Modernong tao: ano siya? Ang kalusugan ay ang prinsipyo ng buhay. Ang isang malusog na pamumuhay bilang isang halaga ng isang modernong tao

Ngayon, ang impormasyon ay nagbibigay ng walang uliran na tagumpay o walang awa na sumisira, at ang nagmamay-ari nito ang nagmamay-ari ng mundo. Mahirap makipagtalo sa katotohanan na ang impluwensya ng media sa modernong lipunan lubhang naiiba sa mga nakaraang siglo. Ang mga pahayagan, magasin, radyo at telebisyon ay may kakayahang magpataw ng isang tiyak na opinyon at maging isang modelo ng pag-uugali.

Ang isang makulay na halimbawa ay ang print media ng nakalipas na panahon ng Sobyet, nang ang mga editoryal, public debunking at rebelasyon ay isang malaking tagumpay at nakapipinsala para sa mga kinukutya sa mga pahina ng pahayagan. Ngunit ang mga honorary na kalahok sa mga debate sa pahayagan, ang mga manggagawa at aktibista na nagawang makapasok sa mga pahina ng mga pahayagan sa mga laudatory odes, ay naging mga bituin sa lokal o pambansang antas.

Ang papel ng media sa buhay ng tao

Kung pag-uusapan ang papel ng media sa buhay modernong tao, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit nang hiwalay permanenteng impluwensya. Ang mga pahayagan, magasin at balita ay nagpapataw ng mga malungkot na kaganapan sa ating panahon, pinag-uusapan ang tungkol sa mga sunog, pagpatay at mga scam, habang ang mas magaan na tabloid press, makintab na magasin o mga programa sa entertainment na unti-unting pumupuno sa mga airwaves ng radyo at telebisyon. Ang mga kontemporaryo ay hindi sinasadyang dumating sa konklusyon, bakit magbasa at makinig sa kumplikadong impormasyon kung mayroong masaya, nakakatawa at kamangha-manghang mga artikulo tungkol sa mga bituin o ordinaryong tao.

Kaya, ang lipunan at ang media ay malapit na magkakaugnay, dahil ang una ay nagbubunga ng pangalawa at pagkatapos ay hindi magagawa kung wala ito. Ang unang gawain ng media ay upang saklawin ang mga kasalukuyang kaganapan at ipaalam sa populasyon, gayunpaman, depende sa uri at anyo ng impormasyon, ang papel at impluwensya nito ay maaaring magbago. Kung ang mga negatibong kaganapan sa ating bansa ay ipinakita laban sa backdrop ng mas malalaking problema sa ibang mga bansa, ayon sa kaugalian ang ating sariling mga problema ay itinuturing na mas madali at hindi masyadong mapanira. Ang isang katulad na prinsipyo ay aktibong ginamit noong panahon ng Sobyet.

Ang impluwensya ng media sa lipunan

Mabubuhay ba ang lipunan nang walang media? Halos hindi. Ang papel ng media sa ating buhay ay napakalaki na kung walang mga pahayagan, magasin at telebisyon, ang isang tao ay babalik ng ilang taon at mananatiling ganap na walang kamalayan sa mga kaganapan sa mundo. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip tungkol sa impluwensya ng media sa buhay ng isang tao, at samakatuwid ay piliin ang pinakamataas na kalidad ng media na hindi naiimpluwensyahan ng mga extraneous na kadahilanan, halimbawa, pulitika, pang-ekonomiyang impluwensya. Sa kabutihang palad, mula sa buong hanay ng impormasyon palagi kang makakahanap ng disente at mataas na kalidad na impormasyon, at mula sa dose-dosenang mga pahayagan, tapat at patas na impormasyon, kung saan ang lahat ng mga kaganapan ay nasasaklawan nang tumpak, mabilis at walang kinikilingan. Totoo, magtatagal ang paghahanap para sa naturang media, dahil marami sa kanila ay nasa ilalim ng direktang impluwensya ng mga pwersang pampulitika o pang-ekonomiya.

Ang hindi makatao na mundo kung saan nabubuhay ang modernong tao ay pinipilit ang lahat na mamuno patuloy na pakikibaka na may panlabas at panloob na mga kadahilanan. Ano ang nangyayari sa paligid ordinaryong tao kung minsan ito ay nagiging hindi maintindihan at humahantong sa isang pakiramdam ng patuloy na kakulangan sa ginhawa.

Araw-araw na Sprint

Ang mga psychologist at psychiatrist ng lahat ng mga guhitan ay napansin ang isang matalim na pag-akyat sa pagkabalisa, pagdududa sa sarili at isang malaking bilang ng iba't ibang mga phobia sa karaniwang kinatawan ng ating lipunan.

Ang buhay ng isang modernong tao ay lumilipas sa isang galit na galit na bilis, kaya walang oras upang magpahinga at makatakas mula sa maraming pang-araw-araw na problema. Ang mabisyo na bilog ng pagpapatakbo ng isang marathon sa bilis ng sprint ay pinipilit ang mga tao na makipagkarera laban sa kanilang sarili. Ang intensification ay humahantong sa insomnia, stress, mga pagkasira ng nerbiyos at mga sakit, na naging pangunahing kalakaran sa panahon ng post-information.

Presyon ng impormasyon

Ang pangalawang problema na hindi kayang lutasin ng modernong tao ay ang kasaganaan ng impormasyon. Ang isang stream ng iba't ibang data ay tumama sa lahat nang sabay-sabay mula sa lahat posibleng mga mapagkukunan- Internet, mass media, pindutin. Ginagawa nitong imposible ang kritikal na pang-unawa, dahil ang mga panloob na "filter" ay hindi makayanan ang gayong presyon. Bilang resulta, ang indibidwal ay hindi makapag-opera totoong katotohanan at data, dahil hindi nila kayang paghiwalayin ang fiction at kasinungalingan sa realidad.

Dehumanization ng mga relasyon

Ang isang tao sa modernong lipunan ay pinipilit na patuloy na harapin ang alienation, na nagpapakita ng sarili hindi lamang sa trabaho, kundi pati na rin sa mga interpersonal na relasyon.

Ang patuloy na pagmamanipula ng kamalayan ng tao ng media, mga pulitiko at pampublikong institusyon ay humantong sa dehumanisasyon ng mga relasyon. Ang exclusion zone na nabuo sa pagitan ng mga tao ay pumipigil sa komunikasyon, paghahanap ng mga kaibigan o soul mate, at pagtatangka sa rapprochement mula sa labas estranghero madalas na itinuturing bilang isang bagay na ganap na hindi naaangkop. Ang ikatlong suliranin ng ika-21 siglong lipunan - dehumanisasyon - ay makikita sa kulturang popular, kapaligiran ng wika at sining.

Mga problema sa kulturang panlipunan

Ang mga problema ng modernong tao ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga deformasyon sa lipunan mismo at lumikha ng isang saradong spiral.

Ang mga kultural na ouroboros ay nagiging sanhi ng mga tao na humiwalay sa kanilang sarili at lumayo sa ibang mga indibidwal. Maaaring isaalang-alang ang isang tipikal na pagpapahayag ng mga proseso ng pagkasira ng kamalayan sa sarili ng publiko makabagong Sining- panitikan, pagpipinta, musika at sinehan.

Ang mga pelikula at libro ay tungkol sa wala, ang mga musikal na gawa na walang pagkakatugma at ritmo ay ipinakita bilang pinakamalaking tagumpay mga sibilisasyong puno ng sagradong kaalaman at malalim na kahulugan, hindi maintindihan ng karamihan.

Krisis ng mga halaga

Ang halaga ng mundo ng bawat indibidwal ay maaaring magbago ng ilang beses sa panahon ng kanyang buhay, ngunit sa ika-21 siglo ang prosesong ito ay naging masyadong mabilis. Ang resulta ng patuloy na pagbabago ay patuloy na mga krisis, na hindi palaging humahantong sa isang masayang pagtatapos.

Ang mga eschatological na tala na gumagapang sa terminong "krisis ng mga halaga" ay hindi nangangahulugang isang kumpleto at ganap na katapusan, ngunit pinaisip tayo ng mga ito tungkol sa direksyon kung saan dapat tahakin ang landas. Ang modernong tao ay nasa isang permanenteng estado ng krisis mula sa sandaling siya ay lumaki, dahil ang mundo ay mas mabilis na nagbabago kaysa sa umiiral na mga ideya tungkol dito.

Lalaki sa modernong mundo pinilit na i-drag ang isang medyo miserableng pag-iral: walang pag-iisip na pagsunod sa mga mithiin, uso at ilang mga istilo, na humahantong sa kawalan ng kakayahang umunlad sariling punto pananaw at ang kanilang posisyon kaugnay ng mga kaganapan at proseso.

Ang laganap na kaguluhan at entropy na naghahari sa paligid ay hindi dapat nakakatakot o maging sanhi ng isterismo, dahil ang pagbabago ay natural at normal kung mayroong isang bagay na pare-pareho.

Saan at saan patungo ang mundo?

Ang pag-unlad ng modernong tao at ang kanyang mga pangunahing landas ay natukoy nang matagal bago ang ating panahon. Pinangalanan ng mga culturologist ang ilang mga punto ng pagbabago, ang resulta nito ay ang modernong lipunan at mga tao sa modernong mundo.

Creationism, na nahulog sa isang hindi pantay na labanan sa ilalim ng presyon ng mga adherents ng atheology, nagdala ng napaka hindi inaasahang resulta - isang malawakang pagbaba sa moral. Ang pangungutya at pagpuna, na naging pamantayan ng pag-uugali at pag-iisip mula noong Renaissance, ay itinuturing na isang uri ng "mga tuntunin ng mabuting asal" para sa mga makabago at matatanda.

Ang agham mismo ay hindi ang raison d'être ng lipunan at hindi kayang sagutin ang ilang katanungan. Upang makamit ang pagkakaisa at balanse, ang mga sumusunod sa siyentipikong diskarte ay dapat na maging mas makatao, dahil ang hindi nalutas na mga problema sa ating panahon ay hindi maaaring ilarawan at malutas tulad ng isang equation na may ilang mga hindi alam.

Ang rasyonalisasyon ng realidad kung minsan ay hindi nagpapahintulot sa atin na makakita ng higit pa sa mga numero, konsepto at katotohanan, na hindi nag-iiwan ng puwang para sa maraming mahahalagang bagay.

Instincts versus reason

Ang mga pangunahing motibo para sa mga aktibidad ng lipunan ay itinuturing na pamana mula sa malayo at ligaw na mga ninuno na dating nanirahan sa mga kuweba. Ang modernong tao ay nakatali lamang sa mga biyolohikal na ritmo at mga solar cycle gaya niya noong isang milyong taon na ang nakalilipas. Ang isang anthropocentric na sibilisasyon ay lumilikha lamang ng ilusyon ng kontrol sa mga elemento at sariling kalikasan.

Ang kabayaran para sa naturang panlilinlang ay dumating sa anyo ng personal na dysfunction. Imposibleng kontrolin ang bawat elemento ng system palagi at saanman, dahil kahit na ang iyong sariling katawan ay hindi maaaring utusan na ihinto ang pagtanda o baguhin ang mga proporsyon nito.

Ang mga institusyong pang-agham, pampulitika at panlipunan ay nagpapaligsahan sa isa't isa tungkol sa mga bagong tagumpay na tiyak na makakatulong sa sangkatauhan na mapalago ang mga namumulaklak na hardin sa malalayong planeta. Gayunpaman, ang modernong tao, na armado ng lahat ng mga tagumpay ng huling milenyo, ay hindi nakayanan ang isang karaniwang runny nose, tulad ng 100, 500 at 2000 taon na ang nakalilipas.

Sino ang dapat sisihin at ano ang gagawin?

Walang partikular na dapat sisihin para sa pagpapalit ng mga halaga at lahat ay nagkasala. Ang mga modernong karapatang pantao ay parehong iginagalang at hindi iginagalang nang eksakto dahil sa pagbaluktot na ito - maaari kang magkaroon ng opinyon, ngunit hindi mo ito maipahayag, maaari mong mahalin ang isang bagay, ngunit hindi mo ito maaaring banggitin.

Ang hangal na Ouroboros, na patuloy na ngumunguya ng kanyang sariling buntot, ay sasakal balang araw, at pagkatapos ay magkakaroon ng kumpletong pagkakaisa at kapayapaan sa mundo sa Uniberso. Gayunpaman, kung hindi ito mangyayari sa hinaharap, ang mga susunod na henerasyon ay magkakaroon ng pag-asa para sa pinakamahusay.

Ang kahulugan ng buhay ay ang pagnanais ng isang tao para sa isang bagay na higit pa sa kanyang buhay, i.e. ay hindi nagbibigay ng agarang pagbabalik at kadalasan ay hindi tumutugma sa konsepto ng "makasariling interes". Karaniwan ang kahulugan ng buhay ay maaaring nauugnay sa isang pagtatasa ng buong buhay ng isang tao, o sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng kanyang kamatayan. Kasabay nito, ang layunin na sinisikap ng isang tao ay dapat na mapansin niya bilang isang bagay na lubhang mahalaga, na pumupuno sa kanyang buhay ng kahulugan.

Sinasabi ng maraming tao na "walang kahulugan ang buhay." Nangangahulugan ito na walang iisang kahulugan ng buhay na ibinigay mula sa itaas para sa lahat. Gayunpaman, ito ay tiyak na halos bawat tao ay may mga layunin na higit sa kanyang sariling "pakinabang" at kahit na higit sa kanyang sariling buhay. Halimbawa, hangad natin ang kaligayahan at kaunlaran sa ating mga anak, at gumagawa tayo ng malaking pagsisikap na paunlarin sila sa pamamagitan ng paglilimita sa ating sariling mga pangangailangan. Bukod dito, ang lahat ng mga pagsisikap na ito ay magdadala ng pangunahing resulta hindi sa atin at, sa maraming paraan, kahit na pagkatapos ng ating kamatayan.

Sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na ang bawat isa ay may sariling kahulugan ng buhay, gayunpaman, dapat itong isipin na mayroong ilang mga layunin na paghihigpit sa pagpili ng kahulugan ng buhay. Ang mga paghihigpit na ito ay nauugnay sa natural na pagpili ng parehong "may dala ng kahulugan ng buhay" sa kanilang sarili (mga partikular na tao) at mga lipunan kung saan ang isa o ibang kahulugan ng buhay ay nananaig. Halimbawa, kung ang kahulugan ng buhay ng isang tao ay pagpapakamatay, kung gayon napakabilis na walang mga tagapagdala ng gayong kahulugan sa buhay. Katulad nito, kung ang mga kahulugan ng buhay ng karamihan ng mga miyembro ng isang lipunan ay "nagpapakamatay" para sa lipunan, kung gayon ang gayong lipunan ay titigil sa pag-iral. Sa partikular, kung ang kahulugan ng buhay ng mga tao ay naglalayong eksklusibo sa paglutas ng mga panandaliang problema, halimbawa, pag-maximize ng kasiyahan, kung gayon ang gayong lipunan ay hindi maaaring umiral nang matagal.

Tulad ng ipinakita ng sikat na pilosopo na si Pitirim Sorokin, ang lipunan ay nakamit ang mga layunin nito kapag ang kahulugan ng buhay ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan ay tumutugma sa mga layuning ito. Ang isang lipunan kung saan ang mga tao ay labis na nasasangkot sa mga pansariling interes ay nagiging mahina, tumutugon nang hindi maganda sa mga panlabas na banta at may posibilidad na masira ang sarili. Sa kabilang banda, kung ang kahulugan ng buhay ay mahigpit na ipinataw, kung gayon ang mga tao ay hindi maaaring baguhin ang kanilang kaisipan nang may kakayahang umangkop bilang tugon sa pagbabago ng mga pangyayari. Maaari rin itong humantong sa pagkamatay ng isang lipunan o pagkahuli sa pag-unlad mula sa ibang mga lipunan.

Samakatuwid, ang kahulugan ng buhay para sa mga miyembro ng mabubuhay na lipunan ay, bilang isang patakaran, na naglalayong makamit ang mga nakabubuo na layunin. Halimbawa, sa mga tradisyunal na lipunan ang kahulugan ng buhay ay tinutukoy ng relihiyon: kahit na ang katotohanan ng layunin (isang lugar sa langit) ay tila nagdududa, ang pagsunod sa mga prinsipyo ng relihiyon ay naging posible upang makakuha ng mga nakabubuong resulta sa lipunan. Pagkatapos ng lahat, ang mga relihiyosong saloobin ay sumasalamin sa mga katotohanan ng tradisyunal na lipunan, at sa natural na pagpili ay tiyak na ang mga relihiyon na nakaligtas ang pinakamahusay na sumusuporta sa posibilidad na mabuhay ng tradisyonal na lipunan.

Gayunpaman, ang tradisyonal na lipunan ay nagiging isang bagay ng nakaraan at ang mga tradisyonal na kahulugan ng buhay ay hindi na tumutugma sa katotohanan. Bilang resulta, lumitaw ang isang sikolohikal na krisis, "pagkawala ng kahulugan ng buhay," na itinuturing ng ilan bilang isang uri ng sakuna at espirituwal na paghina ng lipunan. Sa katotohanan, ang ganitong mga phenomena ay palaging kasama ng paglipat ng lipunan mula sa isang estado patungo sa isa pa. Ngunit nag-aalok ang modernong lipunan bagong kahulugan buhay, na may kakayahang isulong ang lipunan at pagyamanin ang bawat miyembro nito.

Ang kahulugan ng buhay para sa modernong tao

Ang modernong lipunan, siyempre, ay hindi nagpapataw ng kahulugan ng buhay sa mga miyembro nito at ito ang indibidwal na pagpili ng bawat tao. Kasabay nito, ang modernong lipunan ay nag-aalok ng isang kaakit-akit na layunin na maaaring punan ang buhay ng isang tao ng kahulugan at magbigay sa kanya ng lakas.

Ang kahulugan ng buhay para sa isang Makabagong tao ay ang pagpapabuti ng sarili, pagpapalaki ng mga karapat-dapat na anak na dapat malampasan ang kanilang mga magulang, at ang pag-unlad ng mundong ito sa kabuuan. Ang layunin ay upang ibahin ang anyo ng isang tao mula sa isang "cog", isang bagay ng aplikasyon ng mga panlabas na puwersa, sa isang tagalikha, demiurge, tagabuo ng mundo.

Ang sinumang tao na isinama sa Modernong lipunan ay isang tagalikha ng hinaharap, isang kalahok sa pag-unlad ng ating mundo, at sa mahabang panahon, isang kalahok sa paglikha ng isang bagong Uniberso (pagkatapos ng lahat, sa loob lamang ng ilang daang taon ay nagbago na tayo. planetang Earth, na nangangahulugang babaguhin natin ang Uniberso sa milyun-milyong taon). At hindi mahalaga kung saan at kanino tayo nagtatrabaho - isulong ang ekonomiya sa isang pribadong kumpanya o pagtuturo sa mga bata sa paaralan - ang ating trabaho at kontribusyon ay kailangan para sa pag-unlad.

Ang kamalayan nito ay pumupuno sa buhay ng kahulugan at ginagawa mong maayos at tapat ang iyong trabaho - para sa kapakinabangan ng iyong sarili, ng ibang tao at ng lipunan. Nagbibigay-daan ito sa iyo na mapagtanto ang iyong sariling kahalagahan at ang karaniwang layunin na itinakda mo para sa iyong sarili. Mga modernong tao, upang madama na kasama sa pinakamataas na tagumpay ng sangkatauhan. At ang pakiramdam lamang bilang isang tagapagdala ng isang progresibong Hinaharap ay mahalaga na.

Salamat sa amin - Mga modernong tao - umuunlad ang mundo. At kung walang pag-unlad, naghihintay sa kanya ang sakuna (tingnan ang seksyong "Pag-unlad"). Ang mga modernong tao (ibig sabihin, mapagparaya, mapag-imbento, masigla, propesyonal) ay palaging nasa paligid. Kami ang nag-isip kung paano gumawa ng apoy, kami ang nakakaunawa kung paano palaguin ang mga kinakailangang halaman, kami ang nag-imbento ng mga caravel kung saan naglayag si Columbus, kami ang nag-imbento ng mga makina ng singaw at gasolina, ginawa namin ang unang computer , salamat sa amin si Gagarin ay lumipad sa kalawakan at ang tao ay pumasok sa Buwan. Masyado sigurong bongga pero totoo naman :). Ang pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang panahon at ng nakaraan ay sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan tayo - mga modernong tao - ay nagiging mayorya.

Sa kabaligtaran, ang mga taong nabubuhay sa nakaraan kaysa sa hinaharap ay nararamdaman na ang kanilang buhay ay nawawalan ng kahulugan; na ang nakaraan na kanilang ipinagdarasal ay matatapos na. Kaya't ang mga pagsabog ng kawalan ng pag-asa - panatisismo sa relihiyon, terorismo, atbp. Tapos na ang panahon ng mga tradisyonal na lipunan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga panatiko ay nais na sirain ang ating layunin sa buhay, na naglalayong pag-unlad at kaunlaran, at dapat nating mabisang labanan ito.

Ang kahulugan ng buhay para sa isang modernong tao ay nagbibigay din sa kanya ng isang napaka-praktikal na pagbabalik. Sa pamamagitan ng pagpapabuti ng ating sarili, pagtataas ng ating mga kwalipikasyon, masigasig na pag-master ng mga bagong bagay at pagkuha ng isang aktibong posisyon sa buhay, tayo ay nagiging mahalaga, mataas ang bayad na mga espesyalista (o maunlad na negosyante). Dahil dito, nagiging komportable at mayaman ang ating buhay, mas makakakonsumo tayo at masiyahan ang ating mga pangangailangan. Bilang karagdagan, batay sa ating kahulugan sa buhay, sinisikap nating gawing matalino ang ating mga anak, bigyan sila ng edukasyon - at bilang resulta, ang ating mga anak ay nagiging karapat-dapat na mga tao, na nagdudulot din sa atin ng kasiyahan.

Kaya, napagtanto ng modernong tao ang kanyang kahulugan sa buhay hindi sa kanyang sariling gastos, hindi sa gastos ng anumang personal na sakripisyo, ngunit, sa kabaligtaran, para sa kapakinabangan ng kanyang sarili, ang kanyang pamilya, kabilang ang para sa kapakinabangan ng kanyang materyal na seguridad. Pagkatapos ng lahat, ang modernong lipunan ay isang lipunan kung saan ang pag-unlad ng sarili ay humahantong sa kayamanan. Ang tanging sakripisyo na dapat gawin ng isang tao ay ang mag-aral ng mabuti at maging masigla.

Pahina 1

Ang buhay ng isang modernong tao ay hindi maiisip kung walang mga kotse.

Ang buhay ng isang modernong tao ay nagpapatuloy sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga teknikal na aparato at sistema. Natural, malaki at seryosong pagsisikap ang kailangan para ayusin at pahusayin ang pakikipag-ugnayang ito.

Imposibleng isipin ang buhay ng isang modernong tao, at lalo na ang lipunan, nang walang kuryente. Ang kakayahang magamit, mababang gastos, kadalian ng paggamit at maraming iba pang mga pakinabang kumpara sa iba pang mga mapagkukunan ng enerhiya ay natiyak na ang malawakan, halos walang limitasyong paggamit nito sa pang-araw-araw na buhay at pambansang ekonomiya. Ayon sa mga lokal at dayuhang mananaliksik, 50-60% ng pagtaas ng produktibidad sa paggawa ng lipunan ay nakakamit sa pamamagitan ng pagtaas ng mga kagamitang elektrikal nito.

Ang mga negosasyon ay nagiging isang lalong mahalagang bahagi ng buhay ng isang modernong tao. Bumangon sila hindi sa isang sitwasyon ng hierarchical dependence (tulad ng sa hukbo), ngunit kapag ito ay kinakailangan upang maabot ang kasunduan sa pagitan ng dalawang autonomous na kalahok.

Hindi lihim na ang buhay ng isang modernong tao ay higit na konektado sa mga tagumpay ng agham at teknolohiya. Araw-araw ang mga tao ay gumagamit ng mga refrigerator at telebisyon, mga computer at mga cell phone, magmaneho ng mga kotse, lumipad ng mga eroplano; ang lipunan ay napalaya mula sa kolera at bulutong, mga sakit na minsang sumira sa buong nayon; ang tao ay nakarating sa buwan at ngayon ay naghahanda ng mga siyentipikong ekspedisyon sa ibang mga planeta solar system. Sa kasalukuyan ay halos walang lugar aktibidad ng tao, kung saan posible itong gawin nang walang paggamit ng kaalamang pang-agham, at samakatuwid ay malapit na iniuugnay ng maraming tao ang karagdagang pag-unlad ng sangkatauhan sa mga bagong tagumpay sa siyensya at teknikal.

Ang papel na ginagampanan ng mga nakabaon na istruktura sa buhay ng modernong tao ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Bilang karagdagan sa mga istruktura sa ilalim ng lupa sa lungsod, ito rin ay mga gawaing minahan na kasama ng gawaing pagtatayo, at mga istruktura sa ilalim ng lupa sa panahon ng muling pagtatayo at pagpapatakbo ng mga negosyo, kabilang ang mga industriya ng pagmimina at gasolina. Ang mga gawain sa ilalim ng lupa ay lalong nagiging mahalaga sa buhay ng malalaking lungsod kapag naglalagay ng mga komunikasyon sa lungsod, sa partikular na mga subway at mga daanan sa ilalim ng lupa.

Ang organikong kimika ay patuloy na sinasalakay ang buhay ng modernong tao, at ang pagsalakay na ito ay may dalawang aspeto. Halimbawa, ang mga polymer na materyales kung saan libu-libo ang ginawa iba't ibang uri mga produktong ginagamit sa Araw-araw na buhay, walang alinlangan na nag-aambag sa pagpapabuti ng ating buhay, ngunit sa parehong oras, sa panahon ng kanilang paggawa, maraming nakakapinsalang basura ang inilalabas na nakakadumi. kapaligiran. Ang mga gamot ay tumutulong sa pagpapagaling ng mga sakit, ngunit sa parehong oras ay nag-aambag sa pagbuo ng mga bagong pagbabago ng mga pathogen. Ang mga droga ay nagliligtas sa mga tao mula sa matinding sakit at lumikha ng lupa para sa pag-unlad ng mga sakit sa lipunan at mga krimen. Hindi lihim na sa maraming bansa ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon, bilang karagdagan sa paminsan-minsang paggamit mga gamot, regular na nagpapakilala ng iba't ibang tonic o sleeping pill at hormonal contraceptive sa katawan.

Ang kultura at sibilisasyon ay ganap na kailangan para sa buhay ng modernong tao sa parehong lawak ng kanyang genetic na programa. Sa pamamagitan ng pagbabago ng kapaligiran, binabago ng isang tao ang kanyang kultura, na sinamahan ng ebolusyon ng kultural na impormasyon at ang bahagyang pagkawala ng lumang kultura.

Kung wala ang mga ito mga produktong kemikal Imposibleng isipin ang buhay ng isang modernong tao. Tumingin sa paligid mo - ang mga dingding, sahig, kisame, mga frame ng bintana at mga pinto, kasangkapan, kumplikadong modernong radio-electronic na kagamitan ay pininturahan - mga telebisyon, tape recorder, receiver; indibidwal na paraan transportasyon - kotse, motorsiklo, bisikleta, bangka; kagamitan sa palakasan - skis, raketa; Maging ang mga laruang nilalaro ng iyong mga anak ay pininturahan ng iba't ibang kulay.

Ang papel ng tinatawag na menor de edad na kimika sa buhay ng modernong tao ay napakahalaga. Noong 1976, ang VII International Congress na nakatuon sa mga surfactant ay ginanap sa Moscow. Sa likod mga nakaraang taon ang kanilang pandaigdigang produksyon ay lumago sa halos 3 milyong tonelada bawat taon.

Ang rebolusyong siyentipiko at teknolohikal ay gumagawa ng malalaking pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga modernong tao. Ang napakalaking paglaki ng mga lungsod, na isang malawakang kababalaghan sa buong mundo, sa kawalan ng mahigpit na kontrol ng pamahalaan at pampublikong organisasyon sa likod ng patuloy na proseso ng pagkasira ng pisikal at biyolohikal na kondisyon nakapalibot sa isang tao kapaligiran sa pamumuhay sa lunsod: at nito mapanganib na impluwensya sa katawan ng tao: ito ay puno ng maraming panganib sa kalusugan ng mga manggagawa.

Ang tanong ng impluwensya ng mabilis na pagbuo ng transnational na Internet sa buhay ng mga modernong tao ay ang paksa ng pinainit na mga talakayan sa mga nakaraang taon, hindi lamang sa mga espesyalista sa larangan ng modernong teknolohiya ng impormasyon, ngunit gayundin sa mga social scientist, ekonomista, at pulitiko. Ang ilan ay nag-iingat laban sa labis na pagpapahalaga sa kahalagahan ng Internet, na nangangatwiran na ito ay hindi hihigit sa isang run-of-the-mill na teknolohikal na inobasyon na sumalot sa ika-20 siglo. Si Gordon, na isa sa mga nangungunang eksperto sa mundo sa produktibidad ng paggawa at ang mga katotohanan sa likod ng paglago nito, ay naniniwala na ang listahan ng pinakamalaking teknolohikal na pagtuklas ng ika-20 siglo. Ang Internet ay nasa ika-13 ranggo lamang, mas mababa sa kahalagahan hindi lamang sa radyo, telepono, telebisyon, kotse, eroplano, kundi pati na rin sa mga nakamit na teknolohikal tulad ng, halimbawa, mga antibiotic, pagtutubero sa bahay, at alkantarilya. Ang lahat ng mga pakinabang ng Internet ay nagmumula sa katotohanan na ito ay makabuluhang nagpapalawak ng access ng mga modernong tao sa impormasyon at nagpapabilis sa proseso ng pagtanggap at pagpapadala nito.

