Mi a megrovás és hogyan kell kezelni. Mi a korrektúra, milyen esetekben szükséges az embernek és kell-e felkészülni rá?

15.10.2019

Oroszország

Arhangelszk régió
Verkola. Artemiev Verkolsky kolostor
Ershovka. Szent János teológus kolostor (2005)
Kiy-sziget. Kiysky Cross kolostor (1656)
Koryazhma. Koryazhemsky Nikolaevsky kolostor (1535)
Kolostor. Életadó Szentháromság Anthony Siysky kolostor (1520)
Oshevenskoe. Alexander-Oshevensky kolostor (1600)
Szeverodvinszk. Nyikolajevszkij Korelszkij kolostor (1395)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobra kolostor. Golgota-keresztrefeszítési kolostor (1714)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szent Mennybemeneteli kolostor
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor (1429)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szentháromság Skete (1620)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szent András-remeteség (1702)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Savvatievsky kolostor (1750)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Filippovskaya Ermitázs

Astrakhan régió
Asztrahán. Keresztelő János kolostor (1688)
Asztrahán. Trinity kolostor (1603)
Asztrahán. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1597)

Belgorod régió
Belgorod. Marfo-Mariinsky kolostor (1993)
Marja. Szentháromság Kholkovszkij-kolostor (1620)

Brjanszki régió
Fehér partok. Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya férfi remetelak
Berezhok. Karachevszkij feltámadás kolostor
Brjanszk. Petro-Pál kolostor
Brjanszk. Gorno-Nikolsky Egyházmegyei kolostor
Brjanszk. Svensky Nagyboldogasszony kolostor (1288)
Katashin. Nikolaevsky Katashinsky kolostor (1699)
Kvetun. Cholsky Spassky kolostor (1700)
Klintsy. Szent Miklós Klincovszkij kolostor (1900)
Odrino. Nikolo-Odrin kolostor
Pokrovskoe. Klimovsky Pokrovsky kolostor (1765)
Méh. Kazany Bogoroditskaya Ploshchanskaya férfi remetelak (1613)
Sevsk. Szentháromság Szevszkij kolostor
Sevsk. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1636)
Sevsk. Szent Kereszt Szevszkij kolostor (1802)

Vladimir régió
Akinshino, traktus. Vízkereszt kolostor. Szent Kazany kolostor (2001)
Alekszandrov. Szent Mária-kolostor (1508)
Arsaki. Szmolenszk-Zosimova Ermitázs
Bogolyubovo. Szent Bogolyubszkij kolostor (1158)
Vvedenskoe. Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya szigeti női remetelak
Vlagyimir. Hercegnői kolostor (1200)
Vlagyimir. Istenszülő születési kolostor (1900)
Vlagyimir. Szent Alekszijevszkij Konstantino-Eleninsky kolostor (1362)
Volosovo. Nikolo-Volosovsky egyházmegyei kolostor (1300)
Vyazniki. Angyali üdvözlet kolostor (1641)
Vyazniki. Vvedensky kolostor
Gorokhovets. Znamensky-kolostor (1598)
Gorokhovets. Nikolo-Trinity kolostor (1644)
Gorokhovets. Sretensky-kolostor (1658)
Kideksha. Borisz és Gleb kolostor (1399)
Kirzhach. Angyali üdvözlet kolostor
Kirzhach körzet, Filippovskoe falu, Szent Miklós-templom (Stakhy Minchenko főpap - látnok)

Kovrov. Znamensky-kolostor (1917)
Lukjancsevo. St. Lucian férfi remetelaka (1594)
Matveevka. Szkete a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásáról a Szentháromság kolpiján, Sergius Lavra (1995)
Mahra. Szentháromság Stefano-Makhrishchi kolostor
Mstera. Vízkereszt kolostor
Moore. Szpasszkij-kolostor (1096)
Moore. Feltámadás kolostor
Moore. Trinity kolostor (1643)
Moore. Angyali üdvözlet kolostor (1553)
Példátlan. Az elszenderedő Kosmin kolostor (1492)
Új. Szent Miklós kolostor (1826)
Serapion Pustyn. A Muromi Angyali Üdvözlet kolostor Serapion Pustyn közössége (1850)
Spas-Kupalische. A Bogolyubsky-kolostor épülete (1881)
Suzdal. Köntös-kolostor lerakása
Suzdal. Szentháromság kolostor
Suzdal. Sándor-kolostor (1899)
Suzdal. Spaso-Evfimievsky kolostor (1352)
Suzdal. Vasziljevszkij-kolostor (1899)
Suzdal. Pokrovszkij kolostor (1364)
Timoskino, Blagovescsenszkij Pogost. Angyali üdvözlet kolostor (1501)
Khmelevo. Szomorú kolostor (1902)
Jurjev-Polszkij. Szent Vvedenszkij Nikon kolostor)
Jurjev-Polszkij. Mihály arkangyal kolostor (1250)

Volgograd régió
Dubovka. Szent Mennybemeneteli kolostor
Szerafimovics. Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky kolostor (1665)

Vologda régió
Veliky Ustyug. Keresztelő János kolostor
Veliky Ustyug. Mihály arkangyal kolostor (1212)
Vologda. Gornij Nagyboldogasszony kolostor
Goritsy. Goritsky-kolostor feltámadása (1544)
Dubrovskoe. Vlagyimir Zaonikiev Ermitázs
Green Beach. Krasnoborskaya Szentháromság Fülöp Irapszkij remeteség
Kősziget. Spaso-Kamenny színeváltozási kolostor (1260)
Kirillov. Kirillo-Belozersky kolostor
Kornilevo. Kornilyevo-Komelsky kolostor
Morozovitsa. Trinity-Gledensky kolostor
Popovka, traktus. Spaso-Evfimiev Syamzhensky kolostor (1420)
Pryluki. Spaso-Prilutsky kolostor (1371)
Totma. Spaso-Sumorin kolostor (1554)
Ferapontovo. Ferapontov-kolostor (1408)
Fiatalos. Szentháromság Pavlo-Obnorsky kolostor

Voronyezsi régió
Belogorye. Belogorsky feltámadási kolostor
Voronyezs. Szent Alekszisz Akatov-kolostor (1620)
Vyazniki. Shatrishchegorsk Spaso-Preobrazhensky kolostor
Divnogorye. A Divnogorszki Szent Elmúlás kolostor
Kalach. Ismeretlen barlangkolostor
Kostomarovo. Kosztomarovszkij Szpasszkij kolostor
Novomakarovo. Szarovi Szerafim, kolostor (1995)
Stadnitsa. Zemljanszkij Znamenszkij kolostor (1866)
Tolshi. Tolshevsky Spaso-Preobrazhensky kolostor

Ivanovo régió
Antushkovo. Kereszt leszállása, kolostor (1776)
Bohrok. Borkovskaya Trinity-Nicholas Hermitage (1765)
Bevezetés. Nikolo-Shartomsky kolostor (1300)
Dunilovo. Szent Mária kolostor (1650)
Ermolino. Szent Feltámadás Férfi Ermolinszk Remeteség
Zolotnikovskaya remeteség. Zolotnikovskaya Mennybemenetele Remeteség (1651)
Ivanovo. Szent Mária-kolostor
Ivanovo. Szent Vvedenszkij kolostor (1907)
Kineshma. Nagyboldogasszony kolostor (1730)
Kuznyecovó. Dormition-Kazan kolostor
Mugreevszkij. Svyatoezerskaya Iverskaya Ermitázs
Privolzsszk Szent Miklós kolostor (1998)
Reshma. Makariev Reshem kolostor (1400)
Szergejevó. Fedorov feltámadás kolostor (1897)
Timiryazevo. Szent Miklós Tyihonov Lukszkij-kolostor (1498)
Shuya. All Saints Edinoverie kolostor (1880)

Irkutszk régió
Irkutszk Znamensky-kolostor (1689)

Kaukázusi köztársaságok
Kizlyar. Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor
Állami gazdaság. Szentháromság kolostor

Kalinyingrádi régió
Kalinyingrád. Miklós kolostor (1998)

Kaluga régió
Baryatino. Szűz Mária születésének remeteháza (1796)

Krasznojarszk régió
Krasznojarszk Terület, Jenyiszejszk, Spaso-Preobrazhensky kolostor
Krasznojarszk, Mihály arkangyal templom (Vetluzhanka mikrokörzet)
Krasznojarszk Mennybemenetele kolostor (1879)
Krasznojarszk Angyali üdvözlet kolostor (1995)

Kurgan régió
Felső Techa. Vvedensky kolostor (1742)
Dalmatovo. Dalmatovo Szent Mária-kolostor (1644)
Chimeevo. Szent Kazan Chimeevsky kolostor

Kurszk régió
Kurszk Trinity kolostor (1600)
Kurszk Znamensky-kolostor (1816)
Rylsky kerület, falu. Külvárosi Slobodka, st. Mirnaya, 2. Rylsky Szent Miklós-kolostor (1505)
Szabadság. A Boldogságos Szűz Mária születése Gyökérremeteség (1597)
Sudzhansky kerület, falu Gornal. Gornalsky Szent Miklós Belogorszkij kolostor (1672) - az előadásokat Pitirim atya (Plaksin) tartja

Leningrádi régió (Szentpétervár)
Moszkovszkij kerület. Novogyevicsi feltámadási kolostor (1714)
Petrogradsky kerület. Ioannovsky Stavropegic kolostor (1900)
Strelna. Szentháromság Sergius tengerparti remeteség (1734)
Központi kerület. Szentháromság Alekszandr Nyevszkij Lavra (1873)
Központi kerület. Szmolnij Novogyevicsi kolostor feltámadása (1748)

Leningrádi régió
Páncélozott autó. Antoniyevo-Dymsky Szentháromság kolostor
Vladimirovka. A Boldogságos Szűz Mária születése Konevszkij kolostor (1393)
Zelenets. Trinity Zelenetsky kolostor (1564)
Koltushi (Pavlovo). Elsőként nevezett Szent András Alekszandr Nyevszkij Lavra, kolostor (1998)
Kurkovitsy. Pjatogorszkij-kolostor (1890)
Leninszkij. Konstantinápoly-Eleninsky kolostor (2006)
Makaryevskaya remetelak, traktus. Makaryevskaya Hermitage (1550)
Lámpák. Lintul kolostor (1896)
Oyat. Vvedeno-Oyatsky kolostor
Padano, traktus. Vvedensky Padansky kolostor ()
Senno. Mennybemenetele Tikhvin kolostor Szentháromság-szkétája ()
A régi Ladoga. Nikolsky-kolostor (1250)
A régi Ladoga. Staraya Ladoga Szent Elmúlás kolostor (1150)
Régi település. Alexander-Svirsky kolostor (1484)
Légy óvatos. Nicholas Storozhensky kolostor ()
Tervenici. Intercession-Tervenichsky kolostor (1991)
Tikhvin. Tikhvini Istenszülő Mennybemenetele kolostor (1560)
Tikhvin. Vvedensky kolostor (1560)
Cseremenyec. Szent János teológus cseremenyec-kolostor (1500)

Lipetsk régió
Dace. Trinity kolostor (1850)
Dace. Znamensky-kolostor (1700)
Zadonsk. Szent Tikhon színeváltozása kolostor
Zadonsk. A Theotokos kolostor Zadonszkij születése (1620)
Lebedyan. Trinity kolostor (1621)
Roscsinszkij. Péter és Pál Ermitázs (1703)
Sezenovo. Sezenovszkij kazanyi Szent János kolostor (1838)
Troekurovo. Troyekurovsky Szent Demetrius Illarionovsky kolostor (1857)
Tyunino. Bogoroditsko-Tikhonovsky Tyuninsky kolostor

Moszkva régió (Moszkva)
Basmanny. Keresztelő János (Ivanovo) kolostor
Gagarinszkij. Szent András-kolostor, egykori (1648)
Danilovszkij. Szimonov-kolostor (1379)
Danilovszkij. Szent Dániel kolostor
Donskoy. Donskoy kolostor (1686)
Meshchansky. Isten Anyja betlehemes kolostor
Meshchansky. Sretensky kolostor
Nyomtatók. Nikolo-Perervinsky kolostor (1623)
Tagansky. Novoszpasszkij-kolostor (1490)
Tagansky. Közbenjárási kolostor (1635)
Tverskoy. VysokoPetrovsky kolostor (1315)
Khamovniki. Novogyevicsi kolostor
Khamovniki. Fogantatás kolostor
Yakimanka. Márta és Mária irgalmas kolostor (1908)

