A laikusok számára összeállítottunk egy napi táplálkozási naptárt a betlehemes böjtre. Mit lehet enni a betlehemes böjt alatt - a legjobb böjti ételek receptjei

I. Útmutató a betlehemes böjtről a jelenlegi Typikonban

Az orosz nyelven használt Typikonban ortodox templom Jelenleg számos utasítás létezik a betlehemes böjt betartására. Nézzük meg őket közelebbről.

I. 1. A böjt 40 napos időtartamát állapították meg:

Helyénvaló tudni: holnap megkezdjük a böjtöt Krisztus születésére, a szent pünkösdre.

: Az étkezésnél nagy vigasz a testvéreknek... Ha Krisztus születésének ünnepe véletlenül szerdára, vagy péntekre esik: engedjük a világiakat húst, a szerzeteseknek sajtot és tojást... tól Karácsonyi Születésés a Szent Vízkeresztig nincs se böjt, se térdelés.

Így a betlehemes böjt november 15-én kezdődik („reggel kezdjük”) a Julianus-naptár (vagy „régi stílus” (a továbbiakban: „Art. Art.”) szerint), a ΧΧ-XXI. században. Gergely naptár, vagy „új stílus” (a továbbiakban: „N. Művészet.”), ez a dátum november 28-ának, december 25-ének felel meg (a régi stílus szerint; a ΧΧ-XXI. században január 7. az Új Art.) már nem, vagyis november 16 napját + december 24 napját takarja (régi módra), vagyis pontosan 40 napot.

I. 2. A hét egyes napjain szigorúbb böjtöt írnak elő, mint másnapokon:

[33. fejezet, Az egész nyár állásfoglalásáról]: Illik tudni: Krisztus születésének böjtjén, kedden és csütörtökön halat nem eszünk, olajat és bort viszont igen. Hétfőn, szerdán és pénteken sem ételt, sem bort nem eszünk, de kilencedik óráig böjtölünk, és azokon a napokon száraz tápot eszünk. Szombaton és hetenként halat eszünk.

[48. fejezet, Hónapok egész évben: november 14., 1. „lásd”]: Ebben a hónapban minden héten három napot kell tartanunk, az olajtól és a bortól való böjtöt, hétfőn, szerdán és pénteken.

A hétfő, szerda és péntek a legszigorúbb: naponta csak egyszer kell enni, az étel legyen „száraz étel”

Ebből az utasításból az következik, hogy a böjt legszigorúbb napjai a hétfő, szerda és péntek. A felsorolt ​​napokon naponta csak egyszer kell enni, és az étel legyen „száraz étel” (szó szerint „nyers étel”: kenyér, savanyúság, szárított gyümölcs), növényi olaj és bor nélkül. Kedd és csütörtök köztes pozíciót foglal el: növényi olaj és bor megengedett. Szombaton és vasárnap a böjt a lehető leglazábban zajlik: nemcsak növényi olajat, hanem halat is lehet enni.

I. 3. Az ünnepeket a böjt súlyosságának csökkenése jellemzi:

[48. fejezet, Hónapok egész évben: november 14., 1. „lásd”]: Ha megtörténik egy nagy szent, megemlékezünk róla, és a szent szeretetére ünnepet rendezünk az ő kedvéért, amely e hónap december 4-én, 5-én, 6-án, 9-én, 17-én, 20-án van. Azokon a napokon, így kedden és csütörtökön is halat eszünk. Hétfőn, szerdán és pénteken csak olajat és bort engedünk, de halat nem eszünk, kivéve a templomot. Ha a kolostorban egyetlen ilyennek van temploma, akkor halat és bort engedünk be. Az Istenszülő bemutatkozása bármely napon megtörténik, még szerdán vagy pénteken is szabad halat enni.

Itt a Typikon a következő szabályokat állapítja meg az ünnepek böjtjére vonatkozóan:

A) a Bevezetésről Istennek szent anyja A Templomban a böjt a lehető legnagyobb mértékben laza – a hét napjától függetlenül a szombati és vasárnapi szabályokat betartják (halászat megengedett);

B) tisztelt szentek ünnepein: Szt. Máté apostol (16.11 Art. Art. / 29.11 Art.), Római Kelemen hieromartír (25.11 Art. Art. / 8.12 Art.; ugyanazon a napon ünneplik a Belépés ünnepét), St. András apostol Első Hívott (30.11 Art. Art. / 13.12 Art.), Barbara nagy mártír (4.12 Art. Art. / 17.12 Art.), Tiszteletreméltó Savva a Megszentelt (5.12 Art. Art. / 18.12 Art.), St. Myrai Miklós (6.12 Art. Art. / 19.12 Art.), Igazságos Anna Legszentebb Theotokos fogantatásának ünnepe (9.12 Art. Art. / 22.12 Art.), St. Dániel próféta és a babiloni ifjak (17.12 Art. Art. / 30.12 Art.), Ignác vértanú, Istenhordozó (20.12 Art. Art. / 2.01 Art.), ha keddre vagy csütörtökre esnek, a hal megengedett, és ha hétfőn, szerdán és pénteken - növényi olaj és bor;

BAN BEN) Ugyanazok az ünnepek, mint az előző bekezdésben, ha azokat a kolostorban védőszentekként ünneplik („ha ezeknek van temploma a kolostorban”), a böjt lazítása tekintetében a böjt ünnepének minősül. a Belépés (halászni minden nap engedélyezett).

I. 4. A betlehemes böjt két vagy három időszakra oszlik:

[48. fejezet, Hónapok egész évben: november 14., 2. „lásd”]: Egyes törvények december 9. napjától böjtölést és halászatot tilosak, kivéve szombaton és heten, valamint a szent templomát. 20-tól, sőt 25-ig, még ha történetesen szombat vagy egy hét is van, nem együnk halat.

E két mondat közül az elsőben egy rejtett felszólítás látható „bizonyos törvényekre” hivatkozva, hogy valamelyest erősítsék meg a böjtöt az Igazságos Anna legszentebb Theotokos fogantatásának ünnepe után – nevezetesen a halevés teljes felhagyását. hétfőtől péntekig, a tisztelt szentek emléke ellenére (a védőünnepek kivételével).

A második kifejezést gyakran úgy értelmezik, hogy szigorú böjtöt tartanak Krisztus születése előtti utolsó öt napban, december 20-tól 24-ig (Régi cikk; az Új Art. szerint - január 2-tól 6-ig). A „20.-tól” szláv kifejezést azonban itt „20. után”-nak kell fordítani, vagyis magát a 20-at kizárva. Ez következik mind az előző mondatból (ahol pontosan ugyanazt a kifejezést használják: „9-től” - de a 9-e kétségtelenül ünnep), mind a fent idézett, a december 20-i böjt gyengülésére vonatkozó kifejezett utasításból. az Istenhordozó Ignác mártír.

I. 5. Az utolsó böjti napnak – a „karácsonynak” – megvannak a maga speciális böjti előírásai:

[48. fejezet, Hónapok egész évben: december 25.]: A hetedik nap órájában... elkezdjük a vesperát... Ha kiürült... beállunk az étkezésbe és megesszük a lekvárt olajjal, de halat nem eszünk. Bort iszunk, hála Istennek.

[Uo., 1. „lásd”]: Ha Krisztus születésének előestéje szombaton vagy egy héten van... a liturgia a maga idejében történik... A feloldozás után eszünk egy darab kenyeret, és keveset kóstolunk a borból, és elmegyünk a celláinkba. A 7. nap órájában elkezdjük a vesperát... Elbocsátás után... beállunk az étkezésbe és teljesen megesszük: nem halat eszünk, hanem faolajjal, és szaftos főtt, vagy kutia mézzel: iszunk is. bort Isten dicsőségére: azoknak, akiknek nincs vidéken, sört iszunk.

A szenteste hal nélkül, de növényi olajjal és borral (vagy „szegény országokban” sörrel) megengedett, de a böjt szigorúságához hozzátartozik ennek az étkezésnek a késői kezdése is: este, az étkezés befejezése után. szervíz, azaz mai idő szerint kb 15-16 órában. Addig nem szabad enni semmit.

Ha a szenteste szombatra vagy vasárnapra esik, akkor a szokásos reggeli liturgia után ebéd helyett csak egy vekni kenyeret és egy kis bort szabad enni, majd estig várni a teljes étkezésre egy hagyományos szoccsal.

I. 6. A Typikon utasításai részben ellentmondásosak

A Typikon betlehemezési böjtre vonatkozó utasításainak ellentmondása különösen abban nyilvánul meg, hogy a 48. fejezetben a szentek emléknapjain a böjt gyengítésére vonatkozó szabályok (lásd a fenti 3. bekezdést) eltérnek a 33. fejezet hasonló szabályaitól:

Illik így mondani: Mint a Krisztus születése... posztban... Ha kedden, vagy csütörtökön, doxológián van egy szent, eszünk halat: Ha hétfőn, akkor is. Ha szerda és péntek van, engedjük meg az olajat és a bort: napközben eszünk egyet. Ha egy szentnek virrasztása van, szerdán vagy pénteken engedélyezzük az olajat, a bort és a halat.

Itt a 48. fejezethez képest más megközelítést javasolunk a szentek ünneplésének mértékének meghatározására: a konkrét dátumok felsorolása helyett a Menaion emlékeinek standard osztályozására („doxológia”, „virrasztás” – vö. a Typikon 47. fejezetével), és a már „dicsőséges” – vagyis nem is feltétlenül a legtiszteltebbek közé tartozó – szentek megkapják a jogot, hogy kevésbé gyorsítsák a napot, és az ünnepélyességnek azt a fokát, amely a 48. fejezet szerint csak védőszenti lakomákra alkalmas, ide tartozik minden „virrasztás”.

De ami még fontosabb a 33. fejezetben, az az, hogy a hétfőt nem tekinti hangsúlyosan böjtnapnak, egyenlő a szerdával és a péntekkel, és egy szintre helyezi a kedddel és a csütörtökkel.

Maga a 48. fejezet viszont, miután kontrasztot vont egyrészt hétfő, szerda és péntek, másrészt a kevésbé szigorú kedd és csütörtök között, azonnal egyenlővé teszi ezeket a napokat azokban az esetekben, amikor „Isten az Úr „A Matins-nál „Alleluia” éneklik:

[48. fejezet, Hónapok egész évben: november 14., 3. „lásd”]: Ha ez a hét öt napjából egy napon történik, ami hétfőtől péntekig... Amikor az alleluja ezeken a napokon történik, akkor egy böjtnapot hozunk létre: minden hódolatot íjjal essünk, ahogyan a mai napon. a nagy pünkösd. Az óraközi órákat zsoltár és olvasás nélkül esszük, és az egész istentiszteletet meghajolva esszük, mint pünkösd szent napján: akkor csak nappal eszünk száraz ételt.

Létezik egy alternatív napok besorolása a böjt mértéke szerint - nem „hétfő, szerda, péntek” (= szigorúbb böjt) / „kedd és csütörtök” (= lágyabb böjt), hanem „szolgáltatás Alleluja"(= szigorúbb gyors) / "szolgáltatás a Isten Uram” (= lágyabb böjt).

Végezetül a Typikon ugyanezen fejezetének 2. „lásd” részében a „nem ezek az alapszabályok” megemlítése kissé félreérthetőnek tűnik: kimondatlan marad az, hogy maguk az alapszabály készítői mit gondolnak a böjtölés fokozásának gyakorlatáról az ünnepi böjt után. A Legszentebb Theotokos koncepciója Igazságos Annától? Arra ösztönzik az olvasót, hogy tájékozódjon e gyakorlat felé, vagy egyszerűen csak tájékoztatják erről?

I. 7. A Typikon utasításai szerzetesekre vonatkoznak:

A gondos olvasás nem hagy kétséget afelől, hogy a Typicon előírásai a böjt mennyiségére, az étkezés idejére és összetételére stb. elsősorban a szerzetesekhez kapcsolódnak. Minden böjtről szóló megbeszélés a „testvériséghez” kapcsolódik, vagyis a szerzetesekhez, akik állandóan a kolostorban laknak. A védőnői lakomák leíró megnevezése: „Ha a kolostorban[van egy azonos nevű templom", szintén csak kolostort jelez. A Typikon csak a böjt teljes eltörlésére vonatkozó utasításban emlékezik meg a laikusokról Krisztus születésének napján:

Ha Krisztus születésének ünnepe történetesen szerdán vagy pénteken van: akkor engedjük meg a világiak húsevését...

Így az orosz egyházban ma már elfogadott Typikoni születési böjt részletes szabályozása ellenére, amelyben helye van a napok szigorú böjtjének és a böjti fegyelem különféle alkalmakkor történő számos lazításának, figyelmes olvasásakor több kérdés is felmerül: hogyan keletkezett ez az oklevél; megmagyarázhatók-e a benne rejlő ellentmondások; miért van a böjtnek több szakasza; Mennyire alkalmazhatóak a törvényei a világ életkörülményeire? És még: hogyan böjtöltek valójában Ruszban (mivel a Typicon étrendi előírásai általában a Kijevtől jóval délre fekvő bizánci hagyományokon alapulnak, és még inkább Moszkvától)?

II. A betlehemes böjt megjelenése és kialakulása

Az I.D. Manszvetov kiváló orosz tudós, a Moszkvai Teológiai Akadémia homiletika, liturgika és egyházrégészet professzora († 1885) „az a gabona vagy kiindulópont, ahonnan a karácsony előtti böjt elfajult, Vízkereszt előestéje volt”. Ez a feltételezés nagyon hihetőnek tűnik. Először is, Krisztus születése és Vízkereszt eredetileg egyetlen ünnepet alkotott; másodszor, a vízkereszt karácsonyi böjtje valóban ősi, és még mindig létezik. Kétségtelen, hogy ennek a böjtnek a mintája a korai keresztény húsvéti böjt volt, amely abból állt, hogy egy napig vagy még tovább tartózkodtak mindenféle ételtől. A karácsony és a vízkereszt két önálló ünnepre való felosztásával a karácsony megtartotta a vízkereszt istentisztelet általános szerkezetét, és saját szentestét kapott. Valamivel később, karácsony előtt, néhány nappal előkészítő állás, csakúgy, mint az ókeresztény húsvéti egy- (vagy két-) napos böjt előtt, már a 4. században kialakult a többnapos nagyböjt.

Így Aranyszájú Szent János az egyik Antiókhiában 386-ban elmondott szavaival tanúskodik Krisztus születésére való felkészülésről, amely öt nappal az ünnep előtt kezdődött:

Az áldott filogóniáról... Mondták öt nappal Krisztus születése előtt[= CPG No. 4319]: Hamarosan eljön az ünnep, amely minden ünnepnél jobban méltó a tiszteletre és tiszteletre, és amelyet összetéveszthetetlenül minden ünnep ügyének nevezhetünk. Milyen ünnep ez? Krisztus születése a test szerint... Biztos vagyok benne, hogy azon a napon biztosan sokan eljönnek és megkezdik ezt a lelki áldozatot. Tehát, hogy ezt ne bántás vagy kárhoztatás miatt tegyük, hanem lelkünk üdvösségéért, most figyelmeztetlek benneteket, és arra kérlek benneteket, hogy minden lehetséges módon tisztítsátok meg magatokat, majd menjetek el a szentségekhez. Senki ne mondja nekem: szégyellem, csupa bűn a lelkiismeretem, a legnehezebb terhet cipelem. Ez az öt nap elegendő ahhoz, hogy megtisztítson sok bűnt, ha józan marad, imádkozik és ébren marad.

Ezeket a szavakat általában már az 5. század elején Krisztus születése előtti ötnapos böjt jelzésének tekintik. Valószínűleg ez az értelmezés egészen helyes; a szent azonban továbbra sem beszél közvetlenül az étkezéstől való tartózkodásról. Csak arra panaszkodik, hogy hallgatói „néhány nappal az ünnep előtt kiveszik mellükből a legjobb ruhát, és rendbe teszik, cipőt vásárolnak, bőséges kelléket készítenek az asztalra, sok mindenféle előkészülettel és öltözz fel és díszítsd fel magukat minden lehetséges módon.” ehelyett arra szólítanak fel, hogy megtisztítsd a lelkedet és köss békét sértőiddel.

Az 5. századtól a latin nyugaton fokozatosan kialakultak az advent (szó szerint advent) megünneplésével kapcsolatos szokások - a karácsony ünnepére való felkészülés időszaka, különleges istentiszteletekkel, böjtöléssel (kezdetben bizonyos napokon, később az egész adventi időszak). vagy csak az első hetében), a 19. században bevezetett házasságkötési tilalom ebben az időszakban.

A karácsony előtti ötnapos böjtölés hagyománya egyértelműen régebbi, mint a 12., sőt a 10. század

Keleten a születés böjtjének teljesen egyértelmű bizonyítékai csak a 9-10. A Konstantinápoly és Palesztina gyakorlatára vonatkozó információk különösen értékesek, mivel ezek képezték a későbbi ortodox hagyomány alapját. Konstantinápolyban a Krisztus születésének ünnepe előtti böjtöt futólag megemlítik az „Egység Tomosza”, a híres 920-as zsinati irat, amelyet az újraházasodások problémájának szenteltek, és amely az ortodox egyház kánonjogi törzsébe is bekerült: „...Krisztus és Istenünk születésének napját... [valamint két másik ünnepet: a húsvétot és az elmúlást]… böjt előzi meg.” Sajnos az említés erre korlátozódik, a poszt időtartama nincs megadva. De a palesztin naptárban egyházi ünnepek, a Sinait-kéziratban őrzik. geo. 34, 10. század, a karácsony előtti böjtöt október 30-án írták elő, ami akár 8 hétig is tart; ez a böjt azonban itt csak egy a sok hasonló, más ünnepek előtti 8 hetes böjt közül (sőt, ezek az egész évet felölelik), ami megkérdőjelezi a gyakorlati megvalósítását.

Vannak azonban olyan szövegek, amelyek azt állítják O Nagyobb régiség, mint az „Egység Tomosza”, és megemlíti a születés böjtjét, hitvalló Szent Nikeforosz konstantinápolyi pátriárkának († 828) tulajdonított kánonok gyűjteménye, valamint néhány Anasztázia Sinaita névvel ellátott szöveg (ezt). nevét két antiochiai pátriárka VI., illetve a 7. század eleje, valamint a 7. századi Sínai kolostor apátja viselte, mindegyiküket szentként dicsőítik, de a harmadik különösen híres). A Hitvalló Szent Nikeforosznak tulajdonított kánonok azonban valójában nem hozzá tartoznak, és a hitelesség kedvéért az ő nevével vannak aláírva; e kánonok gyűjteményének magja csak a 10-11. század fordulóján alakult ki, majd sokszor kiegészült. Azt a tényt, hogy ezek a kánonok nem hitelesek, egyrészt a kéziratok nagy változatossága jelzi, másrészt az, hogy a főbb bizánci kánonjog-szakértők: Alexius Aristinus, John Zonara és Theodore munkáiban teljes mértékben hiányzik a rájuk való hivatkozás. Balsamon.

