الانتقال إلى التقويم الجديد. كيف يختلف التقويم الغريغوري عن التقويم اليولياني؟

بالنسبة لنا جميعًا، يعد التقويم شيئًا مألوفًا وحتى عاديًا. هذا الاختراع القديم للإنسان يسجل الأيام والتواريخ والشهور والفصول ودورية الظواهر الطبيعية والتي تعتمد على نظام الحركة الأجرام السماوية: القمر، الشمس، النجوم. تندفع الأرض عبر مدارها الشمسي، تاركة وراءها سنوات وقرون.
في يوم واحد، تقوم الأرض بدورة كاملة حول محورها. ويدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. مشمس أو سنة فلكيةيستمر ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. ولذلك، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا تأتي صعوبة إعداد تقويم دقيق لحساب الوقت بشكل صحيح.
استخدم الرومان واليونانيون القدماء تقويمًا مريحًا وبسيطًا. ويحدث ولادة القمر من جديد على فترات كل منها 30 يومًا، أو على وجه الدقة، في تسعة وعشرين يومًا واثنتي عشرة ساعة و44 دقيقة. ولهذا السبب يمكن حساب الأيام ثم الأشهر من خلال التغيرات في القمر. في البداية كان هذا التقويم يتكون من عشرة أشهر، وهي تسمى بأسماء آلهة الرومان. من القرن الثالث قبل الميلاد إلى العالم القديمتم استخدام التناظرية على أساس الدورة القمرية الشمسية لمدة أربع سنوات، والتي أعطت خطأ في قيمة السنة الشمسية ليوم واحد. في مصر استخدموا التقويم الشمسي بناءً على ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة عنده ثلاثمائة وخمسة وستين يوما. وكان يتألف من اثني عشر شهرا من ثلاثين يوما. وبعد انتهاء صلاحيته تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريماً لميلاد الآلهة".

تاريخ التقويم اليولياني تغييرات أخرىحدث في السنة السادسة والأربعين قبل الميلاد. ه. أدخل إمبراطور روما القديمة يوليوس قيصر التقويم اليولياني على أساس النموذج المصري. وفيه تم اتخاذ السنة الشمسية بحجم السنة وهي أكبر قليلا من السنة الفلكية وبلغت ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وست ساعات. كان الأول من يناير بمثابة بداية العام. وفقا للتقويم اليولياني، بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير. هذه هي الطريقة التي تم بها الانتقال إلى التقويم الجديد. وامتنانًا للإصلاح، أعاد مجلس شيوخ روما تسمية شهر كوينتيليس، عندما ولد قيصر، إلى يوليوس (يوليو الآن). بعد مرور عام، قُتل الإمبراطور، وبدأ الكهنة الرومان، إما عن طريق الجهل أو عن عمد، في الخلط بين التقويم وبدأوا في إعلان سنة كبيسة كل سنة ثالثة. ونتيجة لذلك من أربعة وأربعين إلى تسعة قبل الميلاد. ه. بدلا من تسعة، تم الإعلان عن اثني عشر سنة كبيسة. أنقذ الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس الموقف. بأمره، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر المقبلة، وتم استعادة إيقاع التقويم. تكريما له، تم تغيير اسم الشهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).

بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، كان التزامن مهمًا جدًا عطلات الكنيسة. تمت مناقشة تاريخ عيد الفصح في المجمع المسكوني الأول، وأصبحت هذه القضية واحدة من أهمها. لا يمكن تغيير قواعد الحساب الدقيق لهذا الاحتفال التي وضعها هذا المجمع تحت وطأة الحرمان. الفصل التقويم الغريغوري الكنيسة الكاثوليكيةوافق البابا غريغوريوس الثالث عشر على تقويم جديد وقدمه في عام 1582. وكان يطلق عليه "الغريغوري". يبدو أن الجميع كانوا سعداء بالتقويم اليولياني الذي عاشت أوروبا بموجبه لأكثر من ستة عشر قرناً. إلا أن غريغوريوس الثالث عشر رأى أن الإصلاح ضروري لتحديد المزيد التاريخ المحددالاحتفال بعيد الفصح، وأيضاً ليعود يوم الاعتدال الربيعي مرة أخرى إلى الحادي والعشرين من شهر مارس.

في عام 1583، أدان مجلس بطاركة المشرق في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري لأنه ينتهك الدورة الليتورجية ويشكك في الشرائع. المجامع المسكونية. في الواقع، في بعض السنوات، ينتهك القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يحدث أن يقع يوم الأحد الكاثوليكي المشرق قبل عيد الفصح اليهودي، وهذا غير مسموح به بموجب شرائع الكنيسة. ضبط الوقت في روسيا على أراضي بلادنا، ابتداء من القرن العاشر، السنة الجديدةاحتفل بالأول من مارس. وبعد خمسة قرون، في عام 1492، تم نقل بداية العام في روسيا، وفقًا لتقاليد الكنيسة، إلى الأول من سبتمبر. واستمر هذا لأكثر من مائتي عام. في التاسع عشر من ديسمبر عام سبعة آلاف ومئتين وثمانية، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا يقضي باستمرار سريان التقويم اليولياني في روسيا، المعتمد من بيزنطة مع المعمودية. لقد تغير تاريخ بداية العام. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالعام الجديد حسب التقويم اليولياني في الأول من شهر يناير "منذ ميلاد المسيح".
بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. استبعد التقويم الغريغوري ثلاث سنوات كبيسة داخل كل ربع. وهذا ما بدأوا في الالتزام به. كيف يختلف التقويم اليولياني والغريغوري؟ الفرق بين في حساب السنوات الكبيسة. مع مرور الوقت يزداد. إذا كان في القرن السادس عشر عشرة أيام، ففي القرن السابع عشر زاد إلى أحد عشر، وفي القرن الثامن عشر كان يساوي اثني عشر يومًا بالفعل، وثلاثة عشر في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وبحلول القرن الثاني والعشرين كان هذا الرقم سوف تصل إلى أربعة عشر يوما.
الكنيسة الأرثوذكسيةوتستخدم روسيا التقويم اليولياني، تبعاً لقرارات المجامع المسكونية، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري. كثيرا ما تسمع السؤال لماذا يحتفل العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر، ونحن نحتفل في السابع من يناير. الجواب واضح تماما. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. وهذا ينطبق أيضًا على عطلات الكنيسة الكبرى الأخرى. يُطلق على التقويم اليولياني اليوم في روسيا اسم "النمط القديم". حاليا، نطاق تطبيقه محدود للغاية. يتم استخدامه من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدس والروسية. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام التقويم اليولياني في بعض الأديرة الأرثوذكسية في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.

التقويم الغريغوري في روسيا
في بلادنا، أثيرت مسألة إصلاح التقويم أكثر من مرة. في عام 1830 نظمته الأكاديمية الروسية للعلوم. الأمير ك.أ. واعتبر ليفين، الذي شغل منصب وزير التعليم في ذلك الوقت، هذا الاقتراح في غير وقته. فقط بعد الثورة تم عرض القضية على اجتماع لمجلس مفوضي الشعب الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير، اعتمدت روسيا التقويم الغريغوري. خصوصيات الانتقال إلى التقويم الغريغوري بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، تسبب إدخال أسلوب جديد من قبل السلطات في بعض الصعوبات. لقد تم تحويل العام الجديد إلى صوم الميلاد، عندما لا يكون هناك أي متعة موضع ترحيب. علاوة على ذلك، فإن الأول من كانون الثاني (يناير) هو يوم ذكرى القديس بونيفاس، شفيع كل من يريد الإقلاع عن السكر، وتحتفل بلادنا بهذا اليوم بكأس في متناول اليد. التقويم الميلادي واليوليوسي: الاختلافات والتشابه كلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا في السنة العادية وثلاثمائة وستة وستون يومًا في السنة الكبيسة، ولهما 12 شهرًا، 4 منها 30 يومًا و7 31 يومًا، فبراير هو إما 28 أو 29 والفرق الوحيد هو تكرار السنوات الكبيسة. وفقًا للتقويم اليولياني، تحدث السنة الكبيسة كل ثلاث سنوات. وفي هذه الحالة يتبين أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر، بعد 128 عامًا، هناك يوم إضافي. ويعترف التقويم الغريغوري أيضًا بأن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. وبناء على ذلك، تظهر الأيام الإضافية فقط بعد 3200 عام. ما ينتظرنا في المستقبل على عكس التقويم الغريغوري، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني، لكنه يتقدم على السنة الفلكية. أساس الأول أصبح الثاني. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن التقويم الغريغوري ينتهك ترتيب العديد من الأحداث الكتابية. نظرًا لأن التقويمين اليولياني والغريغوري يزيدان اختلاف التواريخ بمرور الوقت، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم الأول منها ستحتفل بعيد الميلاد اعتبارًا من عام 2101 ليس في 7 يناير كما يحدث الآن، ولكن في 8 يناير، ولكن من تسعة آلاف. وفي عام تسعمائة وواحد، سيتم الاحتفال في الثامن من مارس. في التقويم الليتورجي، سيظل التاريخ يتوافق مع الخامس والعشرين من ديسمبر.

في البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني مع بداية القرن العشرين، على سبيل المثال في اليونان، يتم الاحتفال اسميًا بتواريخ جميع الأحداث التاريخية التي وقعت بعد الخامس عشر من أكتوبر عام ألف وخمسمائة واثنين وثمانين في نفس التواريخ في التي حدثت. عواقب إصلاحات التقويم التقويم الغريغوري دقيق للغاية حاليًا. وبحسب العديد من الخبراء، فهي لا تحتاج إلى تغييرات، لكن مسألة إصلاحها نوقشت منذ عدة عقود. لا يتعلق الأمر بإدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. وذلك عن إعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل سنة في يوم واحد مثل يوم الأحد. تتراوح اليوم الأشهر التقويمية من 28 إلى 31 يومًا، ويتراوح طول الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا، ويكون النصف الأول من السنة أقصر من النصف الثاني بـ 3-4 أيام. وهذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية. ما هي مشاريع التقويم الجديدة الموجودة؟ تم اقتراح تصميمات مختلفة على مدار المائة والستين عامًا الماضية. وفي عام 1923، تم إنشاء لجنة لإصلاح التقويم في عصبة الأمم. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية هذا السؤالتم نقله إلى الاقتصادية و اللجنة الاجتماعيةفي الأمم المتحدة. على الرغم من وجود الكثير منهم، يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - التقويم لمدة 13 شهرا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.
في الخيار الأول، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. يوم واحد في السنة ليس له اسم على الإطلاق ويتم إدراجه في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة، يظهر مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقا للخبراء، فإن هذا التقويم لديه العديد من أوجه القصور الكبيرة، لذلك يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع غوستاف أرميلين، وفقا لما تتكون السنة من اثني عشر شهرا وأربعة أرباع واحد وتسعين يوما. الشهر الأول من الربع يتكون من واحد وثلاثين يومًا، والشهرين التاليين به ثلاثون يومًا. يبدأ اليوم الأول من كل سنة وربع السنة يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية، يضاف يوم إضافي بعد الثلاثين من ديسمبر، وفي السنة الكبيسة - بعد الثلاثين من يونيو. تمت الموافقة على هذا المشروع من قبل فرنسا والهند الاتحاد السوفياتيويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. لفترة طويلة أخرت الجمعية العمومية الموافقة على المشروع، وفي مؤخراتوقف هذا العمل في الأمم المتحدة. هل تعود روسيا إلى "النمط القديم"؟ من الصعب جداً على الأجانب أن يشرحوا ماذا يعني مفهوم "العام الجديد القديم"، ولماذا نحتفل بعيد الميلاد في وقت متأخر عن الأوروبيين. يوجد اليوم أشخاص يريدون الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك، فإن المبادرة تأتي من أشخاص مستحقين ومحترمين. في رأيهم، يحق لـ 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. http://vk.cc/3Wus9M

كما هو الحال في البلدان المسيحية الأخرى، منذ نهاية القرن العاشر في روسيا، تم استخدام التقويم اليولياني، بناءً على ملاحظات الحركة المرئية للشمس عبر السماء. تم إحضاره إلى روما القديمةجايوس يوليوس قيصر عام 46 قبل الميلاد. ه.

تم تطوير التقويم من قبل عالم الفلك السكندري سوسيجينيس بناءً على التقويم مصر القديمة. عندما اعتنقت روس المسيحية في القرن العاشر، جاء معها التقويم اليولياني. لكن متوسط ​​مدةالسنة في التقويم اليولياني هي 365 يومًا و6 ساعات (أي أن السنة 365 يومًا، ويتم إضافة يوم إضافي كل أربع سنوات). بينما تبلغ مدة السنة الشمسية الفلكية 365 يوما و5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية. أي أن السنة اليوليانية كانت أطول بـ 11 دقيقة و14 ثانية من السنة الفلكية، وبالتالي تخلفت عن التغيير الحقيقي للسنوات.

بحلول عام 1582، كان الفرق بين التقويم اليولياني والتغيير الحقيقي للسنوات بالفعل 10 أيام.

وأدى ذلك إلى إصلاح التقويم، الذي تم تنفيذه في عام 1582 من قبل لجنة خاصة أنشأها البابا غريغوري الثالث عشر. تم القضاء على الفرق عندما أُمر، بعد 4 أكتوبر 1582، بالعد ليس 5 أكتوبر، ولكن على الفور 15 أكتوبر. بعد اسم البابا، بدأ التقويم الجديد الذي تم إصلاحه يسمى التقويم الغريغوري.

في هذا التقويم، على عكس التقويم اليولياني، السنة الأخيرة من القرن، إذا لم تكن قابلة للقسمة على 400، ليست سنة كبيسة. وبالتالي، فإن التقويم الغريغوري يحتوي على ثلاث سنوات كبيسة أقل في كل أربعمائة ذكرى سنوية مقارنة بالتقويم اليولياني. واحتفظ التقويم الغريغوري بأسماء الأشهر من التقويم اليولياني، واليوم الإضافي في السنة الكبيسة هو 29 فبراير، وبداية العام هو 1 يناير.

كان انتقال دول العالم إلى التقويم الغريغوري طويلاً. أولاً، حدث الإصلاح في البلدان الكاثوليكية (إسبانيا، والولايات الإيطالية، والكومنولث البولندي الليتواني، وبعد ذلك بقليل في فرنسا، وما إلى ذلك)، ثم في البلدان البروتستانتية (في بروسيا عام 1610، في جميع الولايات الألمانية بحلول عام 1700، في الدنمارك في عام 1700، وفي بريطانيا العظمى عام 1752، وفي السويد عام 1753). وفقط في القرنين التاسع عشر والعشرين تم اعتماد التقويم الغريغوري في بعض الدول الآسيوية (في اليابان عام 1873، الصين عام 1911، تركيا عام 1925) والأرثوذكسية (في بلغاريا عام 1916، في صربيا عام 1919، في اليونان عام 1924). .

في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، تم الانتقال إلى التقويم الغريغوري وفقًا لمرسوم مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن إدخال تقويم أوروبا الغربية في الجمهورية الروسية" بتاريخ 6 فبراير 1918 (26 يناير 1918). أسلوب).

تمت مناقشة مشكلة التقويم في روسيا عدة مرات. في عام 1899، عملت لجنة معنية بمسألة إصلاح التقويم في روسيا تحت إشراف الجمعية الفلكية، والتي ضمت ديمتري مندليف والمؤرخ فاسيلي بولوتوف. اقترحت اللجنة تحديث التقويم اليولياني.

"مع الأخذ في الاعتبار: 1) أنه في عام 1830 تم رفض طلب الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم لإدخال التقويم الغريغوري في روسيا من قبل الإمبراطور نيكولاس الأول و 2) أن الدول الأرثوذكسية وجميع السكان الأرثوذكس في الشرق والغرب رفضت محاولات ممثلي الكاثوليكية لإدخال التقويم الغريغوري في روسيا، وقررت اللجنة بالإجماع رفض جميع المقترحات الخاصة بإدخال التقويم الغريغوري في روسيا، ودون الشعور بالحرج من اختيار الإصلاح، للاستقرار على واحد من شأنه أن يجمع بين "فكرة الحقيقة والدقة الممكنة، العلمية والتاريخية، فيما يتعلق بالتسلسل الزمني المسيحي في روسيا"، جاء في قرار لجنة إصلاح التقويم في روسيا منذ عام 1900.

كان هذا الاستخدام الطويل للتقويم اليولياني في روسيا بسبب موقف الكنيسة الأرثوذكسية، التي كان لها موقف سلبي تجاه التقويم الغريغوري.

بعد انفصال الكنيسة عن الدولة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، فقد ربط التقويم المدني بتقويم الكنيسة أهميته.

خلق الاختلاف في التقويمات إزعاجًا في العلاقات مع أوروبا، وكان هذا هو السبب وراء اعتماد المرسوم "من أجل إنشاء نفس حساب الوقت في روسيا مع جميع الأمم الثقافية تقريبًا".

أثيرت مسألة الإصلاح في خريف عام 1917. أحد المشاريع قيد النظر المقترحة الانتقال التدريجيمن التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري، حيث ينخفض ​​يومًا كل عام. ولكن بما أن الفرق بين التقويمات في ذلك الوقت كان 13 يومًا، فإن الانتقال سيستغرق 13 عامًا. لذلك، أيد لينين خيار الانتقال لمرة واحدة إلى أسلوب جديد. رفضت الكنيسة التحول إلى النمط الجديد.

"اليوم الأول بعد 31 يناير من هذا العام لا ينبغي اعتباره 1 فبراير، بل 14 فبراير، واليوم الثاني يجب اعتباره الخامس عشر، وما إلى ذلك"، كما جاء في الفقرة الأولى من المرسوم. وأشارت النقاط المتبقية إلى كيفية حساب المواعيد الجديدة للوفاء بأي التزامات وفي أي مواعيد سيتمكن المواطنون من استلام رواتبهم.

لقد أحدث تغيير التواريخ ارتباكًا مع الاحتفال بعيد الميلاد. قبل الانتقال إلى التقويم الغريغوري في روسيا، كان يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر، لكنه انتقل الآن إلى 7 يناير. ونتيجة لهذه التغييرات، في عام 1918 لم يكن هناك عيد الميلاد على الإطلاق في روسيا. تم الاحتفال بعيد الميلاد الأخير عام 1917، والذي صادف يوم 25 ديسمبر. و في المرة التالية عطلة الأرثوذكسيةتم الاحتفال به بالفعل في 7 يناير 1919.

نظرًا لأن الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة كان في ذلك الوقت 13 يومًا، فقد أمر المرسوم أنه بعد 31 يناير 1918، ليس 1 فبراير، بل 14 فبراير. ونص المرسوم نفسه، حتى 1 يوليو 1918، بعد تاريخ كل يوم حسب النمط الجديد، على كتابة الرقم بين قوسين حسب النمط القديم: 14 فبراير (1)، 15 فبراير (2)، إلخ.

من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.

السلاف القدماء، مثل العديد من الشعوب الأخرى، أسسوا تقويمهم في البداية على فترة التغيير المراحل القمرية. ولكن بالفعل بحلول وقت اعتماد المسيحية، أي بحلول نهاية القرن العاشر. ن. هـ، روس القديمةلقد استخدمت التقويم القمري الشمسي.

تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن تحديد تقويم السلاف القدماء بشكل نهائي. من المعروف فقط أن الوقت في البداية كان يُحسب حسب الفصول. ربما تم استخدام فترة 12 شهرًا أيضًا في نفس الوقت تقويم القمر. في أوقات لاحقة، تحول السلاف إلى التقويم القمري الشمسي، حيث تم إدراج الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.

تُظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت لها أسماء سلافية بحتة، وكان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. علاوة على ذلك، فإن نفس الأشهر، اعتمادا على مناخ الأماكن التي تعيش فيها قبائل مختلفة، تلقت أسماء مختلفة. لذلك، تم استدعاء شهر يناير حيث القسم (وقت إزالة الغابات)، حيث Prosinets (بعد الغيوم الشتوية ظهرت السماء الزرقاء)، حيث هلام (منذ أن أصبح جليدا، باردا)، وما إلى ذلك؛ فبراير - قطع، ثلجي أو شديد (الصقيع الشديد)؛ مارس - بيريزوزول (هناك عدة تفسيرات هنا: يبدأ البتولا في الازدهار؛ أخذوا النسغ من البتولا؛ أحرقوا البتولا للحصول على الفحم)، جاف (الأفقر في هطول الأمطار في العصور القديمة كييف روس، في بعض الأماكن كانت الأرض جافة بالفعل، النسغ (تذكير بعصارة البتولا)؛ أبريل - حبوب اللقاح (أزهار الحدائق)، البتولا (بداية إزهار البتولا)، دوبن، كفيتين، وما إلى ذلك؛ مايو - العشب (العشب يتحول إلى اللون الأخضر)، الصيف، حبوب اللقاح؛ يونيو - Cherven (يتحول الكرز إلى اللون الأحمر)، Izok (غرد الجنادب - "Izoki")، Mlechen؛ يوليو - ليبيتس (أزهار الزيزفون)، شيرفن (في الشمال، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية)، الثعبان (من كلمة "منجل"، تشير إلى وقت الحصاد)؛ أغسطس - المنجل، قصبة، هدير (من الفعل "زئير" - هدير الغزلان، أو من كلمة "توهج" - الفجر البارد، وربما من "باسوري" - الشفق)؛ سبتمبر - فيرسن (أزهار الخلنج)؛ روين (من الكلمة السلافية الجذرية التي تعني شجرة، تعطي طلاءًا أصفر) ؛ أكتوبر - سقوط الأوراق، "بازديرنيك" أو "كاستريشنيك" (بازديرنيك - براعم القنب، اسم جنوب روسيا)؛ نوفمبر - غرودن (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق)، وسقوط الأوراق (في جنوب روسيا)؛ ديسمبر - هلام، الصدر، بروسينيتس.

بدأ العام في الأول من مارس، وفي هذا الوقت تقريبًا بدأ العمل الزراعي.

انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى عدد من اللغات السلافية وتم الاحتفاظ بها إلى حد كبير في بعضها اللغات الحديثة، وخاصة في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

في نهاية القرن العاشر. اعتمدت روس القديمة المسيحية. في الوقت نفسه، وصل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (على أساس السنة الشمسية)، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. لقد أحصى السنوات منذ "خلق العالم"، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنة من تاريخنا. هذا التاريخ - أحد المتغيرات العديدة لعصور "خلق العالم" - تم اعتماده في القرن السابع. في اليونان و لفترة طويلةتستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية.

لقرون عديدة، كان الأول من مارس يعتبر بداية العام، ولكن في عام 1492، وفقًا لـ تقليد الكنيسةتم نقل بداية العام رسميًا إلى الأول من سبتمبر وتم الاحتفال به بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو بالعام الجديد المقبل في 1 سبتمبر 7208، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه تم التوقيع عليه ونشره في 19 ديسمبر 7208 مرسوم شخصيبيتر الأول يتحدث عن إصلاح التقويم في روسيا، والذي بموجبه تم تقديم بداية جديدة للعام - من 1 يناير و عهد جديد- التسلسل الزمني المسيحي (من "ميلاد المسيح").

تم استدعاء مرسوم بطرس: "على كتابة جينفار من اليوم الأول لعام 1700 في جميع أوراق السنة من ميلاد المسيح، وليس من خلق العالم". لذلك، نص المرسوم على أن اليوم التالي لـ 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" يجب أن يعتبر 1 يناير 1700 من "ميلاد المسيح". ومن أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات، انتهى المرسوم بشرط حكيم: "ومن أراد أن يكتب هاتين السنتين، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح، مجانًا على التوالي".

الاحتفال بالعام المدني الجديد الأول في موسكو. في اليوم التالي لإعلان مرسوم بيتر الأول بشأن إصلاح التقويم في الساحة الحمراء في موسكو، أي 20 ديسمبر 7208، مرسوم جديدالقيصر - "في الاحتفال بالعام الجديد." مع الأخذ في الاعتبار أن الأول من كانون الثاني (يناير) 1700 ليس فقط بداية عام جديد، بل هو أيضًا بداية قرن جديد (هنا تم ارتكاب خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الماضيالقرن السابع عشر، وليس السنة الأولى من القرن الثامن عشر. عصر جديدحدث في الأول من يناير عام 1701. وهو خطأ يتكرر أحيانًا اليوم.) أمر المرسوم بالاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة، أضاء بيتر الأول بنفسه الصاروخ الأول على الساحة الحمراء، مما أعطى إشارة افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة. وبدأ قرع الأجراس ونيران المدافع، وسمع صوت الأبواق والطبل. وهنأ القيصر سكان العاصمة بالعام الجديد، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. انطلقت صواريخ متعددة الألوان من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة، و"على طول الشوارع الكبيرة، حيث يوجد مساحة"، أضاءت الأضواء - نيران وبراميل قطران مثبتة على أعمدة.

وزينت منازل سكان العاصمة الخشبية بالإبر "من أشجار وأغصان الصنوبر والتنوب والعرعر". لمدة أسبوع كامل، تم تزيين المنازل، ومع حلول الليل أضاءت الأضواء. كان إطلاق النار "من المدافع الصغيرة والبنادق أو غيرها من الأسلحة الصغيرة"، وكذلك إطلاق "الصواريخ"، يُعهد به إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". وطُلب من "الفقراء" أن "يضعوا على الأقل شجرة أو فرعًا على كل باب من أبوابهم أو فوق معبدهم". منذ ذلك الوقت، أنشأت بلادنا عادة الاحتفال بيوم رأس السنة الجديدة في الأول من يناير من كل عام.

بعد عام 1918، لا تزال هناك إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا، في 26 أغسطس 1929، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في مؤسسات ومؤسسات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية"، الذي اعترف بالحاجة إلى البدء في نقل منهجي ومتسق للشركات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر بدءًا من سنة العمل 1929-1930. وفي خريف عام 1929، بدأ الانتقال التدريجي إلى "الاستمرارية"، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا المرسوم جدولًا زمنيًا وتقويمًا موحدًا للإنتاج. كانت السنة التقويمية مكونة من 360 يومًا، أي 72 فترة مدتها خمسة أيام. وتقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية إجازة. وعلى عكس التقويم المصري القديم، لم يتم تحديد موقعهما معًا في نهاية العام، ولكن تم توقيتهما ليتزامنا مع أيام الذكرى السوفيتية والأعياد الثورية: 22 يناير، و1 و2 مايو، و7 و8 نوفمبر.

تم تقسيم العاملين في كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات، ومنح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام أسبوعيا طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام عمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال الفترة "دون انقطاع"، لم تعد هناك حاجة لأسبوع مكون من سبعة أيام، حيث أن عطلات نهاية الأسبوع قد تقع ليس فقط في أيام مختلفة من الشهر، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.

ومع ذلك، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. بالفعل في 21 نوفمبر 1931، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات"، والذي سمح لمفوضيات الشعب والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع الإنتاج المتقطع لمدة ستة أيام. تم تحديد أيام إجازة دائمة لهم. الأرقام التاليةالأشهر: 6 و12 و18 و24 و30. وفي نهاية شهر فبراير، وقع يوم الإجازة في اليوم الأخير من الشهر أو تم نقله إلى 1 مارس. وفي تلك الأشهر التي تحتوي على 31 يومًا، يعتبر اليوم الأخير من الشهر هو نفس الشهر ويتم الدفع له بشكل خاص. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى الأسبوع المتقطع المكون من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.

عطلت كل من فترتي الأيام الخمسة والستة أيام الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام تمامًا مع يوم عطلة عام يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل مدته ثماني ساعات، إلى يوم عمل مدته سبعة أيام" أسبوع العمل"وبشأن حظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات." في تطوير هذا المرسوم، في 27 يونيو 1940، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارا ينص على أنه "بالإضافة إلى أيام الأحد، أيام العطل هي أيضًا:

22 يناير، 1 و 2 مايو، 7 و 8 نوفمبر، 5 ديسمبر. نفس المرسوم ألغى القائمة المناطق الريفيةستة أيام خاصة من الراحة وأيام التوقف عن العمل في 12 مارس (يوم الإطاحة بالاستبداد) و18 مارس (يوم كومونة باريس).

في 7 مارس 1967، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفييتي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم روسيا قرارًا "بشأن نقل العمال والموظفين في الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع مع يومين إجازة، لكن هذا الإصلاح لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على بنية التقويم الحديث."

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الثورة القادمة تحدث في عصرنا الجديد. قدم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مشروع قانون إلى مجلس الدوما في عام 2007 بشأن انتقال روسيا إلى التقويم اليولياني اعتبارًا من 1 يناير 2008. وفي المذكرة التوضيحية، أشار النواب إلى أنه "لا يوجد تقويم عالمي" واقترحوا إنشاءه الفترة الانتقاليةاعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا لتقويمين في وقت واحد. ولم يشارك في التصويت سوى أربعة نواب. ثلاثة ضد، واحد مع. ولم يكن هناك أي امتناع عن التصويت. وتجاهل بقية النواب المنتخبين التصويت.

على العتبة سنوات جديدةعندما يتبع عام عام آخر، فإننا لا نفكر حتى في النمط الذي نعيش به. من المؤكد أن الكثير منا يتذكر من دروس التاريخ أنه بمجرد وجود تقويم مختلف، تحول الناس لاحقًا إلى تقويم جديد وبدأوا في العيش وفقًا لتقويم جديد أسلوب.

دعونا نتحدث عن كيفية اختلاف هذين التقويمين: جوليان وغريغوريان .

تاريخ إنشاء التقويمين اليولياني والغريغوري

ولإجراء حسابات الوقت، توصل الناس إلى نظام التسلسل الزمني، الذي كان يعتمد على دورية حركات الأجرام السماوية، وهذه هي الطريقة التي تقويم.

كلمة "تقويم" يأتي من الكلمة اللاتينية تقويممما يعني "كتاب الديون". ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المدينين دفعوا ديونهم في ذلك اليوم كاليندس، تم استدعاء الأيام الأولى من كل شهر، وهي تتزامن مع قمر جديد.

نعم ي الرومان القدماءكان كل شهر 30 يوماأو بالأحرى 29 يومًا و 12 ساعة و 44 دقيقة. في البداية كان هذا التقويم يحتوي على عشرة أشهر، وبالتالي، بالمناسبة، اسم الشهر الأخير لدينا من السنة - ديسمبر(من اللاتينية ديسمبر- العاشر). تم تسمية جميع الأشهر على اسم الآلهة الرومانية.

ولكن ابتداء من القرن الثالث قبل الميلاد، تم استخدام تقويم مختلف في العالم القديم، على أساس أربع سنوات الدورة القمرية الشمسية، فقد أعطى خطأ في السنة الشمسية بيوم واحد. المستخدمة في مصر التقويم الشمسيتم تجميعها على أساس ملاحظات الشمس وسيريوس. وكان العام على ذلك ثلاثمائة وخمسة وستون يوما. كانت تتكون من اثني عشر شهرا من ثلاثين يوماكل.

كان هذا التقويم هو الأساس تقويم جوليان. سميت على اسم الإمبراطور غي يوليوس قيصروتم إدخاله في 45 قبل الميلاد. بدأت بداية العام حسب هذا التقويم 1 يناير.

جايوس يوليوس قيصر (100 ق.م - 44 ق.م)

استمر تقويم جوليانأكثر من ستة عشر قرنا، حتى 1582 ز. البابا غريغوريوس الثالث عشرلم تقدم نظام جديدالتسلسل الزمني. وكان سبب اعتماد التقويم الجديد هو التحول التدريجي بالنسبة للتقويم اليولياني ليوم الاعتدال الربيعي، الذي تم من خلاله تحديد تاريخ عيد الفصح، وكذلك التناقض بين أقمار عيد الفصح المكتملة والقمر الفلكي . ورأى رئيس الكنيسة الكاثوليكية أنه من الضروري تحديد الحساب الدقيق للاحتفال بعيد الفصح بحيث يقع يوم الأحد، وكذلك إعادة الاعتدال الربيعي إلى تاريخ 21 مارس.

البابا غريغوريوس الثالث عشر (1502-1585)

ومع ذلك، في 1583 سنة مجلس بطاركة المشرقفي القسطنطينية لم يقبلوا التقويم الجديد، لأنه يتناقض مع القاعدة الأساسية التي يتم من خلالها تحديد يوم الاحتفال بعيد الفصح المسيحي: في بعض السنوات عيد الفصح المسيحيكان من الممكن أن يأتي قبل اليهودي، وهو ما لم تسمح به شرائع الكنيسة.

إلا أن معظم الدول الأوروبية اتبعت دعوة البابا غريغوريوس الثالث عشر وتحولت إلى ذلك أسلوب جديدالتسلسل الزمني.

يستلزم الانتقال إلى التقويم الغريغوري التغييرات التالية :

1. لتصحيح الأخطاء المتراكمة، قام التقويم الجديد على الفور بتغيير التاريخ الحالي بمقدار 10 أيام في وقت الاعتماد؛

2. دخلت قاعدة جديدة أكثر دقة حول السنوات الكبيسة حيز التنفيذ - السنة الكبيسة، أي تحتوي على 366 يومًا، إذا:

رقم السنة هو مضاعف 400 (1600، 2000، 2400)؛

رقم السنة هو من مضاعفات الرقم 4 وليس من مضاعفات الرقم 100 (... 1892، 1896، 1904، 1908...)؛

3. لقد تغيرت قواعد حساب عيد الفصح المسيحي (أي الكاثوليكي).

يزداد الفرق بين تواريخ التقويمين اليولياني والغريغوري بمقدار ثلاثة أيام كل 400 عام.

تاريخ التسلسل الزمني في روسيا

في روس، قبل عيد الغطاس، بدأ العام الجديد في مارسولكن منذ القرن العاشر بدأ الاحتفال بالعام الجديد في سبتمبر، في البيزنطية تقويم الكنيسة. ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين اعتادوا على التقاليد القديمة، استمروا في الاحتفال بالعام الجديد مع صحوة الطبيعة - في الربيع. بينما الملك إيفان الثالثالخامس 1492 العام الجديد لم يصدر مرسوما ينص على تأجيل العام الجديد رسميا إلى بداية الخريف. لكن هذا لم يساعد، واحتفل الشعب الروسي بسنتين جديدتين: في الربيع والخريف.

القيصر بطرس الأول، نسعى جاهدين لكل شيء أوروبي ، 19 ديسمبر 1699أصدر العام مرسوما بأن الشعب الروسي، جنبا إلى جنب مع الأوروبيين، يحتفلون بالعام الجديد 1 يناير.

ولكن، في الوقت نفسه، في روسيا لا تزال صالحة تقويم جوليانتم استلامه من بيزنطة بالمعمودية.

14 فبراير 1918بعد الانقلاب تحولت روسيا كلها إلى أسلوب جديدالآن بدأت الدولة العلمانية تعيش وفقًا لها التقويم الميلادي. في وقت لاحق 1923 لكن السلطات الجديدة حاولت في العام الماضي نقل الكنيسة إلى تقويم جديد الى قداسة البطريركتيخونتمكنت من الحفاظ على التقاليد.

اليوم التقويمات اليوليانية والغريغوريةيستمر بالوجود معاً. تقويم جوليانيتمتع الكنائس الجورجية والقدس والصربية والروسية، بينما الكاثوليك والبروتستانتتسترشد الميلادي.

- نظام رقم فجوات كبيرةالوقت يعتمد على دورية الحركات المرئية للأجرام السماوية.

يعتمد التقويم الشمسي الأكثر شيوعًا على السنة الشمسية (المدارية) - وهي الفترة الزمنية بين مرورين متتاليين لمركز الشمس خلال الاعتدال الربيعي.

السنة الاستوائية لديها ما يقرب من 365.2422 يوما شمسيا في المتوسط.

يشمل التقويم الشمسي التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري وبعض التقويمات الأخرى.

يُطلق على التقويم الحديث اسم التقويم الغريغوري (الطراز الجديد)، والذي أدخله البابا غريغوري الثالث عشر عام 1582، وحل محل التقويم اليولياني (الطراز القديم)، الذي كان مستخدمًا منذ القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد.

التقويم الغريغوري هو تحسين إضافي للتقويم اليولياني.

في التقويم اليولياني الذي اقترحه يوليوس قيصر، متوسط ​​مدةالسنوات في فترة أربع سنوات كانت تساوي 365.25 يومًا، وهي أطول بـ 11 دقيقة و14 ثانية من السنة الاستوائية. بمرور الوقت، حدثت بداية الظواهر الموسمية وفقًا للتقويم اليولياني بشكل متزايد مواعيد مبكرة. كان الاستياء الشديد بشكل خاص بسبب التحول المستمر في تاريخ عيد الفصح المرتبط بالاعتدال الربيعي. في عام 325، قرر مجمع نيقية تحديد موعد واحد لعيد الفصح للجميع كنيسية مسيحية.

© المجال العام

© المجال العام

وفي القرون اللاحقة، تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. تمت الموافقة على مقترحات عالم الفلك والطبيب النابولي ألويسيوس ليليوس (لويجي ليليو جيرالدي) واليسوعي البافاري كريستوفر كلافيوس من قبل البابا غريغوري الثالث عشر. في 24 فبراير 1582، أصدر ثورًا (رسالة) يقدم فيها إضافتين مهمتين للتقويم اليولياني: تمت إزالة 10 أيام من تقويم 1582 - 4 أكتوبر تبعه مباشرة 15 أكتوبر. جعل هذا الإجراء من الممكن الحفاظ على يوم 21 مارس باعتباره تاريخ الاعتدال الربيعي. بالإضافة إلى ذلك، ثلاث سنوات من كل أربعة قرون تعتبر سنوات عادية، وتلك التي تقبل القسمة على 400 فقط تعتبر سنوات كبيسة.

كان عام 1582 هو العام الأول في التقويم الغريغوري، والذي يُطلق عليه النمط الجديد.

التقويم الميلادي دول مختلفةتم تقديمه في أوقات مختلفة. كانت الدول الأولى التي تحولت إلى النمط الجديد في عام 1582 هي إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ. ثم في ثمانينيات القرن السادس عشر تم تقديمه إلى النمسا وسويسرا والمجر. في القرن الثامن عشر، بدأ استخدام التقويم الغريغوري في ألمانيا والنرويج والدنمارك وبريطانيا العظمى والسويد وفنلندا، وفي القرن التاسع عشر - في اليابان. في بداية القرن العشرين، تم تقديم التقويم الغريغوري في الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.

في روس، إلى جانب اعتماد المسيحية (القرن العاشر)، تم إنشاء التقويم اليولياني. وبما أن الدين الجديد مستعار من بيزنطة، فقد كانت السنوات تحسب حسب عصر القسطنطينية “منذ خلق العالم” (5508 ق.م). بموجب مرسوم بيتر الأول في عام 1700، تم تقديم التسلسل الزمني الأوروبي في روسيا - "من ميلاد المسيح".

19 ديسمبر 7208 من خلق العالم، عندما صدر مرسوم الإصلاح، في أوروبا يتوافق مع 29 ديسمبر 1699 من ميلاد المسيح حسب التقويم الغريغوري.

في الوقت نفسه، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ثورة أكتوبر عام 1917 - اعتبارًا من 14 فبراير 1918. تعيش الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تحافظ على التقاليد، وفقًا للتقويم اليولياني.

الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر، و12 يومًا للقرن التاسع عشر، و13 يومًا للقرن العشرين والحادي والعشرين، و14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.

على الرغم من أن التقويم الغريغوري يتوافق تمامًا مع ظاهرة طبيعية، كما أنها ليست دقيقة تمامًا. طول السنة في التقويم الغريغوري أطول بـ 26 ثانية من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة، أي ثلاثة أيام لكل 10 آلاف سنة. كما أن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران الأرض، مما يؤدي إلى إطالة اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.

كما أن الهيكل الحديث للتقويم الغريغوري لا يلبي احتياجات الحياة الاجتماعية بشكل كامل. ومن أهم عيوبه تباين عدد الأيام والأسابيع في الأشهر والأرباع ونصف السنة.

هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:

- من الناحية النظرية يجب أن تكون السنة المدنية (التقويمية) بنفس طول السنة الفلكية (المدارية). ومع ذلك، فإن هذا مستحيل، لأن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة يوم إضافي إلى السنة من وقت لآخر، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. وبما أن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع، فهذا يعطي سبعة أنواع من السنوات العادية وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة - ليصبح المجموع 14 نوعًا من السنوات. لإعادة إنتاجها بالكامل، عليك الانتظار 28 عامًا.

— يختلف طول الأشهر: يمكن أن تحتوي من 28 إلى 31 يومًا، وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصائيات الاقتصادية.|

- لا عادي ولا سنوات كبيسةلا تحتوي على عدد صحيح من الأسابيع. كما أن أنصاف السنوات والأرباع والأشهر لا تحتوي على عدد صحيح ومتساوي من الأسابيع.

— من أسبوع لآخر، ومن شهر لآخر، ومن سنة لآخر، يتغير تطابق التواريخ وأيام الأسبوع، لذلك من الصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.

في عامي 1954 و1956، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في دورات المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC)، ولكن تم تأجيل الحل النهائي لهذه القضية.

في روسيا مجلس الدوماكان يقترح إعادة البلاد إلى التقويم اليولياني اعتبارًا من 1 يناير 2008. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس وسيرجي بابورين وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا للتقويمين اليولياني والغريغوري. وفي أبريل 2008، تم رفض مشروع القانون بأغلبية الأصوات.

تم إعداد المادة بناءً على معلومات من وكالة ريا نوفوستي والمصادر المفتوحة