Plemstvo u XVIII-XIX stoljeću. Status muškaraca i žena

Ruska klasična književnost nije samo bacanje, patnja, samospoznaja, potraga za Bogom i osuda poroka. To je također detaljna kronika propasti zemljoposjedništva i kasnog kraja feudalizma.

ELENA ČIRKOVA

1810-ih. Strasti nepraktičnosti

U Ratu i miru Lava Tolstoja polovica herojskih plemića je na rubu bankrota. Poslovi grofovske obitelji Rostov, kneževske obitelji Kuraginovih su uznemireni, Dolokhovi su lišeni svog bogatstva, princeza Anna Mikhailovna Drubetskaya i njezin sin Boris su u siromaštvu... Gotovo svi žive iznad svojih mogućnosti. Nema želje za strožim nadzorom upravljanja imanjima. Nema ni naznake smanjenja dugova stezanjem potrošnje.

Razmišljanje o novcu krajnje je sramotno: Anna Mikhailovna plače jer se mora baviti tako niskom temom - novcem. Princ Vasilij Kuragin samo se žali da ga Anatol košta 40 tisuća godišnje, ali ne smanjuje svoje troškove. Pierre Bezukhov, čiji je godišnji prihod od 500 tisuća rubalja, ne zna kako se troši njih 100 tisuća i prisiljen je posuđivati ​​gotovo svake godine. Kad grof Rostov ponovno založi svoja imanja i pošalje po svježe jagode i ananas, sin Nikoluška odmah dobije vlastitu kasaču, najmodernije čizme i tajice, “kakve nema nitko u Moskvi”, i lako izgubi 40 tisuća u jednoj noći (“s nikad dogodilo ikome").

Sam Ilja Andrejevič prima “gotovo cijelu pokrajinu, s lovovima, kazalištima, večerama i sviračima” na imanju u Otradnom. Ne zna koliki je dug. Jednog dana, na zahtjev svoje majke, Nikolaj pokušava provjeriti lopovskog upravitelja, ali ne može shvatiti knjige i, "ne uplićući se u druge stvari, sa strastvenim entuzijazmom", bavi se lovom na pse, "koji je započeo 1. velika vaga starog grofa«.

Plemići svoje probleme pokušavaju riješiti brakovima isključivo u svom krugu. Rostovi se nadaju da će svoju kćer Natašu udati za princa Andreja Bolkonskog, koji ima bogatstvo, a kada im se vjenčanje poremeti, da će svog sina Nikolaja oženiti princezom Marijom, kojoj se prethodno udvarao Anatol, sin kneza Vasilija Kuragina. Knez Vasilij daje svoju kćerku Elenu bogatašu Pierreu Bezukhovu. Boris Drubetskoy svoj problem rješava ženidbom s ružnom, ali bogatom Julie Karagina. Ne govorimo o međuklasnim nesuglasicama. Ne samo iz ideoloških razloga. U cijelom romanu postoji samo jedan niskorođeni junak s novcem - trgovac Ferapontov, koji je na prijedlog upravitelja Bolkonskih stekao "kuću, gostionicu i dućan u provinciji".

1830-ih. Mrtve duše

U “Proljetnim vodama” Ivana Turgenjeva, ruski plemić dolazi u Frankfurt u ljeto 1840. godine, gdje upoznaje kćer vlasnika slastičarnice. Nakon što se zaljubio, želi se oženiti, a trgovačka obitelj odmah se počinje otresati od njega ulaganja u modernizaciju ustanove. Ulaganja neće pomoći, ali junak je mlad, glup i spreman se oprostiti od svog jedinog imanja. Na sreću ili nesreću, u gradu upoznaje kolegu studenta, a ovaj ga upoznaje sa svojom ženom - bogatom trgovkinjom koja je spremna kupiti imanje bez dužne pažnje i platiti izravno u Njemačkoj. Manje od 500 rubalja svaki. Šteta je dati mu (novčanice) za njegovu dušu. Imanje se prodaje hitno, prigodno i bez seljačkog prebrojavanja, dakle, očito s popustom. Vjerojatno biste u mirnom okruženju mogli zaraditi najmanje 600 rubalja. za dušu.

Da, u vrijeme kmetstva posjedi su se trgovali u odnosu na jednog seljaka. Ništa iznenađujuće. Kmetovi su robovi, a robovi su stalna imovina, najopipljivija imovina koja se vodi u bilanci, kao neka oprema; Koncept radne snage kao ljudskog kapitala i nematerijalne imovine poduzeća još je daleko.

Povjesničari znaju mnogo podataka o troškovima kmetova. “Money” je npr. pisao o cijenama za njega u 18. stoljeću (http://www.. Pokušat ćemo se snaći fikcija. U Mrtvim dušama Nikolaja Gogolja ima izvrsne statistike. Radnja se odvija 1830-ih. Čičikov, otkupljujući mrtve duše, nudi Korobočki 15 rubalja. (u novčanicama) za “osamnaest ljudi” dogovara se sa Sobakevičem za dvije i pol rublje, a Pljuškina za 25 kopejki po duši. Radi jednostavnosti, pretpostavimo da ih je u prosjeku mogao kupiti za rubalj. Ovaj prevarant se dosjetio iskoristiti stečene duše kao zalog i dobiti zajam, ne vratiti zajam, a zalog ostaviti kreditnoj instituciji. Računa na 200 rubalja. po stanovniku, odnosno povrat investicije 200 puta. Ako je kolateralna cijena duše 200 rubalja, a kolateralna cijena je polovica, najviše 75% tržišne vrijednosti imovine, tada je prosječna tržišna cijena žive duše 300 rubalja. Korobochka spominje da je davala mlade djevojke za 100 rubalja, ali muškarci su, naravno, skuplji. S druge strane, Korobočka je mogla lagati.

Imanje koje se sastoji od kmetova, zemlje, stoke, gospodarskih zgrada, dvorca, primitivne opreme i obrtnog kapitala kao što je temeljni fond košta, kako procjenjujemo, oko 600 rubalja. bilješke po glavi stanovnika. Ispada da su seljaci oko pola cijene posjeda, a zemlja je na drugom mjestu po vrijednosti. Procjena je, naravno, gruba, ali ima pravo postojati. (Zanimljivo je kako su omjeri ovisili o kvaliteti zemlje - crnica je skuplja, ali je u crnozemskom području rad produktivniji).

Do kraja 19. stoljeća većina plemićkih zemljoposjednika osiromašila je, ako ne i bankrotirala. Za njih “Sve je prošlost” (Vasilij Maksimov, 1899.)

1860-ih. Kako zemljoposjednici nisu postali kapitalisti

Dakle, kmetovi su glavno dobro vlastelinskog gospodarstva. To donekle objašnjava zašto se situacija s dugovima zemljoposjednika počela naglo pogoršavati nakon oslobađanja kmetova 1861. godine. Za seljake su od države dobili otkupninu u iznosu od 902 milijuna rubalja. (za usporedbu: cijeli proračun Ruskog Carstva 1862. iznosio je 311 milijuna rubalja). U vrijeme reforme 1861. u Rusiji je bilo oko 9 milijuna privatnih seljaka, pa je jedan seljak bio procijenjen na otprilike 100 rubalja. Ali to su različite rublje, srebrne. Prema monetarnoj reformi iz 1839., srebrni rubalj bio je jednak 3,5 novčanica rublja. Dakle, novčanice su procijenile kmeta na 350 rubalja, što se otprilike podudara s našom procjenom.

Za same seljake oslobođenje nije bilo besplatno – morali su državi platiti otkup. Otkupnina je financirana stranim zajmovima i porezima i predstavljala je enorman teret za proračun zemlje, krvlju iscrpljene Krimskim ratom. Zemljoposjednici su dobili oko dvije trećine: od otkupnog novca 316 milijuna uračunato je u plaćanje veleposjedničkih dugova bankama.

Odšteta se nije davala u novcu, nego u takozvanim otkupnim potvrdama, koje je država na ime posjednika stavljala u banku. 5% godišnje naplaćivalo se na “potvrde državne banke za kontinuirani prihod pri otkupu”. U roku od 15 godina certifikati su se trebali zamijeniti za novčanice od pet posto, čiji se otkup planirao završiti u roku od 49 godina. Otkupne potvrde bile su prilično likvidne, od kamata se moglo ne samo živjeti, nego i prodati vrijednosne papire na tržištu. Međutim, prodaja je bila povezana sa značajnim troškovima: u prvih pet godina nakon reforme tržišna cijena certifikata bila je ispod 70% nominalne vrijednosti i dosegla 95% tek 1882.

“Plemićka klasa nije bila navikla razmišljati u ekonomskim terminima i smatrala je iznos otkupnine materijalnom kompenzacijom za moralnu štetu koja im je nanesena, a ne kao početni kapital... Plemstvo nije ulagalo dobiveni novac u razvoj Rusije. , ali ga je radije rasipno trošio izvan svojih granica,” — piše ruski povjesničar Semyon Ekshtut. Ako je četrdesetih godina 19. stoljeća, kako Gogolj bilježi u “Mrtvim dušama”, “hipoteka na državnu blagajnu bila... još uvijek nova stvar, o kojoj se nije odlučivalo bez straha”, onda se nakon reforme praksa dobivanja zajma osiguranog zemlja postala raširenija. Stopa kredita bila je 5% godišnje.

Mnoge plemićke obitelji koje su primale velike iznose počele su ih "živjeti" - živeći u velikom stilu u Moskvi ili Sankt Peterburgu ili putujući po svijetu. Junak satirične kronike Nikolaja Leskova "Smijeh i tuga" iz 1871. godine, pod stare dane, stalno živi u inozemstvu i, prema vlastitim riječima, tamo "jede" svoje otkupnine.

Kraj stoljeća. Vrijeme bankrota i neslaganja

Junak romana Petra Boborykina "Vasilij Terkin" iz 1892., Ivan Zakharych Chernososhny, stavio je pod hipoteku oba svoja imanja i otišao s ljubavnicom u inozemstvo. “Punih šest mjeseci su se tu petljali, igrali rulet” i išli u kupovinu - gazdarica je “imala tri tuceta... sve donjeg rublja i cipela, i sve je bilo svileno, s čipkom, koje je boje bila košulja, koja je bila boja čarapa, a suknja... izgleda kao prava francuska cocotte." "Gotovo svaki mjesec idu u Moskvu, a svakako imaju podružnicu na Slavenskom bazaru. U malom provincijskom gradu uspijevaju živjeti s više od pet stotina rubalja mjesečno za jedno kućanstvo." Sada Chernososhny ne može dobiti odgodu plaćanja kamata. Pokušava posuditi od vođe plemstva, a sam traži zajam tisuću. Zemljoposjednici viču da "nose križ".

Černosošnjijevo imanje kupuje Vasilij Terkin, po kojem je roman i dobio ime, nižnjenovgorodski trgovac jednostavnog porijekla, iz kmetske obitelji. Tridesetogodišnji Terkin vraća se u rodni kraj u rangu zastupnika, “vrhunskog tajkuna” i dioničara velike tvrtke. Kupuje i “šumsku daču” (šumsko zemljište) nekadašnjeg imućnog zemljoposjednika Nizovieva, koji beskrajno luta po Parizu i rasprodaje svu generacijski stečenu imovinu: njegova pariška ljubavnica - grofica - vrijedi dva milijuna franaka, a deseci tisuća dessiatina koji još nisu prodani potrošit će se na njezina šumska zemljišta duž Volge, Unzhe, Vetluge, Kame.

U Boborykinovom romanu "Kineski grad", plemićko-trgovačka Moskva 1870-ih je grad procvata. Plemići bankrotiraju, ali ne žele raditi. Bankrotirani umirovljeni general Dolgushin, potpuno siromašan, prisiljen je postati nadzornik trošarina u tvornici duhana. Postoji oprezan stav prema onima koji ne razbacuju novac. Ekonomska moć postupno prelazi sa zemljoposjednika na trgovce i poduzetnike. Njihova "djeca... žive u Nici, Parizu, Trouvilleu, zabavljaju se s prijestolonasljednicima, hrane razne ukinute prinčeve. Žene su im sve iz Wortha (jedan od prvih couturiera, utemeljitelj haute couturea.— "Novac"). A kuće, pokućstvo, slike, čitavi muzeji, vile... Chopin i Schumann, Čajkovski i Rubinstein – sve je to njihov obični jelovnik.” Kuglice, kao i Rostovima, sada poklanjaju trgovci: “Došlo je dotle da oni ne samo da naručuju iz Petrograda zborove glazbenika za jednu večer", nego i "briljantne časnike, gardiste, konjanike, gotovo čitave eskadrone, za mazurke i kotiljone", i "jašu i plešu, piju šampanjac koji teče u bifeima iz deset do šest ujutro.”

Poduzetni, ali siromašni plemić Paltusov izgubio je ugled u trgovačkoj prijevari, a sada neće oženiti bogatu plemkinju. Ali na ženu trgovca - moguće je. Društveni jaz između plemića i trgovaca još uvijek je toliki da se Anna Serafimovna pristaje udati za njega - uglednu, lijepu, marljivu damu, obrazovanu prema standardima svog kruga, s bogatstvom, "velikog karaktera".

U drami Aleksandra Ostrovskog "Divljak" iz 1880. Aleksandar Ljvovič Ašmetjev vraća se na svoje imanje iz inozemstva. Kada ga zamole da govori pred kongresom seoskih vlasnika kako bi govorio o stranim iskustvima u povećanju profitabilnosti posjeda, on negira: "Ja sam osoba prije reformi, samo sam u inozemstvu naučio kako lijepo živjeti s novcem." I uskoro daje gaj gotovo u bescjenje. Istina, kupac, izvjesni Malkov, također zemljoposjednik, obara cijenu, ne prezirući nikakve besmislice: “Mlade šume ljepše su od starih... Prvo, jer je sve mlado bolje od starog, a drugo, u mladom šume ima puno rasta, daju puno interesa, ali stare više ne rastu.” Ashmetyev naziva ova razmatranja "novim pogledom na krajolik", ali Malkov želi kupiti gaj kao komercijalno poduzeće, a ne za divljenje: "Krajolici su dobri, ali neprofitabilni... Profitabilna imanja su jača. Ali oni se dive, dive , odjednom, eto, aukcija. I trgovac će to kupiti s aukcije..."

Interijeri plemićkih imanja neko su vrijeme postali primjer za mnoge nove Ruse, ali njihovo je vrijeme prošlo

Foto: Hulton Archive/Getty Images/Fotobank

U komediji "Mad Money" (1870.) Ostrovski prikazuje moskovske plemiće koji ne mogu izbjeći propast. Nadežda Antonovna Čeboksarova smatra da se "bogatstvo može dobiti samo nasljeđivanjem, pa čak i uz veliku sreću dobitka na kartama." Njezina kći Lidija ne broji novac: “Nikad nisam znala što je skupo, a što jeftino, uvijek sam sve to smatrala jadnom, malograđanskom, sitnom računicom... Sjećam se jednom, kad sam se vozila iz dućana, pala mi je na pamet misao: ne "Koliko sam platila haljinu! Toliko sam se sramila same sebe da sam sva pocrvenjela i nisam znala gdje bih sakrila lice; a ipak sam bila sama u kočiji." U grad dolazi mladi provincijski trgovac Vasilkov. Ima “tri šumske dače na imanju koje bi moglo iznositi pedeset tisuća”, s kojima bi u Moskvi mogao dobiti kredit od sto tisuća. Vasilkov kupuje imanje Čeboksarovih na hipotekarnoj aukciji, ženi se s Lidijom, pokriva obiteljske dugove, dok se obitelj spašena od siromaštva prema svom dobročinitelju odnosi bez poštovanja - nema manire.

Prezriv odnos plemstva prema trgovcima tipičan je za to vrijeme. Još jedan junak "Mad Moneya", "četrdesetogodišnji plemić bez službenika" Ivan Telyatev, potpuno je propao: "duguje do tri stotine tisuća", vjerovnici su mu sve oduzeli, a jedina imovina mu je halja. , ali se ne boji gladi, jer vjeruje da će plemići i bez groša imati i čast i kredit: „Još dugo će svaki trgovac smatrati srećom što večeramo i pijemo šampanjac na njegov račun. ” Tome će doći kraj prije nego što Telyatev očekuje. Na primjer, u Čehovljevoj komediji “Trešnjin voćnjak”, čija se radnja odvija najkasnije 1903., trgovac Lopakhin, koji je kupio imanje Ranevskaya na aukciji, više neće oženiti njezinu kćer, iako ima sve šanse.

U prvoj polovici 19. st. plemići su odlučili ekonomski problemi brak isključivo u vlastitom krugu, u drugom - propala plemićka obitelj mogla se rodbinski povezati s bogatom trgovačkom obitelji, a početkom 20. stoljeća trgovac je bio spreman zanemariti takvo srodstvo. Poduzetnik je glavna figura nadolazećeg kapitalizma i daje dodatnu podršku za uspostavljanje svog društveni status ne treba joj više oblik plemenite supruge.

Plemstvo u Rusiji- posjed koji je nastao u 12. stoljeću u Rusiji, a zatim, postupno se mijenjajući, nastavio postojati u Ruskom kraljevstvu i Ruskom Carstvu. U 18. i početkom 20. stoljeća predstavnici plemićke klase određivali su tokove razvoja ruske kulture, društveno-političke misli i činili većinu birokratskog aparata zemlje. Nakon Veljačke revolucije plemstvo je u Rusiji zauvijek nestalo kao klasa i potpuno izgubilo svoje društvene i druge privilegije.

Plemstvo u Rusiji

Plemstvo u Rusiji nastalo je u 12. stoljeću. Do početka stoljeća, kneževski odred, koji je prethodno predstavljao jedinstvenu uslužnu korporaciju, raspao se u regionalne zajednice. Samo je dio ratnika stalno bio u službi kneza. U 12. stoljeću počeli su se organizirati u kneževske dvorove. Dvor se, kao nekada četa, sastojao od dvije skupine: starije (bojari) i mlađe (plemići). Plemići su, za razliku od bojara, bili izravno povezani s knezom i njegovim kućanstvom.

Od 14. stoljeća plemići su za svoju službu dobivali zemlju. U XIV-XVI stoljeću jačanje položaja ruskog plemstva dogodilo se prvenstveno zbog stjecanja zemlje pod uvjetom vojne službe. Pojavio se sloj zemljoposjednika. Krajem 15. stoljeća, nakon pripajanja Novgorodske zemlje i Tverske kneževine, ispražnjena zemljišta lokalnih baštinskih posjeda podijeljena su plemićima pod uvjetom službe. Uvođenjem lokalnog sustava, pravni temelj koji su sadržani u Zakoniku iz 1497., plemići su se pretvorili u dobavljače feudalne milicije, što su prije bili bojari.

U 16. stoljeću plemiće su često nazivali "služnim ljudima za domovinu". U to vrijeme plemićki stalež još nije bio razvijen u Rusiji, pa su plemići predstavljali samo jedan od privilegiranih slojeva ruskog društva. Najviši sloj vladajuće klase bili su bojari. Bojarski sloj uključivao je članove samo nekoliko desetaka aristokratskih obitelji. Niži položaj zauzimali su "moskovski plemići", koji su bili dio vladareva dvora. Kroz 16. stoljeće povećava se veličina dvora i njegova uloga. Najnižu stepenicu hijerarhijske ljestvice zauzimala su “gradska bojarska djeca”. Ujedinili su se u županijsku plemićku korporaciju i služili “iz svoje županije”. Vrhove plemićke klase u nastajanju ujedinio je vladarski dvor – jedinstvena nacionalna institucija koja se konačno formirala sredinom 16. stoljeća. Sud je uključivao "djecu bojara" - "plemiće", imenovani su na vojne i upravne položaje. Sredinom i u drugoj polovici 16. stoljeća to su bila “djeca bojara” samo sjeveroistočne Rusije. Dakle, položaj "djece bojara" varirao je na različitim teritorijima.

U veljači 1549., govoreći na prvom Zemskom saboru, Ivan IV. Grozni zacrtao je smjer prema izgradnji centralizirane autokratske monarhije utemeljene na plemstvu nasuprot staroj bojarskoj aristokraciji. Sljedeće je godine odabrano tisuću moskovskih plemića obdareno posjedima u zoni od 60-70 km oko Moskve. Zakonik službe iz 1555. zapravo je izjednačio prava plemića s bojarima, uključujući i pravo nasljeđivanja.

Koncilski zakonik iz 1649. osigurao je plemićima pravo na vječni posjed i neograničeno traženje odbjeglih seljaka. To je neraskidivo povezivalo plemićki sloj s nastajućim kmetstvom.

Rusko plemstvo uXVIIIstoljeća

Godine 1722. car Petar I. uveo je tablicu činova - zakon o postupku državne službe, po zapadnoeuropskim uzorima. Zaustavljeno je dodjeljivanje starih aristokratskih titula - time su stali na kraj bojari. Od tog vremena, riječ "bojar", kasnije promijenjena u "gospodar", počela se koristiti samo u običnom govoru i označavala je bilo kojeg aristokrata općenito. Plemstvo je prestalo biti temelj za dodjelu čina - prednost je dana uslužnosti. "Iz tog razloga ne dopuštamo nikoga bilo kakvog ranga", naglasio je Petar I, "dok nama i domovini ne iskaže nikakve usluge." Davne 1721. godine car je svim časnicima i njihovoj djeci dao pravo na plemstvo. Tablica činova davala je pravo na javnu službu, a time i na plemstvo, predstavnicima trgovačkog staleža, građanima, pučanima i državnim seljacima. Uvedena je podjela na nasljedno i osobno plemstvo. Broj plemstva sposobnog za službu utvrđivao se pregledima odraslih plemića i maloljetnika, koji su se često odvijali pod Petrom I. Za vođenje evidencije plemića i njihove službe bio je zadužen Grbovnik, osnovan 1722. godine.

Pod Petrom I. većina plemića bila je nepismena. Pod prijetnjom zabrane ženidbe i novačenja u vojnike, car ih šalje na školovanje u inozemstvo. Istodobno se oblikovao sustav domaćih plemićkih obrazovnih ustanova. Inženjerska škola u Moskvi i Topnička škola u Sankt Peterburgu (1712.), Pomorska akademija (1715.), Inženjerska škola u Sankt Peterburgu (1719.), Kadetski korpus (1732., od 1752. - Kopneni plemićki kadetski korpus) , osnovan je Mornarički plemićki kadetski zbor (1752.), Page Corps (1759.), Topnički i inženjerijski kadetski zbor (1769.). U drugoj polovici 18. stoljeća plemići počinju slati svoju djecu na odgoj u plemićke internate. Za pripremu za državnu službu 1811. godine otvoreni su Carskoselski licej (od 1844. - Aleksandrovski), Pravna škola (1835.) i druge ustanove. Mnoga djeca nastavila su se školovati kod kuće uz učitelje.

Neko su vrijeme plemići bili dužni doživotno služiti s navršenih 15 godina. Godine 1736. služba je ograničena na 25 godina, a 1740. plemići su dobili mogućnost izbora između civilne i vojne službe. Godine 1762. Manifestom o slobodi plemstva Petra III., ukinuta je služebna obveza, iako ju je sljedeće godine vratila Katarina II., koja je došla na vlast. Godine 1785., donošenjem “Povelje o darovnicama plemstvu”, ta je obveza ponovno ukinuta. Oslobođeni obvezne javne službe, plemići su u biti oslobođeni bilo kakvih obveza prema državi i monarhu. Istodobno su plemići dobili pravo napustiti Rusiju i stupiti u inozemnu službu. Počelo je formiranje sloja domaćeg plemstva, stalno nastanjenog na svojim posjedima. Plemići su se počeli postupno povlačiti iz sudjelovanja u politički život, mnogi su se bavili industrijom i trgovinom, uzdržavali razna poduzeća. Dekretom iz 1766. godine osnovan je Institut vođa plemstva.

Već u 18. stoljeću plemstvo je počelo igrati ključnu ulogu u razvoju svjetovnog nacionalne kulture. Po narudžbi plemića, u velikim gradovima izgrađene su palače i palače, na imanjima arhitektonske cjeline, stvorena su djela slikara i kipara. Kazališta i knjižnice bile su pod brigom plemića. Većina istaknutih pisaca i skladatelja Ruskog Carstva potjecala je iz plemstva.

Rusko plemstvo uXIX- početakXXstoljeća

U prvoj polovici 19. stoljeća plemići su imali vodeću ulogu u razvoju društvene misli i djelovanju društvenih pokreta u Ruskom Carstvu. Raspon njihovih pogleda bio je iznimno širok. Nakon Domovinski rat Godine 1812. među plemstvom su se počeli širiti republikanski osjećaji. Plemići su se pridružili masonskim i tajnim protuvladinim organizacijama, 1825. činili su većinu među dekabristima, potom su prevladali u redovima zapadnjaka i slavenofila.

U 19. stoljeću plemići nastavljaju gubiti kontakt sa zemljom, najvažniji, a često i jedini izvor prihoda za plemstvo bile su plaće. U tijelima lokalne uprave i zemstvima, plemići su zadržali vodeće položaje - dakle, okružni čelnici plemstva zapravo su bili na čelu okružnih uprava. Nakon seljačke reforme 1861. društveno-ekonomski položaj plemstva je oslabio. Površina zemlje u vlasništvu plemića smanjivala se u prosjeku za oko 0,68 milijuna dessiatina godišnje. Agrarna kriza s kraja 19. stoljeća i razvoj kapitalizma u Rusiji pogoršali su položaj plemića. Protureforme 1880-1890-ih ponovno su ojačale ulogu plemstva u lokalnoj vlasti. Pokušalo se poduprijeti gospodarsko stanje plemića: 1885. pojavila se Plemićka banka, koja im je davala kredite po povlaštenim uvjetima. Unatoč ovim i drugim potpornim mjerama, broj zemljoposjednika među plemstvom je opadao: ako su 1861. zemljoposjednici činili 88% cjelokupne klase, a 1905. - 30-40%. Do 1915. malo je plemićko zemljoposjedništvo (a ono je činilo golemu većinu) gotovo potpuno nestalo.

U 1906.-1917. plemići su aktivno sudjelovali u radu Državne dume, kao članovi raznih političkih stranaka. Godine 1906. lokalni se plemići ujedinjuju u političku organizaciju “Ujedinjeno plemstvo” koja brani povijesno utvrđene privilegije plemstva i lokalnog zemljoposjeda.

Nakon Veljačke revolucije plemstvo je prestalo igrati samostalnu političku ulogu, unatoč činjenici da su njegovi predstavnici bili dio Privremene vlade. Nakon Oktobarske revolucije 1917., posjedi u RSFSR-u likvidirani su dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta "O uništavanju imanja i građanskih činova" od 10. studenog 1917. Uredbom o zemljištu, donesenoj 8. studenoga iste godine, vlastela je lišena zemljišnog posjeda. Značajan dio plemića tijekom revolucije i Građanski rat emigrirao iz zemlje. Pod sovjetskom vlašću 1920-ih i 1930-ih mnogi ljudi iz plemstva bili su progonjeni i represivni.

Klasifikacija i brojevi

Plemstvo je bilo podijeljeno na staro (potomci drevnih kneževskih i bojarskih obitelji), titulirano (kneževi, grofovi, baruni), nasljedno (plemstvo se prenosilo na zakonske nasljednike), stupno, bez mjesta (dobivano bez dodjele i osiguranja zemlje) i osobno ( primaju se za osobne zasluge, uključujući i nakon navršenih 14 razreda u državnoj službi, ali se ne nasljeđuju). Osobno plemstvo uveo je Petar I. kako bi oslabio izolaciju plemićke klase.

Među nasljednim plemstvom ostale su razlike između tituliranih i netituliranih plemića (potonji su činili većinu). Plemići "stupovi", koji su mogli dokazati više od stoljeća starine svoje obitelji, bili su visoko cijenjeni. Većina titula nositeljima formalno nije davala posebna prava, nego je zapravo pridonosila napredovanju u karijeri.

Godine 1782. u Rusiji je bilo preko 108 tisuća plemića, što je činilo 0,79% stanovništva. Nakon usvajanja "Povelje o darovnicama plemstvu", njihov se broj značajno povećao: 1795. godine u Ruskom Carstvu bilo je 362 tisuće plemića ili 2,22% stanovništva. Godine 1858. u zemlji je bilo 609.973 nasljedna plemića i 276.809 osobnih i službenih plemića, 1870. - 544.188, odnosno 316.994. Prema podacima iz 1877.-1878., u europskom dijelu Rusije bilo je 114.716 plemićkih zemljoposjednika. Godine 1858. nasljedni plemići činili su 0,76% stanovništva velikoruskih gubernija Ruskog Carstva. To je bilo dvostruko manje nego u tadašnjoj Velikoj Britaniji, Francuskoj, Austriji i Pruskoj.

Kako su se granice Ruskog Carstva širile, plemstvo je sve više raslo veliki broj neslični elementi. Moskovskom velikoruskom plemstvu pridružilo se baltičko plemstvo, ukrajinsko kozačko plemstvo pripojenih pokrajina, poljsko i litavsko plemstvo, besarabsko plemstvo, gruzijsko, armensko, strano plemstvo, finsko viteštvo, tatarske murze. Imovinsko plemstvo također nije bilo homogeno. Godine 1777. 59% posjeda činilo je malozemaljsko plemstvo (po 20 muških kmetova), 25% - prosječno plemstvo (od 20 do 100 duša), 16% - velikozemaljsko plemstvo (od 100 duša). Neki su plemići posjedovali desetke tisuća kmetova.

Stjecanje plemstva

Nasljedno plemstvo stjecalo se na četiri načina: 1) darovnicom po posebnom nahođenju autokratske vlasti; 2) činove u djelatnoj službi; 3) kao rezultat nagrade za "odlikovanje službe" ruskim naredbama; 4) potomci osobito uglednih osobnih plemića i uglednih građana. U osnovi, plemstvo se stjecalo službom. U 1722.-1845., nasljedno plemstvo davano je za službu do prvog čina vrhovnog časnika u vojnoj službi i čina kolegijalnog asesora u civilnoj službi, kao i kada je dodijeljen bilo koji od ruskih ordena (od 1831. - osim poljskog ordena Virturi Militari); 1845.-1856. - za službu u činu majora i državnog vijećnika, te za dodjelu ordena sv. Jurja, sv. Vladimira svih stupnjeva i prvih stupnjeva drugih redova; 1856.-1900. - za radni staž do čina pukovnika, kapetana 1. ranga, stvarnog državnog vijećnika. Od 1900. godine, prema Redu svetog Vladimira, nasljedno plemstvo moglo se dobiti samo počevši od 3. stupnja.

Osobna plemićka titula dodjeljivala se po najvišoj diskreciji. Proširilo se na supružnika, ali se nije prenijelo na potomstvo. Pravo osobnog plemstva imale su udovice svećenika pravoslavne i armensko-gregorijanske vjeroispovijesti koje nisu pripadale nasljednom plemstvu. Za dobivanje osobnog plemstva trebalo je ili služiti civilnu djelatnu službu do čina 9. klase (naslovni vijećnik) ili vojnu - do čina 14. klase, odnosno prvog časnika, ili primiti orden sv. Ane II., III. i IV. stupnja (nakon 1845.), sv. Stanislava II. i III. stupnja (nakon 1855.), sv. Vladimira IV. stupnja (1900.).

Potomci osobnih plemića koji su "besprijekorno" služili u redovima najmanje 20 godina imali su pravo podnijeti zahtjev za nasljedno plemstvo do 28. svibnja 1900., kada je odgovarajući članak zakona ukinut.

Nasljedno plemstvo prenosilo se nasljeđem i kao rezultat braka po muškoj liniji, ali plemkinja koja se udala za neplemića nije mogla prenijeti plemićka prava na svog supružnika i djecu rođenu u braku, iako je ona sama i dalje ostala plemkinja. Proširenje plemićkog dostojanstva na djecu rođenu prije dodjele plemstva ovisilo je o "najvećoj diskreciji". Godine 1874. ukinuta su sva ograničenja u vezi s djecom rođenom u oporezivoj državi.

Privilegije plemstva

U različitim vremenskim razdobljima rusko je plemstvo imalo sljedeće privilegije: 1) pravo posjedovanja naseljenih imanja (do 1861.); 2) sloboda od obvezne službe (do uvođenja sverazredne vojne obveze 1874.); 3) oslobođenje od zemaljskih dužnosti (do druge polovice 19. stoljeća); 4) pravo stupanja u državnu službu i školovanje u povlaštenim obrazovnim ustanovama; 5) pravo društvenog organiziranja. Svaki nasljedni plemić upisivan je u rodoslovnu knjigu pokrajine u kojoj je imao nekretnine. Oni koji nisu imali nekretnina upisivani su u knjige pokrajina u kojima su njihovi preci imali posjede. Oni koji su dobili plemstvo činom ili dodjelom ordena sami su birali pokrajinu u čiju će knjigu biti uvršteni. To se moglo učiniti do 1904. Osobni plemići nisu uvršteni u rodoslovnu knjigu - 1854. godine upisani su u peti dio gradskog filistarskog registra uz počasne građane.

Titula "vaša čast" bila je zajednička svim plemićima. Postojale su i obiteljske titule: barunska (barun), grofovska ("vaša čast"), kneževska ("vaša preuzvišenost") i tako dalje. Službeni plemići imali su titule i odore koje su odgovarale njihovim činovima u civilnom ili vojnom odjelu, dok su neslužbeni plemići nosili odore provincija u kojima su imali posjede ili bili prijavljeni. Svaki je plemić imao pravo nositi mač. Privilegij nasljednih plemića bilo je pravo na obiteljski grb. Grb svake plemićke obitelji odobravala je najviša vlast, njezina izgled nije se mogla promijeniti bez posebne najviše zapovijedi. Godine 1797. stvorena je Glavna grbovna knjiga plemićkih obitelji Ruskog Carstva, koja je sadržavala crteže i opise grbova raznih obitelji.

Sve do 1863. jedna od privilegija plemića bila je nemogućnost podvrgavanja tjelesnom kažnjavanju, bilo na sudu ili dok su bili u pritvoru. U postreformnom razdoblju ta je privilegija postala jednostavno pravo. Zakoni o posjedima, izdani 1876., sadržavali su članak o oslobađanju plemića od osobnog poreza. Godine 1883., nakon ukidanja glavarine prema zakonu od 14. svibnja 1883., ovaj članak više nije bio potreban, te se više nije pojavio u izdanju iz 1899. godine.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Dobar posao na web mjesto">

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Savezna državna autonomna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Južno federalno sveučilište"

Institut za povijest i međunarodne odnose

Sažetak na temu:

"Plemićki život u 19. stoljeću"

Završeno:

Shakhovaya A.I.

Rostov na Donu 2015

1. Plemićka obitelj

Plemićka obitelj u prvoj polovici 19. stoljeća bila je u nekim aspektima slična građanskoj maloj obitelji: postojala je odvojenost poslovnog i privatnog života, oslobađanje žena i djece od proizvodnog rada, kasni brakovi za muškarce i rani brakovi za muškarce. žene. Ali na neki je način plemićka obitelj nalikovala seljačkoj obitelji. Kuća je često uključivala rođake, ukućane, dadilje, sluge, odgajatelje, koji nisu bili oštro odvojeni od obitelji, a ponekad su bili izravno uključeni u nju.

U postreformnim vremenima uočene su promjene u plemićkim obiteljima. Obitelj je bila stisnuta bračni par s djecom. Kod imućnih plemića i imućnih intelektualaca može se govoriti o početku planiranja broja djece. Odnosi u obitelji postali su humaniji, dob za stupanje u brak se povećala, a pojavilo se i više onih koji su izbjegavali brak. Oblici komunikacije između ljudi, čak i bliskih, u prošlosti su se uvelike razlikovali od modernih. Od mlađih po dobi, rangu i društvenom statusu, govorni bonton zahtijevao je naglašeno pun poštovanja prema starijima. Starijima je bilo dopušteno pomalo omalovažavajuće obraćanje mlađima.

Počelo je s obitelji. U plemićkim obiteljima djeca su se roditeljima i svim starijim rođacima obraćala samo s "Vi". U aristokratskim obiteljima čak su se muž i žena obraćali jedno drugome s "ti". Ali "ti" između supružnika bilo je rijetko među provincijskim plemstvom. Zanimljivo je kako su se plemići iste dobi i prijatelji obraćali jedni drugima. Uz za naše dane prirodno “ti”, dozivali su se puno ime ili prezime. Razgovori između nepoznatih i potpuno nepoznatih ljudi bili su vrlo raznoliki. Najpoštovanija i službena formula bila je “poštovani gospodine”, “draga gospođo”. Ova formula je imala vrlo strog, hladan prizvuk. Tako su poznanici počeli komunicirati kada je došlo do naglog zahlađenja ili pogoršanja odnosa. Ovako je službeni dokumenti. U običnom govoru, ova formula obraćanja pojednostavljena je u “suverene” i “carice”, a zatim je prvi slog izbačen: gospodine i gospođo postalo je najčešće obraćanje imućnim i obrazovanim ljudima. U službenom okruženju, kako civilnom tako i vojnom, mlađi po činu i rangu bio je dužan oslovljavati starijeg po tituli: od "vaša časni" do "vaša ekscelencijo". Nadređeni su se podređenima obraćali riječima "gospodaru" uz dodatak svog prezimena, čina ili položaja.

Imanje je za plemića bilo dom, u njemu je nalazio mir i samoću. Mjesto za imanje odabrano je posebno slikovito, na obali ribnjaka ili rijeke. U središtu imanja nalazila se kurija, obično niska, na dva ili tri kata, pa čak i na jedan kat. Tko god bi ušao u kuću, odmah bi se našao u predvorju - prostranom, svijetlom hodniku koji je služio kao ulazni hol. Lijepo mramorno stubište vodilo je iz predvorja na drugi kat. Iza predvorja nalazila se svečana dvorana - neizostavan dio dvorca. Uostalom, zemljoposjednik je morao organizirati večere, balove i prijeme. Dvorana je gledala na park, u njoj je bilo puno svjetla i zraka. Također se činila prostranom jer su joj zidovi bili ukrašeni ogledalima.

Lijevo i desna strana iz predsoblja bile su dnevne sobe. Obično su primali goste. Državne dnevne sobe plemićkih kuća bile su opremljene sofama, foteljama i drugim tapeciranim namještajem. Boja njegove presvlake morala je odgovarati tkanini za presvlake kojom su ukrašavani zidovi dnevne sobe. I često se dnevna soba tako zvala - ružičasta, zelena. U dnevnim boravcima nalazili su se i kartaški stolovi za kartanje, prekriveni zelenim suknom. Albumi za poeziju bili su poslagani na male elegantne stolove, portreti predaka i slike obješeni su na zidove.

U plemićkoj kući nalazila se i kauč - prostorija za opuštanje i zadaću, ured i knjižnica - stroge sobe, ukrašene lakiranim drvetom, s policama za knjige, komodama, tajnicama, soba za bilijar, boudoir - ženski WC za opuštanje i primanje prijatelja. Tu je svakako bila svečana blagovaonica i smočnica - prostorija uz blagovaonicu za čuvanje skupocjenog srebrnog i porculanskog posuđa i stolnjaka. Iz kuhinje su se pripremljena jela dopremala u smočnicu. Sama kuhinja smještena je podalje od kuće kako ne bi iritirala vlasnika i njegove goste neugodnim mirisima. Svečani interijer osmišljen je tako da se u njegovom prostoru odvija radnja: večere i balovi, domjenci i razgovori, čitanje knjiga i sviranje, uživanje u umjetninama i kartanje.

plemstvo posjed ball tavern

3. Konobe i drugi objekti

Plemići su često provodili vrijeme u krčmama. Taverne su bile relativno jeftini restorani, često u kombinaciji s hotelom. Bogate krčme imale su dvorane za biljar i mehaničke orgulje, obično zvane strojevi, koje su službeno nosile naziv orchestrion, jer su oponašale sviranje cijelog orkestra. Posjetitelj je također mogao pročitati najnovije novine. U 60-70-im godinama godine XIX stoljeća harfisti su svirali u bogatim krčmama kako bi privukli publiku. U kafićima i slastičarnicama mogla se popiti kava, koja se zvala “kava” ili “kava”, nešto prezalogajiti, listati novine. Nekad su se slastičarnice nazivale keksničarnicama.

Tijekom 19. stoljeća u gradovima sve više postaju moderni restorani, odnosno restaurateurs (od francuske riječi za osvježenje, vraćanje snage), uređeni na europski način. U njemu su se služila uglavnom zapadnoeuropska jela, a posluživali su ih konobari u frakovima i košuljama. Ako su konobe i konobe posjećivali uglavnom muškarci, onda su dame, pa čak i cijele obitelji odlazile u restorane, jer su se tamo održavali i balovi.

Moderna se kuhinja primjetno obogatila zapadnjačkim i istočnjačkim jelima. Na primjer, Strasbourg pita. Tako se zvala pašteta od guščje jetre, uvezena iz inozemstva u konzerviranom obliku. Ili labardan - bakalar pripremljen na poseban način, svojevrsna poslastica. Za plemenitu večeru mogla bi se poslužiti i konzervirana hrana - razne vrste kiselih krastavaca i marinada. biljnog porijekla, koje spravljaju domaći kuhari od proizvoda donesenih s imanja ili restoranski kuhari. Od pića posebnu pažnju treba obratiti na kiselu juhu od kupusa - posebnu vrstu gaziranog kvasa, sbiten - bezalkoholno piće od meda sa začinima i oršad koji se poslužuje na balovima - ohlađeno bademovo mlijeko sa šećerom.

4. Muška odjeća

Do početka 19. stoljeća urbani život u obje ruske prijestolnice konačno se europeizirao. Činilo se da se razmak između Pariza, Londona, Beča s jedne strane, Moskve i Sankt Peterburga s druge strane ubrzano smanjuje kada je riječ o novim modnim artiklima.1800-e, kao da uzimaju u obzir kalendarski početak stoljeća , brzo je promijenio urbanu modu: velika većina plemića skinula je perike i obukla frakove, prsluke i duge hlače. Frakovi, koji su kasnije postali samo crni, u to su vrijeme bili višebojni i sve do sredine 19. stoljeća služili su kao najčešća odjeća bogatih građana.

Crni frak bio je vikend odijelo – za posjete, odlaske u klub ili kazalište. Doći u posjet bez fraka značilo je uvrijediti domaćine. Čak su i uniforme na časnicima i uniforme na dužnosnicima bile izrezane na repove. No, sredinom 19. stoljeća frak je postupno počeo zamjenjivati ​​frak - odjeća bez otvora sprijeda i dugih repova straga. S vremenom je frak postajao sve prostraniji i dugog oboda, podsjećajući na moderni kaput.

Do kraja 19. stoljeća jakna je zamijenila frak. Ovaj engleski pogled muška odjeća pojavila se u Rusiji sredinom 19. stoljeća, u početku predstavljajući odjeću koja nije bila posve respektabilna i više priličila mladom čovjeku. Umirovljeni časnici koji su se nastanili u provincijama često su nosili mađarske jakne - jakne izvezene užetima sprijeda, sužene u struku i obrubljene krznom, posuđene od mađarskih husara. U drugoj polovici 19. stoljeća dolazi sako (od francuskog "toujours" - stalno, uvijek; na ruskom bi se moglo zvati "casual") - kućni ili uniformni sako, zakopčan sve do ovratnika. moda. Od 1860-ih studenti i časnici nose jakne. Neuniformirana jakna smatrala se demokratskim kostimom. Muškarci su nosili, prije svega, kapute kao gornju, uličnu odjeću. Ako je danas kaput svakako jednoobrazni kaput, onda je u starim danima to mogla biti obična platnena gornja odjeća, koja nije bila vezana za vojnu ili državnu službu.

Nazivi odjeće koju su muškarci nosili na donjoj polovici tijela nisu pretrpjeli značajnije promjene. Ono što sada zovemo hlače, ili u uobičajenom jeziku hlače, dugo vremena zvali su se pantalone. Stilovi hlača i pantalona mogli su biti različiti, ali nije bilo značajnih razlika.

5. Ženska odjeća

Na rusku modu 19. stoljeća utjecala su dva otkrića u povijesti svjetskog šivanja. Prvi je bio izum 1801. godine tehnike proizvodnje tkanine "jacquard", koja je omogućila proizvodnju tkanine s bilo kojim tkanjem niti i složenim uzorcima. Drugi događaj bila je pojava šivaćeg stroja, koji je postao široko rasprostranjen nakon 1850. godine: tada je njegova poboljšana verzija, koju je stvorio I. Singer, stekla svjetsku slavu za nekoliko godina.

Najčešće vrste gornjišta u 19. stoljeću Ženska odjeća bio je salop i burnus. Salop je bio širok i duga pelerina s prorezima za ruke ili malim rukavima. Posebno je bio cijenjen kaput od samurovine. Dugo se vremena kaput smatrao znakom određenog bogatstva. Ali postupno kaput gubi svoju atraktivnost i njegovo nošenje postaje znak lošeg ukusa, siromaštva i filistarstva. Siromašna žena prosjakinja ili vulgarna tračerica počela se zvati salopnitsa. Do kraja 19. stoljeća salopi su izlazili iz mode. Za razliku od salopa, burnus je bio puno kraći od haljine i obično je imao pamučnu podstavu i rukave. Ušao je u modu sredinom 19. stoljeća. No, kao i salop, do kraja 19. stoljeća burnus je izašao iz mode, iako su krojačice koje su šivale žensku toplu odjeću dugo nazivane “burnous radnicama”. Robron - široka haljina sa zaobljenim šlepom - smatrala se svečanom haljinom. Krajem 19. stoljeća nakratko je u modu došao vodootporni, ljetni ženski kaput koji je došao iz Engleske. U prijevodu ova riječ znači "vodootporan"; zapravo vodootporan nije uvijek bio takav. U 19. stoljeću u velikoj su modi bile sve vrste pelerina koje su se radi topline i ljepote nosile preko otvorenih ramena, prvenstveno mantile - kratke pelerine bez rukava.

Od ženskih pokrivala za glavu na stranicama klasične književnosti najčešći je šešir ili šešir. Dame i supruge dužnosnika nosile su ga i kod kuće iu posjeti, primanju gostiju, kao i na ulici. Pokazivati ​​se strancima bez pokrivala za glavu udana žena smatralo nepristojnim. Kape su ponekad nosile mlade djevojke, ali za udane plemkinje to je bilo obavezno. Šalovi, šalovi i šalovi izrađeni od raznih tkanina također su se čvrsto ustalili u svakodnevnoj i blagdanskoj garderobi žena. Godine 1810.-1820 U modu se vratio korzet koji je visoko podizao prsa i stezao struk. Steznik uskog kroja s kosim ramenima, suknja u obliku zvona - tipična silueta ruske gradske žene " Puškinovo vrijeme" Pufni, rubovi, volani, volani, često punjeni vatom ili dlakom kako bi otežali porub i upotpunili siluetu, prepoznatljiva su obilježja mode 1830-ih i 1840-ih. Francuska čipka tkana od svile smatrala se posebno modernom u to vrijeme. Budući da su bili luksuzni predmet, ostali su nedostižan san većine žena iz provincije.

Balovi su u 19. stoljeću bili omiljena zabava plemstva. U bogatim kućama prijeme su služili državni apartmani - plesna dvorana, na čijim su se stranama nalazile dnevne sobe, ostave i blagovaonice. Najplemenitiji i najbogatiji čak su gradili pojedinačne zgrade za te svrhe, na primjer, palaču Ostankino ili svečane prostorije Zimske i prigradske petrogradske palače: u njima nitko nikada nije živio, služile su isključivo u javne svrhe. Večernje zabave imale su vrlo važnu društvenu funkciju - kao i sada, omogućile su uspostavljanje i održavanje veza između različitih krugova društva, ali što je najvažnije, veza između različitih generacija. To je bilo vrlo značajno, budući da su se žene obično rano udavale, a muškarci relativno kasno, nakon što su postigli zapažene rangove ili određeni položaj u društvu. Tako je zapravo zabava, pogotovo ako je na programu bio i bal, bila sajam mladenki.

Bilo koja lopta započela je pozivnicom koja je poslana puno prije lopte. Primatelji su ih morali primiti za tri tjedna i napisati odgovor. Gosti su počeli dolaziti iza šest ili devet navečer, neki su dolazili u deset ili ponoć. Po dolasku gostiju, koje je vlasnik bio dužan dočekati, bal je otvarao svečanom polonezom, plesnom povorkom, u kojoj su morali sudjelovati svi pozvani, čak i ako su potom cijelu večer sjedili za kartaškim stolovima i cijelu noć. U drugoj polovici 19. stoljeća ponekad se na kraju bala izvodila poloneza, a tada je ples počinjao valcerom. Zatim su se izmjenjivali valceri, polke, kadrile i mazurke. Usred bala bila je večera na koju je svaki gospodin otpratio damu.

Ljudi su došli na bal elegantno odjeveni. Gospoda nose frak, smoking ili odijelo (ovisno o desetljeću), bijelu košulju i uvijek bijele rukavice. Dama je imala pravo odbiti gospodina bez rukavica, a gospodinu je bolje doći na bal u crnim rukavicama nego bez rukavica. Vojska je došla u uniformi. Odijela gospode malo su ovisila o modi, a preporučalo se da se šivaju u klasičnim oblicima kako bi odjeća duže trajala. Gospoda su na bal nosila čizme, a čizme su si mogli priuštiti samo vojnici, ali bez mamuza. Dame i djevojke odjevene u haljine po posljednjoj modi, od kojih je svaka namijenjena za 1-2 bala. Dame su mogle izabrati bilo koju boju za svoju haljinu; haljine su pravljene za djevojčice bijela ili pastelne boje - plava, ružičasta, boja slonovače. Rukavice koje su pristajale uz haljinu bile su usklađene s haljinom ili su bile bijele (nositi prstenje preko rukavica smatralo se neukusnim). Dame su se mogle okititi pokrivalom za glavu. Djevojkama se preporučivala skromna frizura. Kroj balskih haljina ovisio je o modi, ali jedno je u njima ostalo nepromijenjeno - otvoreni vrat i ramena. Uz takav kroj haljine, ni dama ni djevojka nisu se mogle pojaviti u društvu bez nakita oko vrata - lančića s privjeskom, ogrlice - nešto se obavezno nosilo. Osim toga, 1820-1830-ih. Bilo je nepristojno da se dama ili djevojka pojavi u društvu bez buketa cvijeća: nosilo se u rukama, u kosi, pričvršćeno za haljinu u struku ili na prsima. Obavezan atribut bio je navijač. Može se ostaviti na svom mjestu u plesnoj dvorani ili se može držati u lijevoj ruci (koja leži na ramenu partnera) tijekom plesa.

Stalna točka programa bila je glazba koja je pratila cijelu večer. Izvodila su ga dva ili tri glazbenika ili cijeli orkestar, ovisno o imovinskom stanju vlasnika. Gotovo svaka plemićka kuća imala je glazbene instrumente - često skupe, bogato ukrašene. Na kućnim koncertima izvodila se komorna glazba; Poznati glazbenici pozivani su u bogate kuće. Isprva su to uglavnom bili pjevači, solisti dvorskih kazališta ili gosti izvođači, s razvojem instrumentalne izvedbe - virtuozni pijanisti i violinisti. Gotovo uvijek u programu večernjih zabava kroz veći dio 19. stoljeća istaknutu ulogu imala je kartaška igra koja se paralelno s ostalim zabavama odvijala cijelu večer do večere. Gosti su često odlazili ujutro.

7. Igre i ostali hobiji

Kartaške igre zauzimale su veliko mjesto u životu bogatih i obrazovanih slojeva društva u 19. stoljeću. Kartaške igre dijelile su se na komercijalne i kockarske. Prvo je zahtijevalo ne samo uspješno slaganje karata, nego i kalkulaciju, obzirnost, neku vrstu talenta – gotovo kao u šahu. Kockanje je ovisilo samo o slijepom slučaju. Karakteristično je da su plemići – časnici i činovnici – uglavnom bili ljubitelji kockanja – nije ih privlačilo umijeće igre, već samo dobici, i to veliki.

Ponekad nisu igrali zbog pobjede, već zbog gubitka, gubili su namjerno kako bi se dodvorili partneru od kojeg je ovisila njihova sudbina, karijera i isplativ brak. Uz kartanje, plemići, kao inteligentni ljudi, bili su gotovo svi zaljubljeni u kazalište, domaće i profesionalno. U 19. stoljeću dramska su kazališta prije glavne predstave izvodila vodvilje – kratku komičnu igru ​​s glazbom i plesom. U pauzama je publiku djelima lake glazbe zabavljao orkestar smješten u gledalištu, na svom uobičajenom mjestu ispred pozornice.

Imućni ljudi odlazili su u kazalište sa svojim slugama, koji su im čuvali odjeću za vrijeme predstave. Ormar se zvao vješalica, kazališno predvorje zvalo se baldahin, a programi koji su se prodavali publici zvali su se plakati. U početku su kazališta bila osvijetljena svijećama koje se nisu gasile za vrijeme predstave. Od sredine 19. stoljeća rasvjeta postaje plinska. Bilo je vrlo opasno u smislu požara. Tako je 1853. godine zbog neopreznog rukovanja plinom izgorio moskovski Boljšoj teatar, koji je potom radikalno obnovljen. Električna rasvjeta za kazališta u velikim gradovima pojavila se tek 1890-ih.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Vanjski oblici ponašanja ruskog plemstva u 19. stoljeću, moralna strana svjetovnog obrazovanja i kultura ruske gozbe. Gostoprimstvo ruskih plemića, posluživanje gozbe. Vjerovanje u predznake i praznovjerje među zemljoposjednicima i velegradskim plemstvom.

test, dodan 06.11.2009


Formiranje duhovnih i moralnih prioriteta ruskog plemstva. Preobrazbe među plemstvom u 19. stoljeću. Odraz političkih i društvenih promjena u životu plemstva. Promjene u kulturnom životu ruskih plemića, njihov duhovni i moralni lik.

diplomski rad, dodan 10.12.2017


Povijest postojanja plemstva u Rusiji, smanjenje razdoblja obvezne službe. Dužnosti plemića. Manifest o slobodi plemstva i Povelja iz 1785. Oslobođenje svećenstva od kmetstva, razvoj njihovih prava na posjed.

sažetak, dodan 29.03.2011


Moral i ponašanje plemića. Odgoj i obrazovanje. Razlika između provincijskog i metropolitanskog kućnog obrazovanja. Putovanja plemića izvan ruske države u 18. stoljeću. Imovinsko stanje žena. Položaj plemića u emigraciji.

kolegij, dodan 20.02.2015


Utjecaj prirodnog okoliša na urbani život. Povezanost svakodnevnih životnih uvjeta i urbanog razvoja. Društvena struktura i moral građana. Plemićko društvo provincijskoga grada. Osobitosti života trgovca. Paradoksi gradske uprave.

diplomski rad, dodan 07.04.2015


Procvat plemstva u Rusiji u 18. stoljeću. Petrovskaja "Tabela činova" 1722. Privilegije pod Elizabetom, "Zlatno doba" Katarine II. Položaj staleža u 19. stoljeću, njegov sastav, pao je u nemilost pod Nikolom I. Položaj plemstva nakon ukidanja kmetstva.

kolegij, dodan 16.11.2009


Preduvjeti za formiranje plemenite revolucionarne ideologije i stvaranje tajnih društava: Unija spasa, Unija blagostanja, Južno društvo i Sjeverno društvo. Studija o značaju i povijesnim posljedicama ustanka od 14. prosinca 1825. za Rusiju.

test, dodan 25.10.2011


Bit plemstva: podrijetlo i tijek formiranja staleža, društveni i pravni razvoj; odnosi s monarhijom, uloga u razvoju socijalne strukture ruskog društva; sudjelovanje plemstva u lokalnoj vlasti. ZhGD i rješenje plemenitog pitanja.

kolegij, dodan 26.04.2011


Analiza ere državnih udara u palačama. Studija o razdoblju razvoja plemićkog carstva od Petrovih formiranja do nove velike modernizacije zemlje pod Katarinom II. Opisi borbe za carsko prijestolje. Obilježja uzroka državnih udara u palačama.

test, dodan 23.10.2013


Plemstvo kao najviši vladajući sloj u Rusiji. Mironovi i Andreevi su najpoznatiji predstavnici plemićkih obitelji, njihovo podrijetlo. Značajke tipova plemićkih posjeda. Lov kao jedna od omiljenih zabava plemića, obilježje društvenog života.

Unatoč svim promjenama u životu Rusije, glavna privilegirana klasa i dalje je ostalo plemstvo. Ali povlašteni status postupno je potkopavan.

U Rusiji su se odvijali svi isti procesi koji su se pojavili nešto ranije u zemljama Zapadna Europa. Neke plemićke privilegije ukinute su zbog očite neusklađenosti s duhom vremena. Na primjer, monopolno pravo posjedovanja kmetova.

Ostale privilegije više nisu bile neizostavno vlasništvo plemstva, već su se proširile na sve građane zemlje. Na primjer, sloboda od tjelesnog kažnjavanja. Godine 1906. ukinuto je tjelesno kažnjavanje seljaka.

Ipak, plemstvo je i dalje ostalo prva privilegirana klasa u Rusiji.

Kao iu prethodnim vremenima, rusko plemstvo je bilo podijeljeno u velike skupine:

Nasljedni plemići koji su se smatrali samo punim plemićima; i osobni plemići, koji svoj plemićki status nisu mogli prenijeti nasljeđem. Plemićki status prenosio se s muža na ženu, ali se nije prenosio na djecu.

Osobni plemići nisu imali pravo sudjelovanja u tijelima plemićke samouprave.

Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 1897., u Rusiji je bilo oko 1 milijun 800 tisuća nasljednih i osobnih plemića. Većina su bili nasljedni plemići, otprilike 1 milijun i 200 tisuća, a 600 tisuća osobni plemići. To je 1,5% ruske populacije.

Plemstvo je i dalje ostalo više-manje otvoren, a ne zatvoren stalež. Iako je pristup plemstvu za neplemićko stanovništvo bio otežan. U tom pogledu bio je na snazi ​​zakon iz 1856. godine. U skladu s tim zakonom, za mogućnost dobivanja plemićke titule utvrđen je sljedeći postupak. Za dobivanje nasljednog plemstva bilo je potrebno postići čin stvarnog državnog vijećnika ili čin 4. klase, to je kao general bojnik u vojsci. U vojnoj službi za dobivanje nasljednog plemstva bilo je potrebno dosegnuti čin 6. klase, čin pukovnika ili kapetana 1. reda.

Što se osobnog plemstva tiče, zadržan je isti poredak koji je bio na snazi ​​u 1. polovici 19. stoljeća. Za dobivanje osobnog plemstva bilo je dovoljno služiti prvi časnički čin u vojsci. A u nedržavnoj službi trebalo je služiti čin 9. klase, to je čin naslovnog vijećnika.

Osim toga, stjecanje statusa nasljednog plemstva davalo je dodjelu 1. stupnja bilo kojeg od ruskih ordena, s izuzetkom Reda sv. Jurja i sv. Vladimire. Ovdje je red bilo kojeg stupnja, počevši od 4., davao nasljedno plemstvo. Godine 1900. uveden je postupak prema kojem Vladimirov red 4. stupnja nije davao nasljedno plemstvo.

Općenito, usprkos svim tim surovim uvjetima, pojačan je prodor ljudi iz neplemstva u plemstvo.

Dugo vremena, od 17.-18. do prve polovice 19. stoljeća, pojam plemića i pojam veleposjednika gotovo su se podudarali. Iako je bilo i plemstva bez mjesta. Do 1860. oko 85-90% svih plemića bili su i zemljoposjednici.

U postreformskim vremenima situacija se mijenja. Pojam plemića i pojam zemljoposjednika sve se više razilaze. Do početka 1900-ih, 55% svih nasljednih plemića bili su i zemljoposjednici. Preostalih 45%, što je gotovo polovica, nije imalo vlasništvo nad zemljom. Smanjenje broja zemljoposjednika među plemićima uzrokovano je dvjema okolnostima koje su djelovale u tom smjeru. Prvo, povećanje broja službenika, povećanje broja časnika, dovelo je do toga da je sve više ljudi iz neplemićkog podrijetla, kako su napredovali na ljestvici karijere, dolazilo do odgovarajućih činova i prodiralo u plemstvo. Ti ljudi u pravilu nisu posjedovali zemlju.

S druge strane, tome je pridonio i proces o kojem sam govorio – proces plemićkog osiromašenja. Plemići su bili prisiljeni prodati svoje posjede, a broj zemljoposjednika posve se smanjio.

U postreformnoj stvarnosti plemstvo pokazuje sve veći interes za stjecanjem drugih izvora prihoda, posebice civilne i vojne službe.

Situacija je bila takva da je položaj plemstva u vojsci slabio. Do 1900. među časnicima ruske vojske otprilike polovica cjelokupnog sastava bila je nasljednog plemićkog podrijetla. To su upravo oni koji su potekli iz plemićke obitelji, čiji su roditelji bili nasljedni plemići.

I općenito je bilo više nasljednih plemića. To su oni koji nisu bili iz plemstva, dogurali su do čina pukovnika i dobili plemstvo.

U ovom slučaju poluvini su upravo nasljedni plemići po podrijetlu.

Na različitim razinama vojne hijerarhije i u različite vrste trupe situacija je bila drugačija. Najneplemićki sastav bio je pješački časnički zbor, gdje je više od 60% plemića dolazilo iz neplemićke sredine, čiji su roditelji bili neplemići.

Situacija je bila drugačija u topništvu, konjaništvu i životnoj gardi. Gotovo svi tamošnji časnici rođenjem su bili nasljedni plemići. Također među generalima.

I u građanskom okruženju oslabio je položaj plemstva. Porastao je broj ljudi u birokraciji iz neplemićkog podrijetla. Rast broja službenika vodio je računa o zahtjevima obrazovanja, kvalifikacija, a ne podrijetla. To je dovelo do povećanja udjela ljudi neplemićkog podrijetla među dužnosnicima.

Do 1900. samo oko 30% ljudi koji su držali različite vrste upravnih položaja bili su nasljedni plemići po rođenju. Ostali su došli iz drugih grupa. Veza između činovništva i plemstva je oslabila.

Situacija je bila različita na različitim katovima birokratske zgrade. Udio plemića na nižim položajima bio je malen. Među najvišim činovništvom prevladavalo je plemstvo, na ministarskim položajima i u diplomatskom zboru. Plemićke obitelji pojavljuju se na popisima direktora dioničkih društava, iako su tamo često pozivani radi titula; među vlasnicima tvrtki.

Općenito, ekonomski i politički položaj plemstva je oslabio. Ali ipak je plemstvo ostalo 1. stalež.

Djelovale su plemićke organizacije. Do 1906. tijela preko kojih su plemići mogli štititi svoje interese bile su lokalne institucije. To su bila pokrajinska i okružna plemićka društva i korporacije. Tijela su im bile pokrajinske i okružne plemićke skupštine. Provincijske plemićke skupštine imale su pravo peticije caru. Istina, u razdoblju nakon plemićke ustavnosti to je pravo okrnjeno.

Tijekom revolucije 1905.-1907. stvorena je Sveruska plemićka organizacija za zaštitu interesa 1. staleža. Nije imalo određeno ime. Od proljeća 1906. počeli su se godišnje održavati kongresi predstavnika pokrajinskih plemićkih društava. Iz svakog plemićkog društva biralo se po nekoliko delegata. I 1 ili 2 puta godišnje okupljali su se u Petrogradu da raspravljaju o plemenitim problemima. Na tim kongresima raspravljalo se o aktualnim gospodarskim i političkim problemima s kojima se zemlja suočavala, sa stajališta utjecaja tih problema na položaj plemstva.

U razmacima između kongresa postojalo je stalno vijeće, koje se biralo na svakom kongresu. Djelovao je kontinuirano. Ovo vijeće, a nakon njega i cjelokupna organizacija, nazvano je Vijećem ujedinjenog plemstva.

U redovima sudionika plemićkih kongresa bilo je predstavnika dvorskih krugova, bilo je osoba koje su obnašale visoke položaje u državi. aparat. Oni. plemićka je organizacija imala priliku iznijeti svoje zahtjeve caru.

Da. usprkos činjenici da su ekonomski i politički položaji plemstva oslabili, plemstvo je i dalje ostalo prvi stalež, a pripadati mu je bilo vrlo prestižno. Iako je sam prestiž plemićkog statusa postupno izblijedio.

Postojao je takav oblik stjecanja plemstva kao što je primanje osobnom naredbom cara. Čehov je bio jedan od takvih. Ovu činjenicu nikada nije otkrio. A činjenica da je dobio plemstvo po nalogu Nikole 2 postala je poznata tek u Sovjetsko vrijeme. Formiranje apsolutne monarhije pratila je likvidacija
brojne staleške i birokratske skupine unutar svjetovnih feudalaca,
uredbe u kojima stoji da „svi služeći ljudi iz zemalja služe, ali za ništa
nitko ne posjeduje zemlje« (1701), o zabrani davanja darovnica pr.
redova, na jedno nasljeđe (1714., konačno eliminirana razlika između
baština i imanje, djelovao do 1731).
Dvadesetih godina 17. stoljeća pojam "plemstvo" u izvorima je označavao sve
skup svjetovnih feudalaca (cca 140 tisuća ljudi) odn
glavnina srednjih i malih netituliranih feudalaca, za razliku od
visokorodno birokratsko plemstvo. Napokon izraz "Plemstvo" za
oznake cijele klase uspostavljene su pod Katarinom 2.

U 1720-ima, pod vodstvom, prednost uslužnosti nad
podrijetlo. Godine 1721. pravo na plemstvo priznato je svim časnicima i
njihova djeca. Donošenjem Tablice rangova 1722. pravo drž
služba i prema tome primanje plemstva ("novo" plemstvo)
nastao među predstavnicima trgovačkog staleža, građana, pučana i
država seljaci Uvedena je podjela na osobno plemstvo (najniže je dobilo 14-
klasa činova Tablice činova). Uz to, princip primanja
plemstvo po nasljeđu od oca - nasljedni plemić, kao i u
kao rezultat darovnice vrhovne vlasti, u 2. polovici 18. stoljeća - za
dodjeljivanje ordena.

Da bi utvrdili broj plemstva sposobnog za službu, organizirali su se
osvrti odraslih plemića i maloljetnika postali su osobito česti pod Petrom
1 (šest prikaza 1704.-1721.). Od 1712. kazne za nepojavljivanje bile su
oštre mjere do predaje polovice imovine onima koji se nisu pojavili na smotri
(“netchino”) osobama koje su ih prijavile fiskalnom aparatu. Računovodstvo
plemići i njihove službe, po potrebi potvrda plemstva
bio je zadužen za Heraldiku osnovanu 1722. godine.

U prvoj polovici 18. stoljeća dužnost služenja bila je za plemstvo
(za život od 15 godina) i imovine. Potonji se sastojao od monetarnih
zbirke, kao i opskrbu regruta sa posjeda. Istovremeno, na
plemstvo je proširilo neke od starih privilegija plemstva i stvorilo
novi. Vlastela je imala pravo posjedovati obiteljski grb i uživala
sloboda od tjelesnog kažnjavanja i novačenja, monopol (od 1746.)
pravo posjeda naseljenih zemalja i kmetova.
Poreznom reformom iz 1722. oslobođeni su plaćanja glavarine.
Postpetrovsko zakonodavstvo olakšalo je prolazak plemića
usluge. Dekretom 1727. dopušteno je otpuštanje 2/3 časnika i državnih službenika iz
"plemstvo" (izraz koji se ponekad koristi za označavanje plemstva
krajem 17. - 1. trećini 18. st.) na svoje posjede dovesti gospodarstvo u
narudžba. Godine 1736. radni vijek plemstva ograničen je na 25 godina,
izbor jednog od izdanaka plemićke obitelji da upravlja imanjem. U
1740 plemića može birati između civilne i vojne službe.
Manifestom o slobodi plemstva iz 1762. ukinuta je obveza služenja (god.
1763. obnovljena, ponovno ukinuta 1785.), ujedno je plemstvo dobilo
pravo napuštanja Rusije i stupanja u inozemnu službu. Od ovoga
vremena formirao se sloj domaćeg plemstva koji je stalno živio u
svoja imanja. Plemići su se bavili industrijom, trgovinom, organiziranjem
proizvodnja kruha i ostalih proizvoda za prodaju, držani konj
tvornice, rudarska i druga poduzeća. Osnovan dekretom iz 1766
institut glavara plemstva (prije svega za održavanje izbora
zastupnici u Zakonodavnoj komisiji 1767-68).

Konačno je dovršen pravni upis plemstva kao posjeda
zemaljskom reformom iz 1775. i Poveljom plemstva iz 1785. Bilo je
potvrđene su privilegije plemstva, utvrđeno je da lišenje života,
plemićko dostojanstvo i posjed mogli su se ostvarivati ​​samo na sudu,
formirana su plemićka društva i plemićke zastupničke skupštine, te
također plemićko starateljstvo. Za dokazivanje staleških prava u provincijama
Nastale su plemićke knjige u koje su u šest upisivani plemići
rangira ovisno o načinu stjecanja plemstva, starini obitelji i
imajući naslov. Podaci o brojnosti plemstva u 18. stoljeću
nedovoljna. Godine 1737. bilo je 64,5 tisuća posjeda sa zemljoposjednicima
6 milijuna kmetova oba spola. Godine 1782. u Rusiji ih je bilo preko 108 tisuća
plemići (0,79% stanovništva). Godine 1795. - preko 362 tisuće (2,22%).

Imovinski je plemstvo bilo heterogeno. Primjerice, 1777. god
godine mali posjed (20 duša muških kmetova) činio je 59 %.
posjedi, prosječni posjed (20 - 100 duša) - 25%, veliki posjed (preko
100 duša) - 16%. Neki plemići (F.A. Apraksin, A.R. Bruce, A.D.
Golitsyn, M.F. Golovin, A.N. Demidov, V.V. Dolgoruky, A.L. Naryshkin, A.M.
Cherkassky, P.B. Šeremetev i drugi) posjedovali su desetke tisuća kmetova. U
U 18. stoljeću vlada je provodila politiku usmjerenu na sprječavanje
odnosno ublažavanje procesa osiromašenja plemstva, nastala 1754. godine
Plemićka kreditna banka za zaštitu plemstva od lihvara, 1786. -
Državna kreditna banka; krediti su osigurani iz ostalih kredita
institucija.

Među nasljednim plemstvom, razlika između
bez naslova (činili su većinu razreda) i naslovljeni
plemići, štovalo se plemstvo “stupa”, što bi moglo dokazati
starina svoje vrste više od 100 godina. Titule velikog kneza i
prinčevi carske krvi obavijestili su svoje vlasnike o bitnim pravima
(Red sv. Andrije Prvozvanog na krštenju ili punoljetnosti,
prema tome rang treće klase, kao i značajan kapital za
račun ud. vlasništvo), ostalo pravno nije davalo posebnih prava, ali
praksa pridonijela ubrzanju napredovanja u karijeri.

Sa širenjem Ruskog Carstva, status ruskog plemstva (sa
zadržavajući neke značajke, a ponekad i uz brojna ograničenja)
Društvena elita anektiranih teritorija također je dobila znanje:
Baltičko baltičko plemstvo (1710. i kasnije); među njima Budbergovi,
Wrangel, Rosens, Tizenhausen itd.), besarabsko plemstvo (poč
18. st., početak 19. st.; Abaza, Bantysh-Kamensky, Kantemiry itd.),
viteštvo Finske (1723.), Smolensko plemstvo (1752.), plemstvo od tri
Ukrajinske pokrajine (1783.), tatarske murze nakon aneksije Krima
(1783), poljsko plemstvo (kraj 18. st.), gruzijsko plemstvo (poč
18. stoljeće, početak 19. stoljeća, Amilakhvari, Bagration, Chavchavadze itd.),
Armensko plemstvo (rano 19. st., Agutinski-Dolgoruki, Davidov,
Lazarevi itd.). Posebna skupina su stranci primljeni u rusku
servis; prema dekretu iz 1711. 5 Rusa držalo je jedan položaj
trebala su biti 3 stranca, pod Petrom! stranci su zapovijedali 22 od 52
pješačke pukovnije, 11 od 33 konjaničke pukovnije. Do kraja 19. stoljeća među
od nasljednog plemstva 53% bili su Rusi, 28,6% Poljaci, 5,9%
- Gruzijci, 5,3% - tursko-tatarska skupina, 3,4% - litvansko-latvijski
skupina, 2% - Nijemci, među osobnim plemstvom 81% - Rusi, 9,8% -
Poljaci, 2,7% - Nijemci, 2,2% - Gruzijci.

Početkom 18. stoljeća većina plemića bila je nepismena. Petar 1 je pod prijetnjom
registracija kao vojnik, zabrana ženidbe, oduzimanje imanja poslani mladi
plemići u inozemstvu za obuku u brodogradnji, pomorstvu, utvrđivanju,
diplomatska služba. U isto vrijeme počeo se oblikovati sustav
domaće plemićke obrazovne ustanove, u 18. st. uglavnom
vojne obrazovne ustanove, među njima: Inženjerska škola u Moskvi i
Topnička škola u Petrogradu (1712.), Pomorska akademija (1715.),
Inženjerska škola u Sankt Peterburgu (1719), kadetski korpus (1732, od 1752 -
Kopneni plemićki kadetski zbor), Mornarički plemićki kadetski zbor
(1752.), paževski zbor (1759.), topnički i inženjerijski kadet
plemićkog zbora (1762) i dr. U drugoj polovici XVIII st. dobiva
širenje obrazovanja djece u plemićkim internatima: za mladiće -
na Moskovskom sveučilištu, za djevojke - u obrazovnom društvu
plemenite djevojke. Otvoren za pripremu za državnu službu
Carskoselski licej (1811., od 1844. - Aleksandrovski licej),
Pravoslovne škole (1835) i dr. Uz to su usvojene domaće zadaće
poučavanje djece stranih učitelja, učitelja i guvernanti.
Obrazovni sustav pokrivao je sve slojeve plemićkog društva.

Zauzevši položaj društvene i državne elite plemstvo je postalo
igraju vodeću ulogu u razvoju svjetovne nacionalne kulture
(Posebnost- bliska povezanost s kulturom drugih naroda). Po
u prijestolnicama su građene palače i ljetnikovci, arh
djelovali su ansambli na imanjima, umjetnici i kipari. Plemići su održavali
kazališta, orkestri, sakupljene knjižnice. Najpoznatiji pisci
pjesnici i filozofi pripadali su plemstvu. Kućna kultura
plemstvo, osobito prijestolničko, utjecalo je na tuđu kulturu
slojeva društva, za razvoj dekorativne i primijenjene umjetnosti, kao i
na stil proizvoda pojedinih industrija (staklo,
tekstil, namještaj itd.).

Prava i privilegije plemstva konsolidirane su 1820-ih tijekom
kodifikacija zakona (iznesena u 9 svezaka Zbornika zakona ruskog
Carstvo, 1832). U mjesnim tijelima ojačale su pozicije plemstva
upravljanje. U županijama i pokrajinama za izbore plemićkih skupština
Gotovo sva policijska i pravosudna mjesta bila su popunjena. Poduzete su mjere za
zaštite plemstva od priljeva pučana, kao i očuvanja
plemićki posjed zemlje. 1845. da bi se spriječilo usitnjavanje posjeda
plemići ih smiju prenositi samo nasljeđem čl. Sinovi (u
U tom su slučaju posjedi stjecali status primordijata). Godine 1856. nastava je nadograđena
činovi koji su davali pravo na osobno plemstvo (12. za vojne činove i 9
za civile) i nasljedno plemstvo (6. za vojne činove 4
za civile), utvrđeno je da samo prvi stupnjevi ruskog jezika
redovi daju pravo na nasljedno plemstvo (osim redova Jurja i
Vladimira, kojoj su svi stupnjevi davali pravo do 1900., kada je
ukinut za odlikovane Ordenom Vladimira 4. stupnja).

U drugoj polovici 19. stoljeća dolazi do porasta broja plemstva: 1867. god
nasljedni plemići - 652 tisuće ljudi (zajedno sa staleškim službenicima
i obitelji), 1897. nasljedno preko 1,222 milijuna i 631,2 tisuće ljudi
osobni. Međutim, zbog modernizacije i širenja vlasti
aparata, politički položaji plemstva nešto su oslabili: pod
prilikom prijavljivanja u službu, spremnost za nju i
obrazovanja sve se manje vodilo računa o staleškim privilegijama. U
krajem 19. stoljeća obiteljsko plemstvo činilo je 51,2% časničkog zbora i
30,7% ukupni broj razrednici; samo u državnoj službi bio
zapošljava oko jedne četvrtine plemstva. Većina njih izgubila je kontakt s
zemlje, plaća je postala najvažniji, često i jedini izvor
prihod. U tijelima lokalne uprave plemstvo je zadržalo vodeći položaj
položaj. Prevladavao u zemstvima. Pokrajinske vođe plemstva
sudjelovao u svim kolegijalnim tijelima lokalne samouprave, okr.
zapravo vodio okružnu upravu. Protureforme 1880-90-ih
godine ojačala je uloga plemstva u lokalnoj upravi: 1889. zakon o
glavari zemstva (uglavnom od nasljednih plemića) ujedinjeni u
u njihovim su rukama sudska i upravna vlast; Zemstvena protureforma 1890
godine potvrdio primat plemstva u zemstvima.

Nakon seljačke reforme 1861. područje je pripalo plemićima
zemlje u prosjeku se smanjivalo za otprilike 0,68 milijuna dessiatina godišnje: 79 milijuna.
desetine u Europi. Rusija 1861., 73,1 milijuna desetina 1877.-1905., pribl.
za 30%. Položaj plemstva vlastele pogoršao se zbog agr
kriza s kraja 19. stoljeća. Vlada je poduzela mjere za održavanje
plemstvo. Godine 1885. osnovana je Plemićka banka koja je davala kredite za
povlašteni uvjeti. Kao rezultat rada Posebnog sastanka o poslovima plemstva
posjeda (1897-1901) doneseni su zakoni o pridržanim posjedima, o osn
plemićki stalež uzajamne pomoći, pansionska skloništa, plemićki pitomci
škole uz sudjelovanje kapitala iz blagajne. Međutim, broj zemljoposjednika u
među plemstvom je opadalo: 130 tisuća obitelji, ili 88% cjelokupnog staleža, u
1861; 107,2 tisuće obitelji ili 30-40% plemstva 1905. god. U isto vrijeme 1/2
od njih su bili sitni zemljoposjednici. Do 1915. nakon provedbe
Stolipinska agrarna reforma malo plemićko poljodjelstvo
gotovo potpuno nestao. Općenito, plemićki posjed zemlje
gotovo potpuno nestao. Općenito, plemićki posjed zemlje
smanjio se za još 20%, stopa smanjenja zemlje plemstva porasla je za
u prosjeku do 1,12 milijuna dessiatina godišnje. Plemstvo, iako je nastavilo
zadržati vodeće pozicije, posjedujući 42 milijuna hektara zemlje, postupno
je istisnuto prvenstveno seljaštvom.

Istodobno se znatno proširio opseg poduzetničke djelatnosti
djelatnosti plemstva (sudjelovanje u poslovima osiguranja, željeznica, graditeljstvo,
industrija, bankarstvo); u poljoprivredni sektor postupno su uvedene
najnovije metode i oblici poljodjelstva. Alati za nastavu
poduzetničke aktivnosti plemstvo je djelomično dobilo od
operacija otkupa (2,5 milijardi rubalja do početka 20. stoljeća), hipoteke, iznajmljivanje
zemljište za iznajmljivanje (150-200 milijuna rubalja godišnje početkom 20. stoljeća). Ranih 20-ih
stoljeća posjedovali su plemići preko 2 tisuće kr. maturalna večer. pr-ty, zauzeli su
oko 1200 mjesta u upravama i vijećima dioničkih društava,
mnogi su postali vlasnici vrijedni papiri i nekretnine. Dakle dio
plemstvo ušlo u red vlasnika malih trgovačkih i industrijskih
ustanove. Mnogi su stekli zvanje liječnika, odvjetnika, postali pisci,
umjetnici, izvođači i dr. Istodobno je značajan dio plemstva
bankrotirao, popunio proleterske i poluproleterske slojeve.

Plemići su imali vodeću ulogu (osobito u 18. - 1. pol. 19.
stoljeća) u razvoju društvene misli i društvenog pokreta. Oni
zauzimao položaje izuzetno širokog spektra: zaštitni,
prosvjetni, revolucionarni. Bili su članovi masonskih organizacija.
Oni su pokazali krajnje protivljenje u govoru dekabrista. Prevladavao
među zapadnjacima i slavenofilima. Oblikovan u velikoj mjeri
pokret liberalizma. Plemstvu po rođenju ili radnom stažu
Njoj su pripadali i najbriljantniji reformatori 19. i početka 20. stoljeća.

Sredinom 1860-ih na prijelazu iz 1870-ih u 80-e i sredinom 1890-ih
godine razgovarali su zastupnici nekih plemićkih i zemaljskih skupština sa
peticije za uvođenje predstavničkih ustanova u Rusiji. Isprva
20. stoljeća, ljudi iz plemstva postali su dio svih političke stranke I
organizacije: od radikalne ljevice, liberala do ekstremne desnice; godine 1906-17
aktivno sudjelovao u radu Državna duma. Godine 1906. mještanin
plemstvo je formiralo stalešku političku organizaciju – Ujedinjenu
plemstvo, koje je branilo povijesne privilegije plemstva i
lokalni posjed zemlje.

Nakon veljačke revolucije plemstvo nije igralo samostalno
političku ulogu, iako su njezini predstavnici bili dio Provizorja
vlada. Nakon Oktobarske revolucije plemstvo je lišeno
vlasništvo nad zemljištem u skladu s Uredbom o zemljištu
26.10 (8.11).1917., kao i staleški status u skladu s dekretom
Središnji izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara "O uništavanju posjeda i građanskih činova" od
10(23).11.1917.; oni koji su dolazili iz plemstva bili su progonjeni.
Neki ljudi iz plemstva surađivali su sa sovjetskom vladom, drugi
nisu prihvatili socijalističku revoluciju: emigrirali su ili u njoj sudjelovali
oružane borbe protiv sovjetske vlasti, činili su temelj Bijele garde.
Mnogi plemići koji su ostali u SSSR-u bili su potisnuti 1920-ih i 30-ih godina.

Putovanje za plemiće - knez Ščerbakov, Golicin, grof i grofica Strog...

- 18,31 Kb

Svakodnevni život plemića početkom i u prvoj polovici 19. stoljeća bio je vrlo različit. Stanovnici gradova i industrijaliziranih područja zemlje mogli bi govoriti o ozbiljnim i primjetnim promjenama. Život u zabačenoj provinciji, napose u selu, tekao je uglavnom kao i prije. Mnogo je ovisilo o klasnom i imovinskom stanju ljudi, njihovom mjestu stanovanja, vjeri, navikama i tradiciji.

U prvoj polovici 19. stoljeća tema bogatstva plemića pokazala se usko povezanom s temom njihove propasti. Dugovi prijestolničkog plemstva dosegli su astronomske brojke. Jedan od razloga bila je ideja koja se ukorijenila još od vremena Katarine II: pravo plemenito ponašanje pretpostavlja spremnost da se živi iznad vlastitih mogućnosti. Želja za “smanjivanjem prihoda uz troškove” postala je karakteristična tek sredinom 30-ih. Ali čak i tada, mnogi su se sa sjetom prisjećali zabavnih vremena iz prošlosti.

Dugovi plemstva rasli su iz još jednog razloga. Imalo je jaku potrebu za besplatnim novcem. Dohodak zemljoposjednika sastojao se uglavnom od proizvoda seljačkog rada. Život u glavnom gradu zahtijevao je čvrstu gotovinu. Zemljoposjednici većinom nisu znali prodavati poljoprivredne proizvode, a često su se toga jednostavno sramili. Bilo je puno lakše otići do banke ili zajmodavca posuditi ili staviti pod hipoteku imanje. Pretpostavljalo se da će za dobiveni novac plemić steći nova imanja ili povećati isplativost starih. Međutim, u pravilu se novac trošio na gradnju kuća, balova i skupih haljina. Posjedujući privatno vlasništvo, predstavnici ove klase, „klase dokoličara“, mogli su si priuštiti dokolicu dostojnu svog stanja, uz demonstraciju svog visokog položaja u društvenoj hijerarhiji i „demonstrativnog ponašanja“. Za plemića se gotovo cijelo vrijeme slobodno od službenih poslova pretvorilo u dokolicu. Imajući takvu neograničenu dokolicu, prvi je posjed imao najpovoljnije uvjete za preobrazbu i reviziju ne samo svih svojih dotadašnjih oblika, već i za radikalnu promjenu odnosa između javnog i privatnog života u korist potonjeg. Od 18. stoljeća dokolica je stekla status kakav do tada nije imala. Taj je proces išao paralelno s afirmacijom svjetovnosti cjelokupne kulture i postupnim istiskivanjem (ali ne i uništavanjem) svetih vrijednosti svjetovnima. Dokolica je dobivala sve veću očitu vrijednost za plemića kako se uspostavljala svjetovna kultura. Glavni oblici ovog slobodnog vremena isprva su posuđeni u 18. stoljeću, a potom su u 19. stoljeću prevedeni na jezik vlastite nacionalne kulture. Posuđivanje zapadnoeuropskih oblika slobodnog vremena u početku se dogodilo pod pritiskom vladinih dekreta i u suprotnosti s nacionalnim tradicijama. Plemić je bio dirigent ove kulture i glumac, izvođač ovog kazališta. Slobodno vrijeme, bilo da je riječ o odmoru, balu, nastupu u kazalištu ili kartanju, provodio je kao glumac na pozornici, naočigled cijelog društva. Nije slučajno da je u 18. stoljeću vladao golem interes za kazalište, kazališna je umjetnost dominirala nad svim ostalima, uključivala ih pa čak i podjarmila. Ali glavna stvar bila je teatralizacija čitavog života plemića. Očitovalo se u privatnom životu za pokazivanje, u publicitetu dokolice, u kojoj su se namjerno demonstrirali kostim, maniri, ponašanje, važne vještine i sposobnosti. Cijela je ova demonstracija bila spektakularne naravi, kao u kazalištu koje je postalo voditeljem dokolice i uzorom za teatralno ponašanje plemića, za njegovu glumu u stvarnom životu. Ovo je istraživanje identificiralo čimbenike velike popularnosti društvenog odmora u Moskvi. Zahvaljujući očuvanju ne samo pravoslavnih, već i poganskih korijena u svijesti moskovskog plemstva, percepcija zapadnih oblika dokolice ovdje se odvijala mnogo brže. Taj proces je također bio olakšan dobro poznatom "svakodnevnom slobodom" moskovskog plemstva.

Doba Petra Velikog obilježeno je novim tradicijama spektakla. Najvažnija novina bio je vatromet, koji je imao društveno-politički karakter. Maškare su se održavale ili u obliku kostimiranih povorki ili u obliku izlaganja karnevalske nošnje na javnom mjestu. Kazališne predstave veličale su cara i njegove pobjede, stoga su postale dio službenog života i omogućile upoznavanje odabrane publike s prevedenim dramama i zapadnoeuropskom scenskom umjetnošću. Pod Elizavetom Petrovnom vatromet je proširen na palače plemića, maskenbali su pretvoreni u maskenbal, u kojem su se ocrtavali neki stidljivi trendovi u evoluciji prema kulturi zabave. Na prvom mjestu u kazališnim ukusima najviše aristokracije bila je spektakularna i glazbena umjetnost opere. Za vrijeme vladavine Katarine II., državne službene proslave s vatrometom i maškarama zamijenjene su privatnim iluminacijama na plemićkim posjedima. Procvat gradskih i imanskih kazališta za vrijeme vladavine Katarine II. posljedica je umjetničke estetike prosvjetiteljstva i rastuće samosvijesti ruskoga plemstva. Uz svu raznolikost žanrova, komedija je ostala vrhunska. U prvoj polovici 19. stoljeća vatromet je postao spektakl “malih formi”, vlasništvo plemićkih posjeda.

Vatrometi, kazališne predstave i dvoranski ples nosili su pečat onih umjetničkih stilova koji su postojali u tom razdoblju razvoja svakodnevne kulture. Od živopisnih baroknih vatrometa, spektakularnih kazališnih predstava pantomime, od sporih i monotonih plesova u raskošnim ruhovima, postupno se prelazilo na stroge arhitektonske forme vatrometa, na klasične balete s prirodnim plesovima, antičku dramu i brze leteći valcere. Ali u prvoj polovici pokazalo se da je antička klasika iscrpljena i ustupila mjesto najprije romantizmu, a potom i nacionalnom stilu u svakodnevnoj kulturi i stavu. To se odrazilo na razvoj glazbene, kazališne, plesne i zabavne kulture.

Uz javne maškare, koje su čuvale klasne prepreke, veličanstveno su cvjetale i privatne, gdje su svi sudionici bili dobro upoznati, a inkognito intrige bile su prošlost. Velika važnost Rat 1812. odigrao je značajnu ulogu u kazališnom životu moskovskog plemstva. Plemići su pozdravili popularne divertismane, vodvilje i razvoj nacionalne opere. Baletna umjetnost postala je moda najviše aristokracije, ali interes za rusku dramsku umjetnost postupno je pobijedio u ukusu gledatelja.

Javljaju se počeci domaćeg muziciranja i pjesničke umjetnosti, koja je postojala uglavnom u obliku lirskih napjeva i svakodnevnih “knjižnih pjesama”. “Kraljevstvo žena” na ruskom prijestolju ojačalo je ulogu žena u plesnoj kulturi, te su one postupno postale domaćice bala. Procvat talijanske opere i rast plesne kulture pridonijeli su razvoju vokalne i pjesničke umjetnosti u plemićkim kućama moskovskog plemstva. Vladavina Katarine II. doživjela je vrhunac privatnih balova i javnih balova u Skupštini plemstva, koji su postali važan dio samoidentifikacije moskovskog plemstva. Salon i svečanost postupno je zamijenjena prirodnošću i opuštenošću plesne kulture. Moskovsko društvo prihvatilo je glazbeni hobi sviranja klavira i vokala. Dostignuća ovog razdoblja bili su kmetovi, jedinstveni orkestar rogova, aktivna koncertna djelatnost i širenje kulture pjesme. Doba Aleksandra I. i Nikole I. obilježeno je uvođenjem zabavnog elementa u plesnu kulturu. Novi plesovi nosili su snažan rodni element, oslobođenu atmosferu i opću emancipaciju plesne kulture. Najvažniji čimbenici razvoja izvođačke kulture bili su procvat salona i distribucija glazbenih albuma. Plemstvo je postalo glavni kontingent među slušateljima koncerata. Među moskovskim plemićima pojavili su se pravi znalci, glazbeni stručnjaci, pa čak i skladatelji. Glazba je postala način života moskovskog plemića.

U prvoj polovici stoljeća plemićka su djeca dobivala kućni odgoj. Obično se sastojao od učenja dva ili tri strana jezika i početnog ovladavanja osnovnim znanostima. Učitelji su najčešće angažirali strance, koji su u domovini radili kao kočijaši, bubnjari, glumci i frizeri.

Privatni internati i državne škole suprotstavljali su kućno obrazovanje. Većina ruskih plemića tradicionalno je pripremala svoju djecu za vojno polje. Od 7-8 godine djeca su upisivana u vojne škole, a po završetku su ulazila u viši kadetski zbor u Petrogradu. Vlada je izbjegavanje službe smatrala za osudu. Osim toga, služba je bila sastavnica plemićke časti i povezivala se s pojmom domoljublja.

Stan prosječnog plemića u gradu bio je uređen u početkom XIX stoljeća s perzijskim tepisima, slikama, ogledalima u pozlaćenim okvirima, skupim namještajem od mahagonija. Ljeti su plemići koji su zadržali svoje posjede napuštali zagušljive gradove. Seoske kurije bile su istog tipa i sastojale su se od drvene zgrade s tri ili četiri stupa na prednjem trijemu i trokuta zabata iznad njih. Zimi, obično pred Božić, posjednici su se vraćali u grad. Konvoji od 15-20 kola bili su unaprijed poslani u gradove i nosili su zalihe: guske, kokoši, svinjske šunke, sušenu ribu, usoljenu govedinu, brašno, žitarice, maslac.

Prva polovica 19. stoljeća bila je vrijeme traženja “europskih” alternativa antičkom moralu. Nisu uvijek bili uspješni. Prožimanje “europejstva” i običajnih ideja životu plemstva davalo je značajke svijetle originalnosti i privlačnosti.

U 19. stoljeću razvoj muške mode počeo je određivati ​​kulturni i estetski fenomen dandyizma. Osnova mu je bio frak dobrog sukna, vještog kroja i besprijekornog kroja, koji je upotpunjen snježnobijelim lanom, prslukom, šalom, frakom, hlačama, cilindrom i rukavicama. Ruski kicoši isticali su materijalno bogatstvo, bili su skloni modnim dodacima, a nikako se nisu mogli odviknuti od ovisnosti o dijamantima i krznu. Ženska moda krajem 18. i početkom 19. stoljeća obilježena je usponom antičke mode. Odjevena u lagane tunike i lepršave šalove, tadašnja “antička božica” svojim je kostimom oštro ocrtavala ulogu žene u životu i društvu. Prozračan i krhki izgled romantične plemkinje Puškinovog vremena zamijenjen je društvom, čiju je nošnju karakterizirala široka krinolina, glatki, prigušeni oblici, naglašavajući zemaljsku ljepotu žene.

Opis posla

Svakodnevni život plemića početkom i u prvoj polovici 19. stoljeća bio je vrlo različit. Stanovnici gradova i industrijaliziranih područja zemlje mogli bi govoriti o ozbiljnim i primjetnim promjenama. Život u zabačenoj provinciji, napose u selu, tekao je uglavnom kao i prije. Mnogo je ovisilo o klasnom i imovinskom stanju ljudi, njihovom mjestu stanovanja, vjeri, navikama i tradiciji.