تعتمد جميع الديانات الرئيسية في العالم، باستثناء أربعة منها، على مفاهيم فلسفية تقليدية. أما تلك الأربعة المرتبطة بالشخصيات، وليس بالأنظمة الفلسفية، فالمسيحية هي الوحيدة منها التي نتحدث فيها عن القبر الفارغ لمؤسسها. توفي إبراهيم، أبو اليهودية، حوالي عام 1900 قبل الميلاد، ولكن الخطب عنه

القيامة لم تحدث أبدا.

سميث في كتابه "هنا واقفًا"، كتب ويلبر م. سميث: "لا يوجد وصف لبوذا يذكر أي شيء يشبه القيامة. علاوة على ذلك، في أقدم رواية عن وفاته، ماهابارينيبانا سوتا، نقرأ، أن وفاة بوذا كانت مثل " رحيل مثالي لا يترك شيئًا خلفه."

"يلاحظ البروفيسور تشايلدرز أنه "لا يوجد، على حد علمي، لا في قانون بالين ولا في التعليقات عليه، إشارة واحدة إلى أن ساكيا موني عاش بعد الموت أو ظهر لتلاميذه." توفي محمد في 8 يونيو عام 632 م. عن عمر يناهز 61 عامًا، في المدينة المنورة، حيث يزور قبره سنويًا آلاف المسلمين المتدينين، ويتفق الملايين من اليهود والبوذيين والمسلمين على أن مؤسسي دياناتهم لم يخرجوا من تراب الأرض أبدًا.

يعتقد ثيودوس هارناك أن "الموقف من حدث مثل قيامة المسيح لا يرتبط بأي حال من الأحوال باللاهوت المسيحي. إما أن المسيح قد قام - و"ثم المسيحية صحيحة، أو أنه لم يقم - ومن ثم ليس للمسيحية أي معنى. "

ويؤكد البروفيسور وليم ميليجان: “إذا تحدثنا عن الأدلة لصالح قيامة ربنا، فيمكننا أن نضيف إليها حقيقة أن هذا الحدث، إذا حدث، يتوافق مع المعنى الكامل لحياة المسيح الأرضية”.

كما يستنتج ويلبر م. سميث، "إذا كان ربنا قد تكلم أكثر من مرة بكل يقين وبكل التفاصيل، أنه بعد ذهابه إلى أورشليم سيُقتل، ولكن في اليوم الثالث سيقوم من بين الأموات، وإذا لقد تحققت هذه النبوءة، إذًا يجب أن تكون كل كلماته، كما بدا لي دائمًا، صحيحة."

تم تطوير هذه الفكرة من قبل دبليو جي سبارو سمبسون: "إلى أي حد تثبت قيامة المسيح أنه كان ابن الله؟ أولاً، قام من بين الأموات بسلطانه. وكان له السلطان أن يضع حياته والقدرة على أخذها مرة أخرى (يوحيا 10: 18). وهذا لا يتعارض مطلقًا مع المقاطع الأخرى من الكتاب المقدس التي تقول إنه قام بسلطان الآب – لأن ما فعله الآب قد تم بواسطة ابنه. إن خلق الله وأعماله الأخرى قد تم تنفيذها بواسطة الآب والابن والروح القدس، والذين في هذه الحالة لا يوجد فرق بينهم، علاوة على ذلك، بما أن المسيح أعلن نفسه صراحةً أنه ابن الله، فإن قيامته من الأرض قد تمت. كان موته هو التأكيد الأخير لحقيقة كلامه، فلو كان خاضعًا للموت لكان الرب قد دحض ادعاءه بأنه ابن الله، وبإقامته من بين الأموات اعترف به علنًا كابنه، كما لو كان قد مات. قائلًا: "أنت ابني، الآن أتكلم عن هذا علانية".

لاحظ أيضًا أن عظة بطرس في يوم الخمسين "ترتكز كليًا على القيامة. والقيامة ليست موضوعها الرئيسي فحسب، بل هي أيضًا جزء لا يتجزأ وحيوي من العقيدة نفسها. في الواقع، تؤكد المسيحية على أن القيامة (١) تشرح موت يسوع، (2) تم التنبؤ به نبويًا باعتباره اكتمال المصير الأرضي للمسيح، (3) أكده الرسل، (4) هو سبب نزول الروح القدس، وبالتالي سبب خلاف ذلك ظواهر دينية لا يمكن تفسيرها، (5) تؤكد أن يسوع الناصري كان المسيح والملك، لذلك فإن سلسلة كاملة من الحجج والاستنتاجات لا تكون منطقية إلا إذا كان المسيح

حقا بعث. لولا القيامة، لكان يسوع قد توقف عن كونه المسيح والملك، ولظل نزول الروح القدس الجديد سرًا لا يمكن تفسيره، ولكانت شهادات الرسل عديمة القيمة. كل ما سيبقى من التعليم المسيحي هو التنبؤ بالمسيح في مز . علاوة على ذلك، في 15، نبوة عن المسيح الذي لم يظهر بعد. وستظل الحماية الإلهية للمسيح كما يتضح من أعماله، ولكن من الواضح أن هذه الحماية ستتعلق بحياته فقط، والتي ستنتهي تمامًا بنفس الطريقة التي تنتهي بها حياة أي نبي آخر لم يعد الشعب قادراً على تحمله. وهكذا فإن الكرازة الأولى للمسيحية تقوم على صورة المسيح التي تحددها قيامته.

وحتى أدولف هارناك، الذي يرفض إيمان الكنيسة بالقيامة، يضطر إلى الاعتراف بأن “إيمان التلاميذ الراسخ بالمسيح كان مبنياً على قناعتهم بأنه لم يبق في الموت، بل قام من قبل الله. وبعد ما اختبروه ولم يقتنعوا بأن قيامته كانت نهائية إلا بعد ظهوره لهم، وأصبحت القيامة بالنسبة لهم نفس الحدث الموثوق به مثل موت المسيح، وشكلت أساس عظاتهم عنه" ("تاريخ العقيدة").

ليدون: "الإيمان بالقيامة هو حجر الزاوية في تابوت الإيمان المسيحي. فإذا تمت إزالته، فسيتم تدمير التعليم المسيحي بأكمله."

لقد كانت قيامة المسيح دائمًا هي النقطة المركزية في تعليم الكنيسة. إليك ما كتبه ويلبر سميث حول هذا الموضوع:

"منذ اليوم الأول لحياتها الإلهية، اتحدت الكنيسة المسيحية في شهادتها للإيمان بقيامة المسيح. يمكننا أن نطلق على القيامة بكل ثقة واحدة من الأسس والقناعات الرئيسية للكنيسة؛ وهذا الموضوع يتغلغل في كل شيء أدب العهد الجديد أنه إذا أزلنا كل شظاياه "، حيث نتحدث عن القيامة، فسيكون من المستحيل فهم الباقي. كانت القيامة قريبة من المسيحيين الأوائل؛ نقوش على قبورهم، رسومات على الجدران الكهوف تتحدث عنها، وقد دخلت بعمق في الأناشيد المسيحية، وأصبحت واحدة من أكثر المواضيع إلحاحًا في الكتابات الدفاعية. الأربعة الأولىقرون من المسيحية والوعظ قبل وبعد مجمع نيقية. وصارت القيامة أحد رموز إيمان الكنيسة، ودخلت في عقيدتنا الرسولية، ودخلت في كل عقائد المسيحية اللاحقة.