Moszkva régió
Akatovo. Szentháromság Sándor Nyevszkij kolostor
Anosino. Anosin Boris és Gleb kolostor (1810)
Bityagovo. Seraphim-Znamensky Skete (1912)
Látható. Szent Katalin kolostor (1664)
Voskresenskoe (Avdotino). Nikolo-Berlyukovskaya remetelak
Dedenevo (Novospasskoe). Spaso-Vlaherna kolostor (1861)
Dzerzsinszkij. Nikolo-Ugreshsky kolostor
Dmitrov. Boris és Gleb, kolostor (1472)
Jegorjevszk. Szentháromság Mariinszkij kolostor (1903)
Zvenigorod. Savvino-Storozhevsky kolostor (1398)
Zosimova Remeteség. Trinity-Odigitrievskaya Zosimova Hermitage (1915)
Istra. Új jeruzsálemi kolostor (1656)
Kashira. Alekszandr Nikitsky kolostor (1823)
Kolomna. Novo-Golutvin kolostor
Kolomna. Brusensky kolostor
Kolomna. Staro-Golutvin kolostor (1374)
Kolotskoe. Kolotsky Nagyboldogasszony kolostor
Kolychevo. Kazan kolostor
Kurovskaya. Guslitsky kolostor
Lugovoy. Nikolo-Pesnosszkij kolostor (1361)
Lukino. Szent Kereszt kolostor Jeruzsálemben (1865)
Maklakovo. Sándor kolostor
Mozhaisk Ferapontov Luzhetsky Mozhaisk kolostor (1408)
Új élet. Ascension David's Hermitage (1682)
Pavlovszkij Poszad. Pokrovsko-Vasilevsky kolostor (1874)
Radovice. Nikolo-Radovitsky kolostor
Szemenovszkoje (Borodinszkij falu). Spaso-Borodinsky kolostor (1838)
Szergijev Poszad. Spaso-Vifansky kolostor, egykori (1783)
Szergijev Poszad. Szent Szergiusz Szentháromság Lavra (1337) (Német archimandrita (Csesnokov) végzi a megrovás szertartását)

Szerpuhov. Vlagyicsnij-kolostor (1360)
Szerpuhov. Viszockij kolostor (1374)
Szerpuhov. Keresztre feszítés, kolostor (1718)
Változás. Paraklit-Tarbeeva remeteség (1858)
Az öreg Bobrenevo. Bobrenev-kolostor (1381)
Stupino. Szentháromság Belopeszotszkij kolostor
Stupinsky kerület, falu. Ivan-Teremets, Szűz Mária születése templom (a legközelebbi Shugarovo állomás)
Teryaevo. József-Volokolamszk kolostor (1479)
Faustovo (Vörös-hegy). Krasnokholmskaya Novo-Solovetskaya Marchugovskaya remeteség
Khotkovo. Intercession Khotkov kolostor (1308)

Nyizsnyij Novgorod régió
Arzamas. Nikolajevszkij kolostor
Arzamas. Visokogorszkij mennybemeneteli kolostor (1716)
Arzamas. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1556)
Arzamas. Alekszejevszkij Novogyevics-kolostor (1634)
Balakhna. Pokrovszkij kolostor
Belbazh. Trinity Belbazh kolostor (1708)
Vorsma. Ostrovoezersky Trinity kolostor (1688)
Vyksa. Iveron Istenszülő ikonja, kolostor (1863)
Diveevo. Szerafim-Divejevszkij Szentháromság-kolostor (1842)
Zöld hegyek. Spaso-Zelenogorsk kolostor (1653)
Makaryevo. Trinity Makariev Zheltovodsk kolostor (1435)
Kis pizza. Malopitsky Sorrowful kolostor (1850)
Nyizsnyij Novgorod. Pechersky felemelkedési kolostor
Nyizsnyij Novgorod. Szent Kereszt kolostor (1846)
Nyizsnyij Novgorod. Angyali üdvözlet kolostor (1221)
Ponetajevka. Szerafim-Ponetajevszkij kolostor
Sarov. Szárovi remeteség (1664)
Teteryugino. Szent Miklós Ambrosiev Dudin kolostor (1350)
Uszpenszkij. Vysokovsky Koverninsky Nagyboldogasszony kolostor (1829)
Frolishchi. Florishcheva Pustyn kolostor
Jurjevó. Szentháromság kolostor Pyanán

Novgorod régió
Borovicsi. Szentlélek Jacob Borovichi kolostor (1327)
Burega. Buregszkij-kolostor (1730)
Valdai. Iversky kolostor (1653)
Velikij Novgorod. Derevyanitsky kolostor
Velikij Novgorod. Antal-kolostor (1100)
Velikij Novgorod. Spirituális kolostor (1162)
Velikij Novgorod. Zverin kolostor (1148)
Velikij Novgorod. Desyatinny kolostor (1327)
Velikij Novgorod (Jurjev). Jurij-kolostor (1030)
Velikij Novgorod (Jurjev). Peryn kolostor (995)
Knitters. Nikolo-Vjazsicsi sztauropegiális kolostor
Kosino. Nikolsky Kosinsky kolostor (1220)
Rdeyskaya sivatag. Szűz Mária mennybemenetele az egykori Rdeisky-kolostor templomában (1898)
Rekonsky sivatag. Rekonsky sivatag
Seltso. Szentháromság Mihály-Klopsky kolostor (1400)
Staraya Russa. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Syrkovo. Gyertyaszentelő Vladimir ikon Szirkov Szűzanya kolostor (1548)
Khutyn. Varlaamo-Khutyn kolostor (1192)

Novoszibirszk régió
Kozikha. Mihály arkangyal, kolostor (1997)
Novoszibirszk Keresztelő János kolostor (2001)
Novoszibirszk Oroszország új vértanúi és gyóntatói, kolostor

Omszk régió
Egy szék. Achair kolostor nevében Életet adó kereszt Az Úré (1913)
Bolshekulache. Szent Miklós kolostor
Vjatka. Szent Bazil kolostor
Tatyanovka. Szent Szerafim-kolostor (1991)

Oryol régió
Bolkhov. Szűz Mária Szentháromság születése Optin kolostor (1706)
Fojtogató. Szentlélek kolostor
Nikolszkoje. Mária Magdolna kolostor (1884)
Sas. Szent Mária-kolostor (1679)
Sas. Szent Vvedensky (Krisztus születése) kolostor (1686)
Sas. Szent Mária-kolostor. Oroszország új mártírjainak és gyóntatóinak szkete (2006)
Oryol járás, Saltyki község, Boldogságos Szűz Mária könyörgése (1871-1886)
videó 2
Val vel. Stanovoy kút, a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának temploma
Frolovka. Szent kuksai szkéta

Penza régió
Vadinszk. Tikhvin Kerensky (kolostor) (1850)
Kolyshleysky kerület, falu. Treskino, Szent Születés Kolostor (Hegumen Kronid végzi a megrovás szertartását)
Penza. Trinity kolostor (1692)
Penza. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1689)
Skanovo. Trinity-Skanov kolostor

Perm régió
Fehér hegy. Nyikolajevszkij Belogorszkij kolostor (1894)
Obvinszk. Mennybemenetele Obvinszkij kolostor (1686)
Permi. Nagyboldogasszony kolostor (1873)
Permi. Szentháromság István-kolostor (1790)
Szolikamsk Ascension Trinity kolostor (1589)

Pszkov régió
Kunyinsky kerület, falu. Bolotovo, a Szűz közbenjárásának temploma (1450) (a bejelentéssel kapcsolatos információk pontosítása folyamatban van)
Verbilovo. Verbilovszkij-kolostor (1670)
Vladimirets. Szent Vvedenszkij kolostor (1780)
Elizarovo. Spaso-Eleazarovsky kolostor (1447)
Krypetskoe. Szent János teológus Krypetsky kolostor (1485)
Nikandrova Ermitázs. A Szent Miklós Remeteség Legszentebb Theotokosának Angyali üdvözlete (1585)
Sziget. Siman Spaso-Kazan kolostor
Pechory. Mennybemenetele Pszkov-Pechersky kolostor (1472)
Pszkov. Sznetogorszki kolostor (1311)
Pszkov. Mirozhsky-kolostor (1156)
Pszkov. Panteleimon kolostor
Pszkov. templom Szent Konstantin és Elena (Krasnogorskaya str., 26) (1681) (apák rangja korábban lefolytatott séma apát Panteleimon (Római Ledin)) - jelenleg Schema-Panteleimon apát nem tart előadást!
Puskin-hegység. Mennybemenetele Szvjatogorszk kolostor (1569)
Tvorozskovo. Szentháromság Tvorozskovszkij kolostor

Adygeai Köztársaság
Győzelem. Michael-Athos Trans-Kuban Ermitázs (1877)

Baskír Köztársaság
Sterlitamak kerület, Roscsinszkij falu, Mihály arkangyal temploma (hegumen Simeon (Alexander Nikolaevich Kuvaytsev) végzi a megrovás szertartását)
Usa-Stepanovka. Elmúlás Szent György kolostor
Ufa. Angyali üdvözlet kolostor (1852)
Ufa. Kazanyi Istenszülő templom (Inors mikrokörzet)

Karéliai Köztársaság
Muromszkij. Murom Szent Elmúlás kolostor
Paley-sziget. Paleosztrovszkij betlehemes kolostor (1410)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Nikolsky Skete (1750)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Gecsemáné Skete (1906)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Konevszkij kolostor
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Mindenszentek Skete. Az Istenszülő Vlagyimir-ikon kápolnája
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Resurrection Skete (1846)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Elias Skete (2006)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Szent Sándor Szvirszkij kolostor Alekszandr Szvirszkij templomával (1855)
Sortavala, o. Bálám. Spaso-Preobrazhensky Valaam kolostor. Mindenszentek Skete (1793)
Sheltozero. Angyali üdvözlet Ion-Yashezersky kolostor

Komi Köztársaság
Uljanovo. Uljanovszki Szentháromság-Stefan kolostor (1860)

Mari El Köztársaság
Kilemary. Szűz Mária Ermitázs (2000)

A Mordvai Köztársaság
Drakino. Pokrovszkij kolostor
Insar. Insarsky kolostor az apostolokkal egyenlő szent Olga hercegnő nevében (1909)
Zubovo-Polyansky kerület, falu. Pokrov-Selishchi, St. Barsanuphievsky kolostor
Makarovka. Szent János teológus Makarov kolostor
Pokrovszkij falvak. St. Barsanuphievsky kolostor
Sanaksyr. Szűz Mária születése, szanaksari kolostor (1659)
Uchkhoz. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1655)

Tatár Köztársaság
Drozhzhanovsky kerület, Old Chekurskoe falu, Mihály arkangyal temploma (a megrovás szertartását Oleg atya vezeti)
Elabuga. Jelabuga Kazan-Bogorodickij kolostor (1857)
Kazan. Zilantov-kolostor (1625)
Kazan. Keresztelő János kolostor (1650)
Kazan. Zilantov kolostor
Kazan. Kizicseszkij Vvedenszkij kolostor (1685)
Kazan. Kazany Bogorodickij kolostor (1579)
Kazan. Szent Miklós-székesegyház
Makaryevskaya Ermitázs. Makaryevskaya férfi remetelak (1691)
Raifa. Raifa Istenszülő kolostor (1613)
Szvijazsszk Dormition-Bogorodichny kolostor
Szvijazsszk Keresztelő János kolostor
Sedmiozerka. Sedmiozerskaya Hermitage (1630)

Udmurtia Köztársaság
Norya. Malo-Diveevsky Szerafim kolostor
Perevoznoe. Nagyboldogasszony kolostor. Mennybemenetele templom (1910)

Rostov régió
Rostov-on-Don. Holy Iversky kolostor (1903)

Rjazan megye
Vysha, Satsk kerület. Viszenszkij-kolostor (1625)
Dmitrievo, Szkopinszkij kerület. Szent Demetrius kolostor (Démétriusz szent nagy vértanú, Thesszalonikai) (1631)
Iberdsky. Iberd Alekszandr Nyevszkij Sophronius kolostor
Kadom. Szent Irgalmasság Istenszülő kolostor (1797)
Mihajlov. Szent közbenjárási kolostor (1999)
Poshupovo, Rybnovsky kerület. Szent János teológus kolostor (1150)
Ryazan. kazanyi kolostor (1550)
Ryazan. Szent Miklós Csernejevszkij kolostor
Ryazan. Szpasszkij-kolostor (1450)
Ryazan. Trinity kolostor (1208)
Solotcha. Ryazan régió. Szűz Mária kolostor születése
Starocherneevo, Satsk kerület Nikolo-Cserneevsky kolostor (Szent Miklós Myra érseke, Lycia) (1573)

Samara régió
Novokaspirsky. Kashpirsky Simeonovsky Angyali üdvözlet kolostor (1712)
Lepedék. Samara Iversky kolostor
Lepedék. Krisztus feltámadása, katedrális (1992)
Sizran. Mennybemeneteli kolostor (1675)

Szaratov régió
Szaratov. Szent Miklós kolostor
Szaratov. Szent Alekszijevszkij-kolostor (1848)
Khvalynsk. Trinity kolostor (1880)
Khvalynsk. Cheremshansky kolostor (1871)

