Kalupitan– isang hanay ng mga bahagi ng lohika ng pag-uugali, na nailalarawan sa may layuning pagdurusa sa isang buhay o walang buhay na nilalang.
Diksyunaryo ng Succubi

Ang kalupitan (hindi makatao, bastos at nakakasakit na saloobin sa iba pang mga nabubuhay na nilalang) ay isang moral at mental na katangian ng pagkatao, na nagpapakita ng sarili sa sanhi ng moral o pisikal na pinsala, sa isang bastos at despotikong saloobin, gayundin sa pagtanggap ng panloob na kasiyahan mula sa pagdurusa ng mga tao. o hayop. Ang kalupitan ay isang konsepto na malapit sa pagsalakay, ngunit ito ay isang mas matatag na istraktura ng personalidad. Ang kalupitan ay nagsasangkot ng ganap na pagwawalang-bahala sa mga pangangailangan at pagdurusa ng ibang tao o buhay na nilalang. Hindi niya pinapayagan ang pag-iisip na maaaring siya ay nasaktan, masama, malungkot, nasaktan, naiinis. Ang taong nagpapakita ng kalupitan ay “hindi nananakit para sa iba.” Ang kalupitan ay sinamahan ng kawalan ng pakiramdam, emosyonal na lamig, kawalang-interes, at kawalan ng awa. Downside ang kalupitan ay labis na kahinaan. Kadalasan ang mapanirang moral at sikolohikal na katangiang ito ay lumilitaw bilang resulta ng sikolohikal na trauma o sa ilalim ng impluwensya ng matagal na pagkakalantad sa isang traumatikong sitwasyon. Ang isang tao ay nakagapos sa kalupitan, na parang nasa baluti, ngunit sa loob niya ay nananatili ang nagdurusa na Sarili. Sa isang banda, ito ay ganap na hindi handang kilalanin ang kahalagahan ng ibang tao, at sa kabilang banda, nais nitong mahalin, kaawaan at lambingan. Ibig sabihin, ang kalupitan ay isang uri ng pagtatakip mula sa takot, ang kontradiksyon sa pagitan ng pakiramdam ng sariling kababaan at ng mataas na adhikain ng lipunan.

Pagpapakita ng awa, pagmamahal sa mga tao at hayop, pagkilala sa halaga ng buhay ng tao, pakikiramay at empatiya - ito ang mga pangunahing paraan upang madaig ang kalupitan. Kung titingnan mo nang mas malalim, kung gayon ito ay malalim na gawain sa iyong sariling mga takot at kumplikado.

• Ang kalupitan ay kawalan ng awa, kawalan ng pakiramdam, kawalang-katauhan.
• Ang kalupitan ay isang pagpapakita ng labis na kawalang-kasiyahan sa buhay at sa sarili.
• Ang kalupitan ay isang hindi matagumpay na pagtatangka na itago ang mga kumplikado at personal na kahinaan ng isang tao.
• Ang kalupitan ay isang maling paraan ng pagpapakita ng sariling lakas at kadakilaan.
• Ang kalupitan ay kawalang-galang na pinarami ng pagmamataas.

Mga Disadvantages ng Kalupitan

• Ang kalupitan ay ginagawang halimaw ang isang tao.
• Ang kalupitan ay mahirap pigilan; maaari itong magdulot ng krimen.
• Ang kalupitan ay lumalaki tulad ng isang snowball at humahantong sa higit pang kalupitan.
• Ang kalupitan ay nagdudulot ng pinsala sa tao mismo, sa kanyang pamilya at mga kaibigan, pati na rin sa lipunan.
• Ang kalupitan ay isang hindi mapagkakatiwalaan at mapanirang takip para sa sariling kababaan.

Mga pagpapakita ng kalupitan sa pang-araw-araw na buhay

• Social advertisement. Ang proyekto sa social advertising na "New Space of Russia" ay naglabas ng isang poster na "Maaari lamang nating malampasan ang kalupitan nang magkasama." Ito ay idinisenyo upang linangin ang walang hanggang kultura at mga halaga ng pamilya ng mga mamamayang Ruso at labanan ang kalupitan sa lipunan.
• Pelikula na "Cruelty". Noong 2007, isang bagong produkto ng Russian cinema na tinatawag na "Cruelty" ang lumitaw sa pamamahagi ng pelikula. Ito ay isang kwento tungkol sa isang teenager na babae na may mahirap na pagkabata at isang sirang kapalaran, at tungkol sa isang babaeng Zoya, matagumpay sa buhay, ngunit isang pagkabigo sa pag-ibig. Ang slogan ng pelikula ay "Hindi ito pag-ibig, ito ay kalupitan." Ang larawan ay nagsasabi tungkol sa galit, pagsalakay, damdamin ng paghihiganti, at kalupitan ng puso. Posible bang malampasan ang pag-ibig at pagkakaibigan? Pwede! Ngunit ano ang susunod na mangyayari? Upang masagot ang tanong na ito, ito ay nagkakahalaga ng panonood ng pelikula.
• Kalupitan sa bata bilang isang kababalaghan. Ang kalupitan ng bata sa isang tiyak na yugto ay isang normal na sikolohikal na pag-unlad na nauugnay sa edad. Pagkatapos ng lahat, ang isang lumalaking sanggol ay natututo pa ring kontrolin ang kanyang mga emosyon, at ang mekanismong ito ay hindi pa nababagay. Ang pag-unawa at tamang pag-uugali sa bahagi ng mga magulang ay mahalaga dito. Kailangan mong ilabas ang iyong emosyon. Mga aktibong laro, palakasan, paglalakad, hayop, laban sa unan - ito ay mga katulong sa paglaban sa pagsalakay. Gayunpaman ngayon mga manggagawang panlipunan at ang mga psychologist ay nag-aalala tungkol sa hindi makontrol, pagtaas ng karahasan sa mga bata at kabataan. Ano ang nag-uudyok sa mga batang ito? http://www.vesti.ru/videos?vid=540108
• Kulto ng kalupitan. Ang ilang relihiyon o palakasan ay may kulto pa nga ng kalupitan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagpapakita ng kalupitan ay isang pagpapakita ng sariling lakas at kapangyarihan. Ang moral at etikal na bahagi ng isyu ay nananatili sa labas ng mga bracket.

Paano madaig ang kalupitan

• Pagtanggap at kamalayan. Ang pinakamahalagang yugto sa paglaban sa kalupitan ay ang kamalayan sa problema at pagtanggap nito. Ang pag-unawa lamang na ang kalupitan ay ang pinakamalaking kasamaan ang makakatulong sa pag-alis nito.
• Pagmamahal sa sarili at pagkilala sa mga pangkalahatang halaga ng tao. Dahil ang kalupitan ay nakabatay sa di-gusto, kawalang-galang at pagtanggi sa sarili, kung gayon ang gawain sa kalidad na ito ay dapat magsimula sa pagpapanumbalik ng pagmamahal sa sarili at pag-alis ng malalim na takot. Napakahalagang maunawaan at tanggapin ang halaga ng buhay ng tao nang ganoon. Ang halaga ng iyong buhay at ang buhay ng ibang tao.
• Habag at awa. Kung natuklasan mo ang mga pagpapakita ng kalupitan sa iyong sarili at nais mong alisin ang mga ito, pagkatapos ay subukang magsanay sa awa. Subukang isipin ang paghihirap ng ibang tao, maawa at pakainin ang mga hayop na walang tirahan, at magbigay ng limos. Huwag palampasin ang isang sandali upang tulungan ang ibang tao sa pamamagitan ng pagsasagawa ng isang gawa ng awa.
• Ang pagbuo ng iyong lakas at matagumpay na istilo. Karaniwan, ang kalupitan ay ipinakikita ng mga taong nakakaramdam ng kababaan sa isang lugar o iba pa sa buhay. Ito ang mga tao na ang panloob na pagpapahalaga sa sarili ay maaaring minamaliit o labis na tinatantya. At ito ay magkabilang panig ng parehong barya. Samakatuwid, ang paglaban sa kalupitan ay pinadali sa pamamagitan ng pagpapapantay sa pagpapahalaga sa sarili, paglikha ng tagumpay at kasiyahan mula sa panlipunang pagtanggap at pag-apruba. Subukang makamit ang tagumpay at pagkilala sa publiko. Ang pagiging positibo mula sa ibang tao ay gagawin kang isang mas mapagparaya na tao.

ginintuang halaga

Kalupitan

Mahabagin

Sakripisyo

Catchphrases tungkol sa kalupitan

Paano mas karapat-dapat na tao, mas maraming buhay na nilalang ang kanyang dinadamay. - Francis Bacon - Lahat ng kalupitan ay nagmumula sa kahinaan. - Lucius Seneca - Ang kawalan ng katiyakan ay nagbubunga ng galit. - Vyacheslav Bucharsky - Ang kalupitan at takot ay nakipagkamay sa isa't isa. - Honore de Balzac - Aria Neyer / Mga krimen sa digmaan: kalupitan, genocide, terorismo at paglaban para sa hustisya Interesting ang libro kongkretong mga halimbawa at pagsusuri sa problema ng kalupitan sa antas ng lipunan. Narito ang mga katotohanan tungkol sa paglaban sa kalupitan sa iba't ibang bansa at sa iba't ibang antas ng pamahalaan. William Golding / Panginoon ng Langaw Ang gawaing sining na ito ay kinikilalang klasiko ng panitikan sa daigdig. Sinasabi nito ang kuwento ng mga kagalang-galang na lalaki na, na nakatanggap ng isang disenteng pagpapalaki, ay napunta sa isang disyerto na isla. Ano ang mangyayari kapag nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa pag-ibig at awa? Nangyayari ang hindi na mapananauli. Ang libro ay magdadala ng tunay na kasiyahan, magbubunyag ng problema ng katigasan at mag-isip tungkol sa mga seryosong bagay.

Ang kalupitan at ang pinaka-mapanganib na anyo nito - ang espesyal na kalupitan, ay nagdudulot ng pinakamalupit na pagkondena sa lipunan. Upang maunawaan at sapat na masuri ang kalupitan, kinakailangan upang malaman kung paano ito naiiba sa pagsalakay at pagiging agresibo. Ang mga konseptong ito ay madalas na nalilito, na humahantong sa etikal, pampulitika at legal na mga pagkakamali. Gayunpaman, marami silang pagkakatulad at, una sa lahat, ang kalupitan na iyon ay palaging natanto sa pamamagitan ng pagsalakay, i.e. kung wala ito walang kalupitan. Samakatuwid, imposibleng maunawaan ang kalikasan, sanhi at mekanismo ng kalupitan kung babalewalain mo ang kakanyahan, nilalaman at lahat ng pangunahing anyo ng pagsalakay at pakikipaglaban, kung hindi mo pag-aaralan ang dalawang kumplikadong phenomena sa kanilang malapit na pagkakaugnay at impluwensya sa isa't isa.

Ang pagsalakay at kalupitan ay mga pagpapakita ng karahasan, ngunit kumpara sa kalupitan, ang pagiging agresibo ay isang mas malawak at higit sa lahat na neutral na konsepto, dahil ang mga agresibong aksyon ay hindi palaging malupit sa kalikasan, sa parehong oras, ang anumang kalupitan ay agresibo. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang kalupitan ay isang espesyal na kalidad ng pagiging agresibo. Kung ang pagiging agresibo at pagiging agresibo (pati na rin ang altruismo) ay likas, kung gayon ang kalupitan ay puro tao, panlipunang pinagmulan, isang produkto ng tiyak na mga kontradiksyon at hilig ng tao, na kinokondisyon ng pagpapalaki at mga kondisyon ng pamumuhay. Ang pagkakaroon ng arisen sa isang biological na batayan, ang pagiging agresibo ay nagpapakita ng sarili sa isang husay na naiibang lugar - panlipunan.

Maraming mga hayop ang agresibo, at ito ang kanilang paraan ng pag-iral, ngunit hindi sila malupit, at sa pangkalahatan, ang kalupitan bilang isang moral na kategorya ay hindi naaangkop sa kanila. Gayunpaman, ang pag-uugali ng maraming mga hayop, sa mga mata ng tao, ay maaaring magmukhang malupit, kahit na napakalupit, at samakatuwid ay nagiging sanhi ng isang matinding negatibong saloobin. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay ng mga batayan upang isaalang-alang ang mga hayop na malupit.

Ang pagsalakay ay isang mahalagang katangian ng maraming uri ng mga aktibidad, isang mahalagang kinakailangan para sa kanila; ayon dito, ang mga taong nakikibahagi sa mga naturang aktibidad, halimbawa, isang mandirigma, isang manlalaro ng football, ay dapat na agresibo. Maraming mga agresibong aksyon ay walang kinikilingan sa moral at hindi lamang hindi mapaparusahan, ngunit inaprubahan din ng lipunan. Ngunit ang pagiging agresibo ay agad na tumigil na maging tulad sa sandaling ito ay umabot sa isa pang katangian - kalupitan. Sa loob nito, depende sa partikular na pinsala at iba pang mahahalagang pangyayari, kadalasan ay may parusa - mula sa moral na pagkondena at isang dilaw na kard mula sa isang football referee hanggang sa parusang kamatayan. Ngunit sa ilang, medyo bihirang mga kaso, kahit na ang espesyal na kalupitan ay hinihikayat, mas madalas ng estado, mas madalas ng lipunan, halimbawa, sa panahon ng tortyur. Kahit na mula sa kasaysayan ng Russia ay kilala na noong 30s ang pagpapahirap ay inireseta. Ang kalupitan ay isang pag-ayaw sa buhay at ang pinakakumpletong sagisag ng poot, kadalasang hindi natugunan na poot, poot sa pangkalahatan, poot sa lahat, at mas malakas na ang isang tao o isang sistema ay napalayo sa mga nakabubuo na halaga. Samakatuwid, ang poot ay nagsisilbing isang paraan ng kabayaran at pagkasira ng kung ano ang nagpapakita dito ng sarili nitong kakulangan at kababaan.

Ang kilalang sikologong Aleman na si H. Heckhausen ay nagpapakita ng konsepto ng salitang "pagsalakay", na nagpapaliwanag na sa pang-araw-araw na wika ay nangangahulugan ito ng maraming iba't ibang mga aksyon na lumalabag sa pisikal o mental na integridad ng ibang tao (o grupo ng mga tao), na nagdudulot sa kanya ng materyal na pinsala, makagambala. sa pagpapatupad ng kanyang mga intensyon, kontrahin ang kanyang mga interes o humantong sa pagkawasak nito. Ang ganitong uri ng antisosyal na konotasyon ay nagpipilit sa magkakaibang phenomena gaya ng mga pag-aaway at digmaan ng mga bata, pagsisi at pagpatay, pagpaparusa at pag-atake ng bandido na maiuri sa parehong kategorya. Ang isang tao, kapag gumagawa ng isang agresibong aksyon, bilang isang patakaran, ay hindi lamang tumutugon sa ilang mga tampok ng sitwasyon, ngunit natagpuan ang kanyang sarili na kasama sa kumplikadong background ng pag-unlad ng mga kaganapan, na pumipilit sa kanya na suriin ang mga intensyon ng ibang tao at ang kahihinatnan ng kanyang sariling mga aksyon. Dahil marami (bagaman hindi lahat) mga uri ng mga agresibong aksyon ay napapailalim din sa regulasyon ng mga pamantayang moral at mga parusang panlipunan, kailangan pa ring isaalang-alang ng mananaliksik ang iba't ibang pinipigilan at nakatalukbong na mga anyo ng agresibong pagkilos.

Itinuturing ni X. Heckhausen na ang pagsalakay ay sinasadyang mga aksyon na may layuning magdulot ng pinsala, at ang mga kaso ng pagsalakay ay posible rin na hindi isang reaksyon sa pagkabigo, ngunit bumangon "kusang" mula sa pagnanais na hadlangan, saktan ang isang tao, tratuhin ang isang tao nang hindi patas, isang tao insulto. Samakatuwid, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng reaktibo (bilang isang reaksyon sa isang sitwasyon) at kusang pagsalakay.

