تكريس الهدايا. قداس القرابين السابقة التقديس: سمات العبادة

كاهنيقول: اللهُم ارحمنا..

بعد هذا التعجب كاهنفي كل ساعة يتلو صلاة القديس . :

الرب وسيد حياتي! لا تعطني روح الكسل واليأس والجشع والكلام الباطل. - ويصنع قوسًا عظيمًا (على الأرض).

إمنحني روح العفة والتواضع والصبر والمحبة يا عبدك. - القوس العظيم.

لها أيها الرب الملك أن أرى خطاياي ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين. - القوس الكبير و12 قوسًا صغيرًا، أي انحناء الخصر، مع صلاة "اللهم طهرني أنا الخاطئ".

في الساعتين الثالثة والسادسة، يكون هناك 16 أقواسًا مستحقة، وفي الساعة التاسعة، إذا تبعتها أقواس رمزية (وليس بين الساعات)، يكون هناك ثلاثة أقواس كبيرة فقط مستحقة.

ويركع المصلون أيضاً.

بعد الانحناء تُقرأ الصلاة الأخيرة للساعة وتبدأ الخدمة التالية: بعد الساعة الثالثة - خدمة الساعة السادسة ثم الساعة التاسعة وطقوس التمثيل.

صلاة الساعة الثالثة:سيدي الله الآب القدير...

صلاة الساعة السادسة:الله ورب القوة...

صلاة الساعة التاسعة:أيها السيد الرب يسوع المسيح إلهنا...

* * *

متابعة الغرامة

مباشرة بعد الساعة التاسعة هناك خدمة قصيرة تسمى تسلسل الغرامة.

عند قراءة ترنيمة الكاثيسما: والآن... يا رب ارحم. القارئ، بعد الصراخ "كما يليق..." والغناء "آمين"، يبدأ على الفور في قراءة الكاثيسما وكل أنتيفون (هناك ثلاثة منهم في الكاثيسما) ينتهي بالكلمات: "المجد، والآن... هللويا". هلليلويا هلليلويا. المجد لك يا الله" (ثلاث مرات).

أثناء قراءة الكاثيسما، يُخرج الكاهن الحمل المقدس المُقدس من خيمة الاجتماع (على العرش) ويضعه على الصينية، ويُحرق البخور وينقل الحمل المقدس إلى المذبح.

يتم تنفيذ هذه الطقوس المقدسة على هذا النحو.

أثناء الأنتيفونة الأولى، يقوم الكاهن بوضعية الحمل المقدس على الصينية.

بعد نطق التعجب "لأن لك كل المجد..."، ينحني الكاهن أمام العرش، ويأخذ الإنجيل موضوعًا على المضاد، ويضعه خلف المضاد، وبعد أن يفتح الأخير، يذهب إلى التقدمة (المذبح) ) خلف الصينية ويأخذها ويضعها على المضاد المفتوح. بعد ذلك، يأخذ الكاهن، مع احترامه للكثيرين، الحمل المقدس الذي سبق تقديسه من خيمة الاجتماع، ويضعه على الصينية، وبعد ذلك يسجد أمام القرابين المقدسة.

بحلول هذا الوقت، ينتهي القارئ من أول Antiphon. الشماس ينطق الدعاء الصغير، و كاهنيقرأ (سرا) صلاة الأنتفونة الأولى (صلاة المصباح الأولى):

يا رب كريم ورحيم، طويل الأناة ورحيم كثير! ألهم صلاتنا واستمع إلى صوت صلاتنا، اصنع معنا علامة للخير؛ أرشدنا إلى طريقك لنسلك في حقك، وتبتهج قلوبنا لخوف اسمك القدوس. أنت عظيم وصانع آيات، أنت الإله الواحد وليس مثلك في الله، يا رب، عظيم الرحمة وصالح القوة، معينًا ومعزيًّا، ومخلصًا لكل من يثق في اسمك القدوس. .

في نهاية الليتاني كاهنينادي: لقوتك..

جوقة:آمين.

يقرأ القارئ الأنتيفون الثاني للكاتيسما.

أثناء قراءة هذه الأنتيفونة، يتم توبيخ الحمل المقدس الجالس على العرش. عند صرخة "من أجل قوتك ..." يسجد الكاهن والشماس أمام القرابين المقدسة؛ ثم يأخذ الكاهن المجمرة، ويأخذ الشماس الشمعة ويبخر، ويدور حول العرش ثلاث مرات من كل جانب.

في نهاية البخور، كلاهما يعبدان مرة أخرى أمام الهدايا المقدسة.

ينطق الشماس الترنيمة الصغيرة بحسب الأنتيفونة الثانية، كاهنوفي نهاية البخور يصلي سرًا، ويقرأ صلاة الأنتفونة الثانية (صلاة المصباح الثانية):

إله! لا توبخنا بغضبك، ولا تعاقبنا بسخطك: لكن اصنع بنا برحمتك، الطبيب وشافي نفوسنا: أرشدنا إلى ملجأ رغبتك، وأنر عيون قلوبنا إلى النور. معرفة حقيقتك وامنحنا بقية يومنا هذا بسلام وبلا خطية وكل وقت حياتنا، من خلال صلوات والدة الإله القديسة وجميع قديسيك.

ثم في نهاية الدعاء كاهنويقول: لأن الله صالح ومحب البشر..

جوقة:آمين.

يقرأ القارئ الأنتيفونة الثالثة للكاتيسما.

أثناء قراءة هذه الأنتيفونة، يتم نقل الحمل المقدس إلى المذبح: بعد السجود أمام القرابين المقدسة، يقوم الكاهن، ممسكًا الصينية بكلتا يديه على مستوى الجبهة، بنقل الصينية إلى المذبح، ويمشي الماضي مكان مرتفع. ويتقدم الكاهن شماس يسير ومعه شمعة ومبخرة ويبخر القرابين المقدسة.

يقترب الكاهن من المذبح ويضع عليه الطبق بوقار، ويصب نبيذ العنب والماء في الكأس (ليس للتكريس). ثم يأخذ النجم ويحيط به ويضعه في الصينية فوق الحمل المقدس. يأخذ الغطاء ويغطيه ويغطي به الصينية. بعد أن رش غطاءً آخر، غطى الكأس به. أخيرًا، بعد أن رش الهواء، غطى الصينية والكأس معًا.

في كل احتفال مقدس كاهنيقول مصليًا (بهدوء): نطلب إلى الرب يا رب ارحم. وفي النهاية (بعد تغطية آنية القدس بالهواء) يقول: بصلوات آباءنا القديسين، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، ارحمنا. (لا تُتلى الصلوات الأخرى المقررة خلال القداس الكامل في هذا الوقت).

بعد نقل القرابين المقدسة، يذهب الشماس، حسب العادة، إلى المنبر وينطق صلاة صغيرة للمرة الثالثة، ويعود الكاهن إلى المذبح، ويلف الأنتيمون، ويضع الإنجيل مرة أخرى على الأنتيمون. ويصلي (سرا) , قراءة صلاة الأنتيفونة الثالثة (صلاة المصباح الثالثة):

الرب إلهنا! اذكرنا، نحن عبيدك الخاطئين وغير المحتشمين، ادعوا لنا دائمًا باسمك القدوس، ولا تخجلنا من رجاء رحمتك، بل امنحنا يا رب كل الطلبات التي تؤدي إلى الخلاص واجعلنا مستحقين للحب والخوف. أنت من كل قلوبنا ونفعل مشيئتك في الكل.

في نهاية الليتاني كاهنيقول: لأنك أنت إلهنا..

جوقة:"يا رب بكيت" (بصوت الاستيشيرا على "يا رب بكيت" - بحسب تريوديون الصوم).

وفقًا للميثاق، يلزم غناء عشرة استيشيرا.

في هذا الوقت، الشماس يحرق البخور في الكنيسة.

عند غناء الاستيشيرا الأخيرة، على "والآن" أو على "المجد والآن"، تُفتح الأبواب الملكية ويتم الدخول في المساء بالمبخرة أو بالإنجيل (إذا كانت قراءة الإنجيل مقررة، على سبيل المثال) ، في 24 فبراير، 9 مارس، في عطلة المعبد أو في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام).

يتم الدخول المسائي بهذه الطريقة.

قبل أن يغني استيشيرا في "والآن" يفتح الشماس الأبواب الملكية ويأخذ المجمرة ويطلب البركة من الرئيس قائلاً: بارك المجمرة يا رب. بعد حصوله على البركة، يقبل الشماس حافة العرش ويذهب (أمام الكاهن) إلى السولية عبر المكان المرتفع بالأبواب الشمالية، ويسبقه الكاهن.

يبارك الكاهن المبخرة ويقبل العرش ويترك المذبح بعد الشماس ويقف مقابل الأبواب الملكية. يقف الشماس عن يمينه وينحني رأسه ويمسك الجراب بأصابع يده اليمنى الثلاثة (كما هو الحال أثناء نطق الصلاة). يلتفت إلى الكاهن ويقول بهدوء: إلى الرب نصلي. يقرأ الكاهن سرًا صلاة الدخول:

مساءًا وصباحًا وظهرًا، نحمدك ونباركك ونشكرك ونصلي لك يا سيد الكل: أصلح صلاتنا كمبخرة أمامك ولا تحول قلوبنا إلى كلمات أو أفكار شريرة: لكن نجنا من جميع الذين يقبضون نفوسنا، فإن عيوننا نحوك أيها الرب الرب، وعليك توكلنا، لئلا نخزي يا إلهنا. لأن لك كل مجد وإكرام وعبادة، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

الشماسبعد أن غطى الأيقونة والرئيسيات، يشير الأورار إلى الشرق ويقول بهدوء: بارك يا فلاديكا المدخل المقدس.

كاهنيبارك قائلاً (بهدوء): مبارك مدخل قديسيك يا رب. الشماسيقول: آمين. ومرة أخرى يبخر الرئيسيات.

واقفاً على أبواب الملك، الشماسينتظر نهاية غناء القصائد؛ ثم يرسم صليبًا في الهواء بالمبخرة، ويعلن: "الحكمة، اغفر لي"، ويدخل إلى المذبح من الأبواب الملكية، ويبخر العرش والمرتفعة، ويقف على الجانب الأيسر من العرش، متجهًا نحو الغرب.

جوقة:العالم هادئ..

كاهنيقبل الأيقونات المقدسة على الأبواب الملكية، ويبارك الشمعة، ويدخل إلى المذبح، ويقبل العرش، ويقف على مكان مرتفع (مواجه للغرب أيضًا).

الشماس:دعنا نتذكر.

كاهن:سلام للجميع!

قارئ:والى روحك.

الشماس:حكمة.

قارئ:بروكيمينون، صوت (اسم الصوت). وهو ينطق بروكيمينون تريوديون.

الكوراليغني البروكمينون.

قارئيقرأ قصيدة.

الكوراليغني البروكمينون.

قارئينطق النصف الأول من prokimna، و الكوراليغني النصف الثاني (الأخير) من بروكيمنا.

الشماس:حكمة.

قارئ:قراءة سفر التكوين.

الشماس:دعنا نذهب (ونغلق الأبواب الملكية).

قارئيقرأ الباريميا.

بعد قراءة الباريميا، تفتح الأبواب الملكية.

الشماس:دعنا نتذكر.

قارئ:بروكيمينون، صوت (اسم الصوت). وهو ينطق بأكبر قدر من البروكيمون.

الكوراليغني البروكمينون.

قارئتقول الآية.

الكوراليكرر غناء البروكيمنا.

قارئيقول النصف الأول من prokimna.

الكورالينهي غناء البروكيمنا.

الشماسيلتفت إلى الكاهن ويصرخ: أمر. (الكاهن عندما يخدم بدون شماس لا يقول كلمة أمر).

كاهنيرفع المجمرة والشمعة المشتعلة التي كانت أمام القرابين المقدسة، وأمام العرش مشيرًا إلى الصليب فيقول: الحكمة اغفر. ثم يتجه نحو الغرب ويقول للمصلين: نور المسيح ينير الجميع.

في هذا الوقت، أولئك الذين يصلون، من منطلق الخشوع العميق للرب يسوع المسيح - نور الحق، يسجدون على الأرض.

إن إعلان الكاهن "نور المسيح..." يذكر المؤمنين بأن أبرار العهد القديم، الذين يتحدثون عنهم في قراءة الباريم، قد استناروا بنور الحق الإلهي وأعدوا بنبوات العهد القديم ونماذجه للمجيء إلى المسيح. أرض الرب يسوع المسيح.

وبعد تظليل المصلين بالشمعة والمبخرة تغلق الأبواب الملكية و قارئيقول: قراءة الأمثال.

الشماس:دعنا نتذكر.

قارئيقرأ المثل الثاني - من سفر الأمثال.

1 . في أيام الأسبوع من الصوم الكبير، تتم قراءة الباريميا الأولى من سفر التكوين، الذي يحكي عن خلق العالم وعواقب سقوط الأجداد؛ الباريميا الثاني مأخوذ من سفر الأمثال، يرشد المؤمنين إلى فهم ومحبة الحكمة الإلهية.

2 . خلال أسبوع الآلام، في أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء المقدسة، تتم أيضًا قراءة باريميا، لكن أحدهما من سفر الخروج والآخر من سفر أيوب.

3 . بالإضافة إلى الباريميا، تتم قراءة باريميا العطلة من مينايون أيضًا في حالة وجود عطلة معبد في اليوم التالي أو قديس لديه بوليليوس (على سبيل المثال، 24 فبراير، 9 مارس). إذا لم تتم جدولة القداس السابق تقديسه عشية هذه الأعياد، فسيتم قراءة باريميا العطلة في اليوم السابق خلال صلاة الغروب، المرتبطة بالساعات.

في نهاية قراءة الباريميا كاهنيقول: وعليكم السلام.

قارئ:والى روحك.

الشماسيفتح الأبواب الملكية (كما هي العادة في كل مكان) ويعلن: الحكمة.

قارئيقف أمام الأبواب الملكية خلف المنبر (حسب القاعدة) ويغني آيات مختارة من المزمور 140: صلاتي كالبخور قدامك: رفع يدي ذبيحة مسائية.

في هذا الوقت يركع جميع المصلين ويقفون هكذا حتى نهاية غناء الآيات الأربع.

مغنيو الجوقة، بعد أن ينتهي القارئ من غناء البيت الأول، يقفون من ركبهم ويغنون أيضًا "لتصحح صلاتي..." ثم يركعون مرة أخرى: يركع القارئ أثناء غناء الجوقة وعند الغناء في النهاية من الآية """"""""""""""""

قارئيغني: يا رب، دعوتك، استمع لي: استمع إلى صوت صلاتي، حتى أصرخ إليك دائمًا.

جوقة:أرجو أن تصحح صلاتي...

قارئيغني: يا رب اجعل لفمي حافظا وباب حماية لفمي.

جوقة:أرجو أن تصحح صلاتي...

قارئ:لا تحول قلبي إلى كلام الشر، لئلا أحمل ذنب الخطايا.

جوقة:أرجو أن تصحح صلاتي...

قارئ(في الختام): لتصحح صلاتي مثل المجمرة أمامك.

الكورالانتهى: رفع يدي هو ذبيحة المساء.

أثناء ترديد هذه الأبيات يقف الكاهن أمام المذبح، ويبخر علامة تقديم صلاة قلبية لله، وفقًا لكلمات الصلاة المتكررة: "تقوم صلاتي كمبخرة قدامك". ..." أثناء الترنيمة الأخيرة، "تصحح صلاتي..." الكاهن، بعد أن أعطى المبخرة للشماس ليحرق البخور أمام المذبح، يجثو عند المذبح.

وفي نهاية الترنيمة "تقوم صلاتي..." يعلن الكاهن على المذبح صلاة القديس مرقس. : الرب وسيد حياتي... (بثلاثة أقواس عظيمة).

1 . عندما تكون هناك قراءة للرسول والإنجيل (24 فبراير، 9 مارس، في أعياد الهيكل والقديسين العظماء)، بعد الأقواس العظيمة مع فتح الأبواب الملكية، يتم نطق وغناء بروكمين الرسول، الرسول تتم القراءة ويتم البخور. وتنتهي قراءة الرسول بتعجب الكاهن: السلام لك فيجيب القارئ: ولروحك. يقرأ الكاهن سرًا الصلاة: أشرق في قلوبنا... يُرتل "هلليلويا". (ثلاث مرات)ثم يُقرأ الإنجيل بعلامات التعجب المعتادة التي تسبق القراءة، وفي نهاية قراءته يُنطق أنشودة خاصة: بصوت الجميع...

2 . في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام، عندما لا تكون قراءة الرسول مطلوبة، بل قراءة الإنجيل فقط، يقوم الشماس، بعد الانحناء الكبير، بتلقي الإنجيل على الفور من الكاهن ويخرج لقراءة الإنجيل، كما دائمًا، إلى المنبر عبر الأبواب الملكية. يصرخ الكاهن: الحكمة، اغفر... وبعد ذلك، بعد التعجب المعتاد، يُقرأ الإنجيل، ثم يُنطق دعاء خاص.

سلسلة من أعظم وعن الموعوظين

كاهنوأثناء تلاوة الصلاة يصلي سراً بكلمات الصلاة المجتهدة: أيها الرب إلهنا، اقبل هذه الصلاة المجتهدة من عبيدك، وارحمنا حسب كثرة رحمتك، وقد نزلت علينا نعمتك. علينا وعلى جميع شعبك الذين ينتظرون منك مراحم غنية.

أثناء صلاة الطلب للبطريرك، وكذلك أثناء القداس الكامل، كاهنيفتح الإيليتون والأنتيمين من ثلاث جهات، وفي نهاية التلاوة يقول:

لأن الله رحيم ومحب البشر...

بعد الصلاة الخاصة، تُنطق صلاة الموعوظين.

الشماس:صلوا أيها الموعوظون إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:صدقوني، لنصل من أجل الموعوظين، لكي يرحمهم الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:وسيعلنهم بكلمة الحق.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:وسيُكشف لهم إنجيل الحق.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:ويوحّدهم بكنيسته المقدسة الجامعة الرسولية.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:إعلان، احني رأسك للرب.

جوقة:لك يا رب.

كاهنفي هذا الوقت تقرأ صلاة للموعوظين:

الله، إلهنا، خالق الجميع وخالقهم، الذي يريد أن يخلص الجميع ويصلوا إلى فكر الحق! أنظر إلى عبيدك الموعوظين، وأنقذهم من فخاخ العدو القديمة، وادعهم إلى الحياة الأبدية، وأنر نفوسهم وأجسادهم، وأحصهم في قطيعك الكلامي، الذي سمي عليه اسمك القدوس.

في نهاية الليتاني كاهنيقول: نعم، وهم يتمجدون معنا..

في بداية هذا التعجب، يبسط الجانب العلوي من المضاد، ويرسم عليه علامة الصليب بإسفنجة المضاد، ويقبل الإسفنجة ويضعها على الجانب الأيمن من المضاد. (الإليتون وغيره من جوانب الضاد منتشرة سابقًا - بعد صلاة الدعاء المجتهد).

جوقة:آمين.

الشماسينطق: الموعوظين النخبويين، اذهبوا؛ إعلان، اخرج؛ عندما أعلنت الإعلان، اخرج. نعم، لا أحد من الموعوظين، المؤمنين، يصلي مرة بعد مرة بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

ابتداءً من أربعاء أسبوع عبادة الصليب (الرابع)، بعد التعجب: نعم، وهؤلاء يمجدوننا... وتقام أودية وصلاة خاصة للمستعدين للاستنارة المقدسة (المعمودية).

الشماس:إليتسي الإعلان، اخرجوا؛ إعلان، اخرج؛ إلتسي إلى التنوير، تعال (بشكل أكثر دقة، من اليونانية: تعال)؛ صلوا من أجل التنوير.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل أمانة الإخوة الذين يستعدون للتنوير المقدس وخلاصهم، إلى الرب نطلب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لأن الرب إلهنا يثبتهم ويقويهم.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:وأنرهم بنور العقل والتقوى.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:فيمنحهم، أثناء الغسل النافع، استعادة الحياة، ومغفرة الخطايا، ولبس عدم الفساد.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:وسوف يولدهم بالماء والروح.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:ويهبهم كمال الإيمان.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:فيحسبهم بين رعيته المقدسة والمختارة.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:احفظهم وارحمهم واشفعهم واحفظهم يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:مثلك نحو التنوير، أحني رأسك للرب.

جوقة:لك يا رب.

كاهنيقرأ سرًا صلاة للمستعدين للاستنارة المقدسة: اكشف أيها السيد عن وجهك لأولئك الذين يستعدون للاستنارة المقدسة ويرغبون في التخلص من الدنس الخاطئ: أنر أفكارهم، وعلّمهم بالإيمان، وثبتهم بالرجاء، أكملها بالمحبة، وأكرم مسيحك الذي بذل نفسه خلاصًا لنفوسنا.

بعد غناء "لك يا رب" كاهنيعلن نهاية الصلاة للمستعدين للتنوير المقدس:

لأنك أنت استنارتنا، وإليك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:إليتسي إلى التنوير، تعال؛ أولئك الذين يقتربون من التنوير، يتقدمون؛ عندما أعلنت الإعلان، اخرج. نعم، لا أحد من الموعوظين، المؤمنين، يصلي مرة بعد مرة بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

("حتى هنا، وحتى من منتصف العصور الوسطى" - كتاب الخدمة).

ابتهالات و صلوات للمؤمنين

بعد صدور أمر الموعوظين بمغادرة الكنيسة، تبدأ قداس المؤمنين.

كاهنيصلي سراً (أول صلاة للمؤمنين):

أيها الإله العظيم الحميد، الذي بالمسيح المحيي أنقذنا من الفساد إلى عدم الفساد! أنت كل مشاعرنا بالإماتة العاطفية للحرية، التي من أجل الخير وضع الرب فكرنا الداخلي: وتكون العين بعيدة عن كل منظر شرير، وتحفظ الأذن عن الكلام الباطل، ويكون اللسان طهرنا من الأفعال غير اللائقة: طهر شفاهنا التي تسبحك يا رب. لقد خلقت أيدينا أفعالًا شريرة، لكن اصنع بنفس الطريقة التي ترضيك، مثبتًا كل أعمالنا وأفكارك بالنعمة.

الشماس:

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:حكمة.

كاهنتعلن نهاية صلاة المؤمنين الأولى: لأنه لك كل المجد والإكرام والسجود، للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

الشماس:دعونا نصلي مراراً وتكراراً بسلام إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنصلي إلى الرب من أجل السلام السماوي وخلاص نفوسنا.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنصلّي إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:لنصلي إلى الرب من أجل هذا الهيكل المقدس ومن يدخل إليه بإيمان وخوف ومخافة الله.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب وعوز.

جوقة:الرب لديه رحمة.

كاهنيصلي سراً (الصلاة الثانية للمؤمنين):

السيد القدوس المبارك! نسألك، برحمتك الغنية، أن ترحمنا نحن الخطأة، وتجعلنا أهلاً لإقامة ابنك الوحيد وإلهنا ملك المجد. هوذا جسده الطاهر ودمه المحيي، اللذان يدخلان في هذه الساعة، يُقدمان على هذا السر والمائدة، المُقدمين بشكل غير منظور من كثرة الجند السماوي: امنحنا شركةهما بدون دينونة، حتى تكون عين العقل مستنيرين بهؤلاء أبناء النور وسنستمر إلى اليوم.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:حكمة.

بعلامة التعجب "الحكمة" يتم تذكير المؤمنين بالأهمية الخاصة لمزيد من العبادة - وقت نقل القرابين المقدسة من المذبح إلى العرش.

كاهنيعلن نهاية صلاة المؤمنين الثانية:

بهبة مسيحك، تباركت معه، مع روحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

كاهن:لأن لك مملكة وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

جوقة:والى روحك.

الشماس:فلنحني رؤوسنا للرب.

جوقة:لك يا رب.

كاهنمنكسًا رأسه يصلي سرًا: الله الواحد الصالح والرؤوف، الساكن في الأعالي، الناظر إلى المتواضعين! انظر بعينك الحنونة إلى كل شعبك، وخلصهم، وامنحنا جميعًا أن نتناول أسرارك المحيية هذه دون إدانة، لأنك قد أحنيت رأسك، راغبًا في مراحم غنية منك.

إضافي كاهنيعلن: بالنعمة والفضل والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد، مبارك أنت في الأسفل، مع روحك القدوس والصالح والمحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهنيصلي بخشوع عظيم: انظر أيها الرب يسوع المسيح إلهنا من مسكنك المقدس ومن عرش مجد ملكوتك، وتعال وقدسنا، أنت الجالس على الجبل مع الآب، والمقيم هنا غير منظور لنا، وتمنحنا بيدك السيادية، أعطنا جسدك الطاهر ودمك الأمين، وبواسطتنا - لجميع الناس.

وبعد هذه الصلاة يتعبد الكاهن على المذبح والشماس على المنبر ثلاث مرات، كل منهما يقول سرا: اللهم طهرني أنا الخاطئ.

الشماس:دعنا نتذكر.

كاهن، المغطاة بالمواهب المقدسة الموجودة، يلمس الخبز المقدس المحيي "بخشوع وخوف من كثيرين" (الخادم) ويعلن التعجب: قدوس مقدس - للقديسين (دون رفع الصينية، لأن التقدمة قد تم بالفعل صنع من قبل - في القداس الكامل) ويضع الهواء جانبًا.

جوقة:واحد قدوس... وهو مشارك (سينمائي): ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا.

إذا تمت قراءة الرسول والإنجيل في يوم قديس أو معبد، فسيتم غناء واحد آخر - موصوف وفقًا للقاعدة - والتواصل معه. بعد المناولة تُقرأ الصلوات على الجوقة قبل المناولة (للمتواصلين).

بالتواصل من رجال الدين

الشماسيدخل المذبح ويقف بالقرب من الكاهن ويقول بهدوء للكاهن بوقار: اكسر يا فلاديكا الخبز المقدس.

كاهنيسحق الخبز المقدس "باهتمام كثير" (سفر الخدمة) إلى أربعة أجزاء قائلاً: حمل الله مكسور ومنقسم، مكسور وغير منقسم، يؤكل دائمًا ولا يستهلك أبدًا، ولكنه يقدس الذين يتناولونه.

يضع الكاهن الجزء الذي يحمل اسم "يسوع" في الكأس دون أن يقول شيئًا، ويسكب الشماس الدفء في الكأس بصمت.

كاهنيلتفت إلى الشماس ويقول: أيها الشماس تعال. الشماسيسجد بوقار ويقول بهدوء: ها أنا آتي إلى الملك الذي لا يموت وإلهنا. علمني أيها السيد، جسد ودم ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. كاهن:ويعلمه قطعة قطعة باسم "المسيح" فيقول: (أسماء الأنهار)ويعطى الشماس الكهنوتي جسد ودم ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح الأمين والمقدس والطاهر، لغفران خطاياه والحياة الأبدية.

بعد تقبيل يد الكاهن، يتحرك الشماس بعيدًا ويقف خلف العرش ويحني رأسه ويصلي بنفس طريقة الكاهن (انظر أدناه).

كاهنيأخذ جزيئًا من الجزء الذي يحمل اسم "المسيح" قائلاً: لقد أُعطي لي جسد ودم الرب والإله ومخلصنا يسوع المسيح الأمين والطاهر، اسم النهر الكاهن للمغفرة. من خطاياي وللحياة الأبدية. ويطأطئ رأسه ويصلي: أؤمن يا رب وأعترف... عشائك السري... لا يكون للدينونة أو الإدانة...

كلا رجال الدين يأخذون الشركة.

ثم يأخذ الكاهن الكأس مع الكأس بكلتا يديه ويشرب منه دون أن يقول شيئا، ويمسح الكأس بالكأس ويضع الكأس على الكرسي، ويأخذ الأنتيدورون، ويغسل يديه وشفتيه، ويقف بعيدا قليلا من العرش يقرأ صلاة الشكر.

نشكرك، يا الله مخلص الجميع، على كل الخيرات التي وهبتنا إياها، وعلى شركة جسد ودم مسيحك الأقدس، ونطلب إليك أيها الرب محب البشر: احفظنا تحت جناحك وامنحنا، حتى النفس الأخير، مستحقين أن نتناول قدسك، لاستنارة النفس والجسد، لميراث ملكوت السماوات.

ولا يشرب الشماس من الكأس في هذا الوقت، بل يشرب بعد تناول القرابين بعد الصلاة خلف المنبر. (إذا خدم الكاهن بدون شماس، فإنه لا يشرب من الكأس في هذا الوقت، ولكن بعد أداء القداس واستهلاك القرابين).

بالتواصل من العلمانيين

بعد أن يسحق الكاهن الجزئين "NI" و"KA"، يضعهما في الكأس دون أن يقول أي شيء. يقبل الصينية ويضعها بالقرب من الكأس. يأخذ الغطاء ويغطي به الكأس ويضع نجمة وغطاء على الصينية ويعبد ثلاث مرات. ثم يفتح الشماس الأبواب الملكية، ويأخذ الكأس من يدي الكاهن بكل خشوع وانتباه، ويتجه نحو المصلين وينادي: بخوف الله والإيمان تقدموا.

جوقة:أبارك الرب في كل حين، تسبيحه في فمي.

إذا كان هناك متواصلين، يقرأ الكاهن صلاة قبل المناولة ويدير المناولة للعلمانيين.

ثم كاهنينطق بالتعجب: خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك.

جوقة:ذاقوا خبز السماء وكأس الحياة وانظروا ما أطيب الرب. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا.

الشكر بعد المناولة والصلاة خلف المنبر

بعد تقديم القرابين المقدسة ثلاث مرات، يعطي الكاهن المبخرة للشماس، ويأخذ الصينية ويعطيها للشماس.

يقبل الشماس القالب بخشوع، ويحمله على مستوى جبهته، ويتجه نحو الأبواب الملكية، ثم يتقدم بصمت إلى المذبح ويضع القالب عليه.

كاهنثم انحنى وأخذ الكأس ودخل إلى الأبواب الملكية قائلاً سراً: مبارك إلهنا، ثم نادى بصوت عالٍ للمصلين على الأبواب الملكية:

دائمًا، الآن وإلى الأبد، وإلى الأبد وإلى الأبد.

ويأخذ الكاهن القرابين المقدسة إلى المذبح.

جوقة:آمين. لتمتلئ شفاهنا من تسبيحك يا رب، لأننا نرنم بمجدك، لأنك جعلتنا أهلاً لتناول أسرارك المقدسة، الإلهية، الخالدة، المحيية. احفظنا في قدسك، ونتعلم برك اليوم كله. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا.

الشماسينتقل عبر الأبواب الشمالية إلى المنبر وينطق بالصلاة: سامحني، بعد أن تلقيت أسرار المسيح الرهيبة الإلهية، المقدسة، الأكثر نقاء، الخالدة، السماوية والمعطية للحياة، نشكر الرب بجدارة.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك.

جوقة:الرب لديه رحمة.

الشماس:بعد أن طلبنا أمسية كاملة، مقدسة، مسالمة، بلا خطيئة، سنقدم أنفسنا، وبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

جوقة:لك يا رب.

كاهن:لأنك أنت قداستنا، وإليك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:سوف نغادر بسلام.

جوقة:عن اسم الرب.

الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.

جوقة:الرب لديه رحمة.

كاهنيقرأ الصلاة خلف المنبر، التي يطلب فيها من الله الذي قاد المؤمنين إلى أيام الصوم، أن يعينهم على إكمال مسيرة الصوم بالعمل الصالح، وسحق الحيات غير المنظورة، والوصول إلى القيامة المقدسة وعبادتها بلا دينونة:

أيها السيد القدير، الذي خلق الخليقة كلها بحكمة وعناية لا توصف وصلاح كثير، قادنا إلى هذه الأيام الشريفة، إلى تطهير النفوس والأجساد، إلى الزهد في الأهواء، إلى رجاء القيامة، الذي سلم ألواح الرب. أربعون يومًا مكتوبة من الله باسمنا يا قديسك موسى! امنحنا أيها المبارك أن نجاهد الجهاد الحسن، ونكمل مسيرة الصوم، ونحافظ على الإيمان غير المنقسم، ونسحق رؤوس الحيات غير المنظورة، وننتصر على الخطيئة، ونبلغ بلا دينونة، ونعبد القيامة المقدسة. لأن اسمك الأكرم والأعظم، الآب والابن والروح القدس، مبارك وممجّد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين. ليكون اسم الرب مباركا... (ثلاث مرات).

القارئ: المجد والآن... أبارك الرب... (مزمور 33 كاملاً).

إضافي كاهنتقرأ صلاة قبل تناول القرابين المقدسة: أيها الرب إلهنا، قدنا إلى هذه الأيام الشريفة وشاركنا بخلق أسرارك الرهيبة! اجمعنا معًا إلى قطيعك الكلامي وأظهرنا ورثة ملكوتك، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

يستمع الشماس إلى هذه الصلاة ويتناول القرابين المقدسة بخشوع.

يخرج الكاهن من المذبح ويوزع الأنتيدور على المصلين.

وبعد الانتهاء من قراءة المزمور وتوزيع الأنتيدورون كاهنويعلن: بركة الرب عليكم بنعمته ومحبته للبشر كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

كاهن:المجد لك أيها المسيح إلهنا، رجائنا، المجد لك.

جوقة:المجد والآن... يا رب ارحم (ثلاث مرات).يبارك.

أجازة

كاهن:المسيح إلهنا الحقيقي بصلوات أمه الطاهرة والقديس أنبا. (أسماء الأنهار،له الهيكل، وله اليوم، ثم قديس اليوم التالي)، ومثل أبينا القديس بابا روما وجميع القديسين، يرحمنا ويخلصنا، لأنه صالح ومحب. من البشرية.

يتم نطق مثل هذا الفصل قبل أسبوع الآلام؛ خلال أسبوع الآلام، يقول الناس إجازتهم، يومًا بعد يوم.

عند الفصل، يتم قراءة صلاة الشكر. ثم "الآن تطلق" التريساجيون بعد "أبانا" وبعد تعجب الكاهن "لأن لك الملك..." التروباريون، النغمة 5:

يا من قبلت من الله النعمة الإلهية، أيها غريغوريوس المجيد، والذي نقويه بالقوة، تنازلت لتسلك في الإنجيل، الذي نلت منه جزاء أعمال المسيح، أيها الكلي المبارك، أطلب إليه أن يخلصنا النفوس.

"مجد"، كونتاكيون، الصوت 3:

ظهر لك المرؤوس كرئيس رعاة المسيح، رهبان الخلافة، الأب غريغوريوس، يعلم السور السماوي، ومن هناك علمت قطيع المسيح بوصيته: الآن تفرح معهم وتبتهج بدم سماء.

"والآن يا والدة الإله: شفاعة المسيحيين ليست مخزية، والشفاعة عند الخالق غير قابلة للتغيير!" لا تحتقر أصوات الصلوات الخاطئة، بل تقدم، كالصالح، لمساعدتنا نحن الذين ندعوك بأمانة: أسرع إلى الصلاة واجتهد في التضرع، مقدمين أنفسنا دائمًا بإخلاص إلى والدة الإله، أولئك الذين يكرمونك. .

وبعد صلاة الشكر يُعطى الصليب المقدس للتقبيل، ثم تغلق الأبواب الملكية، ويخلع الكهنة ثيابهم المقدسة، شاكرين الله على أداء القداس الإلهي، ويغادرون الهيكل أو يؤدون الخدمات إن وجدت.

15 نوفمبر 2014

يقدم هذا المقال نص التعليقات المحتملة أثناء الاحتفال بليتورجيا القرابين السابقة التقديس. بالإضافة إلى التعليق الشفهي، يمكن توزيعه في شكل مطبوع على أبناء الرعية الذين يرغبون في الحصول على رؤية أعمق للخدمة.

قبل بدء القداس

باسم الآب والابن والروح القدس. أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب!

إن قداس القرابين السابقة التقديس، بحسب الشهادات القديمة، قد سلم إلينا من الرسل أنفسهم. يعود أقدم دليل على حدوثه إلى بداية القرن السابع. يتم تقديم هذه القداس فقط خلال الصوم الكبير - عيد العنصرة المقدسة، والذي يذكرنا بصوم المخلص الأربعين يومًا.

تبدأ قداس القرابين السابقة التقديس بصلاة الغروب الكبرى بصيحة الكاهن: “مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين!”، كما في القداس. للقديس يوحنا الذهبي الفم أو القديس باسيليوس الكبير؛ وهكذا، فمن الكلمات الأولى لهذا القداس نرى أن الخدمة كلها موجهة نحو رجاء ملكوت السماوات، وهو الانتظار الروحي الذي تتخلله خدمات الصوم الكبير.

أثناء قراءة المزمور 103 "باركي يا نفسي الرب!"، يقرأ الكاهن على المذبح صلوات نورية يطلب فيها من الرب "أن يملأ شفاهنا من تسبيح الله فنعظم". "الاسم القدوس" للرب، "في بقية هذا الوقت من اليوم لتجنب فخاخ الشرير المتنوعة"، "لقضاء بقية اليوم بلا لوم أمام المجد القدوس" للرب.

وفي نهاية قراءة المزمور 103 ينطق الشماس الوصية الكبرى.

""لنصلّي إلى الرب بسلام""- الكلمات الأولى من الصلاة تعني أنه في العالم الروحي يجب أن نبدأ صلواتنا. أولاً، المصالحة مع كل من نحمل عليه مظالمنا، والذين أساءنا إليهم بأنفسنا، هو شرط لا غنى عنه لمشاركتنا في العبادة.

كل من يصلي في الكنيسة ليس متفرجًا سلبيًا، بل مشاركًا في الخدمة. يدعونا الشماس إلى الصلاة، والكاهن يصلي عن كل المجتمعين في الكنيسة، ونشكل معًا اجتماعًا كنسيًا عامًا.

وفي نهاية الدعاء وتعجب الكاهن، يقرأ القارئ الكاثيسما الثامنة عشرة، التي تتكون من مزامير الملك داود (119-133)، والتي تسمى "ترانيم الصعود". تم غنائهم على درجات معبد القدس، وتسلقهم؛ لقد كانت ترنيمة أناس مجتمعين للصلاة، يستعدون للقاء الله.

أثناء قراءة الجزء الأول من الكاثيسما، يضع الكاهن الإنجيل جانبًا، ويفتح الأنتيمون المقدس، وبعد ذلك ينقله الحمل المقدس، المكرس مسبقًا في قداس يوم الأحد، إلى الصينية بمساعدة نسخة وملعقة .

بعد ذلك يتلو الشماس ما يسمى بالطلبة “الصغيرة”، لأنها، على عكس السابقة، تحتوي فقط على ثلاث طلبات تطلب فيها شفاعة الله. "" فلنصلِّ إلى الرب مرارًا وتكرارًا بسلام "" أي. "مجددًا بسلام نطلب إلى الرب". "يا رب ارحم"، تجيب الجوقة ومعها جميعنا. في هذا الوقت تتبع صلاة الكاهن التي يطلب فيها من الله التثبيت في السلوك حسب وصاياه: "يا رب لا توبخنا بغضبك، ولا تؤدبنا بغضبك... أنر عيون الرب". قلوبنا لتعرف حقيقتك... لأن لك القوة، ولك الملك والقوة والمجد.

بعد ذلك سنسمع قراءة الجزء الثاني من الكاثيسما الثامنة عشرة، وفيها يبخر الكاهن العرش بالقرابين المقدسة ثلاث مرات ويسجد أمام العرش. يتم نطق الدعاء "الصغير" مرة أخرى وقراءة صلاة سرية: "أيها الرب إلهنا، اذكرنا نحن عبيدك الخطاة وغير المحتشمين... يا رب امنحنا كل ما نطلبه من أجل الخلاص وساعدنا على أن نحبك ونخافك بكل ما لدينا". القلوب... لأنك أنت الإله الصالح المحب للناس..."

ثم تتم قراءة الجزء الثالث الأخير من الكاتيسما، وفي ذلك الوقت يتم نقل الهدايا المقدسة من العرش إلى المذبح. أثناء نقل الحمل المقدس، يضع الكاهن الصينية على الرأس، تعبيرًا عن التواضع العميق والخشوع للمقام الكبير. في هذا الوقت، يتم مرة أخرى تجربة الحدث الغامض والموقر المتمثل في نزول ملك العالم إلى الأرض، والذي سيضحي بنفسه من أجل حياة البشرية جمعاء. يسبق نقل الهدايا قرع جرس صغير ، ويركع جميع المجتمعين في الهيكل ، مشيرين إلى أهمية هذه اللحظة وقداستها.

يقوم الكاهن بتغطية القرابين المقدسة على المذبح ووضع شمعة مضاءة أمامها. غطاء الهدايا يرمز في نفس الوقت إلى مغارة بيت لحم والجلجلة. الشمعة هي تكريس أعطانا إياه النور الحقيقي.

ثم تبدأ الجوقة في ترديد آيات من المزمور 140 و141: "يا رب، دعوتك، استجب لي!" والستيكيرا الموضوعة لهذا اليوم.

Stichera هي نصوص شعرية طقسية تعكس جوهر اليوم الذي يتم الاحتفال به. وفي أثناء هذا الترنيم يبخر الشماس المذبح والكنيسة كلها. تعود عادة حرق البخور إلى العصور القديمة في العهد القديم. المجمرة المشتعلة ترمز إلى احتراق قلوبنا بالإيمان، ودخان البخور المتصاعد يرمز إلى صلواتنا إلى الله. أثناء غناء الاستيشيرا الأخيرة، يقوم رجال الدين بالدخول الاحتفالي. يقرأ الرئيس الصلاة: "في المساء، كما في الصباح والظهيرة، نحمدك ونباركك وندعوك يا سيد الكل، أصلح صلاتنا مثل المجمرة أمامك... لا تدع قلوبنا تنحرف". من الكلمات والأفكار الشريرة... نجنا من كل الذين يصطادون نفوسنا... لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس."

يخرج الكهنة إلى النعل - هذا هو اسم الارتفاع أمام مدخل المذبح، ويبارك الرئيس المدخل المقدس من خلال الأبواب الملكية بالكلمات: "مبارك مدخل قديسيك، دائمًا الآن وإلى أبد الآبدين وإلى أبد الآبدين». ويرسم الشماس الصليب المقدس بالمبخرة ويقول: "يا حكمة اغفر لي!" "أنا آسف" تعني دعونا نقف منتصبين، بوقار.

في الكنيسة القديمة، عندما كانت الخدمة أطول بكثير من الحديثة، جلس أولئك الذين تجمعوا في المعبد، واقفين في لحظات مهمة بشكل خاص من الخدمة. إن تعجب الشماس، الذي يدعو إلى الوقوف منتصبًا وخشوعًا، يذكرنا بأهمية وقدسية الدخول الذي يتم. تغني الجوقة الترنيمة الليتورجية المسيحية القديمة "النور الهادئ". "النور الهادئ" يُدعى فيه ربنا يسوع المسيح، الذي هو بحسب اللاهوت النور الحامل، إذ هو الشعاع الأبدي لله الآب وصورة كيانه؛ من أجل محبة الناس، من أجل خلاصنا، أخذ صورة رجل وأصبح في متناول الجميع. يدخل الكهنة إلى المذبح المقدس ويصعدون إلى المرتفعة.

توقف بعد "Svete Quiet"

القارئ ينطق prokeimenon.

Prokeimenon هي آية من الكتاب المقدس، في أغلب الأحيان من سفر المزامير. بالنسبة للبروكيمنا، يتم اختيار آية معبرة بشكل خاص ومناسبة لهذه المناسبة. وقد سمي البروكيمينين "السابق" بهذا الاسم لأنه يسبق قراءة الكتاب المقدس.

ومن أجل فهم أفضل، يمكن قراءة هذه المقاطع من سفر التكوين وأمثال سليمان بالترجمة الروسية. المثل - من اليونانية يعني المثل والرمز.

أثناء قراءة المثل الأول، يأخذ الكاهن شمعة مضاءة ومبخرة. وفي نهاية القراءة، يرسم الكاهن الصليب المقدس بالمبخرة، ويقول: "الحكمة، اغفر!"، مما يدعو إلى اهتمام خاص وتقديس، مشيرًا إلى الحكمة الخاصة الموجودة في اللحظة الحالية.

وبين الباريميا تنفتح الأبواب الملكية، فيتوجه الكاهن إلى المجتمعين ويباركهم قائلاً: " نور المسيح ينير الجميع!"- تذكير المؤمنين بأن أبرار العهد القديم استناروا بنور الحق الإلهي والنبوات المعدة لمجيء المخلص إلى الأرض.

وفقًا للتقاليد الراسخة، في هذه اللحظة يركع كل المجتمعين، وهو ما يتم تحذيره من خلال رنين جرس صغير.

يلي ذلك مقطع ثانٍ من الكتاب المقدس من سفر أمثال سليمان، وبعد ذلك، وفقًا لتعليمات الميثاق، يتم غناء خمس آيات من مزمور المساء الأربعين المائة والأربعين، بدءًا من الآية: " لتصحح صلاتي كالبخور أمامك" إنه يعبر عن وعي عميق بخطيئة الطبيعة البشرية، والسعي المستمر لتبرير الذات الماكر. وكعلامة على إدراك ضعفهم ومقاومتهم للخطيئة، يركع جميع المصلين بتواضع ويطلبون المساعدة من الرحمة الإلهية.

صلاة الغروب المليئة بالتوبة تنتهي بالصلاة القديس أفرام السريانيوالتي تُقرأ أثناء الخدمات فقط أثناء الصوم الكبير. هذه الصلاة مصحوبة بالسجود على الأرض وتهيئنا للفهم الصحيح لعملنا الروحي، الذي لا يقتصر فقط على الحد من تناول الطعام، ولكن قبل كل شيء في القدرة على رؤية خطايانا ومحاربتها.

في تلك الأيام التي تتزامن فيها قداس القرابين السابقة التقديس مع عيد الشفاعة، وأيام تذكار كبار القديسين، وفي أسبوع الآلام، يُعتمد على قراءات الرسالة الرسولية ومقطع من الإنجيل.

توقف قبل الدعاء الخاص

وبعد صلاة القديس أفرام السرياني يتبع مباشرة قداس القرابين السابقة التقديس. من خلال تناول المائدة المقدسة الواحدة من جسد المسيح ودمه، يتحد المسيحيون مع الله ويصيرون واحدًا فيه. تنبع الإفخارستيا من العشاء الأخير الذي أقامه الرب عشية معاناته، والمشاركة في الإفخارستيا هي تجربة حقيقية لهذا العشاء.

وأثناء تلاوة الصلاة الخاصة يصلي الكاهن لكي يتقبل الرب صلواتنا الحارة ويرسلها إلى شعبه، أي إلى شعبه. علينا، جميع المجتمعين في الهيكل، بسخاء خيراته.

في الكنيسة القديمة، سبق سر المعمودية فترة طويلة من إعلان الراغبين في أن يصبحوا مسيحيين.

كان الصوم الكبير في العصور القديمة وقتًا للتحضير لسر المعمودية، والذي كان يتم إجراؤه عادةً في يوم السبت المقدس أو عيد الفصح. أولئك الذين كانوا يستعدون لتلقي سر المعمودية حضروا محادثات عامة خاصة تم فيها شرح أساسيات العقيدة الأرثوذكسية لهم لتكون حياتهم في الكنيسة ذات معنى. مثل هذه المحادثات، كما تعلمون، لا تزال تعقد في كنائسنا. كان الموعوظون يحضرون أيضًا الخدمات الإلهية، ولا سيما القداس، حيث يمكنهم حضورها قبل صلاة الموعوظين. أثناء نطقه يدعو الشماس جميع المؤمنين، أي. أيها المعمدون والدائمون في الطائفة الأرثوذكسية، صلوا من أجل الموعوظين، لكي يرحمهم الرب، ويعلنهم بكلمة الحق، ويكشف لهم إنجيل الحق. والكاهن في هذا الوقت يصلي إلى الرب ويطلب منه أن ينقذهم (أي الموعوظين) من خداع العدو ودسائده القديمة... ويحصيهم في قطيع المسيح الروحي.

ومن نصف الصوم الكبير، من أسبوع الصليب، تضاف أنشودة أخرى عن "المستنيرين"، أي. بالفعل "جاهز للتنوير". تنتهي فترة الموعوظين الطويلة، والتي يمكن أن تستمر في الكنيسة القديمة لعدة سنوات، وينتقل الموعوظون إلى فئة "المستنيرين" وسرعان ما سيتم تنفيذ سر المعمودية المقدسة عليهم. ويصلي الكاهن في هذا الوقت لكي يقويهم الرب في الإيمان، ويثبتهم على الرجاء، ويكملهم في المحبة... ويظهرهم أعضاء مستحقين في جسد المسيح. ثم يدعو الشماس جميع الموعوظين وجميع المستعدين للاستنارة إلى مغادرة الكنيسة، ويبقى المؤمنون فقط في الخدمة، أي. فقط المسيحيين الأرثوذكس المعمدين.

تأتي اللحظة الرسمية لنقل الهدايا المقدسة إلى العرش. خارجيًا، النقل يشبه المدخل الكبير للقداس الكامل، لكنه مختلف في الجوهر والمعنى الروحي. إنه يمثل موكب المسيح إلى الصلب، لتحرير المعاناة من أجل حياة العالم، "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" ( جون 3:16).

تؤدي الجوقة ترنيمة خاصة: "الآن تخدمنا قوى السماء بشكل غير مرئي، لأن ملك المجد يدخل، وهنا يتم نقل الذبيحة، المكرسة بشكل غامض". الكاهن على المذبح رافعاً يديه ينطق هذه الكلمات ثلاث مرات، فيجيبها الشماس: "فلنتقدم بالإيمان والمحبة ونكون شركاء الحياة الأبدية. هللويا هللويا هللويا ". تعني هذه الكلمات أنه يجب علينا أن نقترب من الوجبة المقدسة واضعين نصب أعيننا الطهارة الروحية اللازمة للمشاركة في الإفخارستيا. أثناء نقل الهدايا المقدسة، يجب على الجميع الركوع بوقار. ويضع الكاهن القرابين المقدسة على المذبح ويغطيها بقطعة قماش خاصة تسمى "الهواء". وبعد ذلك تتلى صلاة القديس أفرام السرياني بثلاثة أقواس.

وبعد سلسلة الطلبات تأتي الصلاة الربانية "أبانا".

بعد تعجب الشماس "لنكن" أي. لنكن حذرين، فالكاهن، وهو يلمس بيده القرابين المقدسة، ينطق بصوت عالٍ: "القرابين المقدسة قبل تقديسها للقديسين!"، وهذا يعني أن القرابين المقدسة قبل تقديسها تُقدم للقديسين، أي. إلى جميع أبناء الله الأمناء، إلى جميع المجتمعين في هذا الوقت في الهيكل. الجوقة تغني: “قدوس واحد، الرب واحد، يسوع المسيح، لمجد الله الآب. آمين". إن لحظة الفرح الروحي التي طال انتظارها قادمة - شركة أسرار المسيح المقدسة.

عند الانتهاء من المناولة، يدخل الكاهن إلى المذبح، ويبارك الشعب وينطق بالفصل مع ذكر قديسي اليوم المشهورين والقديس غريغوريوس المزدوج، بابا روما، قديس الكنيسة القديمة التي لا تزال غير مقسمة، والذي إليه التقليد يعود تاريخ تجميع القداس السابق تقديسه والاحتفال به.

من دون مبالغة، يمكن تسمية قداس القرابين السابقة التقديس بالذروة الروحية لعبادة الصوم. إن الشعور الحي الحقيقي بوحدة الكنيسة الأرضية والكنيسة السماوية، الذي يختبره المسيحي خلال هذه الخدمة، يؤدي إلى تجربة لا تقدر بثمن من الشركة الصوفية مع الأبدية، لتصبح خطوة أخرى على طريق الصعود إلى القدس السماوية.

لسوء الحظ، بالنسبة للعديد من المسيحيين الذين يعيشون في العالم، فإن هذه الليتورجيا غير معروفة تقريبًا. يتم إجراؤه في أيام الأسبوع وأيام العمل وغالبًا في كنيسة نصف فارغة. في أيام الأحد، ستمتلئ الكنيسة مرة أخرى بأبناء الرعية، لكنها لن تكون صومًا بعد الآن، بل قداس الأحد. وفي الوقت نفسه، يحتل القداس قبل التقديس مكانة خاصة في الدائرة الليتورجية السنوية، التي يجب على كل مسيحي أن يعرفها ويشارك فيها.

الصوم الكبير هو وقت التوبة والندم على خطايانا وتعميق الذات والمآثر الروحية من أجل تطهير الروح. في أيام الأسبوع من عيد العنصرة المقدسة، من الاثنين إلى الجمعة، يحظر ميثاق الكنيسة الاحتفال بالإفخارستيا، باستثناء عيد البشارة بمريم العذراء المباركة. ما علاقة هذا؟ إن الإفخارستيا التي يحتفل بها في القداس الإلهي هي دائما عيد وانتصار للكنيسة وفرح شكر (كلمة القربان المقدسترجمت من اليونانية كما عيد الشكر) هذا هو ظهور المسيح نفسه ودليل قيامته. كيف يمكننا الجمع بين القداس الاحتفالي ورثاء الخطايا في زمن الصوم؟ خلال فترة الصوم الكبير، قررت الكنيسة المقدسة أن القداس الإلهي يجب أن يتم الاحتفال به فقط يومي السبت والأحد، عندما يضعف الصوم قليلاً. ولكي لا يحرم المسيحيون من شركة الأسرار المقدسة لمدة أسبوع كامل، من أجل تقويتهم في العمل الروحي للصوم، ينص الميثاق على أداء طقوس خاصة تسمى قداس القرابين السابقة تقديسها. عبادة الصوم و خامل(الباق) الغناء جنبا إلى جنب مع فرصة الانضمام "الخبز السماوي"تلد مسيحية الحزن بهيجة- هذا مزاج روحاني خاص يجتمع فيه البكاء التائب والرجاء المشرق برحمة الله بشكل متناغم.

ويعتبر جامع طقس القداس السابق تقديسه هو القديس غريغوريوس الدفوسلوف، بابا روما. بتعبير أدق، يرتبط إدخال هذه الطقوس في الكنيسة الغربية باسمه، بينما في الشرق الأرثوذكسي، كانت هذه القداس منتشرة بالفعل على نطاق واسع. ومع ذلك، اليوم في الغرب الكاثوليكي يتم تنفيذ هذه الطقوس مرة واحدة فقط في السنة - يوم الجمعة العظيمة، فقط عندما يحظر الميثاق الاحتفال بأي طقوس على الإطلاق.

قداس القرابين المكرسة مسبقًا هو خدمة مسائية قديمة (كما يقترح الميثاق) يومي الأربعاء والجمعة. يرجع الوقت من اليوم الذي يحدده الميثاق لهذه الخدمة إلى حقيقة أنه في أيام الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير، لا يُشرع تناول الطعام إلا بعد غروب الشمس. لذلك، يتم تقديم الوجبة الإلهية في الخدمة المسائية. يُضاف إلى صلاة الغروب طقس خاص للمشاركة في أسرار المسيح، والذي تم تكريسه في اليوم السابق، خلال قداس الأحد الكامل. ومن هنا يأتي الاسم - تم تقديسه مسبقًا. يتم تنفيذ الخدمة الإلهية مع تقديس خاص، والخوف من الله والارتعاش - بعد كل شيء، على العرش في المذبح هناك بالفعل هدايا مكرسة - جسد ودم المخلص، أي المخلص نفسه، الذي تجسد وضحى نفسه من أجل خطايانا.

على مر القرون، تطورت طقوس القداس السابق تقديسها وتغيرت. إنه يقوم على ممارسة المناولة الذاتية في المنزل للمسيحيين في القرون الأولى والنساك القدماء ونساك الصحراء. كانت الشركة الذاتية للعلمانيين منتشرة على نطاق واسع في الكنيسة ليس فقط في الأوقات الرسولية وفترة الاضطهاد. في القرن الرابع، شجع القديس باسيليوس الكبير المسيحيين الأتقياء على أن يكون لديهم هدايا احتياطية في منازلهم للمناولة اليومية. بمرور الوقت، لم تصبح هذه الممارسة شيئا من الماضي فحسب، بل كانت محظورة أيضا، ومع ذلك، فإننا نلاحظ آثارها في حياتنا الليتورجية - في شركة الهدايا المقدسة المسبقة التقديس.

يتكون الطقس الحديث للقداس قبل التقديس من ثلاثة أجزاء، تعود أصولها إلى العصور القديمة: الإعلان (تعليمات قبول المعمودية المقدسة)، صلاة الغروب، وفي الواقع، الشركة مع الاستعداد لها. وعلى الرغم من أننا نجد في هذه الخدمة (في النصف الثاني) بعض عناصر القداس، إلا أن القداس نفسه لا يتم تنفيذه، لأن مركزه - القانون الإفخارستي - مفقود.

بعد قراءة الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة، يتم أداء صلاة الغروب المعتادة. يبدأ بنفس التعجب الذي يبدأ بالقداس الإلهي الكامل: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.".

ويلي ذلك قراءة الأولي مزمور 103الذي يحكي عن خلق العالم هو ترنيمة لا مثيل لها للرب الإله الخالق والمعيل. تستمر الخدمة ابتهالات عظيمةوالقراءة الكاثيسما الثامن عشر. تمت تسمية "أغاني الدرجات أو الصعود" (المزامير 119-133) على اسم عدد 15 درجة لمعبد القدس، أثناء الصعود الذي تم فيه غناء هذه المزامير الأربعة والعشرين. بالاستماع إلى النبوءات القديمة عن صعود اليهود الذين كانوا مسبيين في بابل إلى أورشليم، نوجه أنظارنا الذهنية إلى أورشليم السماوية...

على الأنتيفون الثالثالكاثيسما في الممارسة الحديثة للقداس السابق تقديسه، يحدث عمل معين، غير مفهوم تمامًا للأشخاص غير المعتادين على عبادة الصوم الكبير. تنقطع قراءة سفر المزامير، ويسقط جميع المصلين، بما فيهم القارئ، على وجوههم بشعور من الخشوع الشديد. بعد نصف دقيقة يستيقظ الجميع وتستمر القراءة. في هذا الوقت، الكاهن في المذبح، والأبواب الملكية مغلقة، بعد أن انحنى على الأرض أمام القرابين المقدسة، يرفع الصينية فوق رأسه وينقل الحمل المقدس من العرش إلى المذبح. يتم تقديم جسد ودم المخلص برعشة خاصة وتوقير وخوف من الله.

تستمر صلاة الغروب بغناء العشرة ستيشيرا على "يا رب لقد بكيت..." مع المزامير 140-141. آيات التريوديون تدعونا إلى العمل الروحي للصوم، وتراتيل المينيون مخصصة للقديس الذي يتم الاحتفال بذكراه في اليوم التالي. تنتهي القصائد بـ Theotokos - ترنيمة تمدح السيدة العذراء الطاهرة. تنفتح الأبواب الملكية ويدخل الكاهن في المساء بالمبخرة. أغنية "الضوء الهادئ ..." ويمجد ابن الله الذي جاء في الجسد مع الآب والروح القدس.

ثم المقبل أول بروكيمينون تريوديونيهيئنا لإدراك كتابات العهد القديم، قبل القراءة المثل الأول.مقتطفات من كتب سفر التكويننحول أذهاننا إلى خلق العالم، وإلى الإنسان البدائي، وسقوط الأجداد وعواقبه. آدم يسمي الحيوانات، والرب يخلق مساعدته - حواء. ولكن هنا هي التجربة الأولى التي جاءت من خلال الحية القديمة، السقوط الأول، التعدي على وصية الله: هنا العصيان، وانتهاك الصوم، والكبرياء، وتبرير الذات، وحتى العار على الله الآب. فقد الإنسان نعمته الأولى، وتغيرت طبيعته، كما لو أنه بسبب مرض خطير، فقد جسده الخلود، وخضعت روحه لشهوات الجسد...

بعد الغناء بروكيمنا الثانينسمع خلال التريوديون صدى الليتورجيا المسيحية الأولى التي نزلت إلينا منذ تلك الأوقات التي كان فيها الصوم الكبير فترة تحضير لقبول المعمودية المقدسة. تنفتح الأبواب الملكية ويبارك الكاهن الذي يحمل شمعة مضاءة ومبخرة في يديه المصلين قائلاً: «نور المسيح ينير الجميع». أولئك الذين يصلون بشعور من التواضع والخشوع يركعون ويحنون رؤوسهم إلى الأرض. الشمعة المشتعلة هي رمز المسيح نور العالم. "التنوير"، أي المعمودية المقدسة، التي يستعد لها الموعوظون، سوف ينير عقولهم ويفتحها لفهم الكتب المقدسة. آباء العهد القديم، الذين تضرب لنا كتاباتهم أمثالًا، استناروا بنور المسيح نفسه الذي استنار به الآن شعب العهد الجديد. هذا الجزء من الخدمة، بالإضافة إلى معناه الرمزي، له أيضًا معنى تاريخي: بما أنه تم الاحتفال بالقداس السابق تقديسه في المساء، لإضاءة الغرفة، تم إحضار مصباح مضاء إلى اجتماع الصلاة ووضعه على الملح.

بعد المثل الثانينسمع المذيع يغني الشعر """"""""""""""""""""""""""""""""""""" والتي هي في جوهرها Prokimnon العظيم القديم لخدمات الصوم الرسمية. لذلك، يأمر الميثاق الكنسي بعدم التلاوة، بل بغناء قصائده، واقفًا أمام المنبر، بينما تغني الجوقة البروكيمينون نفسه.

"لتكن صلاتي كالبخور قدامك: رفع يدي تقدمة المساء". - المغني يدعو الرب واقفاً في وسط الهيكل أمام المنبر. وتردده الجوقة ويتابع المغني: "يا رب، دعوتك، اسمعني: استمع إلى صوت صلاتي، وأحياناً سأصرخ إليك.". أتذكر المثل الذي قرأته للتو عن السقوط الأول.. ماذا يمكن للإنسان أن يفعل أيضًا لكي يوجه رحمة الله لنفسه، إن لم يكن ليصرخ إلى الله بكل روحه؟ "اجعل يا رب حافظا لفمي وحافظا لفمي".. حقًا: اللسان عضو صغير لكنه يفعل الكثير... اللسان يدنس الجسد كله... اللسان... شر لا يمكن السيطرة عليه؛ إنه مملوء بالسم القاتل. به نبارك الله الآب، وبه نلعن الناس المخلوقين على شبه الله».(يعقوب 3: 5-6، 8-9). عريضة مناسبة جدًا لموسم الصوم. "لا تحول قلبي إلى كلام غش، ولا تحمل إثم الخطايا.". كم مرة نخادع ضميرنا، نخترع عذرًا لخطايانا، أو نلقي اللوم على جارنا!.. خلال هذا الترنيمة يجثو المصلون صارخين الرب بالتوبة.

وتنتهي صلاة الغروب بقراءة صلاة القديس أفرام السرياني بثلاثة أقواس عظيمة، ويبدأ القداس، أو بالأحرى، الاستعداد للمناولة المقدسة.

ينطق الشماس الموصوف ابتهال,وبعد ذلك يتم المدخل الكبير: ينقل الكاهن القرابين المقدسة على الصينية وكأس النبيذ من المذبح إلى العرش. منذ أن تم تكريس الحمل المقدس على المذبح بدلاً من ذلك أغنية الكروبيكنسمع كلمات ترنيمة أخرى مؤثرة وفي نفس الوقت رهيبة: الآن تخدم القوات السماوية معنا بشكل غير مرئي، هوذا ملك المجد يدخل: هوذا الذبيحة السرية قد اكتملت. (الآن تخدمنا القوى السماوية بشكل غير مرئي، لأن ملك المجد يدخل: ها هي الذبيحة الغامضة، المكرسة بالفعل، المنقولة رسميًا.)

يسير الشماس أمام الكاهن ويحرق الهدايا المقدسة باستمرار. أولئك الذين يصلون بخوف الله يسقطون على وجوههم، ولا يجرؤون على النظر إلى الذبيحة الرهيبة: المسيح نفسه يسير في الهيكل بجسده ودمه الكريمين. وتستمر الجوقة: "فلنتقدم بالإيمان والمحبة لنكون شركاء الحياة الأبدية. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا".

أولئك الذين سيعملون ليس فقط يسمعهذه الكلمات، ولكن أيضا تم من خلالسوف يدركون بطريقة مختلفة ليس فقط قداس القرابين السابقة التقديس، بل أيضًا القداس الإلهي الكامل، الذي يُحتفل فيه بسر الإفخارستيا العظيم. ستبقى لحظات الشركة التي لا تُنسى هذه مع الكنيسة السماوية إلى الأبد في ذاكرة وقلب المسيحي.

تُسمع من جديد صلاة القديس أفرام السرياني، مصحوبة بثلاثة أقواس عظيمة. ثم يتبع سلسلة من الالتماساتمع الصلاة من أجل شركة المؤمنين. يبدأ بالكلمات "فلنكمل صلاة المساء إلى الرب"- صلاة الغروب مستمرة، بما في ذلك عناصر القداس. ومع ذلك، لا نسمع ترانيم القانون الإفخارستي ولا قانون الإيمان: لقد تم بالفعل تكريس القرابين يوم الأحد الماضي، وقرئت عبارة "أنا أؤمن" في الصورة ولم تعد تتكرر. الجوقة تغني الصلاة الربانية "أبانا..." وهي تقرأ بنغمة واحدة. يتم تلوين الكلمات ذات معنى خاص "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم". حسب تفسير بعض الآباء القديسين تحت خبزنا اليوميينبغي أن يكون مفهوما الخبز السماوي، الإفخارستي- الأسرار المقدسة، التي يتم الشعور بالحاجة إلى الشركة بها بقوة خاصة خلال فترة الصوم الأربعين.

أثناء آية القربان "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا" يتم الاحتفال بشركة رجال الدين في المذبح.

تتمتع شركة العلمانيين بخصوصية واحدة: خلال قداس الهدايا المقدَّسة، لا يتم تناول الأطفال الذين لم يتمكنوا بعد من تناول الطعام الصلب. يحدث هذا بسبب الظروف التالية. إذا تم إعطاء الأطفال حديثي الولادة في القداس الكامل قطرة دم، فإن الكأس في القداس قبل التقديس لا تحتوي على دم، بل على النبيذ المبارك، الذي يعمل على تسهيل تلقي الأسرار المقدسة من قبل العلمانيين. إن الدم الإلهي الذي سقي الحمل قبل غمره في الكأس، متحد بجسد المسيح بشكل لا ينفصل، لذلك لا يمكن تعليمه للأطفال منفصلين عن الجسد.

بعد تناول أسرار المسيح المقدسة وشكر الرب، يعود المؤمنون إلى منازلهم لمواصلة عمل الصوم.

من المستحيل القيام برحلة الصوم دون فهم هدفه ومضمونه. بتجاهل خدمات أيام الصوم الكبير، وخاصة قداس القرابين السابقة تقديسها، فإننا نحرم أنفسنا ليس فقط من جمال وعمق الصلاة الكنسية، ولكن أيضًا مما يعطي معنى لصومنا ويحوله من صوم طعامي. إلى صوم حقيقي روحي و"مرضي عند الرب".

_______________________________________

* لا يحتوي Typikon على أي تعليمات حول نقل الهدايا المقدسة هنا من المذبح إلى المذبح لنقلها لاحقًا من المذبح إلى المذبح: هذه الإجراءات هي سمة مميزة للممارسة الليتورجية الحديثة. على ما يبدو، في الكنيسة القديمة، لم يتم الاحتفاظ بالهدايا المقدسة على العرش، ولكن في بعض المستودع الخاص على المذبح. ومن هناك تم المدخل الكبير بنقل الحمل إلى العرش.

إعادة الغناء هو نوع خاص من الغناء المضاد، حيث يتناوب غناء القارئ الواقف في وسط المعبد مع غناء الناس، مقسمين إلى وجوه يسار ويمين.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6225&Itemid=3

في روسيا، عندما سادت القاعدة الدراسية (القرنين الحادي عشر والثالث عشر)، تم الاحتفال بقداس الهدايا المقدَّسة في جميع أيام الأسبوع من الصوم الكبير (ما عدا السبت والأحد). ولكن منذ إدخال قاعدة القدس (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) للقديس سافا المقدس حتى الوقت الحاضر، تم أداء هذه القداس فقط في أيام الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير وفي أيام العطل الخاصة.

تتكون قداس القرابين السابقة التقديس من دراسة صلاة الغروب، إذ كانوا في القديم يتناولون في المساء، وفي يوم العنصرة المقدسة لم يأكلوا طعامًا حتى المساء، والقداس - باستثناء صلوات تكريس الرب. الهدايا، حيث أن الهدايا قد تم تكريسها بالفعل.

خصوصية هذا القداس هو ترنيم "الآن قوات السماء"، وقراءة الصلوات والأدعية للموعوظين والمستنيرين أو المستعدين للمعمودية المقدسة، وكذلك ابتهالات المؤمنين قبل المناولة المقدسة. الهدايا والصلاة خلف المنبر.

الهدايا المقدمة للمؤمنين في قداس القرابين السابقة التقديس يتم تكريسها أولاً أثناء الاحتفال بليتورجيا القديس (في أسبوع الجبن، في أسبوع الفاي، في البشارة، التي تحدث في أيام الأسبوع)، أو في قداس القديس (في الأسابيع 1-5 من الصوم الكبير).

تحضير وتقديم القرابين لقداس القرابين المقدّمة

في تلك القداسات التي يتم خلالها تكريس هدايا قداس القرابين قبل التقديس، يتم استخدام عدد أكبر من البروسفورا في البروسكوميديا ​​أكثر من المعتاد، أي بقدر ما يتم إعداده لتكريس الحملان لقداس القرابين قبل تقديسها لأن الحمل لكل قداس مأخوذ من بروسفورا خاصة. يتم إعداد الحمل المقدس لقداس القرابين السابقة التقديس في proskomedia في نفس الوقت الذي يتم فيه إعداد الحمل للقداس الذي يتم الاحتفال به في نفس اليوم. في البروسكوميديا، "يخرج الكاهن الحمل الأول ويأكله ويثقبه"، ثم ينطق نفس الكلمات ويقوم بنفس الإجراءات على الحملان المُعدة لقداس الهدايا السابقة التقديس؛ ثم يضعهم جميعًا في الصينية ويغطيهم بأغطية. أثناء تكريس القرابين، بعد استدعاء الروح القدس، ينطق الكاهن الكلمات الكاملة على جميع الحملان في وقت واحد: "اخلقوا هذا الخبز"، ولا يقول بصيغة الجمع: "هذا الخبز"، لأن المسيح وحده هو كليهما. في هذا وفي الخبز الآخر. عندما يقدم الكاهن القرابين المقدسة، فإنه يقدم أيضًا الحمل المخصص لقداس القرابين السابقة تقديسها. وبعد ذلك، عندما يكسر الكاهن الخبز المقدس الأول، يضع قطعة منه في الكأس ويسكب الدفء في الكأس. بعد ذلك، يضع على يده اليسرى (على شفته) الحمل المقدس المعد لقداس القرابين السابقة التقديس، ويأخذ بيده اليمنى ملعقة، ويغمسها في الدم النقي، ويلمس الحمل المقدس. بالعرض، لمس الجانب الناعم على طول القطع المتقاطع. يوضع جسد المسيح الأكثر نقاءً، المتحد بالدم النقي، في خيمة الاجتماع ويحفظ حتى قداس القرابين السابقة التقديس.

عاديّة قداس المواهب السابقة

في جميع أيام العنصرة المقدسة، ما عدا السبت والأحد، يأمرنا بالصوم حتى المساء وفي المساء فقط يسمح لنا أن نأكل مرة واحدة في اليوم (تيبيكون، الفصل 8)، لذلك يتم تقديم قداس القرابين قبل التقديس بعد ذلك. الساعة 9 وصلاة الغروب التي تتصل مباشرة بالقداس. ويشهد الاحتفال بقداس القرابين السابقة التقديس في المساء بقديس يقول: "نؤدي هذه الخدمة في الساعة التاسعة (الساعة الثالثة بعد الظهر) مع مراعاة قانون الصوم الذي ينص على الأكل مرة واحدة في اليوم - عند المساء."

من حيث تركيبها، تنقسم قداس القرابين السابقة التقديس إلى قسمين: قداس الموعوظين وقداس المؤمنين. تحل صلاة الغروب محل الجزء الأولي من القداس الكامل - قداس الموعوظين. من طقوس القداس الكامل تؤخذ الصلوات من أجل الموعوظين، وإعداد المؤمنين للشركة، والشركة نفسها والشكر للشركة.

القداس الإلهي

أهم خدمة عبادة هي القداس الإلهي.يتم أداء السر العظيم عليه - تحويل الخبز والخمر إلى جسد الرب ودمه وشركة المؤمنين. الليتورجيا المترجمة من اليونانية تعني العمل المشترك. يجتمع المؤمنون في الكنيسة لتمجيد الله معًا "بفم واحد وقلب واحد" والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة. لذلك فإنهم يتبعون مثال الرسل القديسين والرب نفسه، الذين اجتمعوا للعشاء الأخير عشية خيانة ومعاناة المخلص على الصليب، وشربوا من الكأس وأكلوا الخبز الذي أعطاهم، نصغي بخشوع إلى كلماته: "هذا هو جسدي..." و"هذا هو دمي..."

أمر المسيح رسله بأداء هذا السر، وعلم الرسل ذلك لخلفائهم - الأساقفة والشيوخ والكهنة. الاسم الأصلي لسر الشكر هذا هو القربان المقدس (يوناني). تسمى الخدمة العامة التي يتم فيها الاحتفال بالإفخارستيا القداس (من الكلمة اليونانية litos - العامة والإرغونية - الخدمة والعمل). يُطلق على القداس أحيانًا اسم القداس، لأنه من المفترض عادةً أن يتم الاحتفال به من الفجر حتى الظهر، أي في وقت ما قبل العشاء.

ترتيب القداس هو كما يلي: أولاً، يتم تحضير أدوات السر (القرابين)، ثم يستعد المؤمنون للسر، وأخيراً يتم أداء السر نفسه وشركة المؤمنين. وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء تسمى:

بروسكوميديا
قداس الموعوظين
قداس المؤمنين.

بروسكوميديا.الكلمة اليونانية proskomedia تعني التقديم. هذا هو اسم الجزء الأول من القداس تخليداً لعادة المسيحيين الأوائل إحضار الخبز والنبيذ وكل ما هو ضروري للخدمة. لذلك فإن الخبز نفسه المستخدم في القداس يسمى prosphora أي قربانًا.

القداس الإلهي
يجب أن تكون البروسفورا مستديرة، وتتكون من جزأين، كصورة للطبيعتين في المسيح: الإلهية والبشرية. يتم خبز البروسفورا من خبز القمح المخمر دون أي إضافات غير الملح.

يُطبع صليب على الجزء العلوي من البروسفورا، وفي زواياه الأحرف الأولى من اسم المخلص: "IC XC" والكلمة اليونانية "NI KA"، والتي تعني معًا: يسوع المسيح ينتصر. لأداء السر يستخدم نبيذ العنب الأحمر النقي بدون أي إضافات. يُمزج النبيذ بالماء تخليداً لذكرى تدفق الدم والماء من جرح المخلص على الصليب. بالنسبة إلى البروسكوميديا، يتم استخدام خمسة بروسفورا لذكرى أن المسيح أطعم خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة، لكن البروسفورا المجهزة للمناولة هي واحدة من هذه الخمسة، لأنه يوجد مسيح واحد ومخلص وإله واحد. بعد أن يؤدي الكاهن والشماس صلاة الدخول أمام الأبواب الملكية المغلقة ويلبسان الملابس المقدسة في المذبح، يقتربان من المذبح. يأخذ الكاهن المقدمة (الخروف) الأولى ويصنع عليها نسخة صورة الصليب ثلاث مرات، قائلاً: "لذكرى الرب والإله ومخلصنا يسوع المسيح". من هذه البروسفورا يقطع الكاهن الوسط على شكل مكعب. هذا الجزء المكعب من البروسفورا يسمى الحمل. يتم وضعها على صينية. ثم يصنع الكاهن صليبًا على أسفل الخروف ويثقب جنبه الأيمن بالحربة.

بعد ذلك، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الوعاء.

Prosphora الثاني يسمى والدة الإله، ويتم إخراج جسيم منه تكريما لوالدة الإله. والثالث يسمى تسعة ترتيب، لأنه تم إخراج تسعة جزيئات منه تكريما ليوحنا المعمدان والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والقديسين وغير المرتزقة ويواقيم وحنة - والدا والدة الإله والقديسين الهيكل، وقديسي اليوم، وأيضًا تكريمًا للقديس الذي يُحتفل باسمه بالقداس.

من الرابع والخامس يتم إخراج الجزيئات للأحياء والأموات.

في البروسكوميديا، يتم أيضًا إخراج الجزيئات من البروسفورا، التي يخدمها المؤمنون من أجل راحة وصحة أقاربهم وأصدقائهم.

تم وضع كل هذه الجزيئات بترتيب خاص على الصينية بجانب الحمل. بعد الانتهاء من جميع الاستعدادات للاحتفال بالقداس، يضع الكاهن النجمة على الصينية، ويغطيها والكأس بغطائين صغيرين، ثم يغطي كل شيء معًا بغطاء كبير، وهو ما يسمى الهواء، ويبخر القربان. الهدايا، تطلب من الرب أن يباركهم، تذكر أولئك الذين أحضروا هذه الهدايا وأولئك الذين جلبوا لهم. خلال proskomedia، تتم قراءة الساعتين الثالثة والسادسة في الكنيسة.

قداس الموعوظين.يُطلق على الجزء الثاني من القداس اسم ليتورجيا "الموعوظين"، لأنه خلال الاحتفال به لا يمكن أن يكون المعمدون حاضرين فحسب، بل أيضًا أولئك الذين يستعدون لتلقي هذا السر، أي "الموعوظون".

وبعد أن نال الشماس بركة من الكاهن، يخرج من المذبح إلى المنبر وينادي بصوت عالٍ: "بارك يا معلم"، أي بارك المؤمنين المجتمعين لبدء الخدمة والمشاركة في القداس.

ويمجد الكاهن في أول صيحة له الثالوث الأقدس قائلاً: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". والمرتلون يغنون "آمين" وينطق الشماس الدعاء العظيم.

تغني الجوقة الأنتيفونات، أي المزامير، والتي من المفترض أن تغنيها الجوقات اليمنى واليسرى بالتناوب.

مبارك أنت يا رب
باركي يا نفسي الرب وكل ما في داخلي، اسمه القدوس. باركي الرب يا نفسي
ولا تنس جميع أجره: الذي يطهر جميع ذنوبك، الذي يشفي جميع أمراضك،
الذي ينجي بطنك من الفساد، الذي يكللك بالرحمة والفضل، الذي يتمم رغباتك: يتجدد مثل النسر شبابك. كريم ورحيم يا رب. طويل الأناة وكثير الرحمة. باركي يا نفسي الرب وكل كياني، اسمه القدوس. تباركت يا رب

و"مبارك يا نفسي الرب...".
سبحي الرب يا نفسي. أحمد الرب في بطني، وأغني لإلهي ما دمت.
لا تتكلوا على الرؤساء، على بني البشر، لأنه ليس فيهم خلاص. تخرج روحه وترجع إلى أرضه، وفي ذلك اليوم تهلك كل أفكاره. طوبى لمن إله يعقوب معيناً له، ومتكله على الرب إلهه الصانع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها. حفظ الحقيقة إلى الأبد، وتحقيق العدالة للمهان، وإطعام الجياع. الرب يقرر المقيدين. الرب يجعل الأعمى حكيما. الرب يقيم المسحوقين. الرب يحب الصديقين.
الرب يحمي الغرباء، ويقبل اليتيم والأرملة، ويدمر طريق الخطاة.

وفي نهاية الترنيمة الثانية تُغنى أغنية "الابن الوحيد...". تعرض هذه الترنيمة كامل تعليم الكنيسة عن يسوع المسيح.

ابن الله الوحيد وكلمة الله، غير المائت، وأراد أن يتجسد خلاصنا
من والدة الإله القديسة ومريم الدائمة البتولية، المتأنس بلا تغيير، المصلوب لأجلنا، المسيح إلهنا، وطئ الموت بالموت، واحد الثالوث القدوس، الممجد للآب والروح القدس،
أنقذنا.

في اللغة الروسية يبدو الأمر كما يلي: "خلصنا، الابن الوحيد وكلمة الله، الخالد، الذي تنازل وتجسد من أجل خلاصنا من والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة، التي صارت إنسانًا ولم تتغير". "صلب وداس الموت بالموت، المسيح الإله، أحد الأقانيم الثالوث القدوس، الممجد مع الآب والروح القدس". بعد الدعاء الصغير، تغني الجوقة الأنتيفونة الثالثة - "تطويبات" الإنجيل. تفتح الأبواب الملكية على المدخل الصغير.

في ملكوتك اذكرنا يا رب عندما تأتي في ملكوتك.
طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات.
طوبى للباكرين فإنهم يتعزون.
طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض.
طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون.
بركات الرحمة، لأنه ستكون هناك رحمة.
طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.
طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون.
مبارك طرد الحق من أجلهم، فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات.
طوبى لكم إذا عيروكم وأساءوا إليكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، الذين يكذبون علي من أجلي.
افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء.

وفي نهاية الترنيمة يخرج الكاهن والشماس حاملاً إنجيل المذبح إلى المنبر. وبعد حصوله على بركة من الكاهن، يتوقف الشماس عند الأبواب الملكية ويحمل الإنجيل ويعلن: "الحكمة، اغفر"، أي يذكر المؤمنين أنهم سيسمعون قريبًا قراءة الإنجيل، لذلك يجب عليهم الوقوف. مستقيم ومع الاهتمام (يغفر يعني مستقيم).

يُطلق على دخول رجال الدين إلى المذبح مع الإنجيل اسم المدخل الصغير، على عكس المدخل الكبير، الذي يتم لاحقًا في قداس المؤمنين. يُذكِّر المدخل الصغير المؤمنين بالظهور الأول للكرازة بيسوع المسيح. الجوقة تغني "تعالوا نسجد ونسجد أمام المسيح". خلصنا يا ابن الله، قم من بين الأموات، ورنم لتي: هلليلويا. بعد ذلك يتم غناء التروباريون (الأحد أو العيد أو القديس) والترانيم الأخرى. ثم يتم غناء التريساجيون: قدوس الله، قدوس القوة، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا (ثلاث مرات). (الاستماع إلى 2.55 ميجابايت)

تتم قراءة الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل، يقف المؤمنون منحنيين رؤوسهم، يستمعون بخشوع للإنجيل المقدس.

بعد قراءة الإنجيل، في الصلاة الخاصة والصلاة على الموتى، يتم تذكر أقارب وأصدقاء المؤمنين الذين يصلون في الكنيسة من خلال الملاحظات.

وتليهم سلسلة من الموعوظين. تنتهي قداس الموعوظين بالكلمات "أيها الموعوظون هلموا".

قداس المؤمنين.هذا هو اسم الجزء الثالث من القداس. لا يجوز أن يحضر إلا المؤمنين، أي المعتمدين وليس عليهم أي حظر من الكاهن أو الأسقف. في قداس المؤمنين:

1) يتم نقل الهدايا من المذبح إلى العرش؛
2) يستعد المؤمنون لتكريس الهدايا.
3) الهدايا مقدسة؛
4) يستعد المؤمنون للتواصل والحصول على الشركة؛
5) ثم يتم أداء الشكر للمناولة والفصل.

بعد تلاوة ابتهالين قصيرتين، تُنشد الترنيمة الكروبية: “حتى كما كان الكروبيم يؤلفون سرًا ترنيمة التريساجيون للثالوث المحيي، دعونا الآن نضع جانبًا كل الاهتمامات الدنيوية. وكأننا سنقيم ملك الكل، فإن الملائكة تمنحهم الرتب بشكل غير مرئي. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا." باللغة الروسية، يقرأ مثل هذا: "نحن، تصوير الشاروبيم بشكل غامض وغناء Trisagion من الثالوث، الذي يعطي الحياة، سوف نترك الآن الاهتمام بكل الأشياء اليومية، حتى نتمكن من تمجيد ملك الجميع، الذي هو صفوف ملائكية غير مرئية تمجيد رسميا. الحمد لله."

أمام الترنيمة الكروبية تنفتح الأبواب الملكية ويبخر الشماس. في هذا الوقت يصلي الكاهن سرًا حتى يطهر الرب روحه وقلبه ويتنازل لأداء السر. ثم يرفع الكاهن يديه إلى الأعلى وينطق الجزء الأول من ترنيمة الكروبيم ثلاث مرات بصوت خافت، وينهيه الشماس أيضًا بصوت خافت. يذهب كلاهما إلى المذبح لنقل الهدايا المعدة إلى العرش. الشماس لديه هواء على كتفه الأيسر، ويحمل الصينية بكلتا يديه ويضعها على رأسه. يحمل الكاهن الكأس المقدسة أمامه. يغادرون المذبح من خلال الأبواب الجانبية الشمالية، ويتوقفون عند المنبر، ويديرون وجوههم نحو المؤمنين، ويصلون للبطريرك والأساقفة وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

الشماس: ربنا العظيم والأب أليكسي، قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا، وربنا الجزيل الاحترام (اسم أسقف الأبرشية) متروبوليت (أو: رئيس الأساقفة، أو: أسقف) (لقب أسقف الأبرشية)، يجوز اذكر الرب الإله كل حين في ملكوته، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

الكاهن: ليذكركم الرب الإله جميعاً، أيها المسيحيون الأرثوذكس، في ملكوته دائماً، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين.

ثم يدخل الكاهن والشماس إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية. هذه هي الطريقة التي يتم بها المدخل الكبير.

توضع الهدايا المقدمة على العرش وتغطى بالهواء (غطاء كبير)، وتُغلق الأبواب الملكية ويُسدل الستار. ينهي المغنون الترنيمة الشيروبيكية. أثناء نقل الهدايا من المذبح إلى العرش، يتذكر المؤمنون كيف ذهب الرب طوعًا ليتألم على الصليب ويموت. يقفون ورؤوسهم منحنيه ويصلون إلى المخلص من أجل أنفسهم وأحبائهم.

وبعد المدخل الكبير يتلو الشماس أوشية الطلب، ويبارك الكاهن الحاضرين بقوله: "السلام للجميع". ثم يُعلن: “دعونا نحب بعضنا بعضًا، حتى نعترف بفكر واحد” وتستمر الجوقة: “الآب والابن والروح القدس، الثالوث، المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة”.

بعد ذلك، عادةً ما يتم غناء قانون الإيمان من قبل الهيكل بأكمله. نيابة عن الكنيسة، فإنه يعبر بإيجاز عن جوهر إيماننا بأكمله، وبالتالي يجب أن يتم نطقه في الحب المشترك والتفكير المماثل.

رمز الإيمان
أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. وبالرب الواحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي له كان كل شيء. من أجلنا أيها الإنسان ومن أجل خلاصنا الذي نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنساناً. صُلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. ومرة أخرى سوف يُدان الآتي بالمجد من الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يتمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. في كنيسة واحدة كاثوليكية رسولية مقدسة. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. أتمنى قيامة الأموات وحياة القرن القادم. آمين.

بعد ترتيل قانون الإيمان، يأتي الوقت لتقديم "الذبيحة المقدسة" بخوف الله وبالتأكيد "بسلام"، دون أن يكون لديك أي حقد أو عداوة تجاه أحد.

"دعونا نصبح لطفاء، دعونا نصبح خائفين، دعونا نقدم القرابين المقدسة للعالم." رداً على ذلك تغني الجوقة: “رحمة السلام، ذبيحة التسبيح”.

ستكون عطايا السلام بمثابة شكر وتسبيح لله على كل فوائده. ويبارك الكاهن المؤمنين قائلاً: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس مع جميعكم". ثم يدعو: "ويل للقلوب التي لنا"، أي أنه ستكون قلوبنا موجهة إلى الأعلى نحو الله. لهذا يجيب المغنون باسم المؤمنين: "أئمة الرب"، أي أن قلوبنا موجهة نحو الرب بالفعل.

الجزء الأهم من القداس يبدأ بكلمات الكاهن "نشكر الرب". نشكر الرب على كل مراحمه ونسجد على الأرض، والمغنون يغنون: “مستحق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل”.

في هذا الوقت، الكاهن في صلاة تسمى القربان المقدس (أي الشكر)، يمجد الرب وكماله، ويشكره على خلق الإنسان وفدائه، وعلى كل مراحمه، المعروفة لنا وحتى غير المعروفة. إنه يشكر الرب على قبول هذه الذبيحة غير الدموية، على الرغم من أنه محاط بكائنات روحية أعلى - رؤساء الملائكة، والملائكة، والشاروبيم، والسيرافيم، "يغنون ترنيمة النصر، ويصرخون، ويصرخون ويتكلمون". يقول الكاهن هذه الكلمات الأخيرة من الصلاة السرية بصوت عالٍ. ويضيف إليهم المغنون الترنيمة الملائكية: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود، امتلأت السماوات والأرض من مجدك". هذه الترنيمة التي تدعى "السيرافيم" تكتمل بالكلمات التي استقبل بها الشعب دخول الرب إلى أورشليم: "أوصنا في الأعالي (أي الساكن في السماء) مبارك الآتي (أي الساكن في السماء)." السالك) باسم الرب. أوصنا في الأعالي!"

ويلفظ الكاهن التعجب: "يرتل ترنيمة النصر، يبكي، يبكي ويتكلم". هذه الكلمات مأخوذة من رؤى النبي حزقيال والرسول يوحنا اللاهوتي، اللذين رأيا في الوحي عرش الله محاطًا بملائكة لهم صور مختلفة: أحدهم على هيئة نسر (كلمة "غناء" تشير إلى هو)، والآخر على شكل عجل ("البكاء")، والثالث على شكل أسد ("ينادي")، وأخيرا الرابع على شكل رجل ("لفظيا"). وهؤلاء الملائكة الأربعة كانوا يصرخون باستمرار: "قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود". أثناء ترديد هذه الكلمات، يواصل الكاهن سرًا صلاة الشكر، ويمجد الخير الذي يرسله الله للناس، ومحبته التي لا نهاية لها لخليقته، والتي تجلت في مجيء ابن الله إلى الأرض.

تذكر العشاء الأخير، الذي أسس فيه الرب سر المناولة المقدسة، ينطق الكاهن بصوت عالٍ الكلمات التي قالها المخلص فيه: "خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي كسر من أجلكم لمغفرة الخطايا. " وأيضاً: "اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا". أخيرًا ، يتذكر الكاهن في الصلاة السرية وصية المخلص بالتواصل ، وتمجيد حياته ومعاناته وموته وقيامته وصعوده إلى السماء ومجيئه الثاني في المجد ، ويقول بصوت عالٍ: "لك منك ما يُقدم لك من أجل الجميع". وللجميع." هذه الكلمات تعني: "نقدم إليك يا رب هداياك من عبيدك بسبب كل ما قلناه".

يغني المغنون: “نرنم لك، نباركك، نشكرك يا رب. ونحن نصلي يا إلهنا”.

يطلب الكاهن في الصلاة السرية من الرب أن يرسل روحه القدوس على الشعب الواقفين في الكنيسة وعلى القرابين فيقدسهم. ثم يقرأ الكاهن الطروبارية ثلاث مرات بصوت خفيض: "يا رب، الذي أرسل روحك القدوس في الساعة الثالثة بواسطة رسولك، لا تأخذه منا الصالح، بل جددنا نحن المصلين". وينطق الشماس الآية الثانية عشرة والثالثة عشرة من المزمور الخمسين: "قلبًا نقيًا اخلق فيَّ يا الله..." و"لا تطرحني من أمام وجهك...". ثم يبارك الكاهن الحمل المقدس الموضوع على الصينية ويقول: "واجعل هذا الخبز جسد مسيحك الكريم".

ثم يبارك الكأس قائلاً: "وفي هذه الكأس دم كريم مسيحك". وأخيرًا يبارك المواهب بقوله: "مترجمًا بروحك القدوس". في هذه اللحظات العظيمة والمقدسة، تصبح المواهب جسد المخلص ودمه الحقيقيين، على الرغم من أنها تظل كما هي في المظهر كما كانت من قبل.

يسجد الكاهن مع الشماس والمؤمنون على الأرض أمام القرابين المقدسة، كأنهم الملك والله نفسه. بعد تكريس القرابين، يطلب الكاهن في الصلاة السرية من الرب أن يتقوى المتناولون في كل خير، وأن تغفر خطاياهم، وأن يشتركوا في الروح القدس، ويصلوا إلى ملكوت السماوات، كما يسمح الرب بذلك. أن يلجأوا إلى نفسه باحتياجاتهم ولا يدينهم بالشركة التي لا تستحق. يتذكر الكاهن القديسين وخاصة السيدة العذراء مريم ويعلن بصوت عالٍ: "إلى أقصى الحدود (أي بشكل خاص) عن السيدة العذراء مريم والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة والطهارة والبركة والمجد" ، وتستجيب الجوقة مع أغنية المديح:
تستحق أن تأكل، لأنك مبارك حقًا، يا والدة الإله، المباركة الطاهرة، وأم إلهنا. نعظمك أيها الكروب الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة بغير فساد.

يستمر الكاهن في الصلاة سرًا من أجل الأموات، وينتقل إلى الصلاة من أجل الأحياء، ويتذكر بصوت عالٍ "أولاً" قداسة البطريرك، أسقف الأبرشية الحاكم، تجيب الجوقة: "والجميع وكل شيء"، أي يسأل الكاهن. يا رب اذكر جميع المؤمنين. تنتهي الصلاة من أجل الأحياء بتعجب الكاهن: "وامنحنا بفم واحد وقلب واحد (أي بنفس واحدة) أن نمجد ونمجد اسمك الأكرم والأعظم، الآب والابن، الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

وأخيراً يبارك الكاهن جميع الحاضرين قائلاً: "ولتكن مراحم الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم".
تبدأ سلسلة الطلب: "بعد أن تذكرنا جميع القديسين، فلنصل إلى الرب مرارًا وتكرارًا بسلام". أي بعد أن تذكرنا جميع القديسين، فلنصل مرة أخرى إلى الرب. بعد التلاوة يعلن الكاهن: “وامنحنا، أيها المعلم، بجرأة (كما يطلب الأطفال من أبيهم) أن نجرؤ (يجرؤ) على أن ندعوك إلى الإله السماوي الآب ونتكلم”.

صلاة "أبانا..." تتغنى بها الكنيسة بأكملها بعد ذلك.

وبكلمات "السلام للجميع" يبارك الكاهن المؤمنين مرة أخرى.

الشماس، الذي يقف في هذا الوقت على المنبر، محزم بالعرض، لذلك، أولا، سيكون أكثر ملاءمة له لخدمة الكاهن أثناء الشركة، وثانيا، للتعبير عن تقديسه للهدايا المقدسة، في تقليد السيرافيم.

وعندما يهتف الشماس: "هيا بنا نحضر"، ينغلق ستار الأبواب الملكية، تذكارًا للحجر الذي تم دحرجته على القبر المقدس. يرفع الكاهن الحمل المقدس فوق الصينية وينادي بصوت عالٍ: "قدوس للقديسين". بمعنى آخر، لا يمكن تقديم القرابين المقدسة إلا للقديسين، أي المؤمنين الذين قدسوا أنفسهم بالصلاة والصوم وسر التوبة. وإذ يدرك المؤمنون عدم استحقاقهم، يجيبون: "يوجد قدوس واحد، رب واحد، يسوع المسيح، لمجد الله الآب".

أولاً، يتلقى رجال الدين المناولة على المذبح. يقسم الكاهن الخروف إلى أربعة أجزاء كما تم تقطيعه في البروسكوميديا. يتم إنزال الجزء الذي يحمل النقش "IC" في الوعاء ، ويُسكب فيه أيضًا الدفء ، أي الماء الساخن ، كتذكير بأن المؤمنين ، تحت ستار النبيذ ، يقبلون دم المسيح الحقيقي.

الجزء الآخر من الحمل الذي يحمل النقش "ХС" مخصص لشركة رجال الدين، والأجزاء التي تحمل النقشين "NI" و"KA" مخصصة لشركة العلمانيين. يتم تقطيع هذين الجزأين بنسخة حسب عدد المتناولين إلى قطع صغيرة يتم إنزالها في الكأس.

أثناء تناول رجال الدين المناولة، تغني الجوقة آية خاصة تسمى "الأسرار"، بالإضافة إلى بعض الأناشيد المناسبة لهذه المناسبة. كتب ملحنو الكنيسة الروسية العديد من الأعمال المقدسة التي لم يتم تضمينها في قانون العبادة، ولكن تؤديها الجوقة في هذا الوقت بالذات. عادة ما يتم إلقاء الخطبة في هذا الوقت.

وأخيرًا تنفتح الأبواب الملكية لشركة العلمانيين، ويقول الشماس الذي يحمل الكأس المقدسة بين يديه: "تقدموا بخوف الله والإيمان".

يقرأ الكاهن صلاة قبل المناولة، فيرددها المؤمنون لأنفسهم: "أؤمن يا رب، وأعترف أنك أنت حقًا المسيح ابن الله الحي، الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، الذين منهم أنا الأول." وأعتقد أيضًا أن هذا هو جسدك الأكثر نقاءً وهذا هو دمك الأكثر صدقًا. أصلي لك: ارحمني واغفر لي خطاياي، الاختيارية وغير الطوعية، بالقول والعمل والمعرفة والجهل، وامنحني أن أتناول بدون إدانة من أسرارك الطاهرة، لمغفرة الخطايا والخلاص الأبدي. حياة. آمين. عشاءك السري اليوم، يا ابن الله، إقبلني شريكًا، لأني لن أخبر أعدائك بسر، ولن أقبلك مثل يهوذا، بل مثل اللص سأعترف لك: اذكرني يا رب. يا رب في ملكوتك. لتكن شركة أسرارك المقدسة لا لدينونة أو إدانة لي يا رب، بل لشفاء النفس والجسد.

ينحني المشاركون على الأرض، ويطويون أيديهم بالعرض على صدورهم (اليد اليمنى أعلى اليسار)، ويقتربون بوقار من الكأس، ويخبرون الكاهن باسمهم المسيحي الذي أُعطي عند المعمودية. ليست هناك حاجة لرسم علامة الصليب أمام الكأس، لأنه يمكنك دفعها بحركة متهورة. الجوقة تغني "اقبل جسد المسيح، تذوق الينبوع الخالد".

بعد المناولة، يقبلون الحافة السفلية للكأس المقدسة ويذهبون إلى المائدة، حيث يشربونها بالدفء (نبيذ الكنيسة الممزوج بالماء الساخن) ويحصلون على قطعة من البروسفورا. يتم ذلك حتى لا يبقى أي جسيم صغير من الهدايا المقدسة في الفم وحتى لا يبدأ الشخص على الفور في تناول الطعام اليومي العادي. بعد أن يتناول الجميع المناولة، يحضر الكاهن الكأس إلى المذبح ويضع فيه جزيئات مأخوذة من الخدمة ويحضر بروسفورا مع صلاة أن يغسل الرب بدمه خطايا جميع الذين تم إحياء ذكراهم في القداس .

ثم يبارك المؤمنين الذين يرتلون: "لقد رأينا النور الحقيقي، أخذنا الروح السماوي، وجدنا الإيمان الحقيقي، نسجد للثالوث غير المنفصل، لأن التي خلصتنا هي".

يحمل الشماس الصينية إلى المذبح، ويأخذ الكاهن الكأس المقدسة بين يديه ويبارك المصلين بها. هذا الظهور الأخير للقرابين المقدسة قبل نقلها إلى المذبح يذكرنا بصعود الرب إلى السماء بعد قيامته. بعد أن ركعوا للهدايا المقدسة للمرة الأخيرة، كما هو الحال مع الرب نفسه، يشكره المؤمنون على المناولة، وتغني الجوقة ترنيمة الامتنان: "لتمتلئ شفاهنا من تسبيحك يا رب، لأننا نغني لك" المجد لأنك جعلتنا مستحقين أن نتناول أسرارك الإلهية الخالدة والمحيية. احفظنا في قدسك وعلمنا برك اليوم كله. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا."

يلقي الشماس أنشودة قصيرة يشكر فيها الرب على المناولة. يقوم الكاهن الواقف عند الكرسي الرسولي بطي الأنتيمون الذي كان عليه الكأس والصحن، ويضع إنجيل المذبح عليه.

من خلال إعلانه بصوت عالٍ "سنخرج بسلام"، يُظهر أن القداس قد انتهى، وسرعان ما يستطيع المؤمنون العودة إلى منازلهم بهدوء وسلام.

ثم يقرأ الكاهن الصلاة خلف المنبر (لأنها تُقرأ خلف المنبر) "بارك مباركيك يا رب وقدس المتوكلين عليك، خلص شعبك وبارك ميراثك، احفظ كمال كنيستك". قدّس الذين يحبون روعة بيتك، تمجدهم بقوة إلهك ولا تتركنا نحن المتوكلين عليك. أعط سلامك لكنائسك للكهنة ولجميع شعبك. لأن كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق قادمة منك يا أبى الأنوار. ولك نرسل المجد والشكر والسجود، للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

الجوقة تغني: "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الأبد".

يبارك الكاهن المصلين للمرة الأخيرة ويقول الفصل وفي يده صليب مواجه للمعبد. ثم يقترب الجميع من الصليب بتقبيله تأكيداً لإخلاصهم للمسيح الذي أُقيم القداس الإلهي على ذكراه.

قداس القرابين السابقة تقديسها

هذه خدمة يتم إجراؤها بشكل أساسي في أيام الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم العميق: الأربعاء والجمعة خلال جميع أيام عيد العنصرة المقدسة.

قداس القرابين السابقة تقديسهاإنها بطبيعتها، أولاً، خدمة مسائية، وبتعبير أدق، هي شركة بعد صلاة الغروب.

خلال الصوم الكبير، بعد ميثاق الكنيسة، يومي الأربعاء والجمعة هناك الامتناع الكامل عن الطعام حتى غروب الشمس. يتم تكريس هذه الأيام من العمل الجسدي والروحي المكثف بشكل خاص من خلال توقع شركة جسد المسيح ودمه، وهذا التوقع يدعمنا في عملنا الفذ، الروحي والجسدي؛ الهدف من هذا العمل الفذ هو فرحة انتظار شركة المساء.

لسوء الحظ، اليوم، فقد فقدت عمليا هذا الفهم ليتورجيا الهدايا المسبقة التقديس باعتبارها شركة مسائية، وبالتالي يتم الاحتفال بهذه الخدمة في كل مكان، وخاصة في الصباح، كما هي الآن.

تبدأ الخدمة بصلاة الغروب الكبرى، ولكن الصيحة الأولى للكاهن: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين!"، كما في قداس يوحنا. فم الذهب أو القديس باسيليوس الكبير؛ وهكذا فإن كل الخدمات الإلهية موجهة إلى رجاء الملكوت، وهو الانتظار الروحي الذي يميز الصوم الكبير كله.

ثم، كالعادة، تتبع قراءة المزمور 103: "باركي يا نفسي الرب!" يقرأ الكاهن صلوات نورية يطلب فيها من الرب أن "يملأ شفاهنا تسبيحًا... لكي نعظم اسم الرب القدوس"، "وفي بقية هذا اليوم نتجنب فخاخ الرب المختلفة". أيها الشرير، ""اقضوا بقية اليوم بلا لوم أمام المجد القدوس"." أيها السادة.

وفي نهاية قراءة المزمور 103 ينطق الشماس الوصية الكبرى التي يبدأ بها القداس الكامل.

"لنصلّي إلى الرب بسلام" هي الكلمات الأولى من الترتيلة، والتي تعني أنه في السلام الروحي يجب أن نبدأ صلواتنا. أولاً، المصالحة مع كل من نحمل عليه مظالمنا، والذين أساءنا إليهم بأنفسنا، هو شرط لا غنى عنه لمشاركتنا في العبادة. الشماس نفسه لا يصلي أي صلاة، بل يساعد فقط أثناء الخدمة ويدعو الناس إلى الصلاة. ونحن جميعًا، عندما نجيب: "يا رب ارحم!"، يجب أن نشارك في الصلاة المشتركة، لأن كلمة "ليتورجيا" نفسها تعني الخدمة العامة.

كل من يصلي في الكنيسة ليس متفرجًا سلبيًا، بل مشاركًا في الخدمة الإلهية. يدعونا الشماس إلى الصلاة، والكاهن يصلي عن كل المجتمعين في الكنيسة، ونشارك جميعًا في الخدمة معًا.

أثناء الصلاة، يقرأ الكاهن صلاة يطلب فيها من الرب أن “يسمع صلاتنا ويسمع صوت صلاتنا”.

في نهاية الدعاء وتعجب الكاهن، يبدأ القارئ بقراءة الكاثيسما الثامنة عشرة، المكونة من المزامير (119-133)، والتي تسمى "ترانيم الصعود". تم غنائهم على درجات معبد القدس، وتسلقهم؛ لقد كانت ترنيمة أناس مجتمعين للصلاة، يستعدون للقاء الله.

أثناء قراءة الجزء الأول من الكاثيسما، يضع الكاهن الإنجيل جانبًا، ويفتح الأنتيمون المقدس، وبعد ذلك ينقله الحمل، المكرس في القداس يوم الأحد، بمساعدة نسخة وملعقة، إلى الصينية والأماكن شمعة مضاءة أمامه.

بعد ذلك ينطق الشماس ما يسمى. دعاء "صغير". "" فلنصلِّ إلى الرب مرارًا وتكرارًا بسلام "" أي. "مجددًا بسلام نطلب إلى الرب". "يا رب ارحم"، تجيب الجوقة ومعها جميع المجتمعين. في هذا الوقت يصلي الكاهن:

"يا رب لا توبخنا بغضبك، ولا تؤدبنا بسخطك... أنر عيون قلوبنا لتعرف حقك... فإن لك الملك، ولك الملك والقوة". المجد."

ثم الجزء الثاني من قراءة الكاثيسما الثامنة عشرة، وفيها يبخر الكاهن العرش بالقرابين المقدسة ثلاث مرات وينحني على الأرض أمام العرش. يتم نطق الدعاء "الصغير" مرة أخرى، حيث يقرأ الكاهن الصلاة:

"أيها الرب إلهنا، اذكرنا، نحن عبيدك الخطاة والفاسدين... امنحنا يا رب كل ما نطلبه من أجل الخلاص وساعدنا على أن نحبك ونخافك من كل قلوبنا... لأنك أنت إله صالح ومحب للخير". ..."

تتم قراءة الجزء الثالث الأخير من الكاتيسما، حيث يتم خلالها نقل الهدايا المقدسة من العرش إلى المذبح. وسيتم تمييز ذلك بقرع الجرس، وبعد ذلك يجب على جميع المجتمعين أن يركعوا، مشيرين إلى أهمية هذه اللحظة وقدسيتها. بعد نقل الهدايا المقدسة إلى المذبح، يرن الجرس مرة أخرى، مما يعني أنه يمكنك بالفعل النهوض من ركبتيك.

يصب الكاهن خمرًا في الكأس، ويغطي الآنية المقدسة، لكنه لا يقول شيئًا. اكتملت قراءة الجزء الثالث من الكاثيسما، ويتم نطق الدعاء "الصغير" وعلامة تعجب الكاهن مرة أخرى.

تبدأ الجوقة بترديد آيات من المزمور 140 و141: "يا رب، دعوتك، استجب لي!" والستيكيرا الموضوعة لهذا اليوم.

ستيتشيرا- وهي نصوص شعرية طقسية تعكس جوهر اليوم الذي يتم الاحتفال به. وفي أثناء هذا الترنيم يبخر الشماس المذبح والكنيسة كلها. إن الضغط هو رمز للصلوات التي نقدمها لله. أثناء غناء الاستيشيرا في "والآن"، يقوم رجال الدين بالدخول الاحتفالي. يقرأ الرئيسي الصلاة:

"في المساء كما في الصباح والظهيرة نسبحك ونباركك ونطلب إليك... لا تجعل قلوبنا تميل إلى كلام أو أفكار شريرة... نجنا من كل الذين يصطادون نفوسنا. .. لك كل المجد والإكرام والسجود، للآب والابن والروح القدس."

يخرج الكهنة إلى النعل (المنصة المرتفعة أمام مدخل المذبح)، ويبارك الرئيس المدخل المقدس بالكلمات: “مبارك مدخل قديسيك، دائمًا الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين”. !" ويرسم الشماس الصليب المقدس بالمبخرة ويقول: "يا حكمة اغفر لي!" "نغفر" تعني "دعونا نقف منتصبين، بوقار".

في الكنيسة القديمة، عندما كانت الخدمة أطول بكثير من اليوم، جلس المجتمعون في المعبد، واقفين في لحظات مهمة بشكل خاص. إن تعجب الشماس، الذي يدعو إلى الوقوف منتصبًا وخشوعًا، يذكرنا بأهمية وقدسية الدخول الذي يتم. تغني الجوقة الترنيمة الليتورجية القديمة "النور الهادئ".

ويدخل الكهنة إلى المذبح المقدس ويصعدون إلى الجبل. وفي هذه المرحلة سنتوقف بشكل خاص لشرح الخطوات التالية. أتمنى أن نشارك جميعًا بشكل هادف في خدمة العبادة التي يتم أداؤها.

بعد "الضوء الهادئ"
أيها الأحباء في الرب، أيها الإخوة والأخوات! وتم الانتهاء من المدخل، وصعد رجال الدين إلى المكان الجبلي. في تلك الأيام التي يتم فيها الاحتفال بصلاة الغروب بشكل منفصل، يكون الدخول والصعود إلى المكان المرتفع هو ذروة الخدمة.

الآن هو الوقت المناسب لغناء بروكيمنا خاص. Prokeimenon هي آية من الكتاب المقدس، في أغلب الأحيان من سفر المزامير. بالنسبة للبروكيمنا، الآية المختارة قوية بشكل خاص ومعبرة ومناسبة لهذه المناسبة. يتكون "البروكيمينون" من آية، تسمى بشكل صحيح "بروكيمينون"، و"آيات" واحدة أو ثلاث "آيات" تسبق تكرار البروكيمينون. حصل البروكيمينين على اسمه لأنه يسبق القراءة من الكتاب المقدس.

سنستمع اليوم إلى فقرتين من أسفار العهد القديم المقدسة، مأخوذة من سفر التكوين وأمثال سليمان. من أجل فهم أفضل، سيتم قراءة هذه المقاطع في الترجمة الروسية. بين هذه القراءات، والتي تسمى باريميا، يتم تنفيذ طقوس، تذكرنا بشكل أساسي بتلك الأوقات التي كان فيها الصوم الكبير بمثابة تحضير للموعوظين للمعمودية المقدسة.

أثناء قراءة المثل الأول، يأخذ الكاهن شمعة مضاءة ومبخرة. وفي نهاية القراءة، يرسم الكاهن الصليب المقدس بالمبخرة، ويقول: "الحكمة، اغفر!"، مما يدعو إلى اهتمام خاص وتقديس، مشيرًا إلى الحكمة الخاصة الموجودة في اللحظة الحالية.

ثم يلتفت الكاهن إلى المجتمعين ويباركهم ويقول: "نور المسيح ينير الجميع!" الشمعة هي رمز المسيح نور العالم. إن إضاءة شمعة أثناء قراءة العهد القديم تعني أن جميع النبوات قد تحققت في المسيح. العهد القديم يقود إلى المسيح، كما يقود الصوم إلى استنارة الموعوظين. إن نور المعمودية، الذي يربط الموعوظين بالمسيح، يفتح أذهانهم لفهم تعاليم المسيح.

وفقًا للتقاليد الراسخة، في هذه اللحظة يركع جميع المجتمعين، كما حذرهم رنين الجرس. بعد أن ينطق الكاهن بالكلمات، يرن الجرس للتذكير بأنه يمكن للمرء أن يقوم من الركبتين.

ما يلي هو المقطع الثاني من الكتاب المقدس من سفر أمثال سليمان، والذي سيتم قراءته أيضًا بالترجمة الروسية. بعد القراءة الثانية من العهد القديم، وبحسب تعليمات الميثاق، تُرتل خمس آيات من مزمور المساء 140، تبدأ بالآية: "لتقوم صلاتي كالبخور قدامك".

في تلك الأيام، عندما لم تكن القداس قد اكتسبت جدية اليوم وكانت تتألف ببساطة من الشركة في صلاة الغروب، تم غناء هذه الآيات أثناء الشركة. وهي الآن تشكل مقدمة توبة رائعة للجزء الثاني من الخدمة، أي. إلى قداس القرابين السابقة التقديس نفسها. أثناء ترنيم "ليكن تصحيح..." يسجد كل المجتمعون، والكاهن واقف عند المذبح يبخره، ثم المذبح الذي عليه القرابين المقدسة.

وفي نهاية الترنيمة يتلو الكاهن الصلاة المصاحبة لجميع خدمات الصوم وهي صلاة القديس أفرام السرياني. هذه الصلاة، المصحوبة بالسجود على الأرض، تؤهلنا لفهم صحيح لعمل الصوم الذي نقوم به، والذي لا يتمثل فقط في الحد من تناول الطعام، ولكن في القدرة على رؤية خطايانا ومحاربتها.

في تلك الأيام التي يتزامن فيها قداس الهدايا المقدَّسة مع عيد الشفيع، أو في الحالات الأخرى التي يحددها الميثاق، يتم وصف قراءات الرسالة الرسولية ومقطع من الإنجيل. اليوم، مثل هذه القراءة غير مطلوبة في الميثاق، مما يعني أنها لن تحدث. قبل السطور الكاملة، سنتوقف مرة أخرى من أجل فهم المسار الإضافي للخدمة بشكل أفضل. الرب يساعد الجميع!

بعد "فليصلح الأمر..."
أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب! انتهت صلاة الغروب، والآن المسار التالي للخدمة بالكامل هو قداس الهدايا المقدَّسة نفسها. الآن سيتلو الشماس صلاة خاصة عندما يجب علينا أنا وأنت أن نكثف صلواتنا. أثناء تلاوة هذه التردية يصلي الكاهن لكي يقبل الرب صلواتنا الحارة ويرسلها إلى شعبه، أي. علينا، نحن جميع المجتمعين في الهيكل، منتظرين منه رحمة لا تنضب، وخيراته الوفيرة.

لا يوجد تذكار مسمى للأحياء والأموات في قداس القرابين السابقة التقديس. ثم يتبع سلسلة من الموعوظين. في الكنيسة القديمة، كان سر المعمودية يسبقه فترة طويلة من إعلان الراغبين في أن يصبحوا مسيحيين.

أقرض- هذا هو وقت التحضير المكثف للمعمودية، والذي يتم عادة يوم السبت العظيم أو عيد الفصح. أولئك الذين كانوا يستعدون لتلقي سر المعمودية حضروا دروسًا تعليمية خاصة، حيث تم شرح أساسيات العقيدة الأرثوذكسية لهم، حتى تكون حياتهم المستقبلية في الكنيسة ذات معنى. كان الموعوظون يحضرون أيضًا الخدمات الإلهية، ولا سيما القداس، حيث يمكنهم حضورها قبل صلاة الموعوظين. أثناء نطقه يدعو الشماس جميع المؤمنين، أي. أيها الأعضاء الدائمون في الطائفة الأرثوذكسية، صلوا من أجل الموعوظين، ليرحمهم الرب، ويعلنهم بكلمة الحق، ويكشف لهم إنجيل الحق. والكاهن في هذا الوقت يصلي إلى الرب ويطلب منه أن ينقذهم (أي الموعوظين) من خداع العدو ودسائده القديمة... وأن يربطهم بقطيع المسيح الروحي.

من منتصف الصوم الكبير، أضيفت سلسلة أخرى عن "المستنيرين"، أي. بالفعل "جاهز للتنوير". تنتهي فترة الموعوظين الطويلة، والتي يمكن أن تستمر في الكنيسة القديمة لعدة سنوات، وينتقل الموعوظون إلى فئة "المستنيرين" وسرعان ما سيتم تنفيذ سر المعمودية المقدسة عليهم. ويصلي الكاهن في هذا الوقت لكي يقويهم الرب في الإيمان، ويثبتهم على الرجاء، ويكملهم في المحبة... ويظهرهم أعضاء مستحقين في جسد المسيح.

ثم يقول الشماس أن جميع الموعوظين، كل الذين يستعدون للاستنارة، يجب أن يغادروا الكنيسة. الآن يمكن للمؤمنين فقط أن يصلوا في الهيكل، أي. فقط المسيحيين الأرثوذكس المعمدين. بعد إزالة الموعوظين، يتم قراءة صلاتين للمؤمنين.

في الأولى نطلب تطهير النفس والجسد والمشاعر، والصلاة الثانية تهيئنا لنقل المواهب السابقة تقديسها. ثم تأتي اللحظة الاحتفالية لنقل الهدايا المقدسة إلى العرش. ظاهريًا، يشبه هذا المدخل المدخل الكبير خلف القداس، لكنه بالطبع مختلف تمامًا في الجوهر والأهمية الروحية.

تبدأ الجوقة في غناء أغنية خاصة: "الآن تخدمنا قوى السماء بشكل غير مرئي، فهوذا ملك المجد يدخل، هوذا الذبيحة، المكرسة في ظروف غامضة، تنتقل."

ينطق الكاهن على المذبح، رافعًا يديه، هذه الكلمات ثلاث مرات، فيجيبها الشماس: “لنتقدم بالإيمان والمحبة ونكون شركاء الحياة الأبدية. هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا."

أثناء نقل الهدايا المقدسة، يجب على الجميع الركوع بوقار.

يقول الكاهن عند الأبواب الملكية، حسب التقليد الراسخ، بصوت هادئ: "لنتقدم بإيمان ومحبة" ويضع القرابين المقدسة على العرش، ويغطيها، لكنه لا يقول شيئًا.

وبعد ذلك تتلى صلاة القديس أفرام السرياني بثلاثة أقواس. تم الانتهاء من نقل الهدايا المقدسة، وقريبًا جدًا ستأتي لحظة المناولة المقدسة لرجال الدين وكل من استعد لذلك. للقيام بذلك، سنتوقف مرة أخرى لشرح الجزء الأخير من قداس القرابين السابقة التقديس. الرب يساعد الجميع!

بعد الدخول العظيم
أيها الأحباء في الرب، أيها الإخوة والأخوات! تم النقل الرسمي للهدايا المقدسة إلى العرش، والآن نحن قريبون جدًا من لحظة المناولة المقدسة. الآن سيتلو الشماس سلسلة من الطلبات، ويصلي الكاهن في هذا الوقت لكي ينقذنا الرب وشعبه المؤمن من كل دنس، ويقدس نفوسنا وأجسادنا جميعًا، حتى بضمير مرتاح، بلا خجل وجهاً وقلباً مستنيراً... نتحد بمسيحك نفسه، إلهنا الحقيقي.

وتتبعها الصلاة الربانية "أبانا"، التي تكمل دائمًا استعدادنا للمناولة. عندما نقولها، صلاة المسيح نفسه، فإننا نقبل بذلك روح المسيح كروحنا، وصلاته إلى الآب كروحنا، وإرادته، ورغبته، وحياته كإرادتنا.

تنتهي الصلاة، يعلمنا الكاهن السلام، ويدعونا الشماس جميعاً إلى أن ننحني رؤوسنا أمام الرب، وفي هذا الوقت تُتلى صلاة السجود، حيث يطلب الكاهن نيابة عن جميع المجتمعين من الرب أن يحفظ شعبه ويكرمنا جميعًا أن نتناول أسراره المحيية.

ثم يلي ذلك تعجب الشماس - "دعونا نسمع"، أي. دعونا نكون منتبهين ، والكاهن يلمس بيده الهدايا المقدسة ويصرخ: "القدوس الذي سبق تقديسه - للقديسين!" وهذا يعني أن القرابين المقدسة قبل تقديسها تقدم للقديسين، أي. إلى جميع أبناء الله الأمناء، إلى جميع المجتمعين في هذا الوقت في الهيكل. الجوقة تغني: “قدوس واحد، الرب واحد، يسوع المسيح، لمجد الله الآب. آمين". الأبواب الملكية مغلقة، وتأتي لحظة شركة رجال الدين.

بعد أن يتناولوا المناولة المقدسة، سيتم إعداد الهدايا المقدسة لجميع المتناولين اليوم وغمرها في الكأس. يجب على كل من سيحصل على الشركة اليوم أن يكون منتبهًا ومركّزًا بشكل خاص. ستأتي قريبًا لحظة اتحادنا مع المسيح. الرب يساعد الجميع!

قبل أن يتلقى أبناء الرعية الشركة
أيها الإخوة والأخوات الأحباء في الرب! لم تكن الكنيسة القديمة تعرف سببًا آخر للمشاركة في القداس سوى تلقي الهدايا المقدسة هناك. اليوم، للأسف، ضعف هذا الشعور الإفخارستي. وأحيانًا لا نشك حتى في سبب مجيئنا إلى هيكل الله. عادة ما يريد الجميع الصلاة "من أجل شيء خاص بهم"، لكننا نعلم الآن أن العبادة الأرثوذكسية، وخاصة القداس، ليست مجرد صلاة "من أجل شيء ما"، إنها مشاركتنا في تضحيات المسيح، إنها صلاتنا المشتركة ، الوقوف المشترك أمام الله، الخدمة المشتركة للمسيح. كل صلوات الكاهن ليست مجرد مناشدة شخصية لله، بل صلاة من أجل جميع المجتمعين، من أجل كل شخص في الكنيسة. نحن في كثير من الأحيان لا نشك في أن هذه هي صلاتنا، وهذه هي مشاركتنا في السر.

بالطبع، يجب أن تكون المشاركة في العبادة واعية. يجب على المرء أن يسعى دائمًا لتناول أسرار المسيح المقدسة أثناء العبادة. بعد كل شيء، كل معمد هو جزء من جسد المسيح، ومن خلال عالمية شركتنا، تظهر كنيسة المسيح لهذا العالم، الذي "يكذب في الشر".

الكنيسة هي جسد المسيح، ونحن جزء من هذا الجسد، جزء من الكنيسة. وحتى لا نضيع في حياتنا الروحية، يجب علينا أن نسعى باستمرار إلى الاتحاد مع المسيح، الذي يُعطى لنا في سر المناولة المقدسة.

في كثير من الأحيان، عندما ننتقل إلى طريق التحسن الروحي، لا نعرف ما يتعين علينا القيام به، وكيفية التصرف بشكل صحيح. الكنيسة تعطينا كل ما نحتاجه لنهضتنا. كل هذا يُعطى لنا في أسرار الكنيسة. وسر الأسرار، أو بتعبير أدق، سر الكنيسة - السر الذي يكشف طبيعة الكنيسة ذاتها - هو سر المناولة المقدسة. لذلك، إذا حاولنا أن نعرف المسيح دون أن نتناول الشركة، فلن ننجح أبدًا.

لا يمكنك أن تعرف المسيح إلا من خلال وجودك معه، وسر الشركة هو بابنا إلى المسيح، والذي يجب أن نفتحه ونقبله في قلوبنا.

لقد حان الوقت الآن عندما يتحد كل من يريد الشركة مع المسيح. سيتلو الكاهن الذي يحمل الكأس المقدسة صلوات قبل المناولة المقدسة، وعلى كل من يستعد للمناولة أن يستمع إليها باهتمام. عند الاقتراب من الكأس، تحتاج إلى طي يديك بالعرض على صدرك ونطق اسمك المسيحي بوضوح، وبعد المناولة، تقبيل حافة الكأس وتذهب للشرب.

وفقًا للتقاليد الراسخة، فقط هؤلاء الأطفال القادرون بالفعل على الحصول على جزء من الخبز المقدس يمكنهم الحصول على المناولة. في هذا الوقت، تغني الجوقة آية سرّية خاصة: "تذوقوا خبز السماء وكأس الحياة - وسترون كم هو صالح الرب".

وبعد الانتهاء من المناولة يدخل الكاهن إلى المذبح ويبارك الشعب في ختام الخدمة. يلي ذلك الدعاء الأخير، الذي نشكر فيه الله على شركة أسرار المسيح الرهيبة الخالدة والسماوية والمعطية للحياة، والصلاة الأخيرة، ما يسمى. "وراء المنبر" صلاة تلخص معنى هذه الخدمة. بعد ذلك ينطق الكاهن بالفصل مع ذكر القديسين الذين يحتفل بهم اليوم، وهم أولاً وقبل كل شيء، الأم مريم المصرية الجليلة والقديس غريغوريوس الدفوسلوف، بابا روما، قديس الكنيسة القديمة التي لا تزال غير منقسمة. الذي يعود إليه تقليد الاحتفال بليتورجيا القرابين السابقة التقديس.

هذا سوف يكمل الخدمة. أتمنى مساعدة الله لجميع المجتمعين وآمل أن تساعدنا خدمة اليوم، التي تم التعليق عليها باستمرار، جميعًا على فهم أفضل لمعنى العبادة الأرثوذكسية والغرض منها، حتى تكون لدينا رغبة في المستقبل في الفهم أكثر فأكثر. تراثنا الأرثوذكسي، من خلال المشاركة الهادفة في الخدمة، من خلال المشاركة في أسرار الكنيسة المقدسة. آمين.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، هي خدمة يتم إجراؤها في المساء عشية الأعياد الموقرة بشكل خاص. وهو يتألف من الجمع بين صلاة الغروب مع صلاة الفجر والساعة الأولى، ويتم الاحتفال بكل من صلاة الغروب والصلاة بشكل أكثر جدية وبإضاءة أكبر للمعبد مقارنة بالأيام الأخرى.

تسمى هذه الخدمة بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل لأنها كانت تبدأ في العصور القديمة في وقت متأخر من المساء وتستمر طوال الليل حتى الفجر.

بعد ذلك، من التنازل عن ضعف المؤمنين، بدأوا في بدء هذه الخدمة في وقت سابق قليلا وإجراء تخفيضات في القراءة والغناء، وبالتالي لا تنتهي الآن بعد فوات الأوان. تم الحفاظ على الاسم السابق للوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

صلاة الغروب

صلاة الغروب في تركيبها تذكر وتصور أزمنة العهد القديم: خلق العالم، سقوط الشعب الأول، طردهم من الجنة، توبتهم وصلاتهم من أجل الخلاص، ثم رجاء الناس حسب وعد الله في المخلص، وأخيراً تحقيق هذا الوعد.

تبدأ صلاة الغروب خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بفتح الأبواب الملكية. يبخر الكاهن والشماس المذبح والمذبح بأكمله بصمت، وتملأ سحب دخان البخور أعماق المذبح. هذا البخور الصامت يمثل بداية خلق العالم. "في البدء خلق الله السماء والأرض". وكانت الأرض خربة وخالية. وكان روح الله يرف على المادة البدائية للأرض، وينفخ فيها قوة واهبة الحياة. لكن كلمة الله المبدعة لم تكن قد سُمعت بعد.

ولكن الآن الكاهن الواقف أمام العرش بأول تعجب يمجد خالق العالم وخالقه - الثالوث الأقدس: "المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمعطي الحياة وغير القابل للتجزئة دائمًا والآن وإلى الأبد." إلى الأبد وإلى أبد الآبدين." ثم يدعو المؤمنين ثلاث مرات: «تعالوا نسجد لملكنا الله. هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا. هلموا نسجد له ونسجد له». "لأنه "كل شيء به كان (أي أن يحيا)، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 3).

ردًا على هذه الدعوة، تغني الجوقة رسميًا المزمور 103 عن خلق العالم، وتمجيد حكمة الله: "باركوا نفسي يا رب! مبارك أنت يا رب! أيها الرب إلهي، لقد عظمت نفسك جدًا (أي جدًا)... خلقت كل الأشياء بالحكمة. عجيبة هي أعمالك يا رب! المجد لك يا رب الذي خلق كل شيء!

وأثناء هذا الترنيم يخرج الكاهن من المذبح، ويسير بين الشعب ويبخر الكنيسة كلها والمصلين، ويتقدمه الشماس وفي يده شمعة.

شرح قيام الليل
كل يوم
تذكر هذه الطقوس المقدسة أولئك الذين يصلون ليس فقط بخلق العالم، ولكن أيضًا بحياة الفردوس الأولية السعيدة للشعب الأول، عندما سار الله نفسه بين الناس في الجنة. والأبواب الملكية المفتوحة تشير إلى أن أبواب السماء كانت آنذاك مفتوحة لكل الناس.

لكن الناس، الذين أغواهم الشيطان، انتهكوا إرادة الله وأخطأوا. بسقوطهم، فقد الناس حياتهم السماوية السعيدة. طردوا من الجنة وأغلقت عليهم أبواب الجنة. وكعلامة على ذلك أنه بعد البخور في الهيكل وفي نهاية غناء المزمور تغلق الأبواب الملكية.

ويخرج الشماس من المذبح ويقف أمام الأبواب الملكية المغلقة، كما فعل آدم أمام أبواب السماء المغلقة، وينادي بالصلاة العظيمة:

فلنصلي إلى الرب بسلام
لنصلي إلى الرب من أجل السلام من فوق وخلاص نفوسنا... لنصلي إلى الرب متصالحين مع جميع جيراننا، وليس لدينا غضب أو عداوة تجاه أحد.
لنصلّي لكي يرسل لنا الرب "من فوق" - السلام السماوي ويخلّص نفوسنا...
وبعد التلاوة العظيمة وتعجب الكاهن تُرتل أبيات مختارة من المزامير الثلاثة الأولى:

طوبى للرجل الذي لا يتبع مشورة الأشرار.
لأن الرب يقول أن طريق الأبرار سوف تبيد، وطريق الأشرار... طوبى للرجل الذي لا يتشاور مع الأشرار.
لأن الرب يعرف حياة الصديقين، وحياة الأشرار تهلك...
ثم يتلو الشماس الطلبه الصغيرة: “لنصلّي مرة تلو الأخرى (مرارًا وتكرارًا) بسلام إلى الرب…

بعد الصلاة الصغيرة، تصرخ الجوقة في آيات من المزامير:

يا رب دعوتك فاستجب لي...
لتستقم صلاتي كالبخور قدامك...
إسمعني يا رب... يا رب! أناشدك: إسمعني..
لتكن صلاتي مثل البخور موجهة إليك...
إسمعني يا رب!..
وبينما كان الشماس ينشد هذه الأبيات يبخر الكنيسة.

إن لحظة العبادة هذه، بدءًا من إغلاق الأبواب الملكية، وفي الطلبات الكبرى وفي ترنيم المزامير، تصور المحنة التي تعرض لها الجنس البشري بعد سقوط الوالدين الأولين، عندما مع الخطية. ظهرت جميع أنواع الاحتياجات والأمراض والمعاناة. نصرخ إلى الله: "يا رب ارحم!" نطلب السلام والخلاص لنفوسنا. نأسف لأننا استمعنا إلى نصيحة الشيطان الشريرة. نسأل الله مغفرة الذنوب والنجاة من الضيقات، ونضع كل رجائنا في رحمة الله. وتبخير الشماس في هذا الوقت يدل على تلك الذبائح التي كانت تقدم في العهد القديم، وكذلك على صلواتنا المقدمة لله.

إلى غناء آيات العهد القديم: "بكى الرب"، تضاف الاستيشيرا، أي تراتيل العهد الجديد، تكريما للعطلة.

يُطلق على الاستيشيرا الأخيرة اسم والدة الإله أو العقائدية ، حيث تُغنى هذه الاستيشيرا تكريماً لوالدة الإله وهي تحدد العقيدة (التعليم الرئيسي للإيمان) حول تجسد ابن الله من مريم العذراء. في العطلات الثانية عشرة، بدلا من عقائد أم الرب، يتم غناء Stichera خاص تكريما للعطلة.

عند غناء والدة الإله (العقائدية) تفتح الأبواب الملكية ويتم الدخول المسائي: يخرج حامل الشمعة من المذبح عبر الأبواب الشمالية يليه شماس بمبخرة ثم كاهن. يقف الكاهن على المنبر مقابل الأبواب الملكية، ويبارك المدخل على شكل صليب، وبعد أن ينطق الشماس الكلمات: "اغفر الحكمة!" (يعني: استمعوا إلى حكمة الرب، قفوا، اسهروا)، يدخل مع الشماس من الأبواب الملكية إلى المذبح ويقف في المرتفعة.

مدخل مسائي
في هذا الوقت، تغني الجوقة ترنيمة لابن الله، ربنا يسوع المسيح: “النور الهادئ، المجد القدوس للآب الذي لا يموت، السماوي، القدوس، المبارك، يسوع المسيح! إذ وصلنا إلى غرب الشمس، ورأينا نور المساء، نرنم للآب والابن والروح القدس، الله. أنت مستحق أن تكون في كل الأوقات صوتًا مقدسًا. يا ابن الله، أعط الحياة، فيمجّدك العالم. (النور الهادئ للمجد القدوس، الآب الذي في السموات الذي لا يموت، يسوع المسيح! إذ وصلنا إلى غروب الشمس، ورأينا نور المساء، نمجد الآب والابن وروح الله القدوس. أنت الابن الله واهب الحياة، مستحقون أن يُرتّلوا في كل حين بأصوات القديسين، من أجل ذلك يمجّدك العالم).

في هذه الترنيمة يُدعى ابن الله نورًا هادئًا من الآب السماوي، لأنه جاء إلى الأرض ليس بكامل المجد الإلهي، بل كنور هادئ لهذا المجد. تقول هذه الترنيمة أنه فقط من خلال أصوات القديسين (وليس شفاهنا الخاطئة) يمكن تقديم ترنيمة تليق به ويتم التمجيد المستحق له.

يُذكّر المدخل المسائي المؤمنين كيف توقع العهد القديم البار، حسب وعود الله وأنواعه ونبواته، مجيء مخلص العالم وكيف ظهر في العالم لخلاص الجنس البشري.

المبخرة بالبخور عند مدخل المساء تعني أن صلواتنا بشفاعة الرب المخلص تصعد كالبخور إلى الله، وتدل أيضًا على حضور الروح القدس في الهيكل.

بركة الدخول الصليبية تعني أنه بصليب الرب تنفتح لنا أبواب السماء من جديد.

بعد الترنيمة: "نور هادئ..." يُغنى البروكيمينين، أي آية قصيرة من الكتاب المقدس. وفي صلاة الغروب يوم الأحد تُغنى: "الرب قد ملك وقد لبس الجمال"، وفي أيام أخرى تُغنى آيات أخرى.

في نهاية غناء prokeimna، في أيام العطل الكبرى، تتم قراءة الباريميا. الأمثال هي مقاطع مختارة من الكتاب المقدس تحتوي على نبوءات أو تشير إلى نماذج أولية تتعلق بأحداث احتفالية، أو تعلم تعليمات يبدو أنها تأتي من شخص هؤلاء القديسين الذين نحيي ذكراهم.

بعد prokemna و paremia ، ينطق الشماس دعاء خاص (أي مكثف): "مع تلاوة (دعنا نقول ، لنبدأ بالصلاة) كل شيء ، من كل نفوسنا ومن كل أفكارنا ، مع تلاوة. " .."

ثم تُقرأ الصلاة: "أعطنا يا رب أن نحفظ في هذا المساء بلا خطيئة..."

بعد هذه الصلاة، يلقي الشماس صلاة التماس: "دعونا نكمل (دعونا نكمل، نقدم بكاملها) صلاة المساء للرب (الرب)..."

في الأعياد الكبرى، بعد صلاة خاصة وعريضة، يتم أداء صلاة ومباركة الأرغفة.

"ليتيا" كلمة يونانية تعني الصلاة الجماعية. يتم أداء الليتيا في الجزء الغربي من المعبد بالقرب من أبواب المدخل الغربي. تم أداء هذه الصلاة في الكنيسة القديمة في الرواق، بهدف إتاحة الفرصة للموعوظين والتائبين الواقفين هنا للمشاركة في الصلاة العامة بمناسبة العيد الكبير.

الليثيوم
بعد القداس، هناك مباركة وتكريس خمسة أرغفة وقمح وخمر وزيت، أيضًا في ذكرى العادة القديمة المتمثلة في توزيع الطعام على المصلين، الذين يأتون أحيانًا من بعيد، حتى يتمكنوا من إنعاش أنفسهم خلال خدمة طويلة. . وتبارك الأرغفة الخمسة تذكاراً لإطعام المخلص الخمسة آلاف بخمسة أرغفة. ثم يقوم الكاهن، أثناء صلاة الفجر، بعد تقبيل أيقونة العيد، بدهن المصلين بالزيت المقدس (زيت الزيتون).

بعد الليتيا، وإذا لم يتم تنفيذها، فبعد سلسلة الالتماس، يتم غناء "الستشيرا على الآية". هذا هو الاسم الذي يطلق على القصائد الخاصة المكتوبة في ذكرى حدث ما.

وتنتهي صلاة الغروب بقراءة صلاة القديس . سمعان متلقي الله: "الآن تطلق عبدك أيها السيد حسب كلامك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الناس، نورًا لإستعلان الألسنة، ومجد شعبك إسرائيل"، ثم قراءة التريساجيون والصلاة الربانية: "أبانا..."، مترنمين بالتحية الملائكية لوالدة الإله: "يا والدة الإله العذراء، افرحي..." أو طروبارية الرب. العيد وأخيرًا ترنيم صلاة أيوب البار ثلاث مرات: "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الأبد"، البركة الأخيرة للكاهن: "تبارك نعمة الرب ومحبته للبشر عليك دائمًا، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

نهاية صلاة الغروب - صلاة القديس سمعان متلقي الله والتحية الملائكية لوالدة الإله (والدة الإله، العذراء، افرحي) - تشير إلى تحقيق وعد الله بشأن المخلص.

مباشرة بعد انتهاء صلاة الغروب، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تبدأ صلاة الفجر بقراءة المزامير الستة.

الصباح

الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - الصباحيذكرنا بأزمنة العهد الجديد: ظهور ربنا يسوع المسيح إلى العالم من أجل خلاصنا، وقيامته المجيدة.

بداية الصباح توجهنا مباشرة إلى ميلاد المسيح. يبدأ بتسبيح الملائكة الذين ظهروا لرعاة بيت لحم: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة".

ثم يُقرأ المزمور السادس، أي ستة مزامير مختارة للملك داود (3، 37، 62، 87، 102 و142)، والتي تصور الحالة الخاطئة للناس، المليئة بالمتاعب والمصائب، وتعبر بحرارة عن الأمل الوحيد الناس ينتظرون رحمة الله. يستمع المصلون إلى المزامير الستة بإحترام خاص.

وبعد المزامير الستة ينطق الشماس الوصية الكبرى.

ثم يتم غناء ترنيمة قصيرة بآيات عن ظهور يسوع المسيح في العالم للناس بصوت عالٍ وبفرح: "الله هو الرب وقد ظهر لنا، طوبى لمن يأتي باسم الرب!" أي: الله هو الرب، وقد ظهر لنا، ومستحق التمجيد، منطلقًا إلى مجد الرب.

بعد ذلك، يتم غناء التروباريون، أي أغنية تكريما لعطلة أو قديس مشهور، وقراءة الكاتيسماس، أي أجزاء فردية من سفر المزامير، تتكون من عدة مزامير متتالية. إن قراءة الكاتيسماس، وكذلك قراءة المزامير الستة، تدعونا إلى التفكير في حالتنا الخاطئة الكارثية ووضع كل رجاء في رحمة الله ومعونته. الكاثيسما تعني الجلوس، حيث يمكن للمرء الجلوس أثناء قراءة الكاثيسما.

في نهاية الكاثيسما، ينطق الشماس سلسلة صغيرة، ثم يتم تنفيذ البوليليوس. بوليليوس هي كلمة يونانية وتعني "رحمة كثيرة" أو "إضاءة كثيرة".

إن البولييليوس هو الجزء الأكثر احتفالية من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ويعبر عن تمجيد رحمة الله التي ظهرت لنا في مجيء ابن الله إلى الأرض وإتمامه عمل خلاصنا من قوة الشيطان والموت .

يبدأ بوليليوس بالغناء المهيب لآيات المديح:

سبحوا اسم الرب، سبحوا عبيد الرب. الحمد لله!

مبارك رب صهيون الساكن في أورشليم. الحمد لله!

إعترف للرب أنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. الحمد لله!

أي مجدوا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته.

وعند ترتيل هذه الأبيات تضاء جميع مصابيح الهيكل، وتفتح الأبواب الملكية، ويترك الكاهن المذبح، ويتقدمه شماس ومعه شمعة، ويوقد البخور في كل أنحاء الهيكل علامة تقديس للرب. الله وقديسيه.

بوليليوس
بعد غناء هذه الآيات، يتم غناء تروباريا خاصة يوم الأحد؛ أي ترانيم مبهجة تكريماً لقيامة المسيح تحكي كيف ظهرت الملائكة لحاملي المر الذين أتوا إلى قبر المخلص وأعلنوا لهم قيامة يسوع المسيح.

في أيام العطل العظيمة الأخرى، بدلا من troparions يوم الأحد، يتم غناء التكبير أمام أيقونة العطلة، أي آية قصيرة من الثناء على شرف عطلة أو قديس. (نعظمك أيها الأب نيقولاوس ونكرم ذكراك المقدسة لأنك تصلي من أجلنا أيها المسيح إلهنا)

عظمة
بعد طروبارية الأحد، أو بعد التكبير، يتلو الشماس الدعاء الصغير، ثم البروكمينون، ويقرأ الكاهن الإنجيل.

في قداس الأحد، يُقرأ الإنجيل عن قيامة المسيح وظهور المسيح القائم من بين الأموات لتلاميذه، وفي الأعياد الأخرى يُقرأ الإنجيل فيما يتعلق بالحدث الشهير أو بتمجيد القديس.

قراءة الإنجيل
بعد قراءة الإنجيل، تُرتّل في قداس الأحد ترنيمة مهيبة تكريماً للرب القائم: “إذ قد رأينا قيامة المسيح، فلنعبد الرب القدوس يسوع، الوحيد الذي بلا خطية. نسجد لصليبك أيها المسيح، ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة، لأنك أنت إلهنا. فهل نعرف (إلا) أنت غير ذلك، فنحن ننادي باسمك. هلموا يا جميع المؤمنين لنسجد لقيامة المسيح المقدسة. هوذا قد جاء الفرح للعالم أجمع بالصليب، مباركين الرب كل حين، نرنم بقيامته: إذ احتملنا الصلب، حطم الموت بالموت.

يُرفع الإنجيل إلى وسط الهيكل ويُعبده المؤمنون. في أيام العطل الأخرى، يبجل المؤمنون أيقونة العطلة. ويدهنهم الكاهن بالزيت المبارك ويوزع الخبز المقدس.

بعد الترنيم: “قيامة المسيح: يتم ترتيل بضع صلوات قصيرة أخرى. ثم يقرأ الشماس الصلاة: "خلص يا الله شعبك"... وبعد تعجب الكاهن: "بالرحمة والفضل"... يبدأ ترنيمة القانون.

Canon at Matins عبارة عن مجموعة من الأغاني تم تجميعها وفقًا لقاعدة معينة. "كانون" هي كلمة يونانية تعني "القاعدة".

قراءة الشريعة
ينقسم القانون إلى تسعة أجزاء (أغاني). يُطلق على المقطع الأول من كل أغنية يتم غنائها اسم إيرموس، وهو ما يعني الاتصال. يبدو أن هذه الإيرموس تربط التركيبة الكاملة للشريعة في وحدة واحدة. تتم قراءة الأبيات المتبقية من كل جزء (أغنية) في الغالب وتسمى troparia. النشيد الثاني من القانون، كترنيمة توبة، يتم إجراؤه فقط خلال الصوم الكبير.

بُذلت جهود خاصة في تأليف هذه الأغاني: القديس. يوحنا الدمشقي، وقزمان الميوم، وأندراوس الكريتي (قانون التوبة العظيم) وغيرهم كثيرون. في الوقت نفسه، كانوا يسترشدون دائمًا ببعض الهتافات وصلوات الأشخاص المقدسين، وهم: النبي موسى (للإيرموس الأول والثاني)، النبية آنا، أم صموئيل (للإيرموس الثالث)، النبي حبقوق ( لـ 4 إرموس) والنبي إشعياء (5 إرموس) والنبي يونان (لإيرموس السادس) والشبان الثلاثة (لإيرموس السابع والثامن) والكاهن زكريا والد يوحنا المعمدان (لإيرموس التاسع) ).

قبل إرموس التاسع، صاح الشماس: "دعونا نمجد والدة الإله وأم النور بالأغنية!" ويحرق البخور في الهيكل.

في هذا الوقت، تغني الجوقة ترنيمة والدة الإله: "تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي... وكل آية تنضم إليها لازمة: "الكروب الأكرم والسارافيم المجيد بلا مقارنة" يا من ولدت الله الكلمة والدة الإله الحقيقية بغير فساد، نعظمك”.

في نهاية ترنيمة والدة الإله تواصل الجوقة غناء القانون (الأغنية التاسعة).

يمكن قول ما يلي عن المحتوى العام للشريعة. يذكر إيرموس المؤمنين بأزمنة وأحداث العهد القديم من تاريخ خلاصنا ويجعل أفكارنا أقرب إلى حدث ميلاد المسيح تدريجيًا. تروباريا الكنسي مخصصة لأحداث العهد الجديد وتمثل سلسلة من القصائد أو الهتافات تكريما للرب وأم الرب، وكذلك تكريما للحدث الذي يتم الاحتفال به، أو تمجد القديس في هذا اليوم.

بعد القانون تُرتّل مزامير التسبيح - استيشيرا على التسبيح - حيث يُدعى كل خلائق الله لتمجيد الرب: "كل نفس يسبح الرب..."

بعد غناء مزامير التسبيح يأتي تمجيد عظيم. تنفتح الأبواب الملكية أثناء غناء آخر قصيدة (عن قيامة والدة الإله) ويعلن الكاهن: "المجد لك يا من أرتنا النور!" (في العصور القديمة كان هذا التعجب يسبق ظهور الفجر الشمسي).

تغني الجوقة تمجيدًا عظيمًا، يبدأ بالكلمات: “المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. نحمدك، نباركك، نسجد، نحمدك، نشكرك، عظيماً من أجل مجدك..."

في "التسبيح العظيم" نشكر الله على نور النهار وعلى عطية النور الروحي، أي المسيح المخلص، الذي أنار الناس بتعاليمه - نور الحق.

تنتهي "التسبيح العظيم" بترتيل التريساجيون: "الله القدوس..." وطروباريون العيد.

بعد ذلك ينطق الشماس أوشين متتاليين: واحدة صارمة وأخرى طلبية.

تنتهي صلاة الفجر في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بالفصل - يقول الكاهن مخاطبًا المصلين: "المسيح إلهنا الحقيقي (وفي خدمة الأحد: قام من بين الأموات، المسيح إلهنا الحقيقي ...) ، بصلوات أمه الطاهرة مجيدة القديسين الرسول... وجميع القديسين يرحمنا ويخلصنا لأنه صالح ومحب للبشر."

وفي الختام تغني الجوقة صلاة أن يحفظ الرب لسنوات عديدة الأسقفية الأرثوذكسية والأسقف الحاكم وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

بعد ذلك مباشرة، يبدأ الجزء الأخير من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - الساعة الأولى.

وتتكون خدمة الساعة الأولى من قراءة المزامير والصلوات التي نطلب فيها من الله أن “يسمع صوتنا في الصباح” ويصحح أعمال أيدينا طوال اليوم. تنتهي خدمة الساعة الأولى بترنيمة منتصرة على شرف والدة الإله: "إلى الوالي المختار المنتصر، لأنه أنقذ من الشرير، فلنرنم الشكر لعبيدك والدة الإله. ولكن بما أن لك قوة لا تقهر، حررنا من كل ضيق، لذلك ندعوك: افرحي أيتها العروس غير العروسة. في هذه الترنيمة نسمي والدة الإله "القائدة المنتصرة على الشر". ثم يلفظ الكاهن إقالة الساعة الأولى. وبهذا تنتهي الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.