المصباح الرئيسي في الكنيسة الأرثوذكسية معنى الرموز. ضوء في المعبد

هناك ثلاثة أنواع من مصادر الضوء في المعبد: النوافذ والمصابيح والشموع. وفقًا للقواعد الليتورجية، التي نادرًا ما يتم الالتزام بها بالكامل في عصرنا، في بعض لحظات الخدمة، يجب إشعال جميع المصابيح، وفي أوقات أخرى يجب إطفاء عدد قليل فقط، على سبيل المثال، المصابيح، وفي أوقات أخرى يجب إطفاء جميع المصابيح.
في المذبح خلف العرش يوجد شمعدان ذو سبعة فروع تحترق عليه الشموع أو المصابيح في كثير من الأحيان ؛ ويوضع المصباح أيضًا في مكان مرتفع على العرش على المذبح. يمكن أيضًا إضاءة المصابيح بالقرب من الأيقونات الفردية في المذبح.
في الجزء الأوسط من المعبد، تحتوي جميع الأيقونات تقريبًا على مصابيح، وخاصة الصور المبجلة لا تحتوي على مصباح واحد، بل عدة مصابيح. بالإضافة إلى ذلك، توضع الشمعدانات أمام بعض الأيقونات التي يضع عليها المؤمنون الشموع. يتم دائمًا وضع شمعدان كبير في وسط المعبد بجوار المنصة التي تقع عليها أيقونة العطلة.
يتم أيضًا الاحتفاظ بشمعدان كبير به شمعة في المذبح، والذي يتم إخراجه في لحظات معينة من الخدمة، على سبيل المثال، قبل الإنجيل.
أثناء خدمات الأسقف، يتم استخدام ديكيري وتريكيري - شمعدانات بشمعتين وثلاث شموع على التوالي. يتم تثبيت الشموع في ديكيريا وتريكيريا، والتي يتم تعزيزها في القاعدة بشكل منفصل عن بعضها البعض، في الأعلى بحيث تحترق معًا بلهب واحد.
وفي عيد الفصح يبارك الكاهن الشعب بمصباح خاص به ثلاث شموع.
في الجزء الأوسط من المعبد، ينزل مصباح من تحت القبة، حيث يتم تركيب العديد من الشموع (عادة ما يتم استبدالها في الوقت الحاضر بمصابيح الإضاءة). هذا المصباح يسمى الثريا. نفس الثريات، ولكن أصغر حجما، تنحدر من قباب الممرات الجانبية.
منذ العصور القديمة، كان هناك عدد قليل من النوافذ في المعبد، لذلك كان الشفق دائما. إن غياب النور الساطع يعني الحياة البشرية الأرضية، المليئة بظلمة الخطية وعدم الإيمان، ومع ذلك يشرق فيها نور الله.
كان هناك نافذتان أو ثلاث في كل جدار من جدران المعبد. اثنان هو رمز اللاهوت والإنسان في الرب يسوع المسيح، وثلاثة هو علامة الثالوث القدوس. وصُنعت نوافذ الهيكل صغيرة حتى لا تعكر صفو الشفق الغامض، كعلامة على السر المحيط بالله.
كان الضوء داخل المعبد خافتًا أيضًا، لأن مهمته لم تكن مجرد إضاءة المعبد. المصابيح الموجودة في المعبد لها أهمية طقسية ويتم إشعالها أو إطفاؤها في لحظات معينة. ولكن حتى في المساء، أثناء قراءة المزامير الستة، وفقًا للقواعد، تنطفئ جميع المصابيح الداخلية، ويكون الليل بالفعل خارج النوافذ، ولا يخترق الضوء على الإطلاق من خلال النوافذ الضيقة، فهو لا يزال غير مظلم تمامًا في المعبد. وفي وسط المعبد حيث يقف القارئ، توضع أمامه شمعة مشتعلة. أولاً، يسمح للقارئ برؤية النص، وثانياً، يعني أن الرب لا يتركنا أبداً بدون نوره الإلهي.
أثناء الخدمات في أيام الأعياد والأحد، تضاء جميع المصابيح في الكنيسة علامة فرح وتذكير بملكوت الله، الذي فيه يفيض نور الرب بكامل تدفقه، حيث لا يظلمه أو يحجبه أحد. خطيئة أو نجاسة.
في العصور القديمة، تم إحضار الشمع والزيت، أي الزيت، إلى المعبد من قبل المؤمنين الذين يذهبون للعبادة. وكانت هذه تضحيتهم للكنيسة. ويجب أن تكون هذه المواد طاهرة، أي طهارة من يأتي بها.
الشمع مادة ناعمة جدًا، ولذلك يشهد على اتفاقنا على طاعة الله، وعدم القسوة في الخطية ومقاومة كل خير يأتي منه. يتم إحضار الشمع إلى الهيكل كعلامة على توبتنا عن إصرارنا على الخطية.
ينتج النحل الشمع عن طريق التحليق حول الزهور وجمع الرحيق منها في مكان واحد. كذلك الشمعة تعني صلاة مقدمة لله من خليقته، والنور يرمز إلى نار نعمة الله، التي تحرق الخطيئة وتحول البشر الأرضيين إلى سكان ملكوت الله الكريم.
الزيت، مثل الشمع، يدل أيضًا على نقاء الإنسان وإخلاصه في عبادة الله. لكن الزيت أيضًا له معانيه الخاصة التي تختلف عن معنى الشمع. الزيت علامة رحمة الله بالناس. منذ العصور القديمة، تم استخدام زيت الزيتون لشفاء الجروح، وتليينها، وأيضاً لتنكيه الطعام.
هل تذكرون قصة الطوفان في الكتاب المقدس؟ عادت الحمامة التي أطلقها نوح من السفينة وفي منقارها غصن زيتون. فعلم نوح أن الأرض خرجت من الماء وأن الله رحم الجنس البشري مرة أخرى. ومنذ ذلك الحين أصبح غصن الزيتون رمزا للسلام ورحمة الله.
النفط (النفط) هو نفس الرمز.
المصابيح التي تُركب عليها مصابيح الزيت والشموع لها أيضًا معنى خاص بها. على سبيل المثال، تعني الشمعدانات الارتفاع الروحي، الذي بفضله يضيء نور الإيمان العالم كله. وترمز الثريا ذات الشموع الكثيرة التي تنزل من تحت القبة إلى تجمع كوكبة من أعضاء الكنيسة السماويين، يتألقون بالتقوى ومحبة الله. لذلك تنزل الثريا إلى الجزء الذي يقف فيه المصلون من الهيكل ، فيندفعون إلى المرتفعات متذكرين إخوانهم السماويين. الكنيسة السماوية تنير الكنيسة الأرضية بنور نعمة وتطرد الظلمة. وهذا هو معنى الثريات المعلقة في المعبد.

تتمتع مصادر الضوء العديدة في المعبد بأهمية طقسية وغامضة كبيرة. أنها تأتي في ثلاثة أنواع: النوافذ والمصابيح والشموع. ينص الميثاق الليتورجي، الذي لا يتم التقيد به بدقة فيما يتعلق بالمصابيح، في بعض الحالات على إضاءة جميع المصابيح، في حالات أخرى - فقط جزء معين، في حالات أخرى - الإطفاء الكامل لجميع المصابيح تقريبًا ثم الإضاءة مرة أخرى.

في المذبح خلف العرش، تُضاء المصابيح أو الشموع (المناير ذات السبعة فروع) في مصباح خاص؛ ويوضع مصباح أو شمعة في المنارة على المرتفعة، على العرش، على المذبح؛ ويمكن أيضًا إضاءة المصابيح على الأيقونات الفردية في المذبح.

في الجزء الأوسط من المعبد، عادة ما تضاء المصابيح بالقرب من جميع الرموز، والعديد من المصابيح مضاءة بالقرب من الرموز المبجلة بشكل خاص؛ بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع شمعدانات كبيرة بها خلايا للعديد من الشموع حتى يتمكن المؤمنون من وضع الشموع التي يجلبونها لهذه الأيقونات هنا. يوضع دائمًا شمعدان كبير في وسط المعبد على الجانب الشرقي من المنصة، حيث توجد أيقونة اليوم. ويتم إخراج شمعدان خاص به شمعة كبيرة عند المداخل الصغيرة أثناء صلاة الغروب والقداس، وعند المدخل الكبير أثناء القداس، وأيضاً أمام الإنجيل عند إخراجه عند المداخل أو للقراءة. ترمز هذه الشمعة إلى نور كرازة المسيح، المسيح نفسه، نور من نور، النور الحقيقي. الشمعة الموجودة في المنارة لها نفس المعنى ، حيث يبارك الكاهن الشعب مع المبخرة أثناء قداس القرابين السابقة التقديس بكلمات "نور المسيح ينير الجميع". الشموع الموجودة في ديكيرياس الأسقف وتريكيرياس لها أهمية روحية خاصة. أثناء تبخير الكنيسة في الحالات القانونية، يسبق الشماس الكاهن الذي يقوم بالتبخير بشمعة شماسية خاصة، تؤشر على ضوء العظة الرسولية التي تسبق قبول الإيمان بالمسيح بين الشعوب، أي كما لو كانت تسبق المسيح. القادمة للناس. تُحمل الشموع المضاءة في أيدي الكهنة في حالات العبادة التي ينص عليها الميثاق. يستخدم الكاهن مصباحًا خاصًا به ثلاث شموع لمباركة الناس أثناء خدمات عيد الفصح. وفي الجزء الأوسط من المعبد ينزل من القبة إلى الأسفل مصباح كبير به أضواء كثيرة، يُضاء في الحالات المناسبة - ثريا أو ثريا. من قباب الممرات الجانبية، تنزل إلى داخل المعبد مصابيح أصغر مماثلة تسمى متعددات الشموع. تحتوي Polkandils على سبعة إلى اثني عشر مصباحًا وثريات - أكثر من اثني عشر. قبل النظر في المعاني الرمزية للمصابيح الفردية، دعونا ننتقل إلى المعاني الروحية الأساسية للنور في الهيكل.

النور في الكنيسة الأرثوذكسية هو في المقام الأول صورة للنور الإلهي السماوي. وعلى وجه الخصوص، فهو يشير إلى المسيح باعتباره نور العالم (يوحنا 8: 12)، نور من نور (قانون الإيمان)، النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم (يوحنا 1: 9). هذا نور ثالوث خاص، غير مادي، غير مخلوق، يختلف في جوهره عن هذا النور الإلهي عن النور المادي الخارجي الطبيعي.

سمح للضوء الخارجي داخل المعبد كصورة للضوء غير المادي. وهذا يساعد على فهم موقف الكنيسة من الضوء الطبيعي الخارجي. النور بالمعنى الصحيح لوعي الكنيسة هو الإلهي فقط، وهذا ما يحدد طبيعة الإضاءة الداخلية للمعبد. لم يكن المقصود أبدًا إضاءة مباني المعبد بالمعنى العادي، أي جعلها مضيئة. كان لمصابيح الهيكل دائمًا معنى روحي ورمزي. كما يتم إضاءتها أثناء النهار، أثناء الخدمات النهارية، عندما يكون هناك ما يكفي من الضوء من النوافذ للإضاءة العامة. في الحالات القانونية، يمكن إضاءة مصابيح الكنيسة أثناء الخدمات المسائية والليلية بكميات صغيرة جدًا، وعند قراءة المزامير الستة في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، من المفترض أن تنطفئ جميع الشموع، باستثناء الشمعة الموجودة في منتصف المعبد حيث يقف القارئ أمام أيقونات السيد المسيح والدة الإله والهيكل الموجود في الأيقونسطاس. أثناء قداس العطلات والأحد، تُضاء جميع المصابيح حسب الطلب، بما في ذلك المصابيح العلوية - الثريا والثريا، مما يخلق صورة لنور الله الكامل الذي سوف يضيء للمؤمنين في ملكوت السماوات وهو موجود بالفعل. بالمعنى الروحي للحدث المحتفى به.

تتجلى الطبيعة الرمزية للضوء في الكنيسة أيضًا من خلال تصميم وتركيب الشموع والمصابيح المشتعلة. في العصور القديمة، كان الشمع والزيت عبارة عن قرابين يقدمها المؤمنون للمعبد كذبائح تطوعية.

منذ العصور القديمة في التاريخ المقدس، تحولت شجرة التنوب والزيتون، التي يتم الحصول على ثمارها، إلى حقائق روحية. الحمامة التي أطلقها نوح من الفلك قدمت له ورقة زيتون طازجة (تك 8: 11)، دليلًا على انتهاء الطوفان، وظهور اليابسة، وانتهاء غضب الله وحلت الرحمة محله. ومنذ ذلك الحين أصبح غصن الزيتون رمزا للسلام بين الله والناس، ورمزا للسلام والمصالحة بشكل عام.

في العهد الجديد، غالبًا ما يستخدم المخلص والرسل صورة الزيت والزيتون. وفي مثل السامري الصالح، يقول الرب أن السامري سكب زيتًا وخمرًا على جراح رجل كان يتألم من اللصوص (لوقا 10: 34). يشير هذا سرًا إلى أعمال الله الخلاصية فيما يتعلق بالبشرية الجريحة روحيًا، والتي انسكبت عليها رحمة الله التي لا توصف، معطيًا الابن الوحيد حتى يغسل خطايا الناس بدمه. في مثل العذارى العشر يتحدث المخلص عن كثرة الزيت في مصابيح العذارى الحكيمات وعدم وجوده في الجاهلات. والزيت هنا، بحسب تفسير القديس سيرافيم ساروف، يدل على نعمة روح الله القدوس المتراكمة طوال الحياة من خلال الخدمة الأمينة لله من منطلق محبته الخالصة. وأخيرًا، الجبل الذي كان المخلص يكرز عليه ويزور تلاميذه كثيرًا والذي صعد منه إلى السماء يسمى جبل الزيتون: تاريخيًا لأن سفوحه كانت مزروعة ببسات من أشجار الزيتون (الزيتون)، وروحيًا لأن اسم هذا الجبل يعني الجبل. قمة الرحمة تجاه شعب الله، رافعين الطبيعة البشرية إلى قصر المجد والحياة الأبدية السماوي.

في الكنيسة الأرثوذكسية، أحد الأسرار السبعة هو سر المسحة، أي التكريس الخاص بالزيت الذي يُمسح به الناس للشفاء من الأمراض. بحسب معنى السر، يحتوي الزيت في هذه الحالة على رحمة الله تجاه المريض، والتي يتم التعبير عنها في مغفرة (مغفرة) خطاياه، ونعمة الروح القدس، وتطهير الإنسان وتجديده روحياً، والشفاء. القوة من الأمراض الجسدية والعقلية.

الشموع التي يشتريها المؤمنون في الهيكل لوضعها في الشمعدانات بالقرب من الأيقونات لها أيضًا عدة معانٍ روحية: بما أن الشمعة تم شراؤها فهي علامة على تضحية الإنسان الطوعية لله ولمعبده، وتعبيرًا عن استعداد الإنسان للطاعة. إله. كما تعبر الشمعة عن دفء ولهيب محبة الإنسان للرب أو والدة الإله أو الملاك أو القديس الذي يضع المؤمن شمعته على وجهه.

مصابيح الكنيسة مختلفة. والشمعدانات بأنواعها، بالإضافة إلى غرضها العملي، ترمز إلى ذلك الارتفاع الروحي، الذي بفضله يشرق نور الإيمان على كل من في البيت، على العالم أجمع. الثريا، التي تنحدر من الأعلى إلى الجزء الأوسط من الهيكل، والشمعدانات المتعددة الموجودة في المصليات الجانبية، بأضوائهما المتعددة، تشيران إلى الكنيسة السماوية نفسها كاجتماع، كوكبة من الناس مقدسين بنعمة الروح القدس مستنيرين بنور الإيمان، مشتعلين بنار محبة الله، ثابتين معًا بلا انفصال في ملكوت السماوات النوراني. لذلك تنزل هذه المصابيح من فوق إلى ذلك الجزء من الهيكل حيث يوجد اجتماع الكنيسة الأرضية المدعوة للسعي روحيًا إلى الأعلى نحو إخوتها السماويين. الكنيسة السماوية تنير الكنيسة الأرضية بنورها، وتطرد عنها الظلام - وهذا هو معنى الثريات والثريات المعلقة.

يعجب جميع زوار المعبد بالجمال المهيب الذي تشع به الثريا. ولكن ليس الجميع على دراية بمعنى هذه السمة. يزين وسط كل كنيسة أرثوذكسية شمعدان خاص يسمى الثريا، يمكن أن يكون من البرونز أو النحاس. واكتسبت الثريا الضخمة اسم "الثريا" من الكلمة اليونانية التي تترجم بـ "شموع كثيرة".

لم ينقطع وجود هذا التقليد في العالم الحديث. يعتمد عدد الشموع التي صممت الثريا من أجلها على حجم الكاتدرائية: فكلما زاد حجمها، زادت الحاجة إلى عدد أكبر من الشموع. هنا في كاتدرائية Zadonsk Trinity كانت هناك ثلاث ثريات، واحدة منها مصممة لثلاثين شمعة، والاثنتين الأخريين لاثني عشر. ومع ذلك، يمكن للثريات أن تحتوي على شموع أقل وأكثر.

تعتبر ثريا المعبد اليوم بمثابة دعم للعديد من الشموع والمصابيح. المعنى الرمزي الرئيسي الذي تحمله الثريا هو الكنيسة السماوية. هكذا يتم إنشاء ما يشبه الاستنارة الروحية التي تنتظر المؤمنين على الطريق إلى ملكوت الرب. كل من نال نعمة الروح القدس يتجمع حول الثريا.

في الكنائس القديمة، كانت المنطقة الموجودة أسفل القبة ذات شكل دائري، توضع حولها شموع الكنيسة. وفي هذا التكوين كانت الشموع تمثل النجوم، وكانت المنطقة الواقعة تحت القبة تعتبر حصنا وكانت تسمى "خوروس". في أغلب الأحيان، كان الخور مصنوعًا من البرونز أو النحاس.

ومن الجدير بالذكر أنه في منتصف الخور كان يوجد عادة صليب معماري تم تحديده على أنه القدس الجديدة.

تم التحول تدريجياً إلى استخدام الثريات. تم تسهيل ذلك بشكل أساسي من خلال تطور المسيحية والهندسة المعمارية. في البداية، كانت الثريا تحتوي على اثني عشر مصباحا، وهو ما يتوافق مع عدد الرسل. ومن الجدير بالذكر أنه غالبًا ما كان يتم تركيب صليب معماري في وسط الخروس، لتحديد القدس الجديدة.

في العالم الحديث، يشمل إنتاج أواني الكنيسة أيضًا إنتاج الثريات المخصصة لعدد مختلف من المصابيح. في كثير من الأحيان، تتطلب المعابد الكبيرة أو احتفالات الخدمات الرسمية ثريات ضخمة، حيث تخلق أضواء الشموع المتعددة توهجًا احتفاليًا. على سبيل المثال، أثناء الخدمات على جبل آثوس، يتم تأرجح الثريات من وقت لآخر، مما يضمن قدرًا أكبر من الجدية. ومن المثير للاهتمام أنه أثناء الخدمات الإلهية، في لحظات معينة، يقوم الكاهن في المعبد بتلويح هذه السمة، مما يعزز جدية تلك اللحظة.

تتميز هذه الثريات بتصميم فريد ويمكنها تزيين وإضفاء جو مهيب على أي معبد. يمكنك اختيار الثريا الأصلية للمعبد على الموقع الإلكتروني: http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/.

الضوء المتدفق من العدم يملأ كنيسة نوتردام دو هوت

إن الضوء الموجود في المعبد ليس نفعيًا في الأساس، بل هو موصل للمعنى ورمزي للغاية ويجب التفكير فيه بعناية وتحديد موضعه. التناوب بين المناطق المظلمة والفاتحة، والانتقالات الصحيحة من الشفق إلى نصف الضوء، والجمع بين الضوء المباشر والمنعكس، واللعب على الفرق في درجات حرارة اللون، وتأثير الإشراق، واللهجات وردود الفعل... كل هذا شرط أساسي للإنشاء تكوين مكاني ضوئي متناغم للمعبد.

سنقوم بتحليل نتيجة الإضاءة لكنيسة مسيحية باستخدام مثال الكنيسة الأرثوذكسية الكلاسيكية ذات القبة المتقاطعة؛ والكنيسة الكاثوليكية مماثلة في البنية، ولكن:
- المذبح لا يخفى عن أعين أبناء الرعية بحاجز المذبح (الحاجز الأيقوني).
- كقاعدة عامة، لديها عدد كبير من فتحات النوافذ، في التقليد الأرثوذكسي، يجب ألا تتجاوز مساحة النافذة 10٪ من مساحة الأرضية.

لنبدأ بالعناصر الرئيسية للمعبد:

• نارثكس (نارثيكس)
• الجزء الأوسط من المعبد (ناوس)
• مذبح

نارتيكس- هو رمز للعالم الخاطئ. يقف الموعوظون والتائبون هناك. يجب أن يكون الضوء الطبيعي محدودًا أو غائبًا. هذا هو أحلك مكان في المعبد. مستوى الإضاءة - 20 لوكس*

الجزء الأوسط من المعبد- هو رمز للأرض. القبة هي رمز السماء، وإسقاطها على الأرض في منطقة الصليب الأوسط هو اتصالهما. هذا هو المكان الذي يوجد فيه المؤمنون (المسيحيون المعمدون). الممرات الجانبية أغمق من الصحن المركزي. يتم توفير الإضاءة الطبيعية بشكل رئيسي من المنطقة العلوية من خلال النوافذ الموجودة في الجدران وفي براميل الإضاءة الخاصة بالفصول. هذه منطقة لعب للضوء والظل وردود الفعل. مستوى الإضاءة - 50 لوكس*

مذبح- صورة الجنة، العالم الروحي الذي ينزل إلى الأرض للناس، وهنا رجال الدين والمكان الرئيسي في المعبد - العرش. يتم توفير الإضاءة الطبيعية، كقاعدة عامة، من خلال ثلاث فتحات ضوئية في الحنية، تتجه الفتحة المركزية منها نحو الشرق. بالإضافة إلى ذلك، يتم إضاءة الأيقونسطاس - وهذا هو ألمع مكان في المعبد. مستوى الإضاءة - 200 لوكس*

*سنيب 23-05-95

خصائص المزاج الخفيف لعناصر المعبد:

• نارثكس - الشفق
• ناوس - نصف نور
• قبة - تألق
• التقاطع - منعكس
• المذبح - نور
• العرش - لهجة

مصادر الاضاءة

طبيعي #سماوي #منتشر #بارد #أبيض #أزرق

• فتحات النوافذ في جزء المذبح - إضاءة المذبح، وجزء من الهيكل، وإبراز العرش
• فتحات النوافذ الجانبية والأمامية - إضاءة الجزء الأوسط من المعبد والجناح والجوقة
• الفتحات في طبلة الضوء - إضاءة القبة والضوء المنعكس من الأشرعة - للمعبد والجدران

#أرض #صناعية #نقطة #لون #أصفر #دافئ

• الثريا - ثريا متعددة الطبقات تحتوي على 12 شمعة أو أكثر، نسخة أقدم - خوروس أحادية الطبقة على شكل حافة عجلة - تقع في الصحن المركزي أسفل القبة وترمز إلى دوائر الكواكب
• Polikadilo - توجد عادةً ثريا تحتوي على 7 إلى 12 شمعة في الممرات الجانبية
• شمعدانات الحائط - إضاءة إضافية
• المصابيح - إضاءة الأيقونات
• الشمعدانات - الشموع الحية

ينص ميثاق الكنيسة على إضاءة جميع المصابيح أثناء قداس العطلات والأحد، وفي حالات أخرى بعضها فقط، وفي حالات أخرى - إطفاء كامل تقريبًا، ولكن لا ينبغي أن يكون هناك ظلام دامس أبدًا.

الإضاءة الكهربائية في الكنيسة غير مرغوب فيها من أي وجهة نظر: لاهوتية وجمالية ونفسية.
سيكون من المناسب أن نقتبس من بافيل فلورنسكي هنا:
"... الطريقة التي تُضاء بها (الأيقونة) بعيدة كل البعد عن اللامبالاة... هذه الإضاءة في هذه الحالة ليست بأي حال من الأحوال الضوء المنتشر لاستوديو فني أو قاعة متحف، ولكنها متفاوتة وغير متساوية، تتمايل، ربما جزئيًا، ضوء المصباح الخافت. تم تصميمه لعزف اللهب المرتعش، الذي يثيره كل نسيم، مع الأخذ في الاعتبار مسبقًا تأثيرات انعكاسات اللون من أشعة الضوء التي تمر عبر الزجاج الملون، وأحيانًا متعدد الأوجه، ولا يمكن التفكير في الأيقونة على هذا النحو إلا من خلال هذا التدفق، فقط مع هذا التحريض للضوء، المسحوق، غير المستوي، كما لو كان نابضًا، غنيًا بالأشعة المنشورية الدافئة - الضوء الذي ينظر إليه الجميع على أنه حي، على أنه يدفئ الروح، كما ينبعث منه عطر دافئ...
الذهب، البربري، الثقيل، الذي لا معنى له في وضح النهار المنتشر، ينشط بواسطة اللهب المضطرب للمصباح أو الشمعة، لأنه يتلألأ بعدد لا يحصى من البقع هنا وهناك، مما يعطي هاجسًا من أضواء أخرى غير أرضية تملأ الفضاء السماوي ... الضوء الكهربائي يقتل الطلاء ويخل بتوازن الألوان بين الكتل..."

ايرينا ريدكو
تصوير أندريه رادكيفيتش ومن أرشيف أندريه أنيسيموف

المصابيح والشموع في المعبد ليست فقط أجهزة إضاءة، ولكنها أيضًا رمز للصلاة. لماذا يتم إطفاء الأنوار في كثير من الأحيان أثناء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ولكن ليس أثناء القداس؟ لماذا يتأرجحون الخروس، المصباح الرئيسي للمعبد، أثناء القداس الشيروبيكي في الكنيسة اليونانية؟ تحدث رئيس الكهنة، عميد كنيسة الثالوث المحيي في غولينيشيف (موسكو)، والمهندس الرئيسي لجمعية المرممين، العضو المقابل في أكاديمية التراث المعماري أندريه أنيسيموف، عما يرمز إليه الضوء في المعبد.

التوبة والفرح

لاحظ كل من حضر الخدمة أنه في لحظات مختلفة من الخدمة، يتم إضاءة المعبد بشكل مختلف: في بعض الأحيان تكون جميع المصابيح مضاءة، وأحيانا نصفها فقط، ثم تنطفئ جميع المصابيح وحتى الشموع. يشرح رئيس الكهنة، عميد كنيسة الثالوث المحيي في الثالوث - غولينيشيفو: "إن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي خدمة توبة تهيئنا للقداس، عندما، بعد الاعتراف بخطايانا، يمكننا أن نقبل مغفرة ورحمة الرب. الرب وتناول أسرار المسيح المقدسة. وإذا تاب الإنسان فلا يضيء له". وفقًا للقاعدة، ينطفئ نور السهر طوال الليل عند المزمور السادس، عندما تُقرأ مزامير توبة داود. من المعتاد عمومًا في آثوس أن تقام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في ظلام دامس - وهذه هي الطريقة الأكثر ملاءمة للصلاة. تحترق شمعة واحدة أو اثنتين فقط ثم في الدهليز. المصابيح هناك مضاءة فقط على الأيقونة الموجودة فوق الأبواب الملكية وعلى الأيقونة المركزية. وفقط في أيام العطلات الكبرى في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تُضاء الثريا - المصباح الرئيسي للمعبد - بجميع الشموع، وفقط في وقت معين: في بوليليوس (عندما يُمسح المؤمنون بالزيت المقدس)، في مزامير التسبيح (تغنى في الجزء الأخير من السحور: "كل نفس يسبح الرب") وفي غناء التعظيم. بحسب القس. سرجيوس برافدوليوبوف، "كلمة بوليليوس لها عدة معانٍ. في بعض الأحيان يتم ترجمتها على أنها "العديد من الزيوت" - "العديد من مصابيح الزيت المضاءة". لكن خيار "كثيري الرحمة" هو الأقرب إلي، وهذا المعنى هو الذي ينعكس في العبارة المتكررة التي سمعت مراراً وتكراراً خلال البولييليوس: "لأن إلى الأبد رحمته. الحمد لله." حتى الأغنية الثالثة من القانون، التي تُقرأ بعد البوليليوس، تتألق جميع المصابيح والثريات، ولكن بالأغنية الثالثة تنطفئ الشموع والمصابيح. بروت. سيرجي برافدوليوبوف: "هذا ليس لأن العطلة قد انتهت، ولكن لأنه، وفقًا للميثاق، توجد في هذه اللحظة قراءة احتفالية من الآباء القديسين أو تاريخ العطلة. يحدث تغيير في حالة الإنسان: فهو "يتحول" إلى الاستماع، ثم يعود الجميع إلى الصلاة مرة أخرى، وتستمر قراءة القانون، لكن الشموع تضاء فقط عندما يبدأ ترنيمة والدة الإله - "تعظم روحي الرب". إن إضاءة الشموع والمصابيح في هذه اللحظة بالذات هي علامة تكريمنا لوالدة الإله الكلية القداسة.

خلال القداس، لا ينطفئ النور أبدًا: "القداس هو الخدمة الأكثر جدية وأعظم"، يشرح الأسقف. سيرجي برافدوليوبوف. - وفقا لميثاق القس. سافا القداس المقدس قصير جدًا في الوقت المناسب، لا يزيد عن ساعة وعشرين. ولكن هنا يجب أن نأخذ في الاعتبار أن القداس أنهى الخدمة التي استمرت طوال الليل. إذا خدمنا الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من الساعة الثامنة مساءً - لقد فعلنا ذلك في الكنيسة - وانتهينا في الساعة العاشرة صباحًا، يُنظر إلى القداس على أنه وتر رسمي قصير في نهاية الصلاة بأكملها. ونهاية الصلاة مملوءة أصواتًا، مملوءة انتصارًا، مملوءة نورًا؛ وتستحق الليتورجيا مثل هذا النور لأن المسيح نور "شمس البر المسيح إلهنا". إن الليتورجيا ليست حزينة أبدًا، بل حتى خلال الصوم الكبير تكون بهيجة ومهيبة.

يتم التعبير عن فرح وابتهاج القداس الاحتفالي على جبل آثوس من خلال تأرجح المصباح الرئيسي - خوروس. يحدث هذا في الأعياد الكبرى أثناء غناء الأغنية الكروبية. يقول المهندس المعماري أندريه أنيسيموف: "خوروس هو الشكل القديم للمصباح الرئيسي في المعبد. والخورس عبارة عن حلقة كبيرة تقف عليها المصابيح أو الشموع. (في روسيا، في القرون الأخيرة، تم استبدال الجوروس بثريا، حيث يتم ترتيب الشموع أو المصابيح الكهربائية في طبقات.) يبدو الجوروس نفسه أبسط من الثريا، ولكن عندما يبدأ النظام بأكمله، الذي يتكون من عدة ثريات، "العمل هو الجمال، والألعاب النارية، والاحتفال، والابتهاج." .

هو الذي يأتي بالنور

وفقًا لأندريه أنيسيموف، "إن إضاءة وتنظيم مساحة الكنيسة بمساعدة الضوء هي مهمة مهندس الكنيسة". يتكون المعبد من ثلاثة أجزاء: الدهليز والجزء المركزي والمذبح. في الرواق يتم عمل الأقواس الأولية، وتبدأ التوبة، ويتم وضع الاهتمامات والاهتمامات الدنيوية جانبًا. يقول المهندس المعماري: "لذلك، من المعتاد جعل الدهليز مضاء بشكل خافت، بدون نوافذ كبيرة وبأقل عدد من المصابيح والشمعدانات للشموع". — في الكنائس القديمة (على سبيل المثال، في كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين)، في الجزء الأوسط من النافذة لا توجد أقل من الطبقة الثانية من الجدار وفي طبلة القبة. ويرجع ذلك إلى أن المعبد في البعد الرأسي مقسم إلى عدة مستويات تظهر بوضوح في اللوحة: القديسون، وعدد من الرتب الملائكية، وصورة المسيح البانتوقراطي. والنور في الكنيسة الأرثوذكسية لا يمكن أن يأتي إلا من المتجلي والملائكة والله، لذلك لا تكون النوافذ أقل من مستوى لوحات القديسين والملائكة والرب. بالإضافة إلى ذلك، كما يوضح أندريه أنيسيموف، كانت المعابد القديمة ذات جدران سميكة للغاية. ينعكس الضوء المخترق من خلال النوافذ الضيقة أعلاه من المنحدرات الضخمة (في الهندسة المعمارية القديمة كانت تسمى شروق الشمس) وكان منتشرًا في جميع أنحاء المعبد بشكل أفضل بكثير مما لو كان يأتي من النوافذ الموجودة بالأسفل.

المصدر الثاني للضوء في الهيكل هو المذبح. والمذبح صورة الجنة، وهو مواجه للشرق، يرمز إلى مجيء المسيح، من حيث تشرق الشمس. "ومع ذلك، يوضح أندريه أنيسيموف،" المعابد القديمة ليست موجهة بشكل صارم إلى الشرق. إذا نظرت إلى خطط الحفريات في الكرملين أو نوفغورود أو أي مدينة قديمة، سترى أن جميع المعابد تقع بشكل مختلف. السبب ليس عدم وجود بوصلة. في معظم الحالات، يكون الأساس المنطقي لموقع المذبح هو شروق الشمس في يوم عيد الشفيع. بعد كل شيء، يتغير مكان شروق الشمس اعتمادا على الوقت من السنة. لذلك بنوها بحيث تسقط شروق الشمس في الشرق على جانب المذبح في عيد الراعي. وتبين أن الكنائس، التي يصادف عيد شفيعها في الصيف، تنتقل إلى الشمال، وفي الشتاء - إلى الجنوب.

كما أن الضوء الذي يدخل من نوافذ المذبح ينير الهيكل أيضًا. ويرى المصلون أشعة الشمس تخترق سحب البخور. “في الكنيسة القديمة، لم تكن النافذة الشرقية مسدودة أبدًا بالزجاج الملون، ولم تكن أيقونة قيامة المسيح مضاءة أبدًا بالضوء الكهربائي! - يقول الكاهن. سيرجي برافدوليوبوف. - يجب أن يمر ضوء الشمس دون عائق من خلال النافذة الشرقية للمعبد ولا يضيء العرش فحسب، بل يضيء الكفن الذي يقع في منتصف المعبد خلال أسبوع الآلام. بعد صلاة الدفن الليلية، في الصباح، أثناء القداس، عندما تتغير ثياب الصوم السوداء إلى اللون الأبيض، - في هذا الوقت تخترق أشعة الشمس المذبح من خلال سحب البخور وتسقط على الكفن. يُقرأ إنجيل السبت ويُرنم "قم يا الله...". لا شيء يمكن أن يحل محل مشاركة ضوء الشمس. لقد خدمت الخدمة الليلية في سبت النور لمدة ثمانية عشر عامًا تقريبًا، وكنا جميعًا سعداء جدًا لأن نافذتنا لم تكن مسدودة بنافذة زجاجية ملونة وأن الشمس كانت تشارك في خدمتنا.

في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ارتبط التعجب "المجد لك، الذي أظهر لنا النور" بالتحديد مع شروق الشمس. يقول آرتشبريست: "ذهب أحد المسافرين في القرن التاسع عشر إلى آثوس". سرجيوس برافدوليوبوف - وتساءل عن سبب وجود الكثير من الساعات التي تدق الوقت. اتضح أنه يتم قياس الساعة على جبل آثوس بشكل مختلف كل يوم - من شروق الشمس إلى غروبها. وإذا تم تقديم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بسرعة كبيرة وكان هناك وقت قبل شروق الشمس، فقد تمت إضافة الاستيشيرا بشكل خاص. وفقًا للميثاق ، يتم في هذا الوقت غناء ترنيمة تسمى "fotagogikon" - "مضيئة" باللغة الروسية. "Photagog" تعني "الذي يجلب النور". يخرج مغني في منتصف المعبد ويبدأ في الغناء بلحن خاص، exapostilary، وهو اسم آخر لـ photogogikon. وفي هذا الوقت تشرق الشمس سواء فوق البحر أو فوق الصخور. وعندما تشرق الشمس تمامًا يرفع الكاهن يديه ويقول: "المجد لك يا من أريتنا النور!"

شمعة أم مصباح كهربائي؟

الثريا أو خوروس هي المصابيح الرئيسية للمعبد. في التقليد الروسي، من المعتاد تصوير صليب على الثريا. في آثوس، لا تزال الرموز المسيحية القديمة مثل السمكة والسفينة والشراع والمرساة والصليب في القارب تستخدم لتزيين الثريات. كل هذه الرموز تمثل المسيح الكنيسة. "الثريا (من الكلمة اليونانية polykandēlos - التي تتكون من العديد من المصابيح) ترمز إلى العالم كله، إلى الكون كله"، يوضح رئيس الكهنة. سيرجي برافدوليوبوف. "إن إضاءة الثريا هي علامة على مشاركة الشعب بأكمله، جميع المسيحيين الأرثوذكس في الاحتفال".

بالإضافة إلى الثريا الكبيرة، هناك أيضًا ثريات جانبية ومصابيح أيقونية وشمعدانات مع مصابيح تقف بشكل منفصل. يختلف تقليد المصابيح المعلقة في كل مكان: بين اليونانيين، تتدلى المصابيح فوق وجه القديس، وفينا - أدناه. هناك شمعدانات مختلفة: نحاسية، خشبية بالرمال... كانت الشمعدانات القديمة خشبية ومطلية بأناقة.

اليوم، بالإضافة إلى الإضاءة الطبيعية - الشمس والشموع والمصابيح - يتم تقديس المعبد بالكهرباء. أندريه أنيسيموف: "بالطبع، في الضوء الكهربائي لا يوجد لغز مثل الطاقة الشمسية أو من الشموع، ولكن الأهم من ذلك هو تنظيم الإضاءة الكهربائية بدقة، دون مسرحية. عندما نقوم بتصميم الكهرباء، أنا والكهنة اكتشفنا كيف يريدون التحكم في الضوء. هناك نوع مختلف من المقاومة المتغيرة، عندما يتلاشى الضوء بسلاسة ويضيء بسلاسة. هناك خيار لإطفاء الأنوار على مراحل: نصف قوة، ثلث قوة، ربع قوة. نصنع جوقات باستخدام مصابيح كهربائية أو مصابيح بمصابيح LED - إذا كان المصباح ملونًا، فإنه يبدو رقيقًا للغاية. هناك خيارات للجوقات المشتركة: توجد "شموع" كهربائية على الحلقة، ومعلقات بمصابيح متعددة الألوان معلقة في الأسفل. لكن الشيء الرئيسي هو أن نتذكر أن النور في الهيكل ليس مجرد وظيفة رسمية، بل هو رمز للفرح والتوبة، والانتصار والانتصار على الظلام.