Mga ritwal ng Pagan at Slavic: mga tampok at halimbawa. Mga paganong ritwal at ritwal ng mga sinaunang Slav

Sa Rus', laganap ang mga paganong paniniwala. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang mga Diyos, at ito ay nagpatuloy hanggang 988, kung kailan opisyal na relihiyon Lumaganap ang Kristiyanismo sa bansa. Simula noon, ang mga pagano ay inusig ng Orthodox Church, na ginawa ang lahat upang maalis ang mga sinaunang paniniwala mula sa isipan ng mga Ruso. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay hindi kailanman nagawang ganap na sirain ang paganismo ng Slavic, at sa isang binagong anyo ay nakaligtas ito hanggang sa araw na ito.

Ngayon, ang mga paganong paniniwala at mahiwagang mga ritwal na nauugnay sa kanila ay nagiging lalong popular sa mga tao ordinaryong mga tao. Ang mga ritwal ng mga Slav ay magkakaiba, ngunit lahat sila ay batay sa pagsamba sa mga Diyos ng kalikasan, na ang Kristiyanismo ay katumbas ng mga demonyo.

Sinamba ng ating mga ninuno ang kalikasan at ang mga pangunahing elemento; taos-puso silang naniniwala sa pagkakamag-anak ng tao sa mga hayop at sa mga Diyos. Ang bawat Slavic na komunidad sa Rus' ay sumamba sa sarili nitong mga Diyus-diyosan. Sa mundo bago ang Kristiyano ay walang iisang ideya ng mga Diyos at mataas na mundo sa pangkalahatan, walang nag-iisang pantheon ng mga Diyos, tulad ng nangyari, halimbawa, sa sinaunang Greece o Sinaunang Roma.

Mga ritwal ng Slavic

Ang aming mga ninuno ay may isang malaking bilang ng iba't ibang mga ritwal, tulad ng sinasabi nila, para sa lahat ng okasyon. Pero Espesyal na atensyon Ang mga Slav ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga seremonya ng libing. Sa teritoryo ng Rus' mayroong dalawang pangunahing paraan ng paglilibing: pagsunog at paglalagay ng bangkay. Ang lahat ay malinaw sa nasusunog na ritwal; ito ay ginagamit pa rin ng mga tao ngayon sa anyo ng cremation. Mga lokasyon ng cadaveric - pinakamatandang species mga libing na ginamit ng mga Slav. Kabilang dito ang pagbibigay sa katawan ng tao ng posisyon ng isang embryo sa sinapupunan ng ina.

Ang ritwal na ito ay nauugnay sa paniniwala na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay nakakaranas ng muling pagsilang. Ang ganitong uri ng libing ay umiral hanggang sa Panahon ng Tanso, nang ito ay inabandona dahil sa paglitaw ng mga bagong paniniwala na pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ng tao ay umakyat sa langit patungo sa mga Diyos. Upang matulungan ang kaluluwa na palayain ang sarili mula sa kanyang corporeal shell, sinimulan ng aming mga ninuno na sunugin ang mga katawan ng kanilang mga namatay na kamag-anak, at ibinigay ang mga abo sa lupa, iyon ay, ibinalik nila ang mga labi. katawan ng tao sa kung saan ito nanggaling.

Mga pagdiriwang ng Pasko

marami Mga ritwal ng Slavic ay nauugnay sa iba't ibang mga holiday na iginagalang ng iba't ibang mga komunidad at tribo. Ang Christmastide ay itinuturing na isa sa mga pinaka-ginagalang na pista opisyal; sa oras na ito, ang mga tao ay nagbibihis ng mga damit na parang hayop at nagsasayaw at nagsaya. Nagpatuloy ang gayong pagbabalatkayo sa buong panahon ng Pasko at umabot sa kanilang kasukdulan noong unang bahagi ng Enero.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay pinalitan ng mga Orthodox, gayunpaman, hindi nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga ugat at, kasama ang Nativity of the Virgin Mary, ipinagdiwang nila ang holiday ng lahat ng kababaihan sa paggawa.

Paganismo at modernidad

Ang paganismo ay hindi kailanman naalis sa isipan at puso ng mga mamamayang Ruso. Ngayon ay patuloy nating sinusunod ang mga tradisyon at paniniwala ng ating mga ninuno, nang hindi man lang ito iniisip. Halimbawa, sino ang hindi nakarinig ng mga kuwento tungkol sa iba't ibang masasamang espiritu na matatagpuan sa kagubatan, ilog at maging sa mga bahay? May nakakalimutan na ba sa duwende, brownies, sirena at kikimora?

Ang lahat ng ito ay dumating sa atin mula pa noong una, mula sa mga paniniwala ng ating mga ninuno noong mga panahon bago ang Kristiyano. Maging ang maraming sinaunang kuwentong engkanto, na muling isinalaysay ng mga sikat na manunulat, ay nag-ugat sa mga paniniwalang pagano. Kaya, kahit sa ngayon ay sinasabi ng mga ina sa kanilang mga anak ang parehong nakapagtuturong mga kuwento na kinalakihan ng mga henerasyon ng sinaunang Slav. At walang magagawa tungkol dito. Kaya ito ay, kaya ito ay, at kaya ito ay palaging magiging sa Rus'.

Brownie

Mga ritwal ng pagano

Ang mga paganong Slavic na mahiwagang ritwal ay isang mahalagang at napakahalagang bahagi katutubong tradisyon. marami mga ritwal ng pangkukulam ay nag-time na nag-tutugma sa iba't ibang mga holiday, at maaari lamang silang gaganapin sa mga mahigpit na tinukoy na oras. Ang magic ay kadalasang ginagamit sa mga housewarming, pagkatapos ng kasal, sa panahon ng pag-aani at sa iba pang mahahalagang sandali sa buhay ng komunidad.

Halos lahat ng Slavic mahiwagang ritwal ay batay sa isang tawag para sa tulong na nakadirekta sa mas mataas na kapangyarihan.

Bilang mas mataas na kapangyarihan Ang parehong mga Diyos at natural na mga espiritu, pati na rin ang mga kaluluwa ng yumaong mga ninuno at iba't ibang mitolohikong nilalang, ay maaaring kumilos. Naniniwala ang mga Slav na mayroong tatlong mundo: ang mundo ng Reveal, ang mundo ng Navi at ang mundo ng Rule. Ang Manifest World ay nakikitang mundo kung saan nakatira ang mga tao. Ang mundo ng Navi ay isang mundo kung saan nabubuhay ang mga espiritu, mitolohikong nilalang, masasamang espiritu at mga kaluluwa ng mga patay. Ang Mundo ng Pamamahala ay ang mundo kung saan nakatira ang mga Diyos at Kaluluwa ng Maluwalhating Ninuno. Ang mundo ng tao ay dapat na kasuwato ng ibang mga mundo.

Ang anumang paganong Slavic na ritwal ay isang sagradong gawa, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan sa pamamagitan ng paglilingkod sa mga Diyos, na nagpapakita ng paggalang at karangalan sa mga Ninuno. Iyon ang dahilan kung bakit ang isang tao ay dapat na lapitan ang proseso ng pagsasagawa ng isang mahiwagang ritwal na sineseryoso, at nangangailangan ito ng espesyal na teoretikal at praktikal na paghahanda. Ang mga kumplikadong ritwal ay maaari lamang gawin ng mga Magi, gayunpaman, mayroong maraming mga ritwal na alam ng bawat tao, kabilang ang mga spelling para sa kalusugan at suwerte, mga ritwal para sa pag-ibig at kagalingan sa pamilya, at marami pa. Maraming gayong mga ritwal ang nakaligtas hanggang ngayon sa kanilang orihinal na anyo.

Pagan love spell

Ang mahiwagang ritwal na ito ay dapat gawin madilim na gabi sa panahon ng waxing moon o sa bagong buwan. Upang maisagawa ang ritwal, kailangan mong kumuha ng tubig mula sa isang malinis na bukal na matatagpuan malayo sa tinitirhan ng mga tao. Sa oras na ito, kailangan mong makinig sa lahat ng mga tunog mula sa labas ng mundo.

Ang mga kababalaghan tulad ng malakas na pag-uwak ng uwak, tahol ng isang aso o ang pag-ungol ng isang lobo ay itinuturing na isang masamang palatandaan, at kung ang gayong tanda ay ibinigay, kung gayon ang tubig ay hindi maaaring makuha mula sa napiling mapagkukunan.

Matapos makolekta ang tubig, maaari kang magpatuloy sa ritwal. Upang gawin ito, pumunta kasama ang iyong dalawang pinakamalapit na kaibigan sa isang clearing sa kagubatan, magsindi ng maliit na apoy doon at maglagay ng palayok dito. Sa palayok na ito kailangan mong pakuluan ang tubig na nakolekta mula sa tagsibol, itapon ang isang dahon ng rowan, bilangin hanggang tatlo at ilabas ito.

Matapos alisin ang tubig mula sa apoy, ihagis dito ang anumang bagay na pilak at ibulong ang mga salita ng pagsasabwatan ng siyam na beses:

“Ako (pangalan) ay babangon at pupunta sa isang malinis na bukid, isang malawak na bukid. Sa aking paglalakbay ay makakasalubong ko ang isang maliwanag na apoy at isang marahas na hangin. Yumuko ako kay (pangalan), apoy at hangin. Yuyuko ako, sa lupa mismo. Yuyuko ako, at itatanong ko nang may luha:
“Narito ka, may apoy, may malakas na hangin, at may mabilis na tubig. Hindi mo dinidilig ang mga berdeng parang, hindi mo pinalubog ang mga barko sa asul na dagat, ngunit pinaglilingkuran mo ako (pangalan). Gumawa ng isang tapat na paglilingkod, isang mahusay na paglilingkod, alisin sa akin ang mapait na kapanglawan, ang umiiyak na pagkatuyo. Dalhin ang aking mapanglaw sa mga kagubatan, ngunit huwag mawala ito sa daan, dalhin ito sa mga agos, ngunit huwag hayaang mahulog, dalhin ito sa mga dagat, ngunit huwag malunod. Dalhin ito sa aking tubig, at ilagay ang mapanglaw sa tubig na ito, upang ang mapanglaw ay mag-alab dito araw at gabi. Hayaang sunugin ng tubig na ito ang puting dibdib, hayaang matuyo ang masigasig na puso ng umiinom ng tubig na ito. Kaya't nanabik siya sa magdadala sa kanya ng tubig na ito. Malakas ang salita ko. Hayaan mo na."

Pagkatapos nito, ang tubig ay inilalagay sa labas ng nakabalangkas na bilog at ang mga salita ng pagsasabwatan ay binabasa pa ng siyam na beses. Pagkatapos lamang nito ay maaaring ibuhos ang likido sa isa pang sisidlan para sa transportasyon, halimbawa, sa isang plastik na bote.

*

Matapos maihatid ang tubig sa bahay, dapat itong itago sa isang liblib na lugar at iimbak doon hanggang sa kabilugan ng buwan. Sa gabi ng kabilugan ng buwan, kailangan mong bumalik sa lugar kung saan ginanap ang ritwal, magtayo ng apoy sa lumang lugar, magbilang ng tatlong hakbang mula dito, at sa isang bilog mula sa gitnang apoy, magdagdag ng 8 pang apoy, kaya na may 9 na ilaw sa kabuuan. Ngayon ay kailangan mong mangolekta ng hamog sa tatlong thimbles sa bukid, ibuhos ang mga ito sa kaakit-akit na tubig, at pagkatapos ay lumakad sa isang bilog (clockwise) at basahin ang spell:

“I connjure (name), you, powerful forces, the forces that hidden in the tears of mother earth. Binabati kita, ang mga puwersa na nakolekta sa mga siglo ng unang panahon. Binabati kita, ang mga kapangyarihan na namamahala sa kapalaran ng tao. Kinokolekta ko (pangalan), ang liwanag ng buwan, ang sipol ng hangin, ang bulong ng damo, ang kislap ng mga bituin, ang aking pagmamahal at lambing ng ina. Ilalagay ko ang lahat ng nakolekta sa tubig na ito, sa tubig ng sumpa, sa tubig ng sumpa. I connjure (pangalan), ikaw, Dennitsa, habi para sa akin, itrintas para sa akin ang dalawang thread ng kapalaran sa isang thread, upang ang buhol ay malakas, upang ito ay tumagal ng panghabambuhay. Talian mo ako ng mga sinulid hindi sa kamatayan, ngunit sa pag-ibig ng isang malakas na dalaga at isang mabuting kapwa. I connjure (pangalan). Ikaw Inang Diyosa. Nawa'y ang mga lola na nanganak, ang mga lola na nanganak, tulungan ako, tulungan ako, protektahan ako mula sa mga panganib. Walang sinuman ang makakalas ng isang tinirintas na buhol. Walang sinuman ang makakapagpabalik ng dalawa sa isang kapalaran, maliban sa akin lamang. Ako mismo ang maghahabi ng buhol na iyon, ako mismo ang maghuhubad, ayon sa gusto ko. Hayaan mo na."

Pagkatapos nito, ang mga gumaganap ay dapat na ipasa ang anting-anting na tubig mula sa kamay patungo sa kamay at basahin ang mga salita ng spell nang walong beses. Para gumana ang ritwal. Kailangan mong mag-iwan ng magandang sakripisyo para sa diyosa, halimbawa, ang balahibo ng isang lobo at isang manok. Ngayon ang mga gumaganap ay dapat tusukin ang kanilang mga daliri at ihulog ang isang patak ng dugo sa mamasa-masa na lupa. Takpan ang tubig ng puting canvas, patayin ang apoy at, nang hindi lumilingon, bumalik sa bahay.

Ito ay isang napakalakas na mahiwagang ritwal na nagbibigay-daan sa iyo upang lumikha ng tubig ng pag-ibig na lubos na epektibo. Sa tulong nito, maaari mong ganap na mapaibig ang sinumang lalaki sa iyo, habang ang target ay hindi mawawala ang kanyang sariling katangian.

Pangkalahatang Mga Panuntunan sa Spell

Ang mga spells ay mga istruktura ng enerhiya na nilikha gamit ang personal na enerhiya ng Magician. Siya mismo ang bumuo ng kanilang pattern. Ang batayan ng mga spells ay ang ideya ng paraan ng pag-encode ng utak ng impormasyon. Ang anumang imahe na nakikita ng mga pandama ay ipinadala sa pamamagitan ng mga nerve chain sa utak, kung saan nabuo ang isang spatial na istraktura na naaayon sa panlabas na bagay. Kung ang istrakturang ito ay naka-project sa isang flat screen, makakakuha tayo ng isang imahe na tinatawag na Mandala in Magic. Dapat itong isipin na ang mga itinatanghal sa maraming mga sangguniang libro mga simbolo ng mahika, ay mga flat projection lamang ng mga multidimensional na istruktura.

Ang pinakamahalaga ay ang espasyo kung saan nilikha ang dimensyon ng orihinal - ang mandala, ang projection na nakikita natin sa isang flat sheet ng papel o canvas. Ang lakas at anyo ng impluwensya ng itinatanghal na mandala sa mga taong may iba't ibang antas ng kamalayan ay nakasalalay dito. Halimbawa, ang parehong spell sa aming three-dimensional na espasyo ay magkakaroon ng malakas na epekto sa mga tao ng unang caste at hindi sa Mage ng unang antas.

Maaaring maging matatag ang mga spell, o mabilis na mawala ang kanilang kapangyarihan. Depende ito sa paraan ng pag-secure at pagpapakain sa kanila ng enerhiya. Ang spell ay maaaring itali sa isang lugar, i-cast tiyak na tao o nauugnay sa isang tiyak na bagay.

Sa multidimensional na espasyo, ang konsepto ng laki at distansya ay nagiging walang kabuluhan. Ang isang spell na ginawa ng kamalayan ng Magician ay maaaring magkaroon ng epekto sa malaking bilang ng ng mga tao. Nangyayari ito bilang mga sumusunod. Sabihin nating kumakain ka ng tinapay, at sa parehong oras ay nakakaranas ka ng mga sensasyon na ipinapadala sa utak kasama ang mga nerve chain. Sa kaukulang mga sentro ng iyong utak, lumitaw ang mga spatial na istruktura na tumutugma sa mga sensasyon na iyong natatanggap. Kung ipapakita mo ang mga ito sa labas, at ito mismo ang ginagawa ng mga Mage, maraming iba pang mga tao ang makikipag-ugnayan sa mga istrukturang ito, na direktang nakikita ang mga ito gamit ang utak. Kasabay nito, matatanggap nila ang buong hanay ng mga sensasyon na naaayon sa pagkain ng tinapay.

Utak ordinaryong tao mahusay na kalasag. Siya ay tila lumulutang sa mga likidong shell na sumasangga sa mga anyo ng pag-iisip ng ibang tao. Habang tumataas ang antas ng kamalayan sa mga screen na ito, mga pagbabago sa istruktura: Bukas ang itaas na mga chakra. Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng Mages ay ang kakayahan ng kanilang utak na mag-radiate (magpadala) ng mga istrukturang ito. Kaya, ang utak ng Mages ay nagiging isang malakas na transmiter, ang radiation na kung saan ay hindi pinangangalagaan ng mga lamad ng utak ng mga ordinaryong tao.

Sa esensya, ang masamang mata at pinsala ay halos magkapareho sa isa't isa. Ito ay isang negatibong suntok sa biofield ng paksa sa pamamagitan ng larangan ng isa pang paksa. Mga sintomas negatibong pagpapakita ay magkatulad din sa isa't isa, sa kadahilanang ito ang isang espesyalista lamang sa larangang ito ang maaaring mag-diagnose ng problema at makilala ang isang mungkahi mula sa isa pa.

Ang lakas ng anumang pagsasabwatan ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan. Ngunit, una sa lahat, dapat mong maunawaan na ang magic ay maaari lamang gamitin sa sa kaso ng emergency kapag ang problema ay hindi malulutas sa anumang paraan. Ang anumang pagsasabwatan ay binibigkas nang nag-iisa. Bukod dito, hindi mo masasabi kahit kanino ang tungkol sa mga plano para sa seremonya.

Pag-uuri ng Spell

Ang mekanismo ng pagkilos ng isang spell ay halos palaging bumababa sa pagbabasa ng mga enerhiya ng mga linya ng enerhiya nang direkta ng utak ng tao, na lumalampas sa mga pandama. Kasabay nito, sa ilalim ng impluwensya ng isang spell, natatanggap ng isang tao ang buong hanay ng mga sensasyon na dapat na lumitaw kung ang kaganapan ay nangyari sa katotohanan. Halimbawa: sinusubukan naming alisin ang isang tao mula sa bisyo sa alak. Sa layuning ito, binastos namin siya na pinipilit ang kanyang utak na tukuyin ang mga sensasyon na nakukuha niya mula sa pag-inom ng alak kasama ang mga sensasyon mula sa pag-inom ng ordinaryong tubig. Bilang resulta, sa antas ng mga sensasyon, nawawala ang estado kung saan uminom ang tao. Ang pag-inom ng alak ay nawawalan ng kahulugan. Ang spell mismo ay isang istraktura na inilagay sa mga sentro ng pagkilala ng mga sensasyon: gustatory, olfactory, atbp.

1. Sa oras ng pagpasok sa puwersa:

• agarang pagkilos (karamihan sa mga spells);
• na may naantalang oras ng impluwensya (kumikilos sila kapag natugunan ang isang tiyak na kundisyon) - halimbawa, nakakadismaya, kapag may nagmamahal sa iyo o mahal mo ang isang tao (“The Scarlet Flower”).

2. Sa tagal ng pagkilos:

• permanenteng aksyon (minsan hanggang sa kamatayan ng target) - bago mag-apply ng counterspell;
• pansamantalang pagkilos - kumikilos para sa isang maikling panahon (hanggang sa ilang oras).

Ang tagal ng spell ay depende sa dami mahiwagang enerhiya ginugol kapag nag-spell

3. Sa pamamagitan ng object of influence:

• apoy, tubig, hangin, lupa - ang mga kumokontrol sa mga elemento;
• walang buhay na mga bagay - pagbabagong-anyo spells, levitation, pagkuha ng impormasyon;
• mga nabubuhay na nilalang - kontrol ng isang nilalang, pagbabago, ilusyon, pag-unawa sa wika ng mga ibon at hayop;

4. Sa bilang ng mga bagay na nakakaimpluwensya:

• naglalayon sa isang tiyak na bagay;
• makakaapekto sa iba't ibang bagay sa loob ng itinatag na hangganan;

5. Ayon sa primacy ng spells:

• pangunahing spell;
• counterspell - bumalik sa pangunahin.

6. Sa likas na katangian ng epekto:

• mga tagalikha (increment magic) - paglikha mga mahiwagang nilalang, pagtatayo, pagpapanumbalik ng mga nawawalang bahagi o paggamot. "Ginagamit ng augmentation magic kung ano ang mayroon na, ang pagtaas ng dami o kapangyarihan nito, o pagsasama-sama ng iba't ibang pwersa at bagay";
• mapanirang (damage magic) - counterspells, pagkasira ng mga bagay o nilalang. "Ang magic ng pinsala ay ang kabaligtaran ng incremental magic sa esensya, tulad ng gabi at araw. Kasabay nito, sila ay magkakaugnay. Maaari kang lumikha ng isang bagay sa mundo, o maaari mong sirain ang lahat."

13 panuntunan na dapat mong sundin kapag gumagawa ng spell.

1. Humanap ng oras kung kailan wala kang pagmamadali at iiwan ka ng lahat.
2. Palayain ang iyong mga saloobin - hayaan silang maglaman lamang ng isang pagnanais, na siyang layunin ng spell: dapat mong naisin ito nang buong pagkatao mo.
3. Focus.
4. Huwag mag-alala kung gagamit ng iba ang iyong spell—isulat mo ito para sa iyong sarili.
5. Gumamit ng mga salita, parirala at pagkakasunud-sunod ng salita na nakasanayan mo at natatangi sa iyo.
6. Kapag nag-encode ng isang simbolo o imahe, piliin ang eksaktong salita na pinakatumpak na nagpapakilala nito para sa iyo.
7. Ang ritmo, tula at melodiousness ay nagpapalakas sa spell, pinatataas ang kapangyarihan nito nang may pagkamalikhain, ngunit kung sila ay dayuhan sa iyo, huwag pahirapan ang iyong sarili.
8. Subukang huwag mag-type, ngunit sa halip na magsulat ng isang spell. Una, mayroong isang sinaunang panuntunan - pinaniniwalaan na ang mga nakalimbag na spells ay nawawalan ng bahagi ng kanilang kapangyarihan, kung minsan ay isang napakahalagang bahagi; pangalawa, maaalala ng utak mo ang bawat squiggle ng iyong sulat-kamay, at ang spell ay magkakaroon ng isa pang link sa iyo.
9. Huwag gawin ang "demi-season", i.e. isang unibersal na spell para sa lahat ng okasyon sa buhay, kahit na marami ka sa mga ito, ngunit bawat isa ay para sa isang tiyak na sandali, na may malinaw, malakas at matingkad na kahulugan.
10. Minsan, upang mapahusay ang epekto ng isang spell, kailangan mong iugnay ito sa isang bagay. Kadalasan, ito ay isang tiyak na ritwal na naaalala ng iyong kamalayan at hindi malay. Hindi mo kailangang isama ito sa mismong spell—maaari kang sumulat ng tala, o maaari kang sumulat ng wala. Minsan, upang maalis ang isang hindi kasiya-siyang pagkakadikit, kailangan kong putulin ang aking palad. Salamat sa mga detalye ng spell at ang katotohanan na ang aking sugat ay sumakit sa loob ng tatlong linggo, ang pangangailangan para sa taong ito ay mabilis na nawala...
11. Kung mas tumpak ang mga salita sa iyong spell, at mas kaunti ang mayroon, mas mabuti. Hindi ka nagsusulat ng isang treatise)). Mas mabuting pumili tiyak na salita para sa isang tiyak na simbolo kaysa sa isang nakakabaliw na bilang ng mga salita na hindi tiyak na nagpapakita ng anumang bagay, ngunit bilog sa paligid ng konsepto.
12. Huwag umasa sa mga tradisyon at umiiral na mga pananaw - kung sumasang-ayon ka sa kanila at malapit sila sa iyo - mangyaring! Ngunit hindi ka dapat pumunta sa Latin dahil lamang "ito ay kaugalian" o magsulat ng mga spells sa Lumang Russian na wika na may lahat ng uri ng "esi" at "verb". Kung ito ay ibinigay sa iyo, pagkatapos ay magpatuloy. Halimbawa, aabutin ako ng halos isang minuto para gumawa aktibong pagsasabwatan sa Old Russian, ngunit sa itaas ng standing spell in modernong wika kailangan mong magpawis ng hindi bababa sa sampung minuto.
13. At - ang pinakamahalaga! Mag-ingat sa mga salita: patalasin ang mga ito, suriin ang mga ito upang makita kung mayroong dobleng interpretasyon, kung ang salitang ito ay pumupukaw lamang ng mga tamang sensasyon, kung hindi ito sumasalungat sa iyong intensyon at sa iba pang mga salita.

Minsan, sa karanasan, magkakaroon ka ng mga sandali na ang mga spell ay dumadaloy nang mag-isa - isulat lamang ang mga ito, kung minsan - mahirap ikonekta ang mga salita sa mga salita. Ngunit kung matagal mo nang napansin ang isang labis na pananabik para sa pagkamalikhain, ang hindi kilala at mahika, ang proseso ng pagbubuo ng mga spells ay magbibigay sa iyo ng tunay na kasiyahan!

Ang paganismo ay umiral sa lahat ng dako sa Rus' hanggang 988, nang ang Kristiyanismo ay opisyal na napili bilang relihiyon ng estado. Pagkatapos ang mga Slav mula sa mga pagano, laban sa kanilang kalooban, ay naging Orthodox.

Hanggang sa oras na ito, sa ulo mga paganong diyos tumayo ang diyos ng kulog Perun. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga paganong ritwal, na batay sa pagsamba sa kalikasan, mga hayop at mga gawa-gawang nilalang. Ang mga Eastern Slav ay naniniwala sa pagkakamag-anak sa mga hayop at mga Diyos. Wala silang kahit isang pantheon ng mga Diyos, tulad ng sa Greece. Ang bawat tribo ay sumamba sa sarili nitong mas mataas na kapangyarihan.

Naniniwala ang mga Slav na sa bawat bahay ay isang brownie ang namamahala sa sambahayan, na dapat na patahimikin paminsan-minsan. Ang kagubatan ay nasa ilalim ng kontrol ng "mga hari ng kagubatan", ang duwende, at ang mga lawa, ilog at lawa ay nasa ilalim ng kontrol ng mga sirena ng tubig. Ang bawat espiritu ng kalikasan, ayon sa mitolohiya ng Eastern Slavs, ay may pananagutan para sa isang tiyak natural na proseso. Mula sa kanilang mga sinaunang ninuno, ang mga Slavic na tao ay nagmana rin ng paniniwala sa mahika, kaya naman ang mga mahiwagang ritwal at ritwal ay napakapopular sa mga tao.

Ang mga paganong Slav ay nagtayo ng mga idolo bilang parangal sa mga diyos.

SA holidays isang piging ang ginanap malapit sa kanila - isang malaki baka, nagtimpla ng beer at naghurno ng mga pie. Ayon sa mga paganong paniniwala, ang mga Diyos ay nakibahagi sa kapistahan at naging mga kasama ng mga tao. Nagkaroon din ng mga espesyal na santuwaryo kung saan nagtitipon ang buong tribo tuwing holidays. Ang mga pagdiriwang ng tribo ay may sariling pangalan - "mga kaganapan".

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ang mga pagano ay inusig ng mga kinatawan ng simbahan. Ang mga idolo at iba pang mga santuwaryo ay nawasak, sinubukan ng Orthodox Church na ganap na puksain ang mga paganong paniniwala, ngunit hindi ito posible.. Sa isang bahagyang binagong anyo, ang orihinal na anyo ng relihiyon ay nananatili hanggang ngayon. Sa ngayon, maraming mahiwagang paganong mga ritwal at seremonya ang napakapopular sa mga tao.

Paano isinasagawa ang mga ritwal sa mga sinaunang Slav?

Ang mga paganong ritwal ng mga Slav ay isang mahalagang bahagi ng mga tradisyon ng katutubong Ruso. Karamihan mahiwagang mga ritwal noong sinaunang panahon ito ay nakatuon sa ilang mga pista opisyal. Iyon ang dahilan kung bakit sila pinahintulutan na gaganapin lamang sa mga espesyal na itinalagang oras. Kadalasan, ginagamit ang magic sa mga housewarming, kasalan, libing at iba pang mahahalagang kaganapan sa tribo.

Ang mga sinaunang ritwal ay batay sa mga tawag para sa tulong na tinutugunan sa mas mataas na kapangyarihan. Ang mga diyos, mga espiritu ng kalikasan, mga mitolohiyang nilalang at ang mga kaluluwa ng mga patay ay maaaring kumilos bilang mas mataas na kapangyarihan. Sa Rus', ang mga Slav ay naniniwala sa pagkakaroon ng tatlong mundo - Reveal, Navi at Rule. Ang mundo ng tao ay dapat na kasuwato ng tatlong ipinahiwatig, ayon sa Slavic mythology.

Ang mga sinaunang ritwal ng Slavic ay mga sagradong gawa, kung saan ang espesyal na pansin ay binabayaran sa paglilingkod sa mga Diyos, pati na rin ang pagpapakita ng karangalan at paggalang sa mga Ninuno.

Tanging mga sinanay na tao - ang Magi - ang pinayagang gawin ang ritwal. Ang Magi ay may sapat na teoretikal at praktikal na kaalaman na kinakailangan upang maisagawa ang mga kumplikadong mahiwagang ritwal.

Ang mga mas simpleng ritwal ay maaaring gawin ng mga ordinaryong tao, ang tanging tuntunin ay ang gumaganap ng ritwal ay dapat nasa isang seryoso at puro estado. Ang pinakasikat sa mga ordinaryong tao ay ang mga ritwal upang maakit ang pag-ibig, suwerte at kasaganaan.

Mula sa isang ritwal para sa suwerte hanggang sa isang spell ng pag-ibig

Sa Rus', ang mga paganong ritwal ng silangang mga tribo ay ginagamit sa lahat ng dako at napakadalas. Mayroong karaniwang tinatanggap na mga ritwal, tulad ng mga ritwal sa kasal o libing. Sa kaso ng mga libing, sa panahon ng paganismo sa Rus ay kaugalian na ilibing ang mga tao sa posisyon ng pangsanggol. Sa mga Kristiyanong Orthodox, tulad ng nalalaman, ang posisyon ng libing ng isang tao ay makabuluhang naiiba. Ang mga modernong tradisyon ng kasal ay dumaan din sa mga makabuluhang pag-unlad. Ngayon, tulad ng mga sinaunang Eastern Slavs, kaugalian na kidnapin ang isang nobya sa araw ng kanyang kasal bilang isang biro.

Ang mga paganong ritwal ay sinamahan ng lahat ng mga pagdiriwang at likas na phenomena. Kaya, ang mga araw ng tag-araw at taglamig solstices, ang tagsibol at taglagas equinoxes ay sinamahan ng maraming mga ritwal. Bilang karagdagan, maraming mga ritwal ang isinagawa sa araw ng pagpaalam sa taglamig at pagsalubong sa tagsibol. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ang kalikasan ay nabuhay. Maraming katulad na mga ritwal ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga sinaunang mandirigma ay nakita sa Rus' na may mga ritwal; ang mga sagradong aksyon ay isinagawa din sa pagbabalik ng mga tagapagtanggol ng estado o tribo.

Ang mga spelling ng pag-ibig ay nakakuha ng napakalaking katanyagan sa mga Eastern Slav, at ang kanilang paggamit ay karaniwan pa rin ngayon. Kadalasan, ang mga batang babae ay gumagamit ng mahika upang maakit ang mga manliligaw at good luck. Sinubukan ng mga tao sa pamilya ang lahat ng uri ng mga ritwal upang tanungin ang mas mataas na kapangyarihan para sa kagalingan at kalusugan. Ang magic na naglalayong pagalingin ang mga sakit ay bumubuo ng isang hiwalay na grupo ng napakalakas na mga ritwal.

Ang mga Slav ay matagal nang nagkaroon ng maraming kaugalian. Bukod dito, bilang isang patakaran, marami (kung hindi karamihan) ang mga ritwal ng Slavic ay may mga paganong ugat. Kung tutuusin mahabang taon Bago ang pagdating ng Kristiyanismo, ang mga Slav ay mga pagano.

Mga kaugalian ng mga Slav

Gayunpaman, ngayon ang lahat ay napakalapit na magkakaugnay na maraming mga ritwal ng Slavic ay sinamahan ng mga panalangin at apela sa Diyos. Alamin natin kung anong mga ritwal ang inayos ng mga Slav para sa mga kasalan, pagsilang ng mga bata, at mga libing. At, higit sa lahat, kung ano ang binibigyang buhay ng mga ritwal na ito.

Anong mga ritwal ang sinamahan ng mga kasalan?

Para sa kasal

Ang ilan sa mga Slavic na ritwal at ritwal na ito ay medyo luma na. Parami nang parami ang mga kabataan na tumitigil sa pagsunod sa anumang mga tradisyon at pumirma na lang sa opisina ng pagpapatala nang walang anumang seremonya o pumunta man lang upang magpakasal sa ilang kakaibang isla.

Kasabay nito, ang ilang mga pamilya kahit ngayon ay matatag na naniniwala na kinakailangang sundin ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno upang maging matagumpay ang buhay pampamilya.

Kaya, anong mga ritwal ng kasal ang nakaligtas hanggang ngayon:

1. Nanliligaw sa nobya. Kung ngayon ang matchmaking ay isa sa mga dahilan para mabuo ang iyong pamilya mesang maligaya at, marahil, upang talakayin ang ilang mga detalye ng paparating na pagdiriwang, pagkatapos noon ay sineseryoso ang paggawa ng mga posporo. Kaya, ang babae ay karaniwang ipinares ng ina ng nobyo. Bukod dito, dinala niya ang kanyang anak na may asawa. Naturally, pumunta sila sa mga pamilyang iyon kung saan mayroong isang "babaeng may edad na para sa pag-aasawa." Ang opinyon ng lalaking ikakasal ay maaaring hindi isinasaalang-alang; ang pagpili ay madalas na ginawa ng mga magulang. Kung ang mga magulang ng batang babae ay sumang-ayon sa kasal, kung gayon kinakailangan na magpasya sa laki ng clutch - ang halaga ng pera na ibinigay ng mga magulang ng lalaking ikakasal para sa mga damit para sa nobya, pati na rin para sa mga gastos sa kasal.
2. Isa sa mga nakaligtas na ritwal ngayon ay ang pangangailangang maghurno ng ritwal na tinapay - isang magandang tinapay. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay kumakatawan sa buhay at mabuting kasaganaan, pati na rin ang isang masayang pulutong.
3. Ilang mag-asawa ang ikinasal. At maging ang kasal ay naganap sa mga mahiwagang ritwal. Kaya, ang daan patungo sa simbahan sa harap ng ikakasal ay madalas na walis ng walis. Upang ang buhay ng mga bagong kasal ay hindi "hubad," isang lino, isang bandana, at pagkatapos ay isang tuwalya ang inilagay sa paanan ng mga bagong kasal, at kung minsan ay nagtatapon ng pera. Upang mangibabaw sa buhay pamilya Sinikap ng bawat mag-asawa na mauna sa pagtapak sa mga paa ng isa. May mga wedding paraphernalia din. Kasama rito ang mga kandila, singsing, at mga korona. Ang pag-drop ng isang bagay ay isang masamang palatandaan. Sinubukan din nilang hawakan ang kandila nang mas mataas sa ilalim ng korona - ang taong iyon ay ang ulo ng pamilya. Sa pamamagitan ng paraan, ang natitira sa kandila ng kasal ay hindi kailanman itinapon. Ito ay muling nabuhay noong unang kapanganakan.

Mga ritwal sa pagsilang ng mga bata

Kapag ipinanganak ang mga bata

Ang pagsilang ng mga bata ay isa sa mga pangunahing sandali sa buhay ng isang pamilya (ayon sa kahit na, kababaihan para sigurado) ay sinamahan din ng mga espesyal na ritwal. Nagsimula ang lahat sa pagkaputol ng pusod ng batang lalaki sa isang palaso o hawakan ng palakol - nangangahulugan ito na ang batang lalaki ay maaaring maging isang craftsman o isang mangangaso. Kapag ipinanganak ang isang batang babae, ang pusod ay pinutol sa isang suliran - pinaniniwalaan na ito ay magpapahintulot sa kanya na lumaki sa isang mabuting karayom. Pagkatapos ang pusod ay nakatali sa sinulid na lino, kung saan ang buhok ng ina at ama ay kinakailangang pinagtagpi.

Ang mga Slav ay nagsagawa din ng isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan. Ang pangalan ay isinasaalang-alang noong sinaunang panahon, sa katunayan, tulad ng ngayon, mahalagang katangian tao. Ngunit dati ay inilihim ang pangalan. Ginawa ito upang ang tunay na pangalan ng isang tao ay hindi magamit ng isang masamang mangkukulam na maaaring makasira sa pangalan. Ang tunay na pangalan ng bagong silang na bata ay kilala ng mga magulang ng bata at ilang iba pang napakalapit na tao.

Ngunit kailangan bang tawagan ng mga estranghero ang bagong panganak na bata? Isang palayaw ang ginamit para dito. Ang mga palayaw tulad ng Nezhelan, Nezhdan, Nekras ay madalas na ginagamit. Ito ay pinaniniwalaan na makaiwas sa kamatayan at sakit. At pinoprotektahan ang bata mula sa masasamang espiritu.

Mga ritwal sa libing

Kapag namatay ang isang tao

Ang mga paganong holiday at ritwal ng mga Eastern Slav ay ginamit din pagdating sa mga libing. Marami ang natatakot lamang sa namatay, kaya ang mga ritwal, sa karamihan ng mga kaso, ay idinisenyo upang protektahan ang mga buhay.

Sa panahon ng libing, ang mga bagay na maaaring kailanganin niya ay inilagay sa libingan ng namatay. kabilang buhay. Bilang isang tuntunin, ito ay mga damit, mga kagamitan sa bahay, mga palaso, isang busog, at ilang pagkain. May mga kaso kung kailan inilagay din sa libingan ang mga pinatay na hayop. Ang mga ito ay mga paganong ritwal ng mga Slav, ngunit ginamit ito nang mahabang panahon sa Rus'.

Nakaugalian na mag-iwan ng isang baso ng vodka, funeral pie at pancake sa libingan. Sa ganitong paraan sinubukan nilang pakalmahin ang namatay upang hindi ito makapinsala sa mga tao. At kapag may wake, laging may nakalagay na extra device sa mesa. Ipinapalagay na ang kaluluwa ng namatay ay maaaring naroroon, kaya isang espesyal na pancake o isang piraso ng tinapay ang inilagay sa isang plato para sa kanya, at ang vodka ay ibinuhos sa isang baso.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, hindi naalis ng mga tao ang maraming paniniwala. Maaari mo ring sabihin na ang ilang mga ritwal ay idinagdag. Kaya, lalo na para sa namatay sa araw ng libing, nagsabit sila ng malinis na tuwalya, at naglagay din ng isang mangkok ng tubig sa bintana. Ginawa ito upang mahugasan ng kaluluwa ng tao ang sarili bago ang mahabang paglalakbay.

Panimula

Pinili ko ang paksang ito upang subukang kilalanin ang mga tampok ng tradisyonal na kultura ng Slavic, subaybayan ang proseso ng pagbuo at pag-unlad nito, tukuyin ang mga salik na nakaimpluwensya sa prosesong ito, at isaalang-alang din ang mga tradisyonal na kaugalian at ritwal ng pangkat etniko ng Slavic, dahil bawat Dapat malaman ng taong Ruso ang nakaraan ng kanyang mga tao.

Ang salitang "kultura" ay nagmula sa salitang "kulto" - ang pananampalataya, kaugalian at tradisyon ng mga ninuno. Pambansang kultura- ito ang nagpapakilala sa isang naibigay na tao mula sa iba, nagpapahintulot sa kanila na madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Ang mga modernong tao ay tumitingin sa mundo sa pamamagitan ng prisma ng agham. Kahit na ang pinakakahanga-hangang mga pagpapakita ng mga elemento, tulad ng mga lindol, baha, pagsabog ng bulkan, solar at mga eklipse ng buwan, huwag mong pukawin sa amin ang kakila-kilabot na hindi alam na minsan ay nagmamay-ari ng aming mga ninuno. Makabagong tao nakikita ang kanyang sarili bilang pinuno ng kalikasan sa halip na biktima nito. Gayunpaman, sa sinaunang panahon, ang mga tao ay lubos na naiiba ang pananaw sa mundo. Siya ay misteryoso at misteryoso. At dahil ang mga dahilan para sa lahat ng nangyari sa kanila at sa kanilang paligid ay lampas sa kanilang pag-unawa, hindi nila sinasadyang iniugnay ang lahat ng mga phenomena, mga kaganapan at dagok ng kapalaran na ito sa madilim na pwersa: mga diyos, mga demigod, mga diwata, mga duwende, mga demonyo, mga demonyo, mga multo, mga kaluluwang hindi mapakali na naninirahan sa langit, sa ilalim ng lupa o sa tubig. Inisip ng mga tao na sila ay biktima ng mga espiritung ito sa lahat ng dako, dahil ang kaligayahan o kasawian, kalusugan o karamdaman, buhay o kamatayan ay maaaring nakasalalay sa kanilang awa o galit. Ang bawat relihiyon ay nagmula sa takot sa hindi alam, ang paganismo ay walang pagbubukod.

Ang paksa ng mga tradisyon at kaugalian ng Slavic ay nakakaakit ng pansin ng mga mananaliksik sa loob ng maraming siglo. Interesado sila kung sino ang mga Slav? Paano nabuo ang pangkat etniko ng Slavic? Anong mga kondisyon ng pamumuhay at panlabas na mga kadahilanan nakaimpluwensya sa kanilang paraan ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay, pagkatao? Ano ang kanilang mga tradisyon, ritwal at kaugalian? At ang iba ay hindi kukulangin mahahalagang tanong. Sinubukan ng mga mananaliksik na Ruso at dayuhan na sagutin ang mga tanong na ito.

ako. Tungkol sa mga Slav

Ang sinaunang kasaysayan ng mga Slav ay hindi pa ganap na naipapaliwanag ng mga istoryador; ang kanilang pinagmulan at tahanan ng mga ninuno ay hindi pa naitatag. Ang mga pinagmulan ng makasaysayang kapalaran ng mga Slav ay wala kahit saan. Hindi rin alam kung kailan natutong sumulat ang mga Slav. Iniuugnay ng maraming mananaliksik ang paglitaw ng pagsulat ng Slavic sa pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang lahat ng impormasyon tungkol sa mga sinaunang Slav ng preliterate na panahon ay nakuha ng mga istoryador mula sa kaunting mga linya ng makasaysayang at heograpikal na mga gawa na kabilang sa mga sinaunang Roman at Byzantine na may-akda. Ang mga natuklasang arkeolohiko ay nagbigay-liwanag sa ilang mga pangyayari, ngunit gaano kahirap na wastong bigyang-kahulugan ang bawat isa sa kanila! Ang mga arkeologo ay madalas na nagtatalo sa kanilang sarili, na tinutukoy kung alin sa mga bagay na natagpuan nila ang pag-aari ng mga Slav at alin ang hindi.

Wala pang eksaktong impormasyon na natagpuan tungkol sa kung saan dumating ang mga Slav sa Europa at kung saan sila nanggaling. Naniniwala ang mga siyentipiko na sa 1st millennium AD. Sinakop ng mga Slav ang isang malawak na teritoryo: mula sa Balkan hanggang sa modernong Belarus at mula sa Dnieper hanggang sa mga rehiyon ng Gitnang Europa. Noong mga panahong iyon, walang mga tribong Slavic sa loob ng modernong mga hangganan ng Russia.

Mga istoryador ng Byzantine noong ika-6 na siglo. Ang mga Slav ay tinawag na Antes at Sklavins. Ang mga Antes ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pakikipaglaban. Sa una ay hindi sila isang Slavic na tao, ngunit, sa mahabang panahon Nakatira sa tabi ng mga Slav, sila ay naging Slavic at, sa isipan ng kanilang mga kapitbahay na sumulat tungkol sa kanila, ay naging pinakamakapangyarihan sa mga tribong Slavic.

Mula noong mga ika-6 na siglo. Mula sa pagkakaisa ng pan-Slavic, ang paghihiwalay ng tatlong sangay ay nagsisimula: timog, kanluran at silangang mga Slav. Ang mga mamamayang South Slavic (Serbs, Montenegrins, atbp.) ay kasunod na nabuo mula sa mga Slav na nanirahan sa loob ng Byzantine Empire, na unti-unting pinagsama sa populasyon nito. Ang mga Western Slav ay ang mga sumakop sa mga lupain ng modernong Poland, Czech Republic, Slovakia at bahagi ng Alemanya. Tulad ng para sa Eastern Slavs, minana nila ang isang malaking teritoryo sa pagitan ng tatlong dagat: ang Black, White at Baltic. Ang kanilang mga inapo ay mga modernong Belarusian, Ukrainians at Russian.

Ang mga Slav ay nagtanim ng trigo, barley, rye, millet, gisantes, at bakwit. Nakatanggap kami ng katibayan ng paggamit ng aming mga ninuno ng mga hukay - mga pasilidad ng imbakan na maaaring maglaman ng hanggang 5 toneladang butil. Kung ang pag-export ng butil sa Imperyo ng Roma ay pinasigla ang pag-unlad ng agrikultura, kung gayon ang lokal na merkado ay nag-ambag sa paglitaw ng isang bagong paraan ng paggiling ng butil sa mga gilingan ng harina na may mga gilingan. Ang mga espesyal na hurno ng tinapay ay nagsimulang itayo. Ang mga Slav ay nag-aalaga ng mga baka at baboy, pati na rin ang mga kabayo, at nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda. Sa pang-araw-araw na buhay, malawakang ginagamit ng mga Slav ang tinatawag na kalendaryong ritwal, na nauugnay sa mahika sa agrikultura. Minarkahan nito ang mga araw ng tagsibol-tag-init na panahon ng agrikultura mula sa pagsibol ng binhi hanggang sa pag-aani at lalo na itinampok ang mga araw ng paganong panalangin para sa ulan sa apat na magkakaibang panahon. Ang ipinahiwatig na apat na panahon ng pag-ulan ay itinuturing na pinakamainam para sa rehiyon ng Kiev sa mga agronomic manual ng huling bahagi ng ika-19 na siglo, na nagpahiwatig na ang mga Slav ay may pag-ulan sa ika-4 na siglo. maaasahang agroteknikal na mga obserbasyon.

II . Mga tradisyon at kaugalian

Rod at lalaki.

Noong unang panahon, ang lahat ng henerasyon ng isang pamilya ay karaniwang nakatira sa ilalim ng isang bubong. Mayroon ding isang sementeryo ng pamilya sa malapit, kaya't ang matagal nang patay na mga ninuno ay hindi nakikitang nakibahagi sa buhay ng pamilya. Mas maraming bata ang ipinanganak kaysa ngayon. Noong ika-19 na siglo, sa ilalim ng monogamy, sampu o higit pang mga bata ang karaniwan. At sa mga pagano, hindi itinuring na kahiya-hiya para sa isang mayaman at mayamang lalaki na magdala sa kanyang bahay ng maraming asawa na maaari niyang pakainin. Apat o limang magkakapatid ang karaniwang nakatira sa isang bahay kasama ang kanilang mga asawa, anak, magulang, lolo't lola, tiyo, tiya, pinsan, pangalawang pinsan... ibig sabihin, lahat ng kamag-anak!

Ang bawat taong naninirahan malaking pamilya, nadama ko, una sa lahat, na hindi ako isang indibidwal na may sarili kong mga pangangailangan at kakayahan, gaya natin ngayon. Pangunahin niyang tinitingnan ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng angkan. Maaaring pangalanan ng sinumang Slav ang kanyang mga ninuno ilang siglo na ang nakalilipas at sabihin nang detalyado ang tungkol sa bawat isa sa kanila. Maraming mga pista opisyal ang nauugnay sa mga ninuno, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito (Radunitsa, araw ng magulang).

Kapag nagpapakilala sila at nagpapakilala sa kanilang sarili, palagi nilang idinaragdag: anak ng ganito-at-ganoon, apo at apo sa tuhod ni ganito-at-ganoon. Kung wala ito, ang pangalan ay hindi isang pangalan: ang mga tao ay isasaalang-alang na ang isang tao na hindi pinangalanan ang kanyang ama at lolo ay nagtatago ng isang bagay. Ngunit nang marinig nila kung anong uri ka ng tao, alam na agad ng mga tao kung paano kumilos sa iyo. Ang bawat angkan ay may napaka tiyak na reputasyon. Sa isa, ang mga tao mula sa sinaunang panahon ay sikat sa kanilang katapatan at maharlika, sa kabilang banda, mayroong mga scammer at bully: na nangangahulugang, na nakilala ang isang kinatawan ng ganitong uri, kailangan ng isa na panatilihing bukas ang mga tainga. Alam ng lalaki na sa unang pagkikita ay tatasahin siya bilang nararapat sa kanyang pamilya. Sa kabilang banda, siya mismo ang nakaramdam ng pananagutan sa buong malaking pamilya. Ang buong angkan ay may pananagutan sa isang taong naninigarilyo ng kalokohan.

Sa panahong iyon, ang pang-araw-araw na pananamit ng bawat tao ay kumakatawan sa kanyang kumpletong "pasaporte". Tulad ng makikita mo sa uniporme ng militar: kung anong ranggo niya, anong mga parangal ang natanggap niya, kung saan siya lumaban, at iba pa. Noong sinaunang panahon, ang damit ng bawat tao ay naglalaman ng napakalaking bilang ng mga detalye na nagsasabi ng maraming tungkol sa may-ari nito: kung saang tribo siya nagmula, kung anong uri siya ng pamilya, at maraming iba pang mga detalye. Sa pagtingin sa mga damit, matutukoy kaagad kung sino siya at saan siya galing. Noong sinaunang panahon, eksaktong parehong mga order ang umiiral sa Rus'. Mayroon pa ring salawikain sa wikang Ruso: "Nasalubong ka nila sa pamamagitan ng kanilang mga damit, ngunit nakikita ka nila sa pamamagitan ng kanilang katalinuhan." Nakilala ang isang tao sa unang pagkakataon, natukoy nila ang kanyang kasarian "sa pamamagitan ng kanyang mga damit" at nagpasya kung paano kumilos sa kanya.

Ngunit sa anumang sitwasyon, ang isang tao ay kailangang kumilos sa paraang makabubuti para sa kanyang pamilya. At pagkatapos lamang igalang ang iyong mga personal na interes. Tinatawag ng mga siyentipiko ang gayong lipunan, kung saan naghahari ang angkan, tradisyonal. Ang mga pundasyon ng sinaunang tradisyon ay malinaw na naglalayong mabuhay ang pamilya.

Ang angkan, na ganap na nagtatakda ng buhay ng bawat miyembro nito, kung minsan ay nagdidikta sa kanila ng hindi sumusukong kalooban nito sa mga pinakamaselang bagay. Halimbawa, kung ang dalawang angkan na naninirahan sa kapitbahayan ay nagpasya na magsanib-puwersa, magsama-samang manghuli o sa dagat para mangisda, o labanan ang mga kaaway, tila natural na pagtibayin ang unyon sa pamamagitan ng mga relasyon sa pamilya. Kung mayroong isang may sapat na gulang na lalaki sa isang pamilya at isang babae sa kabilang pamilya, maaaring utusan lamang sila ng mga kamag-anak na magpakasal.

Ang isang tao na natagpuan ang kanyang sarili noong mga panahong iyon na "walang angkan at tribo" - hindi mahalaga kung siya ay pinatalsik o siya ay umalis nang mag-isa - ay nakaramdam ng hindi komportable. Ang mga indibidwal ay hindi maiiwasang nagtitipon, at tulad ng hindi maiiwasang kanilang pagsasama, sa una ay pantay, ay nakakuha ng isang panloob na istraktura, at ayon sa parehong uri ng prinsipyo.

Ang genus din ang pinakaunang anyo pampublikong organisasyon, at ang pinaka matiyaga. Ang isang lalaki na hindi maisip ang kanyang sarili kung hindi sa kanyang pamilya ay tiyak na nais na nasa malapit pa rin ang kanyang ama at mga kapatid, handang tumulong. Samakatuwid, ang pinuno ng pangkat ay itinuturing na ama ng kanyang mga tao, at ang mga mandirigma ng parehong ranggo ay itinuturing na mga kapatid.

Nangangahulugan ito na ang mga nagnanais na sumali sa mga kapatirang militar ay hinirang probasyon, at isang napakaseryosong pagsusulit. Bukod dito, ang pagsusulit ay nagpapahiwatig ng pagsusulit hindi lamang puro propesyonal na mga katangian- kagalingan ng kamay, lakas, pagkakaroon ng mga armas, ngunit din ng isang ipinag-uutos na pagsubok ng mga espirituwal na katangian, pati na rin ang mystical Initiation.

Ang pagpatay sa isang miyembro ng isang angkan ng isang miyembro ng iba ay kadalasang nagdulot ng awayan ng angkan. Sa lahat ng panahon, ang parehong direktang kalupitan at trahedya na aksidente ay nangyari kapag ang isang tao ay pumatay ng isang tao. At, natural, ang mga kamag-anak ng namatay ay gustong hanapin at parusahan ang nagkasala. Kapag may nangyaring ganito ngayon, ang mga tao ay bumabaling sa pagpapatupad ng batas. At isang libong taon na ang nakalilipas ay ginusto ng mga tao na umasa sa kanilang sarili. Tanging ang pinuno, kung saan nakatayo ang mga propesyonal na mandirigma - ang Slavic squad, ay maaaring maibalik ang kaayusan sa pamamagitan ng puwersa. Ngunit ang pinuno ay karaniwang nasa malayo. At ang kanyang awtoridad bilang pinuno ng bansa, ang pinuno ng buong sambayanan (at hindi lamang mga mandirigma) ay naitatag na lamang.

Ang isa sa mga pangunahing kaugalian ng mga sinaunang Slav ay ang lahat ng henerasyon ng pamilya ay naninirahan sa ilalim ng isang bubong, at sa isang lugar na hindi kalayuan sa bahay ay mayroong isang sementeryo ng pamilya, upang ang mga matagal nang patay na mga ninuno ay hindi nakikitang nakibahagi sa buhay ng pamilya. .

Mas marami ang mga batang ipinanganak noong mga panahong iyon kaysa sa ating panahon, i.e. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga bata sa pamilya ng mga sinaunang Slav at modernong pamilya, sila ay ibang-iba; bilang karagdagan, sa mga pagano, hindi ito itinuturing na kahiya-hiya para sa isang lalaki na magdala sa kanyang bahay ng maraming asawa na kaya niyang suportahan. . Yung. Sa naturang bahay ay tumira ang humigit-kumulang apat o limang magkakapatid na lalaki kasama ang kanilang mga asawa, mga anak, mga magulang, mga lolo't lola, mga tiyuhin, mga tiya, mga pinsan, at mga pangalawang pinsan.

Ang bawat tao na naninirahan sa gayong pamilya ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili, una sa lahat, isang miyembro ng angkan, at hindi isang indibidwal. At ang sinumang Slav ay maaaring pangalanan ang kanyang mga ninuno ilang siglo na ang nakalilipas at sabihin nang detalyado ang tungkol sa bawat isa sa kanila. Maraming mga pista opisyal ang nauugnay sa mga ninuno, na marami sa mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito (Radunitsa, araw ng magulang).

Kapag nakikilala, kailangang banggitin ng mga sinaunang Slav kung kaninong anak, apo at apo sa tuhod siya; kung wala ito, iisipin ng mga tao na ang isang taong hindi pinangalanan ang kanyang ama at lolo ay nagtatago ng isang bagay. Ang bawat angkan ay may tiyak na reputasyon. Sa isa, ang mga tao ay sikat sa kanilang katapatan at maharlika, sa kabilang banda, mayroong mga scammer, samakatuwid, kung nakilala mo ang isang kinatawan ng ganitong uri, dapat mong panatilihing bukas ang iyong mga mata. Alam ng lalaki na sa unang pagkikita ay tatasahin siya bilang nararapat sa kanyang pamilya. Sa kabilang banda, siya mismo ang nakaramdam ng pananagutan sa buong malaking pamilya.

Noong mga panahong iyon, ang pang-araw-araw na pananamit ng bawat Slav ay ang kanyang kumpletong "pasaporte". Ang damit ng bawat tao ay naglalaman ng napakaraming detalye na nagsasalita tungkol sa may-ari nito: saang tribo siya nagmula, anong uri ng pamilya, atbp. Sa pagtingin sa mga damit, maaaring matukoy kaagad ng isa kung sino siya at kung saan siya nagmula, at samakatuwid kung paano kumilos sa kanya.

Sa ganoong pamilya ay hindi kailanman nagkaroon ng anumang nakalimutang mga bata o inabandunang mga matatanda, i.e. pinangangalagaan ng lipunan ng tao ang bawat miyembro nito, na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng lahi at lipunan sa kabuuan.

Ang bahay, na palaging isang proteksyon, isang kanlungan, sa mga paniniwala ay laban sa lahat ng iba pa, dayuhan. Siya ang unang inaalala ng sinumang lalaki na nagpasya na ihiwalay ang kanyang sarili sa kanyang nakaraang pamilya. Ang lugar para sa pagtatayo ay pinili nang maingat; ito ay nakasalalay sa kung magkakaroon ng suwerte, kaligayahan at kasaganaan sa bahay. Itinuring na masama ang lugar kung saan dati ay may paliguan, kung saan inilibing ang pagpapakamatay, kung saan nasunog ang bahay, atbp. Sa isang lugar na gusto nila, naglagay sila ng tubig sa isang lalagyan sa open air magdamag. Kung sa umaga ito ay nanatiling malinis at transparent, kung gayon ito ay itinuturing na isang magandang senyales.

Sa pagsisimula ng trabaho, ipinagdasal nila ang pagsikat ng araw at ininom ang inuming ibinigay ng may-ari. Tatlong bagay ang inilagay sa harap, "banal" na sulok: pera (barya) - "para sa kayamanan", insenso - "para sa kabanalan", lana ng tupa - "para sa init". Ang isang inukit na suklay na may mga inukit na pigura, halimbawa, isang tandang, ay inilagay sa itaas sa ilalim ng bubong. Bilang isang propetikong ibon, siya ay lubos na iginagalang ng mga sinaunang Slav. Ito ay pinaniniwalaan na ang tandang ay gumising sa araw sa buhay at nagbabalik ng liwanag at init sa lupa. Sa pagkukunwari ng isang tandang, ang mga Slav ay nagpapakilala ng makalangit na apoy. Pinoprotektahan niya ang bahay mula sa apoy at mga tama ng kidlat. Lumipat sa bagong bahay ginanap sa gabi, sa buong buwan. Sinabayan pa ito ng iba't ibang ritwal. Ang mga may-ari ay karaniwang may dalang tandang, pusa, icon at tinapay at asin; madalas - isang palayok ng lugaw, mga uling mula sa isang lumang kalan, basura mula sa isang nakaraang bahay, atbp.

Ang basura sa mga paniniwala at mahika ng mga sinaunang Slav ay isang katangian ng bahay, isang sisidlan para sa mga kaluluwa ng mga ninuno. Ito ay dinala sa panahon ng paglipat, umaasa na ang espiritu ay lumipat kasama nito sa bagong tahanan - ang tagapag-alaga ng bahay, suwerte, kayamanan at kasaganaan. Gumamit sila ng basura sa paghula at para sa iba't ibang mahiwagang layunin, halimbawa, pinausok ng usok ng nasusunog na basura mula sa masamang mata.

Isa sa mga sagradong sentro ng bahay ay ang kalan. Ang pagkain ay niluto sa kalan, ang mga tao ay natutulog dito, at sa ilang mga lugar ito ay ginagamit bilang isang paliguan; pangunahing nauugnay sa kanya etnoscience. Ang kalan ay sumisimbolo sa isang babaeng nanganganak sa sinapupunan ng isang babae. Siya ang pangunahing anting-anting ng pamilya sa loob ng bahay. Ang mga panunumpa ay kinuha sa kalan, ang isang kontrata ay natapos sa haligi ng kalan; ang mga ngipin ng mga bata at ang mga pusod ng mga bagong silang ay nakatago sa kalan; Ang patron ng bahay, si brownie, ay nakatira sa basement.

Ang mesa ay isa ring bagay ng espesyal na pagsamba. Kapag ang bahay ay naibenta, ang mesa ay kinakailangang ilipat sa bagong may-ari. Karaniwang inililipat lamang ito sa ilang mga ritwal, tulad ng mga kasalan o libing. Pagkatapos ay nagsagawa sila ng isang ritwal na paglalakad sa paligid ng mesa, o dinala ang bagong panganak sa paligid nito. Ang talahanayan ay parehong simula at wakas ng anumang landas. Hinalikan nila siya bago ang mahabang paglalakbay at pag-uwi.

Ang isang bahagi ng bahay na pinagkalooban ng maraming simbolikong pag-andar ay ang bintana. Ito ay madalas na ginagamit bilang isang "hindi kinaugalian na paraan sa labas ng bahay" upang linlangin ang mga maruruming espiritu, sakit, atbp. Halimbawa, kung ang mga bata ay namatay sa bahay, ang bagong panganak ay dumaan sa bintana upang siya ay mabuhay. Ang mga bintana ay madalas na itinuturing bilang isang landas para sa isang bagay na banal at dalisay. Hindi pinapayagan na dumura sa mga bintana, magbuhos ng mga slop, o magtapon ng basura, dahil, ayon sa alamat, ang Anghel ng Panginoon ay nakatayo sa ilalim nila.

Kung ang bahay ay proteksyon, isang kanlungan, kung gayon ang gate ay isang simbolo ng hangganan sa pagitan ng sarili, pinagkadalubhasaan na espasyo at ng ibang tao, sa labas ng mundo. Isinaalang-alang sila mapanganib na lugar kung saan nakatira ang lahat demonyo. Nagsabit sila ng mga imahe sa tarangkahan, at sa umaga, umaalis sa bahay, nanalangin muna sila sa simbahan, pagkatapos ay sa araw, at pagkatapos ay sa tarangkahan at sa lahat ng apat na panig. Madalas nilang ikinakabit ang kandila ng kasal sa kanila, nagsabit ng mga ngiping suyod sa kanila o nagsabit ng karit para sa proteksyon mula sa mga maruruming espiritu, at nagsabit ng mga matinik na halaman sa mga bitak ng tarangkahan bilang anting-anting laban sa mga mangkukulam. Iba't ibang mahiwagang aksyon ang isinagawa sa tarangkahan mula pa noong unang panahon. Ayon sa kaugalian, ang mga apoy ay sinindihan sa mga ito sa unang bahagi ng tagsibol, na nilinis ang espasyo ng gate, at kasama nito ang buong espasyo ng bakuran.

Pagsisimula, libing at kasal bilang pangunahing ritwal

Pagtanggap sa bagong kasapi

Upang maging miyembro ng tribo, ang isang bata ay kailangang sumailalim sa isang initiation rite. Nangyari ito sa tatlong yugto.

Ang una - direkta sa kapanganakan, kapag ang midwife ay pinutol ang pusod na may dulo ng isang arrow ng labanan sa kaso ng isang lalaki, o may gunting sa kaso ng isang batang babae, at binalot ang bata sa isang lampin na may mga palatandaan ng kapanganakan. .

Nang ang batang lalaki ay umabot sa tatlong taong gulang, siya ay hinila pataas - iyon ay, siya ay isinakay sa isang kabayo, binigkisan ng isang tabak at itinaboy sa paligid ng bakuran ng tatlong beses. Pagkatapos nito, sinimulan nilang ituro sa kanya ang mga aktwal na tungkulin ng isang tao. Sa edad na tatlo, ang batang babae ay binigyan ng spindle at spinning wheel sa unang pagkakataon. Sagrado din ang aksyon, at ang unang sinulid na ginawa ng kanyang anak na babae ay ginamit ng kanyang ina upang bigkis siya sa araw ng kanyang kasal upang protektahan siya mula sa pinsala. Ang lahat ng mga bansa ay nauugnay sa pag-ikot sa kapalaran, at mula sa edad na tatlo, ang mga batang babae ay tinuruan na paikutin ang kapalaran ng kanilang sarili at ng kanilang tahanan.

Sa labindalawa hanggang labintatlong taong gulang, sa pag-abot sa edad na maaaring magpakasal, ang mga lalaki at babae ay dinala sa mga bahay ng mga lalaki at babae, kung saan nakatanggap sila ng buong hanay ng sagradong kaalaman na kailangan nila sa buhay. Pagkatapos nito, ang batang babae ay tumalon sa isang poneva (isang uri ng palda na isinusuot sa isang kamiseta at nagpapahiwatig ng kapanahunan). Pagkatapos ng pagsisimula, natanggap ng binata ang karapatang magdala ng mga sandata ng militar at magpakasal.

Kasal

Ang mga kaugalian sa pag-aasawa sa iba't ibang mga Slavic na tao ay naiiba. Ang pinakakaraniwang ritwal ay ito.

Ang kasal ay binubuo ng pagsamba kay Lada, Triglav at Rod, pagkatapos nito ang mangkukulam ay tumawag para sa isang pagpapala sa kanila, at ang mga bagong kasal ay naglalakad sa paligid ng sagradong puno ng tatlong beses, gaya ng dati sa paligid ng isang birch), na tinatawag ang mga diyos at mga beregin ng lugar. kung saan ginanap ang seremonya bilang mga saksi.

SA sapilitan ang kasal ay nauna sa pagkidnap o pagsasabwatan ng nobya. Sa pangkalahatan, ang nobya ay kailangang pumunta sa bagong pamilya(clan) sa pamamagitan ng puwersa, upang hindi masaktan ang mga espiritu ng tagapag-alaga ng isang angkan ("Hindi ko ito ibinibigay, sila ay namumuno sa pamamagitan ng puwersa"). Samakatuwid, ang mahaba, malungkot, malungkot na mga kanta ng nobya at ang kanyang mga paghikbi ay nauugnay dito.

Ang bagong kasal ay hindi uminom sa kapistahan, sila ay ipinagbabawal, ito ay pinaniniwalaan na sila ay lasing sa pag-ibig. Ang unang gabi ay ginugol sa malayong mga bigkis na natatakpan ng mga balahibo (isang pagnanais para sa kayamanan at maraming mga bata).

libing

Ang mga Slav ay nagkaroon ng ilang mga seremonya sa libing. Ang una, noong kasagsagan ng paganismo, ay ang ritwal ng pagsunog, na sinundan ng pagbuhos ng isang punso.

Ang pangalawang paraan ay ang ilibing ang tinatawag na "hostage" na patay - ang mga namatay sa kahina-hinala, maruming kamatayan. Ang libing ng naturang mga patay na tao ay binubuo ng pagtatapon ng katawan sa isang latian o bangin, pagkatapos nito ang katawan ay natatakpan ng mga sanga sa itaas. Ang ritwal ay isinagawa sa tiyak na anyo na ito upang hindi malapastangan ang lupa at tubig kasama ang "marumi" na patay na tao.

Ang paglilibing sa lupa, karaniwan sa ating panahon, ay naging laganap lamang pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo.

Konklusyon: Maraming mga tradisyon, kaugalian at ritwal na umiral sa mga sinaunang Slav ay nakaligtas hanggang sa ating panahon.