"تظهر كل أدلة العهد الجديد أن جوهر الأخبار السارة، وجوهر الإنجيل، ليس أن المؤمن يجب أن يتبع معلمًا معينًا ويحاول الاقتداء به، بل في يسوع وقيامته. هذا المبدأ لا يمكن أن يكون تم إخراجها من المسيحية دون تغييرها بشكل جذري ودون تدمير جوهرها ".

يؤكد البروفيسور ميليجان: "من الواضح أنه منذ البداية السنوات المبكرة"في تاريخ الكنيسة المسيحية، لم تؤمن فقط بقيامة الرب، بل أسست وجودها أيضًا على هذا الإيمان."

"قبر المسيح الفارغ كان مهد الكنيسة". هذا القول المأثور لعالم اللاهوت الفرنسي بريسانس اقتبسه دبليو آر نيكول.

يلاحظ دبليو جي سبارو سمبسون أنه "إذا لم تكن القيامة حدثًا تاريخيًا، فإن قوة الموت تظل مصونة، ومعها عواقب الخطيئة؛ ويظل معنى موت المسيح غير مؤكد، وبالتالي، يستمر المؤمنون في البقاء في مكانهم". يخطئون كما كانوا قبل أن يسمعوا عن المسيح."

كتب اللاهوتي الأفريقي آر إم تشيني إدغار في عمله "إنجيل المسيح القائم من بين الأموات" ما يلي:

"أمامك واعظ ديني، يعتمد بهدوء في كل تصريحاته على قدرته على القيام مرة أخرى من القبر بعد عقوبة الإعدام. يمكننا أن نفترض بأمان أنه لا أحد قبل ولا بعد قد ادعى أي شيء من هذا القبيل. أن نقول أن القصة كلها مذهلة إن القيامة، التي أكدت ألوهية المسيح، اخترعها المتصوفون الذين درسوا النبوة، ثم أدخلوها في قصص الإنجيل - لإغراء سذاجتنا كثيرًا. إن ذلك الذي كان على استعداد للمراهنة بكل شيء على قدرته على الخروج من العالم. القبر الحي يقف أمامنا باعتباره المعلم الأكثر غرابة من بين جميع المعلمين، في إشعاع حياته، وتأكيد ذاته."

نجد المقطع التالي في قاموس الكنيسة الرسولية.

شتراوس، أشد منتقدي الكنيسة قسوة وقسوة عندما يتعلق الأمر بالقيامة، يعترف بأنها "محك ليس فقط لحياة يسوع، بل للمسيحية نفسها"، وأنها "تمس حياة المسيحية بأكملها". و"يحدد وجهة النظر الكاملة للمسيحية" ("حياة يسوع الجديدة"). إذا كان المسيح قد قام، فتعاليمه صحيحة، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تنهار المسيحية بأكملها. وهكذا، طوال قرون، منذ زمن سيلسوس، كانت القيامة هي الهدف الرئيسي للهجمات على الإيمان المسيحي.

كتب بي بي وارفيلد: "إن المسيح نفسه جعل قبول الناس لكل تعاليمه يعتمد عمداً على قيامته. وعندما سأله التلاميذ عن آية، أشار إلى القيامة باعتبارها الدليل الوحيد والرئيسي على كلامه".

في محاضراته في الدفاع عن الإيمان المسيحي، يتحدث اللاهوتي السويسري الشهير فريدريك جوديت عن "أهمية قيامة المسيح، مؤكدا أنها كانت المعجزة الرئيسية التي أشار إليها المسيح كدليل على ادعاءاته وقوته".

يتحدث مايكل جرين بشكل مقنع عن معنى القيامة:

"لا تعتبر المسيحية على الإطلاق أن القيامة هي أحد أسس الإيمان العديدة. فبدون الإيمان بالقيامة، لا يمكن للمسيحية أن توجد على الإطلاق. " كنيسية مسيحيةلم تكن لتقوم أبدًا، لكانت حركة أتباع المسيح مع إعدامه هسهسة وخرجت مثل البارود المبلل. فالمسيحية إما صحيحة أو كاذبة حسب حقيقة القيامة. أثبت أنه لم تكن هناك قيامة، وسوف تتخلص من المسيحية.

المسيحية ديانة تاريخية. وتقول إن الله خاطر بالمشاركة في تاريخ البشرية. كل حقائق مشاركته أمامكم؛ افحصوها بأقصى قدر من العاطفة، لأنها سوف تصمد أمام أي تحليل نقدي دقيق..."

كتب الفيلسوف الإنجليزي الشهير جون لوك: "إن قيامة مخلصنا... لها بالفعل أهمية دائمة بالنسبة للمسيحية، وهي أهمية بالغة الأهمية لدرجة أنها تحدد ما إذا كان هو المسيح أم لا. هذين السؤالين لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض. "إنها تمثل في الأساس كلاً واحداً. فمنذ الأيام الأولى للمسيحية، من آمن بواحدة آمن بكليهما، ومن لم يؤمن بواحدة فقد أنكر الثانية."

وكما يستنتج مؤرخ الكنيسة الشهير فيليب شاف، "فإن قيامة المسيح تصبح بالتأكيد السؤال الرئيسي الذي تعتمد عليه حقيقة أو زيف الدين المسيحي. فهي إما أعظم معجزة أو أعظم خطأ في تاريخ البشرية."

مقدمة

موضوع هذا الاختبار هو "قيامة يسوع المسيح". وقد تم اختيار هذا الموضوع لأن عقيدة القيامة أساسية فيه التعليم المسيحي. إن الامتلاء الذي لا يمكن تصوره للتقليد الموحى به من الله لا يمكن إدراكه بدون الإيمان بقيامة ربنا يسوع المسيح. إن لم تكن قيامة أموات، فالمسيح لم يقم؛ وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل إيمانكم. علاوة على ذلك، نصير نحن أيضًا شهود زور عن الله، لأننا شهدنا أنه أقام المسيح، وهو لم يقمه إلا إذا قام الأموات. لأنه إن كان الأموات لا يقومون فلا يقوم المسيح» (1كو15: 17).

الهدف من الدراسة هو تحديد معنى القيامة في الحياة المسيحية الأرثوذكسيةفالموضوع دليل تاريخي على قيامة الرب يسوع المسيح. الهدف: الكشف عن معنى عقيدة القيامة لفهم معنى الإيمان المسيحي.

ولتحقيق هذا الهدف تم تحديد المهام التالية:

1. قيامة المسيح في المصادر؛

2. تأمل عطلة عيد الفصح في تقليد العهد الجديد.

3. تأمل في النبوات الخاصة بقيامة المسيح؛

4. دراسة الأهمية العقائدية واللاهوتية لقيامة المسيح.

الأساس النظري لهذا العمل هو الأعمال في التاريخ واللاهوت والفلسفة.

يتكون العمل من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة.

معنى قيامة المسيح

قيامة المسيح هي جوهر المسيحية. بداية، بشر الرسل بأحداث الفصح كحقيقة كاملة شهدوها. "إن لم يكن المسيح قد قام فباطلة كرازتنا وباطل أيضًا إيماننا" (1كو15: 14). "لقد أسلم يسوع من أجل خطايانا وقام من أجل تبريرنا." (رومية 4: 25) يظهر يوم الأحد أن الله قد قبل ذبيحة المسيح وأعلن تبرير الناس بالإيمان به. كل الناس حتى هذه اللحظة، باستثناء بعض الأبرار، سقطوا في الجحيم، وملك الشيطان على العالم. أخذ يسوع على عاتقه خطايا البشرية جمعاء، وبذلك دمر أعمال الشيطان وفدى البشرية من الموت.

قيامة المسيح - أعظم حدثالذي حدث في العالم. لقد حل محل السبت اليهودي. لو لم تكن هناك قيامة للمسيح، فلن تكون هناك مسيحية فحسب. من وجهة نظر المسيحيين، إنكار هذا الحدث هو ببساطة غير ممكن، فهو ينطوي على فقدان معنى الحياة. لكن يمكننا أن نقول على وجه اليقين أنه لم يعد من الممكن تخيل عالم بدون قيامة المسيح.

كثير الناس المتعلمينشكك وانتقد حقيقة قيامة المسيح، وكذلك تعاليمه. لقد شبهوا أحداث الإنجيل، وحتى شخص يسوع المسيح نفسه، بالأسطورة والخداع والخطأ. لكن لا أحد يستطيع أن يثبت بنسبة مائة بالمائة أن هذا لم يحدث. تكشف مثل هذه الهجمات على الإنجيل فقط عن حرمة حقيقة القيامة، وبشكل عام، حياة المخلص بأكملها. حتى الرسل أنفسهم وجدوا صعوبة في الإيمان بقيامة المسيح من بين الأموات، رغم أنه أعدهم لذلك. ولذلك حدث الظهور للتلاميذ، وتثبيتهم في الإيمان. ويصف العهد الجديد عشر ظواهر من هذا القبيل.

في عصرنا، تنتشر النظرية البصيرة بسرعة. يبدو أنه يخبرنا أن الرسل كان أمام أعينهم ما يشبه الهلوسة الجماعية. لقد انتظروا طويلاً ومضجراً للقاء المخلص، فكانوا كما لو كانوا في حالة مرض، وقد أدت هذه الحالة إلى ظهور رؤية ليسوع المسيح، والتي تحدثوا عنها لاحقاً في الكتاب المقدس.

"لقد قام في خيال تلاميذه. لذلك، سيقول رينان، مريم المجدلية أعطت العالم فكرة القيامة. كانت مسرفة، مع مثل هذه المظاهر الصرعية، نعم، كان ذلك في خيالها، بناء على اقتراحها، أن هذا الخيال انتشر حول العالم.

من أجل دحض هذه النظرية، لست بحاجة إلى أن تكون على دراية جيدة بالبحث العقائدي والنفسي الإنسان المعاصر، يكفي فقط أن نعرف أن الهلوسة، وخاصة الهلوسة الضخمة، يمكن أن تزور الناس في حالة من الإثارة الشديدة، النعيم المكتشف. كان عليهم أن ينتظروا وينتظروا مخلصهم ليلًا ونهارًا. بينما يشهد لنا الإنجيل أنهم كانوا في حالة من الحزن العميق واليأس. في الطريق إلى قبر الرب، تشعر النساء حاملات الطيب بالقلق بشأن من يدحرج لهن الحجر الثقيل. والطلاب ينعون بمرارة غياب معلمهم الحبيب.

حتى بعد ظهوره، لم ينال المسيح الاعتراف فورًا من التلاميذ. يأتي هذا من حقيقة أنهم لا يؤمنون بقيامة الأموات، فبالنسبة لهم، يظل الشخص المتوفى غير قابل للوصول إلى الأحياء إلى الأبد. لم تتعرف مريم المجدلية على المسيح على الفور، فخلطت بينه وبين البستاني، لكن توما طلب أن يضع أصابعه في جراح الذي ظهر ليتحقق من حقيقة ما حدث.

كان الرسل قادرين على رؤية المسيح القائم بدقة، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتهم دحضه هذه الحقيقةالعقلانيون، القيامة حدثت بالفعل في الوقت الحقيقي.

«في مناقشة موثوقية معجزات القيامة والصعود يقول الفيزيائي بلفور ستيوارت: «هل بقي الفعل على حاله؟» القوى المعروفةالطبيعة في هذه الحالات أو تم التغلب عليها في بعض الأحيان سلطة عليا؟ ولا شك أنها سادت في القيامة والصعود. نحن ملزمون بالتحقيق في أدلة هذه الأحداث العظيمة، وهو ما يتم بالطريقة الأكثر موثوقية: إن رواية التاريخ عن هذه الأحداث قد صمدت أمام الاختبار بشكل جيد لدرجة أن أي افتراض حول عدم صحتها سيؤدي بنا إلى أكبر قدر من الارتباك الأخلاقي والروحي. "

ومن المثير للاهتمام أن المسيح يظهر فقط للرسل. ويبدو أن اليهود يقفون على الهامش، ويمكن للمرء أن يقف أمام رؤساء الكهنة ويبين لهم بطريقة مرئية أنهم على خطأ. المسيح لا يفعل ذلك، بحسب الآباء القديسين، لأن ظهور الرب القائم من بين الأموات سيكون عديم الفائدة بالنسبة لليهود، ولن يكون له أي معنى، بينما بالنسبة للرسل يصبح هذا الحدث حدث التتويج لهم. مسار الحياةفإنه يؤكد إيمانهم. تتحقق النبوءات، وتتأكد كلمات المسيح.

علاوة على ذلك، ووفقًا لآباء الكنيسة أيضًا، كان بإمكان اليهود أن يخترعوا طريق جديدجرائم القتل.

قيامة المسيح تُحدِث ثورة في وعي الرسل، وهذه الثورة هي أساس نشاطهم الرعوي وخدمتهم الإرسالية. من غير المحتمل أن يتمكن 13 شخصًا، الذين شرعوا في الحصول على فكرة خيالية عن معلمهم الراحل مبكرًا، من تحويل مثل هذا الدفق الهائل من الناس إلى الإيمان الحقيقي.

إن محاولات دحض حقيقة القيامة تنتهي بإنكار حقيقة وجود المسيح على الأرض. ليس القيامة فحسب، بل أيضًا الحياة الأرضية للمخلص هي خيال، وليس للإنجيل قيمة بالنسبة لنا أكثر من كتاب الحكايات الخيالية.

تتعارض هذه الدحضات مع حقيقة أن الرسل لم يكونوا وحدهم هم الذين بشروا بأحداث حياة المسيح. هناك أيضًا الكثير من المصادر غير القانونية (الملفقة) والتاريخية التي تؤكد إقامته على الأرض.

" للإيجاز، سنقتصر فقط على قائمة من المصادر الأخرى: أوبيفانيوس الأفريقي، يوسابيوس المصري، ساردونيوس بانيدوروس، هيبوليتوس المقدوني، أميون الإسكندري، سابيلي اليوناني، إسحاق القدس، قسطنطين كورش وآخرون. وهؤلاء هم فقط الذين عاشوا في زمن المسيح، والذين كانوا في أورشليم أو في جوارها مباشرة وصاروا شهود عيان للقيامة نفسها أو حقائق لا تقبل الجدل وتؤكدها".

إن شهادة شهود العيان اليهود مهمة جدًا بالنسبة لنا. لأن أي فرصة للبقاء صامتين بشأن القيامة هي بالنسبة لهم جيدة.

وبشكل عام، فإن الانتقادات المتعددة لحقيقة القيامة لا بد أن تصطدم بجدار "الإنسان الإله". إذا كنت تتذكر من يميل إلى الموت في الديانات الوثنية، فإن الجواب سيكون واضحا - الآلهة. هنا نواجه تناقضًا: يسوع المسيح هو الإنسان الإلهي، ولا يتناسب مع إطار السرد الأسطوري المعتاد.

والمهم بالنسبة لنا في هذه الحقيقة هو أن المسيح بقيامته في جسد بشري يمنحنا فرصة التجديد والتطهير من الخطية وفداء الإرادة الشريرة. ومع أن الجسد نفسه أثناء القيامة لم يعد إنسانًا بالكامل، بل تحول، إلا أنه لم يفقد خصائصه الجسدية.

المسيح يحولنا إلى الحياة الأبدية في الاتحاد مع الله، في العودة إلى الحالة الأصلية للروح.

عنتشهد معجزة قيامة المسيح من بين الأموات في عصرنا بالنار المقدسة التي تنزل سنويًا في ليلة عيد الفصح في كنيسة قيامة المسيح بالقدس المبنية في موقع دفن المخلص وقيامته. ظهور هذه النار لا يمكن تفسيره. عندما تظهر، النار المقدسة لا تحترق. فقط بعد مرور بعض الوقت تكتسب النار خصائصها الطبيعية المميزة للهب العادي. بعد أن تلقى بطريرك القدس الأرثوذكسي النار المقدسة ، أضاء الشموع بها ، وقام بتوزيعها على الفور على العديد من الحجاج المتجمعين في الهيكل. تترك النار الرائعة انطباعًا لا يصدق على الجميع، وعند رؤيتها تصبح الروح دافئة ومبهجة.

قيامة الرب يسوع المسيح من الأموات هي انتصار على الخطية، وتحقيق الوعد الذي قطعه الله لآدم. لقد أدى السقوط إلى انحراف الطبيعة البشرية وشوهها أخلاقياً. وقد انتقل هذا الضرر من الجد آدم إلى جميع الناس. ولكن بعد قيامة المسيح من بين الأموات، حدث ولادة روحية جديدة للإنسان. إن نعمة الروح القدس التي تنزل في اليوم الخمسين تسمح للناس بالعيش حياة جديدة. كيفية الارتقاء روحياً مع المسيح. أبواب ملكوت السموات مفتوحة ولا يجوز للإنسان الذي مات موتًا جسديًا أن يموت بروحه.

كانت عقوبة الإعدام بالصلب هي الأفظع في زمن الإنجيل، وكان الموت بهذه الطريقة وصمة عار أيضًا. الصليب يعني الموت. ولكن بعد معجزة القيامة فهذه علامة الموت الجسدي عن الخطية، والانتصار على الخطية وعلى الموت. رمز الأمل في قيامة الأموات في المستقبل. علامة أي مسيحي حمايته.

معظم الناس بشكل رئيسي عطلة مسيحيةيعتقد أنه عيد الميلاد، لكنه في الواقع عيد الفصح. إن جوهر اليوم العظيم يُروى بشكل رمزي في أيقونة "قيامة المسيح". تم تصوير العقيدة الرئيسية للمسيحيين في شكل لوحات جدارية ولوحات منذ العصور القديمة. اعتمدت رسم الأيقونات الأرثوذكسية، بعد قرون من التطور، النقاط الرئيسية من المدرسة البيزنطية. هناك أيضًا نسخ غربية من صور الحدث الرئيسي في تاريخ البشرية، لكنها جميعها تحكي نفس القصة.

لماذا يوجد عدد قليل من أيقونات القيامة في الأرثوذكسية؟

قد يبدو غريباً أنه خلال ألمع العطلة، يتم إحضار أيقونات غير مفهومة في التكوين ومختلفة ظاهريًا عن بعضها البعض إلى وسط المعبد. وهذا يتطلب فهمًا عميقًا جدًا لموضوع القيامة. في الحقيقة الرموز الأرثوذكسيةالتقاط ونقل الجوهر.

يعطي وصف قصيرلن تعمل أيقونة "قيامة المسيح". فقط لأنه يوجد اليوم نوعان تقليديان من هذه الصور.

• النزول إلى الجحيم.
• الأحد مع العطلات.

في كلتا الحالتين، تكوين الصورة معقد للغاية. ومن المفارقات أن هناك العديد من الشخصيات فيه. وعلى الرغم من قيام إله إنسان واحد فقط، إلا أن هذا أثر على كل من عرفوه في ذلك الوقت وعلى كل من يعيش على الأرض. ليس من قبيل الصدفة أن يبدأ التسلسل الزمني لدينا بميلاد المسيح. ما اسم آخر يوم في الأسبوع؟ وفي الواقع، فإن التذكيرات بهذا الأحد ترافق الناس طوال حياتهم.

في القرون الأول للمسيحية، شهدت الأيقونات بعض الصعوبات: بعد كل شيء، لا تحتوي الأناجيل على وصف لحظة القيامة. ولكن تم العثور على صور رمزية منذ العصور القديمة - في البداية رسم الفنانون يونان في بطن حوت ضخم على الجداريات.

صورت أيقونات قيامة المسيح القديمة أحداث الإنجيل بطرق مختلفة. على سبيل المثال، هناك محاربان يقفان بالقرب من القبر، أحدهما نائم. إما أن يكون هناك ملاك للنساء، أو أن المسيح القائم قد ظهر أمام مريم المجدلية. إلا أن مثل هذه القصص لم تعكس المعنى اللاهوتي الكامل لعيد الفصح. لذلك يظهر نوع "النزول إلى الجحيم" والذي يوجد اليوم غالبًا على أيقونات "قيامة المسيح". أهم مميزات التركيبة:

• المسيح يمسك بأيدي الناس الأوائل (يرمزون إلى كل من كان في الجحيم حتى هذه اللحظة) - يستعد آدم وحواء لمغادرة وادي الحزن.

• إن ابن الله، بحثا عن الإنسان، ينزل إلى أدنى نقطة في الكون، حيث لا يوجد سوى طريق واحد ممكن - إلى السماء.

• تحت أقدام المخلص أبواب الجحيم المكسورة.

يلبس المسيح ثيابًا بيضاء (أحيانًا حمراء)، هذا هو لون الرب في الكنيسة. الملابس البيضاء مطلوبة في جميع الأعياد المرتبطة بالمسيح - باستثناء عيد الفصح. آدم وحواء يمدان أيديهما إليه كما لو كان الضيف الذي طال انتظاره. عادة ما يتم تصوير أبرار العهد القديم على الجانب. في بعض الأحيان يتم تصوير الشياطين المهزومة أدناه. تظهر الجبال في الخلفية، كما تتحول الهاوية الجهنمية إلى اللون الأسود.

تعود الصور الأولى من هذا النوع إلى القرن العاشر. - على سبيل المثال، على آثوس. ويعتقد أن أساس المؤامرة كان ملفق "إنجيل نيقوديموس". ونصها معروف باللغة الروسية في ترجمة القديس. معكرونة. ومع ذلك، هناك إشارات عديدة إلى الهبوط إلى الجحيم في الكتب النبوية، وفي المزامير، وفي الرسول بولس.

قصص عيد الفصح الأخرى

هناك نوع آخر من أيقونات قيامة المسيح: يصور المخلص وهو يخرج من القبر. خلفه يمكنك رؤية المدخل المفتوح للكهف (دفن اليهود موتاهم هناك). ملاكان يجلسان عند قدمي المسيح، ورأساهما منحنيان باحترام، وأيديهما في حركات صلاة. في بعض الأحيان، يتم تضمين الحراس الذين تغلب عليهم الرعب في التكوين، ويتم تصوير النساء اللاتي يحملن نبات المر على الجانب، يطغى عليه ظل الليل. اليد اليمنىيشير المسيح إلى السماء، ويحمل في يساره راية.

ورغم أن هذه الحبكة تأسر بوضوحها وسهولة فهمها، إلا أن المشاهد اليقظ سيجد هنا بعض التناقضات.

• من غير المرجح أن ينام الجنود الرومان - كانت الخدمة في الجيش امتيازا، وليس واجبا عالميا؛ الانضباط الشديد يعاقب على مثل هذا السلوك أثناء أداء الواجب بالموت.

• كانت الملائكة داخل التابوت.

• لكي يغادر المسيح الكهف، لم يكن عليه أن يدحرج الحجر، لأن طبيعته السماوية كانت قد ظهرت بالفعل بالكامل.

ورغم هذه النقائص فإن الصورة متداولة بين المؤمنين. بشكل عام، فإنه يعكس بشكل كاف شعور الفرح الذي يعاني منه الشخص عند سماع تحية عيد الفصح.

ترتبط حبكة لقاء المسيح القائم من بين الأموات بمريم المجدلية بشكل مثالي مع روايات الإنجيل. النقطة الأساسية هنا هي تحريم المسيح لمس نفسه، كما يدل على ذلك وقفته البعيدة ويده المرفوعة في إشارة تحذيرية. وينعكس هذا المشهد أيضًا في اللوحات الدينية.

تتوافق أيقونة قيامة المسيح مع الأعياد مع التقليد الشرقي. يُصور في الوسط إما تركيبة مبسطة على الطراز الغربي (المخلص محاطًا بالملائكة) أو مؤامرة معقدة تحكي عن النزول إلى الجحيم والصعود. في بعض الأحيان تكون هذه مؤامرة من نهاية العالم، والتي يبدو أنها مكتملة تاريخ العالم. يوجد حول التكوين المركزي طوابع (أيقونات أصغر).

محتوى كل علامة عبارة عن أيقونة مستقلة، ويختلف العدد، وغالباً ما يكون هناك 12 أيقونة - حسب عدد العلامات الرئيسية عطلات الكنيسة. لكن الصور الموجودة على الطوابع لا تتوافق بالضرورة مع الأعياد الاثني عشر. قد يكون هناك خيانة يهوذا، وتأكيد توما، والعشاء الأخير، وظهور المسيح للتلاميذ، وما إلى ذلك. يمكنك اختيار هذا الرمز بناءً على تفضيلاتك الشخصية.

معنى العطلة هو معنى الحياة المسيحية كلها

تعكس كل أيقونة جوهر عطلة معينة، أو تذكر بعمل قديس معين. معنى أيقونة قيامة المسيح ليس فقط إظهار حقيقة أن المسيح انتصر على الموت. بالنسبة لكل مؤمن حقيقي، فهو أمر لا شك فيه. لا، الصورة لا تحاول على الإطلاق إقناع المتشككين. لقد حدث هذا الحدث بالفعل هنا. إن ابن النجار المقام لا يُقدَّم على أنه فادي الخطيئة الأصلية فحسب، بل أيضًا على أنه الذي قام بنفسه.

هل يجب أن أقول إن عيد الفصح هو الحدث المركزي ليس فقط بالنسبة للمسيحية، بل أيضًا لكل مصير إنساني محدد؟ هل يمكن للإنسان أن يعيش بسلام إذا عرف ذلك أفضل صديقمات من أجله؟ لكننا هنا لا نتحدث فقط عن شخص ما - عن الله الذي نزل من السماء ليعطي الحياة الأبديةالجميع دون استثناء.

لماذا لم يتم تصوير لحظة القيامة نفسها؟ لقد اعتبر الآباء القديسون هذا السر عظيمًا لدرجة أن الصورة لا يمكن إلا أن تقلل منه. كان من المفترض أن لا تُظهر لوحة الأيقونات المسيح القائم من بين الأموات فحسب، بل يجب أيضًا أن تربط هذا الحدث بخلاص الجنس البشري، وهي المهمة الرئيسية لهذا النوع من الفن.

القديسون كانوا في الجحيم لأن الطريق إلى السماء كان مغلقاً. لقد قطعت الخطية العلاقة بين الله وخليقته، ولهذا السبب جاء المسيح - ليعيد الانسجام المفقود بين الآب السماوي وأبنائه الضالين.

الكنائس الشهيرة باسم قيامة المسيح

تعد الصلاة المنزلية جزءًا مهمًا من الحياة الروحية، لكن الشخص يحتاج إلى تواصل حي مع أولئك الذين لديهم نفس الرجاء مثله. توفر زيارة المعبد فرصة للمشاركة في المشترك صلاة الكنيسةتعرف على المزارات التي لها قيمة ثقافية وروحية.

تشتهر كنيسة قيامة المسيح في سوكولنيكي بمجموعتها النادرة من الأيقونات التي تم نقلها هنا من مجتمعات أخرى في أوقات الاضطهاد. الأكثر شهرة هو إيفرسكايا - نسخة معجزة من صورة آثوس. تم الحصول على الراتب الغني من تبرعات أبناء الرعية الممتنين الذين تلقوا استجابات لصلواتهم. يحتوي التابوت الصغير الموجود على الأيقونة على جزء من حجاب القبر المقدس.

تم بناء الكنيسة في بداية القرن التاسع عشر. وكان البناء مصحوبا قصة مثيرة للاهتمام. أراد أحد التجار التبرع بأموال للمعبد. ورأى في المنام الرسولين بولس وبطرس، فأظهرا له أين يأخذ المال. وفي اليوم التالي، جاء الرجل إلى رئيس كنيسة القيامة. كان يحتاج فقط إلى الأموال لدفع أجور العمال.

• تعتبر حافظات الأيقونات المصنوعة من خشب البلوط على الطراز البيزنطي جميلة بشكل خاص.

• اتجاه مذبح المعبد غير عادي - فهو موجه جنوبًا نحو القبر المقدس.

• أثناء بناء المعبد، كان هناك نقص مستمر في الأموال. في أحد الأيام، قام رئيس الدير بإيواء متجول مسن، والذي ترك في صباح اليوم التالي كمية كبيرة في زنزانته. منذ ذلك الحين سانت. نيكولاس هو أحد قديسي المعبد الأكثر احترامًا.

الضريح الرئيسي للعالم المسيحي بأكمله هو كنيسة القيامة. تم تشييده فوق الأماكن التي وقعت فيها أهم الأحداث. الأسبوع المقدس. كان هذا هو الأول المعبد المسيحيفي التاريخ، بناه الإمبراطور قسطنطين. قبل أن يقبل الإيمان الجديد، كان أتباع المسيح يتعرضون في كل مكان للاضطهاد والتعذيب والموت. ولا يزال هذا يحدث في بعض البلدان حتى يومنا هذا.

كيفية الصلاة عند أيقونة القيامة

إن الحدث المركزي لخدمة المسيح يستحق تبجيلًا خاصًا بالصلاة من جانب المؤمنين. يتذكر كل من حضر خدمة ما ترنيمة الأحد "بعد أن رأى قيامة المسيح..." سيكون من المناسب جدًا غنائها في المنزل.

تساعد أيقونة "قيامة المسيح" على تذكر الهدف الرئيسي لحياة الإنسان - يجب أن يصبح مثل المسيح في كل شيء. افتح قلبك له، واقبل تلك التغييرات التي لا مفر منها لتحول الروح. وبعدها ستتغير الحياة. يمكنها أن تكون سعيدة بغض النظر عن مستوى دخلها. للقيام بذلك، عليك أن تملأ قلبك بالحب. هناك طريقة واحدة فقط لذلك - من خلال الصلاة. بادئ ذي بدء، يجب أن تكون ثابتة.

الصلوات الرئيسية لكل مسيحي هي "أبانا"، وقانون الإيمان، والصلاة إلى الروح القدس. يجب أن ننتقل بانتظام إلى سفر المزامير، حيث جمع الملك داود الأغاني لجميع المناسبات. يمكن قراءتها جميعًا أمام صورة المسيح، لأنه من خلاله يُكشف لنا الثالوث الأقدس بأكمله. الرب في الكتاب المقدسوعد بتلبية أي طلبات من أي شخص سيتم سماعها باسم يسوع.

لا ينبغي أن تحاول إساءة استخدام هذا الوعد من خلال محاولة الحصول على كل الخيرات الأرضية. الرب ليس غبيًا، لقد وضع قوانين الحياة حتى يستخدمها الناس لنفع الآخرين، وليس للأذى. يمكنك أن تطلب الهدايا الروحية، والمساعدة في العمل، المواقف الصعبة، عن صحة الأحباء وتربية الأبناء.

الصلاة أمام أيقونة "قيامة المسيح"

ترنيمة الأحد: إذ رأينا قيامة المسيح، فلنسجد للرب القدوس يسوع، الوحيد الذي بلا خطية. نسجد لصليبك أيها المسيح و القيامة المقدسةنرنم ونمجدك: لأنك أنت إلهنا، ولا نعرف غيرك، اسمكنحن نسميها. هلموا، يا جميع المؤمنين، لنسجد لقيامة المسيح المقدسة: هوذا الفرح قد جاء بالصليب إلى العالم أجمع. نبارك الرب دائمًا، نرنم بقيامته: إذ احتملت الصلب، حطم الموت بالموت.

صلاة عيد الفصح المقدس:

يا نور المسيح الأقدس والأعظم، الذي أشرق أكثر من الشمس في كل العالم بقيامتك! في هذا الكسل المشرق والمجيد والمخلص للبصخة المقدسة، يفرح كل ملائكة السماء، وتبتهج وتبتهج كل مخلوقة على الأرض، وكل نفس يمجدك يا ​​خالقها. اليوم انفتحت أبواب السماء، وبعد أن مت، تحررت في الجحيم بنزولك. الآن امتلأ كل شيء بالنور، السماء هي الأرض والعالم السفلي. ليدخل نورك إلى نفوسنا وقلوبنا المظلمة، ولينير ليل الخطية الحاضر لدينا، ونشرق أيضًا بنور الحق والطهارة في أيام قيامتك المشرقة، كخليقة جديدة عنك. وهكذا، مستنيرًا بك، سنخرج في النور إلى لقائك، الذي يأتي إليك من القبر، مثل العريس. وكما ابتهجت في هذا اليوم المشرق بظهورك للعذارى القديسات اللاتي أتين من العالم إلى قبرك صباحًا، كذلك أنر الآن ليل أهوائنا العميق وأشرق علينا صباح اللامشاعرية والطهارة، هكذا لنراك بقلوبنا أكثر احمرارًا من شمس عريسنا، ولنسمع مرة أخرى صوتك المشتاق: افرحي! وبعد أن ذاقنا هكذا أفراح الفصح المقدس الإلهية ونحن لا نزال هنا على الأرض، فلنكن شركاء فصحك الأبدي العظيم في السماء في أيام ملكوتك، حيث سيكون هناك فرح لا يوصف وأولئك الذين يحتفلون بالصوت الذي لا ينقطع و عذوبة لا توصف لأولئك الذين يرون لطفك الذي لا يوصف. لأنك أنت هو النور الحقيقي، المنير والمنير لكل شيء، المسيح إلهنا، لك المجد إلى أبد الآبدين. آمين.

المسيح قام حقا قام!

1. "قيامة ربنا يسوع المسيح"، يقول القديس فيلاريت، متروبوليت فوسكوفسكي:

أ) إثبات لاهوت يسوع المسيح،

ب) بداية قيامتنا.

ثانيا. إن تأكيد الإيمان بقيامة المسيح أمر بالغ الأهمية بالنسبة للمسيحية والمسيحي.

أ) القوة الرئيسية للمسيحية هي ذلك نعترف بالرب يسوع كمخلص العالمالذي أخطأ في حق الله وحكم عليه الله بالموت. ولكي ندرك هذه الصفة القوية فيه بكل رجاء، فإننا نحتاج إلى تأكيد كامل على أنه ابن الله الوحيد والإله الحقيقي، لأنه حسن القول، وإن لم يكن كذلك. الناس الطيبينوقيل: من يقدر أن يغفر الخطايا إلا إله واحد (لوقا 5: 21)؟ فقط رحمة الله الابن يمكنها أن تقدم الرضا المستحق لجلالة الله الآب وعدله. الله وحده هو القادر على إعادة الحياة لأولئك الذين حكم عليهم الله بالموت.

لكن أقوى دليل على ألوهية يسوع المسيح يكمن في قيامته. هو نفسه أعطى هذه الفكرة. وعندما فوجئ اليهود بالقوة غير العادية التي أظهرها بطرد الذين كانوا يبيعون ويشترون من الهيكل، سألوه: ما هي العلامة التي تظهر لنا أنك فعلت هذا؟ أي بأية معجزة تثبت أن الله أعطاك سلطانًا على هيكله؟ - ثم أشار قبل معجزاته الأخرى بالدرجة الأولى إلى معجزة قيامته. وقلت لهم: اهدموا هذه الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمها (يوحنا 2: 18، 19)، أي في اليوم الثالث أقوم. في الواقع، فإن المعجزات التي أجراها الرب يسوع للآخرين خلال حياته الأرضية، حتى أروعها – قيامة الأموات، قد قام بها الأنبياء أيضًا، وإن لم يكن بنفس السلطان الذي كان عليه. فصلى إيليا قائلاً: "يا رب إلهي، لترجع نفس هذا الشاب إليه" (1 ملوك 17: 21). لكن يسوع أمر: لعازر، اخرج من القبر (يوحنا 11: 43). ومع ذلك، ربما لم يلاحظ الآخرون هذا الاختلاف، وبالتالي ربما عرفوا يسوع كنبي ورسول الله، ولم يتعرفوا عليه بعد على ابن الله الوحيد. لكن ذلك لم يحدث قط، ومن المستحيل تصوره ممكنليقوم الإنسان نفسه: ولذلك بقيامة الرب يسوع ذاتيًا، تم التأكيد الكامل على أنه الإله الحقيقي، الذي يملك الحياة والموت، والمخلص الإلهي، الذي له القدرة على القيامة. كل الناس قتلتهم الخطايا.

ب) المسيح قام من بين الأموات وصار باكورة الذين ماتوا (1كو15: 20)، أي: قيامة المسيح هي بداية قيامة جميع الأموات- لم تعد القيامة إلى حياة مؤقتة كما كانت قيامة لعازر وآخرين قبله، بل إلى الحياة الأبدية. قبل قيامة المسيح، انتشرت بين الناس آراء مظلمة وغير مستقرة حول خلود النفس البشرية: لكن قيامة النفس مع الجسد لم تكن موضع تفكير حتى من قبل أولئك الذين كانوا أكثر كثافة في التفكير من غيرهم. لم تكن نظرة المختارين إلى هذا الموضوع مشرقة أيضًا: عندما كشف المسيح المخلص، الذي شجب الصدوقيين، باسم إله إبراهيم وإسحق ويعقوب، عن فكرة قيامة الأموات: إذًا ليس فقط الصدوقيون، بل أيضًا الذين ظنوا أفضل منهم، اندهشوا من خبر هذا الاكتشاف: فلما سمع الشعب تعجبت من تعليمه (متى 22، 32، 33). وأقل ما عرفوا الحياة المستقبليةوبطبيعة الحال، كان لديه حافز أقل للاستعداد لذلك. استبدل المسيح المخلص من خلال تعاليمه الآراء المهتزة حول الخلود بحقيقة القيامة الصلبة ومن خلال قيامته جعل هذه الحقيقة تجريبية. وقال: "تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله، فيخرجون، قد فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، وعملوا السيئات إلى قيامة المسيح". الدينونة" (يوحنا 5: 28، 29). ويضيف الرسول: "فلينال كل إنسان خيرًا أو شرًا مهما صنع بجسده" (3كو5: 10). (من كلام متروبوليت فيلاريت موسكو "في الأسبوع السابع من الفصح" المجلد 3 الصفحات 21-23).

قيامة ربنا هي في حد ذاتها انتصار للأعياد والأعياد. إنه أعظم انتصار للإيمان، لأنه به يتم تثبيت إيماننا وتعالى وتأليهه؛ - هو أعلى انتصار للفضيلة، ففيه انتصرت أنقى فضيلة على أعظم إغراء؛ - هو أعلى انتصار للأمل، لأنه بمثابة الضمان الأكيد لأعظم الوعود.

ثالثا. لينقذنا الرب، أيها الإخوة، الذي قام من بين الأموات، منتصرًا على الموت ويظهر كإلهنا ومخلصنا، من الموت والعذاب الأبدي، ويمنحنا الحياة الأبدية والنعيم الأبدي! (تم تجميعها وفقًا للدستور فيل. موسكو).

علم الثقافة. كتاب مرجعي القاموس

قيامة يسوع المسيح

(اليونانية خطوط العرض.القيامة) في العقيدة المسيحية، هي عودة السيد المسيح إلى الحياة بعد موته على الصليب ودفنه. تخبرنا الأناجيل أن المسيح تنبأ به مراراً وتكراراً وفاة عنيفةوV. "في اليوم الثالث" (على سبيل المثال، مت 16: 21؛ 17: 23؛ 20: 19). ترتبط هذه الفترة رمزيًا بنموذج العهد القديم - إقامة يونان لمدة ثلاثة أيام في رحم وحش البحر (متى 12:40: "كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ هكذا سيكون" "يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ")، سُميت وفقًا لحساب الأيام المعتمد في العصور القديمة، عندما كان أي جزء صغير من اليوم يعتبر يومًا (على الرغم من أنه في الواقع بين وفاة المسيح وخامسه، كما تم تصويرهما في الأناجيل، هناك أقل من يومين - تقريبًا من الساعة 15 ظهرًا يوم الجمعة حتى ليلة السبت إلى الأحد). الحدث نفسه على هذا النحو، أي إحياء جسد المسيح وخروجه من القبر المليء بالحجارة، لم يتم وصفه في أي مكان في الأناجيل القانونية، حيث لم يشهده أحد من الناس (للسبب نفسه) لم يتم تصويره في الأيقونات البيزنطية والروسية القديمة ). فقط في "إنجيل بطرس" الملفق توجد صور مرئية لـ V. نفسه. تفيد الأناجيل القانونية فقط: أولاً، مشهد قبر فارغ به كفن مطوي فيه (يوحنا 20: 5-7) ولفائف الحجر الذي يجلس عليه شاب يرتدي ملابس V ملابس بيضاء(مرقس 16: 5)، أي واحد من الملائكة (متى 28: 2)، أو ملاكين (لوقا 24: 4)، يتحدثان بكلمات واضحة عن ف؛ وثانيًا، ظهورات المسيح القائم لأتباعه. القبر الفارغ كعلامة مادية لـ V. تراه حاملات الطيب، أي النساء اللاتي أتين في وقت مبكر من صباح الأحد لاستكمال عمل الدفن ودهن جسد المسيح حسب العادة الشرقية بالطيب والتحنيط. المواد (متى 28: 1-8؛ مرقس 16: 1- 8؛ لوقا 24: 1-11). ثم يظهر الرسول بطرس و"تلميذ آخر" (يوحنا اللاهوتي) ويدخلان القبر الفارغ (يوحنا 20: 2-10). تتميز ظهورات المسيح القائم من بين الأموات بملامح عجائبية، فهي جسدية (المسيح يأكل مع تلاميذه، والرسول توما يشعر بإصبعه بجرح الرمح على جسد المسيح)، لكن هذه الجسدية لم تعد خاضعة للجسدية. القوانين (يدخل المسيح من خلال الأبواب المغلقة، يظهر على الفور ويختفي على الفور، الخ.) د.). لم يعد من الممكن التعرف عليه على الفور من قبل المقربين منه: اعتبرته مريم المجدلية أولاً بستانيًا (يوحنا 20: 15)، التلميذان اللذان ظهر لهما على الطريق إلى عمواس، بعد أن سار معه جزءًا طويلًا من الطريق و بقضاء بعض الوقت في الحديث معه، فجأة تعرفوا عليه عندما "انفتحت أعينهم"، وأصبح على الفور غير مرئي (لوقا 13:24-31)؛ لكن لم يؤمن الجميع بالمسيح الجسدي (متى 28: 17، راجع قصة عدم إيمان توما، يوحنا 20: 25). وبحسب الأسطورة، التي ليس لها سند في النص الإنجيلي، بل تتقاسمها التقاليد الأرثوذكسية والكاثوليكية، فإن المسيح بعد القيامة ظهر لمريم العذراء قبل أي شخص آخر. وبحسب النسخة الكنسية، فإن ظهور المسيح المقام ومحادثاته مع تلاميذه استمرت 40 يومًا وانتهت بالصعود. يذكر أحد نصوص العهد الجديد ظهور المسيح بعد القيامة "لأكثر من خمسمائة أخ دفعة واحدة" (1 كورنثوس 15: 6).

عرفت الأيقونات الأرثوذكسية في بيزنطة، إلى جانب فكرة النزول إلى الجحيم (ترتبط ارتباطًا وثيقًا بموضوع V. لدرجة أن الصور البيزنطية والروسية القديمة للنزول إلى الجحيم يُنظر إليها على أنها أيقونات لـ V.)، فكرة المر -حاملون أمام قبر فارغ. تطورت فكرة ظهور المسيح المنتصر فوق حجر التابوت المداس، مع لافتة بيضاء عليها صليب أحمر، في الفن الكاثوليكي في أواخر العصور الوسطى وانتقلت إلى لوحة عبادة الأرثوذكسية اللاحقة.

سيرجي افيرينتسيف.

صوفيا الشعارات. قاموس

الأرثوذكسية. كتاب مرجعي القاموس

القاموس الموسوعي الأرثوذكسي

قيامة يسوع المسيح

بعد السبت، في الليل، في اليوم الثالث بعد معاناة وموت يسوع المسيح، حدث زلزال: "نزل ملاك الرب من السماء وجاء ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه". كان منظره كالبرق ولباسه أبيض كالثلج، ومن خوفه ارتعد حراسه وصاروا كأنهم أموات" (إنجيل متى 28: 2-4)، ثم استيقظ من الخوف هربوا. بمجرد أن بدأ النور، ذهبت مريم المجدلية وغيرها من الزوجات المتدينات مع البخور إلى القبر (إلى الكهف، حيث تم وضع جسد المسيح الذي تم إعدامه). كانوا يشعرون بالقلق من أن مدخل التابوت كان مسدودًا بحجر ثقيل، ولم يتمكنوا من تحريكه. ولكن عندما اقتربوا اكتشفوا أن الحجر قد دحرج ولم يكن هناك أحد في الكهف. أخبرهم ملاكان أن المسيح قام. الخروج من الكهف. وأسرعت النساء لتخبر تلاميذ المسيح بالخبر الرائع. يوحنا وبطرس، اللذان ركضا إلى القبر، لم يريا في الكهف سوى الأكفان التي لف بها جسد المسيح والقماش المطوي الذي لف به رأسه. ثم ظهر المسيح لمريم المجدلية وتلاميذه. عندها فقط توقفوا عن الشك في حقيقة قيامة المسيح.

قاموس وستمنستر للمصطلحات اللاهوتية

قيامة يسوع المسيح

♦ (المهندسقيامة يسوع المسيح)

القيامة الإلهية للسيد المسيح من الأموات إلى الحياة في اليوم الثالث ( الأحد) بعد صلبه (أعمال الرسل 4: 10؛ 5: 30؛ رو 10: 9). المسيح، أي، حي وموقَّر كالرب الصاعد (فيلبي 2: 6-11)، الذي يحكم العالم وهو حاضر في العالم ومع كنيسته (متى 28: 20).

موسوعة بروكهاوس وإيفرون

قيامة يسوع المسيح

وفقًا لقصة الإنجيل، في ليلة اليوم الأول من الأسبوع، حدث زلزال عند قبر يسوع المسيح: نزل ملاك من السماء، ودحرج الحجر عن القبر وجلس عليه. وكان منظره كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج. فخاف الجنود الذين يحرسون قبر يسوع من هذه الظاهرة، ومن الخوف صاروا كأنهم أموات (متى 28: 2-4). ولما بزغ فجر اليوم الأول من الأسبوع، أقبلت مريم المجدلية وغيرها من النساء التقيات إلى القبر ومعهن طيبات. وكانوا قلقين بشأن من يدحرج لهم الحجر عن التابوت. ولكن عندما اقتربن من القبر رأين أن الحجر قد دحرج. ركضت مريم المجدلية وقالت لبطرس ويوحنا: لقد أخذوا الرب من القبر ولا نعرف أين وضعوه. أما الزوجات الأخريات فدخلن المغارة، ولم يجدن جسد الرب هناك، فتساءلن ماذا يفكرن في الأمر. وفي المغارة، لاحظوا شابين يرتديان ثيابًا بيضاء لامعة، تلقيا منهما خبر القيامة والأمر بأن ينقلا سريعًا إلى تلاميذ المسيح، وخاصة بطرس، أن المسيح قام وسيلتقي بالجميع في الجليل. ولما خرجوا من الكهف ركضوا مسرعين وأخبروا تلاميذهم بكل هذا. لم يصدقوا ما قيل (متى 28 ، 1 ، 5-8 ؛ يوحنا 20 ، 1-2 ؛ مرقس 16 ، 2-8 ؛ لوقا 24 ، 1-11). فقط بطرس ويوحنا، اللذان سمعا للمرة الثانية أن شيئًا غير عادي قد حدث عند قبر المسيح، قاما وأسرعا إلى القبر. فركض يوحنا أسرع من بطرس وجاء قبله إلى القبر. انحنى على فتحة الكهف، ورأى أنه لا يوجد سوى أكفان. ثم جاء بطرس ودخل المغارة فرأى أن هناك أكفانًا وقماشًا مطويًا ملفوفًا به رأس يسوع المدفون. ودخل يوحنا أيضًا الكهف، ورأى كل هذا وآمن أن المسيح قام (يوحنا 3:2-10؛ لوقا 12:24). وفي هذه الأثناء، عادت مريم المجدلية مرة أخرى إلى بستان يوسف وناحت عند القبر، وهي لا تعلم أين وضعوا جسد الرب. والآن ظهر لها المسيح القائم من بين الأموات وتحدث معها. أبلغت مريم المجدلية التلاميذ الذين ما زالوا حزينين بهذا الحدث البهيج. أما هم فلما سمعوا منها أن المسيح حي وأنها رأته لم يؤمنوا (يوحنا 20: 11-18؛ مرقس 16: 9-11؛ مت 28: 8-10). بعد ذلك، يخبر الإنجيليون عن ظهورات مختلفة للمسيح المقام لتلاميذهم، الذين لم يعد بإمكانهم الآن إلا أن يؤمنوا بقيامته المعجزية من بين الأموات. وفي هذه الأثناء، أخبر الحراس رؤساء الكهنة بكل ما حدث عند القبر وما شهدوه. اجتمع السنهدريم، وقام أعضاؤه برشوة الجنود ليكشفوا أن تلاميذ المسيح جاءوا أثناء نومهم وسرقوا جسده من القبر (لوقا 24: 13-26؛ مرقس 16: 12-13).

إن معجزة القيامة، بحسب تعاليم الكنيسة، هي بمثابة استكمال لتلك الأحداث غير العادية التي تشهد على كرامة المسيح الإلهية وفي نفس الوقت الأصل الإلهي للدين المسيحي. وكانت عقلانية القرن الماضي تنكر حقيقة القيامة الخيال المذكور أعلاه، وهو أن تلاميذ المسيح سرقوا جسده ونشروا خبر قيامة المعلم. تم استبدال هذا التفسير بتفسير آخر في بداية قرننا: حول النوم الخامل. يقول بولس وشلايرماخر أن يسوع المسيح لم يمت على الصليب، بل سقط في نوم خامل، ثم تم إحياؤه في تابوت حجري بارد به روائح قوية، مع العناية الدؤوبة من أصدقائه. انتقاد هذه الفرضية النوم الخامليقول شتراوس: «بعد أن خرج من القبر وهو نصف ميت، ويمشي في حالة مريضة، وبحاجة إلى مساعدة ورعاية طبية، وأخيرًا، منهكًا من المعاناة المؤلمة، لم يكن بإمكان يسوع المسيح أن يترك انطباعًا لدى تلاميذه عن قاهر الموت وسيد الحياة الذي خدم أساس كل أنشطتهم اللاحقة.إن مثل هذه العودة إلى الحياة لن تؤدي إلا إلى إضعاف الانطباع الذي تركه يسوع لدى التلاميذ أثناء حياته وموته، وسوف تستخرج منهم صرخات حزينة، ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يحول حزنهم إلى إلهام، أو أن عبادتهم له تجلب العبادة." يعترف العقلانيون في العصر الحديث (وايس، إيوالد، شتراوس، بور، إلخ) بأن يسوع المسيح مات حقًا، لكنه لم يقم. ولا يتهمون الرسل والشهود الذين يتحدثون عن القيامة بالكذب عمدا وعمدا ووعيا. لقد كانوا مقتنعين حقًا بقيامة المسيح؛ لكن قناعتهم كانت ذاتية بحتة، ولم يكن الواقع يتوافق معها على الإطلاق. كل الرؤى التي وصفوها كانت رؤى ذاتية، أوهام خالصة ناتجة عن نشاط خيال مفرط الإثارة والكثافة. لقد واجهت هذه النظرية المزعومة "البصيرة" بالفعل الرفض الأكثر حسماً في الأدبيات اللاهوتية الأرثوذكسية.