Vipassana meditation. Paglalarawan ng mga diskarte

Salamat sa isa sa isang mabuting tao ilang taon na ang nakalipas narinig ko ang tungkol sa kursong pagninilay-nilay sa Vipassana. Simula noon, dahan-dahan ngunit tiyak na lumalapit ang araw nang sa wakas ay nag-apply ako para sumali sa kursong ito. Ang pamamaraan, dapat sabihin, ay hindi gaanong naa-access, ang pangangailangan para sa kurso ay lumalaki bawat taon at ang mga lugar ay inaalis sa loob ng ilang oras, kung hindi minuto. Pero wala, 6:30 na ako nagising, 7:00 ang start ng registration. Sa 7:01 ang form ay matapat na pinunan at ang trabaho ay tapos na, natanggap ang kumpirmasyon. Pagkalipas ng ilang buwan, dumating ang araw ng "H" at pumunta ako sa Vipassana.

Ano ang Vipassana at paano ito gumagana?

Upang hindi na muling isalaysay ang umiiral nang opisyal na paglalarawan, bibigyan ko ito ng 1:1 mula sa opisyal na website ng Vipassana:

Ang Vipassana, na nangangahulugang "nakikita ang mga bagay kung ano talaga sila," ay isa sa mga pinakalumang pamamaraan ng pagmumuni-muni na nagmula sa India. Ito ay muling natuklasan ni Gotama Buddha mahigit 2500 taon na ang nakalilipas at itinuro niya bilang unibersal na lunas mula sa lahat ng kasawian - tulad ng Art of Living. Ang pamamaraang ito na hindi sekta ay naglalayong ganap na mapuksa ang mga karumihan sa isip at, bilang resulta, ang pinakamataas na kaligayahan - kumpletong pagpapalaya.

Ang Vipassana ay isang paraan ng pagbabago ng personalidad sa pamamagitan ng pagsisiyasat ng sarili. Nakatuon ito sa malalim na koneksyon sa pagitan ng isip at katawan, na naranasan nang personal sa pamamagitan ng pagtutok sa mga pisikal na sensasyon, kung saan ang buhay ng katawan ay binubuo, patuloy na nakikipag-ugnayan sa isip at tinutukoy ang estado nito. Ito ang pagmamasid sa sarili na pagtatanong, ang paglalakbay sa karaniwang pinagmulan ng isip at katawan, na nag-aalis ng mga karumihan sa isip. Ang resulta ay isang balanseng pag-iisip, puno ng pagmamahal at pakikiramay.

Ang mga siyentipikong batas na namamahala sa kanyang mga kaisipan, damdamin, paghatol at sensasyon ay nagiging malinaw sa isang tao. Dahil sa direktang karanasan ay nanggagaling ang pag-unawa sa kalikasan ng pag-unlad at pagkasira ng tao, ang mga mekanismo ng pagpaparami ng pagdurusa at pagpapalaya mula dito. Ang isang tao ay nagiging mas may kamalayan, nag-aalis ng mga maling akala, nakakahanap ng kapayapaan at pagpipigil sa sarili.

Nais kong tandaan kaagad na ako, isang medyo hinihingi na tao, ay nalulugod sa pagkakapare-pareho at lohika ng pagtatanghal ng kurso. Ang bawat teoretikal na yugto ay agad na sinusuportahan ng pagsasanay at mga halimbawa. Ano ang tinatawag na pamimilosopo tungkol sa walang hanggan - ngayon ay magtrabaho na tayo. Mahusay.

Walang diyos, walang relihiyon, estatwa, pagsamba o panalangin. Ang mga interior ay napaka asetiko, maayos, walang frills.

Sa loob ng 10 araw, ganap kang hindi nakakonekta sa labas ng mundo. Lahat Mga cell phone at iba pang nakagagambalang mga gadget ay kailangang isuko. Sa loob ng sampung araw hindi ka maaaring makipag-usap sa sinuman, magsulat o gumuhit ng kahit ano, walang komunikasyon. Ang pagbubukod ay mga tanong para sa isang manager o katulong sa pagtuturo. Ang mahigpit at malakas na kalooban na pagsunod sa lahat ng mga patakaran ay kinakailangan. Sa unang dalawang araw, ang mga ganitong pagbabago ay medyo kakaiba. Ngunit pagkatapos ay masanay ka na, at sa ikasampung araw ay hindi mo na gustong bumalik sa lahat ng kaguluhan sa lungsod na ito. Ngunit ito ay tiyak kung bakit ang ika-10 araw ay ginawang isang araw ng pagbagay, kapag ipinagbabawal pa rin na umalis sa teritoryo ng sentro, ngunit posible na makipag-usap.

Ang kakanyahan ng pagsasanay mismo ay batay sa matalim na nakatutok na pagmamasid sa iyong katawan at mga sensasyon na lumilitaw at nawawala, sa gayon ay naglalarawan ng isa sa mga pangunahing batas ng kalikasan - lahat ay nagbabago, walang nagtatagal magpakailanman, lahat ay dumarating at napupunta. Parehong mabuti at masama. Laging.
Ang pagkakaroon ng natanto ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, hindi na tayo makaranas ng pagkahumaling sa anumang bagay, kaganapan, proseso at maging ang mga gawi. Anumang pagkahumaling, parehong may plus at minus sign. Anumang pagkahumaling sa huli ay humahantong sa pagdurusa. Ngunit walang nagkansela ng pag-ibig, pakikiramay, pakikiramay at pagsinta, at ito ay isang napakahalagang punto.
Kung nawalan tayo ng isang bagay o isang tao, itigil ang pagkakaroon ng isang bagay, isang bagay ay hindi gagana - ito ay malungkot, nagdudulot ito ng mga negatibong emosyon. Nagagalit tayo, umiiyak, lumalala ang ating kalooban - ito ay normal at natural, kailangan lang nating tanggapin na nangyayari ito, ngunit hindi natin dapat pahintulutan ang mga kaganapang ito na madaig tayo matagal na panahon at tumira sa isang malalim na antas ng hindi malay. Ito ay eksaktong pareho sa mga positibong sitwasyon. Isang pamana ng isang milyon ang nahulog sa iyong ulo? Ito ay kaaya-aya, ngunit ang mga emosyon ay dapat pigilan, hindi nila dapat ibaling ang iyong ulo at magbunga ng malalim na damdamin at kalakip sa tagumpay na ito (Sankhara). Ang tagumpay at kagalakan, tulad ng kalungkutan, ay hindi walang hanggan. Tandaan natin ang "zebra": minsan ito ay itim, minsan ito ay puti - kaya ano? Kami ay ngumiti at kumaway :) Kaya, sa pamamagitan ng pagsasanay ng Vipassana meditation, kami ay tunay na karanasan Sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa ating katawan, muli nating itinatayo ang ating isip upang hindi lamang sa mababaw at teoretikal na antas ay magsimulang maunawaan na "ito rin ay lilipas," ngunit sa isang malalim na antas ay nagsisimula itong awtomatikong pakinisin ang lahat ng pinakamataas na emosyon at maging mas neutral. at balanse. At iyon ay astig.

Bumabalik sa pagmamasid sa mga sensasyon sa iyong katawan. SA Araw-araw na buhay hindi natin ito napapansin at hindi natin ito mapapansin. May mararamdaman tayo mula sa lakas hanggang sa lakas, kung magkakaroon tayo ng pasa, kung ang lamok ay kumagat at makati, ito ay lilitaw. sakit ng ngipin o ang puso ay magsisimulang tumalon palabas ng cell - ito ang pinakamataas na kaya natin. Ang ating pag-iisip ay napakasama at mababaw. Sa buong kursong ito, hakbang-hakbang, nagsimula akong makapansin ng higit pa banayad na sensasyon sa katawan. Ito ay hindi kapani-paniwala! Bawat bahagi ng katawan, bawat bahagi ng balat - kahit saan at halos palaging may nangyayari. Ang katawan ay patuloy na nabubuhay, humihinga at nagbabago. Siyempre hindi ito balita. Ngunit ang pagdanas ng karanasang ito hindi sa salita kundi sa gawa ay ganap na magkakaibang mga bagay na may iba't ibang "tambutso". At kahit dito napansin ko kung paano lumitaw ang mga kalakip sa ilang magagandang sensasyon, sa prinsipyo, sa kanilang presensya o kawalan. Ang lansihin ay ang kawalan ng mga sensasyon sa isang pagkakataon o iba pa sa isang lugar o iba pa ay normal din, hindi na kailangang umupo at pumutok sa pag-asa na pigain ang isang bagay sa iyong sarili. Naghintay ako ng ilang minuto, nanood, kung wala ngayon, pagkatapos ay wala. At kailangan din nating pagsikapan ito.

Bakit kumukuha ang mga tao ng kursong Vipassana?

Mahalaga ito ay kalinisan at paglilinis ng isip sa ilang mga antas. Paano magsipilyo ng iyong ngipin o maghugas ng maruruming damit. Paminsan-minsan ay kailangan lang na gumawa ng pangkalahatang paglilinis sa aparador na ito, ngunit siyempre kailangan mong panatilihing palagian ang kalinisan, perpektong pag-uukol ng hindi bababa sa ilang oras dito araw-araw. Buti na lang wala mga gym Hindi mo kailangan ng mga mamahaling subscription para dito. Maaari kang magnilay kahit saan, nakaupo, nakahiga, nakatayo, kahit habang naglalakad.
Sa pamamagitan ng paglalagay ng mga bagay sa pagkakasunud-sunod sa lahat ng antas ng ating isip, ang gawain ng utak ay nagiging mas mahusay, at ang mga pagkakataon na mapupuksa ang maraming sakit ng isang psychosomatic na kalikasan at hindi lamang tumaas nang malaki. At mayroon nang maraming siyentipikong ebidensya para dito.

Anong mga disadvantage ang napansin sa kursong Vipassana?

Buweno, kahit gaano ako nagsikap, wala akong mahanap na anumang malalaking minus o paghahayag. Marahil ay may darating sa paglipas ng panahon. Ngunit may ilang mga bagay na tila kakaiba sa akin, kahit dito, sa Kanluraning mundo na may mga tradisyong Kanluranin, ang mga ito ay mukhang hindi karaniwan.

Isa sa mga kakaiba ay ang tinatawag na "chanting". Maliit na audio recording na may kakaibang pagkanta sa Pali ng gurong si Goenka. Sa kabila ng katotohanan na ang kahulugan ng mga tekstong ito ay napakatino, mabait at lohikal, sa anumang kaso, ang tradisyong ito ay nananatiling hindi ganap na malinaw sa akin. Bukod dito, walang nakakaintindi ng wikang Pali sa sibilisasyong Kanluranin. Siguro nakakatulong ito sa iyong pag-concentrate? Mga kapaki-pakinabang na vibrations? - Hindi ko alam. Sa halip ay ginulo ako nito. Ngunit iugnay natin ito sa sinaunang panahon ng pagtuturo at ang pinagmulan nito sa India, na may kaukulang mga tradisyon.

Sa meditation hall, ayon sa nakabitin na mga tagubilin, hindi mo maiunat ang iyong mga binti patungo sa guro. Hindi ito akma sa anumang bagay na kanilang pinag-uusapan o itinuturo. Sa pangkalahatan, patuloy kong nilalabag ang panuntunang ito, hindi dahil sa masamang hangarin, siyempre, at hindi sa kabila, pagpapanatili ng paggalang at paggalang sa guro at sa kanyang katulong. Kinailangan ko lang na iunat ang aking mga tuhod at binti nang hindi nakakagambala sa aking mga kapitbahay, walang krimen.

Ang katulong sa pagtuturo ay nakaupo sa isang maliit na plataporma. Sa isang panayam o mga tanong, sa malapit, hindi ka komportable. Sa kabilang banda, siyempre, ang posisyon na ito ay makatwiran sa isang malaking bulwagan kapag nagtatrabaho kasama malaking halaga mga tao upang makita ng lahat ang "pinuno" at makita niya ang lahat.

Anong kaalaman ang napalampas ko sa unang 10-araw na kursong Vipassana?

* * *
Kinakailangan na magtrabaho sa pag-unat ng iyong mga binti nang kaunti nang maaga para sa mas mahusay na mga sensasyon sa panahon ng proseso ng pagmumuni-muni. Ito ay kinakailangan para sa mga kabataan sa higit o hindi gaanong normal kaangkupang pisikal, karamihan sila ay nakaupo sa sahig sa mga espesyal na cushions. Para sa mga mas matanda o may mga problema sa kanilang mga likod o binti, talagang walang punto sa pakikibaka at pagdurusa. Kailangan mo lang humingi ng upuan o back support; ang mga center ay karaniwang nilagyan ng lahat ng ito. Sa pangkalahatan, subukan lamang na umupo nang hindi bababa sa 30 minuto nang tuwid ang likod nang hindi gumagalaw sa isang upuan o sa sahig, na naka-cross ang iyong mga binti, nakaluhod o naka-squat - anuman. Mauunawaan mo kaagad para sa iyong sarili kung saan at kung ano ang kailangang higpitan.

Ang ideya ng pamamaraan ay hindi umupo sa posisyon ng lotus at lumutang. Maaari kang umupo ayon sa gusto mo. Sa anumang kaso, ang pag-upo ng puro at sa parehong lugar, maaga o huli ay makakaramdam ka ng kakulangan sa ginhawa sa isang lugar o iba pa, sa isang kalamnan o iba pa - ito ay bahagi ng pamamaraan, ang kakulangan sa ginhawa o masakit na sensasyon kinakailangan at sila ay ganap na malalampasan, walang malaking bagay. Pero minsan kailangan mong pawisan.

UPD. Napag-usapan ang isyung ito sa isang bihasang manlalaban, gagaling ako. Wala pa ring saysay ang paghahanda sa anumang espesyal na paraan. Kailangan mong maranasan ang mga sensasyong iyon, ang mga indibidwal na damdaming lumitaw sa iyo. Mababanat ka man o hindi ay hindi mahalaga. Ang lahat ng ito ay bahagi ng karanasan, mahalagang karanasan. Sa sandaling simulan mong subukang lumikha ng "ideal" na mga kondisyon, magsisimula kang makagambala sa natural na kurso ng mga kaganapan, ang "malayang daloy".

* * *
Ang terminong Sankhara ay kadalasang ginagamit sa kurso. Ngunit kung ano ito (sa detalye) ay hindi madaling maunawaan. Ang mga salita ay hindi tumpak at sapat na hindi malabo para sa aking panlasa. Sa pagtatapos ng kurso, bilang resulta ng isang talakayan sa mga kasamahan sa workshop, nakuha namin ang kakanyahan ng terminong ito.
Ang Sankhkara ay isang bakas ng pag-iisip, pagbuo, pagkatapos ng mga pinakamataas na karanasan at reaksyon, mabuti o masama. Maaari itong manatili at tumira sa ating subconscious para sa mahabang taon, na nagiging sanhi ng paglitaw ng iba't ibang mga kumplikado, obsession, sakit, panloob na tensyon, at pagdurusa.
Isang mapaglarawang halimbawa mula sa kurso: tinakbo mo ang iyong kamay sa tubig - may nananatiling bakas ngunit mabilis itong nawala; sa buhangin - ang tugaygayan ay nananatiling medyo mas mahaba, ngunit malapit na itong tangayin ng hangin; Kung ikaw ay kumamot ng isang linya sa kahoy o bato gamit ang isang kutsilyo, ang marka ay mananatili sa loob ng maraming, maraming taon.
Sa pamamagitan ng pagsasanay sa pagmumuni-muni, tayo sa isang malalim na antas ay muling inaayos ang ating isip upang ito ay tumugon sa rurok at emosyonal na diin nang may pagpigil at hindi masyadong emosyonal at malalim. Sa pamamagitan ng pagmamasid (ngunit hindi nagiging kalakip) sa ating mga emosyon at sensasyon sa katawan, hindi natin sila binibigyan ng labis na kalooban at kapangyarihan sa atin. Kaya, ang mga bagong peklat (Sankharas) ay hindi lumilitaw, at ang mga lumang peklat ay unti-unting nawawala, na pinapawi ang malalim na panloob na pag-igting, mga hinaing at mga alalahanin.

* * *
Ang pagbanggit ng salitang "passion" sa Russian audio lectures, na isinalin nila mula sa English na "passion" ay dapat, mula sa aking pananaw, ay bigyang-kahulugan bilang "obsession". Ang pilosopiya ng pagtuturo ay hindi nagpapahiwatig na ang bawat isa ay dapat maging isang monghe at limitahan ang kanilang sarili sa lahat ng bagay. Ang pangunahing ideya ng pilosopiya ay ang Ginintuang Panuntunan ng moralidad at pagsasagawa ng anumang aksyon na may mabuting hangarin, kahit na ang isang tao sa kalaunan ay kailangang linisin ang petachka sa isang ningning. Ang sandaling ito ay mahalaga upang hindi maging isang halaman o dandelion ng Diyos pagkatapos ng pamamaraan.

* * *
Kung nangyari na sa gabi ay hindi ka maaaring lumangoy malalim na panaginip- hindi nakakatakot. Sa dalawang magkasunod na gabi, nakatulog ako ng mahimbing sa loob siguro ng isa o dalawang oras, karamihan ay nasa estado ng puyat, at sa sandaling ako ay nagising, ang aking isipan ay nagsimulang magreklamo, "Hindi ka nakatulog nang sapat, ikaw. Masama ang pakiramdam buong araw!” - ngunit sa pagkakataong ito ay nagkamali siya. Masarap ang pakiramdam ko sa kadahilanang kailangan natin ng tulog para lang makapagpahinga ang katawan at malinis ang isipan. Kung ang katawan ay hindi partikular na na-stress at ang isip ay nalilinis sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, ang pagtulog ay nagiging kinakailangan sa lawak na ito ay kinakailangan. Hindi ka dapat matakot dito, ito ay normal, bagaman hindi karaniwan.

* * *
Anuman ang sabihin nila sa iyo, anuman ang iyong pakinggan o marinig, pag-aralan mo ito sa iyong sarili. Tanungin ang iyong sarili at ang iyong katulong sa pagtuturo.

Diyeta at pang-araw-araw na gawain sa Vipassana

Kapag nag-sign up para sa isang kurso, kailangan mong maunawaan na ang ating katawan at isip ay napakahigpit na magkakaugnay at magkakaugnay. Samakatuwid, para sa mas banayad na gawain sa isip, kailangan mo ng parehong mas banayad at malusog na katawan. Sa loob ng 10 araw, ang mga mahilig sa alak, sigarilyo, French fries, chips, cola, karne at iba pang "pakinabang" ng sibilisasyon ay kailangang magpahinga ng hindi bababa sa. Ang diyeta ay mahigpit na vegetarian. Ito ay mga gulay, nilaga, inihurnong, pinakuluan, pinirito, sariwang salad, buto, pulot, oatmeal, muesli, masarap na tinapay, mga herbal na tsaa, tubig, kakaw, ilang uri ng gatas, prutas at iba pa. Madalas silang nagpapakasawa sa magagandang dessert sa isang vegetarian na batayan. Minsan, siyempre, ang pagkain ay maaaring maging ganap na hindi karaniwan at kahit na walang lasa. Ngunit ito ay pagkain, ito ay kinakailangan para sa ating katawan upang gumana sa unang lugar.