Ostyu mga proseso ng pathological mula sa genetic, biological, panlipunang mga kadahilanan sa buhay ng modernong tao, na lalong tumutukoy sa likas na katangian ng kanyang patolohiya. Kung walang tamang pag-unawa at pagsasaalang-alang sa biosocial na kakanyahan ng tao, kaalaman sa layunin ng mga batas ng panlipunang pag-unlad, imposibleng lumikha modernong patolohiya. Dahil ang lahat ng mga pag-andar katawan ng tao normal at pathologically mediated lagay ng lipunan, kaya mahalaga na pag-aralan ang isang tao hindi lamang sa mga tuntunin ng pagkakaisa ng kanyang biyolohikal at panlipunang mga katangian, kundi pati na rin sa lahat ng antas ng organisasyon ng tao: indibidwal, kolektibo at panlipunan.

Malamang na walang ibang sangay ng agham ang may ganito malaking impluwensya sa buhay ng isang modernong tao, tulad ng kimika. Kumakain tayo ng pagkain na ang cycle ng produksyon ay kinabibilangan ng mga kemikal na pataba at pamatay-insekto, nagsusuot ng mga damit na ang hibla ay ginawa sa mga kemikal na halaman, at sa pangkalahatan, halos lahat ng ginagamit natin sa pang-araw-araw na buhay ay kahit papaano ay nauugnay sa industriya ng kemikal.

Ang kahalagahan ng organikong kimika ay napakahusay na sa kasalukuyan ay imposibleng isipin ang buhay ng isang modernong tao nang hindi ginagamit ang mga nagawa ng agham na ito. Ang organikong kimika ay ang batayan ng maraming mahahalagang industriya.

Ang hindi makatao na mundo kung saan nabubuhay ang modernong tao ay pinipilit ang lahat na makipaglaban sa panlabas at panloob na mga kadahilanan. Kung minsan ang nangyayari sa paligid ng isang ordinaryong tao ay nagiging hindi maintindihan at humahantong sa isang pakiramdam ng patuloy na kakulangan sa ginhawa.

Araw-araw na Sprint

Ang mga psychologist at psychiatrist ng lahat ng mga guhitan ay napansin ang isang matalim na pag-akyat sa pagkabalisa, pagdududa sa sarili at isang malaking bilang ng iba't ibang mga phobia sa karaniwang kinatawan ng ating lipunan.

Ang buhay ng isang modernong tao ay lumilipas sa isang galit na galit na bilis, kaya walang oras upang magpahinga at makatakas mula sa maraming pang-araw-araw na problema. Ang mabisyo na bilog ng pagpapatakbo ng isang marathon sa bilis ng sprint ay pinipilit ang mga tao na makipagkarera laban sa kanilang sarili. Ang pagtindi ay humahantong sa hindi pagkakatulog, stress, pagkasira ng nerbiyos at mga sakit, na naging pangunahing trend sa edad pagkatapos ng impormasyon.

Presyon ng impormasyon

Ang pangalawang problema na hindi kayang lutasin ng modernong tao ay ang kasaganaan ng impormasyon. Ang isang stream ng iba't ibang data ay nahuhulog sa lahat nang sabay-sabay mula sa lahat ng posibleng mapagkukunan - ang Internet, mass media, pindutin. Ginagawa nitong imposible ang kritikal na pang-unawa, dahil ang mga panloob na "filter" ay hindi makayanan ang gayong presyon. Bilang isang resulta, ang indibidwal ay hindi maaaring gumana sa totoong mga katotohanan at data, dahil hindi niya magawang ihiwalay ang fiction at kasinungalingan mula sa katotohanan.

Dehumanization ng mga relasyon

Ang isang tao sa modernong lipunan ay pinipilit na patuloy na harapin ang alienation, na nagpapakita ng sarili hindi lamang sa trabaho, kundi pati na rin sa mga interpersonal na relasyon.

Ang patuloy na pagmamanipula ng kamalayan ng tao ng media, mga pulitiko at pampublikong institusyon ay humantong sa dehumanisasyon ng mga relasyon. Ang alienation zone na nabuo sa pagitan ng mga tao ay nagpapahirap sa pakikipag-usap, paghahanap ng mga kaibigan o kaluluwa, at ang mga pagtatangka sa rapprochement ng mga estranghero ay madalas na itinuturing na isang bagay na ganap na hindi naaangkop. Ang ikatlong suliranin ng lipunan sa ika-21 siglo - dehumanisasyon - ay makikita sa kulturang popular, kapaligirang pangwika at sining.

Mga problema sa kulturang panlipunan

Ang mga problema ng modernong tao ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga deformasyon sa lipunan mismo at lumikha ng isang saradong spiral.

Ang mga kultural na ouroboros ay nagiging sanhi ng mga tao na humiwalay sa kanilang sarili at lumayo sa ibang mga indibidwal. Ang kontemporaryong sining - panitikan, pagpipinta, musika at sinehan - ay maaaring ituring na isang tipikal na pagpapahayag ng mga proseso ng pagkasira ng pampublikong kamalayan sa sarili.

Ang mga pelikula at libro tungkol sa wala, mga musikal na gawa na walang pagkakatugma at ritmo ay ipinakita bilang ang pinakadakilang mga tagumpay ng sibilisasyon, puno ng sagradong kaalaman at malalim na kahulugan, hindi maunawaan ng karamihan.

Krisis ng mga halaga

Ang halaga ng mundo ng bawat indibidwal ay maaaring magbago ng ilang beses sa panahon ng kanyang buhay, ngunit sa ika-21 siglo ang prosesong ito ay naging masyadong mabilis. Ang resulta ng patuloy na pagbabago ay patuloy na mga krisis, na hindi palaging humahantong sa isang masayang pagtatapos.

Ang mga eschatological na tala na gumagapang sa terminong "krisis ng mga halaga" ay hindi nangangahulugang isang kumpleto at ganap na katapusan, ngunit pinaisip tayo ng mga ito tungkol sa direksyon kung saan dapat tahakin ang landas. Ang modernong tao ay nasa isang permanenteng estado ng krisis mula sa sandaling siya ay lumaki, dahil ang mundo sa paligid niya ay nagbabago nang mas mabilis kaysa sa umiiral na mga ideya tungkol dito.

Ang isang tao sa modernong mundo ay napipilitang i-drag ang isang medyo miserableng pag-iral: walang pag-iisip na pagsunod sa mga mithiin, uso at ilang mga istilo, na humahantong sa kawalan ng kakayahang bumuo ng sariling pananaw at posisyon ng isang tao na may kaugnayan sa mga kaganapan at proseso.

Ang laganap na kaguluhan at entropy na naghahari sa paligid ay hindi dapat nakakatakot o maging sanhi ng isterismo, dahil ang pagbabago ay natural at normal kung mayroong isang bagay na pare-pareho.

Saan at saan patungo ang mundo?

Ang pag-unlad ng modernong tao at ang kanyang mga pangunahing landas ay natukoy nang matagal bago ang ating panahon. Pinangalanan ng mga culturologist ang ilang mga punto ng pagbabago, ang resulta nito ay ang modernong lipunan at mga tao sa modernong mundo.

Creationism, na nahulog sa isang hindi pantay na labanan sa ilalim ng presyon ng mga adherents ng atheology, nagdala ng napaka hindi inaasahang resulta - isang malawakang pagbaba sa moral. Ang pangungutya at pagpuna, na naging pamantayan ng pag-uugali at pag-iisip mula noong Renaissance, ay itinuturing na isang uri ng "mga tuntunin ng mabuting asal" para sa mga makabago at matatanda.

Ang agham mismo ay hindi ang raison d'être ng lipunan at hindi kayang sagutin ang ilang katanungan. Upang makamit ang pagkakaisa at balanse, ang mga sumusunod sa siyentipikong diskarte ay dapat na maging mas makatao, dahil ang hindi nalutas na mga problema sa ating panahon ay hindi maaaring ilarawan at malutas tulad ng isang equation na may ilang mga hindi alam.

Ang rasyonalisasyon ng realidad kung minsan ay hindi nagpapahintulot sa atin na makakita ng higit pa sa mga numero, konsepto at katotohanan, na hindi nag-iiwan ng puwang para sa maraming mahahalagang bagay.

Instincts versus reason

Ang mga pangunahing motibo para sa mga aktibidad ng lipunan ay itinuturing na pamana mula sa malayo at ligaw na mga ninuno na dating nanirahan sa mga kuweba. Ang modernong tao ay nakatali lamang sa mga biyolohikal na ritmo at mga solar cycle gaya niya noong isang milyong taon na ang nakalilipas. Ang isang anthropocentric na sibilisasyon ay lumilikha lamang ng ilusyon ng kontrol sa mga elemento at sariling kalikasan.

Ang kabayaran para sa naturang panlilinlang ay dumating sa anyo ng personal na dysfunction. Imposibleng kontrolin ang bawat elemento ng system palagi at saanman, dahil kahit na ang iyong sariling katawan ay hindi maaaring utusan na ihinto ang pagtanda o baguhin ang mga proporsyon nito.

Ang mga institusyong pang-agham, pampulitika at panlipunan ay nagpapaligsahan sa isa't isa tungkol sa mga bagong tagumpay na tiyak na makakatulong sa sangkatauhan na mapalago ang mga namumulaklak na hardin sa malalayong planeta. Gayunpaman, ang modernong tao, na armado ng lahat ng mga tagumpay ng huling milenyo, ay hindi nakayanan ang isang karaniwang runny nose, tulad ng 100, 500 at 2000 taon na ang nakalilipas.

Sino ang dapat sisihin at ano ang gagawin?

Walang partikular na dapat sisihin para sa pagpapalit ng mga halaga at lahat ay nagkasala. Ang mga modernong karapatang pantao ay parehong iginagalang at hindi iginagalang nang eksakto dahil sa pagbaluktot na ito - maaari kang magkaroon ng opinyon, ngunit hindi mo ito maipahayag, maaari mong mahalin ang isang bagay, ngunit hindi mo ito maaaring banggitin.

Ang hangal na Ouroboros, na patuloy na ngumunguya ng kanyang sariling buntot, ay sasakal balang araw, at pagkatapos ay magkakaroon ng kumpletong pagkakaisa at kapayapaan sa mundo sa Uniberso. Gayunpaman, kung hindi ito mangyayari sa hinaharap, ang mga susunod na henerasyon ay magkakaroon ng pag-asa para sa pinakamahusay.