Dahil dito, ang pagiging agresibo ay mauunawaan bilang isang katangian (trait) ng isang indibidwal, grupo o estado, at ang pagsalakay ay mauunawaan bilang kaukulang pag-uugali.

Sa pinaka pangkalahatang pananaw Ang pagsalakay at kalupitan ay mauunawaan bilang isang pagpapakita ng puwersa, mga banta na gagamitin ito, o ang paggamit ng puwersa laban sa indibidwal na tao o grupo ng mga tao. Ang parehong phenomena ay maaaring indibidwal at kolektibo sa kalikasan, at palaging naglalayong magdulot ng pisikal, sikolohikal, moral o iba pang pinsala sa isang tao; kadalasan ang layunin ng karahasan ay ang pagkasira ng isang tao o grupo ng mga tao. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mga marahas na aksyon, kabilang ang mga malupit, ay palaging may sariling panloob na kahulugan, ay nakatuon para sa kapakanan ng isang bagay, ilang uri ng pakinabang, pakinabang, na hindi palaging halata at malinaw na nauunawaan ng iba at ng aktor mismo. Kaya, sa tulong ng kalupitan, na nagiging sanhi ng pagdurusa at pagdurusa sa iba, ang isang tao ay maaaring makakuha ng isang espesyal sikolohikal na kalagayan, hindi palaging napagtatanto ang kanilang pangangailangan para dito, pati na rin ang koneksyon sa pagitan ng kanilang mga aksyon at kanilang mga karanasan. Samakatuwid, ang mga pagpapakita ng kalupitan, pati na rin ang pagiging agresibo, mula sa subjective, personal na panig ay hindi kailanman walang kahulugan.

Ang malupit na pag-uugali ay maaaring tukuyin bilang ang intensyonal at makabuluhang pagdudulot ng sakit at pagdurusa sa iba para sa sarili nitong kapakanan o para sa pagkamit ng iba pang mga layunin, o bilang isang banta ng naturang pagpapahirap, pati na rin ang mga aksyon kung saan tinanggap o dapat na nakita ng paksa. na ang mga ganitong kahihinatnan ay magaganap. Kung ang pagiging agresibo ay isang katangian ng pagkatao, at ang pagsalakay ay isang pagpapakita ng katangiang ito, kung gayon ang kalupitan ay maaari ding ituring bilang isang personal na katangian na natanto sa malupit na mga aksyon. Ang isang malupit na tao ay maaaring tawaging isa na nailalarawan sa pamamagitan ng kalupitan, kawalang-katauhan, kawalan ng empatiya at pakikiramay, at sa parehong oras ay isang ugali na gumawa ng malupit na mga gawa, na mas pinipili silang malutas ang mga umuusbong na problema sa buhay. Ang kalupitan ay dapat na uriin bilang isang katangian ng personalidad lamang kung ito ay matatag at pangunahing para sa isang partikular na tao, panloob sa kanya.

Kaya, maaari nating tapusin na ang kalupitan ay palaging agresibo, i.e. kung walang pagsalakay, pag-atake, karahasan, hindi ito maaaring mangyari. Kasabay nito, hindi lahat ng pagsalakay ay malupit at hindi lahat agresibong tao malupit. Ngunit ang lahat ng malupit ay agresibo, kung isaisip din natin na ang kalupitan ay maaaring pasalita, i.e. nagaganap lamang sa mga salita, at mayroon ding likas na haka-haka. SA ang huling kaso Halimbawa, ang isang taong naghihiganti o nanakit sa iba ay malinaw na naiisip kung paano ang isang kaaway o isang taong pumukaw ng poot, galit o antipatiya sa kanya ay pinahihirapan ng kanyang malupit na mga aksyon. Samakatuwid, posible na ang kalupitan bilang pangunahing personal na katangian na higit na tumutukoy sa pananaw sa mundo ng isang partikular na tao ay hindi kailanman makikita sa kanyang mga aksyon.

Ito ay palaging kinakailangan upang makilala ang pagkatao mula sa pag-uugali nito. Kung hindi mo gagawin ito, magiging mahirap na maunawaan ang pareho. Ang isang aksyon ay palaging isang bagay na panlabas sa indibidwal, at kung ano ang tila ganap na sinasabi tungkol sa isang tao ay hindi palaging totoo. Maraming tao na, sa pagtatanggol sa kanilang sarili laban sa karahasan, ay nagdudulot ng malubhang pinsala sa umaatake, ay hindi agresibo. Ang batas kriminal ay hindi nagpaparusa para sa kung ano itong tao agresibo o malupit, ngunit dahil sa paggawa ng mga agresibo o malupit na gawain. Ang mga negatibong katangian ng personalidad na likas sa isang kriminal (tulad ng kalupitan) ay hindi maaaring ituring sa anumang kaso bilang mga pangyayari na nagpapalubha ng pananagutan sa kriminal, bagama't maaari itong makaapekto sa uri ng parusang kriminal.

Ang karahasan ay maaaring sumunod sa batas, o maaari itong sumalungat dito at sa moralidad din. Ang kalupitan, maliban sa masochism, ay palaging imoral, ngunit, tulad ng pagsalakay, hindi lahat ng karahasan ay malupit. Sa pangkalahatan, ang pagsalakay at karahasan ay napakalapit sa isa't isa, kadalasang nagsasama, na medyo lehitimong gamitin ang mga ito bilang mga kasingkahulugan.

Sa iba't ibang lipunan, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng parehong lipunan, ang antas ng karahasan ay magkakaiba, na nakasalalay sa likas na katangian ng umiiral na. binigay na oras relasyon sa publiko. Samakatuwid, ang kaalaman sa gayong mga relasyon ay isang kinakailangang kondisyon para maunawaan ang mga ugat ng karahasan at marahas na krimen din.

Ang kalupitan ay ang pinakamasamang kalidad ng karahasan, ngunit kahit na sa kalupitan mismo ay maaaring makilala ang mga espesyal na layer, iba't ibang grado panlipunang panganib nito. Ang pagsasagawa ng buhay at ang criminal code ay nakikilala sa pagitan ng simple at espesyal na kalupitan, ang huli ay tinasa ng batas bilang isang nagpapalubha na pangyayari. Sa pamamagitan ng pangkalahatang tuntunin ang taong gumawa mga katulad na aksyon, nagdudulot ng pinakamalaking pinsala sa mga indibidwal at lipunan at nagdudulot ng pambihirang banta sa mga pangunahing pagpapahalagang panlipunan, bagaman maliit ang proporsyon ng mga naturang gawain sa kabuuang dami ng mga krimen. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kilos ang nagdudulot ng pinaka matinding reaksyon sa populasyon at publiko, at ang mga responsable sa kanilang komisyon ay mabigat na pinarurusahan.

Ang mga partikular na malupit na gawa mismo ay hindi kinakailangang gawin laban sa isang tao. Ang isang napakalakas na emosyonal na suntok ay maaaring idulot ng matinding pagpapahirap sa isang hayop, halimbawa ng isang minamahal na aso, o sa pamamagitan ng pagkasira ng mga espirituwal na mahalagang bagay para sa isang partikular na tao, na nauugnay sa mahal na mga alaala, paglapastangan sa memorya ng namatay, atbp. Bilang karagdagan, ang partikular na kalupitan ay maaaring magpakita mismo sa hindi pagkilos, at hindi lamang sa mga pisikal na aksyon, ngunit din sa mga salita.

Ang kalupitan sa pangkalahatan at ang espesyal na kalupitan sa partikular ay evaluative na etikal at legal, gayundin ang mga sikolohikal na kategorya. Ang pag-uuri ng isang gawa bilang "simple" o lalo na malupit o hindi malupit sa lahat ay nakasalalay hindi lamang sa mga pagtatasa ng paksa, ang kanyang panlipunang kaugnayan at katayuan sa lipunan, mga prinsipyo at pananaw sa moral, katalinuhan, kultura, atbp. Ang solusyon sa tanong na ito ay nakasalalay din sa moral at sikolohikal na kapaligiran sa lipunan at mga halaga nito, sa antas ng moralidad at mga ideya tungkol sa mabuti at masama, ang mga limitasyon ng karahasan sa panlipunang grupo kung saan kabilang ang opisyal na dapat sumagot dito.

Sa pangkalahatan, lalo na ang mga malupit na krimen ay maaaring magsama ng mga aksyon o hindi pagkilos na ginawa sa pamamagitan ng pisikal at/o mental na karahasan, kapag ang (mga) biktima ay sumailalim sa espesyal na pagpapahirap at pagdurusa para sa kapakanan ng mismong pagpapahirap at pagdurusa, para sa makasariling dahilan at para sa iba pang mga kadahilanan , o sa mga kaso kung saan ang kanilang tunay na pagpapahirap ay halata, ngunit hindi pinapansin ng may kagagawan. Sa maraming mga kaso, hindi posibleng matukoy nang maaga kung aling mga gawa ang "lamang" malupit at kung alin ang partikular na malupit. Ito ay nakasalalay sa mga partikular na kalagayan ng kaso, kabilang ang pisikal at mental na kahinaan ng biktima, at sa ebalwasyon na posisyon ng imbestigador at hukuman, na may eksklusibong karapatan na uriin ang ilang partikular na gawain bilang partikular na malupit, kung saan maaari silang tinulungan, halimbawa, ng mga eksperto. Maaari lamang silang maging tunay na espesyal, hindi karaniwan na mga pahirap at pagdurusa ng biktima. Maaaring palaging kasama sa mga ito, halimbawa, pagpapahirap at pagpapahirap ng maraming pinsala sa katawan.

Ang pinakamahirap para sa sikolohikal na pag-unawa ay ang mga kaso kung saan ang uri ng kalupitan na pinag-uusapan ay nagaganap lamang na may layuning magdulot ng espesyal na pagdurusa at pagdurusa sa biktima, lalo na kung ito ay kaakibat ng makasariling pagganyak at sekswal na mga sandali.

Malaking pinsala sa lipunan ang dulot kapag ang isang menor de edad ay naudyukan na gumawa ng krimen o na-recruit para lumahok sa isang krimen. Ang pinsalang ito ay mas malaki kung ang binatilyo ay hinikayat na gumawa ng mga partikular na marahas na gawain. Kaya, ang malaking sikolohikal at moral na pinsala ay maaaring maidulot sa kanya, ngunit dito, una sa lahat, kailangan mong isipin kung ano ang naranasan ng biktima. Dapat pansinin na ang ilang mga kabataan, dahil sa emosyonal na pagkapurol, lamig at kawalan ng empatiya, ay maaaring hindi maramdaman ang kanilang pag-uugali bilang eksklusibong malupit. Ang isang kabataang lalaki na gumagawa ng partikular na malupit na mga gawa ay tumahak sa landas ng ganap na pagwawalang-bahala sa buhay at kalusugan ng tao, dignidad at karangalan ng indibidwal, ang kanyang espesyal na saloobin sa ibang tao, ang kanyang antisosyal na posisyon sa kanila ay nabuo, isang pangkalahatang kagaspangan at "brutality" ng nangyayari ang teenager.

Ang menor de edad ay tumatanggap ng isang aral sa pangungutya at kalupitan, na kung saan siya ay natututo nang mabuti dahil siya ay nasa isang sensitibong estado, i.e. edad na pinaka-“receptive” sa mga panlabas na impluwensya at aral. Naturally, ang pagbabalik ng ganoon at katulad na mga aksyon ay nagiging posible.

Ang kalupitan ay isang katangian ng katangian ng pagkatao na direktang nauugnay sa moral at sikolohikal na aspeto ng personalidad mismo. Ang kalupitan ay isang saloobin na ipinahayag sa ibang tao o hayop, na nagpapahiwatig ng kabastusan, pagdudulot ng sakit, kawalang-katauhan, pang-iinsulto at iba pang anyo ng karahasan.

Mayroon ding isa pang aspeto ng kahulugan ng kalupitan na kinabibilangan ng kasiyahan sa pagdurusa ng iba sa pamamagitan ng mga aksyon na hindi katanggap-tanggap sa isang partikular na kultura. Alinsunod dito, ang tanong kung paano labanan ang kalupitan ay maaaring malutas mula sa pananaw ng mga pagkakaiba sa mga pamamaraang ito, at mayroon ding sariling mga katangian sa iba't ibang kultural na komunidad. Pagkatapos ng lahat, kung ano ang para sa ilan ay maaaring ituring na nakakahiya at hindi katanggap-tanggap, para sa mga kinatawan ng ibang mga kultura ay maaaring magdala ng kasiyahan at igalang o ipahayag ang paggalang.

Karaniwan sa lahat ng pagpapakita ng kalupitan ay ang kamalayan ng mga mapanirang aksyon. Ang konseptong ito ay hiwalay sa maramdamin na pagsabog ng agresyon o sa pagdudulot ng pinsala sa ilalim ng impluwensya ng mga droga o bilang resulta ng sakit sa pag-iisip. Ang kalupitan ay palaging nangangahulugan ng pag-unawa ng isang tao sa mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon para sa iba at kamalayan sa kanilang mapanirang direksyon.

Ang kalupitan, bilang isang ugali, ay likas sa mga taong may ilang mga sakit sa pag-iisip. Ang iba't ibang mga paglihis at ang kanilang lalim ay maaaring mapukaw ng sariling sikolohikal na trauma ng isang tao, isang kritikal na sandali mga pangyayari sa buhay o sa proseso ng matagal na malupit na pagtrato sa tao mismo, bilang isang resulta kung saan ang isang sapat na pang-unawa sa mundo ay nagambala.

Ang ugali sa malupit na pag-uugali ay likas sa bawat tao, na ang kabaligtaran. Nangangahulugan ito na ang mga malupit ay may kakayahang gumawa ng mapagbigay na mga gawa ng pakikiramay, at ang mga nagtiis at naawa sa mahabang panahon ay maaaring maging lubhang malupit sa mga dati nilang pinrotektahan. Hanggang sa ang kalupitan ay nagpapakita ng sarili sa aktibong mundo, ang isang tao ay hindi maaaring mag-claim na ganap na kilala ang kanyang sarili at kontrolin ang kanyang pag-uugali.

Ang mas malakas at mas malalim na tao Itinatago ang kanyang kalupitan, mas malakas na maaari itong lumabas. Kaya, ang mga ina na hindi kinikilala ang katangiang ito sa kanilang sarili ay maaaring abusuhin ang kanilang mga anak, ang mga bata ay maaaring masilayan ang mga mata ng mga buhay na kuting, at ang mga siruhano ay maaaring magsagawa ng mga operasyon nang walang anesthesia.

Ano ang kalupitan

Ang kalupitan ay kadalasang kasingkahulugan ng pagsalakay, ngunit hindi mapapalitan ng mga konseptong ito ang isa't isa. puno ng damdamin (takot, gutom, pagtatanggol sa sarili, pagmamay-ari), at walang laman ang kalupitan. Ito ay nagpapakilala ng ganap na pagwawalang-bahala sa mga damdamin at pangangailangan ng iba, isang kakulangan ng pag-unawa na ang iba ay maaaring masaktan, malungkot o masaktan. Ang kalupitan ay likas lamang sa mga tao at walang kinalaman sa mundo ng hayop; mayroong purong pagsalakay, na laging sumasalamin sa mga pangangailangan ng katotohanan, ito man ay pagkuha ng pagkain o pagtatanggol sa teritoryo ng isang tao. Walang hayop ang may kakayahang magdulot ng pagdurusa sa iba para sa sarili nitong kasiyahan.

Marami ang naniniwala na ang kalupitan ay naglalayong mapanatili ang pagiging natatangi ng sariling ego at pagiging eksklusibo sa pamamagitan ng paggamit ng lakas at kapangyarihan sa iba. Ang iba ay naniniwala na ang kalupitan ay isang paraan ng pagtatanggol, na inaasahan ang mga posibleng suntok mula sa isang mas malakas na kalaban o unti-unting nagpapahina sa kanya sa patuloy na pag-atake. Ang teorya ng psychotraumatic na mga kaganapan ay kumakatawan sa kalupitan bilang isang tiyak na shell ng insensitivity na pumapalibot sa isang sobrang bulnerable na tao na, hindi makayanan ang kawalang-katarungan at ang nagresultang sakit, ay ganap na pinatay ang kanyang sensitivity sa mundo. Kasabay nito, ang parehong mahina na ubod ng personalidad ay nananatili sa loob, at kung maabot mo ito sa lahat ng mga hadlang ng kalupitan, maaari kang makatagpo ng isang natatakot na bata na nangangailangan ng suporta.

Ang kalupitan ay palaging sumasalamin sa kawalang-kasiyahan sa sarili o sa mga pagpapakita ng buhay ng isang tao, na nagdudulot sa iba na isaalang-alang sa halip na mga pagbabago sa bahagi ng isa. Ito ay isang linya na nagtatago ng malalim panloob na mga problema, tulad ng labis na kahinaan, at mga kumplikado, ay sumusubok na magpakita ng lakas na hindi umiiral.

Ang isang malupit na tao ay itinuturing na malakas at halos makapangyarihan sa lahat (dahil sa kakulangan ng sensitivity at pagbaba ng mga prinsipyo sa moral), ngunit ang katangiang ito ay hindi positibo at malakas sa lahat ng iba pa. Dahil walang panloob at panlabas na mga kadahilanan sa pagpigil (mas tiyak, pagiging sensitibo sa kanila), ang mga pagpapakita ay nagiging mas malakas sa bawat oras. Kaya, sa una ang isang tao ay maaaring mang-insulto sa iba, pagkatapos ay sampalin sila sa ulo, pagkatapos ay matalo sila hanggang sa punto ng mga bali at kumplikadong mga pasa, at kung ang lahat ay hindi tumigil sa sa puntong ito sapilitang, pagkatapos ay ang kalupitan ay nasa anyo ng pagpapahirap, sadismo at pagpatay. Kaya, ito ay isang self-accelerating na trahedya na kadalasang nauuwi sa krimen.

Ang mga mapang-abusong tao ay kadalasang nahihirapang makipag-usap, walang mga mahal sa buhay, ngunit may malaking bagahe ng mga sakit sa loob. Ang ganitong mga tao ay iniiwan ang kanilang mga sarili sa kanilang mga problema, at ang kanilang panloob na mundo ay patuloy na nasasaktan, marahil ito ang dahilan kung bakit nawawala ang pagiging sensitibo sa sakit ng ibang tao.

Ang tanging panahon ng pagpapakita ng kalupitan bilang isang pamantayan ay ang maikling panahon ng pagkabata, kapag ang bata ay natututong kontrolin ang kanyang sariling emosyonal na globo at abala sa aktibong paggalugad sa mundo. Sa ilang mga yugto, may pangangailangan na magdulot ng sakit sa iba, upang sa pamamagitan ng personal na karanasan ay darating ang pag-unawa sa pagtalikod dito, matatanggap ang mga tugon at ang mga kahihinatnan ay maisasakatuparan. Nagsisimula ang mga problema kapag natapos ang panahong ito, ngunit nananatili ang kalupitan.

Mga dahilan ng kalupitan

Ang kalupitan ay may maraming mukha sa mga pagpapakita nito, ngunit walang isang tao na hindi nakatagpo nito. Ang ilang mga tao ay mas mapalad at naririnig lamang ang tungkol dito sa mga balita, habang ang iba ay naninirahan doon nang permanente. Mayroong maraming mga sanhi ng marahas na pag-uugali tulad ng mga kaso, ngunit lahat ng mga ito ay maaaring nahahati sa ilang mga kategorya.

Ang pinakakaraniwang dahilan ay ang kawalang-kasiyahan sa buhay ng isang tao, kung saan ang akumulasyon ng stress at pangangati ay nangangailangan ng labasan. Karaniwan, ang mga pinakamalapit at hindi gaanong protektado ay nagiging tulad ng isang pamalo ng kidlat (sa mga pamilya ito ay mga bata, sa trabaho ito ay mga subordinates, sa mga desyerto na lugar ito ay mga hayop at mga sanga ng puno). Ang kalagayang ito ng magkahalong galit at kawalan ng kapangyarihan ay nangangailangan ng sikolohikal na pagsasaayos, dahil... sa paglipas ng panahon ay humahantong sa mga sakit sa psychosomatic(karaniwan ng cardio-vascular system) at nakakagambala sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ng indibidwal.

Sinusundan ito ng hindi pagkakaunawaan o pagwawalang-bahala sa damdamin ng taong nasaktan. Kadalasan ay hindi maintindihan ng mga tao kung paano sila nagdudulot ng pinsala sa pamamagitan ng kanilang mga salita at kilos, lalo na kung hindi sila sinabihan tungkol dito. Sa mga sitwasyon kung saan ang tao ay walang malubhang kapansanan emosyonal na globo, ang pananagutan para sa pang-aabuso ay nasa pareho. Kung ikaw ay hindi kasiya-siya, nasaktan, nasaktan, ngunit patuloy kang nagpapanggap na ang lahat ay normal, hindi direkta o hindi direktang nilinaw na ang gayong paggamot ay nakakasakit sa iyo, kung gayon ang ibang tao ay hindi malalaman ang tungkol dito sa telepathically, bukod pa, siya. maaaring maniwala na ito ang uri ng paggamot na gusto mo.

Ang kalupitan, bilang displaced agresyon, ay lalong nagpapakita ng sarili sa pagdating ng lipunan at sa mga pamantayan at tuntunin nito. Kapag ang isang tao ay walang pagkakataon na magpakita ng kawalang-kasiyahan at pagsalakay, pagtatanggol sa kanyang pananaw sa harap ng isang awtoritaryan na amo, kung gayon ay may mataas na posibilidad na siya ay masira sa pamilya. Kung ang pagpapalaki sa isang pamilya ay itinayo sa pagkontrol sa damdamin ng isa at kumpletong pagpapasakop, kung gayon sa paglipas ng panahon ang gayong tao ay magpapakita ng kalupitan sa lahat ng iba pang magagamit na mga lugar. Ang pag-uugali na ito ay maaaring talagang mukhang kalupitan, hindi makatwiran, ngunit sa katunayan ito ay inilipat na pagsalakay at nangangailangan ng paghahanap ng mga nakabubuo na paraan ng pagpapatupad.

Kung sa pagkabata ang isang tao ay pinagkaitan ng karanasan ng sakit at hindi nakakuha ng pag-unawa sa mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, kung gayon ang malupit na pagpapakita ay maaaring mangyari nang madalas sa kanyang pag-uugali, nang walang malisyosong layunin, ngunit mula lamang sa isang kakulangan ng pag-unawa. Ang kundisyong ito ay katulad ng mga pathological deviations sa psyche, developmental disorder at pagtanggi.

Ang pinaka-kahila-hilakbot na sanhi ng kalupitan sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan nito ay ang pagnanais na maghiganti para sa sakit na dinanas. Ang pinsala ng mga kahihinatnan ng kategoryang ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay pinipili ang pinakamasakit at nakakatakot na paraan makipaggantihan sa nagkasala - mula sa emosyonal hanggang sa pisikal, kadalasang iniuunat ito sa loob ng mahabang panahon at tumatama sa mga pinakasensitibong lugar. Nangyayari ito kapag ang sariling sakit sa loob ng isang tao ay nasunog ang lahat ng natitirang damdamin at humantong sa kanya sa kabaliwan.

Ang mga huling sanhi ng kalupitan ay ang pinakamahirap at pangmatagalan sa kanilang rehabilitasyon, gayundin ang pang-unawa sa mundong inilatag mula pagkabata. Ang isang tao na pinalaki sa malupit na mga kondisyon ay naniniwala na hindi lamang ito ang pamantayan, kundi pati na rin ang pagpapakita ng pag-ibig, at ang pagwawasto ng gayong pananaw sa mundo ay nangangailangan ng napakalaking pagsisikap, oras at hindi palaging matagumpay na nagtatapos.

Mga uri ng kalupitan

Ang mga uri ng kalupitan ay maaaring makilala sa pamamagitan ng bagay kung saan ito nakadirekta - sa mga tao at hayop (kadalasan ang dibisyong ito ay ginagamit sa mga legal na aspeto upang magpataw ng parusa sa ilalim ng isang partikular na artikulo). Ang isa pang sistema na nagpapakilala sa mga uri ng kalupitan ay batay sa pagpapakita at kalubhaan nito.

Kaya, may nakatagong kalupitan kapag hindi direktang kumikilos ang isang tao. Ito ay maaaring magkaroon ng anyo ng mga nakakainis na pananalita na mukhang papuri ngunit minamaliit, o aksidenteng natapon ang mainit na kape sa kandungan ng ibang tao. Ang bukas na kalupitan, bilang kabaligtaran ng una, ay karaniwang isang mas matapang na pagpapakita at isang tagapagbalita ng mga negatibong kahihinatnan. Dito malaking papel gumaganap ang dating natamo na karanasan, na nanatiling masakit, at pagkatapos ang tao, sa pinakamaliit na nakapagpapaalaala na mga sitwasyon, ay maaaring tumugon nang may tumaas na pagiging agresibo, kahit na tila sa kanya ang isang bagay. Ngunit bukod sa gayong maselan na mga sandali, ang bukas na kalupitan ay kinabibilangan ng pagpapahirap ng pisikal na pagdurusa, emosyonal na karahasan at pananakot, sinasadyang kahihiyan at iba pang mga pagpapakita. Ang balangkas ng pambatasan ay nagbibigay ng parusa partikular na para sa bukas na kalupitan, dahil ito ang tanging mapapatunayan at ang pinaka-mapanganib sa lahat ng uri.

Ang Justified ay tumutukoy din sa mga pagpapakita ng kalupitan, kapag ang isang tao ay nakikita ang lahat sa pamamagitan ng ilang mga filter, nakakahanap ng mga paliwanag para dito, ngunit matigas ang ulo na ayaw tumingin sa katotohanan. Ang pagtatanghal ng lahat sa madilim na mga kulay at paglipat ng diin sa masamang panig ay maaaring masira ang buhay ng parehong tao mismo at ng mga nakapaligid sa kanya, bilang karagdagan, ito ay bumubuo ng isang tiyak na uri ng pang-unawa sa mundo, kung saan ang lahat ay itinuturing na isang kaaway o nagpaplano ng isang bagay. , na nangangahulugang hindi sila karapat-dapat sa awa. Ang isa pang pagpapakita ng menor de edad na kalupitan ay kinabibilangan ng patuloy na pangungutya, panunukso, pagtawag gamit ang mga nakakasakit na palayaw at iba pang maliliit ngunit mapanirang pang-araw-araw na pagpapakita.

Ang iba't ibang mga eksperto ay nag-aalok ng iba't ibang paraan upang harapin ang kalupitan: maaaring ito ay pagkakulong, sapilitan o boluntaryong psychiatric na paggamot, mga psychotherapeutic na konsultasyon, isang pagbabago sa aktibidad, pagsasaayos ng proseso ng edukasyon, direktang pakikipag-usap sa pagtatalaga ng mga hindi katanggap-tanggap na relasyon. Ang lahat ay nakasalalay sa anyo at kalubhaan ng pagpapakita ng isang naibigay na katangian ng pagkatao sa buhay.

Ang kalupitan ay laging nagmumula sa kawalan ng puso at kahinaan.

Ang pakikibaka para sa kapangyarihan ay isang masakit na pagnanasa. Ang sinumang tinamaan nito ay hindi kinikilala ang kabutihan ng mga batas - Siya ay pamilyar lamang sa kalupitan. Nawa'y lampasan tayong lahat ng ganitong kamalasan!

Gaano man kakila-kilabot ang mga hayop na maninila sa atin, ang tao ay higit na kakila-kilabot sa kanyang kalupitan. Bagaman ang mga cubs ng parehong mga hayop at tao ay pumukaw ng lambing.

Ang kalupitan at takot ay nakikipagkamay sa isa't isa.

Ang kalupitan ay palaging bunga ng takot, kahinaan at kaduwagan.

Ang mga taong matigas ang puso ay hindi maaaring maglingkod nang tapat sa mapagbigay na mga ideya.

Ang kalupitan bilang isang katangian ng personalidad ay isang ugali na magpakita ng isang nakakasakit, walang awa, hindi makataong saloobin sa ibang mga nilalang, upang magdulot sa kanila ng sakit at kahit na manghimasok sa kanilang buhay.

Minsan ay ipinahayag ni A. Pisemsky ang ideya sa isang bilog ng mga manunulat ng dulang tungkol sa kung ano ang eksaktong maaaring lumikha ng isang dramatikong artista. "Kunin mo," sabi niya, "isang maganda at tapat na babae, isama siya sa isang bastard na aabuso sa kanya, bugbugin siya ng apat na beses, pagkatapos ay dalhin siya sa isang lugar sa isang nayon, dalawang daang milya mula sa lungsod, at sipain siya. out into the cold in his shirt.” ... Ito ang klase ng tao na siguradong gagawa ng dramatic actress.”

Ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay puno ng mga halimbawa ng kalupitan na nagpapalamig ng dugo at nakakapanghina ng isipan. Walang kalupitan sa mundo ng hayop. Ang isang lobo ay hindi papatay ng isang liyebre upang pasayahin ang kanyang kahalagahan o panoorin na may sadistang ngiti habang binabasa niya ang kanyang sarili mula sa takot. Hindi pinapa-hypnotize ng boa constrictor ang kuneho para lang tamasahin ang matinding paghihirap nito. Ang mga leon na nangangaso sa antilope ay hindi napopoot dito. Maraming hayop ang agresibo. Ito ang kanilang paraan ng kaligtasan, ngunit hindi sila kailanman pumatay para sa kapakanan ng pagpatay, para sa kapakanan ng kasiyahan mula sa pagpapahirap ng ibang nilalang. Ang pag-uugali ng hayop ay pinamamahalaan ng mga instinct. Ang kalupitan bilang isang moral na kategorya ay walang kinalaman sa mga hayop.

Ang kalupitan ay ang pagtanggi sa buhay at ang sagisag ng hindi natugunan na pagkamuhi sa lahat ng nabubuhay na bagay. Siya ay ipinanganak kasabay ng paglitaw ng tao mula sa kaharian ng hayop. Ano ang nangyari na ang bakulaw ay walang kalupitan, ngunit ang ebolusyonaryong pagpapatuloy (tao) ay may higit sa sapat? Ang tao, hindi tulad ng mga hayop, ay pinagkalooban ng abstract na pag-iisip. Sa sandaling makita ng isang tao ang kanyang pagmuni-muni at nagsabi: "Ito ako," ang kalupitan ay nagsisimula sa kanyang buhay mula sa sandaling iyon. Ang kaakuhan at kalupitan ay may parehong kaarawan.

Ang kaakuhan ay kinikilala ang sarili sa katawan ng tao at sa mga bagay ng panlabas na mundo, kailangan nito ng pakiramdam ng pagmamay-ari, na palaging nananatili sa anyo ng malalim na kawalang-kasiyahan, isang pakiramdam ng kawalan ng kumpleto at kakulangan. Sinasabi ng ego sa isip ng tao, "Wala pa akong sapat," ibig sabihin, "Hindi pa ako sapat." Ang pagiging nasa ilalim ng napakalaking impluwensya ng Ego, sinusubukan ng isang tao na patunayan ang kanyang kahalagahan, upang igiit ang kanyang sarili sa lahat. mga posibleng paraan. Siya ay naggalugad ng mga bagong espasyo at tirahan at buong lakas na nakikipaglaban para sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang mas malupit o malupit na mga pangyayari ay nakakaimpluwensya sa kanya, mas malupit ang kanyang reaksyon sa mga kondisyon na hindi matitiis at nagbabanta sa kanyang pag-iral. Ang kalupitan ay nagiging isang paraan ng pagtatanggol laban sa pagsalakay, halimbawa mula sa isang kalapit na tribo o mga conquistador. Ang kalupitan ay nagdudulot ng kalupitan.

Ang Las Casas ay nagpapatotoo: “Sa pagpasok sa nayon, ang mga mananakop ay walang iniwang buhay; kapuwa matanda at bata ay sumailalim sa ganitong kapalaran. Ang mga Kristiyano ay tumataya kung sino sa kanila ang hahadlang sa isang lalaki sa isang suntok ng espada, o pupugutan ang kanyang ulo, o buksan ang kanyang mga lamang-loob. Ang iba ay binalot ng tuyong dayami, itinali sa kanilang mga katawan, at pagkatapos, pagkatapos sunugin ang dayami, sila ay sinunog. Ang iba ay pinutol ang dalawang kamay, at ang mga kamay na ito ay ibinitin sa kanilang mga katawan, na nagsasabi sa mga Indian na ito: “Pumunta ka gamit ang mga liham na ito, ipalaganap ang balita sa mga takas na nagtago sa kagubatan.” At dahil minsan sa parehong oras - kakaunti, at bihira, at para sa isang makatarungang dahilan - pinatay ng mga Indian ang isa sa mga Kristiyano, ang huli ay sumang-ayon sa kanilang mga sarili na para sa isang Kristiyano na pinatay ng mga Indian, ang mga Kristiyano ay dapat pumatay ng isang daang Indian. .”

Maaaring tumutol ang isa: "Ang bawat tao ay may kaakuhan, ngunit hindi lahat ng tao ay may kalupitan." Ganap na totoo, ngunit may isang caveat. Ang kalupitan ay likas sa lahat ng tao. Para lamang sa ilan ito ay lumilitaw sa isang hayag na anyo, ngunit para sa karamihan ng mga tao ito ay nasa isang lihim na anyo, na nakatago kahit sa kanilang sarili. Ang kalupitan ay ang kabilang panig ng awa, ito ay awa sa loob. Sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ang lihim na bahagi ng personalidad ay maaaring ibunyag sa lahat ng nakakatakot na kapangitan ng kalupitan. Ang awa sa mga brutal na mamamatay ay nauwi sa pagkakanulo at kalupitan sa kanilang mga biktima . Nang ang silo ay nakabalot sa leeg nina Goering, Goebbels, Rosenberg, na responsable sa pagkamatay ng sampu-sampung milyong tao, halos walang nangahas na akusahan ang Nuremberg Tribunal ng kalupitan. At kapag ang isang baliw na pumatay ng dose-dosenang mga inosenteng tao ay ipinadala sa habambuhay na pagkakulong, ito mismo ang tinatawag na pagkakanulo at kalupitan sa mga biktima. Sila, upang ilagay ito sa metaporikal, "manood" mula sa kanilang mga libingan kung paano lumalaki ang damo, at nakikita niya ang araw at ang asul na kalangitan. Siya ay kumakain, nangangarap, nakakakuha ng kasiyahan mula sa masturbesyon, mula sa mga alaala ng nakaraan at nabubuhay sa pag-asa para sa hinaharap. Maaari niyang sariwain ang mga masasayang sandali ng pagpatay nang daan-daang beses pa. Ang pagpapanatiling buhay ng gayong mga halimaw ay nangangahulugan ng pagiging malupit. Ngayon tayo ay isang malupit na estado.

Para sa amin ay nagpapalaki kami ng isang bata, ngunit sa katunayan ay madalas naming inaalagaan ang kanyang Ego. Ang resulta ng pagpapalaki ay maaaring mahina, malakas o pagsupil sa kaakuhan. Karamihan sa mga tao ay may mahina at malakas na Ego. Kunin, halimbawa, ang isang malakas na ego. Kapag ang mga kinakailangan para sa bata ay mahigpit, ngunit malinaw, patas at magagawa, kapag hindi nila ipinahiya ang kanyang dignidad bilang tao, ang kanyang Ego ay magiging malakas. Lumalaki ang isang tao na may pananagutan sa kanyang mga aksyon. Nagagawa niyang mag-isa na malampasan ang mga kahirapan sa buhay. Ang gayong tao ay malamang na hindi sasali sa hanay ng mga baliw at brutal na mamamatay-tao.

Ang purveyor ng kalupitan ay ang suppressive Ego. Ito ay pinalaki kung masyadong mahigpit, labis-labis at imposibleng mga kahilingan ang inilagay sa bata, at ang mga parusa ay malupit at nakakahiya. Ang bata ay patuloy na hinihimok sa isang pakiramdam ng pagkakasala, dahil siya ay palaging nagkasala, hindi mabuti at hindi minamahal. Ang bata ay nagiging walang awa sa kanyang sarili at sa lahat ng nabubuhay na bagay. Dinadala niya ang mga kahihiyan at malupit na parusa ng pagkabata hanggang sa pagtanda, nagiging isang independiyenteng gumagawa ng kalupitan. Ang ego ng bata ay pinutol, na naging isang halimaw. Ang kalupitan ay panloob na kapangitan. Kung ang kaakuhan ng isang bata ay "nasira" ng labis na mga hinihingi at malupit na mga parusa, siya ay magiging isang inaapi na talunan, na may mababang pagpapahalaga sa sarili at isang palaging pakiramdam ng pagkakasala. At kung hindi nila "masira" ang kanyang Ego, ngunit ginawa lamang siyang galit at mapait sa buong mundo, kung gayon ang gayong pag-aasawa sa pagpapalaki ay magiging kapahamakan para sa isang tao. Ang kalupitan ay nagiging bunga ng kasal sa pagpapalaki ng Ego. Hindi sinasabi na hindi lamang mga magulang, kundi pati na rin ang lipunan ang dapat sisihin sa hindi tamang pagpapalaki ng Ego. Ang agos ng karahasan na ibinuhos sa bata ng mundo sa paligid niya ay naghihimok ng kawalang-interes sa sakit ng iba at nagkakaroon ng ugali ng pagtingin sa mundo nang agresibo.

Kung ang pagiging agresibo ay likas na katangian ng tao, kung gayon ang kalupitan ay ang "scum" ng pagpapalaki ng Ego. Samakatuwid, ang mga dahilan para sa kalupitan na nagpapatigil sa atin, halimbawa, sa interethnic conflicts, ay hindi dapat hanapin sa likas na pagiging agresibo ng mga indibidwal na bansa at mga miyembro nito. Ang mga sanhi nito ay nakatago sa mga tiyak na kondisyon kung saan ang Ego ng mga indibidwal na miyembro ng bansa ay nakataas, sa mga etikal na halaga at pamantayan ng pag-uugali na ipinadala sa kanila sa proseso ng edukasyon.

Ang kalupitan ay hindi kasingkahulugan ng kalupitan at kalupitan. Ang kalupitan ay kadalasang sinasamahan ng pangangailangang magkaroon ng kasiyahan mula sa pagdurusa at pagdurusa ng mga buhay na nilalang. Ang ganitong kalupitan ay nabubuo mula sa isang katangian ng personalidad tungo sa mental na patolohiya at tinatawag na sadismo. Ipinakikita ng kasaysayan na ang puwersa ay maaaring minsan ay walang awa at walang awa. Ang tunay na kalupitan ay nagmumula sa kahinaan. Kaya, si Gaius Julius Caesar ay malupit sa isang lumalaban na kaaway. Pagkatapos ng tagumpay, ibinulong nila sa kanya na magsagawa ng malawakang paghihiganti laban sa kanyang mga kaaway. Panay ang tanggi ni Caesar. Ang mga aksyon ng mga pulitiko ng ibang uri ay gumagawa ng ganap na kakaibang impresyon. Caesar Augustus. Matapos makuha ang Peru. Pinutol niya ang lahat na nagsisikap na humingi ng awa o bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa mga salitang: "Dapat kang mamatay!" Pumili siya ng 300 katao mula sa lahat ng klase na sumuko, at noong mga Ides ng Marso, sa altar ng deified Caesar, pinatay niya sila, tulad ng mga bakang alay. Lucius Valerius Messala Voles, proconsul ng Asya (11-12 AD). Sa isang araw ay pinatay niya ang 300 katao. Pagala-gala sa mga bangkay, siya ay bumulalas: "Oh, isang maharlikang gawa!" ika-17 siglo Ang mga babae ay namatay na tumatawa, nakikinig sa mga kuwento ng Duke ng Lorraine tungkol sa kung paano pinahirapan at pinahirapan ng kanyang mga tao ang lahat ng kababaihan, maging ang mga matatandang babae, sa mga mapayapang nayon. Caligula. Tumaas ang presyo ng mga baka. Inutusan niya ang mga kriminal na itapon upang pakainin ang mga ligaw na hayop. Sakripisyo. Si Caligula ang katulong ng butcher. Kapag ang hayop ay dinala sa altar, ang pumatay mismo ay pinapatay sa pamamagitan ng isang suntok ng martilyo. Inanyayahan niya ang mga pinatay sa isang piging. Pista. Napangiti si Caligula. Bakit? "At ang katotohanan na kung tatango ako, mapuputol ang iyong lalamunan."

Si Nicholas I ay isang halimbawa ng isang mahinang personalidad at sa parehong oras ay isang matigas ang pusong tsar. Sa kanyang mga utos, si Dostoevsky ay inaresto lamang dahil binasa niya ang liham ni Belinsky kay Gogol sa bilog ni Petrashevsky. Siya ay hindi kailanman isang rebolusyonaryo, ngunit dumalo sa bilog dahil sa inip. Sa pamamagitan ng desisyon ng korte, si Dostoevsky at siyam na iba pang miyembro ng bilog ay binawian ng kanilang marangal na titulo at ranggo at ikinulong sa Peter at Paul Fortress. Kinilala ng korte ng militar si Dostoevsky bilang "isa sa pinakamahalagang kriminal" at, inakusahan siya ng mga planong kriminal laban sa gobyerno, hinatulan siya ng kamatayan. Si Nicholas I, upang libangin ang kanyang sarili, ay nag-utos: "Ang anunsyo ng pagpapatawad lamang sa sandaling handa na ang lahat para sa pagpapatupad." Sa Semenovsky parade ground sa St. Petersburg, isang ritwal ng paghahanda para sa parusang kamatayan ang isinagawa sa kanila. Ang pagtatanghal ay isinagawa nang napakakumbinsi na ang isa sa unang tatlong nahatulan ay nabaliw.

Ang kalupitan ay hindi nakasalalay sa kasarian. Gayunpaman, kung paanong sa likas na katangian ang mga babae ay nakahihigit sa mga lalaki sa kanilang kamandag, gayundin sa buhay ng ilang mga kababaihan ay higit na malalampasan ang sinumang lalaki sa kalupitan. Hungarian Countess Bathory, mas kilala bilang Bloody Lady. Pinahirapan at pinatay niya ang mga kasambahay at babaeng magsasaka: brutal niyang binugbog, sinunog ang kanilang mga kamay, mukha at iba pang bahagi ng katawan gamit ang mainit na bakal, binalatan ang mga biktimang nabubuhay pa, ginutom sila, tinutuya at ginahasa. Noong 1610 siya ay inilagay sa ilalim ng pag-aresto sa bahay sa mga singil ng pagpatay, maling pananampalataya at pangkukulam. Sa panahon ng paglilitis, hindi matukoy ng mga tagapaglingkod sa kastilyo ang eksaktong bilang ng mga biktima ng sadista: ang mga pinagkakatiwalaan ng kondesa, na natagpuan ang kanilang mga sarili sa pantalan, ay nagsalita tungkol sa apat hanggang limang dosenang napatay, tiniyak ng iba pang mga tagapaglingkod na isinasagawa nila ang mga bangkay sa daan-daan. Si Catherine Knight ang unang babae sa kasaysayan ng Australia na nasentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong. Noong Oktubre 2001, sa isang pag-aaway ng pamilya, binugbog niya ang kanyang kapareha gamit ang kutsilyo, pagkatapos ay inabuso niya bangkay masyado na ata nagsuka si Chikatilo. Si Irma Griese ay isa sa pinakamalupit na guwardiya ng mga kampong konsentrasyon ng kababaihan ng Germany ni Hitler. Habang pinahihirapan ang mga bilanggo, ginamit niya ang parehong pisikal at sikolohikal na karahasan, binubugbog ang mga kababaihan hanggang sa mamatay at nilibang ang sarili sa pamamagitan ng pagbaril sa mga bilanggo. Ginutom niya ang kanyang mga aso para mailagay niya ang mga ito sa mga biktima, at personal na pumili ng daan-daang tao na ipapadala sa mga gas chamber. Si Grese ay nagsuot ng mabibigat na bota at, bilang karagdagan sa isang pistol, palagi siyang may dalang wicker whip. Siya ay hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng pagbibigti.

Kaya, utang ng kalupitan ang pagkakaroon nito sa huwad na kaakuhan. Ito ay isang kinakailangan, ngunit hindi sapat na kondisyon para sa pagsilang ng kalupitan. Kinakailangan na bilang isang resulta ng pagpapalaki ng isang tiyak na palumpon ng mga katangian ng tao ay nabuo, ang amoy na kung saan ay hinihigop ng Ego. Dahil sa pagkalasing ng amoy na ito, ang Ego ay nagtutulak sa isang tao na magpakita ng kalupitan. Tila ang palumpon ng kalupitan ay binubuo ng pagtataksil, kawalang-interes, kahihiyan ng iba, kalupitan, kawalang-awa, pananakot, walang dahilan na pagsalakay, karahasan, pagkamakasarili, hindi pagpaparaan, kawalan ng pag-asa at sadismo. Ang palumpon ng kalupitan ay maaaring magsama ng pagkahumaling sa ilang ideyang utopian, halimbawa ang ideya ng komunismo o unibersal na hustisya. Ang kalupitan ay palaging lampas sa mga hangganan ng etika at nagpapahiwatig ng pagtawid sa lahat ng katanggap-tanggap na mga hangganang moral.

Peter Kovalev

FEDERAL EDUCATION AGENCY NG RUSSIAN FEDERATION

Voronezh State University

Faculty ng Pilosopiya at Sikolohiya

Kagawaran ng Sikolohiya

Department of General and Social Psychology

Sikolohikal na ugat ng kalupitan

gawaing kurso

1st year students d/o

Korovina O.A.

Pang-agham na direktor

Sinabi ni Rev. Ermolaev V.V.

Voronezh 2005

Panimula 3

1. Ang kalupitan ay isang katangian ng tao lamang 5

2. Sikolohikal na ugat ng kalupitan 11

3. Ang paglitaw ng pagsalakay ng tao 19

Konklusyon 25

Listahan ng mga ginamit na literatura 26

Panimula

"Isang representante mula sa pamayanang Basque ang napatay sa pamamagitan ng isang bomba na itinanim sa kanyang sasakyan." "Sa panahon ng pagnanakaw, pinatay ng dalawang magnanakaw ang tatlong bisita" (Dullikon, Switzerland). "Ang mga sundalo ng Irish Republican Army ay pinahirapan at pinatay ang isang lalaki!" Habang nagliligpit ng mga pahayagan o nanonood ng TV, palagi tayong nakakaharap sa ganitong uri ng mga mensahe. Sa kasamaang palad, walang lipunan ang malaya sa mga pangyayaring gaya ng pagpatay, pambubugbog at pagkawasak. Ang karahasan ay nangyayari sa sukat ng buong estado. Kasabay nito, ang karahasan ay hindi umiiwas sa mga pagpapakita sa pang-araw-araw na buhay. Ang aming paligid ay puno ng malinaw na katibayan ng kanyang presensya. Ang karahasan ay nakakatakot, nakakatakot, nakakalito at nakakagalit. Nais nating lahat na mamuhay nang payapa sa iba. Umaasa kaming maabot ang layuning ito sa pamamagitan ng pakikinig sa mga magkasalungat na partido. Sa salita, lahat nang walang pagbubukod: mga pulitiko; mga asawang lalaki na binugbog ang kanilang mga asawa; mga sundalo; mga asawang pumatay sa kanilang mga asawa; ang mga tulisan, rapist at maging ang mga terorista ay taos-pusong laban sa karahasan. Binibigyang-diin nilang lahat na mas gusto nilang lutasin ang anumang tunggalian nang mapayapa at gumamit lamang ng karahasan sa mga matinding kaso, kapag wala silang pagpipilian kundi gumamit ng malupit na pisikal na puwersa. Gayunpaman, ang sitwasyon ay ganap na naaayon sa kasabihan tungkol sa mabubuting hangarin (kung saan ang daan patungo sa impiyerno ay sementado) - lahat ng aming mga pagtatangka na isalin ang mga hangarin na ito sa katotohanan ay nabigo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng ating mga salita at gawa ay nahahayag sa lahat ng kalubhaan nito. Ito ang realidad ngayon.

Ano ang kalupitan? Bakit dinadala ng karahasan ang mga katangian ng isang hindi maipaliwanag na magnetismo? Ano ang nangyayari sa atin? Bakit kahit na ang mundo ng pagkabata ay hindi malaya mula sa nagbabantang anino? Hindi ba dapat mas mapayapa ang mga bata? Ang nakababatang henerasyon ay kumakatawan sa ating pag-asa para sa isang magandang kinabukasan. Saan nanggagaling ang kalupitan sa mga bata at kabataan? Sino ang dapat sisihin sa mga halatang pagpapakita ng agresyon sa kapaligiran ng mga bata: lipunan, sistema ng edukasyon o mga magulang? Paano mo mapipigilan o makokontrol ang agresibong pag-uugali? Ang layunin ng pag-aaral ay subukang sagutin ang mga iminungkahing tanong.

Nakatuon ang gawaing ito sa malalim na sikolohikal na ugat ng hindi pangkaraniwang bagay ng kalupitan ng tao. Sa halip na walang kabuluhang mga reklamo tungkol sa mga di-kasakdalan ng kalikasan ng tao, subukan nating maunawaan ang mga pinagmulan ng kalupitan. Ang paksa ng aming pananaliksik ay kalupitan at ang pinaka-mapanganib na anyo nito - espesyal na kalupitan, na nagiging sanhi ng pinakamalupit na pagkondena sa lipunan. Ang object ng pananaliksik ay isang tao bilang isang tagapagdala ng psyche. At ang hypothesis ay ang pagpapalagay na may mga sikolohikal na ugat ng kalupitan. At upang maunawaan ang kalikasan, mga sanhi at mekanismo ng kalupitan, imposibleng ipagwalang-bahala ang kakanyahan, nilalaman at lahat ng pangunahing anyo ng pagsalakay at pakikipaglaban, at, sa wakas, hindi upang tuklasin ang dalawang kumplikadong phenomena na ito sa kanilang malapit na intertwining at mutual. impluwensya.

Ang kalupitan ay isang kalidad ng tao

Kaya, ang paksa ng aming pananaliksik ay kalupitan at ang pinaka-mapanganib na anyo nito - espesyal na kalupitan, na nagdudulot ng pinakamalupit na pagkondena sa lipunan. Upang maunawaan at sapat na suriin ang kalupitan, kinakailangan, una sa lahat, upang malaman kung paano ito naiiba sa pagsalakay at pagiging agresibo. Dapat itong gawin dahil ang mga konseptong ito ay madalas na nalilito, na humahantong sa etikal, pampulitika at legal na mga pagkakamali. Gayunpaman, mayroong maraming pagkakatulad sa pagitan nila, at una sa lahat, ang kalupitan ay palaging natanto sa pamamagitan ng pagsalakay, i.e. Walang kalupitan kung walang pagsalakay. Samakatuwid, kinakailangan upang lalo na bigyang-diin ang kalikasan, sanhi at mekanismo ng kalupitan at imposibleng balewalain ang kakanyahan, nilalaman at lahat ng pangunahing anyo ng pagsalakay at pakikipaglaban, at, sa wakas, hindi upang galugarin ang dalawang kumplikadong phenomena sa kanilang malapit. magkakaugnay at impluwensya sa isa't isa.

Ang pagsalakay at kalupitan ay mga pagpapakita ng karahasan, ngunit kumpara sa kalupitan, ang pagiging agresibo ay isang mas malawak at higit sa lahat na neutral na konsepto, dahil ang mga agresibong aksyon ay hindi palaging malupit sa kalikasan, sa parehong oras, ang anumang kalupitan ay agresibo. Masasabi nating ang kalupitan ay isang espesyal na kalidad ng pagiging agresibo. Kung ang pagsalakay at pakikipaglaban (tulad ng altruismo) ay likas na likas, kung gayon ang kalupitan ay isang kababalaghan na puro panlipunang pinagmulan, likas lamang sa mga tao, isang produkto ng mga kontradiksyon at hilig ng tao na tinutukoy ng mga kondisyon ng pagpapalaki at pamumuhay. Ang pagkakaroon ng arisen sa isang biological na batayan, ang pagiging agresibo ay nagpapakita ng sarili sa isang husay na naiibang lugar - panlipunan.

Tandaan natin na maraming mga hayop ang agresibo, ito ang kanilang paraan ng pag-iral, ngunit sila ay hindi kailanman malupit, at sa pangkalahatan, ang kalupitan bilang isang moral na kategorya ay hindi naaangkop sa kanila, bagaman madalas ang pag-uugali ng maraming mga hayop, sa aming opinyon, ay maaaring magmukhang. napakalupit.

Ang pagsalakay ay isang mahalagang katangian ng maraming aktibidad. Halimbawa, ang mga taong sangkot sa mga operasyong militar, mga atleta (mga manlalaro ng football, boksingero, atbp.), atbp., ay dapat na maging agresibo.Samakatuwid, maraming mga agresibong aksyon ang walang kinikilingan sa moral at hindi lamang hindi mapaparusahan, ngunit tumatanggap din ng pag-apruba ng lipunan. Gayunpaman, ang pagiging agresibo na naging kalupitan, depende sa partikular na pinsala at iba pang mahahalagang pangyayari, ay karaniwang pinarurusahan - mula sa moral na pagkondena at isang yellow card mula sa isang football referee, hanggang sa parusang kamatayan. Sa ilang, medyo bihirang mga kaso, kahit na ang espesyal na kalupitan ay hinihikayat, mas madalas ng estado, mas madalas ng lipunan, halimbawa, sa panahon ng torture.

Sa pangkalahatan, hindi nito binabago ang moral na pagtatasa ng kalupitan. Gayunpaman, ang kalupitan ay maaaring naisin ng isang tao na layon ng karahasan, sa masochism, halimbawa.

Ang sangkatauhan ay palaging tinatanggap ang kalupitan, dahil ito ay palaging tinatanggap ang pagdurusa, na nagbibigay ng pagkakataon para sa paglilinis, pag-unawa sa sarili at buhay, konsentrasyon, pagtakas mula sa araw-araw at maliliit na alalahanin, at para sa marami - pag-asa para sa kaligtasan. Para sa lahat ng ito, ang mga tao ay matagal nang umibig sa pagdurusa, at samakatuwid, maingat na itinatago ito kahit sa kanilang sarili, sinisikap nila ito, ginagawa itong isang mahalagang bahagi ng kanilang pagkatao. Ngunit kadalasan ay nakakalimutan nila na ang kalupitan ay kadalasang pinagmumulan ng masakit na mga karanasan at matinding sakit. Kung maaari tayong mapuno ng pagdurusa at "makipag-ugnay" dito, kung gayon ay aktibo nating tinatanggihan ang katigasan at sinisikap na huwag ipahiya ang ating sarili sa harap nito, dahil ito ay sumasaklaw sa moral at sikolohikal na pundasyon ng ating pag-iral.

Ang kalupitan ay isang pag-ayaw sa buhay at ang pinakakumpletong sagisag ng poot, kadalasang hindi natugunan na poot, poot sa pangkalahatan, poot sa lahat, at mas malakas na ang isang tao o isang sistema ay napalayo sa mga nakabubuo na halaga. Samakatuwid, ang poot ay nagsisilbing isang paraan ng kabayaran at pagkasira ng kung ano ang nagpapakita dito ng sarili nitong kakulangan at kababaan. Ang pinaka-kabalintunaan ay ang kalupitan, na nagdudulot ng matinding pagdurusa, ay maaaring isang henerasyon o pagpapatuloy ng pag-ibig, isang marahas, bulag, lubos na pagnanasa, pati na rin ang paghihirap at sakit nito.

Ano ang pagsalakay?

Naalala ng kilalang sikologong Aleman na si H. Heckhausen na sa pang-araw-araw na wika ang salitang "pagsalakay" ay nangangahulugang maraming iba't ibang mga aksyon na lumalabag sa pisikal o mental na integridad ng ibang tao (o grupo ng mga tao), na nagdudulot sa kanya ng materyal na pinsala, nakakasagabal sa pagpapatupad ng kanyang mga intensyon , kontrahin ang kanyang mga interes, o humantong sa pagkawasak nito. Ang ganitong uri ng antisosyal na konotasyon ay nagpipilit sa magkakaibang phenomena gaya ng mga pag-aaway at digmaan ng mga bata, pagsisi at pagpatay, pagpaparusa at pag-atake ng bandido na maiuri sa parehong kategorya. Ang isang tao, kapag gumagawa ng isang agresibong aksyon, bilang isang patakaran, ay hindi lamang tumutugon sa ilang mga tampok ng sitwasyon, ngunit natagpuan ang kanyang sarili na kasama sa kumplikadong background ng pag-unlad ng mga kaganapan, na pumipilit sa kanya na suriin ang mga intensyon ng ibang tao at ang kahihinatnan ng kanyang sariling mga aksyon.

Itinuturing ng X. Heckhausen ang pagsalakay bilang mga sadyang aksyon na may layuning magdulot ng pinsala. Mayroon ding mga posibleng kaso ng pagsalakay na hindi isang reaksyon sa pagkabigo, ngunit bumangon "kusang" mula sa pagnanais na hadlangan, saktan ang isang tao, tratuhin ang isang tao nang hindi patas, insulto ang isang tao. Samakatuwid, ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng reaktibo (bilang isang reaksyon sa isang sitwasyon) at kusang pagsalakay.

Upang maging malinaw ang karagdagang presentasyon, dapat tandaan na sa pamamagitan ng pagiging agresibo ay mauunawaan natin ang isang katangian ng pagkatao (trait), at sa pamamagitan ng pagsalakay, ang kaukulang pag-uugali.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang pagsalakay at kalupitan ay mauunawaan bilang isang pagpapakita ng puwersa, ang banta ng paggamit nito, o ang paggamit ng puwersa laban sa isang indibidwal o grupo ng mga indibidwal. Ang parehong phenomena ay maaaring indibidwal at kolektibo sa kalikasan at palaging naglalayong magdulot ng pisikal, sikolohikal, moral o iba pang pinsala sa isang tao; kadalasan ang layunin ng karahasan ay ang pagkasira ng isang tao o grupo ng mga tao. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang mga marahas na aksyon, kabilang ang mga malupit, ay palaging may panloob na kahulugan, sila ay nakatuon para sa kapakanan ng isang bagay, ilang uri ng pakinabang, pakinabang. Kaya, sa tulong ng kalupitan, na nagiging sanhi ng pagdurusa at pagdurusa sa iba, ang isang tao ay maaaring makamit ang isang espesyal na sikolohikal na estado, hindi palaging napagtatanto ang kanyang pangangailangan para dito, pati na rin ang koneksyon sa pagitan ng kanyang pagkilos at ng kanyang mga karanasan. Samakatuwid, ang mga pagpapakita ng kalupitan, pati na rin ang pagiging agresibo, mula sa subjective, personal na panig ay hindi kailanman walang kahulugan.

Ang malupit na pag-uugali ay maaaring tukuyin bilang ang sinadya at makabuluhang pagpapasakit at pagdurusa sa ibang nilalang para sa sarili nitong kapakanan o para sa pagkamit ng iba pang mga layunin, o bilang banta ng naturang pagpapahirap, pati na rin ang mga aksyon kung saan ang paksa ay gumawa o dapat magkaroon hinulaan ang gayong mga kahihinatnan.

Kung ang pagiging agresibo ay isang katangian ng pagkatao, at ang pagsalakay ay isang pagpapakita ng katangiang ito, kung gayon ang kalupitan ay maaari ding ituring bilang isang personal na katangian na natanto sa malupit na mga aksyon. Ang kalupitan ay dapat na uriin bilang isang katangian ng personalidad lamang kung ito ay matatag at pangunahing para sa isang partikular na tao, panloob sa kanya.

Ang kalupitan ay palaging agresibo, i.e. kung walang pagsalakay, pag-atake, karahasan, hindi ito maaaring mangyari. Kasabay nito, hindi lahat ng pagsalakay ay malupit at hindi lahat ng agresibong tao ay malupit. Ngunit ang lahat ng malupit ay agresibo, kung isaisip din natin na ang kalupitan ay maaaring pasalita, i.e. binubuo lamang sa mga salita, at mayroon ding likas na haka-haka.

Dahil malinaw na ngayon na ang pagsalakay, pagiging agresibo at kalupitan ay magkaibang konsepto, kahit na sa agham ay madalas itong ginagamit bilang kasingkahulugan, ang mga sumusunod na katanungan ay maaaring ibigay: ang pagiging agresibo ba ang sanhi ng malupit na mga aksyon? Ang bawat taong nakagawa ng mga pagkilos na ito ay may likas na katangian tulad ng pagiging agresibo at kalupitan?

Ang unang tanong ay dapat sagutin sa negatibo, dahil ang marahas na pag-uugali ay nabuo ng iba pang mga personal na kadahilanan, at hindi ito nangyayari dahil ang mga agresibong tendensya ay natanto dito. Ang isang tao ay nangangailangan ng gayong pag-uugali upang maipahayag ang kanyang iba pang mga hilig, upang malutas ang mga panloob na problema na kung minsan ay walang kinalaman sa pagiging agresibo. Ngunit ang pagiging agresibo na likas sa isang partikular na paksa ay maaaring aktibong mag-ambag sa mga pagpapakita ng kalupitan, na parang upang matiyak ang mga ito, inaalis ang mga panlabas na hadlang, ginagawang may layunin at mapamilit ang kaukulang mga aksyon, at kahit na tumutulong na makahanap ng katwiran para sa kanila.

Ang pangalawang tanong ay kailangan ding sagutin sa negatibo. Ang mga argumentong pabor dito ay makikita sa mga resulta ng mga empirikal na pag-aaral na nagpapahiwatig ng kakulangan ng pagiging agresibo sa ilang indibidwal na nakagawa ng napakarahas na mga gawa. Kadalasan, ito ay pangkaraniwan para sa mga hindi lang nag-iisip na sa kanilang kasalanan ang isang tao ay maaaring makaranas ng matinding pisikal o iba pang pagdurusa. Sa lumalabas, kahit na ang mga indibidwal na nakagawa ng ilang pagpatay sa mga sekswal na batayan na may partikular na kalupitan ay maaaring hindi agresibo. Ang ganitong mga aksyon nila ay walang kinalaman sa pangangailangan na ipatupad ang pagiging agresibo; kasabay nito, nalulutas nila ang iba pang napakasalimuot na mga panloob na problema. Isa pang usapin na ang kanilang malupit na pag-uugali ay agresibo at nasa anyo ng karahasan. Kaya, maaari nating sabihin ang agresibong pag-uugali ng mga hindi agresibong indibidwal.

Narito tayo ay dumating sa isang napakahalagang tanong tungkol sa pangangailangan na palaging paghiwalayin ang personalidad mula sa pag-uugali nito. Kung hindi mo gagawin ito, magiging mahirap na maunawaan ang pareho. Ang isang aksyon ay palaging isang bagay na panlabas sa indibidwal, at ang katotohanan na ito ay tila ganap na nagpapakilala sa mga hilig ng isang tao ay hindi palaging totoo. Maraming tao na, sa pagtatanggol sa kanilang sarili laban sa karahasan, ay nagdudulot ng malubhang pinsala sa umaatake, ay hindi agresibo. Ang batas ng kriminal ay nagpaparusa hindi dahil ang isang tao ay agresibo o malupit, ngunit dahil siya ay nakagawa ng agresibo o malupit na mga gawain. Ang mga negatibong katangian ng personalidad na likas sa kriminal (tulad ng kalupitan) ay hindi maaaring ituring sa anumang kaso bilang mga pangyayari na nagpapalubha ng pananagutan sa kriminal, bagama't maaari itong makaapekto sa uri ng kriminal na parusa.

Ang bagay at paksa ng karahasan ay maaaring mga estado, klase, panlipunang grupo, at indibidwal. Ang karahasan ay nagpapakita ng sarili bilang pakikipag-ugnayan, ang impluwensya ng isang paksa ng relasyon sa isa pa, bilang ang paggamit ng puwersa laban sa kalooban at pagnanais ng bagay ng aplikasyon nito. Kung hindi, walang karahasan. Ang karahasan ay maaaring alinsunod sa batas, o maaaring salungat dito at sa moralidad. Ang kalupitan, maliban sa masochism, ay palaging imoral, ngunit, tulad ng pagsalakay, hindi lahat ng karahasan ay malupit. Sa pangkalahatan, ang pagsalakay at karahasan ay napakalapit sa isa't isa, kadalasang nagsasama, na medyo lehitimong gamitin ang mga ito bilang mga kasingkahulugan.

Ang karahasan ay walang hanggan at kusang likas sa tao at sa anumang kaso ay maaari lamang itong masuri nang negatibo. Sa iba't ibang lipunan, sa iba't ibang yugto ng panlipunang pag-unlad, ang antas ng karahasan ay mag-iiba, na nakasalalay sa likas na katangian ng mga ugnayang panlipunan na umiiral sa isang takdang panahon. Samakatuwid, ang kaalaman sa gayong mga relasyon ay isang kinakailangang kondisyon para maunawaan ang mga ugat ng karahasan at marahas na krimen din.

Mga dahilan ng kalupitan

Kaya bakit kailangan ng isang tao ng pagsalakay? Ano ang mga dahilan ng brutal na mga patayan? Ano ito - bunga ng pagbagsak ng pag-asa, isang paraan ng pagtatanggol sa sarili? Paano mo makokontrol ang iyong pagsalakay? Saan nangyayari ang kalupitan? Iyon ang tungkol sa kabanatang ito.

Maraming sikolohikal na pag-aaral, at maging ang pang-araw-araw na mga obserbasyon, ay nagpapahiwatig na kung walang marahas, agresibong aksyon ang isang tao ay hindi malulutas ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang mga problema sa buhay.

Sa tulong ng pagsalakay, nalulutas ng isang tao ang mga mahahalagang problema tulad ng, halimbawa, ang pagbuo ng mga bagong puwang at tirahan, mga bagong lugar ng trabaho at aktibidad sa lipunan. Nangyayari ito dahil ang isang tiyak na bahagi ng mga tao, bilang isang resulta ng karahasan, ang banta ng paggamit nito, patuloy na presyon at unti-unting pag-aalis, pagbaba sa katayuan sa lipunan, kahihiyan ng personal na dignidad, atbp. sa bahagi ng estado, ang mga indibidwal na grupo at indibidwal ay napipilitang umalis sa kanilang dating lugar ng paninirahan at maghanap ng bago, makabisado ang mga bagong uri ng trabaho, matukoy ang kanilang pagiging miyembro sa ibang mga pangkat panlipunan, kahit na lampas sa normal na komunikasyon ng tao sa kabuuan.

Maaaring ipagpalagay na kung mas matindi (o marahas) na mga tao ang nalilikas, mas aktibo silang lumilipat. Ang paglipat, sa turn, ay nagpapasigla sa pang-ekonomiya, pampulitika, moral na aktibidad, lumilikha ng mga bagong problema na nalutas sa iba't ibang paraan, kabilang ang, muli, sa pamamagitan ng pagsalakay. Ang kalupitan na ipinamalas sa kasong ito ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang nararamdaman ng taong ibinigay na subjective, madalas sa antas ng walang malay, ang mga kondisyon sa paligid niya bilang hindi matatagalan at nagbabanta sa kanyang pag-iral. Ang kanyang kalupitan sa kasong ito ay nasa kalikasan ng proteksyon mula sa pagsalakay, halimbawa, mula sa mga ahensya ng gobyerno.

Sa mga palaboy, paulit-ulit na hinatulan na mga umuulit na nagkasala at miyembro ng organisadong mga kriminal na grupo, ang isang tao ay makakahanap ng mga tao na pinalaki sa panlabas na disenteng mga pamilya, nakatanggap ng magandang edukasyon, minsan kahit na mas mataas na edukasyon, ngunit unti-unting itinulak sa pinakamababang baitang ng lipunan. hagdan. Karaniwan, ang gayong panunupil ay nagsisimula sa pagkabata dahil sa malupit na pagpapalaki ng pamilya at agresibong pagkilos ng mga magulang. Ang ilang biktima ng gayong pagpapalaki ay mabilis na kinikilala ng kanilang mga kaedad bilang mahina at nagiging puntirya ng karahasan sa kanila. Ang iba, na itinulak din sa labas ng pamilya, ang kanilang mga sarili ay nagsimulang magpakita ng pagsalakay sa mga grupo ng mga bata at kabataan.

Kaya, dumating tayo sa konklusyon na ang pagiging agresibo ay hindi lamang isang personal na posisyon, na binubuo sa pagkakaroon ng mga mapanirang tendensya sa pakikipag-usap sa ibang tao at sa mundo sa paligid natin sa kabuuan, sa kagustuhan sa paggamit ng marahas na paraan upang malutas ang malaking problema ng isang tao. at maliliit na problema. Ito ay isang likas na kalidad, at hindi ang resulta ng pagsasapanlipunan, bagaman sa proseso ng edukasyon at pagbuo ng pagkatao ang kalidad na ito ay maaaring tumaas o, sa kabaligtaran, bumaba, alisin ng iba pang mga pag-aari at mga pagbabawal sa lipunan na naipon sa isang tao. Ang karaniwang tinatawag na isang maayos na nabuong personalidad ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon nito ng isang tiyak na halaga ng pagiging agresibo, na ginagawa itong angkop sa lipunan at kapaki-pakinabang, halimbawa, para sa pagtagumpayan ng mga hadlang sa buhay. Kung walang aggressiveness, nabubura ang individuality, nagiging pliable, passive, conformist, at bumababa ang kanyang katayuan sa lipunan.

Dahil ang tindi, dalas at anyo ng pagpapakita ng karahasan at pagiging agresibo ay nakasalalay sa malaking lawak sa pagpapalaki, at ang kalupitan ay isang "dalisay" na produkto nito, ang pagiging agresibo at kalupitan ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng prisma ng mga interpersonal na relasyon at saloobin at pananaw sa mundo ng ang indibidwal. Ang mga phenomena na ito ay nakakakuha ng isang personal na karakter mula sa interhuman interaksyon, at ang pinangalanang prinsipyo ay tumutukoy sa saloobin hindi lamang sa mga indibidwal na tao sa pang-araw-araw na komunikasyon, kundi pati na rin sa sangkatauhan sa pangkalahatan, mga tao, mga bansa, at iba pang mga panlipunang grupo. Samakatuwid, ang mga ugat ng kalupitan na nakakaapekto sa atin, halimbawa, sa interethnic conflicts, ay hindi dapat hanapin sa likas na pagiging agresibo ng mga indibidwal na tao at ng kanilang mga kinatawan. Ang mga pinagmulan nito ay nakasalalay sa mga tiyak na kondisyon kung saan nangyayari ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal na tao ng isang bansa, sa mga etikal na halaga at pamantayan ng pag-uugali na ipinadala sa kanila sa proseso ng edukasyon. Hindi dapat pumikit ang isang tao sa katotohanan na ang mga pagpapahalaga at pamantayang ito ay maaaring may pambansang katangian at sumasalamin sa mga paraan ng pamumuhay ng isang partikular na bansa o mga tao.

Gayundin, ang pagsalakay sa anyo ng mga malupit na aksyon ay maaaring ituring bilang isang reaksyon sa pagkabigo, i.e. isang mental na estado ng isang tao na nabuo sa pamamagitan ng isang hindi malulutas (o subjectively perceived) obstacle sa layunin. Sa isang nakakabigo na sitwasyon, ang paksa ay gumagawa ng mga aksyon upang mapagtagumpayan, alisin ang balakid, kung minsan ay sirain pa ito sa tulong ng karahasan. Ang isa pang anyo ng reaksyon sa ganoong sitwasyon ay ang pag-atras, pagpigil sa sarili, pagsugpo sa mga pagnanasa, i.e. ang personalidad ay lumilikha ng kinakailangang hadlang sa loob mismo. Ito ay hindi palaging madali at hindi lahat ay maaaring gawin ito, dahil nangangailangan ito ng malaking paghahangad. Maaaring ipagpalagay na sa ilang mga kaso, ang pagiging agresibo, kung ito ay umiiral, ay hindi basta-basta nawawala, ngunit nagbabago ng direksyon, na i-on ang personalidad mismo at ang sarili nitong mga puwersang pumipigil. Minsan ito ay nagpapakita ng sarili sa mga aksyon. Ang isang tao, halimbawa, ay maaaring obserbahan kung paano ang isang tao, na pinagkaitan ng pagkakataon na tamaan ang isa pa, ay nagsisimulang pagalitan ang kanyang sarili, punitin ang kanyang mga damit, pinalo ang kanyang dibdib, atbp. Tila gusto niyang parusahan ang kanyang sarili, upang sugpuin ang mga panloob na sentro na pumipigil sa pagpapatupad ng pagiging agresibo sa mga panlabas na bagay, lalo na sa mga tao.

Ang pagharang sa pagkakataong maisakatuparan ang mga agresibong hangarin, lalo na kung ang hadlang (karaniwan ay panlipunan) ay pare-pareho, ay maaaring magpapataas ng pagkabigo, traumatikong mga karanasan at maging agresyon sa loob, patungo sa sarili. Sa mga kasong ito, ito ay nagpapakita ng sarili sa mga gawa ng pagpapahiya sa sarili, pagsisi sa sarili, kahit na pananakit sa sarili at pagpapakamatay. Marami sa mga pagkilos na ito ay napakalupit, bagaman hindi ito palaging napagtanto ng tao, lalo na kung siya ay may sakit sa pag-iisip.

Tulad ng ipinapakita ng empirical na pananaliksik, ang mga pagpapakamatay ay minsan ay simboliko sa kalikasan. Halimbawa, ang mga taong nagdusa ng malalim na kahihiyan sa pagkabata, na "natigil" sa kanilang pag-iisip sa anyo ng mga maramdamin, walang malay na mga karanasan, ay nagagawang maisakatuparan ang gayong mga karanasan sa mga nakakapukaw na pangyayari. Ang ganitong mga tao, bilang isang patakaran, sa isang lasing na estado, ay nagdudulot ng malubhang pinsala sa mga bata, sa gayon sinusubukang sirain ang mga traumatikong karanasan na nauugnay sa isang katulad na panahon sa kanilang buhay. Karaniwang hindi maipaliwanag ng mga kriminal ang kanilang mga aksyon. Kapag matino, maraming bawal sa kanila na hindi nagpapahintulot sa kanila na magpakita ng pagiging agresibo.

Kung ang pagiging agresibo at kalupitan ay ituturing bilang isang reaksyon sa pagkabigo, kung gayon ang tanong ay hindi maiiwasang babangon kung bakit sa ilang mga kaso mayroon lamang agresyon, at sa iba ay kalupitan at kahit na espesyal na kalupitan. Tila ito ay hindi gaanong nakasalalay sa balakid na nagdudulot ng mga karanasan sa pagkabigo, ngunit sa mga personal na katangian ng tao.Kaugnay nito, ang sumusunod na palagay ay hindi makatwiran.

Ang kalupitan kung minsan ay nagsisimulang magpakita mismo kapag ang "simple" na pagiging agresibo ay naubos ang sarili nito o kapag imposibleng makamit ang isang layunin sa tulong ng "lamang" na pagsalakay. Gayunpaman, mas madalas na ang isang tao ay gumagamit ng kalupitan dahil sa mga katangian ng kanyang pagkatao, at hindi dahil ang mga layunin na kondisyon kung saan natanto ang kanyang pag-uugali ay hindi nagpapahintulot sa kanya na malutas ang kanyang mga problema kung hindi man, i.e. ang kalupitan ay hindi karaniwang idinidikta ng layunin na pangangailangan. Ang pangangailangan para dito ay subjective, at madalas na lumalabas na ang parehong mga layunin ay maaaring makamit nang hindi gumagamit ng kalupitan.

Masasabi nating ang psyche ng tao, ang kanyang kalooban at katwiran ay dapat una sa lahat ay hindi makayanan ang panlabas na stimuli, ngunit sa panloob na mga insentibo. Ginagawa nitong mas mahirap ang subjective na gawain. Patuloy kaming nakakahanap ng kumpirmasyon ng posisyon na ito sa sikolohikal na pagsusuri ng partikular na kriminal na pag-uugali. Ang pagsusuri ay nakakumbinsi sa atin na maraming mararahas na kriminal ang hindi nakakaranas ng anumang panlabas na panggigipit at lubos na nakakaalam kung ano ang maaaring humantong sa kanilang mga aksyon para sa kanilang sarili, ngunit gayunpaman ay hindi makapagbabago ng anuman sa kanilang pag-uugali. Kahit na ang matinding pagsisisi na kadalasang nakakaapekto sa mga gumagawa ng mga sekswal na krimen laban sa mga bata at kabataang babae at na, pagkaraan ng ilang panahon, paulit-ulit na gumawa ng gayong mga gawain, ay hindi nakakatulong. Ang kanilang mahalagang walang pagtatanong na pagsusumite sa mga panloob na insentibo ay ginagawang mapilit ang pag-uugali, ibig sabihin. ito ay tumatagal sa katangian ng isang hindi mapaglabanan atraksyon.

Maaaring ipagpalagay na sa panahon na namamalagi sa pagitan ng mga gawa ng karahasan, ang isang tiyak na enerhiya ng pangangati ay nabuo at naipon sa psyche. Kung mas mababa ang antas ng pangangati, mas kalmado ang tao, ngunit kapag ang antas na ito ay lumalapit sa isang kritikal na punto, ang pag-uugali ay nagiging hindi makontrol, bagaman ito ay nananatiling panloob na angkop para sa indibidwal.

Ang malupit, tulad ng iba pang agresibong pag-uugali, ay maaaring direktang idirekta laban sa isang bagay na nagdudulot ng pagkabigo, mga traumatikong karanasan dahil sa paglabag, kahihiyan ng isang tao, pagbaba sa katayuan nito, atbp., o maaaring ipatupad na may kaugnayan sa isang kapalit na bagay, na sa kasong ito ay nagsisilbing "scapegoat". Ang isang halimbawa nito ay ang mga pag-atake sa mga kababaihan ng mga rapist na nakakaranas ng malubhang kahirapan sa sekswal na globo, hindi upang matugunan ang mga sekswal na pangangailangan, ngunit para sa kapakanan ng paghihiganti sa mga kababaihan sa pangkalahatan. Patunay: pambubugbog at pagpapahirap sa mga biktima na hindi dulot ng pangangailangang malampasan ang kanilang paglaban. Bigyang-diin natin na kadalasan sa gayong magkahalong pag-atake ang kalupitan ay maaaring maging mas malaki kaysa sa kung ang isang tao ay naghiganti sa kanyang nagkasala.

Upang maunawaan ang malupit o agresibong mga aksyon, dapat palaging itatag ang lugar ng mga naturang aksyon sa pangkalahatang istruktura ng indibidwal o grupong pag-uugali, upang malaman kung ang naturang pagkilos ay isang hindi sapat na depensibong reaksyon, bunga ng epekto, o may independiyenteng layunin at kahulugan. . Parehong mahalaga na malaman kung ang mga katulad na aksyon ay naganap sa nakaraan, at kung gayon, gaano kadalas, i.e. kung kinakatawan nila ang isang nakagawiang paraan ng paglutas ng mga umuusbong na sitwasyon.

Ang likas na katangian ng kalupitan na tinutukoy ng subjective ay nakikilala ito sa husay mula sa pagiging agresibo, na sa maraming mga kaso ay talagang talagang kinakailangan para sa tagumpay. Halimbawa, nang walang paggamit ng karahasan imposibleng manalo sa isang digmaan, protektahan ang iyong sarili mula sa mga magnanakaw, pigilan ang isang lumalaban na kriminal, magsagawa ng mga parusang kriminal, halimbawa, sa anyo ng pagkakulong, manalo sa isang hockey match, atbp., na kung saan ay kung bakit namin nabanggit sa itaas na ang pagiging agresibo ay isang mahalagang katangian ng maraming uri ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Ito ay palaging umiiral, kabilang ang mga primitive na komunidad, at mananatili magpakailanman bilang isa sa mga anyo ng pag-iral ng tao.

Natural na ipagpalagay na ang mga marahas na aksyon, kabilang ang bilang isang reaksyon sa pagkabigo, ay maaaring sinamahan ng mga damdamin ng galit, poot, at galit. Ngunit ang gayong mga emosyon ay hindi kinakailangan para sa bawat pagpapakita ng gayong karahasan; kung minsan maaari itong isagawa nang buong malamig, nang walang anumang pagnanasa, halimbawa, kapag gumagawa ng mga aksyong terorista, kapag maraming tao ang namatay, kapag pinahirapan o iniwan sa panganib. Sa ganitong mga sitwasyon, ang isang tao ay hindi maaaring mag-abala sa kanyang sarili sa pag-iisip na ang kanyang mga aksyon ay maaaring magdulot ng sakit at pagdurusa ng isang tao. Hindi ito nangyayari sa kanya dahil sa ganap na pagwawalang-bahala sa isa na magiging biktima niya, o sa pangkalahatan sa buhay na tulad nito at sa mga nagdadala nito. Halimbawa, ang isang hindi kilalang tao na naghagis ng karton na may unggoy sa Moscow Zoo sa dalawampu't degree na hamog na nagyelo noong 1989 ay halos hindi sinasadyang magdulot sa kanya ng matinding pagdurusa na dinanas niya habang nagyeyelo. Malamang, hindi lang niya naisip. Ito ay hindi nagbibigay-katwiran sa kanya, ngunit ito ay napakahusay na nagpapakilala sa kanya.

Ang kalupitan ay may likas na sosyo-sikolohikal at nailalarawan ang isang malawak na klase ng mga interpersonal na relasyon. Samakatuwid, tila upang maunawaan ito, ang isang komprehensibong pagsasaalang-alang sa layunin na panig ay kinakailangan lalo na. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo, bagaman, siyempre, kailangan mong malaman ang mga tiyak na aksyon ng mga kalahok sa labanan at, una sa lahat, ang mga malupit. Ang mapagpasyahan ay ang pag-aaral ng mga sikolohikal na katangian ng mga karakter, ang mga motibo (kabilang ang walang malay) ng kanilang malupit na mga aksyon, kasalukuyang mga karanasan at mental na estado, pati na rin ang mga saloobin sa gawa. Ang walang ingat (sa kriminal na legal na kahulugan pati na rin) na mga aksyon, kahit na may pinakamalubhang kahihinatnan, ay hindi malupit.

Kaya, ang kalikasan ng kalupitan ay tinutukoy ng mga motibo ng indibidwal. Sa ilang mga kaso, ito ay gumaganap bilang isang paraan ng pagkamit ng ilang layunin ("instrumental" na kalupitan), sa iba ito ay sa sarili nitong kanais-nais para sa kanya ("naka-target" na kalupitan). Siyempre, madalas na ginagampanan ng kalupitan ang parehong mga tungkulin nang sabay-sabay.

Kahit na sa mga aksyon ng karamihan ng mga taong may sakit sa pag-iisip, ang kalupitan ay kadalasang pumipili at samakatuwid ay lubos na sumasalamin sa kanilang motibasyon. Maraming marahas na kriminal na malupit lamang sa isang partikular na kategorya ng mga tao.

Ang piling kalupitan ay malinaw na nagpapakita ng pag-uugali ng maraming grupong antisosyal ng kabataan. Para sa kanila, may mga stereotypical na target ng pag-atake, sa papel na kung saan ay malungkot na mga dumadaan, mga batang mag-asawa, simpleng "mga estranghero" sa zone ng dominasyon ng grupo, at lahat ng hindi makapagbigay ng malubhang pagtutol. Minsan ang mga miyembro ng naturang mga komunidad ay gumagawa ng mga panggagahasa ng gang.

Ang kalupitan ay may mahigpit na tinukoy na addressee sa araw-araw na pang-araw-araw na relasyon, kapag ang mga kamag-anak at kaibigan, kabilang ang mga bata, pati na rin ang mga kapitbahay, katrabaho, atbp., ay naging mga target ng pag-atake. Kasabay nito, hindi kinakailangan na ang mga marahas na aksyon ay mauna sa mga salungatan: ang mga naturang aksyon ay maaaring biglaan, may likas na pag-aalsa dahil sa isang intrapersonal na salungatan na hindi sakop ng kamalayan.

Ngayon ay maaari nating i-highlight ang mga pangunahing lugar ng buhay kung saan maaaring mangyari ang kalupitan:

2) interethnic at social conflicts sa loob ng bansa, mga pag-aaway sa hangganan sa pagitan ng mga mamamayan ng iba't ibang estado;

3) relasyon sa pagitan ng estado at indibidwal, kabilang ang iba't ibang anyo ng malupit na pamimilit, parusang kamatayan, tortyur, pagkakulong;

4) ang relasyon sa pagitan ng lipunan (social environment) at ng indibidwal, i.e. mga kontradiksyon sa pagitan nila, brutal na panggigipit sa isang tao, pagpilit sa kanya na gumawa ng isang bagay, kabilang ang sa pamamagitan ng paninirang-puri, insulto at maging pisikal na karahasan, pagpapatalsik mula sa isang partikular na lugar ng paninirahan o mula sa bilog ng karaniwang komunikasyon, pagbawas sa katayuan sa lipunan, atbp.;

5) sarado o semi-sarado na mga komunidad, na kinabibilangan ng mga kulungan, hukbo, tahanan para sa mga may kapansanan at matatanda, mga bahay-ampunan, mga tirahan, mga boarding school, mga psychiatric na ospital. Dito, maaaring mangyari ang kalupitan sa pagitan ng mga indibidwal at kanilang mga grupo;

6) interpersonal na relasyon sa pamilya, pang-araw-araw na buhay at sa trabaho. Ang bahaging ito ng buhay ay tumutukoy sa karamihan ng mga pagpatay, pinsala, iba pang uri ng karahasan at mas maliliit na pagpapakita ng kalupitan, pang-aapi, at panunupil sa indibidwal;

7) komunikasyon ng mga tao sa mga lansangan, mga parisukat, sa transportasyon, sa mga establisimiyento ng pamimili, mga lugar ng malawakang panoorin at iba pang mga lugar ng paglilibang, kung saan madalas na nangyayari ang mga salungatan sa interpersonal at intergroup, hooliganism, kahit na mga kaguluhan, pagnanakaw at pagnanakaw.

Kaya, ang kalupitan ay isang evaluative na konsepto, at ang pagtatasa ng isang partikular na kilos ay nakasalalay sa mga subjective na moral na ideya at pananaw ng evaluator, ang kanyang panlipunan at pambansang kaakibat, katayuan sa lipunan, katalinuhan, antas ng kultura, kakayahang dumamay at makiramay, pagiging sensitibo, atbp. Ang mga kaugalian at tradisyon ng kapaligiran kung saan ang isang tao ay pinalaki at nabubuhay ay maaaring magkaroon ng malaking impluwensya sa mga pagtatasa. Maaaring ipagpalagay na ang saloobin sa isang tao, bilang isang sukatan ng moralidad, ay isang tagapagpahiwatig ng antas ng kalupitan.

Ang Pagtaas ng Pagsalakay ng Tao

Tatalakayin ng kabanatang ito ang tungkol sa ebolusyon agresibong pag-uugali sa buong buhay, tungkol sa paglitaw at pagsasama-sama ng mga agresibong reaksyon sa pagkabata. Ano ang nagtutulak sa mga bata na magpakita ng pagsalakay? Anong mga kadahilanan ang maaaring matukoy ang kasunod na pagiging agresibo ng isang tao? Sino ang dapat sisihin sa mga halatang pagpapakita ng agresyon sa kapaligiran ng mga bata: lipunan, sistema ng edukasyon o mga magulang? Paano mo mapipigilan o makokontrol ang agresibong pag-uugali?

Tulad ng alam mo, kinukuha ng mga bata ang kanilang kaalaman tungkol sa mga pattern ng agresibong pag-uugali mula sa tatlong pangunahing mapagkukunan: pamilya, komunikasyon sa mga kapantay at media. Isaalang-alang natin ngayon ang mga ito nang mas detalyado.

Ito ay sa pamilya na ang bata ay sumasailalim sa pangunahing pagsasapanlipunan. Gamit ang halimbawa ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, natututo siyang makipag-ugnayan sa ibang tao, natututo sa pag-uugali at mga anyo ng mga relasyon na mananatili sa kanya sa buhay. pagdadalaga at sa pagtanda. Ang mga reaksyon ng mga magulang sa maling pag-uugali ng bata, ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, ang antas ng pagkakaisa o hindi pagkakasundo ng pamilya, ang likas na katangian ng mga relasyon sa mga kapatid - ito ang mga salik na maaaring matukoy ang agresibong pag-uugali ng bata sa pamilya at sa labas ito, pati na rin ang impluwensya sa kanyang relasyon sa mga nakapaligid sa iyo sa pagtanda.

Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay isang mabigat na pasanin, nangangailangan ito ng maraming mental at mental na enerhiya at maihahambing sa hindi kapani-paniwalang pagsusumikap. Kailangan nating harapin ang ating mga damdamin, mga epekto at mga kumplikado sa kanila. Ang relasyon sa pagitan ng "mga ama at mga anak" ay may problema at mahirap sa simula, sa pamamagitan ng kahulugan, dahil sa likas na katangian nito. Ang mga kontradiksyon, salungatan, takot at ambivalence na lumitaw sa relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay inilarawan na sa Bibliya: mababasa natin dito ang tungkol sa kahandaan ni Abraham na isakripisyo ang kanyang anak sa Panginoon, tungkol sa kung paano nilinlang ni Jacob ang kanyang bulag na ama na si Isaac sa pamamagitan ng pagpapanggap bilang Esau , tungkol sa paghihimagsik na ibinangon ng ikatlong anak ni David na si Absalom laban sa kanyang ama. Ang mga patriyarka sa Lumang Tipan ay may lahat ng dahilan upang matakot sa kanilang mga anak, at ang mga anak ay matakot sa kanilang mga ama.

Ang mga problemang lumitaw sa relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay may dalawang uri. Ang mga magulang at mga anak ay bumubuo ng isang uri ng sikolohikal at biologically na tinutukoy na pagkakaisa, na humihinga sa parehong hangin. Ang sitwasyong ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pagiging malapit at tiwala, ngunit sa parehong oras ito ay puno ng mahusay na mga komplikasyon at sikolohikal na mga problema. Ang pagiging kumplikado ng pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay dahil sa kanilang sikolohikal na pag-asa sa isa't isa, ang hindi pagkakahiwalay ng kanilang espirituwal na koneksyon. Ang pamilya ay bumubuo ng isang Gemeinshaft na may katangiang intersection ng mga eroplano ng may malay at walang malay. Bilang resulta nito, ang mga miyembro ng pamilya ay walang kamalayan na nagpapabigat sa kanilang mga mahal sa buhay ng kanilang sariling mga problema at kumplikado, na inaasahan nilang malampasan sa kanilang tulong.

Ang sikolohikal na pagkakalapit ay hindi nangangahulugang ang tanging tanda ng modernong mga relasyon sa pamilya. Ang bawat asawa ay may posibilidad na magkaroon ng personal na bahagi sa pagpapalaki ng mga bata! Ang pagpapalaki ng mga bata ay hindi ipinagkatiwala sa tagapamahala, paaralan o iba pang panlabas na awtoridad - ang mga magulang mismo ang may pananagutan para dito. Iyon ang dahilan kung bakit, sa kaso ng hindi naaangkop na pag-uugali ng mga bata, ang mga institusyong pang-edukasyon una sa lahat ay nag-iisip tungkol sa mga magulang: "Ang ama ay dapat magkaroon ng ...", "Paano pinapayagan ng ina ...". Nawasak din ang intra-family divide sa pagitan ng mundo ng mga matatanda at ng mga bata. Ang pamilya ay hindi na naging isang lugar kung saan ang bawat isa ay itinalaga ng kanilang sariling nakahiwalay at hindi naaabot na sektor sa iba: ang kusina para sa ina, ang nursery para sa mga bata, ang opisina para sa ama-ang mga hangganan ng mga teritoryo ay hindi na iginagalang. Ito ay maliwanag din sa larangan ng mga aktibidad sa paglilibang. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga bata ay hindi na naiiwan nang buo sa kanilang sarili - ang pagkakaroon ng libreng oras ay nagsisilbing dahilan para sa magkasanib na mga aktibidad: isang magkasanib na pagsakay sa bisikleta, pagbisita sa pool o pagpapahinga sa isang boarding house.

Kinakailangan din na banggitin ang isang mahalagang katangian bilang isang "kumpleto - hindi kumpleto" na pamilya. Siya ang kwalipikado sa mga mismong bahagi ng kapaligiran ng pamilya na nauugnay sa pag-unlad ng pagiging agresibo - ang isa o parehong mga magulang ay nakatira kasama ang bata sa ilalim ng parehong bubong at kung ano ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan nila.

Ilang pag-aaral ang nagpakita ng relasyon sa pagitan ng negatibong relasyon ng magulang-anak at mga agresibong reaksyon sa bahagi ng bata. Kung ang mga bata (anuman ang edad na kinabibilangan nila) ay may hindi magandang relasyon sa isa o parehong mga magulang, kung sa tingin ng mga bata na sila ay itinuturing na walang halaga, o hindi nakakaramdam ng suporta ng magulang, maaari silang masangkot sa mga kriminal na aktibidad. ibang mga bata, ilalarawan sila ng kanilang mga kapantay bilang agresibo, at magiging agresibo sila sa kanilang mga magulang.

Ang aspeto ng mga relasyon sa pamilya na pinaka-interesado sa mga sosyologo ay ang likas na katangian ng pamumuno ng pamilya, iyon ay, ang mga aksyon ng mga magulang na naglalayong "patnubayan ang mga bata sa tamang landas" o baguhin ang kanilang pag-uugali. Ang ilang mga magulang ay bihirang makagambala: kapag nagpapalaki, sinasadya nilang sumunod sa isang patakaran ng hindi panghihimasok - pinapayagan nila ang bata na kumilos ayon sa gusto niya o hindi lamang binibigyang pansin siya, hindi napapansin kung ang kanyang pag-uugali ay katanggap-tanggap o hindi katanggap-tanggap. Ang ibang mga magulang ay madalas na nakikialam, alinman sa pamamagitan ng paggantimpala (para sa pag-uugali na naaayon sa mga pamantayan ng lipunan) o pagpaparusa (para sa hindi katanggap-tanggap na agresibong pag-uugali). Minsan ang mga magulang ay hindi sinasadyang nagbibigay ng gantimpala sa agresibong pag-uugali o pagpaparusa sa pag-uugali na tinatanggap ng lipunan. Sinadya man o hindi sinasadya, ang reinforcement ay makabuluhang hinuhulaan ang pagbuo ng agresibong pag-uugali.

Ito ay isang sikolohikal na katotohanan na malinaw na sumasalungat sa imahe ng pamilya na iniisip natin nang perpekto. Ginagabayan ng mga ideyal na ideya tungkol sa pamilya bilang isang self-sufficient na komunidad ng mga taong konektado sa pamamagitan ng maayos na ugnayan ng mutual understanding at simpatiya, pinipigilan natin sa ating sarili ang isang makabuluhang bahagi ng spectrum ng mga emosyon at epekto, kung saan walang pamilya ang libre. Ang pagdedeklara sa pamilya na isang sona ng kaligayahan at kasiyahan ay humahantong sa katotohanan na mahirap para sa mga miyembro ng pamilya na mapabilang dito. Ang pamilya ay isang komunidad ng mga tao, puno ng mga kontradiksyon at mga responsibilidad sa isa't isa, na lumilikha na sinasadya nating ipagsapalaran. Kapag lumikha ng isang pamilya, hindi mo alam kung paano bubuo ang relasyon sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, ang pangarap ng isang idyll ng pamilya ay nakakalason sa pagkakaroon at pinipigilan ang isa na matugunan ang malayo sa mga idyllic na detalye ng pang-araw-araw na buhay. Ang isang bangka ng pag-ibig ng mga haka-haka na pag-asa ay bumagsak sa isang bangungot ng buhay.

Natututo ang mga bata ng iba't ibang pag-uugali (parehong katanggap-tanggap sa lipunan at hindi katanggap-tanggap sa lipunan) sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga bata. At ang iba't ibang anyo ng agresibong pag-uugali ay lumitaw din kapag nakikipag-usap sa mga kapantay. Dito ay titingnan natin kung paano ang isang bata, sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa ibang mga bata, ay nakakakuha ng mga kasanayan ng agresibong pag-uugali, at kung ano ang mga kahihinatnan ng agresibong reaksyon ng bata sa mga kapantay. Dito mahalaga na ipakita ang proseso ng pagbabago ng paaralan sa isang lugar ng mga posibleng kontak ng mga bata sa kanilang pangkat ng edad at iba pang mga impormal na asosasyon ng mga tinedyer na hindi na naaakit sa kalye. Sinuri ang archetypal na mga imahe o mito na nagsisilbi sa mga grupong ito ng mga bata o kabataan bilang pamantayan. Gayunpaman, ang paliwanag ng kababalaghan ng karahasan sa mga paaralan sa pamamagitan ng impluwensya ng naturang mga grupo ay bahagyang lamang at hindi nauubos ang lahat ng kaso. Ang bawat guro ay sasang-ayon na ang karahasan sa mga paaralan ay hindi nangangahulugang sanhi ng hindi sinasabing "mga pagtatalo" sa pagitan ng magkasalungat na grupo. Kadalasan, ang mga indibidwal na nag-iisa na namumukod-tangi sa kanilang pagiging agresibo at marahas na disposisyon ay kumikilos bilang mga ahente ng karahasan. Kabilang sa mga ito ang maraming mga bata mula sa mga pamilyang hindi gumagana, nagdurusa mula sa pambubugbog sa bahay at nangangailangan ng pag-iwas sa resulta ng pagkabigo, mga mag-aaral at mga mag-aaral na babae na gumagamit ng karahasan upang maalis ang bangungot na umaapi sa kanila. Ang karahasang ipinapakita niya ay talagang isang paghingi ng tulong. Kasama sa isa pang kategorya ang mga bata kung saan mahirap ang pagsasama-sama ng lipunan. Pakiramdam nila ay mga outcast, biktima at tagalabas. Ang kanilang tumaas na pagiging agresibo ay isang desperadong pagtatangka lamang na magkaroon ng pagkilala sa kanilang sarili pangkat ng edad. Ang likas na katangian ng kanilang pag-uugali ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng impluwensya ng grupo, ngunit sa pamamagitan ng hindi nalutas na mga personal na problema. Ang mga kapantay ay hindi gusto ang mga agresibong bata at kadalasang nilalagyan sila ng label na "pinaka hindi kasiya-siya." Halimbawa: Si Giovanni ay nasa ika-5 baitang at nakatira sa labas ng Bern. Ayaw makipag-ugnayan sa kanya ng kanyang mga kaklase. Ayon sa kanila, parusa ito sa kalupitan ng kanyang pagtrato. Sinuntok niya ang mga ito sa tiyan, hinila niya ang mga babae sa buhok, kinagat niya ang kanyang mga kalaban, siya... Lahat ng sinabi at ginawa ni Giovanni ay napapansin ng mga nakapaligid sa kanya. Sa pagsisiyasat, lumalabas na si Giovanni ay patuloy na binubugbog ng kanyang ama. Ang kanyang ina ay dumating sa mga tuntunin sa sitwasyong ito, nahulog sa kawalang-interes at nagbibigay ng impresyon ng isang taong pagod sa pakikipaglaban. Upang mapanatili ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, si Giovanni ay walang ibang pagpipilian kundi ang tumakas sa isang makamulto na mundo ng pantasiya, kung saan siya ay lumilitaw bilang isang bayani. Ang kanyang pagiging agresibo ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa kanyang espirituwal na drama. Ang ganitong mga bata ay nangangailangan ng indibidwal na sikolohikal na paggamot.

Ang pakikipaglaro sa mga kapantay ay nagbibigay din ng pagkakataon sa mga bata na matuto ng mga agresibong reaksyon (halimbawa, paggamit ng mga kamao o insulto). Ang maingay na paglalaro—kung saan ang mga bata ay nagtutulak, naghahabulan, nang-aasar, nagsisipa, at sinusubukang saktan ang isa't isa sa ilang paraan—maaaring talagang isang medyo "ligtas" na paraan upang magturo ng agresibong pag-uugali. Sinasabi ng mga bata na gusto nila ang kanilang mga kalaro at bihira silang masaktan sa mga playdate. Kaya, sa isang paaralan ay naging laganap ang larong tinatawag na “Container”. Ang laro ay naimbento ng isang batang babae sa ikalimang baitang. Mag-aaral pangunahing klase inilagay sa isang lalagyan, at pagkatapos ay nagsimulang dalhin sa paligid ng lugar. Napasigaw sa takot ang batang nakulong sa loob. Para mas tumindi ang sensasyon, dalawang lalaki ang naghagis ng nasusunog na diyaryo sa loob ng lalagyan...

Ang pagdinig ng mga kuwento tungkol sa mga ganitong kaso ay nagpapalamig ng dugo sa iyong mga ugat. Bilang isang patakaran, ang mga magulang at guro ay walang alam tungkol dito. Mas gusto ng mga bata na huwag pag-usapan ang tungkol sa kanila. Ang mga ganitong kaganapan ay may kinalaman sa kanilang pangkat ng edad. Ang lahat ng nasa loob nito ay hindi para sa mga tainga ng matatanda. Ang mga matatanda ay hindi dapat malaman kung ano ang nangyayari dito. Bakit sila takutin?

Ang karahasan sa media ay isang paksa ng patuloy na debate. Araw-araw ay nakakakita tayo ng mga pagpatay, pag-atake, pag-aaway, pagkawasak sa ating TV screen. Ang mga bata ay nalantad sa mga sagisag ng katakutan sa napakaagang edad. Ang mga agresibong impulses ay kumakalat din sa iba't ibang paraan mga laro sa Kompyuter. Ang impluwensya ng media at video games ay isang mainit na pinagtatalunan na paksa. Ayon sa pananaliksik, ang pagpapakita ng mga eksena ng karahasan sa telebisyon ay humahantong sa pagtaas ng "singil" ng pagsalakay. Gayunpaman, sa mahigpit na pagsasalita, ang data ng pananaliksik ay nagpapahiwatig lamang ng pagtaas ng excitability at isang ugali na lumahok sa mga laro ng digmaan. Kaugnay ng tanong ng impluwensya ng media sa pag-iisip ng mga bata, masasabi natin na ang pagtukoy sa kadahilanan sa kasong ito ay ang likas na katangian ng reaksyon ng mga bata sa mga eksena ng karahasan, ang impresyon na ginagawa nila at ang mga resultang kahihinatnan. sikolohikal na proseso. Ang paglalarawan ng mga eksena ng karahasan sa mga video o media ay may nakamamatay na epekto lamang kung ang mga ito ay hinihiling ng kamalayan ng bata, na naghahanap ng mga modelo para sa pag-uugali nito sa larangan ng karahasan. Ang mga ito ay may ibang epekto sa mahirap, mahina ang loob at lubhang agresibo na mga bata. Kung para sa mga bata na may malusog na pag-iisip, kapag nakakita sila ng isang bagay na kakila-kilabot sa screen, karaniwan nang idistansya ito, o pigilan, o subukang ipikit ang kanilang mga mata sa lahat ng kakila-kilabot na nakikita sa screen, nakikita ito ng mga hindi balanseng bata bilang isang pagkakataon. para sa isang labasan para sa kanilang mga agresibong tendensya. Bagama't hindi ang dahilan ng pagiging agresibo ng mga bata, ang karahasan sa media, gayunpaman, ay isang dahilan para sa ilang mga kabataan. Ang mga horror na pelikula at mga ulat ng sakuna sa media ay nagbibigay ng mga larawan at pantasya na nagbibigay-diin sa paggamit ng karahasan, pangunahin nang hinugot ng mga desperado, mahirap at mga batang lansangan. Ang mga nakakatakot na pelikula at mga laro sa kompyuter ay gumagawa ng mga bagong kahilingan sa mga magulang at guro sa mga tuntunin ng pagpapalaki ng mga bata. Tulad ng dati nating pagtuturo sa mga bata kung paano kumilos sa mga lansangan, kailangan nating turuan ang mga bata kung paano hawakan nang responsable ang mga laro at media na ito. Ang paggawa ng mga laro at horror film na ito ay anathema ay nagbabanta sa bata na mawawalan ng kontrol sa mundong ito ng mga karanasan at karanasan.

Konklusyon

At sa konklusyon Gusto kong tandaan na ang lahat ng aming araw-araw na buhay puno ng karahasan. Ito ay tulad ng isang sumpa na nagpapabigat sa lahat ng sangkatauhan at nilalason ang buhay hindi lamang ng mga indibidwal, pamilya, etniko at relihiyon, kundi pati na rin ng buong bansa. Ang karahasan ay kasingkahulugan ng paninira, mapangwasak na pag-uugali at nagpapahiwatig ng paggawa ng mga aksyon na labag sa kalooban ng ibang tao o hayop; ang paggawa ng karahasan ay nangangahulugan ng pagpatay, pagsira, pagkaitan ng karapatan sa buhay ng ibang nilalang, sa kanilang sariling pananaw, pagnanasa at interes. Maraming mga psychologist ang sumang-ayon na ang karahasan, bagama't ito ay sumasalamin sa isang hindi makatwiran na estado ng kaluluwa, ay hindi lamang o kahit na hindi isang pagpapakita ng mga likas na hilig ng hayop bilang isang partikular na kababalaghan ng tao. Ang tao ay isang napaka-agresibong nilalang. Ang isang bata ay nagpapakita ng mga unang palatandaan ng pagiging agresibo bago pa siya natutong magsalita. Ang pagsalakay ay sumusunod sa sarili nitong mga batas, na napaka-kakaiba at kung minsan ay hindi mahuhulaan. Ang mga batas na ito ay nakakaimpluwensya hindi lamang sa pag-uugali ng bawat tao, kabilang ang mga pulitiko at militar, kundi pati na rin ang pag-uugali ng lipunan at estado. Sa una, mahirap tuklasin ang anumang bagay na halatang masama o mabisyo sa isang tao. Ang bawat tao ay nangangailangan ng pagkain, seguridad, pangangalaga, pagmamahal, nagsusumikap para sa paggalang at naghahanap ng self-actualization at self-realization. Kung tayo ay maingat sa ating mga pagtatasa, masasabi nating ang gayong mga hangarin ng tao ay mas neutral kaysa masama. Sa kabilang banda, ang karamihan sa itinuturing na karahasan ay ipinapaliwanag kung minsan masakit na kalagayan tao, pisikal man o mental. Sa kasong ito, maaaring tumulong sa atin ang psychotherapy o edukasyon, gayundin ang pagpapabuti ng mga kalagayang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang pamumuhay. Ngunit gaano man ito, ang isang tao ay binibigyan ng pagkakataon, bilang isang makatuwirang nilalang, upang maiwasan ang paglitaw ng karahasan sa lipunan at kontrolin ito. Umaasa ako na ang sangkatauhan ay makakagawa ng ilang mga konklusyon para sa kanilang sarili at gawing isang nakabubuo na direksyon ang kanilang pagsalakay.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Antonyan, Yu. M. Kalupitan sa ating buhay / Yu.M. Antonyan. – M., 1995. – 318 p.

2. Berkowitz L. Pagsalakay. Mga sanhi, kahihinatnan, kontrol / L. Berkowitz. – M., 2001. – 512 p.

3. Baron R. Richardson D. Aggression / R. Baron D. Richardson. – St. Petersburg, 1997. – 336 p.

4. Guggenbuhl, Allan Ang masasamang alindog ng karahasan: pagpigil at paglaban sa pagsalakay at kalupitan ng pagkabata / Allan Guggenbuhl. - Academician Project, 2000. – 217 p.

5. Kernberg O.F. Pagsalakay sa mga karamdaman sa personalidad / O.F. Kernberg - M., 1998. - 368 p.

6. Kovalev P. Mga tampok ng edad at kasarian ng pagmuni-muni sa kamalayan ng istraktura ng sariling pagiging agresibo at agresibong pag-uugali / P. Kovalev - St. Petersburg, 1996. -358 p.

7. Lorenz K. Aggression (ang tinatawag na “evil”) / K. Lorenz – M., 1994. –269p

8. Miller, Alice. Sa simula ay mayroong edukasyon / Alice Miller - M.: Academician. Project 2003. – 462 p.

9. Rean A.A. Pagsalakay at pagiging agresibo ng personalidad // Psychological journal. – 1996. - Hindi. 5. – P.3-18.

10. Rumyantseva T.G. Pagsalakay at kontrol // Mga tanong ng sikolohiya. – 1992. - Hindi. 5/6. – P.35-40.

11. Selchenok K.V. Sikolohiya ng pagiging agresibo ng tao / K.V. Selchenok. – M., 1999. – 656 p.

12. Diksyunaryo ng isang praktikal na psychologist / Comp. S.Yu. Golovin. – Minsk, 1997. – 798 p.

13. Furmanov I.A. Ang pagiging agresibo ng mga bata / I.A. Furmanov. – M., 1996. – 192 p.