السجود على الأرض ومن الخصر في الكنيسة. السجود: كيفية القيام بذلك بشكل صحيح في الأرثوذكسية

(38 صوتًا: 4.97 من 5)

قَوس- عمل رمزي، انحناء الرأس والجسد، تعبيراً عن التواضع أمامه.

هناك أقواس عظيم، أيضا يسمى أرضي- عندما يركع المصلي ويمس رأس الأرض و صغير، أو وَسَط- انحناء الرأس والجسم.

يتم أداء الأقواس الصغيرة خلال جميع صلوات المعبد والمنزل. عندما يمسك الكاهن بيده، يتم عمل قوس صغير بدون إشارة الصليب.

لا ينص الميثاق على الركوع سواء أثناء القداس أو أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يجب التمييز بين الركوع وعادات الركوع غير الأرثوذكسية بشكل عام. من خلال الركوع في السجود، نعبر عن التواضع والخشوع أمام خالق الكون؛ ونقوم على الفور، ونعترف بأن الرب قد أنجز مهمتنا بالفعل (أعطانا كل ما نحتاجه للخلاص).

القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو:
"إذا كنت واقفاً في الكنيسة، تنحني عندما يأمر ميثاق الكنيسة، فإنك تحاول منع نفسك من الانحناء عندما لا يتطلب الميثاق ذلك، حتى لا تجذب انتباه المصلين، أو تمنع التنهدات الجاهزة تنفجر من قلبك، أو دموع، جاهزة للتدفق من عينيك - في مثل هذا التصرف، وبين الجماعة العديدة، تقف سرًا أمام أبيك السماوي، الذي هو في الخفاء، يتمم وصية المخلص (). "

كاهن أندريه لوباشينسكي:
"يبدو لي أن الاختلاف والخصوصية المسيحية الأرثوذكسيةعلى وجه التحديد حقيقة أنها لا تجعل الناس يركعون على ركبهم، بل على العكس من ذلك، ترفعهم من ركبهم. في النهوض من الركبتين يكمن جوهر المسيحية. عندما نركع، نشهد أننا نسقط، وأننا خطاة. الخطية تقودنا إلى الركوع. ولكن عندما ننهض من ركبنا نقول إن الرب يغفر لنا ويجعلنا أبناءه وأبناءه وأصدقائه الأحباء.
يقول المسيح لتلاميذه في الإنجيل: "وتعرفون الحق والحق يحرركم". هذه الكلمات تؤكدها كل التجارب الروحية الكنيسة الأرثوذكسية. بالطبع، قبل كل شيء، المقصود هنا هو الحرية الروحية، التحرر الداخلي. ولكن أيضا في المظاهر الخارجية– والمسيحية تؤكد باستمرار على العلاقة بين الداخل والخارج – ويلاحظ نفس الشيء. إذا نظرنا بعناية إلى جميع قوانين الكنيسة والمراسيم الكنسية، فسنرى أن الركوع هو، في الأساس، تقليد غير أرثوذكسي.

هذا هو أبسط مثال، لكنه محير: إذا كان أبناء الرعية لا يعرفون معنى أبسط دعاء، فما هي الأهمية المرتبطة بلحظات الخدمة الأخرى الأكثر تعقيدًا، وما المعنى الذي يتم وضعه فيها، وما هو المستوى العام لفهم طقوس الكنيسة المقدسة؟

ماذا يمكننا أن نقول عن اللامبالاة تجاه القواعد القانونية المقدسة، عندما، على سبيل المثال، ليس فقط العلمانيين الجاهلين، ولكن أيضًا الرعاة والرهبان يهملون الطقوس الكنسية المتمثلة في الإلغاء المؤقت للسجود والركوع. لكن مثل هذه القيود ليست إجراء شكليا خارجيا. "لا تركع" في لحظات معينة يشير إلى قواعد "حياة الكنيسة الأسراريّة والليتورجيّة". كل شيء في الطقس الأرثوذكسي يحمل معنى لاهوتيًا ونسكيًا عميقًا، فهو يمس التفاعل الداخلي الغامض بين النفس والجسد. نظرًا لأنه ليس العقل فحسب، بل "كل الوجود العقلي والجسدي للإنسان يشارك في العبادة"، فإن كفاية كل حركة أمر مهم. ومن هنا جاءت لغة الإشارة الرمزية الخاصة، التي "أدرجتها الكنيسة في العبادة كجزء عضوي من الصلاة"، والتي تشمل الانحناء والركوع - "لغة صامتة حيث يتم استبدال الكلمة بالحركة". لذلك، فإن التنفيذ الهادف لأعمال الطقوس والالتزام الصارم بالترتيب الكنسي أمر مهم للغاية.

انتهاك ترتيب الأقواس ليس بالأمر التافه. أليست هذه علامة على إضعاف حياة الكنيسة، وظهور عبادة المعتقد الطقسي، عندما يتحول مراعاة الطقوس إلى "أعمال خارجية لا معنى لها" أو، أسوأ من ذلكعندما يتم إعطاؤهم طقوسًا كاذبة ذات معنى خرافي. ويحذر الآباء من أنه "بدون تعميق المعرفة في هذا المجال، يمكن للإنسان أن يقع بسهولة في عادة قاتلة ومدمرة". ولمنع الحياة الروحية من الانحطاط إلى طقوس لا معنى لها، “من الضروري أن ننمو باستمرار في معرفة الله وألا نسمح لليتورجيا أن تتحول إلى تفاصيل حياتنا التقية. ولأنه أصبح قداسًا بدلًا من القداس، فقد واجهنا جميعًا أزمة عميقة.

تتيح لك المشاركة العميقة في الكنيسة الاقتراب من القيام بأشياء ذكية.

ملحوظات

الموعوظون – أولئك الذين أُعلن لهم، أي. علم، تعليم الكنيسة، الأشخاص الذين آمنوا بالمسيح ويستعدون لسر المعمودية.

صلاة للموعوظين.

يقول بعض القساوسة المعاصرين أنه يجوز للمسيحي أن يحني رأسه عمدًا أثناء الصلاة من أجل الموعوظين، وبذلك يظهر تواضعه. اعترف أحد الكهنة الموقرين، الذي تصرف بهذه الطريقة بالضبط، ردًا على ارتباك رعيته، أنه أحنى رأسه أثناء هذه الصلاة تواضعًا، لأنه اعتبر نفسه "في مسائل العقيدة" قد بدأ بالكاد " "عملية الموعوظين"، و""في الحياة حسب الإيمان - الذين لم يبدأوا هذه العملية بعد"." لكن الارتباك لا يزال قائما. عندما يفعلون شيئا ليس مطلوبا في نظام العبادة، فيجذبون الاهتمام العامثم يطرح سؤال بسيط: هل من الضروري إظهار التواضع للآخرين، ألا يتعارض هذا مع روح التواضع ذاتها، ولا يتحول إلى نقيضه؟ ويرى قس آخر، لا يقل وقارًا، أنه "على الرغم من أننا اعتمدنا، إلا أننا لسنا كنيسة بما فيه الكفاية، ولا نتصرف وفقًا لنعمة المعمودية"، وعلى هذا الأساس، كما يقولون، "يمكنك أن تضع نفسك في صفوف الكهنة". أيها الموعوظون وأخفضوا رؤوسكم." وهذا يثير سؤالا آخر. بالطبع، نحن جميعًا لا نستحق لقب مسيحي، ومن المفيد أن ندرك ذلك، لكن هل يستحق المسيحي أن يتخيل نفسه محرومًا من نعمة المعمودية غير القابلة للتصرف؟ ناهيك عن حقيقة أن الشخص الذي لم يكن كنيسة بما فيه الكفاية، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون مساويا لشخص غير معمد، لكي يحدث هذا، سيتعين على المرء أن يتخلى عن الوعي العقائدي. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا لهذا المنطق، في دقيقة واحدة، ردًا على تعجب "الموعوظ، ارحل"، سيتعين عليك، من أجل التواضع، أن تتخيل نفسك تترك الخدمة، وردًا على تعجب "مؤمن آخر". .. فلنصلي إلى الرب،" لن تحتاج إلى أن تتذكر أننا اعتمدنا فحسب، بل أن تتخيل نفسك ورواد الكنيسة و"تسير بالنعمة". ولكن كيف يمكن تناول المناولة إذا "وضعنا أنفسنا في صفوف الموعوظين"؟.. هل من المناسب لعب خيال كهذا أثناء الخدمة، بدلًا من إدراك العلامة الحقيقية للأعمال والرموز الليتورجية؟ الرمزية هنا ليست ديكور بل علاج قويالتأثير الروحي، من الخطر تشويهه عن طريق اللعب التعسفي للعقل. النسك الأرثوذكسي يمنع العقل المصلي من السماح بالخيال، ويدعو إلى محاربته لا تنميته. التواضع، كشعور حي بفساده وعدم أهميته، كاعتراف صادق بنفسه باعتباره الأسوأ بين الناس، لا علاقة له بالتنويم المغناطيسي الذاتي والتظاهر.