Szverdlovszki régió
Felső Szinjacsikha. Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak Alapajevszkij kolostora (1995)
Verkhoturye. Pokrovszkij kolostor (1622)
Verkhoturye. Spaso-Nicholas kolostor (1604)
Jekatyerinburg. A Szent Királyi Szenvedélyhordozók kolostora Ganina Yama-n
Jekatyerinburg. A Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor (1995)
Jekatyerinburg. Novo-Tikhvin kolostor
Jekatyerinburg. Kolostor a Kegyes Megváltó nevében (1988)
Kamensk-Uralsky. Átváltoztatási kolostor (1861)
Kamyslov. Szent közbenjárási kolostor
Kostyleva. Szvjato-Kosminszkaja férfi remetelak (2000)
Nyizsnyij Tagil. Szomorú kolostor
Sredneuralsk Sredneuralsky női kolostor a Legszentebb Theotokos "Kenyerek szórója" ikonja tiszteletére

Sztavropol régió
Pjatigorszk Holly Dormition Deuteroathon kolostor (1904)
Sztavropol, per. Fadeeva, 1, Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom (1847)

Szmolenszk régió
Boldino. Trinity Gerasimo-Boldinsky kolostor (1530)
Vyazma. Arkadievsky kolostor
Vyazma. Keresztelő János-kolostor (1534)
Roslavl. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Szmolenszk Felemelkedési kolostor (1697)
Szmolenszk Ábrahám-kolostor (1200)
Szmolenszk Szentháromság kolostor

Tambov régió
Micsurinszk. Bogolyubsky kolostor (1858)
Tambov. Felemelkedési kolostor (1690)
Tambov. A kazanyi Istenszülő-kolostor (1677)
Tambov. Trigulyai. Tambov Keresztelő Szent János Triguljajevszkij-kolostor (1725)

Tver régió
Bezhetsk Angyali üdvözlet kolostor (1869)
Volgoverhovye. Olginszkij-kolostor (1902)
Visnij Volochek. Kazany kolostor (1872)
Kashin. Dmitrovszkij kolostor
Kashin. Sretensky kolostor (1650)
Kashin. Nikolaevsky Klobukov kolostor
Mogilevka. Mennybemenetele Mogilev kolostor (1634)
Orsha. Mennybemenetele Orshin kolostor
Osztaskov. Zsitenij Szmolenszkij kolostor (1716)
Osztaskov. Znamensky-kolostor (1673)
Rigodiscsi. Rigodischesky Istenszülő-születési kolostor (1893)
Savvatyevo. Savvatyev Pustyn (1390)
Sloboda. Anthony's Krasnokholmsky kolostor (1461)
Idős hölgy. Staritsky Nagyboldogasszony kolostor (1110)
Tver. Krisztus születése, kolostor (1400)
Tver. Nikolaevsky Malitsky kolostor (1584)
Tver. Mennybemenetele Zheltikov kolostor (1394)
Torzhok. Feltámadás kolostor
Torzhok. Borisz és Gleb kolostor (1038)
Toropets. Szent Tikhon kolostor
Toropets. Trinity Nebin kolostor
Munkás (Terebeni). Nikolo-Terebensky kolostor
Stolobny-sziget (Seliger-tó). Nilo-Stolobenskaya remeteség (1594)

Tomszk régió
Tomszk Isten Anyja Alexievsky kolostor

Tula régió
Anasztaszovo. Istenszülő születésének Anasztas-kolostora (1673)
Belev. Szent Kereszt kolostor
Belev. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1525)
Venevi kolostor. Nikolsko-Uspensky kolostor (1300)
Kedves. Boldogságos Szűz Mária oltalma Jó kolostor
Zhabyn, traktus. Vvedenskaya Makarievskaya remetelak
Koljupanovo. Szent Kazany kolostor
Páfrány. Kazan kolostor
Tula. Nagyboldogasszony kolostor
Tula. Isten Anyja Shcheglovsky kolostor (1859)
Tula (égők). Isten Anyja kolostor

Tyumen régió
Abalak. Abalaksky Znamensky kolostor
Tyumen. Szentháromság kolostor
Tyumen. Az Iljinszkij kolostor Születésének Istenanya
Shantalyk. Szent János Vvedensky Mezhdugorsk kolostor

Jaroszlavl régió
Avraamijevszkij vízkereszt-kolostor (1261)
Adrianova Sloboda. Adrianov-Uspensky kolostor (Adrianova-Belskaya Hermitage) (1543)
Belogostitsy. Szent György Belogostyckij kolostor (1650)
Boriszoglebszkij. Boris és Gleb kolostor
Bykovo. Pokrovszkij kolostor
Varnitsy. Trinity-Varnitsky kolostor
Nekrasovskoe. Nikolo-Babajevszkij kolostor
Pereszlavl-Zaleszkij. Trinity Danilov kolostor (1505)
Pereszlavl-Zaleszkij. Feodorovszkij-kolostor (1304)
Pereslavl-Zalessky. Goritsky Nagyboldogasszony kolostor
Pereslavl-Zalessky. Nikolsky kolostor
Pereslavl-Zalessky. Nikitsky kolostor (1100)
Sivatagok. Szent Izsák születése a Theotokos kolostorban (1659)
Rosztov. Spaso-Jakovlevszkij Dmitriev kolostor (1389)
Rosztov. Betlehemes kolostor (1394)
Rosztov. Petrovszkij-kolostor (1250)
Rybinsk. Sophia kolostor (1860)
Sloboda. Spaso-Preobrazhensky Gennadiev kolostor (1647)
Solba. Nikolo-Solbinsky kolostor
Tolga. Vvedensky Tolga kolostor (1314)
Uglich. Vízkereszt kolostor
Uglich. Feltámadási kolostor (1674)
Uglich. Alekszejevszkij-kolostor (1371)
Ulema. Nikolo-Uleima kolostor (1406)
Jaroszlavl. Kazany kolostor (1610)
Jaroszlavl. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1186)
Jaroszlavl. Kirillo-Afanasyevsky kolostor (1615)

FÁK országok

Abházia

Ukrajna

Vinnica régió
Rúd. Közbenjárási kolostor (1600)

Dnyipropetrovszk régió
Verbovskoe. Szent Znamenszkij kolostor (1901)
Novomoskovszk. Samara Nikolaevsky kolostor

Donyeck régió
Nikolszkoje. Nikolo-Vasziljevszkij-kolostor (1998)
Szvjatogorszk Szvjatogorszki Lavra szent elszenderedése. All Saints Skete ()
Szvjatogorszk Szvjatogorszki lavra (1547)

Kárpátaljai régió
Munkács. Miklós-kolostor (1600)

Zaporozhye régió
Szent Erzsébet kolostor Cím: Ukrajna, Zaporozhye régió, falu. Zhovtnevoe.
Szent Mária kolostor Cím: 601600, Vladimir régió, Alexandrov, st. Szovetszkaja, 15
Felső Tokmak. Kolostor Mihály arkangyal nevében (2009)
Melitopol. Szent Száva felszentelt kolostor (1996)

Kijev régió
Fehér templom. Mária Magdolna kolostor
Kijev. Kiev-Pechersk Lavra (1051).
Kijev. Szentháromság-kolostor (Kitaevskaya Pustyn) (1767)
Kijev. Mihály arkangyal Zverinyeckij kolostora ()
Kijev. Vydubitsky-kolostor (1070)
Kijev. Epiphany Brotherhood kolostor (1760)
Kijev. Ascension Florovsky kolostor
Kijev. Szent Mihály aranykupolás kolostor (1108)
Kijev. mikrokörzet Bortnichi, a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet temploma
Kijev. Katalin görög kolostor (1738)
Kijev. Pokrovskaya Goloseevskaya remeteség (1631)
Kijev. Panteleimon kolostor Feofaniyában (1803)
Kijev. Szentháromság János-kolostor (1871)
Kijev. közbenjárási kolostor (1889)
Kijev. Szent Mihály kijevi metropolita templom a Központi Klinikai Kórházban
Hercegek. Spaso-Preobrazhensky kolostor

Krím
Alushta, Reserv. Cosmo-Damiansky Alushta kolostor (1856)
Balaclava. Győztes Szent György kolostor (891)
Bakhchisaray. Nagyboldogasszony kolostor
Inkerman. Inkerman Szent Kelemen kolostor
Inkerman. Isten Bölcsessége Zsófia, kolostor
Szimferopol. Szentháromság kolostor
Topolevka (Oktatási). Toplovsky Szent Paraszkevszkij kolostor (1858)
Shuldan, hegy. Shuldan, kolostor (900)

Lviv régió
Lviv. Szent Onufriusz templom és kolostor (1550)

Odessza régió
Odessza. Mihály arkangyal kolostor (1835)
Odessza. Iversky Odessza kolostor
Odessza. Elias Odessza kolostor
Odessza. Panteleimonovszkij odesszai kolostor (1876)
Odessza. Szent Iveron kolostor
Belgorod-Dnyestrovski járás, falu. Pastnoe, Mihály arkangyal temploma
Tatárjárás, község. Borisovka, Szent színeváltozási kolostor

Poltava régió
Mgar. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kolostor (1619)
Poltava. Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor (1689)
Komszomolszk-on-Dnyeper. Szent Miklós-székesegyház

Sumy régió
Okhtyrka. Akhtyrsky Szentháromság-kolostor (1654)
Akhtyrsky kerület, Chupakhovka város, Isten Anyja közbenjárásának temploma. (?) Az előadásokat Mikhail atya tartja, aki szintén szemrevaló. A templomban található az Istenszülő csodálatos ikonja, „Akhtyrskaya” és „Csupakhovskaya imaszolgálat”
Új Sloboda. A Molchensky kolostor Születésének Istenanyja
Putivl. Boldogságos Szűz Mária Molchansky kolostor születése (1575)
Sosnovka. A Glinskaya Remeteség születésének Istenanyja

Ternopil régió
Kremenets. Vízkereszt-kolostor (1600)
Pochaev. Pochaev Lavra szent elszenderedése
Pochaev. Pochaev Lavra szent elszenderedése. Szent Szellemi Skete

Harkov régióban
Vodyanoe. Borisz és Gleb kolostor
Krasznokutszk Péter és Pál kolostor (1650)
Lozovaya. Mihály arkangyal, templom

Kherson régióban
Belozersky kerület, város. Csernobajevka. Az Istenszülő kazanyi ikonjának temploma (a bejelentéssel kapcsolatos információk pontosítása folyamatban van)

Cserkaszi régió
Bakaevka. Pokrovszkij krasznogorszki kolostor
Chigirin. Szentháromság kolostor (1627)

Csernyihiv régió
Gustyn. Szentháromság Gustynsky kolostor
Danevka. Szent György-kolostor (1654)
Nezhin. Szent Vvedenszkij kolostor (1700)
Nezhin. Nyezsinszkij Angyali üdvözlet kolostor (1700)
Novgorod-Szeverszkij. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1033)
Osich. Szent Miklós Krupitsky Baturinsky kolostor
Csernyigov. Szentháromság-Iljinszkij kolostor (1069)
Csernyigov. Jeletszkij-szentségi kolostor

Chernivtsi régió
Storozhynetsky kerület, falu. Davydovka (Tódor atya - száműzetéseket vezet)

Fehéroroszország
Bogushi. Vvedensky kolostor (2000)
Brest. Szent Atanáz kolostor (1996)
Brest. Szűz Mária Születése Kolostor
Brest régió, Zhabinkovsky kerület, falu. Khmelevo. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Vitebsk. Szentlélek kolostor
Vitebsk. Szentháromság-Markov-kolostor kazanyi szent temploma (1760)
Gomel. Gomel Szent nevében. Szent Miklós csodatevő kolostor (1905)
Házi készítésű emberek. Szent János teológus kolostor (1997)
Zsirovicsi. Mennybemenetele kolostor (1470)
Kazimirovo. Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele, kolostor
Zord. Kormjanszkij Szent János kolostor (1760)
Lyady. Ljadenszkij Szent Angyali üdvözlet sztauropegiális kolostor. (1792)
Minszk. Szent Erzsébet kolostor (1997)
Minszki régió, Szmilovicsi, templom...
Mogilev. Nikolszkij-kolostor (1636)
Pinsk. Szent Borbála kolostor (1521)
Pinsk. Vízkereszt testvéri kolostor (1635)
Polotsk Vízkereszt kolostor
Polotsk Spaso-Euphrosinievsky kolostor (1125)
Tolochin. Pokrovszkij kolostor (1769)

Grúzia
Mtskheta. Kappadókia Nina kolostora (339)

Lettország
Jekabpils. Jekabpilsi Szentlélek-kolostor (1675)
Riga. Rigai Szentháromság-Sergius kolostor (1892)

Litvánia
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Szentlélek-kolostor (1597)

Moldova
Transznisztria, Kamenszkij körzet, falu. Khrustovaya. Mihály arkangyal temploma (1839)- vezényelte: Mitred főpap Valery Galayda
Sakharna, Rezinsky kerület. A Szentháromság kolostor

Üzbegisztán
Taskent, st. Március 8., 7. Szentháromság-Miklós kolostor (1893)

Messze külföldön

Görögország
Meteorok. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Meteorok. Szent Charalampios, kolostor
Meteorok. Kellemes Miklós, kolostor
Meteorok. Barbara, kolostor (1400)
Mosfiloti. Szent Thekla kolostor (1780)

Országonkénti válogatás nélkül
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele kolostor (1156)
Vask-Narva (Szirenettek). A Puhtitsky kolostor Iljinszkij-kolostora (1871)
Betlehem. kolostor Szent. Győztes Szent György (550)
Gelati. Boldogságos Szűz Mária születésének kolostora (1100)
Gorno Nerezi. Szent Panteleimon kolostor (1164)
Jeruzsálem (Ein Karem). Gornensky-kolostor (1871)
Jeruzsálem - Olajfák hegye. Olive Spaso-Voznesensky kolostor (1886)
Jeruzsálem – Újváros. kolostor Szent. Modesta (500)
Júdeai sivatag, Wadi Kidron. A megszentelt Száva, Lavra (478)
Júdeai-sivatag, Wadi Haritun (Nahal Tekoa). Sukki Lavra (345)
Kamany (Comans). Aranyszájú János, kolostor
Katskhi. Katskkh Spaso-Voznesensky kolostor (1027)
Kuremäe. Mennybemenetele Pjukhtitsa kolostor (1891)
Larnaca. Győztes Szent György, kolostor
Loutraki. Szent Patapios kolostor (1952)
Új Athos. Kánaáni Szent Simon apostol új Athos-kolostora (1875)
Palokki. Lintul kolostor (1945)
Madártoll. Boldogságos Szűz Mária kolostor
Sínai-félsziget. Szent Katalin kolostor (330)
Troodos. Macheras
Troodos. Szent Borbála kolostor
Troodos. Az Istenszülő Kykkos-ikon szent királyi és sztauropegiális kolostora (1081)
Troodos. Stavrovouni
Uusi-Valamo. Új Valaam kolostor (1945)
Wadi Kelt-szurdok. George Khozevit, kolostor (450)
Cetinje. Cetinjei Péter, kolostor (1600)
Chirchik. Szentháromság-George Chirchik kolostor (1896)

Ha ismer más templomokat, templomokat, kolostorokat, ahol JELENTÉSEKET tartanak, kérjük, ossza meg velünk: [e-mail védett]

Keresési sor: megrovás

Feljegyzések találhatók: 10

Szia apa. Nagyon régóta gyötör a démoni hatalom, ami nem engedi, hogy éljek, dolgozzak, és persze családot alapítsak, vagy bármit csináljak. A démoni támadások nagyon erősek, olyannyira, hogy állandóan szorongást, félelmet érzek, általában mindent, ami velem történik, nem lehet szavakkal leírni. Nincs megszállottságom, mint olyan, normálisan viszonyulok a szenteltvízhez, nem okoz elutasítást, és ugyanez vonatkozik a keresztre is. Vannak rohamaim, vagyis állandó, minden második kínom, ami elől nincs hova menekülni. Mit kellene tennem? Mit tegyek az én esetemben? Semmi ima nem segít, bármit olvasok is. Mit tegyek, mit tegyek, hogyan tudnék megszabadulni ettől a gonosz szellemtől? Tényleg segítségre van szükségem! Van értelme elmenni egy előadásra?

Edgar

Szia Edgar. A megrovás szigorúan elfogadhatatlan. Ettől még egy teljesen épeszű embert is az őrületbe kerget. A démoni támadásokat pedig így közelítsd meg: minden az Úrtól adatik, és az Úr jó, és csak jót cselekszik. Szóval jó türelmesnek lenni. Talán, ha nem lennének démonok, akkor nem lenne buzgóságunk Isten iránt, buzgó imádság és bűnbánat. Köszönet Istenem, mindenért. És kérni csak a bűnök bocsánatát és a kísértésekben való megerősödést jelenti.

Alexander Beloslyudov pap

Isten áldjon meg 12 évvel ezelőtt templomba járó lettem, imádkoztam, gyóntam és úrvacsorát vettem. Megtaláltam lelkiatyámat is. Számomra nagyon tapasztaltnak tűnt, előadásokat tartott, és tömegek özönlöttek hozzá. Akkoriban 2 éve polgári házasságban éltem, de úgy döntöttem, hogy otthagyom a férjemet, mert ivott és obszcén módon viselkedett, már nem voltak iránta érzelmeim. De a gyóntatóm ragaszkodott hozzá, hogy összeházasodjunk. Nem akartam, és ellenálltam. De erősen nyomta. Megházasodtam. Aztán azt mondta, hogy megáld egy gyermek születése miatt. És fogantam. Megtiltotta, hogy kórházba menjek. 3 hónap után lefagyott a magzat és az orvos azt mondta, hogy ki kell tisztítani.Csak imádkoztam.Aztán nemsokára elvittek vérzéssel. Befejeztem a sírást és visszamentem a paphoz.Új áldás egy gyermek születésére. És megint az orvoshoz járás tilalma. És az egész rémálom ismét megismétlődött. Fogant. Nem szeretett férj részegsége, ima, templom, de aztán újra lefagyott a gyerek, vérveszteség, kórház, kétségbeesés. Apám azt mondta, hogy mindent a démonok csináltak. Ennyi borzalom után az első dolgom az volt, hogy kidobtam a gyűlölt férjemet, és nem jártam a gyóntatómmal. Körülbelül egy éve nem járok templomba. Aztán súlyos beteg lettem, hat hónapig nem aludtam álmatlanságtól. Majdnem meghalt. Gyóntam az egyik papnál, és kiszálltam. Jelenleg Németországban élek, anyagilag független vagyok. Egyedül élek egy férfival, nagyon beteg. Testvérként élek, csak vigyázok rá. Nála vagyok bejelentve az anyakönyvi hivatalban. Szavamat adtam ennek a szerencsétlen ember apjának, hogy soha nem hagyom el a fiát. Nekem is van egy férfim egy német, 3 éve szerelmesek vagyunk egymásba, élünk párkapcsolatban, DE hat hónapja anyósom nyomására abortuszt csináltam tőle és élek tovább a férjemmel, aki egy 6 éves gyerek intelligenciájával rendelkezik, nem meri megszegni az apjának adott ígéretet. Őszintén szólva feleségül vettem, hogy Németországba menjek. Tudom, hogy rosszul vagyok összezavarodva. Hol kezdjem most? Szeretnék férjhez menni és egy németnél élni, de a házastársam a szülőföldemen él, és mi van azzal az ígérettel, hogy nem hagyom el rokkant férjemet, és egyáltalán, hogyan tudnám most fej nélkül megmenteni magam? Segítség!!!

Natalia

Szia Natalia. Együtt érezni veled. Sikerült összefutnod egy „hamis öregemberrel”. „Bármi magas az emberek között, az Isten előtt utálatos” (16,15). E testvérek két legfényesebb jelét nevezted meg: először is a feddést, másodszor az áldást parancsok formájában, és a „ne merj nem engedelmeskedni”. És ha felteszel egy kérdést, a válasz: „Isten akarata ez”. Próbáld meg ellenőrizni, hogy így van-e vagy sem. És amikor a szerencsétlen „lelki gyermekek” teljes mentális zavarba kerülnek, az összegzés a következő: „ezek démonok”. Ellenőrizni sincs mód. Mindeközben az ortodox egyház a lelki bölcsesség kimeríthetetlen tárházával rendelkezik, kivétel nélkül mindenki számára elérhető, a szent Istentől ihletett atyák, akiknek könyveit kézbe veheti, elolvashatja, és megtanulhatja az elmét. Legalább most forduljon hozzájuk, és olvassa el Abba Dorotheos tiszteletes „Lélekteljes tanítások” c. Általában nem kell kétségbeesni. Krisztus olyan emberekért jött, mint te és én. Tökéletesen tudta, mik vagyunk, és mégis eljött, hogy megmentsen minket. Azért adta nekünk Egyházát, hogy a szentségek által megtisztíthassuk lelkünket, és újjászülethessünk az örök életre. Azt kérdezed, mit kell tenni? És nem tudom mit kezdjek magammal. Az én véleményem nem a végső igazság, csak lehet rá építeni. Először is, az első, úgynevezett „házasságod” egy szörnyű perverzió, amelyet erőszak hatása alatt követtek el. Egyszerűen érvénytelen. Nem tudom, hogyan fog reagálni a püspök egy ilyen ötletre, mert a másodikra egyházi házasság el kell fogadnod a püspök áldását. De az a rossz véleményem, hogy bár formailag legális, lényegében ez a házasság érvénytelen, és nem akadálya az esküvőnek. Ami a jelenlegi helyzetet illeti... Hát kedvesem, tejgombának hívták magukat, mássz be hátul. Egy fiktív házasság, bár nem olyan katasztrofális, mint az első „élményed”, szintén nem cukor. Forduljon ügyvédhez. Szerintem lehetséges a házasság felbontása és a gyámság létesítése. Akkor teljesíted ezt a szót, és kioldod a kezeidet, és teljes jogú törvényes házasságot köthetsz. Mindenesetre a te döntésed, ez a te életed, nem az enyém. Isten segítsen téged.

Alexander Beloslyudov pap

Krisztus feltamadt! Ha lehetséges, magyarázza el, mi az a levonás? És hogyan vélekedik erről az egyház? ISTEN mentsen meg!

Oksana

Szia Oksana! Talán egy előadásra gondol. Ha igen, akkor a megrovás olyan egyházi szertartás, amelyben különleges bűbájos imákat mondanak azzal a céllal, hogy kiűzzék a gonosz szellemeket a megszállottból. Ezt a rangot azokban a kivételes esetekben kell használni, amikor egy személy a belé költözött sötét szellem teljes befolyása alatt találja magát, és már nem irányítja mozgását és cselekedeteit. Tegyük fel, hogy az evangéliumban olvashatunk a Gadarene démoniáról, aki éjjel-nappal kövekkel verte magát, és amikor leláncolták, elszakította a kötelékeket, és eszméletlenül rohant elhagyatott helyeken. Krisztus az Ő kegyelmes erejével egy pillanat alatt megszabadította a szerencsétlen embert a megszállottság nehéz kötelékeitől (lásd: Márk 5:1–13; Lukács 8:26–33). Az egyház évszázados hagyománya szerint egy ilyen szertartást lelkileg tapasztalt papnak kell elvégeznie, aki maga is bejárta a gonosz szellemek elleni küzdelem útját. Ő maga is képes megérteni, hogy vannak a szellemi világ törvényei és a láthatatlan hadviselés törvényei, alázatos lesz, és soha nem fogja felvállalni annak elismerését, ami az Egyház imáin keresztül történik az eszközön keresztül. És természetesen egy pap, akit vagy az uralkodó püspök, vagy a kormányzó, az adott kolostor apátja áldott. Sajnos a modern gyakorlatban ez nem mindig van így. Emellett érdemes néhány szót ejteni a megrovással kapcsolatos sokszor helytelen, már-már varázslatos hozzáállásról. Manapság gyakran egészségtelenül megnövekedett érdeklődés e rang iránt. Ez teljesen indokolatlan gyakorlat. Ahelyett, hogy bűnbánattal, belső bravúrral, erőfeszítéssel gyógyítanák szenvedélyeiket, az emberek arra törekednek, hogy megrovásban részesüljenek, valamilyen félig varázslatos gondolatot kapcsolva hozzá: megdorgálják, és úgy emelik fel, mintha kézzel. De ez nem igaz. Isten kegyelme azoknak ad segítséget, akiknek megvan az elhatározása a szenvedély elleni küzdelemben, és nem azoknak, akik akaratuk ellenére akarnak megszabadulni tőle. BAN BEN ebben az esetben a feddést úgy fogják fel, mint egy kísérletet arra, hogy „orvosi” módszerekkel megszabaduljanak bizonyos szenvedélyektől. De ha maga az ember nem küzd a szenvedély ellen, akkor az nem fog elmúlni, egyszerűen más megnyilvánulási formákat talál. Így van ez itt: meg kell érteni, hogy erőfeszítés, bravúr kell az embertől, és nem csak ahhoz, hogy eljusson azokra a helyekre, ahol a megrovás rítusát végrehajtják annak, aki akarja.

Vlagyimir Slykov pap

Szia apa! Kérlek, imádkozz Isten szolgájáért, Jurijért. Jelenleg mentális betegsége miatt kórházban van. A következő kérdésekkel fordulok Önhöz: mindenkinek, aki ennyire beteg, szüksége van előadásra? A gyógyszereken kívül miben tud még segíteni? És kell-e egy fiút az oltárhoz vinni a kereszteléskor? A fiamat nem hozták be. Aggódnom kellene emiatt? Apám azt mondta, hogy csak azokat hozzák be, akiknek a szülei készek Istennek szentelni, vagyis az Egyház szolgáivá nevelkedni. így van? És a legutolsó: gyónás után olyan gondolatok támadtak bennem, hogy hiába tettem, most megvetéssel bánik velem a pap, hogy szégyellni fogok most a templomban megjelenni. Ez azt jelenti, hogy a vallomásom nem volt őszinte? Válaszát előre is köszönöm.

Tatiana

Egy előadás szerintem mindenkinek ellenjavallt: http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1596. De a rendszeres templomlátogatás és az Egyház szentségeiben való részvétel segíthet egy elmebeteg hívőn. Férfi gyermeket szokás bevinni az oltárba az istentiszteleti szertartás szerint. De ha ezt nem tették meg, akkor nincs benne semmi szörnyű. Természetesen megérted, hogy a gyónás utáni gondolatokat démonok inspirálják, ezért nem szabad engedned nekik. De a bűnbánat őszintesége egyáltalán nem ezektől a gondolatoktól függ. Isten áldjon!

Andrej Efanov főpap

Miért van szüksége Cypriannek és Justiniusnak a pap engedélyére, hogy imádkozhassanak?

Elena

Elena, soha nem hallottam, hogy a laikusok által olvasásra szánt imákhoz különleges áldást kellett volna kérni a paptól. De feltételezhetem, hogy a Ciprian hieromartírhoz és Jusztina mártírhoz intézett imában a laikusok többsége némileg szokatlan jelentést, vagy ami még jobb, terhet tulajdonít neki: nevezetesen, hogy ez egyfajta „megrovás” démonok, és segítségével lehet „elűzni” a démonokat jobbra és balra. Ez egyértelmű túlzás, és annak lelki hangulatában, aki ilyen szándékkal olvassa, komoly tévedés és büszkeség nyomon követhető. Nyilvánvalóan ennek az imának ez a helytelen látomása a laikusok körében az oka annak a hitnek, hogy áldást kell venni rá, mint a démonok elleni harcra. Mindazonáltal újra és újra felvilágosítom: a feddés papi ügy, mert létezik egy speciális imádság, amely nem megengedett a laikusok számára.

Hegumen Nikon (Golovko)

Elnézést, de tudnál válaszolni a kérdésemre? Olyan ember vagyok, aki nem szereti a világi életet, és segíteni akar az embereknek. A kérdésem a következő: lehet-e gyakorolni az ortodoxiában az ördögűzést? Már megszoktam a sötétség erőivel való harcot, és ezt a legpraktikusabb módon szeretném megtenni. Mivel ez a katolicizmusból érkezett hozzánk, szeretném Önöktől megtudni. Előre is köszönöm. Példaként a baskíriai Simeon archimandritát fogom használni. Ortodox, és már számos szertartást végzett.

Denis Kashlanov

Kedves Denis! A kérdés, amit feltesz, elég nehéz. Igen, az úgynevezett ördögűzés vagy a köznyelvben az „olvasás” megtalálja a helyét a modern ortodoxia életében, de az ördögűzés még mindig nem tartozik az Egyház fő szentségei közé, és spirituális szempontból kockázatos. . Itt mindenekelőtt az a kockázat, hogy ez a fajta tapasztalat közvetlen háborút jelent magával az ördöggel és démoni erőivel. Ha patrisztikus szempontból azt a kérdést vizsgáljuk, hogy egy hétköznapi ember számára lehetséges-e ez a fajta hadviselés, akkor az ördögűzés kockázatosságát a következőképpen magyarázzuk. Ahogy a szentatyák mondják, az ördög emberre gyakorolt cselekvésének lényege a szenvedélyek cselekvésének lényege. Vagyis az ördög nem cselekszik rajtunk külsőleg , hanem belsőleg, bűneinken és szenvedélyeinken keresztül. És minél többet harcolunk saját szenvedélyeink ellen, annál inkább legyőzzük az ördögöt. De minél inkább engedjük, hogy saját szenvedélyeink hatjanak bennünk, annál inkább legyőzhetnek bennünket a démonok. Innen a közvetlen minta: az ördögöt csak az utasíthatja és űzheti ki, aki belsőleg mentes a szenvedélyektől, vagyis szent ember. Ráadásul tökéletes mértékben szent, más szóval olyan szent, aki elérte a szenvtelenséget. Csak az ilyen szellemileg tökéletes emberek férhetnek hozzá az egyik legmagasabb ajándékhoz - a „szellemek megkülönböztetésének ajándékához”, a spirituális érvelés ajándékához. Ilyenkor az Istentől származó személy tévedhetetlenül meg tudja ítélni a legtöbb jelenséget (Istentől származnak-e ezek a jelenségek, vagy nem Istentől, vajon az ördög itt álcázza magát fényes angyalnak stb.), és egy másik ember lelkét is olyannak látja, amilyen. és tudja, mi hasznos ennek a léleknek és mi nem. Ha aki mer ördögűzésbe kezdeni, még nem mentesül a szenvedélyek befolyásától, akkor könnyen játékszerré válhat az ördög hálózatainak és mesterkedéseinek bonyodalmaiban, és nemcsak a lelkének árthat, hanem azoknak is, akik megfordulnak. neki lelki segítségért. Az ilyen eseteket, amikor a gyóntató korántsem szent, de a sorsok szent döntőbírójaként igyekszik magát ábrázolni, Briancsanyinov Szent Ignác „a legszomorúbb komédiának és lélekromboló színészi játéknak” nevezte. Általánosságban elmondható, hogy az ilyen gyakorlatokhoz való hozzáállásnak rendkívül óvatosnak kell lennie, és Isten különös elhívása nélkül aligha van értelme ezt keresni, megtanulni. Mindenekelőtt Krisztus követését, a kereszt magunkra vételét, az áldozatos szeretetet és szolgálatot kell keresnünk. És ha hirtelen Isten megtetszik egy ilyen rendkívüli élménynek, például az ördögűzésnek, akkor ezt maga az Úr fogja jelezni, bár ismétlem, ez kivételes természetű gyakorlat, és patrisztikus életminőséget igényel. Ismétlem, hogy aki egyedül vállalkozik erre a gyakorlatra anélkül, hogy tiszteletes lenne, az nagyon-nagyon kockára teszi a lelkét és mások sorsát. Maguk a megszállottság vagy démonizálás esetei pedig, az ebből való gyógyulás mindenekelőtt hitet és türelmet, bűnbánatot és az Egyház fő szentségeiben való részvételt igényel. Ha a hit minden bűnbánó erőfeszítése ellenére az Úr nem ad közvetlen gyógyulást, akkor felmerül a kérdés: akkor miért lesz hatékonyabb az „olvasás” vagy az ördögűzés, mint maga a liturgia (Eucharisztia)? A témával kapcsolatos további részletek A. I. Osipov MDA professzor könyvében olvashatók: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm. Brianchaninov Szent Ignác „Prédikációja a szellemek érzéki és spirituális látomásáról” hasznos lehet a probléma általános megértésében: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm. Világosíts meg és oktass téged, Uram, minden igazságra és igazságosságra!

Andrej Szpiridonov főpap

A nevem Evgeniy. Én 25 vagyok. Nemrég egy kolostorban voltam. Előadást tartottam. Milyen esetekben írják fel? És még valami: amikor az ember élni törekszik igaz élet vagy javítani, észrevettem magamon, hogy kezdtem kicsit másképp érezni. Sok kísértés jelent meg, néha még a memóriám is romlik, nyomás nehezedik a szememre, szórakozottság, gyengeség, ingerlékeny vagyok - ezek a rohamok, vagy megszálltam?

Eugene

Kedves Evgeniy! Nem kell rohanni ilyen drasztikus, erkölcsi és szellemi jellegű következtetésekre! Nem tudom, hogy pontosan ki „rendelt meg fenyítést” önnek, de a „fenntartás”, vagyis a „tisztátalan szellemek kiűzésének kánonja” egyáltalán nem tartozik az ortodox egyház fő szentségei közé, de igen. általában a rítus kivételes fajtája, olyan esetekben használatos, amikor egy szenvedő személy nyilvánvaló megszállottságáról vagy démoni megszállottságáról van szó. Sőt, sok finomságot és funkciót figyelembe kell venni, amikor a kérdést ilyen módon felteszik. A helyzet az, hogy csak az a szent személy, aki elérte a szenvtelenséget, parancsolhat démoni erőknek, hiszen a szentatyák szerint „az ördög emberre gyakorolt hatásának lényege a szenvedélyek cselekvésének lényege”. Vagyis az ördög elsősorban a saját szenvedélyeinken keresztül hat ránk, nem pedig más ravasz mágikus módon. Persze ha jobban hiszünk a mágiában, mint Krisztusban, akkor a mágiának hatalma lehet felettünk, de ha mégis hiszünk Krisztusban, akkor a mágia semmi, és Istennek van hatalma felettünk. És ez a keresztény élet értelme: Isten hatalmába helyezni magát, csökkentve az ezt akadályozó szenvedélyeket. Gondoljunk csak bele: az Egyházban ehhez mindenünk megadatott – és ami a legfontosabb, a bűnbánat és a közösség szentségei. És ha rendszeresen részt veszünk ezekben a szentségekben, akkor mi köze ehhez az úgynevezett „megrovásnak”? - Ez a kánon nagyobb és erősebb, mint az Eucharisztia? És ha nem veszünk részt az Eucharisztiában, de azt mondják nekünk, hogy szükség van a „dorgálásra”, akkor ismét, mi köze ehhez a „fenntartáshoz”, miért lenne hatékonyabb, mint maga az Eucharisztia? ha sajnos elhanyagoljuk az Úrasztalt? Sőt, azok a problémák, amelyekről beszélsz, mint például „romlik a memória, nyomás nehezedik a szemre, szórakozottság, gyengeség, ingerlékeny vagyok” – teljes mértékben pszichofizikai, nem pedig lelki okokból eredhetnek (pl. , éppen a szélességi köreinkre oly jellemző jódhiány és az ehhez kapcsolódó pajzsmirigyproblémák okozhatják ugyanezeket a tüneteket). Általában azt tanácsolom, hogy ne essen pánikba, és ne keressen semmilyen rendkívüli módot, hogy megszabaduljon minden problémától, hanem hogy normalizálja lelki életét.

Andrej Szpiridonov főpap

Hello, nem ez az első alkalom, hogy kérdést teszek fel Önnek. Korábban a személyes életemre vonatkoztak, most viszont ez a kérdés foglalkoztat. Nemrég megnéztem az „Emily Rose ördögűzése” című filmet, amely egy ördögűzésről szól. Érdekes lett, találtam egy egész programot a neten arról, hogy itt hogyan csinálják „ezt”, az emberek „tanításnak” hívják. Ezt a műsort az Oryol régió egyik templomában forgatták (sajnos nem emlékszem a pontos nevére), ahol „démonokat űztek ki” a plébánosokból. A pap interjút adott, és elmondta, hogy megkapta a szerzetesek (vének) áldását az Optina Ermitázstól. Nem értem, mi riasztott el, maguk az „ülések”, vagy az, hogy a pátriárka nem adott rájuk engedélyt. Általában a „hivatalos” templomban zajlanak ilyen rituálék? Elnézést az esetleges pontatlanságokért.

Julia

Kedves Julia! Az úgynevezett „jelentések” gyakorlatával kapcsolatos kérdés korántsem egyszerű. Azt kell mondanunk, hogy a „fenntartás” (ördögűzés) még mindig nem vonatkozik az Egyház fő szentségeire. Inkább rendkívüli akciókról van szó, amelyek kivételes jelenségek, és ezért nem szabályozhatók és nem áldhatók meg a hierarchia által egyházi szertartás amelynek általános jelentése, a normál liturgikus gyakorlattal együtt. U modern gyakorlat„Megrovások” vannak elég komoly ellenzők, akik szilárd érveket hoznak fel. Például korunk egyik legnagyobb spirituális írója és misszionáriusa, A. I. Osipov professzor meglehetősen kritikusan beszél erről: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Röviden az ellenzők érvei A „megrovás” a következőre redukálható. Az ördög felett csak annak lehet hatalma, akinek hatalma van saját szenvedélyei felett, vagyis szent és szenvtelen, valójában tiszteletes. Igen, voltak és vannak ilyen emberek az egyházban, bár az igazi tisztelet nem olyan gyakran fordul elő - és ráadásul nem is siet feltárni (megmutatni) magát a világ előtt. Tehát, ha igazi szentek (lásd például Radonyezsi Szent Szergiusz vagy Szarovi Szent Szerafim életét) meggyógyították a megszállottakat, akkor ezt kizárólag kérésre, egy egyénhez viszonyítva tették meg. konkrét eset, és nem tömegesen, ahogy most nyilvános „riportok” szervezésével teszik. Ha egy személy, aki nem érte el a szenvtelenséget, előadást kezd, méghozzá megszállott és beteg emberek nagy tömegével kapcsolatban, akkor ez az élmény sok kockázatos és kiszámíthatatlan dolgot tartalmaz lelki és pszichofizikai szempontból - mind a „beszámolók” számára. és magának a „riporternek” is. Én személy szerint elég súlyosnak tartom a „megrovás” ellenzőinek érveit. Igaz, találkoztam olyan véleményekkel (és bizonyítékokkal), amelyek szerint a modern „fenntartások” olykor egyfajta missziós prédikációként szolgálnak olyan emberekkel kapcsolatban, akik valóban megszállottak és szenvednek, akik nem vették a fáradságot, hogy felfogják Isten Igéjét, az evangéliumi igazságot, a szokásos közvetlen módon. Nem tartom kizártnak, hogy ilyen esetek valóban megtörténnek, mert az Úr nem kegyetlen, és a legtöbbet tud cselekedni különféle módokon Azonban bármit is mondjunk, a modern ördögűzés „olvasások” formájában bizonyos spirituális (vallási) amatőr tevékenység, ezért nincs hivatalos kánoni áldása Egyházunk legmagasabb hierarchiájától.

Andrej Szpiridonov főpap

Segítség, nehéz kapcsolatom van a barátommal. Mély depressziós, be is feküdt pszichiátriai kórház idegösszeomlás miatt. Egy évvel később már jobbnak tűnt. Ekkor ismerkedtünk meg, tudtam mindent, de reméltem, hogy nehéz pillanatokat élünk át együtt. Két hónappal később újra kezdődtek a kitörések, beszélgetések az öngyilkosságról, a semmitől, a munkától való vonakodás. Még azt is mondta, hogy szakítanunk kell, mert az állapota tönkreteszi az életemet, de szeretem, és nem akarok szakítást. Most még rosszabb lett, a hirtelen változások kibillentettek az egyensúlyomból és a türelmemből. Nem akar kommunikálni, elhiteti magát, hogy az életnek vége, nincs értelme tovább kelni az ágyból, és semmi sem segít rajta, sem emberek, sem pszichiáterek, sem papok. Csak fekszik, nagyon félek tőle, nagyon agresszív lett. Teljesen elveszett a hit mindenben. Nem hallgat senkire, nagyon ideges lesz, amikor segíteni próbálnak neki. Nemrég voltunk Pocsajevnél, még lektorált is volt, normálisan viselkedett, attól tartok kárt okozott, utána minden csak rosszabb lett, nagyon hirtelen elment a türelme. Nem tudom, hogyan segítsek neki, mindent elmondanak, hogy békén hagyjam, de nem tudok belenyugodni, hogy egy kedves embert bajban hagyok.

Természetesen dicséretes az a vágy, hogy segítsen ennek a személynek, de itt el kell döntenie néhány fontos akcentusról. Először is, milyen a kapcsolatod állapota? A „kapcsolat egy sráccal” azt jelenti, hogy vele élsz vagy éltél, valójában törvényes házasságon kívül? Ha ez így van, akkor el kell döntenie: Feleségként, menyasszonyként vagy, elnézést, többé-kevésbé átmeneti élettársként érzi magát iránta? Az Ön tényleges felelőssége ezért a személyért ettől vagy attól a bizonyosságtól függ. Természetesen a törvényes feleség jobban felelős házastársa pszichofizikai állapotáért, mint a menyasszony a vőlegényhez vagy ismételten a „törvényes feleséghez” képest. A következő fontos pont a hit – mind a tiéd, mind a másiké. Ha te és ő is teljesen kereszténynek tartod magad, akkor érdemes komolyabban odafigyelned a Bűnbánat szentségére (gyónásra), Isten segítségének komolyabb keresésére. A „fenntartás” egyébként nem tartozik az Egyház fő szentségei közé. De itt is ugyanaz a probléma merül fel: például azért, hogy áldozást kapjunk érte Isteni Liturgia, a kapcsolatodnak (ha szorosan zajlik) törvényesnek (jogilag formalizáltnak) kell lennie, különben mindketten nem közelíthetik meg a Kehelyt, miközben a paráznaság bűne (amennyiben természetesen volt vagy marad) továbbra is javítatlan marad. Vagyis nem elég pusztán emberi felelősséget vállalni, a hívő ember számára ennek a felelősségnek is Isten és az Ő parancsolatai előtt kell állnia. Ezért próbáljon meg mindenekelőtt imádkozni ezért a személyért, kérve Isten segítségét és intését az elveszettek számára, miközben a mindennapi tervben, ahogy mondják, a körülményeknek megfelelően kell cselekednie. Azt mondhatjuk: bizonyos felelősséget érezve felebarátaink iránt, és imádkozva értük, józanul kell felmérnünk külső lehetőségeinket, hogy segíthessünk nekik, mert ahhoz, hogy az ember elkezdje korrigálni életét, időbe telik, és ami a legfontosabb, vágy, hogy valamit megváltoztassunk benne.

Helló. BAN BEN Utóbbi időben Elég sok szó esik az úgynevezett „megrovásról”. Mondhatnánk, hogy még az ortodox keresztények körében is divatba jött. Több videót is láttam erről a folyamatról. Őszintén szólva megrémültem. Isten templomában az emberek kiabálnak, káromkodnak, Istent káromolják stb. Nagyon emlékeztet a katolikus ördögűzésre, vagy akár az okkult cselekedetekre. Krisztus, amikor kiűzte a démonokat, megtiltotta nekik, hogy beszéljenek, de a feddő pap ezt nem teheti meg. Nyilván nincs ilyen ereje. És ha nincs, akkor az veszélyes rá és a plébánosokra is. Mondd, miért van szükség „megrovásra”, ha az Úrvacsora szentségében az Úr nem tartja szükségesnek, hogy megszabadítsa az embert a megszállottságtól? Lehet-e erősebb az úrvacsoránál? Elnézést, ha bármilyen módon megbántottalak, csak nagyon homályos.

Catherine

Kedves Katalin, az Úr csak akkor lép be minden emberbe a szentség szentségében, ha az ember megnyitja előtte lelkének ajtaját. Ha egy személy valamilyen okból játékszerré vált a démoni erők kezében, akkor Isten nem léphet be az emberbe, és akarata ellenére nem szentelheti meg egész természetét. A megrovás nem varázslat, hanem egy ősi egyházi rítus, amely szentek által összeállított imák sorozatából áll, kifejezetten azért, hogy kiűzzék a gonosz démoni hatalmat az emberből. A jelenlegi divat azonban gyakran okkult természetű, és sokaknak inkább kárt okoz, mint hasznot. Csak néhány olyan pap végezheti, aki különleges áldással rendelkezik a hierarchiától. Saját nagy spirituális tapasztalattal kell rendelkezniük, amely lehetővé teszi számukra, hogy részt vegyenek a gonosz szellemek elleni küzdelemben. De itt is semmi sem fog történni magának az embernek a buzgó vágya nélkül, hogy megszabaduljon a démoni megszállottságtól. Magát a száműzetést nem a pap hajtja végre, ő csak eszköz az Úr kezében, hanem maga Isten. Válaszul a démonok ellenállnak, mindennel ragaszkodnak az ember lelkéhez és testéhez lehetséges módjai, ami megrémített. A pap imádkozik, az Úr kiűzi, de ez néha nem hirtelen történik, hanem elég hosszú ideig tart, ami alatt maga a megszállott is átesik a lelki növekedés szükséges szakaszain.

Oroszország

Arhangelszk régió
Verkola. Artemiev Verkolsky kolostor
Ershovka. Szent János teológus kolostor (2005)
Kiy-sziget. Kiysky Cross kolostor (1656)
Koryazhma. Koryazhemsky Nikolaevsky kolostor (1535)
Kolostor. Életadó Szentháromság Anthony Siysky kolostor (1520)
Oshevenskoe. Alexander-Oshevensky kolostor (1600)
Szeverodvinszk. Nyikolajevszkij Korelszkij kolostor (1395)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Golgota-keresztrefeszítési kolostor (1714)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szent Mennybemeneteli kolostor
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor (1429)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szentháromság Skete (1620)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Szent András-remeteség (1702)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Savvatievsky kolostor (1750)
Szolovetszkij-szigetek. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky kolostor. Filippovskaya Ermitázs

Astrakhan régió
Asztrahán. Keresztelő János kolostor (1688)
Asztrahán. Trinity kolostor (1603)
Asztrahán. Spaso-Preobrazhensky kolostor (1597)

Belgorod régió
Belgorod. Marfo-Mariinsky kolostor (1993)
Marja. Szentháromság Kholkovszkij-kolostor (1620)

Volgograd régió
Dubovka. Szent Mennybemeneteli kolostor
Szerafimovics. Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky kolostor (1665)

Irkutszk régió
Irkutszk Znamensky-kolostor (1689)

Kaukázusi köztársaságok
Kizlyar. Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor
Állami gazdaság. Szentháromság kolostor

Kalinyingrádi régió
Kalinyingrád. Miklós kolostor (1998)

Kaluga régió
Baryatino. Szűz Mária születésének remeteháza (1796)

Kurgan régió
Felső Techa. Vvedensky kolostor (1742)
Dalmatovo. Dalmatovo Szent Mária-kolostor (1644)
Chimeevo. Szent Kazan Chimeevsky kolostor

Novgorod régió
Borovicsi. Szentlélek Jacob Borovichi kolostor (1327)
Burega. Buregszkij-kolostor (1730)
Valdai. Iversky kolostor (1653)
Velikij Novgorod. Derevyanitsky kolostor
Velikij Novgorod. Antal-kolostor (1100)
Velikij Novgorod. Spirituális kolostor (1162)
Velikij Novgorod. Zverin kolostor (1148)
Velikij Novgorod. Desyatinny kolostor (1327)
Velikij Novgorod (Jurjev). Jurij-kolostor (1030)
Velikij Novgorod (Jurjev). Peryn kolostor (995)
Knitters. Nikolo-Vjazsicsi sztauropegiális kolostor
Kosino. Nikolsky Kosinsky kolostor (1220)
Rdeyskaya sivatag. Szűz Mária mennybemenetele az egykori Rdeisky-kolostor templomában (1898)
Rekonsky sivatag. Rekonsky sivatag
Seltso. Szentháromság Mihály-Klopsky kolostor (1400)
Staraya Russa. Spaso-Preobrazhensky kolostor
Syrkovo. A Szirkov-kolostor Vlagyimir Istenszülő-ikonjának bemutatása (1548)
Khutyn. Varlaamo-Khutyn kolostor (1192)

Novoszibirszk régió
Kozikha. Mihály arkangyal, kolostor (1997)
Novoszibirszk Keresztelő János kolostor (2001)
Novoszibirszk Oroszország új vértanúi és gyóntatói, kolostor

Omszk régió
Egy szék. Achair kolostor az Úr éltető keresztjének nevében (1913)
Bolshekulache. Szent Miklós kolostor
Vjatka. Szent Bazil kolostor
Tatyanovka. Szent Szerafim-kolostor (1991)

Adygeai Köztársaság
Győzelem. Michael-Athos Trans-Kuban Ermitázs (1877)

Komi Köztársaság
Uljanovo. Uljanovszki Szentháromság-Stefan kolostor (1860)

Mari El Köztársaság
Kilemary. Szűz Mária Ermitázs (2000)

Udmurtia Köztársaság
Norya. Malo-Diveevsky Szerafim kolostor
Perevoznoe. Nagyboldogasszony kolostor. Mennybemenetele templom (1910)

Rostov régió
Rostov-on-Don. Holy Iversky kolostor (1903)

Szaratov régió
Szaratov. Szent Miklós kolostor
Szaratov. Szent Alekszijevszkij-kolostor (1848)
Khvalynsk. Trinity kolostor (1880)
Khvalynsk. Cheremshansky kolostor (1871)

Sztavropol régió
Pjatigorszk Holly Dormition Deuteroathon kolostor (1904)
Sztavropol, per. Fadeeva, 1, Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom (1847)

Tomszk régió
Tomszk Isten Anyja Alexievsky kolostor

FÁK országok

Abházia

Ukrajna

Vinnica régió
Rúd. Közbenjárási kolostor (1600)

Dnyipropetrovszk régió
Verbovskoe. Szent Znamenszkij kolostor (1901)
Novomoskovszk. Samara Nikolaevsky kolostor

Donyeck régió
Nikolszkoje. Nikolo-Vasziljevszkij-kolostor (1998)
Szvjatogorszk Szvjatogorszki Lavra szent elszenderedése. All Saints Skete ()
Szvjatogorszk Szvjatogorszki lavra (1547)

Kárpátaljai régió
Munkács. Miklós-kolostor (1600)

Lviv régió
Lviv. Szent Onufriusz templom és kolostor (1550)

Poltava régió
Mgar. Spaso-Preobrazhensky Mgarsky kolostor (1619)
Poltava. Szent Kereszt felmagasztalása, kolostor (1689)
Komszomolszk-on-Dnyeper. Szent Miklós-székesegyház

Ternopil régió
Kremenets. Vízkereszt-kolostor (1600)
Pochaev. Pochaev Lavra szent elszenderedése
Pochaev. Pochaev Lavra szent elszenderedése. Szent Szellemi Skete

Harkov régióban
Vodyanoe. Borisz és Gleb kolostor
Krasznokutszk Péter és Pál kolostor (1650)
Lozovaya. Mihály arkangyal, templom

Kherson régióban
Belozersky kerület, város. Csernobajevka. Az Istenszülő kazanyi ikonjának temploma (a bejelentéssel kapcsolatos információk pontosítása folyamatban van)

Cserkaszi régió
Bakaevka. Pokrovszkij krasznogorszki kolostor
Chigirin. Szentháromság kolostor (1627)

Chernivtsi régió
Storozhynetsky kerület, falu. Davydovka (Tódor atya - száműzetéseket vezet)

Grúzia
Mtskheta. Kappadókia Nina kolostora (339)

Lettország
Jekabpils. Jekabpilsi Szentlélek-kolostor (1675)
Riga. Rigai Szentháromság-Sergius kolostor (1892)

Litvánia
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Szentlélek-kolostor (1597)

Moldova
Transznisztria, Kamenszkij körzet, falu. Khrustovaya. Mihály arkangyal temploma (1839)- vezényelte: Mitred főpap Valery Galayda
Sakharna, Rezinsky kerület. A Szentháromság kolostor

Üzbegisztán
Taskent, st. Március 8., 7. Szentháromság-Miklós kolostor (1893)

Ha ismer más templomokat, templomokat, kolostorokat, ahol JELENTÉSEKET tartanak, kérjük, ossza meg velünk: [e-mail védett]

A hét három napján különleges istentiszteleteket tartanak a Szentháromság-Sergius Lavra egyik templomában. A kolostor apátja, German atya koldul, mirhával bekeni és meghinti a dühöngő népet. Kíváncsiak és elmebetegek ne jöjjenek ide. A szellemi betegségeket itt kezelik.

Megmagyarázhatatlan tünetek

A Herman atya által kezelt betegek gyakran megmagyarázhatatlan betegségekben szenvedők. Az ember a szemünk láttára olvad, veszít erejéből, alig tud járni, de egyetlen orvos sem tudja megállapítani az okot és felállítani a diagnózist. Egy másik eset az állandó melankólia, a depresszió egészen a halálvágyig egy teljesen virágzó sors hátterében. Vagy fordítva, ok nélküli düh- és ingerültség-kitörések, amelyek elérik az erőszak szintjét egy általában nyugodt és kiegyensúlyozott személyben. Lehetnek görcsrohamai, görcsrohamai, epilepszia vagy skizofrénia tünetei, de nincsenek jelei szerves károsodás Psziché.

Van egy ilyen betegség - megszállottság

A választ a gyülekezetben találhatjuk meg. Éles negatív reakció az istentisztelet minden attribútuma - tömjén, szenteltvíz, kereszt, imák, ikonok, ereklyék - bizonyíték arra, hogy az embert egy tőle idegen erő vezérli. Még nagyobb megrázkódtatást élhet át az, aki a templomba lépve hirtelen megszólal, vagy obszcén nyelvezetet kezd használni. Mindez az ő akarata ellenére történik.

Tehát az ember szembesül azzal a ténnyel, hogy a lelkét valamilyen más erő irányítja, függetlenül attól, hogy hisz-e a létezésében vagy sem. Herman atya megrovása a legnagyobb világossággal mutatja ennek az erőnek a természetét. – Gyerünk, menj el tőlem, pap! - egy vékony lány mély hangon sikoltozni tud, egy hat év körüli gyerek pedig olyan erővel képes megütni egy szenteltvizet hintő papot, hogy három méterrel arrébb dobja. Alacsony, gonosz, agresszív - démonok, démonok - az emberi szellem titokzatos betegségeinek forrásai, amelyeket megszállottságnak neveznek.

Hogyan válhat megszállottá

Az első ok, amiért az emberek a démoni hatalom szorításában találják magukat, a lelki világban való hitetlenség: sem Istenben, sem az ördögben. Az ateista nevelésnek köszönhetően az ateisták egyik nemzedékét egy másik váltotta fel, bûnök poggyászát felhalmozva – ezzel magyarázza German atya a megszállottság terjedését a posztszovjet lakosság körében. A meg nem keresztelt személy kezdetben szenvedélyek szerint él, nem ismeri fel Isten parancsolatait, nem kapja meg a Szentlélek oltalmát, és a tisztátalan lélek hatalmába esik.

A hívő ember ismeri a parancsolatokat és követi azokat. De a gonosz szellemek hatására még a megkeresztelt emberek is eltávolodnak Istentől, és bűnös cselekedeteket követnek el. Lehetőségük van azonban megtérni és helyreállítani Vele a kapcsolatot az úrvacsora szentségében. Aki nem áll ellen a kísértéseknek, vétkezik és nem bánja meg, elveszti a hatalmát a lelke felett, átadja azt a démonok hatalmának. Egy ilyen ember szívében gyökeret vernek abban a pillanatban, amikor tudatosan követnek el egy gátlástalan cselekedetet.

Herman archimandrita a megszállottság további okait nevezi meg. Ez kódolás, pszichikához fordulás, boszorkánysági gyakorlatok. Lényegében ez „a beteg teljes beleegyezésével és aláírása ellenére a gonosz szellemek infúziója”.

De a gonosz szellem kiűzése a lélekből már nem magának a bűnösnek a hatalmában. Itt erős imasegítségre van szükségünk kívülről, és ezt biztosítja German atya. Szergiev Poszad olyan hely, ahol szerencsétlen emberek ezrei sereglenek abban a reményben, hogy visszaszerzik a hatalmat a lelkük felett.

Ördögűzés – démonok kiűzése

A Szent Szergiusz Szentháromság-lávra azon kevés helyek egyike Oroszországban, ahol a megszállottságtól és a démoni megszállottságtól szenvedők segítséget kaphatnak. Az egyházi gyakorlatban a démonok kiűzését ördögűzésnek nevezik. Az evangéliumi időkben ez csak Jézus Krisztus számára volt elérhető. A Szabadító így tanította tanítványait: „Ezt a nemzedéket csak az ima és a böjt űzi ki” (MF.17:21). Vagyis csak az erős hitű és szent életű ember tud segítséget nyújtani felebarátjának a gonosz szellemektől való megszabadításában.

A kereszténység első évszázadai óta kialakult egy gyakorlat: kiűzni a tisztátalan szellemeket, áldást szerezni egy egyházi hierarchától, akinek a rangja nem alacsonyabb a püspökénél. Ruszban a 14. század óta elterjedt a kijevi Mogila liturgikus könyvéből a démonok ördögűzését célzó imádság. Az oroszországi ördögűzést feddésnek nevezik - ez egy különleges isteni szolgálat. Most a megrovás szertartása szerepel az ortodox papság nagy breviáriumában, az ortodox egyház elismeri, de nem mindenkinek adatik meg a gyakorlása. Nem mindenki, de jó, ha csak egy az ezerből.

Szükségünk van ördögűzőkre?

Az ortodox egyház gyakorlatában az ördögűzés rítusának ellenzői kategorikusan fogalmaznak: „Herman atya feddése olyan istentisztelet, amelyen senkinek sem szabad részt vennie.” Számos érvet ismertetnek, azt állítják, hogy az orosz egyház soha nem ismerte ezt a rítust. Mit kínálnak a szidás ellenzői a bajba jutott embereknek? Azok, akik már itt vannak a földön, a pokolban és a démonok hatalmában látták magukat. Imádkozz, böjtölj, menj templomba, térj meg, vegyél közösséget, látogass el szent helyekre – egyszóval javítsd ki magad, és reménykedj Isten irgalmában.

Igen! Most megszállott, és kész mindent megtenni, amit korábban elhanyagolt, de az őt irányító erő nem engedi, hogy közelebb kerüljön Istenhez. A plébánián nem minden papnak van imaereje ahhoz, hogy a tékozló fiút visszaterelje az egyház kebelébe. Speciális szolgáltatásra van szükségünk és olyan emberekre, akik ezt önmagukban nem ártanak.

Hol tudnak segíteni?

German Chesnokov atyát tartják a vezető ördögűzőnek Oroszországban, és a Szentháromság-Sergius Lavra a leghíresebb hely, ahol a lelki betegek segítséget kapnak. Benne is szovjet idők Adrian apát tartotta itt az előadást. Mintegy harminc évvel ezelőtt German atya áldást kapott a pátriárkától erre a szolgálatra. A Lavra azonban nem az egyetlen hely, ahol elősegítik a spirituális gyógyulást. Moszkvától 100 kilométerre, Shugaevo faluban Fr. Panteleimon, Fr. Baskíria területén ismert. Simon, készítsen jelentéseket a Kaluga és a Gornalsky-Kursk régiókban; V Nyizsnyij Novgorod régió az ilyen istentiszteleteket az Oransky kolostorban és Penzában - Svyato-Rozhdestvenskyben, Treskino faluban tartják. A Vlagyimir régió és Tatár vidéki templomaiban vannak papok, akik a megrovás szertartását használják az emberek megsegítésére. Oroszországban összesen legfeljebb 25 pap gyakorolja ezt a szolgálatot, amely rengeteg embert vonz. „Az aratás sok, de a munkás kevés” (Máté 9:37). E papok személyében az ortodox egyház kezet nyújt az ellenség fogságába esett emberek felé. Miért van belőlük olyan kevés?

Jó cselekedetet tett - készülj fel a kísértésre

Egy népszerű ortodox könyv egy pap történetét meséli el, aki egyszer megkockáztatta, hogy meggyógyít egy démontól megszállt lányt. Nem tudott ellenállni boldogtalan szülei kérésének. Egy hét intenzív böjt és ima után elvégezte a misekönyv intő szertartását - és a tisztátalan lélek elhagyta a gyermeket.

Az öröm érzését egy ártatlan gondolat kísérte: "És nem vagyok olyan egyszerű, tudok valamit." A lelki erő megfeszítése utáni kikapcsolódás, kikapcsolódás vágya is teljesen érthető – a pap pedig újsággal a kezében belemélyedt a városi hírek olvasásába. Az érdekes cikkből felnézve jól látta, hogy ki jött ki a lányból. A démon egyenesen a szemébe nézett, figyelmesen tanulmányozta. A pap nem emlékezve magára a borzalomtól, lelkiatyjához rohant, akitől még áldást sem kért erre a szolgálatra. Azt kell gondolni, hogy a gyóntató imái enyhítették a büntetést: a papot kirabolták, megverték, és elvesztette minden fogát.

"Nélkülem semmit sem tehetsz"

A gonosz szellemek támadásaival szembeni védelem feltétele az abszolút alázat, amely kizárja a sikerben való részvétel minden gondolatát. Az alázatosság a gyengeség tapasztalt ismerete; a szolgáló száz százalékig biztos abban, hogy csak Krisztus gyógyít. „Nem űzök ki démonokat, olvasok egy imát, amelyben Isten segítségét kérem” – magyarázza Herman atya. A szolgálatáról szóló vélemények eltérőek lehetnek, de mindenki felismeri, hogy erős imádkozó ember. Az ötletet továbbfejleszti: a szidás szolgálatának nincs különösebb filozófiája, nem igényel természetfeletti képességeket, nem elhivatottságból és személyes vonzalomból, hanem engedelmességből végzi. A baskíriai Simeon atya hasonlóképpen viszonyul a megrovás rítusához - ez egyszerűen lelki higiénia, elvégre kezet mosunk és fogat mosunk.

A biztonság másik összetevője, a démonok támadásaival szembeni védelem, a maximális távolság minden világitól. Ezt egyszerűbb megtenni egy kolostorban. Az embereknek a világon óvatosabbnak kell lenniük. „A televízió a lelki károk forrása” – mondja Herman atya, és a megszállottság leggyakoribb okai közé sorolja.

Engedelmesség, alázat, a világról való lemondás a szenvedélyeivel együtt – semmi természetfölöttinek tűnik, de olyan kevés a lelkész, aki képes erre!

Alexandra Chesnokova

Az isteni gondviselés minden ember életében létezik, de nem mindenki tudja követni. Herman atya egy sor csodát látott életében – életrajza sok látszólag összeegyeztethetetlen tényt tartalmaz.

Katonai szolgálat be Közép-Ázsia különleges határ menti körzetben. Az idők viharosak voltak – háború volt Afganisztánban. A kémek letartóztatására irányuló katonai műveletekért Alekszandr Csesnokovot (Herman apjának világi neve) még a Hős címre is jelölték. szovjet Únió. Miért nem egy sikeres katonai karrier kezdete? A kérelmező azonban nem volt tagja az SZKP-nak, és nyilvánvalóan nem állt szándékában csatlakozni hozzá. A következő szakasz a Moszkvai Autó- és Közúti Intézetben, egy tekintélyes szovjet egyetemen tanul. A Közgazdaságtudományi Karon tanult. Autók, közgazdaságtan - oktatás, amely érdekes munkát adhatna ill sikeres életet mind a szovjet, mind a posztszovjet társadalomban. A rokonok és barátok számára váratlanul megszakad.

