الدالاي لاما هو الرأس الروحي للدين. سيرة قداسة الدالاي لاما الرابع عشر
في عالمنا، في تدفق هائل للمعلومات، يمكن للجميع تقريبا أن يسمعوا عن الدالاي لاما وتعاليمه وفلسفته في الحياة. من هو هذا الرجل الذي تقتبس أقواله في كل أنحاء العالم؟
الدالاي لاما الرابع عشر (Ngagwang Lovzang Tenjing Gyamtsho) هو الزعيم الروحي البوذي لشعوب منغوليا والتبت وكالميكيا وبورياتيا ومناطق أخرى. لفترة طويلةترأس الحكومة التبتية التي كانت في المنفى. كانت حياة الدالاي لاما مليئة بالتجارب والصعوبات الصعبة.
الطفولة والشباب
وُلد الدالاي لاما الرابع عشر المستقبلي عام 1935 لعائلة من الفلاحين الفقراء في إحدى مقاطعات التبت الشمالية الشرقية. الاسم عند الولادة كان Lhamo Thondup. لاحقًا، في سيرته الذاتية، كتب عن أهمية أصوله البسيطة في فهم مشاعر وأفكار فقراء التبت. في سن الثانية، اعترف الرهبان لامو ثوندوب بأنه تجسيد لسلفه الدالاي لاما الثالث عشر، وفي سن الرابعة، وصل هو وقافلة كبيرة إلى عاصمة التبت، لاسا.
استمر تدريب الدالاي لاما في التخصصات الرهبانية من ستة إلى خمسة وعشرين عامًا. سمحت امتحانات الرهبان المتعلمين التي تم اجتيازها ببراعة للدالاي لاما بالحصول على لقب دكتور في الفلسفة البوذية.
حكم التبت
تم تنصيب الدالاي لاما الرابع عشر في عام 1940 في لاسا. وكانت التبت في تلك السنوات دولة مستقلة. ولكن بالفعل في عام 1949، أعلنت الحكومة الصينية أن التبت جزء من الصينيين جمهورية الشعبوأرسلت قوات إلى شرق الولاية. في محاولة لمقاومة الاحتلال، في عام 1950، أصبح الدالاي لاما البالغ من العمر خمسة عشر عامًا رئيسًا لدولة وحكومة التبت. وهذا ما أثار استياء السلطات الصينية. وبعد الاشتباكات العسكرية بين التبتيين ذوي الأسلحة الضعيفة والجيش الصيني، بدأت مفاوضات مطولة. وكانت النتيجة توقيع الاتفاقية الصينية التبتية، والتي بموجبها أصبحت التبت جزءًا من الصين. ومع ذلك، فإن مقاومة التبتيين لم تتوقف. وبعد قمع الانتفاضة الحاشدة المناهضة للصين في عام 1959، فر الدالاي لاما من التبت إلى الهند. ومنذ ذلك الحين قاد حكومة التبت في المنفى.
أنشطة الدالاي لاما
أثناء وجوده في الهند، لم يتوقف الدالاي لاما عن أنشطته لإعادة الحرية والاستقلال إلى التبت. وقد وجه هذه القضية إلى الأمم المتحدة والكونغرس الأمريكي من أجل لفت الانتباه إلى مشاكل التبتيين. شكرا ل العمل النشطتم الاحتفاظ بالتبت من قبل الدالاي لاما. على أراضي الهند، تم تنظيم نظام كامل لتعليم اللغة والثقافة للاجئين من التبت، وتم افتتاح معاهد للدراسات التبتية. الأنواع التبتيةفن. حظيت خطته لإنشاء "منطقة سلام" في التبت بإشادة كبيرة من المجتمع في عام 1989 - أصبح الدالاي لاما الرابع عشر حائزًا على جائزة نوبل للسلام. وقد حصل حتى الآن على أكثر من ثمانين جائزة مختلفة وجوائز فخرية ودرجات علمية. وقد تم نشر العديد من كتبه في جميع أنحاء العالم.
يتم الاعتراف بتعاليم الدالاي لاما من قبل العديد من المعاهد والجامعات كأساس للحلول السلمية للصراعات المحلية والدولية وحل قضايا حقوق الإنسان. وترتكز أعماله على أهمية القيم الإنسانية العالمية والقدرة على تحقيق الانسجام بين الناس من مختلف الأديان. تمت دراسة العديد من التصريحات الفلسفية للدالاي لاما وتعليماته عن الحياة جيدًا وغالبًا ما يقتبسها علماء الفلسفة.
قبل الدالاي لاما الرابع عشر، لم يسافر أي من أسلافه خارج البلاد. اليوم الزعيم البوذي هو شخصية ذات أهمية دولية. يسافر بنشاط ويلتقي بالعديد من القادة السياسيين والعلماء المشهورين. يتحدث أمام مختلف الشعوب ويشارك في الخدمات بين الأديان. يتم التخطيط لرحلاته واجتماعاته قبل عدة أشهر. تستمر مساعدة الدالاي لاما لشعب التبت في الحفاظ على هويتهم ودينهم وثقافتهم حتى يومنا هذا.
ولد لامو ثوندوب في 6 يوليو 1935 في بلدة تاتسكر الصينية، شمال شرق التبت، لعائلة فلاحية.
بعد العديد من العلامات، وجده الخدم الروحيون عندما كان الصبي يبلغ من العمر عامين فقط، وتعرفوا عليه على أنه تناسخ للدالاي لاما الثالث عشر، ثوبتن جياستو. تم إعلانه الدالاي لاما الرابع عشر، وحصل على اسم تينجينغ جياستو عند بدايته.
يُعتقد أن الدالاي لاما هو تجسيد لأفالوكيتيشفارا - أحد الآلهة الرئيسية في البوذية، وتجسيد الرحمة - وكائن مخلص تخلى عن الحياة الخاصةبعد الموت من أجل ولادة جديدة لصالح البشرية. إن لقب "الدالاي لاما" في حد ذاته يعني "المعلم الروحي العميق مثل المحيط".