Sőt Theodore Balsamon (1140 körül - † 1199 után), aki élete végén névleg Antiochia pátriárkája volt (1193-1199; az Antiochiai Patriarchátus területe ekkor a keresztesek uralma alatt állt, ill. Maga Theodore állandóan Konstantinápolyban lakott), közvetlenül fel kellett ismernie, hogy az ő idejében nem léteztek olyan ősi kánonok, amelyek megemlítették volna a születést és Péter böjtjét, amelyeket ezért „nem közvetítettek az isteni atyák kanonikusan”. A 69. apostoli kánonhoz fűzött kommentárjában ezt mondja: „Vegyük észre ebből a kánonból, hogy a szó szoros értelmében [csak] egy negyvennapos böjt vonatkozik a húsvétra – elvégre, ha lennének mások, a kánon említsd meg őket is. Azonban, bár böjtölünk [is] az [ünnepekhez] kapcsolódó más böjtökön is: a szent apostolok, a [legszentebb] Istenszülő elmúlása és Krisztus születése alkalmával, nem vallunk szégyent ezért.”

Az Anastasia Sinaita nevet viselő művekben a betlehemes böjt említése kapcsán kiderül, hogy nem datálhatók a 6. vagy a 7. századra. Az egyik ilyen hivatkozás megtalálható Anastasius szerzetes eredeti művének – „Kérdések és válaszok” – kibővített változatában. Az eredeti szövegben az egyik kérdésválasz a bejegyzés témájának van szentelve; a későbbi kéziratokban számtalan különböző forrásból származó kivonattal jelentősen kiegészítették, köztük hivatkozásokkal Ótestamentum valamint egy nyilatkozat arról, hogy évente háromszor negyvennapos böjtöt kell tartani az ószövetségi három fő ünnepre vonatkozó parancsolat teljesítéseként. A montenegrói Nikon szerzetes († 1097 után) már tudott erről a kijelentésről, aki idézte művében, egyúttal kétségeinek adott hangot, hogy Anastasius szerzetesé.

A „három pünkösdi szentről” szóló kijelentést továbbfejlesztették az azonos nevű műben, amelyet egyes kéziratok „Anastasius Sinaite tiszteletes”, mások „Anastasius Sinaite pátriárka”-nak tulajdonítottak. Ez az esszé nem tartozhat sem egyikhez, sem a másikhoz: „hét Ökumenikus Tanácsok"(azaz biztosan nem régebbi, mint a 8. század vége), és idézetet tartalmaz Szent Anasztáz Sinaite (és Aranyszájú Szent János néven!) kérdésválaszainak kibővített változatából, sőt: nyilvánvalóan rejtett utalás a konstantinápolyi pátriárka ΙΙΙ Nyelvtan rendeleteire (1084-1111-ben foglalta el a széket); ezért már prof. I.D. Manszvetov rámutatott, hogy ez a mű nem régebbi, mint a 19. század vége. A kisebb álláshelyek létrehozását itt közvetlenül az apostoloknak tulajdonítják. A betlehemes böjt ebben a műben különösen Fülöp apostol kérésének teljesítéseként jelenik meg, aki állítólag megszegte Isten parancsát, amikor kivégzése során megátkozta kínzóit, ezért megfosztották tőle a mennybe jutást. negyven napig, ami alatt böjtöt kért érte – mindez persze tiszta apokrif.

Ennek ellenére az esszé széles körben elterjedt, csakúgy, mint Szent Anasztáz Sínai böjtről szóló kérdés-felelet bővített változata. Theodore Balsamon már e két szöveg egyikére támaszkodik Antiochia lakóinak írt levelében. Itt fejti ki azt az elképzelést, hogy a keresztény böjtök a Pentateuchus parancsolatainak beteljesülése – csak három helyett öt ilyen böjtről beszél: húsvét, apostolok, színeváltozás, elszenderedés és Krisztus születése előtt. Az első ilyen böjt a szó kanonikus értelmében pünkösd, a többinek pedig véleménye szerint legalább öt naposnak kell lennie, de megjegyzi, hogy „az uralkodó városban [Konstantinápolyban] a szerzetesek és sok laikus az ebben a [városban] élő emberek... Karácsony előtt Krisztus és Isten negyvennapos böjtöt tartanak”, és azt tanácsolja, hogy ezt a gyakorlatot vegyék mintaként.

Theodore Balsamon: „Öt napig kötelező böjtölni; akik ezt nem teszik meg, azokat kiközösítik az ortodox keresztények közösségéből.”

Balsamon ugyanezt a gondolatot fejezi ki más műveiben is. Így Miklós konstantinápolyi pátriárka 3. kérdés-válaszához fűzött kommentárban, Nicholas Grammar ezt írja:

„Én, miután megvizsgáltam... hol és hogyan létesült a két jelzett böjt – nevezetesen [a böjtök] [a böjtök] [a legszentebb] Szűzanya elszenderedése és Krisztus és Istenünk születése előtt, valamint a böjt a Szent Apostolok ünnepe és a színeváltozás előtti böjt előtt - és hogy kötelesek vagyunk-e [kanonikus szempontból] betartani azokat, és hány napig, megállapította, hogy maga [megtartásuk] kötelező, de a [e böjtök] időtartama nem mindenki számára azonos, mint a nagy pünkösdkor. Ellenkezőleg, ezen ünnepek előtt minden [általában] hívőnek - laikusoknak és szerzeteseknek egyaránt - [csak] öt napig kell böjtölnie, és akik ezt nem teszik meg, azokat kiközösítik az ortodox keresztények közösségéből; azoknak a szerzeteseknek, akik engedelmeskednek [kolostoraik] klitorális Typiconjainak, tovább kell böjtölniük, nevezetesen [azonnal böjtölniük] mindenszentek [vasárnapja] után és november 14-e után, és [mindenben] szigorúan követniük kell a klitorális Typikonokat, mert ez kanonikus. és üdvös . Nos, azok a laikusok, akik önként ugyanilyen [módon] böjtölnek, hálát érdemelnek.”

Illetve III. Márk alexandriai pátriárka kérdésére: „Kötelezőek-e a böjtök a szent apostolok ünnepe, Krisztus születése és az Istenszülő [boldogasszony] elszenderedése és a Megváltó [átváltoztatása] előtt , vagy [a be nem tartásuk] megbocsátható, és nem számít?” (55. kérdés) Balsamon válaszol:

„A következő négy ünnep előtt böjtöt kell tartani: Szent Apostolok születése, Krisztus születése, Krisztus Istenünk színeváltozása és a Legszentebb Theotokos elszenvedése, de csak ötnapos böjtöt kell tartani, mert csak az egyetlen böjthöz kapcsolódik. a szent és nagy húsvétig negyven napnak kell lenni. De ha valaki a Szent Apostolok ünnepe és Krisztus születésének ünnepe előtt öt napnál tovább böjtöl - akár saját kérésére, akár a papi Typicons előírása szerint -, ezért nem szégyelli magát... Akik ne böjtöljetek e négy ünnep mindegyike előtt [legalább a mindenki számára kötelező [napok száma] keretein belül], nagy vezeklés útján kell javítaniuk.”

A Balsamon által említett „Ktitor Typiconok” különféle bizánci kolostorok törvényes dokumentumai voltak. Náluk a betlehemes böjt legalább a 9. század végétől már negyven napos időtartamú volt. Így a 9. század 2. felének Studian Hypotiposisisában ezt a böjtöt „Philippov”-nak nevezik – más szóval, november 14-e után azonnal meg kell kezdődnie, és így pontosan 40 napig kell tartania. Ennek az időszaknak azonban nem minden napját tekintették teljesen gyorsnak. A „böjt” napokon a Studian Hypotiposis nem a betlehemes böjt teljes időszakát értette, hanem csak azokat a napokat, amikor az órák szolgáltatását nem mondták le; ünnepnapokon, tisztelt szenteken, szombaton és vasárnap, a Hypotiposis nemcsak halat, hanem tejterméket és tojást is fogyaszthatott. Külön állt a Szenteste, amikor a Studio Synaxarion szerint a vesperás és a liturgia után halat kínáltak az étkezésnél, tejtermék nélkül (és ha a szenteste szombatra és vasárnapra esett, akkor aznap reggelre, a szokásos liturgia után , további étkezést kínáltak, amely gyümölcsléből, kenyérből és borból állt).

A későbbi Typiconokban tendencia van a betlehemes böjt súlyosságának fokozására. Tehát, ha az eredeti Hypotiposis stúdióban ennek az időszaknak a böjti napjai két étkezésből állnak, két fogásból - zöldségből, növényi olajjal és hüvelyesekből, olaj nélkül - és két csésze bort, akkor kicsit későbbi módosításában kint a dél-olaszországi kolostorokban csak egy étkezésről beszélnek ilyen napokon. A 10. század végén összeállított Athoszi Szent Atanáz Diatiposisban pedig, amely egyben a Studian Hypotiposis átdolgozása is, a böjti napokon egy étkezési előírást kiegészítik a növényi olaj és bor fogyasztásának tilalmával. hétfőn, szerdán és pénteken (a Studian Hypotiposishoz képest ez a szigorúan böjtölő és a kevésbé böjt napok eltérő besorolása; a későbbi szabályozásban mindkettő megjelenhet, vö. a fenti Ι.6. ponttal).

A 19. század 2. felétől Bizáncban felerősödött a szerzetesi élet megújítását és újjáélesztését célzó mozgalom, melynek egyik fő képviselője a konstantinápolyi Evergetid kolostor volt. Az Evergetidben és a tőle függő Typiconokban fenntartások vannak a tejtermékek fogyasztásának lehetőségével kapcsolatban ünnepek A betlehemes böjt alatt a halevés az ünnepek egy szűk körére korlátozódik, amelyből a szenteste estéje kizárt (és ha a szenteste egybeesik szombattal vagy vasárnapgal, Szocsi helyett csak kenyeret javasolnak enni).

Konstantinápoly pátriárkái, aki az „Evergetid” (a név nagyrészt önkényes) mozgalmat támogatta, már akkor is szükségesnek tartotta, hogy a negyvennapos böjtöt általánosságban minden keresztényre kiterjesszék. Michael ΙΙ Kurkuas (Oxeit) pátriárka (1143-1146-ban foglalta el a széket) írt erről a királyhoz intézett üzenetében, és Lukács Chrysoverg pátriárka (1156-tól 1169-ig foglalta el a széket) Theodore Balsamon szerint, amikor ezt a kérdést tárgyalta. így beszélt:

„[Amint] ahogy ő maga mondta Őszentsége pátriárka, a [Nagyboldogasszony] böjt és a Krisztus születése előtti böjt időtartamát semmilyen írott [forrás] nem jelzi, ragaszkodjunk az íratlan egyházi hagyományhoz, és tartsuk be a [Nagyboldogasszony előtti] böjtöt augusztus 1. után, és [karácsony előtt] – november 14. után. Ha a testi betegségek nem engedik meg [valakit] a böjtöt, akkor a püspök engedélyével a jelzett [napok száma] csökkenthető, mert az ilyen [szemlélet] az íratlan egyházi hagyományból is következik.”

Fokozatosan ez a vonal érvényesült. Ruszban a böjti szabályok megváltoztatása kezdetben ellenállásba ütközött (de nem a böjt időtartamával kapcsolatban - ami a rusz kezdeti szerzetesi hagyományra való orientációja miatt nagy valószínűséggel már megfelelt a Studite utasításainak. Charta - de az ünnepnapi böjt eltörlésével kapcsolatban), de fokozatosan általánosan elfogadott normává vált. A Jeruzsálemi Charta bevezetésével, amely megközelítőleg ugyanazokat a szabályokat írta le a betlehemes böjtről, mint az „Evergetid” irányzat tipikusaiban, a régi gyakorlatok végleg feladtak.

Ez utóbbinak azonban még megmaradt némi nyoma: például a Menikio-hegyi Keresztelő Szent János-kolostor 1332-ben összeállított Typikonjában csak Szent Miklós ünnepe után parancsolják a szerzeteseknek, hogy térjenek át diétára. naponta egyszer; vagyis a böjt első fele még a régi stúdiógyakorlat szerint zajlott, és csak a második - a későbbi és szigorúbb hagyományok szerint. Valójában a stúdióhagyomány öröksége - talán az időkből Kijevi Rusz- ukrán szokás szerint szenteste készítik az úgynevezett „tizenkét ételt”: „kutya” (sochivo), nagyböjti gombóc, gombás böjti borscs stb. sült hal.

Nem ismert, hogyan kell értékelni a hellén és más görög egyházak modern gyakorlatát, ahol a betlehemes böjt negyven napig tart a kolostorokban, a világban pedig csak egy hétig: a régi bizánci hagyományok örökségeként vagy későbbiként. kikapcsolódás. Az orosz egyházban, amelyet történelme során a szerzetesi hagyomány vezérelt, ez a gyakorlat nem tanúsított.

III. Charta a betlehemes böjtről a modern Typikonban
a Donikon kiadványok adatainak tükrében

Láttuk már, hogy a modern orosz Typikon betlehemezési böjtről szóló utasításai a könyv két különböző részére vonatkoznak: a Havi Szóra (november 14. alatti fejezet) és a fegyelmi chartára ("Az egész nyár határozatáról" című fejezet). , és van köztük némi ellentmondás. Ugyanez figyelhető meg a The Church's Eye Nikon előtti kiadásaiban is.

A Havi szótár részeként a böjtre vonatkozó utasítások szinte pontosan ugyanazok, mint a modern Typikonban, és az ünnepek dátumai helyett (lásd fent, I.3. B) a tisztelt szentek nevei jól láthatóak. Az egyetlen különbség az, hogy a Charta Nikon utáni változatából kizárták azt a kis fejezetet, amely a legtiszteltebb szentek emlékeinek hétfőről, szerdáról és péntekről a szomszédos napokra való áthelyezéséről szól, hogy ezeken az ünnepeken halat lehessen enni.

Ami a fegyelmi szabályzatot illeti, annak tartalmában igen jelentős eltérések vannak. A Nikon előtti három kiadás közül kettőben (a kivétel az 1633-as „Eye…”) a fegyelmi chartában nem egy, hanem három teljes bekezdést szentelnek a betlehemes böjtnek. Az első bekezdés a böjti engedély különböző szintjeit javasolja az ünnepelt szent jelétől függően; a második a betlehemes böjt két időszakra való felosztásáról beszél - Szent Miklós emléke előtt és utána; a harmadik a szerzetesek és a laikusok közötti böjt mértékének különbségére vonatkozik.

Mivel a Nikon utáni Typikon ebből a háromból csak az első bekezdést tartalmazza (nyilván az 1633-as kiadás hatására), ezzel kell kezdenünk. Donikon „Egyházi Szem” az ünnepek következő besorolását kínálja: különösebb ünneplés nélkül, polieleosszal, virrasztással, védnöki lakoma. Ez önmagában - az ünnepek nem a „doxológiával”, hanem a polieleosszal kezdődnek, és maga az osztályozás is több fokozatot tartalmaz - logikusabbnak tűnik, mint a szerkesztett chartában található utasítások. Maguk a böjt mértékére vonatkozó utasítások a hét különböző napjain, az ünnep állapotától függően, a következők:

- egy nap nélkül különleges ünnep

H - száraz étkezés, étkezés csak naponta egyszer, este

K, Cs - növényi olaj és bor megengedett, napi kétszeri étkezés

Sze, P - száraz étkezés, étkezés naponta egyszer, este

- polyeleos

H - növényi olaj és bor megengedett, étkezés naponta kétszer

Sze, P - csak bor megengedett, növényi olaj nem, napi kétszeri étkezés

- virrasztás

H - hal megengedett, étkezés naponta kétszer

K, Cs - hal megengedett, napi kétszeri étkezés

Sze, P - növényi olaj és bor megengedett, napi kétszeri étkezés

- védőünnep

a hét bármely napján - hal megengedett, napi kétszeri étkezés

Ezek az utasítások nem mondanak ellent a Havi szótár utasításainak: a hétfő nincs egy szintre a kedddel és a csütörtökkel, a halászat továbbra is csak a védőünnepeken megengedett. Így tehát vitatható, hogy a jelenlegi Typikonban (lásd a fenti Ι.6. bekezdést) a legfeltűnőbb ellentmondások a betlehemes böjtre vonatkozó utasításokkal kapcsolatban a fegyelmi okirat sikertelen szerkesztéséből fakadnak.

Továbbá a „The Eye of the Eye of the Church” Nikon előtti kiadásaiból származó fegyelmi charta második bekezdése tartalmazza azt a szabályt, hogy a nagyböjt első felében, Szent Miklós emlékéig továbbra is megengedett a halevés kedden, ill. csütörtökönként; csak a bejegyzés második fele követi az „Oka...” többi részében megfogalmazott szigorú szabályokat. Fentebb említettük hasonló utasítások jelenlétét az egyik 14. századi bizánci oklevélben (Typicon of St. John the Baptist on Mount Menikio). Megállapíthatjuk, hogy a betlehemes böjt két időszakra - kevésbé szigorú és szigorúbb - felosztása a rusz számára hagyományos volt, és a bizánci kor szokásaira nyúlik vissza.

Végül az „Egyház szeme” fegyelmi chartájának harmadik bekezdésében a betlehemes böjttel kapcsolatban a szerzetesek azt az utasítást kapják, hogy e böjt alatt csak szombaton és vasárnap egyenek halat, és ezt a laikusok is megtehetik. kedden és csütörtökön. Nyilvánvalóan itt van ellentmondás a fentebb vázolt instrukciókkal, de nem ez önmagában érdemel figyelmet, hanem a laikusok böjtjének betartására vonatkozó ajánlások a szerzetesekhez képest. A várakozásokkal ellentétben ezek az ajánlások nem arra való felhívást jelentenek, hogy gyengítsék a böjtöt a világban élők számára, hanem éppen ellenkezőleg, erősítsék meg a kolostorban élők számára.

Az „Eye of the Church” kiadványain kívül még egy forrásnál kell időznünk - az úgynevezett Small Rule-n (vagy az otthoni ima szabályán), a sejtimáról, a meghajlásról és a böjtről szóló könyvön, amely nagyszerű tekintély az óhitűek körében. Maga ez a könyv a Nikon utáni korszakban keletkezett, de útmutatásait a Nagy Charta, azaz az 1641-es „Egyház szeme”, a Szolovetszkij Charta (= a Szolovetszkij-kolostor Obihodnikja) alapján állították össze. elment nagyszámú kézzel írt másolatok), a különböző könyvek Nikon előtti kiadásainak kötelező fejezetei. Különösen a betlehemes böjtről esik szó itt a 32. fejezetben. Először a „Nagy Chartára” hivatkozva egy számunkra már jól ismert oklevelet írnak le: a nagyböjt első felében, Szent Miklós előtt száraz étkezés Hétfőn, szerdán és pénteken, más napokon halételek; a nagyböjt második felében a halat szombatra és vasárnapra tartják fenn, kedden és csütörtökön pedig csak olajat és bort (a hétfőn, szerdán és pénteken továbbra is a száraz evés jellemző). Ezután a „Nomocanon”-ból és a „Cikk a keresztény életről”-ből - mindkét szöveg csak az 1640-es években került a moszkvai egyházi könyvekbe a déli és a nyugati orosz sajtó könyveiből - utasításokat adnak a vaj és a bor fogyasztásának lehetőségéről. hétfőn is.

De akkor a Kis Charta egy kivonatot ad a Szolovetszkij Chartából, ahol hétfőn, szerdán és pénteken szabad enni „káposztalevest”, azaz zöldséglevest, és még két ételt: szerdán és pénteken, mindkettő hidegen (ezt így értelmezték a „száraz étkezés” előírását oroszul: mint akár főtt, de hideg ételeket), és hétfőnként - az egyik meleg, a másik hideg. Miklós ünnepe után a szombati és vasárnapi halat felváltja a „plasti”, vagyis a szárított hal, a hétfői (egyik meleg étel, a másik hideg) szabálya átvált keddre és csütörtökre, a hétfő pedig szerda és péntek szabálya szerint tartják be. A böjt utolsó öt napján, szombaton és vasárnap csak növényi olajat, minden más napon száraz evést engednek meg. A bizánci szabályokhoz képest, beleértve az „Egyház szemében” való bemutatást is, a Solovetsky-szabály lágyabbnak tűnik: minden nap van egy forró pörkölt, és egy helyett két étel. Azonban ő az, aki jobban megfelel az orosz északi zord éghajlat igényeinek, miközben megőrzi a szükséges szigort. Arról azonban szó sincs gyakori használat bor, ami Bizánctól eltérően Ruszra nem volt jellemző. A bor szerepét, amelyet a bizánci szerzetesek nem a mámor miatt fogyasztottak, hanem a benne lévő jótékony anyagok miatt, Oroszországban a bogyókból készült termékek stb. A Solovetsky Charta van a legközelebb igazi gyakorlat böjt Ruszban.

IV. A böjti statútum gyakorlati alkalmazása: néhány megjegyzés

A betlehemes böjtre vonatkozó törvényi utasítások elemzését befejezve mindenekelőtt a következő megjegyzést kell megtenni. A nyomtatott Typikonban található tisztelt ünnepek listája (lásd fent Ι.3. B), csak az ősi szentek emlékeit tartalmazza. Ez nem meglepő – a Typikon több ezer éves törvényeken alapul. De a november-decemberi szentek között sok új orosz emlékmű található, amelyeket szintén a különösen tiszteltek kategóriájába kell sorolni. Rámutathat: Moszkvai Szent Filarét (19.11 Art. Art. / 2.12 Art.), Szent Boldog Alekszandr Nyevszkij herceg, Alexy sémájában (23.11 Art. Art. / 6.12 Art.), felszentelése György nagy vértanú temploma Kijevben („Juriev-nap”: 26.11 Art. Art. / 9.12 Art.), az Istenszülő „A jel” ikonjának megjelenése (27.11 Art. Art. / 10.12 Art. ), Seraphim hieromartyr (Csichagov) (28.11 Art. Art. / 11.12 Art.), Hilarion Vereisky vértanú (15.12 Art. Art. / 28.12 Art.), Igaz János Kronstadt (20.12 Art. Art. / 2.01 Art.); egybeesik Szent Ignác Istenhordozó emlékével), Kijevi Szent Péter, Moszkva és az egész Rusz emlékével (21.12 Art. Art. / 3.01 Art. Art.). Katalin nagy mártír (24.11. Art. Art. / 7.12 Art. Art.) és Trimifuntsky Szent Szpiridon (12.12. Art. Art. / 25.12 Art. Art.) emlékét nagy tisztelet övezi, annak ellenére, hogy a charta különösebb ünneplés nélkül határozza meg szolgálatukat. Ellenkezőleg, a szent ötszámú vértanúk emléke - Eustratius, Auxentius, Eugenius, Mardarius és Orestes (13.12 Art. Art. / 26.12 Art.), - bár ez nem szerepel az Alapokmány általános fejezetében. Betlehemes böjt november 14-én, polyeleos van, és szintén be kell sorolni a különösen tiszteltek kategóriájába. Összességében magában a Typikonban már említett emlékekkel ez körülbelül 20 nap lesz, vagyis pontosan a fele a böjt teljes időtartamának!

A fentiekből az következik, hogy még szigorú A charta levele szerint a közelgő 2017-es betlehemes böjtben a laikusok csak a következő napokon (az új stílus szerint) nem ehetnek halat: november 29., 6., 8., 13., 15., 20., 21., 22. december 27-én, 29-én és január 1-6-ig. Ugyanakkor a felsorolt ​​dátumok között sok olyan ünnep van, amelyen bizonyos engedményeket lehet tenni, így a legszigorúbb böjtöt csak december négy napján tartják be: 15, 27, 29 (napi egyszeri étkezés, olaj nélkül) és 21 (vajas étel), valamint több januári napon (számukkal kapcsolatban lehetnek nézeteltérések).

Egy másik, jelentősebb megjegyzés a „böjt” fogalmára vonatkozik. A kereszténység fennállásának sok évszázada alatt ez a fogalom komoly átalakuláson ment keresztül. Valamikor az ókori egyházban a megfelelő szó azt jelentette teljes kudarc az étkezéstől napközben estig, este pedig - minél kevesebbet egyen belőle (ezért jelent meg például az a szabály, hogy a szigorú böjt napján az ételt hidegen, vagyis kevésbé vonzóan szolgálják fel). A szerény ételek el nem fogyasztását egyszerű „absztinencia”-nak tekintették. Ahogy a montenegrói Nikon szerzetes is írta: „Más a böjt, a másik pedig az absztinencia. A böjt pedig azt jelenti, hogy egész nap nem nyúlunk semmilyen ételhez... Az önmegtartóztatás... mindig megfelelő azoknak, akik üdvözülni akarnak” (Tactikon, 10. homília).

Amint láttuk, a szerzetesi szabályozás fejlődésével az absztinencia időszakai, a gyorsétterem nélküli diéta értelmében, hosszabbodtak. Ugyanakkor az ünnepek számának növekedése miatt egyre kevesebb volt az igazán böjti nap, amikor egész nap egyáltalán nem evett. Mára már ilyen napok is levél útján Nagyon kevés alapszabály maradt (például fentebb felsoroltuk a következő decemberi ilyen napokat: csak négy van belőlük!), és a gyakorlatban a „böjt” alatt sokáig csak az ételek összetételének változását értik, de nem mennyiségükben. Ez önmegtartóztatás- a Typikon enyhe előírásai fényében a betlehemes böjtön - minden különösebb nehézség nélkül betartható (természetesen az objektívek kivételével) orvosi ellenjavallatok), különös tekintettel arra, amit a montenegrói Nikon szerzetes mondott róla. De ezt emlékezni kell gyors még valamit javasol.

A betlehemes böjt az egyik fő többnapos ortodox böjt. Megelőzi a hívő életében egy fontos eseményt - Krisztus születését. A nagyböjt a Fülöp apostol emlékének tisztelete utáni napon kezdődik. Ezért az ortodox hagyományban egy másik név is gyökeret vert - Fülöp böjtje.

A betlehemes böjt időtartama

A betlehemes böjt naptári időtartama 40 nap. November 28-án kezdődik és január 7-én ér véget. A betlehemes böjt kezdete november 27-én lesz. Ezen a napon még lehet gyorsétteremet enni. A betlehemes böjtöt nem jellemzik szigorú szabályok, és nem is tartalmaz jelentős étrendi pótlékot.

A betlehemes böjt célja

A betlehemes böjt fő célja a Szent Ünnep megünneplésére való lelki felkészülés. Ezekben a napokban fontos, hogy a lelkedre gondolj: járj templomba, vegyél részt a szentségekben, szolgáld felebarátodat vagy kedves szavak. Az étkezési korlátozások pedig csak az egyik eszköz a lélek megtisztítására és az áhítatos találkozásra.

Fontos! Menj a templomba gyónni a nagyböjt idején.

Tiltott élelmiszerek a betlehemes böjt idején

BAN BEN ortodox emberekÁllati eredetű termékek fogyasztása tilos. Ezek közé tartozik: hús, baromfi, tejtermékek és tojás. A táplálkozás szigorúsága az egyházi charta szerint 2 időszakra oszlik.

• száraz étkezés (nem hőkezelt élelmiszer) hétfőn, szerdán és pénteken;
• meleg étel kedden és csütörtökön növényi olaj hozzáadásával;
• növényi termékek vajjal, hallal és borral december 4-én, december 19-én és hétvégén.

• a száraz étkezés hasonló hétfőn, szerdán és pénteken;
• hétvégén, valamint kedden és csütörtökön csak növényi olajjal fűszerezett meleg étel megengedett.

Január 6-át szentestének hívják, amelyen a vesperás után naponta egyszer lehet enni. Hagyományosan levében fogyasztják. A fenti szabályok a szerzeteseknek szólnak, ezért az ortodox laikusoknak áldást kell venniük gyóntatójuktól. A betlehemes böjt napjaiban már a nagyböjti ételekben is érdemes figyelni a mértékletességre. Ez a kritérium a borfogyasztásra is vonatkozik.

Mit ehetsz a betlehemes böjt alatt?

A böjt idején növényi eredetű élelmiszerek megengedettek. Nem szabad néhány gabonafélére korlátozni magát. A menünek elég változatosnak és táplálónak kell lennie. Ez szükséges a fizikai erő és egészség megőrzéséhez.

Az étrend alapját a következő termékeknek kell képezniük:

• Gabonafélék. A legnépszerűbbek: hajdina, rizs (lehetőleg barna), zabpehely, köles és gyöngy árpa.
• Zöldségek. Az étrendben kötelező. Célszerű az adott évszakra elkészített zöldségeket fogyasztani. Ezek tartalmazzák: fehér káposzta, fehérrépa stb.
• Hüvelyesek. Pótolják a hús- és tejtermékek hiányát, telítve a testet fehérjékkel. Egészséges: bab, borsó, lencse.
• Gyümölcsök. Fontos az alma és a mandarin fogyasztása. A fagyasztott bogyókat gyümölcsitalok és kompótok készítésekor adják hozzá.
• Péksütemények. A teljes kiőrlésű kenyér, a rozszsemle és a tészta tökéletes.
• Olajok. A napraforgóolajon kívül ehet olíva-, repce-, lenmag- és mustárolajat.
• Hal. Ez lehet: makréla, sügér, hering, tőkehal, rózsaszín lazac és mások.

Ezenkívül a diófélék és a szárított gyümölcsök segítenek diverzifikálni az étrendet.

Ki jogosult a segélyre?

Az ortodoxiában jelentős ellazulások vannak a böjtben egy bizonyos embercsoport számára. Ez lehet a gyorsétteremtől való teljes absztinencia hiánya vagy részleges.

Az alábbiak mentesülnek a postázás alól:

• terhes vagy szoptató nők;
• katonai személyzet és börtönben lévő személyek;
• beteg emberek be ebben az esetben figyelembe kell venni az orvos ajánlásait;
• gyermekek.

Fontos megjegyezni, hogy a testi böjt hiányát kompenzálni kell például a szórakoztató rendezvények, dohányzás, alkohol, fokozott ima és mások segítése.

Az absztinencia mértékét minden ortodox személyre külön-külön kell meghatározni. Bölcs dolog, ha felkeresed a papot ezzel a kérdéssel, és konzultál vele. A legfontosabb dolog az, hogy ezeken a szent napokon ne ítélje el és ne sértse meg szeretteit. Érdemes erre emlékezni Ortodox gyors- ez mindenekelőtt az Istennel való kommunikáció és a tőle való megtisztulás magányának ideje

Ebben a cikkben elmondjuk, hogyan kell helyesen böjtölni, hogy ne károsítsa testét, milyen ételeket válasszon, és mivel kényeztetheti magát és szeretteit ebben az időszakban.

A gyorsételről a sovány ételekre való átállás nem mindig egyszerű. Az étrendben bekövetkezett hirtelen változás a következőképpen befolyásolhatja fizikai állapotát:

gyengeség és kimerültség,

szédülés és fejfájás,

zavar emésztőrendszer(általában hasmenés),

gyomorfájdalom megjelenése a hirtelen kialakuló gyomorhurut miatt.

Ennek elkerülése érdekében nem kell drámai módon megváltoztatnia az étrendjét, de jobb, ha az adagok csökkentésével kezdi, fokozatosan eltávolítva az állati eredetű termékeket az étrendből. Ekkor a szervezet jelentős veszteségek nélkül képes lesz alkalmazkodni az új étkezési módhoz. Ellenkező esetben a böjt végére a fizikai és érzelmi erők kimerülnek.

Egyél gyakrabban

Másoknak fontos pont sovány ételre való áttérés a fogadások száma. Mivel az ebben az időszakban fogyasztásra ajánlott ételek alacsony kalóriatartalmúak, gyakrabban kell ennie, hogy megőrizze erőnlétét. A nagyböjti étel gyorsabban emésztődik, és az éhségérzet is gyorsabban jelentkezik, mint egy normál étrend esetén. Ha 3 óránként kis adagokat eszel, akkor három nap múlva megszokod, és nem fogsz kellemetlen érzést érezni.

Hogyan együnk gyorsabban böjt közben

A titok abban rejlik alaposan megrágvaétel. A tapasztalat azt mutatja, hogy minél tovább rágjuk, annál jobban érezzük jóllakottnak magunkat. Vagy az agy számolja a rágási mozdulatok számát. vagy más okból, de a teltségérzet ilyenkor már a szokásosnál kisebb mennyiségű étel elfogyasztása esetén is jelentkezik. Az a szokás, hogy minden étkezésnél kevesebbet eszünk, szintén segít csökkenteni a gyomor méretét.

Az ivási rendszer

Igyál több tiszta vizet az étkezések között. Nagyon gyakran a szervezet ivásigényét evési vágynak álcázzák. Ilyenkor egy pohár víz elegendő az éhség enyhítésére.

Milyen ételeket nem szabad enni böjt alatt?

Azokról a termékekről beszélünk, amelyeket formálisan karcsúnak tekintenek, bár valójában nem nevezhetők annak. Általánosságban elmondható, hogy a böjt során jobb, ha az egészséges táplálkozáshoz ajánlott ételeket beiktatja az étrendbe, kizárva a potenciálisan veszélyeseket.

sült krumpli és chips. Rákkeltő anyagokat tartalmaznak, vagy főzés közben károsak lehetnek. A helyzet az, hogy nem annyira napraforgóolajból, hanem repce- és pálmaolajból készülnek, amely a hőkezelés során transzgénikus zsírokká alakul. Ezek a zsírok bizonyítottan elősegítik a fejlődést rákos sejtek. Ezenkívül ezek a termékek káros anyagokat tartalmaznak vegyi anyagok- színezékek, aromák, ízfokozók és stabilizátorok, amelyek megtévesztik ízlelőbimbóinkat, de ami a legfontosabb, potenciálisan veszélyesek az emberi egészségre.

Nagyböjti majonéz. A házi majonézt tojás, növényi olaj, só, mustárpor, ecet és cukor felhasználásával készítik. Ha a majonéz gyárban készül, akkor kémiai összetevőket is tartalmaz, amelyek megakadályozzák a termék megromlását, ugyanez vonatkozik a sovány majonézre is, amely tojáspor helyett ún. növényi fehérje ismeretlen eredetű. Ezért a saláták elkészítésekor jobb, ha vigyáz az egészségére, és nem használja az ilyen majonézt.

Vajhelyettesítők. A növényi zsírból készült krémet gyakran „sovány”-ként árulják. Az ilyen termék nem tartalmazhat hidrogénezett zsírokat (a margarin előállításához használnak) és állati zsír(mint pl vaj). Valójában azonban a kenhető transzzsírokat hidrogénezéssel (a zsírból folyékonyból szilárddá alakítva) nyerik, csak kisebb mennyiségben, mint a margarinban. Az ilyen zsírok fogyasztása hozzájárul a rák kialakulásához, az artériák falának károsodásához és más veszélyes megnyilvánulásokhoz.

Lenten édesipari termékek. A nagyböjti sütik, mint bármely más, a kiskereskedelmi láncban kínált süti, általában úgy készülnek nagy mennyiség pálmaolaj, melynek szervezetre gyakorolt ​​káros hatása jól ismert. Ez képes ösztönözni az oktatást széklet kövekés még a rák kialakulása is).

Szójatermékek: joghurtok, tej és hús. A hagyományos termékek ilyen helyettesítői beláthatatlan hatással vannak egészségünkre. Ha kb káros hatások a bennük lévő tartalomról még vitatkozhatunk, majd szójabab termesztésénél használatos nagy mennyiség A növényvédő szerek és a műtrágyák tekintetében aligha fér kétség. Ezért a böjt alatt jobb tartózkodni az ilyen ételektől.

Mit és mikor együnk a betlehemes böjt alatt

szinte minden zöldség - ecetes, tengeri és karfiol, brokkoli, hüvelyesek, kukorica, hagyma, fokhagyma, burgonya, sárgarépa, cékla és mások.

bármilyen gabonaféle (zabpehely, hajdina, búza, rizs, árpagyöngy, köles stb.),

• kenyér (tej, margarin és tojás hiányában);

  bármilyen hal, kaviár;

  szárított gyümölcsök (aszalt sárgabarack, mazsola, aszalt szilva stb.):

Az egyszerű embereknek nem kell betartani a böjt szigorú szerzetesi szabályait. Számukra csak étrendi ajánlások vannak a hét napjai szerint:

Hétfőn, szerdán és pénteken - meleg étel növényi olajjal.

Kedden és csütörtökön halak és növényi olajjal fűszerezett meleg ételek megengedettek

Szombaton, vasárnap és ünnepnapokon halat, kis mennyiségű bort, halat és növényi olajat lehet enni.

A böjt hatodik (utolsó) hete a legszigorúbb. Ebben az időszakban a hal nem ajánlott, a hét utolsó napján pedig a növényi olajat is kizárják az étrendből.

Szenteste (január 6-án) tartózkodnia kell az ételtől az első csillagig. Utána csillapíthatja éhségét kutyával - főtt búza-, rizs-, zab- vagy árpaszemek mézzel, szárított gyümölcsökkel és mákkal.

Nagyböjti receptek

Kutya

mazsola és más kedvenc szárított gyümölcsök - ½ csészétől

búzaszemek (vagy más zúzatlan gabonafélék) - 1 csésze

méz - 1 pohár

hámozott dió - 1 csésze

mák - 3 evőkanál. l. vagy ízlés szerint

A búzaszemeket megmossuk, öntöttvas vagy kerámiaedényben 1:2 arányban vizet öntünk hozzá, majd a fedőt lecsukva 150 °C-ra előmelegített sütőbe tesszük, amíg a víz teljesen el nem párolog. Körülbelül egy óra elteltével öntsön hozzá egy kevés forró vizet, ha a szemek még kicsit kemények, és készen álljon. Egy serpenyőben felforrósítjuk a mézet 3-5 evőkanál. l. vizet anélkül, hogy felforralnánk. Öntsük a szárított gyümölcsöket 20-30 percig forró víz, majd engedjük le a vizet és szárítsuk meg. A mákra forrásban lévő vizet öntünk 20 percig, leszűrjük és mozsárban őröljük. A diót apróra vágjuk, enyhén szárítjuk a sütőben. Keverje össze az elkészített gabonát mézzel, szárított gyümölcsökkel és mákkal. Miután a töltelék beáztatta a gabonát, melegen tálaljuk ezt a lédús ételt.

Sült hal diómártással

Kis darab halfilét, sózzuk és kevés vízzel citromléés 10 percig hagyjuk pácolódni. Ezalatt elkészítjük a diószószt:

A lisztet olívaolajon bézs színűre pirítjuk. Ezután adjuk hozzá az apróra vágott hagymát, és pirítsuk átlátszóvá

készítsünk diótejet (200 g dió, kb. 3 evőkanál. forralt víz, méz vagy cukor ízlés szerint) - a diót pépesre törjük, fokozatosan hozzáadva a vizet, leszűrjük, kinyomkodjuk, édesítjük

öntsünk diótejet egy serpenyőbe liszttel és hagymával, adjunk hozzá apróra vágott diót, borsot, sót, babérlevelet és forraljuk mindent 5 percig. babérlevél kivesszük a szószból

A halfilét lisztbe mártjuk, és olívaolajon kisütjük. A kész halra öntjük a szószt és tálaljuk.

Káposztaszelet

500 g fehér káposzta és 300 g karfiol

1 nagy hagyma

1/2 evőkanál. búzadara

1 evőkanál. kanál burgonyakeményítő

só, bors és fűszernövények ízlés szerint

A megmosott és forrásban lévő sós vízben puhára főtt káposztát darált húsba darált húsdarálóval vagy turmixgéppel. Hozzáadás búzadara, finomra vágott vöröshagyma, keményítő, apróra vágott fűszernövények és bors. A keverékből kis szeleteket formázunk, zsemlemorzsába forgatjuk, és olívaolajon aranybarnára sütjük.

Bableves

500 g bab

3 db. sárgarépa, szeletekre vágva

2-3 csokor vékonyra szeletelt zeller

2 evőkanál. evőkanál apróra vágott petrezselyem

olívaolaj - 1/2 csésze

400 g paradicsompüré vagy folyékony paradicsomszósz

1 evőkanál. kanál fűszeres keverék kömény, fekete bors és só

Főzés előtt áztassuk be a babot hideg, forralt vagy desztillált vízbe legalább 8 órára, majd főzzük benne 30 percig, kerüljük az erős forralást. Ezután hozzáadjuk a többi hozzávalót, és lassú tűzön addig főzzük, amíg a bab megpuhul. 5 perccel a főzés vége előtt adjuk hozzá a fűszereket.

A 2018-as betlehemböjt többnapos és 40 napig tart, de a betlehem böjtöt nem tartják olyan szigorúnak, mint Kölcsönzött. A betlehemes menü tartalmazhat növényi olaj felhasználásával készült ételeket. A betlehemes böjt napi táplálkozási naptárában szerepelnek a száraz étkezés napjai, azok a napok, amikor nem lehet bort inni vagy húst enni, és néhány egyéb kivétel.

Egy kicsit a betlehemes böjtről

A betlehemes böjtöt „Philip’s Fast”-nak is nevezik, mert Fülöp apostol emléknapját követi. Minden keresztény és hívő igyekszik megtartani a betlehemes böjtöt, mert a böjt ideje a test, a test és a lélek megtisztításának ideje. A böjt egyébként nem csak az étkezéstől való tartózkodást jelenti. A böjt során szokás imádkozni és megtérni, mert úgy tartják, hogy csak egy megtisztult lelkű és megtérő ember találkozhat Isten Fiával, aki egykor megjelent a Földön.

A betlehemes böjt a leköszönő év utolsó böjtje. A betlehemes böjt 2018. november 28-án kezdődik, és 2018. január 6-án, Krisztus születésének előestéjén ér véget.

Ha a böjt első része (2018. november 28-tól 2019. január 1-ig) lehetővé teszi a nagyböjti menü laza betartását, akkor a múlt hét A betlehemes böjt (2019.01.01-től 2019.01.06-ig) a legszigorúbb, leghelyesebb, sőt néha nehéz is.

A betlehemes böjtöt ben tartják téli idő, a távozó év végére. Ez az idő a világiak és a papság rendelkezésére áll, hogy megtisztítsák és megújítsák lelküket, felkészüljenek Jézus Krisztus dicséretére. A böjt idejét is megadták, hogy az emberek áldozatot hozzanak azért, amit az év során kaptak. Mivel az Úr egész évben irgalmas volt, és nagylelkűen ajándékozta az embereket, nagylelkűnek kell lenniük a szegényekkel a nagyböjt idején.

Fontos! A betlehemes böjt során az embernek lehetősége van megtisztítani lelkét az év során felhalmozódott tehertől, megtisztítani a szívét a haragtól, a gyűlölettől, a rágalmazástól, szeretettel, hittel és alázattal töltve meg ezeket a problémákat.

Menü napról napra a betlehemes böjt alatt

Általánosságban elmondható, hogy mind a 40 napos böjt három időszakra osztható, amelyek menüje kissé eltér egymástól. A böjt első időszakát a betlehemes böjt első napjától december 19-ig számolják. A második időszak a 2018. december 20-tól 2019. január 1-ig tartó napokat foglalja magában. A harmadik időszak 2019. január 2-án kezdődik, és a betlehemes böjt végéig tart. Az alábbiakban közöljük a laikusok napi táplálkozási naptárát. Köztudott, hogy a laikusok számára engedékenyebb az étlap, mint az egyházi lelkészeknél. A laikusok böjtje nem olyan szigorú.

Első böjti időszak (2018.11.28. – 2018.12.19.)

Hétfő – növényi olaj nélkül elkészített növényi termékek. Melegen fogyasztható.

Kedd, csütörtök, szombat, vasárnap - meleg növényi étel, adhatsz hozzá növényi olajat, megengedhetsz magadnak egy darab halat.

Szerda és péntek – ételt nem lehet főzni. Ezt a napot száraz étkezésnek hívják.

A betlehemes böjt első időszakának összes hátralévő hetében a táplálkozási naptár a menü napjánként megismétlődik.

Az egyetlen kivétel december 4-e (a péntek a száraz étkezés napja). December 4-e a Legszentebb Theotokos templomba való bevonulásának ortodox ünnepe. Az ünnep tiszteletére egy pohár vörösborral kényeztetheti magát, de semmi több.

Második böjti időszak (2018.12.20-tól 2019.01.01-ig)

Hétfő – zöldséges ételek, melegek lehetnek, de növényi olaj hozzáadása nélkül.

Kedd és csütörtök - a menü ezeken a napokon ugyanaz. Ehet növényi ételeket és növényi olajat.

Szerda és péntek - ahogy a böjt első időszakában, most is csak nyers ételt fogyasztanak, i.e. xerofágia.

Hétvégén (szombaton és vasárnap) – főtt növényi étel növényi olajjal, hal.

A betlehemes böjt második időszakában is van egy kis kivétel: január 1-jén, szilveszter után lehet inni egy kis bort.

Harmadik böjti időszak (2019.02.01. – 2019.01.06.)

Ez a betlehemes böjt utolsó időszaka, egyben a legszigorúbb, egy hétig tart.

Hétfő, szerda, péntek – ugyanaz a menü. Manapság hőkezelés, azaz száraz evés nélkül is lehet növényi táplálékot fogyasztani.

Kedd és csütörtök – ehet meleg növényi ételeket, de növényi olaj nélkül.

Hétvégén – növényi olajos meleg zöldségételek megengedettek.

Január 6. (szombat) a nagyböjt utolsó napja, más néven szenteste. Ez a legszigorúbb nap. Ez a nap az étel nevéből - Sochivo - kapta a „karácsony este” nevet. A Sochivo-t búza-, lencse- vagy rizsszemekből készítik. Az egyházi charta szerint Szocsivót január 6-án este eszik, mást pedig napközben.

A betlehemes böjt három böjti időszakra oszlik. A nagyböjti menü szerint egyes napokon lehet inni egy kis bort és enni halat. A böjt alatti diéta nem csak a lélek erősítését, hanem a test tisztítását is segíti.

Mit lehet enni böjt közben?
A betlehemes böjt napi táplálkozási naptárának, amint azt bizonyára észrevette, saját szerkezete van. A napok fel vannak osztva azokra, amelyeken melegen főzött növényi ételeket fogyaszthat növényi olajjal vagy anélkül, száraz étkezés. Tehát a teljes termékskála közül melyik alkalmas manapság, és miben élvezheti?

Melegen főtt növényi étel olaj nélkül

Az ilyen napokon az étrendben nemcsak főtt zöldségeket engedhet meg magának, hanem a következő ételeket is (a böjt szabályai szerint kell elkészítenie):

Kissel
Főtt rizs
Vareniki
Kandírozott gyümölcs

Melegen főtt növényi étel olajjal

Ez a menü is variálható, a következőket élvezheti:

Padlizsán kaviár
Kenyér hummusszal
almás pite
Paradicsom szósz
Paradicsomleves
Burgonya gombával
Falafel

Xerofágia

Ezek a napok a legkorlátozottabbak az étrendben, de nem minden olyan rossz. Sokan vannak finom termékek, amelyek nyersen fogyasztva ugyanolyan ízletesek, mint főzve. A száraz étkezési napokon a következőket teheti:

Gyümölcsök
Zöldségek
édesem
Diófélék
Kenyér
Tea (úgy tartják, hogy a tea nem főzet, hanem gyógynövény-tinktúra)

Tanács! A száraz étkezés napjain az aszalt gyümölcsök segítenek megbirkózni az éhséggel. Bármilyen szárított gyümölcs megengedett, kivéve a banánt.

Nagyböjti receptek

Böjt közben is ehetsz ízletes és érdekes ételeket, a lényeg a megfelelő receptek ismerete! A betlehemes böjt elég eseménydús tud lenni, és ami a legfontosabb, a böjt egyetlen szabályát sem szegik meg.

Sült sütőtök

Amire szüksége lesz:

Közepes méretű érett sütőtök
édesem
Dió vagy szezám

Főzési mód:

Az édes sütőtököt szeletekre vágjuk, és sütőpapírral bélelt tepsire tesszük.
A sütőt 220 fokra előmelegítjük.
Süssük a tökszeleteket 60 percig. Csökkentheti az időt, ha az erős szag alapján érzékeli a készenlétet.
A sütőtököt kivesszük a sütőből, felöntjük bőven mézzel és megszórjuk dióval.

Ez az étel olyan napokon is elkészíthető, amikor a növényi olaj nélküli forró zöldségételek megengedettek.

Tanács! Méz helyett divat cukrot használni, de ebben az esetben nem lesz túl szaftos az étel.

Káposzta saláta dióval

Szükséges összetevők:

Közepes méretű káposztafej
Hagyma fej
Több dió
Csokor friss koriander
Almaecet
Só

Hogyan készítsünk káposztasalátát dióval:

A káposztát apróra vágjuk, a szárát eltávolítjuk.
A káposztát intenzíven megsózzuk, fedővel lefedjük és 20 percig állni hagyjuk.
Amikor a káposzta levet ad, ki kell nyomni.
Közben fel kell vágni a hagymát és összetörni a diót.
Adja hozzá ezeket az összetevőket a káposztához.
A koriandert apróra vágjuk, és szintén az edényhez adjuk.
A salátát meglocsoljuk almaecettel. Az ecet mennyiségét ízlés határozza meg.

Ez a recept biztonságosan használható száraz étkezési napokon.

Körte és rukkola saláta

Ennek a salátának egyszerű a receptje, elkészítése minimális alapanyagot és minimális időt igényel. Nyersétkezési napokon, valamint olyan napokon is ehet, amikor a növényi táplálékok olaj- és hőkezelés nélküli fogyasztása megengedett.

Szükséges termékek:

2 édes körte
Néhány mogyoró
Rukkola
Egy marék mag nélküli mazsola

Salátaöntethez:

100 ml grapefruitlé
Evőkanál almaecet
Fél teáskanál cukor

Főzési mód:

Hámozzuk meg a körtét, távolítsuk el a magokat, vágjuk 8 részre.
Helyezze a rukkolát egy nagy edénybe, adjon hozzá mazsolát és diót.
Keverd össze Almaecet grépfrútlével, cukorral.
Az öntetet a dióval és mazsolával felöntjük a zöldekre, majd hozzáadjuk a körtét.

Nagyböjti mézeskalács

Nagyböjt idején sokan nehezen mondanak le valami édességről vagy pékáruról. De a nagyböjti sütéshez is vannak receptek. A nagyböjti mézeskalács recept olyan napokra alkalmas, amikor a meleg, növényi alapú ételek megengedettek.

Mire van szükséged:

3 evőkanál liszt
Pohár cukor
Teáskanál szóda
Két evőkanál asztali ecet
3 evőkanál növényi olaj
Ez a mennyiség minden lekvárból

Hogyan kell főzni:

A megjelölt hozzávalókból tésztát gyúrunk.
A tésztát tepsibe tesszük, és 30 percre 200 fokos sütőbe tesszük.

A betlehemes böjt alatt teljes mértékben étkezhet anélkül, hogy energiát veszítene. Természetesen január 6-án, szenteste próbára kell tenni az akaraterőt, és egész nap nem kell enni semmit, de este szakítsd meg a böjtöt a kutyával, vagy ahogy ezt az ételt is hívják, szocsivóval. Egyébként szenteste sem lehet inni, még vizet sem.

A böjt a gondolkodás, az ima és bizonyos ételektől való tartózkodás időszaka. A böjt erősíti az ember szellemét és tudatát, ezért a hívők betartják. Ráadásul a böjt jó módja annak, hogy az újév előestéjén megtisztuljon minden kosztól, feleslegestől és megterhelőtől.

A böjt elején normálisnak érzem magam és fizikailag is normálisan tolerálom a böjtöt, de a végére már alig bírom. Amikor először böjtöltem a betlehemes böjt alatt, megfájdult a hasam, ezért megszegtem a böjtöt. Hogyan kell étkezni böjt közben, ha megbetegszik a böjt alatt?

Alekszandr Iljasenko főpap

Igen, ha felmerülnek komoly problémákat egészséggel, akkor a böjt gyengülhet (a pap áldásával), de nem kell ilyen állapotba hozni magad. Hiszen a leveledből ítélve problémáid nem az egészségedből fakadnak, hanem azért, mert lusta vagy főzni a nagyböjt idején.

A böjti asztal változatos, ízletes és egészséges lehet. Egyébként a vízben főtt zabpehely nagyon hasznos gyomorfájás esetén - mi a baj vele? Weboldalunkon böjti ételek receptjei, sőt különleges szakácskönyvek is találhatóak, ha főzni szeretnétek!

***

Lehet-e alkoholt inni böjt közben?

A többnapos böjtök alkalmával egyes napokon szigorúbb böjtöt írnak elő, máskor bizonyos lazítások megengedettek. Tehát az alkoholos italok mérsékelt mennyiségben megengedettek szombaton és vasárnap, valamint a legtiszteltebb szentek emléknapjain. A betlehemes böjt idején ezeken a napokon hal is megengedett. De ez Általános szabályok, a böjt mértékét pedig mindenkinek egyénileg, a pappal való személyes beszélgetés során kell meghatározni. Isten segítsen téged!

Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko főpap

***

Igyekszem betartani a böjtöt, de amikor rokonokat vagy barátokat látogatok meg, olyan ételekkel kedveskednek, amelyek egyáltalán nem böjtöltek. Mit kell tennem ebben az esetben? És az is igaz, hogy ilyen esetekben lehetetlen megtagadni az ételt, és nyíltan kimondani, hogy böjtölök? Ilyenkor általában megeszek egy kis adag nem böjti ételt, majd következő nap folytatom a bejegyzést. Jól cselekszem?

Antony Skrynnikov pap

Minden a helyzettől függ. Ha rokonai tudják, hogy böjtölsz, akkor egy szerény étkezéssel megkísértheted őket. Úgy döntenek majd, hogy a hited és a böjtöd felszínes, amiről alkalomadtán könnyen lemondhatsz. Pál apostol azt mondja, hogy „ha az étel megbotránkoztatja a testvéremet, soha nem eszek húst, nehogy megbotránkoztassam a testvéremet”.
Másrészt előfordul, hogy az étkezés megtagadása, különösen az Ön számára elkészített étel megtagadása, az asztal házigazdái sértésnek tekintik, és sértést okoz. Ebben az esetben jobb feláldozni egy nap böjtöt, mint az emberi kapcsolatokat.

Üdvözlettel: Antony Skrynnikov pap

***

Kérem, mondja meg, hogyan lehet meghatározni az arany középutat a böjtben - a falánkság (a falánkság és a torokbajt), a húsvágy és az őrült fanatikus böjttöbblet között, vagyis hogyan kell normális módon böjtölni.

Dionisy Svechnikov pap

Mindenkinek meg kell határoznia az önmegtartóztatás mértékét, lehetőleg egy pappal konzultálva. Ami az egyik számára őrültség, az a másik számára közhely, és ami az egyik számára vágy, az a másik számára az élet normája. Minden ember más. Az Egyház pedig az alapokmányában megmutatja nekünk a böjt eszményét. A szabályok szerint böjtölhetsz – Isten segítsen! Ha nem tud, böjtöljön, ahogy tud, de ne vádoljon fanatizmussal valakit, aki tud. A lényeg, hogy ne adjunk le néhány ételt böjt alatt, hanem tanuljunk meg tartózkodni. Önmegtartóztatás nemcsak az ételekben, hanem szavakban, tettekben, tettekben is.

Üdvözlettel: Dionisy Svechnikov pap

***

Nincs akaraterőm, hogy böjtöljek az ételekkel kapcsolatban. Ha nem eszek húst, dühös leszek, ingerlékeny, goromba. Tudom, hogy a böjtben nem csak az étkezéstől való tartózkodás a fő, hanem az önmagunkba való mélyebb betekintés, isten segítségével próbálunk valamit korrigálni magunkban, és mégis... Valószínűleg könnyebb, ha nem nézek filmet. vagy ismét TV-t, mint hogy ne együnk húst. Hát mit csináljak, mivel én olyan lelki rokkant vagyok, nem is tudom rendszeresen olvasni a szabályokat, ez túl sok... Nem tudok semmit rendszeresen csinálni. Néha még olyan gondolataim is felmerülnek bennem, hogy az ortodoxia nem nekem való, de nem tudok élni Krisztus nélkül, közösség nélkül (még ha ritkán is).

Először is nem szabad beletörődnünk abba, hogy „lelki fogyatékosok” vagyunk, és ezt az állapotot az idők végezetéig egyetlen lehetségesnek tekintjük. Az ember szenvedélyei és gyengeségei elleni küzdelem valójában a böjt célja. És egy ilyen küzdelembe belépni és megnyerni csak rendszeres és nehéz „edzés” után lehetséges, és természetesen Isten segítségével.

Az ingerlékenységről írsz. De ez nem csak Önre vonatkozik, ez sok emberre vonatkozik - ez elég gyakori reakció. De ez az ingerlékenység nem a böjtből jelentkezik, hanem a böjtnek köszönhetően nyilvánul meg - vagyis ez nem valami, ami csak böjt közben jön, hanem valami, ami ilyen vagy olyan okból mindig bennünk van, csak bizonyos megszorításoknak köszönhetően ez a bűn kifejezettebben nyilvánul meg. A böjtnek csak az egyik célja, hogy azonosítson bizonyos bűnöket és harcoljon ellenük.

Hiába küzdünk a gyomok ellen úgy, hogy csak a leveleiket tépjük le, de a gyökereket a földben hagyjuk - a gyom újra kihajt, és ezalatt a gyökér megerősödik. Az ingerlékenység ellen nem lehet úgy küzdeni, ha húst adunk neki – meg kell keresni a valódi okát, és harcolni kell ellene. A böjt feltárja „gyenge pontjainkat”, tisztábban látjuk és érezzük azokat, ezért a természetes reakció nem az, hogy újra „elrejtse” ezeket a fekélyeket, hanem az, hogy törekedjünk arra, hogy örökre eltávolítsuk őket.

Természetesen ez egy hosszú és nehéz út, és jobb, ha egy tapasztalt vezetővel – egy pappal együtt indulunk el, aki elmondja, hogy pontosan hol érdemes elindulni ezen az úton, megbeszéli veled az első lépések eredményeit, és megmondja, hol és hogyan tovább. Ezért azt tanácsolom, hogy menjen el a templomba, és személyes beszélgetés során beszélje meg a böjtöléssel kapcsolatos kérdéseket a pappal, mondja el neki problémáit, és kérjen tanácsot, hogyan lehet a legjobban hozzászoktatni a böjthöz, és legyőzni az ingerlékenységet és a durvaságot. Isten segítsen ebben a nehéz küzdelemben!

Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko főpap