متى تكون الجمعة التاسعة من السنة؟ الجمعة التاسعة بعد الفصح الجمعة التاسعة بعد الفصح

مع ظهور المسيحية، تحول التبجيل الطويل الأمد للإلهة موكوش إلى تبجيل باراسكيفا يوم الجمعة. على الأقل هذا ما يقوله العالم الشهير ريباكوف وغيره من الباحثين. الابتعاد عن شريعة الكنيسة، أنشأ الناس نسختهم الخاصة من القصص عن حياتها وتفاعلها مع العالم البشري.

والأهم من ذلك كله أن صورتها وأفعالها ارتبطت بمساعدة المرأة في كل الأمور، ورعاية المرأة في المخاض والأطفال. وكانت أماكنها المقدسة مفترق الطرق والآبار. كما رعت التجارة. لذلك، كانت المعارض تقام عادةً يوم الجمعة، وكانت تُوضع صورة خشبية لها في السوق حتى القرن السابع عشر.

كانت النساء تحترم بشكل خاص يومها الجمعة ولم تقم بعمل شاق في هذا اليوم. ونهى عن الخياطة والغزل والغسل. وكان يعتقد أن من يهمل هذا النهي يطعن القديسة بالإبر والمغزل ويغطي عينيها بالرماد.

أي شخص ينتهك تبجيلها بالراحة يمكن أن يعاقب بقسوة شديدة بحلول يوم الجمعة. على سبيل المثال، وفقًا لبعض الحكايات، بسبب انتهاك الحظر، يمكن وخز القديسة بإبرة ومغزل حتى تنزف، وحتى اقتلاع عينيها. وفقًا لإحدى قصص الرعب الشعبية، تم جلد مثل هذا المخالف حيًا على يد قديس لانتهاكه الحظر.

كان هناك حظر خاص على الخياطة يوم الجمعة للنساء الحوامل. يوم الجمعة الغاضب يمكن أن يخيط فم الطفل أو عينيه وسيولد الطفل أعمى أو أبكم. ولا ينبغي للزوجين ممارسة الحب، لأن الطفل يمكن أن يولد مشلولا. هذا هو الجانب المظلل من الصورة.

ولكن بالنسبة لأولئك الذين يقدسونها، كانت مساعدا وحامي. لقد أحضرت العريس الذي يحسد عليه، وجعلت الولادة أسهل ومنحت الأطفال صحة جيدة. حتى بداية القرن العشرين، كانت النساء يقدسن باراسكيفا ويطهين لها يوم الجمعة عصيدة الحليب الحلوة من الحبوب المختلفة مع إضافة الفواكه والتوت، ويضعن ملعقة قريبة ويتركن الهدية على الطاولة طوال الليل.

ومن أجل الزواج بنجاح وحتى لا يكون الزوج سكيرًا، صمت الفتيات في سن الزواج يوم الجمعة، وأشعلن شموع يوم الجمعة في الكنيسة قائلات: "طيري يا أمي، ساعديني إذا أردت، حتى أحصل على متزوج” وأضاف أن الزوج كان لا يشرب الخمر والأطفال بصحة جيدة. ثم أدخلوا قطعة من الكتان إلى الكنيسة لتزيين الأيقونة.

بالمناسبة، الرجال هنا لم يتخلفوا عن النساء وطلبوا زوجة مجتهدة وليست غاضبة. ومن بين البيلاروسيين بدت هذه المؤامرة على النحو التالي: "بياتسينكا، ماتسينكا، يريد الباماج أن تتزوجني".

لتلقي هدايا الجمعة، كان الأكثر شيوعا هو النذر والوفاء بـ "الاثني عشر يوما" - صيام 12 جمعة من السنة. يرى البروفيسور ريباكوف في ذلك بقايا عبادة الجمعة للإلهة الوثنية موكوش وتبجيلها خلال الأعياد القمرية للسنة الوثنية.

ولست متأكدًا من صحة هذا مطلقًا، لأن النصوص الأولى المعروفة الآن لـ«التعاليم» كانت باللغات الإنجليزية والفرنسية والفرنسية. اللغة الايطالية. يعود تاريخ المجموعات الفرنسية والصربية إلى القرن الرابع عشر، وتعود القائمة الروسية الأولى إلى القرن الخامس عشر. النسخ الأصلية، وفقا لبعض العلماء (أ. أنجوشيف تيخونوف)، كانت باللغتين اليونانية واللاتينية.

والعنوان نفسه، "تعاليم أبينا كليمندس، بابا روما، مثل القديسين، عن الاثني عشر" يقول الكثير عن مؤلف النص.

على الرغم من أن اسم "12 يوم جمعة ذهبية" كان شائعًا في ألمانيا وهولندا. وانتشرت «الممارسة» في العديد من الدول الأوروبية تحت هذا الاسم. هنا، يتم إضافة وصف لأيام الجمعة الـ12 إلى المخطوطات بالإضافة إلى التقاويم والنصوص الطبية والفلكية والمراسيم والرسائل وما إلى ذلك.