البدء في الدالاي لاما
بدأ تينجينغ تعليمه الديني في سن السادسة. درس المنطق والفن والثقافة التبتية والسنسكريتية والطب والفلسفة البوذية، والتي تنقسم بدورها إلى خمس فئات أخرى، بما في ذلك تنمية الحكمة والانضباط الرهباني والميتافيزيقيا والمنطق ونظرية المعرفة - دراسة المعرفة.
في عام 1950، في سن ال 15، تلقى تنجينغ كامل السلطة السياسيةالدالاي لاما. لكن حكمه لن يدوم طويلا. وفي شهر أكتوبر/تشرين الأول من هذا العام احتلت الصين التبت دون معارضة تقريباً. في عام 1954، ذهب الدالاي لاما إلى الصين لإجراء محادثات سلام مع ماو تسي تونغ وغيره من القادة الصينيين. ومع ذلك، في عام 1959، أدى القمع المستمر لشعب التبت من قبل القوات الصينية إلى حدوث انتفاضة. يهرب الدالاي لاما، مع أقرب مستشاريه وعدة آلاف من أتباعه، إلى دارامسالا، شمال الهند، وهناك يشكل حكومته البديلة.
الصراع مع الصين
منذ الغزو الصيني، قام الدالاي لاما بمحاولات متعددة لإنشاء دولة تبتية تتمتع بالحكم الذاتي داخل حدود جمهورية الصين الشعبية. وفي عام 1963، كتب مسودة دستور للتبت، اقترح فيها عددًا من الإصلاحات لإضفاء الطابع الديمقراطي على إدارة المنطقة.
وفي ستينيات القرن العشرين، قامت وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية، بمعرفة الدالاي لاما ودعمه الكامل، برعاية إنشاء وتدريب القوات التبتية لمقاومة الغزاة الصينيين. لكن البرنامج ينتهي بالفشل، ويودي بحياة الآلاف من مقاتلي الاستقلال.
في سبتمبر 1987، اقترح الدالاي لاما، في سعيه لاتخاذ الخطوة الأولى نحو المصالحة مع الحكومة الصينية وحل النزاع، خطة سلام من خمس نقاط، تنص إحداها على أن التبت يجب أن تصبح ملجأ للمستنيرين، حيث يمكنهم أن يصبحوا ملجأً للمستنيرين. تعيش في سلام ووئام مع الطبيعة. 15 يونيو 1988 بدأ الدالاي لاما المفاوضات في ستراسبورج بفرنسا، بمشاركة الجانبين الصيني والتبتي، والتي كان من المفترض أن تؤدي إلى إنشاء وحدة سياسية ديمقراطية تتمتع بالحكم الذاتي في التبت.
ولكن في عام 1991، أعلنت حكومة التبت في المنفى أن اقتراح ستراسبورغ غير صالح بسبب الموقف المتحيز بطبيعته من جانب السلطات الصينية تجاهه.
الأنشطة الإنسانية
الدالاي لاما هو الزعيم الروحي للبوذية التبتية، وبالتالي، وفقا لتقاليد بوديساتفا، كرس حياته لخدمة مصلحة البشرية. كتب العديد من الأعمال، وألقى مئات المؤتمرات والمحاضرات، وأصبح عضوًا في جامعات ومؤسسات رائدة حول العالم، تناول في خطاباته وأعماله قضايا السعي لحياة الحكمة والرحمة تجاه الآخرين، و مؤخرا، ومشاكل الحفظ بيئة. التقى الدالاي لاما، على عكس أسلافه، بالعديد من الزعماء الغربيين.
وشارك أكثر من مرة في الخدمات بين الأديان والتقى برؤساء الديانات الأخرى.
وفي عام 1989، حصل الدالاي لاما على جائزة نوبل لجهوده السلمية لتحرير التبت ومشاركته في القضايا البيئية. وفي الآونة الأخيرة، وتقديرًا لعمله المتميز في الفلسفة البوذية وقيادته بلا منازع في النضال من أجل الحرية والسلام، حصل على عدد من جوائز السلام ودرجات الدكتوراه الفخرية من الجامعات والمعاهد الغربية.
الكفاح من أجل السلام
في خضم الاستعدادات لأولمبياد بكين 2008، اندلعت الاضطرابات في التبت، على أمل جذب انتباه الصحافة العالمية، وكذلك للاحتجاج على القمع المتزايد للشعب من قبل السلطات الصينية. الدلاي لاما يدعو إلى الهدوء ويدين العدوان الصيني.
في هذه الأيام لا يبذل الرئيس الصيني هيو جين تاو أي جهد على الإطلاق لاستعادة السلام في التبت. في ديسمبر 2008، خضع الدالاي لاما لعملية جراحية لإزالته حصوات المرارةيعلن اعتزاله الجزئي.
في 10 مارس 2011، الذكرى الثانية والخمسين لنفيه من التبت، أعلن أنه سيتخلى تمامًا عن دوره كزعيم سياسي. يشرح الدالاي لاما قراره بقناعته الراسخة والثابتة بأن رئيس التبت يجب أن يكون هو الشخص الذي يختاره الشعب بحرية.
مرحباً أيها القراء الأعزاء – الباحثون عن المعرفة والحقيقة!
يمكن اعتبار الدالاي لاما بحق الشخصية الرئيسية وتجسيدًا للبوذية التبتية. لمئات السنين، تجسد أفالوكيتيشفارا، أحد أكثر الآلهة احترامًا لدى البوذيين، في شخص لاما، وفي كل مرة يولد من جديد كمعلم روحي.
هذا المقال عبارة عن سيرة ذاتية للدالاي لاما الرابع عشر - معاصرنا، ومبعوث آخر لخدمة خير العالم. اليوم، يبتسم هذا الرجل العجوز الطيب ذو النظارات الكبيرة وروح الدعابة المتلألئة وهو يلقي خطبه في اجزاء مختلفةوزوايا العالم، ويتم تحليل تصريحاته الصادقة في جميع أنحاء العالم إلى اقتباسات.
ومع ذلك، على مسار الحياةكان لديه العديد من التقلبات والمنعطفات، وسنخبر بإيجاز القصة الكاملة للرجل العظيم، وسنساعد في معرفة من أين أتى، وكيف أدرك اللاما أنه هو المختار، وما هي المصاعب والمصاعب التي صنعها حديثًا كان على المعلم أن يواجه ما ساعد في زرع براعم المصالحة على كوكبنا.
الأسرة والطفولة
في عام 1909، زار الدالاي لاما الثالث عشر قرية تاكتسر في شمال شرق التبت، وقال، مندهشًا من جمال المناظر الطبيعية المحلية، إنه يود زيارة هنا مرة أخرى. في عام 1933 توفي. لكن رغبة المتوفى كان مقدرا لها أن تتحقق.
في هذه الأماكن الجبلية، في القرية المطلة على الوادي، لم تكن الحياة غنية. كانت عشرون عائلة تعيش هنا تعمل في الزراعة - حيث كانوا يزرعون البطاطس والشوفان والقمح.
وبعد عامين، في 6 يوليو 1935، ولد ابن لزوجين من الفلاحين الفقراء. كان هذا هو طفلهم التاسع من أصل ستة عشر، لكن سبعة منهم فقط كانوا مقدرا لهم البقاء على قيد الحياة. لذلك، كان للصبي فيما بعد أربعة إخوة وشقيقتان.
تم تسميته Lhamo Thondul، والتي تعني في التبتية الإلهة التي تحقق الأحلام. طفل يحمل اسم أنثى، بعد أن نضج، تعامل مع هذا الظرف بروح الدعابة.
في هذه الأجزاء، لا يؤثر جنس الطفل على اختيار الاسم.
لم تنبئ ولادة Lhamo بأي حال من الأحوال بظهور رجل عظيم في الأسرة. كان شقيقاه الأكبر سناً من التولكوس - لاما متجسدين، وتخيل أنه في عائلة بسيطة سيكون هناك ثلاثة "متجسدين من جديد" هو أمر لا يصدق ببساطة. ولكن لا يزال هناك فأل خير عندما ولد الطفل - فقد شفي والده من مرض خطير.
وهو الآن يتذكر والديه بحرارة. على الرغم من أن والدهم كان شديد الغضب، إلا أن الدالاي لاما الرابع عشر يتذكرهم على أنهم أطيب أرواح الناس. في أحد كتب سيرته الذاتية، يشيد بأصله البسيط، لأنه بفضل ذلك تمكن من فهم حياة فقراء التبت، مما يعني التعاطف معهم ومحاولة إنقاذهم من المعاناة بكل قوته.
وفي الوقت نفسه، ذهبت مفرزة خاصة بقيادة الوصي للبحث عن الدالاي لاما المتجسد. ساعدت رؤى اللاما الكبير والعديد من العلامات في ذلك. سرعان ما ذهبت مجموعة البحث إلى دير كومبوم، ثم شاهدت منزلاً ينمو على سطحه نبات العرعر - هنا كان الدالاي لاما المستقبلي.
للتأكد من أن الطفل قد ولد من جديد حقًا، يتم إجراء اختبار خاص عليه. على وجه الخصوص، من العناصر المعروضة، يجب عليه اختيار عناصر سلفه بدقة.
"لي! لي!" - قال الصبي البالغ من العمر ثلاث سنوات وهو يمسك بمتعلقات سلفه الشخصية ونظاراته من بين عدد من الأشياء الأخرى. لقد اختار جميع العناصر الضرورية، ولم يكن لدى فريق البحث أي شك على الإطلاق. لذلك أصبح الطفل الدالاي لاما تنزين جياتسو الرابع عشر.
وكانت قريته الأصلية خاضعة لسيطرة الصين، وأجرت حكومة التبت مفاوضات طويلة مع السلطات المحلية للسماح له بمغادرة حدود وطنه الصغير. أخيرًا، في يوليو 1939، ودع تنزين والديه، وأخذته قافلة طويلة إلى لاسا، عاصمة جمهورية التبت.
انتهت الرحلة التي استغرقت ثلاثة أشهر أخيرًا، لكن الأمر لم يكن سهلاً على الصبي - فقد انفصل عن عائلته وهو في الرابعة من عمره، وكان يشعر بالملل الشديد، كما يكتب هو نفسه في مذكراته.
في 22 فبراير 1940، تم تنصيب تنزين رسميًا في حفل. ولكن بعد ذلك كان عليه أن يدرس لمدة عشرين عامًا تقريبًا للحصول على درجة دكتوراه في الفلسفة البوذية - جيشي لارامبا. في سن السادسة، بدأ الدالاي لاما بدراسة العلوم وفقًا للنظام التقليدي.
كان يتجول من البوابة إلى نور بو لينغ - بين مساكنه، في الشتاء والصيف. وفي الوقت نفسه، لم تتوقف الدراسة ليوم واحد تحت إشراف صارم من اثنين من المرشدين. دروس فن وثقافة التبت والمنطق والطب والميتافيزيقا والعلوم الفلسفية وغيرها من التخصصات حلت محل بعضها البعض.
بحلول سن الرابعة والعشرين، كان لاما قد حقق أعلى المستويات في التدريس، وهو ما أثبته في الامتحانات التمهيدية في الجامعات التبتية الثلاث الرئيسية. في عام 1959، استضاف الدير الرئيسي بالعاصمة الامتحانات النهائية للدالاي لاما.
في الصباح والظهيرة والمساء أظهر المعرفة في الميدان علوم مختلفةأجاب الآلاف من الرهبان المتعلمين على الأسئلة وشاركوا في المناظرات، مما أكسبه في النهاية درجة جيشي لارامبا.
الصعوبات التي يواجهها الشاب لاما
وفي عام 1950، مُنح الطالب الشاب كافة الصلاحيات السياسية لحكم البلاد. وفي الوقت نفسه، تمر التبت بأوقات عصيبة. أوقات أفضل- الصين الشيوعية تتقدم على أراضيها وتنوي إخضاع السكان المحليين. أصبح صبي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا الحاكم الشرعي لستة ملايين شخص مهددين بحرب رهيبة.
جمع الدالاي لاما كل إرادته في قبضة يده، وأرسل وفوده إلى الغرب، إلى أمريكا وبريطانيا العظمى، على أمل الاعتماد على مساعدتهم، لأن الجيش الصيني كان أكبر بكثير من جيشهم.
لكن نداء المساعدة لم يُسمع. وبعد مرور عام، أصبحت التبت جزءًا من جمهورية الصين الشعبية.
كونه معارضًا للعنف بجميع أشكاله، حاول الدالاي لاما طوال الخمسينيات التعايش بسلام مع الغزاة. في عام 1954، جرت مفاوضات مع النخبة الحاكمة في الصين، برئاسة ماو تسي تونغ، لكن ذلك لم يؤد إلى نتائج واضحة.
استمر الجنود الصينيون في اضطهاد الجزء التبتي من السكان، مما أدى في النهاية إلى انتفاضة ضخمة للأخيرة، والتي دعمها التبتيون في العديد من المناطق. تم قمع أعمال الشغب بوحشية من قبل المعارضين.
في 17 مارس 1959، وتحت جنح الظلام، اضطر الدالاي لاما والوفد المرافق له إلى الفرار إلى الهند مختبئًا. منحته الحكومة الهندية وآلاف التبتيين حق اللجوء السياسي في بلدة دارامسالا الشمالية، حيث يعيش المعلم حتى يومنا هذا.
تدريجيًا، تم إحياء الثقافة التبتية على الأراضي الهندية: بمساعدة اللاما ورفاقه، تم إعادة إنشاء النظام التعليمي وفتح المؤسسات الرئيسية. كانت الحكومة التبتية بأكملها في المنفى موجودة هنا.
وبينما لم يبق في موطن البوذية التبتية سوى أجزاء من المعابد والآثار والروائع الأدبية السابقة، أصبحت المدينة الهندية "لاسا الصغيرة".
النشاط الروحي
وبعد الأحداث المؤسفة وطرد التبتيين من أراضيهم الأصلية، لم يكف الدالاي لاما عن محاولة حماية شعبه. التفت مرة أخرى إلى الغرب، وهذه المرة حصل على يد المساعدة - قبل عام 1965، تم التوقيع على ثلاثة قرارات للأمم المتحدة، والتي وعدت بحماية التبتيين.
خلال هذه الفترة نفسها، تم وضع ميثاق التبتيين في المنفى، وهو مشروع دستور يدعو إلى الديمقراطية والحرية.
كما كان الحال في ستينيات القرن الماضي، يتحدث الدالاي لاما الآن ليس عن الاستقلال الكامل للتبت عن الصين، بل عن الحكم الذاتي داخل هذا البلد. إنه يريد بصدق أن يزرع السلام في جميع أنحاء العالم، بل واقترح إنشاء منطقة خاصة لهذا الغرض - منطقة أهمسا واللاعنف والسلام والفرح والخير.
إنه يرغب في إنشاء مثل هذه المنطقة أولاً في التبت، ونزع سلاحها، وإعادتها إلى جذورها - الانسجام بين الإنسان والطبيعة - ثم توسيع الحدود، ونشر منطقة من الوجود السلمي في جميع أنحاء الكوكب.
وبسبب هذه النوايا الطيبة والإجراءات الحقيقية من أجل إحلال السلام في التبت، حصل الدالاي لاما الرابع عشر على جائزة نوبل في عام 1989.
بعد ذلك، لم يتخل عن مهمته الروحية، ونشر أفكاره في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الغرب، والتي حصل عليها بجدارة العديد من الجوائز، والتي من الصعب حتى سرد قائمتها.
لسنوات عديدة هذا شخص عظيمسافر حول العالم، وزار عشرات البلدان في القارات الست، والتقى بالعديد من الشخصيات السياسية، وممثلي العالم العلمي، وشارك في حوارات بين الأديان، وكتب أكثر من سبعين كتابًا وسيرته الذاتية وأطروحات فلسفية، وألقى محاضرات مهمة.
منحته العديد من أكبر الجامعات في العالم درجة الدكتوراه العلوم الفلسفيةومنحت كندا الجنسية.
كان تنزين جياتسو أول الدالاي لاما يصبح شخصية بارزة على المستوى الدولي.
وكان أيضا عدة مراتفي روسيا: ثلاث مرات - مرة أخرى في الأيام الاتحاد السوفياتي، مرتين - في الفترة الانتقالية(1991 و1992)، ثم ثلاث مرات في العصر الحديث. زار العاصمة والجمهوريات "البوذية الأصلية" في وطننا.
وعلى الرغم من استقالة الزعيم الروحي البالغ من العمر 82 عامًا من سلطاته السياسية في عام 2011، إلا أنه يواصل نشر الفضيلة والنضال من أجل السلام. ابتسامته الصادقة، المدعومة بنظرة واضحة ولطيفة، تمنح الملايين الإيمان بالنور والسماء الهادئة والمستقبل المريح.
خاتمة
شكرا جزيلا على اهتمامكم أيها القراء الأعزاء! سنكون ممتنين إذا قمت بمشاركة المقال مع أصدقائك على الشبكات الاجتماعية.
"السعادة الحقيقية تأتي من الشعور بالأخوة"كانت حياة الدالاي لاما التي استمرت 80 عامًا مليئة بالأحداث. وبحسب ويكيبيديا، فقد ولد في 6 يوليو 1935 لعائلة فلاحية فقيرة في قرية تاكتسر الصغيرة والفقيرة، الواقعة على تلة فوق واد واسع في شمال شرق التبت في مقاطعة أمدو. توفي تسعة من إخوته وأخواته في مرحلة الطفولة المبكرة. عند ولادته، حصل على اسم Lhamo Thondup ("إلهة تحقيق الأمنيات". في التبت، عند اختيار الأسماء، لا يؤخذ جنس الطفل في الاعتبار، لذلك حصل الدالاي لاما المستقبلي على اسم أنثى. هو نفسه يتذكر هذا بروح الدعابة). كان لامو هو التاسع من بين ستة عشر طفلاً في الأسرة (نجا سبعة منهم). في سيرته الذاتية "أرضي وشعبي"، كتب الدالاي لاما الرابع عشر: "لو كنت قد ولدت في عائلة أرستقراطية ثرية، لما كنت لأتمكن من التعاطف مع مشاعر وتطلعات أفقر أهل التبت. لكن بفضل أصولي البسيطة، أستطيع أن أفهمهم، وأتنبأ بأفكارهم، ولهذا السبب أشعر بتعاطف كبير معهم وحاولت دائمًا أن أفعل كل شيء لتخفيف أحوالهم.
وفي عام 1937، بعد وفاة الدالاي لاما الثالث عشر (توفي في 17 ديسمبر 1933)، وصلت إلى قرية تاكتسير مجموعة خاصةلاما الذي كان يبحث عن تجسده الجديد. بعد الاختبارات المناسبة (على وجه الخصوص، عندما عرضت عليه العديد من الآثار والألعاب للدالاي لاما السابق، قال: "هذا لي، هذا لي!") تم التعرف على لامو ثوندروب البالغ من العمر عامين باعتباره تجسيدًا لسلفه . يعتقد الدالاي لاما الرابع عشر نفسه أنه لم تكن كل تجسيدات الدالاي لاما حقيقية. إنه متأكد من أنه تجسيد للدالاي لاما (الذي يُطلق عليه في التبت لقب "الخامس العظيم" لمزاياه)، لأنه كان لديه في طفولته العديد من الأحلام الحية المرتبطة بهذا الحياة الماضية. وكانت المنطقة الشرقية من التبت، حيث تقع قرية تاكتسر، تحت السيطرة الصينية. بعد مفاوضات مطولة بين الحكومة التبتية والإدارة المحلية، في 10 يوليو 1939، غادر لامو البالغ من العمر 4 سنوات، كجزء من قافلة كبيرة، منزل والديه في اتجاه عاصمة التبت. وبعد ثلاثة أشهر، في أكتوبر 1939، وصلت القافلة إلى لاسا.
الدالاي لاما الرابع عشر نغاغوانغ لوفزانغ تينجين جيامتشو في مرحلة الطفولة
تم تتويج الدالاي لاما في 22 فبراير 1940 في لاسا، عاصمة ولاية التبت. بعد الغزو الشيوعي الصيني للتبت في عامي 1949 و50يات القرن الماضي وموافقته على اتفاقية التحرير السلمي للتبت في عام 1951، حاول لمدة تسع سنوات التعايش السلمي مع الحكومة المركزية لجمهورية الصين الشعبية. وبعد قمع الانتفاضة المناهضة للصين، اضطر لمغادرة لاسا ليلة 17 مارس 1959 للجوء إلى الهند. ومنذ ذلك الحين، يعيش في دارامسالا (هيماشال براديش)، حيث تقع الحكومة التبتية في المنفى.
زار الدالاي لاما الرابع عشر روسيا ثلاث مرات - في أعوام 1991 و1992 و2004 - وقام ثلاث مرات بزيارات قصيرة إلى كالميكيا، التي يعتنق غالبية سكانها البوذية. وقد أعرب البوذيون الروس مراراً وتكراراً عن أملهم في رؤيته في زيارة أطول، لكن الأمر كله يرجع إلى استياء الحكومة الصينية، التي لا يريد الكرملين إفساد العلاقات معها. علاوة على ذلك، في سبتمبر 2014، هاجم الدالاي لاما الرابع عشر سياسات فلاديمير بوتين، قائلاً إنه ظل في السلطة في بلاده لفترة طويلة جدًا. "كان السيد بوتين رئيسا في البداية، ثم رئيسا للوزراء، ثم رئيسا مرة أخرى. هذا كثير جدا... وهذا يدل على أنه لديه موقف أناني: أنا، أنا، أنا!"، مؤكدا على هذا وهذا هو على وجه التحديد السبب الجذري للمشاكل التي تواجهها روسيا. وأشار الدالاي لاما أيضًا إلى أنه، على عكس الصين، فإن روسيا ورئيسها بوتين حالياًلا تسعى جاهدة لتصبح جزءا من العالمية النظام السياسيوتقبل القواعد الدولية للعبة لفترة طويلة. وأكد أنه "يبدو أن بوتين يحاول بناء جدار برلين جديد، لكنه بفعلته هذه يلحق الضرر ببلاده". وفي رأيه أن العزلة بالنسبة لروسيا هي بمثابة الانتحار.
زيارة الدالاي لاما إلى كالميكيا، سبتمبر 1992.
الدالاي لاما نفسه منفتح تمامًا الإنسان المعاصر. عليه صفحة الفيسبوكو حساب على موقع تويتروقد اشترك فيها أكثر من 11 مليون شخص. للمقارنة، الحساب الرسمي للبابا فرنسيس على تويترأقل من 7 ملايين مشترك، و الصفحة الرسميةالبطريرك كيريل على شبكة التواصل الاجتماعي فكونتاكتي - أقل من 0.15 مليون قارئ. الموقع الرسمي للدالاي لاما موجود في العديد من اللغات، بما في ذلك الروسية. "إنه كثيرا ما يكرر أنه في تجسده الحالي لديه ثلاث مسؤوليات رئيسية: تثقيف الناس حول أهمية القيم العالمية والأخلاق العلمانية، وتعزيز الانسجام بين الناس من مختلف الأديان، ومساعدة شعب التبت في سعيهم للحفاظ على هويتهم وثقافتهم ودينهم، كل من يقترب من أفكار الإنسانية واللاعنف والرحمة، سيجد بالتأكيد الدعم والإلهام في الأعمال اليومية لقداسة الدالاي لاما. نسخة من موقعه على الانترنت.
في عام 1989، استقبل الدالاي لاما الرابع عشر جائزة نوبلالسلام "من أجل التبشير بلا كلل باللطف والمحبة والتسامح في العلاقات بين الناس من قبل الأفرادوالمجتمعات والشعوب." العام القادمبعد حصوله على الجائزة، حصل ميخائيل جورباتشوف على هذه الجائزة... في خطاب نوبل الذي ألقاه في 10 ديسمبر 1989 في أوسلو، قال الدالاي لاما، على وجه الخصوص، ما يلي: "بغض النظر عن أي جزء من العالم نحن منه، فإننا نحن جميعًا نفس البشر، ونسعى جميعًا لتحقيق السعادة ونحاول تجنب المعاناة. لدينا جميعًا نفس الاحتياجات والاهتمامات الإنسانية الأساسية. نريد جميعًا أن نكون أحرارًا وأن يكون لنا الحق في تحديد مصيرنا، سواء على المستوى الفردي وهذه هي الطبيعة البشرية، والتغيرات الهائلة التي تحدث في جميع أنحاء العالم من أوروبا الشرقيةإلى أفريقيا، بمثابة تأكيد واضح على ذلك".