4:00 - Kampana ng umaga, bumangon
4:30-6:30 - Pagninilay sa bulwagan o sa iyong silid
6:30-8:00 - Magpahinga para sa almusal at pahinga
8:00-9:00 - Pangkalahatang pagninilay sa bulwagan
9:00-11:00 - Pagmumuni-muni sa bulwagan o sa silid (sa pagpapasya ng guro)
11:00-12:00 - Lunch break, pahinga
12:00-13:00 - Pahinga at personal na pagpupulong kasama ang guro
13:00-14:30 - Pagninilay sa bulwagan o sa iyong silid
14:30-15:30 - Pangkalahatang pagninilay sa bulwagan
15:30-17:00 - Pagmumuni-muni sa bulwagan o sa silid (sa pagpapasya ng guro)
17:00-18:00 - Magpahinga para sa tsaa na may mga prutas
18:00-19:00 - Pangkalahatang pagmumuni-muni sa bulwagan
19:00-20:15 - Magturo sa bulwagan o gamit ang mga headphone sa iyong sariling wika
20:15-21:00 - Pangkalahatang pagninilay sa bulwagan
21:00-21:30 - Oras para sa mga tanong sa bulwagan
21:30 - Humiga ka sa iyong silid. Patay ang mga ilaw

Paano mag-sign up para sa kurso at magkano ang gastos?

Nagaganap ang pagpaparehistro sa opisyal na website na Dhamma.org. Upang gawin ito, kailangan mong piliin ang pinakamalapit na sentro at hanapin ang pinakamalapit na kurso. Karaniwan, ang pagpaparehistro ay dapat gawin ng ilang buwan bago ang kurso. SA sapilitan lahat ng mga nagsisimula ay dapat kumpletuhin ang isang 10 araw na kurso. Pagkatapos nito, pinapayagan kang dumalo sa mga maikling 3-5 araw na kurso o pumunta sa mga sentro upang tumulong bilang isang boluntaryo.

Ang kurso ay ganap na libre. Ang buong organisasyon ay may malaking bilang ng mga sentro sa buong mundo at umiiral lamang sa mga donasyon, at maaari ka lamang mag-iwan ng mga donasyon pagkatapos makumpleto ang kurso, kung sa tingin mo ay naaangkop at kinakailangan. Sa loob ng sampung araw, ang tirahan, pagkain at lahat ng iba pa ay hindi ka gagastos ng isang sentimo, o sa halip, sa mas tumpak, ang iyong pananatili doon ay binayaran sa pamamagitan ng mga donasyon ng ibang mga mag-aaral na kumuha ng kurso bago ka.

Walang tao sa kurso ang tumatanggap ng suweldo o kita sa pananalapi mula sa kaganapang ito. Sa anumang kaso, ito ang kanilang opisyal na posisyon. Ang lahat ng taong kasangkot sa mga prosesong pang-ekonomiya ay mga boluntaryo.

Nang maglaon, napagtanto ang sukat ng organisasyon sa isang boluntaryong batayan, ako ay nagtaka nang labis sa kung gaano kamangha-mangha ang lahat ng ito ay nagtrabaho at nagtrabaho. I guess wala pa akong nakikitang ganyan hanggang ngayon. Ang pagbuo ng ika-21 siglo, na umiiral at umuunlad halos sa labas ng estado at sa labas ng mga kapitalistang batas, na nagdadala ng kapaki-pakinabang at praktikal na kaalaman para sa kapakinabangan ng lahat ng sangkatauhan, sa labas ng mga relihiyon, kasarian, lahi, edad, mga pananaw sa pulitika o pagkamamamayan. Kahanga-hanga!

At paano ang buhay pagkatapos ng Vipassana?

Tanong ko sa sarili ko at susubukan kong sagutin ang sarili ko. Siyempre, naramdaman ang isang tiyak na epekto. Nawala ang internal tension na naranasan ko dahil sa sobrang busy na buhay at busy schedule sa trabaho.
Hindi bababa sa, bumalik ako sa aking perpektong hugis ng timbang, nawalan ng 4 kg sa loob ng 10 araw. Nagsimulang makita at maalala kawili-wiling mga pangarap. Nakaranas ako ng matagal nang nakalimutang karanasan ng pagtulog sa loob ng isang panaginip. Sa panahon ng kurso, sa unang pagkakataon, nakadama ako ng makabuluhang pagbabago para sa mas mahusay na may sakit na mabagal na umuusok sa background, na sinamahan ako sa loob ng 20 taon (tiyan). Sa tingin ko ang merito ay dahil sa rehimen, diyeta at kalmado. Ngayon sinusubukan kong magsanay ng pagmumuni-muni dalawang beses sa isang araw, umaga at gabi nang hindi bababa sa kalahating oras, hindi ito mahirap at dahil ang pamamaraan ng pagmumuni-muni ay malinaw na ngayon. Masarap gawin ito nang may kaalaman sa bagay na ito.

Gaano katagal? Tingnan natin. Sana.

p.s. Lubos kong inirerekomenda ang komprehensibong publikasyon ni Paul R. Fleischman, M.D., The Practical and Spiritual Path: An Introduction to Vipassana Meditation. Sa loob nito, inilalarawan ni Paul ang kanyang pangitain tungkol sa Vipassana, mula sa taas ng 40 taong karanasan sa pagsasanay.

Isang pares ng mga buto:

* * *
“Nais kong dagdagan ang aking pagpapakilala bilang guro ng pagninilay-nilay sa mga salitang hindi maaaring bawasan ang pagninilay-nilay sasa "teknikong itinuro ng isang technician." Bibigyang-diin ko na ang meditasyon ay buhayvariable Personal na karanasan”

* * *
"Ang intensyon ng meditator ay obserbahan ang mga sensasyon sa katawan, ngunit ang tunay na diwa ng pagmumuni-muni ay nangyayari sa relasyon sa pagitan ng isip at katawan."

Ang Vipassana ay isang pamamaraan ng pagmumuni-muni na nagpapaliwanag ng mas maraming tao kaysa sa iba, dahil ang Vipassana ang pinakabuod. Sa lahat ng iba pang mga pamamaraan ay may parehong kakanyahan, ngunit sa iba't ibang anyo; kasama rin nila ang ilang hindi mahalagang bagay. Ngunit ang Vipassana ay purong kakanyahan. Hindi mo maaaring alisin ang anumang bagay mula dito at hindi ka maaaring magdagdag ng anuman dito.

Napakasimple ng Vipassana na kahit isang bata ay kayang gawin ito. Higit pa rito, ang bata ay magtatagumpay na mas mahusay kaysa sa iyo, dahil siya ay dalisay at inosente at hindi puno ng mga latak ng isip.

Maaaring isagawa ang Vipassana sa tatlong paraan - maaari mong piliin ang pinakaangkop sa iyo.

Unang paraan: kamalayan sa iyong mga aksyon, iyong katawan, isip, puso. Kapag naglalakad ka, dapat kang lumakad nang may kamalayan. Kapag ginagalaw mo ang iyong kamay, galawin ito nang may kamalayan, alam na matatag na ginagalaw mo ang iyong kamay. Dahil maaari mong gawin ito nang walang kamalayan, tulad ng isang mekanikal na aparato... ikaw ay nasa isang lakad sa umaga - maaari kang maglakad nang hindi namamalayan ang iyong mga binti.

Maging alerto sa mga galaw ng iyong katawan. Kapag kumain ka, magkaroon ng kamalayan sa mga paggalaw na kinakailangan upang kumain. Kapag naligo ka, maging alerto sa lamig, sa tubig na bumabagsak sa iyo, sa malaking kagalakan na dumadaloy mula dito - maging alerto lamang. Hindi ito dapat mangyari sa isang walang malay na estado.

Ang parehong naaangkop sa isip. Anuman ang iniisip na tumatawid sa screen ng iyong isip, manatiling isang tagamasid. Anuman ang emosyon na tumatakbo sa screen ng iyong puso, manatiling saksi - huwag makisali, huwag tukuyin, huwag husgahan kung ano ang mabuti at kung ano ang masama; hindi ito dapat maging bahagi ng iyong pagmumuni-muni.

Pangalawang paraan: paghinga, kamalayan ng paghinga. Kapag huminga ka, tumataas ang iyong tiyan, at kapag huminga ka, bumababa ito. Samakatuwid, ang pangalawang paraan upang maisagawa ang Vipassana ay ang magkaroon ng kamalayan sa tiyan: ang pagtaas at pagbaba nito. Magkaroon lamang ng kamalayan sa pagtaas at pagbaba ng tiyan, at ang tiyan ay napakalapit sa mga pinagmumulan ng buhay dahil ang bata ay konektado sa buhay ng ina sa pamamagitan ng pusod. Sa likod ng pusod ay ang pinagmulan ng kanyang buhay. Samakatuwid, kapag ang tiyan ay tumaas at bumaba, pagkatapos ay sa bawat paglanghap at pagbuga ang mahalagang enerhiya, ang mapagkukunan ng buhay, ay tumataas at bumaba. Hindi rin ito mahirap, at marahil ay mas madali, dahil ito ay isang hiwalay na pamamaraan.

Sa unang paraan, dapat kang magkaroon ng kamalayan sa katawan, kamalayan sa isip, kamalayan sa iyong mga emosyon, kalooban. Samakatuwid, ang unang paraan ay may kasamang tatlong hakbang. Sa pangalawang paraan mayroon lamang isang hakbang: tanging ang tiyan - tumataas at bumababa, at ang resulta ay pareho. Habang namamalayan mo ang iyong tiyan, ang isip ay nagiging tahimik, ang puso ay nagiging kalmado, ang mga emosyon ay nawawala.

Ikatlong paraan: ay upang malaman ang hininga kung saan ito pumapasok sa katawan. Pakiramdam ito sa puntong ito - ang puntong polar sa tiyan - maramdaman ito habang dumadaan ito sa mga butas ng ilong. Ang hininga na pumapasok sa loob ay nagpapalamig sa iyong mga butas ng ilong. Tapos lalabas... papasok, lalabas.

Posible rin ito. Ito ay mas madali para sa mga lalaki kaysa sa mga kababaihan. Ang isang babae ay nagiging mas may kamalayan sa kanyang tiyan. Karamihan sa mga lalaki ay hindi alam kung paano huminga mula sa kanilang tiyan. Taas-baba ang kanilang dibdib dahil ang maling uri ng isport ang sumakop sa mundo. Siyempre, kung ang iyong dibdib ay mataas at ang iyong tiyan ay nabawasan sa halos wala, ito ay nagbibigay sa iyong katawan ng isang mas magandang tabas.

Ang lalaki ay lumipat sa paghinga sa dibdib, kaya lumaki ang kanyang dibdib at lumiliit ang kanyang tiyan. Sa tingin niya ay mas athletic ito.

Saanman sa mundo, maliban sa Japan, binibigyang-diin ng mga atleta at kanilang mga coach ang paghinga sa pamamagitan ng pagpapalawak ng dibdib at pagguhit sa tiyan. Ang kanilang ideal ay isang leon na may malaking dibdib at maliit na tiyan. "Maging parang leon!" - naging panuntunan para sa mga atleta, gymnast at lahat ng nagtatrabaho sa katawan.

Ang tanging pagbubukod ay ang Japan, kung saan wala silang pakialam sa malawak dibdib at isang binawi na tiyan. Ang pagbawi ng iyong tiyan ay nangangailangan ng ilang disiplina; Ang pagbawi ng tiyan ay hindi natural. pinili ng Japan natural na paraan, kaya maaaring sorpresahin ka ng Japanese Buddha statue. Sa ganitong paraan madali mong matukoy kung Indian o Japanese ang rebultong nasa harap mo. Ang mga estatwa ng Gautama Buddha sa India ay may medyo matipunong katawan: ang tiyan ay napakaliit at ang dibdib ay malapad. Ang Japanese Buddha ay ganap na naiiba: ang kanyang dibdib ay halos hindi aktibo, dahil siya ay humihinga gamit ang kanyang tiyan, ngunit ang kanyang tiyan ay malaki. Hindi ito mukhang napakaganda - dahil ang nangingibabaw na ideal sa mundo ng isang maliit na tiyan ay napakaluma; Gayunpaman, ang paghinga sa tiyan ay mas natural at makakatulong sa iyong mag-relax nang mas mahusay.

Sa gabi, kapag natutulog ka, huminga ka hindi mula sa iyong dibdib, ngunit mula sa iyong tiyan. Kaya naman pwede kang mag-relax sa gabi. Sa umaga, pagkatapos matulog, nakakaramdam ka ng refresh at rejuvenated, dahil humihinga ka buong gabi natural...nakapunta ka na sa Japan!

Ang mga ito ay dalawang punto: kung natatakot ka na ang paghinga mula sa tiyan at maingat na pagmamasid kung paano ito tumataas at bumaba ay masisira ang iyong athletic form... at ang mga lalaki ay maaaring mag-alala tungkol sa kanilang athletic form, pagkatapos ay mas mahusay mong ituon ang iyong pagmamasid sa mga butas ng ilong . Ang hininga ay pumapasok - manood, ang hininga ay lumabas - manood.

Ito ang tatlong pamamaraan, alinman sa mga ito ang gagawin. Kung gusto mong gawin ang dalawang pamamaraan nang sabay-sabay, magagawa mo ito, ang iyong pagsisikap ay magiging mas matindi. Kung nais mong gumawa ng tatlong pamamaraan nang sabay-sabay, magagawa mo rin ito, kung saan ang posibilidad ng tagumpay ay tataas pa. Nasa sa iyo na magpasya kung aling paraan ang pipiliin mo; piliin ang isa na mas madali para sa iyo.

Tandaan: kung ano ang mas simple ay mas tama.

Kapag nag-ugat ang pagmumuni-muni at ang isip ay tumahimik, mawawala ang iyong ego. Mananatili ka, ngunit walang pakiramdam ng "Ako". Kaya bukas ang mga pinto.

Ngayon sa pag-ibig uhaw, sa na may bukas na puso maghintay para sa dakilang sandali na ito - ang pinakadakilang sandali sa buhay ng sinumang tao: maghintay para sa paliwanag.

Darating... tiyak na darating. Hindi ito nagtatagal kahit isang sandali. Sa sandaling nakatutok ka sa tamang wavelength, bigla itong sasabog sa iyo at magpapabago sa iyo.

Namatay ang matanda, may dumating na bago.

upuan

Maghanap ng komportableng posisyon kung saan maaari kang manatiling alerto sa loob ng 40-60 minuto. Ang likod at ulo ay tuwid, ang mga mata ay nakapikit, ang paghinga ay normal. Subukang huwag lumipat, baguhin ang iyong posisyon kung talagang kinakailangan.

Ang pangunahing bagay habang nakaupo ay upang obserbahan kung paano, sa isang punto sa itaas lamang ng pusod, ang paglanghap at pagbuga ay nagpapataas at nagpapababa ng tiyan. Ito ay hindi isang diskarte sa konsentrasyon, kaya habang pinagmamasdan ang paghinga, ang iyong atensyon ay maaabala ng iba't ibang mga bagay na kakaiba. Ngunit sa Vipassana walang maaaring maging hadlang, kaya kapag lumitaw ang anumang hadlang, itigil ang pagmamasid sa paghinga at bigyang pansin ito, at pagkatapos ay bumalik muli sa paghinga. Ang isang balakid ay maaaring isang pag-iisip, pakiramdam, paghatol, sensasyon ng katawan, impresyon mula sa labas ng mundo, atbp.

Ang proseso ng pagmamasid mismo ay mahalaga, at kung ano ang iyong naobserbahan ay hindi na napakahalaga, at samakatuwid ay tandaan: huwag kilalanin ang lahat ng bagay na dumarating sa iyo; sa mga tanong at problema makikita mo ang mga sakramento na nagdudulot sa iyo ng kasiyahan!

Paglalakad ayon sa pamamaraan ng Vipassana

Ito ay normal na mabagal na paglalakad, na batay sa kamalayan ng iyong mga paa na nakadikit sa lupa.

Maaari kang maglakad nang pabilog o sa isang tuwid na linya, 10-15 hakbang pabalik-balik, sa loob o sa labas. Panatilihing nakababa ang iyong mga mata, nakatingin sa lupa ilang hakbang sa unahan. Habang naglalakad ka, kailangan mong bigyang-pansin kung paano dumadampi ang bawat paa sa lupa. Kung may anumang kaguluhan na lumitaw, ilipat ang iyong atensyon mula sa iyong mga paa patungo sa kaguluhan, at pagkatapos ay bumalik sa iyong mga paa.

Ang parehong pamamaraan tulad ng kapag nakaupo, tanging ang bagay ng pagmamasid ay naiiba. Dapat kang maglakad ng 20-30 minuto.

OBSERVE ANG GAP SA IYONG PAGHINGA

Sinabi ni Shiva: Isang Nagliliwanag, ang karanasang ito ay maaaring magmulat sa pagitan ng dalawang paghinga. Matapos ang hininga ay pumasok sa loob (pababa) at kaagad bago ito lumiko paitaas (palabas) - biyaya.

Kapag pumasok ang iyong hininga, panoorin. Bago ito lumingon, bago ito lumabas, sa isang sandali, sa isang ikalibo ng isang sandali, walang hininga. Ang hininga ay pumasok sa loob, sa isang tiyak na sandali ay huminto ito. Pagkatapos ay lumabas ang hininga. Kapag ang hininga ay nawala, muli sa isang sandali o sa isang bahagi ng isang sandali, ito ay tumitigil. Pagkatapos ay muling pumasok ang hininga.

Bago lumiko ang hininga papasok o palabas, may sandali na hindi ka humihinga. Sa sandaling ito isang magandang kaganapan ang nagaganap, dahil kapag hindi ka humihinga ay wala ka sa mundong ito. Unawain ito: kapag hindi ka humihinga, ikaw ay patay; nandito ka, pero patay ka. Gayunpaman, ang sandaling ito ay napakaliit na hindi mo ito napapansin.

Ang paglanghap ay bagong kapanganakan; ang pagbuga ay kamatayan. Ang pagbuga ay katumbas ng kamatayan; ang hininga ay katumbas ng buhay. Sa bawat hininga mo ay namamatay at isinilang na muli. Ang agwat sa pagitan ng dalawang paghinga ay napakaliit, ngunit ang malapit na pagmamasid at atensyon ay makakatulong sa iyo na makita ang puwang na ito. At pagkatapos ay walang ibang kailangan. Ikaw ay pinagpala. Nalaman mo; nangyari ang pangyayari.

Hindi na kailangang magsanay ng paghinga. Iwanan ito bilang ay. Pero bakit ganito simpleng teknik? Posible bang malaman ang katotohanan sa gayong simpleng pamamaraan? Ang ibig sabihin ng malaman ang katotohanan ay malaman ang hindi isinilang o namamatay, ang malaman ang walang hanggang elementong iyon na laging umiiral. Maaaring alam mo ang pagbuga, maaaring alam mo ang paglanghap, ngunit hindi mo alam ang agwat sa pagitan ng dalawang paghinga.

Subukan mo ito. At bigla kang tatama sa punto - nagagawa mong tamaan ito: nariyan ka na. Hindi na kailangang magdagdag ng anuman sa iyo o sa iyong device: nasa loob ka na nito. Ang lahat ay naroon na maliban sa isang tiyak na halaga ng kamalayan. Kaya paano mo ito gagawin? Una ay magkaroon ng kamalayan sa paglanghap. Bantayan mo siya. Kalimutan ang lahat: panoorin lamang ang paglanghap - panoorin itong pumasa. Kapag ang hininga ay dumampi sa iyong mga butas ng ilong, damhin ito sa kanila. Pagkatapos ay hayaan itong lumipat sa loob. Ilipat kasama ang paglanghap nang may buong kamalayan. Habang bumababa ka na may hininga, huwag palampasin ito. Huwag maunahan ang iyong sarili; huwag sumugod sa likod. Pumunta sa iyong hininga. Tandaan: huwag mag-unahan sa iyong sarili; huwag mo siyang sundan na parang anino. Sabay galaw sa kanya.

Ang hininga at kamalayan ay dapat na maging isa. Ang hininga ay pumapasok; pumasok ka na rin sa loob. Pagkatapos lamang ay magagawa mong makapasok sa pagitan ng dalawang paghinga. Hindi ito madali.

Lumipat sa loob kasama ang paglanghap, lumipat palabas kasama ang pagbuga: paloob - palabas, paloob - palabas. Ginamit ni Buddha ang pamamaraang ito nang madalas, kaya naging Budista ito. Sa terminolohiya ng Budista ito ay kilala bilang Anapanasati Yoga. Ang pamamaraan na ito ay ang batayan ng paliwanag ni Buddha.

Kung nagsasagawa ka ng malay-tao na paghinga, kamalayan ng paghinga, pagkatapos ay isang araw, nang hindi mo alam, makikita mo ang iyong sarili sa puwang na ito. Habang tumatalas, lumalalim at tumitindi ang iyong kamalayan, habang pumapasok ang iyong kamalayan sa puwang, magbubukas ang mundo sa iyo; sa buong mundo, ang buong lugar ng iyong kamalayan ay bubuo ng iyong paglanghap at pagbuga - at bigla mong makikita ang iyong sarili sa isang puwang kung saan walang hininga.

Kung maingat kang gumagalaw kasama ang hininga, at walang hininga, paano ka mananatiling walang kamalayan? Bigla mong napagtanto na walang paghinga, darating ang isang sandali na pakiramdam mo na walang pagbuga o paglanghap. Huminto ng tuluyan ang paghinga. Sa paghintong ito ay mayroong "biyaya".

OBSERVE ANG GAP KAPAG NASA MARKET SQUARE KA

Sinabi ni Shiva: Habang nakikibahagi sa makamundong mga gawain, maging matulungin sa pagitan ng dalawang paghinga, at sa gayon ay magsanay, sa loob ng ilang araw ikaw ay ipanganak na muli.

Anuman ang iyong gawin, panatilihin ang iyong pansin sa pagitan ng dalawang paghinga. Dapat din itong isagawa sa panahon ng mga aktibidad.

Napag-usapan na natin ang isang katulad na pamamaraan ng pagmumuni-muni. Bagong teknolohiya Ang pinagkaiba lang ay dapat itong isagawa habang ikaw ay abala sa mga makamundong gawain. Huwag isagawa ito sa pamamagitan ng paglalagay sa isang tabi. Ang pamamaraan na ito ay dapat na pagsasanay habang ikaw ay gumagawa ng isang bagay. Kumain ka: Kumain at alalahanin ang puwang. Ikaw ay naglalakad: lumakad at magkaroon ng kamalayan sa agwat. Matulog ka: humiga, matulog, ngunit maging matulungin sa puwang.

Bakit sa panahon ng aktibidad? Dahil ang mga aktibidad ay nakakagambala sa iyong isip. Ang aktibidad ay umaakit sa iyong pansin. Huwag kang mapahamak. Tumutok sa puwang at huwag ihinto ang aktibidad; hayaan mo itong magpatuloy. Magkakaroon ka ng dalawang layer ng pag-iral - paggawa at pagiging.

Mayroon tayong dalawang layer ng pag-iral: ang mundo ng paggawa at ang mundo ng pagiging, ang circumference at ang sentro. Magpatuloy sa pagtatrabaho sa paligid, sa circumference; huwag tumigil sa pagtatrabaho. Ngunit sa parehong oras, magtrabaho nang mabuti sa gitna. Ano ang mangyayari? Ang iyong aktibidad ay magiging pag-arte, na para kang gumaganap ng isang papel.

Kung patuloy mong isagawa ang pamamaraang ito, ang iyong buong buhay ay magiging isang walang katapusang drama. Makikita mo ang iyong sarili bilang isang aktor na gumaganap ng isang papel, ngunit ikaw ay patuloy na nakatuon sa puwang. Kung nakalimutan mo ang agwat, pagkatapos ay hindi ka gumaganap ng isang papel, ikaw ay naging isang papel. Saka hindi naman drama. Napagkamalan mo ito habang buhay. Ganyan talaga ang ginagawa namin. Naniniwala ang lahat na siya ay nabubuhay. Ngunit hindi ito buhay, ngunit isang tungkulin lamang - isang tungkulin na ibinigay sa iyo ng lipunan, mga pangyayari, kultura, tradisyon, bansa, sitwasyon. Binigyan ka ng papel. I-play mo ito; nakilala mo ito. Upang masira ang pagkakakilanlan na ito, gamitin ang ibinigay na pamamaraan.

Idinisenyo ang diskarteng ito para gawing psychodrama ang iyong buhay - isang laro lang. Nakatuon ka sa agwat sa pagitan ng dalawang paghinga, at ang buhay ay nagpapatuloy, nagpapatuloy sa paligid. Kung ang iyong atensyon ay nasa gitna, kung gayon walang pansin sa paligid; Sa paligid ay mayroon lamang "pantulong na pansin". Nangyayari lang ito sa isang lugar na malapit sa iyong atensyon. Maaaring maramdaman mo ito, maaring alam mo ito, ngunit hindi mahalaga. Parang walang kinalaman sayo.

Uulitin ko muli: kung isagawa mo ang pamamaraan na ito, ang iyong buong buhay ay tila hindi nangyayari sa iyo, ngunit sa ibang tao.

Kung may magagawa ka sa iyong hininga, bigla kang mauuwi sa kasalukuyan.

Kung may magagawa ka sa hininga, maabot mo ang pinagmumulan ng buhay. Kung maaari mong gawin ang isang bagay sa iyong hininga, maaari mong lampasan ang oras at espasyo. Kung magagawa mo ang isang bagay gamit ang hininga, ikaw ay nasa mundo at aalis dito sa parehong oras.

Osho. "Pagninilay: ang una at huling kalayaan."

Kalendaryo ng mga kasanayan sa SevenKnowledge Center: http://site/kalendar

sa VK: https://vk.com/club48949268, https://vk.com/event162743272

sa FB: https://www.facebook.com/semiznanie/

#semi-knowledge #medtation #vipassana #yoga #tantra #wokening #enlightenment #mindfulness #breathing

Ang espirituwal na paglilinis sa sarili ay nagmula sa sinaunang India, ngunit ito ay aktibong isinasagawa hanggang ngayon iba't ibang tao Sa buong mundo.

Ang pinakalumang kasanayan ay ang Vipassana meditation, ito ay napakapopular pa rin ngayon, dahil ito ay angkop para sa lahat, kahit na ang mga taong napakalayo sa relihiyon ng Budismo.

Salamat sa matalinong pamamaraan na ito, madali kang matututong mamuhay nang naaayon sa iyong sarili at sa mundo sa paligid mo, at maging masaya.

Sa literal, ang pangalan ng kasanayang ito ay isinalin bilang "pagtingin sa mga bagay kung ano talaga sila," at ang pangunahing gawain nito ay linisin ang isip ng tao ng negatibiti, kasamaan at polusyon upang makamit ang espirituwal na kalayaan. Ang Vipassana meditation ay hindi isang kumplikadong pamamaraan, ngunit nangangailangan ito ng ilang kaalaman at aksyon mula sa isang tao.

• Ang aksyon ng Vipassana ay naglalayong mapawi ang mga tao sa pagdurusa;
• Ginagawang posible ng pagsasanay na mamuhay nang may kagaanan, kaligayahan at pagkakaisa;
• Ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay ganap na nililinis ang isang tao sa lahat ng masasamang emosyon at karanasan;
• Ang pamamaraan na ito ay hindi nakatali sa relihiyon, samakatuwid ito ay angkop para sa lahat;
• Ang pagmumuni-muni ay nagpapahintulot sa iyo na radikal na baguhin ang iyong buhay at makahanap ng espirituwal na kapayapaan.

Pangunahing layunin at layunin ng Vipassana meditation

Ang pagsasanay ay hindi makatarungang nawala at nakalimutan ng mga sinaunang tao, ngunit ang dakilang Buddha mismo ang nagdala nito pabalik sa mga tao noong 500s BC. Paano ito nakakatulong na mapawi mga kaluluwa ng tao mula sa pagdurusa at moral na pagpapahirap? Ang katotohanan ay ang espirituwal na pagsasanay ay nagtuturo sa atin na tumugon nang tama sa mga kaganapan sa ating buhay, parehong positibo at negatibo, upang mapanatili ang kinakailangang balanse. Ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay nakakatulong na alisin ang tatlong pangunahing sanhi ng mga problema ng tao:

1. kamangmangan;
2. pagkasuklam;
3. atraksyon.

Ayon sa kaugalian, ang espirituwal na pagsasanay na ito ng paglilinis sa sarili ay tumatagal ng eksaktong 10 araw, kung saan tinutulungan mo ang iyong sarili na mapabuti, maunawaan ang mga lihim na katotohanan, maging espiritwal na maliwanagan at, bilang isang resulta, makahanap ng pinakahihintay na kapayapaan.

Ang mga modernong tagasunod at guro ng Vipassana practice ay nagtalo na dapat itong isagawa sa pag-iisa, ang bawat bagong araw ng pamamaraan ay dapat na seryosohin, ngunit hindi itinuturing na isang panlunas sa lahat para sa lahat ng mga sakit sa lupa. Ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay maaaring magpagaling at pisikal na katawan(pagkatapos ng lahat, espirituwal at materyal na mundo ay palaging malapit na konektado sa isa't isa, ang paglilinis ng mga banayad na globo ay hindi maiiwasang makakaapekto sa ating pangkalahatang kalusugan), gayunpaman, mahalagang maunawaan na ang ninanais na epekto ay dapat asahan lamang pagkatapos ng tama, produktibong gawain sa lahat ng 10 araw ng pagsasanay.

Tandaan na ang anumang espirituwal na pagsasanay ay ang iyong gabay, tagapagturo o ilang uri ng tagapagturo na tumutulong sa iyo na idirekta ang mga kinakailangang pag-iisip, aksyon at konklusyon, at nagbibigay ng kaalaman na mahalaga para sa pagpapabuti ng sarili. Gayunpaman, kailangan mong magtrabaho sa iyong sarili, at ang huling resulta ay nakasalalay lamang sa iyo. Hindi mo maaasahan ang espirituwal na paglilinis at pagliliwanag kung hindi mo sinunod ang lahat ng kinakailangang tagubilin sa loob ng 10 araw ng pagsasanay.

Vipassana Meditation: Technique at Reseta

Dahil sa katotohanan na ang espirituwal na pagsasanay ay marami banayad na mga nuances, kaalaman at mga tagubilin, magiging napakahirap na isakatuparan ito nang mag-isa. Samakatuwid, ang matatalinong tagasunod ng Buddha ay tumutulong sa modernong sangkatauhan at ginagabayan ang mga bagong estudyante sa tamang landas. Sa ngayon, ang Vipassana meditation ay itinuturo sa lahat, at tinutulungan ng guro na mag-obserba mahahalagang tuntunin, pinapanatili ang mga iniisip ng practitioner sa tamang direksyon para sa lahat ng 10 araw. Ang pagsasanay ay binubuo ng tatlong natatanging mga kurso, na dapat makumpleto sa mga yugto:

1. Una sa lahat, dapat mong malaman at matutunan ang lahat ng mga tagubilin upang mahigpit na sundin ang mga ito. Kung wala ang mga makatwirang paghihigpit na ito, imposibleng tumutok sa iyong banayad na mundo at mga panginginig ng enerhiya, dahil ang mga materyal na sensasyon ay makagambala sa isip.
2. Pagkatapos ay nag-aalok ang guro ng isang diskarte sa paghinga (ito ay isang espesyal na pamamaraan na nakatutok ang lahat ng iyong pansin sa daloy ng hangin, sa sirkulasyon nito sa iyong katawan at sa loob nito). Ang pamamaraan na ito ay nakakatulong upang putulin ang lahat ng hindi kailangan, upang pilitin ang isip ng tao na ganap na i-clear ang sarili sa anumang hindi kinakailangang damdamin, sensasyon, kaisipan. Salamat sa yugtong ito, magiging mas madaling mag-concentrate, gawing katanggap-tanggap ang iyong espiritu sa karagdagang mga turo, at maghatid ng bagong kaalaman sa iyong isip nang tumpak hangga't maaari.
3. Ang huling yugto ay konsentrasyon sa mga sensasyon ng iyong pisikal na katawan, sa materyal na damdamin, upang makabisado ang pamamaraan ng pagputol. Pilitin ang iyong sarili na malinaw na mapagtanto na ang lahat ng mga damdaming ito ay ganap na walang kahulugan, hindi mahalaga, matutong lubusang huwag pansinin ang mga ito. Sa ikasampu, pinakahuling araw ng Vipassana meditation, nagsisimula kang tumutok sa mga chakra ng pagmamahal, kabaitan at pag-unawa. Punan ang iyong kamalayan sa sarili ng mga positibong panginginig ng boses na ito upang magkaroon sila ng epekto sa ibang tao, positibong impluwensyahan ang mundo.

Mga Reseta para sa Vipassana Meditation

Sa buong kurso, lahat ng 10 araw ng pagmumuni-muni at pagsasanay, sinusunod mo ang mga tagubilin ng iyong espirituwal na tagapagturo, sumunod sa mga paghihigpit, at hindi lumalabag sa mga pagbabawal.

Nabanggit na sa itaas kung paano magkaugnay ang dalawang mundo - ang materyal at ang masigla, ang banayad na mundo ng ating kaluluwa. Kung ang nakakagambalang damdamin ng unang mundo ay nangingibabaw sa ating kamalayan, kung gayon imposibleng tumagos nang malalim sa espirituwal na mundo. Samakatuwid, ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay tiyak na nagsisimula sa pamamagitan ng pagkontrol sa pisikal na katawan at kalikasan ng hayop, at hindi pinapayagan itong makagambala sa espirituwal na kaliwanagan. Para sa maayos na pagsasanay kailangan mo:

• Iwasang pumatay ng anumang may buhay;
• Umiwas sa makalaman na kasiyahan at anumang pakikipagtalik;
• Umiwas sa pagnanakaw at mga katulad na krimen;
• Iwasang uminom ng mga sangkap na nakakalasing sa isip (alkohol, narcotic drugs atbp.)
• Iwasan ang pagsisinungaling.

Ang guro ay magpapayo sa iyo na suspindihin ang anumang mga gawaing panrelihiyon sa panahon ng pagninilay-nilay sa Vipassana, huwag mag-ayuno, huwag magdasal, at huwag magsagawa ng iba pang katulad na gawain. Ito ay kinakailangan upang walang ibang makagambala sa iyo, upang ikaw ay lubusang malubog sa pagsasanay. Matapos makumpleto ang kursong Vipassana meditation, maaari kang bumalik kaagad sa iyong dating pamumuhay.

Ang mga mag-asawa ay dapat matulog sa magkahiwalay na kama sa panahon ng pagsasanay upang hindi makagambala sa isa't isa sa mga nakakagambalang kaisipan ng laman. Ang pagmumuni-muni ay nagsasangkot ng kumpletong paghihiwalay ng mga kasarian, pati na rin ang pag-iisa sa panahon ng 10-araw na kurso, kaya mas mahusay na ibukod ang anumang pisikal na pakikipag-ugnay sa mga tao. Dapat mo ring isipin ang tungkol sa isang bagong lugar upang matulog: ang mga pantas ng diskarteng ito ay nagpapayo na matulog sa isang mababa, matigas na kama.

Ano ang Aasahan Pagkatapos ng Matagumpay na Vipassana Meditation

Nasa ikasampung araw na ng kurso ay nagsisimula kang makaramdam ng mga kanais-nais na pagbabago sa iyong buhay. Ang mga pagkabalisa at takot na dati nang nakagambala at lumason sa iyong isip ay bumababa at nawawala, at sa halip na ang mga ito, isang pakiramdam ng kapayapaan, pinagpalang katahimikan, at katahimikan ang kumalat sa loob.

Ang isang tao ay tumutugon nang mas kalmado sa mga kaguluhan at problema sa buhay, madaling magtiis ng mga kabiguan, hindi nila siya masisira o maalis sa kanya ng lakas. Araw-araw ay may pakiramdam ng tahimik na kaligayahan, walang timbang sa mga pag-iisip. Ikaw ay literal na namumulaklak! Ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay may kahanga-hangang mga pagsusuri na ang bilog ng mga tagasunod nito at ang bilang ng mga bagong mag-aaral ay lumalaki taun-taon.

Ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay isang espirituwal na kasanayan na dapat na paulit-ulit na pana-panahon. Nakakatulong ito upang mapanatili ang isang malinis na isip at maalis ang mga negatibong damdamin mula sa mga nakaraang karanasan. Bumalik sa pagsasanay pagkatapos ng isang tiyak na oras upang mapanatili ang kalidad ng iyong espirituwal na buhay sa isang mataas na antas at dagdagan ang iyong moral na katatagan.

Bilang karagdagan, pagkatapos ng isang kurso ng Vipassana, ang isang tao ay nagsisimulang maglabas ng espirituwal na liwanag; nagagawa niyang ipagkaloob ang kanyang kabutihan at mainit na mga panginginig ng boses sa ibang tao, mapabuti ang mundo sa paligid niya, at tumulong na punan ito ng pagmamahal, kadalisayan at kapayapaan. Nagsisimula kang mamuhay hindi lamang mas mahusay, ngunit para din sa ikabubuti ng mundo!

Ano ang Vipassana? SA ang isyung ito Sa paglipas ng panahon, lahat ay dumarating na nagkaroon ng pagkakataong makabisado ang mga kasanayan sa pagninilay na may layuning bumuo ng personalidad at malaman ang kanilang "Ako". Ang pagkakaroon ng pag-alis ng lahat ng hindi kailangan na nakatago sa kamalayan at hindi malay, ang isang tao ay nakakamit ng panloob na pagkakaisa at nag-aalis ng mga pisikal at mental na sakit.

Bilang isang paraan ng pagpapalaya sa isip mula sa mga hindi kinakailangang emosyon, karanasan at pagdurusa, ang pagsasanay ng Vipassana ay nakakatulong upang makamit ang kaliwanagan na pinagsisikapan ng isang tao sa buhay.. Maaari mong maabot ang estadong ito nang mag-isa, gamit ang mga siglong lumang karanasan ng mga nakaranas ng kapangyarihan ng "meditative insight" - Vipassana.

Vipassana - mga tampok ng pagsasanay at mga uri nito

Ang Vipassana ay isang sinaunang espirituwal na kasanayan na kinikilala sa Budismo bilang isang paraan ng personal na pag-unlad . Mula sa Sanskrit ang salitang "vipassana" (vipashyana) ay isinalin bilang "pagmumuni-muni ng pananaw" at "nakikita kung ano." Nasa pagsasalin na ito na ang pangunahing kahulugan at pag-unawa sa kakanyahan ng pamamaraan ay namamalagi.

Naglalayong linisin ang isip ng lahat ng hindi kinakailangang bagay na nakakasagabal sa kaalaman sa sarili, ang pagsasanay ay nagsasangkot ng paglulubog sa iyong sarili sa isang espesyal na estado ng meditative. Sa tulong nito, natututo ang isang tao na malaman ang kanyang "Ako", upang itapon ang lahat ng hindi kailangan na pumipigil sa kanya na makaramdam ng panloob na pagkakaisa. Sa pamamagitan ng mastering ang pagsasanay ng Vipassana, ang isang tao ay nagiging mas malapit sa paliwanag.

Ito ay pinaniniwalaan na ang Vipassana ay nagmula sa isang lugar kung saan ang espirituwal ay palaging binibigyan ng pangunahing tungkulin. Diumano, 2500 taon na ang nakalilipas, si Buddha Gautama mismo ay pinagkadalubhasaan ang pagsasanay na ito at itinuro ito sa kanyang mga alagad. Kinilala ni Shakyamuni ang Vipassana bilang isang landas sa pagkamit ng pagkakaisa at kalusugan, na tinatawag itong "sining ng pamumuhay." Nakakatulong ito upang pagalingin ang maraming pisikal at mental na karamdaman na bunga ng pisikal at sikolohikal na paghihirap na bunga ng mga karanasan sa buhay.

Ang pangunahing layunin ng Vipassana ay upang makakuha ng kalayaan ng kamalayan, na siyang pinakamataas na kaligayahan. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng unti-unting pagtanggap ng kawalang-kasiyahan, impermanence at impersonality ng karanasan.

Mayroong iba't ibang sangay ng Vipassana sa Tibetan Buddhism. Ngunit ang mga pangunahing pagbabago ay isinagawa noong ika-19 na siglo. Ngayon, ang pagsasanay na ito sa pagmumuni-muni ay pangunahing nauugnay sa mga turo nina Satya Goenka at Mahasi Sayadaw.

Ang Vipassana ayon kay Satya Goenka ay isang sampung araw na pamamaraan na nilalayon:

• Hiwalay na pagmamasid sa sariling katawan at mga sensasyon nito.
• Pag-unawa sa pagsasagawa ng moralidad.
• Pagmasdan ang paghinga sa lugar ng mga butas ng ilong at itaas na labi.
• Pag-unlad ng mabuting kalooban.

Ang diskarteng ito ay binubuo ng mga kurso na kinabibilangan ng mga pang-araw-araw na pagmumuni-muni na tumatagal ng 10 oras at mga lektura sa gabi na nagpapakita ng lahat mahahalagang puntos Ang Vipassana at mga sagot sa mga umuusbong na tanong ay ibinigay. Ang resulta ng mga kursong ito ay dapat na ang unti-unting pagpapalaya ng mga samskaras (walang malay na mga impresyon), ang paghahayag ng enerhiya at kabaitan, ang pag-unlad ng pagkabukas-palad at katapatan, ang pagganyak ng moralidad at pagtanggi sa sarili. Dahil sa ang katunayan na ang memorya ay napalaya mula sa matinding emosyonal na mga reaksyon, ang isang tao ay nakakakuha ng ganoong resulta. Ang sinumang nagnanais na hindi limitado sa sampung araw na mga kurso ay maaaring kumuha ng mga karagdagang kurso, na maaaring tumagal ng 3 o kahit 60 araw.

Ang Vipassana ayon kay Satya Goenka ay laganap lalo na sa mga bansang CIS, kabilang ang Russia.

Ang Vipassana, na binibigyang kahulugan ni Mahasi Sayadaw, ay pinakalaganap sa isla ng Sri Lanka at Thailand. pangunahing tampok mga kasanayan - pagsasagawa ng pagmumuni-muni hindi lamang sa isang posisyong nakaupo, kundi pati na rin habang naglalakad.

Sa kabila ng katotohanan na ang Vipassana ay ginaganap halos sa buong orasan, ang isang tao ay hindi nakakaranas ng labis na pagkapagod. Ito ay dahil sa ang katunayan na mayroong isang kahalili ng static (nakatigil na posisyon) at dynamic (galaw). Sa panahon ng pagmumuni-muni, ang isa ay dapat makaranas ng "vipassana-nana" (labing-anim na kamalayan). Ito ang tanging paraan upang isaalang-alang na ang nais na resulta ay nakamit.

Paano maunawaan ang Vipassana sa iyong sarili - mga pamamaraan ng mastering

Ang tao ay isang emosyonal na nilalang, at samakatuwid ay nag-iipon siya ng mga emosyon at mga karanasan. Sa paglipas ng panahon, maaari silang humantong sa mga sakit na malulunasan lamang sa pamamagitan ng pag-alis ng mga negatibong emosyon. Tumutulong ang Vipassana na harapin ang mga "lumang" karanasan at ihinto ang pag-iipon ng mga bago. Paano ito gagawin?

• Una, kailangan mong alisin ang panlabas na stimuli.
• Pangalawa, dapat kalmahin mo ang iyong isip.
• Pangatlo, kailangan mong matutunang pag-isipan ang iyong mga emosyon at sensasyon, ngunit huwag tumugon sa kanila.
• Pang-apat, kinakailangang bigyan ng pagkakataon na mapagtanto ang lahat ng minsang nag-aalala at nag-ambag sa paglitaw ng mga karanasan.

Nilinaw ng Vipassana meditation kung gaano kalapit ang ugnayan ng isip at katawan. Habang isinasagawa ang pagsasanay, kailangan mong tumuon sa iyong estado ng pag-iisip at mga pisikal na sensasyon. Tatlo ang maaaring gamitin para dito mabisang paraan, na nagpapahintulot sa iyo na makabisado ang Vipassana sa iyong sarili. Titingnan natin sila sa ibaba. Mas mainam na simulan ang paggawa ng mga ito nang isa-isa at magsanay nang hiwalay sa bawat isa. Kapag dumating ang kamalayan, ipinapayong gawin silang lahat nang sama-sama.

Kamalayan sa paggalaw at pag-iisip

Sa pamamagitan ng pag-master ng diskarteng ito, matututo kang maging ganap na kamalayan sa iyong sariling mga aksyon.. Ganap na anumang paggalaw ay dapat na may kamalayan. Ang pakiramdam ng mekanikal na pagganap ay dapat na ganap na maalis. Kailangan mong maunawaan na ang isang braso o binti ay sumusunod sa iyo, gumagalaw ayon sa iyong kalooban. Ang pamamaraang ito ay maaaring mukhang medyo walang muwang, ngunit, sa katunayan, ito ay napaka-epektibo.

Nagsasanay pamamaraang ito, isuko mo ang mga walang malay na aksyon. Kailangan mong bantayan kung paano mo inaayos ang iyong mga damit, maglatag ng mga bagay, at linisin ang iyong tahanan. Pagkatapos mo lamang magkaroon ng kamalayan sa iyong katawan ay malalaman mo ang iyong isip. . Kailangan nating alisin ang pangangailangang suriin ang mga kaisipan at damdamin. Kailangan mo lang silang panoorin. Ang ikatlong hakbang pagkatapos na magkaroon ng kamalayan sa katawan at isipan ay ang maging kamalayan sa iyong kalooban.

Pagkatapos umalis sa estado ng pagmumuni-muni, isang pag-unawa sa iyong katawan at sikolohiya ay darating.

Pagmamasid sa itaas na labi at butas ng ilong

Nilalayon ng diskarteng ito na maobserbahan mo ang iyong nararamdaman habang pinupuno ka ng hangin habang humihinga ka at maayos na umaalis sa iyong katawan habang humihinga ka. Napagtanto mo na habang humihinga ka, nakakaramdam ka ng lamig sa lugar ng ilong, at habang humihinga ka, nakakaramdam ka ng init sa mga butas ng ilong. itaas na labi.

Ang pamamaraang ito ay mas mabilis at mas madali para sa mga lalaki na makabisado dahil sa katotohanan na mas mahirap para sa kanila na obserbahan ang mga paggalaw ng tiyan.

Kamalayan sa paghinga

Ang mga paggalaw ng tiyan ay nangangahulugang paggalaw sigla . Pagmamasid sa sa kasong ito ay isinasagawa nang tumpak sa likod ng tiyan, dahil ang pusod ay matatagpuan dito, na siyang pinagmulan mahalagang enerhiya. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi walang dahilan na sa pamamagitan niya ang ina ay konektado sa kanyang anak, na kanyang dinadala sa ilalim ng kanyang puso.

Unti-unti, sa pagmamasid sa mga galaw ng iyong tiyan, nararamdaman mo kung paano humina ang mga pag-iisip at emosyon at hindi nakakasagabal sa iyong pakiramdam ng iyong "Ako".

Ang mga posisyon ng katawan na ginamit upang makabisado ang Vipassana

Ang pamamaraan ng pagsasagawa ng Vipassana ay maaaring iharap sa dalawang bersyon - pag-upo at paglalakad.

Upang magsagawa ng pagmumuni-muni sa isang posisyong nakaupo, kailangan mong kumuha ng posisyon na magiging komportable hangga't maaari upang maaari kang umupo dito sa loob ng 40 minuto nang hindi binabago ang posisyon ng iyong katawan. Ang likod at ulo ay dapat na tuwid at ang mga mata ay dapat na nakapikit. Pagmasdan ang paggalaw ng tiyan sa lugar na nasa itaas lamang ng pusod.

Vipassana habang naglalakad ay kamalayan ng mga paa na dumampi sa lupa. Maaari kang maglakad sa isang tuwid na linya o sa isang bilog. Gumawa ng 15 hakbang pasulong at paatras. Habang ginagawa mo ito, itago ang iyong mga mata at panoorin ang lupa sa harap ng iyong mga paa.

Kailangan mong obserbahan ang bawat sensasyon : kung paano tumaas ang paa sa hangin at nakahiga sa lupa, kung paano yumuko ang tuhod, atbp. Kung may anumang balakid, alisin ito at ipagpatuloy ang iyong pagmamasid. Unti-unting mawawala ang mga karanasan, tatahimik ang isip. Ang lahat ng negatibong emosyon (takot, sakit, inggit, sama ng loob) ay iiwan ka, at ang awa, kabaitan at empatiya ay kukuha ng pangunahing lugar sa iyong kaluluwa.

Ang Vipassana ay isang meditative practice na madali mong makabisado nang mag-isa. Ang mga bata ay talagang tumutugon dito nang mas mabilis, dahil ang kanilang mga isip ay hindi gaanong puno ng mga hindi kinakailangang pag-iisip, alalahanin at negatibong mga karanasan.

Kaya marami kaming natutunan tungkol sa Vipassana technique. Gamit ang paraan ng pagmamasid sa sarili, ang isang tao ay unti-unting darating sa kamalayan at kaliwanagan.

Ang Vipassana ay ang pinakahuling pagpapahayag ng diktum ni Socrates, "Kilalanin ang iyong sarili." Natuklasan ng Buddha na ang sanhi ng pagdurusa ay tunay na mabubura kapag nakita natin ang ating tunay na kalikasan. Ito ay isang radikal na pag-unawa.

Nangangahulugan ito na ang ating kaligayahan ay hindi nakasalalay sa pagmamanipula ng panlabas na mundo.

Ang Vipassana meditation ay isang makatwirang paraan upang dalisayin ang isip. Pati na rin ang isang paraan upang linisin ang iyong sarili mula sa mga kadahilanan ng pag-iisip na nagdudulot ng pagdurusa at sakit. Sa tulong ng Vipassana, mauunawaan mo kung ano ang imposibleng maunawaan habang nasa patuloy na proseso ng pagmamanipula ng panlabas na bagay.

Ang pagmumuni-muni ay unti-unting nililinis ang isip, nag-aalis iba't ibang hugis mga kalakip. Sinabi ng Buddha na dalawang salik ang ugat ng pagdurusa: pagnanais at kamangmangan.

Ang pagmumuni-muni ay tungkol sa kasalukuyang sandali sa pagiging nasa "ngayon." Ang pagmumuni-muni ay tungkol sa pagmamasid sa katawan at isipan na may dalisay na atensyon.

Paano nauugnay ang Vipassana sa relihiyon?

Kahit na ang Vipassana ay natuklasan ng Buddha, ang pagninilay-nilay mismo ay hindi Budismo. Ito ang paraan kung saan pinalaya ng Buddha at ng kanyang mga disipulo ang kanilang sarili mula sa lahat ng uri ng pagdurusa at nakamit ang paggising.

Ang simpleng pamamaraan na ito ay isang demokratikong pamamaraan na bukas sa mga tao ng lahat ng relihiyon.

Ang pagmumuni-muni ba ay isang pagtakas mula sa katotohanan? Hindi. Sa kabaligtaran, ito ay isang tunay na paghaharap sa katotohanan.

Vipassana, o insight meditation, ay mahalaga Pagmumuni-muni ng Budista, hiniram mula sa timog na Budismo. Ang pokus o pangunahing bagay ng pagmumuni-muni na ito ay ang hininga, at ang simula ng pagsasanay ay nagsisimula sa paghinga.

Ang konsentrasyon sa paghinga ay tinatawag na anapanna. At ito ay magdadala sa iyo sa estado ng "dito at ngayon." Lahat ay humihinga. Lahat tayo ay may mga indibidwal na pagkakaiba, ngunit lahat tayo ay humihinga. Ang sumusunod ay ang anapanna technique mismo.

Paano gawin ang meditation ng tama?

Umupo nang kumportable, ituwid ang iyong likod at gulugod, ihanay ang iyong ulo, leeg at dibdib. Huminga ng dalawa o tatlong sinadya, mabagal, malalim at ipikit ang iyong mga mata. Tumutok sa iyong paghinga, panoorin ang iyong paghinga. Mayroong dalawang mabisang paraan gawin ito:

1. Tumutok sa mga kalamnan sa lugar solar plexus, na gumagalaw sa isang direksyon tuwing humihinga ka, at gumagalaw sa ibang direksyon tuwing humihinga ka.
2. Tumutok sa sa loob butas ng ilong at sa dulo ng iyong ilong. Pakiramdam kung paano dumaan ang hangin, pakiramdam ang bahagyang bulong ng hangin habang humihinga ka.

Kapag humina ang iyong konsentrasyon, bumalik sa isip sa isa sa mga pamamaraan sa itaas. Ang iyong trabaho ay tumuon sa iyong paghinga sa pinakamadaling paraan na posible.

Ang layunin ng pagsasanay ay hindi magambala ng patuloy na umuusbong na mga kaisipan. Ngunit ang mas mahalaga ay huwag piliting itulak ang mga iniisip. Huwag makonsensya sa pagkakaroon ng mga iniisip. Ito ay isang natural na proseso.

Subukang muli at muli na ibalik ang iyong kamalayan sa pangunahing bagay ng pagmumuni-muni: paglanghap at pagbuga. Gawin ito nang mahinahon at malumanay. Bumalik ka lang sa iyong hininga.

Kung ang iyong paghinga ay nagiging mabilis o mabagal, sundin lamang ang iyong paghinga nang maayos. Huwag subukang baguhin ito, manood ka lamang. Ang anumang mga tunog, amoy, sensasyon ay naroroon, ngunit ang iyong gawain ay hindi upang bigyang-pansin ito, ngunit panoorin lamang kung paano sila dumating at kung paano sila pupunta.

Ibalik ang iyong kamalayan sa iyong paghinga. Kung lumilipad ang iyong isip, subukang ibalik ito nang malumanay sa paglanghap at pagbuga. Huwag husgahan ang iyong sarili, huwag magalit, walang tagumpay o kabiguan sa hindi makapag-concentrate kaagad, unti-unti lamang bumalik sa kamalayan ng iyong paghinga.

Lahat ng tunog na maririnig mo, pansinin mo lang, pero huwag kang tumutok sa kanila. Subukang bumalik sa iyong paghinga.

Kung nakakaranas ka ng kaguluhan o pagkalito o pagkabagot o kaligayahan o wala, tingnan lamang ito bilang isa pang pag-iisip. Kung magsisimula kang idlip, huminga ng malalim.

Kung ang iyong isip ay nabalisa sa araw, simulan lamang ang pagbibigay pansin sa iyong paghinga.

Konklusyon

Ito ay isang simple, sa unang sulyap, pamamaraan na natuklasan ni Buddha. Kung maglakas-loob kang subukang gawin ang anapanna nang hindi bababa sa 10 minuto, mauunawaan mo kaagad ang pagiging kumplikado ng proseso.

Ang isang malaking bilang ng mga pag-iisip ay lilitaw sa iyong ulo, na hindi lamang natanto sa araw. Napakarami sa kanila, o higit pa, ngunit hindi binibigyang pansin ng isang tao ang daloy na ito, na ginulo ng mga gawain at problema.

Ang pagmumuni-muni ng Vipassana ay maaaring magturo sa isang tao na tumutok at tumuon sa sandaling "dito at ngayon." At kung nakuha mo ang gayong kakayahan, kung gayon ang lahat ng mga problema ay magsisimulang mawala sa kanilang sarili.