في الأراضي السلافية، على ما يبدو، أثرت هذه الأبوكريفا على المعتقدات المحلية لدرجة أنها أصبحت فرصة لتوحيد الآلهة الوثنية القديمة بدين جديد ومواصلة عبادة الآلهة تحت ستار جديد.

على الرغم من أنه في القسطنطينية وضواحيها، فإن عبادة باراسكيفا-الجمعة لم تتم مواجهتها أبدًا. لذا، إذا جاء إلى كييف روس مع المسيحية، فمن الواضح أنه لم يكن من بيزنطة. علاوة على ذلك، في عام 1589، حظر بطريرك القسطنطينية نفسه، برسالة تعميمية إلى الأساقفة الليتوانيين الروس، الاحتفال بيوم الجمعة مع يوم الأحد.

تم جمع القوائم الرئيسية المعروفة اليوم ونشرها من قبل المستكشفين والعلماء في القرنين التاسع عشر والعشرين. ولكن بين المؤمنين لا يزال هناك وصف لـ "الاثني عشر" مكتوبًا بخط اليد، ينتقل من يد إلى يد، مثل خيط إنقاذ في مواقف الحياة الصعبة.

على الرغم من أن الكنيسة حددت موقفها من هذه الطقوس منذ عدة قرون، مضيفة "الحكاية" إلى قوائم الكتب المرفوضة والمزيفة.

قبل الثورة، كانت "التعليمات" نفسها موجودة في شكلين: كنص مكتوب بخط اليد وكآية روحية. لم يعد تقليد الشعر الروحي والرواية الشفهية موجودًا اليوم. لكن بين المؤمنين ما زالوا يتناقلون دفاتر ملاحظات مكتوبة بخط اليد تحتوي على صلوات وقواعد لأداء 12 صيامًا للتخلص من المشاكل.

ولكن ذات مرة، كان بإمكان قرى بأكملها أداء أيام الجمعة النذرية بسبب الأوبئة والجفاف وفقدان الماشية وظهور الديدان وغيرها من المصائب. على سبيل المثال، في 1590-1598. أصدر الفلاحون في Tavern volost وصية لمدة ثلاث سنوات مفادها "لا تدق أو تطحن أو تحرق حجرًا في يوم الجمعة". ومن يخالف الوصية يحصل على 8 ألتين و2 مال.

في أيام الجمعة النذرية هذه، تم وصف السلوك التقي للغاية. ونهى عن القذف أو السب أو ممارسة الجنس أو إنجاب الأطفال. تبدو الصيغة الموجودة في إحدى إصدارات أرشيف نيجني نوفغورود كما يلي: "ومن يرتكب الزنا في هذه الأيام المقدسة ، زوج مع زوجة ، زاني مع زانية ، فيولد لهم طفل ويكون" أصم أو أبكم، أعمى أو أقطع، سارق أو سارق، أو قاتل. وينبغي لكل إنسان أن يصومها ويكرمها في كل اثنتي عشرة جمعة. آمين!"

ومن المثير للاهتمام أن "التعليمات" غالبًا ما تكون جنبًا إلى جنب ويتم دمجها مع صلوات من ملفق "حلم مريم العذراء" ، والتي لا يزال العديد من المعالجين يستخدمونها للشفاء وإزالة الضرر والشتائم وغيرها من السلبيات السحرية. صدفة أم ابتلاع آخر من مملكة أحلام موكوش؟

متى يبدأ العد التنازلي لأيام الجمعة المحجوزة؟ في بعض إصدارات النصوص المسجلة، تبدأ الجمعة الأولى في شهر مارس. وفي حالات أخرى يبدأ بالصعود. ورأيت نسخة حديثة متداولة بين المؤمنين، حيث تكون بداية النذر في أسبوع الصوم الكبير.

وبحسب القائمة فإن الصيام وأداء الشعائر والصلوات في كل يوم جمعة جلب هدايا محددة للغاية، وإذا كانت هذه الطقوس لا تزال موجودة، فربما يكون لها معنى؟

حسنًا، الآن وصف لكل يوم جمعة مخصص لباراسكيفا والمخصص للصيام مع الصلاة وخاصة السلوك اللائق.

الجمعة الأولى في الأسبوع الأول من الصوم الكبير.

في هذا اليوم، أدى تنفيذ الوصية إلى حماية أفراد الأسرة من الأمراض الخطيرة، بما في ذلك تلك التي تنتقل عن طريق الأسرة، من الموت المأساوي غير المتوقع، ونساء الأسرة من الأطفال الميتين. ولكي يكون لدى الأسرة ثروة في هذا اليوم، لا بد من إعطاء الصدقات للفقراء. من الضروري أيضًا أن نتذكر أسلافنا حتى يساعدوا أحفادهم.

الجمعة الثانية قبل البشارة.

الصوم والصلاة في هذه الجمعة يطهران الأسرة من السكارى والزناة ومدمني المخدرات. يحمي المنزل من اللصوص واللصوص. من الانتحار وخطيئة اليأس. يحرر أفراد الأسرة من الفقر والسجن.يقوي الزواج. سيكتب اسم الصائم عند الله.

في هذا اليوم يتم إطعام الطيور وحيوانات الشوارع المشردة. في الكنيسة، يضيئون الشموع ويطلبون صلاة لرئيس الملائكة ميخائيل، رئيس الملائكة جبرائيل، الملاك الحارس لكل فرد من أفراد الأسرة.

الجمعة الثالثة تقع خلال أسبوع الصوم الكبير.

ينقذ من الإغراءات والخطايا الجسيمة، من الخداع في الأمور التجارية، من السرقة. الصيام في هذا اليوم يخفف من الأمراض الخطيرة والمميتة.

الجمعة الرابعة قبل صعود الرب.

يوم الجمعة سوف يمنح أولئك الذين يبجلون القديس في هذا اليوم العمل الجاد. ستكون النساء بمثابة إبرة ممتازة، وسيكون الرجال معيلين ماهرين للأسرة. وبما أن هذه الجمعة كانت قريبة من أسبوع حورية البحر، فإن صيامها يقي من حوادث الماء والغرق.

الجمعة الخامسة قبل الثالوثيطيل عمر الأسرة مع الحفاظ على سلامة العقل وقوة الجسم عند كبار السن. لن يكون هناك عقم في الأسرة. على المستوى الروحي، فهو يحمي من العذاب الأبدي.

صورة محتملة لموكوش في العمارة الروسية القديمة.

الجمعة السادسة قبل ميلاد النبي يوحنا المعمدان ومعمد الرب (7 يوليو).
صوم وصلاة القديس في هذا اليوم ينقذ البالغين والأطفال في الأسرة من المرض. يحمي من الأحزان الكبيرة. يحمي من النار. نحن بحاجة أيضًا إلى الصلاة من أجل الأطفال الموتى والذين لم يولدوا بعد.

في بعض القوائم، يعتبر يوم الجمعة السادس هو الذي يسبق صوم بطرس. وبعد ذلك يتغير الترتيب.

يجلب الخصوبة للحقول وحدائق الخضروات ويمنع سرقة المحاصيل. أي لصوص سوف يتجنبون منزلك وحقولك. سوف تزدهر الأسرة وسيكون المنزل ممتلئًا. يحمي من الرعد والبرق. ومن الجيد أيضًا الصلاة على النبي إيليا.

صيام هذا اليوم يمنح الزوج أو الزوجة المستحقة وحماية والدة الإله في أي أمر. يجلب زواجاً قوياً. يحمي من الحمى.

يجلب المساعدين والرعاة الضروريين إلى الحياة. يعطي النجاح والعمل الجاد والحماية لجميع الرعاة السماويين. ومن يتحمل هذا الصيام لن يموت من الجوع أبدًا.

يحمي من السحر وكلمات الحسد ليس فقط للصائم، بل لجميع أفراد أسرته أيضًا. يأتي رئيس الملائكة ميخائيل نفسه للدفاع عنه.

الجمعة الحادية عشرة قبل عيد الميلاد.

من صام هذه الجمعة ستغفر له جميع ذنوبه في الحياة وفي يوم القيامة.

الجمعة الثانية عشرة قبل عيد الغطاس.

ومن يحمل جميع المناصب يمنح رؤية والدة الإله قبل الموت. من يتحمل هذا الصوم يصلي من أجل خطايا الأسرة السبعة وعواطفها.

من يقرر 12 يوم جمعة ، حسب الأسطورة ، "بعد السادس من 12 جمعة ، سيظهر يوم الجمعة في المنام ويكشف للإنسان نصف مستقبله ؛ " وبعد الجمعة الثانية عشرة ستخبره بالمستقبل بأكمله.»

ماذا سوف أقول أكثر من ذلك؟ في أوكرانيا، لاحظ العديد من الباحثين في القرنين الثامن عشر والعشرين أن الناس قالوا إنهم، أو رأى أحد الجيران، أو في زمن آبائه وأجداده، يوم الجمعة امرأة نحيفة نحيفة عارية، ذات شعر أشعث، ثدييها ملقاة على كتفيها، وكلهما مخوزان بالمغزل والإبر. وكانت هناك حكايات كثيرة عن هذه اللقاءات. من كان هذا روح المنطقة أم وهم الخيال؟ من تعرف. هناك الكثير غير معروف في العالم. وأولئك الذين لم يروا، خلقوا صورتها بأنفسهم. كما ورد في لوائح بطرس الأكبر: "يسمع أنه في روسيا الصغيرة في فوج ستارودوبسكي، في عطلة خاصة، يقودون امرأة ذات شعر بسيط تحت اسم الجمعة، ويقودونها في الدورة الكنيسة، وفي الكنيسة يكرّمها الشعب بالعطايا والرجاء ببعض الفوائد "

ربما يكون هذا صدى للعبادة القديمة للإلهة العظيمة. بعد كل شيء، كان يوم الجمعة في العالم القديم مخصصًا لكل من الزهرة وفريا، وفي التقاليد المختلفة كان مرتبطًا بالمبدأ الأنثوي والإله. و12 يوم جمعة هي بقايا الطقوس الوثنية المتمثلة في اكتمال القمر الاثني عشر لسنة المزارعين، الذين كان بالنسبة لهم تقويمًا مقدسًا يسمح لهم بالعيش في إيقاع مع الطبيعة. بعد كل شيء، في أوروبا كانت هناك أسطورة حول 12 يوم جمعة ذهبية.

هنا الجميع يقرر لنفسه. وهذه قصة شخصية أخرى حول ما يجب تصديقه...

© يوجيني ماكوين 2016.

الأدب:

1. حكاية 12 جمعة: البنية. دلالات وبراغماتية النص. إس إن آموسوفا، باحثة، مركز أبحاث الدولة للاتحاد الروسي، موسكو

2. عبادة القديس باراسكيفي في الثقافة الفنية الأوكرانية في أواخر العصور الوسطى. انا مع. موروز، مرشح العلوم الفلسفية، ومتحدث بجامعة إيفان فرانكو لفيف الوطنية

3. آراء السلاف الشعرية عن الطبيعة. أفاناسييف أ.ن.

عيد الفصح في عام 2018 يصادف يوم 8 أبريل. الثالوث الأقدس في عام 2018 سيكون يوم 27 مايو. من عيد الفصح إلى الثالوث هناك سبعة أسابيع، والتي تسمى أيضًا العنصرة المقدسة. في سبعة أيام آحاد، نتذكر أحداث مختلفة، وملامح قواعد الصلاة والأقواس في عيد العنصرة المقدسة.

يتم تسليط الضوء بشكل خاص على الأسابيع السبعة التالية في تقويم الكنيسة وتعتبر الأسابيع "التي تلي عيد الفصح". "المسيح قام حقا قام!"يحيي المسيحيون الأرثوذكس بعضهم البعض طوال الأسابيع السبعة بعد عيد الفصح ويستجيبون "حقاً قام!". بالإضافة إلى ذلك، قبل كل وجبة، يتم غناء تروباري عيد الفصح، وليس الصلوات المعتادة.

ومن الجدير بالملاحظة بشكل خاص أنه في عام 2018 يمتد من 9 أبريل إلى 14 أبريل. وهذا أسبوع متواصل، أي لا توجد أيام صيام فيه. طوال هذا الأسبوع يمكن للجميع قرع الأجراس. هناك أيضًا خصوصيات في قاعدة الصلاة - فبدلاً من صلاة الصباح والمساء وقواعد التحضير للتواصل، يتم غناء أو قراءة ساعات عيد الفصح. يتم استبدال الشرائع المطلوبة قبل المناولة بقانون عيد الفصح.

الأسبوع الثاني يسمى فومينا أو أنتيباشا أو التل الأحمر. يبدأ عام 2018 في 15 أبريل بذكرى تأكيد الرسول توما في المخلص القائم من بين الأموات ويستمر حتى 21 أبريل. يصادف هذا الأسبوع حدثًا مهمًا - رادونيتسا، وهو يوم لإحياء ذكرى الموتى. تتبع الوجبات هذا الأسبوع التسلسل السنوي المعتاد - الأربعاء والجمعة هما أيام الصيام.

ويطلق على الأسبوع الثالث اسم أسبوع حاملات المر، والذي يبدأ عام 2018 في 22 أبريل مع يوم النساء المقدسات حاملات الطيب وينتهي في 28 أبريل.

من عيد الفصح إلى الثالوث، تقويم سبعة أسابيع بعد عيد الفصح 2018 - العطلات وأيام السبت الأبوية

نتذكر في هذا الأسبوع النساء القديسات حاملات الطيب، اللاتي أسرعن إلى تقديم تكريمهن الأخير للمعلم المصلوب، لكنهن وجدن القبر فارغًا.

الأسبوع الرابع يسمى "حول المفلوج" ، في عام 2018 يبدأ في 29 أبريل ، حيث يتم تذكر معجزة تمجيد المفلوج التي قام بها المسيح ، وتنتهي في 5 مايو. يفكر المؤمنون هذا الأسبوع في مدى أهمية البدء في اتباع المسيح، والثقة به أولاً والقيام (البدء).

من عيد الفصح إلى الثالوث، تقويم سبعة أسابيع بعد عيد الفصح 2018 - العطلات وأيام السبت الأبوية

الأسبوع الخامس يسمى “عن المرأة السامرية”، في عام 2018 يبدأ في 6 مايو بذكرى الحديث عند بئر المسيح مع المرأة السامرية وينتهي في 12 مايو. لقد تقبل قلب المرأة السامرية المنفتح كلمات المسيح بسهولة، لأنها مثل الماء النقي.

الأسبوع السادس يسمى "عن المكفوفين"، في عام 2018، يبدأ في 13 مايو بتذكر معجزة منح البصر لرجل ولد أعمى، كإجابة للإيمان، وينتهي في 19 مايو. معجزة الأعمى تمت يوم السبت وأصبحت تحديًا للفريسيين الذين منعوا العمل في السبت. يصادف يوم الخميس من هذا الأسبوع دائمًا عيد صعود الرب المؤثر، والذي يصادف عام 2018 يوم 17 مايو.

من عيد الفصح إلى الثالوث، تقويم سبعة أسابيع بعد عيد الفصح 2018 - العطلات وأيام السبت الأبوية

يُقام الأسبوع السابع من عيد الفصح تخليداً لذكرى المجمع المسكوني الأول، ويبدأ في 20 أيار وينتهي في 26 أيار. في هذا المجمع، تحدث الأسقف نيكولاي من ميرا الليقية، الذي لُقّب فيما بعد بالعامل المعجزة، ضد آريوس وهزم الهرطقة. يوم الثلاثاء من هذا الأسبوع 22 مايو هو عيد القديس نيقولاوس الذي لا يتغير - القديس نيقولاوس الصيفي. 26 مايو - سبت آباء الثالوث.

بعد انتهاء الأسابيع السبعة من عيد الفصح، يبدأ عيد الثالوث الأقدس، الذي يصادف عام 2018 يوم 27 مايو.

من عيد الفصح إلى الثالوث، تقويم سبعة أسابيع بعد عيد الفصح 2018 - العطلات وأيام السبت الأبوية

من يوم البصخة المقدسة حتى عيد صعود الرب، تسبق جميع الأنشطة والوجبات والصلوات ثلاث قراءات لطوبارية الفصح: “المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للآباء”. الذين في القبور!» بعد ذلك تُقرأ التريساجيون: "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمني!"

من الصعود إلى الثالوث، تبدأ كل الصلوات بالثلاثية.

من عيد الفصح إلى الثالوث، لا تُقرأ صلاة "إلى الملك السماوي...".

من عيد الفصح إلى الصعود، يتم استبدال الصلاة "إنه يستحق الأكل" بصلاة عيد الفصح.

من الصعود إلى الثالوث، لا تتم قراءة كل من هذه الصلوات. يجب ألا ننسى أنه من عيد الفصح إلى الثالوث، لا يتم تنفيذ الأقواس على الأرض في المعبد.

من عيد الفصح إلى الثالوث هناك سبعة أسابيع، والتي تسمى أيضًا العنصرة المقدسة. في سبعة أيام الأحد، يتم تذكر الأحداث المختلفة، وميزات قواعد الصلاة والأقواس.

طوال الأسابيع السبعة، يحيي المسيحيون الأرثوذكس بعضهم البعض بالكلمات "المسيح قام حقا قام!"والجواب "حقاً قام!"قبل تناول الطعام، يتم غناء تروباري عيد الفصح. يتم تسليط الضوء بشكل خاص على هذه الأيام في تقويم الكنيسة وتعتبر أسابيع عيد الفصح.

تبرز بشكل خاص الأسبوع الأول- ، في عام 2017 يأتي مع من 16 إلى 22 أبريل. وهذا أسبوع متصل، أي أن الأسبوع ليس فيه أيام صيام، إلا أن هذا الأسبوع كله ممكن. هناك أيضًا ميزات في قاعدة التحضير للتواصل وصلاة المساء والصباح - بدلاً من قاعدة الصلاة، وأيضًا بدلاً من مكتب تقديم الطلبات ومنتصف الليل، يتم غناء أو قراءة ساعات عيد الفصح (حتى صباح يوم السبت من الأسبوع المشرق شاملاً) . ويتم استبدال شرائع التوبة والدة الإله والملاك الحارس استعدادًا للتواصل بقانون عيد الفصح.

الأسبوع الثاني، فومينا، أنتيباشا،. يبدأ بتذكر تأكيد الرسول توما حول قيامة المسيح، في عام 2017. 23 أبريلويستمر حتى 29 أبريل. يصادف هذا الأسبوع حدثًا مهمًا - يوم ذكرى الموتى الخاصة. ومن هذا الأسبوع فصاعدًا، تتبع الوجبات التقليد السنوي المعتاد - الأربعاء والجمعة هما أيام الصيام.

الأسبوع الثالث. ميرونوسيتسكايا،يبدأ في عام 2017. 30 أبريلينتهي يوم النساء حاملات الطيب المقدس 6 مايو.

نتذكر هذا الأسبوع حاملي الطيب، الذين سارعوا في بداية يوم الأحد لتقديم احترامهم الأخير للمعلم المصلوب ووجدوا القبر فارغًا.

الأسبوع الرابع. حول استرخاء، يبدأ في عام 2017 7 مايوبذكر معجزة إقامة المفلوج التي أجراها المسيح وتنتهي 13 مايو. دعونا نفكر هذا الأسبوع في مدى أهمية اتباع المسيح، والثقة به أولاً والنهوض (البدء).

الأسبوع الخامس. عن المرأة السامرية، يبدأ في عام 2017 14 مايوبذكرى حديث المسيح مع المرأة السامرية عند البئر وينتهي 20 مايو. إن قلب المرأة السامرية البسيط يقبل كلام المسيح علانية كالماء النقي.

الأسبوع السادس. عن الأعمى، يبدأ في عام 2017 21 مايو، بتذكر معجزة إعطاء البصر لرجل ولد أعمى، استجابة للإيمان 27 مايو. تمت هذه المعجزة يوم السبت، والتي كانت بمثابة نوع من التحدي للفريسيين وأصبحت صورة لحالة كل من يؤمن بالمخلص. يوم الثلاثاء 22 مايو - عيد القديس نيقولاوس، وهو لازم. الخميس من هذا الأسبوع يقع دائما عيد صعود الرب 25 مايو.

الأسبوع السابعيبدأ 28 مايوفي الذاكرة عن المجمع المسكوني الأولو ينتهي 3 يونيو. في هذا المجمع، تحدث الأسقف نيكولاي من ميرا الليقية، الذي لُقّب فيما بعد بالعامل المعجزة، ضد آريوس وهزم الهرطقة.

بعد انتهاء الأسابيع السبعة من عيد الفصح، عيد الثالوث الأقدس، الذي يقع في عام 2017 4 يونيو.

من اليوم عيد الفصح المقدسقبل العطلة صعود الربجميع الصلوات تسبقها ثلاث قراءات لطروبارية عيد الفصح

مع الصعود إلى الثالوثتبدأ كل الصلوات ب تريساجيون.

من اليوم عيد الفصح المقدس إلى يوم الثالوثدعاء "ملك الجنة..."لا يمكن قراءتها.

من يوم عيد الفصح المقدس إلى عيد صعود الرب، صلاة "يستحق الأكل"لقد بدل بواسطة:

من الصعود إلى يوم الثالوث الأقدس، لا تتم قراءة كل من هذه الصلوات

ومن يوم عيد الفصح المقدس إلى يوم الثالوث الأقدس، يُلغى السجود على الأرض.

الجمعة التاسعة بعد عيد الفصح هي العطلة المحلية الرئيسية في سوليكامسك، "بدوية"، مثل عيد الفصح نفسه. كلما حدث القيامة المقدسة للمسيح - عيد الفصح، في مارس أو أبريل أو مايو، لم يتم تفويت يوم الجمعة في الأسبوع التاسع بعده في سوليكامسك. لقد كان هذا هو الحال لفترة طويلة.

تقع على مشارف الأراضي الروسية، في الفترة الأولى من تاريخها، عانت سوليكامسك، التي لم يكن لديها تحصينات ولا قوة عسكرية، مرارًا وتكرارًا من غارات الجيران المعادين - فوغولس ونوجاي والتتار السيبيريين. وكانت هناك عدة مثل هذه الغارات. وكانت الغارة الأكثر أهمية ودموية في مايو 1547.

في 25 مايو، تعرض يوسولي كامسكوي، كما كان يُطلق على سوليكامسك آنذاك، لهجوم من قبل النوجاي. لقد أحرقوا المدينة والقرى المحيطة بها، وضربوا العديد من السكان - وفقًا للسجلات، قُتل 886 شخصًا، وتناثر الباقون في رعب عبر الغابة. يبدو أن الصوت البشري لن يُسمع مرة أخرى في هذا الرماد. ولكن كان مقدرا لسوليكامسك أن تولد من جديد.

لم يحفظ لنا التاريخ اسم الرجل الذي جمع الناجين من الغابات وقادهم ضد النوجاي. ربما لم يكن هناك مثل هذا الشخص، لكن Usoltsy نظموا أنفسهم وبمساعدة مفرزة من Iskor، أرسلها حاكم بيرم العظيم، وصلوا في الوقت المناسب، قاتلوا مع Nogai وانتصروا. تم تحقيق النصر في 30 مايو، الذي صادف ذلك العام يوم الجمعة التاسع بعد عيد الفصح. في ذكرى هذا الحدث، منذ نهاية القرن السادس عشر، بدأ سكان المدينة في إجراء موكب ديني سنوي.

في عام 1709، حظرته الكنيسة الرسمية، بحجة عدم وجود عطلة أرثوذكسية في هذا اليوم. ولمدة ما يقرب من عقد من الزمن، لم يكن هناك أي موكب ديني في الجمعة التاسعة، لكن الحجاج استمروا في التدفق إلى المدينة من جميع أنحاء المنطقة، كما كانت عادتهم. بمرور الوقت، بعد أن رأوا عدم جدوى المسار الذي كانوا يسلكونه، توقفوا عن الظهور في سوليكامسك. أرسل الكهنة وسكان البلدة المحليون مرارًا وتكرارًا التماسات إلى أبرشية فولوغدا، والتي ضمت بعد ذلك سوليكامسك، مع طلبات استئناف العطلة في الجمعة التاسعة. وفي الوقت نفسه، تم التأكيد على أن العهد القديم للأسلاف لم يتم الالتزام به، وضاع التقليد وأصبحت خزينة الكنيسة أكثر ندرة بسبب فقدان عدد كبير من الحجاج. تم فرض حظر جديد على جميع الالتماسات.

في عام 1718، أرسل كهنة سوليكامسك وسكان البلدة وفدًا جديدًا بقيادة زيمستفو الأكبر توتشنولوبوف، وهو رجل مثابر وبليغ، إلى القس أليكسي، رئيس أساقفة فياتكا وفيليكوبيرم. تم الحصول على الإذن باستئناف الموكب الديني. لقد احتل يوم الجمعة التاسع مكانه بقوة في التقويم الأرثوذكسي لفيرخنيكامي.

تم الاحتفال في يوم الجمعة التاسعة على النحو التالي. في اليوم السابق، جاء سكان مقاطعتي سوليكامسك وشيردين إلى المدينة وتقاربوا، وجاء كومي بيرمياكس بأعداد كبيرة من جميع أنحاء كاما. في المساء، بدأت الأجراس تدق، وسارع الجميع إلى ضواحي المدينة للقاء الأيقونات التي تم إحضارها للمشاركة في العطلة من بسكور - صورة والدة الإله، من نيروب - الصورة المعجزة للقديس نيكولاس. ، من جوروديش - الصورة المكشوفة لعلامة والدة الإله. بعد الاجتماع، تم إحضار الأيقونات برفقة الحجاج إلى كاتدرائية الثالوث، حيث بدأت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

وفي صباح الجمعة التاسعة، عند الساعة التاسعة صباحاً، بدأ القداس المبكر في وقت واحد في كاتدرائية الثالوث وفي جميع كنائس المدينة، باستثناء كنيسة القيامة. وفي نهايتها اجتمع رجال الدين وأبناء الرعية في كاتدرائية الثالوث، ومن هناك بدأ موكب ديني حول المدينة حاملاً اللافتات والصلبان والصور المحمولة من جميع الكنائس. وبحسب شاهد عيان فإن “أيقونتي والدة الإله والقديس نيقولاوس حملا على الرأس حجاج متحمسون، احتشدوا حولهما وتنافسوا مع بعضهم البعض محاولين لمس النقالة وحمل العبء المقدس لمدة دقيقة على الأقل”. ".

من ساحة الكاتدرائية، ذهب الممر إلى كنيسة سباسكايا والدير، ومن حيث ذهب إلى ضواحي المدينة، خرج إلى شارع Tyufyaevskaya (الآن كالينايا)، ثم انحدر على طول شارع ألكساندروفسكايا (الثورة الآن) إلى شارع بريوبرازهينسكايا (الآن العشرين) ذكرى النصر)، والتي انتقل خلالها إلى كنيستي التجلي وفيفيدينسكايا، ومنهما نزل إلى شارع سباسكايا (الآن إمبانكمينت) وبعد كنيسة عيد الغطاس عاد إلى المكان الذي بدأ فيه الموكب. في جميع الكنائس توقفوا عند المذبح وصلوا وقرأوا الإنجيل في الهيكل ورشوا الماء على جوانبه الأربعة.

بعد أن تجول حول المدينة على طول المحيط، توقف الموكب عند ساحة الكاتدرائية، حيث تم أداء "صلاة الامتنان للرب الإله للخلاص من غزو العدو". وبعد الصلاة، توجه جميع المشاركين في الموكب إلى كنيسة القيامة، حيث أقيم القداس المتأخر، وبعدها عادت جميع الأيقونات المنزوعة إلى كنائسها، وتفرق الحجاج.

منذ نهاية القرن الثامن عشر، تم توقيت المعرض الذي يستمر ثلاثة أيام ليتزامن مع عطلة الجمعة التاسعة، نظرًا لوجود حشد كبير من الناس، تجاوز الطلب في هذه الأيام العرض. في البداية، شارك التجار المحليون فقط في المعرض، وتم بيع منتجات الحرفيين المحليين والسلع التي تم جلبها من معارض ماكاريفسكايا وإربيتسكايا. كان حجم التداول صغيرًا - ما يزيد قليلاً عن 60 ألف روبل. منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ التجار في الوصول من بيرم وكونجور وشيردين وإلينسكي وحتى من مقاطعة فلاديمير. وبحلول بداية القرن العشرين، ارتفع حجم التداول التجاري للمعرض إلى 150 ألف روبل.

ما يقرب من نصف المنطقة، التي بلغ عددها في عام 1901 ما يقرب من 250 ألف نسمة، جاءت إلى سوليكامسك لقضاء عطلة الجمعة التاسعة. وفي أمسيات هذه الأيام أقيمت في المدينة احتفالات جماهيرية وأقيمت رقصات مستديرة وزار فناني السيرك وفناني المسرح في الساحة وفي الحديقة الواقعة خلف النهر. وهكذا تحولت العطلة الدينية القديمة تدريجياً إلى تقليد تاريخي وثقافي فقد مع تغير السلطة.

في عام 1927، تم حظر الموكب الديني، وفي عام 1929، تم حظر المعرض. لقد تم نسيان الجمعة التاسعة لعقود عديدة. وفقط في يونيو 1991 تم رفع الحظر وأقيم أول موكب ديني بقيادة رئيس أساقفة بيرم وسوليكامسك أفاناسي. تمت إعادة الجمعة التاسعة.

ن. سافينكوفا

الأسبوع الثامن بعد عيد الفصح - أسبوع روسال

• أولاً الاثنينبعد الثالوث - اليوم 51 بعد عيد الفصح - يوم روحي، على الرغم من أنه يوم الاثنين، إلا أنه يعتبر عطلة. في مثل هذا اليوم، بعد خدمة الصباح، أخذ أجدادنا الرايات، الصور التي أخرجت من الكنيسة لعيد الفصح، صورة إيليا النبي، وذهبوا إلى القرية. لقد خدموا صلاة الاستسقاء والماء المبارك في الآبار أو الينابيع.
• في مثل هذا اليوم اجتمعت الفتيات لصنع أكاليل الزهور في الغابة. تكمن قوة إكليل الزهور في الأعشاب العلاجية والسحرية التي نسج منها (الشيح، والكشمش، والكالاموس، والكرز، والبتولا). ولوحظ أنه إذا لم يذبل مثل هذا الإكليل قبل عيد بطرس (12 يوليو)، فهذا ينبئ بحياة زوجية سعيدة.
• تم إلقاء أكاليل الزهور في الماء وتم التعبير عن رغبات الزواج. كما ألقت الفتيات أيضًا أكاليل الزهور في حقل الجاودار إلى أقصى حد ممكن. في اليوم التالي ذهبوا لجمعهم وأخذوهم إلى المنزل ومزقوهم إلى عدة قطع ووزعوها في جميع أنحاء الحديقة حتى ينمو الملفوف والخيار والبنجر والقرع جيدًا.
• بين أيام دوخوف وبطرس كان بناء المنازل ممنوعًا. كان يعتقد أنه بعد ذلك ستظهر جميع أنواع الأرواح الشريرة في المنازل: الفئران والصراصير والسعادة ستتجاوز المنزل.
• في اليوم الروحي، تم توزيع التغيير الذي كان في الجيب أثناء خدمة الكنيسة كصدقة حتى لا يمرض.
• أولاً يوم الثلاثاءبعد Trinity أطلق عليها اسم "Konski Vyalikdzen" وكانت مخصصة بالكامل للخيول. في هذا اليوم لم يتم استخدامها في العمل، وتم تنظيف الاسطبلات، وأضاءت الشموع، وقرأت الصلوات والمؤامرات من أجل صحة الحيوانات.

الأسبوع التاسع بعد عيد الفصح

في تقويم الكنيسة، ينتهي الاحتفال بدورة عيد الفصح في اليوم الروحي، أي في اليوم الروحي. في اليوم 51 بعد الأحد العظيم. في الوقت نفسه، يواصل التقويم الشعبي حساب العطلات بشكل أكبر، بمناسبة الأسبوعين التاسع والعاشر بعد عيد الفصح. وهكذا، فإن التقويم الشعبي يوازن بين دورتين مهمتين من العطلات، تغطي فترات زمنية مدتها عشرة أسابيع قبل عيد الفصح وبعده.

• يوم الخميسفي الأسبوع التاسع بعد عيد الفصح أطلقوا عليه في بعض المناطق اسم "Cyxichachtsver"، ولم يعملوا في الحقول، وكانوا يحمون أنفسهم من الرعد والبرق، وذهبوا إلى الغابة لجمع الفطر والتوت والمكسرات وغناء الأغاني.
• وفي هذا اليوم أيضاً ذهبوا إلى الينابيع التي لا تتجمد في الشتاء وباركوا الماء. ويعتبر هذا الماء شفاءً وخاصةً لأمراض العيون.

الأسبوع العاشر بعد عيد الفصح

أكمل هذا الأسبوع دورة عطلات عيد الفصح في التقويم الشعبي.

• يوم الخميسو جمعةحاولنا هذا الأسبوع التوقف عن العمل، وبذلك حذرنا أنفسنا ومحاصيلنا من الرعد والبرق: "زيفياتوخاأناDzesiatukha هو الجحيم المقدس نافالنش."
• وكان يعتقد من يزرع القمح في العاشر جمعةبعد عيد الفصح، لن يكون لديه محصول جيد لمدة عشر سنوات بالضبط.
• إلى العاشر جمعة،كما في الخميس التاسع بعد عيد الفصح ذهبوا إلى الينابيع وباركوا الماء. وبحسب المعتقدات الشعبية فإن هذه المياه تعتبر شفاء.
• وأيضا في جمعةفي الأسبوع العاشر بعد عيد الفصح، بعد غروب الشمس، قالوا الدوالي - كان لا بد من سحب الإصبع الصغير من اليد اليسرى على طول الأوردة المنتفخة وقال:

" مشى الأب إبراهيم مع ابنه المتعجرف إسحق حاملاً وريداًأنا أمضغ المسيح من أجل الشفاء. التقيا 12 كوموخس - المسيح الدجالالسحالي، فقال أبوهم إبراهيم: هل قطعتم عروق العبيد؟(دميا)؟" انحنى الكوموخ للأب إبراهيم خاضعًا للقداسةلقد ارتعدوا مع المسيح، مع العبيد(اسم) تم أخذ عقد الدم. ومن قرأها في يوم الجمعة خسر مرضه كله. آمين".

"أناوكانت امرأة سلماني خريستا تمشي، تحمل الشعير لتزرعه من الحقول. باكولEty الشعير غرب سيرابراأنا"زولاتا أوزودزي، لذا لا تضاجع كرو."

تم إعداد المقال باستخدام مواد من كتاب "القواعد الذهبية للثقافة الشعبية"، المؤلفان أوكسانا كوتوفيتش ويانكا كروك، الطبعة السادسة، المكملة، مينسك "Aducation i vyhavanne" 2011.