الدالاي لاما عام 1989
وفي معرض معالجته لقضية اضطهاد التبتيين في الصين الشيوعية، ذكر الدالاي لاما أيضًا: "باعتباري راهبًا بوذيًا، أهتم بجميع الأعضاء عائلة بشريةوبشكل عام عن جميع الكائنات الواعية التي تعاني من المعاناة. أعتقد أن كل المعاناة تأتي من الجهل. يؤذي الناس الآخرين في سعيهم الأناني لتحقيق السعادة أو الرضا. لكن السعادة الحقيقية تأتي من شعور الأخوة. ويتعين علينا أن ننمي شعورا بالمسؤولية العالمية تجاه بعضنا البعض وتجاه كوكبنا المشترك. وعلى الرغم من أنني أجد ديني البوذي مفيدًا في تنمية الحب والرحمة، حتى تجاه أولئك الذين نعتبرهم أعداءنا، إلا أنني مقتنع بأن كل شخص يمكنه تنمية قلب طيب بمساعدة الدين أو بدونه.
مع التأثير المتزايد للعلم على حياتنا، يجب أن ينتمي الدين والروحانية دور كبيرهو تذكيرنا بإنسانيتنا. ولا يوجد تناقض بين أحدهما والآخر. العلم والدين يساعداننا على فهم بعضنا البعض بشكل أفضل. يخبرنا كل من العلم وتعاليم بوذا عن الوحدة الأساسية لكل الأشياء. إن فهم هذا الأمر مهم للغاية إذا أردنا اتخاذ إجراءات فعالة وحاسمة بشأن هذا الأمر الملح مشكلة عالميةمثل البيئة."
في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وضع الدالاي لاما 18 قاعدة للحياة. يبدون مثل هذا:
1. تقبل أن الحب الكبير والنجاح الكبير يأتي بمخاطرة كبيرة.
2. عندما تخسر، فإنك لا تفقد خبرتك المتراكمة.
3. اتبع القواعد الثلاث الأبدية:
- احترم نفسك،
- احترم الاخرين،
- لا تخجل من المسؤولية عن أفعالك.
4. تذكر أن ما تريده ليس دائمًا ما تحتاجه حقًا.
5. تعلم القواعد حتى تعرف كيفية كسرها بشكل صحيح.
6. لا تدع جدالاً صغيراً يفسد صداقة عظيمة.
7. إذا ارتكبت خطأ، افعل كل شيء على الفور لتصحيح الخطأ.
8. في بعض الأحيان تحتاج إلى الاستماع إلى نفسك بمفردك.
9. لا تتردد، ولكن لا تنتهك الحدود.
10. تذكر أن الصمت في بعض الأحيان هو أفضل إجابة.
11. عش حياة كريمة، بحيث يكون لديك في سن الشيخوخة ما تتذكره.
12. جو المحبة هو أساس حياتك.
13. في الخلافات تحدث فقط عن الحاضر ولا تتذكر الماضي.
14. شارك علمك. هذه هي الطريقة لتحقيق الخلود.
15. كن لطيفًا مع الأرض. احبها.
16. مرة واحدة في السنة، اذهب إلى مكان لم تزره من قبل.
17. تذكر ذلك علاقة أفضل، هذه هي تلك التي يتذكر فيها كل نصف الآخر، بغض النظر عمن تكون معه.
18. في بعض الأحيان عليك أن تتخلى عما تريد حتى تحصل عليه.
قداسة الدالاي لاما الرابع عشر، تنزين جياتسو، هو الزعيم الروحي لشعب التبت. ولد في 6 يوليو 1935 لعائلة فلاحية في قرية تاكتسر الصغيرة في شمال شرق التبت وحصل على اسم لامو دوندروب.
في عام 1909، قام الدالاي لاما الثالث عشر، أثناء قيامه برحلة حج إلى الأماكن المقدسة، بزيارة قرية تاكتسر. وأشار إلى جمال هذا المكان وقال إنه يود العودة إلى هنا مرة أخرى. في عام 1937، بعد وفاة الدالاي لاما الثالث عشر، وصلت مجموعة خاصة من اللاما إلى قرية تاكتسر، بحثًا عن تجسيده الجديد. وبعد الاختبارات المناسبة، تم التعرف على لامو دوندروب البالغ من العمر عامين باعتباره تناسخًا لسلفه.
الدالاي لاما هم تجسيد على الأرض لتشنريزيغ، بوذا الرحمة؛ لقد ولدوا هنا لخدمة الناس. المعترف به من قبل الدالاي لاما، حصل Lhamo Dhondrup على اسم جديد - Jetsun Jampel Ngawang Yeshe Tenzin Gyatso. تشمل الترجمات المحتملة لهذه الألقاب العديدة ما يلي: "قدوس"، "المجد اللطيف"، "الرحيم العظيم"، "المدافع عن الإيمان"، "محيط الحكمة". عادة ما يطلق عليها التبتيون اسم Yeshe Norbu - "الجوهرة الكاملة الوفاء" أو ببساطة Kundun - "الحضور".
تم تتويج الدالاي لاما في 22 فبراير 1940 في لاسا، عاصمة التبت. وبعد الغزو الشيوعي الصيني للتبت في الفترة من 1949 إلى 1950، أمضى تسع سنوات يحاول التعايش السلمي مع السلطات الصينية. وبسبب عدم قدرته على تأمين دعم بكين، اضطر إلى مغادرة لاسا ليلة 17 مارس 1959 بحثًا عن ملجأ في الهند.
تعليم
درس الدالاي لاما وفقًا للنظام التبتي التقليدي، وكان لديه مرشدين رسميين - لينغ رينبوتشي وتريجانغ رينبوتشي. تضمن المنهج "العلوم الخمسة الرئيسية" (المنطق، الفن والثقافة التبتية، السنسكريتية، الطب، الفلسفة البوذية) و"العلوم الخمسة الثانوية" (الشعر، الموسيقى والفنون الدرامية، علم التنجيم والأدب).
بدأ الدالاي لاما دراسته في سن السادسة وأكمل دراسته في سن الخامسة والعشرين، وحصل على أعلى درجة أكاديمية من جيشي لارامبا (دكتور في الفلسفة البوذية). في الرابعة والعشرين من عمره، اجتاز الامتحانات التمهيدية في الجامعات الرهبانية الثلاث الرئيسية في التبت: دريبونغ، سيرا، وغاندين. تم إجراء الامتحانات النهائية في المعبد الرئيسي في لاسا خلال مهرجان صلاة مونلام السنوي في شتاء عام 1959. وقد جرت بحضور 20 ألف راهب متعلم.
قيادة البلاد
في 17 نوفمبر 1950، بعد دخول جيش التحرير الشعبي الصيني إلى التبت، اضطر قداسته، الذي كان يبلغ من العمر 16 عامًا فقط في ذلك الوقت، إلى تولي السلطات السياسية، ليصبح رئيس الدولة والحكومة.
وفي عام 1954، سافر إلى بكين لإجراء محادثات سلام مع ماو تسي تونغ وغيره من القادة الصينيين، بما في ذلك تشو إن لاي ودنغ شياو بينغ. في عام 1956، أثناء زيارته للهند كجزء من الاحتفالات بالذكرى الـ 2500 لميلاد بوذا، عقد سلسلة من الاجتماعات مع رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو ورئيس الوزراء الصيني تشو إن لاي لمناقشة الوضع المتدهور في التبت.
وقد تم تقويض جهوده لحل الصراع التبتي الصيني سلمياً بسبب سياسات بكين القاسية في شرق التبت، الأمر الذي أدى إلى اضطرابات شعبية. انتشرت حركة المقاومة بسرعة إلى أجزاء أخرى من التبت. في 10 مارس 1959، اندلعت انتفاضة غير مسبوقة في لاسا، عاصمة التبت. وطالب المشاركون فيها الصين بمغادرة التبت والتأكيد على استقلال بلادهم. تم قمع الانتفاضة الشعبية التبتية بوحشية من قبل الجيش الصيني. غادر قداسته التبت وحصل على اللجوء السياسي في الهند. وتبعه حوالي 80 ألف تبتي إلى المنفى. منذ عام 1960، يعيش الدالاي لاما في بلدة دارامسالا الهندية، والتي تسمى "لاسا الصغيرة". يقع مقر الحكومة التبتية في المنفى هناك.
خلال السنوات الأولى من المنفى، ناشد قداسته الأمم المتحدة مرارًا وتكرارًا المساعدة في حل قضية التبت. ونتيجة لذلك، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة ثلاثة قرارات (في الأعوام 1959، و1961، و1965) تدعو الصين إلى احترام حقوق الإنسان في التبت ورغبة شعب التبت في تقرير المصير. وبعد تشكيل الحكومة التبتية الجديدة في المنفى، رأى قداسته أن بقاء التبتيين في المنفى وخلاص ثقافتهم أولوية. ولهذا الغرض، تم إنشاء مستوطنات للاجئين التبتيين، وأصبحت الزراعة المهنة الرئيسية. النمو الإقتصاديوساهم إنشاء نظام تعليمي في تنشئة جيل جديد من أطفال التبت بمعرفة ممتازة بلغتهم وتاريخهم ودينهم وثقافتهم.
وفي عام 1959، تم إنشاء المعهد التبتي للفنون المسرحية (TIPA)، وكذلك المعهد المركزي للدراسات التبتية العليا - وهو أعلى معهد مؤسسة تعليميةللتبتيين الذين يعيشون في الهند. ومن أجل الحفاظ على المجموعة الواسعة من تعاليم البوذية التبتية، التي تمثل أساس أسلوب الحياة التبتي، أعيد إنشاء أكثر من 200 دير في المنفى.
وفي عام 1963، أعلن قداسته دستورًا ديمقراطيًا يعتمد على المبادئ البوذية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان كنموذج للتبت الحرة المستقبلية. اليوم، يتم تشكيل برلمان التبت من خلال الانتخابات. وقد أكد قداسته باستمرار على الحاجة إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على الإدارة التبتية، وذكر مرارًا وتكرارًا أنه بعد حل القضية التبتية، لن يشغل أي منصب سياسي.
في الكونجرس الأمريكي لحقوق الإنسان عام 1987، طرح الدالاي لاما "خطة سلام من خمس نقاط" كخطوة أولى نحو إنشاء منطقة سلام في التبت. ودعت الخطة إلى وضع حد لإعادة التوطين الجماعي للشعب الصيني في التبت، واستعادة حقوق الإنسان الأساسية والحريات الديمقراطية، ووضع حد لاستخدام الصين لأراضي التبت كموقع لإنتاج الأسلحة النووية والتخلص من النفايات النووية، وبدء مفاوضات جادة حول مستقبل التبت.
وفي الخامس عشر من يونيو عام 1988، طرح في ستراسبورج نسخة موسعة من خطة النقاط الخمس، واقترح الحكم الذاتي الديمقراطي في التبت "بالتعاون مع جمهورية الصين الشعبية".
في 2 سبتمبر 1991، أعلنت حكومة التبت في المنفى بطلان اقتراح ستراسبورغ بسبب التقارب والموقف السلبي للقيادة الصينية تجاه المقترحات المطروحة في ستراسبورغ.
في 9 أكتوبر 1991، قال قداسته، متحدثًا في جامعة ييل بالولايات المتحدة، إنه يود زيارة التبت لتقييم الوضع السياسي الحالي شخصيًا. وقال: "أنا قلق للغاية من أن هذا الوضع المتفجر قد يؤدي إلى اندلاع أعمال عنف. أريد أن أفعل كل ما في وسعي لمنع ذلك. … زيارتي ستكون فرصة جديدة للتوصل إلى تفاهم وإيجاد أساس لحل تفاوضي”.
اتصالات مع الشرق والغرب
منذ عام 1967، قام قداسة الدالاي لاما بعدد من الرحلات إلى جميع القارات الخمس، وقد زار حتى الآن 46 دولة. لقد زار قداسته روسيا سبع مرات بالفعل: ثلاث مرات خلال الفترة السوفيتية - في الأعوام 1979 و1982 و1986؛ وفي وقت لاحق، في عامي 1991 و1992، زار الجمهوريتين البوذيتين التقليديتين: بورياتيا وأجينسكي. أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتيوتوفا وكالميكيا. وفي عام 1994 زار موسكو مرة أخرى، وفي عام 1996 زار موسكو في طريقه إلى منغوليا. في نوفمبر 2004، بعد انقطاع دام عشر سنوات، وصل قداسته في زيارة رعوية قصيرة إلى جمهورية كالميكيا البوذية.
الحوار بين الأديان
التقى قداسة الدالاي لاما بالبابا بولس السادس في الفاتيكان عام 1973. وفي مؤتمر صحفي في روما عام 1980، أعرب عن أمله في لقاء يوحنا بولس الثاني: «إننا نعيش في فترة أزمة هائلة، في فترة من الأحداث التي تهز العالم. من المستحيل إيجاد راحة البال إذا لم تكن هناك ضمانات للأمن والوئام في العلاقات بين الشعوب. ولهذا أتطلع إلى لقائكم بإيمان وأمل. الأب المقدسمن أجل تبادل الأفكار والمشاعر والاستماع إلى حكمه حول كيف يمكننا فتح باب السلام والهدوء في العلاقات بين الشعوب".
التقى الدالاي لاما مع البابا يوحنا بولس الثاني في الفاتيكان في أعوام 1980 و1982 و1990 و1996 و1999. وفي عام 1981، تحدث قداسته مع الأسقف روبرت رونسي من كانتربري وغيره من قادة كنيسة إنجلترا في لندن. كما التقى بقادة الكنائس الإسلامية والرومانية الكاثوليكية واليهودية وتحدث في مؤتمر أديان العالم، حيث أقيمت قداس بين الأديان على شرفه.
قال: «أعتقد دائمًا أنه من الأفضل بكثير أن يكون لدينا مجموعة واسعة من الأديان، ومجموعة واسعة من الفلسفات، من دين واحد أو فلسفة واحدة. وهذا ضروري لأن الناس لديهم ميول عقلية مختلفة. كل دين له أفكاره وأساليبه الفريدة. ومن خلال دراستها سنثري إيماننا”.
الاعتراف والجوائز
منذ عام 1973، عندما زار قداسته الدول الغربية لأول مرة، منحته العديد من المعاهد والجامعات الأجنبية جوائز ودرجات فخرية تقديرًا لأعماله الرائعة في الفلسفة البوذية وتعزيزه النشط للحوار بين الأديان، وحل النزاعات الدولية، والقضايا المتعلقة بانتهاكات حقوق الإنسان. والتلوث البيئي.
أثناء تقديمه لقداسته جائزة راؤول والنبرغ (تجمع الكونجرس الأمريكي لحقوق الإنسان)، قال عضو الكونجرس توم لانتوس: "إن الكفاح الشجاع لقداسة الدالاي لاما يدل على أنه قائد رائد في النضال من أجل حقوق الإنسان والسلام العالمي. إن رغبته التي لا تنضب في إنهاء معاناة شعب التبت من خلال المفاوضات السلمية وسياسة المصالحة تتطلب شجاعة وتضحية هائلة.
من بين الجوائز والأوسمة العديدة التي مُنحت لقداسته لخدماته من أجل السلام وحقوق الإنسان، جائزة ماجسايساي الفلبينية (المعروفة باسم جائزة نوبل الآسيوية)؛ جائزة ألبرت شفايتزر الإنسانية (نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية)؛ جائزة الدكتور ليوبولد لوكاس (ألمانيا)؛ "جائزة الذاكرة" (مؤسسة دانيال ميتران، فرنسا)؛ "جائزة قيادة عمليات حفظ السلام" (مؤسسة العصر النووي، الولايات المتحدة الأمريكية)؛ جائزة السلام والتوحيد (مؤتمر السلام الوطني، نيودلهي، الهند) والجائزة الأولى لمؤسسة سارتوريوس (ألمانيا).
جائزة نوبل للسلام
لاقى قرار لجنة نوبل النرويجية بمنح جائزة السلام لقداسة الدالاي لاما ترحيباً من المجتمع العالمي بأسره (باستثناء الصين). وشددت اللجنة على أن "الدالاي لاما، في كفاحه من أجل تحرير التبت، عارض بشدة استخدام العنف. وأضاف أنه يدعو إلى حل سلمي يقوم على التسامح والاحترام المتبادل للحفاظ على التراث التاريخي والثقافي لشعبه.
في 10 ديسمبر 1989، قبل قداسة الدالاي لاما جائزة نوبل نيابة عن جميع المضطهدين، وجميع الذين يناضلون من أجل الحرية ويعملون من أجل السلام العالمي، ونيابة عن شعب التبت. وقال قداسته: "إن هذه الجائزة تؤكد اقتناعنا بأنه من خلال الحقيقة والشجاعة والتصميم، ستحقق التبت التحرير. يجب أن يكون كفاحنا غير عنيف وخالي من الكراهية”.
كما أرسل قداسته كلمات تشجيعية للحركة الديمقراطية التي يقودها الطلاب في الصين: "في يونيو من هذا العام، تم قمع الحركة الديمقراطية الشعبية في الصين بوحشية. لكنني لا أعتقد أن المظاهرات الاحتجاجية لم تؤت ثمارها، فقد انفجرت روح الحرية مرة أخرى في قلوب الشعب الصيني، ولن تتمكن الصين من مقاومة روح الحرية هذه التي تجتاح أجزاء كثيرة من الصين. العالم اليوم. لقد أظهر الطلاب الشجعان ومؤيدوهم للقيادة الصينية والعالم أجمع وجه الإنسانية الحقيقية المتأصلة في هذه الأمة العظيمة.
راهب بوذي بسيط
كثيرًا ما يقول قداسته: "أنا مجرد راهب بوذي بسيط، لا أكثر ولا أقل". يعيش حياة راهب بوذي. في دارامسالا، يستيقظ في الرابعة صباحًا، ويتأمل، ويصلي، ويحافظ على جدول صارم للاجتماعات الرسمية، والجماهير، والتعاليم والاحتفالات الدينية. ويختم كل يوم بالصلاة. عندما يُسأل عن مصدر إلهامه، غالبًا ما يستشهد بالرباعية المفضلة لديه من أعمال القديس البوذي الشهير شانتيديفا:
