العصر الذهبي والانحدار القاتل. مقال عن الوضع الاقتصادي للنبلاء

تتجلى المسرحية باعتبارها فهمًا محددًا للواقع المحيط في عصور مختلفة وفي بلدان مختلفة في العديد من ظواهر الحياة اليومية للمجتمع. في فترات تاريخية معينة، يمكننا التحدث عن الدور المتزايد لتأثيرات المسرح والتعبير المسرحي في البيانات والأفعال العامة.

يمكن فهم المسرحية على أنها إنشاء قانون أيديولوجي معين للسلوك، وباعتبارها اتجاهًا اجتماعيًا وثقافيًا يؤثر بطريقة أو بأخرى على وعي المعاصرين.

بدأت الحياة الروسية في بداية القرن التاسع عشر، تحت تأثير الاتجاهات الرومانسية لعموم أوروبا، تكتسب تدريجيًا طابعًا احتفاليًا معينًا، والذي كان مختلفًا تمامًا عن السلوك اليومي الحقيقي. لقد تمت إزالة اللغة الفرنسية والرقص ونظام "الإيماءة اللائقة" من الواقع العملي اليومي لدرجة أن إتقانها كان يتطلب دروسًا مع مدرسين متخصصين.

ربما كانت هذه الرغبة في الحياة "للعرض" هي التي أدت، في وقت لاحق إلى حد ما، إلى ظهور الطلب المعاكس المتمثل في "الولاء للذات"، والحيوية والواقعية، والتي ستصبح الأساس الأيديولوجي لظهور الفن الواقعي الروسي.

من المؤشرات المثيرة للاهتمام على مسرحية الحياة اليومية في بداية القرن التاسع عشر هو أن عروض الهواة والإنتاج المنزلي المنتشرة في حياة النبلاء (ورثة مسرح الأقنان في القرن الماضي) كان يُنظر إليها على أنها خروج عن عالم الحياة التقليدية وغير الصادقة لمجتمع المحكمة، "العالم" إلى فضاء المشاعر الحقيقية والصدق.

لقد كانت هذه الحركة من السلوك المعياري إلى إعادة خلق "الرجل الطبيعي" لروسو هي التي أصبحت الاتجاه الأيديولوجي الرئيسي في ذلك العصر. البطل العاطفي، الذي يلبس صورة المتوحش الفاضل، يصبح ضحية للتحيز الاجتماعي أو الديني، أو يتحول إلى صورة فتاة تنتهك مشاعرها الطبيعية من الحب والحرية بسبب الأخلاق المنافقة والاستبداد.

من وجهة نظر الفهم الخاص للمسرحية، في أوائل التاسع عشرمنذ قرون، فمن المنطقي أن يكون لديك شغف خاص بالمناسبات العامة مثل الحفلات التنكرية، والكرات، عروض الدمى. تشارك الإمبراطورية الروسية بنشاط في الصراعات الأوروبية بين الدول، لأن مهنة عسكريةحددت السير الذاتية لجيل كامل من الشباب (الظروف التي أثرت بشكل كبير على ظهور الديسمبريين).

يتم تشكيل نوع من الشخصية يمكنه، تحت تأثير "الصدفة"، علامة القدر، تجاوز الخطوات الوسطى للتسلسل الهرمي الاجتماعي، والقفز مباشرة من الأسفل إلى الأعلى. ارتبطت الثقة في مثل هذا التطور للأحداث برؤية سيرة نابليون عن كثب، الذي تمكن من تنظيم سيناريو معين للحياة ومتابعته بفعالية، مما جعل العالم كله يرتعش.

في أذهان الضباط، كانت صورة بونابرت بالقرب من طولون أو على جسر أركول مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفرصة أن تصبح مشهورة بطولية: كان الكثيرون، مثل الأمير أندريه في الحرب والسلام، يبحثون عن "طولونهم".

إذا كان الدافع للتطور التاريخي في القرن الثامن عشر الماضي قد تم تقديمه من قبل المغامرين الطموحين، فإن الشخصية غير العادية الآن تسعى إلى ترك بصماتها في سجلات التاريخ.

خلال فترة مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تغيرت الصورة الكاملة للحياة المسرحية بسرعة. يتزايد عدد الفرق المسرحية بشكل حاد، ويتوسع طاقم الممثلين. تنمو شبكة المؤسسات المسرحية في المقاطعة بسرعة - ليس فقط بفضل تنظيم المسارح بأموال عامة، ولكن أيضًا بسبب المبادرات الخاصة المتنامية.

في مدن المقاطعات، تم إنشاء المسارح على أساس المشاركة، وظهرت المؤسسات، والعديد من مسارح الأقنان، التي كانت موجودة سابقًا كفرق منزلية لفرق مسرح ملاك الأراضي، تحولت إلى أسس تجارية. تنتقل معظم المسارح من مكان إلى آخر بحثًا عن الرسوم، وتستحوذ على مساحة أكبر من أي وقت مضى ودائرة من المتفرجين في تجوالهم.

بدأت المرحلة المهنية في حاجة ماسة إلى ممثلين مدربين، لذلك فهي تبحث عن مواهب شابة من فرق مسرح الهواة، وتستوعب مجموعات كاملة من الأقنان، مما يفتح الباب أمام الأشخاص الموهوبين الفرديين الذين يدرسون أنفسهم.

هكذا تشكلت الفرق الإمبراطورية في العاصمة في موسكو وسانت بطرسبرغ، والتي على أساسها تم إنشاء مسرح مالي عام 1824، ومسرح ألكسندرينسكي عام 1832 - أكبر المجموعات الدرامية، والتي ضمت الفرقة أهم الممثلين المواهب.

في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر، اجتذب المسرح اهتمام الجمهور بدرجة أكبر بكثير مما كان عليه قبل 10 إلى 20 عامًا. مصير الفنون المسرحية الروسية الوضع الحاليويصبح مستقبلها موضوعا دائما للحديث في الأوساط الأدبية وفي المجتمع المتعلم، حيث يستيقظ الاهتمام الشديد بنجاحات الثقافة الوطنية.

احتوت معظم المجلات المنشورة في القرن التاسع عشر على مقالات على صفحاتها تعكس حالة المسرح الروسي الحديث. في سانت بطرسبرغ عام 1808، بدأ نشر أول مجلة مسرحية روسية باللغة الروسية - "دراماتيك هيرالد"، وفي غضون سنوات قليلة بلغ عدد المنشورات المخصصة لمشاكل المسرح عدة عشرات.

عند الحديث عن الروح المسرحية للعصر، من المستحيل عدم ملاحظة وجود روح العرض المسرحي في الخطب العامة الإمبراطور الروسينيكولاس الأول. لاحظ الكاتب الفرنسي أستولف دي كوستين، الذي زار روسيا عام 1839، أن “الإمبراطور يتظاهر دائمًا وبالتالي فهو ليس طبيعيًا أبدًا، حتى عندما يبدو صادقًا… لديه العديد من الأقنعة، لكن ليس هناك وجه حي، وعندما تبحث عن شخص معهم، تجد دائمًا الإمبراطور فقط.

في هذا الوصف للملك الروسي، يتم أخذ الكثير من الخصائص الرومانسية النموذجية، عندما يمكن أن تتحول شخصية تاريخية حقيقية في التصور الذاتي للمعاصرين إلى ساندمان هوفمان، ومسؤول غوغول بشع.

تحولت أيديولوجية الدولة المعلنة رسميًا - عمليًا الثالوث الهيغلي المتمثل في الاستبداد والجنسية الأرثوذكسية - على المستوى العملي للتجسيد الحقيقي إلى مشهد مسرحي رائع بشخصياته ومعايير سلوكه.

أصبحت الأحداث الترفيهية الجماعية مثل الكرات والحفلات التنكرية شائعة للغاية. غالبًا ما كان الاتجاه الرئيسي لمثل هذه الأحداث في المحكمة هو عنصر ارتداء الأزياء الشعبية الروسية المنمقة.

على سبيل المثال، أصدر نيكولاس أمرًا للأرستقراطيين البولنديين بالمثول أمام الإمبراطورة وهم يرتدون صندرسات الشمس الروسية. وبطبيعة الحال، لم يكن هناك حديث هنا عن أي مظهر من مظاهر النزعة التاريخية أو الواقعية: فقد دخل التاريخ بقوة إلى جسد أيديولوجية الدولة. كانت عناصر الأزياء النادرة أو الأزرار أو الأبازيم المستعارة من المتاحف بمثابة ملحق فاخر يكمل الصورة العامة المذهلة بنجاح.

كان العنصر الرئيسي للكرة كوسيلة ترفيه اجتماعية وثقافية في ذلك العصر هو الرقص. تم بناء تركيبة الأمسية بأكملها على أساس تناوب أنواع مختلفة من الرقصات، وتحديد نغمة المحادثة وإثارة حديث صغير سطحي، عندما، كما لاحظ بوشكين على نحو مناسب، "أو بالأحرى لا يوجد مكان للاعترافات".

أصبح الرقص جزءا لا يتجزأ من تعليم الأطفال النبلاء، الذين بدأوا في حضور أمسيات الرقص في سن 5-6 سنوات. كانت الكرة ككل نوعًا من الكل الاحتفالي، الخاضعة للحركة من الشكل الصارم للباليه الاحتفالي إلى أنواع مختلفة من مسرحيات الرقص.

إن الرغبة في ارتداء الملابس المميزة للتنكرات من وجهة نظر أخلاقية ودينية لم تكن بأي حال من الأحوال هواية معتمدة بمعايير الأخلاق العالية. التنكر، مثل الكرنفال "القاع المادي الجسدي" الذي يكمن وراء هذا الأداء العام، اكتسبت الملابس التقليدية طابعًا مغلقًا، بل ومحظورًا للترفيه بالنسبة للطبقات المتميزة في المجتمع.

لقد أدى عصر انقلابات القصر في القرن الثامن عشر إلى ظهور نوع فريد من أبطال المهزلة التاريخية، عندما قام المطالب بالعرش بتنفيذ انقلاب، وهو يرتدي زي الحرس الذكور ويجلس على حصان مثل الرجل.

هنا، اتخذ ارتداء الملابس طابعًا رمزيًا: فقد تحول ممثل الجنس اللطيف إلى إمبراطور (على سبيل المثال، استخدمه البعض فيما يتعلق بإليزابيث بتروفنا في حالات مختلفةالأسماء إما مذكر أو مؤنث).

اللمسة الأخيرة في الروح الاحتفالية المسرحية للواقع الروسي في بداية القرن التاسع عشر هي ظروف وفاة الإمبراطور نيكولاس الأول: كانت هناك شائعات بأنه سمم نفسه. وهكذا، استمر التقليد الصوفي الغريب المرتبط بوفاة الحاكم: مقتل بول الأول، الأكبر فيودور كوزميتش في دور ألكساندر الأول، الذي تخلى عن العالم. على الرغم من النفي الرسمي، تسبب الموت المفاجئ لنيكولاس في موجة كاملة من الافتراضات والتخمينات الصوفية.

يعتقد البعض أنه انتحر بسبب إخفاقات حرب القرم، وكان البعض الآخر على يقين من أن الإمبراطور قد تسمم من قبل طبيبه الشخصي ماندت، الذي اخترع، وهو موجود بالفعل في روسيا طريقة خاصةالعلاج الذي وصفه بالذري. لم يتم التعرف على التقنية المعجزة من قبل العلم الرسمي ولم تخلق سوى سمعة الدجال لمخترعها.

تم التقاط أسطورة التسمم الخبيث لنيكولاس من خلال منشور هيرزن الرسمي "الجرس". بشكل عام، ظل الإمبراطور مخلصًا لدوره حتى وفاته. مات على مرتبة جندي بسيط على سرير حديدي تحت عباءة عسكرية قديمة. وداعًا للإمبراطورة، طلب ارتداء الزي العسكري، وزُعم أنه قال لحفيده: "تعلم أن تموت!"

كانت الحياة اليومية للنبلاء في بداية القرن التاسع عشر والنصف الأول منه مختلفة تمامًا. يمكن لسكان المدن والمناطق الصناعية في البلاد التحدث عن تغييرات جدية وملحوظة. استمرت الحياة في المحافظة النائية، وفي القرية على وجه الخصوص، بشكل أساسي كما كانت من قبل. يعتمد الكثير على حالة الطبقة والممتلكات للأشخاص ومكان إقامتهم ودينهم وعاداتهم وتقاليدهم.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان موضوع ثروة النبلاء مرتبطا ارتباطا وثيقا بموضوع خرابهم. وصلت ديون نبلاء العاصمة إلى أرقام فلكية. كان أحد الأسباب هو الفكرة التي ترسخت منذ زمن كاترين الثانية: السلوك النبيل الحقيقي يفترض الاستعداد للعيش بما يتجاوز إمكانيات الفرد. أصبحت الرغبة في "تقليل الدخل بالنفقات" مميزة فقط في منتصف الثلاثينيات. ولكن حتى ذلك الحين، تذكر الكثيرون بحزن الأوقات الممتعة في الماضي.

نمت ديون النبلاء لسبب آخر. كانت لديها حاجة قوية للمال المجاني. يتكون دخل ملاك الأراضي بشكل أساسي من منتجات عمل الفلاحين. طالبت الحياة الرأسمالية بصوت عالعملات معدنية. لم يكن معظم ملاك الأراضي يعرفون كيفية بيع المنتجات الزراعية، وكانوا في كثير من الأحيان يخجلون من القيام بذلك. كان من الأسهل بكثير الذهاب إلى البنك أو المقرض لاقتراض عقار أو رهنه. كان من المفترض أنه مقابل الأموال المستلمة، سيحصل النبيل على عقارات جديدة أو يزيد من ربحية العقارات القديمة. ومع ذلك، كقاعدة عامة، تم إنفاق الأموال على بناء المنازل والكرات والأزياء باهظة الثمن. من خلال ملكية خاصة، كان بمقدور ممثلي هذه الطبقة، "طبقة الترفيه"، توفير أوقات فراغ تليق بحالتهم، ومع إظهار مكانتهم العالية في التسلسل الهرمي الاجتماعي و"السلوك التوضيحي". بالنسبة للنبلاء، تحول كل وقت تقريبا خالية من الشؤون الرسمية إلى أوقات الفراغ. وجود مثل هذا الترفيه غير المحدود، كان لدى العقارات الأولى الظروف الأكثر ملاءمة لتحويل ومراجعة ليس فقط جميع أشكالها السابقة، ولكن أيضا تغيير جذري في العلاقة بين الحياة العامة والخاصة لصالح الأخير. منذ القرن الثامن عشر، اكتسب الترفيه مكانة لم يسبق لها مثيل من قبل. وقد سارت هذه العملية بالتوازي مع التأكيد على الطبيعة العلمانية للثقافة بأكملها والإزاحة التدريجية (ولكن ليس التدمير) للقيم المقدسة من قبل القيم العلمانية. اكتسب وقت الفراغ قيمة واضحة متزايدة بالنسبة للنبلاء مع ترسيخ الثقافة العلمانية. تم استعارة الأشكال الرئيسية لوقت الفراغ هذا في البداية في القرن الثامن عشر، ثم في القرن التاسع عشر تمت ترجمتها إلى لغة ثقافتهم الوطنية. حدث استعارة أشكال الترفيه في أوروبا الغربية في البداية تحت ضغط المراسيم الحكومية وفي معارضة التقاليد الوطنية. كان النبيل قائداً لهذه الثقافة وممثلاً وممثلاً لهذا المسرح. لقد قضى أوقات فراغه، سواء كان ذلك في عطلة، أو في حفلة، أو في الظهور في المسرح أو في مباراة ورق، كممثل على خشبة المسرح، على مرأى ومسمع من المجتمع بأكمله. ليس من قبيل المصادفة أنه في القرن الثامن عشر كان هناك اهتمام هائل بالمسرح، حيث سيطر الفن المسرحي على كل الآخرين، وشملهم، بل وأخضعهم. ولكن الشيء الرئيسي كان مسرحية حياة النبيل بأكملها. لقد تجلى ذلك في الحياة الخاصة للعرض، في دعاية أوقات الفراغ، حيث تم إظهار الأزياء والأخلاق والسلوك والمهارات والقدرات المهمة بشكل متعمد. كانت هذه المظاهرة بأكملها ذات طبيعة مذهلة، كما هو الحال في المسرح، الذي أصبح زعيم أوقات الفراغ ونموذجًا للسلوك المسرحي للنبلاء، لتمثيله في الحياة الواقعية. في هذه الدراسةتم تحديد عوامل الشعبية الكبيرة للترفيه الاجتماعي في موسكو. بفضل الحفاظ على الجذور الأرثوذكسية فحسب، بل أيضا جذور وثنية في وعي نبلاء موسكو، حدث تصور الأشكال الغربية من أوقات الفراغ هنا بشكل أسرع بكثير. وقد تم تسهيل هذه العملية أيضًا من خلال "الحرية اليومية" المعروفة لنبلاء موسكو.

تميز عصر بطرس الأكبر بتقاليد النظارات الجديدة. وكان الابتكار الأكثر أهمية هو الألعاب النارية، التي كان لها جمهورذات طبيعة سياسية. أقيمت الحفلات التنكرية إما على شكل مواكب بالملابس أو على شكل عرض لأزياء الكرنفال في مكان عام. تمجد العروض المسرحية القيصر وانتصاراته، لذلك أصبحت جزءا من الحياة الرسمية وجعلت من الممكن تقديم المسرحيات المترجمة وفنون الأداء الأوروبية الغربية لجمهور مختار. في عهد إليزافيتا بتروفنا، امتدت الألعاب النارية إلى قصور النبلاء، وتحولت الحفلات التنكرية إلى كرة تنكرية، تم فيها تحديد بعض الاتجاهات الخجولة في تطورها نحو ثقافة الترفيه. في المقام الأول في الأذواق المسرحية لأعلى الأرستقراطية كان فن الأوبرا المذهل والموسيقي. في عهد كاثرين الثانية، تم استبدال الاحتفالات الرسمية للدولة بالألعاب النارية والحفلات التنكرية بإضاءات خاصة في العقارات النبيلة. كان ازدهار مسارح المدينة والعقارات في عهد كاترين الثانية يرجع إلى الجماليات الفنية لعصر التنوير والوعي الذاتي المتزايد للنبلاء الروس. مع كل التنوع في الأنواع، ظلت الكوميديا ​​هي المتفوقة. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، أصبحت الألعاب النارية مشهدًا "للأشكال الصغيرة"، ملكًا للعقارات النبيلة.

الألعاب النارية والعروض المسرحية والرقصات كانت تحمل طابع تلك الألعاب الأساليب الفنيةالتي كانت موجودة خلال هذه الفترة من تطور الثقافة اليومية. من الألعاب النارية الباروكية الملونة، والتمثيل الإيمائي المذهلانتقلت العروض المسرحية، من الرقصات البطيئة والرتيبة في الجماعات الرائعة، تدريجيا إلى صارمة الأشكال المعمارية للألعاب النارية، إلى الباليهات الكلاسيكية ذات الطبيعةالرقصات والدراما القديمة ورقص الفالس السريع. لكن في النصف الأول، تبين أن الكلاسيكيات القديمة قد استنفدت وأفسحت المجال أولاً للرومانسية، ثم للأسلوب الوطني في الثقافة والمواقف اليومية. وانعكس ذلك في تطور ثقافة الموسيقى والمسرح والرقص والترفيه.

جنبا إلى جنب مع التنكرات العامة التي حافظت على الفصلالأقسام، ازدهرت الأقسام الخاصة في إزهار كامل، حيث كان جميع المشاركين على دراية جيدة، وكانت المؤامرات المتخفية شيئا من الماضي. أهمية عظيمةلعبت حرب 1812 دورًا في الحياة المسرحية لنبلاء موسكو. رحب النبلاء بالتحويلات الشعبية والمسرح المسرحي وتطور الأوبرا الوطنية. أصبح فن الباليه موضة الطبقة الأرستقراطية العليا، لكن الاهتمام بالفن الدرامي الروسي انتصر تدريجياً على أذواق المشاهد.

ظهرت بدايات الوطنصناعة الموسيقى وفن الأغاني، والذي كان موجودًا بشكل أساسي في شكل أغاني غنائية و"أغاني كتاب" يومية. عززت "مملكة المرأة" على العرش الروسي دور المرأة في ثقافة الرقص، وأصبحت تدريجيا مضيفة الكرة. ساهم ازدهار الأوبرا الإيطالية ونمو ثقافة الرقص في تطوير الفن الصوتي والأغاني في البيوت النبيلة لنبلاء موسكو. شهد عهد كاثرين الثانية ذروة الكرات الخاصة والعامة في مجلس النبلاء، والتي أصبحت جزءًا مهمًا من التعريف الذاتي لنبلاء موسكو. تم استبدال الصالون والحفل تدريجيًا بالطبيعة والاسترخاء لثقافة الرقص. اعتنق مجتمع موسكو الهواية الموسيقية المتمثلة في العزف على البيانو والغناء. وكانت إنجازات هذه الفترة هي الأقنان، وأوركسترا القرن الفريدة، ونشاط الحفلات الموسيقية النشطة، وانتشار ثقافة الأغنية. تميز عصر الإسكندر الأول ونيكولاس بإدخال عنصر الترفيه في ثقافة قاعة الرقص. حملت الرقصات الجديدة عنصرًا جنسانيًا قويًا وأجواء متحررة وتحررًا عامًا لثقافة قاعة الرقص. وكانت أهم العوامل في تطور الثقافة المسرحية هي ازدهار الصالونات وتوزيع الألبومات الموسيقية. أصبح النبلاء الوحدة الرئيسية بين مستمعي الحفلات الموسيقية. من بين نبلاء موسكو ظهر خبراء حقيقيون وخبراء موسيقى وحتى ملحنون. أصبحت الموسيقى أسلوب حياة لنبيل موسكو.

في النصف الأول من القرن، تلقى الأطفال النبلاء التعليم المنزلي. وعادة ما يتألف من دراسة لغتين أو ثلاث لغات أجنبية والإتقان الأولي للعلوم الأساسية. غالبًا ما يقوم المعلمون بتعيين أجانب يعملون في وطنهم كسائقين وقارعي طبول وممثلين ومصففي شعر.

تتناقض المدارس الداخلية الخاصة والمدارس الحكومية مع التعليم المنزلي. قام معظم النبلاء الروس تقليديًا بإعداد أطفالهم للمجال العسكري. من سن 7 إلى 8 سنوات، تم تسجيل الأطفال في المدارس العسكرية، وعند الانتهاء منهم دخلوا فيلق المتدربين الأعلى في سانت بطرسبرغ. واعتبرت الحكومة أن التهرب من الخدمة أمر مستهجن. بالإضافة إلى ذلك، كانت الخدمة أحد مكونات الشرف النبيل وارتبطت بمفهوم الوطنية.

تم تزيين منزل النبيل العادي في المدينة في بداية القرن التاسع عشر بالسجاد الفارسي واللوحات والمرايا ذات الإطارات المذهبة وأثاث الماهوجني باهظ الثمن. في الصيف، غادر النبلاء الذين احتفظوا بممتلكاتهم المدن الخانقة. كانت منازل القرية الريفية من نفس النوع وتتكون من مبنى خشبي بثلاثة أو أربعة أعمدة في الشرفة الأمامية ومثلث التلع فوقهم. في فصل الشتاء، عادة قبل عيد الميلاد، عاد ملاك الأراضي إلى المدينة. تم إرسال قوافل مكونة من 15 إلى 20 عربة إلى المدن مسبقًا وتحمل الإمدادات: الأوز والدجاج ولحم الخنزير والأسماك المجففة ولحم البقر المحفوظ والدقيق والحبوب والزبدة.

النصف الأول من القرن التاسع عشر - زمن البحث عن بدائل "أوروبية".أخلاق جده. لم تكن ناجحة دائما. أعطى التشابك بين "الأوروبية" والأفكار التقليديةتتميز الحياة النبيلة بسمات الأصالة المشرقة والجاذبية.

في القرن التاسع عشر، بدأ تطور الأزياء الرجالية في تحديد الظاهرة الثقافية والجمالية للغندور. كان أساسها معطفًا بقطعة قماش جيدة وقصًا ماهرًا وخياطة لا تشوبها شائبة، والتي تم استكمالها بالكتان الأبيض الثلجي وسترة ووشاح ومعطف من الفستان والسراويل والقبعة والقفازات. أكد المتأنقون الروس على الثروة المادية، وكانوا مولعين بإكسسوارات الموضة، ولم يتمكنوا من فطم أنفسهم عن إدمانهم على الماس والفراء. على الموضة للنساءتميزت نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر بظهور الأزياء العتيقة. كانت "الإلهة القديمة" في ذلك الوقت، التي كانت ترتدي سترات خفيفة وشالات متدفقة، تحدد بوضوح دور المرأة في الحياة والمجتمع. تم استبدال المظهر المتجدد الهواء والهش للسيدة النبيلة الرومانسية في زمن بوشكين بشخصية اجتماعية تتميز زيها بأشكال قماش قطني واسعة وناعمة وصامتة تؤكد الجمال الأرضي للمرأة.

على الرغم من كل التغييرات في حياة روسيا، فإن الطبقة المميزة الرئيسية لا تزال هي النبلاء. لكن الوضع المميز تم تقويضه تدريجياً.

كانت العمليات نفسها تحدث في روسيا والتي ظهرت في وقت سابق إلى حد ما في بلدان أوروبا الغربية. تم إلغاء بعض الامتيازات النبيلة بسبب عدم توافقها الواضح مع روح العصر. على سبيل المثال، حق احتكار ملكية الأقنان.

ولم تعد الامتيازات الأخرى ملكية لا غنى عنها للنبلاء، بل امتدت لتشمل جميع مواطني البلاد. على سبيل المثال، التحرر من العقوبة البدنية. في عام 1906، تم إلغاء العقوبة البدنية للفلاحين.

ومع ذلك، ظل النبلاء الطبقة المميزة الأولى في روسيا.

كما في الأوقات السابقة، تم تقسيم النبلاء الروس إلى مجموعات كبيرة:

النبلاء بالوراثة الذين كانوا يعتبرون نبلاء كاملين فقط؛ والنبلاء الشخصيون الذين لا يستطيعون نقل مكانتهم النبيلة بالميراث. وكانت المكانة النبيلة تنتقل من الزوج إلى الزوجة، لكنها لم تنتقل إلى الأبناء.

لم يكن للنبلاء الشخصيين الحق في المشاركة في هيئات الحكم الذاتي النبيل.

وفقًا للتعداد السكاني لعموم روسيا لعام 1897، كان هناك ما يقرب من مليون و800 ألف من النبلاء الوراثيين والشخصيين في روسيا. وكان أغلبهم من النبلاء بالوراثة، ما يقرب من مليون و200 ألف، و600 ألف من النبلاء الشخصيين. هذا هو 1.5٪ من سكان روسيا.

ظل النبلاء طبقة منفتحة إلى حد ما، وليست مغلقة. على الرغم من أن الوصول إلى طبقة النبلاء بالنسبة للسكان غير النبلاء كان صعبًا. وكان قانون 1856 ساري المفعول في هذا الصدد. وبموجب هذا القانون تم وضع الإجراء التالي لإمكانية الحصول على لقب نبيل. للحصول على النبلاء الوراثي، كان من الضروري تحقيق رتبة مستشار الدولة الفعلي أو رتبة الدرجة الرابعة، وهذا مثل لواء في الجيش. على الخدمة العسكريةللحصول على النبلاء الوراثي، كان من الضروري الارتقاء إلى رتبة الدرجة السادسة، إلى رتبة عقيد أو نقيب من الرتبة الأولى.

أما بالنسبة للنبلاء الشخصي، فقد تم الحفاظ على نفس النظام الذي كان ساري المفعول في النصف الأول من القرن التاسع عشر. للحصول على النبلاء الشخصي، كان يكفي لخدمة رتبة ضابط الأول في الجيش. وفي الخدمة غير المدنية كان من الضروري الخدمة برتبة الدرجة التاسعة، وهي رتبة مستشار فخري.

بالإضافة إلى ذلك، فإن اكتساب حالة النبلاء الوراثي أعطى منح الدرجة الأولى لأي من الأوامر الروسية، باستثناء وسام القديس بطرس. جورج وسانت. فلاديمير. هنا، أمر من أي درجة، بدءا من الرابع، أعطى النبلاء الوراثي. في عام 1900، تم تقديم إجراء يقضي بأن وسام الدرجة الرابعة من فلاديمير لم يمنح النبلاء الوراثي.

بشكل عام، رغم كل هذه الظروف القاسية، زاد تغلغل الناس من غير النبلاء إلى النبلاء.

لفترة طويلة، من السابع عشر إلى الثامن عشر إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر، تزامن مفهوم النبيل ومفهوم مالك الأرض تقريبا. على الرغم من وجود نبل لا مكان له أيضًا. بحلول عام 1860، كان حوالي 85-90% من جميع النبلاء أيضًا من ملاك الأراضي.

في أوقات ما بعد الإصلاح، الوضع يتغير. يتباعد مفهوم النبيل ومفهوم مالك الأرض بشكل متزايد. وبحلول بداية القرن العشرين، كان 55% من جميع النبلاء بالوراثة من ملاك الأراضي أيضًا. أما النسبة المتبقية البالغة 45%، أي النصف تقريبًا، فلم يكن لديهم ملكية أرض. كان سبب الانخفاض في عدد ملاك الأراضي بين النبلاء هو حالتان تعملان في هذا الاتجاه. أولاً، أدت الزيادة في عدد المسؤولين، وزيادة عدد الضباط، إلى حقيقة أن المزيد والمزيد من الأشخاص من خلفيات غير نبيلة، أثناء تقدمهم في السلم الوظيفي، وصلوا إلى الرتب المقابلة وتغلغلوا في طبقة النبلاء. كقاعدة عامة، هؤلاء الناس ملكية الارضلم يكن لديك.

من ناحية أخرى، تم تسهيل ذلك أيضًا من خلال العملية التي تحدثت عنها - عملية الإفقار النبيل. واضطر النبلاء إلى بيع عقاراتهم، وانخفض عدد ملاك الأراضي تمامًا.

وفي واقع ما بعد الإصلاح، يُظهر النبلاء اهتماماً متزايداً بالحصول على مصادر دخل أخرى، لا سيما الخدمة المدنية والعسكرية.

كان الوضع لدرجة أن مكانة النبلاء في الجيش كانت تضعف. بحلول عام 1900، من بين الضباط في الجيش الروسي، كان ما يقرب من نصف التكوين بأكمله من أصل نبيل وراثي. هؤلاء هم بالتحديد أولئك الذين جاءوا من عائلة نبيلة وكان آباؤهم من النبلاء بالوراثة.

وكان هناك عمومًا عدد أكبر من النبلاء بالوراثة. وهؤلاء هم الذين لم يكونوا من النبلاء، وارتفعوا إلى رتبة عقيد وحصلوا على النبلاء.

في هذه الحالة، فإن نصف الكروم هم على وجه التحديد نبلاء وراثيون من حيث الأصل.

على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي العسكري وفي أنواع مختلفةالقوات كان الوضع مختلفا. وكان التشكيل الأكثر نبلاً هو سلك ضباط المشاة، حيث جاء أكثر من 60٪ من النبلاء من بيئة غير نبيلة، وكان آباؤهم من غير النبلاء.

كان الوضع مختلفًا في المدفعية وسلاح الفرسان وحراس الحياة. كان جميع الضباط تقريبًا هناك من النبلاء بالوراثة بالولادة. وأيضا بين الجنرالات.

وفي البيئة المدنية أيضا، ضعف موقف النبلاء. زاد عدد الأشخاص في البيروقراطية من خلفيات غير نبيلة. وأخذ النمو في عدد المسؤولين في الاعتبار متطلبات التعليم والمؤهلات وليس الأصل. وأدى ذلك إلى زيادة نسبة الأشخاص من خلفيات غير نبيلة بين المسؤولين.

بحلول عام 1900، كان حوالي 30% فقط من الأشخاص الذين يشغلون مناصب إدارية بمختلف أنواعها من النبلاء بالوراثة بالولادة. أما الباقي فقد جاء من مجموعات أخرى. ضعفت العلاقة بين البيروقراطية والنبلاء.

كان الوضع مختلفًا في الطوابق المختلفة للمبنى البيروقراطي. كانت حصة النبلاء في المناصب الدنيا صغيرة. ومن بين أعلى البيروقراطيات، سيطر النبلاء، في المناصب الوزارية وفي السلك الدبلوماسي. تظهر العائلات النبيلة في قوائم مديري الشركات المساهمة، على الرغم من دعوتهم في كثير من الأحيان إلى هناك من أجل الألقاب؛ بين أصحاب الأعمال.

بشكل عام، ضعفت المواقف الاقتصادية والسياسية للنبلاء. ولكن مع ذلك، ظل النبلاء الحوزة الأولى.

عملت المنظمات النبيلة. حتى عام 1906، كانت الهيئات التي يستطيع النبلاء من خلالها حماية مصالحهم هي المؤسسات المحلية. كانت هذه جمعيات وشركات نبيلة في المقاطعات والمناطق. كانت أجسادهم عبارة عن مجالس نبيلة في المقاطعات والمناطق. كان للجمعيات النبيلة الإقليمية الحق في تقديم التماس إلى الإمبراطور. صحيح أنه في الفترة التي أعقبت الدستورية النبيلة، تم تقليص هذا الحق.

خلال ثورة 1905-1907، تم إنشاء المنظمة النبيلة لعموم روسيا لحماية مصالح الطبقة الأولى. ولم يكن له اسم محدد. منذ ربيع عام 1906، بدأت مؤتمرات ممثلي الجمعيات النبيلة الإقليمية تعقد سنويا. تم انتخاب العديد من المندوبين من كل مجتمع نبيل. وكانوا يجتمعون مرة أو مرتين في السنة في سانت بطرسبرغ لمناقشة المشاكل النبيلة. تمت في هذه المؤتمرات مناقشة المشاكل الاقتصادية والسياسية الحالية التي تواجه البلاد، من وجهة نظر كيفية تأثير هذه المشاكل على وضع النبلاء.

وفي الفترات الفاصلة بين المؤتمرات كان هناك مجلس دائم، يتم انتخابه في كل مؤتمر. كان يتصرف بشكل مستمر. كان هذا المجلس، وبعده المنظمة بأكملها، يسمى مجلس النبلاء المتحدين.

وفي صفوف المشاركين في المؤتمرات النبيلة كان هناك ممثلون عن دوائر البلاط، وكان هناك أشخاص يشغلون مناصب عليا في الدولة. جهاز. أولئك. أتيحت للمنظمة النبيلة الفرصة لجلب انتباه الإمبراطور إلى طلباتها.

الذي - التي. على الرغم من ضعف المواقف الاقتصادية والسياسية للنبلاء، إلا أن النبلاء ظلوا الطبقة الأولى، وكان الانتماء إليها مرموقًا للغاية. على الرغم من أن هيبة المكانة النبيلة تلاشت تدريجياً.

كان هناك شكل من أشكال الحصول على النبلاء مثل الحصول عليه بأمر شخصي من الإمبراطور. وكان تشيخوف واحدًا من هؤلاء. ولم يكشف عن هذه الحقيقة قط. وحقيقة أنه حصل على النبلاء بأمر من نيكولاس 2 أصبحت معروفة فقط في الزمن السوفييتي. ورافق تشكيل الملكية المطلقة التصفية
العديد من المجموعات الطبقية والبيروقراطية داخل الإقطاعيين العلمانيين،
مراسيم تنص على أن “كل المخدومين من البلاد يخدمون ولكن بلا مقابل
لا أحد يملك الأراضي" (1701)، حول تحريم منح المنح للأول
الرتب، على الميراث واحد (1714، وأخيرا القضاء على الفرق بين
التراث والعقارات، تعمل حتى عام 1731).
في عشرينيات القرن الثامن عشر، كان مصطلح "النبل" في المصادر يعني الكل
مجموعة من الإقطاعيين العلمانيين (حوالي 140 ألف شخص) أو
الجزء الأكبر من اللوردات الإقطاعيين المتوسطين والصغيرين الذين لا يحملون ألقابًا، على عكس
النبلاء البيروقراطيين ذوي المولد العالي. وأخيرا مصطلح "النبل" ل
تم إنشاء تسميات الفصل بأكمله في عهد كاثرين 2.

في عشرينيات القرن الثامن عشر، انتهت ميزة الخدمة تحت القيادة
أصل. في عام 1721 مُنح حق النبلاء لجميع الضباط و
اطفالهم. وباعتماد جدول الرتب 1722 حق الدولة
الخدمة وبالتالي الحصول على النبلاء ("الجديدة")
نشأت بين ممثلي طبقة التجار وسكان المدن وعامة الناس و
ولاية الفلاحين تم إدخال التقسيم إلى النبلاء الشخصي (تم إعطاء أدنى 14-
الطبقة الرابعة من جدول الرتب). جنبا إلى جنب مع هذا مبدأ الاستلام
النبلاء بالميراث من الأب - نبيل وراثي، وكذلك في
نتيجة لمنحة من السلطة العليا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - ل
منح الأوامر.

لتحديد عدد النبلاء القادرين على الخدمة، نظموا
أصبحت مراجعات النبلاء والقاصرين البالغين متكررة بشكل خاص في عهد بطرس
1 (ستة مراجعات في 1704-1721). منذ عام 1712، تم فرض عقوبات على عدم الحضور
إجراءات صارمة تصل إلى تسليم نصف تركة من لم يحضر المراجعة
("netchino") للأشخاص الذين أبلغوا الجهاز المالي عنهم. محاسبة
النبلاء وخدماتهم، وتأكيد النبلاء إذا لزم الأمر
كان مسؤولاً عن شعارات النبالة التي تأسست عام 1722.

في النصف الأول من القرن الثامن عشر، كان واجب الخدمة يقع على عاتق النبلاء
(مدى الحياة من 15 سنة) والممتلكات. هذا الأخير يتألف من النقدية
المجموعات ، وكذلك توريد المجندين من العقارات. وفي نفس الوقت على
قام النبلاء بتوسيع بعض الامتيازات القديمة للنبلاء وخلقوا
جديد. كان للنبلاء الحق في امتلاك شعار النبالة العائلي والاستمتاع به
التحرر من العقوبة البدنية والتجنيد الإجباري والاحتكار (منذ 1746)
الحق في امتلاك الأراضي المأهولة والأقنان.
لقد حررهم الإصلاح الضريبي لعام 1722 من دفع ضريبة الرأس.
سهّلت تشريعات ما بعد البترين على النبلاء تمريرها
خدمات. سمح المرسوم 1727 بالإفراج عن ثلثي الضباط والموظفين المدنيين من
"النبلاء" (مصطلح يستخدم أحيانًا للإشارة إلى طبقة النبلاء
في نهاية القرن السابع عشر - الثلث الأول من القرن الثامن عشر) إلى عقاراتهم لجلب الاقتصاد إلى
طلب. في عام 1736، اقتصر عمر خدمة النبلاء على 25 عامًا،
اختيار أحد أبناء عائلة نبيلة لإدارة التركة. في
يُسمح لـ 1740 نبيلاً بالاختيار بين الخدمة المدنية والعسكرية.
ألغى بيان حرية النبلاء لعام 1762 واجب الخدمة (في
تمت استعادة 1763، وألغيت مرة أخرى في عام 1785)، في نفس الوقت الذي استقبل فيه النبلاء
الحق في مغادرة روسيا والالتحاق بالخدمة الخارجية. من هذا
في الوقت المناسب، تم تشكيل طبقة من النبلاء المحليين، الذين يعيشون بشكل دائم في
عقاراتهم. كان النبلاء يعملون في الصناعة والتجارة والتنظيم
إنتاج الخبز وغيرها من المنتجات للبيع، وتربية الخيول
المصانع والتعدين وغيرها من المؤسسات. تشكلت بموجب مرسوم عام 1766
معهد قادة النبلاء (في المقام الأول لإجراء الانتخابات
نواب اللجنة التشريعية 1767-68).

اكتمل أخيرًا التسجيل القانوني للنبلاء كملكية
إصلاح المقاطعات عام 1775 وميثاق النبلاء عام 1785. كان هناك
تم تأكيد امتيازات النبلاء، وثبت أن الحرمان من الحياة،
الكرامة والملكية النبيلة لا يمكن أن تمارس إلا عن طريق المحكمة،
تم تشكيل الجمعيات النبيلة والمجالس النائبة النبيلة، و
وأيضا الوصاية النبيلة. - إثبات الحقوق الطبقية في المحافظات
تم إنشاء الكتب النبيلة، والتي تم تسجيل النبلاء فيها في ستة
الرتب حسب طريقة الحصول على النبلاء وعصور الأسرة و
وجود عنوان. معلومات عن عدد النبلاء في القرن الثامن عشر
غير كافٍ. في عام 1737، كان هناك 64.5 ألف عقار لملاك الأراضي
6 مليون عبد من الجنسين. في عام 1782 كان هناك أكثر من 108 آلاف في روسيا
النبلاء (0.79٪ من السكان). في عام 1795 - أكثر من 362 ألفًا (2.22٪).

من حيث الملكية، كان النبلاء غير متجانسين. على سبيل المثال، في عام 1777
العام العقاري الصغير (20 روحًا من الأقنان الذكور) يمثل 59٪
العقارات، العقارات المتوسطة (20 - 100 نسمة) - 25٪، العقارات الكبيرة (أكثر من
100 روح) - 16%. بعض النبلاء (F.A. Apraksin، A.R. Bruce، A.D.
جوليتسين، م.ف. جولوفين، أ.ن. ديميدوف، في. في. دولغوروكي، أ.ل. ناريشكين، أ.م.
تشيركاسكي، ب. شيريميتيف وآخرون) يمتلكون عشرات الآلاف من الأقنان. في
في القرن الثامن عشر، اتبعت الحكومة سياسات تهدف إلى الوقاية
أو التخفيف من عملية إفقار النبلاء، التي تشكلت عام 1754
بنك القروض النبيل لحماية النبلاء من المرابين، عام 1786 -
بنك قرض الدولة؛ تم تقديم القروض من ائتمانات أخرى
المؤسسات.

بين النبلاء الوراثي، التمييز بين
بدون عنوان (يشكلون غالبية الفصل) وبعنوان
النبلاء ، كان النبلاء "العموديون" محترمين ، وهو ما يمكن إثباته
العصور القديمة من نوع ما لأكثر من 100 عام. ألقاب الدوق الأكبر و
أبلغ أمراء الدم الإمبراطوري أصحابهم بالحقوق الأساسية
(وسام القديس أندراوس الأول المدعو عند المعمودية أو البلوغ،
وبناء على ذلك، رتبة الطبقة الثالثة، فضلا عن رأس المال الكبير ل
حساب ud. الملكية)، والباقي من الناحية القانونية لم يعط حقوقا خاصة، ولكن
ساهمت الممارسة في تسريع التقدم الوظيفي.

مع توسع الإمبراطورية الروسية، تراجعت مكانة النبلاء الروس (مع
مع الحفاظ على بعض الميزات، وأحيانًا مع عدد من القيود)
كما تلقت النخبة الاجتماعية في المناطق المضمومة المعرفة:
نبلاء البلطيق (1710 وما بعده)؛ ومن بينهم البادبرج،
Wrangels، Rosens، Tizenhausens، وما إلى ذلك)، نبلاء بيسارابيان (البداية
القرن الثامن عشر، أوائل القرن التاسع عشر؛ أباظة، بانتيش كامينسكي، كانتميري، إلخ.)،
وسام الفروسية في فنلندا (1723)، طبقة النبلاء في سمولينسك (1752)، طبقة النبلاء الثلاثة
المقاطعات الأوكرانية (1783)، تتار مورزاس بعد ضم شبه جزيرة القرم
(1783)، طبقة النبلاء البولندية (أواخر القرن الثامن عشر)، النبلاء الجورجيين (بداية
القرن الثامن عشر، أوائل القرن التاسع عشر، أميلاخفاري، باغراتيون، تشافتشافادزه، وما إلى ذلك)،
النبلاء الأرمن (أوائل القرن التاسع عشر، أغوتنسكي-دولغوروكي، دافيدوف،
لازاريفز، الخ.). مجموعة خاصةتم قبول الأجانب في اللغة الروسية
خدمة؛ بموجب مرسوم 1711، شغل 5 روس منصب واحد
كان من المفترض أن يكون هناك 3 أجانب تحت قيادة بيتر! حصل الأجانب على 22 من أصل 52
أفواج المشاة، 11 من 33 أفواج سلاح الفرسان. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بين
من النبلاء الوراثي 53% كانوا روس، 28.6% كانوا بولنديين، 5.9%
- الجورجيون 5.3%. - المجموعة التركية التتارية 3.4%. - الليتوانية-لاتفيا.
المجموعة 2٪ - الألمان، من بين النبلاء الشخصيين 81٪ - الروس 9.8٪ -
البولنديون 2.7٪ - الألمان، 2.2٪ - الجورجيون.

في بداية القرن الثامن عشر، كان معظم النبلاء أميين. بيتر 1 تحت التهديد
التسجيل كجندي، حظر الزواج، مصادرة ممتلكات الشباب
النبلاء في الخارج للتدريب على بناء السفن والملاحة والتحصين،
الخدمة الدبلوماسية. وفي الوقت نفسه، بدأ النظام في التبلور
النبلاء المحليين المؤسسات التعليمية، في القرن الثامن عشر بشكل رئيسي
المؤسسات التعليمية العسكرية، من بينها: مدرسة الهندسة في موسكو و
مدرسة المدفعية في سانت بطرسبورغ (1712)، الأكاديمية البحرية (1715)،
مدرسة الهندسة في سانت بطرسبرغ (1719)، كاديت فيلق (1732، من 1752 -
فيلق نوبل كاديت الأرضي)، فيلق نوبل كاديت البحري
(1752)، فيلق الصفحات (1759)، كاديت المدفعية والهندسة
فيلق النبلاء (1762) وما إلى ذلك. في النصف الثاني من القرن الثامن عشر تم استلامه
نشر تعليم الأبناء في المدارس الداخلية النبيلة : للشباب -
في جامعة موسكو للفتيات - في مجتمع تعليمي
عوانس النبيلة. مفتوح للتحضير للخدمة المدنية
Tsarskoye Selo Lyceum (1811، منذ 1844 - ألكسندر ليسيوم)،
كلية الحقوق (1835)، إلخ. بالإضافة إلى ذلك، تم اعتماد الواجبات المنزلية
تعليم الأطفال على يد معلمين ومعلمين ومربيات أجانب.
غطى نظام التعليم جميع طبقات المجتمع النبيل.

بعد أن اتخذت موقف النخبة الاجتماعية والدولة، أصبح النبلاء
لعب دورًا رائدًا في تطوير الثقافة الوطنية العلمانية
(السمة المميزة- اتصال وثيق بثقافة الشعوب الأخرى). بواسطة
تم بناء القصور والقصور في العواصم معماريا
عملت الفرق في العقارات والفنانين والنحاتين. حافظ النبلاء على ذلك
المسارح والأوركسترا والمكتبات المجمعة. أشهر الكتاب
كان الشعراء والفلاسفة ينتمون إلى طبقة النبلاء. الثقافة المنزلية
أثر النبلاء، وخاصة العاصمة، على ثقافة الآخرين
طبقات المجتمع لتطوير الفنون الزخرفية والتطبيقية وكذلك
على نمط منتجات بعض الصناعات (الزجاج،
النسيج والأثاث وغيرها).

تم توحيد حقوق وامتيازات النبلاء في عشرينيات القرن التاسع عشر
تدوين القوانين (المنصوص عليها في 9 مجلدات من قانون القوانين الروسية
الإمبراطورية، 1832). تم تعزيز مواقف النبلاء في الهيئات المحلية
إدارة. في المقاطعات والمقاطعات لانتخابات المجالس النبيلة
تم شغل جميع مناصب الشرطة والقضاء تقريبًا. تم اتخاذ الإجراءات اللازمة لذلك
حماية النبلاء من تدفق العوام وكذلك الحفاظ عليهم
ملكية الأرض النبيلة. في عام 1845، من أجل منع تجزئة العقارات
يُسمح للنبلاء بنقلها عن طريق الميراث فقط. أبناء (في
في هذه الحالة، اكتسبت العقارات وضع البدائيات). في عام 1856 تمت ترقية الفصول الدراسية
الرتب التي أعطت الحق في النبلاء الشخصي (المركز الثاني عشر للرتب العسكرية والمركز التاسع
للمدنيين) والنبلاء الوراثي (السادس للرتب العسكرية الرابع
بالنسبة للمدنيين)، فقد ثبت أن الدرجات الأولى فقط من اللغة الروسية
الأوامر تعطي الحق في النبلاء الوراثي (باستثناء أوامر جورج و
فلاديمير، الذي أعطت جميع درجاته الحق حتى عام 1900، عندما
ألغيت لمن حصلوا على وسام فلاديمير من الدرجة الرابعة).

وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر، زاد عدد النبلاء: في عام 1867
النبلاء بالوراثة - 652 ألف شخص (مع مسؤولي الطبقة
والعائلات) عام 1897 وراثيا أكثر من 1.222 مليون و631.2 ألف نسمة
شخصي. ومع ذلك، وذلك بسبب التحديث والتوسع في الحكومة
الجهاز ضعفت المواقف السياسية للنبلاء إلى حد ما: تحت
عند التجنيد للخدمة، والاستعداد لها و
التعليم، وكانت امتيازات الطبقة أقل وأقل تؤخذ في الاعتبار. في
في نهاية القرن التاسع عشر، شكلت عائلة النبلاء 51.2% من الضباط و
30.7% من إجمالي عدد مسؤولي الفصل؛ فقط في الخدمة المدنية كان
توظف حوالي ربع النبلاء. معظمهم فقدوا الاتصال بهم
الأرض، وأصبح الراتب هو المصدر الأكثر أهمية، وغالبًا ما يكون المصدر الوحيد
دخل. في الهيئات الحكومية المحلية، احتفظ النبلاء بالمكانة الرائدة
موضع. ساد في زيمستفوس. زعماء المقاطعات من النبلاء
شاركت في جميع الهيئات الجماعية للحكومة المحلية والمقاطعات
في الواقع يرأس إدارة المنطقة. الإصلاحات المضادة في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر
سنوات عززت دور النبلاء في الحكومة المحلية: قانون 1889 بشأن
اتحد زعماء زيمستفو (معظمهم من النبلاء بالوراثة) في
وفي أيديهم السلطات القضائية والإدارية؛ الإصلاح المضاد لزيمستفو 1890
أكدت السنوات أولوية النبلاء في الزيمستفوس.

بعد الإصلاح الفلاحي عام 1861، أصبحت المنطقة مملوكة للنبلاء
انخفضت الأراضي بمعدل حوالي 0.68 مليون ديسياتين سنويًا: 79 مليونًا.
العشور في أوروبا. روسيا عام 1861، 73.1 مليون ديسياتين في 1877-1905، تقريبًا
بنسبة 30%. ساءت حالة النبلاء بسبب الزراعة
أزمة أواخر القرن التاسع عشر. اتخذت الحكومة تدابير للحفاظ على
نبل. في عام 1885، تم إنشاء بنك نوبل لتقديم القروض
الشروط التفضيلية. نتيجة لأعمال الاجتماع الخاص بشؤون النبلاء
تم اعتماد قوانين العقارات (1897-1901) بشأن العقارات المحجوزة عند التأسيس
طبقة المساعدة المتبادلة النبيلة، والملاجئ الداخلية، والطلاب النبلاء
المدارس بمشاركة رأس المال من الخزينة. ومع ذلك، فإن عدد ملاك الأراضي في
بين النبلاء كان يتراجع: 130 ألف أسرة، أو 88% من الطبقة بأكملها، في
1861؛ 107.2 ألف أسرة أو 30-40% من النبلاء عام 1905. في نفس الوقت 1/2
وكان منهم نبلاء الأرض الصغيرة. بحلول عام 1915 عند التنفيذ
ستوليبين الإصلاح الزراعيالزراعة على نطاق صغير من النبلاء
اختفى تماما تقريبا. بشكل عام، ملكية الأراضي النبيلة
اختفى تماما تقريبا. بشكل عام، ملكية الأراضي النبيلة
انخفض بنسبة 20٪ أخرى، وارتفع معدل الانخفاض في أرض النبلاء بنسبة
في المتوسط ​​يصل إلى 1.12 مليون ديسياتينا سنويًا. النبلاء رغم استمراره
الحفاظ على مراكز الريادة، حيث تمتلك 42 مليون فدان من الأراضي، تدريجياً
تم استبدالها في المقام الأول من قبل الفلاحين.

وفي الوقت نفسه، توسع نطاق نشاط ريادة الأعمال بشكل كبير
أنشطة النبلاء (المشاركة في أعمال التأمين، والسكك الحديدية، والبناء،
الصناعة والبنوك) ؛ في القطاع الزراعي تم إدخالها تدريجيا
أحدث طرق وأشكال الزراعة. أدوات للفصول الدراسية
النشاط الرياديالنبلاء المستلم جزئيًا من
عملية الاسترداد (2.5 مليار روبل بحلول بداية القرن العشرين)، والرهون العقارية، والإيجار
أرض للإيجار (150-200 مليون روبل سنويا في بداية القرن العشرين). أوائل العشرينات
قرون، امتلك النبلاء أكثر من ألفي كرونة. حفلة موسيقية. العلاقات العامة، احتلوا
حوالي 1200 منصب في مجالس إدارة ومجالس الشركات المساهمة،
أصبح العديد منهم أصحاب الأوراق المالية والعقارات. لذا جزء
وانضم النبلاء إلى صفوف أصحاب المشاريع التجارية والصناعية الصغيرة
المؤسسات. كثيرون اكتسبوا مهنة الأطباء، والمحامين، وأصبحوا كتابا،
الفنانين، فناني الأداء، إلخ. في الوقت نفسه، جزء كبير من النبلاء
أفلس، وتجدد الطبقات البروليتارية وشبه البروليتارية.

لعب النبلاء دورًا رائدًا (خاصة في النصف الثامن عشر - الأول من القرن التاسع عشر)
القرن) في تطور الفكر الاجتماعي والحركة الاجتماعية. هم
مواقع المحتلة من مجموعة واسعة للغاية: وقائية،
التعليمية والثورية. وكانوا أعضاء في المنظمات الماسونية.
لقد أظهروا معارضة شديدة في خطاب الديسمبريين. ساد
بين الغربيين والسلافيين. شكلها إلى حد كبير
حركة الليبرالية. إلى النبلاء بالميلاد أو مدة الخدمة
وكان ينتمي إليها أيضًا أبرز المصلحين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر وفي مطلع سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر وفي منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر
سنوات تحدث معها نواب بعض المجالس النبيلة والزيمستفو
التماسات لإدخال المؤسسات التمثيلية في روسيا. في البدايه
في القرن العشرين، أصبح الناس من طبقة النبلاء جزءًا من جميع الأحزاب السياسية و
المنظمات: من اليسار الراديكالي، الليبرالي إلى اليمين المتطرف؛ في 1906-17
شارك بنشاط في العمل مجلس الدوما. في عام 1906 المحلية
شكل النبلاء منظمة سياسية طبقية - المتحدة
النبلاء، الذي دافع عن الامتيازات التاريخية للنبلاء و
حيازة الأراضي المحلية.

بعد ثورة فبراير، لم يلعب النبلاء بشكل مستقل
دور سياسي، على الرغم من أن ممثليها كانوا جزءا من المؤقتة
حكومة. بعد ثورة أكتوبر، حرم النبلاء
ملكية الأرض وفقا لمرسوم الأرض
26.10 (8.11).1917 وكذلك الوضع الطبقي وفقًا للمرسوم
اللجنة التنفيذية المركزية ومجلس مفوضي الشعب "بشأن تدمير العقارات والرتب المدنية" من
10(23).11.1917; أولئك الذين جاءوا من النبلاء اضطهدوا.
تعاون بعض الناس من النبلاء مع الحكومة السوفيتية، والبعض الآخر
لم يقبلوا الثورة الاشتراكية: هاجروا أو شاركوا فيها
شكل الكفاح المسلح ضد القوة السوفيتية أساس الحرس الأبيض.
تعرض العديد من النبلاء الذين بقوا في الاتحاد السوفييتي للقمع في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

رحيل النبلاء في نزهة على الأقدام - الأمير شيرباكوف وجوليتسين والكونتيسة ستروج...

النبلاء والفلاحين

// فيدوسيوك، يوري ألكساندروفيتش. ما هو غير واضح من الكلاسيكيات أو موسوعة الحياة الروسية في القرن التاسع عشر. – الطبعة الثانية. – م: فلينتا: ناوكا، 1999

النبلاء هم الشخصيات الرئيسية في معظم أعمال الأدب الكلاسيكي الروسي. وكان معظم الكتاب الكلاسيكيين الروس، من فونفيزين إلى بونين، من النبلاء أيضًا. ما هو النبل؟
كان هذا هو اسم الطبقة الأكثر امتيازًا في روسيا القيصرية. كان النبلاء، كقاعدة عامة، يمتلكون الأرض، وحتى عام 1861، كان الفلاحون الذين يعيشون على هذه الأرض. منذ عهد بطرس الأول، يمكن الحصول على لقب النبيل الوراثي عند الوصول إلى رتبة معينة في الخدمة العسكرية أو المدنية، عند منح أوامر معينة، وكذلك لمزايا شخصية خاصة.

في البداية، كان النبيل هو الشخص الذي خدم في البلاط الدوقي أو الملكي الكبير - ومن هنا جذر الكلمة. منذ القرن الرابع عشر، بدأ النبلاء الروس في الحصول على الأراضي - العقارات - من الأمراء العظماء ومن ثم القياصرة مقابل خدمتهم. في عام 1714، خصص لهم بيتر الأول هذه الأرض إلى الأبد كأرض وراثية. في الوقت نفسه، انضم النبلاء الإقطاعيون، الذين يمتلكون الأرض عن طريق الميراث من أسلافهم. Votchina، أي الأرض التي كانت مملوكة للعائلة منذ العصور القديمة، والعقار - الأرض التي منحها الملك للخدمة - اندمجت منذ ذلك الحين في مفهوم التركة. في كلتا الحالتين، كانت ملكية الأرض تسمى عادة عقارا، ومالكها - مالك الأرض.

لا ينبغي الخلط بين العقار والعقار: العقار ليس ملكية كاملة للأرض، ولكنه فقط منزل مالك الأرض مع المباني المجاورة وساحة وحديقة.

منذ زمن بطرس الأكبر، تم تقسيم طبقة النبلاء، المتساوية في الحقوق أمام القانون، حسب الأصل إلى عشيرة (عمود) وخدمة (جديدة)، تتحقق من خلال مدة الخدمة في الخدمة العامة. أطلق أحفاد العائلات النبيلة القديمة التي كانت تمتلك عقارات على أنفسهم اسم النبلاء العموديين، وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر تم تسجيلهم في كتب الأنساب - أعمدة، أي قوائم على شكل لفائف ملتصقة. شعر نبلاء الأعمدة، حتى الفقراء منهم، بتفوقهم الأخلاقي على المتأخرين، حيث كانوا يخدمون النبلاء الذين كانوا يدفعونهم جانبًا. وكتب بوشكين، الذي كان فخوراً بعائلته التي يبلغ عمرها 600 عام، ساخراً في قصيدة «نسبي»: «لدينا ولادة جديدة للنبل، / والأحدث، الأكثر نبلاً». وتكتب إحدى الشخصيات في «روايته في رسائل» إلى صديق: «الأرستقراطية الرسمية لن تحل محل الأرستقراطية القبلية».

أمر بيتر الأول أن النبلاء الذكور، مقابل امتيازاتهم، يخدمون بالتأكيد في الخدمة العامة، ومن أدنى رتبة. تم تجنيد النبلاء الشباب في صفوف أفواج الحرس. في عهد خلفاء بطرس، تغير الوضع: من أجل إنقاذ أطفالهم من مصاعب الخدمة العسكرية، بدأ الآباء فور ولادتهم في تسجيل أبنائهم في أفواج الحرس كضباط صف، دون إرسالهم للخدمة هناك، ولكن الاحتفاظ بهم معهم حتى سن البلوغ. تم تسجيل بطل رواية "ابنة الكابتن" لبوشكين، بيوتر غرينيف، كرقيب في الحرس حتى قبل ولادته. يقول غرينيف: "لقد تم اعتباري في إجازة حتى أنهيت دراستي". نحن نتحدث عن التعليم المنزلي البدائي الموصوف في هذه القصة أو المألوف لنا من الكوميديا ​​​​لفونفيزين "الصغرى". عندما بلغ غرينيف 16 عامًا، أرسله والده الصارم للخدمة ليس في فوج حرس سانت بطرسبرغ، حيث تم تجنيد بيتر (وهو ما سيكون له كل الحق في القيام به)، ولكن إلى مقاطعة نائية، إلى الجيش - "دعنا له دفع." عند وصوله إلى قلعة بيلوجورسك، سرعان ما تمت ترقية "رقيب الحرس" غرينيف إلى رتبة ضابط.

لتربية الأطفال المتناميين، استأجر النبلاء ليس فقط المعلمين المنزليين، ولكن أيضا المعلمين الزائرين، الذين غالبا ما يدفعون ليس لكل درس، ولكن لعدة دروس في وقت واحد؛ كانت شهادة الدرس الذي تم إجراؤه تسمى تذكرة، وتم دفع مكافأة لها لاحقًا. تم ذكر طريقة التسوية مع المعلمين الزائرين في "الويل من العقل": "... نحن نأخذ المتشردين إلى المنزل ومعهم التذاكر ..."

يُطلق على أبناء النبلاء الذين تقل أعمارهم عن 15-16 عامًا اسم القصر، أي أنهم لم يبلغوا بعد سن الخدمة العامة. كانت هذه الكلمة بمثابة مصطلح رسمي يعادل مفهوم المراهق القاصر. لذلك، لا ينبغي لنا أن نتفاجأ أنه في الوثائق المقدمة للقبول في مدرسة ليسيوم، يُطلق على بوشكين البالغ من العمر 12 عامًا اسم قاصر. اكتسبت الكلمة دلالة سلبية مع تزايد شعبية الكوميديا ​​​​لفونفيزين - وأصبحت تدريجيًا تسمية لبارشوك غبي ومدلل.

في عام 1762 الإمبراطور بيتر الثالثأصدر بيانًا حول حرية النبلاء، والذي حرر النبلاء من الخدمة العامة الإجبارية. ترك معظم النبلاء الخدمة وانتقلوا إلى عقاراتهم، ويعيشون في الكسل ويعيشون على حساب أقنانهم.

كان بوشكين غاضبًا بحق من هذه القوانين وكتب عنها: "... المراسيم التي كان أسلافنا فخورين بها وكان عليهم أن يخجلوا منها بحق".

متهمة بالاستبداد، احتجاج مالك الأرض الجاهل بروستاكوفا في الكوميديا ​​\u200b\u200b"الصغرى": "... لماذا حصلنا على مرسوم بشأن حرية النبلاء؟" - تفسيره على أنه منح الحرية الكاملة لملاك الأراضي في التعامل مع الأقنان. لهذا، قال ستارودوم ساخرًا: "إنها بارعة في تفسير المراسيم!" بعد إزالة بروستاكوفا من إدارة التركة، تقول برافدين لابنها ميتروفانوشكا: "معك يا صديقي، أعرف ماذا أفعل. دعنا نذهب للخدمة."

النصف الثاني من القرن التاسع عشر هو وقت أعلى تطور للطبقة النبيلة الروسية على حساب الفلاحين المستعبدين. وقد وصف راديشيف أهوال العبودية في نهاية هذا القرن بقوة مذهلة في كتابه "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو". يتذكر Obolt-Obolduev القدرة المطلقة للنبلاء المحليين خلال فترة العبودية وتعسفهم الكامل في ممتلكاته في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس":

كان لمالك الأرض الحق في نفي الفلاحين المتمردين إلى سيبيريا، وفي أغلب الأحيان، أثناء التجنيد التالي، سلمهم إلى الجنود.

ومع ذلك، فإن النبلاء مفهوم غامض. كونها الطبقة الأكثر حظًا، كانت أيضًا الأكثر تعليماً. جاء العديد من التقدميين في روسيا من الطبقة النبيلة - القادة العسكريين والشخصيات العامة والكتاب والعلماء والفنانين والموسيقيين. وكان العديد من المقاتلين ضد الاستبداد والقنانة من النبلاء أيضًا.

لقب النبلاء

كان اللقب لقبًا عائليًا فخريًا أو لقبًا "يمنحه" الملك. أقدم لقب نبيل في روس كان الأمير. تم استدعاء العديد من الإقطاعيين القدامى - ملاك الأراضي الكبار - الأمراء، وقد ورث هذا اللقب. منذ بداية القرن الثامن عشر، بدأ الإمبراطور في منح لقب الأمير للجدارة الشخصية. وكان اللقب الأعلى ولكنه نادر إلى حد ما هو الأمير الأكثر هدوءًا. كان أول أمير لامع هو مساعد بطرس الأول أ.د. مينشيكوف. من بين أبطال الأدب الروسي، يظهر الأمراء الأكثر شهرة فقط كشخصيات تاريخية حقيقية. هذا هو بوتيمكين في "الليلة التي سبقت عيد الميلاد" لغوغول وكوتوزوف في "الحرب والسلام" بقلم إل تولستوي. "جلالتك" - هكذا كان من المفترض أن يخاطب الأمراء الأكثر هدوءًا.
كانت زوجة الأمير تسمى أميرة، وابنته تسمى أميرة، وكان ابن الأمير أميرًا أيضًا، على الرغم من أن أبناء الأمير الصغار كانوا يُطلق عليهم في العصور القديمة اسم الأمراء. بحلول القرن التاسع عشر، أصبحت العديد من العائلات الأميرية فقيرة - دعونا نتذكر بطل رواية دوستويفسكي "الأبله"، الأمير ميشكين، الذي اضطر إلى البحث عن وظيفة كناسخ بسيط في سانت بطرسبرغ.

تم احتساب اللقب النبيل الثالث. تم استعارتها من الغرب، وتم إدخالها إلى روسيا على يد بيتر الأول في عام 1706. أول كونت روسي كان القائد ب.ب. شيريميتيف. تم استدعاء زوجة الكونت وابنته الكونتيسات، وكان ابنه أيضًا يسمى الكونت. تولستوي يطلق على الشابة ناتاشا روستوفا لقب "الكونتيسة" في "الحرب والسلام" ، لكن هذه كلمة غير رسمية بحتة.

كان الأمراء والكونتات يحملون لقب "السيادات".

كان أدنى لقب نبيل في روسيا هو البارون (للمرأة - البارونة)، والذي قدمه أيضًا بيتر الأول في البداية لأعلى طبقة نبلاء في دول البلطيق. لذلك، بعد لقب البارون أو البارونة، اعتدنا على سماع اللقب الألماني؛ من بين الأبطال الأدبيين ليس من قبيل الصدفة أن البارونة ستراهل ("حفلة تنكرية" ليرمونتوف) ، والبارون فون كلوتز - والد زوجة غريبويدوف ريبيتيلوف ، والبارون موفيل في "رودين" لتورجينيف ، والبارون توزينباخ في "الأخوات الثلاث" لتشيخوف. .

لم يكن للبارونات صيغة ألقاب، بل تمت مخاطبتهم ببساطة بعبارة "السيد بارون".
بحلول نهاية القرن الثامن عشر، خاصة في عهد بولس الأول، بدأ البارونات الروس في الظهور في روسيا - ستروجانوف، وسكارياتينز، وتشيركاسوف وغيرهم.

في رواية L. Tolstoy "القيامة" تجري المحادثة التالية:

"هل تعرف لماذا البارون فوروبيوف؟ - قال المحامي ردًا على التنغيم الكوميدي إلى حد ما الذي نطق به نيخليودوف هذا اللقب الأجنبي بالتزامن مع هذا اللقب الروسي. "لقد كان بافيل هو الذي منح جده، وهو رجل قدم، على ما يبدو، هذا اللقب لشيء ما." شيء أسعده حقًا. اجعله بارونًا، ولا تتدخل في شخصيتي. فذهب: البارون فوروبيوف. وهو فخور جدًا بذلك. و وغد كبير."

تم نقل الألقاب النبيلة من الأزواج إلى الزوجات. ولكن إذا تزوجت امرأة، ولدت أميرة أو كونتيسة، من غير أمير وغير كونت، فإنها فقدت لقب عائلتها. أو حصلت على لقب زوجها. في قصة تشيخوف «الأميرة»، تقول البطلة للأرشمندريت: «أتعلم، لقد تزوجت... من الكونتيسة أصبحت أميرة». كان من الممكن أن يكون الأمر على العكس من ذلك. ولكن إذا لم يكن للزوج عنوان، أصبحت الزوجة أيضًا بلا عنوان. آنا كارينينا، المولودة بالأميرة أوبلونسكايا، بعد أن تزوجت من كارينين بدون عنوان، توقفت عن أن تكون أميرة. سُمح لها بإضافة "nee Princess Oblonskaya" إلى لقبها الجديد في المستندات، وكتابة نفس الشيء على بطاقة العمل، ولكن ليس أكثر. لم تعد آنا كارنينا تسمى "سيدتها".

ليست الأرض، بل النفوس

قبل إلغاء القنانة في عام 1861، لم تكن ثروة مالك الأرض تتحدد بحجم الأرض التي يملكها، بل بعدد أرواح الفلاحين التي كانت مملوكة له. وكانت مساحة الأرض لا تعتبر كبيرة بدون وجود عمال قادرين على زراعتها، ولم تكن تمثل مثل هذه القيمة العالية.

تم تقسيم ملاك الأراضي إلى ملاك الأراضي الصغار (الذين يمتلكون ما يصل إلى مائة روح)، ومتوسطي الحجم، الذين بلغ عدد أرواحهم المئات، وملاك الأراضي على نطاق واسع (حوالي ألف أو أكثر من النفوس). لذا فإن مقياس الثروة لم يكن حجم التركة، بل عدد الأقنان! تقول إحدى قصص تورجينيف مباشرة: "في ذلك الوقت، كانت أسعار العقارات، كما تعلمون، تحدد من القلب إلى القلب".

وهنا يجب أن نضع في اعتبارنا أن العد تم حسب ما يسمى بأرواح المراجعة، والتي كانت تعتبر رجالًا فقط. وكان العدد الفعلي "للأرواح" أكبر بكثير إذا تم تضمين النساء والأطفال.

دعونا نتذكر كيف حدد فاموسوف قيمة العريس لصوفيا:

هنا "الفقراء" قبيح، وغير جذاب، و"الأسلاف" هم أقنان وراثيون. وفي الفصل الثالث، يجادل فاموسوف بشدة مع خليستوفا، تشاتسكي لديه ثلاث أو أربعمائة النفوس.

كان عدد أرواح الأقنان بين ملاك الأراضي مختلفًا تمامًا، كما يتبين من الأدبيات. يمتلك Gogolevsky Ivan Fedorovich Shponka 18-24 روحًا، لكن ممتلكاته ازدهرت. لدى أندريه دوبروفسكي الفقير 70 روحًا، وكوروبوتشكا لغوغول لديه 80 روحًا، لكن البخيل بليوشكين لديه 1000! أربينين في حفلة تنكرية ليرمونتوف لديه 3000 روح، وهو نفس العدد لكونستانتين ليفين في آنا كارينينا. أرينا بتروفنا ("اللورد جولوفليف" بقلم سالتيكوف-شيدرين) لديها 4000! جد يزرسكي ("نسب بطلي" بقلم بوشكين) "كان لديه اثني عشر ألف روح". وهو (يزرسكي) "عاش على راتبه / وعمل كمسجل" - وهذا هو الانحدار الحاد للعائلة النبيلة في جيلين فقط.

كان للنبلاء غير الهابطين عدد قليل جدًا من النفوس. تشيتشيكوف، الذي قرر شراء 400 روح ميتة، كان يمتلك اثنين فقط من الأحياء - الخادم بتروشكا والمدرب سيليفان. الكابتن ميرونوف في "ابنة الكابتن" لديه "فتاة واحدة فقط بالاشكا". العمة أودينتسوفا ("الآباء والأبناء" لتورجينيف) لديها القن الوحيد، وهو خادم كئيب "يرتدي كسوة بازلاء بالية مع جديلة زرقاء وقبعة جاهزة".

الفلاحين الملاك

وفقًا لطريقة ممارسة القنانة ، تم تقسيم فلاحي ملاك الأراضي إلى فلاحي السخرة والفلاحين والفناء.

أثناء خدمته في السخرة، عمل الفلاح في أرض مالك الأرض بأدواته الخاصة مجانًا بالطبع؛ بموجب القانون - ثلاثة أيام في الأسبوع، على الرغم من أن ملاك الأراضي الآخرين مددوا السخرة إلى ستة أيام.

أثناء وجوده في الإقلاع عن التدخين، كان الفلاح يعمل في مختلف المهن أو التجارة أو الحرف اليدوية أو النقل أو يتم استئجاره للتصنيع؛ لقد دفع جزءًا من أرباحه -الريع- لمالك الأرض.

كانت السخرة أكثر ربحية بالنسبة لملاك الأراضي الذين يمتلكون أراضٍ خصبة، بينما كانت السخرة مفضلة في المقاطعات الأقل خصوبة، أي في المقاطعات غير ذات الأرض السوداء. تقول قصة تورجينيف "خور وكالينيتش": "رجل أورلوف قصير القامة، منحني، كئيب، ينظر من تحت حواجبه، ويعيش في أكواخ سيئة من الحور الرجراج، ويذهب إلى السخرة، ولا يشارك في التجارة، ويأكل بشكل سيء، ويرتدي أحذية لاذعة". ; يعيش فلاح كالوغا أوبروك في أكواخ واسعة من خشب الصنوبر، وهو طويل القامة، ويبدو جريئًا ومبهجًا..."، إلخ. يرجع الاختلاف إلى حقيقة أن مقاطعة أوريول هي تشيرنوزيم، في حين أن مقاطعة كالوغا ليست تشيرنوزيم.

بشكل عام، كان الإقلاع عن التدخين، الذي سمح له بإدارة وقته بحرية، أسهل بالنسبة للفلاح من العمل الشاق في السخرة.

عندما استولى Evgeny Onegin على ملكية عمه، كان

تم إطلاق سراح فلاحي أوبروك من التركة فقط بوثيقة خاصة - جواز سفر صادر عن مالك الأرض.

تم تحديد حجم العمل في السخرة أو مبلغ الإيجار عن طريق الضرائب؛ كانت الضريبة أسرة فلاحية (عائلة) مع فريق، وكذلك معدل العمل لهذه الوحدة.

جيراسيم في فيلم "مومو" لتورجنيف، بينما كان لا يزال في القرية، "ربما كان يعتبر أكثر رجال التجنيد خدمة".

بالإضافة إلى مشروع الفلاحين، كان هناك فلاحون غير مشروعين - كبار السن والمرضى، الذين تم استخدامهم حسب الحاجة في مختلف الوظائف الممكنة. تتحدث الكوميديا ​​​​لـ Turgenev "The Freeloader" عن الأشخاص بدون عنوان الذين تجمعوا في ملكية يليتسكي لتنظيف الممرات.

كان يُطلق على الأقنان اسم الأقنان، المعزولين من الأرض والذين يخدمون منزل القصر وفناءه. كانوا يعيشون عادة في أكواخ الناس أو في أكواخ الفناء الواقعة بالقرب من منزل القصر. كانت غرفة الناس هي غرفة الخدم في منزل القصر.

كان سكان الفناء يتغذىون في الغرفة المشتركة، على طاولة مشتركة، أو يتلقون راتبًا على شكل mesyachina - حصة غذائية شهرية، والتي كانت تسمى أحيانًا otvesnoe ("otvesnoe")، حيث كانت تُعطى بالوزن، و كمية صغيرةالمال - "للأحذية".

جاء الضيوف إلى أصحابها، وكان الخدم مرئيين؛ لذلك، كان الخدم يرتدون ملابس أفضل من عمال السخرة، ويرتدون الزي الرسمي، وكثيرًا ما كانوا يرتدون ملابس اللورد. وأُجبر الرجال على حلق لحاهم.

"الرجل"، "الناس" - هكذا أطلق القضبان على الخدم، وبشكل عام جميع الخدم، وبهذا المعنى اكتسبت هذه الكلمات الجميلة دلالة مهينة. يقول الشاب أدويف في كتاب "التاريخ العادي" لغونشاروف عن الكمثرى التي لا معنى لها والتي شوهدت في سانت بطرسبرغ: "شعبنا لن يأكل هذا حتى"، وهذه العبارة بليغة للغاية.

على الرغم من أن الساحات كانت نفس الأقنان، إلا أنها لم تسمى ذلك. في أدب القرن التاسع عشر نقرأ باستمرار: الفلاحون والخدم والخدم والفلاحون. في رواية "دوبروفسكي" لبوشكين قيل عن ترويكوروف: "لقد عامل الفلاحين والخدم بصرامة ومتقلبة".

شارع. كتب أكساكوف أن ملاك الأراضي في القرى "في الغالب قريبون جدًا من خدمهم في الأخلاق والتعليم". وأشار هيرزن ساخرًا: "الفرق بين النبلاء والساحات صغير مثل أسمائهم". وفي الوقت نفسه، أكد هيرزن أن الخدم كانوا على دراية تامة بعبوديتهم الشخصية. في الواقع: لقد كانوا دائمًا أمام أسيادهم، الذين كانوا يدفعونهم كما يريدون.

الموظفين المنزليين

على رأس الخدم كان كبير الخدم. عادة كانت صلبة رجل عجوز، ملزم بمراقبة النظام في المنزل وتقديم الأطباق على الغداء. في بعض الأحيان كان يُطلق عليه اسم Majordomo بالفرنسية، ويُترجم على أنه الابن الأكبر في المنزل. في فيلم "مومو" لتورجنيف، تم تقديم جافريلا، كبير الخدم للسيدة.

تجاوز الأسماء المفهومة بشكل عام للخدم، مثل الحوذي، والنادل، والخادمة، والممرضة، وما إلى ذلك، دعونا نشرح المفاهيم التي لم تعد صالحة للاستخدام منذ فترة طويلة.

كان من بين موظفي الساحات الخدم - خدم الغرف، في اللغة المشتركة كوماردين، كاملدين، إلخ. كان الخدم القريبون من السادة الشباب يرتدون ملابس محتشمة، ويتميزون بسلوكهم المستقل، وأحيانًا بغرورهم ورغبتهم في تقليد القضبان. ليس من قبيل المصادفة أن أليكسي بيريستوف، عند لقائه مع ليزا ("السيدة الشابة الفلاحية" بقلم بوشكين)، يتظاهر بأنه خادمه الخاص، وإن كان ذلك دون جدوى.

كان يطلق على الخدم الذين يمتطون ظهور الخيل والذين رافقوا الحانة أثناء ركوبهم على ظهور الخيل، بما في ذلك الصيد، اسم النمامون. يخرج بيريستوف الأب في فيلم "سيدة الفلاحين الشابة" للبحث عن أرنب بالركاب. "حصان الكونت القديم ... كان يقوده رِكاب الكونت" ، نقرأ في كتاب "الحرب والسلام" للكاتب تولستوي. حصل سافيليتش في "ابنة الكابتن" على لقب العم (أي المعلم)، وكان حريصًا جدًا. كان خادم Oblomov زاخار في الأصل عمه.

كان القوزاق هم الأولاد الخدم في الحوزة، ويرتدون زي القوزاق. عادة ما تقوم نساء القوزاق بإبلاغ أصحابهن عن وصول الضيوف، ويركضون في مهام مختلفة، ويقدمون الحلوى. في قصيدة إ.س. نقرأ في كتاب "مالك الأرض" لتورجنيف:

Postilions (في اللغة الشائعة، faletors) كانوا مدربين مراهقين، وفي كثير من الأحيان بالغين ذوي بنية رفيعة، يجلسون على أحد الخيول الأمامية للحزام.

بالنسبة لأصحاب الأراضي الفقراء أو البخلاء، تم الجمع بين المواقف في بعض الأحيان: في "ملاحظات الصياد" التي كتبها تاتيانا بوريسوفنا، "يشغل الخادم بوليكارب البالغ من العمر سبعين عامًا منصب الخادم الشخصي والخادم والنادل".

خدم رجال المشاة للنبلاء الأثرياء وفي المدن، أي خدم يرتدون زيًا خاصًا مع التطريز والجديلة. عند السفر، كان البار مصحوبًا بمشاة طويلين - هايدوكس، الذين وقفوا في الجزء الخلفي من العربة.

في «عربي بطرس الأكبر» و«ملكة البستوني» لبوشكين نصادف المصطلح الغريب «السيدة اللوردية». وكان هذا اسم مدبرة المنزل، أي مدبرة المنزل التي كانت مسؤولة عن البيت في بيوت النبلاء الغنية.

كان الطباخ الذي طبخ للبار يسمى طباخًا أبيض، للخدم - طباخًا أسود.

تم تقديم الحانات من قبل فتيات القش (ليس من كلمة "القش" ولكن من كلمة "سيني") - الخادمات اللاتي كن عادة في الدهليز في انتظار المهام. في الحياة اليومية كانوا يطلق عليهم بوقاحة الفتيات.

لا ينبغي أن يشمل خدم المنازل الرفاق والنساء غير المستعبدات اللاتي تم تعيينهن في منازل مانور من أجل الشركة، أي الترفيه (على سبيل المثال، أوراق اللعب) للسيدات ومرافقة السيدات الشابات في المشي.

تم تنفيذ نفس الأدوار تقريبًا، ولكن في وضع أكثر تواضعًا، من قبل المتطفلين، غالبًا من قبل النبلاء الفقيرات. تم تسمية الرجال الذين يعيشون على أرض السيد بالطفيليات خلف ظهورهم. تم تصوير الشخصية المأساوية لمثل هذا الشخص من قبل تورجنيف في الكوميديا ​​​​"The Freeloader".

تم الحصول على القضبان الغنية "من أجل المتعة" من قبل أشخاص ذوي قيمة عالية من العرق الأسود - الآراب. يقول خليستوفا، الذي جاء لزيارة فاموسوف مع "فتاة سوداء سوداء"، إن زاغوريتسكي "حصلت على فتاتين سوداوين صغيرتين في المعرض".

إدارة العقارات

في ظل القنانة، لهذا الغرض، قام مالك الأرض بتعيين وكيل أو مأمور، أو عهد بالمزرعة إلى الزعيم، الذي انتخبه مجتمع الفلاحين أو عينه مالك الأرض. مساعد الزعيم الذي أرسل الفلاحين إليه أعمال مختلفة، سمي انتخابيا، منذ انتخابه. كل هؤلاء كانوا أقنانًا ومجبرين.

في كثير من الأحيان، لإدارة منزل مالك الأرض، تم تعيين مدير (أو مضيف، وهو نفس الشيء) من الأشخاص الأحرار، أكثر أو أقل كفاءة وخبرة. غالبًا ما كان يتم شغل هذا المنصب من قبل الألمان الذين لا يعرفون اللغة الروسية والشعب الروسي جيدًا، ولكنهم يفهمون الزراعة بطريقة ما. هناك شخصيات عديدة للمديرين الألمان في الأدب الروسي، وأكثرها تعبيراً هي صورة فوجل في قصيدة نيكراسوف «من يعيش بشكل جيد في روس». كانت العديد من العقارات التابعة لمالك الأرض نفسه مسؤولة عن المديرين، وكان يرأسهم المدير الرئيسي. أو كان يدير العقارات الفردية كتبة تابعون للمدير. واختلفت شروط الحكام. لا يوجد فرق دلالي بين المديرين والموظفين - في تولستوي وتورجنيف يُطلق على نفس الشخص اسم هذا أو ذاك.

كانت العقارات الكبيرة تدار من قبل عسكريين متقاعدين استأجرهم ملاك الأراضي. الأمير فيريسكي ("دوبروفسكي")، من لفترة طويلةكان في أراضٍ أجنبية، وكان العقار بأكمله يديره رائد متقاعد. والأمير يورلوف (قصيدة نيكراسوف “من يعيش بشكل جيد في روس”) له تراثه

تظهر قصة تورجنيف "البورمي" البورمي سوفرون، وهو رجل ماكر ومذعن يدمر الفلاحين ويستولي على أراضي أصحاب الأراضي. يقول عنه الرجال المحيطون به: "كلب وليس رجلاً".

مع سقوط العبودية، سرعان ما توقفت كلمة "عمدة" عن الاستخدام، لكن المديرين والموظفين الذين كانوا يعملون مقابل أجر استمروا في القيام بعملهم. دعونا نتذكر سوركين المتغطرس وواسع الحيلة في مسرحية تشيخوف "إيفانوف".

في جميع الأعمال تقريبًا، يتم تصوير المديرين بشكل سلبي بشكل واضح، كمضطهدين لا يرحمون للفلاحين واللصوص الذين يسرقون مالك الأرض نفسه. بالنسبة لملاك الأراضي الذين عاشوا بشكل دائم في المدينة، أو في الخارج، أو في عقاراتهم الأخرى، شعر المديرون وكأنهم أسياد لا حدود لهم للفلاحين والأرض.

"وفجأة يقولون لي إنني عشت كل شيء، وأننا لا نملك شيئًا. انه شئ فظيع! - يقول مالك الأرض بريجنيفا في مسرحية أوستروفسكي "الشخصيات لم تتوافق!" "من المحتمل أن هؤلاء المديرين ورؤساء البلديات هم المسؤولون عن كل شيء هناك."

تحت قيادة الزعيم، الذي كان في كثير من الأحيان أميًا، كان المساعدون يتألفون عادةً من زيمستفو في دور كاتب. نقرأ في كتاب بوشكين "تاريخ قرية جوريوخين": "... أعلن الزعيم أنه تم استلام رسالة من السيد، وأمر الزيمستفو بقراءتها على مسمع من العالم." لا ينبغي الخلط بين كاتب زيمستفو وضابط شرطة زيمستفو أو مع رئيس زيمستفو الذي تحدثنا عنه في الفصل - "الأراضي والسلطات".

كان لدى مزارع ملاك الأراضي الكبيرة جهاز خاص - مكتب. هذا النوع من المؤسسة البيروقراطية التي تضم طاقمًا كاملاً من الكتبة الذين يقومون بإعداد أوامر سخيفة، سخر منه تورجنيف في قصته "المكتب".

الصيد

كان الصيد هواية أصحاب الأراضي المفضلة. كان لدى ملاك الأراضي الأثرياء مزارع صيد كاملة بها عدد كبير من الخدم. اعتنت كلاب الصيد بكلاب الصيد: كان كلب الصيد الكبير، المسؤول عن تدريب الكلاب السلوقية والمسؤول عن الكلاب أثناء الصيد، يُطلق عليه اسم doezhachiy. كان الصياد مسؤولاً عن صيد الكلاب بالكامل. كان Vyzhlyatnik (من vizhlet - ذكر كلب الصيد، vizzhlitsa - كلبة كلب الصيد) مسؤولاً عن كلاب الصيد، وكان حارس الكلاب السلوقية، أو حارس الكلاب السلوقية، مسؤولاً عن الكلاب السلوقية.

كان هناك نوع من الزي الرسمي لكلاب الصيد وهو قفطان أحمر مع جديلة.

كيف تمت عملية المطاردة؟ أجبر ضاربو الصيادين كلاب الصيد على تعقب الوحش، وأخرجوه من الغابة بنباح عالٍ؛ هناك، تم إطلاق العنان للكلاب السلوقية، التي تتميز بجريها السريع بشكل خاص، على الوحش. ركب الصيادون خلفه على ظهور الخيل حتى تفوقت الكلاب السلوقية على الوحش.

تم وضع كلاب الصيد على الحيوان الأحمر (أي الكبير) مع صرخة خاصة - ping ("oh-ho-go") أو صيحة ("oo-lu-lyu"):

طاردت الأرانب صيحات "آتو" و "أتوه" - هاجموا.

عادة ما يتم صيد الأرانب البرية في "حقول المغادرة" - وهو تعبير غير مفهوم هذه الأيام. "جاري يسارع / إلى الحقول المغادرة برغبته" - أبيات بوشكين الشهيرة. كان هذا هو اسم الحقول البعيدة عن الحوزة، حيث كان عليك الذهاب خصيصًا للصيد.

تم وصف رحيل مالك الأرض لمطاردة كلاب الصيد بشكل ملون في الأسطر الأولى من قصيدة بوشكين "الكونت نولين":

لقد حان الوقت، حان الوقت! ضربة الأبواق؛ كلاب الصيد في معدات الصيد من النور يجلس بالفعل على الخيول، الكلاب السلوقية تقفز في مجموعات.

نحن الآن نتحدث عن قطيع كقطيع من الكلاب، ولكن في الصيد، القطيع عبارة عن مقود يُقاد عليه زوجان أو عدة كلاب سلوقية. تم تحديد ثروة أندريه جافريلوفيتش دوبروفسكي، "الصياد المتحمس"، من خلال حقيقة أنه كان يحتفظ "بكلبين من كلاب الصيد وحزمة واحدة من كلاب الصيد السلوقية"؛ هنا المجموعة ليست مجموعة كاملة، كما قد يظن القارئ الحديث، ولكنها زوج أو زوجين على الأكثر من الكلاب. وهكذا، لم يكن لدى دوبروفسكي أكثر من ستة كلاب صيد، في حين كان لدى ترويكوروف "أكثر من خمسمائة".

معنى مشابه لكلمة "حزمة" كان له كلمة "القوس" - حبل يستخدم لربط زوج من كلاب الصيد عند الذهاب للصيد. "أنا يا سيدي ... كان لدي اثني عشر قوسًا من كلاب الصيد" ، كما يتذكر مالك الأرض الفقير كاراتاييف في "ملاحظات الصياد" لتورجينيف ، أي أربعة وعشرون كلبًا.

تم وصف صورة الصيد اللوردات بشكل ملون من قبل مالك الأرض Obolt-Obolduev في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس". تم عرض مشاهد مماثلة في قصيدة نيكراسوف "Hound Hunt" وفي قصة تورجينيف "Chertop-hanov وNedopyuskin". الوصف الأكثر اكتمالا وحيوية لصيد كلاب الصيد في الأدب الروسي قدمه L. Tolstoy في "الحرب والسلام" (المجلد 2. الجزء 4. الفصول من الثالث إلى الرابع) ، حيث يتم سرد قصة مفصلة ورائعة عن الصيد المنظم على الحوزة روستوف أوترادني.

Odnodvortsy والمزارعين الحرة

في ظل العبودية، كان odnodvortsy (odnodvortsy) عبارة عن جنود عسكريين من رتب منخفضة تم منحهم، كمكافأة على خدمتهم، ليس عقارًا، ولكن قطعة أرض صغيرة، عادة ساحة واحدة، بدون أقنان. لقد كانوا شخصيًا أحرارًا، بل كان لديهم الحق في اكتساب الفلاحين، لكنهم دفعوا ضريبة على نفس الأساس الذي يدفعه الأقنان - ضريبة الاقتراع. في أغلب الأحيان كانوا يزرعون أراضيهم بأنفسهم. "بشكل عام، في بلدنا، لا يزال من الصعب التمييز بين الفلاح من الفلاح"، كتب تورجينيف في قصة "قصر أوفسانيكوف الفردي"، "مزرعته أسوأ تقريبًا من مزرعة الفلاح، والعجول لا تخرج من الحنطة السوداء". "الخيول بالكاد على قيد الحياة، والحزام عبارة عن حبل." وأوفسيانيكوف الموصوف في القصة "كان استثناءً للقاعدة العامة، رغم أنه لم يكن يعتبر رجلاً ثريًا".

والد بطل قصة أخرى لتورجينيف، نيدوبيوسكين، "جاء من نفس القصر ولم يحقق النبلاء إلا بعد أربعين عامًا من الخدمة".

لقد تحرروا من العبودية، تمامًا مثل نفس اللوردات، وكان هناك أيضًا ملاك الأراضي الصغار - المزارعون الأحرار أو الأحرار. بموجب مرسوم عام 1803، يمكن للفلاح الأقنان شراء حريته وشراء قطعة أرض صغيرة. وفي بعض الأحيان، وكخدمة خاصة، أطلق صاحب الأرض سراحه بنفسه، وأعطاه الأرض.

في كتاب بوشكين "تاريخ قرية جوريوخينا"، يفصل نهر سيفكا مالك الأرض جوريوخينا عن ممتلكات عائلة كاراتشيفسكي، المزارعين الأحرار - "الجيران المضطربين، المعروفين بقسوة أخلاقهم العنيفة". في رواية تولستوي «الحرب والسلام»، نقل أندريه بولكونسكي «ملكية مكونة من ثلاثمائة روح فلاح إلى مزارعين أحرار (كان هذا أحد الأمثلة الأولى في روسيا).»

لم يتم إعفاء المزارعين الأحرار الخاضعين للعبودية من التجنيد الإجباري. في قصيدة نيكراسوف "القرية المنسية"، وقع مزارع حر في حب فتاة القنانة ناتاشا، لكن كبير الوكلاء يمنع الزواج، وهم ينتظرون السيد. وفي الوقت نفسه، «انتهى الأمر بالمزارع الحر إلى أن يصبح جنديًا. / وناتاشا نفسها لم تعد تهذي بالزفاف..." مأساة أخرى من عصر القنانة...

كان الفلاح القن الذي أطلقه مالك الأرض يطلق عليه اسم المحرر. في قصة Turgenev "Lgov" تم تقديم الصياد فلاديمير، خادم السيد السابق، الذي أطلق سراحه السيد. لقد عاش "بدون فلس واحد من النقود، ودون عمل دائم، وأكل فقط المن من السماء".

الشخصية الرئيسية في قصة أخرى لتورجنيف بعنوان "المياه القرمزية" هي الضباب، "الرجل المتحرر من الكونت".

مع إلغاء القنانة، أصبحت مفاهيم "السيد الوحيد" و"الفلاح الحر"، وكذلك "الرجل المتحرر"، شيئًا من الماضي إلى الأبد.

الحضانة والكفالة

في بعض الحالات، يمكن للحكومة نقل الملكية النبيلة إلى الوصاية.

انتقلت التركات الموروثة إلى الوصاية، أي تلك التي تركت بعد وفاة المالك ولعدم وجود ورثة دون المالك، وكذلك العقارات المدمرة التي جلبها أصحابها إلى الانهيار. في رواية "القاصر" لفونفيزين، تم وضع ملكية بروستاكوفا تحت الوصاية "بسبب المعاملة غير الإنسانية للفلاحين" - وهي حالة نادرة للغاية وغير معهود.

يتوب ريبيتيلوف في فيلم "ويل من الذكاء" لشاتسكي بأنه "تم نقله إلى الوصاية بموجب مرسوم" - وهذا يعني أن ممتلكاته المدمرة قد تم وضعها تحت إشراف الدولة.

تم تعيين الوصاية في الحالات التي يكون فيها أصحاب التركة قاصرين أو غير أكفاء وما إلى ذلك. تم تعيين النبلاء المحليين كأوصياء، والذين حصلوا في هذه الحالة على 5٪ من الدخل من الممتلكات كدفعة.

عندما توفي ملاك الأراضي في العالم القديم في غوغول، قام وريثهم بإحضار العقار إلى النقطة التي تم نقلها فيها إلى الوصاية. "الوصاية الحكيمة (من أحد المقيمين السابقين وبعض النقيب الذي يرتدي زيًا باهتًا) نقلت كل الدجاج وكل البيض في وقت قصير."

كانت مهمة الوصاية في ظل القنانة هي تقديم كل الدعم الممكن لملكية الأراضي النبيلة؛ غالبًا ما كانت العقارات المدمرة تذهب إلى الخزانة وتم بيعها في المزاد، لكنها لم تصبح أبدًا ملكًا للأقنان الذين عاشوا فيها.

انتشر رهن العقارات على نطاق واسع بين ملاك الأراضي في بداية القرن التاسع عشر، إلى جانب الأقنان. من المفيد جدًا أن نفهم ما كان عليه.

يمكن للمالكين الحصول على قرض نقدي من أنواع مختلفة من مؤسسات الائتمان باستخدام عقاراتهم أو جزء منها كضمان. بدا الأمر مغريًا: دون خسارة أي شيء في البداية، حصل مالك الأرض على مبلغ من المال يمكنه استخدامه لتلبية احتياجاته الخاصة وحتى في المعاملات التجارية. ومع ذلك، بالنسبة للقرض كل عام، حتى انتهاء صلاحيته، كان على المؤسسة الائتمانية أن تدفع نسبة كبيرة.

إذا لم يتم دفع الفائدة ولم يتم سداد القرض في نهاية المدة، فقد استولت المؤسسة الائتمانية على التركة وبيعتها في المزاد (أي المزاد العلني). إن المبلغ الذي ساهم به المشتري أدى إلى تجديد ميزانية مؤسسة الائتمان، في حين ظل مالك الأرض، الذي فقد ممتلكاته، مدمرا. مثل هذا المصير، كما نعلم، حلت رانفسكايا في رواية تشيخوف "بستان الكرز".

كما مُنح الحق في إصدار قروض بفائدة مضمونة بالعقارات لمجالس الوصاية. كان هناك اثنان منهم - في دور التعليم في سانت بطرسبرغ وموسكو. وعلى الرغم من أن هذه المنازل كانت تسمى إمبراطورية، أي أنها تحت حماية الدولة، إلا أن الخزانة لم تطلق لهم الأموال. تم دعم دور الأيتام، التي تؤوي مئات الأيتام، من خلال الجمعيات الخيرية الخاصة، وعائدات اليانصيب والعروض المسرحية، وبيع الأيتام. لعب الورقوما إلى ذلك وهلم جرا. لكن المصدر الرئيسي للدخل لدور الأيتام كان عمليات القروض.

مالك الأرض المبذر مورومسكي في رواية بوشكين "السيدة الشابة الفلاحية" "اعتبر رجلاً ليس غبيًا، لأنه كان أول ملاك الأراضي في مقاطعته الذي فكر في رهن ممتلكاته إلى مجلس صيانة الدستور: وهي خطوة بدت معقدة وجريئة للغاية" فى ذلك التوقيت."

تدريجيا، أصبح هذا النوع من التعهد شائعا بين ملاك الأراضي. دفع بيير بيزوخوف (الحرب والسلام بقلم إل. تولستوي) فائدة على الرهون العقارية للمجلس (الوصاية) تبلغ حوالي 80 ألفًا على جميع العقارات. نقرأ عن تعهد عقارات ملاك الأراضي لمكاتب الرهونات ومجالس الوصاية في العديد من أعمال الكلاسيكيات الروسية: في "يوجين أونيجين" لبوشكين ، و "عربة الأطفال" لغوغول ، و "الشباب" لـ تولستوي ، في عدد من أفلام أوستروفسكي الكوميدية.

الأمور سيئة بالنسبة لعائلة كيرسانوف ("الآباء والأبناء" بقلم تورجنيف)، وهنا "يهدد مجلس الوصاية ويطالب بدفع الفوائد بشكل فوري وبدون متأخرات".

إن إعادة رهن التركة يعني رهنها من جديد، قبل انتهاء الرهن الأول، عندما كان لا بد من استرداد التركة، أي أن المبلغ المستلم كضمان يجب أن يُدفع مع جميع الفوائد - وكان هذا أموالاً ضخمة للغاية. مع الرهن العقاري الثاني، زادت المؤسسات الائتمانية بشكل كبير، وعادة ما تضاعفت، النسبة المئوية السنوية للمساهمة، أي أنها وضعت التعهد في ظروف غير مواتية للغاية. لكن لم يكن أمام مالك الأرض خيار آخر: لم يعد لديه الأموال اللازمة لشراء العقار أو الممتلكات المرهونة الأخرى. وغني عن القول أن ثقل الرهن الثاني وقع بكل قوته على الأقنان، الذين تم استغلالهم إلى أبعد الحدود.

تعتمد عملية احتيال تشيتشيكوف بأكملها التي تنطوي على شراء النفوس الميتة على الحق في رهن فلاحيه، أي الحصول على قرض مضمون بأرواح الأقنان.

وإذا كانت الأشياء الثمينة (الممتلكات المنقولة) مرهونة لدى محل رهن في انتظار الاسترداد العيني، فبالطبع تم رهن الأراضي والفلاحين بموجب وثائق منفذة رسميًا تؤكدها السلطات المحلية، تشير إلى وجود الرهن بالفعل.

من وقت لآخر، أجرت الدولة عمليات تدقيق - إحصاء سكان الأقنان في البلاد، في المقام الأول بهدف تحديد عدد الذكور المناسبين للمجندين. لذلك، لم يطلق على جميع الأقنان، ولكن الفلاحين الذكور فقط، اسم "روح المراجعة".

ومن عام 1719 إلى عام 1850، تم إجراء عشرة تنقيحات. تم تسجيل المعلومات حول الأقنان على أوراق خاصة - حكايات التدقيق. من الآن فصاعدا، قبل المراجعة الجديدة، تم اعتبار أرواح المراجعة موجودة من الناحية القانونية؛ لم يكن من الممكن تصور تنظيم محاسبة يومية لسكان الأقنان. وهكذا، تم اعتبار الفلاحين الموتى أو الهاربين موجودين رسميًا، وكان ملاك الأراضي ملزمين بدفع ضريبة عنهم - ضريبة الرأس.

استغل تشيتشيكوف هذه الظروف، فاشترى أرواحًا ميتة من أصحاب الأراضي كما لو كانت على قيد الحياة، من أجل تعهدها لمجلس صيانة الدستور والحصول على مبلغ جيد من المال. كانت الصفقة مربحة أيضًا لمالك الأرض: بعد أن تلقت مبلغًا صغيرًا على الأقل من تشيتشيكوف مقابل فلاح غير موجود، تخلص في الوقت نفسه من الحاجة إلى دفع ضريبة الاقتراع للخزينة. بالطبع، حاول تشيتشيكوف شراء روح ميتة أرخص، وحاول مالك الأرض بيعها بسعر أعلى - ومن هنا جاءت المساومة المستمرة على النفوس.

عند شراء ورهن النفوس الحية بشكل قانوني، كان سمسار الرهن يتلقى مبلغًا يعتمد على السعر الحقيقي للفلاحين الأحياء، وكان ملزمًا بدفع الفائدة المطلوبة سنويًا لكل روح مرهونة حتى فترة الاسترداد.

لم يكن تشيتشيكوف ينوي القيام بذلك. وبعد أن رهن أرواح الموتى كأنها حية، أراد أن يحصل على قرض لها ويهرب برأس مال يتكون من الفارق بين تكلفة الروح المراجعة والمبلغ المدفوع لصاحب الأرض. ولم يفكر حتى في أي مصلحة، ناهيك عن الفدية.

كانت هناك صعوبة واحدة فقط: لم يكن لدى تشيتشيكوف أرض، ولم يتمكن النبيل من شراء الفلاحين إلا بدون أرض "للانسحاب"، أي مع إعادة التوطين في أماكن جديدة. للتحايل على الحظر، توصل تشيتشيكوف إلى فكرة أنه كان من المفترض أن يحصل على أرض في مقاطعتي السهوب غير المأهولة في خيرسون وتوريد (شبه جزيرة القرم). بدا هذا مقنعًا: كان من المعروف أن الحكومة، المهتمة باستيطان الأراضي الصحراوية في جنوب روسيا، باعتها لأي نبيل مهتم مقابل لا شيء تقريبًا. لم يشعر أحد بالحرج من أن تشيتشيكوف كان من المفترض أن ينقل الرجال فقط إلى أماكن جديدة، دون عائلاتهم. مثل هذه الصفقة لا يمكن أن تتم إلا حتى عام 1833، عندما ظهر قانون يحظر بيع الفلاحين "مع الانفصال عن الأسرة".

يكمن لا أخلاقية احتيال تشيتشيكوف أيضًا في حقيقة أنه كان ينوي تعيين فلاحين وهميين ليس في أي مكان فحسب، بل في مجلس صيانة الدستور، الذي كان مسؤولاً عن رعاية الأرامل والأيتام. تم استخدام الأموال الواردة من معاملات الضمانات لصيانتها. وهكذا، كان تشيتشيكوف يأمل في الاستفادة من الحزن والدموع للمحرومين، بالفعل نصف جائعين وملابس سيئة.

الحكم الذاتي النبيل

اتحد نبلاء المقاطعات والمقاطعات في مجتمعات نبيلة تتمتع بالحكم الذاتي. كل ثلاث سنوات، كان نبلاء المنطقة والمحافظة بأكملها يجتمعون لإجراء انتخابات المقاطعات والمقاطعات، حيث انتخبوا قادة النبلاء والقضاة وضباط الشرطة وغيرهم من المسؤولين المنتخبين. يقدم القاضي ليابكين تيابكين في "المفتش العام" نفسه لخليستاكوف: "في ثمانمائة وستة عشر، تم انتخابه لمدة ثلاث سنوات بإرادة النبلاء..."

تم انتخاب ملاك الأراضي الأكثر سلطة وثراء كقادة للنبلاء. كان هذا المنصب مزعجا للغاية، ولكنه مرموق. واضطر القائد، دون رفع الأمر إلى المحكمة، إلى حل النزاعات بين النبلاء المحليين وتهدئة الاضطرابات. كان زعيم المقاطعة أقرب مستشار ودعم للحاكم، على الرغم من حدوث مشاجرات بينهما في بعض الأحيان، كما هو الحال في "آباء وأبناء" تورجينيف.

يتطلب منصب القائد نفقات معينة للسفر وحفلات الاستقبال. استقال الكونت إيليا روستوف من قيادة منطقة النبلاء، حيث ارتبط هذا المنصب بـ "نفقات باهظة". في قصة تورجنيف "اثنان من ملاك الأراضي"، يلعب الجنرال خفالينسكي "دورًا مهمًا إلى حد ما في الانتخابات، ولكن بسبب بخله يرفض اللقب الفخري".

وفي الوقت نفسه، كان ملاك الأراضي الآخرون يتوقون إلى أن يصبحوا قادة. هذا هو بطل رواية "عربة" تشيرتوكوتسكي لغوغول: "في الانتخابات الأخيرة، قدم للنبلاء مأدبة عشاء رائعة، أعلن فيها أنه إذا تم انتخابه زعيماً فقط، فإنه سيضع النبلاء في أفضل وضع".

في مسرحية تورجنيف "الإفطار عند القائد" تم تصوير زعيم منطقة النبلاء، بالاجالاييف، على أنه رجل ناعم وغير حاسم. إنه يحاول دون جدوى التوفيق بين النبلاء - أخ وأخت، الذين تشاجروا حول تقسيم التركة الموروثة: "... وافقت على أن أكون وسيطًا بينهم،" كما يقول، "لأن هذا، كما تفهم، هو واجبي". .."

بداية قصة L. Tolstoy "بعد الكرة" تحدث "في الكرة، التي أقامها زعيم المقاطعة، وهو رجل عجوز حسن المحيا، ومضياف غني وحارس".

يقول النبيل ألوبكين في إحدى قصص تورجينيف بخنوع لزعيم النبلاء: "أنت، إذا جاز التعبير، أبونا الثاني".

اضطر زعيم النبلاء إلى القلق بشأن الكرامة الوهمية للطبقة النبيلة. وبهذه الصفة، يُذكر القائد في قصة تشيخوف «حياتي»: فهو يلجأ إلى الحاكم طلباً للمساعدة من أجل إجبار النبيل بولوزنيف، الذي سلك الطريق البسيط نشاط العمل""غير سلوكك""

أصبحت الانتخابات النبيلة حدثا في الحياة المملة لأصحاب الأراضي في المناطق والأقاليم، وموضوع همومهم ومناقشاتهم. في قصيدة "الشتاء. ماذا يجب أن نفعل في القرية؟ أقابل..." يسمي بوشكين "محادثة حول الانتخابات القريبة" كأحد موضوعات المحادثات في غرفة المعيشة.

تم وصف انتخاب زعيم النبلاء الإقليمي في قصة L. Tolstoy "الفرسان" وهو مفصل وملون بشكل خاص في الجزء السادس من "آنا كارنينا".

يقدم ليرمونتوف شخصية ساخرة لزعيم منطقة النبلاء في قصيدة "أمين صندوق تامبوف":

في رواية آنا كارنينا، كان سفياجسكي "قائدًا نبيلًا مثاليًا وكان يرتدي دائمًا قبعة ذات قلنسوة وشريط أحمر على الطريق". المفارقة ملحوظة أيضًا هنا: يلاحظ تولستوي ضعف ممثلي النبلاء المنتخبين أمام السمات الخارجية لسلطتهم.

الإصلاح الفلاحي

يصور الأدب الكلاسيكي الروسي بشكل حصري تقريبًا الفلاحين من ملاك الأراضي، الذين تمت مناقشتهم أعلاه. ولكن كانت هناك فئات أخرى من الفلاحين، يتم ذكرها أحيانًا بشكل عابر من خلال الكلاسيكيات. لتكتمل الصورة عليك أن تتعرف عليهم.

الدولة، أو الفلاحين المملوكة للدولة. لقد اعتبروا أحرارًا شخصيًا، ويعيشون على الأراضي المملوكة للدولة، ويؤدون واجبات لصالح الدولة. وكان يقودهم مديرون خاصون عينتهم الحكومة.

فلاحون محددون. ينتمي العائلة الملكيةودفع المستأجرين وقام بالواجبات الحكومية.

كان الفلاحون الاقتصاديون حتى عام 1764 ينتمون إلى الأديرة والكنائس، ثم تم تخصيص هذه الأراضي لاقتصادات خاصة انتقلت إلى الدولة، والتي يتحمل الفلاحون واجباتها، ويظلون أحرارًا نسبيًا. اندمجت بعد ذلك مع فلاحي الدولة.

كان فلاحو الملكية ينتمون إلى مؤسسات صناعية خاصة، وكانوا يُستخدمون كعمال في المصانع.

أثر إلغاء القنانة في عام 1861 على جميع فئات الفلاحين بدرجة أو بأخرى، لكننا سنتحدث فقط عن كيفية تأثيره على فلاحي ملاك الأراضي، الذين يشكلون الفئة الأكثر عددًا (23 مليونًا)، الموصوفة بالتفصيل في الأدب الكلاسيكي الروسي.

بشكل عام، أخذ إلغاء القنانة في 19 فبراير 1861 في الاعتبار في المقام الأول مصالح كبار ملاك الأراضي. على الرغم من أن الفلاح أصبح حرا شخصيا ولم يعد من الممكن شراءه أو بيعه، إلا أنه اضطر إلى إعادة شراء قطعة أرضه من مالك الأرض. في الوقت نفسه، لم يحصل على نفس قطعة الأرض التي كان يزرعها، ولكن تم تخفيضها بشكل كبير لصالح مالك الأرض وبسعر تجاوز بشكل كبير قيمتها الفعلية. عند تخصيص قطع الأراضي، ترك مالك الأرض أفقر الأراضي وأكثرها عقمًا للفلاحين.

ولصياغة المواثيق القانونية، أي الوثائق التي تنظم العلاقات بين ملاك الأراضي والفلاحين بعد إصلاح عام 1861، تم تعيين وسطاء سلام من بين النبلاء المحليين. يعتمد الكثير في مصير الفلاحين على الصفات الشخصية لهؤلاء الوسطاء وموضوعيتهم وحسن نيتهم. ومن بين الوسطاء العالميين كان هناك أيضًا أناس ليبراليون يميلون إلى الحل العادل. كان هؤلاء هم كونستانتين ليفين في فيلم "آنا كارنينا" لتولستوي وفيرسيلوف في فيلم "المراهق" لدوستويفسكي ، ويبدو أن نيكولاي بتروفيتش كيرسانوف الطيب في فيلم "الآباء والأبناء" لتورجينيف كان يمتلك هذه الصفات أيضًا.

ومن أجل مصلحة ملاك الأراضي، كان على الفلاحين أن يدفعوا لهم مبلغًا إجماليًا قدره 20-25٪ من قيمة قطعة الأرض. والباقي تم سداده في البداية من قبل الخزانة، ليقوم الفلاح بسداد هذا القرض على 49 سنة، على أقساط بواقع 6% سنويا.

كان الفلاح الذي لم يدفع 20-25% لمالك الأرض يعتبر ملزمًا مؤقتًا ويستمر في العمل في المزارع للمالك السابق، كما أصبح يُطلق عليه الآن اسم السخرة أو Quitrent. تم تسمية سبعة رجال، أبطال قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، ملزمين مؤقتًا. في عام 1883، تم إلغاء فئة الأشخاص الملتزمين مؤقتا: بحلول هذا الوقت، كان على الفلاحين دفع فدية لمالك الأرض بالكامل أو فقدان مخصصاتهم.

في المتوسط، وفقا للإصلاح، تم تخصيص 3.3 ديسياتين من الأرض لعائلة فلاحية واحدة، أي ثلاثة ونصف هكتار، وهو ما كان بالكاد يكفي لإطعام نفسها. في بعض الأماكن، تم تزويد الفلاح بـ 0.9 أعشارًا - وهي مخصصات متسولة تمامًا.

انعكس الإصلاح الفلاحي لعام 1861 وعواقبه على ملاك الأراضي والفلاحين على نطاق واسع في الأدب الروسي. إن مثل هذا الحوار في مسرحية أوستروفسكي "الوحشية" بين مالكي الأراضي أشميتيف وآنا ستيبانوفنا فيما يتعلق بالإصلاح يدل على ذلك. يقول أشميتيف: "حسنًا، يبدو لنا أننا لا نستطيع أن نشكو كثيرًا، ولم نخسر الكثير". تعلن آنا ستيبانوفنا: "لذلك هذا استثناء، هذه سعادة خاصة... كان كيريل ماكسيميتش حينها وسيطًا للسلام وقام بصياغة وثائق ميثاق لنا مع الفلاحين. " لقد قطعهم كثيرًا لدرجة أنه ليس لديهم مكان لوضع الدجاج فيه. وبفضله حصلت على وظيفة جيدة: فالفلاحون يعملون بنفس الطريقة التي يعملون بها الأقنان - لا يوجد فرق.

في رواية "الأم" لغوركي، أجاب الفلاح إفيم على السؤال: "هل لديك حصة؟" - الإجابات: "نحن؟" لدينا! نحن ثلاثة إخوة، والفريضة هي أربعة أعشار. الرمل - جيد لتنظيف النحاس، ولكن بالنسبة للخبز - الأرض غير قادرة!.." ويتابع: "لقد حررت نفسي من الأرض - ما هي؟ لا يطعم، بل يربط يديه. أنا أعمل كعامل مزرعة منذ أربع سنوات”.

لقد أفلس الملايين من الفلاحين، وأصبحوا عمال مزارع لنفس ملاك الأراضي أو الكولاك، وذهبوا إلى المدن، وانضموا إلى صفوف البروليتاريا سريعة النمو في سنوات ما بعد الإصلاح.

كان مصير فلاحي الفناء صعبا بشكل خاص: لم يكن لديهم قطعة أرض، وبالتالي لم يكن مالك الأرض ملزما بتزويدهم بالأرض. واستمر عدد قليل منهم في خدمة ملاك الأراضي الفقراء حتى وفاتهم، مثل التنوب في رواية تشيخوف "بستان الكرز". تم إطلاق سراح الأغلبية دون أرض ومال من الجهات الأربع. وإذا ترك صاحب الأرض ممتلكاته، ظلوا يتضورون جوعا، ولم يعد ملزما بدفع أي أجور أو رواتب شهرية لهم. كتب نيكراسوف عن هؤلاء البائسين في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا":

تم وصف المصير المرير لرجل الفناء بعد الإصلاح بشكل ملون من قبل Saltykov-Shchedrin في قصة "Tailor Grishka".

قبل فترة وجيزة من الإصلاح، بعد أن سمعوا عن ذلك، قام العديد من ملاك الأراضي، على الرغم من الحظر، بنقل جميع فلاحيهم تقريبا إلى خدم المنازل لحرمانهم من الحق في التخصيص.

كتب نيكراسوف:

نعم، حصل السيد أيضا، وخاصة الفقير: الأموال المستلمة من الفدية ضاعت بسرعة، ولم يكن هناك شيء للعيش فيه. تم بيع أو رهن شهادات الاسترداد – وهي وثائق مالية صادرة لأصحاب الأراضي تؤكد حقهم في الحصول على أموال الاسترداد – مقابل لا شيء تقريبًا. كل ما تبقى هو بيع أرض الأجداد، والتي استولى عليها التجار والكولاك ذوو الحيلة بسرعة. لكن هذه الأموال لم تدم طويلا.

لقد أفلس صغار ملاك الأراضي واختفوا في وقت أبكر من غيرهم، يليهم ملاك الأراضي من الحجم المتوسط. تم تصوير صور تدمير "أعشاش النبلاء" وإفقار النبلاء بوضوح في أعمال بونين وأ.ن. تولستوي.

تحت تأثير أحداث الثورة الروسية الأولى عام 1905، ألغت الحكومة تحصيل مدفوعات الاسترداد من الفلاحين في عام 1906، أي قبل أربع سنوات من الموعد المحدد.

في الكوميديا ​​\u200b\u200b"ثمار التنوير" للمخرج L. تولستوي، يأتي الفلاحون المندفعون إلى أقصى الحدود إلى مالك الأرض في المدينة لشراء الأرض منه. يوضح أحد الرجال: «بدون الارض، يجب ان تضعف حياتنا وتتدهور». ويضيف آخر: "... الأرض صغيرة، ليست مثل الماشية - دجاجة، على سبيل المثال، لا يوجد مكان لإطلاق سراحها". ومع ذلك، فإن مالك الأرض المخمور يطالب بالدفع بالكامل، دون خطة التقسيط الموعودة، لكن الفلاحين ليس لديهم أموال. فقط حيل الخادمة تانيا، باستخدام خرافة السادة، تساعد الفلاحين على تحقيق هدفهم.

في رواية غوركي "حياة كليم سامجين"، تصف إحدى الشخصيات وضع الفلاحين في نهاية القرن التاسع عشر: "يعيش الرجال كما لو أنهم قد غزاهم الله، كما لو كانوا في الأسر. أما الصغار فيغادرون في كل الاتجاهات."

كانت هذه هي عواقب إصلاح عام 1861.

عندما نتحدث عن نبل النصف الثاني من القرن الثامن عشر، فإن الرابطة الرئيسية التي تنشأ هي الرفاهية. أهدر النبلاء الروس الأثرياء ثرواتهم على المحظيات وعلى طاولة الورق. وعمل الفلاح لسنوات ليدفع ثمن عجلة عربة أو زر من قفطان سيده الذي لن يراه أبدًا. هل كان الأمر كذلك حقًا؟

دعونا نتخيل الوضع الذي وجد فيه أحد النبلاء نفسه في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وفي عام 1754، تم افتتاح أول بنك يقدم الأموال. في عام 1769، أتيحت للدولة الفرصة لتقديم قروض خارجية. هناك أموال أكثر في روسيا، ويتم إنفاقها بسهولة أكبر. ينشأ وضع اقتصادي مناسب: هناك الكثير من السلع المستوردة ويوجد المال لشرائها. تقدم الدولة بنشاط مؤسسة مثل الوصاية النبيلة: إذا أهدرت، فإن التركة تخضع للوصاية بينما تقوم بتحسين وضعك المالي، ثم تعود. هل يجب أن نلوم النبلاء على ترفهم؟ هناك فرصة - لماذا لا؟ ماذا حاولت الدولة أن تفعل لتوضح للنبلاء كيفية إنفاق الأموال بشكل صحيح؟ أصبحت "وقائع المجتمع الاقتصادي الحر" ظاهرة جديدة في التاريخ الثقافي لروسيا. طرحت هذه المجلة مشاكل مهمة واقترحت حلولاً مناسبة لها. ومن صاغ هذه المهام؟ في جميع الاحتمالات، كان لدى كاثرين الثاني نفسها علاقة بهذا. قام أشخاص من دائرتها الداخلية بتمويلها. تمت صياغة المهمة على النحو التالي: "إنشاء مؤسسة للمعيشة بدخل يتراوح من 3 إلى 12 ألف روبل مع وصف تفصيلي لكل تلك التفاصيل المتعلقة بصيانة المنزل والخدمة والإدارة في سانت بطرسبرغ وموسكو، وتوفير كل شيء من أجل بقاء هذا الإنسان». في اللغة الحديثة، كان من الضروري التوصل إلى رسم تخطيطي يوضح جميع نفقات الشخص. ماذا يعني هذا المال؟ على سبيل المثال، ضريبة الفرد ضريبة الرؤوس- الضريبة المباشرة الرئيسية في روسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. قدمها بيتر الأول عام 1724 لتحل محل الضرائب المنزلية. تم فرض ضريبة الاقتراع على جميع السكان الذكور من الطبقات التي تدفع الضرائب.في ذلك الوقت كان 70 كوبيل. متوسط ​​مبلغ الإقلاع عن التدخين الغ الايجار- من واجبات الفلاحين المعالين والتي تتمثل في دفع الجزية لمالك الأرض بالطعام أو المال.- ثلاثة أو أربعة روبل. أنفق ألكسندر رومانوفيتش فورونتسوف، الذي لم يكن بعد مستشارًا للإمبراطورية الروسية، حوالي 20 ألف روبل على نفسه في عام 1776. هذا مال كثير.

أوصت الجمعية الاقتصادية الحرة بإنفاق الأموال بطريقة تجعل من الواضح أن الشخص يعيش بشكل جيد. وكانت جميع النفقات مرئية. كان من الضروري أن نظهر للنبلاء أنه من الممكن أن يعيشوا أسلوب حياة لائقًا، لكن في نفس الوقت لم يكن عليهم أن ينفقوا عليه أكثر مما يستحق. على سبيل المثال، يمكنك تجنب شراء النبيذ السيئ، ولكن يمكنك تخفيف النبيذ الجيد. وليست هناك حاجة لوضع شيء لن يتم تقدير جودته على الطاولة. يعد الاحتفاظ بسجلات الدقيق أمرًا صعبًا للغاية، لذا من الأفضل عدم خبز الخبز في المنزل، بل شرائه. وكتبوا أيضًا أنه لا داعي لبناء المنازل، بل لتأجيرها. لقد دمر بناء المنازل النبلاء حقًا. هذا مبلغ مجنون من المال لم يتم إعادته أبدًا. وكان استئجار المنزل أرخص بكثير، وكانت الظروف ممتازة، وليس كما هو الحال الآن.

تم فصل نفقات النساء والرجال بشكل واضح للغاية. على سبيل المثال، كان من المفترض أن تنفق المرأة المزيد من المال على الأعمال الخيرية، والرجل أقل. كلاهما كان لديه أموال البطاقة. لكن ليس من المفترض أن يكون للمرأة أي نفقات غير تلك المقررة. وقد ورد بوضوح أن لها الحق في إنفاق 500 روبل سنويًا على الدبابيس ولعبة الورق ومستحضرات التجميل، على سبيل المثال. والرجل - 500 روبل مقابل لعبة ورق وهدايا ونفقات أخرى لا يجوز له الإعلان عنها. علاوة على ذلك، كان يجب أن تكون تكلفة عربة المرأة أكثر من تكلفة عربة الرجل. هذا هو شيء الوضع.

هل كان هذا متسقًا مع الطريقة التي عاش بها النبلاء؟ في ماذا أنفقوا الأموال؟ وكيف يمكنك معرفة ما أنفقوه بالضبط؟ في مرحلة ما، بدأ النبلاء في الاحتفاظ بدفاتر الدخل والنفقات، حيث سجلوا التواريخ الدقيقة التي حصلوا فيها على الأموال ومتى أنفقوها. لماذا بدأوا بفعل هذا؟ أعتقد أن هذا يرجع إلى التعقيد المتزايد للواقع الاقتصادي. تأتي الحاجة إلى تسجيل أين تنفق أموالك ومن أين تأتي عندما يكون لديك أكثر من مصدر للدخل. والنفقات أكثر من اثنين أو ثلاثة القياسية. عندما كنت أبحث في دفاتر ملاحظات ألكسندر رومانوفيتش فورونتسوف، لاحظت حبره. كان لديهم بريق خفيف. لا بد أنه كان حبرًا باهظ الثمن. ومع ذلك فقد أنفق المال ليملأ وثيقته المالية بهذا الحبر. ماذا سنجد هناك؟ ما يمكن تسميته تقليديًا "الماس الذهبي" غير موجود. هناك مصاريف للبيت، وهناك مصاريف للصدقات. على سبيل المثال، عندما قدم ألكساندر فورونتسوف مساهمات خيرية للكنيسة، كتب الإيصالات. بمجرد أن دفع دينًا مقابل مساهمة خيرية، وكتب: "و 15 روبل أخرى مقابل. " العام الماضيالدين"، على الرغم من أن الصدقة، من الناحية النظرية، تطوعية، تدفعها عندما تريد.

لاحظ النبلاء أنفسهم أنهم كانوا منخرطين كثيرًا في إنفاق السفر والتعليم. عندما كان والد فورونتسوف، رومان إيلاريونوفيتش، يموت، وأصبح من الواضح أنه كان لديه ديون كبيرة إلى حد ما، كتب له أبناؤه: "نحن نعلم أن هذه الديون نشأت بسبب حقيقة أننا تلقينا تعليما في أوروبا". هو كذلك؟ من الصعب القول. إذا قمت بترجمة المبلغ الذي أنفقه ألكساندر رومانوفيتش، على سبيل المثال، في فرنسا، فسيتبين أنه لا يزيد عن 5 آلاف روبل في السنة. انها ليست الكثير من المال. ومع ذلك، كان يعتقد أن هذا، من بين أمور أخرى، قاد والده إلى الخراب. وبطبيعة الحال، أنفقوا المال على البناء. بمجرد ظهور مسألة البناء، كتب الجميع أنه كان مكلفا للغاية، لكنه كان شيئا من الأهمية، وكان من المهم.

كيف تأخذ المرأة في الاعتبار مواردها المالية؟ ولنتأمل، على سبيل المثال، امرأتين تم حفظ دفاتر دخلهما ونفقاتهما. لقد حدث أن مصائرهم عبرت. الأول هو إيكاترينا ألكسيفنا فورونتسوفا، التي كتبت كتابها عام 1782، قبل وقت قصير من وفاتها وبعد ولادة ابنها ميخائيل مباشرة تقريبًا. المرأة الثانية ليست أقل شهرة. هذه ألكسندرا فاسيليفنا برانيتسكايا، التي احتفظت بالكتاب في عام 1796. وكانت أيضًا أمًا شابة، وبعد ذلك أصبح أبناء هؤلاء النبلاء زوجًا وزوجة.

إنها تنفق ما يقرب من 10٪ من الأموال التي تتلقاها إيكاترينا ألكسيفنا فورونتسوفا على هدايا والد زوجها وأقاربها المقربين وأقاربها البعيدين. إنها تنفق جزءًا كبيرًا من المال على شراء ابنها الذي ولد للتو. وهذا أمر مثير للدهشة لأنه من الناحية النظرية كان من المفترض أن تحصل على كل هذا من القرية. ولكن مع ذلك، فهي تشتري قماطًا، وأشرطة، ومهدًا، وخشخيشات، وتصلح الخشخيشات. يتم إنفاق نفقاتها البسيطة على الاحتياجات الأنثوية البحتة، على سبيل المثال، مستحضرات التجميل - وهذا أقل من واحد في المائة من المبلغ الإجمالي. تتلقى المال في المقام الأول من زوجها. لا نرى الأموال التي جاءت من إقطاعيتها.

وتقوم ألكسندرا فاسيليفنا برانيتسكايا، بعد 10 سنوات، بنشاط اقتصادي أكثر نشاطًا. بعض الدفعات، كبيرة جدًا، 120 ألفًا لكل منها (وهو مبلغ كبير)، تتعلق بسداد القروض. يتم دفع جزء من المال كوديعة للماس. إنها تقرض نفسها بنشاط كبير، على سبيل المثال Derzhavin. إنها ترسل هدايا كبيرة للأشخاص المهمين. على سبيل المثال، مائتي زجاجات من جوهر الحياة لنفس Derzhavin.

أي أن أمتين شابتين في نفس الفترة الزمنية تقريبًا تتصرفان بشكل مختلف تمامًا. يقود المرء أسلوب حياة أبوي منزلي، والثاني يشارك بنشاط في كل من الحياة الاقتصادية، وعلى ما يبدو، الحياة الاجتماعية للبلاد (وضعها سمح لها بذلك).

وتعكس دفاتر الإيصالات والنفقات خصوصية العقلية النبيلة لذلك العصر، وفي مقدمتها العقلية النخبوية، لأن نبلاء المقاطعات لم يحافظوا على هذه الكتب بهذه الكميات. تتعارض هذه الكتب بشكل واضح مع أنظمة الإنفاق المقنن التي طرحتها الجمعية الاقتصادية الحرة. وفي الواقع يعكس هذا المصدر أن توصيات المجتمع تتعارض مع عادات النبلاء. لقد فضلوا إنفاق الأموال على الهدايا وشرب الكحول وبناء المساكن التي نعجب بها الآن. بفضل هذا، تم تشكيل فكرتنا عن الرفاهية، ولكنها دمرت النبلاء أيضًا، ودفعتهم إلى الديون - وسنواصل التحدث معك بالتحديد حول الديون.

فك التشفير

نحن نتحدث عن ضريبة الاقتراع. لماذا هو مهم؟ كانت ضريبة الرأس، وهي ضريبة مباشرة قدمها بيتر الأول للحفاظ على الجيش في وقت السلم، واحدة من أهم الشرايين المالية في ولايتنا، والتي شكلت نصف الميزانية لفترة طويلة جدًا.

نحن نعرف ثلاثة أرقام رئيسية عن الضرائب: مقدار المبلغ المطلوب تحصيله، وكم المبلغ الذي يتم تحصيله فعليا، وبعد ذلك، من خلال عملية حسابية بسيطة، نحصل على مبلغ الضرائب التي لم يتم تحصيلها. على هذه اللحظةفي التأريخ هناك وجهتا نظر: الأولى أن المتأخرات كانت كبيرة، والثانية أنها كانت صغيرة. أستطيع أن أعلن بمسؤولية: كلاهما على حق. كلا الرقمين موجودان بالفعل. إذا تحدثنا عن متأخرات كبيرة، أن الضرائب دفعت بشكل سيء، فإننا نأخذ ذلك من التقارير التي كانت في الحكومة؛ وإذا كانت المتأخرات قليلة فننتقل إلى تلك الوثائق التي بقيت في المحافظات والمحافظات. ماذا وراء هذه الأرقام؟

لم تكن هناك ميزانية مركزية في روسيا، ولم يتم إرسال الأموال إلى أي مكان.
تم جمع حوالي 4 ملايين روبل سنويًا. بموجب القانون، كان من المستحيل وضع أكثر من 57 كيلوغراما في برميل واحد - أي 2 ألف روبل من العملات الفضية. وكان هناك أيضًا الكثير من العملات النحاسية التي كانت أكبر من حيث الحجم والوزن. أي أن 4 ملايين روبل تعادل 2 ألف برميل على الأقل. في روسيا، لم تكن هناك أماكن يمكن وضع هذه الألفي برميل فيها - ولم تكن هناك ميزانية واحدة.

قرر بيتر أنه من غير المجدي جلب الأموال إلى مكان واحد: لن يتم تسليمها على أي حال. علاوة على ذلك، فإن العربات تعتبر من النفقات؛ لشراء البراميل، تحتاج أيضًا إلى المال؛ لربط الأكياس تحتاج إلى الحبال. وقال: "سننجي من الأماكن". أي توزيع الأموال على الفور محلياً، دون إحضارها إلى المركز. ماذا كان في المركز؟ ولم تكن هناك سوى تقارير في المركز. تتم كتابة التقارير المحلية من قبل المسؤولين المحليين، ويتم كتابة التقارير النهائية من قبل المسؤولين المركزيين. وفي نهاية كل تقرير نهائي تقريبًا توجد عبارة مذهلة: "وكم يوجد حقًا في الحليب أي كم من المال مفقود.، من المستحيل أن نعرف." أي أنه تم تجميع التقارير، وكتبت الأرقام، واتخذت القرارات على أساسها، لكن المسؤولين أنفسهم اعترفوا: لا نعرف البيانات الدقيقة.

كتب ياكوف بتروفيتش شاخوفسكوي في عام 1762 في تقرير عن تحصيل ضريبة الاقتراع لمدة 30 عامًا: "الملايين من الخزانة في المجهول". يرجى ملاحظة: لم تتم سرقتها، ولم يتم إنفاقها، ولكن ببساطة غير معروفة مكان وجودها. لأن الأموال يتم نقلها من المحافظات. ماذا يعني كتابة تقرير للمحافظة؟ دعونا نتخيل غرفة من الضباط بضريبة الفرد.

في مقاطعة موسكو، كانت هذه الغرفة في الطابق السفلي من مبنى كلية بيرج، وقد كتبوا في تقريرهم في نفس ستينيات القرن الثامن عشر: "لدينا غرفة واحدة. لدينا غرفة واحدة. " يوجد بها ثلاثة صناديق لتخزين الأموال، و30 صندوقًا آخر يحتوي على المستندات. ليس لدينا مكان لتخزين هذه الوثائق. وحتى خلال النهار نقوم بعد الأموال على ضوء الشموع. وإذا جاء الطلب، فسوف يستغرق الأمر جسديًا الكثير من الوقت لتفكيك هذه الصناديق الثلاثين. وهذا يعني أن هناك خطر كبير من سوء التقدير.

تخيل ما هي النقود النحاسية. إذا أحضرنا، نسبيًا، 10 روبلات من النحاس، فهذا يعني 20 أو 30 قطعة نقدية على الأقل. يجب أن يتم عدها والتحقق مما إذا كانت مزيفة أم لا. بواسطة الشمعة. حيث لا يوجد سوى طاولة واحدة والغرفة بأكملها مزدحمة. إذا جلس الكاتب فلا مكان للضابط أثناء جمع الاقتراع. ويكتبون إلى المركز: "من فضلك أعطنا مكانًا لغرفة الحراسة في برج جرس إيفانوفو". لقد تم رفضهم حينها، لكن هذا ليس الهدف. والحقيقة هي أنهم لم يتمكنوا من العثور على مكان لأنفسهم لمدة ثلاث سنوات وكتبوا إلى الحكومة أنه إذا كانت هناك متأخرات، فسيكون من غير المجدي تغريمهم، لأنهم ببساطة لا يستطيعون حساب كل شيء بشكل صحيح جسديًا.

وفي ظل هذه الظروف تم كتابة التقارير. كل شيء يحتاج إلى حساب وتسجيله في كتب ضخمة. وبالإضافة إلى ذلك، كان المسؤولون المحليون أميين. ويدرك مسؤولو الحكومة المركزية أن التقارير غير صحيحة، وأن نصفها لم يصل على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي تظهر بها مسك الدفاتر المعقدة ذات القيد المزدوج. لم يرسل مكتب مدينة أرخانجيلسك تقاريره منذ 20 عامًا. ما زلت لا أستطيع العثور على أرقام حول مقدار الضرائب المدفوعة هناك - فهي غير موجودة في أي أرشيف. نظرًا لعدم استلام التقرير أو عدم استلامه بالكامل، في الأعلى ينتهي بنا الأمر بمتأخرات ضخمة، ولكن في الأسفل يتم جمع كل شيء. علاوة على ذلك، تم نقلها إلى أماكن وإنفاقها.

إذا نظرنا إلى كل هذه الوثائق، أستطيع أن أقول على وجه اليقين أن ضريبة الرأس تم دفعها بشكل جيد في روسيا. وكان متوسط ​​مستوى المتأخرات في روسيا 5-6٪. لا يكفي. لماذا أقول أن 5-6% معدل تحصيل جيد؟ لأنه في وقت سابق قليلا، حاولوا تقديم نفس الضريبة في بروسيا - وتخلوا عن هذه الفكرة في غضون خمس سنوات، لأنهم ببساطة لم يتمكنوا من جمع أكثر من 60٪. تمكنت روسيا، في ظل الظروف الصعبة المتمثلة في الافتقار إلى البنية التحتية، وعدم وجود جهاز بيروقراطي كافٍ، ونقص الطرق، ومرافق جمع وتخزين الأموال والتقارير، من ضمان دفع الضرائب بشكل جيد وتحصيل الضرائب بشكل جيد.

كيف تم جمع ضريبة الاقتراع؟ هل لعب العنف المالي دوراً كبيراً حقاً؟ ومن المثير للاهتمام أن القوانين لا تعني أن الحكومة ستضطر إلى إجبار الناس على الدفع. كان من المقرر أن يقوم الفلاحون أنفسهم بتحصيل ضريبة الاقتراع، وإحضارها بأنفسهم إلى أقرب مركز إداري، وتسليمها، واستلام الورقة والمغادرة. ومن المهم أن نلاحظ أنه في معظم الحالات يأتي الفلاح بنفسه.

ماذا لو نشأت متأخرات، أي أن الفلاح لم يأت؟ اعتقدت الدولة أن الجميع يجب أن يدفعوا. وكانت مستعدة لاستخراج حتى 30 كوبيل من المتأخرات. ما هي تدابير الإكراه المالي؟ أول ما يتبادر إلى ذهن أي شخص على دراية بالكتب المدرسية الروسية هو الصحيح. هذه طريقة لتحصيل الديون عندما يتم وضع الفلاحين حفاة الأقدام على الثلج (كان هذا غالبًا في الخريف والشتاء، لأنه في ذلك الوقت كانت السنة المالية تنتهي) وترتكب ضدهم أعمال عنف، ويُضربون بالعصي. وهذه صورة حية تتناسب بسهولة مع منطق المتأخرات الكبيرة. في الواقع، كانت التدابير متنوعة للغاية.

الأول هو إرسال الأمر. من المهم أن نفهم أنه لا يمكن تجنيد الفريق إلا من العسكريين المتقاعدين والعسكريين المتقاعدين في ذلك الوقت الأشخاص الأصحاءلا يمكن أن يكون حسب التعريف. أي أنه كان في الواقع تجمعاً للمعاقين: 5-10 أشخاص، أحدهم أصم، وآخر يعاني من الصرع، والثالث لا يستطيع المشي، والرابع أعمى، والخامس لا يقرأ، والسادس لا يظهر. ماذا عليهم ان يفعلوا؟ وكان عليهم إحضار ورقة مكتوب عليها: "ادفعوا ضريبة الرأس". وبطبيعة الحال، يمكنهم محاولة ضرب المتخلفين عن السداد، ولكن يمكنهم أيضًا ضربهم أو طردهم. عادة ما كان مجرد تذكير بالدفع.

إذا لم يتم سداد المتأخرات فماذا حدث بعد ذلك وما هي الإجراءات؟ كان من الممكن وضع فلاحي ملاك الأراضي تحت الحراسة والاعتقال حتى سداد المتأخرات. تم استخدام هذا الإجراء في كثير من الأحيان، وكتب المسؤولون، في التقارير، أن "جميع المتأخرات تجلس على أهبة الاستعداد". كان بإمكانهم سجن صاحب الأرض. نادرًا ما يتم الحديث عن هذا الأمر، ولكن في الثلاثينيات من القرن الماضي، وجد ملاك الأراضي الذين لم يدفع فلاحونهم أنفسهم في كثير من الأحيان تحت الحراسة بجانب فلاحيهم. علاوة على ذلك، يمكن أن يموت أصحاب الأراضي هناك - ومن ثم سيكون أطفالهم الصغار، على سبيل المثال، تحت الحراسة.

فهل إرسال مثل هذه الأوامر يعد عنفاً مالياً وماذا يعني وصول الأمر فعلياً؟ أولاً، يمكنهم أن يسيئوا التصرف؛ وبموجب القانون كان على المجتمع إطعامهم. ماذا لو جاء فريق من خمسة أشخاص؟ إطعام الجميع. من الجيد أن ينزل في يوم واحد. ماذا لو ظلوا واقفين؟ هنا لم يعد الأمر يتعلق بالإكراه الجسدي، بل الاقتصادي. من الأسهل الدفع في الوقت المحدد. خاصة إذا أحضر المال بنفسه: سيحضر السمكة هدية وسيكون على علاقة جيدة مع المسؤول.

وبما أننا نقول أن الضرائب تم تحصيلها بشكل جيد، فهذا يعني أن هناك ما يضمن تحصيل الضرائب بشكل جيد. في أذهاننا، ترتبط صورة روسيا بسهولة بالعنف المالي، ولكن ما إذا كان جدياً هو نقطة خلافية.

فك التشفير

بعد الجلوس في الأرشيف لمدة ستة أشهر تقريبًا، أدركت أنه في روسيا، منذ الربع الثاني وحتى نهاية القرن الثامن عشر، تم جمع الضرائب بشكل جيد. ولكن كيف تم إنفاقها؟

لتوضيح ما يعنيه إنفاق الأموال التي يتم جمعها من خلال ضريبة الاقتراع، سأقدم مثالاً توجد فيه العديد من المؤسسات: هذه هي مستشارية مقاطعة فولوكولامسك، وهي تابعة لمستشارية مقاطعة موسكو، ومستشارية مقاطعة موسكو، والتي ، بدوره، تابع لـ Kriegskomissariat في سانت بطرسبرغ، وفوج موسكو Carabinieri، المخصص لمستشارية مقاطعة فولوكولامسك.

كان من المفترض أن يتم إرسال نصيب الفرد من الأموال التي تم جمعها في فولوكولامسك لدعم فوج موسكو كارابينير. ولذا يكتب المكتب الإقليمي إلى مكتب موسكو: "لا نعرف مكان وجود هذا الفوج. كان يجب أن يأتي، لكنه لم يفعل. لدينا 20 ألف الكذب حولها. أين يجب أن نرسلهم؟” وبموجب القانون، يجب عليهم إرسال أموال الرؤوس مباشرة بعد جمعها. وهم، لا يعرفون ما يجب القيام به، أرسلوهم ببساطة إلى السلطة العليا، إلى Kriegskomissariat. لقد تلقينا إيصالا. وبعد مرور بعض الوقت، كتبت إليهم مستشارية مقاطعة موسكو: "لماذا أرسلتم الأموال إلى كريجسكوميساريات؟ كان عليك أن تسألنا وتنتظر الإجابة". ولكن إذا انتظروا الرد، فسيتم تغريمهم بسبب وجود أموال متناثرة.

بعد مرور بعض الوقت، اتضح أن الأموال لم تتلق: في ذلك الوقت، كان الأمير خوفانسكي في مكان قريب بمصالحه الخاصة. لقد كان بحاجة إلى المال، فأخذ 20 ألفًا من فولوكولامسك، وأعطى إيصالًا بأنه سيعيده بعد ذلك إلى كريجسكوميساريات. ومن مكتب فولوكولامسك، الذي جمع الأموال، وأعطاها، وحصل على إيصال، يطلبون 20 ألف روبل أخرى، وهو ما لا يستطيع دفعه.

ماذا نرى في هذا المثال؟ أولا، ليس من الواضح أين ترسل الأموال. كانت فكرة بيتر الأصلية هي أن تذهب الأموال مباشرة إلى الرفوف وألا تبقى في أي مكان. لكن عندما جاء بهذا النظام تمركزت الأفواج في المحافظات. وفي وقت لاحق، بما أن السكان لم يتفقوا على أن الجيش سيعيش في قراهم، تم سحب الأفواج من المحافظات. لكن التعلق يبقى. نتيجة لذلك، تبحث مستشارية المقاطعة عن فوج يجب أن ترسل إليه الأموال. ثانياً: في هذا المثال نرى أنه إذا كانت هناك حاجة إلى أموال لبعض الاحتياجات الإضافية فيمكن أخذها من مال الفرد. لكن لم يتم وضع آلية لإعادتهم والإبلاغ عما تم أخذه.

كنت سأقدمه مرتين في السنة. تم نقل الأموال في أكياس وبراميل من مكان إلى آخر. في أبريل، انتهى جمع النصف الأول، ومن أبريل بدأوا في تسليم البراميل والحقائب في جميع أنحاء روسيا. عربة واحدة، العربة الثانية. حتى لو سُرقت أموال الفرد (بالمناسبة، ليس في كثير من الأحيان)، تم العثور عليها في غضون شهر - كان لا بد من إخفاء برميل المال في مكان ما، وهو أمر صعب للغاية. تم إنفاق بعض منه، ولكن تم إرجاع معظمه. لقد كان نظام جمع تم تصميمه وكتابته في قوانين تحدد الجهة التي حزمت الحقيبة بالضبط. لكن الدولة لم تكن قادرة على تطوير نظام آخر. بعد إدخال ضريبة الرأس، توفي بطرس الأكبر بسرعة كبيرة، وبدأ النظام يعمل دون ملهم أيديولوجي.

كان على مستشارية المقاطعة أن ترسل الأموال إلى الأفواج، وليس فقط إلى أفواج واحدة، بل إلى عدة أفواج. تم تخصيص الفوج في البداية للمحافظة، لكن لا يمكن أن يتمركز فوج كامل في المحافظة. وتمركزت عدة أفواج هناك في وحدات. كان على أحد المكاتب الإقليمية أن يأخذ الأموال إلى عدة أفواج، إلى موسكو، إلى سانت بطرسبرغ، لإعطاء الأموال المطلوبة طلب المال- الأموال المحصلة من السكان بالإضافة إلى الضرائب العادية.، إن وجدت، وكل هذا حدث على المستوى المحلي. لماذا اعتقدوا أن المسؤولين الإقليميين المحليين يمكنهم التعامل مع هذا الأمر؟ وفي النصف الثاني من القرن الثامن عشر، تغير المال أيضًا. هناك عملات نحاسية وهناك عملات فضية وهناك أموال ورقية جديدة - الأوراق النقدية. ماذا تفعل معهم، وكيفية تخزينها؟ مرارا وتكرارا، أثناء جمع نصيب الفرد، كتب الضباط أن الأوراق النقدية تم تخزينها بشكل سيء - لم يرغبوا في نقلها، وكان ذلك غير مريح، على الرغم من أنه قلل بالتأكيد من حجم النقل. اتضح أن هناك ثلاثة أنواع من الأموال يجب أن تؤخذ في الاعتبار بطريقة ما. كان هناك سعر صرف واحد للنقود النحاسية بالنسبة للنقود الفضية، وآخر بالنسبة للأوراق النقدية. أي أنه كان من الصعب حساب المبلغ الإجمالي للأموال التي تم جمعها وإنفاقها.

أنت لا تدير روسيا بأموالها المجنونة، ولكن إذا سألتك، هل تتذكر بالضبط أين أنفقت المال قبل أربعة أيام؟ إذا كان لديك نقود، فسوف تقول طريقة واحدة، وإذا كان لديك بطاقة خصم، فسوف تقول طريقة أخرى. ولن تتمكن دائمًا من تحديد كيفية إنفاق هذه الأموال بالضبط. وكان الأمر نفسه مع الدولة: حتى ظهور الميزانية الموحدة، لم تكن تعرف ببساطة أين تنفق الأموال.

نجد هذه النماذج من السلوك المالي في القرن الثامن عشر. لذلك، ربما نأتي بشكل عام من هناك، بما في ذلك فهمنا وموقفنا تجاه الضرائب، تجاه ما ندفعه للدولة.