Typicon، استنادا إلى القاعدة القانونية للمجمع المسكوني السادس رقم 90، والتي أكدها ميثاق القديس. (رقم 91) والقرارات الأخرى، يفرض حظرا قاطعا على السجودوالركوع يوم الأحد و العطلوفي لحظات معينة من الخدمة (الشاروبيم، المزامير الستة، الصادق، التمجيد العظيم). ما هو مهم هو أن هذا الحظر القانوني ليس ثمرة اختراع بشري، بل تم تلقيه من فوق. مرة أخرى في القرن الثالث. لقد أعطاها الله في إعلان بواسطة الملاك القديس. : "من مساء السبت إلى مساء الأحد، وكذلك في أيام العنصرة، لا يركعون". تاريخ الدير الأرثوذكسي... ت1.ص238.

نوفيكوف ن.م. صلاة يسوع. تجربة ألفي سنة. تعليم الآباء القديسين ومحبي التقوى منذ القدم إلى يومنا هذا: مراجعة الأدب النسكي في أربعة مجلدات المجلد الأول. الفصل ""سر الأسرار"" ص 80-83. نوفيكوف ن.م.

الإنسان كائن ذو طبيعة مزدوجة: روحي وجسدي. ولذلك فإن الكنيسة المقدسة تمنح الإنسان وسائل الخلاص، سواء لنفسه أو لجسده.

الروح والجسد مرتبطان في واحد حتى الموت. لذلك فإن وسائل الكنيسة المليئة بالنعمة تهدف إلى شفاء وتقويم النفس والجسد. مثال على ذلك هو الأسرار. وكثير منهم لديهم مادة مادية يقدسها الروح القدس في طقوس السر ولها تأثير مفيد على الإنسان. وفي سر المعمودية هو الماء. في سر التثبيت - المر. في سر الشركة - جسد ودم المسيح تحت ستار الماء والخمر والخبز. وحتى في سر الاعتراف، يجب علينا أن نتكلم ماديًا (لفظيًا) عن خطايانا أمام الكاهن.

ولنتذكر أيضًا عقيدة القيامة العامة. بعد كل شيء، كل واحد منا سوف يقوم بالجسد ويظهر متحدًا بالروح عند دينونة الله.

ولذلك، فقد أبدت الكنيسة دائمًا اهتمامًا خاصًا بهذا الأمر جسم الإنسانمعتبرين إياها هيكل الله الحي. والشخص الذي لا ينتبه إلى كل تلك الوسائل المقترحة في الأرثوذكسية لشفاء وتصحيح ليس فقط الروح، ولكن أيضا الجسم، مخطئ بشدة. بعد كل شيء ، غالبًا ما تعشش جراثيم العواطف في الجسم ، وإذا أغمضت عينيك عنها ولم تقاتلها ، فمع مرور الوقت سوف تنمو من ثعابين صغيرة إلى تنانين وتبدأ في أكل الروح.

ومن المفيد هنا أن نتذكر آيات المزامير...

31:9:
"لا تكن كالفرس، كالبغل الأحمق، الذي يجب أن يلجم فكيه بلجام ولجام لكي يطيعك."
ففي نهاية المطاف، غالبًا ما يكون جسدنا مثل حصان وبغل لا معنى له، يجب أن يُلجم بلجام الصلاة، والأسرار، والأقواس، والصوم، حتى لا يطير إلى الهاوية في سباقه العاطفي الأرضي.

"ركبتي ضعفت من الصيام، وفقد جسدي الدهون".

نرى أن النبي القدوس والملك داود، حتى التعب، سجدا على الأرض لكي يتطهرا من الخطايا ويصوما صوما مرضيا عند الله.

كما صلى ربنا يسوع المسيح على ركبتيه: "وابتعد عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى..." (لوقا 22: 41).
وإذا كان الله قد فعل هذا فهل ينبغي علينا أن نرفض السجود على الأرض؟

علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس، أطلق الأنبياء والمخلصون على الأشخاص المتكبرين والذين يبتعدون عن الله متصلبين (مترجم من لغة الكنيسة السلافية- متصلبين الرقاب غير قادرين على عبادة الله).

في كثير من الأحيان لاحظت هذا في المعبد. يأتي مؤمن، مرتادي الكنيسة: اشترى شمعة، ورسم علامة الصليب، وانحنى أمام الأيقونات المقدسة، وأخذ البركة من الكاهن بوقار. يدخل الهيكل شخص قليل الإيمان: فهو لا يخجل من عبور نفسه فحسب، بل حتى أن ينحني رأسه قليلاً نحو الأيقونة أو الصليب. لأنني لست معتادًا على الانحناء أمام أي شخص، حتى الله. هذا هو كل ما تعنيه تصلب الرقبة.

لذلك أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، سنسارع إلى الانحناء على الأرض. إنها مظهر من مظاهر تواضعنا وانسحاق قلوبنا أمام الرب الإله. إنهم ذبيحة ترضي الله وترضيه.

يعود الابن الضال، المغطى بالقروح والخرق والجرب، إلى بيت أبيه ويركع أمامه قائلاً: "أيها الآب! يا أبتاه!" لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا». هذا هو السجود. تدمير برج بابل الشخصي، إدراك المرء لخطيئته وحقيقة أنه بدون الرب لا يمكن للمرء أن يقوم. وبطبيعة الحال، سوف يسرع أبونا السماوي لمقابلتنا لكي يعيدنا ويقبلنا في محبته. لهذا فقط عليك أن تضع "الأنا" والغرور والغرور جانبًا وأن تفهم أنه بدون الله من المستحيل اتخاذ الخطوة الصحيحة. طالما أنك ممتلئ بنفسك وليس بالرب، فلن تكون سعيدًا. ولكن بمجرد أن تفهم أنك على حافة هاوية مملوءة بالخطايا والأهواء، وأنك لا تملك القوة للنهوض بنفسك، وأن دقيقة أخرى تعني الموت، فسوف تنحني قدماك أمام الله عز وجل. وسوف تتضرع إليه ألا يتركك.
هذا هو السجود. من الناحية المثالية، هذه هي صلاة العشار، صلاة الابن الضال. الكبرياء يمنعك من السجود على الأرض. لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا شخص متواضع.

كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن السجود على الأرض: "ركع الرب أثناء صلاته - ولا يجب أن تهمل الركوع إذا كانت لديك القوة الكافية لأداءها. " "بالعبادة على وجه الأرض، بحسب شرح الآباء، يصور سقوطنا، وبالانتفاضة من الأرض فدائنا..."

عليك أيضًا أن تفهم أنه لا يمكنك تقليل عدد السجدات إلى نوع ما من تمارين الجمباز الميكانيكية وعدم السعي إلى أداء العمل الفذ غير المعتدل المتمثل في الركوع. أقل هو أفضل، ولكن نوعية أفضل. ولنتذكر أن السجود ليس غاية في حد ذاته. إنه وسيلة لاكتساب الشركة الضائعة مع الله ومواهب الروح القدس المملوءة نعمة. السجود صلاة توبة لا يمكن أن تصلى بإهمال أو غفلة أو على عجل. قف، اعبر نفسك بشكل صحيح وببطء. اجلس على ركبتيك، وضع راحتي يديك على الأرض أمامك، ثم المس جبهتك بالأرض، ثم قم من ركبتيك واستقيم إلى أقصى ارتفاعك. سيكون هذا سجودًا حقيقيًا. أثناء القيام بذلك، تحتاج إلى قراءة شيء لنفسك صلاة قصيرةعلى سبيل المثال، يسوع أو "يا رب ارحم". يمكنك أيضًا اللجوء إلى السيدة العذراء مريم والقديسين.

في أقرضبحسب التقليد الراسخ، يتم عمل ثلاث سجدات بعد دخول الهيكل أمام الجلجثة: أي أنهم سجدوا سجدتين وقبلوا الصليب وعملوا سجدة أخرى. وينطبق الشيء نفسه عند مغادرة المعبد. أثناء الخدمة المسائية أو القداس، يكون السجود على الأرض مناسبًا أيضًا. في الصباح، على سبيل المثال، عند غناء "الكروب الصادق والسيرافيم المجيد بلا مقارنة..." بعد الترنيمة الثامنة للقانون. في القداس - بعد الغناء "نغني لك، نباركك..."، لأنه في هذا الوقت تكون ذروة الخدمة في المذبح - استحالة القرابين المقدسة. يمكنك أيضًا الركوع بينما يخرج الكاهن بالكأس مع عبارة "بخوف الله" ليعطي الشركة للشعب. أثناء الصوم الكبير، يتم الركوع أيضًا في القداس. الهدايا المقدسةوفي أماكن معينة يُشار إليها بقرع الجرس أثناء قراءة الآية من قبل كاهن صلاة القديس أفرايم السرياني، وفي بعض الأماكن الأخرى لخدمات العنصرة المقدسة.

لا يتم السجود في أيام الأحد، في الأعياد الاثني عشر، في عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى معمودية الرب)، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. هذا يحظره الرسل القديسون، وكذلك المجامع المسكونية الأول والسادس، لأنه في هذه الأيام المقدسة تتم مصالحة الله مع الإنسان، عندما لا يعود الإنسان عبدًا، بل ابنًا.

وفي بقية الوقت، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، دعونا لا نتكاسل في السجود على الأرض، ونغرق أنفسنا طوعًا بالانحناء والسقوط في هاوية التوبة، حيث يمد الله الرحيم بالتأكيد يده اليمنى الأبوية إلينا. ويقيمنا ويقيمنا نحن الخطاة بمحبة لا توصف لهذه الحياة وللحياة المستقبلية.

الكاهن أندريه تشيجينكو

لرسم إشارة الصليب، نطوي أصابع يدنا اليمنى بهذا الشكل: نطوي الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والسبابة والوسطى) معًا بحيث تكون أطرافها مستقيمة، ونثني الأصابع الأخيرة (البنصر والإصبع الصغير) إلى النخل.

الأصابع الثلاثة الأولى مطوية معًا تعبر عن إيماننا بالله الآب والله الابن والله الروح القدس باعتباره الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل، والإصبعان المثنيان على راحة اليد يعنيان أن ابن الله عند تجسده، كونه الله، صار إنسانًا، أي يقصدون أن له طبيعتين إلهية وإنسانية.

عليك أن ترسم إشارة الصليب ببطء: ضعها على جبهتك، على بطنك، على كتفك الأيمن، ثم على كتفك الأيسر. وفقط عن طريق خفض اليد اليمنىاصنع قوسًا لمنع التجديف قسريًا عن طريق كسر الصليب الموضوع على نفسك.

وعن الذين يدلون على أنفسهم بالخمسة، أو ينحنون دون أن يتموا الصليب بعد، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو على صدورهم، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "الشياطين يفرحون بهذا التلويح المحموم". على العكس من ذلك، فإن علامة الصليب، التي يتم إجراؤها بشكل صحيح وببطء، بإيمان وتقديس، تخيف الشياطين، وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية.

في المعبد من الضروري أن نلاحظ القواعد التاليةبخصوص الأقواس وعلامة الصليب.

تعمد لا أقواسيتبع:

1. في بداية المزامير الستة عبارة "المجد لله في الأعالي..." ثلاث مرات وفي الوسط "هللويا" ثلاث مرات.
2. في بداية الغناء أو قراءة "أنا أؤمن".
3. في إجازة "المسيح إلهنا الحقيقي...".
4. في بداية القراءة الكتاب المقدس: الأناجيل والرسل والأمثال.

تعمد مع القوس من الخصريتبع:

1. عند دخول الهيكل وعند الخروج منه - ثلاث مرات.
2. في كل طلبة، يتبع الصلاة غناء "يا رب ارحم"، "أعط يا رب"، "لك يا رب".
3. مع تعجب رجل الدين يعطي المجد للثالوث الأقدس.
4. مع صيحات "خذ كل..." و"اشرب منه كل شيء..." و"لك مما لك...".
5. عند عبارة "الكروب المكرم...".
6. مع كل إعلان للكلمات "لننحني"، "نعبد"، "لنركع".
7. أثناء القراءة أو الغناء "هللويا" و"الله القدوس" و"تعالوا نعبد" وعند الصراخ "المجد لك أيها المسيح الإله" قبل الفصل - ثلاث مرات.
8. أثناء قراءة القانون في السحر أثناء استدعاء الرب، ام الالهوالقديسين.
9. في نهاية الغناء أو القراءة لكل قصيدة.
10. في الليتيا، بعد كل من الالتماسين الأولين من الليتانيا، هناك ثلاثة أقواس، بعد الاثنين الآخرين، قوس واحد لكل منهما.

تعمد مع القوس على الأرضيتبع:

1. أثناء الصوم عند دخول الهيكل وعند الخروج منه - ثلاث مرات.
2. أثناء الصوم الكبير في الصباح، بعد كل جوقة من ترنيمة والدة الإله "تعظم نفسي الرب" بعد عبارة "نعظمك".
3. في بداية القداس: "إن الأكل مستحق وعادل...".
4. وفي نهاية الغناء "هنغني لك...".
5. بعد "إنه يستحق أن يأكل..." أو يستحق.
6. مع صرخة "قدس للقديسين".
7. بعلامة التعجب "وامنحنا يا سيد..." قبل ترنيم "أبانا".
8. عند تقديم القرابين المقدسة بعبارة "اقترب بخوف الله والإيمان" والمرة الثانية - بعبارة "دائما والآن وإلى الأبد ...".
9. في الصوم الكبير، في الشكوى الكبرى، أثناء الغناء "للسيدة القديسة..." - في كل آية؛ أثناء غناء "يا والدة الإله العذراء، افرحي..." وهكذا. في صلاة الصوم يتم عمل ثلاثة أقواس.
10. أثناء الصوم عند قراءة صلاة "يا رب وسيّد حياتي...".
11. أثناء الصوم الكبير، أثناء الترنيمة الأخيرة لـ "اذكرنا يا رب متى جئت في ملكوتك"، يلزم ثلاث سجدات.

القوس من الخصر بدون إشارة الصليبيضع:

1. بكلمات الكاهن "السلام للجميع"، "بركة الرب عليكم..."، "نعمة ربنا يسوع المسيح..."، "ومراحم الله العظيم". ..”.
2. بكلمات الشماس "وإلى أبد الآبدين" (بعد تعجب الكاهن "ما أقدسك يا إلهنا" قبل غناء التريساجيون).

غير مسموح السجود:

1. في أيام الأحد، في الأيام من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، في عيد التجلي.
2. عند عبارة "لننحني رؤوسنا للرب" أو "لننحني رؤوسنا للرب"، يحني جميع المصلين رؤوسهم (بدون علامة الصليب)، لأنه في هذا الوقت يكون الكاهن سرًا (أي ل نفسه)، وفي الليث يقرأ بصوت عال (بصوت عال) الصلاة، التي يصلي فيها لجميع الحاضرين الذين انحنوا رؤوسهم. تنتهي هذه الصلاة بعلامة تعجب يتم فيها المجد للثالوث الأقدس.

القراءة الدينية: الصلاة مع السجود لمساعدة قرائنا.

موقع معلومات عن الأيقونات والصلوات والتقاليد الأرثوذكسية.

كيفية السجود في الأرثوذكسية

"احفظني يا الله!". شكرًا لك على زيارة موقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات، نطلب منك الاشتراك في مجموعة أدعية فكونتاكتي لكل يوم. قم أيضًا بزيارة صفحتنا على Odnoklassniki واشترك في صلواتها لكل يوم Odnoklassniki. "يرحمك الله!".

الأرثوذكسية لديها عدد كبير منبعض الطقوس والأسرار والطقوس التي يحمل أدائها معنى معينًا. ومن بين هذه الأقواس. إنها تحمل بعض المعاني الرمزية وتنقل رسالة معينة من المؤمن إلى الله. يأكل قواعد معينةكيفية السجود على الأرثوذكسية، ومدى ملاءمة أدائه. من خلال معرفة تعقيدات تنفيذ إجراءات معينة، سنشعر دائمًا بالثقة ونتجنب المواقف غير السارة.

ما هو القوس وأنواعه

الانحناء هو عمل رمزي يتميز بإنحناء الجسد والرأس، مما يدل على التواضع والخضوع أمام الرب. هناك عدة أنواع من الأقواس:

• عظيم أو أرضي. ومعهم يركع المصلي ويلامس رأسه بالأرض.
• صغير أو الخصر. عند القيام بذلك، ينحني الرأس والجسم فقط.

لقد أتت إلينا عادة الانحناء منذ العصور التوراتية القديمة.

هناك مناسبات معينة لا يلزم فيها الركوع. يخلط الكثيرون أيضًا بين مفاهيم مثل الركوع وعادات الركوع غير الأرثوذكسية.

عندما ننحني إلى الأرض، فإننا نظهر تواضعنا وخشوعنا أمام خالق الكون. بعد الركوع، نقف، وبذلك نظهر أن الرب أعطانا كل ما نحتاجه للخلاص.

متى لا يسجد

لا يمكنك صنع أقواس عظيمة:

• في الأيام من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس،
• في أيام الأحد،
• في أيام الأعياد العظيمة ،
• من عيد الفصح إلى عيد العنصرة،
• في عيد التجلي،
• محظور على المتصلين في يوم المناولة الأولى وما تلاها.

هناك أيضًا شيء مثل أقواس الصيام العظيمة. وتسمى هذه السجودات الثلاثية على الأرض، والتي تكون مصحوبة بفرض إشارة الصليب الأرثوذكسية وقراءة صلاة القديس مرقس. أفرايم السرياني، وهو مقسم إلى ثلاث آيات.

كيفية السجود بشكل صحيح

يقول الكهنة أن ميثاق الكنيسة يتحدث عن التنفيذ غير المتسرع وفي الوقت المناسب والمنظم والمتأني والجاد. وينبغي أن يكون الركوع والسجود بعد كل صلاة متعددة من الدعاء أو الصلاة. لا تفعل هذا أثناء القراءة أو الغناء. كما لا يجوز الانحناء مع إشارة الصليب.

كيف تنحني على الأرض بشكل صحيح؟ قبل القيام بذلك، يجب عليك رسم إشارة الصليب على نفسك. بعد ذلك، اركع وانحني، ويجب أن تلمس الأيدي والرأس الأرض. قبل تبجيل أيقونة أو صليب، عليك أن تتقاطع مرة أخرى، وتنحني مرتين، وتعبد، ثم تتقاطع وتنحني مرة أخرى.

متى يمكنك أن تفعل ذلك؟

لقد قيل بالفعل عندما لا يكون من الضروري الانحناء، لكن الكثير من الناس لا يعرفون تلك اللحظات عندما يكون من الضروري القيام بذلك. حتى لو انحنيت على الأرض عن جهل أثناء العطلة، فلن يعتبر هذا خطأ. يقول العديد من رجال الدين أيضًا أنه غالبًا ما يكون من الضروري أيضًا إلقاء نظرة على تقاليد المعبد الذي تزوره. يحدث أن هناك بعض التقاليد المحلية.

السجود يوم الأحد يسبب الكثير من الجدل. بادئ ذي بدء، هذا هو أنه وفقا لميثاق الكنيسة، فإن الركوع على الأرض يوم الأحد والأعياد محظور. لكن العديد من الليتورجيين يقولون إن السجود يجب أن يُقام دائمًا أمام العرش، بغض النظر عن يوم الأسبوع أو العطلة. بالإضافة إلى ذلك، هناك ممارسة معينة عندما يتم استبدال السجود بأقواس من الخصر.

هناك شيء مثل القداس. تحدث يوحنا كرونشتاد أيضًا عن السجود على الأرض أثناء القداس. وقال إنه من الضروري الانحناء بغض النظر عن وقت القداس. يجدر عمل ثلاثة أقواس خلالها:

1. عند المدخل أمام العرش.
2. في مقام الهدايا.
3. مباشرة قبل الشركة.

ولكن مرة أخرى، إذا كنت لا تعرف متى تسجد في القداس، فيمكنك استشارة رجال الدين أو ببساطة مراقبة سلوكهم. نظرًا لأنه من الصعب جدًا فهم كل تعقيدات أداء جميع الطقوس والاحتفالات، فلا تتردد في طلب المساعدة والتشاور أيضًا مع أهل المعرفة. سيسمح لك ذلك بتجنب المواقف غير السارة والمحرجة في المعبد.

تذكر أنه لا ينبغي تنفيذ أي إجراء بسبب الضرورة أو الإكراه. جميع الإجراءات يجب أن تأتي من قلب نقيوفقط لأسباب وجيهة. بعد كل شيء، لن يُسمع نداءنا إلى الرب ويمنح النعمة إلا إذا كانت لدينا أفكار نقية وإيمان صادق.

كل شيء يعتمد عليك فقط، لأنه مهما كانت الرغبات التي نأتي بها إلى الله، فهذا ما سنحصل عليه في المقابل. من الضروري ليس فقط أن نسأل، ولكن أيضا أن نشكر. الأنسب لهذا صلاة الشكر. واحذروا جداً أن المثل القائل “دع الأحمق يصلي فيكدم جبهته” لا ينطبق عليك.

الصلاة مع السجود

لرسم إشارة الصليب، نطوي أصابع يدنا اليمنى بهذا الشكل: نطوي الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والسبابة والوسطى) معًا بحيث تكون أطرافها مستقيمة، ونثني الأصابع الأخيرة (البنصر والإصبع الصغير) إلى النخل.

الأصابع الثلاثة الأولى مطوية معًا تعبر عن إيماننا بالله الآب والله الابن والله الروح القدس باعتباره الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل، والإصبعان المثنيان على راحة اليد يعنيان أن ابن الله عند تجسده، كونه الله، صار إنسانًا، أي يقصدون أن له طبيعتين إلهية وإنسانية.

عليك أن ترسم إشارة الصليب ببطء: ضعها على جبهتك، على بطنك، على كتفك الأيمن، ثم على كتفك الأيسر. وفقط عن طريق خفض يدك اليمنى، اصنع قوسًا، وذلك لمنع التجديف بشكل لا إرادي عن طريق كسر الصليب الموضوع على نفسك.

وعن الذين يدلون على أنفسهم بالخمسة، أو ينحنون دون أن يتموا الصليب بعد، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو على صدورهم، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "الشياطين يفرحون بهذا التلويح المحموم". على العكس من ذلك، فإن علامة الصليب، التي يتم إجراؤها بشكل صحيح وببطء، بإيمان وتقديس، تخيف الشياطين، وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية.

في المعبد، يجب مراعاة القواعد التالية فيما يتعلق بالركوع وعلامة الصليب.

تعمد لا أقواسيتبع:

فناء Optinskoe في سان بطرسبرج

عن الركوع وعلامة الصليب

الأقواسأثناء الصلاة فهي تعبير خارجي عن مشاعر الشخص التائب. تساعد الأقواس المصلي على الاستماع إلى الصلاة، وتوقظ روح التوبة والتواضع والانسحاق الروحي وتوبيخ الذات والخضوع لإرادة الله باعتبارها صالحة وكاملة.

هناك أقواس أرضيعندما يركع المصلي ويمس رأسه بالأرض، و وَسَط، انحنى للأسفل بحيث يكون الرأس عند مستوى الخصر.

رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف)يكتب عن أنواع الأقواس:

“إن الميثاق والعادات البدائية لكنيستنا الأرثوذكسية الشرقية لا تعرف على الإطلاق مثل هذه “الركوع” التي نمارسها الآن في معظم الحالات، ولكن فقط الأقواس الكبيرة والصغيرة، أو بمعنى آخر، تنحني على الأرض والخصر. السجود ليس ركوعًا ورأسك مرفوعًا، بل "السقوط على وجهك" ورأسك ملامس للأرض. مثل هذه السجود على الأرض تُلغى تمامًا بموجب القواعد القانونية لكنيستنا الأرثوذكسية المقدسة في أيام الأحد، والأعياد الربانية، في الفترة ما بين ميلاد المسيح وعيد الغطاس ومن عيد الفصح إلى عيد العنصرة، وعند دخول الهيكل والتقدم إلى الأضرحة ، يتم إلغاؤها أيضًا في جميع العطلات الأخرى عند حدوثها الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، polyeleos أو على الأقل تمجيدًا عظيمًا واحدًا في Matins، في أيام الأعياد ويتم استبدالها بأخرى حزامية.

السجود على الأرض أثناء القداس الإلهي، عندما يُسمح به وفقًا للقواعد، مطلوب: في نهاية الترنيمة "نغني لك" (في لحظة استحالة القرابين المقدسة)، في نهاية الترنيمة ترنيم "إنه مستحق أن يأكل" في بداية ترنيم "أبانا" أثناء ظهور القرابين المقدسة مع التعجب "تعالوا بخوف الله والإيمان" وأثناء الظهور الثانوي للقدوس الهدايا قبل أخذها إلى المذبح مع التعجب "دائما الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين".

هناك أيضًا عادة (لا يقبلها الجميع) السجود في بداية قانون الإفخارستيا - مباشرة بعد تعجب "نشكر الرب" وعند تعجب "قدس الأقداس".

جميع أنواع الأقواس الأخرى، وأكثر من ذلك، الركوع أثناء القداس الإلهي"إنه تعسف لا أساس له في التقاليد والمؤسسات المقدسة لكنيستنا المقدسة".

يتم أداء خدمة الكنيسة بالعديد من الأقواس الكبيرة والصغيرة. يجب أن يتم أداء الأقواس بوقار داخلي ولياقة خارجية، ببطء ودون تسرع، وإذا كنت في معبد، في نفس الوقت مع المصلين الآخرين. قبل الانحناء، عليك أن توقع نفسك بعلامة الصليب، ثم تنحني.

يجب أن يتم السجود في المعبد متى عندما يشير ميثاق الكنيسة إلى ذلك. إن الانحناءات التعسفية والمفاجئة في الكنيسة تكشف قلة خبرتنا الروحية، وتزعج أولئك الذين يصلون بالقرب منا وتخدم غرورنا. وعلى العكس من ذلك، فإن الأقواس التي نقوم بها وفقًا للقواعد التي وضعتها الكنيسة بحكمة، تعطي أجنحة لصلواتنا.

القديس فيلاريت متروبوليت موسكوعن هذا يقول:

"إذا كنت واقفاً في الكنيسة وتنحني عندما يأمر ميثاق الكنيسة بذلك، فإنك تحاول منع نفسك من الانحناء عندما لا يتطلب الميثاق ذلك، حتى لا تجذب انتباه المصلين، أو تمنع التنهدات التي هي على استعداد للانفجار من قلبك، أو الدموع، على استعداد لتنسكب من عينيك - في مثل هذا التصرف، وبين الجماعة العديدة، تقف سرًا أمام أبيك السماوي، الذي هو في الخفاء، يتمم وصية المخلص (متى). 6: 6)."

لا يشترط ميثاق الكنيسة السجود على الأرض في أيام الآحاد، في أيام الأعياد الاثني عشر العظيمة، من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس، ومن عيد الفصح إلى عيد العنصرة.

رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف)يكتب أن المسيحيين يجب أن يلتزموا بقواعد الكنيسة المقدسة:

"لسوء الحظ، في الوقت الحاضر عدد قليل من الناس يعرفون حقا عن ذلك قواعد الكنيسة، فيما يتعلق بالركوع، وكذلك في أيام الأحد (وكذلك في أيام الأعياد الربانية وطوال عيد العنصرة - من عيد الفصح المقدس إلى يوم الثالوث الأقدس) - يتم إلغاء الركوع. ويتجلى إلغاء الركوع في عدد من القواعد الكنسية الكنسية.

لذا القاعدة العشرون للمجمع المسكوني الأوليقرأ:

"بما أن هناك من يركع في يوم الرب (أي القيامة)، وفي أيام العنصرة، بحيث يكون كل شيء على حاله في جميع الأبرشيات، فإنه يسعد المجمع المقدس، ويقفون ويصلون". الى الله."

المجمع المسكوني السادس في قانونه التسعينوجدت أنه من الضروري التأكيد مرة أخرى بحزم على هذا النهي عن الركوع في أيام الآحاد، وبررت هذا المنع بحقيقة أن هذا يقتضيه "شرف قيامة المسيح"، أي ذلك الركوع، كتعبير عن الشعور بالسلام. الحزن التائب يتعارض مع الاحتفال الاحتفالي تكريما لحدث بهيج مثل قيامة ربنا يسوع المسيح من بين الأموات. هنا القاعدة:

"من الآباء المتوشحين بالله سلم إلينا قانونًا، لا تحني ركبتيك يوم الأحد، من أجل كرامة قيامة المسيح. لذلك، دعونا لا نبقى في الظلام بشأن كيفية مراعاة ذلك، فنحن نظهر للمؤمنين بوضوح أنه في يوم السبت، بعد دخول رجال الدين إلى المذبح في المساء، حسب العادة المقبولة، ولا أحد يركع حتى مساء الأحد المقبل، حيث عند دخول وقت النور، ننحني ركبنا ونرفع صلاة إلى الرب. ولقبولنا ليلة السبت كسابق لقيامة مخلصنا، من هنا نبدأ الترانيم روحيًا، ونخرج العيد من الظلمة إلى النور، لنكون من الآن فصاعدًا نحتفل بالقيامة طوال الليل والنهار.

وتتميز هذه القاعدة بشكل خاص بعبارة: "لا نكن جاهلين". من الواضح أن آباءنا القديسين المتوشحين بالله لم يعتبروا مسألة الركوع أو عدم ثني الركبتين يوم الأحد غير مهمة أو غير مهمة، كما يعتقد الكثيرون الآن، للأسف، متجاهلين هذه القاعدة: لقد اعتبروا أنه من الضروري استخدام قاعدة قانونية خاصة للإشارة بوضوح إلى اللحظة التي يكون فيها ركوع الخدمة غير مقبول للركبتين والتي يتم حلها مرة أخرى. وفقًا لهذه القاعدة، يتم إلغاء الركوع من ما يسمى بـ "المدخل المسائي" في صلاة الغروب يوم السبت حتى المدخل المسائي في صلاة الغروب يوم الأحد. لذلك ليس من المستغرب أنه في صلاة الغروب في اليوم الأول من الثالوث الأقدس، على الرغم من أنه يقع دائمًا يوم الأحد، تُقرأ ثلاث صلوات للقديس باسيليوس الكبير مع الركوع. تتم قراءة هذه الصلوات مباشرة بعد الدخول المسائي في صلاة الغروب، وهو ما يتوافق تمامًا مع متطلبات القاعدة التسعين المذكورة أعلاه للمجمع المسكوني السادس.

القديس بطرس رئيس أساقفة الإسكندريةوالشهيد الذي تألم من أجل المسيح عام 311 (وقواعده مدرجة في قانون الكنيسة الملزم عمومًا لجميع المؤمنين وموجودة في "كتاب القواعد" إلى جانب قواعد الآباء القديسين الأخرى) في حكمه الخامس عشر، موضحا لماذا يصوم المسيحيون يوم الأربعاء والكعبين فيقول:

"إننا نحتفل بيوم الأحد كيوم فرح من أجل القائم من بين الأموات، في هذا اليوم لم نركع حتى".

معلم عالمي عظيم و القديس باسيليوس رئيس أساقفة قيصرية كبادوكيا، الذي عاش في القرن الرابع، والذي تم تضمين قواعده الـ 92 أيضًا في "كتاب القواعد" وتمتع دائمًا بسلطة واحترام خاصين، في القاعدة 91، مستعار من الفصل السابع والعشرين من كتابه عن الروح القدس "إلى أمفيليخيوس" بعمق شديد، ويمكن القول إنه يشرح بشكل شامل المعنى الكامل لإلغاء الركوع في الأيام التي نحتفل فيها بقيامة المسيح. إليكم شرحه الكامل والمفيد العميق لهذه العادة الكنسية القديمة:

«نحن نصلي معًا واقفين أيام السبت (أي الأحد)، لكننا لا نعرف جميعًا سبب ذلك. ليس فقط لأننا قد قمنا بالمسيح ويجب علينا أن نطلب ما فوق، بوقوفنا في الصلاة في يوم القيامة، نذكر أنفسنا بالنعمة المعطاة لنا، ولكن لأننا نفعل هذا، لأن هذا اليوم يبدو أنه في بطريقة ما القرن المنشود. لماذا، مثل بداية الأيام، لم يدعوه موسى أولاً، بل واحدًا. ويقول: "وكان مساء وكان صباح يومًا واحدًا" (تك 1: 5): وكأن اليوم الواحد يدور مرات عديدة. وهكذا فإن الواحد، الذي هو جماعي وأوسموي، يعني في الأساس هذا اليوم الثامن الحقيقي والواحد، الذي يذكره المرتل في بعض كتابات المزامير، ويمثل الحالة المستقبلية لهذا الدهر، يوم الدهر المتواصل، غير المسائي، غير المتتالي. ، لا نهاية لها، هذا العمر الذي لا نهاية له. لذلك، تعلم الكنيسة تلاميذها بدقة أداء الصلوات التي تحدث في هذا اليوم واقفين، حتى لا نهمل كلمات الفراق الخاصة بهذه الراحة، مع التذكير المتكرر بالحياة التي لا نهاية لها. لكن عيد العنصرة برمته هو تذكير بالقيامة المتوقعة في القرن القادم. لأن اليوم الأول، الذي يتضاعف سبعة أضعاف، يشكل سبعة أسابيع من العنصرة المقدسة. وعيد العنصرة، الذي يبدأ باليوم الأول من الأسبوع، وينتهي به. ويدور خمسين مرة في أيام وسطية متشابهة، فيشبه هذا القرن، كأنه في حركة دائرية، يبدأ من نفس العلامات وينتهي بنفس العلامات. تعلمنا شرائع الكنيسة أن نفضل في هذه الأيام وضعية الجسد المنتصبة أثناء الصلاة، مع تذكير واضح، كأننا ننقل أفكارنا من الحاضر إلى المستقبل. ومع كل ركوع وقيام، نظهر بالعمل أننا سقطنا إلى الأرض بالخطية، وأنه بمحبة الذي خلقنا دُعينا مرة أخرى إلى السماء. لكن ليس لدي ما يكفي من الوقت للحديث عن أسرار الكنيسة غير المكتوبة.

عند التقديم على الإنجيل المقدس والصليب والآثار والأيقونات الشريفة، يجب على المرء أن يقترب بالترتيب الصحيح، دون تسرع ودون ازدحام، ويصنع قوسين قبل التقبيل وواحدًا بعد تقبيل الضريح، ويجب أن يتم الانحناء طوال اليوم - أرضيًا أو الخصر العميق، ملامسة الأرض باليد. عند تقبيل أيقونات المخلص نقبل القدم، وعند تصوير صورة نصف الطول نقبل اليد أو المطاردة، وعندما نقبل أيقونات والدة الإله والقديسين نقبل اليد أو المطاردة. إلى أيقونة صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي وإلى أيقونة قطع رأس القديس يوحنا المعمدان - نقبل الشعر.

قد تصور الأيقونة عدة أشخاص مقدسين، ولكن عندما يكون هناك تجمع للمصلين، فمن المفترض أن يتم تقبيل الأيقونة مرة واحدةحتى لا يؤخر الآخرين وبالتالي يخل بالنظام في الهيكل. أمام صورة المخلص، يمكنك أن تقول لنفسك صلاة يسوع: ""أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ""، أو: "يا بلا عدد من الخطاة ارحمني يا رب."

أمام أيقونة والدة الإله القداسة يمكنك تلاوة الصلاة التالية: "يا والدة الله القديسة خلصينا". قبل الصادق الصليب الواهب للحياةتُقرأ الصلاة على المسيح "نسجد لصليبك يا سيدنا و القيامة المقدسةنحن نشيد بك"يليه القوس.

© 2015–2017 صعود ميتوتشيون دير فيفيدينسكي ستافروبيجيال

أوبتينا بوستين في سانت بطرسبرغ للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. موقع رسمي.

199034، سانت بطرسبرغ، جزيرة فاسيليفسكي،

كيف تنحني على الأرض بشكل صحيح في الأرثوذكسية؟ متى ينحني على الأرض أثناء القداس؟ متى لا يجب عليك السجود؟ هل يجوز السجود بعد التناول؟

عندما يدخل الشخص هيكل الله، فإنه يشعر على الفور أنه وجد نفسه في بيئة مهيبة خاصة وفي نفس الوقت بيئة سلمية للغاية - في السماء، والتي، مع ذلك، على الأرض. كل شيء هنا يحمل الانسجام والمعنى العميق والجمال الروحي العظيم. تحافظ كل أدوات وأدوات الكنيسة على نظامها ونظامها الخاص. يتم تنفيذ الطقوس المقدسة والصلاة أمام المذبح وفقًا لشرائع قديمة صارمة. كل هذا منطقي ومفهوم تماما، ولكن هناك أيضا شيء يتطلب شرحا دقيقا.

على سبيل المثال، غالبا ما يواجه العديد من رجال الدين السؤال التالي: الانحناء على الأرض - كيف نفعل ذلك؟ من المستحيل الإجابة عليه ببساطة وبشكل لا لبس فيه، لكن الأمر ليس معقدًا إذا درسته بعناية.

السجود - كيف نفعل ذلك؟

يجب أن يقال على الفور أن الانحناء هو عمل رمزي يتم إجراؤه منذ أقدم العصور الكتابية ويعبر عن الاحترام الكبير لخالق كل شيء أرضي وسماوي - الرب الإله. لذلك يجب أن يتم أي انحناء ببطء شديد وبكلمات الصلاة. لتكتشف بنفسك كيفية الانحناء على الأرض بشكل صحيح، عليك أن تقرر أنواع الأقواس الموجودة. اتضح أن هناك أقواسًا عظيمة - أقواسًا على الأرض ، وهناك أقواس صغيرة - أقواس من الخصر. وهناك أيضًا انحناء بسيط للرأس.

عند الانحناء على الأرض، عليك أن تسقط على ركبتيك وتلمس الأرض بجبهتك. عند الانحناء من الخصر، يتم إمالة الرأس إلى الأسفل بحيث تلامس الأصابع الأرض. هكذا صلى سليمان عند تكريس هيكل الرب ودانيال وهو في السبي في بابل وغيرهما من الأبرار. العهد القديم. لقد قدس المسيح نفسه هذه العادة ودخلت في ممارسة كنيسة المسيح المقدسة.

راكع

الجزء الأكبر من الركوع يتم خلال الصوم الكبير. وبحسب شرح القديس باسيليوس الكبير فإن الركوع يرمز إلى سقوط الإنسان في الخطية، ومن ثم انتفاضته ومغفرته برحمة الرب العظيمة.

ومرة أخرى يطرح السؤال: 40 سجدة على الأرض كيف نفعل ذلك بشكل صحيح؟ يتم صنع الأقواس في أي وقت، باستثناء الأيام الخاصة، سنتحدث عنها أدناه. في بقية الوقت، لا داعي للكسل، ولكن من الأفضل أن تنغمس في السجود طواعية، مما يعني سقوطك في هاوية التوبة على أمل أن يقبل الله هذه الأعمال المتواضعة ويباركها.

لا شيء يتوقف على عدد الركوع والصيام إذا لم يتم تطهير القلب والروح من الأفكار السيئة والتغيير الجانب الأفضل. وإذا تاب الإنسان توبة صادقة ولو قليلاً، فمن المؤكد أن الآب المحب سوف يمد له يمينه المقدسة.

تجربة المطران أفاناسي ساخاروف

ليس من الممكن دائمًا العثور على الإجابة الصحيحة لكيفية السجود في الأرثوذكسية. لكن دعونا نحاول أن نلجأ إلى المتعصب المعروف لحكم الكنيسة، المعترف أثناسيوس (ساخاروف).

بادئ ذي بدء، دعونا نكتشف متى لا يمكنك الانحناء على الأرض ومتى يمكنك ذلك. أثناء العبادة، لا يتم السجود على الأرض، مثل الانحناء من حيث المبدأ، حسب الرغبة. وهي مصنوعة في أيام الأسبوع وفي أيام صيام التوبة. في أيام الأحد، وبالطبع في الأعياد العظيمة، بأمر من الآباء القديسين، يتم إلغاؤها.

خلال فترة عيد الفصح وقبل الثالوث، وكذلك من عيد الميلاد وقبل عيد الغطاس، ليس من الضروري أيضًا الانحناء على الأرض. جاء في القاعدة التسعين للمجمع المسكوني السادس أنه لا ينبغي للمرء أن يركع في أيام الأحد من أجل الشرف قيامة المسيح. ولكن يجب أن تكون الأقواس الصغيرة في أوقات معينة حسب معنى الصلاة.

الانحناء والانحناء على الأرض

لذلك، في أي خدمة عبادة من الضروري:

ميثاق الكنيسة

الانحناء في الخدمات (صلاة الغروب، الصبح، الوقفة الاحتجاجية طوال الليل):

قواعد خاصة للركوع

لذلك، ننظر إلى ما هو السجود. كيف نفعل ذلك بشكل صحيح؟ تجدر الإشارة إلى أن الراهبات الأخوات قد يكونن حاضرات في الخدمات. يبدأ العديد من أبناء الرعية، الذين لا يعرفون القواعد، في تقليدهم والانحناء مثلهم تمامًا. أو على العكس ينظرون إليهم ويشعرون بالحرج.

بيت القصيد هو أن الرهبان يطيعون ميثاقهم الخاص، ويحتاج أبناء الرعية إلى الالتزام بميثاق الآباء القديسين، المخصص للكنيسة بأكملها، بحيث يتم الكشف عن معنى العبادة بالكامل وتعلمه تدريجيًا.

هناك بالفعل تقليد راسخ عندما يصرف أبناء الرعية، أثناء الرقابة من قبل رئيس الكنيسة، عن الصلاة الليتورجية، ويبدأون في التحرك من جانب إلى آخر، ويركزون كل انتباههم على الكاهن الذي يقترب، ويحدثون ضجيجًا، ويقفون مع ظهورهم إلى المذبح، وهو أمر غير مقبول. أثناء عملية البخور، يجب على أبناء الرعية التنحي جانبًا والسماح للكاهن بالمرور، وبعد ذلك يجب عليهم الوقوف بهدوء في مكانهم والعودة إلى الصلاة.

إذا بدأ الكاهن في حرق الناس بالبخور، فمن الضروري أن تنحني وتعود إلى الخدمة، ولا تنظر إلى الكاهن بعين الكاهن خلال هذه الطقوس المقدسة بأكملها. قد يبدو أن هذه القائمة بأكملها معقدة ومملة للغاية بحيث لا يمكن تذكرها، ولكنها يمكن أن تساعد كل مؤمن على الشعور بالارتياح تجاه أعمال العبادة.

هل يجوز السجود على الأرض أثناء القداس؟

القداس هو خدمة خاصة تتكون من ثلاثة أجزاء: بروسكوميديا، قداس الموعوظين، وقداس المؤمنين. في الجزأين الأولين، يتم تنفيذ الأقواس وفقًا لقواعد الخدمات المعتادة الموضحة أعلاه، لكننا سنصف الجزء الثالث - وهو الأهم - بمزيد من التفصيل. متى وكيف يتم تنفيذ الأقواس الصغيرة والكبيرة؟ دعونا معرفة متى يسجد على الأرض في القداس، ومتى يسجد على الأرض.

أثناء الموكب الكبير، يخرج الكاهن إلى المنبر حاملاً الكأس والباتن بين يديه، وتغني الجوقة في هذا الوقت "الأغنية الكروبية":

• قوس صغير خلال نهاية النصف الأول من "الشاروبيمسكايا"، في هذا الوقت يكون الكاهن على المنبر.
• قف ورأسك منحنيًا أثناء تذكار الكهنة.
• ثلاث أقواس صغيرة تقول ثلاث مرات "هللويا".
• قوس عظيم كل يوم (إن لم يكن في يوم عطلة) مع تعجب الكاهن "نشكر الرب".

عندما يتم الاحتفال بالقانون الإفخارستي، يجب مراعاة القربان الأقدس في صمت تام ويجب أن يظل العقل منتبهًا.

• يتم عمل قوس صغير أثناء الصراخ "خذوا وكلوا واشربوا منها جميعكم".
• يتم أداء قوس صغير لهذا اليوم في نهاية "نحن نغني لك" و"وأصلي إلى تيس إلهنا". هذه لحظة مهمة جدًا بالنسبة للمصلي.
• يتم أداء انحناءة صغيرة لهذا اليوم بعد عبارة "إنه يستحق الأكل".
• انحناءة صغيرة عند عبارة "والجميع، وكل شيء".
• انحناءة صغيرة كل يوم في بداية الصلاة الوطنية "أبانا".
• قوس عظيم (إن لم يكن احتفالاً) عندما يصرخ الكاهن "قدس الأقداس".
• انحناءة صغيرة لهدايا اليوم السابق للتواصل مع عبارة "اقتربوا من خوف الله والإيمان".
• اسجد على الأرض واطوي ذراعيك بالعرض على صدرك بعد صلاة الكاهن قبل المناولة. (لا تضع علامة الصليب أو تنحني أمام الكأس حتى لا تسقطه تحت أي ظرف من الظروف).
• لا يتعين على المشاركين الانحناء على الأرض حتى المساء. انحناء للمتصلين عند ظهور الهدايا المقدسة مع التعجب "دائما والآن وإلى الأبد".
• ينحني الرأس عندما تنطلق الصلاة خلف المنبر، ويخرج الكاهن، بعد انتهاء القداس، من المذبح ويقف أمام المنبر.

يهتم العديد من المؤمنين بمسألة ما إذا كان من الممكن الانحناء على الأرض بعد المناولة. ويحذر الكهنة من أنه لا داعي للركوع بعد المناولة، فهذا من أجل المزار الذي هو داخل الشخص الذي تناول بالتواصل المقدس، وحتى لا تتقيأ عن طريق الخطأ.

خاتمة

أود حقاً أن يفهم المؤمنون أن الانحناء ليس أهم شيء في الحياة المسيحية الأرثوذكسيةلكنهم يساعدون في تقوية الإيمان وتنوير القلب ووضعهم في المزاج الروحي الصحيح وفهم المعنى الكامل للخدمة من خلال المشاركة فيها. من خلال البدء صغيرًا، يمكنك تحقيق المزيد. لم يكن من باب الكسل أن الآباء القديسون وضعوا القواعد. ربما أصبح الآن من الواضح قليلاً على الأقل ما هو السجود. كيفية القيام بذلك ومتى تم وصفه أعلاه بوضوح تام وبالتفصيل. ولكن من أجل فهم كل هذه القواعد بشكل أفضل، عليك الذهاب إلى الكنيسة في كثير من الأحيان.

هذا السؤال، على الرغم من بساطته الواضحة والشكلية، في رأيي، معقد للغاية، لأن معظم الناس (وليس هناك شيء يستحق الشجب في هذا!) يأتون إلى الكنيسة فقط في أيام الأحد وفي اثني عشر عطلة أو أكثر (باستثناء خدمات الصوم الكبير). .

وهذا، بطبيعة الحال، بسبب التزامات العمل والأسرة، أمر مفهوم وطبيعي. الحمد لله أن المسيحي المعاصر، مع سرعة وتكنولوجيا العالم الحديث، يحقق هذا الحد الأدنى الضروري.

من المعروف أنه في أيام الأحد، من عيد الفصح إلى صلاة الغروب من عيد العنصرة، ومن ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس (عيد الميلاد) وفي الأعياد الاثني عشر، يحظر الميثاق الانحناء على الأرض. وهذا ما يشهد به القديس باسيليوس الكبير في رسالته إلى الطوباوي أمفيلوخيوس. ويكتب أن الرسل القديسين نهوا تماماً عن الركوع والسجود في الأيام المذكورة. وقد تمت الموافقة على ذلك من خلال قواعد المجمعين المسكونيين الأول والسادس. أي أننا نرى أن أعلى سلطة كنسية - المراسيم الرسولية والعقل المجمعي - لا تُقبل الانحناءات على الأرض في هذه الأيام.

لماذا هذا؟

يجيب الرسول الأعظم بولس على هذا السؤال: “احملوا العبد الآن. بل ابنًا» (غل 4: 7). أي أن الركوع على الأرض يرمز إلى العبد - الشخص الذي ارتكب السقوط وهو على ركبتيه يتوسل المغفرة لنفسه، ويتوب عن خطاياه بمشاعر عميقة متواضعة وتائبة.

وقيامة المسيح، طوال فترة التريوديون الملون، وعيد الفصح الصغير لأيام الأحد العادية، وعيد الميلاد والأعياد الثانية عشرة - هذا هو الوقت الذي "احمل فيه العبد بالفعل". وأما الابن، أي ربنا يسوع المسيح، فيُعيد ويشفي في نفسه صورة الإنسان الساقط ويعيده إلى الكرامة البنوية، ويدخله مرة أخرى إلى ملكوت السماوات، ويؤسس اتحاد العهد الجديد بين الله والإنسان. ولذلك فإن السجود على الأرض في فترات الأعياد المذكورة أعلاه يعتبر إهانة لله ويبدو أنه رفض الإنسان لهذا الاستعادة في البنوة. يبدو أن الشخص الذي يسجد في يوم عيد يقول لله الكلمات المعاكسة لآيات بولس الإلهي: “لا أريد أن أكون ابنًا. أريد أن أبقى عبدا." بالإضافة إلى ذلك، فإن مثل هذا الشخص ينتهك بشكل مباشر شرائع الكنيسة، التي أنشأتها نعمة الروح القدس من قبل الشرائع الرسولية والمجالس المسكونية.

لقد سمعت شخصيًا رأيًا مفاده أنه إذا كان الشخص العادي لا يذهب في كثير من الأحيان إلى الكنيسة لحضور خدمات أيام الأسبوع، فدعه ينحني على الأرض حتى يوم الأحد. لا أستطيع أن أتفق مع هذا. منذ المراسيم الرسولية و المجامع المسكونيةحظر ذلك، والكنيسة مع عون اللهيقف على الطاعة. بالإضافة إلى ذلك، فإن عادة الركوع في المعبد بمحض إرادتك محظورة تمامًا.

بالنسبة للأشخاص الذين لا يذهبون إلى الكنيسة لأداء الخدمات اليومية (أكرر، هذه ليست خطيئة. يمكن فهم الشخص المشغول)، أوصي بأخذ على عاتقهم عمل السجود في صلاة الخلية في المنزل في أيام الأسبوع. كم سيتحمل أي شخص حتى لا يصبح هذا أيضًا بمرور الوقت عبئًا لا يطاق: خمسة، عشرة، عشرين، ثلاثين. ومن يستطيع - وأكثر من ذلك. ضع معيارًا لنفسك بعون الله. السجود مع الصلاة، وخاصة صلاة يسوع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، أمر مفيد جدًا. ولكن، كما يقولون، كل شيء له وقته.

في قداس الأحد، يتم السجود في مكانين للعبادة. كما يضعهم الكاهن بشكل تقريبي وذو معنى في المذبح أمام العرش. النقطة الأولى: في نهاية ترنيم "لك نرنم"، عند ذروة القانون الإفخارستي والقداس الإلهي بأكمله، تتحوّل القرابين المقدسة على العرش؛ الخبز والخمر والماء يصبحون جسد المسيح ودمه. النقطة الثانية: عند إخراج الكأس لشركة المؤمنين، إذ يسجد الكاهن أيضًا على الأرض أمام المذبح. خلال الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، يتم استبدال هذه السجدات بالأقواس. في قداس الأحد الإلهي أو القداس خلال فترة أخرى مذكورة أعلاه، لم يعد يتم السجود.

إذا كنتم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، في قداس أحد أيام الأسبوع، فإن السجود مسموح به بموجب القاعدة في الحالتين المذكورتين سابقًا، وكذلك في بداية ترنيم "مستحق وصالح"؛ نهاية الصلاة "مستحق للأكل" أو المستحق؛ وفي نهاية القداس، عندما يعلن الكاهن "كل حين، الآن وإلى الأبد" عند الكاهن آخر مرةيظهر في القداس حاملاً الكأس بجسد المسيح ودمه بين يديه عند الأبواب الملكية وينقلها من العرش إلى المذبح (رمز صعود الرب). في خدمة المساء، يُسمح بالسجود (في الصباح)، عندما يخرج الكاهن أو الشماس من المذبح بمبخرة بعد الترنيمة الثامنة من القانون العادي ويهتف أمام أيقونة السيدة العذراء مريم على الأيقونسطاس: " فلنمجّد والدة الإله وأم النور بالترنيم”. بعد ذلك، يتم غناء ترنيمة القديس قزمان الميوم، "الكروب الصادق"، والتي من المعتاد أيضًا خلالها الوقوف على الركبتين من محبة وإجلال. والدة الله المقدسةحيث يعتقد أنها في المعبد في هذا الوقت وتزور جميع المصلين فيه.

دعونا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، نحاول مراعاة قواعد الكنيسة. إنه ممرنا الذهبي في المياه الموحلة للعالم الخارجي والقلب الداخلي بعواطفه وشهواته. من ناحية، لا يسمح لنا بالانحراف إلى الكسل والإهمال، ومن ناحية أخرى، إلى الضلال والضلال الروحي بشأن "القداسة مدى الحياة". وعلى طول هذا الممر تبحر سفينة الكنيسة إلى مملكة السماء. ومهمتنا على متنها هي الطاعة المملوءة بالنعمة. بعد كل شيء، كان جميع الآباء القديسين يقدرونه ويقدرونه تقديراً عالياً. بعد كل شيء، من خلال العصيان، ابتعد الشعب الأول عن الله، ولكن من خلال الطاعة نحن متحدون معه، ونرى بالطبع مثال الله الإنسان يسوع، الذي أطاع حتى الموت وحتى الموت على الصليب.

الكاهن أندريه تشيجينكو