לחם בכנסייה אחרי חג הפסחא. לחם מבורך (פרוספורה, אנטידור, ארטוס)

10.02.2021

המילה ארטוס (ביוונית - לחם מחמצת) היא לחם מקודש המשותף לכל חברי הכנסייה, אחרת - פרוספורה שלמה.

לאורך כל השבוע הבהיר, ארטוס תופס את המקום הבולט ביותר בכנסייה, יחד עם דמות תחיית האדון, ובתום חגיגות הפסחא, מופץ למאמינים.

השימוש בארטוס מתחיל ממש בראשית הנצרות. ביום הארבעים לאחר תחיית המתים, האדון ישוע המשיח עלה לשמים. תלמידיו וחסידיו של המשיח מצאו נחמה בזיכרונות מתפללים של האדון - הם זכרו כל מילה שלו, כל צעד וכל פעולה. כשהם התכנסו לתפילה משותפת, הם, זוכרים את הסעודה האחרונה, נטלו מגופו ודמו של ישו. כשהם מכינים ארוחה רגילה, הם השאירו את המקום הראשון ליד השולחן לאדון הנוכח באופן בלתי נראה והניחו לחם במקום הזה. בחיקוי השליחים, הרועים הראשונים של הכנסייה קבעו כי בחג תחיית המשיח, יש להכניס לחם בכנסייה, כביטוי גלוי לעובדה שהמושיע, שסבל עבורנו, הפך עבורנו לאמיתי. לחם החיים. הארטוס מתאר צלב שעליו נראה רק כתר הקוצים, אך אין צלוב - כסימן לניצחון של ישו על המוות, או דמות לתחיית ישו. ארטוס קשור גם למסורת הכנסייה העתיקה לפיה השליחים השאירו מנת לחם ליד השולחן - חלקה של האם הטהורה ביותר של האדון כתזכורת לתקשורת מתמדת איתה - ואחרי הארוחה הם חילקו ביראת כבוד את החלק הזה בין עצמם. במנזרים, מנהג זה נקרא טקס פנאגיה, כלומר זכרה של האם הקדושה ביותר של האדון. בכנסיות הקהילה, לחם זה של אם האלוהים נזכר פעם בשנה בקשר עם פיצול הארטוס.

הארטוס מקודש בתפילה מיוחדת, התזת מים קדושים וגינון ביום הראשון של פסחא הקדוש בפולחן לאחר התפילה מאחורי הדוכן. על הסוליה, מול הדלתות המלכותיות, על שולחן מוכן או דוכן דוכן, מונח ארטוס. אם מכינים כמה ארטו, אז כולם מקודשים בו זמנית. לאחר שיחק סביב השולחן עם הארטוס המותקן, הכומר קורא תפילה: "אלוהים הכל יכול וה' אלקיך, מי היה עבדך משה ביציאת ישראל ממצרים, ובשחרור עמך מעבודתם המרה של הפרעונים. , אתה ציווית לשחוט את הכבש, מראה מראש את ההרוג על הצלב למעננו כבש, הלוקח את חטאי העולם כולו, בנך האהוב, אדוננו ישוע המשיח! גם עכשיו, אנו מתפללים אליך בענווה, הבט בלחם הזה, וברכו וקדשו. כי גם אנחנו עבדיך, בכבוד ובתהילה, ולזכר תחיית המתים המפוארת של אותו בן אדונך ישוע המשיח, אשר מעבודתו הנצחית של האויב ומכבלי הגיהנום הבלתי פתירים ניתנה רשות, חירות ו התקדמות, לפני הוד מלכותך, עכשיו ביום הבהיר, המפואר והמושיע הזה של חג הפסחא, את זה אנו מביאים: אנחנו המביאים את זה, ומנשקים אותו ואוכלים ממנו, עושים לנו חלק בברכתך השמימית ומסירים כל מחלה ו מחלה מאתנו בכוחך, נותן בריאות לכולם. כי אתה מקור הברכה ונותן הריפוי, ואנו שולחים תהילה אליך, האב המתחיל, עם בנך יחידך, ורוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, עכשיו ולעולם ועד לעידנים. גילאים."

לאחר התפילה, מפזר הכהן את הארטוס במי קודש, באומרו: "את הארטוס הזה מברכים ומתקדשים בזריעת מים קדושים, בשם האב והבן ורוח הקודש. אמן" (שלוש פעמים). הדוכן עם הארטוס ממוקם על הסוליה מול דמותו של המושיע, היכן שהארטוס שוכן לאורך כל השבוע הקדוש. הוא נשמר בכנסייה לאורך כל השבוע הבהיר על דוכן דוכן מול האיקונוסטזיס. בכל ימי השבוע הבהיר, בסוף הליטורגיה עם ארטוס, מבוצעת חגיגית תהלוכת הצלב סביב המקדש.

בשבת של שבוע בהיר, לאחר התפילה מאחורי הדוכן, נקראת תפילה לקיטוע הארטוס: "אדוני ישוע המשיח, אלוהינו, לחם המלאכים, לחם חיי הנצח, אשר ירד מגן עדן, מאכיל. אותנו בימים הבהירים האלה עם מזון רוחני של ברכותיך האלוהיות, למען תחיית המתים השלושים והמצילה! הבט עתה, אנו מתפללים אליך בענווה, לתפילותינו ולהודיותינו, וכאשר ברכת את חמשת כיכרות הלחם במדבר, ועתה ברך את הלחם הזה, על כך שאוכלים ממנו יזכו לברכות גופניות ונפשיות. בריאות בחסד ובנדיבות של אהבתך לאנושות. כי אתה קידושנו, ואנחנו שולחים לך תהילה, עם אביך חסר המוצא ורוחך הקדושה, הטובה ומעניקת חיים, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים".

הארטוס מקוטע ובסוף הליטורגיה, במהלך נשיקת הצלב, הוא מחולק לעם כמקדש.

הסוג ארטוס ברמת ההקדשה הנמוכה מייצג עוגת פסחא, אוכל פולחני של הכנסייה, אבל בכלל לא יוקרה עולמית.

על אכילת פרוספרה, אנטידור וארטוס

הפרוספורה, הניתנת לאחר סיום הליטורגיה, היא קדושה ונאכלת ביראת כבוד על ידי המאמין לפני נטילת מזון כלשהו.

על פי כללי הכנסייה, יש לאכול את האנטידורון בכנסייה, על בטן ריקה וביראת כבוד, כי זהו לחם קודש, לחם ממזבח אלוהים, חלק מהמנחות למזבח ישו, שממנו הוא. מקבל קידוש שמים.

חלקיקי ארטוס המתקבלים במקדש נשמרים ביראת כבוד על ידי המאמינים כתרופה רוחנית למחלות ולחולשות. ארטוס משמש במקרים מיוחדים, למשל, במחלה, ותמיד עם המילים "המשיח קם!"

הפרוספורה והארטוס נשמרים בפינה הקדושה ליד הסמלים. יש לשרוף פרוספורה וארטוס מקולקלים בעצמך (או לקחת לכנסייה בשביל זה) או לצוף במורד הנהר עם מים נקיים.

הכל על דת ואמונה - "תפילה לאכילת ארטוס" עם תיאור מפורט ותצלומים.

כל מאמין נוצרי אמור לדעת את התפילה לקבלת פרוספרה ומים קדושים. זה תמציתי ופשוט, אז ללמוד אותו בעל פה לא יהיה קשה.

טקס קבלת מים קדושים ופרופורה

אכילת פרופורה ונטילת מים קדושים הוא תהליך שחייב להיות מלווה בסימן הצלב ובאמירת תפילה. הטקס דורש יחס של כבוד.

פרוספרה ומי קודש נלקחים רק על בטן ריקה לאחר תפילת שחרית: לגימה קטנה מהמים, ורק חתיכה קטנה אוכלים מהפרוספרה. אתה צריך לנסות לעשות את כל זה כדי שאפילו פירור אחד של לחם קודש לא ייפול.

השימוש בפרוספורה עם מים קדושים, על פי המתבודד ג'ורג' מזדונסקי, מגן על האדם מפני מזימות הרוח הטמאה, מקדש את גופו ונפשו, מאיר את מחשבותיו ומקרב אותו אל ה' האל.

לא ניתן לקחת פרוספורה בבוקר שלפני הקודש. ביום זה, הגבלה זו חלה על כל סוג של מזון.

תפילה לקבלת פרוספרה ומים קדושים: טקסט

נוסח התפילה המלווה באכילת פרופורא ומים יתברך הוא כדלקמן:

פרוספורה ומקורה

מקורות הפרוספורה קשורים למאות הראשונות של הנצרות. המילה "פרוספורה" מתורגמת מיוונית כ"מנחה". פרוספורה כונתה בעבר תרומה שהמאמינים הביאו עמם לפולחן - לחם, יין, שעווה לנרות, שמן זית (שמן). תרומה זו התקבלה על ידי הדיינים, ורשימות הבאים עם המנחה הוזכרו בתפילה בעת ברכת המזון. יתרה מכך, רשימה זו יכולה לכלול גם אנשים מתים כאשר קרובי משפחה הביאו פרוספורה בשמם.

הדיאקונים הפרידו חלק מהפרוספורה - לחם ויין - לצורך התמרה לגופו ודם של ישו, השעווה שימשה לנרות, וכל מה שנשאר חולק למאמינים. מאוחר יותר, רק לחם ששימשו במהלך הליטורגיה החל להיקרא פרוספורה. עם הזמן החלה הכנסייה לאפות פרוספורה בצורתה המודרנית במקום לחם רגיל.

פרוספורה הוא לחם המורכב מ-2 חלקים נפרדים:

החלק העליון אפוי עם חותם מיוחד בצורת צלב ארבע קצוות שווה צלעות. הסמלים IC ו-XC (ישו המשיח) מונחים על המוט האופקי של הצלב, ואחריהם HI ו-KA (מתורגם מיוונית כ"ניצחון").
החלק התחתון דומה לכיכר לחם רגילה.

פרוספורה אפויה מקמח, שיצירתו לקחה דגנים רבים מאינספור אוזני אוזניים, ולכן היא מסמלת הן את טבעו של אדם אינדיבידואלי, שנוצר מיסודות טבעיים רבים, והן את האנושות כולה, המורכבת מאנשים רבים. חלקו התחתון מייצג את העיקרון הגשמי, הארצי של האדם והאנושות, החלק העליון, עם החותם, מייצג את העיקרון הרוחני. על פי הכנסייה, הטבע האנושי חדור בנוכחותו של אלוהים, לכן מוסיפים מים קדושים ושמרים לבצק הפרוספורה: מים מקודשים הם סמל לחסדו של אלוהים, ושמרים הם הכוח המעניק חיים של רוח הקודש.

חלוקת הפרוספורה ל-2 חלקים אינה מקרית. החלקים מסמלים את חלוקת האדם לבשר (מים וקמח) ולנפש (מים קדושים ושמרים), הקשורים זה בזה באופן בלתי נפרד. המאמינים יכולים לקבל את הפרוספורה בידיהם לאחר השירות - לשם כך, עליהם להגיש הערה "על בריאות" או "על מנוחה" לפני תחילת הליטורגיה. עבור כל שם המצוין בפתק, מוציאים חתיכת פרוספורה.

אנטידור(בתרגום מיוונית כ"במקום מתנה") - חלקים קטנים מהפרוספורה שממנה הוצא הכבש הקדוש בפרוסקומדיה. האנטידורון מחולק למאמינים לאחר סיום הליטורגיה. אתה חייב לאכול אותו בתוך כותלי המקדש, על בטן ריקה, עם יראת שמים בנפשך, כי זה לחם קודש, ממזבח ה'.

ארטוס- פרוספורה שלמה. יחד עם דמותה של תחיית ישו, היא תופסת את המקום המרכזי במקדש במהלך השבוע הבהיר. לאחר חגיגות הפסחא הוא מחולק למאמינים. אנשים מאחסנים בזהירות חלקיקי ארטוס כתרופה רוחנית למחלות ולחוליות. הוא נאכל רק באירועים מיוחדים ותמיד עם המילים "המשיח קם!"

יש לאחסן גם פרוספורה וארטוס בפינה האדומה, ליד הסמלים. אם הם מתדרדרים, אז יש לשרוף אותם במו ידיו או לקחת אותם לכנסייה לאותה מטרה, או להיסחף בנהר נקי.

על מקור המים הקדושים

מים קדושים נמצאים ליד מאמין נוצרי כל חייו. זהו אחד המקדשים הגדולים ביותר של הנצרות. המילה הזו - "מקדש" - היא שמתרגמת את שמה היווני - "אגיאמה" לרוסית.

מים קדושים מסמלים את חסדו של אלוהים: הם מנקים את המאמינים משליליות רוחנית, מחזקים את הגוף והנשמה כאחד. מים קדושים הם למעשה התכונה העיקרית של סקרמנט הטבילה. הטבילה בו שלוש פעמים שוטפת את האדם מטומאות חוטאות, מחדשת אותו ומקרבת אותו לישו המשיח. מים מבורכים משמשים גם בכל טקסי הקודש הנוצריים, במהלך תפילות ותהלוכות דתיות.

כל מאמין נוצרי אורתודוקסי אוסף מים מקודשים ביום ההתגלות, לוקח אותם לביתו ושומר אותם כמקדש יקר לאורך כל השנה. אגיאסמה ניתנת לקהילה לכל מיני מחלות, תוך שימוש בה יחד עם תפילה.

זה זמן רב הוכח שלמים קדושים יש תכונות יוצאות דופן. הוא נשאר טרי לאורך כל השנה לאחר ההתגלות. ודמטריוס הקדוש מחרסון כתב על יכולות הריפוי שלה. מימי ההתגלות היו בשימוש נרחב על ידי הנזיר שרפים מסרוב, והעניקו אותם לעולי רגל. בעזרתה הקים אמברוז הקדוש מאופטינה אפילו חולים סופניים על רגליהם. שרפים ויריצקי כינה את המים הקדושים התרופה החזקה ביותר, המליץ לפזר איתם כל מאכל, ולתת אותו כל שעה לאדם חולה, כף.

קידוש המים מתרחש 2 פעמים - בערב ההתגלות וביום ההתגלות עצמו. הכנסייה מאמינה שאגיאסמה היא ישות רוחנית-פיזית המחברת בין שמים וארץ. זה צריך להיות בכל בית שבו הם מאמינים באלוהים. מים קדושים חייבים להיות מאוחסנים בפינה האדומה, ליד הסמלים.

תודה על נוסח התפילה! רק חיפשתי את זה.

הפרוספורה שלנו התקלקלה ואני פשוט האכלתי אותה לציפורים. לא ידעתי מה לשרוף או לקחת לכנסייה. בפעם הבאה אני אהיה חכם יותר.

העולם הלא ידוע של קסם ואזוטריות

על ידי שימוש באתר זה, אתה מסכים לשימוש בעוגיות בהתאם להודעת סוג עוגיה זו.

אם אינך מסכים לשימוש שלנו בקובץ מסוג זה, עליך להגדיר את הגדרות הדפדפן בהתאם או לא להשתמש באתר.

אייקונים ותפילות אורתודוכסיות

אתר מידע על אייקונים, תפילות, מסורות אורתודוקסיות.

ארטוס באורתודוקסיה, מה זה?

"תציל אותי אלוהים!". תודה על ביקורך באתר האינטרנט שלנו, לפני שתתחיל ללמוד את המידע, אנו מבקשים ממך להירשם לתפילות קבוצת VKontakte שלנו עבור כל יום. בקר גם בדף שלנו ב- Odnoklassniki והירשם לתפילות שלה עבור כל יום Odnoklassniki. "אלוהים יברך אותך!".

ארטוס מתורגם מיוונית כלחם מחמצת. זהו לחם מקודש, הנקרא גם פרוספורה בקרב פשוטי העם. בכנסייה הוא תופס את אחד המקומות המרכזיים והגלויים במהלך השבוע הבהיר כולו, יחד עם דמות תחיית האדון. בסיום חגיגות הפסחא, מעדן כנסייה כזה מופץ לכל המאמינים. אבל כדאי להבין שזה לא לחם רגיל ואי אפשר לצרוך אותו כרגיל. חשוב מאוד לדעת איך להשתמש בארטוס לפי הקנונים האורתודוקסיים.

איך לקחת ארטוס

השימוש בלחם כזה החל ממש בתחילת היצירה וההתפתחות של הנצרות. כלומר ביום שבו ישוע המשיח עלה לגן עדן. לפי ההיסטוריה, התלמידים המאמינים שהלכו בעקבות המורה שלהם היו מודאגים מאוד ממותו. הם התנחמו בתפילות שונות. בהם זכרו כל פעולה של המורה.

יחד עם זאת, הם תמיד זכרו את מפגש הערב הסודי. במקביל, הם בהכרח לקחו קודש קודש, קראו תפילה לפני הקודש. במהלך הארוחות, הם תמיד השאירו מקום ריק ליד השולחן עבור הבלתי נראה, אך תמיד נוכח האדון, ותמיד שמים לחם במקומו.

הרועים הראשונים של הכנסייה האורתודוקסית, שחיקו את השליחים, החלו לעשות את אותו הדבר. זה היה ביטוי לעובדה שהמושיע הפך ללחם לכולם, לסמל החיים. ארתוס קדוש נאפה לפי מתכון מיוחד. חייב להיות בו סמל הצלב, כתר הקוצים, אך ישוע המשיח עצמו אינו מתואר עליו. בחג הפסחא נכתבות עליו גם האותיות "ХВ".

איך לחם מבורך

כאמור, לארטוס יש את אחד המקומות המרכזיים בכנסייה. מקודשים אותו בתפילה מיוחדת, שלאחריה זורים מים קדושים. ביום הראשון שלאחר חג הפסחא הם הולכים לכל הליטורגיה וברגע שהכומר קורא את התפילה, לחם פסחא מונח על השולחן. לאחר מכן קוראים תפילה מיוחדת לקודש שיבורו.

המאמינים מתייחסים ברצינות רבה לכל התפילות וחתיכות הלחם הקדוש. לכן, לאחר שהביאו את לחם הקודש הביתה, הוא מאוחסן במקום מיוחד ונפרד. ארטוס הוא לחם שניתן לצרוך רק לצרכים מיוחדים - בזמן מחלה, בזמנים של חוסר תקווה או צרות. הוא נאכל על קיבה ריקה, נשטף בכמה לגימות של מים קדושים, ואז קוראים תפילות אורתודוקסיות לבריאותו של האדם החולה. אבל לפני אכילת חתיכת פרוספורה, עליך לקרוא תפילה לקבלת ארטוס.

נוסח התפילה בעת אכילת ארטוס:

ה' אלוקי, יהי מתנתך הקדושה ומי קדשך להארת נפשי, לחיזוק כוחי הנפשי והגופני, לבריאות נפשי וגופי, להכנעת יצרי וחולי, על פי רחמיך חסרי הגבולות באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר וכל הקדושים שלך. אָמֵן.

תפילה לאכילת ארטוס

בתמיכת מנהלת הפטריארכיה במוסקבה

פסחא פרופורה. לחם תזכורת

בליל הפסחא, מברכים לחם פסחא מיוחד - ארטוס, או כפי שהוא נקרא גם "פרוספורה שלמה". הוא נשאר במקדש לאורך כל השבוע הבהיר, ולאחר מכן מפורק ומופץ למאמינים. אבל עבור חלק ניכר מאלה המבקרים במקדש בחג הפסחא, עדיין לא ברור איזה סוג של לחם ניתן לראות מול הדלתות המלכותיות. על שאלות על ארטוס ומנהגים קשורים עונה הכומר קונסטנטין שצ'רבק, הכומר הבכיר של כנסיית סנט דמטריוס מרוסטוב (מנזר מנזר Tikhvin Dormition של אם האלוהים בבירה הצפונית), מורה לליטורגיקה בסנט פטרבורג תיאולוגית. בתי ספר.

מה זה ארטוס באורתודוקסיה?

– המסורת הקשורה בארטוס היא ייחודית. אחרי הכל, יש לנו את הסעודת, אנחנו משתתפים במסתרי הקודש של ישו גם בחג הפסחא וגם בשבוע הבהיר. עם זאת, עם הזמן התפתחה מסורת: הארטוס מואר בליטורגיית הפסחא, עומד בדלתות המלכותיות לאורך השבוע הבהיר וגם מזכיר לנו את הנוכחות איתנו במקדשו של ישו שקם בכבודו ובעצמו, שהוא הלחם של חַיִים. הנה הוא זה עתה ציווה עלינו לחגוג את סעודת האדון, הוא סבל וקם לתחייה - נכנסים למקדש, אנו רואים את הארטוס וזוכרים זאת. ארטוס נלקח גם לתהלוכות דתיות לאורך שבוע בהיר. כלומר, הפונקציה הליטורגית של ארטוס היא תזכורת. בשבת של שבוע בהיר מחלקים ארטוס לבני הקהילה.

מה מתואר על הארטוס?

- ככלל, בפועל המודרני בסנט פטרסבורג, אותו דבר מתואר על הארטוס כמו על פרוספורה רגילה - צלב והכתובת "IS HS NI KA" (ישוע המשיח המנצח).

יש אנשים שמבלבלים בין שתי "מילים כנסיות" ארטוס ואנטידור. מה חשוב לדעת?

– ארטוס הוא ארטוס, אנטידור הוא אנטידור (מחייך - I.L.). כאשר מכינים לחם לליטורגיה, עם זכר סבלו של האדון ישוע המשיח על הצלב, אנו חותכים את החלק המרכזי מהפרוספורה הגדולה ביותר. ומה שנשאר - הצדדים האלה של הפרוספורה - נקרא אנטידור. ומכיוון שגם האנטידורון נכלל בחלל הליטורגי (הכבש הוצא ממנו), אין זה עוד לחם פשוט, אלא לחם מקודש, ואנו מתייחסים אליו בחרדת קודש מיוחדת - ממש כמו כל שאר הפרוספורה הנהוגה בפולחן. בחלק מהמנזרים קיימת מסורת של הבאת האנטידורון למזנון ושבירתו לשם לצריכה. גם במנזרים יש את טקס הפנאגיה, כאשר הם מביאים למזנון לא אנטידורון, אלא פרוספורה, המשמשת במהלך הליטורגיה לזכרה של אם האלוהים. ובתרגול הקהילה, הלחם הזה משמש את המתפללים לאחר הקודש - יחד עם המשקה, אנשים אוכלים חתיכות של אנטידור ופרופורה אחרת המשמשת בטקס הליטורגיה.

היכן לאחסן ארטוס?

- אין הרבה הבדל. אבל ברור שמכיוון שמדובר בלחם מקודש, אסור להכניסו למקפיא יחד עם העוף. מישהו מאחסן אותו על מדף ליד הסמלים. למשל, יש לי מדף מיוחד בארון שבו יש פריטים שונים הקשורים לביצוע הסקרמנטים והשירותים, מקדשים שונים, כולל פרוספורה.

האם יש תפילה מיוחדת לקבלת ארטוס?

- לא. יש תפילה פופולרית, נניח, רק לקבלת פרוספרה ומים קדושים. אני חושב שבתפילה הזו אפשר להחליף את המילה "פרוספורה" במילה "ארטוס" ולהגות.

איך לוקחים ארטוס?

- הם מנסים לקחת כל מקדש כזה על בטן ריקה. אבל בכמה נסיבות מיוחדות, למשל, אם אדם חולה ורוצה לפרנס את עצמו באיזה מקדש, אז הוא יכול לטעום אותו בערב לפני השינה. לגבי מים קדושים, זה די הגיוני שמאמין ישתה איתם ארטוס, ולא, למשל, עם תה.

האם ניתן לאחסן ארטוס למספר שנים?

– יש אגדה, למשל, שארטוס לא מתקלקל במשך שנה שלמה. אבל זה כבר לא מתחום התיאולוגיה, אלא מתחום המנהגים האורתודוקסיים. ואנחנו יודעים היטב שאם אנחנו רוצים לשמר ארטוס לאורך זמן, אז צריך לעשות מזה קרקרים. אחרת, הוא עדיין יקבל עובש. נס, כמובן, יכול לקרות, אבל הניסיון מלמד שהוא יהפוך לעובש, כי זה לחם מחמצת. וכך, לאחר הפצת חלקיקי הארטוס, כל אחד חופשי לעשות כרצונו - הוא יכול לטעום אותו מיד, הוא יכול להציל אותו.

ראיון על ידי איגור LUNEV

אם אתה אוהב את העבודה שלנו, נשמח לתרומות שלך. הם יאפשרו לנו לפתח ולהשיק פרויקטים חדשים בתוך פורטל "קהילות". ניתן להעביר תרומות בכמה דרכים:

ניתן גם להעביר לפרטי קהילת איליינסקי:

שם: מקדש אליהו הנביא בצ'רקיזבו

כתובת משפטית וממשית: 107553, מוסקבה, st. ב.צ'רקיזובסקיה, 17

INN/KPP 7718117618 / 771801001

ב-OJSC "MinB" מוסקבה

בתרגום, ציין "תרומה לתמיכה באתר".

אם תציין את שמותיך בעת ביצוע העברה, הם יונצחו בכנסיית אליהו הנביא בצ'רקיזבו.

תפילה לאכילת ארטוס

בקצרה על חשוב:

איך נאפה פרוספורה

פרוספורה מוכנה מקמח החיטה הטוב ביותר, מעורבת במים נקיים בתוספת מלח, מחמצת משמרים ומי קודש, ונאפת עם קריאת תפילת ישוע על ידי נשים אופות פרוספרה של חיי שמים.

פרוספורה בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, בעקבות הדוגמה של הנוצרים הראשונים, נאפית מבצק חמוץ. "לחם לעזוב הוא לחם, כאילו מונפש באמצעות קוואס ובאמת מושלם. הוא מראה שדבר אלוהים, לגמרי למעננו, קיבל את בשרנו; הוא התגלם מבלי לשנות את טבעו, ועם נשמה מילולית ואינטלקטואלית הוא קיבל על עצמו את האנושות; היה אלוהים מושלם ואדם מושלם, והוא יבראה אותי מחדש כמכלול. יש שלושה חומרים בלחם המחמצת, כי הנשמה שלנו היא משולשת ולכבוד השילוש. קמח וחמץ פירושם הנשמה, מים פירושם טבילה, ומלח מסמל את דעתו ותורת המילה, אשר אמר לתלמידים: "אתם מלח הארץ" (שמעון מסלוניקי).

קמח, מים ומלח, מאוחדים באש, פירושם שה' מאוחד איתנו לחלוטין ונותן לנו את עזרתו ועזרתו, ובעיקר שהוא מאוחד לחלוטין עם כל הטבע שלנו.

אתה לא צריך לאכול פרוספורה מעופשת לחלוטין או עובשת. לטלה נוח יותר לקחת פרוספורה מעט מוקשה (נאפתה יום קודם) מאשר אפויה טריה, שכן קל יותר לגזור את הכבש הקדוש מהראשונה ולאחר הקידושין נוח יותר למעוך. זה לחלקיקים לאיחוד הדיוטות.

קח 1200 גרם של קמח פרימיום (דגנים). יוצקים מעט מים קדושים לתחתית הקערה בה ילוש הבצק, יוצקים פנימה 400 גר' קמח, יוצקים מעל מים רותחים (כדי לתת לפרוספורה מתיקות ועמידות בפני עובש) ומערבבים. לאחר הקירור מוסיפים מלח מדולל במים קדושים לאותה קערה ומוסיפים שמרים (25 גרם). מערבבים הכל ביסודיות ולאחר ההתפחה (אחרי 30 דקות) מוסיפים את יתרת הקמח (800 גר') ולשים הכל שוב. לאחר התפיחה (לאחר 30 דקות) מניחים את הבצק על השולחן, משפשפים אותו היטב, מרדדים בעזרת מערוך ליריעות בעובי הנדרש, חותכים לעיגולים (לחלק התחתון, צורה גדולה יותר), מיישרים בעזרתך. ידיים, מכוסות במגבת לחה, ולאחר מכן יבש ונשמר במשך 30 דקות. החלק הקטן והעליון מוטבע. משטחי החיבור של הפרוספורה נרטבים במים חמימים, החלק העליון מונח על החלק התחתון, ושני החלקים מחוררים במחט כדי למנוע היווצרות חללים. לאחר מכן מניחים את הפרוספורות על נייר אפייה ואופים בתנור עד לבישול (קטנים - 15 דקות, שירותים - 20 דקות). את הפרוספורה המוגמרת מוציאים לשולחן, מכוסים במטלית יבשה, אחר כך רטובה, שוב יבשה, ומעליה שמיכה נקייה שהוכנה במיוחד למטרה זו. הפרוספורה "מנוחה" במשך שעה. כשהם נעשים רכים וקרירים, מכניסים אותם לסלסילות או לכלים אחרים, שם לא מניחים שום דבר מלבד פרוספורה.

בסוף הליטורגיה מחלקים את האנטידור למתפללים - חלקים קטנים מהפרופורה שממנה הוצא הכבש הקדוש בפרוסקומדיה. המילה היוונית antidor באה מהמילים היווניות אַנְטִי– במקום ו די אורון– מתנה, כלומר, התרגום המדויק של המילה הזו הוא במקום מתנה.

"אנטידורוס", אומר שמעון הקדוש מתסלוניקי, "הוא לחם קדוש שהוצע כמנחה ואמצעו הוצא ושימש לטקסים קדושים; הלחם הזה, כשהוא חתום בעותק ולאחר שקיבל דברי אלוהים, נלמד במקום מתנות איומות, כלומר התעלומות, למי שלא השתתף בהן."

המנהג של חלוקת אנטידורון נוצר ככל הנראה בתקופה שבה נעלמה המסורת העתיקה של מתן קודש לכל הנוכחים בליטורגיה. בכנסייה העתיקה, כל הנוכחים בליטורגיה ראו בכך חובה לקבל התייחדות. גם אלו שלא יכלו להשתתף בסעודת הקודש חשבו שמניעת מתנות הקודש קשה מדי עבור עצמם. זו הסיבה שהדיאקונים נשאו את המתנות לחולים, לכלואים ולאלה שנמצאים בשמירה. אלה שהלכו בדרך לקחו איתם את המתנות.

אך לאחר מכן נחלשה הקנאות הזו, וכך גם האהבה לאדון ישוע המשיח. רבים הפסיקו ללכת לליטורגיה האלוהית כליל, ומבין אלו שהגיעו, הרוב לא השתתפו בסעודה האלוהית. לכן במקום מתנות הקודש התחילו לחלק את הלחם שנותרו מהקורבן חסר הדם. בהתחלה זה נקרא ברכה ( ביוונית - הספד), כי הלחם הללו, למרות שלא נתקדשו כמתנות קודש בהתקשרות לרוח הקודש, התברכו והתקדשו על ידי היותם בין המנחות. מכיוון שהיה כאן בלבול מושגים (הסעודה האלוהית עצמה נקראה ברכה - הספד), החלה חלוקת הלחם להיקרא antidorea, antidor, שפירושו גמול, שכר.

העדות הראשונה להפצת חלקיקי אנטידור לאלה שלא השתתפו בתעלומות הקדושות מתוארכת למאה ה-7 והיא כלולה בכללי המועצה התשיעית של קמנט בגאליה.

בכנסייה המזרחית, האזכור הראשון של אנטידור מופיע לא לפני המאה ה-11. העתיק ביותר יכול להיחשב כעדות של "הסבר על הליטורגיה" של הרמן מקושטא על פי הרשימה של המאה ה-11. לאחר מכן, עלינו לציין את עדותו של בלסמון (המאה ה-12) בתגובה ה-15 לפטריארך מארק מאלכסנדריה.

לפי הנומוקנון, אם חלקיקי הפרוספורה שממנה נלקח הכבש הקדוש אינם מספיקים לאנטידור, ניתן להשתמש בפרוספורה לכבוד התיאוטוקוס הקדוש ביותר להכנתו. על פי הוראותיו של הגאי, לא מלמדים אנטידור לכופרים ולבעלי כינוי.

המילה ארטוס ( ביוונית - לחם מחמצת) - לחם מקודש המשותף לכל חברי הכנסייה, אחרת - פרוספורה שלמה.

הארטוס מקודש בתפילה מיוחדת, התזת מים קדושים וגינון ביום הראשון של פסחא הקדוש בפולחן לאחר התפילה מאחורי הדוכן. על הסוליה, מול הדלתות המלכותיות, על שולחן מוכן או דוכן דוכן, מונח ארטוס. אם מכינים כמה ארטו, אז כולם מקודשים בו זמנית. לאחר שיחק סביב השולחן עם הארטוס המותקן, הכומר קורא את התפילה: "אלוהים הכל יכול וה' אלקיך, אשר היה עבדך משה ביציאת ישראל ממצרים, ובשחרור עמך מעבודתם המרה של הפרעונים. , אתה ציווית לשחוט את הכבש, מצידת על הצלב את אשר נהרג ברצוננו. כבש, הלוקח את חטאי העולם כולו, בנך האהוב, אדוננו ישוע המשיח! גם עכשיו, אנו מתפללים אליך בענווה, הבט בלחם הזה, וברכו וקדשו. כי גם אנחנו עבדיך בכבוד ובתפארת, ולזכר תחיית המתים המפוארת של אותו בן אדונך ישוע המשיח, אשר מעבודתו הנצחית של האויב ומכבלי הגיהנום הבלתי פתירים ניתנה רשות, חירות וקידום. , לפני הוד מלכותך עכשיו ביום הבהיר, המפואר והמושיע הזה של חג הפסחא, אנו מביאים את זה: אנו המביאים את זה, ומנשקים אותו ואוכלים ממנו, עושים לנו חלק בברכתך השמימית ומסירים כל מחלה וחולי. מאתנו בכוחך, נותן בריאות לכולם. כי אתה מקור הברכה ונותן הריפוי, ואנו שולחים תהילה אליך, האב המתחיל, עם בנך יחידך, ורוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, עכשיו ולעולם ועד לעידנים. גילאים."

לאחר התפילה, מפזר הכהן את הארטוס במים קדושים באומרו: "הארטוס הזה יתברך ויתקדש בהתזת המים הקדושים האלה, בשם האב והבן ורוח הקודש. אמן" (שלוש פעמים). הדוכן עם הארטוס ממוקם על הסוליה מול דמותו של המושיע, היכן שהארטוס שוכן לאורך כל השבוע הקדוש. הוא נשמר בכנסייה לאורך כל השבוע הבהיר על דוכן דוכן מול האיקונוסטזיס. בכל ימי השבוע הבהיר, בסוף הליטורגיה עם ארטוס, מבוצעת חגיגית תהלוכת הצלב סביב המקדש.

בשבת של שבוע בהיר, לאחר התפילה מאחורי הדוכן, נקראת תפילה לפיצול הארטוס: "אדוני ישוע המשיח, אלוהינו, לחם המלאכים. לחם חיי נצח, שירד מגן עדן, מאכיל אותנו בימים הבהירים האלה במזון רוחני של ברכותיך האלוהיות, למען תחיית המתים בת שלושת הימים והמצילה! הבט עתה, אנו מתפללים אליך בענווה, לתפילותינו ולהודיותינו, וכאשר ברכת את חמשת כיכרות הלחם במדבר, ועתה ברך את הלחם הזה, על כך שאוכלים ממנו יזכו לברכות גופניות ונפשיות. בריאות בחסד ובנדיבות של אהבתך לאנושות. כי אתה קידושנו, ואנחנו שולחים לך תהילה, עם אביך חסר המוצא ורוחך הקדושה, הטובה ומעניקת חיים, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים".

הארטוס מקוטע ובסוף הליטורגיה, במהלך נשיקת הצלב, הוא מחולק לעם כמקדש.

הסוג ארטוס ברמת ההקדשה הנמוכה מייצג עוגת פסחא, אוכל פולחני של הכנסייה, אבל בכלל לא יוקרה עולמית.

הפרוספורה, הניתנת לאחר סיום הליטורגיה, היא קדושה ונאכלת ביראת כבוד על ידי המאמין לפני נטילת מזון כלשהו.

חג הפסחא הנוצרי הוא המשיח עצמו עם גופו ודמו. "חג הפסחא המשיח המושיע", כפי שרה הכנסייה ואומר השליח פאולוס (1 לקור' ה':7). לכן, יש לקבל קודש במיוחד ביום הפסחא. אך מכיוון שלנוצרים אורתודוקסים רבים נוהגים לקבל את התעלומות הקדושות במהלך התענית הגדולה וביום הבהיר של תחיית ישו, רק מעטים זוכים לקהילה, אז לאחר חגיגת הליטורגיה, ביום זה מנחות מיוחדות של המאמינים, בדרך כלל. הנקראות עוגות פסחא וחג הפסחא, מתברכות ומקודשות בכנסייה, כדי שיוכלו לאכול מהן זה הזכיר את הקהילה של הפסחה האמיתית של ישו ואיחד את כל המאמינים בישוע המשיח.

בשבת של השבוע הבהיר, מתקיימת ברכה חגיגית וחלוקה למאמינים בכנסיות האורתודוקסיות. ארטוסה. כשם שחברי הכנסייה האורתודוקסית המאוחדת אוכלים את חג הפסחא בבתיהם בחג הבהיר הזה, כך במהלך השבוע הבהיר מוצג לחם מקודש יחיד - ארטוס - בבית האלוהים. בתרגום מיוונית, άρτος פירושו "לחם מחמצת", ולפי אמנת הכנסייה - לחם מקודש המשותף לכל חברי הכנסייה, אחרת - פרוספורה שלמה (הדגשה על ההברה הראשונה). ניתן לדמות את ארטוס למצות מהברית הישנה, שישראל הקדומה, שנשלחה מעבדות מצרים, אכלה במהלך חול המועד פסח.

השימוש בארטוס מתחיל ממש בראשית הנצרות. ביום ה-40 לאחר תחיית המתים, האדון ישוע המשיח עלה לשמים. תלמידיו וחסידיו של המשיח מצאו נחמה בזיכרונות מתפללים של האדון - הם זכרו כל מילה שלו, כל צעד וכל פעולה. הם התכנסו לתפילה משותפת, הם זכרו את הסעודה האחרונה ולקחו חלק בגופו ובדמו של ישו. כשהם מכינים ארוחה רגילה, הם השאירו את המקום הראשון ליד השולחן לאדון הנוכח באופן בלתי נראה והניחו לחם במקום הזה. בחיקוי השליחים, הרועים הראשונים של הכנסייה קבעו כי בחג תחייתו של ישו, יש להניח לחם בכנסייה כביטוי גלוי לעובדה שהמושיע שסבל עבורנו הפך עבורנו ללחם החיים האמיתי. .

מסורת כנסייה עתיקה נוספת קשורה לארטוס. השליחים השאירו חלק מהלחם ליד השולחן - חלקה של אם ה' כתזכורת לתקשורת מתמדת עמה, ולאחר הארוחה חילקו ביניהם חלק זה. במנזרים, מנהג זה נקרא "טקס פנאגיה", כלומר זכרה של אם האלוהים. בכנסיות הקהילה, לחם זה של אם האלוהים נזכר פעם בשנה בקשר עם פיצול הארטוס.

הארטוס מתאר את תחייתו של ישו או צלב שעליו נראה רק כתר הקוצים, אך לא את המשיח הצלוב, כסימן לניצחונו של ישו על המוות.

הארטוס מקודש בתפילה מיוחדת, התזת מים קדושים וקולטורה ביום הראשון של הפסחא הקדוש בסוף הליטורגיה.

הארטוס המקודש ממוקם על הסוליה מול דמותו של המושיע, שם הוא שוכן לאורך כל השבוע הקדוש. המקום הזה, מיקום הלחם הקדוש, מזכיר חזותית למתפללים את נוכחותו של המשיח בינינו ואת תחייתו. בכל ימי השבוע הבהיר, בתום הליטורגיה עם ארטוס, מתקיימת תהלוכת הצלב סביב המקדש. הוא נישא חגיגית אחרי הכרזות.

IN שבת של השבוע הקדושבסיום הליטורגיה אומר הכומר תפילה מיוחדת בה הוא מבקש "שכל המשתתפים בארטוס יתברך בברכות גופניות ונפשיות ובבריאות". ואז הארטוס נמחץ, מזכיר את אותן חמש לחם שבעזרתן האכיל האדון אנשים רבים במדבר, וכאשר נושקים את הצלב, הוא מחולק לעם כמקדש.

חלקיקי ארטוס המתקבלים במקדש נאכלים במקום אנטידור על קיבה ריקה. ארטוס משמש במקרים מיוחדים, למשל, במחלה, ותמיד עם המילים "המשיח קם!"

המאמינים צריכים לאכול ארטוס ביראת כבוד כמקדש, אבל לאכילתו אסור לתת משמעות של איחוד התעלומות הקדושות: נוצרי חייב לדעת ולזכור ששום מקדש לא יכול להחליף את הגוף והדם הטהורים ביותר של אדוננו ישוע המשיח.

בשבת של שבוע בהיר, לראשונה לאחר שבעת ימי הפסחא, הדלתות המלכותיות בכנסיות סגורות. בדרך כלל זה קורה 15 דקות לפני תחילת משמרת כל הלילה של יום ראשון (לפי האמנה, לפני השעה ה-9) עם שירה חגיגית של פסחא. מיום זה מתחדשת הקריאה הרגילה בתפילות ובתהילים בבית המקדש. בבית, שעות הפסחא מוחלפות בכלל התפילה המסורתי.

שבוע בהיר מוכתר בשבוע הקדוש תומאס. זוהי תחיית המתים הראשונה לאחר חג הפסחא, והיא, כביכול, תחליף (חזרה) על יום הפסחא עצמו, ולכן הוא נקרא גם Antipascha (בתרגום מיוונית - "במקום פסחא"). שמונת הימים של חגיגת תחייתו של המשיח הם כמו יום אחד השייך לנצח, שבו "לא יהיה עוד זמן" (ההתראות י':6).

אף על פי כן, חג הפסחא נחגג עוד 32 ימים עד לעלייתו של האדון, אם כי בפחות חגיגיות. המאמינים ממשיכים לברך זה את זה במילים "המשיח קם". השתטחות לקרקע מבוטלת עד טריניטי.

סבטלנה פינוגנובה

בסוף שבוע בהיר, ארטוס מחולק למאמינים. מאיפה באה מסורת השימוש בארטוס ואיך עושים זאת נכון?

מה זה ארטוס?

מִלָה ארטוסתורגם מיוונית כ"לחם מחמצת" - לחם מקודש המשותף לכל חברי הכנסייה, אחרת - פרוספורה שלמה. ארטוס, לאורך שבוע בהיר, תופס את המקום הבולט ביותר בכנסייה, יחד עם סמל תחיית האדון, ובסוף חגיגות הפסחא, מחולק למאמינים.

מאיפה באה המסורת של אכילת ארטוס?

השימוש בארטוס מתחיל ממש בראשית הנצרות. ביום הארבעים לאחר תחיית המתים, האדון ישוע המשיח עלה לשמים. תלמידיו וחסידיו של המשיח מצאו נחמה בזיכרונות מתפללים של האדון; הם זכרו כל מילה שלו, כל צעד וכל פעולה. כשהם התכנסו לתפילה משותפת, הם, זוכרים את הסעודה האחרונה, נטלו מגופו ודמו של ישו. כשהם מכינים ארוחה רגילה, הם השאירו את המקום הראשון ליד השולחן לאדון הנוכח באופן בלתי נראה והניחו לחם במקום הזה.

מה מסמל ארטוס?

בחיקוי השליחים, הרועים הראשונים של הכנסייה קבעו כי בחג תחייתו של ישו, יש להניח לחם בכנסייה כביטוי גלוי לעובדה שהמושיע שסבל עבורנו הפך עבורנו ללחם החיים האמיתי. . הארטוס מתאר צלב שעליו נראה רק כתר הקוצים, אך אין צלוב - כסימן לניצחון של ישו על המוות, או דמות לתחיית ישו.