"Az életem csodák sorozata"

Lelki atyja tanácsára Sándor egy teológiai szeminárium, majd egy akadémia hallgatója lesz. Az MDA professzora, A. Osipov felidézi, hogy Csesnokov szemináriumain nem tűnt ki különleges tudásával, egyszerű hallgatóság volt, és nem ment bele a teológia bonyodalmaiba. És be Tavaly Sándor diák a Lavra újoncává válik, és megpróbálja a szerzetesi életet.

Amikor felmerült a jövőbeli élet kérdése: szerzetesnek vagy papnak lenni a világban, akkor következett be a „sós epizód”. Ez Isten akaratának közvetlen jele. Fél órával a végső válasz megadása előtt a cellájában ülő Alexander azt gondolta: „Ha a Lavrában maradok, kérjen tőlem valaki valamit.” Azonnal kopogtattak az ajtón, és egy ismerős hieromonk sót kért tőle. A probléma megoldódott, és Sándort még aznap tonzírozták. Az általam ismert hieromonk csak vállat vont: „Nem kértem tőled sót!” Jelenleg a Szovjetunió megbukott Hőse az ördögűző Német atya. Sergiev Posad állandó lakóhelye és szolgálata.

Szolgáltatásunk veszélyes és nehéz is

Minden héten csütörtökön, pénteken és szombaton délben a Szentháromság-Sergius Lavra melletti Péter és Pál templomban az ördögűzés szertartását végzik. Korábban a kolostoron belüli kapuházban zajlott. Több száz ember feszülten várja 10-15 percig a papot. Ez a késés egy nehéz szolgálatra való felkészülés kezdete.

A pap megjelenését zaj és moraj kíséri a tömegben, itt-ott sírnak, hol fenyegetőznek, hallatszik morgás, nyávogás, kukorékolás, ugatás - minden a gonosz szellemek jelenlétéről árulkodik. Herman atya szolgálata hosszú prédikációval kezdődik. 1,5-2 óráig tart, és néhányan már elmennek. A többiek lélegzetvisszafojtva hallgatják, mert mindenki a saját élettörténetét ismeri fel a pap feljelentéseiben.

Megkezdődik a tisztátalan szellemek kiűzésére vonatkozó imák felolvasása. szolgálatok, és a démonok kezdenek megvadulni: üvöltenek, morognak, káromkodnak és sikoltoznak. A templomban vannak a pap asszisztensei, akik az ő jelére kihozzák a „csalogatókat” – a közönségnek játszó embereket. szerint Fr. Herman, ő tudja, milyen ima után jönnek ki a démonok.

Ezután mirhával való megkenés, szenteltvízzel való meglocsolás következik – a tisztátalan szellemek fizikai ellenállást tanúsítanak ezekkel a cselekedetekkel szemben; jelentős erőfeszítésekre van szükség ahhoz, hogy a szentély megérintse a dühöngő testét. "Menj el, menj el, Sátán... Isten nevében űzünk ki!" Az ima végén Fr. Herman emlékeztet arra, hogy célszerű háromszor eljönni az előadásra, majd feltétlenül részt venni a felszentelés, a gyónás és az úrvacsora szentségeiben.

"Szűk az út, amely az örök élethez vezet"

A birtoklás és a megszállottság tanulság, Isten adta olyan személy, aki túl messzire ment a bűn széles útján. Ez alkalom arra, hogy már a földi életben meglássuk, kinek az akaratát teljesíti a bűnös. Herman atya megrovása egy esély arra, hogy kiszabaduljon a démoni fogságból, és elkezdje az Isten szerinti életet. A bűnbánat, a gyónás, a közösség, az imák és a parancsolatok követése az út személyes küzdelemüdvösségedért.

A démonok kiűzése meglehetősen népszerű téma. Azok az emberek, akik nem csak birtoklást, hanem sérülést is gyanítanak, rossz szemmel vagy súlyos testi betegségben szenvednek, megrovást keresnek – ez az ördögűzés különleges egyházi szertartása. Ez helyes, és mi az ördögűzés az ortodox hagyományban - olvassa el a cikket.

A cikkben:

A démonok ördögűzése - az ördögűzés rítusának története

Az ördögűzés vagy az ördögűzés a teológiai tudomány fontos része. Manapság katolikus egyetemen tanulhatsz, és ördögűzői diplomát szerezhetsz. A démonok emberből való kiűzésének rituáléja nagyon ősi, a probléma iránt érdeklődőket visszavezeti a kereszténység eredetéhez.

A Biblia szerint az első ördögűző az volt Jézus Krisztus. A rituálé témájához kapcsolódó leghíresebb bibliai mese azt mondja, hogyan űzte ki Jézus Krisztus a démonokat az emberből, és juttatta őket disznók testébe. A megszállt állatok a mélységbe rohantak, ami az állapot veszélyességét hangsúlyozza.

Kezdetben csak Jézus Krisztusnak volt az az ajándéka, hogy kiűzze a démonokat. Aztán az apostolok megkapták a készségeket (miután a Szentlélek leszállt az Úr Fiának tanítványaira). Az apostolok követői azok a papok, akik megkapták az ajándékot. Mindig nagyon kevés ember volt képes kiűzni az Ördögöt.

A középkorban népszerűek voltak a démonok megrovásai. A múlt században számos valós ördögűzési eset ismert, a legtöbb tragikus véget ért - egy pap vagy egy megszállott személy halálával. Ruszban az ördögűzés első írott forrása Peter Mohyla kijevi metropolita utasítása volt az Ördög kiűzésére vonatkozóan, amely a 14. századból származik. Az évszázadok során az ördögűzők iránti kereslet nem csökkent, de a gonosz szellemek beoltásának problémája továbbra is fennáll.

Ahol démonokat űznek ki az emberekből Oroszországban és Ukrajnában

Trinity-Sergius Lavra Sergiev Posad városában.

Az ókori kolostorok papjai áldásban részesülnek, hogy előadásokat tartsanak. Oroszországban van egy szent hely, ahol fenyítéseket tartanak - Szent Szergiusz Szentháromság Lavra Szergiev Poszad városában. Korábban ördögűzéseket hajtottak végre Optina sivatag, de a közelmúltban a szerzetesek intő tilalmat kaptak. Még több ilyen kolostor van Ukrajnában: Pochaev Lavra, Kijev-Pechersk Lavraés mások.

Herman atya a Szentháromság-Sergius Lavrából- Oroszország leghíresebb ördögűzője. Tovább Ebben a pillanatban csak neki van engedélye az ördögűzés rituáléjának elvégzésére. Herman atya feddései hatalmasak, ezért más papok kemény kritikáinak vannak kitéve.

Ismertek gyógyulási esetek Herman atya szolgálata során, de a szkeptikusok azzal érvelnek, hogy a bérelt színészek játszották a megszállottak szerepét. A véleményt megerősíti, hogy sokszor több alkalom is kell, ha a démon elég erős, és az ágyhoz kötött megszállottak is egyszer meggyógyulnak, amikor a papság megdorgálja őket.

Kijev-Pechersk Lavra.

Ukrajnában a leghíresebb ördögűző volt Vaszilij Voronovszkij atya a lvivi Szent Mihály-templomból. Sajnos a miniszter néhány éve meghalt. Most Ukrajna számos templomában tartanak ördögűző üléseket, köztük Kijev-Pechersk Lavra és a Lviv-i Szent György-székesegyház. A faluban található kolostor nagyon népszerű Kolodiivka Ternopil régió. A vidéki ördögűzők ingyen dolgoznak, kötelességüknek tekintik az ördögűzést, de a tilalom miatt nem válaszolnak a rituálékkal kapcsolatos kérdésekre.

NAK NEK Varlaam felsőbbrendű atya a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet templomából Kijev mellett Nemcsak az ország minden részéről érkeznek, hanem külföldről is. A pap harminc éve vezet egyéni és csoportos foglalkozásokat.

Varlaam atya azt állítja, hogy megkülönbözteti a megszállottságot a testi és lelki betegségektől. Az egyházi lelkész egyetért azzal, hogy csak az ördögtől megszállottakat kell feddni, a károktól, átkoktól és testi betegségektől szenvedőket nem. Egy ukrán ördögűző szerint még a szüleik bűneiért fizető babákat is megszállhatják.

Hogyan űzik ki a démonokat az emberből a templomban

Az ördögűzés szertartása, vagyis a démonok kiűzése a Jézus Krisztus által végrehajtott szertartás mintájára készült. A rituálét a vallási irodalom részletesen leírja, és soha nem változott, mint a sok évszázaddal ezelőtt olvasott szövegek a gonosz szellem kiűzésére.

Jézus Krisztus nemcsak az első ördögűző volt, hanem az egyetlen igazi ördögűző szertartás megteremtője is az ortodoxiában és a katolicizmusban.

Az ortodoxiában az ördögűzés szertartását feddésnek nevezik. A rituálé során egy személyt vagy embercsoportot egy feszület segítségével kereszteznek a keresztjellel, felviszik a testére, füstölővel fertőtlenítik, meglocsolják szenteltvízzel, és felolvasnak egy különleges imát. Az ördögűző egy különleges rítus, amelyhez a papnak engedélyt kell kérnie, ami rendkívül ritka.

A démonok megrovására irányuló ima a leghosszabb az ortodox egyház kánonjában. A szöveg elolvasása általában körülbelül húsz percet vesz igénybe. A szavak évszázadok óta nem változtak.

Lehetetlen a templomba jönni és azonnal elmenni egy ördögűző ülésre. Annak a papnak, aki vállalja, hogy nehéz és veszélyes feladatot vállal, engedélyt kell kérnie a püspöktől a szertartás lefolytatására. Ha nincs megegyezés, csak egy imát olvashat a beteg egészségéért. Bizonyos esetekben ez segít.

A papnak meg kell győződnie arról, hogy a dolog Sátán mesterkedései, és nem mentális betegség. Egyes gyóntatók tudják, hogyan érzékelik a gonosz szellemek jelenlétét, mások szenteltvízzel és feszülettel teszteket végeznek, amitől a démonok félnek. Ez a félelem és undor mindig észrevehető mások számára. A pap és a birtoklással gyanúsított személy közötti egyéni beszélgetés a gonosz szellemek azonosításának kötelező része.

Ha a pap felismeri a démon jelenlétét, és engedélyt kap a megrovásra, a közeli hozzátartozók közül választanak ki tanúkat, akik előtt a ősi rítus. A rituálé megkezdése előtt a megfigyelők gyónást tesznek, és áldást kapnak, hogy jelen legyenek az ördögűző ülésen. Szigorú szabályok vonatkoznak a szemtanúk kiválasztására: az emberek nem válhatnak fegyverré egy démon kezében, és a gyengébbek nem láthatják a szörnyű látványt. A tanúk megfigyelik a szertartást, és folyamatosan imákat olvasnak.

A démon kiűzése után (egynél több alkalomra is szükség lehet) böjtöljön, imádkozzon mind a beteghez, mind a hozzátartozóihoz, rendeljen szarkalábakat és imaszolgálatokat. Ha egy személy, akiből egy démont kiűzték, nem változtat életmódján annak megfelelően keresztény erkölcs, a démon visszatérhet.

Démonok kiűzése egy személyből - a papok kettős véleménye

A papság képviselőinek véleménye megoszlik az egyházi megrovásokkal kapcsolatban. Egyes papok meg vannak győződve arról, hogy valami hasznosat tesznek azzal, hogy az istentiszteletek során kiűzik a gonosz szellemeket az emberekből. A gyóntatók hasznot látnak tetteikben, mert szinte minden ülésen vannak megszállottak, akik hangos sikoltozással, görcsökkel és a démoni megszállottság egyéb jeleivel árulják el magukat.

A legtöbb pap úgy véli, hogy az ördögűzés jelentősége eltúlzott. Az egyházi lelkészek meg vannak győződve arról, hogy a feddések tisztelegnek az okkult divat előtt, mert félnek a károktól és a gonosz szemtől. A foglalkozásokon azt mondják, hogy igazi megszállott emberek ritkán vannak jelen. A pletykák szerint a templomokban megszállottak bérszínészek, de a nyilvánosság előtti megjelenésük szemtanúi ezt cáfolják.

A tömeges megrovások végrehajtása az egyházi szertartások durva megsértését jelenti. Az ördögűzést csak egy emberen hajtja végre a pap engedéllyel. Az ülésen tanúként való jelenléthez a pap áldása szükséges: nem lehet bemenni a templomba és látni. Nem mindenki lehet megfigyelője az ördögűzésnek – erős idegrendszer, jó fizikai és mentális egészség, súlyos bűnök hiánya és a megszállt személy közeli hozzátartozói.

A tömeges megrovások a papság ellenzői szerint károsak. Minden embert megszálltak bizonyos mértékig démonok, de csak a démonok által megszállott embereknek van szükségük megrovásra. gonoszkodás(a megszállottság extrém szakaszában). Sokan az egyházi szertartások segítségével próbálnak felépülni a betegségekből, a gonosz szemből és a sérülésekből, ami helytelen. A foglalkozások során nemcsak a saját negativitásaidtól nem szabadulhatsz meg, hanem „felszedhetsz” valaki mást is.

Hasonló cikkek: