم الدقيقة أو الروحانية، ومعنى الكلمة على معاني دنيوية. يمكن أن يكون المستوى معاكسًا تمامًا لمعناه الروحي، كما هو الحال، على سبيل المثال، في حالة كلمة "أغورا"، ونفس الآية باللغة السنسكريتية، اعتمادًا على مستوى فهم القارئ، يمكن أن يكون لها معاني مختلفة.

تُنسب الفيدا إلى الأصل الإلهي. يُعتقد أن الآلهة نقلت الفيدا إلى الناس من خلال الحكماء (ريشيس)، الذين اكتسبوها من خلال البصيرة الداخلية. تحكي كتب الفيدا في شكل شعري مجرد عن خلق العالم، والعلاقات مع الآلهة، وما إلى ذلك. جميع الأعمال الفلسفية اللاحقة للمدارس الهندوسية الأرثوذكسية هي، بدرجة أو بأخرى، تعليقات على الفيدا. يُعتقد أن الفيدا معصومون من الخطأ ويتحدثون عن الكون بأكمله. إنها مجازية للغاية وبالتالي فهي غير مفهومة عمليًا بدون تعليق.

في الواقع، حتى في الهند لم يكن هناك أبدًا أشخاص عاشوا وفقًا للفيدا، ولكن كان هناك أشخاص أسسوا حياتهم الروحية على تفسيرات معينة للفيدا.

فيما يلي أمثلة للنص الفيدي النموذجي:

الذي فاق السماء بعظمته -

ميثرا ، بعيدة المدى ، -

بالمجد (هو) تجاوز الأرض.

نريد تلبية هذا المطلوب

تألق الإله منظم،

والتي ينبغي أن تشجع أفكارنا الشعرية!

من الجدير بالذكر أن الثلث الأخير هو ترجمة لشعار غاياتري الذي تم إجراؤه في العصر السوفييتي بأمر من معهد الراية الحمراء للعمل للدراسات الشرقية، والذي يسمح لنا باستنتاج "جودة" ترجماتهم الأخرى، "المصنوعة من السنسكريتية." عند قراءة نص الفيدا القديمة، من المستحيل فهم الحالة السامية التي عاشها "مؤلفها"، الرائي ريشي.

تحدثت الشخصية الرئيسية في رواية بيليفين الخامسة عن الأمر بهذه الطريقة: "ستبقى قشور ميتة من الكلمات، وسوف تعتقد أنه لا يزال هناك شيء ملفوف فيها. كل الناس يعتقدون ذلك. إنهم يؤمنون جديًا بأن لديهم كنوزًا روحية ونصوصًا مقدسة". ". أدى التعارف الدخاني لمؤلف رواية بيليفين الخامسة مع عوالم أخرى إلى حقيقة أنه على صفحات مشروع الإنترنت اللائق هذا "الكتابات الروحية والمقدسة" المخصصة لمثل هذا الموضوع غير اللائق تمامًا مثل الروحانية ، لا يوجد اسم واحد يمكن ذكر الشخصية الرئيسية في هذه الرواية، ولا حتى اسمها الثاني. لكن مع ذلك، بعد التعارف المذكور أعلاه لمؤلف كتاب "The Recluse and the Six Fingered" * وحتى على الرغم من محاولة رشوته من قبل 4 عمالقة نفط (!) في وقت واحد - KUKIS وYUKIS وYUKSI وPUX - فإنهم عرضت عليه رشوة على شكل بناء ملعب للمرشحين المحتملين "مصفوفات" في القطبية هايبربوريا (موطن الفيدا)، حتى لا ينهار (صخب) المهمة الإنسانية لشركة كوكا كولا وماكدونالدز وغيرها من المكاتب المفيدة من وجهة نظر حكومات "المجلس العسكري" والمؤسسات الطبية التجارية، وجد المؤلف في نفسه شجاعة مدنية للخروج من الصور النمطية التافهة والاعتراف بأن "المدخن يستعير الرفاهية من مستقبله ويحولها إلى مشاكل صحية". "

في الواقع، أي مخدر من الكحول إلى الهيروين يعمل على نفس المبدأ - كونه مادة غير واعية، ولهذا السبب يوجد ولا يمكن أن يكون هناك أي متعة "مستقلة"، فإن الدواء يحول جزءًا من الطاقة المحتملة الأكثر دقة للروح البشرية إن استقبالها في شكل حركي أكثر خشونة (الشيء الوحيد الذي يقدره راكشاساس والحشد المبتذل و"هاثا يوغيس") هو طاقة البرانا التي تتحرك على طول خطوط الطول، الأمر الذي يؤدي غالبًا إلى شعور مصطنع بالمتعة الباهتة، وفي بعض الحالات، زيادة مؤقتة طفيفة في سرعة التفكير (على الرغم من أن مدمني المخدرات وأولئك الذين يحبون المخدرات أنفسهم هم متطرفون "روحيون" ضعيفو العقل وأعضاء في مختلف الدبابات شبه الروحية التي أسسها "الإرهابيون الروحيون" (ربما ليست هناك حاجة لعلامات الاقتباس؟) أحب الصراخ بنشاط حول الحاجة إلى "قتل العقل" والتحدث عن هراء آخر، بما في ذلك حول رباطة جأشهم الروحية الحصرية)، وسرعان ما يفسح المجال بمهارة لذهول إدمان المخدرات على المدى الطويل.

وفي الوقت نفسه، فإن مخزون الطاقة البشرية المحتملة التي تحافظ على الروح، والمتراكمة من خلال الجدارة - التأمل والاستبطان والأعمال الصالحة، يتناقص وفقًا لذلك. يمكن للمواد المسكرة للوعي أن تطفئ العقل (مانومايا-كوشا)، مما يجبر "نقطة التجمع" على مغادرة العقل المضطرب، ولكن بدلاً من الانتقال المرغوب إلى الوعي الفائق، والذي لا يحدث بسبب عدم وجود أي فيجنانامايا متطور- كوشا بين المتطرفين والراكشاسا (ناهيك عن أناندامايا كوشا)، ينزلون ويجدون أنفسهم وجهاً لوجه مع عوالمهم الباطنة والجهنمية، التي تفتح أبوابها قليلاً بسبب الغباء.

الاستخدام المنتظم للأدوية الضعيفة مثل الماريجوانا سيجعل التسمم أسوأ عدة مرات على مدار اثنتي عشرة أو سنتين، وهو ما يمكن أن يُعزى إلى جنون الشيخوخة؛-) ولكن مع التلوث بالمخدرات، تكون خطوط الطول مثقلة بشكل غير طبيعي (أشبه بالمقياس في الأنابيب ) ويبدأ نزول الروح الناتج إلى الجحيم يتطلب نقل المزيد من الطاقة في كل مرة، مما يؤدي إلى التحول إلى مخدرات أثقل، والتي تسحب أجزاء أكبر من الطاقة الكامنة للنفس، في مدة أقصاها بضع سنوات ، يستهلك احتياطيه النموذجي بالكامل ويحول الشخص العادي إلى أحمق تمامًا، ويعيده إلى الوراء عشرات الأرواح في عملية تطور الروح إلى مستوى الوجود الحيواني أو النباتي. أثناء التأمل الفعلي، يشعر الشخص أيضًا بالمتعة، ولكن سببها هو حركة الطاقة "لأعلى" وليس "لأسفل" (كما هو الحال مع المخدرات)، مما يجعل التأمل ليس ممتعًا فحسب، بل مفيدًا أيضًا لتنمية الشخصية.

الفيدا هي بلا شك جديرة بالثناء للغاية. لكن داتاتريا قال ما يلي: "الفيدا هي الأجمل على الإطلاق. تنفيذ جميع أنواع الياجنا أفضل. تكرار التغني (جابا) أفضل من ياجناس. طريق المعرفة (جنانا مارجا) أفضل من اليابان". "... لكن المعرفة (البحث عن الذات) أفضل) التأمل الذي تختفي فيه جميع الشوائب المجمعة التي تلونها (راجا، أي الثنائية والارتباطات). [في مثل هذا [التأمل] يجب تحقيق الإنجاز-الوعي الأبدي." ("Yoga-rahasya" ("سر اليوغا") 3.25).

قالت الشخصية الرئيسية في رواية بيليفين الخامسة، في حوار مع صديقتها، ما يلي: "أن تكون في "مكان سيء" (الشخصية سمت هذا المكان بكلمة واحدة، وهو يقع في منطقة أدنى الشاكرات السبعة) ، وفي هذه الكلمة يوجد عدد من الحروف مثل عدد بتلات هذه الشاكرا؛ رمزيًا، في هذه الشاكرا "الأساسية" أو "المحددة" يوجد وعي معظم الناس في أغلب الأحيان)، يمكنك القيام بأمرين: أولاً ، حاول أن تفهم سبب وجودك فيه. ثانيًا، اخرج من هناك "إن خطأ الأفراد والأمم بأكملها هو أنهم يعتقدون أن هذين الفعلين مرتبطان بطريقة ما. لكن الأمر ليس كذلك. والخروج من "المكان السيئ" " أسهل بكثير من فهم سبب وجودك فيه. - لماذا؟ - ما عليك سوى الخروج من "المكان السيئ" مرة واحدة، وبعد ذلك يمكنك نسيان الأمر. ولكن لكي تفهم سبب وجودك فيه، تحتاج عمرك كله الذي تقضيه فيه».

بمعنى آخر، فإن دراسة الفيدا دون بذل جهد أكثر أهمية وفائدة لتحويل الوعي من خلال التأمل والاستبطان هي محاولة على المستوى العقلي لفهم الحالة الإلهية لوعي الريشيس، والتي تم إخصاؤها من خلال وصفها بالكلمات. دلالات اللغة اللفظية لا تسمح بنقل المفاهيم المتعالية (مؤلف الموقع). وهذه المهمة مستحيلة ومحكوم عليها بالفشل.

بدون التأمل، لن تحقق الدراسة المدرسية للفيدا أعلى فائدة، وهذا بالضبط ما قاله داتاتريا في يوجا راهاسيا. قال سوامي فيفيكاناندا ما يلي: "إن التشبث بالكتب لا يؤدي إلا إلى إفساد عقل الإنسان. هل من الممكن أن نتخيل تجديفًا أفظع من القول بأن كتابًا معينًا يحتوي على معرفة الله؟ كيف يجرؤ شخص على إعلان لا نهائية الله ويحاول أن يحشرونه بين أغلفة كتاب صغير هزيل!لقد مات الملايين من الناس لأنهم لم يصدقوا ما هو مكتوب في الكتب، لأنهم رفضوا رؤية الله على صفحات الكتب.وبالطبع، الآن لم يعودوا يقتلون بسبب هذا، لكن العالم لا يزال مقيدًا بكتاب الإيمان." (رجا يوجا، 1896).

أفضل وصف للراجا يوجا (الأفضل بين اليوجا، والتي تكرس بشكل أساسي للعمل مع العقل، وليس الجسد؛ كما يتبين من ذكر حتى الجنس كممارسة في النص السنسكريتي الرسمي القديم والمنقرض تقريبًا "اليوغا" شاسترا" (لا يوجد جنس في اليوغا! في الوقت الحاضر؛-)، في العصور القديمة كان هناك تعليم عام واحد يشمل جميع أنواع الممارسات الممكنة؛ ثم ظهرت المعتقدات التقليدية والعقائدية، والممارسات التي تتطلب مستوى بداية أعلى من تنمية الوعي أُجبروا على التبلور في شكل تعاليم منفصلة، ​​مثل التانترا، وما إلى ذلك.) والتأمل السادهانا، صادف مؤلف هذا المقال في الكتاب الإنجليزي الرائع سامدونغ رينبوتشي، المحبوب من قبل جميع التبتيين، رئيس وزراء التبتيين. التبت، سامدونغ رينبوتشي اللامع، "التأمل البوذي"، الذي اكتشفه مؤلف هذا المقال في أشرم شيشادري سواميغالا في تيروفانامالاي وترجمه بسعادة إلى اللغة الروسية في لغة 11 يومًا في يونيو 2003.

استغرق الأمر من إحدى دور النشر في موسكو عامين لنشر هذه الترجمة المؤلفة من 80 صفحة، وإذا كانت الطبعة الأولى من الترجمة جعلت نص الكتاب ببساطة عديم الفائدة، فإن الطبعة الثانية، التي بدت "أفضل" (أفضل بكثير مثل التغيير كان لقب الساحرة في فيلم "روبن هود" أفضل) - رجال يرتدون لباس ضيق")، في النضال من أجل تحريرها على الأقل 30٪ من النص القذر، بكل طريقة ممكنة، تم إخصاء المعنى و"تسميره" في بعض الأماكن. وتشويهها إلى العكس تمامًا، كما في الصفحة 34 على سبيل المثال: "معظمنا يدير عقله، أو بالأحرى، جزء من عقلك المجزأ والضعيف".

في نسخة المترجم، تبدو هذه العبارة (المترجمة بشكل صحيح من الإنجليزية) كما يلي: "معظمنا يتحكم فيه عقلنا، أو، على وجه الدقة، جزء من عقلنا المجزأ والضعيف". على ما يبدو، لم يسمح المحرر ولو للحظة واحدة بفكرة أنه "الرجل والملك وإله الكون" يمكن أن يكون تحت أي سيطرة أو تكييف، وعندما يقوم بالتحرير، كما يفعل المحررون في كثير من الأحيان، فإنه إما كان فظيعًا غافل فيما يتعلق بالمعنى بشكل عام ومعنى الكلمات الروسية بشكل خاص في رغبته في تشويه الحد الأدنى المطلوب وهو 30٪، أو شعر بأنه المؤلف المشارك الرئيسي.