O nama

samoubojstva spadaju među 10 vodećih uzroka smrti, uzrokujući ogromnu štetu društvu. Svake godine u svijetu počiniti samoubojstvo više od 1,4 milijuna ljudi. Kršćanska crkva ima negativan stav do samoubojstava.

Priprema i provođenje pogrebne ceremonije samoubojice okružen masom praznovjerja i proturječja. U većini slučajeva sprovod samoubojice bitno razlikuju od uobičajenog rituala. Nekad su se pokapali u šumi ili na proplanku iza groblja. U nekim selima stopa samoubojstava toliko se povećao da su postojala dva groblja - za pravednike i za zločince pred Bogom i ljudima. Danas je takva tradicija u velikim gradovima prestala postojati, dok u nekim selima i zaseocima ljudi i dalje žive samoubojice se pokapaju odvojeno.

Vjernici vjeruju da među mirnim mrtvima koji su nadživjeli svoje vrijeme nema mjesta takvim grešnicima. Samoubojice ne bi trebale remetiti mir pravednika. Kao što znate, osoba koja je pravedno proživjela svoj život odlazi u raj, gdje počiva njegova svijetla duša. A duša samoubojica ide dovraga. Da usput ne zgrabi čistu dušu, pokopati samoubojice moraju biti odvojeni od ostalih umrlih osoba.

Za samoubojice Postoji nekoliko zabrana koje njegovi rođaci jednostavno ne mogu prekršiti, inače će i sami postati veliki grešnici. Prvo, umrli se ne može ukopati prije ukopa. Drugo, pokopati ubojicu moguće tek treći dan, s obitelji i prijateljima Zabranjeno ga je oplakivati ​​i ljubiti. Treći, Zabranjeno je sjećati se pokojnika na liturgiji i parastosu, i Ne možete naručiti svraku za pokoj duše pokojnika.

Ipak, kako u Ruskoj Crkvi, tako i u drugim Pomjesnim pravoslavne crkve, smatrao je mogućim, pomno ispitavši okolnosti koje su vodile svakog pojedinog člana Crkve do samoubojstva, dopustiti sprovod i crkveni spomen oni od njih koji je počinio samoubojstvo u stanju duševne poremećenosti, duševne bolesti. Na temelju toga crkvene ustanove, uz blagoslov vladajućeg biskupa, mogu izdati dopuštenja za sprovod samoubojice, za koje se pouzdano zna da su počinili samoubojstvo ne u stanju duhovnog gnjeva ili hladne proračunatosti, ne u napadu borbe protiv Boga, već u stanju duševne bolesti. Na primjer, 1991. godine Moskovska patrijaršija odlučila je održati sprovod za Marinu Cvetajevu. Nakon pomnog proučavanja svih okolnosti njezina elabuškog samoubojstva, došli su do zaključka da se ona ne može nazvati svjesnim borcem protiv Boga, da nikada nije hulila na Boga i Crkvu, nije se odrekla Krista, a njezino je samoubojstvo rezultat krajnje iscrpljenosti svih duševnih i tjelesnih snaga, izazvane usamljenošću, glađu, pustoši. Osim toga crkva dopušta pokopati po crkveni običaj takozvani “slučajni samoubojice” - to su oni koji nisu izračunali dozu alkohola, greškom popili otrov, slučajno ispalili pištolj u sebe dok su čistili oružje, pali kroz prozor itd. itd., kao i oni koji su žrtvovali svoj život da bi spasili tuđi život. Crkva dopušta sprovode samoubojica, koji nije odmah umro, ali je imao vremena za pokajanje (tako je obavljena Puškinova pogrebna služba, iako je dvoboj jednak samoubojstvu). Posebna pažnja zaslužuju slučajevi kada je osoba ubijena, ali su ubojice pokušale lažno samoubojstvo. Ako postoji i najmanji razlog za sumnju da se radi o samoubojstvu – tj. kasno nikada nije pokazao takve namjere itd., zatim pogrebna služba, u pravilu se ostvaruje. Tako je, na primjer, Sergej Jesenjin bio okorjeo, unatoč službenoj verziji samoubojstva.

Ali to biste trebali znati patiti zbog grijeha samoubojstva tu će biti rodbina i prijatelji grešnika, posebno potomci. Stoga biste trebali razmisliti i konzultirati se s Biblijom prije nego što učinite takvo djelo.

Prodaja spomenika, ograda i svih potrebnih dodataka za pružanje cijelog niza pogrebnih usluga u Volgogradu i regiji

Obredna služba

"Vek" je tvrtka koja obavlja prodaja spomenika, grobnih ograda(stolovi, stolice i sl.), te razni obredne potrepštine za savršenu organizaciju pogrebnih usluga socijalni program. Pružamo sveobuhvatnu pomoć osobama suočenim s gubitkom voljenih osoba.

Izvodimo:

Prodaja spomenika (graviranje i montaža), grobnih ograda, stolova, klupa (i njihova montaža),

Prodaja raznih obrednih potrepština (lijesovi, posteljina za ukop, vijenci, križevi, odjeća i sl.).

Skrećemo vam pozornost na činjenicu da Minimalna narudžba ritualnih dodataka je 10.000 rubalja. !!!

Prema crkvenim kanonima, samoubojice (tu spadaju i ubijeni u dvoboju, kriminalci ubijeni tijekom pljačke, osobe koje su inzistirale na eutanaziji), pa čak i osumnjičeni za samoubojstvo (nije uobičajeno držati sprovod za one koji su se utopili pod nepoznate okolnosti) ne mogu se pokopati u crkvi niti se u njoj komemorirati crkvena molitva za vrijeme Liturgije i na pogrebnim službama. Samoubojice se ne pokapaju na grobljima u blizini crkava. Postoje mišljenja da se mrtvi “ljubitelji” ekstremnih “sportova” mogu svrstati u samoubojice, jer su stvarno svjesni smrtna opasnost Takve aktivnosti, zarad praznog veselja, ipak su riskirale živote. Zapravo, ovisnici o drogama, ovisnici o drogama i alkoholičari su samoubojice.

Međutim, u poznatom predrevolucionarnom priručniku za svećenstvo S.V. Bulgakov, pozivajući se na rezoluciju Svetog sinoda od 10. srpnja 1881., navodi da se samoubojicama ne smatraju oni koji su umrli od prekomjernog pijenja (osim ako se dokaže da su pili s ciljem da se otruju alkoholom) na temelju da "...jer smrti od opijanja prethodi pomućenje razuma, što se ne događa pri korištenju drugih sredstava svjesnog samoubojstva...". Iako su, očito, gotovo svi pijanci svjesni da je pretjerana konzumacija alkohola pogubna za zdravlje. Nije sve jednostavno ni u slučajevima smrti ovisnika o drogama od predoziranja, budući da je neposredno prije uzimanja droge ovisnik pri svijesti, za razliku od alkoholičara koji posljednju već smrtonosnu dozu alkohola uzima u očito neuračunljivom stanju.

Iznimka provodi se samo za samoubojice koji pate od očigledne mentalne patologije i koji su na službenoj psihijatrijskoj registraciji. U takvim slučajevima potrebno je vladajućem biskupu svoje biskupije dostaviti potvrdu od psihijatrijska ustanova, koji je nekoć nadzirao ovu nesretnu osobu, i napišite odgovarajuću molbu s molbom da se blagoslovi crkveni spomendan takve osobe. Gotovo uvijek se daje takav blagoslov...

Koga varamo, sebe ili Boga?

No, kako praksa pokazuje, naš narod, osobito malovjerni, crkveni “hodnici”, pridaju pretjeranu i lažnu važnost crkvenom pokopu, kao nekakvoj magijskoj radnji, nakon koje pokojnik automatski odlazi u raj.

U međuvremenu, prema nauku Crkve, ljudska duša treći dan nakon smrti prolazi kroz strašne kušnje. U ovom trenutku duša pokojnika ima veliku potrebu za molitvenom pomoći rodbine i Crkve. Da bi se olakšao prijelaz duše u drugi život, rođaci čitaju kanon i psaltir nad lijesom, a pogrebna služba se obavlja u crkvi. Primarni značaj ove usluge je utjehu duše pokojnika, a tek onda moliti Gospodina za milost za dušu, tražiti grijehe, koji se, nažalost, ne opraštaju automatski u apsolutno svim slučajevima.

Teško je vidjeti s kakvom naprosto manijakalnom upornošću roditelji gotovo iznuđuju od svećenstva blagoslov za sprovod svoje djece samoubojice, koja nikada nisu bolovala od psihičkih poremećaja. Koga varamo? Svećenik, obraćajući se Gospodinu, pjeva: “...počivaj sa svetima...”. Koga ćeš sa svecima počivati?! Samoubojstvo?! Tko je, osim toga, godinama prezirao Crkvu Kristovu, baš kao i njegovi roditelji, koji su se počeli krstiti tek kad je strašan grom udario?

Sveti Inocent Irkutski je, između ostalog, prema apostolskim pravilima, zamolio rodbinu koja je donosila mrtve u crkvu na opelo: „A kad je ušao posljednji put jesi li bio u službi?" - "Prije otprilike šest mjeseci." - "Uzmi lijes. Takvima nemamo pravo vršiti dženazu."

Crkva moli samo za svoje članove, ali gotovo uvijek do samoubojstva dođu ljudi koji su se davno samovoljno odvojili od tijela Crkve. Gospodin je rekao: "Ja sam trs, a vi ste mladice; tko ostaje u meni i ja u njemu, taj donosi mnogo roda; jer bez mene ne možete učiniti ništa. Tko ne ostane u meni, bit će izbačen van kao mladica i osušit će se ; i takve grane se skupljaju i bacaju u vatru, te se spaljuju."(Ivan 15,5-6) - sadrže i veliku utjehu za vjerne kršćane i strašno upozorenje za one malovjerne i otpadnike.

Evo dva pisma arhimandrita Jovana Krestjankina, ispovjednika Pskovo-Pečerskog manastira:

"Dragi A. u Gospodinu! Ne možete se spominjati i moliti za svoju majku u crkvi, jer postoje kanoni koji se ne smiju poštovati. Neposluh će imati strašne posljedice za neposlušnog. On će se predati vlasti neprijatelja. Ali što je moguće - piše o ovome biskup Benjamin. A mi vam šaljemo Kanon o neovlašteno umrlome. Ovaj kanon čitajte kod kuće 40 dana svaki dan, a cijeli život čitajte molitvu Lava Optinskog za svoju majku. Također daj milostinju za svoju majku onima koji su u potrebi. Ništa se više ne može učiniti. Čak i ako vam netko dopusti da se molite u crkvi, to će biti na štetu i vaše majke i vas., jer nitko ne može poništiti kanone Crkve. I poslušnost njima će primorati Gospodina da se smiluje tebi i tvojoj majci. Bog te blagoslovio!".

"Slugo Božji V.! Ne možeš nekažnjeno kršiti crkvene kanone. Ne možeš moliti za svoga brata u crkvi. Nabrijavao si se oko njegove pogrebne službe, sad bar prestani navlačiti gnjev Božji na svoju glavu. Možeš samo moliti za samoubojice kod kuće, i nikako ih ne prijavljuj u crkvi, ni na liturgiji ni na parastosu. Gospod im je sudija, a ti trpiš za neposlušnost."

Manična upornost rodbine samoubojica često je vođena podsvjesnom željom da svu odgovornost za buduću sudbinu svog ubijenog djeteta prebace na Crkvu. Pritom najveću krivnju snose prije svega roditelji koji žive u nevjeri i koji svom djetetu od malih nogu nisu dali pravu vjeru na koju bi se u teškim vremenima lako mogao osloniti.

Stoga je ispravnije sami preuzeti odgovornost, a nasamo (kod kuće) poduzeti podvig molitve. (ali ne proizvoljno, nego uz blagoslov i pod određenim uvjetima), s vjerom da će Gospodin malo olakšati duši samoubojice.

Međutim, ovdje nije sve tako jednostavno...

Molite, ali pažljivo

Tijekom zadnjih godina U optjecaju je nekoliko brošura koje sadrže spomen na kućnu molitvu o samoubojicama s kanonom “Oh, koji umrli bez dopuštenja” i molitvom svetog Lava, starca Optinskog. Ovo je publikacija neke moskovske župe (usput, tiskana bez blagoslova Njegova Svetost Patrijarh); izdanje Sveto-Uspenskog Pskovo-pečerskog samostana (također bez arhipastirskog blagoslova); ovaj kanon i molitva uvršteni su u knjigu koju je izdao Sretenski samostan - "Molitve za mrtve" (osobno nisam vidio publikaciju i ne znam da li ju je blagoslovio Njegova Svetost Patrijarh). Mala knjiga "Kako se moliti za samoubojice", koja je kopija prve dvije s brojnim dodacima, objavljena je 2004. s blagoslovom nadbiskupa Nikona Ufe i Sterlitamaka.

Unatoč činjenici da je tvorac kanona mitropolit Veniamin (Fedčenkov) bio izvanredan podvižnik pravoslavlja 20. stoljeća, u izvještaju Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije Aleksija II na Arhijerejskom saboru 1997. godine http: //www.sedmitza.ru/index.html?sid=50&did=40 kažu „Potrebna je veća kontrola nad objavljivanjem i uvođenjem novih liturgijskih tekstova kako bi se izbjegli takvi nesporazumi kao što je objavljivanje teološki i kanonski dvojbenog „Kanona umrlih bez dopuštenja“ od strane jedne moskovske župe. Doista, vrijedno je pažnje da se sve molitve o samoubojstvima, koje se sada, s određenim rezervama, preporučuju za privatno (kućno) čitanje, odnose samo na prošlo stoljeće. U detaljnom predrevolucionarnom priručniku za svećenstvo istog S.V. Bulgakova, nažalost, nema objašnjenja kako bi se trebala provoditi kućna komemoracija samoubojicama, osim možda:

"...Samarskim duhovnim konzistorijem 1894. godine odbijanje jednog od svećenika da pokopa pravoslavni obred o ženi koja se objesila dok je bila pijana, pokazalo se točnim; Štoviše, mjesna eminencija je na ovoj rezoluciji konzistorija iznijela sljedeću rezoluciju glede navedene žene: „Dopuštam samo obaviti komemoraciju, uz sadaku u njen spomen, ali se ne usuđujem dopustiti njezinu sahranu po pravoslavnom obredu."

Jedna katedrala crkveno mišljenje O SVRHA molitvena ćelija (kućni) pomen duša samoubojica,
da im olakša stanje u paklu, ili ih čak spasi od paklaNE

Jedna od brošura, koja je govorila o mogućnosti obilježavanja samoubojstava, citirala je jednu predrevolucionarnu priču.

"U gradu Buzuluki, blizu Orenburga, živio je jednom bogat čovjek. Imao je voljenog sina. U to vrijeme su mu našli nevjestu, a ona mu nije bila po volji. Htjeli su ga oženiti i objesio se iz ljutnje. Za njegove roditelje to je bio strašan udarac. Oni su vjernici, obraćali su se u mnoge crkve i samostane - tražili su molitvu. I svi su odbili. Išli smo u sveti grad Jeruzalem, a tamo su odbili .Sveta Gora Atos je odbila... Našli su jednog pustinjaka koji im je savjetovao da u tvornici zvona o svom trošku izliju zvono.najveće zvono i poklone ga crkvi.Tako su i učinili.Kad je vladika počeo osvećivati zvono, udario je 12 puta, koliko je trebalo, zvuk je izašao težak, žalostan, a biskup je rekao: "Ne možete zvoniti ni o blagdanima ni u vrijeme posta, nego samo kada iznose pokojnika." zvonika se često maglio, od te vlage pod u zvoniku je stalno trunuo i često se mijenjao. A onda je došlo pismo sa Svete Gore, u kojem je pisalo: Pokušali smo moliti za samoubojicu, ali Gospodin ne prima naše molitve, ne prima čak ni zvonjavu zvona... Zvono je skinuto i zakopano u zemlju.”

Mladić koji je počinio samoubojstvo bio je mlad, kršten, mislim, kao i svi drugi tada, mnogo je češće dolazio na bogoslužje nego moderni malovjerni kršćani, sveta pričest, postio, ispovijedao grijehe svećeniku, a, sudeći po tadašnjem moralu, malo je vjerojatno da je ozbiljno griješio. A zašto je ovaj mladić pomilovan? Nažalost, sada mladi ljudi do dvadesete godine prolaze kroz sve krugove pakla: nevjeru, mržnju prema roditeljima, preljub, abortus, zavist, laži, drogu, psovke, strast prema okultizmu... Ali s ljudskog gledišta, čak i takva nevjerojatna revnost roditelja - pokušaj U 19. stoljeću proputovati cijelu Europu činilo bi se da zaslužuje Božju pažnju i snishodljivost. Međutim, Gospodin će suditi što god nađe da radite...

S druge strane arhimandrit Ivan (seljak), ispovjednik Pskovopečerskog samostana, napisao je u jednom od svojih pisama majci čiji je sin počinio samoubojstvo: "Ali doista ne možete moliti za svog sina u crkvi - to je definicija Svetih sabora svetih otaca, to je kanon. Moliti se kod kuće, sa svom svojom ožalošćenom i ranjenom dušom okrenutom prema Bogu, apsolutno je potrebno. Ali Odgovor je djelo Božje, ne možemo ga predvidjeti i odlučiti za Ne možemo Boga. Očuvavši poslušnost Crkvi, ostavi u svojoj duši nadu u Božje milosrđe za svoje majčina molitva. Čitajte Kanon za nekoga tko je samovoljno prekinuo svoj život(napisao mitropolit Benjamin - cca. MS),ako je moguće i dragovoljno. Po prvi put pokušajte čitati 40 dana dnevno. I neka vas molitva koja je u kanonu svaki dan tješi, a vašem će sinu pomoći. Dobro je davati milostinju onima kojima je potreban tvoj sin. nada i vjera su svjetiljke u našem životu. A Gospodin je milosrđe i ljubav. To je ono čemu se nadamo."

Svi ovi spomendani sabrani u ovoj brošuri samo su osobno mišljenje pojedinih članova Crkve. Njihova pravednost i svetost, nažalost, nije jamstvo ispravnosti njihovih savjeta ili dosljednosti s Božjom voljom. Nažalost, sada smo puni ljudi koji slijepo poistovjećuju mišljenje pobožnog starca ili askete sa mišljenjem samog Boga, kao “riječi starca su riječi Božje”.

Hieronymus Bosch. Fragment triptiha "Posljednji sud" - desni ventil"Pakao", 1504

Ne može svaku crnu dušu Božja milost i milost ubijeliti

Sveti apostol Ivan, apostol “ljubavi”, kako ga ponekad nazivaju u Crkvi, zapovijeda: “Ako tko vidi svoga brata da čini grijeh nesmrtan, neka se moli i Bog će ga poživjeti, to jest onoga koji čini grijeh nesmrtan...” no odmah je upozorio "...postoji grijeh koji vodi u smrt: ne mislim da treba moliti"(1. Ivanova 5:16), to jest ljudi koji su u takvom palom stanju da svaka molitva za njihovo spasenje uzaludan.

Ili ovdje - "Tko god ne voli Gospodina Isusa Krista, proklet je, maran-afa"(1 Kor 16,22). Strašne riječi!

Evanđelja i apostolske poslanice ne daju razloga vjerovati da Krist može spasiti ljude silom, a duša osobe koja se nije pobrinula da je sama očisti tijekom svog života pokajanjem i vjerom u Krista, teško da će biti očišćena. tako mi Gospodina, čak i ako rođaci usrdno mole za to.

Arhimandrit Ambrozije (Jurasov) daje ovu priču:

"Gospodin ne želi da grešnik umre, i ko mu se obrati, spasava se. Sve poziva na pokajanje, svakoga voli i ne želi da ijedna duša propadne. Nije uzalud sam Gospod uzeo ljudsko tijelo. , sišao na zemlju i trpio za nas.To znači da je trpio za sve, koliko god ljudi na svijetu bilo, jeste i bit će.

Ali čovjeku je dana slobodna volja – pokajati se, prihvatiti živoga Krista ili Ga odbaciti.

Dok sam služio u katedrali Preobraženja, često sam morao ići na službe po gradu. Jednog dana otišao sam na poziv; Ulazim u stan, pozdravljaju me i kažu: “Oče, ovdje je jedan čovjek – ima 51 godinu, zove se Anatolij – treba ga pomazati i pričestiti”. Ušao sam i pogledao: ležao je pacijent nakon operacije, crijeva su mu bila izvađena u želudac. Pokraj je boca vode na kojoj je duda. Usne su mu stalno suhe, drži ovu dudu u ustima. Pitam:

-Anatolije, kada si se ispovjedio?

- Nikad.

- Hoćeš li se ispovjediti i pričestiti?

- Ali nemam se za što kajati!

- Pa, što kažete na to? U životu nisi išao u crkvu, nisi se Bogu molio, psovao si, pio si, pušio si, tukao si se, živio si nevjenčan sa svojom ženom. Sav život je čisti grijeh.

- Ne želim se kajati zbog ovoga!

A žene koje su stajale u blizini rekle su:

- Anatolij, kako?! Uostalom, pristali ste pozvati svećenika. Trebate se pokajati – duši će vam odmah biti dobro.

- Ne želim se kajati.

Razgovarao sam s njim, proveo 20 minuta i rekao:

- Sada je - zamislite - sam Krist došao k vama u Svetim Tajnama, čekajući vaše pokajanje. Ako se ne pokaješ i ne pričestiš, umireš i duša će ti biti uzeta zli duhovi. I bilo bi mi drago da se kasnije pokajem, bilo bi mi drago da se poboljšam - ali više nećeš imati takvu priliku. Moramo se kajati dok smo živi.

- Dobit ću što zaslužujem! - govori.

Završio sam razgovor i počeo se oblačiti. A žene (susjedi) su ga počele uvjeravati govoreći: "Anatolij, urazumi se - što to govoriš! Uostalom, tako je važno da se svaka osoba (osobito bolesna) pokaje prije smrti!" A on im kaže:

- Ne pokušavaj me nagovoriti.

Obukao sam se:

- Pa, doviđenja. Ako se želi ispovjediti, neka se javi, doći ćemo.

A jedan od njih je prikladan:

- Oče, porazgovaraj s njim posljednji put: možda pristane. Prišao sam i sjeo do njega:

- Pa, Anatolije, hoćeš li se pokajati ili ne?

On šuti. Pogledam, a njegove oči cakle. Ja govorim:

- Da, umire.

žene:

- Kako? Osjećao se dobro!

"Umire", vidim: uzdahnuo je tri puta - i duša mu je izašla. Naravno, demoni su uzeli ovu nepokajničku dušu. Eto gdje je strah, užas! Uostalom, čovjek je otišao s ovoga svijeta u Vječnost. Milijarde godina stradanja u vatri će proći – ovo je samo početak, nikada neće biti kraja. A ovo je bila tako divna prilika za pokajanje! Nisu svi ljudi dostojni da im dođe svećenik i donese sveta Otajstva – Tijelo i Krv Kristovu... To su strašne smrti koje se događaju.”

Može li Bog spasiti takvu osobu koja ne želi biti spašena? A tko jamči da samoubojica u trenutku smrti nije imao isti odnos prema Bogu i Njegovoj Crkvi?

Neki bi s razlogom mogli primijetiti da je ovdje riječ o demagogiji - je li korisno ili nije korisno moliti se kućnom molitvom za samoubojice, za takve je po kršćanskom milosrđu i samilosti nužno moliti, a Gospodin će prosuditi. Na prvi dojam takve se presude čine opravdanima. Međutim...

Kada molite, pripremite se na ozbiljna iskušenja

Prava molitva nije ekstatična meditacija, to je rad, ali molitva za samoubojice, nekrštenih ljudi a veliki grešnici su teški rad! Tijekom kojega ćete se susresti s jakim duhovnim iskušenjima i narušenim zdravljem ne samo samog molitvenika, već moguće i svih članova njegove obitelji.

Ima razloga vjerovati da, percipirajući sjećanje na duša pokojnika, onaj koji moli u isto vrijeme postaje, takoreći, drug i njegov stanje uma, ulazi u područje njegovih duhovnih čežnji, dolazi u dodir s njegovim grijesima, neočišćenim pokajanjem.

Ako je pokojnik bio pravoslavni kršćanin i jednom se u zemaljskom životu obratio Bogu s molbom za milost i oprost, onda onaj koji se za njega moli istim molitvama klanja mu se Božjom milošću i oprostom. Što ako je duša prešla u drugi svijet u raspoloženju neprijateljskom prema Crkvi? Kako netko može, moleći za nekrštenu osobu ili krštenu osobu koja je otstupila od vjere, dopustiti da dođe u neki dodir s tim ateističkim raspoloženjem kojim je bila zaražena njihova duša? Kako prihvatiti u svoju dušu sve one poruge, blasfemije, lude govore i misli kojih im je duša bila puna? Ne znači li to izložiti svoju dušu opasnosti da budete zaraženi takvim osjećajima? O svemu tome trebali bi se zamisliti oni koji Crkvi predbacuju nedostatak milosrđa.

Indikativan je slučaj iz žitija svetog prepodobnog Serafima Sarovskog, koji je pričao da je uspeo da isprosi nekog velikog grešnika, a nakon toga je on, veliki pravednik, monah, bio teško bolestan nekoliko meseci.

Što čeka kršćane koji nisu tako pravedni kao sv. Serafima Sarovskog, koji su se svojim molitvama zauzeli za “spasavanje” dragog rođaka koji se ubio?! Velika iskušenja i zdravstveni problemi.

Iskustvo pokazuje da se s početkom privatnog molitvenog spomendana čak ni o samoubojici, nego o nekrštenom roditelju koji je umro, nažalost, u nevjeri, gotovo odmah bolest gotovo odmah proširila na molitelja, zatim na ženu (muža), a potom i djeci. Gospode, smiluj se! Poznajem ženu koja je tijekom trudnoće usrdno molila za svog nekrštenog oca – završilo je spontanim pobačajem.

Jedan od svećenika iz Ufe ispričao mi je slučaj kada je, već u davnim sovjetskim godinama, mladić koji je počeo revno odlaziti u crkvu, zbog svoje pretjerane revnosti, odlučio spasiti duše mrtvih, čija tijela leže u Demskoje. groblje u blizini grada Ufe. Tu je sastavio veliki popis s imenima pokojnika, te se pomolio za pokoj svih. U obitelji između njega i njegove žene počeli su divlji skandali, došlo je do razvoda, njegova već odrasla djeca počinila su sve teške grijehe; Naravno, bolesti su se pojavile, a ne u bolja strana Duhovni život ove osobe se promijenio. Sveti prepodobni Mojsije Ufski, kome se ovaj kršćanin tada obratio za savjet, prije svega ga upita za koga se moli. Kada je govorio o svom molitvenom „podvigu“, prve riječi monaha nisu bile nimalo biblijske: „Jesi li ti budala?!“, a zatim mu je to najstrože zabranio, ističući da tu ima mnogo teških grešnika: samoubojice, ateisti, pijanice itd.

Moliti se za rođake koji nisu kršteni u pravoslavlju također nije lako.

Razgovor o nekrštenima nije slučajno pokrenut. U praksi se pokazuje da osoba nije samo samoubojica, nego i nekršćanin.

Poznat je kanon sv. Mučenik Uar za nekrštene ljude. Međutim, malo je ljudi pažljivo pročitao priču koja prati ovaj kanon o tome kako je molitvama ovog pravednika jedan nekršteni mladić dobio pomilovanje i protumačio rečeno u život.

Ovaj je mladić, prvo, bio mladić, oprostite na dosjetki, što znači da zbog godina nije imao vremena mnogo i ozbiljno griješiti; drugo, očito, bio je pobožan; treće, imao je vrlo pobožnu kršćansku majku (slažete se, ovo je važno); četvrto, znao je za Krista i, očito, spremao se prihvatiti Sveto Krštenje, ali nije imao vremena (prije su kršćani hodali kao katekumeni ne tjedan ili dva, već mjesecima, pa čak i godinama); peto, oni koji su tada bili katekumeni nužno su se iskreno kajali za svoje grijehe, čak i bez svećenikove ispovijedi, pa tko mi može prigovoriti da takvo iskreno kajanje grijeha nije duhovno korisno i beskorisno? Na što točno vodim? Takav pobožan mladić, sin pobožne majke kršćanke, već dobro raspoložen prema Kristu, nije bio vrijedan truda da pred Bogom moli svetog Huara.

Sada zamislite, na primjer, ženu koja je umrla u starostžena koja je živjela u nevjeri, hulila, bludničila, abortirala, krala (koja je u sovjetska vremena nisi ukrao?), itd., ukratko, s velikom raznolikošću svih vrsta nepokajanih grijeha. Čemu se nadati kad se pokušava moliti za njezino spasenje svetom zagovorniku Uaru?!

No, duše rodbine i dalje su uznemirene u očaju; je li doista nemoguće spasiti ili poboljšati situaciju samoubojica, kao i nekrštene rodbine?

Ako je vaša supruga trudna, ako u obitelji ima dojenčadi i male djece, STROGO SE SUZDRŽITE kućne molitve za samoubojice i nekrštene osobe, posebno za nekrštene samoubojice, kako bi izbjegli zdravstvene probleme malih članova obitelji, trudnica i dojilja.

Ako se svi gore navedeni uvjeti ne odnose na vas, naravno, možete se pokušati odvažiti na ovaj kućni molitveni podvig. Međutim OBAVEZNO uzmite blagoslov od svećenika, a ako on odbije, nemojte se ponašati nečuveno - ovo neće dobro završiti i zapamtite "poslušnost je veća od posta i molitve."

Svoj molitveni podvig bolje je započeti nametanjem posta sebi (obavezno s blagoslovom!) ili tijekom višednevnih postova, ako četrdeset dana nakon smrti nitko nije nasamo molio za takve mrtve. Monah Nektarije iz Optine savjetovao je da se barem trojica kršćana mole zajedno. Prije i dok molite, često se ispovijedajte i pričešćujte, po mogućnosti čak i tjedno (opet s blagoslovom). Svaki dan pojedite komadić prosfore i svete vode. Naručite svraku o zdravlju sebi i članovima uže obitelji. Upamtite, molitva za samoubojice i velike grešnike veliki je duhovni podvig, nemojte je činiti usputno, s vremena na vrijeme. Ponavljam, vrlo je moguće da, percipirajući sjećanje duše pokojnika, molitelj ujedno postaje takoreći suputnik njegova duhovnog stanja, ulazi u područje njegovih duhovnih čežnji, dolazi u kontakt sa svojim grijesima, neočišćen pokajanjem. Naravno, od toga se ne može očekivati ​​ništa dobro. Čak je i tako velikom podvižniku kao što je bio Serafim Sarovski bilo teško moliti se za nekog teškog grešnika.

Postoji još jedan, mislim, vrlo pobožan i Pravi put primanje milosti od Boga za bilo koju osobu. Čitajte, uz molitve, Evanđelje za spas njegove duše, jedno ili dva poglavlja dnevno - “Vjera, dakle, dolazi od slušanja, a slušanje od riječi Božje.”(Rimljanima 10,17). Odakle spasonosna vjera u Krista pokojnom nekrštenom i malovjernom samoubojici ako ne zna "božje riječi"? Nažalost, to je naša zajednička nesreća - mnogi pravoslavni kršćani, čak i bake koje gotovo svaki dan sudjeluju u bogosluženjima, ne čitaju, ili malo čitaju Sveto pismo.

Ako ste počeli moliti, a počeli ste i vi, vaši najmiliji, djeca ozbiljnih problema sa zdravljem, odmah napustite svoje napore i jednostavno se pomirite, vjerujući u Božje milosrđe o sudbini duše ove osobe.

“Pravda Božja neće pogriješiti i time se uvjerite, koliko je to moguće.” - mudro je napisao već spomenuti arhimandrit Ivan (seljak).

Rezignirano s činjenicom samoubojstva vama bliske osobe, živite dostojnim, pravednim kršćanskim životom s vjerom u Krista Spasitelja, tako da se vaša duša nakon smrti ponovno ujedini s Gospodinom u raju, i tamo izravno od Njega samoga sazna Božanska volja za ovaj slučaj. Ako postoji određena korist od vaših molitava samoubojici, molite usrdno dok ste već u Kraljevstvu Božjem. Kršćani traže pravedne molitve od svetaca Božjih, koji sada stoje pred Njim u raju, za sebe i svoje umrle rođake. Dakle, što sprječava kršćanina koji se nađe u raju da moli za svoje rođake koji su u paklu?

Spasi sebe, i tisuće oko tebe bit će spašene - ne zaboravite ove riječi svetog Serafima Sarovskog.

Gospodine, smiluj se i spasi nas!

Maksim Stepanenko, nadglednik

Misionarski odjel Ufske biskupije

Ruska pravoslavna crkva

Ufske dijecezanske novine, br. 2-3, 2006. – Str. 8-9 (prikaz, ostalo).

Odaberite život s Kristom!

„Jer sam tako volio Bože mir,

da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni” (Ivan 3:16)

„Izaberi život, da ti i tvoje potomstvo živite i ljubite Gospodina tvoj Bog, slušao Njegov glas i privio se uz Njega; jer ovo je tvoj život i duljina tvojih dana...” (Pnz 30,19-20)

Samoubojstvo se u bilo kojoj religiji svijeta smatra grijehom, a kršćanski kler je krajnje kategoričan u odnosu na osobe koje su završile fakultet. životni put Tako.

Postoje i dokumentirane iznimke u kojima Crkva može opravdati samoubojstvo. Riječ je o slučajevima psihičkih bolesti u kojima umrli ne znaju što čine. U svim drugim situacijama, pogrebi i spomen-obilježja samoubojicama regulirani su i podliježu posebnim pravilima:

1. Samoubojice se u Crkvi ne pokapaju niti spominju. Za pokojnika ne možete predati ceduljicu s imenom, usluge se za njih ne naručuju. Rođaci se također ne smiju prisjećati samoubojstava u crkvenoj zgradi;
2. Ne stavljaju križ na grob onoga tko je počinio samoubojstvo. Ranije je postojao običaj da se takvi ljudi pokapaju na neposvećenom tlu. Sada je za sprovode na javnim grobljima ova zabrana ukinuta;
3. U lijes se ne stavlja metlica kao simbol prolaska kroz ovozemaljske muke. Tijelo nije pokriveno velom, što je simbol pokroviteljstva Crkve;
4. Nema tradicionalnih sahrana 3., 9. i 40. dana. U tim razdobljima duša prolazi kroz iskušenja i za ublažavanje stanja duše samoubojice preporučuje se stalna molitva za njezino oproštenje, ali ne sjećanje na to prema običajima Crkve.

Rođaci pokojnika mogu naručiti ritualne vijence i košare, ali njihov dizajn ne smije sadržavati kršćanske simbole.

Kako se možete sjetiti samoubojstava?

Bez obzira na stroge zabrane kršćanska crkvaŠto se tiče onih koji su počinili samoubojstvo, postoji niz dopuštenih pravila kojih se njihovi rođaci mogu pridržavati:

• Na spomendan možete naručiti utješnu molitvu u Hramu. To nije pogrebna služba i ne može se čitati uz lijes. Traži milost za rodbinu samoubojice, koja također nosi biljeg njegova grijeha;
• čitanje ćelije molitve starca Lea iz Optine. Prije čitanja morate dobiti blagoslov svećenika;
• spomendan Radonice. Na ovaj blagdan spominju se i mole se za utopljenike, umrle nekrštene i traže za samoubojice;
• pokajanje, pokornost, davanje sadake. Rođaci samoubojice izvode te rituale u ime spašavanja njegove duše;
• molitve i kršćanskog života.

Strogo pridržavanje kršćanskih kanona, molitva, pokajanje i davanje milostinje trebali bi postati osnova života osobe čiji je voljena osoba počinila samoubojstvo.

Prema kanonskim predajama Pravoslavne crkve, formiranim još u eri ekumenski koncili(IV-VIII st.), komemoracija samoubojica u pravoslavna crkva nije dozvoljeno. Kanonska zabrana toga je zbog bogoboračke prirode samoubojstva kao takvog. Život svake osobe dragocjen je Božji dar. Posljedično, onaj koji si samovoljno oduzme život bogohulno odbacuje taj dar. Posebno to treba reći o kršćaninu, čiji je život dvostruki dar Božji – i po naravi i po milosti otkupljenja. Kršćanin koji na sebe diže ubojitu ruku dvostruko vrijeđa Boga: i kao Stvoritelja i kao Otkupitelja. Razumije se da takav čin može biti samo plod potpune nevjere i očaja u Božju Providnost, bez čije volje, po evanđeoskoj riječi, vjerniku neće pasti ni vlas s glave. A kome je strana vjera u Boga i pouzdanje u Njega, stran je i Crkvi. Ona na slobodnog samoubojicu gleda kao na duhovnog potomka Jude izdajice, koji se, odrekavši se Boga i od Boga odbačen, “objesio”.

Stoga, prema crkvenim kanonima, samoubojice (tu spadaju i ubijeni u dvoboju, kriminalci ubijeni tijekom pljačke, osobe koje su inzistirale na eutanaziji) i osobe osumnjičene za samoubojstvo (primjerice, one koje su se utopile pod nepoznatim okolnostima) ne mogu imati sprovod. službu u crkvi, ili biti spomendan u crkvenoj molitvi za liturgiju i pogrebne službe. Samoubojice se ne pokapaju na crkvenim grobljima.

Ipak, kako u Ruskoj Crkvi, tako i u drugim Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama, smatrali su mogućim, pažljivo ispitavši okolnosti koje su svakog pojedinog člana Crkve dovele do samoubojstva, dopustiti opelo i crkveni pomen onima koji su počinili samoubojstvo u stanje mentalnog zdravlja kojem svjedoče treće osobe poremećaji, duševna bolest. Na temelju toga dijecezanske crkvene ustanove, uz blagoslov vladajućeg biskupa, mogu izdati dopuštenje za obavljanje pogrebnih obreda za samoubojice, za koje se pouzdano zna da nisu počinili samoubojstvo ne u stanju duhovne gorčine ili hladne računice, nego ne u napadu gunđanja ili borbe protiv Boga, nego u stanju duševne bolesti.

Na primjer, 1991. godine Moskovska patrijaršija odlučila je održati sprovod za Marinu Cvetajevu. Osnova za njezino crkveno obilježavanje bila je molba đakona Andreja Kurajeva, jednog od najautoritativnijih suvremenih teologa i velikog poznavatelja i stručnjaka za Tsvetaevino djelo. Nakon pomnog proučavanja svih okolnosti njezina elabuškog samoubojstva, vlč. Andrej Kuraev je vjerojatno mogao zaključiti da se ona ne može nazvati svjesnim borcem protiv Boga, nikada nije hulila na Boga i Crkvu, nije se odrekla Krista, a njezino samoubojstvo bilo je posljedica krajnje iscrpljenosti svih duševnih i tjelesnih snaga, izazvanog samoćom, glađu, razaranjem.

Osim toga, crkva dopušta da se prema crkvenom običaju pokapaju takozvani "slučajni samoubojice" - to jest oni koji nisu izračunali dozu alkohola, greškom popili otrov, slučajno ispalili pištolj u sebe dok su čistili oružje. , pao kroz prozor itd. itd., kao i oni koji su žrtvovali svoj život da bi spasili tuđi život.

Crkva dopušta pogrebne službe za samoubojice koji nisu odmah umrli, ali su imali vremena za pokajanje (ovako je pokopan Puškin, iako je dvoboj jednak samoubojstvu).

Posebno se ističu slučajevi u kojima je osoba ubijena, ali su ubojice pokušale inscenirati samoubojstvo. Ako postoji i najmanji razlog za sumnju da se radi o samoubojstvu – tj. umrli nikada nije pokazivao takve namjere i sl. tada se dženaza, u pravilu, obavlja. Tako je, na primjer, Sergej Jesenjin bio okorjeo, unatoč službenoj verziji samoubojstva.

Materijal je pripremljen na temelju informacija iz otvorenih izvora

Što je zapravo pogrebna služba?
Jednostavno rečeno, pogrebna služba je molitva za dušu pokojnika - molitva za oprost grijeha, apel Bogu i Svjetlosnim silama, tako da se oni brinu za dušu i blagoslove je. Pogrebna služba je u određenoj mjeri ritual ispraćaja Duše u svijetle svjetove, olakšavanja njenog puta odrješenjem grijeha itd. Zaslužuje li samoubojica takvu sudbinu? Može li Bog spasiti takvu osobu koja ne želi biti spašena?
Da biste to razumjeli, morate razumjeti kakvu kaznu dobiva samoubojica:
Samoubojica je proklet da luta kao duh izvan Zemlje, vezan za određeno mjesto, poput psa na lancu. Ovo može trajati 1000 godina. “Ako ne znaš cijeniti život u tijelu, ne želiš odgovornost – živi kao pas bez tijela, mogao bi ga precijeniti...”
I prije nego što duša samoubojice ponovno dobije pravo da se rodi u ljudskom tijelu i živi ljudsku sudbinu, ona proživi nekoliko života u tijelu životinje i razvije odgovarajuće kvalitete (pas - odanost i zahvalnost, rovka - aktivnost, medvjed u cirkusu - pokornost itd.) d.).
Odnosno, možemo reći da čim osoba počini samoubojstvo, ona više nije osoba, barem još nekoliko stotina godina, ali u U nekim slučajevima i tisućama godina, on definitivno neće biti čovjek, on to ne zaslužuje.
Iznimka provodi se samo za samoubojice koji pate od očigledne mentalne patologije i koji su na službenoj psihijatrijskoj registraciji. U takvim slučajevima potrebno je vladajućem biskupu vaše biskupije dostaviti potvrdu psihijatrijske ustanove koja je svojedobno nadzirala ovu nesretnu osobu, te napisati odgovarajuću molbu da blagoslovi crkveni spomendan takve osobe. Gotovo uvijek se daje takav blagoslov...

No, napominjem da, kako pokazuje praksa, naš narod, osobito malovjerni i crkveni “hodnici”, pridaje pretjeranu i lažnu važnost crkvenom pokopu, kao nekakvoj magijskoj radnji, nakon koje se pokojnik klanja. automatski odlazi u raj
Tijekom prirodne smrti, ljudska duša treći dan nakon smrti prolazi kroz strašna iskušenja. U ovom trenutku duša pokojnika ima veliku potrebu za molitvenom pomoći rodbine i Crkve.
Da bi se olakšao prijelaz duše u drugi život, rodbina čita kanon i psaltir nad lijesom (mnogi su vidjeli baku kako čita molitve nad lijesom), a pogrebna služba se obavlja u crkvi.
Primarni smisao ove službe je utjeha duše pokojnika, a tek potom, oproštenje grijeha, koji se, nažalost, ne opraštaju automatski.

Pitanje je samo: Koga varamo, sebe ili Boga?

Teško je vidjeti s kakvom jednostavno manijakalnom upornošću roditelji gotovo iznuđuju blagoslov za sprovod svoje djece samoubojice, koja nikada nisu patila mentalni poremećaji. Koga varamo? Svećenik, obraćajući se Gospodinu, pjeva: “...počivaj sa svetima...”. Koga ćeš sa svecima počivati?! Samoubojstvo?! Tko je, osim toga, godinama prezirao Crkvu Kristovu, baš kao i njegovi roditelji, koji su se počeli krstiti tek kad je strašan grom udario?
Mnogi varaju svećenike i obavljaju bez dopuštenja sprovode za umrle, ili im obavljaju službu govoreći da je umro prirodnom smrću - Zabranjeno je nekažnjeno krše crkvene kanone. I moliti se u crkvi o samoubojstvu, "Uzalud se nervirate oko njegove pogrebne službe. Prestanite skupljati gnjev Božji na svoju glavu." Za samoubojice se možete moliti samo kod kuće, a ne možete se moliti za njih u crkvi, ni na liturgiji ni na parastosu. Gospodin je njihov sudac, a ti patiš zbog neposlušnosti." Tobish Tvoji problemi i nevolje dani su ti za tvoju Prijevaru.

Manična upornost rodbine samoubojica često je vođena podsvjesnom željom da svu odgovornost za buduću sudbinu svojih ubijenih bližnjih prebace na Crkvu. Pritom najveću krivnju snose prije svega roditelji koji žive u nevjeri i koji svom djetetu od malih nogu nisu dali pravu vjeru na koju bi se u teškim vremenima lako mogao osloniti.

Zato je ispravnije preuzeti odgovornost na sebe, i nasamo (tobiš kod kuće) prihvatiti se molitvenog podviga (ali ne sami, nego s blagoslovom i pod određenim uvjetima), s vjerom da će Gospodin dati neko olakšanje. na dušu samoubojice.

No, ovdje nije sve tako jednostavno, treba pažljivo moliti
Sada, početkom 20. stoljeća, pojavilo se puno različitih novih molitvi za samoubojice, koje označavaju stanične (kućne) molitve
Svi ovi spomendani sabrani u novim spisima samo su privatno mišljenje pojedinih članova Crkve. Njihova pravednost i svetost, nažalost, nije jamstvo ispravnosti njihovih savjeta ili dosljednosti s Božjom voljom

Pazi dobro što radiš i ne uzimaj grijeha na svoju dušu.Prije nego se moliš za olakšanje duše samoubojice, trebaš dobiti blagoslov od duhovnika.
Samo trebate znati kome pristupiti, ne svećeniku ateistu koji se skriva iza hrama, već visoko duhovnoj osobi. Nažalost, u naše je vrijeme vrlo teško pronaći takve ljude. Ali ako je vaša želja za pomoći iskrena, a ne kazališni, sam će vas Gospodin uputiti na pravi put.

„Samarskog duhovnog konzistorija 1894. godine, odbijanje jednog od klera da po pravoslavnom obredu pokopa ženu koja se objesila u pijanom stanju, priznato je ispravnim; a mjesna eminencija na ovu odluku konzistorija iznijela je sljedeću rezoluciju. o navedenoj ženi: „Dopuštam samo komemoraciju, uz milostinju u njezin spomen, ali se ne usuđujem dopustiti njezinu sprovodu po pravoslavnom obredu.“

D Ali slažem se, tako je lako suditi izvana I ako se tuga već dogodila Što učiniti za one koji su ostali sami sa svojim problemom.

U današnje vrijeme mladi do svoje dvadesete godine prolaze kroz sve krugove pakla: nevjeru, mržnju prema roditeljima, preljub, abortus, zavist, laži, droge, psovke, strast prema okultnom itd.
Sveto pismo Evanđelja i apostolske poslanice ne daju razloga vjerovati da Gospod može silom spasiti ljude, a Gospod teško može očistiti dušu čovjeka koji se za života nije sam pobrinuo da je očisti pokajanjem i vjerom u Gospodin, čak i ako rođaci žarko mole za to.
"Gospodin ne želi da grešnik umre, i tko se obrati Njemu, spašen je. On sve poziva na obraćenje, On svakoga ljubi i ne želi da ni jedna duša ne propadne. Nije uzalud sam Gospodin uzeo ljudsko tijelo, sišao na zemlju i trpio za nas. To znači da je trpio za sve, ma koliko ljudi bilo, jest i bit će na svijetu."

Ali čovjeku je dana slobodna volja – pokajati se, prihvatiti živoga Krista u sebe ili Ga odbaciti i biti zauvijek proklet.

Zašto se samoubojice ne sahranjuju na groblju?
Odgovor logično proizlazi iz gore navedenih informacija. Onaj koji je počinio samoubojstvo, zapravo, više nije osoba, on je sam napustio tu ulogu, odbio biti osoba, odrekao se ljudske sudbine, au skoroj budućnosti neće morati biti osoba.

Stoga su se samoubojice, kao i stoka, pokapali ili u posebna mjesta ukopa, ili uz ceste, uz rub ceste.

A groblje za ljude je posebno mjesto, koje je pod okriljem Crkve, vjere, i tu nema mjesta za proklete (za samoubojice), jer su za svoj zločin pred Bogom kažnjeni. dugo vremena lišeni pokroviteljstva i potpore bilo kakvih Sila Svjetla.

I da rezimiram ovu temu, želim reći da Prava molitva nije meditacija, to je rad, ali molitva za samoubojice, nekrštene i velike grešnike je težak posao! Tijekom kojega ćete se susresti s jakim duhovnim iskušenjima i narušenim zdravljem ne samo samog molitvenika, već moguće i svih članova njegove obitelji.