חלומותיו של רסקולניקוב ומשמעותם הסמלית. החלום הראשון של רסקולניקוב

לרסקולניקוב היה חלום נורא. הוא חלם על ילדותו, בעיירה שלהם. הוא כבן שבע וצועד בחג, בערב, עם אביו מחוץ לעיר. השעה אפורה, היום חונק, השטח זהה בדיוק לזה שנשאר בזיכרונו: אפילו לזכרו הוא נמחק הרבה יותר ממה שדמיין עכשיו בחלום. העיירה עומדת פתוחה, ברורה בשטח הפתוח, לא עץ ערבה מסביב; איפשהו רחוק מאוד, ממש בקצה השמים, יער משחיר. כמה צעדים מגן העיר האחרון יש בית מרזח, בית מרזח גדול, שתמיד עשה עליו רושם לא נעים ואף פחד כשעבר לידה תוך כדי הליכה עם אביו. תמיד היה שם קהל כזה, הם צעקו, צחקו, קיללו, שרו כל כך מכוער וצרוד ונלחמו לעתים קרובות כל כך; תמיד היו פרצופים שיכורים ומפחידים כאלה מסתובבים בבית המרזח... כשפגש אותם, הוא נצמד קרוב לאביו ורעד כולו. ליד הטברנה יש דרך, דרך כפרית, תמיד מאובקת, והאבק עליה תמיד כל כך שחור. היא הולכת, מתפתלת, ואז, כשלוש מאות צעדים, היא מתכופפת סביב בית הקברות של העיר ימינה. בין בית הקברות כנסיית אבן עם כיפה ירוקה, אליה הלך פעמיים בשנה יחד עם אביו ואמו להמוניה, כאשר נערכו טקסי הלוויה לסבתו, שמתה לפני זמן רב ושאותה לא ראה מעולם. יחד עם זאת, תמיד לקחו איתם קוטיה על צלחת לבנה, במפית, והקוטיה הייתה סוכר עשוי מאורז וצימוקים, שנדחס לתוך האורז בצלב. הוא אהב את הכנסייה הזו ואת התמונות העתיקות שבה, בעיקר בלי מסגרות, ואת הכומר הזקן עם ראש רועד. ליד קבר סבתו, שעליו היה לוח, היה גם קבר קטן של אחיו הקטן, שנפטר זה ששה חודשים ושגם אותו לא הכיר כלל ואינו זוכר: אך נאמר לו כי יש לו. אח קטן, ובכל פעם שביקר בבית הקברות, הצטלב באדיקות ובכבוד על הקבר, השתחווה לה ונישק אותה. ואז הוא חולם: הוא ואביו הולכים בדרך לבית הקברות וחולפים על פני בית מרזח; הוא מחזיק את ידו של אביו ומביט לאחור אל הטברנה בפחד. נסיבות מיוחדות מושכות את תשומת לבו: נראה שהפעם יש שם מסיבה, קהל של נשים בורגניות לבושות, נשים, בעליהן וכל מיני רבנים. כולם שיכורים, כולם שרים שירים, וליד מרפסת הטברנה יש עגלה, אבל עגלה מוזרה. זו אחת מאותן עגלות גדולות שאליהן רתומים סוסי טיוטה גדולים ומובלים בהן סחורות וחביות יין. הוא תמיד אהב להסתכל על סוסי הטיוטה הענקיים האלה, ארוכי רעמה, עם רגליים עבות, צועדים בשלווה, בקצב מדוד, ולשאת מאחוריהם איזה הר שלם, בלי להתעייף יותר מדי, כאילו קל להם אפילו יותר עם עגלות. מאשר בלי עגלות. אבל עכשיו, דבר מוזר, רתום לעגלה כל כך גדולה היה צרור איכרי סבראס קטן ורזה, אחד מאלה - הוא ראה זאת לעתים קרובות - לפעמים עובדים קשה עם איזו עגלה גבוהה של עצי הסקה או חציר, במיוחד אם העגלה נתקעת בבוץ או בתלם, ויחד עם זאת הגברים תמיד מכים אותם כל כך בכאב, כל כך כואב בשוטים, לפעמים אפילו בפנים ובעיניים, והוא כל כך מצטער, כל כך מצטער להסתכל על זה. הוא כמעט בוכה, אבל אמא תמיד נהגה לקחת אותו מהחלון. אבל פתאום זה נעשה רועש מאוד: גברים גדולים, שיכורים בחולצות אדומות וכחולות, עם מעילי צבא עם גב אוכף, יוצאים מהטברנה, צועקים, שרים, עם בללייקה. "שב, כולם יושבים! - צועק אחד, עדיין צעיר, עם צוואר עבה כל כך ופנים בשרניות ואדומות כמו גזר, "אני אקח את כולם, שב!" אבל מיד נשמעים צחוק וקריאות:

- כזה נדנוד, בהצלחה!

– האם אתה, מיקולקה, יצא מדעתך או משהו: נעלתם סוסה קטנה כזו בעגלה כזו!

"אבל סברסקה בהחלט תהיה בת עשרים, אחים!"

- שב, אני אקח את כולם! – שוב צועק מיקולקה, קופץ ראשון לתוך העגלה, נוטל את המושכות ועומד מלפנים במלוא גובהו. "המפרץ שנשאר עם מטווי", הוא צועק מהעגלה, "והסיאה הקטנה הזו, אחים, רק שוברת את ליבי: נראה שהוא הרג אותה, היא אוכלת לחם לחינם". אני אומר, שב! תן לי לדהור! בואו לדהור! – והוא נוטל את השוט בידיו, מתכונן להצליף בסברסקה בהנאה.

– כן, שב, מה! - הקהל צוחק. - תקשיב, הוא הולך לדהור!

"היא לא קפצה כבר עשר שנים, אני מניח."

- קופץ!

- אל תצטערו, אחים, קחו כל מיני שוטים, הכינו אותם!

- ואז! תכה אותה!

כולם עולים לעגלה של מיקולקה בצחוק ובשנינות. שישה אנשים נכנסו, ועוד נותרו לשבת. הם לוקחים איתם אישה אחת, שמנה ואדמדמה. היא לובשת מעילים אדומים, טוניקה עם חרוזים, חתולים על הרגליים, מפצחת אגוזים ומצחקקת. מסביב בקהל גם הם צוחקים, ואכן, איך אפשר שלא לצחוק: סוסה מקצפת כזו ומשא כזה יישא בדהירה! שני הבחורים בעגלה מיד לוקחים כל אחד שוט כדי לעזור למיקולקה. הצליל נשמע: "טוב!", הנדנוד מושך בכל הכוח, אבל לא רק שהיא יכולה לדהור, אלא שהיא אפילו בקושי מצליחה לצעוד; היא פשוט מתרוצצת ברגליה, רוטנת ומתכופפת ממכות של שלושה שוטים. מוריד עליה כמו אפונה. הצחוק בעגלה ובקהל מכפיל את עצמו, אבל מיקולקה כועס ובזעם מכה את הגוזה במכות מהירות, כאילו הוא באמת מאמין שהיא תדהור.

– תן גם אותי, אחים! - צועק בחור אחד מאושר מהקהל.

- לשבת! כולם לשבת! – צועק מיקולקה, – לכולם יהיה מזל. אני אבחין בזה! – והוא מצליף, מצליף, ואינו יודע עוד במה להרביץ מרוב טירוף.

"אבא, אבא," הוא צועק לאביו, "אבא, מה הם עושים!" אבא, הסוס המסכן מוכה!

- בוא נלך בוא נלך! – אומר האב, – שיכור, מתעלל, שוטים: בוא נלך, אל תסתכל! – ורוצה לקחתו משם, אבל הוא פורץ מידיו ולא זוכר את עצמו רץ אל הסוס. אבל הסוס המסכן מרגיש רע. היא מתנשפת, נעצרת, שוב מטלטלת, כמעט נופלת.

- תטפח אותו למוות! – צועק מיקולקה, – לצורך העניין. אני אבחין בזה!

- למה אין לך צלב, או משהו, שטן! – צועק זקן אחד מהקהל.

"ראיתם פעם סוס כזה נושא מטען כזה", מוסיף אחר.

- אתה תרעב! – צועק השלישי.

- אל תטרח! אלוהים אדירים! אני עושה מה שאני רוצה. שב שוב! כולם לשבת! אני רוצה שתצא לדהור בלי להיכשל!..

לפתע, צחוק מתפרץ בלגימה אחת ומכסה הכל: הסוה לא עמדה במכות המהירות והחלה לבעוט בחוסר אונים. אפילו הזקן לא יכול היה להתאפק וגיחך. ואכן: זו כליה קטנה בועטת כל כך, וגם היא בועטת!

שני בחורים מהקהל מוציאים שוט נוסף ורצים אל הסוס להצליף בו מהצדדים. כל אחד בורח מהצד שלו.

– בפניה, בעיניה, בעיניה! – צועק מיקולקה.

– שיר, אחים! - מישהו צועק מהעגלה, וכל העגלה מצטרף. נשמע שיר מתפרע, טמבורין מצלצל, ושריקות נשמעות במקהלות. האישה מפצחת אגוזים ומצחקקת.

...הוא רץ ליד הסוס, הוא רץ קדימה, הוא רואה איך מצליפים אותו בעיניים, ישר בעיניים! הוא בוכה. הלב שלו עולה, הדמעות זולגות. אחד התוקפים מכה אותו בפניו; הוא לא מרגיש, הוא מעקף את ידיו, צורח, ממהר אל הזקן אפור השיער עם הזקן האפור, שמניד בראשו ומגנה את כל זה. אישה אחת לוקחת אותו בידו ורוצה להובילו; אבל הוא משתחרר ורץ שוב אל הסוס. היא כבר עושה את המאמצים האחרונים שלה, אבל היא מתחילה לבעוט שוב.

– ואל השדים האלה! – צורח מיקולקה בזעם. הוא זורק את השוט, מתכופף ושולף מוט ארוך ועבה מתחתית העגלה, אוחז בקצהו בשתי ידיו ומניף אותו במאמץ מעל הסברסקה.

- זה יתפוצץ! - הם צועקים מסביב.

- אלוהים אדירים! – צועק מיקולקה ומוריד את הפיר בכל כוחו. נשמעת מכה כבדה.

ומיקולקה מתנדנד בפעם אחרת, ומכה נוספת נוחתת בכל הכוח על גב הנדנוד האומלל. היא שוקעת כולה, אבל קופצת ומושכת, מושכת בכל כוחה האחרון לכיוונים שונים כדי להוציא אותה החוצה; אבל מכל הצדדים לוקחים אותו בשישה שוטים, והפיר שוב עולה ויורד בפעם השלישית, אחר כך לרביעית, באופן מדוד, בטאטא. מיקולקה כועסת על כך שהיא לא יכולה להרוג במכה אחת.

- עקשן! - הם צועקים מסביב.

– עתה ודאי יפול, אחים, זהו הסוף! - צועק חובב אחד מהקהל.

- גרזן אותה, מה! גמור אותה מיד,” צועק השלישי.

- אה, תאכל את היתושים האלה! לפנות דרך! – צורח מיקולקה בזעם, זורק את הפיר, מתכופף שוב לתוך העגלה ושולף את מוט הברזל. - הזהר! – הוא צועק ובכל כוחו הוא מהמם את סוסו המסכן. המכה התמוטטה; הגוזרת התנודדה, שקעה ורצתה למשוך, אבל המוט שוב ​​נפל בכל הכוח על גבה, והיא נפלה על הקרקע, כאילו כל ארבע הרגליים נחתכו בבת אחת.

- סיים את זה! – צועק מיקולקה וקופץ, כאילו אינו זוכר את עצמו, מהעגלה. כמה בחורים, גם סמוקים ושיכורים, תופסים כל מה שהם יכולים למצוא - שוטים, מקלות, פירים - ורצים אל הגוסת הגוססת. מיקולקה נעמד בצד ומתחיל להכות אותו בגבו עם ברזל לשווא. הנדנד פושט את לוע, נאנח בכבדות ומת.

- נגמר! – הם צועקים בקהל.

- למה לא דהרת!

- אלוהים אדירים! – צועקת מיקולקה, עם ברזל בידיה ובעיניים דומות. הוא עומד כאילו מתחרט שאין עוד מי להכות.

- ובכן, באמת, אתה יודע, אין לך צלב עליך! – קולות רבים כבר צועקים מהקהל.

אבל הילד המסכן כבר לא זוכר את עצמו. בבכי הוא עושה את דרכו בין ההמון לסברסקה, תופס את הלוע המתה, המדמם ומנשק אותה, מנשק אותה בעיניים, על השפתיים... ואז פתאום הוא קופץ ממקומו ובטירוף ממהר באגרופיו הקטנים. במיקולקה. באותו רגע אביו, שרדף אחריו זמן רב, תופס אותו סוף סוף וסוחף אותו מהקהל.

- בוא נלך ל! בוא נלך ל! – אומר לו, – בוא נלך הביתה!

- אבא! למה הם... הרגו את הסוס המסכן! – מתייפח, אך נשימתו נעתקת, והמילים פורצות בצרחות מחזהו המכווץ.

"הם שיכורים ופועלים, זה לא ענייננו, בוא נלך!" – אומר האב. הוא עוטף את זרועותיו סביב אביו, אבל החזה שלו צמוד, צמוד. הוא רוצה לנשום, לצרוח, ומתעורר.

הוא התעורר מכוסה זיעה, שערו רטוב מזיעה, מתנשף בנשימה והתיישב באימה.

- תודה לאל שזה רק חלום! – אמר, התיישב מתחת לעץ ונשם נשימה עמוקה. - אבל מה זה? האם אני באמת מתחיל להרגיש חום: חלום כזה מכוער!

כל גופו נראה שבור; מעורפל ואפל בלב. הוא הניח את מרפקיו על ברכיו ותמך בראשו בשתי ידיו.

- אלוהים! - הוא קרא, "האם זה באמת אפשרי, האם אני באמת הולך לקחת גרזן, להכות אותה בראשה, למחוץ את הגולגולת שלה... אני אחליק בדם החם הדביק, אקוט את המנעול, אגנוב וארעד; מתחבא, מכוסה בדם... עם גרזן... אדוני, באמת?

הוא רעד כמו עלה כשאמר את זה.

חלומותיו של רסקולניקוב

ברומנים שלו חושף דוסטויבסקי את התהליכים המורכבים של החיים הפנימיים של הדמויות, רגשותיהן, רגשותיהן, רצונותיהן והפחדים הסודיים. בהיבט הזה, חלומות הדמויות חשובים במיוחד. עם זאת, לחלומותיו של דוסטויבסקי יש לעתים קרובות גם משמעות מעצבת עלילה.

בואו ננסה לנתח את חלומותיו וחלומותיו של רסקולניקוב ברומן "פשע ועונש". הגיבור רואה את החלום הראשון שלו באי פטרובסקי. בחלום זה, ילדותו של רודיון מתעוררת שוב לחיים: יחד עם אביו בחופשה, הוא נוסע מחוץ לעיר. הנה הם רואים תמונה נוראית: בחור צעיר, מיקולקה, יוצא מטברנה, בכל הכוח הוא מצליף ב"הדק... סאברס נג" שלו, שאינו מסוגל לשאת עגלה גדולה מדי, ואז מסיים אותה. עם מוט ברזל. הטבע הילדותי הטהור של רודיון מוחה נגד אלימות: בזעקה הוא ממהר אל סברסקה השחוטה ומנשק את פניה המתות והעקובות מדם. ואז הוא קופץ ומטיל את עצמו באגרופיו על מיקולקה. רסקולניקוב חווה כאן מגוון שלם של רגשות שונים מאוד: אימה, פחד, רחמים על הסוס האומלל, כעס ושנאה למיקולקה. החלום הזה מזעזע את רודיון עד כדי כך שכאשר הוא מתעורר, הוא מוותר על "חלומו הארור". זוהי משמעות החלום ישירות בפעולה החיצונית של הרומן. עם זאת, המשמעות של החלום הזה היא הרבה יותר עמוקה ומשמעותית. ראשית, החלום הזה צופה אירועים עתידיים: חולצות אדומות של גברים שיכורים; הפנים האדומות של מיקולקה, "כמו גזר"; אישה "באדום"; גרזן שניתן להשתמש בו כדי להרוג את הנדנוד האומלל בבת אחת - כל זה קובע מראש רציחות עתידיות, רומז שדם עדיין ישפך. שנית, החלום הזה משקף את הדואליות הכואבת של תודעת הגיבור. אם נזכור שחלום הוא ביטוי לרצונותיו ופחדיו התת-מודעים של אדם, מתברר שרסקולניקוב, שפחד מרצונותיו שלו, עדיין רצה שהסוס האומלל יוכה למוות. מסתבר שבחלום הזה הגיבור מרגיש גם כמו מיקולקה וגם כמו ילד, שנפשו הטהורה והטובה אינה מקבלת אכזריות ואלימות. את הדואליות והאופי הסותר הזה של רסקולניקוב ברומן מבחין רזומיחין בעדינות. בשיחה עם פולצ'ריה אלכסנדרובנה, רזומיחין מציין כי רודיון הוא "קודר, קודר, יהיר וגאה", "קר וחסר רגישות עד כדי חוסר אנושיות", ובו בזמן "נדיב ואדיב". "זה כאילו מתחלפות בו לסירוגין שתי דמויות הפוכות", מתמוגג רזומיחין. שתי תמונות מנוגדות מחלומו - בית מרזח וכנסייה - מעידות גם הן על הדואליות הכואבת של רסקולניקוב. הטברנה היא זו שהורסת אנשים, היא מרכז השחתה, הפזיזות, הרוע, זה המקום שבו אדם מאבד לא פעם את המראה האנושי שלו. הטברנה תמיד עשתה "רושם לא נעים ביותר" על רודיון, תמיד היה שם קהל, "הם צרחו, צחקו, קיללו... שרו ונלחמו מכוערים וצרודים; תמיד היו פרצופים שיכורים ומפחידים כאלה מסתובבים בטברנה". הטברנה היא סמל של קלקול ורוע. הכנסייה בחלום זה מייצגת את הטוב ביותר שבטבע האדם. זה אופייני שרודיון הקטן אהב את הכנסייה והלך למיסה עם אביו ואמו פעמיים בשנה. הוא אהב את התמונות העתיקות ואת הכומר הזקן: הוא ידע שנערכו כאן אזכרה לסבתו שנפטרה. הטברנה והכנסייה כאן, אם כן, מייצגות באופן מטפורי את הקווים המנחים העיקריים של אדם בחיים. זה אופייני שבחלום הזה רסקולניקוב לא מגיע לכנסייה, לא נכנס אליה, וזה גם מאוד משמעותי. הוא מתעכב מהמקום ליד הטברנה.

דמותה של אשת סבראס איכרה צנומה שאינה יכולה לעמוד בנטל בלתי נסבל חשובה גם כאן. הסוס האומלל הזה הוא סמל לסבל הבלתי נסבל של כל "המושפלים והנעלבים" ברומן, סמל לחוסר התקווה והמבוי הסתום של רסקולניקוב, סמל לצרותיה של משפחת מרמלדוב, סמל למצבה של סוניה. הפרק הזה מחלומו של הגיבור מהדהד את הקריאה המרה של קתרינה איבנובנה לפני מותה: "הם הבריחו את הנדנוד! קרעתי אותו!"

דמותו של אביו של רסקולניקוב מת מזמן חשובה גם בחלום הזה. האב רוצה לקחת את רודיון מהטברנה ולא אומר לו להסתכל על האלימות שמתבצעת. נראה שהאב כאן מנסה להזהיר את הגיבור מפני מעשהו הקטלני. נזכר בצער שפקד את משפחתם כאשר אחיו של רודיון מת, אביו של רסקולניקוב מוביל אותו לבית הקברות, לקבר אחיו המנוח, לעבר הכנסייה. זהו בדיוק, לדעתנו, תפקידו של אביו של רסקולניקוב בחלום זה.

בנוסף, הבה נשים לב לתפקיד מעצב העלילה של החלום הזה. הוא מופיע כ"מעין גרעין של הרומן כולו, האירוע המרכזי שלו. מרכז בעצמו את האנרגיה והעוצמה של כל האירועים העתידיים, לחלום יש משמעות מעצבת לקווי עלילה אחרים, "חוזה" אותם (החלום נחלם בזמן הווה, מדבר על העבר ומנבא את הרצח העתידי של הזקנה) . הייצוג השלם ביותר של התפקידים והתפקידים העיקריים ("קורבן", "מיסר" ו"רחמן" בטרמינולוגיה של דוסטויבסקי עצמו) מגדיר את החלום של הריגת סוס כגרעין עלילתי הנתון לפיתוח טקסטואלי", ציין G, Amelin ואי א פילשצ'יקוב. ואכן, חוטים מהחלום הזה נמתחים לאורך הרומן. חוקרים מזהים "משולשים" אופי בעבודה, התואמים לתפקידים של "מייסר", "קורבן" ו"רחמן". בחלומו של הגיבור זה "מיקולקה - הסוס - רסקולניקוב הילד", בחיים האמיתיים זה "רסקולניקוב - הזקנה - סוניה". עם זאת, ב"טרויקה" השלישית הגיבור עצמו פועל כקורבן. ה"טרויקה" הזו היא "רסקולניקוב - פורפירי פטרוביץ' - מיקולקה דמנטייב". אותם מניעים נשמעים בפיתוח כל הסיטואציות העלילה כאן. החוקרים מציינים שבכל שלוש העלילות מתחילה להתפתח אותה נוסחה טקסטואלית - "להמם" ו"עם ישבן על הראש". אז, בחלומו של רסקולניקוב, מיקולקה משתמשת במכתש כדי "לנגח את הסוסה הקטן והמסכן שלה בכל כוחה". בערך באותו אופן, הגיבור הורג את אלנה איבנובנה. "המכה פגעה בחלק העליון של הראש...", "ואז הוא היכה בכל הכוח, פעם ופעמיים, הכל עם התחת והכל בחלק העליון של הראש." גם פורפירי משתמש באותם ביטויים בשיחה עם רודיון. "טוב, תגיד לי, מי מבין כל הנאשמים, אפילו האיכר הצנוע ביותר, לא יודע שלמשל יתחילו קודם להרדים אותו בשאלות זר (כפי שאתה מנסח זאת בשמחה), ואז פתאום הם יחבטו אותו ישר בראשו בקת מכה - ס...", מציין החוקר. במקום אחר קראנו: "להיפך, הייתי צריך<…>מסיח את דעתך לכיוון ההפוך, ופתאום, כמו מכה בראש (בהבעה שלך), ומדהים אותך: "מה, אומרים, אדוני, התנשאת לעשות בדירתה של הנרצחת בעשר בערב. "שעון בערב, וכמעט לא באחת עשרה?"

בנוסף לחלומות, הרומן מתאר שלושה חזיונות של רסקולניקוב, שלושה מ"חלומותיו". לפני שהוא מבצע פשע, הוא רואה את עצמו "בסוג של נווה מדבר". השיירה נחה, גמלים מונחים בשלווה, ומסביב יש עצי דקל מרהיבים. נחל מגרגר בקרבת מקום, ו"מים כחולים נפלאים ונפלאים, קרים, עוברים על אבנים ססגוניות ועל חול טהור כזה עם נצנוצים זהובים..." ובחלומות אלו שוב מצוינת הדואליות הכואבת של תודעת הגיבור. כמו הערות ב"ש קונדרטייב, הגמל כאן הוא סמל של ענווה (רסקולניקוב התפטר, ויתר על "חלומו הארור" לאחר חלומו הראשון), אבל עץ הדקל הוא "הסמל העיקרי של ניצחון וניצחון", מצרים היא המקום שבו נפוליאון שוכח את צָבָא. לאחר שנטש את תוכניותיו במציאות, הגיבור חוזר אליהם בחלום, מרגיש כמו נפוליאון המנצח.

החזון השני מבקר את רסקולניקוב לאחר פשעו. זה כאילו במציאות הוא שומע איך מנהל הרובע איליה פטרוביץ' מכה נורא את בעלת הבית שלו (של רסקולניקוב). חזון זה חושף את רצונו הסמוי של רסקולניקוב לפגוע בבעלת הבית, את תחושת השנאה והתוקפנות של הגיבור כלפיה. הודות לבעלת הבית הוא מצא את עצמו בתחנת המשטרה, נאלץ להסביר את עצמו לעוזרת המפקדת, חווה תחושת פחד תמותה וכמעט ללא שליטה עצמית. אבל לחזון רסקולניקוב יש גם היבט פילוסופי עמוק יותר. זוהי השתקפות של מצבו הכואב של הגיבור לאחר רצח הזקנה וליזבטה, השתקפות של תחושת הניכור שלו מעברו, מ"מחשבות קודמות", "משימות קודמות", "מרשמים קודמים". בעלת הבית כאן היא ללא ספק סמל לחייו הקודמים של רסקולניקוב, סמל למה שהוא כל כך אהב (סיפור יחסיו של הגיבור עם בתה של בעלת הבית). הסוהר הרבעוני הוא דמות מחייו ה"חדשים", שתחילתם היה פשעו. בחיים ה"חדשים" האלה, "נדמה היה שהוא מתנתק מכולם במספריים", ובו בזמן מעברו. רסקולניקוב עמוס בצורה בלתי נסבלת בתפקידו החדש, המוטבע בתת המודע שלו כנזק, נזק שנגרם לעברו של הגיבור מההווה שלו.

החזון השלישי של רסקולניקוב מתרחש לאחר פגישתו עם סוחר המאשים אותו ברצח. הגיבור רואה את פניהם של אנשים מילדותו, מגדל הפעמונים של הכנסייה השנייה; "ביליארד בטברנה ואיזה קצין בביליארד, ריח של סיגרים באיזו חנות טבק במרתף, חדר שתייה, גרם מדרגות אחורי... מאיפשהו אפשר לשמוע את צלצול פעמוני יום ראשון...". הקצין בחזון זה הוא השתקפות של חוויות החיים האמיתיות של הגיבור. לפני פשעו שומע רסקולניקוב שיחה בין סטודנט לקצין בבית מרזח. עצם התמונות של החזון הזה מהדהדות את התמונות מהחלום הראשון של רודיון. שם הוא ראה בית מרזח וכנסייה, כאן - מגדל הפעמונים של הכנסייה השנייה, צלצול פעמונים וטברנה, ריח של סיגרים, מתקן שתייה. המשמעות הסמלית של התמונות הללו נשמרת כאן.

רסקולניקוב רואה את חלומו השני לאחר פשעו. הוא חולם שהוא שוב הולך לדירתה של אלנה איבנובנה ומנסה להרוג אותה, אבל הזקנה, כאילו לועגת לה, פורצת בצחוק שקט ובלתי נשמע. הוא יכול לשמוע צחוק ולחישות בחדר הסמוך. רסקולניקוב מוקף פתאום בהרבה אנשים - במסדרון, במדרגות, במדרגות - בשקט ובציפייה, הם מביטים בו. המום מאימה, הוא לא יכול לזוז ועד מהרה מתעורר. חלום זה משקף את הרצונות התת-מודעים של הגיבור. רסקולניקוב עמוס במעמד שלו, רוצה לחשוף את "הסוד" שלו למישהו, קשה לו לשאת אותו בתוכו. הוא ממש נחנק באינדיווידואליזם שלו, מנסה להתגבר על מצב הניכור הכואב מאחרים ומעצמו. לכן בחלומו של רסקולניקוב יש הרבה אנשים לידו. נפשו כמהה לאנשים, הוא רוצה קהילה, אחדות איתם. בחלום זה שב ומופיע מוטיב הצחוק, המלווה את הגיבור לאורך כל הרומן. לאחר ביצוע הפשע, חש רסקולניקוב כי "הוא התאבד, ולא הזקנה". נראה שהאמת הזו מתגלה לאנשים המקיפים את הגיבור בחלום. פרשנות מעניינת לחלומו של הגיבור מוצעת על ידי S.B. קונדרטייב. החוקר מציין שהצחוק בחלומו של רסקולניקוב הוא "תכונה של נוכחותו הבלתי נראית של השטן", שדים צוחקים ומקניטים את הגיבור.

רסקולניקוב רואה את חלומו השלישי כבר בעבודת פרך. בחלום זה נראה שהוא חושב מחדש על האירועים שקרו ועל התיאוריה שלו. רסקולניקוב מדמיין שכל העולם נידון להיות קורבן של "מגיפה נוראה". כמה יצורים מיקרוסקופיים חדשים, טריכינות, הופיעו, שהדביקו אנשים והפכו אותם לבעלי דיבוק. הנדבקים אינם שומעים או מבינים אחרים, ורואים רק את דעתם שלהם כנכונה לחלוטין והנכונה היחידה. לאחר שנטשו את עיסוקיהם, המלאכות והחקלאות שלהם, אנשים הורגים זה את זה בזעם חסר טעם. מתחילות שריפות, מתחיל רעב, הכל מסביב מת. בכל העולם ניתן להציל רק אנשים מעטים, "טהורים ונבחרים", אך איש לא ראה אותם מעולם". חלום זה מייצג את ההתגלמות הקיצונית של התיאוריה האינדיבידואליסטית של רסקולניקוב, המראה את התוצאות המאיימות של השפעתה המזיקה על העולם והאנושות. זה אופייני שהאינדיבידואליזם מזוהה כעת במוחו של רודיון עם החזקה של שדים וטירוף. למעשה, הרעיון של הגיבור לגבי אישים חזקים, נפוליאון, ש"הכל מותר לו" נראה לו כעת כמחלה, טירוף, ערפול הנפש. יתרה מכך, התפשטות התיאוריה הזו ברחבי העולם היא שגורמת לדאגותיו הגדולות ביותר של רסקולניקוב. כעת הגיבור מבין שהרעיון שלו מנוגד לטבע האנושי עצמו, לתבונה ולסדר העולם האלוהי. לאחר שהבין וקיבל את כל זה בנפשו, חווה רסקולניקוב הארה מוסרית. לא בכדי לאחר החלום הזה הוא מתחיל לממש את אהבתו לסוניה, מה שמגלה לו אמונה בחיים.

לפיכך, חלומותיו וחזיונותיו של רסקולניקוב ברומן מעבירים את מצביו הפנימיים, רגשותיו, רצונותיו הפנימיים ביותר ופחדיו הסודיים. מבחינה קומפוזיציונית, חלומות קודמים לרוב לאירועים עתידיים, הופכים לגורמים לאירועים ומניעים את העלילה. חלומות תורמים לערבוב של תוכניות נרטיביות אמיתיות ומיסטיות: נראה שדמויות חדשות צומחות מחלומותיו של הגיבור. בנוסף, העלילות בחזיונות אלה מהדהדות את התפיסה האידיאולוגית של היצירה, עם הערכת המחבר את רעיונותיו של רסקולניקוב.

...הוא שכח; זה נראה לו מוזר שהוא לא זוכר איך יכול היה להגיע לרחוב. זה כבר היה מאוחר בערב. הדמדומים העמיקו, הירח המלא הפך בהיר יותר ויותר; אבל איכשהו האוויר היה מחניק במיוחד. אנשים הלכו בהמוניהם ברחובות; בעלי מלאכה ואנשים עסוקים הלכו הביתה, אחרים הלכו; היה לו ריח של סיד, אבק ומים עומדים. רסקולניקוב הלך עצוב ומודאג: הוא זכר היטב שיצא מהבית בכוונה כלשהי, שעליו לעשות משהו ולמהר, אבל שכח מה בדיוק. לפתע הוא עצר וראה שבצד השני של הרחוב, על המדרכה, עומד אדם ומנופף לעברו. הוא הלך לקראתו מעבר לרחוב, אבל לפתע הסתובב האיש הזה והלך כאילו כלום לא קרה, עם הראש למטה, בלי להסתובב ובלי לתת שום סימן שהוא קורא לו. "קדימה, הוא התקשר?" – חשב רסקולניקוב, אך החל להדביק את הקצב. לא עשרה צעדים משם, זיהה אותו לפתע ונבהל; זה היה סוחר מלפני זמן רב, לבוש באותה גלימה וכפוף באותו אופן. רסקולניקוב הלך מרחוק; לבו הלם; פנינו לסמטה - הוא עדיין לא הסתובב. "הוא יודע שאני עוקב אחריו?" – חשב רסקולניקוב. סוחר נכנס בשערי בית גדול. רסקולניקוב ניגש במהירות אל השער והתחיל להסתכל: האם יסתכל אחורה ויקרא לו? למעשה, לאחר שעבר את כל השער וכבר יצא לחצר, הוא הסתובב פתאום ושוב נראה כאילו הוא נופף לו. רסקולניקוב עבר מיד בשער, אבל הסוחר כבר לא היה בחצר. לכן, הוא נכנס לכאן עכשיו בגרם המדרגות הראשון. רסקולניקוב מיהר אחריו. למעשה, שתי מדרגות למעלה, נשמעו צעדים מדודים ובלתי נמהרים של מישהו אחר. מוזר, המדרגות נראו מוכרות! יש חלון בקומה הראשונה; אור הירח עבר בעצב ובמסתוריות דרך הזכוכית; הנה הקומה השנייה. אה! זו אותה דירה בה נמרחו העובדים... איך הוא לא גילה מיד? צעדיו של האיש מלפנים שככו: זה אומר שהוא עצר או התחבא איפשהו". הנה הקומה השלישית; האם עלינו ללכת רחוק יותר? וכמה שקט יש, זה אפילו מפחיד... אבל הוא הלך. רעש צעדיו שלו הפחיד והדאיג אותו. אלוהים, כמה חשוך! בעל המקצוע בטח מתחבא בפינה איפשהו. א! הדירה פתוחה לרווחה למדרגות; חשב ונכנס. המסדרון היה חשוך מאוד וריק, לא נשמה, כאילו הוציאו הכל; בשקט, על קצות האצבעות, הוא נכנס לסלון: כל החדר היה שטוף באור ירח בבהירות; הכל זהה כאן: כיסאות, מראה, ספה צהובה ותמונות ממוסגרות. ירח ענק, עגול, אדום נחושת הביט היישר אל החלונות. "זה היה כל כך שקט כבר חודש," חשב רסקולניקוב, "הוא בטח שואל חידה עכשיו." הוא עמד וחיכה, חיכה זמן רב, וככל שהחודש היה שקט יותר, כך הלב שלו התחזק, וזה אפילו הפך להיות כואב. וכל שקט. לפתע נשמע סדק יבש מיידי, כאילו נשבר רסיס, והכל שוב קפא. הזבוב שהתעורר פגע לפתע בכוס וזמזם ברחמים. באותו רגע ממש, בפינה, בין ארון הבגדים הקטן לחלון, הוא ראה גלימה כאילו תלויה על הקיר. "למה יש כאן גלימה? - הוא חשב, "אחרי הכל, הוא לא היה שם קודם..." הוא התקרב לאט וניחש כאילו מישהו מתחבא מאחורי הגלימה. הוא משך בזהירות את גלימתו בידו וראה שעומד שם כיסא, ואשה זקנה יושבת על כיסא בפינה, כולה שפופה וראשה מורכן, כדי שלא יוכל לראות את פניה, אבל זה היה שלה. הוא עמד מעליה: "מפחד!" – חשב, שחרר בשקט את הגרזן מהלולאה והכה את הזקנה על הכתר, פעם ופעמיים. אבל זה מוזר: היא אפילו לא זזה מהמכות, כאילו הייתה עשויה מעץ. הוא נבהל, רכן קרוב יותר והחל להביט בה; אבל היא גם כופפה את ראשה נמוך עוד יותר. אחר כך התכופף כליל לרצפה והביט בפניה מלמטה, הביט וקפא: ישבה הזקנה וצחקה – היא פרצה בצחוק שקט, בלתי נשמע, מנסה בכל כוחה שלא ישמע אותה. פתאום נדמה היה לו שהדלת מחדר השינה נפתחה קלות ושגם שם נראה צוחקים ומתלחשים. הכעס גבר עליו: בכל כוחו החל להכות את הזקנה בראשה, אך בכל מכה בגרזן נשמעו צחוק ולחישות מחדר השינה בקול רם יותר ויותר, והזקנה רעדה כולה מצחוק. . הוא מיהר לרוץ, אבל כל המסדרון כבר היה מלא באנשים, הדלתות במדרגות היו פתוחות לרווחה, ובמישורת, במדרגות ולמטה - כל האנשים, ראש בראש, כולם הסתכלו - אבל כולם. התחבא וחיכה, שתק... הלב שלו היה נבוך, רגליו לא זזות, הן קפואות... הוא רצה לצרוח והתעורר.

פשע ועונש. סרט עלילתי 1969 פרק 1

פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש", חלק 3, פרק ו'. קראו גם מאמרים:

ביאור

התקציר מכיל את החומרים הדרושים ללימוד והבנת העבודה "פשע ועונש". הוא מציג תיאור והסבר של חלומותיו של רסקולניקוב. הבסיס של התקציר הוא מאמר ביקורתינזירובה R.G.. נספח כלול בצורה של טבלה שנערכה על ידי מחבר העבודה.

מבוא

מה זה חלומות? מאיפה הם באו? למה, עוצמים עיניים ולא קולטים שום דבר סביבנו, מבלי לעזוב לא רק את הבית שלנו אלא את המיטה שלנו, אנחנו חווים הרפתקאות מדהימות, נוסעים למקומות שמעולם לא היינו בהם, מדברים עם מי שאנחנו לא מכירים, מסתכלים בצורה שאנחנו לא יכולים. בכלל להיראות? מדוע העולם הרגיל הופך לעולם מוזר, קסום ובלתי צפוי לחלוטין, מדוע גבולו רועד? מהיכן מגיעה פעולתו ללא התחלה וסוף, אלא עם תנאים מיוחדים משלה? הקדמונים אמרו - מאלוהים, הרופאים מאמינים - מהמחשבות שלנו, מפרשי חלומות - מהעתיד. למה הם מתכוונים, השברים האלה של חיים חסרי תקדים ו"לא עתידיים", שאו מאירים את היום, ואז מטרידים, או גורמים לך לסבול? והאם כדאי לחשוב עליהם?

אין זה מפתיע שחלומות ממלאים תפקיד מיוחד מאוד ביצירות ספרותיות. חלומות הגיבורים לרוב קובעים את חייהם. לעתים קרובות מה שדמויות ביצירות רואות כשהן עוצמות את עיניהן חשוב יותר ממה שהן רואות כשהן פותחות אותן. הם יכולים להראות את עולמו הפנימי של הגיבור, את חוויותיו או את מה שעשוי לחכות לו בעתיד. הדוגמאות הבולטות ביותר לחלומות גיבורים בספרות הן חלומה של טטיאנה מהרומן "יוג'ין אונייגין" מאת א.ס. פושקין, חלומו של איליה איליץ' מהרומן "אובלומוב" מאת I.A. גונצ'רוב, חולם על רסקולניקוב וסווידריגילוב מתוך "פשע ועונש" מאת פ.מ. דוסטויבסקי, חלומות הגיבורים ברומן "המאסטר ומרגריטה" מאת M.A. בולגקוב. בכל הספרים הללו, המחברים מייעדים לחלומות תפקיד אידיאולוגי ואמנותי רציני. חלומות מנבאים את עתיד הגיבורים, מסבירים את עברם, עוזרים להם לעשות את הבחירה הנכונה, או מנסים להזהיר מפני טעויות.

הפסיכולוגיות העמוקה של הרומנים של פ.מ. דוסטויבסקי נעוצה בעובדה שגיבוריהם מוצאים את עצמם במצבי חיים מורכבים, לעתים קרובות קיצוניים, שבהם נחשפת המהות הפנימית שלהם, מעמקי הפסיכולוגיה, קונפליקטים נסתרים, סתירות בנפש, עמימות ופרדוקס של העולם הפנימי מתגלה. כדי לשקף את המצב הפסיכולוגי של הדמות הראשית ברומן "פשע ועונש", המחבר השתמש במגוון טכניקות אמנותיות, ביניהן חלומות ממלאים תפקיד חשוב, שכן במצב לא מודע אדם הופך לעצמו, מאבד הכל שטחי, זר וכך, מחשבותיו מתבטאות יותר בחופשיות וברגשות.

מטרת העבודה: לגלות את משמעות החלומות ברומן כדי לחשוף את עולמו הפנימי של הגיבור.

משימות:

1. נתחו את פרקי הרומן המכילים את חלומותיו של הגיבור.

2. לזהות את הקשר בין חלומות למצבו המוסרי והבנת המציאות.

3. להבין איזו משמעות אידיאולוגית ואמנותית הכניס המחבר לחלומותיו של רודיון רסקולניקוב, המבקרים אותו לאורך הרומן "פשע ועונש".

חלק ראשי

כמעט לאורך הרומן כולו מתרחש קונפליקט בנפשו של הדמות הראשית, רודיון רסקולניקוב, והסתירות הפנימיות הללו קובעות את מצבו המוזר: הגיבור כל כך שקוע בעצמו, שמבחינתו הגבול בין חלום למציאות, בין שינה למציאות. מטושטש, מוח מודלק מוביל להזיות, והגיבור נופל לאדישות, חצי ישן, חצי הוזה. לכן, על כמה חלומות קשה לומר אם זה חלום או דליריום, משחק דמיון. עם זאת, הרומן מכיל גם תיאורים חיים וברורים של חלומותיו של רסקולניקוב, המסייעים לחשוף את דמותה של הדמות הראשית ולהעמיק את הצד הפסיכולוגי של הרומן.

חלום ראשון

אז בואו נעבור לחלום הראשון.

"חלום נורא", קטע מילדות, לכאורה התקופה המוארת, החביבה והנפלאה ביותר בחיי האדם. אבל זה רחוק ממה שאנחנו מרגישים כשקוראים את השורות על הכאת סוס: "אבל הסוס המסכן מרגיש רע. היא מתנשפת, נעצרת, שוב מטלטלת, כמעט נופלת". אנחנו רואים את כל זה דרך עיניו של ילד בן שבע שיזכור לעד את התגלמות האכזריות. רסקולניקוב רואה את החלום הזה זמן קצר לפני הרצח, לאחר שנרדם בשיחים בפארק לאחר ה"מבחן" ופגישה קשה עם מרמלדוב. החלום קשה, כואב, מתיש ועשיר בצורה יוצאת דופן בסמלים: רסקולניקוב הילד אוהב ללכת לכנסייה, המגלם את העיקרון השמימי עלי אדמות, כלומר רוחניות, טוהר מוסרי ושלמות; עם זאת, הדרך לכנסייה עוברת ליד בית מרזח, שהילד אינו אוהב; בית מרזח זה משהו נורא, ארצי, ארצי שהורס אדם באדם. הכאת בעל חיים מזכירה לו שוב את האלימות בעולם, מחזקת את אמונתו בנכונות התיאוריה שלו, אותה טיפח בעודו במצב כואב וחלם על "תפקיד שליט", "נפוליאון". רסקולניקוב לא מוצא הבדל בין אדם לחיה. בדמות סוס, הוא שוב רואה אנשים מושפלים ונעלבים. המילה "גרזן" מוזכרת מספר פעמים בחלום זה, ואין זה מקרי. אחרי הכל, כאן הגרזן הוא כלי רצח, אבל לא רק של הסוס ("עם הגרזן שלה, למה! גמור אותה מיד"), אלא גם של הזקנה שכבר נמצאת בעולם האמיתי. רודיון הקטן, כבר בגיל שבע, מנסה להשיב את הצדק, מנופף בזרועותיו, "בטירוף הוא ממהר באגרופיו הקטנים לעבר מיקולקה", אבל זה מאוחר מדי. הסוס מת: "הנדנד פושט את לוע, נאנח בכבדות ומת." המשמעות היא שמאמציו של רסקולניקוב לבדם אינם מספיקים כדי לשנות את התודעה של אנשים ולמגר את יצר ההרס העצמי של האנושות. שפע האלימות בחלום זה היה דחף נוסף שאילץ את רסקולניקוב לבצע רצח. בסצנה בטברנה אנו רואים שרסקולניקוב הקטן מנסה להגן על החיה האומללה, צורח, בוכה; כאן ברור שמטבעו הוא אינו אכזרי כלל: חוסר רחמים ובוז לחייהם של אחרים, אפילו סוסים, זרות לו, ואלימות אפשרית כלפי יצור חי היא מגעילה ולא טבעית עבורו.

מתוך המאמר On זירובה נ.ג. .: דוסטוייבסקי מכין בצורה מציאותית את החלום של סוס שחוט. מתחילת הרומן אנחנו מתחילים ללמוד על כמההתוכנית של רסקולניקוב ("חלום מכוער", "מעשה", "מבחן"). כשהוא הולך "לעשות מבחן" ברחובמסיבה כלשהימובל בעגלה ענקית רתומה לסוס טיוטה ענק,כמהשיכור. הוא, מבחין ברסקולניקוב, צועק: "היי, הכובען הגרמני שלך!" פרט זה מכין את החלום על סוס שחוט. הוא חולם על ילדותו ועל אביו המנוח (ממכתב לאמו). הם רואים גברים הולכים מחוץ לעיר. במרפסת הטברנה יש "עגלה מוזרה" - "אחת מאותן עגלות גדולות שאליהן רתומים סוסי טיוטה גדולים" (הגיבור ראה לאחרונה אחת ברחוב כשקראו לו "כובען"). אבל נדנדה של איכרים קטנה רתומה לעגלה ענקית. לאחר מכן, מתרחשת סצנה מסויטת של הבחור השיכור מיקולקה מכה למוות נדנוד חלש. רודיה הקטן מנשקת את לוע הדמים של סברסקה המת, ואז ממהר באגרופיו לעבר מיקולקה, אך אביו מוציא אותו מהקהל. מתעורר באימה, רסקולניקוב מבין שהוא לא מסוגל לרצוח.

עם החלום הזה, דוסטוייבסקי מאפיין את רסקולניקוב כאדם אנושי מטבעו, ובו בזמן מציג תפנית בעלילה - סירובו של הגיבור לשפיך דמים. חלומו של סוס שחוט, המעמיד את "תת המודע" מול מוחו הממורמר של הגיבור, ממחיז את מאבקו הנפשי ומהווה את האירוע החשוב ביותר ברומן: חוטים סודיים נמתחים ממנו אל אירועים אחרים, עליהם יידונו להלן. כל הניסיונות לקרוא ממש את החלום הזה ("הסוס הוא משכון") שגויים. חלומו של רסקולניקוב פירושו מרד של טבעו נגד מוחו הטועה. גרם לחיצוני סיבות, מגלה החלוםפְּנִימִי המאבק של הגיבור".

חלום שני

החלום השני מתרחש במדבר. אבל במדבר החם הזה יש נווה מדבר יפהפה עם עצי דקל וגמלים, והכי חשוב, מים צוננים נקיים. בחלום, מים הם סמל לחיים. ה"אני" הפנימי של הגיבור שואף ללחות טהורה ומעניקת חיים, וכלל לא למוות ואלימות. לרוע המזל, רסקולניקוב אינו ממהר להקשיב לקולו הפנימי.

מתוך מאמר של נזירוב נ.ג.: "נראה שרסקולניקוב רואה את החלום השני ברומן במציאות: הוא לא ישן, אלא חולם. הוא רואה את זההוא איפשהובמצרים, בנווה מדבר, שיירה נחה, גמלים שוכבים בשקט, יש עצי דקל מסביב, כולם אוכלים צהריים. מרגישים שרסקולניקוב עצמו נוסע עם השיירה הזו. אין לו ארוחת צהריים, "הוא ממשיך לשתות מים" - מים קרים נפלאים מנחל כחול העובר על אבנים צבעוניות ומים צלולים.נצנוצים זהובים בחול. זה הכל. הצבעוניות של החלום הזה והטוהר המודגש שלו הם ההיפך מלכלוך, מחניק,צהוב עמוםוהגוונים האדומים בדם של סנט פטרבורג. החלום הזה מסמל את הכמיהה של רסקולניקוב ליופי ולשלום,צמא טוהר ("הוא שותה הכל" - ואינו יכול להשתכר, אינו מרווה את צימאונו)."

חלום שלישי

לרסקולניקוב יש חלום שלישי לאחר הרצח. הוא במצב חצי מודע. רודיון רומנוביץ' חולם שאיליה פטרוביץ' מכה את בעלת הבית שלו "הוא בועט בה, דופק את ראשה במדרגות".

רסקולניקוב נדהם מאכזריותם של אנשים, שבאה לידי ביטוי בחלום הזה:

"הוא לא יכול היה לדמיין זוועה כזו, כזה טירוף." סביר להניח, כאן רסקולניקוב מצדיק את עצמו באופן לא מודע, כאילו אומר: "אני לא היחיד." הקורא מסוגל להבין כאן שלא רק איליה פטרוביץ' מצטייר כאן כרוצח אכזרי, אלא גם כל אדם מסוגל לפשע אם הגורל או הנסיבות דוחפים אותו לזה, ואולי אפילו הבנה מעוותת של כל מה שקורה סביבו. , מה יכול לדחוף אותו לרצוח.

מתוך מאמר של נזירוב נ.ג.: « החלום השלישי הוא למעשה חזון הזוי שנוצר בעקבות הופעת המחלה. רסקולניקוב מדמיין שעל מדרגות הבית עוזרת המנהלת הרבעונית מכה נורא את בעלת הבית. אפשר לשמוע את הצרחות שלה ואת קול ראשה פוגע במדרגות. אין כל זה במציאות, הגיבור הוא הזוי. הזיות זו קשורה לחשש מרדיפות, עם ביקור לאחרונה במשטרה, ריב עם עוזר הסוהר והנזיפה הגסה שלו ברוכש על השערורייה ב"מוסד" שלה.»

חלום רביעי

בחלום הבא, הסטודנט רסקולניקוב מבצע שוב את רצח הזקנה; זה כאילו הוא חוזר למקום שבו ביצע פעם עוול, בהתאם לעקרונות התיאוריה שלו. אבל עכשיו הוא מרגיש אשם, הוא רואה איך מספר עצום של אנשים צוחקים עליו. רסקולניקוב רואה את החלום הזה מיד לפני הגעתו של סווידריגילוב, אדם דמוני המגלם באופן ייחודי את הרוע. החלום הזה, כמו הראשון, הוא סיוט: המשכון הזקן צוחק בתגובה לניסיונותיו של רסקולניקוב להרוג אותה. דוסטוייבסקי מתעצם, מעבה את הצבעים: צחוקה של הזקנה "מרושע", ההמולה של הקהל מחוץ לדלת לא ידידותית בעליל, כועסת, לועגת; החלום משקף בצורה ברורה ומהימנה את מצב נפשו הנרגשת, הנואשת וחסרת המנוחה של הגיבור, שהועצמה במיוחד לאחר כישלון "הניסוי העצמי". רסקולניקוב מתברר כלא נפוליאון, לא שליט שיש לו את הזכות לדרוך בקלות על חייהם של אנשים אחרים כדי להשיג את מטרתו; ייסורי מצפון ופחד מחשיפה עושים אותו מעורר רחמים.

הזקנה, שהוא לא יכול להרוג שוב, צוחקת, אבל משום מה היא מנסה לא להראות את צחוקה לגיבור שלנו. "רסקולניקוב הביט בפניה מלמטה, הסתכל פנימה וקפא: הזקנה ישבה וצחקה - היא פרצה בצחוק שקט, בלתי נשמע, מנסה בכל כוחה כדי שלא ישמע אותה." משהו נורא קורה בדמותו של הגיבור נשמה, הוא מרגיש מדוכא בגלל הרציחות של המשכון ואחותה האומללה ליזבטה, שהייתה במקום הלא נכון בזמן הלא נכון. רסקולניקוב מבין שלאחר שהרג את הזקנה, הוא לא הרגיש חופשי יותר, הוא לא הפך ל"שליט", לא הוכיח את נכונות התיאוריה שלו, וצחוקה של הזקנה הוא ניצחון הרוע על רסקולניקוב, שלא הצליח להרוג את האנושיות שלו.

ובסופו של דבר, הכל נשאר אותו דבר, המבחן לא נתן שום תוצאה, אף אחד לא ניצל, לא הרעיון ולא המשימה של רסקולניקוב התגשמו, ולא יכלו להתגשם.

מתוך מאמר של נזירוב נ.ג.: « לאחר פגישה איומה עם סוחר-מאשים, רסקולניקוב חולם על "רצח מחדש" של הזקנה. בביתה יש דממה מפחידה.

הגיבור חולם שאישה זקנה מסתתרת בפינה, הוא מוציא גרזן ומכה אותה על עטרת הראש פעם אחר פעם, אבל הזקנה אפילו לא זזה מהמכות. רסקולניקוב נחרד לגלות שהיא פורצת בצחוק שקט, ובחדר הסמוך נראה שגם הם צוחקים. בזעם הוא מכה את הזקנה בראשה, אך עם כל מכה בגרזן הצחוק מתגבר. הוא ממהר לרוץ, אבל יש אנשים בכל מקום, במדרגות ומחוצה לה - המונים מוצקים, מביטים בו בשקט. רסקולניקוב מתעורר באימה תמותה".

חלום חמישי

המשמעות הגדולה ביותר למימוש מושג הרומן "פשע ועונש" היא חלומו החמישי של רסקולניקוב, המתרחש כבר באפילוג עצמו. כאן נכנס המחבר למחלוקת מרומזת עם צ'רנישבסקי, ומכחיש לחלוטין את התיאוריה שלו בדבר "אגואיזם סביר".

בחלומו של רסקולניקוב, אנו רואים כיצד העולם צולל לאווירה של אנוכיות, הופך אנשים ל"דיבוקים, משוגעים", תוך שהוא מאלץ אותם להחשיב עצמם "חכמים ובלתי מעורערים במציאות". אנוכיות הופכת לגורם לאי הבנה שמתעוררת בין אנשים. אי הבנה זו, בתורה, מובילה לגל של אסונות טבע, שמובילים להשמדת העולם. נודע שלא ניתן להציל את כל האנשים מהסיוט הזה, אלא רק "הטהורים והנבחרים, המיועדים להתחיל גזע חדש של אנשים". ברור שכאשר מדברים על הנבחרים, המחבר מתכוון לאנשים כמו סוניה, אשר ברומן היא התגלמות האמת של רוחניות. הנבחרים, לפי דוסטוייבסקי, הם אנשים שניחנו באמונה העמוקה ביותר. בחלום זה אומר דוסטויבסקי שהאינדיבידואליזם והאגואיזם מהווים איום אמיתי ונורא על האנושות; הם יכולים להביא לכך שאדם ישכח את כל הנורמות והמושגים, וגם יפסיק להבחין בין קריטריונים כמו טוב ורע. בחלום זה הציג רסקולניקוב בצורה משתנה את כל מה שחשב על העולם הקפיטליסטי הנורא והממשי, על התפוררותו והפרדתו, עם בידוד הפרט מההמונים, על מגרש ההשלכה המשותף שלו, עם התחרות שלו של כולם נגדו. כולם וכולם נגד כל אחד, עם גאוותו ומסונותיו, עם האנתרופוגרפיה החברתית שלו, עם מלחמותיה, עם תוכניות הישועה הרבות והסותרות שלה, עם חיפוש השווא שלה אחר מוצא וציפייה הבל מהצדיקים, הגואל וה המנהיג.

מתוך מאמר של נזירוב נ.ג. : « חלומו האחרון של רסקולניקוב הוא בהזיות שלו במיטת בית חולים בכלא. זו המסקנה הפילוסופית של הרומן. הוא חולם על מגיפה מוסרית שנגרמה על ידי הטריכינות הקטנות ביותר והפיכת האנושות לאוקיינוס ​​של אינדיבידואליסטים שממש לא מקבלים אחד את השני

החלום האחרון הזה של רסקולניקוב הוא המוטיבציה היחידה ללידה מחדש של הגיבור. אחרי הכל, הוא הלך לעבודת פרך ללא תשובה: הסגירתו הייתה רק הכרה בחולשתו האישית, אך לא השקר של הרעיון שלו. החלום על הטריקווינות יצר נקודת מפנה מכרעת בנפשו".

סיכום

סופרים רוסים רבים, גם לפני דוסטויבסקי וגם אחריו, השתמשו בחלומות כמכשיר אמנותי, אבל לא סביר שמישהו מהם הצליח לתאר בצורה כה עמוקה, בעדינות ובחיה את מצבו הפסיכולוגי של הגיבור באמצעות תיאור חלומו. לחלומות ברומן יש תכנים שונים, מצבי רוח ומיקרו-פונקציות אמנותיות, אך המטרה הכללית של האמצעים האמנותיים בהם השתמש דוסטוייבסקי ברומן היא אחת: החשיפה המלאה ביותר של הרעיון המרכזי של העבודה - הפרכה של התיאוריה ש הורג אדם באדם כאשר אותו אדם מבין את האפשרות שהוא יהרוג אדם אחר. מיקומם של החלומות במרקם הרומן מחושב בעדינות, הוא מאפשר למחבר לשים את הדגש הנכון במקומות הנכונים. לפיכך, רסקולניקוב רואה את חלומו השני מיד לפני הגעתו של סווידריגילוב, דימוי שטני המייצג באופן ייחודי את הרוע. החלום הזה, כמו הראשון, הוא סיוט: המשכון הזקן צוחק בתגובה לניסיונותיו של רסקולניקוב להרוג אותה. דוסטוייבסקי מתעצם, מעבה את הצבעים: צחוקה של הזקנה "מרושע", ההמולה של הקהל מחוץ לדלת לא ידידותית בעליל, כועסת, לועגת; החלום משקף בצורה ברורה ומהימנה את מצב נפשו הנרגשת, הנואשת וחסרת המנוח של הגיבור, שהועצמה במיוחד לאחר כישלון "הניסוי על עצמו". רסקולניקוב מתברר כלא נפוליאון, לא שליט שיש לו את הזכות לדרוך בקלות על חייהם של אנשים אחרים כדי להשיג את מטרתו; ייסורי המצפון והפחד מחשיפה עושים אותו מעורר רחמים, וצחוקה של הזקנה הוא הצחוק והניצחון של הרוע על רסקולניקוב, שלא הצליח להרוג את מצפונו. "הכל והכל נספו. "..." ניתן היה להציל רק אנשים בודדים בכל העולם, "..." אך איש לא ראה את האנשים הללו בשום מקום, איש לא שמע את דבריהם וקולם". דוסטויבסקי הבין שאולי לא קיימים אנשים כאלה, ולכן לסוף החלום אין את הבהירות שהקורא רצה לקבל. אולי פיודור מיכאילוביץ' נאלץ לעבוד קשה על החלומות שביקרו את רסקולניקוב. כל אחד מהם הוא מראה של נשמתו של רודיון רומנוביץ', המשקף בדיוק את מה שהסופר רצה להעביר לנו. אני מאמין שבעזרת החלומות של רסקולניקוב אנחנו יכולים להזדהות עם הגיבור, להרגיש את האווירה של אז, ולהבין באופן מלא את המטרות והמחשבות של אנשי המאה התשע-עשרה. אחרי הכל, רק בחלום תת המודע האנושי משתחרר והוא מסוגל לספר לקורא הרבה.

יישום

חלומותיו של רסקולניקוב בפרקים: תיאור ומהות

ערב פשעו חלם רסקולניקוב על סוס שהוכה למוות בשוט.

רסקולניקוב, כילד קטן, כנראה ראה סוס נהרג בשידור חי.

בשל מצבו הכואב של רסקולניקוב ותכניותיו לרצח, החלום הזה הזכיר לרסקולניקוב מצב נורא שהיה עד לו במו עיניו.

"... לרסקולניקוב היה חלום נורא. הוא חלם על ילדותו, בעיר שלהם..."

"... נדנדה איכרית קטנה, צנומה וחום שיער רתומה לעגלה כל כך גדולה..."

הגיבור מכוסה זיעה, חסר נשימה; רועד, התעורר באימה; הגוף כאילו שבור: הנשמה הייתה מעורפלת וחשוכה

החלום משקף את הדואליות של טבעו של רסקולניקוב. בחלום הוא מרחם על הסוס. אבל במקביל הוא שוקל רצח של אדם שאין לו רחמים עליו.

חלק 1, פרקV

חולמים על אפריקה

גם רסקולניקוב חלם את החלום הזה ערב הפשע. במקביל, הוא היה במצב כואב.

בחלום זה רואה רסקולניקוב את מצרים, נווה מדבר, מים כחולים, חול זהוב.

"...הוא חלם הכל, וכל החלומות היו מוזרים: לרוב הוא דמיין שהוא נמצא אי שם באפריקה, במצרים, באיזה נווה מדבר..."

הלב שלי דפק במהירות, היה קשה לנשום

החלום הזה הוא חלום מנוגד, הוא ההפך הגמור מחייו של רסקולניקוב - מעורר רחמים, חסר צבע, אפור.

חלק 1, פרקVI

חלום על איליה פטרוביץ' והמארחת

בהזיות, לאחר ביצוע פשע, רסקולניקוב חולם חלום על איליה פטרוביץ', שמכה את בעלת הבית שלו.

“...פתאום רעד רסקולניקוב כעלה: הוא זיהה את הקול הזה; זה היה קולו של איליה פטרוביץ'. איליה פטרוביץ' כאן ומכה את המאהבת..."

"...אבל, לפיכך, יבואו אליו עכשיו, אם כן, כי... זה נכון, כל זה מאותו... בגלל אתמול..."

"...פחד, כמו קרח, הקיף את נשמתו, ייסר אותו, הרדים אותו..."

פחד שבאו בשבילו

החלום גילם את החשש של רסקולניקוב שהוא ייחשף ויעצר. יחד עם זאת, הגיבור, אפילו בשנתו, אינו עושה דבר כדי לברוח, להסתתר או להימנע מלהיפס על ידי המשטרה.

חלק 2, פרקII

חולם על זקנה צוחקת

לפני הגעתו של סווידריגילוב, לרסקולניקוב היה חלום מטורף על משכון זקן שנרצח.

בחלום, רסקולניקוב הולך לדירתה של הזקנה אחרי איזה סוחר שקורא לו לשם.

בפינת הסלון הוא מגלה אישה זקנה יושבת. הזקנה צוחקת. רסקולניקוב מכה אותה בגרזן, אבל צחוקה של הזקנה רק מתגבר.

"...ישבה הזקנה וצחקה, ופרצה בצחוק שקט, בלתי נשמע, מנסה בכל כוחה שלא ישמע אותה..."

בחלום התחיל רסקולניקוב לרוץ, אבל היו אנשים בכל מקום - במדרגות, בחדרים וכו':

"... כולם מסתכלים, - אבל כולם מתחבאים ומחכים, שותקים... ליבו היה נבוך, רגליו לא זזו, הן היו קפואות... הוא רצה לצרוח והתעורר..."

פחד שאי אפשר להימנע מעונש

בחלום, הסכיזמטיים חווים את הפחד שייסר אותו במציאות לאחר הפשע. לאחר שהרג את הזקנה, הגיבור פחד מבושה ומשיפוט אנושי. הוא פחד להיות נבוך מול הקהל. הפחד הזה התגלם בחלום.

חלק 3, פרקVI

חלום על סוף העולם

זה החלום האחרון של רסקולניקוב. כבר בעבודות פרך הוא חלה פעם אחת ואושפז בבית החולים. בהזיות המורבידית שלו, היה לו כמה פעמים מה שנראה כחלום חוזר על סוף העולם.

"...הוא בילה את כל חודש הצום והחודש הקדוש בבית החולים. כבר כשהתאושש, הוא נזכר בחלומותיו כשעדיין שכב בחום והוז. במחלתו, הוא חלם שכל העולם נידון להיות קורבן של איזו מגיפה איומה, בלתי נשמעת וחסרת תקדים המגיעה ממעמקי אסיה לאירופה. כולם נאלצו למות, מלבד כמה מועטים מאוד, נבחרים..."

רסקולניקוב חולם על החלום האחרון הזה לאחר המשפט, בעבודת פרך. עבודת פרך הפכה עבורו לתחילת חייו החדשים, תחילתה של כפרה על חטאו. חלום זה הוא סמל לטיהור וחידוש נשמתו של רסקולניקוב. החלום מאוד חי ורגשי ומדבר על העבודה הפנימית הפעילה של רסקולניקוב על עצמו.

אֶפִּילוֹג

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

דוסטויבסקי פ.מ. "פשע ועונש": רומן בשישה חלקים עם אפילוג. - מ.: Khudozh.lit., 1983. 527 עמ' . shpargalkino. com – חלומות ורחמים של רסקולניקוב;

שינה היא ביטוי של הלא מודע בנפש האדם. לכן, כמרכיב של יצירת אמנות, זהו אחד האמצעים ליצירת דימוי, הזדמנות להראות את עולמו הפנימי של הגיבור, את מחשבותיו הנסתרות, הנסתרות מעצמו. .

תפקידם של החלומות בחשיפת עולמו הפנימי של רסקולניקוב

לכל אחד מהפרקים הללו יש "כפול" משלו בחיים האמיתיים.

• החלום הראשון של הגיבור הוא השתקפות של מצבו הפנימי לפני הרצח, מצב של תפיסה כואבת של עוול העולם, עולמם של המושפלים והנעלבים. החלום להרוג סוס (בתפיסת ילד) מאפיין את חוסר האנושיות של העולם הזה, כמו גם את טוב ליבו של רסקולניקוב עצמו, ויש לו כפיל קומפוזיציה - מותה של קתרינה איבנובנה ("הם הניעו את הנדנדה");

• החלום השני של רסקולניקוב (על הכאת בעלת הבית של הגיבור על ידי שוטר), מצד אחד, המשך לנושא הפקרות העולם הזה, מצד שני, טעימה מקדימה לבידוד העתיד של הגיבור מאנשים, כלומר. העונש שלו. ה"כפול" הקומפוזיציוני הוא רצח המשכון הזקן וליזבטה.

• החלום השלישי של רסקולניקוב (הרצח החוזר של הזקנה) הוא אנלוגי לרצח אמיתי, חיים שניים ממה שעשה. הזקנה המתחדשת (הכפילה הספרותית של הרוזנת הזקנה מ"מלכת הספידים" מאת א.ס. פושקין) היא סמל לתבוסה של תורת הגיבור.

• חלומו האחרון של הגיבור (הוא רואה אותו בעבודת פרך) הוא התגלמות אלגורית של יישום התיאוריה, סמל לשחרור הגיבור מכוחם של מבנים תיאורטיים, תחייתו לחיים. האנלוגיה הספרותית היא החיבור הפילוסופי של וולטייר על שיגעון האנושות. לחלום הזה אין כפיל קומפוזיציוני אמיתי, שהוא סמלי.
  הגיבור זונח את התיאוריה - היא לא יכולה להתגשם.

חלומותיו של רסקולניקוב הם מעין קו מנוקד, המשקף ברמות שונות את התוכן האידיאולוגי והאמנותי של הרומן.

החומרים מתפרסמים באישור אישי של המחבר - Ph.D. מאזנבוי או.א. (ראה "הספרייה שלנו")

האם אהבת את זה? אל תסתיר את שמחתך מהעולם - שתף אותה