ארטוס קשור גם למסורת הכנסייה העתיקה לפיה השליחים השאירו חלק מהלחם ליד השולחן - חלקה של האם הטהורה ביותר של האדון - כתזכורת לתקשורת מתמדת איתה, ולאחר הארוחה חילקו ביראת כבוד את החלק הזה. בין עצמם. במנזרים, מנהג זה נקרא טקס פנאגיה, כלומר זכרה של האם הקדושה ביותר של האדון. בכנסיות הקהילה, לחם זה של אם האלוהים נזכר פעם בשנה בקשר עם פיצול הארטוס.

כיצד מקודש ארטוס?

הארטוס מקודש בתפילה מיוחדת, התזת מים קדושים וגינון ביום הראשון של פסחא הקדוש בפולחן לאחר התפילה מאחורי הדוכן. ארטוס מונח על הסוליה, מול הדלתות המלכותיות, על שולחן מוכן או דוכן. לאחר קידוש הארטוס מונח הדוכן עם הארטוס על הסוליה מול דמותו של המושיע, שם שוכן הארטוס לאורך כל השבוע הקדוש. הוא נשמר בכנסייה לאורך כל השבוע הבהיר על דוכן דוכן מול האיקונוסטזיס.

בכל ימי השבוע הבהיר, בסוף הליטורגיה עם ארטוס, מבוצעת חגיגית תהלוכת הצלב סביב המקדש. בשבת של שבוע בהיר, לאחר התפילה מאחורי הדוכן, קוראים תפילה לקיטוע הארטוס, הארטוס מקוטע ובסוף הליטורגיה, כאשר נושקים לצלב, הוא מחולק לעם כמקדש. .

איך לאחסן ולקחת ארטוס?

חלקיקי ארטוס המתקבלים במקדש נשמרים ביראת כבוד על ידי המאמינים כתרופה רוחנית למחלות ולחולשות. ארטוס משמש במקרים מיוחדים, למשל במחלה, ותמיד עם המילים "המשיח קם!"

בכל שנה ביום הראשון של החג המואר של תחיית ישו הוא מקודש, ובשבת בהירה מפרקים את הארטוס המקודש ומחלקים אותו למאמינים. אבל האם כולנו יודעים את מקורו ומשמעותו של הטקס הזה?

בוא נגיד מיד שארטוס הוא מקדש גדול הקשור לתחיית ישו. לכן, אתה צריך להתייחס לזה מאוד ביראת כבוד ובזהירות. אם המקדש הזה התדרדר, אז עדיף לקחת את חתיכות הארטוס למקדש ולבקש מהם לשרוף אותם בתנור הכנסייה. בנוסף, כדאי לחזור בתשובה על יחסך הרשלני כלפי ההיכל. מה עוד כדאי לדעת על ארטוס, תגלו בחומר שלנו.

משמעותו של ארטוס באורתודוקסיה, מקורות הטקס האורתודוקסי

הכוהנים מציינים שכמו כל לחם מקודש, יש לאכול ארטוס ביראת כבוד לפני כל מאכל אחר. בשום פנים ואופן אין לתת לארטוס משמעות שאין לו.

נציגי הכנסייה הקדושה מספרים לנו שלטקס האורתודוקסי יש שורשים עתיקים. זה מתוארך לתקופת השליחים. לפי ספר מעשי השליחים (ראה מעשי השליחים י':41), ישוע המשיח, לאחר תחייתו, הופיע לעתים קרובות לתלמידיו ושתה ואכל איתם. כאשר המשיח עלה לגן עדן, השליחים באסיפותיהם, למרות שלא ראו את המשיח בעיניים גופניות, בכל זאת היו בעלי אמונה חיה בבלתי משתנה של הבטחתו: אני איתך תמיד, עד סוף הימים (מתי כ"ח:20) -הם הרגישו בנוכחותו הבלתי נראית ביניהם, ולכן בארוחה הם השאירו מקום ריק לכבוד המושיע העולה והניחו לחם מול המקום הזה כתזכורת מתמדת אליו.

לאחר הארוחה, הם הודו לאלוהים והקריבו את החלק הזה מהלחם שהשאירו לכבוד המשיח במילים: "המשיח קם". טקס זה של St. השליחים שמרו עליו גם לאחר שהלכו לדרכם עם הטפת הבשורה. באיזו ארץ היה כל אחד מהם, במהלך הסעודה הוא ראה את חובתו הקדושה להשאיר מקום ולחם לכבוד וזכרו של מושיע העולם שקם לעולם. בתום הארוחה, חלק זה של הלחם הועלה כאות לנוכחות המשיח.

מהשליחים הקדושים עבר המנהג האדוק הזה לחסידי המשיח והוקדש על ידי אבות הכנסייה הקדושים לחג תחייתו של ישו, ועובר מדור לדור, הגיע לזמננו. יחד עם האמונה הנוצרית עבר מיוון המנהג לקדש ולהפיץ ארטוס למאמינים והתבסס בכנסייה הרוסית האורתודוקסית שלנו.

המילה "ארטוס" עצמה בתרגום מיוונית פירושה "לחם". בחיקוי השליחים, הכנסייה מכינה ארטוס, מקדשת אותו ומניחה אותו על המזבח כתזכורת למאמינים על הופעתו של ישו שקם אל השליחים הקדושים. בתפילה להקדשת הארטוס, הכנסייה מתפללת לאדון האל שיברך ויקדש את הלחם הזה... לכבוד ולתפארת ולזכר תחייתו המפוארת של אדוננו ישוע המשיח, ולשמור על אלה שאוכלים ממנו. הלחם הזה מכל מחלות ומחלות.

יש לשמור את הארטוס ליד האייקונים או מאחוריהם, כדי שאפילו פירורי הארטוס הקדוש לא יפלו על הרצפה, יש לאחסן אותו בשקיות תפורות במיוחד עשויות פשתן. ניתן לחלוק את ארטוס עם השכנים שלך. יחד עם זאת, עליך להיות בטוח שזה ייפול לידיו של אדם שקיבל טבילה אורתודוקסית.

לאורך כל השבוע הבהיר, הארטוס ממוקם במזבח או על שולחן שהוכן במיוחד יחד עם הסמל של תחיית ישו. בשבת מוארת, קוראים תפילה מיוחדת על הארטוס לקיטוע שלו. בתפילה זו מבקשים את ברכת ה' על הלחם הזה, ועבור אלה שמשתתפים בו, ברכה גופנית ונפשית ובריאות בזכות החסד והשפע של אהבתו לאנושות. לאחר קריאת תפילה זו, הארטוס נמחץ ומחולק למאמינים.

מאמרים דומים: