Znanstveni rad: Duhovna sfera društva. Duhovna sfera društva (2) - Sažetak

21.09.2019

Važnu ulogu u razvoju društva ima duhovna sfera života društva. Prije svega, sposoban je oblikovati vrijednosti, poglede, stereotipe, pa čak i svjetonazor mnogih ljudi, što bitno utječe na karakter društva: hoće li ono biti pragmatično, cinično, milosrdno, okrutno, jednom riječju, kakva će duhovna usmjerenja biti vladati u njemu, ovisi upravo o ovim područjima društvenog života.

Ako ljudi vide primjere okrutnog ili ravnodušnog ponašanja, prirodno će to usvojiti. Ovo je jedan od glavnih smjerova u umjetnosti - obrazovni.

Što je duhovno područje

Prije svega, treba napomenuti da sociologija i kulturalni studiji duhovnost shvaćaju kao ujedinjujuće načelo u društvu, koje predstavljaju tradicije i moralne vrijednosti, koje se odražavaju u vjerskim učenjima i slikama umjetnosti. Promatramo li to iz individualne pozicije, onda se duhovnost poistovjećuje sa savješću, koja se jača kroz propovijedi i ideološko-odgojni rad.

Dakle, duhovna sfera su ona područja u kojima ljudi međusobnom interakcijom stječu i unapređuju svoje razumijevanje i odnos prema svijetu. Njegovi najčešći "predstavnici" su obrazovne ustanove, kazališta, filharmonije, vjerski objekti.

Duhovna sfera: vrste

Ovo područje može se podijeliti u tri široka područja, koja se međusobno razlikuju ne samo po predmetima, već i po metodama kojima se društvo obogaćuje znanjem.

Znanstvena duhovna sfera. Ovdje nam znanstvena spoznaja omogućuje da odredimo zakone svijeta. Ovo područje karakteriziraju apstraktno-logički oblici pojmova uz pomoć kojih se prezentiraju i shvaćaju informacije.

Znanost obavlja nekoliko važnih funkcija:

kognitivni;
prognostički;
objašnjavajući;
ideološki.

Ovo područje duhovne sfere karakterizira sustavnost i logika; glavni kriterij koji ga razlikuje od drugih područja je objektivnost.

Ovaj oblik svjetonazora razvijao se dugo, pa se svrstava u povijesne. Religija se može smatrati mostom između materijalnog i duhovnog: s jedne strane, ona ima niz načela i tradicija, as druge, karakteristične materijalne atribute: simbole, građevine određenog oblika, kroj odjeće ministara itd. Kad nema vjere u društvu ona ga harmonizira. Uz pomoć religije formira se društveni svjetonazor koji je usmjeren na stvaranje, a ne na uništenje: upute o odgoju djece, ljubaznosti i poštenju, savjeti o uzajamnoj pomoći karakteristični su za gotovo sve religije i korisni su za svako društvo.

Religija kao društvena institucija obavlja sljedeće funkcije:

kompenzacijski;
regulatorni;
integrativni;
komunikativan.

U današnje vrijeme religije trebaju više podrške javnosti nego ikad: kako znanost napreduje, vjera ljudi se gubi, a utjecaj religije na njihova djela opada.

Umjetnost kao duhovna sfera. Ovdje je glavni način prenošenja značenja izražen u verbalnom ili slikovnom obliku. Kreacije stvaraju profesionalci - umjetnici, kipari, pisci, koji su u stanju dati formi estetski izgled.

Umjetnost ima niz funkcija:

kognitivni;
obrazovni;
estetski.

Umjetnost, kao dio duhovne sfere, ima društveni sadržaj: tako je u kriznim razdobljima došlo do njezine dehumanizacije, a uočena je, primjerice, i transformacija umjetnosti u instrument politike.

Duhovno područje djelovanja. - ovo je aktivnost ljudi usmjerena na razumijevanje i širenje duhovnih vrijednosti u društvu. Dosta ljudi, čuvši riječi "duhovne vrijednosti", skeptično se nasmiješi, ali to čine potpuno uzalud. Vrijednosti postoje i one su temelj svakog društva. Koje su to vrijednosti bit će detaljnije opisano u nastavku, a bit će istaknuti i razlozi na temelju kojih se može raspravljati o degradaciji duhovne sfere.

Prvo, tradicionalno, možemo govoriti o problemima koji se uočavaju pri razumijevanju ovog područja djelovanja. Tako se među njezine institucije obično ubraja znanost, iako to apsolutno nije nužno. Znanost se, prije svega, bavi objašnjavanjem svijeta oko nas, a ne proizvodnjom i širenjem duhovnih vrijednosti. Znanost ima smisla istaknuti kao zasebnu 5. sferu društvenog djelovanja (5. dio bit će posvećen znanosti i problemima u njoj).

Što su vrijednosti?

Duhovna sfera društva.

1. Specifičnosti duhovne sfere društva.

2. Značajke duhovne proizvodnje.

3. Znanost kao vrsta duhovne proizvodnje.

4. Umjetnost kao vrsta duhovne proizvodnje.

5. Religija kao vrsta duhovne proizvodnje.

1.Duhovna sfera društvo– to je sfera odnosa ljudi glede duhovnih vrijednosti, njihova stvaranja, raspodjele i potrošnje. Duhovna sfera razvija se povijesno i uključuje geografski, nacionalne karakteristike društvu i očituje se u nacionalnom karakteru (mentalitetu). Duhovna sfera je područje djelovanja obrazovnih institucija, profesionalne umjetnosti (kazalište, glazba, likovna umjetnost itd.). U duhovnoj sferi ljudi se formiraju estetski i moralno, pa je to teško precijeniti. Zajedno s gospodarskom i društveno-političkom sferom, ono određuje specifičnosti društva u njegovoj cjelini. Duhovna sfera uključuje duhovnu kulturu (znanstvenu, filozofsku, svjetonazorsku, pravnu, moralnu, umjetničku), koji oblikuje određeni tip ljudske osobnosti u interesu društva, regulira ljudsko ponašanje u procesu njegovog odnosa s društvom vlastite vrste, s prirodom i okolnim svijetom. Iz toga proizlazi još jedna funkcija duhovne kulture – formacija kognitivne sposobnosti osobnost. Duhovna kultura društva nalazi svoj izraz u različitim oblicima i razinama javne svijesti, u razvoju i bogaćenju svijeta duhovnih vrijednosti.

Elementi duhovne sfere društva:

· duhovne potrebe ljudi: proizvod su čisto društvene interakcije

· duhovne vrijednosti: pogledi ljudi, znanstvene ideje, hipoteze i teorije, umjetnička djela, moralna i vjerska svijest, duhovna komunikacija ljudi i iz toga proizašla moralna i psihološka klima

· duhovna potrošnja

· duhovni odnosi među ljudima, kao i manifestacije njihove međuljudske duhovne komunikacije, na primjer, na temelju estetskih, vjerskih, moralnih odnosa.

duhovna proizvodnja

2. Duhovna proizvodnja je djelatnost društva u proizvodnji, očuvanju, razmjeni, distribuciji i potrošnji ideja, zamisli, ideala, znanstvenih spoznaja i drugih duhovnih vrijednosti. U području distribucije i razvoja duhovnih vrijednosti, duhovna proizvodnja uključuje obrazovanje, moralni i estetski odgoj i druge oblike upoznavanja s duhovnom kulturom.

Dok s materijalnom proizvodnjom postoji niz dodirnih točaka, duhovna proizvodnja ima svoje specifičnosti. Predmet rada u njemu nije samo priroda i prirodne tvari, nego i društveni napredak u svom bogatstvu njegovih društvenih veza, ljudskog mišljenja i ljudske djelatnosti. I predmet duhovne proizvodnje i instrumenti njezine djelatnosti vrlo su jedinstveni. U društvu se formira poseban društveni sloj stručnjaka koji se bave stvaranjem duhovnih vrijednosti. Uglavnom su to predstavnici inteligencije. Duhovna proizvodnja je proizvodnja svijesti koju provode specijalizirane skupine ljudi koji se profesionalno bave kvalificiranim mentalnim radom. Rezultat duhovne proizvodnje su ideje i teorije, vrijednosti, duhovni društveni odnosi i sam čovjek kao duhovno biće.Najbolji primjeri duhovne proizvodnje, dobivši društvenu ocjenu, ulaze u fond duhovne kulture društva i postaju njegovo vlasništvo. Konzumacijom duhovnih vrijednosti čovjek se formira kao ličnost i u tom svojstvu djeluje i kao objekt i kao subjekt duhovne proizvodnje. Za duhovnu formaciju koristi se sustav obrazovanja, odgoja, sredstva komunikacijskog utjecaja itd. Važnu ulogu igra i subjektova neovisna asimilacija duhovnih vrijednosti, samoobrazovanje i samoobrazovanje.Duhovna proizvodnja, za razliku od materijalne proizvodnje, univerzalna je, društvena priroda, proizvodi duhovne proizvodnje dostupni su svima. Pet kruhova ne može nahraniti tisuću, ali pet ideja ili umjetničkih remek-djela može zadovoljiti duhovne potrebe milijuna ljudi. Međutim, treba napomenuti da je sama proizvodnja duhovnih vrijednosti uvijek individualna. Primjer bi bio taj Nobelove nagrade u znanosti se ne nagrađuju autorski timovi. Općenito, velika otkrića i kreacije čine samotnjaci, jer je kreativnost uvijek jedinstvena i individualna. Kreativnost je glavna snaga duhovne proizvodnje, dok u materijalnoj proizvodnji ima mnogo takvih proizvodnih snaga (sirovine, strojevi, rad, ceste itd.). Duhovna aktivnost je vrijedna sama po sebi, često ima značaj bez obzira na rezultat. Dakle, umjetnost postoji radi umjetnosti. Za razliku od materijalne djelatnosti, za koju nije vrijedna kreacija, nego posjedovanje dobara, u duhovnoj djelatnosti je vrijedna sama kreacija. Funkcije duhovne proizvodnje: 1. Duhovna djelatnost usmjerena na poboljšanje svih društvenih sredstava (ekonomskih, političkih, društvenih) i proizvodnju duhovnih vrijednosti.2. Proizvodnja primijenjenih i temeljnih ideja, pri čemu je proizvodnja potonjih najvažnija funkcija.3. Proizvodnja i širenje znanja o tim idejama u društvu.4. Proizvodnja javno mišljenje. Ova je funkcija usko povezana s proizvodnjom i širenjem znanja, ali naglašava politički i ideološki aspekt.5. Formiranje duhovnih potreba, tj. unutarnja motivacija osobe za duhovnim stvaralaštvom i stvorenim duhovnim vrijednostima.

Vrste duhovne proizvodnje:

2. čl.

3. Religija.

Znanost kao vrsta duhovne proizvodnje.

Znanost je sistematizirano znanje o stvarnosti, reproduciranje njezinih bitnih i prirodnih aspekata u apstraktnom i logičkom obliku pojmova, kategorija, zakona itd. Znanost stvara idealan svijet koji odražava zakone objektivnog svijeta.

Glavna obilježja znanstvenog znanja:

Sustavno i logično
Prisutnost idealiziranih objekata
Potreba za metodama, metodologijom i sredstvima znanstvene spoznaje
Specijalizacija, subjektivnost, disciplinarnost znanstvenog znanja
Prisutnost posebnog jezika znanosti
Strogost i objektivnost objavljenih istina
Kumulativnost znanstvenih spoznaja: akumulacija, usavršavanje, progresivni razvoj znanosti

Funkcije znanosti:

Kognitivni
Objašnjavajući
Praktičan i učinkovit (znanost daje metodu za transformaciju svijeta, a također služi za uvođenje tehnologija i stvaranje opreme)
Prognostički (na primjer, predviđanje prirodnih anomalija)
Pogled na svijet
Funkcija socijalnog pamćenja

Diferencijacija i integracija znanstvenih spoznaja.

Diferencijacija znanosti– proces povezan s povećanjem broja posebnih znanosti, formiranjem novih znanstvenih disciplina, stvaranjem novih znanstvenih pravaca, pristupi, koncepti, teorije. Ako se u Aristotelovo vrijeme znanost jedva dijelila na 20 područja znanja, sada ta podjela ne poznaje granice. Tome je uvelike pridonijelo otkriće mikroskopa i teleskopa. Fizika se dijelila na mehaniku, optiku, elektrodinamiku, statističku mehaniku, termodinamiku, hidrodinamiku itd. Javljaju se i nove znanosti, primjerice genetika. Diferencijacija dovodi do progresivne specijalizacije znanstvenika, nedostatka međusobnog razumijevanja između predstavnika različitih znanstvenih područja i disciplina, što ne doprinosi napretku znanosti.

Integracija znanosti– proces povezan s objedinjavanjem znanosti na temelju jedinstva različite razine i fragmenti svemira. Mnoge znanosti, primjerice kemija, fizika, astronomija itd., objedinjene su na temelju proučavanja elementarnih čestica. Integracija se manifestira kao:

· Organizacija istraživanja “na sjecištu” srodnih znanstvenih disciplina

· Razvoj “transdisciplinarnih” znanstvenih metoda koje su važne za mnoge znanosti (spektralna analiza, računalni eksperiment)

· Potraga za “objedinjujućim” teorijama i principima (na primjer, teorija evolucije)

· Razvoj teorija koje imaju opće metodološke funkcije u prirodnim znanostima (kibernetika, sinergetika)

· Složena priroda rješavanja problema

Diferencijacija i integracija dva su komplementarna trenda u znanosti.

4. Umjetnost – ova vrsta duhovne proizvodnje, koja je kreacija profesionalaca (umjetnika, glazbenika, pjesnika itd.), tj. specijalisti u području estetike. Estetika nije samo u umjetnosti, ona je rasprostranjena kroz društvenu stvarnost i kod ljudi izaziva posebne estetske osjećaje (primjerice, kada se dive planinama). U umjetnosti je estetsko samodostatno.

U početku umjetnost nije bila čisto estetska djelatnost, već je služila magiji, religiji i prenošenju društvenog iskustva (spiljske slike). U klasnom društvu umjetnost se osamostaljuje.

Umjetnost ima društveni sadržaj, što posebno dolazi do izražaja u kriznim razdobljima društvenog razvoja. Kraj 19. stoljeća – početak 20. stoljeća karakterizira “dehumanizacija umjetnosti” (pojam Ortege y Gasseta) - udaljavanje od stvarnosti, izgon iz umjetnosti neposrednosti osjećaja, svega ljudskog, živog. Umjetnost postaje nehumana, apstraktna, hladna i ironična. Dehumanizacija je zahvatila i sve druge sfere javnog života.

Drugi primjer društvene prirode umjetnosti je totalitarna umjetnost 20. stoljeća. Upečatljiv primjer je smjer socijalističkog realizma u SSSR-u, koji se smatrao glavnim i jedinim ispravnim oblikom umjetnosti. Totalitarna umjetnost postaje instrument politike, moći i ideologije. Država monopolizira i kontrolira djelovanje umjetnika, zabranjeni su svi umjetnički stilovi koji nisu priznati od strane službenih vlasti.

Funkcije umjetnosti:

1. Edukativni: umjetnička djela vrijedan su izvor informacija.

2. Odgojni: umjetnost duboko utječe na idejni i moralni razvoj čovjeka, njegov napredak ili pad.

3. Estetski: umjetnost pruža estetski užitak i zadovoljstvo, izaziva određene emocije u čovjeku (smijeh, suze i sl.), koje je Aristotel nazvao katarzom (pročišćenjem duše). Također formira estetsku svijest koja čovjeka čini čovjekom, usađujući mu osjećaj za lijepo.

5.Religija je povijesni oblik svjetonazora, društvena institucija, kao i vrsta duhovne proizvodnje. Zahvaljujući pažljivo razvijenim načelima i tradicijama, religija je postala most između materijalnog i duhovnog svijeta. U nedostatku socijalne pravde, ona omogućuje osiguranje i održavanje reda i stabilnosti u društvu. S pozicije socijalne filozofije, religija oblikuje društveni svjetonazor koji dopušta da se njome rukovodimo u Svakidašnjica– odgajati djecu, komunicirati s drugima, pomagati jedni drugima. Religija i vjerski misteriji, kultovi, sakramenti oblik su socijalizacije koji uvodi u tradiciju određene kulture.

Kao društvena institucija, religija ima određenu strukturu:

1. Religijska svijest, uključujući: a) religijska ideologija– sustav vjerskih ideja čiji razvoj i propagiranje provode vjerske organizacije koje predstavljaju profesionalni teolozi i duhovnici; b) religiozna psihologija- skup vjerskih ideja, osjećaja, raspoloženja, navika, tradicija svojstvenih vjernicima, koje se formiraju pod utjecajem nositelja vjerske svijesti.

2. Vjerski kult- skup simboličnih radnji pomoću kojih vjernici pokušavaju utjecati na izmišljene nadnaravne ili stvarne predmete. Kult se sastoji od obreda, sakramenata, obreda, žrtvovanja, službi, misterija, postova, obreda, molitava itd. Glavna funkcija religijskog kulta je donošenje određenih religijskih ideja i značenja u svijest vjernika.

3. Vjerske organizacije- udruživanje sljedbenika određene vjere i nastanak na toj osnovi zajednice vjerovanja i obreda. Glavna vjerska organizacija je crkva- autonomna, strogo centralizirana ustanova, koju opslužuje profesionalni kler (svećenstvo). Vjerske organizacije također mogu biti sekte- udruge vjernika koji su raskinuli s jednom ili drugom službenom crkvom, promijenili temelje njezina nauka i kulta ili se suprotstavili dominantnom vjerskom pokretu. U sektama u pravilu nema stroge podjele na svećenstvo i laike, aktivno se provodi misionarska djelatnost.

Funkcije religije kao društvene institucije:

1. Kompenzacijski, koji se sastoji u vjerskom uklanjanju društvenih sukoba. Pravo ugnjetavanje pobjeđuje se slobodom u duhu, društvena nejednakost pretvara se u jednakost pred Bogom, razjedinjenost se zamjenjuje “bratstvom u Kristu”, smrtnik se ispostavlja besmrtnim, svijet zla i nepravde zamjenjuje se “Kraljevstvom nebeskim” .” Kompenzacijska funkcija posebno se jasno očituje u pokajanju i molitvi. Kada budu dovršeni, poseban psihičko stanje olakšanje (zadovoljstvo, radost, spokoj).

2. Regulatorni– vjerske i moralne ideje, vjerske aktivnosti i vjerske organizacije djeluju kao regulatori ponašanja ljudi.

3. Integrativni– kroz zajedništvo misli, djelovanja i osjećaja vjernika vjera pridonosi jedinstvu i stabilnosti društva, kao i stvaranju novoga.

4. Komunikativan– religija pomaže proširiti mogućnosti i potrebe ljudi za komunikacijom.

Duhovna sfera društva.

1. Specifičnosti duhovne sfere društva.

2. Značajke duhovne proizvodnje.

3. Znanost kao vrsta duhovne proizvodnje.

4. Umjetnost kao vrsta duhovne proizvodnje.

5. Religija kao vrsta duhovne proizvodnje.

1.Duhovna sfera društvo– to je sfera odnosa ljudi glede duhovnih vrijednosti, njihova stvaranja, raspodjele i potrošnje. Duhovna sfera se povijesno razvija i upija geografska, nacionalna obilježja društva i očituje se u nacionalnom karakteru (mentalitetu). Duhovna sfera je područje djelovanja obrazovnih institucija, profesionalne umjetnosti (kazalište, glazba, likovna umjetnost itd.). U duhovnoj sferi ljudi se formiraju estetski i moralno, pa je to teško precijeniti. Zajedno s gospodarskom i društveno-političkom sferom, ono određuje specifičnosti društva u njegovoj cjelini. Duhovna sfera uključuje duhovnu kulturu (znanstvenu, filozofsku, svjetonazorsku, pravnu, moralnu, umjetničku), koji oblikuje određeni tip ljudske osobnosti u interesu društva, regulira ljudsko ponašanje u procesu njegovog odnosa s društvom vlastite vrste, s prirodom i okolnim svijetom. Iz toga proizlazi još jedna funkcija duhovne kulture - formiranje spoznajnih sposobnosti pojedinca. Duhovna kultura društva nalazi svoj izraz u različitim oblicima i razinama javne svijesti, u razvoju i bogaćenju svijeta duhovnih vrijednosti.

Elementi duhovne sfere društva:

· duhovne potrebe ljudi: proizvod su čisto društvene interakcije

· duhovne vrijednosti: pogledi ljudi, znanstvene ideje, hipoteze i teorije, umjetnička djela, moralna i vjerska svijest, duhovna komunikacija ljudi i iz toga proizašla moralna i psihološka klima

· duhovna potrošnja

· duhovni odnosi među ljudima, kao i manifestacije njihove međuljudske duhovne komunikacije, na primjer, na temelju estetskih, vjerskih, moralnih odnosa.

duhovna proizvodnja

Dok s materijalnom proizvodnjom postoji niz dodirnih točaka, duhovna proizvodnja ima svoje specifičnosti. Predmet rada u njemu nije samo priroda i prirodne tvari, nego i društveni napredak u svom bogatstvu njegovih društvenih veza, ljudskog mišljenja i ljudske djelatnosti. I predmet duhovne proizvodnje i instrumenti njezine djelatnosti vrlo su jedinstveni. U društvu se formira poseban društveni sloj stručnjaka koji se bave stvaranjem duhovnih vrijednosti. Uglavnom su to predstavnici inteligencije. Duhovna proizvodnja je proizvodnja svijesti koju provode specijalizirane skupine ljudi koji se profesionalno bave kvalificiranim mentalnim radom. Rezultat duhovne proizvodnje su ideje i teorije, vrijednosti, duhovni društveni odnosi i sam čovjek kao duhovno biće.Najbolji primjeri duhovne proizvodnje, dobivši društvenu ocjenu, ulaze u fond duhovne kulture društva i postaju njegovo vlasništvo. Konzumacijom duhovnih vrijednosti čovjek se formira kao ličnost i u tom svojstvu djeluje i kao objekt i kao subjekt duhovne proizvodnje. Za duhovnu formaciju koristi se sustav obrazovanja, odgoja, sredstva komunikacijskog utjecaja itd. Važnu ulogu igra i subjektova neovisna asimilacija duhovnih vrijednosti, samoobrazovanje i samoobrazovanje.Duhovna proizvodnja, za razliku od materijalne proizvodnje, univerzalna je, društvena priroda, proizvodi duhovne proizvodnje dostupni su svima. Pet kruhova ne može nahraniti tisuću, ali pet ideja ili umjetničkih remek-djela može zadovoljiti duhovne potrebe milijuna ljudi. Međutim, treba napomenuti da je sama proizvodnja duhovnih vrijednosti uvijek individualna. Primjer je da se Nobelove nagrade za znanost ne dodjeljuju timovima autora. Općenito, velika otkrića i kreacije čine samotnjaci, jer je kreativnost uvijek jedinstvena i individualna. Kreativnost je glavna snaga duhovne proizvodnje, dok u materijalnoj proizvodnji ima mnogo takvih proizvodnih snaga (sirovine, strojevi, rad, ceste itd.). Duhovna aktivnost je vrijedna sama po sebi, često ima značaj bez obzira na rezultat. Dakle, umjetnost postoji radi umjetnosti. Za razliku od materijalne djelatnosti, za koju nije vrijedna kreacija, nego posjedovanje dobara, u duhovnoj djelatnosti je vrijedna sama kreacija. Funkcije duhovne proizvodnje: 1. Duhovna djelatnost usmjerena na poboljšanje svih društvenih sredstava (ekonomskih, političkih, društvenih) i proizvodnju duhovnih vrijednosti.2. Proizvodnja primijenjenih i temeljnih ideja, pri čemu je proizvodnja potonjih najvažnija funkcija.3. Proizvodnja i širenje znanja o tim idejama u društvu.4. Proizvodnja javnog mišljenja. Ova je funkcija usko povezana s proizvodnjom i širenjem znanja, ali naglašava politički i ideološki aspekt.5. Formiranje duhovnih potreba, tj. unutarnja motivacija osobe za duhovnim stvaralaštvom i stvorenim duhovnim vrijednostima.

Vrste duhovne proizvodnje:

2. čl.

3. Religija.

Znanost kao vrsta duhovne proizvodnje.

Glavna obilježja znanstvenog znanja:

Sustavno i logično
Prisutnost idealiziranih objekata
Potreba za metodama, metodologijom i sredstvima znanstvene spoznaje
Specijalizacija, subjektivnost, disciplinarnost znanstvenog znanja
Prisutnost posebnog jezika znanosti
Strogost i objektivnost objavljenih istina
Kumulativnost znanstvenih spoznaja: akumulacija, usavršavanje, progresivni razvoj znanosti

Funkcije znanosti:

Kognitivni
Objašnjavajući
Praktičan i učinkovit (znanost daje metodu za transformaciju svijeta, a također služi za uvođenje tehnologija i stvaranje opreme)
Prognostički (na primjer, predviđanje prirodnih anomalija)
Pogled na svijet
Funkcija socijalnog pamćenja

Diferencijacija i integracija znanstvenih spoznaja.

Diferencijacija znanosti– proces povezan s povećanjem broja posebnih znanosti, formiranjem novih znanstvenih disciplina, formiranjem novih znanstvenih pravaca, pristupa, koncepata, teorija. Ako se u Aristotelovo vrijeme znanost jedva dijelila na 20 područja znanja, sada ta podjela ne poznaje granice. Tome je uvelike pridonijelo otkriće mikroskopa i teleskopa. Fizika se dijelila na mehaniku, optiku, elektrodinamiku, statističku mehaniku, termodinamiku, hidrodinamiku itd. Javljaju se i nove znanosti, primjerice genetika. Diferencijacija dovodi do progresivne specijalizacije znanstvenika, nedostatka međusobnog razumijevanja između predstavnika različitih znanstvenih područja i disciplina, što ne doprinosi napretku znanosti.

Integracija znanosti– proces povezan s objedinjavanjem znanosti na temelju jedinstva različitih razina i fragmenata svemira. Mnoge znanosti, primjerice kemija, fizika, astronomija itd., objedinjene su na temelju proučavanja elementarnih čestica. Integracija se manifestira kao:

· Organizacija istraživanja “na sjecištu” srodnih znanstvenih disciplina

· Razvoj “transdisciplinarnih” znanstvenih metoda koje su važne za mnoge znanosti (spektralna analiza, računalni eksperiment)

· Potraga za “objedinjujućim” teorijama i principima (na primjer, teorija evolucije)

· Razvoj teorija koje imaju opće metodološke funkcije u prirodnim znanostima (kibernetika, sinergetika)

· Složena priroda rješavanja problema

Diferencijacija i integracija dva su komplementarna trenda u znanosti.

U početku umjetnost nije bila čisto estetska djelatnost, već je služila magiji, religiji i prenošenju društvenog iskustva (spiljske slike). U klasnom društvu umjetnost se osamostaljuje.

Danas ćemo govoriti o sedmoj i posljednjoj navici. Sedma navika stoji ponešto odvojeno od svih ostalih navika i, u neku ruku, njihova je osnova. Stephen Kavi to kaže ovako: "Ne zaboravite naoštriti svoju pilu."

Što to znači?

Ovo ime dolazi iz prispodobe o čovjeku koji pili drvo.

Jedan čovjek svom snagom pili drvo. U rukama ima veliku pilu. S njega curi znoj. Bio je užasno umoran. Druga osoba, vidjevši koliko je umoran, prilazi mu i pita:

Što radiš?

Zar ne vidite? "Sječem stablo", odgovara on.

I koliko dugo to radiš?

Prošlo je pet sati neprekidno.

Zašto malo ne staneš i naoštriš pilu? Jer ako provedete pet sati sječući jedno stablo, onda morate imati jako tupu pilu.

Zar ne razumiješ da nemam vremena za ovo?

Ovo je alegorijsko značenje ove navike. Svi mi imamo određenu “pilu” kojom pokušavamo postići neki cilj, a ta “pila” je posebno naše tijelo i mi sami. A kako bismo djelovali učinkovito i doista postigli uspjeh, ne smijemo zaboraviti na sebe. Odnosno, ne smijemo zaboraviti "naoštriti pilu".

Drugim riječima, mi imamo neke sposobnosti koje nam je Krišna dao, a da bismo postigli uspjeh u svojim aktivnostima, moramo sa svoje strane obratiti pažnju na te sposobnosti i pokušati ih razviti.

Četiri područja života

Postoje četiri područja života, četiri glavna aspekta ljudske osobnosti i četiri sposobnosti ili talenta koji su nam dani u vezi s ta četiri područja. Ove četiri sfere ljudskog života ili aktivnosti su fizička sfera, mentalna sfera, duhovna i emocionalna.

Ovaj popis od četiri područja života pokriva gotovo sve što radimo. Svaka naša aktivnost odnosi se na fizičku, mentalnu, duhovnu ili emocionalnu sferu. I bez obzira koliko je osoba duhovna, ona se i dalje bavi fizičkim, mentalnim i također emocionalna aktivnost. Čak bih se usudio reći da se većinu vremena bavimo upravo ovim oblicima aktivnosti.

Da bismo razumjeli što znači sedma navika i što nam je potrebno za istinski uspjeh, moramo razmotriti što su ove razna područja aktivnosti, a što doprinosi obnovi ljudskih sposobnosti.

Drugim riječima, sedma navika o kojoj ćemo danas govoriti je navika obnavljanja sebe, navika razvijanja svojih sposobnosti, jačanja i obnavljanja resursa koje imamo.

Ako se samo oslanjamo ili koristimo ono što nam je dano bez obnavljanja, tada će ti resursi prije ili kasnije nestati i na kraju ćemo ostati bez ičega. U ovom slučaju, jednostavno ćemo iskorištavati svoje resurse bez da ih obnavljamo, i kao rezultat toga naći ćemo se u vrlo žalosnoj situaciji.

U biti, ova navika je temelj uspjeha u svim ostalim navikama i općenito u životu, stoga ovoj aktivnosti trebate posvetiti dosta pažnje.

U koji kvadrant aktivnosti spada aktivnost obnove? Aktivnosti obnavljanja i obnavljanja vlastitih resursa (sposobnosti) su, naravno, tipične aktivnosti vezane uz drugi kvadrat. Nije hitno, ali je važno. Sve dok se ne nađemo potpuno shrvani, ne shvaćamo koliko je hitno voditi računa o svom fizičkom i mentalnom zdravlju. Dok ne poludimo, ne shvaćamo da trebamo voditi računa o svom psihičkom blagostanju. Odnosno, u takozvanom normalnom stanju, to je aktivnost koja nije hitna, pa su je ljudi skloni zanemariti ili zaboraviti. Ali to je, naravno, vrlo važna aktivnost koja se nikako ne smije zanemariti.

Sada ćemo opisati različita područja aktivnosti jedno po jedno i razgovarati o tome što ta navika podrazumijeva. Ali prvo, shvatimo što nas sprječava u tome. To je lijenost, koja je, kao što znate, rođena prije nas. Upravo je taj rodonačelnik svih ljudskih grijeha – lijenost – prepreka koja nas u svemu tome sprječava. A da bi prevladao tu lijenost, osoba mora imati disciplinu.

1. Fizička sfera

Dakle, počnimo s fizičkom sferom, koja je svima očita stvar. Želim započeti s opisom ažuriranja tjelesna aktivnost s vrlo neskromnim pitanjem: "Koliko vas redovito vježba?"

Ako se osoba redovito bavi tjelesnim vježbama, onda ima neku nadu za uspjeh u ovom životu, ali ostali, želim vas razočarati, nemaju tu nadu (smijeh).

Moramo se redovito baviti tjelesnim vježbama, a glavno što time postižemo nije ni toliko naše fizičko zdravlje, što je, naravno, jako bitna stvar, koliko i to da kada to čini redovito, čovjek počinje poštovati sam sebe. Ovo je vrlo poznata činjenica. Odnosno, potrebne su nam redovite aktivnosti kako bismo se održavali u redu čak i više kako bismo naučili ovu disciplinu nego čisto radi fizičkog zdravlja. To može učiniti samo vrlo disciplinirana osoba koja stvarno zna što želi. Obično ljudi kažu: "Nemam vremena za ovo." Ljudi nađu vremena za sve, ali ne mogu pronaći petnaest-dvadeset minuta dnevno za vježbanje i osjećati se dobro do kraja dana i do kraja života.

U biti kažemo: "Nemam vremena naoštriti svoju pilu." A za to nemamo vremena sve dok se ne nađemo na samrtnoj postelji, a 33 milijuna bolesti istovremeno se nastani u našem tijelu i rastrgne nas.

Sjećam se da me jednog dana nakon prijenosa uživo jedna osoba nazvala s BBC-ja i počela se žaliti na svjesnost Krišne. Počeo je pričati kako je bio bhakta, kako je čitao mantru, kako je došao u hram i kako je bio potpuno razočaran. Ispričao je kako hram čudno izgleda osobi koja dolazi izvana. Prvo što takav čovjek vidi, pogotovo ako nema sreće da dođe rano ujutro kad svi sjede i čitaju japu, vidi hrpu pogrbljenih ljudi koji pogrbljeni sjede i nešto mrmljaju. Kaže da je spektakl apsolutno strašan, jer nitko manje-više čovjek od smisla razumije da čovjekovo fizičko zdravlje prije svega ovisi o njegovom držanju, o tome koliko mu je ispravljena kralježnica.

Sada želim pitati koliko vas pazi da vam kralježnica bude ravna? I čini mi se da tu funkcionira Paretov princip po kojem se otprilike 20% ljudi bavi dobrim aktivnostima, a 80% se bavi glupostima.

Zapravo, od 168 sati koliko imamo u tjednu, da bismo se održali u dobroj fizičkoj kondiciji, potrebna su nam samo 2 sata tjedno. Od 168 sati koliko imamo, trebamo izdvojiti 2 sata tjedno, odnosno 20 minuta dnevno, kako bismo se tijekom života održali u normalnom stanju. I čovjek nema izgovora da to ne učini.

Sam Srila Prabhupada je najbolji primjer ovaj. Svaki dan, kao podmazan, išao je u šetnju. Vrlo povezano s ovim zanimljiva priča. Jednog dana, prije nego što je Srila Prabhupada došao na Zapad, jako se razbolio - nije mu bilo dobro. zdravo srce. Kad je ležao s infarktom, njegovi su rođaci pozvali nekog liječnika, koji se pokazao tipičnim mleccha. Ovaj doktor došao je teturajući. Bio je potpuno pijan. Jedno mu je oko gledalo u jednom smjeru, drugo u drugom, jezik mu je bio zamućen, a istodobno je zaudarao na dim. Prišao je Srila Prabhupadu, pogledao ga kako leži u krevetu i rekao, "Moraš raditi vježbe," i otišao.

Svatko od nas u ovoj prostoriji uzeo bi samu činjenicu da je doktor bio pijan kao dovoljan razlog da ne posluša njegov savjet. Nije li istina? Ali kao što znamo, Chanakya Pandit savjetuje da ako dobar savjet dolazi iz lošeg izvora, moramo to prihvatiti i koristiti ovaj savjet.

Otkako je pijani liječnik dao Srila Prabhupadu ovaj savjet, Srila Prabhupada je svaki dan išao u šetnju i vježbao. Ovaj dobar primjer i lekcija za sve nas koji se smatramo sljedbenicima Srila Prabhupada. Zapravo je vrlo jednostavno. Neki ljudi mogu raditi jogu 20 minuta dnevno, drugi mogu trčati.

Tu osoba može započeti proces ovladavanja sobom i svojim osjećajima. Ako osoba to učini, onda počinje stvarno osjećati poštovanje prema sebi. Počinje osjećati kako stječe vlast nad sobom. Suprotno tome, osoba koja nije sposobna za ovu jednostavnu stvar gubi svo samopoštovanje i na kraju očajava.

Imam prijatelja koji deset puta godišnje kaže: “Od danas ću trčati svaki dan.” Kupi nove tenisice, novu trenerku i trči. Nekoliko godina sam ga gledao kako to radi. To obično traje 2-3 dana. Ali svaki put to vrlo samouvjereno izjavljuje. Međutim, s godinama povjerenje u njegove riječi opada i opada i opada. Sad kad kaže: “Od danas ću trčati svaki dan”, više ne vjeruje sebi i to se osjeća u njemu. U početku, kada je to počeo raditi, osjećao se vrlo samouvjereno i entuzijastično, bio je vrlo uzbuđen zbog same činjenice. Sada to nastavlja činiti iz navike, ali vrlo brzo završava.

Zapravo, svatko može raditi na fizičkoj sferi. To je stvar koja je u samom središtu našeg kruga utjecaja, u samom središtu onoga što možemo učiniti. Nije uopće teško. Jedino što nam se u početku neće svidjeti, u početku će nam naravno biti teško, ali glavno je da počnemo, a kad jednom počnemo, činimo to svaki dan i nikada nećemo požaliti.

Međutim, postoji još jedna opasnost koja posebno čeka bhakte. Poklonici su skloni u početku ne raditi ništa i zanemariti sve, govoreći da smo transcendentalni i potpuno pod zaštitom božanske energije koja nas doslovno za kosu vuče u duhovni svijet. A onda, kada, prekršivši sve fizikalne zakone koje mogu, počnu snositi posljedice svega toga, onda srljaju u drugu krajnost i počinju se potpuno fokusirati na svoje tijelo, počevši vježbati jogu četiri sata dnevno, itd.

Ni u kojem slučaju ne smijete pretjerivati. Pogotovo ako je osoba to dugo zanemarivala, onda ni pod kojim okolnostima ne smije odmah izjuriti i trčati sat vremena dnevno ili nešto drugo. Postoji vrlo dobra ruska poslovica, koja se, nažalost, vrlo često odnosi na poklonike: "Natjeraj budalu da se moli Bogu, on će sebi razbiti čelo." Mislim da je vrlo korisno zapamtiti ovu izreku.

Dakle, ako se redovito bavimo tjelesnim vježbama, tada ćemo doživjeti osjećaj zadovoljstva od svakodnevne pobjede nad samim sobom, odnosno nad svojom lijenošću. Ako svaki dan uspijemo pobijediti svoju lijenost, osjećat ćemo se mnogo bolje, a naše samopoštovanje će se uvelike povećati.

2. Mentalna sfera

Obrazovanje

Sada ćemo razmotriti sljedeće područje aktivnosti - mentalnu aktivnost. Ovdje treba napomenuti da, uz tjelesni razvoj, također je vrlo važno stalno razvijati svoj mentalna sposobnost. Što se događa kada osoba prestane učiti? Prvo broji dane do polaganja završnih ispita za fakultet ili fakultet ili školu, a čim završi s učenjem, baci udžbenike na udaljenu policu i zaboravi na sve to.

Zapravo, kako bi razvili svoje mentalne sposobnosti, osoba mora nastaviti učiti. Ovaj jedini način održavajte svoj um u normalnom zdravom i snažnom stanju. Moramo vježbati svoje mentalne mišiće, i to najviše Najbolji način Da biste to učinili, morate stalno učiti. Mihail Bulgakov je rekao jednu vrlo pametnu misao: “Nijedna škola ne može čovjeka ničemu naučiti. Čovjek sve nauči sam. Ali što škola može dati? Škola u osobu može usaditi disciplinu koju treba naučiti.” Da bi se čovjek prisilio učiti svaki dan, obnavljati svoje mentalne sposobnosti svaki dan, osoba mora imati određenu disciplinu. A ako je osoba prošla ovu školu: prvo studira u školi, zatim na institutu, zatim razvija disciplinu ili sposobnost da nastavi učiti, a zatim uči do kraja života.

Cijeli život neprekidnog učenja ono je što moramo činiti i kao bhakte i jednostavno kao ljudi. Umjesto toga, čim ljudi završe fakultet, bace sve svoje udžbenike i ostatak vremena posvete... Čemu? TELEVIZOR! Statistike pokazuju da “normalna” osoba u prosjeku provede 45-50 sati tjedno gledajući televiziju. 45-50 sati je više nego što posveti bilo čemu drugom. Čovjek 45-50 sati sjedi ispred ove idiotske kutije, bulji u nju, a istovremeno mu se mozak polako ali sigurno prekriva paučinom. Televizija čovjeku baca kojekakve gadosti i gluposti, programira je na neki način, štoviše, čovjek se na to navikne. Navika gledanja televizije je poput uzimanja droge. Poznajem ljude koji su, nakon što su postali bhakte, bili prisiljeni odreći se te navike, prošli su kroz odvikavanje kroz koje ne prolazi svaki narkoman. Gledanje televizije ih je toliko zaokupilo da su neprestano bili opsjednuti idejom kako što prije iskoristiti ovaj životvorni izvor energije i zadovoljstva.

U Americi je, primjerice, moguće gledati oko 50 programa, a poznato je da neki ljudi ne kupuju jedan televizor, nego četiri ili pet. Pale ih u isto vrijeme i gledaju sve te programe da bi sve potpuno ugasili mentalna aktivnost potpuno ubiti sva vaša osjetila.

Danas je sve okrenuto naglavačke: ljudi su se toliko navikli na to (gledanje TV-a) da ako u nekom članku napišu da sektaši prestaju gledati TV, odmah počnu vikati: “Kakav užas! Kultisti izluđuju ljude. Ljudi prestaju gledati TV." Dok je u stvarnosti TV taj koji vas izluđuje.

Dakle, prvi uvjet za održavanje uma u formi je neprestano učenje. Neki ljudi misle da čovjekova sposobnost učenja slabi s godinama, da u djetinjstvu svatko može učiti, ali s godinama ta sposobnost otupljuje. Zapravo, ovo je potpuna predrasuda. Osoba zadržava sposobnost učenja novih stvari do vrlo mlade dobi. Osobno sam poznavao ženu koja je u 90. godini naučila njemački. Iz Rusije se preselila u Njemačku ne znajući njemački, a tamo ga je naučila i umrla znajući njemački jezik u 91. godini života. Dakle, osoba može studirati do zadnji dan vlastiti život. Svatko može i treba nastaviti učiti, mora si postaviti neke ciljeve, mora savladati neka nova područja i tada će mu život biti vrlo zanimljiv i ispunjen dobrom energijom.

Čitanje

Još jedna značajka karakteristična za ljude koji su lijeni i prestaju održavati svoj um u redu je da prestaju čitati. Obično čitaju kao djeca, ali onda u jednom trenutku izgube svaki interes za čitanje i prestanu čitati. Zapravo, navika čitanja je stvar koja održava naše mentalne sposobnosti vrlo dobrima. Moramo čitati, ne samo sveta pisma, već i knjige koje doprinose našem mentalnom razvoju i usavršavanju na našem profesionalnom polju.

Svi - čak i materijalistički - ljudi koji su postigli uspjeh imali su ovu naviku. Neprestano čitaju. Recimo poznati američki predsjednik Frank Roosevelt imao je divnu naviku čitanja jedne knjige prije doručka. On prirodno imao sposobnost brzog čitanja, te je svaki dan prije doručka pročitao jednu knjigu, koju je vrlo dobro savladao, i tek onda doručkovao. Sve dok nije pročitao knjigu, nije počeo doručak.

Sada to vrlo dobro razumijem. Po prirodi posla, javljam se uživo na radiju Krishna Loka i postavljaju mi takva pitanja, nakon čega shvatiš da stvarno trebaš razviti tu naviku i pročitati jednu knjigu prije doručka.

Čitanje i učenje svetim spisima- ovo je izravno duhovna aktivnost, ali osim toga još trebamo čitati neke knjige koje će nam pomoći da se razvijemo i učinkovitije uključimo u službu koju vršimo.

Pismo

Još jedan oblik aktivnosti koji razvija čovjekove mentalne sposobnosti, uči ga razmišljati i tjera ga da svoj um održava u ispravnom stanju jest navika pisanja. Ljudi su, pogotovo sada, vrlo lijeni za pisanje. Vrijeme dugih pisama i dnevnika je prošlo. Sada rijetko tko sve ovo radi. Ali zapravo je navika pisati, analizirati nešto, rastavljati nešto vrlo dobra navika, koji pomaže osobi da dublje svlada predmet. To u biti najviše vidimo dobre tehnike učenje podrazumijeva da osoba piše. Da niti samo proučava neko gradivo, niti samo čita ili sluša, već nakon toga sjedne i pokuša staviti na papir ono što je čuo, pokuša izraziti neke svoje misli koje su mu pale na pamet, i to dosljedno, logično. . Ako osoba to čini, njen proces učenja bit će mnogo učinkovitiji.

Znamo da na nekim tečajevima bhakti-shastri učitelji zahtijevaju da osoba praktički napiše esej o svakoj od tema Bhagavad-gite koje postoje. Da bismo doista dobro učili i održavali um u dobroj formi, ne samo da moramo nešto čitati, već moramo i pisati i pokušati kritizirati ono što smo pročitali.

Učenje poezije napamet

Drugi vrlo važan oblik aktivnosti koji pomaže osobi u razvoju mentalnih sposobnosti je učenje poezije napamet. Ovo je vrlo korisna stvar. Kada nešto naučimo napamet, to nam održava um i pamćenje oštrim.

A, osim toga, duhovne dobrobiti ove aktivnosti također su neporecive, jer ako naučite jednu sloku dnevno, a to može svaka osoba, tada ćete za dvije godine znati cijelu Bhagavad-gitu napamet. A ako znaš cijelu Bhagavad-gitu napamet, onda te nitko ne može pobijediti u svađi.

Da biste naučili jednu šloku zapravo vam je potrebno 15 minuta vremena i malo truda. Potrebno je naučiti jednu šloku dnevno, ponavljati je tijekom dana i prije spavanja, a zatim je iskoristiti za posao. U početku će, naravno, našem žuljavom umu, koji dugo nije trenirao i prekriven je paučinom, to biti vrlo teško. Ali samo ga trebate kušati. Ovo je stvar koja će nam pričiniti nesvakidašnje zadovoljstvo. Vidjet ćemo kako nam proučavanje šloka pomaže: prvo, jačamo pamćenje i razvijamo mentalne sposobnosti; drugo, produbiti naše razumijevanje svetih spisa i zašto se bavimo duhovnom praksom.

I ako to činimo, ako sve to činimo svaki dan, onda ćemo svaki dan izvojevati pobjedu nad sobom, nad vlastitom lijenošću. Svaki dan ćemo ići u krevet i zadovoljno misliti: "Još jednom sam pobijedio ovog lijenog nitkova koji želi ostati u ovoj močvari materijalni svijet».

3. Duhovna sfera

Treća sfera je duhovna sfera djelovanja. Nema potrebe misliti da smo, ako jednostavno izvodimo neke rituale prema van, uključeni u duhovnu aktivnost. Duhovna aktivnost je prije svega unutarnji proces - proces rada na sebi, proces razumijevanja onoga što radim, proces analize, kada stalno provjeravamo jesam li ovaj dan proživio ispravno, u skladu sa svojim vrijednostima i načela. Čovjek se mora podvrgnuti samoanalizi, mora svakim danom, takoreći, obnavljati svoju posvećenost poslu kojemu se nekada posvetio.

Ljudi to zaborave. Bhakte misle da ako ponavljaju "shnik shnik" sat i pol ujutro, tada su razradili svoje duhovne aktivnosti, odbrusili. Ponovit će 16 rundi i reći: “Uf, hvala Bogu. Sada možemo prijeći na pravi posao."

Zapravo, duhovna aktivnost podrazumijeva da se osoba sjeća zašto to radi, sjeća se koje su mu vrijednosti. Stoga, primjerice, svako jutro provodimo jutarnje programe, koji su zapravo vrlo, vrlo važni. Ali moramo zapamtiti da bit jutarnjeg programa nije jednostavno doći i biti ovdje u pasivnom stanju. Obično ljudi misle da je svaka duhovna aktivnost nešto vrlo pasivno, da se od njih ništa ne traži, da treba samo doći i otvoriti usta: “Blam, blam. Sri guru charana padma..." Tko razmišlja o smislu onoga o čemu govori? Ali ovo je zapravo molitva, ovo je određena duhovna aktivnost. Svaki dan pjevamo Srila Prabhupadu, "Šrila Prabhupada, tvoja lotosova stopala su jedini način da postigneš čisto predano služenje," i moramo razmisliti o tome, razumjeti što to znači. Stoga, u Sri Sri Gurv-ashtak - u ovim jutarnje molitve- govori se da je, prema barem, tri puta dnevno moramo se sjetiti ovoga. Vishvanatha Chakravarti Thakur je vrlo dobro razumio s kim ima posla. Shvatio je da se toga nećemo moći sjećati cijeli dan. Stoga je rekao da se barem tri puta dnevno sjetite da je vaš duhovni učitelj došao dati vam Krišninu milost; da primiš Krišninu milost preko svog duhovnog učitelja. A ovo će zapravo biti duhovna aktivnost. Živjeti duhovnim životom znači provjeravati sebe, uspoređivati ono što radimo s vrijednostima po kojima živimo. Zapravo, moramo internalizirati duhovne vrijednosti po kojima živimo.

Još jedan običaj koji imamo u našoj praksi je dan Vyasa Puje. Vyasa Puja je dan pojavljivanja duhovnog učitelja. Na ovaj divan dan treba se još jednom prisjetiti što on radi ovdje u pokretu svjesnosti Krišne, zašto je došao ovamo i kakvu ulogu ima duhovni učitelj.

Sve ovo raznih oblika duhovne aktivnosti i tome moramo pristupiti vrlo ozbiljno .

Zanimljivo je da su ove dvije stvari koje čine duhovnu aktivnost: prva je čitanje i proučavanje svetih spisa, a druga je molitva ili introspekcija - proučavanje samog sebe, jedno od načela niyame, odnosno preliminarne jogijske aktivnosti.

Proučavanje svetih spisa na sanskrtu naziva se svadhyaya. Svadhyaya je vrlo zanimljiva sanskrtska riječ koja objašnjava što znači istinsko proučavanje svetih spisa. Sva znači "vlastiti", dhyaya znači "reflektirati". Svadhyaya doslovno znači "razmišljati o sebi", razmišljati o tome kako živim. A acharye objašnjavaju da se značenje ovoga svodi na proučavanje svetih spisa. Drugim riječima, ove dvije stvari idu ruku pod ruku. To jest, ne smijemo samo čitati svete spise, već moramo razumjeti kako se ti sveti spisi odnose na nas, analizirati ih i primijeniti na vlastite živote. Tada će to biti prava svadhyaya, prava introspekcija.

Zapravo, prava samorefleksija uključuje proučavanje svetih spisa i razmišljanje o tome što oni znače u mom životu, a ne samo shvaćanje da sam bio jadnik i da sam još uvijek, a da su spisi i dalje dobri. Moramo unijeti vrijednosti svetih spisa u naše vlastiti život i učinite ih svojim vlastitim vrijednostima. To je upravo razvoj duhovne sposobnosti. Te duhovne vrijednosti moramo svakodnevno unositi u svoje živote, živjeti i ponašati se u skladu s njima te provjeravati u kojoj su mjeri te vrijednosti postale naše vrijednosti. I za početak moramo barem činiti ono što kažemo, pa ćemo u skladu s tim postupno ovladati tim vrijednostima.

Dakle, čitanje svetih spisa, redovito, dobro ponavljanje mantre (što je, naravno, najvažnije), i molitva - kada čovjek razmišlja ili razmišlja o njoj - to su tri stvari koje su potrebne da bi čovjek razvijati se duhovno. Srila Prabhupada je rekao da ako osoba pjeva 16 krugova mantre svaki dan, i to radi do deset sati ujutro, tada će biti izvan utjecaja maye. Samo to može osloboditi osobu od utjecaja maye.

Postoji jedan vrlo dobar citat Martin Luther – utemeljitelj luteranstva. Rekao je: “Ako znam da ću danas imati puno posla, to znači da bih trebao provesti jedan sat više na koljenima u molitvi.” Drugim riječima, da bi naše aktivnosti tijekom dana bile duhovne, jutro moramo posvetiti duhovnim aktivnostima: moramo ponavljati mantru, moramo doći na predavanje o Srimad-Bhagavatamu, moramo slijediti sadhanu. A ako to učinimo, onda će naše aktivnosti tijekom dana biti istinski duhovne.

Ako ponavljamo mantru dok trčimo, kada se krećemo s jednog kraja materijalnog svijeta na drugi, obavljajući neku aktivnost, a pritom neki zvukovi bježe iz raznih rupa, onda to u biti nije duhovna aktivnost. Duhovna aktivnost znači da ponavljamo mantru znajući zašto to radimo, zašto to radimo i kako to radimo. Ponekad ljudi kažu: “Imam previše posla. Previše sam zauzet služenjem. Trčim maraton." Maraton je sada postao izgovor za neponavljanje mantre. Ovo sam često čuo i vidio. Ljudi najavljuju maraton iz vedra neba: "Najavljujem maraton." A obično to znači - prestanem čitati mantru, ili prestanem to raditi ujutro, i počnem to raditi u nepoznatom stanju i kako.

Dakle, ako svaki dan to činimo, ako se svaki dan bavimo duhovnim aktivnostima, ako svaki dan pobjeđujemo sami sebe, onda će s nama sve biti u redu.

4. Emocionalna sfera

Četvrto područje djelovanja je socijalno ili emocionalno područje. Ovo je vrlo važan aspekt naših aktivnosti koje, nažalost, vrlo često zanemarujemo. Smatramo da je to sentimentalnost, te da pravilna komunikacija s drugim ljudima nije toliko bitna; glavno je baviti se služenjem. I što vidimo kao rezultat? Vidimo da srce osobe koja je tako postupila počinje otvrdnjavati i na kraju postaje potpuno suho.

Ako osoba zaboravi da je društveno biće i da živi u zajednici s drugim bhaktama, te prestane obraćati dovoljno pažnje na društveni aspekt svojih aktivnosti, odnosno prestane graditi odnose pune ljubavi s drugima, vrlo brzo će otvrdnuti i na kraju pretvoriti u nešto neku jogu. Tvrdoća srca zapravo je jedna od karakteristika jogija. Yogi ode nekamo i tamo sjedi sam, uslijed čega mu srce otvrdne.

Prahlada Maharaj je govorio o ovome, a Srila Prabhupada je govorio o tome. Prahlada Maharaj je rekao da postoje ljudi koji se bave takozvanim duhovnim aktivnostima, i radi te duhovne aktivnosti odlaze na Himalaje i pokušavaju se spasiti. Ali moram razviti suosjećanje prema drugim živim bićima, i to pokazati u komunikaciji s drugima, na svom mjestu.

To je ono što, u konačnici, moramo učiniti kako bismo se normalno razvijali.

Zaboravljajući emocionalnu stranu svojih aktivnosti, postajemo impersonalisti, što ne bismo trebali biti. Zanimljivo je da ova aktivnost ne zahtijeva čak ni zasebno dodijeljeno vrijeme. Ako je, recimo, potrebno vrijeme za nastavu za razvoj mentalnih ili tjelesnih sposobnosti, ili za duhovnu aktivnost, tada se komunikacija odvija prirodno, a osoba samo treba željeti i nastojati pravilno graditi svoje odnose, treba pokušati razumjeti druge ljude, pokušati napraviti nešto dobro za druge i onda će s njim sve biti u redu.

Dakle, ako obratimo odgovarajuću pozornost na sva četiri područja života, možemo razviti navike o kojima govorimo. U stvarnosti, to nije baš jednostavna stvar, a zapravo je vrlo teško razviti te navike. A da bi, s jedne strane, te navike doista razvio kod sebe, a s druge, da bi normalno i korektno komunicirao s drugim ljudima, čovjek, u biti, mora imati jednu jedinu kvalitetu – mora osjećati unutarnju sigurnost ili sebe. -samouvjerenost.

Sve o čemu sam govorio je u neku ruku prva od sedam navika. Povjerenje ili unutarnja sigurnost izravno je vezana uz prvu naviku, ali je povezana i sa svim ostalim navikama, au suštini vezana je uz samu kvalitetu našeg postojanja u materijalnom svijetu.

Ako čovjek nema tu unutarnju sigurnost ili unutarnje samopouzdanje, onda se nikada neće moći osjećati normalno, ispunjeno, neće moći normalno komunicirati s drugim ljudima i normalno se duhovno razvijati.

Sedam izvora unutarnje sigurnosti ili samopouzdanja

Sada ćemo redom razmotriti sedam izvora unutarnje sigurnosti ili samopouzdanja, odakle taj osjećaj dolazi u osobu i kako ga možete razviti u sebi.

Ovo je vrlo važna kvaliteta, na čemu bi svaka osoba trebala raditi. A da biste ga razumjeli, trebate razumjeti njegovu prirodu, njegov izvor. Ovo je filozofski princip: da bismo nešto razumjeli, moramo razumjeti odakle to dolazi.

1. Unutarnje poštenje osobe

Dakle, prvi izvor iz kojeg nam dolazi osjećaj sigurnosti ili samopouzdanja je ono o čemu smo govorili na mnogim predavanjima, dakle unutarnje poštenje ili unutarnji integritet osobe, integritet osobe. Kada čovjek živi u skladu sa svojim načelima, kada njegove navike i stil života odgovaraju njegovim vrijednostima i idealima, tada se može nazvati istinski interno holističkom ili poštenom osobom.

Britanci imaju jako dobru izreku - “work what you talk”, što znači “radi ono o čemu pričaš”. Drugim riječima, moramo djelovati prema onome što kažemo. To je ono što ljudi odmah primijete. Ako čovjek nešto proklamira, a živi drugačije, onda je to prvi znak licemjerja. To je ono za što ljudi ponekad optužuju bhakte. Imamo vrlo visoke ideale i vrlo ih je teško realizirati u našim životima (ali, ipak, moramo to pokušati), a kada nam ljudi dođu, prvo što vide je razlika između ideala i stvarnosti. , pa nas počinju optuživati za licemjerje. Ovo je stvarno licemjerje. Stoga je naša dužnost postati istinski čisti i jaki, a za to ne bi trebao postojati jaz između našeg ideala i naše prakse, našeg svakodnevnog života. Tek tada možemo pronaći unutarnji integritet i tada ćemo prirodno osjećati unutarnju sigurnost ili samopouzdanje.

U našem slučaju to je prije svega slijeđenje zavjeta koje smo jednom dali našem duhovnom učitelju. To stalno zaboravljamo i to je zapravo najveća tragedija. Ponekad osoba, motivirana mayom (iluzijom) - sklonošću osjetilnom uživanju - misli da će biti sretna ako prekrši regulativna načela. Ali moram te razočarati. Ako prekršite regulativna načela, nećete biti sretni. Uvijek ćete se osjećati krivima zbog kršenja obećanja, zbog nepoštovanja svojih načela.

Ideali svjesnosti Krišne toliko su duboki i toliko prirodni da ulaze u čovjekovo tijelo i krv, i ako čovjek ipak zbog svoje slabosti ne živi u skladu s tim idealima, najnesretniji je čovjek .

Jednom sam svjedočio takvoj sceni. Šetajući po Moskvi, vidio sam čovjeka – bivšeg bhaktu. Bio je vrlo dobar bhakta, ali je nažalost zbog slabosti počinio neke pogreške i stoga napustio svjesnost Krsne. Vidio sam ga kako to radi. Sjeo je na klupu do djevojke i pušeći joj govorio o smislu života, o predanom služenju i kako živjeti. Ovo je zaista užasno stanje u kojem se čovjek može naći.

Duboko u sebi znamo da su naši ideali, naši principi istiniti. A ako pokušamo živjeti ne u skladu s njima, onda nam to donosi samo nesreću. Ni pod kojim uvjetima to ne bismo smjeli učiniti. Moramo jednom zauvijek shvatiti da jednostavno nemamo alternative. Moramo jednostavno slijediti taj put i samo u tom slučaju možemo biti istinski sretni. Ako živimo u skladu s ovim, tada ćemo biti sretni. Ako mislimo da ćemo kršenjem nekih načela tajno od svih biti sretni, onda se varamo. U ovom slučaju nikada nećemo biti sretni, jer za to znamo i Krišna i mi sami, što je najžalosnije. I shvativši da griješimo, bit ćemo nesretni.

2. Bogat unutarnji život

Drugi izvor samopouzdanja, odnosno unutarnje sigurnosti, koji osoba doživljava je bogat unutarnji život. Drugim riječima, čovjek mora voljeti sve što radi, mora biti jako zainteresiran za to što radi. Mora se potpuno posvetiti ovoj djelatnosti. Kad se čovjek nečemu potpuno preda, onda mu to postane zanimljivo. Sve dok nešto radimo s pola srca, nikada nećemo biti istinski sretni u toj aktivnosti. Da bismo bili istinski sretni i da bismo imali samopoštovanje koje iz toga proizlazi, moramo se potpuno predati svojoj djelatnosti, potpuno, bezuvjetno, potpuno, i tada će nam naša aktivnost biti izvor stalne inspiracije.

3. Konstantno samoobrazovanje

Sljedeći izvor samopoštovanja ili samopouzdanja je stalno učenje, stalno samoobrazovanje. Ako se čovjek drži ova dva principa: daje sve od sebe i pritom nastoji što bolje raditi ono što radi, odnosno stalno uči o tome, tada spoznaje vlastitu vrijednost, shvaća da daje veliki doprinos ovom pitanju. Kao rezultat toga, odmah postaje svjestan sigurnosti, jer se osjeća korisnim. Shvaća da je sve što radi potrebno ljudima.

Mnogi ljudi misle da unutarnji osjećaj sigurnosti ovisi o socijalnoj sigurnosti. Primjerice, iz činjenice da su izdvojili nešto novca u Mirovinski fond. Ponekad nam se zamjera: “Ljudi idu u sektu, ali tko će ih hraniti u starosti?” i tako dalje. I neki ljudi stvarno osjećaju neku vrstu nesigurnosti u tome. No zapravo taj osjećaj nesigurnosti proizlazi samo iz činjenice da se ne osjećaju korisnima. Kada osjećamo da je sve što radimo korisno, tada nećemo imati taj osjećaj nesigurnosti. Ako znamo da možemo biti korisni do kraja naših dana, tada nam neće trebati nikakva druga načela da bismo bili zaštićeni.

4. Posvećenost usluzi

Sljedeći princip iz kojeg proizlazi osjećaj sigurnosti je želja za služenjem. Vrlo je zanimljivo što Kavi kaže o tome. To ukazuje da je on zapravo otkrio izvorne principe koji leže u srži ljudske prirode. Znamo da je služenje, ili želja za služenjem, sanatana-dharma čovjeka. Ovo je izvorna aktivnost duše. I kaže da ako je osoba angažirana u službi, ako osjeća da daje neki doprinos stvari, tada mu se javlja osjećaj vlastite vrijednosti i vlastite sigurnosti.

Kavi tada kaže vrlo zanimljivu stvar. Kaže da postoje dvije vrste usluga. Jedan oblik služenja je kada se bavimo nekom aktivnošću i dajemo veliki doprinos. To je ono što općenito razumijemo pod uslugom. Na primjer, distribuiram puno knjiga. Ovo je moja služba. Drugi oblik usluge je takozvana anonimna služba, kada osoba radi nešto tajno - služi drugim ljudima, ali pokušava to učiniti tako da nitko ne zna za to. Ovaj oblik služenja nije ništa manje važan od prvoga i potrebno je da čovjek razvije ukus za služenje. Anonimna usluga, kada osoba pokušava nešto učiniti ne očekujući ništa zauzvrat, izvor je, prvo, spoznaje svoje vrijednosti, a drugo, donosi osobi veliko zadovoljstvo.

Postoji vrlo zanimljivo opažanje o učinku usluge na osobu. Poznato je da je stres glavni faktor koji skraćuje život. Jedan je znanstvenik napravio mnogo istraživanja i napisao knjigu o tome kako se nositi sa stresom. A glavni zaključak do kojeg dolazi u svojoj knjizi je ovaj. On kaže: “Ako želiš dugo živjeti, onda cijeli život moraš služiti. Ni pod kojim uvjetima se ne smijete povući, ni pod kojim uvjetima ne smijete težiti čulnim užicima, već jednostavno služiti. Ako jednostavno služite cijeli život, živjet ćete dugo i sretan život. Ovo je najbolji način da se riješite stresa."

Razmišljajući o tome, sjetio sam se jedne priče. Jednom sam pročitao knjigu o iscjelitelju. Bio je to poznati iscjelitelj koji je u jednom trenutku u sebi otkrio te sposobnosti i počeo liječiti ljude lijevo i desno. Lako ih je liječio velike količine od najtežih bolesti, jedna za drugom, jedna za drugom. Jednog dana mu je došao neki čovjek i rekao: “Moja majka je bolesna. Molim te, izliječi je." Upoznao ju je, počeo usmjeravati svoju energiju na nju, praviti propusnice itd. Činilo se da je majka nakratko ustala i odmah počela nešto raditi, ali onda, čim je otišao, opet joj je pozlilo. I pokušao ju je izliječiti na ovaj i onaj način, ali ništa nije uspjelo. Na kraju je shvatio da ona jednostavno umire prirodnim putem - došlo je vrijeme - i tu se ne može ništa učiniti.

Vrlo je zanimljivo kako je shvatio da je riječ o prirodnoj smrti. U trenutku kad je energiju usmjerio na nju, bilo joj je malo bolje, a prvo što je ova starica, koja je prije ležala, učinila, odmah je skočila i počela nešto raditi. Odmah je počela služiti. Ova nesretna starica, koja ni sama više nije bila sposobna, zahvaljujući njegovoj energiji počela je brinuti o drugim pacijentima koji su ležali pored nje. I kad je vidio da ona koristi svaku kap svoje energije za službu, a da, unatoč tome, ne može biti bolje, shvatio je da umire prirodnom smrću; Samo je vrijeme za nju.

Zapravo, većina ljudi koji umru neprirodnom smrću umiru upravo zato što su sami sebe lišili mogućnosti služenja; oni ne služe sami sebi. I ako čovjek ima ispravan odnos prema životu, ako smisao svog postojanja vidi u služenju, a to je zapravo smisao našeg postojanja, onda nema većeg jamstva unutarnje sigurnosti i sklada naše osobnosti od ovoga.

Analogija četiriju sfera djelovanja u odnosu na organizaciju

Načelo ova četiri područja djelovanja i brige za njihovu obnovu jednako se odnosi i na pojedinca i na organizaciju. U slučaju organizacije događa se ista stvar. Ako osoba zanemari jedno od ovih područja djelovanja, tada prestaje biti harmonična osoba i čeka ga pad. Ista stvar, čak i jasnije, može se vidjeti na primjeru organizacija.

Analog tjelesne aktivnosti za organizaciju su financije, budući da su one izvor njezine fizičke egzistencije. Stoga bi ljudi koji se bave organizacijom trebali obratiti pozornost na ovo pitanje.

Analog mentalne aktivnosti unutar organizacije je briga za obrazovanje članova te organizacije; briga za ljude da osjete unutarnji rast, da osjete da se razvijaju. Psihološka klima, odnosno ohrabrivanje ljudi, odnosi se i na sferu mentalnog djelovanja unutar tima, pa je i na to potrebno obratiti pozornost.

Društvena ili emocionalna sfera su odnosi između ljudi unutar te organizacije.

I konačno, analogija duhovnog djelovanja za organizaciju u cjelini je jasno definiran cilj i djelovanje u skladu s misijom.

Dakle, svaka organizacija ima ta četiri područja i ako se jedno od njih zanemari, organizacija neće moći postići uspjeh. Ako, recimo, imamo dobre financije, ali u isto vrijeme socijalna ili duhovna sfera šepa, onda će ova organizacija propasti. Ili bliži primjer. Ako su naše duhovne aktivnosti dobro organizirane, ali su nam financije vrlo loše, onda u ovom slučaju organizacija također neće moći uspjeti. Ako organizacija ne obraća pažnju na mentalnu aktivnost, ako članovi ove organizacije ne osjećaju svoj mentalni razvoj, tada ni organizacija neće moći postići uspjeh.

To se posebno odnosi na svaki hram. Svaki hram mora procijeniti svoje aktivnosti prema ova četiri područja i stalno ažurirati svoje resurse u ova četiri područja. Svaki hram, da bi uspio kao samostalna cjelina, mora posvetiti pozornost fizičkim aktivnostima, odnosno financijskim aktivnostima, mentalnim aktivnostima, odnosno obrazovnim programima, društvenim aktivnostima, odnosno održavanju i razvoju odnosa među ljudima, te duhovnim aktivnostima. , odnosno imati jasnu svrhu - doprinos.

U tom pogledu, može se vidjeti genij Srila Prabhupada u načinu na koji je organizirao ISKCON. Ovo je apsolutno briljantna kreacija. Ako radimo sve kako je Srila Prabhupada rekao, bit ćemo uspješni u svemu. Na primjer, poznata Šrila Prabhupadova formula da su knjige osnova našeg pokreta. Sama ova formula, ova sutra koju je Srila Prabhupada dao - "knjige su osnova našeg pokreta" - u biti uključuje sve o čemu sam prije govorio. S jedne strane, knjige donose financije - to je osnova financijskog blagostanja. Ako ljudi dijele knjige, to donosi novac. To je osnova mentalne aktivnosti, jer te knjige ne trebamo samo prodavati, nego ih trebamo i proučavati i tako razvijati svoju mentalnu aktivnost. To je osnova društvene aktivnosti, jer ako proučavamo ove knjige, znat ćemo kako ispravno upravljati svojim odnosima. A to je svakako osnova duhovne djelatnosti, jer knjige sadrže cilj. Tako da je gotovo sve ovo sadržano u ovoj jednoj sutri. I zapravo, za našu organizaciju, za ISKCON, značenje uravnoteženog pristupa je da se ponovno vratimo uputama Srila Prabhupada i shvatimo da su knjige osnova naših aktivnosti, a sve ostalo, na ovaj ili onaj način, slijedit će .

Dakle, sigurno smo završili s Kavijevom knjigom i možemo početi čitati Srila Prabhupadove knjige, nakon što smo shvatili nužnost svega ovoga.

Odgovori na pitanja:

P: Recite nam nešto o organizatoru.

O: Ovo je velika tema koja zaslužuje Detaljan opis, ali mogu govoriti malo o principima tjednog planiranja na primjeru organizatora izgrađenog na principima ove knjige. Pogledajmo tablicu tjednog planiranja koja se nalazi u ovom rokovniku.

Prvo što je ovdje nacrtana je pila koju treba naoštriti, a naznačena su četiri područja na koja morate obratiti pozornost. Na taj način se osoba svaki tjedan podsjeća da postoje ova četiri područja aktivnosti na koja mora obratiti pozornost. I svatko bi trebao pisati u novom tjednu, obećavajući sebi što će učiniti. Uz rubriku fizički mora napisati što će npr. raditi psihička vježba ili trčati 20 minuta dnevno, itd. Drugi stupac je društvena ili emocionalna sfera. Sljedeća stvar je mentalno područje i osoba bi si trebala postaviti neki konkretan cilj što želi raditi u mentalnom području ovaj tjedan. Pročitajte, na primjer, knjigu, naučite šloku itd. I na kraju, duhovna sfera. Ako osoba osjeća da neki aspekt njegove duhovne aktivnosti na neki način nedostaje, tada si mora postaviti određeni zadatak.

Vrlo je zanimljivo da se na samom vrhu nalaze aforizmi koji bi čovjeka trebali voditi kada ispunjava ovaj plan. Prvo što mora učiniti je povezati sve sa svojom misijom. Ovaj organizator ima vrlo snažan fokus na misiju; ima poseban dio posvećen poslanju. I tako se čovjek kao navodi da napiše svoju misiju, da konačno shvati zašto živi, zašto radi sve što radi. I tako kaže da je svrha prvog koraka tjednog planiranja (koji se sastoji od šest koraka) osigurati da su svi naši planovi koje napravimo za tjedan nekako povezani s ovom misijom. Drugo, moramo preispitati svoje uloge, odnosno moramo shvatiti koje uloge konkretno igram. Ovdje je definirano mjesto za sedam glavnih uloga koje osoba ima u svojim aktivnostima, a osoba mora napisati da sam ja takav i takav, te u skladu s određenom ulogom mora odrediti cilj za tjedan. Ovaj cilj mora biti povezan s misijom kroz ulogu. Osoba ima misiju i za postizanje te misije igra određenu ulogu i u skladu s tim sebi postavlja određeni cilj za tjedan dana. I ovdje je određeno mjesto za popis ciljeva koje osoba želi postići. Slijedi samo raspored za svaki dan, kada čovjek prvo može rasporediti sve te važne stvari.

Ovo tjedno planiranje vrlo je važno jer pomaže osobi da ostane u toku s važnim, ali ne i hitnim stvarima. Dakle, osoba u početku planira važne stvari koje bi, da nije planirala, imala tendenciju propustiti ili odgoditi za sutra, prekosutra, slijedeće godine, za starost ili za sljedeći život. A kako sve to veže uz misiju i unaprijed planira, onda, isplaniravši važne stvari, vidi da uvijek ostaje dovoljno vremena za kojekakve tekuće poslove i sve ostalo. Istodobno, postoji jedan od zakona menadžmenta kojeg se trebaju sjetiti oni koji se ne bave planiranjem. “Posao oduzima sve vrijeme koje mu je dodijeljeno.” Drugim riječima, ako nešto nemamo u planu, onda će promet popuniti sve vrijeme koje smo za to izdvojili. Ako se samo prepustimo toku, tada će nas tok prevladati i neće biti ničega osim njega.

Tako osoba prilikom planiranja za tjedan nabraja ciljeve koje mora ostvariti i onda ih pokušava posložiti po danima u tjednu.

Također u ovoj rubrici o oštrenju pile postoji ispis po danima, a svatko može staviti križić da u ponedjeljak sam radio vježbe, u utorak sam radio vježbe, u srijedu sam radio vježbe, a u četvrtak nisam t raditi vježbe. Odnosno, osoba se provjerava za poštenje.

Dakle, opisao sam četiri koraka tjednog planiranja: prvo, povezivanje s misijom, drugo, razmatranje uloga koje igramo, treće, definiranje ciljeva, i četvrto, organiziranje ili dogovaranje kroz tjedan. Sljedeći, peti, obavezan i vrlo važan korak je da se osoba svake večeri ili na kraju tjedna, nakon što je to napravila, mora osvrnuti unatrag i vidjeti koliko je bila iskrena prema sebi, koliko je postigla ono što je htjela. postići, koliko je vremena dodijelio onome što je morao učiniti. Ili je to samo napisao, osjećao se dobro pet minuta, a onda zaboravio i nije se trudio to učiniti. I konačno, šesti korak je procijeniti i donijeti neke zaključke. Ako nešto nije uspjelo, uzmite to u obzir u sljedećem radu. Ako nešto nije napravio, onda svakako mora procijeniti zašto to nije napravio: zato što je samo bio lijen ili zato što je stvarno imao ozbiljnih razloga. Ovo je ukratko shema tjednog planiranja.

IN: …

O: Uloge su definitivno individualne stvari. Svaka osoba igra određene uloge. O tome sam govorio na prethodnim predavanjima. Na primjer, jedna od naših uloga koju igramo je uloga učenika našeg duhovnog učitelja, iu tom smislu imamo određenu misiju, određenu zadaću, određene ciljeve. Možemo imati različite uloge koje igramo, poput perača suđa, predavača ili nešto treće. Odnosno, igramo određene uloge u našim životima, obavljamo određene funkcije. I svaka osoba mora jednostavno pogledati i odrediti koje uloge igra. Jedna osoba ne može imati sedam uloga, nego samo dvije, jednu ili nijednu (smijeh), a netko može imati i više, pa onda neće znati koju ulogu treba odigrati.

Zapravo broj sedam je optimalan broj jer osoba ne može ozbiljno nastupiti više funkcije. Ne mora previše preuzimati na sebe. Ovo je jedna od grešaka koje ljudi čine kada žele učiniti sve odjednom. Na primjer, kad počnem pisati svoje uloge, ponekad uopće ne želim pisati uloge, već se samo želim zaboraviti i zaspati; i ponekad moram napisati dvadeset različitih uloga, a ja ne znam što bih s tim ulogama, jer moram raditi sve odjednom. Dakle, sedam je manje-više optimalan broj uloga koje obavljamo. Imamo ulogu bhakte. Imamo ulogu prema našem ministarstvu. Imamo ulogu prijatelja tog i tog oca. To je i naša specifična uloga, u kojoj također možemo postaviti određene ciljeve. Ako sam prijatelj s tim tatom, ali se moj odnos s njim nekako pokvario, onda si mogu postaviti cilj da poboljšam taj odnos, a to će biti vrlo važan cilj, jer ljudi to zaboravljaju i zanemaruju .

Slični članci: