Nantski edikt god. Kraj francuskog građanskog rata

(kraj)

Nantski edikt. - Sudbina Nantskog edikta.

Napokon su se obje strane složile, pa je 1598. izdan Nantski edikt, koji je gotovo cijelo stoljeće nakon toga (1598.–1685.) regulirao položaj francuskih kalvinista. Dopustio je slobodno vršenje protestantskog bogoslužja u dvorcima plemstva (kojih je bilo oko 3500), uz ista ograničenja, i u dva grada svakog senešalstva ili baillagea, kao i u svim gradovima i selima gdje je već ranije bilo uspostavljeno. (prije 1597). Vlada je nadalje preuzela uzdržavanje kalvinističkog svećenstva i škola o javnom trošku. Protestantima su priznata ista prava kao i katolicima: zbog njihove vjere, na primjer, roditelji nisu mogli razbaštiniti svoju djecu i time povrediti svoju savjest. U svakom parlamentu osnovana je posebna mješovita komora (chambre mipartie, chambre de l'édit) za razmatranje kontroverznih slučajeva. Kalvinisti su smjeli zauzimati sve položaje. Smjeli su sazivati ​​vjerske skupove (konzistorije, sinode) pa čak i primati strane ko -religionisti prema njima, ali se ovi drugi nisu mogli pojavljivati ​​na političkim skupovima, što je jednako bilo dopušteno kalvinistima.Dvjesto tvrđava i utvrđenih dvoraca koji su bili u njihovim rukama privremeno su (na 8 godina, zatim još 4 godine) ostavljeni na raspolagali su im kao “places de surête”, a kralj je bio dužan o njihovom vlastitom trošku održavati njihove garnizone i na njihovo čelo postaviti samo kalviniste dok se ne pronađu drugi načini da se osigura sloboda vjeroispovijesti protestanata. Prema Nanteskom ediktu godine, u Francuskoj je zakonski uspostavljena potpuna ravnopravnost katolika i protestanata - prvi put u vrijeme kada su u katoličkim državama proganjani protestanti, au protestantskim - katolici, ali je ta vjerska sloboda imala čisto klasni predznak, ne samo u u skladu s društvenim ustrojstvom same države, ali i klasnim karakterom francuske reformacije. Ta je sloboda uvedena snagom apsolutnog monarha u zemlji čijim je stanovništvom vladala netolerancija. Većina parlamenata dugo je vrijeme odbijala uključiti Nantski edikt u svoje registre. Stanovništvo Pariza nije dopuštalo protestantsku crkvu unutar zidina svog grada. U cijelim mjestima i gradovima protestanti bi se razotkrili velika opasnost, samo da su odlučili javno obavljati svoj ibadet. Tolerancija francuske države prema hugenotima zadržala se čak i kada su se dvadesetih godina idućeg stoljeća, pod ministrom koji je ujedno bio i katolički kardinal (Richelieu), dva puta pobunili protiv vlasti, obratili čak i engleskoj pomoći i bili poraženi. Istina, bili su lišeni svoje republikanske organizacije, svojih političkih skupština, svojih tvrđava; ali takozvani "Edikt milosti" (édit de grâce, 1629.) ipak im je pridržao njihova vjerska prava i njihovu jednakost s katolicima u onoj mjeri u kojoj ih je utvrdio Nanteski edikt. I to je učinio visoki dostojanstvenik Katolička crkva glede poraženih protestanata iste godine kada je u Njemačkoj bjesnio vjerski rat i katolička reakcija potpuno pobijedila. Nakon dvadesetih godina 17.st. Hugenoti su već bili posve miroljubivi građani, a malo po malo plemićke obitelji koje su prije činile snagu protestantizma počele su prelaziti na katoličanstvo, tako da je reformirana vjera postala vjera sitnih plemića i gradjana, jednom riječju „filistar“. vjera." Tek je unuk Henrika IV. (Luj XIV.) počeo ograničavati prava svojih reformiranih podanika (1665.), a zatim potpuno uništio Nantski edikt (1685.), 87 godina nakon objave, 56 godina nakon sekundarne potvrde. U u ovom slučaju Ne samo da je trijumfirala katolička reakcija, koja nikako nije htjela priznati postojanje protestanata u Francuskoj, nego je trijumfirao i politički princip: cujus regio, ejus religio. Tolerancija je u Francuskoj uspostavljena apsolutnom vlašću, koja je međutim uvidjela da sloboda vjere koju je afirmirala nije prirodni zakon osobnost, već davanje kraljevske naklonosti (édit de grâce): zato je vlada smatrala da ima pravo uzeti natrag tu naklonost uz opće simpatije svojih podanika - a to je nakon Tridesetogodišnjeg rata prisililo Njemačku da se odrekne ovo pravo suverena nad savješću svojih podanika (prema Westfalskom miru 1648.), au Engleskoj je Independent pokret postavio temelj slobodi savjesti na čvršćoj osnovi od pristanka države, to jest na doktrini da se država ne smije i ne može miješati u pitanja vjere.

15. veljače 2014

Nantski edikt- riječ je o posebnom kraljevskom dekretu koji je 1589. godine proglašen u gradu Nantesu. Po tom su ediktu protestanti dobili jednaka građanska prava s katolicima; dopušteno im je javno obavljanje bogoslužja, a kao jamstvo njihovih sloboda očuvana je cjelokupna hugenotska vojno-politička organizacija - redovite skupštine, tvrđave, garnizoni.

Što je prethodilo objavi Nanteskog edikta?

Dinastija Valois, koja je vladala Francuskom od 1328., polako se gasila. Jedan za drugim, četvorica sinova kralja Henryja II otišli su u svoje grobove, od kojih su trojica, Franjo, Charles i Henry, zauzeli francusko prijestolje jedan za drugim.

Kad je postalo jasno da posljednji kralj dinastije Henrik III od Valoisa (1574.-1588.) neće imati izravnih nasljednika, postavilo se pitanje prijenosa vlasti. Najvjerojatniji pretendent na prijestolje bio je potomak treće grane obitelji Huga Capeta (prva dvojica bili su sami Capeti i Valois) - Henrik od Bourbona, kralj male Navarre.

Jedini problem za državu zahvaćenu vjerskim ratovima bila je vjera koju je ispovijedao pretendent na krunu. Činjenica je da je Henrik od Navare bio protestant. Jednom je već prešao na katoličanstvo, ali da bi oko sebe ujedinio hugenote, Henrik se vratio protestantizmu.

Lorenski vojvode od Guisea, koji su također imali crteže na francuskoj kruni, iskoristili su vjerske sukobe kako bi spriječili Bourbona da postane kralj. Kad je Henrika III. ubio fanatični redovnik (1588.), njegov imenovani nasljednik, Henrik od Navare, suočio se s protivljenjem okupljenog tabora pristaša Rimske crkve, ujedinjenih u Katoličku ligu, kao i brojnih odreda stranih plaćenika koji su pljačkali i opustošio zemlju, a španjolske trupe, pozvane u pomoć Gizama koji su zauzeli glavni grad.

“Pariz je vrijedan mase!” - odlučio je kralj Navare i prešao na katoličanstvo. Na taj je način uspio pomiriti dva zaraćena tabora, budući da su ga protestanti i dalje gledali kao svog vođu, a za katolike je postao istovjerac. Godine 1594. Pariz je otvorio svoja vrata novom kralju, priznajući ga kao zakonitog monarha pod imenom Henrik IV.

Henrik je požurio učvrstiti svoj položaj, konačno pomirivši svoje protivnike i okončavši krvavi građanski rat. Plemićima, katolicima i hugenotima, koji su ga priznavali, darivao je izdašne nagrade u obliku namjesništva, mirovina, dvorskih položaja, gradova i pokrajina.

Davne 1589. godine u gradu Nantesu je proglašen poseban kraljevski dekret poznat kao Nanteski edikt. Po tom su ediktu protestanti dobili jednaka građanska prava s katolicima; dopušteno im je javno obavljanje bogoslužja, a kao jamstvo njihovih sloboda očuvana je cjelokupna hugenotska vojno-politička organizacija - redovite skupštine, tvrđave, garnizoni.

Opoziv Nantskog edikta

Ova politička organizacija hugenota likvidirana je tek pod sinom Henrika IV - Louisom XIII, kada je kardinal Armand-Jean du Plessis Richelieu, koji je vladao kraljevstvom, uništio posljednje uporište protestantizma - tvrđavu La Rochelle, bez, međutim, ukidanje njihove slobodne vjere.

Tek slabljenjem reformacije i jačanjem utjecaja crkvenog klera reakcionarni katolički krugovi uspjeli su 1685. postići ukidanje Nanteskog edikta i zabranu protestantizma u Francuskoj.

Taj će dokument biti uvršten u sve europske udžbenike povijesti. U travnju 1598. (pretpostavlja se 30.), Henry IV od Bourbona izdaje "Edikt u korist onih koji ispovijedaju takozvanu reformiranu religiju", završavajući eru vjerskih ratova između katolika i hugenotskih protestanata. Posljedice ovog koraka za Francusku teško je precijeniti, iako, kako to obično biva, potomci donose svoja značenja i razloge. U stvarnosti Nantski edikt, koji je stoljećima davao kralj, nije trajao ni stoljeće. On nije spasio Hugenote od zauzimanja njihove ispostave - La Rochelle od strane trupa kardinala Richelieua, a 1685. potpuno ga je ukinuo nitko drugi do unuk hugenotskog kralja Luja XIV., koji je poslao više od sto tisuća Francuza Protestanti u egzil. Pogledajmo pobliže ovaj doista nesvakidašnji primjer mudre i dalekovidne politike utemeljitelja dinastije Bourbon, koji je na vlastitoj koži iskusio peripetije vjerskih sukoba. Henrik je dva puta prešao na katoličanstvo: pod prisilom 1572., jedva preživjevši masakr u Bartolomejskoj noći, i 1593., ostavši nasljednik francuskog prijestolja nakon posljednjeg Valoisa. Katolička crkva nikad ne bi okrunila hugenota. Bourbon je napravio izbor u korist vjere većine Francuza, izgovarajući povijesnu frazu: "Pariz je vrijedan mise."

Izvornik i popisi

Sam dokument, koji je bio sporazum između krune i protestanata, potpisan u dva primjerka, nije sačuvan. Protestantski primjerak čuvan je u La Rochelleu, a stradao je u požaru prilikom zauzimanja tvrđave. Kraljevski trag je izgubljen. Tekst edikta sačuvan je u dva autentična primjerka iz tog doba: jedan, koji se nalazi u Državnom arhivu, izrađen je za pariški parlament, koji ga je, nakon mnogo natezanja s kraljem Henrikom, ratificirao 1599. u nešto skraćenom obliku. Drugi primjerak, potpuniji, iz kojeg danas rekreiramo izvornik Nanteskog edikta, otkriven je u knjižnici grada Ženeve, gdje su mnogi francuski protestanti našli utočište nakon ukidanja edikta. U knjižničnim zapisima nije sačuvano ime osobe koja je svitak darovala na čuvanje, pretpostavlja se da se u arhivu pojavio početkom 17. stoljeća. Tekstovi oba popisa nisu potpuno identični. Također postoji razlika u datumu potpisivanja edikta: na nekim mjestima je označen kao 13. travnja, na drugim mjestima - 30. travnja. Prema tradiciji, edikti - zakonodavni akti osobne volje monarha nisu datirani. Obje žbice imaju različite oznake koje su ovjerili tajnici i bilježnici kraljevstva. Inače, veza edikta s Nantesom točna je, prema francuskoj web stranici http://www.herodote.net, samo “tri četvrtine”: dokument je sastavio tim kraljevskih i protestantskih pregovarača u grad Angers, kraljevo sjedište, odakle je vodio suzbijanje posljednjeg katoličkog središte otpora njegovom stupanju na francusko prijestolje u Bretanji, čiji je glavni grad u to vrijeme bio grad Nantes. Nakon što je pobijedio guvernera Bretanje, vojvodu de Monceura, snagom duha, a ne oružjem, Henrik je 13. travnja otišao u Nantes, gdje je kao pobjednik požurio vratiti dug svojim bivšim istovjernicima. Međutim, povijest nije sačuvala pojedinosti o proglašenju edikta i, suprotno tradiciji, nije objavljen u nantskom dvorcu vojvoda od Bretona, kako izvori ponekad pokazuju. Možda je dokument, koji bi mogao ozbiljno naljutiti katoličku Bretanju, potpisan tiho. Štoviše, druga strana - oni u čiju je korist edikt donesen - uglavnom nisu bili zadovoljni njime, smatrajući da zaslužuju mnogo veće privilegije od monarha, kojemu je pomagano u borbi za prijestolje.

Afirmacija načela slobode savjesti

Internetski izvori i mnoga popularna povijesna djela pišu o “ravnopravnosti” katolika i hugenota proklamiranoj u ediktu. Ovo nije istina. Prvi paragrafi izjavljuju da je katolicizam glavna religija francuskog kraljevstva. Podsjetimo, kroz cijelo 16. stoljeće - stoljeće vjerskih sukoba - vjera mjesta i cijele pokrajine bila je vjera lokalnog feudalca. Tako, domovina domovina Henry IV - Béarn je bio protestant jer je Henryjeva majka Jeanne d'Albret bila žestoka hugenotkinja i kraljica Navarre. Ediktom je naređena obnova katolicizma gdje god je na ovaj način “protjeran”. Progon hugenota bio je zabranjen, ali RPR (od francuske “tzv. reformirana religija”) nije bio posvuda dopušten. U pet najvećih gradova, uključujući Pariz, kao i na samom dvoru, u vojsci i javnom obrazovanju, bilo je zabranjeno prakticiranje protestantskog bogoslužja. To se moglo činiti na strogo određenim mjestima i u slučajevima: na primjer, ako je vlastelin, nositelj sudbene vlasti, ispovijedao RPR - u svojim privatnim kapelama ili crkvama sagrađenim na njegovu posjedu, u gradovima i selima u kojima se prije javno ispovijedao protestantizam. 1580., ili na novim mjestima, koja bi mogla biti "drugi najvažniji gradovi sudskih okruga Bahije." U 56 “posebnih” ili “tajnih” članaka Edikta navedeni su pojedini gradovi i posjedi te obilježja njihove konfesionalne pripadnosti.

Da se pravda provodi i provodi našim podanicima bez ikakve pristranosti, mržnje ili naklonosti, jer je to jedan od bitna sredstva za očuvanje mira i sloge...

Za zemlju koja se oporavlja od gotovo polustoljetnih vjerskih ratova važno je da edikt počinje proglašenjem amnestije za sve koji su počinili krvoproliće. No, najvažnije postignuće edikta, njegova temeljna novina, jest postupno istiskivanje ovog teritorijalnog konfesionalnog načela načelom osobne slobode savjesti. Henrik IV se nije oslanjao na religiju ili podrijetlo osobe, već na njegovu korisnost za zemlju, njegovu odanost monarhu i osobne kvalitete. Ediktom se ukida zabrana hugenota na dvorskim i javnim položajima. Kralj daje primjer svojim podanicima: njegov intendant financija, motor ekonomskih reformi, njegov vjerni suradnik Maximilien de Sully je protestant koji nije promijenio vjeru nakon Bourbona. Protestanti dobivaju slobodu bogoslužja u pitanjima vjenčanja, krštenja i ukopa. Djeci obitelji jedne vjerske pripadnosti zabranjeno je prijeći u drugu protiv volje roditelja. Ediktom se zabranjuje diskriminacija na temelju vjere pri upisu studenata na sveučilišta i pružanju usluga ubožnicama i bolnicama za siromašne. Više od trećine članaka edikta uređuje pravnu i sudsku praksu. U Pariškom parlamentu, u skladu s voljom kralja, osnovana je “Komora edikta” od 16 vijećnika, gdje su svoja mjesta dobili i protestanti, za razmatranje pitanja iz nadležnosti edikta. Konačno, dvije povelje - "O pastorima" i "O garnizonima" - postale su sastavni dio novog zakona. Bila su to kraljeva osobna jamstva svojim bivšim suvjernicima, potpisana i prije samog edikta. Kralj je dodijelio 45.000 ecua za održavanje pastoralnog zbora. Povelja garnizona dodijelila je protestantima takozvana "sigurna mjesta", koja su držali prema ediktu iz 1570. (otprilike 140. naselja). Troškove njihove zaštite i održavanja u iznosu od 180.000 ecusa također je podmirila blagajna Njegovog Veličanstva. Ali nakon osam godina trebali su doći pod vlast kralja. Inače, na to se pozivao Luj XIII., kada je 1628. godine krenuo u osvajanje La Rochellea. Prema tadašnjem zakonu, monarh je morao ratificirati njegove ukaze u tijelima lokalne vlasti – parlamentima. Ovo nije bilo lako dojučerašnjem Hugenotu. Tijekom godinu dana Henrik je progurao svoj edikt: nagovarao je, nagovarao i prijetio. Ali zahvaljujući ediktu, Henrik IV se mogao osloniti na "svoje protestante", koji su prijetili da će ostaviti kralja bez podrške ako Španjolska objavi rat. Prvi Bourbon završio je unutarnji i vanjski rat u isto vrijeme: 3 dana nakon edikta potpisan je Vervinski mir, čime je zaustavljena španjolska katolička intervencija. Veliki je kralj uspio započeti mirnu izgradnju zemlje u kojoj će, kako je sanjao, "svaki seljak vikendom imati piletinu u juhi".

Kratak život edikta

Suvremeni povjesničar i političar Pierre Joxe, koji je potjecao iz protestantske obitelji, tvrdi da Nanteski edikt nije toliko postavio temelje vjerskog pluralizma koliko je otvorio put jačanju i centralizaciji kraljevske vlasti. Po barem, dogodilo se upravo to: i sin i unuk Henrika, unatoč stalnom veličanju prvog Bourbona, vodili su svoju vjersku politiku nimalo u duhu Nantesa. Louis XIII, sa svojim moćnim prvim ministrom, kardinalom Richelieuom, osvojio je protestantsko uporište La Rochelle. Istina, moramo im odati priznanje: progon hugenota nije se nastavio. No Luj XIV. opozvao je edikt, prisilivši svakog francuskog protestanta silom i prijetnjama da bira između svojih uvjerenja i imovine, položaja u društvu i osobne sigurnosti. Karakteristično je da će u preambuli dokumenta kojim se poništava edikt unuk Henrika IV napisati da to čini... jer je nepotrebno. Uostalom, edikt pradjeda bio je prijelazna mjera radi sigurnosti kraljevstva, sigurnost je vraćena, a svi dobri podanici već su primili katoličanstvo - a “tko se nije sakrio, nisam mu kriv”. .. Francuska je izgubila oko sto tisuća podanika, od kojih su neki, zajedno s kapitalom, našli utočište u Švicarskoj, koja je vješto stavljala u optjecaj hugenotski novac. Ali protestantizam nije bio potpuno istisnut. Sredinom 19.st. Protestanti su činili oko 22% stanovništva zemlje: uz novopripojeni Alsace, pozicije kalvinizma bile su tradicionalno jake na cijelom jugozapadu - od Montpelliera do Narbonnea.

Unatoč tome što su dobre namjere Nantskog edikta u kratkoj perspektivi ostale više namjere, bio je to dokument bez presedana koji je postavio temelje međuvjerskom miru i, šire, odnosima većine i manjine.

Izvori: Pierre Joxe. L’édit de Nantes: Réflexions pour un pluralisme religieux, Pluriel, Pariz 2011. http://www.ville-ge.ch/bge/bibliotheque_numerique/edit-de-nantes.html

Uvod

Nantski edikt (fr. Edit de Nantes) - zakon koji je davao vjerska prava francuskim protestantima hugenotima. Izdavanjem edikta okončano je tridesetogodišnje razdoblje vjerskih ratova u Francuskoj i ušlo u stoljeće relativnog mira poznato kao "Veliko stoljeće". Edikt je sastavljen po nalogu francuskog kralja Henrika IV. i odobren u Nantesu (13. travnja 1598.). Ukinuo ga je Luj XIV 1685.

1. Odredbe

Nantski se edikt sastojao od 93 članka i 36 tajnih dekreta; potonje nisu razmatrali parlamenti i nisu bili uključeni u njihove protokole. Njegovom objavljivanju prethodile su bezbrojne pritužbe hugenota i dugotrajni kraljevi pregovori s njima. Nijedan edikt iz 16. stoljeća u zapadnoj Europi nije dopuštao tako opsežnu toleranciju kao Nanteski edikt. Naknadno je dao razloga da se hugenoti optuže za stvaranje države u državi.

Nanteskim ediktom zajamčena je puna ravnopravnost katolika i protestanata. Prvim člankom edikta uvedeno je katoličko bogoslužje svugdje gdje je bilo prekinuto. Katoličkom su svećenstvu vraćena sva prijašnja prava i imanja. Kalvinizam se tolerirao gdje god je prije bio. Svi plemići koji su zauzimali najviše sudačke položaje imali su pravo obavljati kalvinsko bogoslužje i na njega primati strance. U dvorcima običnih plemića bilo je dopušteno protestantsko bogoslužje ako broj protestanata nije prelazio 30 osoba i ako se dvorci nisu nalazili u područjima gdje su vlasnici katolici uživali pravo vrhovnog suda.

U gradovima i selima gdje je hugenotima bilo dopušteno bogoslužje prije 1597., to je pravo vraćeno. Kalvinističko bogoslužje bilo je formalno zabranjeno u Parizu i nekim gradovima koji su mu bili zatvoreni na temelju kapitulacija; ali protestantima je dopušteno živjeti tamo. Na svim drugim mjestima hugenoti su mogli imati crkve, zvona, škole i obnašati javne položaje. Iz vjerskih razloga bilo je zabranjeno razbaštiniti rođake, napadati hugenote i navoditi njihovu djecu da pređu na katoličanstvo. Svi koji su osuđeni na kaznu zbog vjerskih uvjerenja bili su pomilovani.

Vlada se obvezala pomagati hugenote subvencijama za škole i crkve. Osim toga, hugenoti su dobili niz političkih, sudskih i vojnih privilegija: dopušteno im je sazivanje povremenih sastanaka (konzistorija, sinoda) i držanje zastupnika na dvoru koji su podnosili molbe i pritužbe preko Sullya, Mornaya i d’Aubignéa. U Parizu je osnovana sudska komora (Chambre de l'Edit) za protestante Normandije i Bretanje, u Castresu - za okrug Toulouse, u Bordeauxu i Grenobleu - mješovita komora (Chambres miparties), za protestante Provanse i Burgundije. .

Prognanici su vraćeni u domovinu. 200 utvrda i utvrđenih dvoraca koji su im pripadali do 1597. (places de sûreté) ostavljeno je u vlasti hugenota na 8 godina; garnizoni su se ovdje održavali na račun kralja, a zapovjednici su bili podređeni hugenotima. Glavne tvrđave bile su: La Rochelle, Saumur i Montauban. Papa je Nantski edikt nazvao zlim. Hugenoti su tražili još više, tumačeći edikt u smislu proširenja njegova sadržaja.

Henrik IV je s puno takta uvjerio parlamente da uvrste edikt u svoje protokole; samo se parlament u Rouenu održao do 1609. Zapečativši edikt velikim državnim pečatom, Henrik ga je nazvao “vječnim i neopozivim”, zaštitio ga od pogrešnih tumačenja, ponekad ga ograničavajući ili privremeno proširujući, posebno u odnosu na razdoblje utvrda koje su pripadale hugenotima.

2. Pod Lujem XIII

Tijekom dolaska Luja XIII., regentstvo je odobrilo Nanteski edikt, određujući da se on mora "nepovredivo poštovati". Richelieu je protestantsku stranku lišio političkog utjecaja, ali je načelo vjerske tolerancije ostalo na snazi.

Godine 1629. u Alaisu je, nakon završetka ratova s ​​hugenotima, izdan Nimesski edikt (édit de grâce), koji ponavlja članke Nanteskog edikta. Nakon smrti Luja XIII., objavljena je deklaracija (8. srpnja 1643.), u kojoj je protestantima odobreno slobodno i neograničeno ispovijedanje njihove vjere, a Nanteski edikt je odobren "u onoj mjeri u kojoj se pokazalo da je to potrebno". Louis XIV je u deklaraciji od 21. svibnja 1652. izjavio: "Želio bih da hugenoti ne prestanu u potpunosti koristiti Nanteski edikt."

3. Otkaz

Podvrgnuvši se nevoljko Nanteskom ediktu, katolički kler pod Lujem XIV. pokušao ga je svim sredstvima uništiti ili paralizirati njegov značaj. Vjerski progoni započeli su 1661. godine. 17. listopada 1685. Luj XIV je u Fontainebleauu potpisao edikt kojim je opozvao Nantski edikt.

Književnost

Élie Benoit, “Histoire de l’Édit de Nantes”;

Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666.);

Meynier, “De l’exécution de l’Édit de Nantes dans le Dauphiné”

Prilikom pisanja ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona (1890.-1907.).

Nantski edikt - frankfurtskim protestantima priznao vjerska prava. Sastavljen po nalogu francuskog kralja Henrika IV. i odobren u Nantesu (13. travnja 1598.). Sastojao se od 93 članka i 36 tajnih rezolucija; potonje Sabor nije razmatrao i nisu bili uključeni u njegov zapisnik. Njegovom objavljivanju prethodile su bezbrojne pritužbe hugenota i dugotrajni kraljevi pregovori s njima. Ni jedan E. XVI. stoljeće. nije pružao tako široku toleranciju kao Nantes. Naknadno je dao razloga da se hugenoti optuže za stvaranje države u državi. E. Nantes priznao punu ravnopravnost katolika i protestanata. E.-ov prvi članak uveo je katoličko bogoslužje gdje god je bilo prekinuto. Katoličkom su svećenstvu vraćena sva prijašnja prava i imanja. Kalvinizam se tolerirao gdje god je prije bio. Svi plemići koji su zauzimali najviše sudačke položaje imali su pravo obavljati kalvinsko bogoslužje i na njega primati strance. U dvorcima običnih plemića prot. bogoslužja, ako broj protestanata nije prelazio 30 osoba i ako se dvorci nisu nalazili na područjima gdje su katolički posjednici uživali pravo vrhovnog suda. U gradovima i selima gdje je hugenotima bilo dopušteno bogoslužje prije 1597., to je pravo vraćeno. Kalvinističko bogoslužje bilo je formalno zabranjeno u Parizu i nekim gradovima koji su mu bili zatvoreni na temelju kapitulacija; ali protestantima je dopušteno živjeti tamo. Na svim drugim mjestima hugenoti su mogli imati crkve, zvona, škole i obnašati javne položaje. Iz vjerskih razloga bilo je zabranjeno razbaštiniti rođake, napadati hugenote i navoditi njihovu djecu da pređu na katoličanstvo. Svi koji su osuđeni na kaznu zbog vjerskih uvjerenja bili su pomilovani. Vlada se obvezala pomagati hugenote subvencijama za škole i crkve. Osim toga, hugenoti su dobili niz političkih, sudskih i vojnih privilegija: dopušteno im je sazivanje povremenih sastanaka (konzistorija, sinoda) i držanje zastupnika na dvoru koji su podnosili molbe i pritužbe preko Sullya, Mornaya i d’Aubignéa. U Parizu je osnovano sudsko vijeće (Chambre de l'Edit) za protestante Normandije i Bretanje, u Castresu - za okrug Toulouse, u Bordeauxu i Grenobleu - mješovita vijeća (Chambres miparties), za protestante Provanse i Burgundije. . Prognanici su vraćeni u domovinu. 200 utvrda i utvrđenih dvoraca koji su im pripadali prije 1597. ostavljeno je u vlasti hugenota na 8 godina. (places de sûreté); garnizoni su se ovdje održavali na račun kralja, a zapovjednici su bili podređeni hugenotima. Glavne tvrđave bile su: La Rochelle, Saumur i Montauban. Papa je E. Nantesa nazvao opakim. Hugenoti su zahtijevali još više tumačeći E. u smislu proširenja sadržaja. Henrik IV je s puno takta uvjerio parlamente da uvrste edikt u svoje protokole; samo se parlament u Rouenu održao do 1609. Nakon što je zapečatio edikt velikim državnim pečatom, Henrik ga je nazvao "vječnim i neopozivim", zaštitio ga od pogrešnih tumačenja, ponekad ga ograničavajući ili privremeno proširujući, posebno u odnosu na razdoblje tvrđava koje su pripadale hugenoti. Tijekom dolaska Luja XIII., regentstvo je odobrilo Nantes E., odredivši da se mora "nepovredivo poštovati". Richelieu je protestantsku stranku lišio političkog utjecaja, ali je načelo vjerske tolerancije ostalo na snazi. Godine 1629. objavljen je Nîmes E. (édit de grâce), ponavljajući članke Nanteskog edikta. Nakon smrti Luja XIII., objavljena je deklaracija (8. srpnja 1643.), u kojoj je protestantima odobreno slobodno i neograničeno ispovijedanje njihove vjere, a Nanteski edikt je odobren "u onoj mjeri u kojoj se pokazalo da je to potrebno". Louis XIV je u deklaraciji od 21. svibnja 1652. izjavio: "Želio bih da hugenoti ne prestanu u potpunosti koristiti Nanteski edikt." Podloživši se nehotice E. Nantesu, katol. svećenstvo pod Lujem XIV pokušavalo ga je svim sredstvima uništiti ili paralizirati njegovo značenje. Godine 1661. počinju vjerski progoni. U 9. čl. Nantes E. dopustio bogoslužje u onim mjestima gdje se 1596. i 1597. god. Na temelju toga katolici su počeli uništavati protestantske crkve u drugim mjestima. Dana 2. travnja 1666. Louis je izdao deklaraciju u kojoj je uništeno načelo slobode koje je priznavao E. Nantes. Konačno, 17. listopada 1685. Louis XIV potpisao je u Fontainebleauu E. ukidanje E. Nantesa. Ovaj je dokument nacrtan gore od strane kancelara Letelliera. Kralj u njemu kaže da je Nantski E. sastavio njegov predak u korist hugenota s namjerom da ih pripoji krilu Katoličke crkve, ali budući da je najbolji i najbrojniji dio podanika prešao na katoličanstvo, Nantes E. pokazuje se suvišnim. Naređeno je da se unište posljednji hugenotski hramovi i njihove škole. U VII čl. rečeno je: "Zabranjujemo dopuštanje bilo čega što na bilo koji način podsjeća na ustupak u korist reformirane religije." Svecenstvo je obasulo kralja pohvalama; Bossuet je kralja nazvao novim Konstantinom, novim Karlom Velikim. Inocent XI u papinskoj povelji (13. prosinca 1685.) ) čestitao Luju na izvršenju velikog pobožnog djela. Posljedice ukidanja Nantes E. za Francusku bile su žalosne: trgovina je pala u opadanje, protestanti su emigrirali u stotinama tisuća - u London (ondje se odmah pojavilo više od 30 kalvinističkih crkava), u Švedsku, Dansku, Rusiju, Ameriku i najviše u Nizozemsku.

Oženiti se. Élie Benoit, “Histoire de l’Édit de Nantes”; Bernard, "Explication de l'Édit de Nantes" (H., 1666.); Meynier, “De l’execution de l’Édit de Nantes dans le Dauphiné”; O. Douen, “La Révocation de l’Édit de Nantes à Paris” (H., 1894.); J. Bianquis, “La Révocation de l’Édit de Nantes a Rouen” (Rouen, 1885.); Vaillant, “La Révocation de l’Éd. de Nantes dans le Boulonnais"; R. Reuss, “Louis XIV et l’Église protestante de Strasbourg au moment de la Révocation” (P., 1887).