Здравето е принципът на живота. Здравословният начин на живот като ценност на съвременния човек

Нека отбележим, че днес много учени от тази област смятат, че съвременният човек има противоречиви черти: от една страна, той е създател на големите постижения на нашето време, а от друга, обикновен потребител, който не мисли за необходимостта от за саморазвитие.

Разбира се, във всяка култура има изключителни личности, които допринасят за развитието на прогреса, а също и неактивни хора, но ако си представим съвременния човек като събирателен образ, картината със сигурност изглежда противоречива.

Съвременният човек: култът към успеха и морала

Днес представителите на различни култури имат общо желание за постигане на успех. Интересно е, че хората са смятали за успех проявата на героизъм (период преди 50-200 години), създаването на силни семейни връзки и раждането на здраво потомство, т.е. социална реализация без да се вземат предвид материалните придобивки.

Сега мярката за успех (в повечето случаи) са парите, а стремежът към тях понякога е насочен към унищожаване на околната среда, а понякога дори към самоунищожение.

Можем да кажем, че духовността в разбирането на съвременния човек се слива в понятие с едно значение, материално, докато преди това хората са ги дарявали с големи различия.

Въпреки това обществото все още придава голямо значение на такива понятия като милост, доброта и съчувствие: това се посочва от различни организации, създадени за предоставяне на материална подкрепа на бедните.

Следователно можем да кажем, че съвременният човек е полярен: могат да се намерят примери както за алтруистично, така и за егоистично поведение.

и технология

Друга отличителна черта на съвременността е ускореното въвеждане на нови технологии и устройства. И това е, което отличава живота на съвременния млад човек, той е неразривно свързан с технологиите.

Електронните устройства станаха от голямо значение за много хора. модерни хора, те стават не само част от ежедневието, но дори го формират.Човек само трябва да си представи ден без компютър и интернет. Някои хора не могат да организират работата си без тях, докато други просто не могат да ги намерят и въпреки това се обръщат към други технически средства: телефон, радио, телевизия. Преди 200 години хората са съществували без тези устройства, но сега животът без тях би бил много труден.

Следователно можем да кажем, че животът на съвременните хора е много тясно свързан с технологиите, от които до голяма степен зависи неговото качество технически възможности.

Съвременният човек и проблемът за свободата

Преди това въпросът за свободата не беше толкова належащ, колкото сега. Човек се е научил да защитава правата си, да оценява разширените възможности и да уважава свободата на другите. Това положителна чертамодерност: почти всеки получава възможно най-голямата свобода на развитие, което му позволява да изрази своите таланти. Това допринася за развитието на прогреса и свидетелства за хуманността на светогледа. Равните права са важни и полезни за обществото. И фактът, че те вече са приложени, е положителна черта на нашето време.

Какъв трябва да бъде съвременният човек?

Историкът и социолог Борис Поршнев въвежда понятието „неоантроп“, под което разбира типа човек на бъдещето, но посочва, че негови представители могат да бъдат намерени и днес. Този човек има следните черти:

• свободен, неподвластен на чуждо внушение (развито самосъзнание);
• абстрактното мислене, развитата воля и способността за внушение се използват само за творчески цели;
• желанието за жизнен баланс в обществото (липса на революции);
• доброта.

Според учения такива хора ще могат да доведат обществото до просперитет и да намалят броя на конфликтите, които имат разрушителен ефект върху всички сфери на живота.

Условията на живот на съвременния човек се различават значително от тези, в които той е станал биосоциално същество. В ранните етапи от съществуването на Хомо сапиенс той води начин на живот, близък до естествения. По-специално, той се характеризира с високо ниво физическа дейност, което само по себе си съответстваше на нервно-психическия стрес, необходим в борбата за съществуване. Хората живееха в малки общности, живееха в екологично чисти условия естествена среда, който може да бъде заменен (но не и променен) от цялата общност, ако стане негоден за живот.

Развитието на цивилизацията върви в посока на имуществено разслоение и професионална специализация на хората, необходими за овладяване на нови инструменти, увеличаване на продължителността на обучението и постепенно удължаване на периода на специализация на част от населението. От гледна точка на живота на едно поколение, всички тези промени се случиха доста бавно, на фона на относително бавни промени в местообитанието, ниска гъстота на населението и при поддържане на високо ниво на физическа активност. Всичко това не наложи никакви специални изисквания към човешката психика, които излизат отвъд границите на еволюцията.

Ситуацията започва да се променя с началото на развитието на капитализма и прогресивната урбанизация, най-радикално през втората половина на 20 век, когато начинът на живот на човека започва да се променя бързо. Научно-техническата революция доведе до намаляване на дела на физическия труд, тоест до намаляване на нивото на физическа активност. Това обстоятелство наруши естествените биологични механизми, в които последният беше крайната връзка в жизнената дейност, следователно характерът на жизнените процеси в тялото се промени и в крайна сметка запасът от човешки адаптивни възможности намаля.

Друга важна последица от прогресивното развитие на цивилизацията беше нарастването на градското население, което рязко увеличи плътността на контактите между хората. От психическа гледна точка тези контакти често се оказват неприятни за човек. Напротив, семейните отношения имат благотворен ефект, ако, разбира се, отношенията между членовете на семейството са добри. Въпреки това, за съжаление, благоприятните семейни отношения заемат само 20-30 минути на ден в семейството, според статистиката.

Някои фактори на значително променена външна среда оказват несъмнено влияние върху психиката на съвременния човек. По този начин нивото на шума се е увеличило значително, особено в градските райони, където значително надвишава допустимите норми. Ако това е натоварена магистрала, тогава ефектът от шума върху човешкия мозък е сравним с ефекта от рева на летище. Лошата звукоизолация, включените звуковъзпроизвеждащи устройства (телевизор, радио и др.) във вашия собствен апартамент или в тези на съседите правят влиянието на шума почти постоянно. Такива шумове, за разлика от естествените, които в процеса на еволюцията са били неразделна част от заобикалящата човека природа (шум на вятър, шум на поток, пеене на птици и др.), имат Отрицателно влияниевърху цялото тяло и по-специално върху психиката: скоростта на дишане и кръвното налягане се променят, сънят и характерът на сънищата се нарушават, развиват се безсъние и други неблагоприятни симптоми. Такива неблагоприятни фактори на околната среда оказват особено силно влияние върху отглеждането детско тяло, а нивото на страх при децата се повишава по-ясно.

Химическото замърсяване на атмосферата също оказва косвено влияние върху състоянието на мозъка и психическото здраве. По този начин увеличаването на съдържанието на въглероден окис във вдишания въздух влошава газообмена в мозъчната тъкан и намалява нейните функционални характеристики. Редица други газове (азотни и серни оксиди) влияят неблагоприятно на метаболизма в мозъка.

Особено място в нарушение психическо състояниерадиоактивното замърсяване играе роля при хората. Нервната система е много чувствителна към неговите ефекти, но при ниски нива на радиоактивност психологическият ефект на този фактор очевидно е по-важен, тъй като поражда страх, особено изглеждащ реален след катастрофата в Чернобил.

Електромагнитното „замърсяване“ на околната среда под формата на радиация от плетеница от жици има сериозно отрицателно въздействие върху човешкия мозък и психика. На емоционална сфераНякои форми на рок музиката, които се характеризират с монотонен ритъм, подчертано емоционално интензивно оцветяване на гласовете на солистите, повишена сила на звука над нормалните нива и специален спектър на звука, също имат изключително неблагоприятно въздействие върху хората.

Един от основните фактори, които влияят негативно на човешкия организъм и особено на неговата психика, трябва да се счита все по-голямата му изолация от естествената среда с всички произтичащи от това последици. По-специално, това се отнася за жителите на града, които прекарват по-голямата част от живота си в изкуствено създаден свят от камък и бетон, изолирани пространства и т.н. Рядко са сред природата, лишени от удоволствието да дишат чист въздух, любувайте се на изгреви и залези, слушайте птици и много други. Наличието на парцели за дача само частично смекчава този проблем, тъй като съвременната дача е по-подчинена на практически, утилитарни цели. Унищожаването на естествената среда на човека - частици от природата - деформира неговата психика, особено емоционалния компонент, нарушава възприятието и намалява здравния потенциал. Градската човешка среда, обеднена в естествено отношение, представена предимно от монотонни, едноцветни сгради, прави човек по-агресивен - това е и въздействието на различни електрически уреди и други източници на радио и електромагнитно излъчване и др. Всички те взаимодействат с електрически процеси, протичащи в мозъка, повлияващи комплексно тяхната динамика. Увеличаването на електромагнитното излъчване от Слънцето, което е много незначително в сравнение със съответните характеристики на изкуствените източници, също увеличава броя на психичните и някои други заболявания. Трябва да се има предвид, че самият човек е източник на слаби електромагнитни и други физически полета. Може би голяма тълпа от хора (и това е типично за град, на закрито) генерира електромагнитни вълни с различни характеристики, които на несъзнателно ниво могат да имат отрицателен ефект върху мозъка.

Въпреки че човешката нервна система е доста пластична и способна да се адаптира към различни ситуации, нейните възможности не са неограничени.

Очевидно човек сега е в ситуация, в която адаптивните възможности на неговата психика изостават от непрекъснато нарастващите изисквания на съвременния живот. В същото време мозъкът се опитва да се предпази от излишната и неблагоприятна информация, което прави човек емоционално по-малко чувствителен, емоционално „тъп“. Ето защо не е изненадващо, че жителите на градовете, особено големите, реагират по-слабо на различни проблеми, засягащи близките, изпитват тези проблеми за по-кратко време и са все по-изолирани от онези фактори, които не са пряко свързани с тях. други някой хорапрекарва часове, седейки пред телевизионните екрани, съпричастен към живота на героите от различни телевизионни сериали и по този начин се опитва да се измъкне от собствените си проблеми, които причиняват емоционален стрес.

В някои случаи малките деца стават нечувствителни към чуждата болка. „Емоционалният слух“, тоест способността да се разпознава настроението или състоянието на говорещия, е добре развит само при 32% от децата училищна възраст, което е свързано с деформация на комуникацията между хората (дори членове на едно и също семейство) към преобладаване на сдържаност и строгост, от една страна, и раздразнение и гняв, от друга. Значителна роля за това играят водещите средства за масово осведомяване – телевизията, наситена със сцени на насилие и ужас и формираща ненормален мироглед на детето, което свиква със силни усещания и дори започва да се наслаждава на сцени на насилие и убийство. Така постепенно се развива психологическата нечувствителност към жестокостта, а след това към доброто, агресивността се развива по-силно, отколкото при възрастните.

Съществуващите условия на живот са особено важни за хармоничното развитие на най-чувствителната част от човешката популация – децата. Доминиращите образователни и образователни схеми днес са насочени към развитието на вербални механизми на мозъчната дейност, които осигуряват абстрактно логическо мислене. Не се стимулират достатъчно емоционално чувствителните механизми, които осигуряват директен контакт с външния свят чрез сетивата и изискват тясно общуване с природата. В същото време практиката показва, че общуването с природата е най-простото, естествено и ефективен методоптимизиращ ефект върху психиката.

Всички негативни въздействия върху психиката на съвременния човек се разгръщат в нашата страна на фона на сложни икономически, социални и социално-психологически промени, настъпващи в обществото и засягащи пряко или косвено както индивидуалната психика, така и цялата общност като цяло. Степента на такова влияние варира значително и различни хорате реагират на него по различен начин. Един от начините, по който някои хора избират да се измъкнат от това отрицателно въздействие, е наркоманията, пиянството и алкохолизма, чийто растеж е особено забележим сред децата, юношите и жените. В много случаи по този начин механизмите на саморегулация на мозъка се появяват в деформирана форма, която е защитена от липса на положителни емоции, голям поток от информация, трудности в адаптирането към външния свят и други фактори, които човек не може да се справи с.

При сегашните условия става все по-трудно човек да се предпази от емоционален и информационен стрес. Поради това той често е в състояние на силен (или продължителен) психически стрес, който постепенно подкопава силата му, намалява физическата и умствената работоспособност, имунитета и уврежда нормална работамозък За щастие, мозъкът има колосален резерв от излишък и следователно функционална сила.

Страница 1

Животът на съвременния човек е немислим без автомобили.

Животът на съвременния човек протича в постоянно взаимодействие с технически устройства и системи. Естествено са необходими големи и сериозни усилия за организиране и подобряване на това взаимодействие.

Невъзможно е да си представим живота на съвременния човек и особено на обществото без електричество. Наличността, ниската цена, лекотата на използване и редица други предимства в сравнение с други източници на енергия са осигурили широкото му, почти неограничено използване в бита и националната икономика. Според местни и чуждестранни изследователи 50-60% от увеличението на производителността на обществения труд се постига чрез увеличаване на електрическото оборудване.

Преговорите стават все по-важен компонент от живота на съвременния човек. Те възникват не в ситуация на йерархична зависимост (като в армията), а когато е необходимо да се постигне съгласие между двама автономни участници.

Не е тайна, че животът на съвременния човек е до голяма степен свързан с постиженията на науката и технологиите. Всеки ден хората използват хладилници и телевизори, компютри и мобилни телефони, карат коли, летят със самолети; обществото беше освободено от холера и едра шарка, болести, които някога са опустошавали цели села; човек кацна на Луната и сега подготвя научни експедиции до други планети от Слънчевата система. В момента практически няма площ човешка дейност, където би било възможно да се направи без използването на научни знания и следователно много хора тясно свързват по-нататъшния прогрес на човечеството с новите научни и технически постижения.

Ролята на вкопаните структури в живота на съвременния човек не може да бъде надценена. В допълнение към градските подземни съоръжения, това са и минни изработки, придружаващи строителните работи, и подземни съоръжения по време на реконструкция и експлоатация на предприятия, включително минната и горивната промишленост. Подземните работи стават все по-важни в живота на големите градове при полагането на градски комуникации, по-специално на метрото и подземните проходи.

Органичната химия нахлува упорито в живота на съвременния човек и това нашествие има два аспекта. Например полимерни материали, от които се правят хиляди различни видовепродукти, използвани в Ежедневието, несъмнено допринасят за подобряване на живота ни, но в същото време при производството им се образуват множество вредни отпадъци, които замърсяват околната среда. Лекарствата помагат при лечението на заболявания, но в същото време допринасят за развитието на нови модификации на патогени. Наркотиците спасяват хората от нетърпимата болка и създават почва за развитие на социални болести и престъпления. Не е тайна, че в много страни значителна част от населението, в допълнение към случайната употреба лекарства, редовно въвежда в тялото различни тонизиращи или сънотворни и хормонални контрацептиви.

Културата и цивилизацията са абсолютно необходими за живота на съвременния човек в същата степен, както и неговата генетична програма. Променяйки средата, човек променя своята култура, което е съпроводено с еволюция на културната информация и частична загуба на старата култура.

Без тези химически продуктиНевъзможно е да си представим живота на съвременния човек. Огледайте се наоколо – боядисани са стените, подът, таванът, дограмите и вратите, мебелите, сложната съвременна радиоелектронна апаратура – ​​телевизори, магнетофони, приемници; индивидуални средстватранспорт - автомобил, мотоциклет, велосипед, лодка; спортно оборудване - ски, ракети; Дори играчките, с които децата ви играят, са боядисани в различни цветове.

Ролята на така наречената малка химия в живота на съвременния човек е изключително важна. През 1976 г. в Москва се провежда VII Международен конгрес, посветен на ПАВ. През последните години световното им производство се е увеличило до почти 3 милиона тона годишно.

Научно-техническата революция прави огромни промени в условията на живот на съвременните хора. Гигантският растеж на градовете, представляващ широко разпространено явление в целия свят, при липса на строг контрол от страна на държавни и обществени организации върху протичащите процеси на унищожаване на физическите и биологичните условия на градската жизнена среда около човек: и опасното му въздействие върху човешкия организъм: крие в себе си източник на множество опасности за здравето на работниците.

Въпросът за влиянието на бързо развиващия се транснационален интернет върху живота на съвременния човек е обект на бурни дискусии през последните години не само сред специалистите в областта на съвременната информационни технологии, но и сред социални учени, икономисти и политици. Някои предупреждават да не се надценява значението на Интернет, като твърдят, че той не е нищо повече от обикновена технологична иновация, която е измъчвала 20-ти век. Гордън, който е един от водещите световни експерти по производителността на труда и фактите зад нейния растеж, смята, че списъкът на най-големите технологични открития на 20в. Интернет се нарежда едва на 13-то място, отстъпвайки по важност не само на радиото, телефона, телевизията, автомобилите, самолетите, но и на такива технологични постижения като например антибиотиците, домашния водопровод и канализацията. Всички предимства на Интернет се свеждат до факта, че той значително разширява достъпа на съвременните хора до информация и ускорява процеса на нейното получаване и предаване.

Произходът на патологичните процеси от генетични, биологични, социални фактори в живота на съвременния човек, които все повече определят характера на неговата патология. Без правилно разбиране и отчитане на биосоциалната същност на човека, познаване на обективните закони на общественото развитие е невъзможно да се създаде съвременна патология. Тъй като всички функции човешкото тялоНормално и патологично са медиирани от социални условия, затова е важно да се изучава човек не само от гледна точка на единството на неговите биологични и социални характеристики, но и на всички нива на човешката организация: индивидуално, колективно и социално.

Вероятно нито един друг клон на науката няма такива голямо влияниевърху живота на съвременния човек, като химия. Ядем храни, чийто производствен цикъл включва химически торове и инсектициди, носим дрехи, чиито влакна се произвеждат в химически заводи и като цяло почти всичко, което използваме в ежедневието, е свързано по някакъв начин с химическата индустрия.

Значението на органичната химия е толкова голямо, че в момента е невъзможно да си представим живота на съвременния човек, без да използваме постиженията на тази наука. Органичната химия е в основата на много важни отрасли.

публикувано на http://www.сайт//

публикувано на http://www.сайт//

АВТОНОМНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ОРГАНИЗАЦИЯ С НЕСТОПАНСКА ЦЕЛ НА ВИСШЕТО ОБРАЗОВАНИЕ НА ЦЕНТРАЛНИЯ СЪЮЗ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ "РУСКИ КООПЕРАЦИОНЕН УНИВЕРСИТЕТ"

КУРСОВА РАБОТА

по дисциплина

"Сервисология"

"Смисълът на живота за съвременния човек"

Свърших работата

Stud. Гр. SV 1 курс

Данилченко Дария

Научен ръководител

Шаронова В. П.

ВЪВЕДЕНИЕ

Въпросът за смисъла на живота е един от традиционните проблеми на философията, теологията и измислица, където се разглежда преди всичко от гледна точка на определяне кой е най-достойният смисъл на живота за човек.

Представите за смисъла на живота се формират в процеса на дейността на хората и зависят от техния социален статус, съдържанието на решаваните проблеми, начина на живот, мирогледа и конкретната историческа ситуация.

Много хора твърдят, че „животът няма смисъл“. Това означава, че няма единен смисъл на живота, даден свише за всички. Сигурно е обаче, че почти всеки човек има цели, които надхвърлят собствената му „ползване“ и дори отвъд неговите собствен живот. Например, ние желаем щастие и просперитет на нашите деца и полагаме големи усилия да ги развием, като ограничаваме собствените си нужди. Нещо повече, всички тези усилия ще дадат основния резултат изобщо не за нас и в много отношения дори след нашата смърт.

Говорейки за факта, че всеки има свой собствен смисъл на живота, все пак трябва да се има предвид, че има определени обективни ограничения върху избора на смисъла на живота. Тези ограничения са свързани с естествения подбор както на самите „носители на смисъла на живота“ (конкретни хора), така и на обществата, в които преобладава един или друг смисъл на живота. Например, ако смисълът на живота на един човек е самоубийството, тогава много бързо няма да има носители на такъв смисъл в живота. По същия начин, ако смисълът на живота на мнозинството от членовете на едно общество е „самоубийствен“ за обществото, тогава такова общество ще престане да съществува. По-специално, ако смисълът на живота на хората е насочен изключително към решаване на краткосрочни проблеми, например максимизиране на удоволствието, тогава такова общество не може да съществува дълго.

Целта на курсовата работа е да се проучат характеристиките на разбирането на смисъла на живота на съвременния човек.

ГЛАВА 1. ЧОВЕКЪТ ​​И НЕГОВИТЕ НУЖДИ

Потребностите са нуждата, която човек изпитва от това, което е необходимо за нормалното му функциониране, за поддържане на жизнените функции на тялото и развитието на личността.

Човек се нуждае от определени условия на съществуване. Всички човешки дейности са насочени към задоволяване на техните различни потребности.

Нуждите на човек могат да бъдат различни в различните етапи от живота му, но някои от тях остават непроменени: това са основни физиологични нужди, без които биологичното съществуване на човек е невъзможно. Структурата на социалните и културните потребности се формира и променя през целия живот на индивида, превръщайки го в човешка личност, субект на духовния живот. Тези потребности допринасят за развитието на истински човешки качества: разум, морал, желание за истина и творческа дейност в полза на обществото.

Човек е в състояние да ограничи своите нужди, разчитайки на заключенията на разума и фокусирайки се върху социалните норми. Не винаги неговите нужди могат да бъдат напълно задоволени. Освен това тяхното задоволяване може да противоречи на моралните норми на обществото и да накърнява интересите на други хора.

Потребностите на човека са в основата на неговите интереси. Интересът е форма на съзнателна потребност, целенасочено отношение на човек към обект, желание да действа по определен начин, за да постигне това, което иска.

Потребностите на човека се проявяват и в мотивите на неговата дейност. Неудовлетворените потребности имат мотивираща сила, те предизвикват активността на човека, формират и насочват неговите стремежи към конкретна цел.

Фигура 1. Пирамида на нуждите на Маслоу.

В цялото многообразие на човешките потребности могат да се разграничат две основни групи: първични и вторични потребности.

Първичните (вродени) човешки потребности са свързани с областта на физиологията и са необходими за оцеляването и възпроизводството на тялото: това са нуждите от храна, вода, сън, подслон, почивка, безопасност и др.

Вторичните (придобити) потребности се отнасят до областта на психологията: нуждата от комуникация, социални връзки, внимание от други хора, самочувствие, творческа самореализация и др.

Вторичните потребности се наричат ​​още придобити, тъй като процесът на духовно развитие на човека и формирането на неговата личност е свързан с развитието на неговия интерес и способности за социално взаимодействие и културна дейност. По този начин духовното съзряване на човека се съпровожда от нарастваща роля на вторичните потребности, чието задоволяване го превръща в социално същество и го отделя от света на живата природа.

В науката има по-подробна класификация на човешките потребности.

Първичните потребности се делят на: 1) биологични или материални органични потребности (храна, дъх, жилище и др.), 2) екзистенциални (свързани с чувство за сигурност, увереност в бъдещето, гаранции за проспериращо съществуване и осигуряване на биологични нужди).

Сред вторичните потребности има: 1) социални потребности (свързани с чувството за принадлежност към обществото), 2) престижни потребности (свързани с оценката на дейността на дадено лице, уважение и самоуважение, обществено признание за неговия успех в кариерата). и творчество, постигане на авторитет), 3) духовни или идеални когнитивни нужди (познание за света, самоизразяване, самореализация, творческа дейност на индивида, насочена към създаване на красота).

Можете също така да разделите човешките потребности на три основни групи: естествени (биологични), социални и духовни (културни) потребности.

Наличието на няколко варианта за класифициране на нуждите се дължи на факта, че всички човешки потребности са тясно свързани помежду си и взаимно си влияят. Биологичните потребности на човека придобиват социална конотация, социалните потребности стимулират духовната дейност и т.н.

ГЛАВА 2. НУЖДАТА ОТ СМИСЪЛ В ЖИВОТА

Вътрешният (духовен) свят на човека е създаването, усвояването, съхраняването и разпространението на културни ценности.

Структурата на духовния свят на човека:

Познанието - потребността от знания за себе си, за света около нас, за смисъла и целта на живота - формира човешкия интелект, т.е. умствени способности, на първо място, способността за получаване на нова информация въз основа на това, което човек вече има.

Емоциите са субективни преживявания за ситуации и явления от реалността (изненада, радост, страдание, гняв, страх, срам, презрение и др.).

Чувствата са емоционални състояния, които са по-дълготрайни от емоциите и имат ясно изразен обективен характер (морални: приятелство, любов, патриотизъм и др.; естетически: отвращение, наслада, меланхолия и др.; интелектуални: любопитство, съмнение, любознателност и др.). .).

Мирогледът е система от възгледи, концепции и идеи за света около нас. Той определя ориентацията на индивида - набор от устойчиви мотиви, които ориентират дейността на индивида и са относително независими от текущата ситуация.

Идеалните (или духовни, културни) потребности на човек са вътрешните мотивации на човека да реализира своя творчески потенциал, да създава и овладява културни ценности, етични и естетически идеи и идеали, да придобива разнообразни знания за света.

Основата на идеалните човешки потребности е желанието да разберем света около нас и смисъла на нашето съществуване. Тази категория потребности стимулира развитието на науката, изкуството, философията и религиозните учения.

В йерархията на потребностите, съставена от А. Маслоу, най-високото ниво се заема от самореализацията на човек - прилагането на неговите творчески способности, реализацията на таланти чрез творческа духовна дейност. Резултатите от себереализацията са необходими не само на индивида, който я осъществява, но и на обществото. Професионалното развитие е един от резултатите от себереализацията. За обществото самореализацията на индивидите означава развитие на икономиката, политическите отношения, изкуството, науката, спорта и др.

Нуждата от смисъл в живота очевидно е най-сложната духовна потребност. Изразява се във формирането на мироглед - система от възгледи на човека за света като цяло и неговото място в него. Смисълът на съществуването се определя от всеки човек поотделно, но това не означава, че зависи от субективното виждане за света. Има, първо, няколко основни концепции за смисъла на човешкото съществуване, до които много хора стигат на един или друг етап от живота си (докато ги модифицират по един или друг начин, адаптират ги към характеристиките на своята личност). Второ, концепцията за смисъла на живота пряко зависи от това как са се развили способностите на човека и как са задоволени потребностите от знания, образование и възпитание. Още от древни времена различни обществени структури, движения и организации се стремят да въздействат върху вътрешния свят на човека, за да формират у него мироглед и разбиране за смисъла на живота, което отговаря на идеологията на тези движения и организации. За такова въздействие върху формирането на духовни потребности се използва широк спектър от техники - дозирана информация и дезинформация, емоционалното въздействие на изкуството, чувството за другарство и солидарност, пропаганда чрез медиите и накрая обикновеният материален интерес за получаване на определени ползи. Духовните потребности, които нуждата от смисъл на живота сякаш обобщава и обобщава, до голяма степен определят човешкото поведение. Поради това те винаги се опитват да влияят върху тяхното формиране в свои собствени интереси, както на обществото като цяло, така и на отделни структури, движения, организации и групи, съществуващи в него.

Повечето от първичните биологични нужди се формират в ембрионално състояние, в ранна детска възраст се формират основите на инстинкта за самосъхранение, основите на материално-духовните (играчки, анимационни филми) и комуникативните нужди. По отношение на самореализацията, самореализацията и екологията на човечеството, времето на формиране на тези нива на потребности варира силно в зависимост от редица фактори, които заедно можем да наречем възпитание.

Най-интересната психологическа концепция за развитието на смисъла на живота започва да се формира в човек в детството и може да премине през следните фази:

Фигура 2. Фази на формиране на смисъла на живота

Предварителна фаза

В предварителната фаза детето започва да формулира въпроси за света около себе си и за себе си. В тези въпроси, които той задава на възрастните, постепенно се появяват опити за разбиране на причините, смисъла и целта на определени явления („Какво е това?“, „Защо имаме нужда от майка?“, „Защо луната?“, „Какво би да се случи, ако не си ме родила?“, „Защо има война, ако Бог е милостив?“). Тук се залагат предпоставките за задаване на въпроса за смисъла на живота.

Фаза на идентификация

Фазата на идентификация започва при децата в началното училище. „Младежът започва да изпитва желание да оправдае значението пред себе си“ и „той намира това най-лесно под формата на идентификация с някой, който според него е „смислен“.“ Наистина, най-лесният начин е не сами да измисляте някакъв смисъл, а да намерите правилното му разбиране от другите. Желанието за обединяване в групи и организации, които имат общи цели и се занимават със значими дейности, е типично за юношеството. Това могат да бъдат рокери, фенове на футболен клуб, фенове на рок певец или група, всякакви екстремистки организации с различни идеологии, улични компании, студенти от престижно учебно заведение, членове на спортен отбор или отбор на KVN и др. Идентификацията с членовете на собствената група изисква активна работа, защита на общи ценности и отричане на ценностните системи на други групи. Оттук и враждата и откритите конфликти между такива общности (пънкари срещу скинхедс, фенове на един клуб срещу фенове на друг и т.н.). Тези видове идентификация са първият знак за възникването на потребност от смисъла на живота, изразена в желанието за разбиране на емоционалния контакт. Важна характеристика на идентификацията е, че при определени условия тя напълно имитира смисъла на живота и може да остане с индивида за цял живот като начин на самоопределение. В този случай той блокира по-нататъшните фази на развитие на смисъла на живота и следователно пътя към личностното развитие. По този начин възрастен може да види основния смисъл на живота си във факта, че „се вкоренява“ за спортен отбор или ходи на риболов и ходи на баня със стари приятели. Всички нужди на такъв човек ще гравитират към стандартите и нормите, приети в неговата група. За спортните фенове и членовете на други общности, подобни на тях, услугите, свързани с принадлежността към дадена общност (специфичен външен вид, забавление, използване на „култови“ предмети), са особено важни. Фанатичните поддръжници на религиозните организации също са на същото ниво на съзнание за смисъла на живота.

Фазата на космическа нужда от смисъла на живота

На така наречения космически етап човек се опитва да формулира смисъла на живота под формата на определени абстрактни идеи, общи за всички. Човек все още не може да схване и разбере собствения си, индивидуален смисъл, ограничавайки се до универсални идеологически твърдения за природата на света и човека като „светът е...“, „най-важното нещо за хората...“, „хората се контролират от...“. Човек на този етап може да се фиксира върху изпълнението на някаква идея, която му се струва единствената, която заслужава внимание. Независимо от това, дори такова статично разбиране на смисъла позволява на човек да се ориентира в околния свят и да развие по-независима стратегия на поведение, отколкото по време на етапа на идентификация с другите.

Фаза на зряла концепция за смисъла на живота

И накрая, зрялата концепция за смисъла на живота е човек да намери своя собствен, индивидуален смисъл и да се научи да го развива. Смисълът на живота не е застинал комплекс от идеи и концепции, еднакви за дете, възрастен и старец. Личностните промени трябва да настъпят, тъй като съществуването на личността е процес и нейното стабилно състояние е невъзможно. Дори смисълът на живота, даден отвън за определено време, играе ролята на стабилизатор и фактор на съпротива, само че в този случай важността на живота зависи главно от обстоятелствата. Когато смисълът на живота е собствен, както следва от независима концепция за живота, тогава към тези предимства се добавя възможността за реализиране на собствената адаптация и следователно на личностното развитие. Никой на никого не може да даде този шанс. Пълнотата на живота зависи от самия индивид.

Има различни подходи за определяне на смисъла на живота, които лежат в основата на едно или друго понятие.

Фигура 3. Концепции за смисъла на живота

Смисълът на живота е независимият съзнателен избор на всеки отделен човек на онези ценности, които го ориентират не към притежаването, а към битието.

С други думи, смисълът на човешкия живот е в себереализацията на индивида, в човешката потребност да създава, да дава, да споделя с другите, да се жертва.

ГЛАВА 3. НУЖДАТА ОТ САМОРЕАЛИЗИРАНЕ СПОРЕД А. МАЛОУ

духовен смисъл жизнена нужда

Нуждата от смисъл на съществуването и дейността е най-сложната и комплексна човешка потребност. Хората си задават проблема за смисъла на живота още преди настъпването на ерата на цивилизациите - те създават митологичен и религиозен мироглед, който дава на човека този смисъл и насоки за дейност. А. Маслоу отбеляза, че задоволяването на основните потребности само по себе си не дава такъв смисъл и жизнени насоки. А. Камю нарича въпроса за смисъла на живота най-неотложния от всички въпроси, пред които е изправен човек. К. Обуховски обсъжда трагедията на човек, чийто живот, след задоволяване на основни нужди, губи смисъл и безцелно „се колебае от ситуация в ситуация“: „Някои твърдят, че това им е достатъчно. Те са достатъчно опростени, за да не поставят специални изисквания към живота. Те я ​​възприемат такава, каквато става и каквато те стават ден след ден. В действителност тези хора само се преструват, че това им е достатъчно. Те често се заблуждават и се преструват на липса на интерес към това, което надхвърля ежедневните събития. Тези претенденти се идентифицират чрез повтарящи се пристъпи на блус, пристрастяване към замъгляващи ума химикали или зависимост от това на кого трябва и искат да вярват, за да облекчат чувството, че са изгубени. Те често развиват ирационална агресия към другите хора и себе си. Един хусарски офицер оправда решението си да се самоубие по следния начин: „Вече ми омръзна - облечете се сутринта, съблечете се вечерта и след това се облечете отново...“ Очевидно в живота му не е останал смисъл освен редовното обличане и събличане. Подобна безсмисленост на съществуването е причина за много човешки трагедии и самоубийства.

Ейбрахам Маслоу смята, че след задоволяване на физиологичните потребности, нуждите от безопасност, любов и уважение, неизбежно се засилва нуждата от себереализация. „Дори ако всички тези нужди са задоволени“, пише той за първите четири, „можем често (ако не винаги) да очакваме, че безпокойството и неудовлетворението скоро ще се появят отново, ако човек не прави това, за което е създаден. Музикантите трябва да създават музика, художниците трябва да рисуват, поетите трябва да пишат поезия, за да останат в хармония със себе си. Човек не трябва да бъде това, което може да бъде. Хората трябва да останат верни на природата си. Можем да наречем тази нужда от самореализация. Този термин се отнася до желанието на хората да се реализират, а именно тенденцията да проявяват в себе си това, което е потенциално присъщо на тях. Тази тенденция може да се определи като желание да се изразят повече от присъщите характеристики на човек, за да се постигне всичко, на което е способен. На това ниво има много висока степен на индивидуални различия. Въпреки това, общото свойство на потребностите от самореализация е, че тяхното възникване обикновено се основава на някакво предварително задоволяване на физиологичните нужди от безопасност, любов и уважение. След като изучава хора със силна нужда от себеактуализация в продължение на много години, Маслоу съставя списък на техните отличителни личностни черти. Той изброи тези характеристики като:

адекватно възприемане на реалността;

приемане на света такъв, какъвто е;

спонтанност и естественост на поведението;

фокусиране върху решаването на определени проблеми, а не върху собственото „Аз“;

склонност към самота;

автономия, т.е. относителна независимост от физическата и социалната среда;

свежест на възприемане на ежедневните явления от реалността;

специални емоционални преживявания („пикови преживявания“);

чувство за единство и родство на всички хора;

скромност и уважение към другите;

селективност в общуването и специален стил на междуличностни отношения;

стриктно спазване на моралните стандарти, избрани за себе си;

превръщане на средствата за постигане на определена цел в интересна творческа дейност;

чувство за хумор;

креативност, т.е. независим и творчески стил на дейност;

съпротива срещу запознаване с културни норми, които са чужди на себе си;

наличието на множество дребни недостатъци и несъвършенства;

формиране на собствена независима ценностна система;

целостта на индивида и липсата на разрушителни противоречия в него, хармония на вътрешния свят и поведение.

Терминът "себереализация" е използван за първи път от К. Голдщайн. Маслоу разглежда себереализацията не само като крайно състояние, но и като процес на идентифициране и осъзнаване на собствените способности. Той вярваше, че „човек винаги иска да бъде първокласен или толкова добър, колкото може да бъде“. Маслоу фокусира себереализацията върху най-високите постижения, максимум в областта, към която човек е потенциално предразположен. Факт е, че той провежда биографични изследвания на възрастни хора с висок успех в избраната от тях област: Айнщайн, Торо, Джеферсън, Линкълн, Рузвелт, У. Джеймс, Уитман и др. Той изучава личностните черти на „красив, здрав, силен, креативни, добродетелни, проницателни хора." Това са хора с високо ниво на себереализация. Те се характеризират с характеристики като по-голям фокус върху настоящето, вътрешен локус на контрол, голямо значение на растежа и духовните ценности, спонтанност, толерантност, автономност и независимост от околната среда, чувство за общност с човечеството като цяло, силна бизнес ориентация, оптимизъм, стабилни вътрешни морални норми, демократичност в отношенията, наличие на интимна среда, която включва няколко близки хора, креативност, критичност към своята култура (те често се оказват изолирани в културна среда, която не се приема от тях), високо самоприемане и приемане на другите.

Това откритие означава, че за много хора единственото определение за смислен живот, което могат да си представят, е „да нямаш нещо важно и да се стремиш да го намериш“. Но ние знаем, че самоактуализиращите се хора, дори ако всичките им основни нужди вече са задоволени, намират живота за още по-пълноценен. дълбок смисъл, тъй като те могат да живеят, така да се каже, в царството на Битието.

Животът е процес постоянен избор. Във всеки момент човек има избор: или да отстъпи, или да напредне към целта. Или движение към още по-голям страх, страхове, защита, или избор на цел и растеж на духовни сили. Изборът на развитие пред страха десет пъти на ден означава да се придвижите към себереализация десет пъти.

Себереализацията е не само крайната станция на нашето пътуване, но и самото пътуване, и движеща силанеговият. Това е ежеминутното реализиране на всичките ни усещани и дори очаквани възможности.

Подобно на А. Маслоу, С. Бюлер, К. Роджърс, К. Хорни, Р. Асаджиоли и други смятат, че самореализацията на целта на живота е централен аспект на развитието на личността. Въпреки това, ако Маслоу в своята концепция фокусира себереализацията предимно върху максималните постижения, то те смятат такава ориентация за потенциално дисхармонична за индивида и поставят акцент върху постигането на хармоничен човешки живот и неговото развитие. Надпреварата за големи постижения често прави процеса на самореализация едностранчив, обеднява начина на живот и може да доведе до хроничен стрес, нервни сривове и инфаркти.

ГЛАВА 4. ТЕОРИЯТА ЗА СОЦИАЛНОТО ДЕЙСТВИЕ НА М. ВЕБЪР

Смисълът на живота и себереализацията не винаги са едно и също нещо. Самият А. Маслоу вярваше, че има относително малко „самореализиращи се“. Как тогава можем да определим смисъла на живота за всички останали хора и възможно ли е да дадем поне приблизителна класификация на основните подходи за определяне на смисъла на живота?

Една от възможните класификации на такива подходи може да се основава на теорията за социалното действие на изключителния немски социолог Макс Вебер (1864 - 1920).

Според Вебер всички човешки действия могат да бъдат оценени от гледна точка на техните механизми и мотивация. Неговият социологически модел включва четири вида социални действия:

Традиционен тип социално действие

Традиционното действие е най-разпространено сред местните племена и народи в прединдустриалния етап на развитие. Той е изцяло насочен към изпълнение на нормите, правилата и традициите, които човек е усвоил в процеса на възпитание. Хората все още не анализират значението на определени методи на поведение. Етнографите, които са изучавали племената туареги, обитаващи пустинята Сахара, са се сблъсквали с точно този стил на дейност. Според традициите на туарегите мъжът винаги трябва да покрива лицето си със специална превръзка (само очите му остават отворени). Сред другите нации такова поведение се изисква, както е известно, само от жените. Когато туарегите били попитани защо пазят такъв странен обичай, последните изобщо не разбрали смисъла на въпроса и отговорили: те носят превръзка, защото лицето на човека трябва да бъде покрито с превръзка. Въпросът „защо?“, който ни кара да търсим причини и рационални обяснения, все още не е ясен за човек с такъв мироглед. Смисълът на живота се разбира като стриктно придържане към съществуващия ред, без никакво разбиране на неговия смисъл. Просто „така трябва да бъде“, „така трябва да бъде“, „така се приема“, „така трябва да постъпваме“. Подобен стил на поведение съществува и в съвременното развито общество: много хора виждат целта и смисъла на живота в това да правят „това, което трябва да се прави“, да се държат „както трябва“. Тук смисълът на живота се определя изцяло от исторически установена традиция, която човек не се опитва да разбере, а просто изпълнява. Отношението към нуждите и услугите тук също е напълно предвидимо и се определя изцяло от преобладаващите условия. този моменттрадиции. Овладяването на нещо ново във всяка сфера на дейност е изключително трудно. Този стил на поведение и съответната идея за смисъла на живота са изиграли роля в регулирането на поведението на хората в древните общества. Въпреки това, в ерата на формирането на постиндустриален тип цивилизация, такава жизнена ориентация става недостатъчна, твърде примитивна (въпреки че продължава да играе положителна роля). В същото време хората с такъв мироглед по-лесно от останалите стават жертва на всякакви идеологически манипулации, зомбиране и т.н.

Афективен тип социално действие

В условията на преобладаване на афективния тип действие човек взема решения въз основа на своите желания, настроения и капризи. Той разбира смисъла на живота като възможност да се откъснеш от традициите, да правиш това, което „искам“, свободно да изразяваш личните си вкусове и интереси, а не да следваш някакви стандарти, наложени от други хора. Това е подобно на епикурейския стил на поведение. Нуждите на човек, начините за тяхното задоволяване и търсенето на услуги стават по-малко предвидими, тъй като индивидът се стреми да изрази себе си и да действа въз основа на своите желания (което, разбира се, все още стои зад необходимостта от задоволяване на спешни нужди). Юношите, които се очертават като самостоятелни личности, обикновено гравитират именно към това разбиране за смисъла на живота и съответния стил на поведение.

Ценностно-ориентиран тип социално действие

При ценностно-рационалния тип социално действие човек счита за най-важно за себе си да следва дадена идея. Тази идея има самостоятелна стойност, понякога дори по-голяма от живота на човек или голям брой хора. Смисълът на живота на индивида се разбира като необходимостта да служи на тази идея и да я вдъхне живот. Този стил на поведение и съответното разбиране за смисъла на живота обединява хора с много различни мирогледи – религиозни фанатици, революционери, учени, художници, поети, музиканти, които виждат смисъла на своето съществуване в безкористното служене на науката или изкуството. Един офицер може да служи на своя народ, една майка може да служи на своите деца, един инженер може да служи на своите технически идеи и изобретения. Човек с такова разбиране за смисъла на живота ще оцени собствените си и чуждите нужди, както и услугите, предлагани от обслужващите организации, от гледна точка на тяхното съответствие с неговата идея или цел. Добро и ценно е това, което му съответства, лошо е това, което пречи на неговото изпълнение. Ако се опитате да оцените отвън ефективността и разумността на такова поведение, ще трябва преди всичко да анализирате идеята или принципа, на който се основава това разбиране за смисъла на живота. Ясно е, че идеите могат да бъдат най-различни по съдържание – от възвишени и хуманистични до мизантропични (расистки, фашистки и др.).

Целенасочен тип социално действие

С доминирането на целенасочен вид действие, човек определя смисъла на живота си по-гъвкаво и индивидуално. Този смисъл зависи от конкретната житейска ситуация, в която се намира и която се стреми рационално да осмисли и разбере. Житейската ситуация се променя, така че изисква постоянен анализ и разбиране. Въз основа на това разбиране човек може да изгради стратегия за своята дейност, да очертае цели и методи за постигането им, които съответстват на нашия мироглед и конкретна житейска ситуация. За човек, действащ по този начин, е невъзможно да загуби смисъла на живота - този смисъл винаги може да бъде преформулиран и преосмислен, като се вземат предвид променените условия. Тези хора, които А. Маслоу нарича "самореализатори", се придържат към приблизително същото разбиране за смисъла на своето съществуване. Хората, които са изградили такъв мироглед, имат сложна, постоянно променяща се система от потребности и изискват разнообразен набор от услуги, които отговарят на специфичните нужди на личностното развитие на даден етап от живота и в дадена конкретна ситуация.

ГЛАВА 5. ЧОВЕШКИТЕ ЦЕННОСТИ В СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО

Стойността е свойството на даден предмет или явление да има значение за хората в културен, социален или личен план.

Всяка епоха, всеки народ или индивид има свои ценности. Така че за някои народи златото не е ценно. Промениха се и представите на хората за красотата, щастието и т.н. Това изглежда предполага заключението, че стойността е нещо преходно, временно, относително. Това обаче не е съвсем вярно.

Първо, наистина ценностите са относителни, те се променят в зависимост от промените в нуждите и интересите на хората, от формата на отношения, преобладаващи в обществото, нивото на цивилизация и други фактори. Но в същото време ценностите също са стабилни, защото съществуват за определено (понякога много дълго) време. Освен това има ценности, които запазват своето значение през цялото съществуване на човечеството (например живот, добро), които следователно имат абсолютно значение.

Второ, ценността е единството на обективното и субективното. Стойността е обективна в смисъл, че свойствата на обект или процес са обективни, които са важни за човек, но в същото време не зависят от него. Тези свойства зависят от самия обект или процес. Субективността на стойността се състои в това, че тя съществува само като процес или резултат от оценката, т.е. субективно човешко действие. Защото стойността не е самият предмет, а значението на обекта за човек. Извън човека ценността е безсмислена и в това отношение е субективна.

По този начин ценността съчетава променливост и стабилност, обективност и субективност, абсолютност и относителност. Тя не съществува извън оценката, оценъчното отношение.

Под оценка обикновено се разбира преценка за значението на даден обект или явление за хората, които влизат в оценъчни отношения с него. Оценъчно отношение възниква не към който и да е предмет или явление, а само към такъв, който има индивидуална или социална значимост. В процеса (и в резултат) на връзката се формира оценка като преценка за значимостта на дадено явление за човека и човечеството.

Таблица 1. Разлики между потребности и ценности.

Поради множеството обекти и процеси, които имат значение за хората, както и разнообразието от човешки нужди и ориентации, голям бройразлични стойности, които по определени причини могат да бъдат въведени в системата. Най-разпространените класификации на ценностите се основават на следните основания:

2) По широчината на тяхното съдържание: индивидуални, групови (класови, етнически, религиозни и др.) И универсални ценности.

3) По сфери на обществения живот: материално-икономически (природни ресурси, инструменти), социално-политически (социални институции, необходими на човек - семейство, етническа група, отечество) и духовни ценности (знание, норми, идеали, вяра, и т.н.).

4) По значение за човека и човечеството: висши и низши. По правило те съвпадат с абсолютни и относителни стойности, които се определят от продължителността на тяхното съществуване.

Висшите (абсолютни) ценности имат неутилитарен характер, те са ценности не защото служат за нещо друго, а напротив, всичко останало придобива значение само в контекста на висшите ценности. Тези ценности са непреходни, вечни, значими по всяко време, абсолютни. Най-висшите ценности включват универсални ценности - мир, човечност; социални - справедливост, свобода, права на човека; комуникационни ценности - приятелство, любов, доверие; културно – идеологически, етнически; активност - творчество, истина; ценности за самосъхранение - живот, здраве, деца; личностни качества - честност, патриотизъм, лоялност, доброта и др.

По-ниските (относителни) ценности действат като средство за постигане на някои по-високи цели; те са по-податливи на влиянието на обстоятелствата, променящите се условия, ситуации, те са по-мобилни, тяхното съществуване е ограничено.

5) В зависимост от типа цивилизация - в тази връзка някои автори разделят ценностите на три групи, всяка от които включва ценности, преобладаващо култивирани в основните типове съвременни цивилизации - източна, западна и евразийска. Източната цивилизация се фокусира върху колективизма, традиционализма и адаптирането към околната среда. Основните ценности са егалитаризъм, хуманизъм, справедливост, култ към общността, уважение към родителите и по-възрастните и авторитаризъм.

Западната цивилизация се фокусира върху индивидуализма, култа към личността и адаптирането на средата към интересите на индивида. Следователно ключовите ценности на западната цивилизация са свобода, лидерство, индивидуалност, равенство и др.

Евразийската цивилизация съчетава ценностните ориентации на Изтока и Запада. Руският народ се характеризира с патриотизъм, взаимопомощ, откритост, лековерност, толерантност, духовност и дори женственост. Недопустимо - насилие, потъпкване на свободата, чуждо господство, социалната свобода е особена ценност.

Но ценностите на всяка цивилизация и епоха не съществуват извън човека като родово същество. В същото време съществуващите ценности изпълняват важни функции в обществото като цяло и по отношение на конкретен човек - когнитивни, нормативни, регулаторни, комуникативни, целеви, които в крайна сметка се интегрират във функциите на социализацията. С други думи, ценностите социализират индивида.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Съвременното общество, разбира се, не налага смисъла на живота на своите членове и това е индивидуален избор на всеки човек. В същото време съвременното общество предлага привлекателна цел, която може да изпълни живота на човека със смисъл и да му даде сила.

Смисълът на живота на съвременния човек е самоусъвършенстването, отглеждането на достойни деца, които трябва да надминат родителите си, и развитието на този свят като цяло. Целта е да се превърне човек от „зъбче“, обект на приложение на външни сили, в творец, строител на света.

Всяко лице, вградено в модерно общество, е създателят на бъдещето, участник в развитието на нашия свят, в бъдещето - участник в създаването на нова Вселена (в края на краищата, само за няколкостотин години ние трансформирахме планетата Земя - което означава, че в милиони години ще трансформираме Вселената). И няма значение къде и с кого работим – движим икономиката напред в частна компания или обучаваме деца в училище – нашата работа и принос са необходими за развитието.

Осъзнаването на това изпълва живота със смисъл и те кара да вършиш работата си качествено и съвестно – в полза на себе си, на другите хора и на обществото. Това ви позволява да осъзнаете собствената си значимост и общата цел, която съвременните хора си поставят, и да се почувствате съпричастни към най-високите постижения на човечеството. И просто да се чувстваш като носител на прогресивно бъдеще вече е важно.

Благодарение на нас - съвременните хора - светът се развива. И без развитие щеше да го чака катастрофа. Хората, които живеят в миналото, а не в бъдещето, чувстват, че животът им губи смисъл; че миналото, за което се молят, свършва. Оттук и изблиците на отчаяние - религиозен фанатизъм, тероризъм и т.н. Епохата на традиционните общества отмина. Трябва обаче да се помни, че фанатиците искат да унищожат нашата цел в живота, насочена към развитие и просперитет, и ние трябва ефективно да се противопоставим на това.

Смисълът на живота на съвременния човек му дава и много практична възвращаемост. Усъвършенствайте се, повишавайте квалификацията си, енергично усвоявайте нови неща и бъдете активни житейска позиция, ставаме ценни, високоплатени специалисти (или проспериращи предприемачи). В резултат животът ни става удобен и богат, можем да консумираме повече и да задоволяваме нуждите си. Освен това, въз основа на нашия смисъл в живота, ние се стремим да направим децата си умни, да им дадем образование - и в резултат децата ни стават достойни хора, което също ни носи удовлетворение.

Смисъл и цел човешки животе да променим света около нас, за да отговорим на неговите нужди, това е неоспоримо. Но променяйки външната природа, човек променя и собствената си природа, тоест променя се и се развива. Изследвайки процесите на развитие на личността, ние разглеждаме редица нива на анализ на смисъла на живота („целта“) на човек: развитие като смисъл на живота, цялостно развитие като смисъл на живота на нов тип личност, самореализация на човек като активно изпълнение, изпълнение на неговата цел. Смисълът на живота е най-гъвкавата характеристика както на материалните, така и на духовните потребности. В крайна сметка самата система от потребности се определя от смисъла на живота: ако това е увеличаването на личното богатство, то, естествено, това води до прекомерно развитие на материалните потребности. И обратното, което се превърна в цел на живота духовно развитиедоминира структурата на личността под формата на съответните духовни потребности. Смисълът на живота се определя преди всичко от конкретни исторически условия, интереси и потребности.В крайна сметка смисълът на живота се определя обективно съществуваща системавръзки с обществеността.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ

Кузнецов A.S. Човек: потребности и ценности. Свердловск, 1992 г.

Смисълът на живота (http://smysl.hpsy.ru)

Маслоу А. Мотивация и личност. 3-то изд. Санкт Петербург: Питър, 2003.

Герщейн М.Л. Смисълът на живота (Писмо до децата). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Франкъл Виктор. Човек в търсене на смисъл. М.: Прогрес, 2000.

Орлов С.В., Дмитриенко Н.А. Човекът и неговите нужди: Урок. - Санкт Петербург: Питър, 2007.

Здравомислов А.Г. Потребности, интереси, ценности. М., 1986.

Подобни документи

Духовният свят на индивида като индивидуална форма на проявление и функциониране на духовния живот на обществото. Същността на духовния свят на човека. Процесът на формиране на духовния свят на индивида. Духовността като морална ориентация на волята и ума на човек.

резюме, добавено на 26.07.2010 г


Преглед на философските, етическите, религиозните и социологическите аспекти на проблема за смисъла на човешкия живот. Изучаване на нивата на по-високи стойности. Анализ на характеристиките на личностната самореализация. Екзистенциални моменти, с които може да се опише безсмислието.

тест, добавен на 19.11.2012 г


Осъзнаването на човека за крайността на земното му съществуване, развитието на собственото му отношение към живота и смъртта. Философия за смисъла на живота, смъртта и безсмъртието на човека. Въпроси за утвърждаване на моралното, духовно безсмъртие на човека, правото на смърт.

резюме, добавено на 19.04.2010 г


Смисълът на живота е съдържателно-ценностната ориентация на човек в неговото самоопределение, самоутвърждаване и самореализация; стратегическа житейска перспектива в разбирането му за истинско битие и битие; смислообразуващи доминанти: работа, любов, щастие.

доклад, добавен на 29.05.2012 г


Концепцията за смисъла на живота (търсенето на смисъл в живота), мястото му в различни идеологически системи. Идеи на масовото съзнание за смисъла на живота. Развитието на парадигмите за смисъла на живота извън човешкия живот през Средновековието и в себереализацията през 20 век.

резюме, добавено на 18.06.2013 г


Разбиране за смисъла на живота в древността, в новото и съвременното време. Средновековното разбиране на този въпрос. Смисълът на човешкия живот в марксистката философия. Религиозна и атеистична интерпретация във философията. Проблемът за самореализацията на човека.

резюме, добавено на 02/09/2013


Спор за човешката природа, пътищата на еволюция на обществото. Идеята за историческото развитие на нуждите. Възгледът на Хегел за човешките потребности. Позицията на човека в света, неговата „универсалност“, „универсалност“. Мнението на Карл Маркс за човешките потребности.

резюме, добавено на 26.02.2009 г


Характеристики на смисъла на живота и човешката цел от гледна точка на философската антропология. Връзката между индивида и обществото. Проблемът за мъжествеността и женствеността в разбирането на антропологията. Човекът и биосферата. Различни философски течения за смисъла на живота.

резюме, добавено на 21.11.2010 г


Прародината на човека според съвременните научни представи. Смисълът на човешкия живот според евдемонизма. Тълкуване на смисъла на човешкия живот в руската религиозна философия. Концепцията за социализация на личността. Моралът в регулирането на човешкото поведение.

тест, добавен на 15.02.2009 г


Въпросът за смисъла на живота като цел на човека. Съвестта като смислов орган на субекта, секуларизирана религиозна идея и себеосъществяване на човешката същност, марксисткият подход и щастието в човешкия живот. Уникалността на индивидуалния опит.

IN модерен святняма по-голяма сила от парите. Парите започват войни и осигуряват благосъстоянието на цели държави и региони. По-голямата част от престъпленията се извършват заради пари или с използването на пари. И в същото време, благодарение на парите, хората създават най-великите изобретения, извършват подвизи, откриват нови земи и завладяват нови светове.

Парите организират съвременното общество и държава. Животът на съвременните хора, държави и цялата световна общност е подчинен на парите.

Парите са изключително постижение на човечеството. Те създадоха съвременната цивилизация. Без пари човек все още би се обличал в животински кожи и би използвал животни или себеподобни, превърнати в роби, като работна ръка.

Може ли човек да отиде в космоса, да създаде изкуствен интелект и други чудеса на съвременната цивилизация, ако нямаше пари?

две най-великото изобретениехората са създали съвременната цивилизация. Първият е писмеността, която отделя човека от животинския свят и създава възможност за натрупване на опит и знания и предаването им на потомци и други хора без пряк човешки контакт. Второто са парите. Парите са създали способността да контролират дейността на човека и обществото по отношение на осигуряването на техните ползи без пряко влияние на хората един върху друг.

Ролята на парите в историята непрекъснато нараства и сега нашата цивилизация е достигнала състояние, в което тяхното значение е станало напълно решаващо. Преди сто, дори петдесет години е имало големи човешки общности, които не са познавали парите или са ги използвали в ежедневието си изключително ограничено. Краят на 20-ти век е епохата на пълната и тотална „монетизация” на цялата човешка общност. В съвременния свят човек не може да живее без пари, както без вода, въздух и храна. В съвременното общество човек, който няма пари, е буквално обречен на смърт и то в най-кратки срокове. Може да се разхожда из града, където магазините са пълни с храна, и да умре от глад, ако няма пари.

Или друг пример. Нека си представим голям завод, оборудван с модерно оборудване, където квалифицирани работници и други специалисти, суровини и потребители очакват продуктите на това предприятие. И все пак предприятието стои неподвижно и не работи. И единствената причина е, че в някакъв мистериозен банков компютър няма номера - няма пари в сметката на компанията.

Дори пустиня, „поливана“ с пари, ще разцъфти и ще се превърне в райската градина. И най-красивото място за живеене, лишено от пари, ще се превърне в долина на скръб и страдание.

Какъв е животът на хората в съвременния свят без пари, може ясно да се види в примера на Кампучия по времето на Пол Пот. Три милиона мъртви - това е цената на експеримента за премахване на парите.

Обществото може да бъде контролирано със сила или с пари.

Ние добре знаем от нашия собствен опит как механизмът на социалния и икономически живот се разрушава, когато паричната система е нарушена. Последицата от това беше обща криза в страната, която засегна държавните, икономическите, социалните, правните и други сфери на живота.

Парите за нас са начин да изразим своите стремежи, да изпълним задължения, да постигнем отмъщение и възмездие. Тайната сила на парите ни свързва всички - братя и сестри, млади и стари - с връзки на любов и завист, съжаление и злоба.

Парите не оставят никого безразличен. Някои хора са убедени, че ако имаха повече пари, животът им би бил много по-добър и биха могли да намерят щастие. Други, които имат много пари, изглежда са постоянно загрижени как да получат още повече от тях, как да ги похарчат и да не ги загубят. Парите не оставят никого безразличен и едва ли е възможно да се намери човек, който да е доволен от това колко пари има и как ги използва.

Бедните имат много различни грижи от богатите, но семейните конфликти, причинени от пари, често са много сходни в социално-икономическите слоеве. За повечето от нас парите са толкова вплетени в живота ни, че проблемите, свързани с тях, засягат здравето ни, интимните ни отношения и отношенията ни с нашите деца и родители. Това е проблем, който винаги е с нас.

Парите не са само пари, които ни позволяват да купуваме различни неща. Имайки пари, можете да си купите образование, здраве, безопасност. Можете да спечелите време, за да се насладите на красота, изкуство, компания на приятели, приключения. С пари помагаме на тези, които обичаме и предоставяме по-големи възможности на децата си. Имайки пари, можете да купувате стоки и услуги или да запазите тази възможност за бъдещето или за вашите потомци. Парите са инструмент на справедливостта, с който компенсираме вредата, нанесена на другите. Справедливото разпределение на парите в семейството и в обществото осигурява равни възможности за всички. Парите могат да служат като символ на всички добри неща в живота: материално богатство, образование, здраве, красота, забавление, любов и справедливост.

Въпреки че знаем колко хубави неща в живота идват от парите, всеки от нас е добре запознат с проблемите, които те създават. Притесненията за пари могат да причинят много скръб. Богатството често изглежда носи белега на проклятие и носи повече нещастия, отколкото радости. Много от нас се предават на най-горчивото отчаяние, защото печелят твърде малко или се страхуват, че липсата на пари ще разболее ние или децата ни. Парите са не само символ на всичко добро в живота, но и коренът на всичките ни проблеми.

Всеки разбира, че парите често са причина за щастие или тъга, но в почти всички сектори на обществото има общо табу срещу всякакви разговори за личната ни връзка с парите. Счита се за лошо възпитание да се говори за това какво струва, кой колко печели и кой колко пари има. Следователно парите много рядко са тема на открита дискусия между родители и деца, съпруг и съпруга, братя и сестри, приятели или дори между терапевт и неговия пациент.

Парите са вид енергия, движещата сила на нашата цивилизация. Подобна ситуация възникна в хода на човешкото развитие едва наскоро; Не винаги е било така. В миналото източникът на енергия, който подхранваше взаимодействието между хората, беше земята или добитъкът, или робите, или природните ресурси (вода, сол, желязо), или оръжията. И въпреки че хората винаги са използвали едно нещо като основен източник на енергия - едно нещо или един природен ресурс - нито едно от тези неща или ресурси не може да се превърне в онзи колосален механизъм, който в наше време са парите - единственото нещо, което прониква във всички аспекти на човешкия живот и съставлява основния елемент на съвременната култура. Днес парите са енергията, която движи света.

Парите са нещо мръсно. Първият човек, който осъзнава, че парите имат скрит смисъл, е Фройд. Той обаче видя само отрицателната им страна. За него парите символизират изпражнения и се свързват с нещо отвратително и презряно. Може би затова в повечето слоеве на обществото не е прието да се говори за пари.

Фройд се бунтува срещу лицемерието на основната религия на Викторианската епоха с нейното осъждане на това, което се смяташе за "основните" части на човешката природа: тялото, сексуалността и материалните желания. Той наруши табуто, което забраняваше гледането на секса като на важна част от човешкия живот. Фройд обаче не е направил същото с парите - може би защото е вярвал, че желанието за пари не е първоначален, инфантилен импулс, или може би защото по времето на Фройд парите все още не са се превърнали в универсалния източник на енергия, какъвто са днес, - единственият символ, който олицетворява всякакви желания.

Табуто, което пречи на парите да заемат своето място в нашето разбиране за човешката природа, все още остава в сила. Дори терапевтите, които не се колебаят да засегнат всякакви въпроси, свързани със секса и властта, рядко засягат нещо, свързано с пари. Те не изразиха почти никакви мъдри мисли за това как да подходим към важната роля на парите в личностното развитие. Повечето хора никога не се сещат да се консултират с терапевт, когато са затрупани от финансови конфликти. Въпреки това, може би повече бракове се провалят поради разногласия за пари, отколкото по друга причина. Паричното негодувание е може би най-важният от всички проблеми, които създават отчуждение между родител и дете, брат и сестра.

За днешния свят парите означават същото, което през Средновековието са означавали спасението на душата. Най-важните войни на 20-ти век се водеха не за религия, а за пари. Остава въпросът дали има място за духовност в съвременното ни разбиране за хората. И ако е така, как духовността се свързва с парите?

В миналото организираната религия е регулирала връзката между духовните ни ангажименти и материалните желания. Тъй като духовността престана да съществува важен елементнашето „Аз“, нашето усещане за себе си все повече се определя от материални похоти, алчност и зависимости. Балансът беше нарушен и материалните мотиви излязоха извън контрол.

Днес парите са основното отражение на материалния свят, онзи „низък” свят, чиито корени са във физическите нужди на нашето тяло, в страстите и страховете. Духовността е отражение на нашите най-добри качества, способността да съжаляваме другите, „висшия“ свят на търсене на смисъла на живота, желанието за единство и общност.

Парите също могат да бъдат един от елементите, които правят възможни проявидуховност. Те ни позволяват да изпитваме състрадание, да отвръщаме, да „обичаме ближния си“. Стремежът към пари за егоистични цели обаче противоречи на духовните ценности. Къде е границата между любовта към себе си и любовта към другите? Отговорът на този въпрос означава разрешение на дилемата за нашата двойствена природа.

В днешното общество парите – енергията, която движи света – действат като разменна монета, която служи за задоволяване на всички желания. Желанието за пари се отразява в желанието да притежаваш Porsche (Porsche, не само кола за шофиране); необходимостта да притежавате селска къща (именно селска къща, а не само покрив над главата ви); необходимостта да се насладите на торти и сладкиши (а не само да заситите глада). Жаждата за пари е изкуствена потребност, която олицетворява всички останали изкуствени потребности - да бъдеш строен и красив, а не просто здрав и силен; да бъдеш влиятелен и възхитен, не просто да имаш Добра работа; необходимостта от дълбоко общуване, а не просто да си прекарвате добре.

Всичко това са изкуствени нужди, а символичната жажда за пари олицетворява непреодолимото желание за тяхното задоволяване. За да придобием всички тези неща, ние предлагаме в замяна нашите тела, нашето време, нашата любов и нашето спокойствие.

В живота на много хора парите се оказват основната разменна монета на любовта. Когато обичаме някого, ние се опитваме да получим нещо от него и в същото време да му дадем нещо. Тази двойственост на целта е това, което придава на проблемите на любовта такава сложност. Парите също влияят на нашия характер, правейки ни егоисти или алтруисти. Но ако е възможно да обичаш и в същото време да бъдеш обичан, то що се отнася до парите, често трябва да избираме между егоизма и алтруизма.

За всеки от нас парите представляват специален вътрешен свят, скрит живот, който може да не изглежда външно. Във всеки от нас може да има таен скъперник или филантроп. Измъчват ни болезнени чувства на вина или неизпълнени желания. Щастието и скръбта са част от тайното значение на парите. Всеки подхожда към парите по различен начин и за много от нас това отношение определя естеството на всички други наши взаимоотношения. Видяхме, че тайното значение на парите може да бъде пречупено в различни измерения и има широк спектър от проявления, дори до най-крайните. Например, парите могат да се използват за изразяване на враждебност или любов, за подпомагане на хората или за тяхната експлоатация. Естеството на взаимоотношенията ни с другите зависи от това какво точно искаме да изразим чрез парите.

Това, за което сега се говори на всички заседания на парламента и правителството, на срещите при президента, в десетки хиляди статии във вестниците, в много телевизионни предавания... за безпаричието.

Но ако се замислите, това не може да не предизвика изненада. Преди десет години бюджетът на страната се характеризираше със суми от десетки милиарди рубли, като в същото време непрекъснато се говореше за липса на пари. Сега сметката за бюджета възлиза на стотици трилиони. И отново чуваме за катастрофална липса на пари. И ако бюджетът е милиони трилиони. Интересното е, че тогава ще кажат, че има достатъчно пари. Доскоро получавахме заплати от сто-двеста рубли и бяхме щастливи. Сега дори пенсионер получава хиляди рубли и се оплаква от липсата на пари. И ако получи сто милиона, сигурни ли сме, че ще стане по-богат?

Така че въпросът изобщо не е в количеството пари, а в нещо съвсем различно. Въпросът е преди всичко в системата на функциониране на парите. Но количеството пари само по себе си е второстепенен въпрос.

Ето защо е важно да знаем и разбираме как функционират парите в съвременното общество.

За съжаление това знание често се крие от обществото. Хората, които контролират обществото чрез пари, изобщо не са склонни да споделят знанията си в тази област с обществеността. Напротив, в тази сфера съзнателно се създават митове и се подготвя дезинформация, отвлича се общественото внимание към всевъзможни второстепенни въпроси от наистина важни точки.

паричен кредит безкасов чек